Ao 8

rsurn, o

LIAHONA
Publicacin Mensual
DEL C O N S E J O DE LOS D O C E

M1S queridos hermanos y hermanas; quisiera mencionar tres de las seales que el Seor nos anunciara como precedentes del milenio. La primera de ellas ocurri hace 132 aos, cuando Su evangelio fuera restaurado por conducto del profeta Jos Snth. Nuevamente Su Iglesia, que es Su Reino en la tierra, est entre los hombres. Sus miembros, sus misioneros, sus escrituras y sus mrtires, han dado y estn dando al universo el testimonio de la Verdad. La segunda seal, de enorme importancia y palpable realidad, es la aparicin de un poder diablico; el comunismo. Esta amenaza es el anti-Cristo anunciado por los profetas. Sus lderes han proclamado abiertamente sus intenciones de dominar el mundo. Destacando la proximidad de "la hora", el Seor revel pocos meses despus de restablecer Su Iglesia: ". . . la hora no es an, mas est a la mano, cuando se quitar la paz de la tierra, y el diablo tendr poder sobre su propio dominio." (Doc. y Con, 1:35) La otra evidencia (pie nos hace saber que el milenio est cerca, es el recogimiento de Israel. Desde hace algunos aos, los judos est volviendo a Palestina. Jorusaln renace. En el reciente libro de Peggy Mann, titulado Know the World: Israel, he ledo lo siguiente: "Cerca de dos millones de judos han regresado para restaurar una tierra que por siglos ha permanecido desolada. En poco menos que diez aos,' ftidos pantanos han sido transformados en valles generosos. Sobre las rocosas colinas estn floreciendo nuevamente los huertos . . ." Es indudable quo el recogimiento de Israel est ya en pleno proceso. El milenio se acerca. Es un deber humano el prepararse para recibir al Hijo de Dios, que vendr a reinar personalmente a travs de aquellos, sus sacerdotes, que hayan tenido parte en la primera resurreccin. (Apoc. 20:6)

Editada por el Comit Misional de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das 47 E. South Temple Street, ; Salt Lake City, Utah, E..A. Junio 1 de 1962
CONSEJO DE REDACCIN Marin G. Romney Gordon B. Hinckley Eduardo Balderas R. Hctor Grillone
SUBSCRIPCIONES: Srvase hacer su pedido a la misin correspondiente.

MISIN ANDINA J. Vernon Sharp, presidente Avenida Orrantia 1210, Casilla de Correo 4759 Lima, Per. MISIN ARGENTINA C. Laird Snelgrove, presidente Virrey del Pino 2130 Buenos Aires 26, Argentina.

MISIN CENTROAMERICANA Leslie O. Brewer, presidente Apartado 587 Guatemala, Guatemala, C. A.

EN ESTE NUMERO
EL LIBRE ALBEDRIO David O. McKay "COMO TAMBIN NOSOTROS PERDONAMOS . . ." Obispado Presidente LA EXACTITUD DEL ANTIGUO TESTAMENTO O, Prestan Robinson TAREAS DE LA PRESIDENCIA DEL QUORUM Comit del Sacerdocio de Melquisedec "ALL . . . PUSIERON A JESS . ." Doijle L. Green LA IGLESIA DIVINA David O. McKay 135 138 Brown 142 James E.
EN MANOS FRAUDULENTAS MISIN MEXICANA Ernest LoRoy Hatch, presidente Monte Lbano 520 Mxico 10, D.F.

121 122 123 126 128 132

MISIN CHILENA A. Delbert Palmer, presidente Avenida del Bosque 547 Santiago, Chile

MISIN HISPANOAMERICANA Melvin R. Brooks, presidente 519 West Ashby Place San Antonio, Texas, E.U.A.

MISIN HISPANOAMERICANA OCCIDENTAL Grant M. Burbidge, presidente 5529 Va Corona Los Angeles 22, California, E.U.A.

LA REVELACIN, BASE DEL EVANGELIO Henry D. Moyle QUE SIGNIFICA SER CRISTIANO? llugh . JESS EL CRISTO Talmagc

Contratapa

the

Church

News

MISIN MEXICANA DEL NORTE Ara O. Cali, presidente Jamaica 501 Monterrey, Nuevo Len, Mxico

Para su portada de este mes, "Liahona" fui seleccionado esta obra del artista Hal Ruml, que muestra la jachada del Saln de Asambleas, ubicado en la esquina sudoeste de la Manzana del Templo, a pocos pasos del Tabernculo. Este local, que fuera construido al estilo semigtico con materiales sobrantes del Templo y del Tabernculo, es de granito gris y mide 36 metros de largo por 22 de ancho, siendo utilizado mayormente para Conferencias de las Estacas de la Ciudad de Lago Salado. Asimismo, en oportunidad de las Conferencias Generales, se instalan en l televisores para que al menos parte de la gente que no unja encontrado cabida en el Tabernculo, pueda disfrutar tambin de las mismas.

MISIN MEXICANA OCCIDENTAL Harold E. Turley, presidente Av. Garca Conde 310 Colonia Pitic Hermosillo, Sonora, Mxico. MISIN URUGUAYA J. Thomas Fyans, presidente Calle Brito del Pino 1525 Montevideo, Uruguay.

Utilice el servicio de giros postales jacula LeiiyiQ dejalorjUL

PARTE de la vida en s, el derecho de gobernar la misma es el don *ms grande que Dios ha dado al hombre. Hoy en da, la necesidad ms importante de la humanidad es la conservacin de la libertad individual. La libertad de eleccin es un tesoro superior a cualquier otra posesin terrenal. Es inlierente al espritu del hombre, un don de Dios dado a todo ser normal. No importa que haya nacido en la ms ignominiosa pobreza o en medio de grandes riquezas heredadas, todo ser humano trae consigo al mundo la ms preciosa de todas las gracias divinas: el don del libre albedro, derecho privativo e inalienable del hombre. El libre albedro es la fuente impulsora del progreso del alma. El propsito del Seor es que el hombre llegue a ser como El. Y a fin de poder lograrlo, lo hizo primeramente libre. Alguien dijo que "la libertad personal es el supremo principio de la dignidad y la felicidad humanas." Las Escrituras testifican que este principio es (1) esencial para la salvacin del hombre, y (2) la vara de medir en base a la cual sern juzgadas las acciones de los hombres, las organizaciones y las naciones. No ha habido poca como la presente, en toda la historia del mundo, en que el demonio haya estado tratando de anular esta fundamental virtud del libre albedro. Es una blasfemia

imputar a Dios la causa de las catstrofes del mundo. Yo no puedo creer que la miseria actual se deba a Dios. Las condiciones del mundo de hoy, son directa consecuencia de la desobediencia a las leyes divinas. Uno do los mayores atributos de Dios es el amor. Por consiguiente, es lgico pensar que El, como nuestro Padre, desea la felicidad y la vida eterna para nosotros, sus hijos. Podemos escoger lo justo o lo incorrecto, podemos caminar en la luz o en las tinieblas. Pero Dios no ha dejado al hombre sin la luz. Ella est all, generosa, eterna. Junto al don del libre albedro camina su sombra, que es la responsabilidad. Los principios de la justicia demandan que se confiera al hombre el poder de actuar independientemente, si es que ha de ser recompensado por su rectitud o castigado por su maldad. Para su progreso sobre la tierra, es esencial que el hombre tenga conocimiento de lo bueno y de lo malo. Si fuera inducido a hacer el bien o impulsado a hacer el mal, no sera cabal merecedor de recompensa ni de castigo, segn corresponda. La responsabilidad del hombre est estrechamente vinculada a su libre albedro. Las acciones que estn en armona con las leyes divinas y las leyes de la naturaleza, harn feliz al hombre, y aquellos procederes que sean opuestos a las verdades divinas, le causarn miseria. El hombre es no splo responsable de cada uno de sus actos, sino tambin de cada una de sus palabras o pensamientos insustanciales. La libertad de propsito y la responsabilidad que ella implica, son aspectos fundamentales de las enseanzas de Jesucristo. Durante todo Su ministerio, El recalc el mrito de cada individuo y ejemplariz lo que fuera posteriormente definido en Sus revelaciones modernas como "Su obra y Su gloria". (Vase Moiss 1:89) Y slo por medio del divino don de la libertad del alma, dicho progreso es posible. Por otro lado, la compulsin emana del propio Satans, quien intent obtener, an en la preexistencia del hombre, el poder para obligar a la familia humana a obedecerle, arguyendo que el plan del libre albedro era inadecuado. Si el diablico plan hubiera sido aceptado, los seres humanos seran simples tteres en las manos de un dictador y el propsito de la venida del hombre a la tierra, habra sido frustado. Pero el proyecto de gobierno que Satans

(pasa a la siguiente plana)

El Libre Albedro
por el presidente David 0. McKay
JUNIO DE 1962 121

( viene de la pgina anterior) propusiera fu rechazado, y en su lugar se promulg el plan del libre albedro. Existe an otra faz de la responsabilidad que acompaa al libre albedro, la cual muy pocas veces es destacada: el efecto o consecuencia de los pensamientos del hombre. Todo ser humano irradia su personalidad y moralidad, tanto a travs de sus actos como de sus pensamientos; y dicha irradiacin afecta en mayor o menor grado a cada persona relacionada con l. El mundo actual est regido por el poder de la fuerza. Las rivalidades internacionales y los falsos ideales polticos estn amenazando constantemente la libertad del hombre. Una administracin indiscreta, muy frecuentemente inspirada por intereses creados o convenciencas polticas, mina el libre albedro del hombre y le priva de la libertad de derecho, haciendo de cada individuo un simple engranaje de la aplastante rueda del rgimen. Debiera tenerse siempre presente que el estado es para el individuo y no ste para el estado. Toda clase de gobierno que destruya o impida el libre ejercicio del albedro, est en el error. La libertad se convierte entonces en libertinaje y el hombre en transgresor. La finalidad del estado es proteger al violado y evitar la violacin. Me parece ver a Dios, parado a la sombra de la eternidad, contemplando a la humanidad y deplorando las consecuencias del desatino, las transgresiones y los pecados que sus hijos cometen. Pero no podemos cul-

parle de estas cosas, como tampoco podemos culpar al padre que haya dicho a su hijo: "Hay dos caminos, hijo mo: uno va hacia la derecha y gua hacia el xito y la felicidad; el otro va hacia la izquierda y lleva hacia la desdicha y la miseria, y aun quizs a la muerte. T debes escoger cul has de tomar; yo no puedo forzarte a seguir ninguno de los dos. T debes decidirlo." El joven comienza a andar, y viendo los espejismos y las atracciones del camino de la izquierda, lo toma porque piensa que ser el ms corto hacia la dicha. Su padre sabe qu ha de sucederle a su hijo; sabe que no muy lejos del florido sendero, su hijo caer en un inmundo lodazal y de all en una cinaga infranqueable. Ve a otros que, habiendo escogido el mismo camino de la cinaga, tratan infructuosamente de alcanzar la tierra firme y seca. Pudo ver lo que le acontecera a su hijo, an antes de que ste tomara ese rumbo y por ello fu que se lo previno. El padre ama a su hijo y aunque no puede obligarlo, seguir amonestndolo y rogndole que regrese al sendero del bien. Tambin Dios, por medio de profetas que han existido desde la fundacin del mundo, ha advertido que muchos de sus hijos, tanto hombres como naciones, habran de escoger el camino que lleva a la miseria y a la muerte; y tambin predijo que la responsabilidad descansara no sobre El, sino sobre todos aquellos que no prestaran sana atencin a Sus mensajes. El poder para escoger est en nosotros. Los senderos estn perfectamente demarcados. Quiera Dios darnos una visin clara, una frrea voluntad y un corazn valiente, mediante sus benficas inspiraciones, para que podamos hacer siempre una sabia seleccin I

"Como tambin nosotros perdonamos..."

Suplemento al mensaje de maestros visitantes para agosto de 1962 Preparado bajo la direccin del Obispado Presidente

N su novela "Los Miserables", Vctor Hugo nos da uno de los ms hermosos y emocionantes ejemplos del perdn y sus consecuencias. El personaje central de la historia, un ex-presidiario llamado Juan Valjean, haba abusado de la hospitalidad de un obispo robndole algunas valiosas piezas de platera, y huido en medio de las tinieblas de la noche. Poco tiempo despus fu apresado y trado ante la presencia del obispo burlado, obligndosele a devolver lo robado. El buen obispo, en lugar de acusarle y exigir reparacin, le perdon y alcanzndole un par de candelabros djole: "Olvidaste stos; tmalos, tambin son de plata . . ." Este perdn por parte del hombre cuya propiedad haba sido violada, despert las virtudes latentes en el corazn de Juan Valjean. Estas haban estado aletargadas durante los diecisiete aos de su encarcelamiento. Un simple acto de perdn alter por completoy para bien , el rumbo de la vida de este ex-presidiario. El amor, el perdn y la misericordia, no son abstractos atributos para una mera predicacin. No nos han 122

sido otorgados como caractersticas tericas sobre las que podemos filosoar o como metas inalcanzables. Por el contrario, puesto que nuestra vida debe ser el fruto de nuestra propia fe, si somos sanos o buscamos la sanidad del espritu, debemos prodigar un delicado cuidado a dicho fruto, para que su semilla sea utilizable y provechosa. Uno de los primeros principios del evangelio de Jesucristo es el arrepentimiento. Este, a su vez, est ntimamente relacionado con el principio del perdn. Uno y otro no pueden ser concebidos por separado. Cuando buscamos ser perdonados, el arrepentimiento parece ser un requisito previo a Ja obtencin del perdn. Pero muchas veces, un sano y previo consejo puede mover a las personas al arrepentimiento. Este necesita ser incitado, promovido, inspirado. A veces es la fe, otras el amor, y otras la misericordia, el manantial del arrepentimiento. Pero, como en el caso de Juan Valjean, el perdn suele ser motivo del sentimiento que lleva a la rehabilitacin. (sigue en la pgina 144)
LJAHONA

La Exactitud del Antiguo Testamento

por O. Presin Robiwon
(Tomado de ihe Church News)

Este es el cuarto y ltimo de una serie de artculos escritos por el doctor O. Presin Robinson, acerca de los ms recientes resultados en el estudio de los Pergaminos del Mar Muerto. ESDE los primeros das do la era Cristiana, los eruditos bblicos han estado debatiendo constantemente acerca de la exactitud y autenticidad de los orgenes de nuestra Biblia. El hecho principal es que nuestra Biblia no es otra cosa que una traduccin de manuscritos que originalmente se redactaron en varios idomas diferentes, los cuales, a su vez, fueran traducidos de versiones anteriores. Ms any particularmente en el caso del Antiguo Testamento, su rente original son manuscritos que datan de una fecha muy distante de la de su raz genuina. Por ejemplo, el ms antiguo manuscrito bblico se remonta hasta el siglo IX de nuestra era, en tanto que el ltimo de los originales del Antiguo Testamento fu escrito unos doscientos aos antes de Jesucristo. Este perodo de once centurias ha dado lugar a la incertidumbre de los entendidos, en cuanto a la autenticidady por ende, a la exactitudde la procedencia del Antiguo Testamento. Aun en la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das existen ciertas reservas con respecto a la exactitud de las modernas versiones bblicas, y as lo manifiesta el Octavo Artculo de Fe: "Creemos JUNIO DE 1962

que la Biblia es la palabra de Dios hasta donde est traducida correctamente." En varias ocasiones el profeta Jos Smith declar an ms firmemente sus propias dudas; una vez dijo: "A juzgar por las varias revelaciones que se haban recibido, era aparente que se haban quitado de la Biblia muchos puntos importantes tocantes a la salvacin del hombre, o se haban perdido antes de su compilacin." (Enseanzas del ProfetaJos Smith, pginas 4-5) Y en otra oportunidad hizo resaltar ms claramente dicha reserva, diciendo: "Creo en la Biblia tal como se hallaba cuando sali de la pluma de sus escritores originales. Los traductores pignorantes, los escribientes descuidados y los sacerdotes intrigantes y corruptos han cometido muchos errores." (Ihid., pgina 404)
La necesidad de m a y o r e s luces.

A raz de estas incertidumbres, entre los eruditos bblicos ha sido general la esperanza de que se encuentren nuevas fuentes de informacin que ayuden a determinar una mayor exactitud de las versiones modernas de la Biblia. Cuando en 1947 fueron descubier(pasa a la siguiente plana) 123

(viene de la pgina anterior) tos; los primeros Pergaminos del Mar Muerto, esa esperanza deriv en expectativa ante la posibilidad d obtencin de nuevas luces.. Sin embargo, un dejo dq decepcin se apoder de los estudiosos y entendidos al comprobar que son escasas las diferencias existentes entre los 66 captulos del Pergamino de Isaas descubierto en las cuevas de Qumran, y los 66 de la versin del rey Jacobo. Aunque las hay, los eruditos han terminado por reconocer que las mismas son tan insignificantes que slo pueden atribuirse a errores de los escribas. ltimamente, no obstante, al paso que van la recopilacin, desciframiento y traduccin de los referidos Pergaminos del Mar Muerto, se estn obteniendo nuevos y excitantes progresos concernientes a las fuentes de origen del Antiguo Testamento. Como resultado de un meticuloso estudio se ha llegado a determinar, no slo que ambas versiones de Isaas son bsicamente idnticas, sino que nuevas luces estn surgiendo en cuanto a la autenticidad de versiones especficas del Antiguo Testamento. Uno de estos manuscritos, que se considera el ms antiguo de los descubiertos hasta la fecha, es una parte del Libro de Samuel, al que se ubica en los ltimos aos del siglo III a.J.C. Si esta antigedad fuera genuina, resultara ser mil aos ms remoto que cualquiera de los manuscritos usados para la traduccin del Antiguo Testamento. En efecto, dichos registros posiblemente fueron hechos en el tiempo o antes de la Versin de los Setentas, la ms antigua traduccin de los originales hebreos al idioma griego que se conoce, y que se considera realizada en el ao 285 a.J.C.

Este nuevo descubrimiento probablemente responda al sueo de los eruditos bblicos, ya que ha arrojado luces en extremo interesantes acerca de la exactitud de la Versin de los Setentas.
Las primeras versiones del Antiguo Testamento.

A fin de poder tener una cabal idea del valor que para los eruditos bblicos representa el descubrimiento de esta versin del Libro de Samuel entre los Pergaminos del Mar Muerto, es necesario resumir brevemente algunas de las importantes traducciones de las que deriva el Antiguo Testamento. La versin de los Setentas. La ms aeja traduccin del Antiguo Testamento de los registros hebreos se conoce como la Versin de los Setentas. Conforme a la referencia histricaun tanto legendaria, aproximadamente en el ao 285 a.J.C, habiendo muerto su padre, quien a su vez haba sucedido a Alejandro Magno, Ptolomeo Filadelfo subi al trono egipcio y una de sus primeras medidas en cuanto a la cultura religiosa de su pueblo fu remitir un mensaje a Eleazar, Sumo Sacerdote de Jerusaln, solicitndole que escogiera a seis sabios de cada una de las doce tribus de Israel y se los enviara para que tradujeran al griego los "buenos libros" hebreos. Se dice que estos 72 eruditos trabajaron devotamente por espacio de 72 das hasta completar la traduccin que principalmente consisti en los Libros de la Ley o Pentateuco, es decir, los cinco primeros libros del Antiguo Testamento. La traduccinque por haber sido hecha en setenta y dos das por setenta y dos sabios, dio en llamarse "Versin de los Setentas"se considera una de las ms exactas, puesto que haba sido amplia y minuciosamente cotejada antes de aprobarse. La Versin de los Setentas fu profusamente utilizada por los primeros Cristianos en sus intentos por demostrar a los judos que el Salvador crucificado era el Mesas, Rey y Sumo Sacerdote que, segn las profecas, haban estado esperando. Este proceder irrit y ofendi tanto a los judos, que se dedicaron a la bsqueda e investigacin de sus propios registros o anales para refutar el argumento Cristiano.
La Versin Hebrea.

Uno de los ms antiguos manuscritos bblicos que se conservan, es ste que corresponde a Juan 1:1-15.

Aproximadamente en el ao 70 de nuestra era, despus de la destruccin de Jerusaln, los judos fueron esparcidos; sus lderes trataron entonces de encontrar una fuerza unificadora que pudiera mantener juntos a los pueblos. En esta poca, la religin hebrea consista en comunes lecturas de la Ley dentro de los hogares o de las sinagogas. Probablemente en el ao 90 d.J.C, a fin de centralizar este sistema y resistir a la vez la poltica de los Cristianos que usaban las mismas Escrituras judaicas para combartirles, convocaron una convencin especial (Snodo) en la ciudad de Jamnia (ubicada en las cercanas de la actual Tel-Aviv). En este Snodo se adoptaron rgidas y especficas reglas tendientes a preservar las Escrituras. Se procedi no solamente a realizar un estudio de las versiones existentes, sino a determinar a qu tipo de escritura, clase

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LIAHONA

de tinta y ancho de las columnas deban sujetarse las recopilaciones. Esta conferencia, a raz de la severidad de sus determinaciones, lleg a ser una de las ms importantes en la historia del mundo, concernientes a la necesidad de conservar la genuinidad y exactitud de las Escrituras. Sin embargo, en los aos subsiguientes, un gran nmero de versiones de las Escrituras Hebreas fueron preparadas. La primera de ellas es conocida como la versin de Aquilla, que apareciera al final del siglo II de nuestra era. Unos pocos aos despus, ya en el siglo III, sali a luz la versin Teodsica, la cual fu posteriormente seguida por la de Smaco. A la sazn, se prepararon tambin varias versiones en latn. ' Los textos Masorticos. A mediados del siglo tercero haba tantas versiones de las Escrituras, que el actualmente bien conocido erudito bblico Orgenes pidi tratar de poner en orden tanta confusin. Prepar entonces su famosa Hcxaplia, una versin que consista en seis partes dispuestas en columnas y que inclua, aparte de la suya, la Versin de los Setentas y otras cuatro ya en existencia. Ms tarde, la propia versin de Orgenes lleg a ser la ms aceptada entre los entendidos. Como se menciona anteriormente, durante este perodo tambin los hebreos hicieron nuevas versiones de las Escrituras, y ante la influencia del Snodo de Jamnia trabajaron denodadamente por mantener en su estado ms puro posible la tradicin de sus escritos sagrados. Alrededor del siglo sptimo, surgi un nuevo grupo de recopiladores hebreos. Estos fueron los Masoretas, considerados como los sucesores de los escribas del tiempo de Jess. Este fu un grupo de cuidadores de la Masora (ley o tradicin), de donde derivaran los llamados Textos Masorticos. Para la recopilacin de los mismos, se llev a cabo una esmerada tarea de investigacin y clasificacin, aprobndose finalmente uno de los textos, que ha sido, a travs de los aos, la versin que la iglesia hebrea ha estado utilizando hasta la fecha. Las dos versiones ms cotizadas. Desde que los Textos Masorticos fueran sacados a la luz, ha existido una candente controversia entre los peritos bblicos respecto a la autenticidad de los mismos, en relacin a la Versin de los Setentas. Por algn.tiempo, hasta la aparicin de la versin del rey Jacobo, los Protestantes prefirieron los Textos Masorticos, mientras que la Versin de los Setentas permaneci siendo la favorita de los judos. En cuanto a los Catlicos, han apoyado sus versiones latinas, especialmente la Vulgata de San Jernimo. Sin embargo, entre Hebreos y Cristianos se ha notado, en los ltimos aos, una tendencia hacia la general aceptacin de los Textos Masorticos. Uno do los argumentos ms sostenidos es el de eme stos fueron transcriptos generalmente del hebreo al hebreo, mientras que los dems lo han sido del hebreo al griego, y de ste a otras varias lenguas. Sabido es que en el proceso de la traduccin, mucho de la exactitud de un escrito se pierde debido a los giros lgicos de cada idioma. JUNIO DE 1962

Este dibujo representa al pergamino que obra en poder de los Somntanos, quienes aseguran que es el ms antiguo que se conoce hasta la fecha.

Respuestas de los Pergaminos del Mar Muerto. Durante los aos ms recientes, el doctor Frank Cross, uno de los sabios comprometidos en la famosa empresa que se lleva a cabo sobre los Pergaminos del Mar Muerto, ha estado trabajando principalmente con algunos fragmentos del Libro de Samuel, mencionado precedentemente. Ya mientras estuviera limpiando cuidadosamente la superficie de uno de los trozos del antiguo registro, comprob con sorpresa que algunos de los pasajes diferan de la versin Masortica que, lista para la comparacin, tena a su lado. A medida que fu cotejando, descubri que dichos pasajes coincidan ms detalladamente con la Versin de los Setentas. Con mayor exitacin continu su tarea hasta llegar a la conclusin de que el pergamino de Qumran concordaba en trece partes con la Versin de los Setentas y slo en cuatro con el Texto Masortico. Pero tambin comprob que el Libro de Samuel de las cuevas del Mar Muerto contiene muchas referencias que no se mencionan en ninguna de las dos discutidas versiones. Este notable descubrimiento le ha llevado a teorizar, junto con sus colegas, que el Libro de Samuel extrado de entre los Pergaminos del Mar Muerto podra ser ms antiguo an que la Versin de los Setentas. Una de las ms remotas versiones del Antiguo Testamentoque ha venido utilizndose con cierta reserva, es la Samarilana, originada entre unos grupos de gentes que viven en Nabulus (Jordn) y en Jaifa (sigue en la pgina 144) 125

TAREAS DE LA PRESIDENCIA DEL QUORUM

Breve Curso de Adiestramiento
( SEGUNDA PARTE )

Preparado bajo la direccin del Comit General del Sacerdocio de Melquisedec

(Tomado de the Improvement Era)

OMO parte segunda del breve curso de adiestramiento iniciado en el nmero anterior (vase "Liahona" de mayo, pgina 110), en el presente artculo trataremos en cuanto a la administracin del Comit de Bienestar Personal. Recordaremos que este curso tiende a lograr que los distintos qurumes activen a los hermanos alejados o que no tengan actualmente asignacin o llamamiento alguno dentro de la Iglesia. Tercer paso: Cada integrante de la Presidencia del Quorum debe tener una reunin con el comit cuya direccin le haya sido asignada, hacindolo en forma similar a la que se sugiere a continuacin:

Tienen la obligacin de velar , necesidades temporales y econmicas de los miembros del quorum. Entre otras cosas se les puede pedir que desempeen lo siguiente:
por ks r

Los c o m i t s de bienestar personal

1. Hacerse cargo de proyectos que tengan por objeto recaudar fondos para el quorum. 2. Ayudar a sostener a los miembros del quorum u otros en el campo de la misin, segn lo necesiten. 3. Ayudar a velar por el bienestar econmico de las familias de los misioneros. 4. Ensear y alentar a los miembros del quorum a trabajar en los proyectos del bienestar de la Iglesia. 5. Rehabilitar, ayudar a los miembros del quorum o encontrar un empleo mejor si se hace necesario que mejoren s situacin econmica. 6. Ayudar a los obispos en sus tareas relacionadas con el bienestar, incluso obtener la informacin necesaria de los miembros del quorum para las fichas verdes del bienestar. 7. Hacer arreglos para que los miembros del quorum dispongan de transportacin a las funciones d la Iglesia, cuando fuere necesario.

a. Avisar con tiempo a los miembros del comit en cuanto al lugar (el hogar del Director sera apropiado) y el da y hora de la reunin (considerando las posibilidades de cada integrante del mismo). b. Disponer con su esposa, madre o hermana la preparacin de algn refrigerio, a servir al terminar la reunin. c. Comenzar la reunin con una oracin. (Quizs sea conveniente que esta vez la ofrezca el propio Director, hasta conocer mejor a los componentes de su comit.) d. Explicar las finalidades y delimitaciones del comit: 1. Es un comit auxiliar, destinado a planear actividades y programas. 2. No hace decisiones sino recomendaciones. 3. Cuando dichas recomendaciones son aprobadas por la Presidencia del Quorum, las lleva entonces a la prctica. 4. Su campo de accin est demarcado en el Manual del Sacerdocio de Melquisedec. 126

Comits de Bienestar Personal e. Considrese cada uno de los puntos considerados en la reproduccin precedente, pidiendo sugerencias en cuanto a la aplicacin de los mismos. No debe conversarse mucho; preferentemente debe darse amplia participacin a cada miembro del comit.'..- No importa cuan simples o sin valor parezcan ser las sugerenciasprstese completa atencin a cada una de eas. Si alguna de estas sugerencias ha de ser rechazada, permLIAHONA

taso que dicha medida surja do la deliberacin; el Director no debiera decidir arbitrariamente, f. Despus de una activa horano mssuspndase la reunin no sin antes hacer los arreglos correspondientes para la prxima reunin a realizarse (en lo posible, a la semana siguiente) en la casa de alguno de los integrantes del comit. El director no debiera haber tratado todos los objetivos, pero si lo hubiera hecho, debe pedir a los hermanos que mediten sobre cada particular a fin de ampliar o encontrar nuevas ideas durante la semana. g. En la prxima reunin, resulvanse las ideas de la anterior, amn de las que hayan surgido durante la semana, tratando de convertirlas en recomendaciones que todos puedan aprobar. Recurdese que se est est buscando proveer, a cada miembro del comit, de la oportunidad de trabajar, por lo tanto, cuanto ms ideas de ellos se usen, mejor. h. Expliqese que las recomendaciones finales debern ser presentadas a la consideracin de la Presidencia del Quorum. Pdase a los integrantes del comit que asistan a la reunin del quorum para apoyar mejor dichas recomendaciones. (Cada comit deber proceder de la misma manera) Cuarto paso: La reunin de Presidencia. a. Presntense ante los otros miembros de la Presidencia, las recomendaciones del comit. Cada Director expondr las de su correspondiente grupo. La tarea consistir entonces en relacionar todas las recomendaciones recibidas, a fin de proceder a la aprobacin de las que se consideren adecuadas. b. Infrmese al Secretario del Quorum el nombre de cada uno de los hermanos que fueran llamados a trabajar y de los que aceptaran, y destaqese asimismo en qu manera ha respondido cada uno; estos informes debern incluirse en el registro do actividades. c. Determnense cules recomendaciones (punto "a") habrn de ser aprobadas. Estas decisiones o aprobaciones, formarn entonces parte del programa de actividades del quorum para el ao. Con la debida autorizacin del quorum, las mismas podrn ser modificadas o suspendidas, segn lo exijan las condiciones dentro de las que se desarrollen. Al final de la reunin, si no es muy tarde, hganse invitaciones sociales a los miembros del quorumactivos e inactivos. Cada semana, la tarea comprender incesantes actividades, seme tantos das de la semana como sean necesarios. Para lograr el xito, se requiere actividad y constancia. Hganse muchas visitas y llvense a cabo muchas reuniones. Quinto paso: Realizacin de los planes aprobados. Supongamos que el quorum haya aprobado el pro-

yecto de contribuir con un determinado porcentaje del dinero que un misionero necesita para mantenerse durante su misin. En tal caso, precdase de la siguiente manera: 1. Renase al comit. 2. Presntese al mismo el problema. Los integrantes del comit podran proponer planes tales como: a. Un proyecto agrcola. b. Una cuota para cada miembro. c. Actividades tendientes a recaudar fondos. 3. Aprubense las tres proposiciones. 4. Desgnense distintos grupos o comits de tareas. a. Investguensc las posibilidades en cuanto a terrenos, semillas o animales de crianza. b. Asgnese a varios grupos integrados por dos o tres hermanos (unos seis o siete gruposde ser posible) y dispngase la visita a cada miembro del quorum para solicitar la contribucin corresrjondente. c. Encargese al Comit de Servicio en la Iglesia la programacin de eventos sociales. 5. Dispngase la fecha, hora y lugar para una nueva reunin del comit, dentro de dos semanas. 6. Entre una y otra reunin, considrense constantemente los diferentes niveles de progreso obtenidos. En esta reunin, ante la creciente necesidad de actividades emanantes de cada decisin, ser preciso designar varios "comits de tareas" o "sub-comits". He aqu el punto culminante en la obra del quorum. Un comit bien organizado que trabaje en armona con buenos objetivos debidamente aprobados, tendr una enorme actividad. Cada Consejero de la Presidencia del Quorum encargado de los otros comits, deber proceder en forma similar a la que se ha detallado. Toda vez que una tarea especfica haya sido cumplida, el miembro a quien le fuera asignada la misma, quedar libre y dispuesto para una nueva encomendacin. El xito de este esfuerzo ser puesto de manifiesto por el total do "comits de tareas" que cada miembro haya integrado durante el ao. (La tercera parte de este curso, en el nmero de julio)

JUNIO DE 1962

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por Doy le L. Green

(Tomado de the Improvement Era)

"Y en el lugar donde haba sido crucificado, haba un huerto, y en el huerto un sepulcro nuevo. . . . All . . . porque aquel sepulcro estaba cerca, pusieron a Jess." Juan 19:41, 42.

TRAVS de las centurias, todo turista que haya pisado la Tierra Santa ha tenido como meta principal el visitar los tradicionales lugares que se supone fueran escenario de la crucifixin, sepultura y resurreccin del Salvador. Estos fueron los impresionantes eventos con que la misin del Seor sobre la tierra culminara, y lgicamente todo Cristiano considera dichos lugares como los ms sagrados en toda la Tierra Santa. La recuperacin de estos sitios, que estuvieran en poder de los llamados "infieles", parece que fu el motivo principal de las famosas Cruzadas, guerras que se libraron por espacio de unos doscientos aos y en las cuales entre seis y diez millones de personas perdieron sus vidas. El turista podra ser llevado a ver dos lugares distintos del Calvario y la Tumba, en la Tierra Santa moderna. Decimos "podra ser llevado a ver" porque el viajero corre el riesgo de que en su gira uno de los sitios sea evitado por completoaun ignoradoa raz de los prejuicios tradicionalistas de los guas lugareos. Esto nos sucedi en nuestra primera visita, por lo que esta vez decidimos ser nuestros propios cicerones y mediante mapas pudimos ubicar el llamado "Calvario de Gordon" y la "Tumba del Jardn." Aqul lleva el nombre del General "Chino" Gordon, quien asegurara que fu all realmente donde crucificaran a Nuestro Seor.1 Quizs no sea verdaderamente importante conocer la exacta ubicacin del Calvario o la tumba del Seor, ni aun el Jardn de la ResuiCharles George Gordon ("Chino"), oficial y explorador ingls de amplio conocimiento en geografa y tradiciones orientales. Nacido en 1833, muri en accin de guerra en 1885.

rreccin. En realidad, es ms importante determinar lo que para cada uno de nosotros significan estos acontecimientos. Los sitios tradicionales del Calvario y la tumba estn cerca de las murallas de la ciudad, y el rea correspondiente est ocupada en la actualidad por un edificio conocido como la "Iglesia del Santo Sepulcro." Millones de peregrinos han visitado el lugar durante cientos de aos, y sin lugar a dudas cada uno ha debido guardar dentro de su pecho un vivido recuerdo hasta el fin de sus das. A estar por la tradicin, el "Santo Sepulcro" fu

Vista parcial del "Santo Sepulcro", ubidado en el "Jardn de la Resurreccin."

12H

LIAHONA

descubierto por la Emperatriz Elena y el obispo Macarios de Aelia, en el ao 320 de nuestra era. Durante el famoso Concilio de Nicca, un ao antes. Constantino orden al mencionado obispo la exploracin de la Tierra Santa, a fin de identificar la tumba en que fuera depositado el cuerpo de Jesucristo y otros lugares relacionados con la vida y muerte del Maestro, como as tambin el madero en que fuera crucificado. Poco despus, Elena, la madre del emperador Constantino, se uni a la bsqueda, estando mayormente interesada en el hallazgo de la cruz. Parece que ni el obispo ni la emperatriz tenan siquiera una idea respecto a por dnde deban comenzar sus investigaciones. Se dice que el obispo sugiri que pronunciaran una oracin, despus de la cual declar que le haba sido concedida una inspiracin que le seal que la cruz se encontraba en algn lugar debajo del piso de un templo edificado a una diosa pagana. Levantaron, pues, el iriso del mencionado edificio y encontraron tres cruces, por lo que llegaron a la conclusin de que haban localizado el Calvario. La historia tambin nos cuenta que para poder identificar cul de las tres era la del Seor, hicieron que una mujer enferma tocara cada uno de los brazos de una de las cruces: cuando la enferma hubo tocado el tercer brazo, fu automticamente sanada. Y la cruz fu declarada sagrada. Continuando sus excavaciones, encontraron entonces el "santo sepulcro."' Dos capillas fueron construidas en el mismo sitio; una donde la cruz fuera encontrada y la otra sobre el lugar en que existiera la tumba. Ambas fueron destruidas por los persas en el ao 614. Vueltas a construir, fueron nuevamente derrumbadas, esta vez pollos turcos, en el ao 934 de nuestra era. Cinco aos ms tarde era reconstruida. Los famosos Cruzados levantaron posteriormente un enorme edificio que cubra a varios otros ms pequeos, pero un pavoroso incendio lo destruy por completo. La actual iglesia del Santo Sepulcro fu erigida en 1810. Consiste de una enorme baslica que es -compartida por cinco grupos religiosos-Catlicos Romanos, Catlicos Griegos, Sirios, Armenios y Coptos. El edificio est en un triste estado de deterioracin, y actualmente una red de vigas de hierro sostiene el
Esta nia rabe vivo con su familia en pleno Monto de los Olivos, Al fondo, la ciudad de Jerusaln.

frente, a fin de evitar su derrumbamiento. El interior del edificio est tambin extensamente apuntalado. Se dice que durante los ltimos cuarenta aos se han efectuado slo .un par de reparaciones, y que todo se debe a la tirantez entre las mencionadas sectas religiosas en cuanto a la propiedad de la baslica. Como consecuencia de que ninguna de ellas quiere ceder la administracin del edificio a cualquiera de las otras, un musulmn cuida las puertas del mismo. Todas las maanas, al salir el sol, este hombre debe subir una empinada escalerilla para abrir el candado de la puerta principal, el cual est a casi dos metros y medio sobre el nivel del piso; y veinte minutos antes de la medianoche debe repetir la misma maniobra para cerrarlo. En realidad, la Iglesia del Santo Sepulcro es una que agrupa varias capillas dentro de su estructura, cada una de las cuales simboliza distintos sitios relacionados con la muerte y la resurreccin del Seor. El "Calvario" es una serie de cuartos dispuestos en el segundo piso, que sealan (1) el lugar en que Jess fuera desnudado y clavado en la cruz; (2) donde la cruz fuera levantada; y (3) donde estuviera Mara al momento en que Jess fuera bajado de la cruz. All se conserva un pilar en el cual, segn se alega, el Salvador fuera azotado. Y tambin la celda donde probablemente permaneci durante los das de su proceso. Hay una capilla que conmemora el repartimiento de las ropas del Maestro. Hay otra capilla en memoria del escarnio y la burla que El soportara. Otra ms fu levantada a un tal Longino, quien, segn se cree, fu el soldado que abri de un lanzazo el costado del Seor. El "Santo Sepulcro" propiamente dicho, est contenido en una distinta capilla de mrmol. Pasando a travs de una puerta inferior, uno se halla de improviso dentro de una pequea cmara que se supone sea la tumba. El piso de la misma est cubierto de innumerables hoyos, formados por las rodillas de miles de peregrinos que se han postrado all. Pero al final de nuestra visita a la Iglesia del Santo Sepulcro, nos encontrbamos muy deprimidos y desilusionados, ya que nada pudimos encontrar que nos ayudara a representar en nuestra mente la escena de la muerte y resurreccin del Seor. Las varias capillas, {pasa a la siguiente plana)

Este letrero, instalado a la vera del sepulcro, en el "Jardn de la Resurreccin", dice: "Este es un terreno consagrado. Por favor, no fume. Los hombres tengan a bien descubrir sus cabezas."

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( viene de la pgina anterior) la pomposidad, las ceremonias y las velas, los relicarios y altares, las vestimentas y las estatuas, como toda clase de historias y aseveraciones incrdulas que forman marco a la escena, parecen ser completamente extraas al conmovedor acontecimiento. No hay colina ni jardn algunos. Tampoco existe una tumba que pueda inspeccionarse: slo una oscura cmara. No existe allen especial para un Santo de los ltimos Dasnada realmente atractivo o de genuino inters. Pero justamente al Norte de Jerusaln, fuera de las murallas, se eleva una pronunciada colina de ms de veinte metros de altura en relacin al rea circundante. Aunque en los comienzos de la primavera verdea all el csped, la mayor parte del ao el terreno es rido y amarillento. No ha sido poblada de edificios a causa de la existencia de un cementerio musulmn cercano. En una de sus laderasmas bien acantilada su caracterstica rocosa semeja una ladeada calavera humana. Desde esta colina, cerca de la Puerta de Damasco, pueden observarse perfectamente bien tanto el camino que rodea la ciudad y se aleja luego hacia Jeric, como el que lleva hacia el Norte. Es imposible saber con exactitud si la formacin rocosa que tiene apariencia de calavera existi o no en la poca del Salvador. Algunos suponen que dicho fenmeno se debe posiblemente a terremotos. Otros dicen que quizs sea obra de la explotacin industrial de canteras. De cualquier modo, es interesante notar que por tal motivo, el lugar ha sido denominado el Glgota o Calvarioo ms comnmente, "el lugar de la calavera." (Vase Mateo 27:33; Marcos 15:22; Lucas 2-3:33 y Juan 19:17) No podramos siquiera vislumbrar ms exactamente en nuestra mente otro escenario mejor que ste, en el cual pudiera haberse consumado la crucifixin del Seor. Justamente al pie de la colina, hacia el Oeste, se extiende el hermoso y primorosamente cultivado Jardn de la Resurreccin. Seguramente el florido solar no ha de tener una mayor superficie que un acre. Una alta tapia de piedras lo rodea, a fin de separarlo del fragor de una activa estacin terminal de autobuses, como de la confusin de las calles suburbanas de Jerusaln. Encantadoramente sembrado de flores, arbustos y rboles de mostaza, aliantos y siempreverdes, resulta ser un pacfico y sereno retiro que invita a la meditacin, a la lectura de las Escrituras y a la oracin . . . Difcilmente podamos imaginar mejor lugar para la sepultura de Jess, que la tumba vaca que se encuentra en este jardn. Varios cientos de sepulcros existentes en las cercanas, han sido removidos en un intento por encontrar uno que coincida con la descripcin que las Escrituras hacen de la tumba que, para s mismo, Jos de Arimatea hiciera abrir entre las rocas de un terreno de su propiedad, y en la cual "pusieron a Jess . . ." La "Tumba del Jardn" es, evidentemente, tal sepulcro. Finamente cincelada en plena roca slida, tiene casi cuatro metros de largo por dos de ancho, y una profundidad de algo ms que dos metros. Est dividida en dos partes: una antecmara para los lamentado130

Por una tpica calle de Jerusaln, dos nios se dirigen a la escuela.

res y el compartimiento principal de las "camas" sobre las cuales se depositaba el cuerpo de los difuntos. Esta seccin est preparada para tres de las tales "camas", por lo que se deduce que se trataba de un panten familiar. Sin embargo, slo una de las "camas" parece haber sido terminada, la cual se halla en el lado Norte del sepulcro y tiene unos dos metros de largo por uno de ancho. En el extremo Oeste de la misma, existe una especie de almohada hecha de piedra, de manera que el difunto deba yacer con su faz hacia el Este. En la parte opuesta a la cabecera, hay una perforacin practicada en la pared rocosa, la cual, evidentemente, fu hecha en una ocasin posterior a la construccin original de la tumba, sin duda para poder acomodar a una persona ms alta que la que se tuviera en cuenta cuando se diseara. El sepulcro tiene, adems, otras caractersticas interesantes, las cuales no se observan en el resto de las tumbas de la zona que fueran removidas en la investigacin. Una de ellas es una ventana existente a unos dos metros sobre el nivel del terreno, que permite directo acceso de la luz diurna sobre el sector terminado de la cmara. Esto contestara el interrogante de cmo pudo ver Pedro que el sepulcro estaba vaco y que los lienzos estaban en el suelo. Tambin hay asientos de L I A H O .V A

piedra a la cabecera y a los pies de la tumba, donde pudieron haber estado sentados los ngeles antes de pararse al lado de las mujeres, para revelarles que el Seor haba resucitado. (Lucas 24:4) El dintel romano y los nichos excavados en la pared rocosa exterior de la tumba, indican que en un tiempo fu edificada all una iglesia. Los entendidos consideran que los primeros Cristianos, y quizs los mismos Cruzados, posiblemente hayan credo que este era el lugar donde Jess fuera sepultado; y para protegerlo y realizar sus cultos cerca del mismo, construyeron all una iglesia. Probablemente fueron tambin ellos quienes derribaron parte de la pared exterior a fin de poder contemplar directamente hacia la cmara mortuoria mientras realizaban sus servicios religiosos. Actualmente, esta parte ha sido restaurada con una roca similar. La presente abertura de la pared es quizs dos veces mayor que la original, y un portal de madera provee de proteccin a la tumba. Entre la cmara y la antecmara, se ha instalado una verja de hierro forjado. Al frente del sepulcro existe una especie de surco o canal practicado en plena roca. La Gua del Viajero dice que no hay razn para creer que esto haya sido parte de un sistema para abrir y cerrar la tumba, puesto que en tal caso las mujeres que vinieron a traer las especias aromticas ([110 haban preparado para Jess, no habran tenido dificultad alguna en mover la piedra. Tambin dice que posiblemente haya sido utilizado como fuente para alimentar caballos y construida quizs por los Cruzados. Este razonamiento nos extra un tanto, por lo que estuvimos deliberando al respecto con el guardin del jardn, seor Salomn J. Mattar, un Cristiano rabe oriundo de Cana (Galilea), que ocupa dicha posicin desde 1953. Concordamos en que la zanja en cuestin es muy pequea para que haya sido expresamente construida para alimentar caballos, y que realmente parece ser ms adecuada para hacer rodar por ella la piedra que cerraba la tumba. Dicha piedra posiblemente tuviera un metro y cuarto, o ms, de dimetro, y de veinte a treinta centmetros de espesor. Toscamente debastada como indudablemente habr sido, y rozando contra el borde rocoso, no puede haber resultado fcil de mover. No en vano las mujeres que acudieran a la tumba se dijeron unas a otras: "Quin nos remover la piedra de la entrada del sepulcro?", y al llegar "vieron removida la piedra, (pie era muy grande." (Marcos 16;34) El seor Mattar nos dijo que recomendara que en la prxima edicin de la Gua del Viajero se cambiara la referida explicacin. Cerca de la entrada al sepulcro, se descubri una fuente bautismal en forma de corazn, excavada en la roca, con la punta de la misma sealando hacia la puerta de la tumba. Debajo del jardn hay tres grandes estanques, o al menos as se crea hasta hace unos pocos aos, cuando uno de ellos se agot por completo y el seor Mattar descendi dentro del mismo para investigar adonde haba ido el agua. Mientras nos contaba esto, l permiti al autor de este artculo entrar en un cuarto subterrneo y descender unos doce metros por medio de una escalera de hiero, hasta el piso. Este cuarto, de unos trece metros de anche por dieciocho de largo, est tambin excavado JUNIO DE 1962

en la roca. Sbrela pared oriental existen dos tallados en relieve: uno representa un escudo de las Cruzadas y el otro una cruz de un metro veinte de alto. Del eielorraso pende un gancho, el que seguramente sola usarse para colgar alguna lmpara. No existen muchas dudas en cuanto a la posibilidad de que se trate de una antigua capilla Cristiana subterrnea, pero nadie ha podido determinar una fecha apropiada en cuanto a su origen. Es generalmente aceptado que los Cristianos no construyeron capillas o iglesias hasta despus del tercero o cuarto siglo. Un da, mientras el seor Mattar estaba sacando unos escombros de la entrada al sepulcro, encontr dentro de una grieta una caja de metal conteniendo una hermosa cruz de oro con piedras preciosas incrustadas. La caja estaba tan deteriorada que se parti en dos al tomarla, pero la cruz estaba intacta. Nadie sabe cundo o por qu fu depositada all. En la pared exterior oriental de la tumba, existe una cruz pintada, que data del siglo sexto. Sobre la misma, escrita en griego, una leyenda reza: "Jesucristo, Alfa y Omega." Estas y otras evidencias dan la pauta de que los primeros Cristianos identificaron y estimaron este sepulcro como aqul en el que "pusieron a Jess." Sean o no stos los sitios genuinos donde tuvieran lugar la muerte, sepultura y resurreccin del Seor, puede decirse que no existe otro lugar en toda la Tierra Santa que se asemeje ms a las descripciones bblicas. Mirando la cumbre del Calvario de Cordn, es fcil imaginar la posicin de las tres cruces con el cuerpo del Salvador en la central de ellas. No es difcil ver con los ojos de la mente aquella ttrica pero conmovedora escena en que manos amorosas bajaron a Jess del madero, lo llevaron al jardn, lo vistieron con lienzosrpidamente, debido a la proximidad del Sbado Judo, y con ternura lo depositaron en la tumba que fuera apresuradamente alargada para acomodarlo. Si ste es el lugar donde estos eventos ocurrieran, significa, entonces, que no hay otro sitio ms sagrado en toda la tierra, puesto que en la historia del mundo no ha habido acontecimiento comparable, en gloria, al de la resurreccin. Nos sentimos infinitamente agradecidos hacia las personas que descubrieran estos sitios y hacia aquellos que los mantienen en tan hermoso estado de conservacin natural, para gozo e inspiracin de los visitantes de la Tierra Santa.

NOTA: Por error, se omiti incluir en el nmero del mes de abril la explicacin de la lmina nmero 6, que a continuacin se agreda: 6'. El Ro Jordn, cerca del Mar Muerto. El ro serpentea entre el Mar de Galilea y el Mar Muerto. Existe una extraa similittid entre .sus caractersticas y las del ro del mismo nombre en el valle del Lago Salado, <ue corre entre los lagos Vtah y Saladono menos que las del Mar Muerto y el Lago Salado. Ambos ros, en la mayor parte de su curso tienen muy poco caudal. Esta fotografa fu lomada a las nueve de la maana desde un bote, en el tradicional sitio del bautismo de Jess. Esto est a muy pocos kilmetros de su desembocadura en el Mar Muerto, en las cercanas de Jeric. y posiblemente sea la parte por la cual los hijos de Israel o atravesaran al entrar en la Tierra Prometida.

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por el presidente David 0. McKay

ACE ciento treinta y dos aos, obedientes a un mandamiento especfico de Dios, unas pocas personas se reunieron en la casa de Pedro Whtmer, con el propsito de organizar la Iglesia. Se trataba slo de un grupo de amigables vecinos, desconocidos para aquellos que vivan ms all de los linderos de la comarca en la que desempeaban sus tareas cotidianas. Un vivido cuadro de la condicin moral y econmica del vecindario, puede deducirse de la siguiente introduccin de uno de los individuos que participaron de tal acontecimiento: Jos Knight. Este hombre "posea una granja, un molino harinero y una maquina de cardar lana. No era rico, pero tena bienes terrenales suficientes como para asegurarse a s mismo y asegurar a su familia un futuro provisto no slo de todos los menesteres, sino tambin de las comodidades de la vida. Era un hombre sobrio y honesto, generalmente respetado y amado por sus vecinos y amigos. No perteneca a ninguna secta religiosa, pero fu siempre un firme creyente en la doctrina del Universalismo. Sus negocios requeran la ocupacin de algunos hombres, a raz de lo cual lleg a contratar ocasionalmente al profeta Jos. El joven Profeta narr a la familia Knight muchas de las cosas que el Seor le haba revelado con respecto al Libro de Mormn, que an no haba aparecido." (History of the Church, tomo 1, pgina 47.) Como l (Jos Knight), eran tambin casi todas las dems personas que se reunieron en solemne asamblea el 6 de abril de 1830 en el hogar de Pedro Whtmer, situado en Fayette, condado de Sneca, estado de Nueva York. Hace hoy de esto, exactamente 132 aos. Los medios de comunicacin eran entonces bastante primitivosrecin siete aos despus era inventado el telgrafo. Las luces con que la casa contaba despus del atardecer eran provistas por velas, o quizs por alguna lmpara de querosn. La primera lamparilla elctrica llegara a conocerse recin cuarenta aos ms tarde. Casi una vidasesenta aospasara antes de que el primer automvil paseara por las calles de la ciudad. El aeroplano exista slo en los mbitos de la imaginacin. Con todo, un ao antes de que la Iglesia fuera organizada, bajo la inspiracin divina del Seor, Jos Smith haba escrito: "Una obra maravillosa est para aparecer entre los hijos de los hombres." (Doc. y Con. 4:1.) No existen evidencias de que un oscuro muchacho haya hecho antes una declaracin semejante. Y si aun as hubiera sido, habra quedado indudablemente en las tinieblas por motivo de las jactanciosas pretensiones o imaginaciones posibles de su autor. Una Iglesia, para llegar a ser realmente "una obra maravillosa y un prodigio", debe contener esos elementos que se alojan en la mente humana que honestamente reconoce y ama la verdad, no importa dnde y cundo se encuentre. 132

Es cierto que hace ms de un siglo, cuando los hombres escucharon, que un joven proclamaba que Dios se haba manifestado a S mismo, no pudieron menos que mofarse de l y rechazarle, tal como en el principio de la era Cristiana los sabios y hbiles atenienses lo hicieran con aquel pequeo hombre de ojos pardos que calificara de falsas sus filosofas y de blasfemos sus cultos a las imgenes; y an as este hombrecillo era el nico en aquella grande ciudad de intelectuales que saba por propio testimonio que el ser humano puede pasar por los portales de la muerte y an

Seleccin 132a. Confe de la

vivirel nico individuo en toda Atenas que poda claramente entender la diferencia entre una formal idolatra y una sincera adoracin al slo y verdadero Dios viviente. Tanto los estoicos como los epicreos, con quienes hablaba y discuta, tildaban a Pablo de "charlatn" y de "predicador de nuevos dioses"; "Y tomndole, le trajeron al Arepago, diciendo: Podremossaber qu es esta nueva enseanza de que hablas? Pues traes a nuestros odos cosas extraas. Queremos, pues, saber qu quiere decir esto." (Hechos 17:19-20.) "Entonces Pablo, puesto en pie en medio del Arepago, dijo: Varones atenienses, en todo observo que sois muy religiosos; porque pasando y mirando vuestros santuarios, hall tambin un altar en el cual estaba esta inscripcin: AL DIOS NO CONOCIDO. Al que vosotros adoris, pues, sin conocerle, es a quien yo os anuncio." (Ibid,, 17:22-23) Hoy en da, como entonces, hay muchos hombres y mujeres que tienen otros dioses a quienes dedican LIAHONA

ms atencin que al Seor resucitado: los dioses del placer, de las riquezas, de la indulgencia, del poder poltico, de la popularidad, de la superioridad de razas tan variados y numerosos como lo fueron los dioses de Atenas y de Roma en la antigedad. Los pensamientos que con mayor frecuencia ocupan la mente del hombre, habrn de determinar el curso de sus actos. Por lo tanto, es toda una bendicin rxira el mundo que haya ocasiones como sta, en que como altavoces de advertencia decimos a la humanidad: Deteneos en vuestra loca prisa por los placeres,

Hablando acerca de este eterno y creativo poder

de Dios, el doctor Charles A. Dinsmoro, de la

Universidad de Yale, declar en una de sus obras: "La religin, apoyada por la conocida experiencia de la humanidad, hace una enrgica y gloriosa afirmacin. Afirma que el poder al que se acredita la creacin de la verdad, la belleza y la bondad, no es menos personal qu nosotros mismos, lisie reclamo de fe est justificado por el hecho de que Dios no puede ser menos que la ms grande de sus obrasla Causa debe estar en relacin con el efecto. Y cuando, por consiguiente, decimos que El es un Dios personal, lo simbolizamos con lo ms excelso que tenemos. Podra ser an ms que eso. Pero no puede ser menos. Cuando decimos que Dios es Espritu, estamos usando el lente ms difano por el que podemos mirar al Eterno. Muy bien ha dicho Herbert Spencer (pie: La alternativa est, no entre un Dios personal y algo ms bajo, sino entre un Dios personal y algo superior an." Cuando Toms Ddimo, al ver al Seor resucitado, exclam: "Seor mo, y Dios mo!", no pronunci una mera frase espontnea y sin sentido. El Ser que estaba ante l, era su Dios. Cuando aceptamos la divinidad de Cristo, nos es fcil percibir al Padre como un ser tan personal como Su Hijo, puesto que Cristo declar: "El que me ha visto a m, ha visto al Padre." (Juan 14: Cuan jactanciosa, cuan infundada es la desvergonzada declaracin del Comunismo de que "no hay Dios", y (pie "la religin (la Iglesia) no es sino un soporfero"! \'\ La fe en la existencia de un Creador Inteligente fu el primer elemento que contribuy a la perpetuacin de la Iglesia, y el fundamento sempiterno sobre el cual ha sido edificada. La segunda piedra angular, es la divina filiacin de Jesucristo. El evangelio nos ensea que Cristo es el Hijo de Dios, el Redentor del mundo. Ningn discpulo verdadero le acepta solamente como un gran maestro o un gran reformador, ni tampoco como el nico Hombre Perfecto. El Hombre de Galilea es el Hijo de Dios, no figurada sino literalmente. El tercer principio que contribuy al establecimiento de la Iglesia, y (pie ha forjado no slo en las mentes de aquellas gentes de que hablamos, sino en las de millones de personas desde entonces, el testimonio de que una obra grande y maravillosa est por aparecer, es la inmortalidad del alma humana. Jess soport todas y cada una de las experiencias de la mortalidad, en la misma forma en que nosotros las estamos experimentando. El conoci la felicidad y prob el dolor. Se regocij con unos y asimismo particip do las congojas de otros. Experiment las alegras de la amistad y tambin la tristeza causada por los traidores y los falsos acusadores. Como cualquier mortal, padeci la muerte fsica. Y as como Su espritu vivi an despus de la muerte, tambin nuestros espritus habrn de vivir ms all de la tumba. El cuarto elemento que movi a aquellos humildes Santos, fu la acariciada esperanza en la Hermandad Humana. Uno de los dos ms grandes principios a que se sujetan los dems, es ste: "Amars a tu prjimo (pasa a la siguiente plana) 133

es de la rencia Anual Iglesia

las riquezas y la fama del mundo, y pensad en (pi consisten las cosas de mayor valor en Ja vida. Cules fueron las verdades fundamentales y los eternos principios que animaron a aqul pequeo grupo reunido en asamblea, hace ciento treinta y dos aos? El primero de estos principios fu la relacin del hombre con Dios. Por primera vez en dieciocho siglos, Dios se haba manifestado a S mismo como un Ser Personal. La relacin entre el Padre y el Hijo, fu establecida por las palabras de introduccin que Dios mismo pronunciara: "Este es mi Hijo Amado: Escchalo!" Todos aquellos (pie fueron bautizados en ese memorable da de abril de 1830, lo hacan creyendo en la existencia de un Dios personal y que tanto Su realidad como la realidad de Su Hijo Jesucristo, constituyen el eterno cimiento sobre el cual esta Iglesia ha sido edificada. JUNIO DE 1962

( viene de la pgina anterior) como a ti mismo," y junto a l, la promesa: "De cierto; os digo que en cuanto lo hicisteis a uno de estos mis; htrmanos ms pequeos, a m lo hicisteis." (Mateo 22:! 39 y 25:40) El evangelio exige al fuerte llevar las cargas del dbil, y utilizar a la vez las ventajas de sus mayores oportunidades en el inters del bien comn, a fin de que el total nivel humano sea mejorado, y que el sendero del perfeccionamiento espiritual sea despejado tanto ante el ms dbil e ignorante de los hombres, como ante el ms fuerte e inteligente. El Salvador conden la hipocresa y elogi la sinceridad de propsito. Ense que si tenemos un corazn puro, ello debe reflejarse en nuestras acciones. Los pecados llamados "sociales"la mentira, el robo, . las asociaciones deshonestas, el adulterio, etc., son cometidos primeramente por nuestros pensamientos. Recordemos siempre las inspiradas palabras de Boardman: Siembra un pensamientocosecha una accin, siembra una accincosecha un hbito, siembra un hbitocosecha un,carcter, siembra un carctercosecha un destino eterno ... Jess ense que el objetivo ms noble de la vida, es alcanzar un inmaculado carcter. No hay ni ha habido persona alguna que sincera y devotamente pueda resolverse a llevar a la prctica diaria las enseanzas del Divino Maestro, sin experimentar un cambio en su propia naturaleza. La frase "nacer otra vez" tiene un significado mucho ms profundo que el que mucha gente le adjudica. Esta "modificacin" pudiera ser indescriptible, pero es real. Feliz de aquel que haya sentido verdaderamente el modificador y mejorador poder que emana de este acercamiento al Salvador, de esta comunin con el Cristo Viviente. A fin de poder obtener un sentido de la divinidad, se requiere que tengamos resistencia y un poder de autodominio. Alguien dijo que cuando Dios levanta un profeta no suprime a un hombre. Y yo creo en ello, pues no obstante "haber nacido de nuevo" y estar habilitados para una nueva vida, un nuevo vigor y nuevas bendiciones, nuestras viejas debilidades pueden an permanecer adentro. El Adversario se mantiene siempre cerca, ansioso y listo para atacarnos y arrastrarnos hacia nuestro punto ms dbil. Tomemos, por ejemplo, el incidente de Jess en el Monte de la Tentacin. Despus de haber entrado El en las aguas del bautismoa fin de cumplir con toda justicia, y de haber recibido la divina encomendacin y el testimonio del Padre desde lo altode que era Su Hijo Amado, en quien tena complacencia, el Tentador estaba all dispuesto a frustrar, si hubiera sido posible, Su divina misin. Y en Su momento ms trgico, segn crea Satans, cuando Su cuerpo estaba grandemente debilitado por motivo del largo ayunocuarenta das y cuarenta nochesel Diablo se le present en persona, y le dijo: "Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en pan." (Mateo 4:3) Pero aunque Su cuerpo estaba dbil, Su espritu era fuerte y le respondi: "Escrito est: No slo de pan vivir el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios." (lbid. 4:4) 134 Con frrea voluntad Jess resisti las provocaciones y promesas del Tentador, y triunfalmente le rechaz exclamando: "Vete, Satans, porque escrito est: Al Seor tu Dios adorars, y a l slo servirs." (Ibid., 4:10) Lo mismo pasa con cada uno de nosotros en nuestra diaria resistencia contra Satans, quien constantemente est recurriendo a lo qu podra ser nuestra mayor debilidad. Su ms poderoso esfuerzo habr de presionar siempre sobre el ms dbil eslabn de la cadena que sujeta nuestro carcter. Podra quizs ser por medio del consentimiento de un hbito, tendencia o pasin que hemos estado gratificando durante aos. O quizs a travs del traicionero deseo de volver a la vieja pipa o al cigarillo que nos habamos propuesto, si fuimos sinceros, abandonar definitivamente cuando entramos en las aguas bautismales. Y cuando este anhelo llega, cuando aun estando dentro de la Iglesia o. el reino de Dios el momento de la tentacin nos acorrala, nos decimos a s mismos: "Aunque quiero alejarme de esta seduccin, acceder a ella slo una vez msesta sola vez no cuenta." Pero ese es el momento de resistir y, cual Jess, exclamar: "Vete, Satans . . .!" Este poder del autodominio en cuanto a los deseos de la carne y la gratificacin de las pasiones, se aplica a todos y cada uno de los miembros de la Iglesia de Jesucristo. De una forma u otra, el Diablo est tratando de atacarnos; de una u otra forma, est continuamente intentando debilitarnos. Siempre est procurando traer ante nosotros lo que ha de debilitar nuestras almas para desbaratar el verdadero desarrollo, fortalecimiento y progresin del espritu que ni el tiempo puede matar porque es sempiterno como lo es el Eterno Padre. Y precisamente aquellas cosas que empequeecen este espritu, o que estorban su crecimiento, son las que todo miembro de la Iglesia debe resistir. Hace ciento treinta y dos aos, la Iglesia era organizada sobre la tierra con un total de seis miembros. Era entonces desconocida y os digo de nuevo que llegar a ser ampliamente conocida slo mientras com-

LIAHONA

prenda e irradie los eternos principios qu estn en

armona con la divinidad do su Autor, y solamente as

podr llevarse a cabo una obra grande y maravillosa. Hoy, la Iglesia ha extendido una gran cantidad de ramas por casi todo el mundo. Tal como la refulgente luz de un sol glorioso llega durante el da a la superficie de la tierra, la Luz ele la Verdad est penetrando los corazones de miles de hombres y mujeres honestas en todo el mundo. Los maravillosos progresos obtenidos en cuanto a medios de comunicacin y transporte, estn posibilitando la predicacin de las verdades del evangelio restaurado a todos los hijos de los hombres en el globo. Ahora es posible para millones de personas en las Amricas, Europa, frica y las islas del mar, no solamente or, sino tambin ver qu es lo que los miembros de la Iglesia hacen en favor del evangelio de la Verdad. A los Santos de los Ulitmos Das y a todos los hijos de nuestro Padre Eterno, doquiera se encuentren, les declaramos con gran sinceridad que Dios vive. Tan real como la luz del sol que brilla sobre todo elemento fsico de la tierra, es la radiacin que emana del Creador iluminando cada alma que habita el mundo de la humanidad, porque es en El y por El que "vivimos, nos

movemos y tenemos nuestro ser." Todos, por consiguiente, debemos hacpr de El el centro mismo de nuestras vidas. Jesucristo, Su Hijo Amado, tambin vive y permanece a la cabeza del reino de Dios sobre la tierra. Fu a travs de Jesucristo que se revel el evangelio en toda su plenitud al profeta Jos Smith. Mediante la obediencia a los principios del evangelio, podemos participar de Su Espritu divino, tal como Pedro, en la antigedad, lo testificara despus de dos aos y medio de asociacin personal con el Redentor del mundo. Para terminar, quisiera evocar las palabras del presidente Juan Taylor: Id, del cielo mensajeros Que tenis de Dios poder; Publicad el evangelio A los })ucblos en error. Id al valle y al monte. El mandato a cumplir, A Sin traed los hijos de Jacob, a residir. . . . Yo tambin os los pido, y lo hago en el nombre de Jesucristo. Amn.

por el presidente Uenry D. Moyle

N la historia del mundo, cuntas veces han debido los pueblos, a fin de obtener una herencia espiritual, soportar amargas experiencias? As como los hijos de Israel tuvieron que pasar penurias al salir de aquel Egipto que los esclavizara durante 4 siglos, tambin nuestros padres debieron sufrir aflicciones para arribar a estos valles donde la obra del Seor sera mas ampliamente desplegada, despus de 17 largos aos de atroz persecucin en los estados de Nueva York, Oho, Misuri e Illinois, y an durante la travesa de las montaas hasta llegar a Utah. En el proceso de la restauracin de la Iglesia, se han repetido las careetersticas de cada dispensacin. Desde la restauracin del evangelio en 1830, los negocios del Padre con sus hijos aqu en la tierra han reflejado una notable similitud con los de anteriores generaciones. Y esta semejanza se relaciona principalmente con dos mayores aspectos: primero, la persecucin; y segundo, la revelacin. El pueblo del Seor ha sido probado en la adversidad en todas las edades. Y si la persecucin ha continuado, por qu no la revelacin? Debemos acaso decir con las dems iglesias del mundo: "Los cielos estn cerrados," y que no puede haber habido ms revelaciones desde que Juan completara su libro del Apocalipsis? Nosotros sabemos y testificamos al mundo que la superviencia de nuestra fe en Dios depende enteramente de Su propia direccin actual. Cuan impotente ha sido el hombre cada vez que se ha visto abandonado y dejado solo con las revelaciones del pasado! Sin la presente comunicacin entre Dios y el hombre, los cimientos mismos sobre los JUNIO DE 1962

que esta ltima Dispensacin del Cumplimiento de los Tiempos fuera edificada, se desmoronaran. Ni hoy ni nunca podra existir el evangelio en su plenitud sin la revelacin divina. Oh, cunto quisiera que el mundo entendiera las palabras del Salvador a Pedro y los otros apstoles del Meridiano de los Tiempos! Ello les hara comprender entonces que el verdadero conocimiento de Dios se obtiene slo mediante la revelacin corriente. Todos sabemos que el Seor pregunt a Sus discpulos inmediatos: ". . . Y vosotros, quin decs que soy yo? Respondiendo Simn Pedro, dijo: T eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente. Entonces le respondi Jess: Bienaventurado eres, Simn, hijo de Jons, porque no te lo revel carne ni ^sangre, sino mi Padre que est en los cielos." (Mateo 16:15-17.) Pedro fu divinamente comisionado para recibir revelaciones para la Iglesia durante todo el tiempo en que permaneci a la cabeza de la misma. Y fu perseguido hasta llegar a ser un mrtir. Despus de su muerte, fu sucedido por Juan, a quien, a partir de entonces, el Seor le revel las cosas como Presidente de Su Iglesia. El ltimo libro del Nuevo Testamento contiene dichas revelaciones; Juan haba sido desterrado a la isla de Patmos despus de haber sido grandemente perseguido y all las recibi. En su epstola a los Efesios, Pablo dice que la (pasa a la siguiente plana) 135

(viene de la pgina anterior) Iglesia es edificada "sobre el fundament de los apstoles y profetas, siendo la principal piedra del ngulo Jesucristo mismo, en quien todo el edificio, bien coordinado, va creciendo para ser un templo santo del Seor." (Efesios 2:20-21) Jesucristo, la principal piedra angular, afirma Su derecho y dirige Su Iglesia mediante las revelaciones de Su santa mente y voluntad a Su siervo el Profeta, cabeza de Su reino y Sumo Sacerdote presidente sobre la tierra en la actualidad. Si la revelacin habra de cesar, por qu no ces con la muerte de Cristo, en lugar de haber cesado como dicen las iglesias del mundo con la muerte de Juan, el ltimo de Sus apstoles? Por qu fu necesaria la revelacin a los apstoles despus de la Ascensin del Seor? La misin de un profeta, es profetizar. Cmo podra un profeta verdaderamente profetizar si no existiera la revelacin? Por qu habra Pablo de dar importancia a la necesidad de apstoles y profetas en la Iglesia si no iba a haber ms revelaciones? Estas preguntas dejan indudablemente perplejos a los que niegan la posibilidad de la revelacin. Toda vez que la revelacin ha sido suspendida o suprimida, se ha manifestado la apostasa, y el hombre ha quedado solo. La mayor evidencia de apostasa es declarar que los cielos estn cerrados y que ha cesado la revelacin divina. Son acaso nuestros das y sus problemas tan simples que no necesitamos la ayuda del cielo? Nosotros sabemos que Dios es omnipotente. Por qu habra de cerrar los cielos para siempre despus de la muerte de : Juan y privar a Sus hijos de los beneficios de Su poder ilimitado, en contraposicin a las pocas pasadas en que ayudara a los hombres? La historia se repite. Hablando de Moiss y su . pueblo, alguien escribi lo siguiente: "Nunca ha habido otra nacin, en la historia del mundo, con la que persona alguna estuviera tan esencialmente identificada y por medio de quien sus instituciones hayan sido tan favorecidas. En la historia bblica, este caudillo y legislador ocupa un lugar prominente." Pues bien, la posicin de Jos Smith en la fundacin de la Iglesia en esta dispensacin, es grandemente comparable a la de Moiss. Tanto l como su pueblo sufrieron tambin persecuciones, en varios sentidos tan severas e intensas como las que el antiguo pueblo de Israel soportara durante la dominacin egipcia y posteriormente a travs del xodo del desierto. Jos Smith sufri persecuciones desde la edad de 15 aos hasta los 38, cuando fu martirizado. El sell con sangre su testimonio. A veces se nos dice que hablamos demasiado acerca de Jos Smith. Pero cual Moiss en aquellos das, Jos Smith personifica hoy las revelaciones que Dios le concediera a fin de establecer nuevamente Su Iglesia y reino sobre la tierra. En mayo de 1884, Josah Quincy, ex-Alcalde de Boston, y su culto amigo el doctor Charles Francis Adamsuno hijo y otro nieto de dos de los Presidentes de los Estados Unidos, permanecieron dos das con Jos Smith en Nauvoo (Illinois.) Posteriormente, en su libro "Figuras del Pasado," el seor Quincy escribi: 136

"No es del todo improbable que en algn libro futuro, escrito para las generaciones que an estn por venir, se halle una pregunta ms o menos como sta: Qu americano histrico del siglo diecinueve ha ejercido la influencia ms potente en los destinos de sus compatriotas? Y no es del todo imposible que la respuesta a esta interrogacin sea la siguiente: JSE SMITH,
EL PROFETA M O R M O N . "

S, Jos Smith fu capaz de confundir al sabio, asombrar a los entendidos y maravillar al grande. Puede algn sincero buscador de verdades en el campo religioso rehusarse conscientemente a hacer un completo estudio de las enseanzas y realizaciones del joven Profeta? Dejemos que todo investigador honesto encuentre la verdad por s mismo. S, Jos Smith fu un verdadero Profeta de Dios. Os lo testifico. Jos Smith debe ser constantemente reconocido por la Iglesia y por el mundo entero como el moderno legislador por medio de quien el evangelio de Jesucristo fuera restaurado en su ms prstina pureza. El Seor ha prometido que Su obra y Su Iglesia nunca ms han de ser quitadas de la tierra o cedidas a otro pueblo, sino que prosperar y se expandir hasta llenar la tierra. Notemos lo significativa que fu la inspirada interpretacin de Daniel acerca del sueo del rey Nabucodonosor, tal como lo encontramos registrado en el segundo captulo del libro de Daniel, en el Antiguo Testamento: "Y en los das de estos reyes el Dios del cielo levantar un reino que no ser jams destruido, ni ser dejado a otro pueblo; desmenuzar y consumir a todos estos reinos, pero l permanecer para siempre." (Daniel 2:44) Pablo entendi perfectamente la interpretacin de Daniel que acabo de mencionar, y en su Epstola a los Efesios tambin dice que. Dios1 nos hace conocer su propsito:

L1AHONA

". . . de reunir todas las cosas en Cristo, en la dispensacin del cumplimiento de los tiempos, as las que estn en los cielos, como las que estn en la tierra . . . para que el Dios de nuestro Seor Jesucristo, el Padre de gloria, os d espritu de sabidura y de revelacin en el conocimiento de l." (Efesios 1:10, 17) Cmo podra el Seor establecer su reino en estos ltimos das, cuando los reinos do la tierra habrn de ser destruidos, sin revelar el tiempo, lugar y el instrumento previamente determinado y preparado para llevar a cubo Su sempiterno propsito? Espero que vosotros, los que me escuchis, reconozcis mentalemenle que Dios depende en gran medida de Sus hijos, quienes, en funcin del libre albedro que les fuera concedido, han de dar cumplimiento a Su divina voluntad y llevar a cabo Sus propsitos sobre la tierra. Cmo podra el Seor "reunir todas las cosas" en una, "as las que estn en los cielos, cmo las que estn en la tierra," en la dispensacin del Cumplimiento de los Tiempos, sin llamar y ordenar a individuos que ejecuten Sus decretos divinos? Amos, el Profeta de la antigedad, nos da a conocer esta grande y eterna verdad: ". . . No har nada el Seor Jehov, sin que revele su secreto a sus siervos los profetas." (Amos 3:7) En una u otra forma, el Seor se ha manifestado a S mismo a Su pueblo, es decir, a los que le reconocen su Dios y le prestan obediencia sincera. El apstol Juan registr las siguientes palabras del Salvador: "Y sta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el nico Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado." (Juan 17:3) Nosotros somos hoy su pueblo. El mora entre nosotros. Y El es 'nuestro Seor, nuestro Dios. El Seor no nos ha dejado ni nos dejar ya en tinieblas, y sabemos, como Pablo, que "nadie puede llamar a Jess Seor, sino por el Espritu Santo." (I Corintios 12:3) El Seor ha provisto los medios por los cuales podemos recibir el Espritu Santo y el testimonio de ste do que Jess es el Cristo. Nosotros creemos en el bautismo por inmersin para la remisin de pecados, y en la imposicin de manos, despus del bautismo, para la obtencin del don del Espritu Santo. Tal como uno de nuestros Artculos de Fe declara, "creemos que el hombre debe ser llamado de Dios, por profeca y la imposicin de manos, por aquellos que tienen la autoridad para predicar el evangelio y administrar sus ordenanzas." Jesucristo confiri Su sacerdocio a los antiguos apstoles Pedro, Santiago y Juan, quienes, como seres resucitados, otorgaron a su vez el mismo sacerdocio a Jos Smith y a Oliverio Cwdery. Este don, el Espritu Santo, ha sido de la misma manera concedido a cientos de miles de personas, vivas y muertas, las que en consecuencia han recibido el directo testimonio divino de que Jess es el Cristo, el Hijo del Dios viviente. En su Evangelio, Juan el Amado no deja lugar a dudas en cuanto a la gran importancia que la funcin del Espritu Santo tiene en la Trinidad. Poco antes de Su ascensin a los cielos, el Salvador declar a Sus discpulos: "Mas el Consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre enviar en mi nombre, l os ensear todas las JUNIO DE 1962

cosas, y os recordar todo lo que yo os he dicho." (Juan 14:26) Y Brgham Young dijo en una ocasin: "Aprenda cada hombre y cada mujer, a travs de los dictados del Espritu Santo, y por s mismo, si sus directores espirituales estn o no caminando por el sendero que el Seor ha trazado." (Journal of Discourses, tomo 9, pgina 150) De esto se deduce entonces que a cada miembro dp la Iglesia le asiste el derecho de recibir un testimonio del Espritu Santo con respecto a lo que el Profeta de Dios revela o a la veracidad de sus profecas. Asimismo, Brgham Young manifest: "Podemos decir que un revelador es inspirado de Dios slo cuando nosotros mismos somos movidos por el Espritu Santo a confesarlo. Por consiguiente, es esencial que los miembros de la Iglesia sean tan diligentes en su fe, como lo son sus directores." (Ibid., tomo 7, pgina 277) Gracias a este don, millones de personas en lodo el mundo han tenido la oportunidad de recibir un testimonio ele la verdad. Cmo podra, si no, el Seor bendecirnos en nuestros momentos de afliccin o necesidad sin revelarnos Su poder, Su voluntad, Su influencia y Su inspiracin en la actualidad? Podis seguir creyendo que los cielos estn cerrados? Podis, acaso, confiar slo en la sabidura y la fuerza de hombre? Os invitamos a que investiguis, hasta vuestra ms completa satisfaccin, la proclamacin hecha por Jos Smith, en cuanto a que los cielos estn abiertos y que el evangelio sempiterno ha sido nuevamente restaurado al mundo. Meditad acerca de la revelacin registrada por Juan: "Vi volar por en medio del cielo a otro ngel, que tena el evangelio eterno para predicarlo a los moradores de la tierra, a toda nacin, tribu, lengua y pueblo." (Apoc. 14:6) En nuestra declaracin de que el evangelio ha sido restaurado por conducto de Jos Smith, estamos dando a saber que esta profeca ha sido cumplida. Y estamos dando al mundo parte de este testimonio, el resto del cual est a la entera disposicin de los que honestamente deseen conocer la verdad. Quizs todos vosotros, los que ahora escuchis, sabis ya que el joven Jos Smith, fu cierta esplendorosa maana del siglo pasado a un bosque, a orar por conocimiento, conforme lo encontrara recomendado por Santiago en su Epstola Universal: ". . . Si alguno de vosotros tiene falta de sabidura, pdala a Dios, el cual da a todos abundantemente y sin reproche, y le ser dada." (Santiago 1:5) El or entonces fervientemente, con la humildad propia do un nio, y a medida que lo haca, vio que una columna de luz descenda directamente sobre l. Y as nos lo relata en sus escritos: "Al reposar la luz sobre m, vi a dos Personajes, cuyo brillo y gloria no admiten descripcin, en el aire arriba de m. Uno de ellos me habl, llamndome por mi nombre, y dijo, sealando al otro: Este es mi Hijo Amado: Escchalo!" El joven pregunt entonces "cul de todas las sec(pasa a la siguiente plana) 137

, (viene de la pgina anterior) tas era la verdadera" y a cul de ellas deba unirse. "Se rae contest"contina l en su propio relato de esta gloriosa experiencia"que no deba unirme a ninguna porque todas estaban en error." (Escritos de Jos Smith, 2:17-19) Esta verdad concerniente a las iglesias del mundo, fu luego ms ampliamente explicada. Diez aos mas tarde, en obediencia a instrucciones divinas, Jos Smith organiz la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das. Esto suceda el 6 de abril de 1830, en el estado de Nueva York. Y la historia de los Estados Unidos es testigo de que el joven profeta moderno tuvo entonces que soportar toda clase de aflicciones, persecucin y tribulaciones, hasta ser finalmente martirizado, sellando de esta forma su testimonio con su propia sangre. Su obra, en espritu y en testimonio, ha resistido hoy con ms fortaleza, ms vigor y ms certeza que nunca, la prueba del tiempo. Y cul fu, pues, el testimonio final que Jos Smith dio al mundo? "Y ahora, despus de los muchos testimonios que se han dado de l, este testimonio, el ltimo de todos, es el que nosotros damos de l: Que vive! Porque lo vimos, an a la diestra de Dios; y omos la voz testificar que l es el Unignito del Padre." (Doc. y Con. 76: 22-23)

Puedo aseguraros que los ms ntimos sentimientos de mi corazn no son distintos de los que Pablo manifestara ante el rey Agripa, hace diecinueve siglos, con estas palabras: "Quisiera Dios que por poco o por mucho, no solamente t, sino tambin todos los que hoy me oyen, fueseis hechos tal cual yo soy, excepto estas cadenas!" (Hechos 26:29) No estamos hoy en cautiverio. Sabemos, por el contrario, que el Seor nos ha dado el gran plan de salvacin por medio de cuya obediencia pueden los hombres retornar a su presencia, y ser salvos y aun exaltados eternamente en Su reino de gloria. Os testificamos, como Pablo, que el evangelio de Jesucristo "es poder de Dios para salvacin." Llamamos al mundo al arrepentimiento, hacindole a la vez responsable de buscar devota y humildemente la verdad, pues los cielos estn abiertos y Dios habr de revelar dicha verdad a cualquier investigador honesto. Pemitidme usar estas otras palabras de Pablo: "La paga del pecado es muerte, mas la ddiva de Dios es vida eterna en Cristo Jess Seor nuestro." (Romanos 6:23) Que el Seor nos bendiga para que por medio del Espritu Santo podamos realmente conocer la verdad, yo ruego en el nombre de Jesucristo. Amn.

Que Significa Ser Cristiano?

por el presidente Hugh B. Brouun

MENUDO, entre las gentes del mundo, surge esta pregunta: Son Cristianos los Santos de los ltimos Das, o "Mormones"? Para que la misma pueda ser correctamente contestada, quizs sea conveniente explicar brevemente nuestra interpretacin y aceptacin de las principales doctrinas Cristianas. Creo que sera interesante comenzar considerando qu significa ser Cristiano. El diccionario nos dice que Cristiano es aquel que acepta y sigue los preceptos y ejemplos de Jesucristo, o uno cuya vida est conformada con las doctrinas de Jess de Nazaret. Por supuesto que no podremos esta maana entrar a discutir ni aun a enumerar los varios principios del evangelio de Cristo, pero existe un evento doctrinario que precede y aun eclipsa todos los dems preceptos Cristianos. Me refiero a la Expiacin de Jesucristo, tema que parece ser apropiado ya que nos estamos acercando a la poca conmemorativa de la Pascua. Nosotros, la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das, "creemos que por la Expiacin de Cristo todo el gnero humano puede salvarse, mediante la obediencia a las leyes y ordenanzas del evangelio."

gelio de Jesucristo. Y de este principio depende la salvacin de la entera raza humana. Todo aquel que entiende y acepta la importancia del sacrificio vicario de Jess, y se sujeta a todos los principios y ordenanzas que dicha aceptacin implica, puede ser llamado Cristiano. Pero debe manifestar ms que un simple homenaje verbal; la fe sola no es suficiente. Jess dijo: "Por sus frutos los conoceris. No todo el que me dice: Seor, Seor, entrar en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que est en los cielos." (Mateo 7:20-21.) Cmo llegar a ser Cristiano, y cmo lograr la salvacin, son tambin preguntas antiguas y frecuentemente repetidas. Ello fu contestado ya por Pedro, el Apstol, el da de Pentecosts cuando habiendo sido traspasada por las palabras de su predicacin, la multitud exclam: "Varones hermanos, qu haremos?" Y entonces, Pedro les dijo: Arrepentios, y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdn de los pecados; y recibiris el don del Espritu Santo." (Hechos 2:37-38.) El arrepentimiento, como condicin o requisito para el perdn, es un principio Cristiano fundamental. Pero podemos ser salvo/por cumplir simplemente con LIAHONA

La fe en este acontecimiento trascendente, el ms importante en toda la historia del mundo, es el perdurable cimiento sobre el cual est edificado el evan138

estos requerimientos preliminares? En la dinmica Epstola a los Hebreos, leemos: ". . . Vamos adelante a la perfeccin; no echando otra vez el fundamento del arrepentimiento de obras muertas, de la fe en Dios, de la doctrina de bautismos, de la imposicin de manos, de la resurreccin de los muertos y del juicio eterno." (Hebreos 6:1-2.) Pablo declara que la obra del perfeccionamiento de los Santos (los miembros de la Iglesia en los primeros tiempos eran llamados "Santos"), debe continuar, "hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varn perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo." (Efesios 4:13.) El proceso de la salvacin es constante y permanente. Es una obra que est mejorando, logrando, llegando a ser y, s, aun venciendo eternamente. En cierto sentido, es comparable al proceso de la educacin, la cual est continuamente venciendo a la ignorancia. Cundo es un hombre considerado educado? Cundo puede decirse que est salvo? Nosotros creemos que el hombre no puede ser salvo antes de ganar el conocimiento necesario, porque "la gloria de Dios es la inteligencia." Podemos decir que un hombre es educado una vez que se inscribe en una universidad, o cuando tiene su diploma de bachiller, maestro o doctor? S, relativamente, ste es un hombre educado. Pero tiene an toda su vida por delantela eternidad, durante la cual debe seguir tratando de aumentar su propio conocimiento y obtener la verdad en su plenitud. Lasms grandes riquezas de la vida no son sino embriones a la luz de la eternidad, y a todo hombro le asiste la razn para esperar que una vida futura le ha de brindar una ms amplia oportunidad de alcanzar un mayor progreso. Esta Iglesia lleva el nombre de Jesucristo porque desde el principio ha estado enseando que la fe en El es el primer principio del evangelio de salvacin, pero tambin sabemos, como el poeta, que: "Con un simple sallo no se gana el ciclo, pero la escalera construir debemos por la cual treparnos, desde el bajo suelo, hasta aquella cumbre, ms all del velo . . ." La fe debe ser confirmada y demostrada por medio de una activa aceptacin de todos los dems principios que enseara Aquel por cuyo nombre ha sido incorporada a nuestro lenguaje la palabra Cristianismo. Nosotros no reclamamos entender completamente la Expiacin en toda su ilimitada extensin; pero Dios ha revelado bastantes detalles con respecto a la necesidad, el rn-opsito y la universal aplicacin o alcance de la Expiacin de Jesucristo, para poder testificar ele la doctrina de que la resurreccin ha sido prometida literalmente a todos los hombres. Juan el Amado, dijo: "Y vi a los muertos, grandes y pequeos, de pie ante Dios; y los libros fueron abiertos, y otro libro fu abierto, el cual es el libro do la vida; y fueron juzgados todos los muertos por las cosas que estaban escritas en los libros, segn sus obras." (Apocalipsis 20:12.) La vida eterna y la exaltacinhechas posibles mediante el sacrificio vicario de Cristo, pueden ser obtenidas progresivamente por el hombre que coopere JUNIO DE 1962

voluntariamente con los propsitos y la voluntad de Dios. Cuando vamos a proceder a una reconciliacin, a un apaciguamiento o acuerdo, generalmente lo asociamos con algn acto o hecho del cual deriva. Por ejemplo, un tratado de paz es secuela de una guerra. Un acuerdo con respecto a un reclamo u obligacin, implica que ha habido de por medio una cuenta pendiente o un balance vencido. Y cuando hablamos de la Expiacin de Jesucristo, por supuesto reconocemos la existencia de una deuda previa, una transgresin precedente, algo por lo cual era necesaria una redencin. Todo lector de la Biblia, erudito o no, que acepta el Nuevo Testamento, considera que la Expiacin de Jesucristo es la secuela de la transgresin de Adn, conocida generalmente como la "Cada". Por medio de la llamada "Cada", Adn, Eva y todos sus descendientes, quedamos sujetos a la muerte y a la desintegracin fsica, como as tambin al destierro de la presencia de Dioslo cual es la muerte espiritual, no obstante tratarse de una transgresin individual. Pero mediante la tambin individual Expiacin de Jesucristo, la transgresin de Adn fu redimida, y en consecuencia cada uno de nosotros librado. Pablo nos asegura que: "Porque por cuanto la muerte entr por un hombre, tambin por un hombre la resurreccin de los muertos. Porque as como en Adn todos mueren, tambin en Cristo todos sern vivificados." (1 Corintios 15:2122.) Esta transgresin de Adn y todas sus consecuencias fueron previstasy entonces la Expiacin provista , aun antes de la fundacin del mundo. En aquel primersimo concilio de los ciclos, cuando, segn las Escrituras nos relatan, "se regocijaban todos los hijos de Dios" (Job 38:7.), Cristo se ofreci a S mismo en rescate. El no fu compelido ni le fu requerido sacri(pasa a la siguiente plana) J39

(viene de la pgina anterior) ficarse. Su libre albedro no fu quebrantado ni obstaculizado. Su misin fu enteramente optativa y voluntaria hasta el preciso momento de Su crucifixin. Recordaris que El mismo, cuando Pedro trat de defenderle con su espada, le resisti, diciendo: "Acaso piensas que no puedo ahora orar a mi Padre, y que l no me dara ms de doce legiones de ngeles?" (Mateo 26:53.) Tambin Por qu fu Hijo de Dios otra persona? muchas veces ha surgido esta pregunta: permitido y aun aceptado que el mismo se sacrificara? Por qu no poda hacerlo Por qu Adn mismo no pag su deuda?

". . . se abrieron los sepulcros, y muchos cuerpos de santos que haban dormido, se levantaron; y saliendo de los sepulcros, despus de la resurreccin de l, vinieron a la santa ciudad, y aparecieron a muchos." (Mateo 27:52-53.) Jesucristo fu "primicias de los que durmieron." Cuando el apstol Pablo comprendi el cabal significado de este acontecimiento sin precedentes, lleno de gozo exclam: "Dnde est, oh muerte, tu aguijn? Dnde, oh sepulcro, tu victoria?" (1 Corintios 15:55.) Y el mismo Salvador consol y reconfort a todas las Martas afligidas del mundo, diciendo: "Yo soy la resurreccin y la vida; el que cree en m, aunque est muerto, vivir. Y todo aquel que vive y cree en m, no morir eternamente . . ." (Juan 11:25-26.) Pero la victoria sobre la muerte no es el nico beneficio resultante de la Expiacin del Mesas. Su sacrificio no slo libert a todos los hombres de la muerte eterna, sino que abri las puertas para que nuestros pecados individuales puedan ser perdonados. Hizo posible que nosotros, mediante la fe, el arrepentimiento y una constante rectitud, obtengamos la absolucin de los efectos de nuestros pecados personales. No podemos lograr todos los beneficios resultantes de la Expiacin por el mero hecho de reconocerla. Los hombres no podrn ser salvos en sus pecados porque, por decreto divino, ninguna cosa impura puede entrar en el reino de los cielos. No obstante, mediante el arrepentimiento, el bautismo y el poder del Espritu Santo, todos podemos ser redimidos de nuestros propios pecados. Nadie puede, mediante un simple actopor ms grande o sincero que ste sea, desentenderse de la necesidad destacada por Pablo de una "continua paciencia de hacer el bien." Todo ser humano debe seguir al Maestro y perseverar hasta el fin. As lo ense Jess en aquella sencilla pero impresionante ocasin en que dialog con el joven rico que se le haba acercado para preguntarle:

La respuesta es que de entre todos los hijos de Dios, slo Jesucristo estaba capacitado para ello. Fu el Divino Maestro el nico hombre puro, sin pecado, que camin sobre la faz de la tierra. Adems, El fu el Primognito en el espritu y el Unignito en la carne, y por consiguiente, el nico que tena todos los atributos divinos y humanos. Oigamos a El mismo referirse a esa existencia pre-terrenal, a travs de la ms hermosa oracin registrada jams por el hombre: "Ahora pues, Padre, glorifcame t para contigo, con aquella gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese." (Juan 16:5.) Cristo era el nico ser completamente libre de la dominacin de Satans; el nico que posea el poder para derogar los decretos de la muerte; el nico hombre que, habindosele concedido morir slo si as lo quera, se entreg a S mismo y conquist la muerte. El dijo: "Por eso me ama el Padre, porque yo pongo mi vida para volverla a tomar. Nadie me la quita, sino que yo de m mismo la pongo. Tengo poder para ponerla, y tengo poder para volverla a tomar." (Ibid., 10:17-18.) Aun otras preguntas son muchas veces formuladas: Por qu fu necesario que Jesucristo se ofreciera voluntariamente al sacrificio? y cul fu el motivo que le inspir y le sostuvo desde los tiempos del concilio celestial hasta el preciso momento de su agonizante exclamacin: "Consumado es."? La respuesta a estas preguntas consiste en dos fases: la primera es encontrada en Su indeclinable devocin hacia la voluntad del Padre. El declar:

". . . Maestro bueno, qu bien har para tener la vida eterna? El le dijo: Por qu me llamas bueno? Ninguno hay bueno sino uno: Dios. Mas si quieres entrar en la "Mi comida es que haga la voluntad del que me vida, guarda los mandamientos. envi, y acabe su obra." (Ibid., 4:34.) Le dijo: Cules? Y Jess dijo: No matars. No La segunda estriba en Su excelso y universal amor adulterars. No hurtars. No dirs falso testimonio. por la humanidad, la que, sin Su divina mediacin, habra permanecido en el total abatimiento de desear - Honra a tu padre y a tu madre; y, Amars a tu prjimo sin esperanzas por toda la eternidad. como a ti mismo. Cul era la alternativa del sacrificio? Qu habra El joven le dijo: Todo esto lo he guardado desde pasado si no hubiera mediado la Expiacin? Pues, de mi juventud. Qu ms me falta? no haber habido Expiacin, todos los hombres estaraJess le dijo: Si quieres ser perfecto, anda, vende mos condenados a la muerte eterna, puesto que si Cristo lo que tienes, y dalo a los pobres, y tendrs tesoro en no hubiera quebrado sus cadenas, la muerte habra el cielo; y ven y sigeme." (Mateo 19:16-21.) resultado victoriosa. Todos los que haban muerto antes del Meridiano de los Tiempos estaban an en sus tumEn consecuencia, no es suficiente guardar simplebas cuando Cristo se levant triunfante del sepulcro, mente los mandamientos u obedecer la ley. El requisito rompindolos vnculos de la muerte. Mateo nos relata final es seguir al Maestro. Tal como el poeta nos ha cni: dicho: 140 L1A H ONA

"/J Seior, mi cruz levanto a seguirte donde vas; Pobre, triste, despreciado, T mi proteccin sers. Mientras tenga tu ayuda, Dios de fuerza y poder, Enemigos y envidias, todo puedo yo vencer . . ." En verdad, y segn el Nuevo Testamento lo confirma repetidamente, todos somos pecadores en uno u otro grado. Escribiendo a los Romanos, Pablo dice: "Por cuanto todos pecaron, y estn distituidos de la gloria de Dios." (Romanos 3:23) Y Juan agrega: "Si decimos que no tenemos pecado, nos engaamos a nosotros mismos, y la verdad no est en nosotros." (1 J u a n l : S . ) Pedro, por su parte, dice: "Vosotros tambin, poniendo toda diligencia por esto mismo, aadid a vuestra fe, virtud; a la virtud, conocimiento; al conocimiento, dominio propio; al dominio propio, paciencia; a la paciencia, piedad; a la piedad, afecto fraternal; y al afecto fraternal, amor. Porque si estas cosas estn en vosotros, y abundan, no os dejarn estar ociosos ni sin fruto en cuanto al conocimiento de nuestro Seor Jesucristo." (2 Pedro 1:5-8.) Asimismo, sabemos que los beneficiarios de la Expiacin no solamente sern los que murieron antes de la poca del Mesas, sino tambin todos aquellos que hayan dejado de existir sin haber tenido la oportunidad de que el verdadero evangelio les fuera predicado. Y as nos lo confirma Pedro al declarar: "Porque por esto tambin lia sido predicado el evangelio a los muertos, para que sean juzgados en

carne segn los hombres, pero vivan en espritu segn Dios." (1 Pedro 4:6.) El mismo Salvador nos dice: "De cierto, de cierto os digo: Viene la hora, y ahora es, cuando los muertos oirn la voz del Hijo de Dios; y los que la oyeren vivirn." (Juan 5:25.) Respondiendo entonces a las preguntas del principio: Qu significa ser Cristiano? y son Cristianos los "Mormones"?, declaramos estar enseando, a travs de cada palabra encontrada en las Escrituras y de toda manifestacin revelada de los celos, la verdadera doctrina Cristiana. En cuanto a la prctica, estamos continuamente tratanto, con toda diligencia, de vivir en la mayor armona posible con las leyes del Seor, lo cual nos habilita para acogernos a la benfica sombra de la Redencin y nos va haciendo, progresivamente, mejores Cristianos. Nadie, en todo el universo, est justificado para orar como aquel fariseo de la antigedad, diciendo: "Dios, te doy gracias porque no soy como los otros hombres." En la vida verdaderamente Cristiana no debiera haber actitudes o expresiones tales como "soy ms santo que t." Todo aquel que se considero buen Cristiano, ser mejor gratificado si ora y dice como el publicano de la rjarbola: "Dios, s propicio a m, pecador." Os testifico humildemente que Dios es real, que es nuestro Padre y un Ser personal. Y que Jess de Nazaret es el Salvador y Redentor del mundo. Que el evangelio de Jesucristo ha sido nuevamente restaurado y que slo queremos, como El, que todos los hombres lo reciban y lo acepten. Como en la oportunidad en que El preguntara: "Quin decs que soy yo?", quiero repetiros, como Pedro, que nuestro Redentor es "el Cristo, el Hijo del Dios viviente." Y lo hago en el nombre de Jesucristo. Amn.

JUNIO DE 1962

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por James B. Talmage

CAPITULO 18 ( Continuacin)
NOTAS

27:6, 7; 76:100; 77:9, 14) Con fecha, del 10 de marzo de 1844 qued inscrito el siguiente testimonio del profeta Jos Smith:

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dijo en un sermn que pronunci el 24 de mayo de 1843: "No pudo haber sido por motivo de los milagros que Juan realiz, porque no Jobr ninguno; pero fu: Primero, porque le fu confiada una misin divina de que preparara el camino delante de la faz del Seor. Quin jams ha recibido cargo semejante, antes o despus? Nadie. Segundo, se le confi y le fu requerido efectuar la importante misin de bautizar al Hijo del Hombre. Quin haba tenido el honor de hacer esto? Quin haba tenido tan grande privilegio y gloria? Quin jams llev al Hijo de Dios a las aguas bautismales y tuvo el privilegio de ver al Espritu Santo descender sobre El en la seal de la paloma? Tercero, en esa poca Juan era el nico administrador legal que tena las llaves del poder que haba en la tierra. Los judos haban perdido las llaves, el reino, el poder y la gloria; y Juan, hijo de Zacaras, por motiv de la santa uncin y decreto del cielo, tena las llaves del poder en ese tiempo." (Documentary History of the Church 5:260-262.) La segunda parte de la afirmacin de nuestro Seor, "pero el ms pequeo del reino de los cielos, mayor es que l" (Juan), ha hecho surgir diversas interpretaciones y comentarios. El significado verdadero puede ser que no obstante la distincin tan grande de que gozaba Juan entre los profetas, no haba aprendido, al tiempo del acontecimiento que se est considerando, el propsito completo de la misin del Mesas, cosa que ciertamente tendra que aprender antes de ser apto para entrar en el reino de los cielos; por tanto, el menor de aquellos que, por medio del conocimiento logrado y la obediencia dada, se preparaba para un lugar en el reino acerca del cual Jess enseaba, era mayor que Juan el Bautista en esa poca. Por medio de las revelaciones de los postreros das nos es dicho que "es imposible que el hombre se salve en la ignorancia" (Doc. y Con. 131:6) y que "la gloria de Dios es la inteligencia o, en otras palabras, luz y verdad". (Doc. y Con. 93:36) La pregunta del Bautista demostr que en ese tiempo careca de conocimiento: su entendimiento era imperfecto y no poda comprender la verdad entera de la muerte sealada del Salvador y su resurreccin subsiguiente como Redentor del mundo. Pero no debemos perder de vista el hecho de que Jess en ninguna manera indic que Juan permanecera inferior al menor en el reino de los cielos. Al grado que aumentara su conocimiento de las verdades esenciales del evangelio y las obedeciera, ciertamente progresara y llegara a ser grande en el reino de los cielos, as como fu grande entre los profetas de la tierra. 8. Juan el Bautista era el Elias que haba de venir.En los tiempos de Cristo la gente preservaba la creencia tradicional de que el antiguo profeta Elias iba a volver en persona. Concerniente a esta tradicin el Commentary de Dummelow dice, refirindose a Mateo 11:14: "Se supona que su actividad particular (de Elias) consistira en resolver preguntas ceremoniales y rituales, dudas y dificultades, y que le

"El espritu de Elias consiste en preparar el camino para una revelacin mayor de Dios. Es el sacerdocio de Elias o el sacerdocio que fu conferido a Aarn. Y cuando Dios enva a un hombre al mundo con las llaves y el poder de Elias, a fin de preparar el camino para una obra mayor, se ha llamado la doctrina de Elias, aun desde las primeras edades del mundo. "La misin de Juan se concret a predicar y bautizar; pero lo que hizo fu vlido; y cuando Jesucristo hallaba a cualquiera de los discpulos de Juan, El lo bautizaba con fuego y el Espritu Santo. "Hallamos que los apstoles fueron investidos con un poder mayor que el de Juan. Su oficio corresponda ms bien al espritu y poder de Elias el Profeta que al de Elias precursor. "Cuando Felipe fu a Samara, estando bajo el espritu de Elias precursor, bautiz a hombres y mujeres. Cuando Pedro y Juan lo oyeron, descendieron y les impusieron las manos, y los recin* convertidos recibieron el Espritu Santo. Esto demuestra la distincin entre los dos poderes. "La ocasin en que Pablo hall a ciertos discpulos, les pregunt si haban recibido el Espritu Santo. Le dijeron que no. Quin, pues, os bautiz? Somos bautizados con el bautismo de Juan. No, no fuisteis bautizados con el bautismo de Juan, o l mismo os habra bautizado. De manera que Pablo los bautiz, porque l conoca la doctrina verdadera y saba que Juan no los haba bautizado. Me extraa que los hombres que han ledo el Nuevo Testamento se hallen tan lejos de estos principios. "Lo que deseo inculcar en vuestras mentes es la diferencia de poder que hay en las diferentes partes del sacerdocio, para que al venir alguno entre vosotros diciendo: 'Yo tengo el espritu de Elias', podis

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saber si es verdadero o falso; porque el hombre que viene con el espritu y el poder de Elias no traspasa esos lmites. "Juan no excedi sus poderes, sino que fielmente desempe la porcin que corresponda a su oficio; y cada una de las partes del gran edificio debe disponerse correctamente y colocarse en su propio lugar; y se precisa saber quin tiene las llaves del poder y quin no las tiene, o probablemente seremos engaados. "La persona que ha recibido las llaves de este Elias, tiene a su cargo una obra preparatoria. . . . "Aquel es el Elias precursor de quien se habla en relacin con los ltimos das, y ah est la piedra contra la cual muchos se estrellan, pues creen que haba pasado el tiempo en la poca de Juan y Cristo, y no habra ms. Pero a m me fu revelado el espritu de Elias, y s que es verdadero; por consiguiente, hablo sin temor porque ciertamente s que mi doctrina es verdadera." (Documentary History of the Church 6:249-254) 9. A la mesa del fariseo.Las mejores autoridades declaran que la expresin "se sent a la mesa", que se encuentra en Lucas 7:36 y otros lugares, es una traduccin incorrecta; y debera decir "se recost" o "se reclin". Vase Comparative Dictionary of the Bible, por SmitK artculo "Comidas". No cabe duda que la antigua posicin hebrea para comer era sentarse (Gnesis 27:19; Jueces 19:6; 1 Samuel 16:11; 20:5, 18:24; 1 Reyes 13:20); pero la costumbre de reclinarse en lechos colocados alrededor de la mesa parece datar desde mucho antes de los das de Jess. (Amos 3:12; 6.4) Era comn en Palestina la costumbre romana de arreglar las mesas y sus lechos contiguos a lo largo de tres de los lados de un cuadrngulo, dejando el otro lado abierto para que pasaran los criados que servan las comidas. Las mesas y lechos dispuestos en tal forma eran lo que constitua el triclinio. Refirindose al ceremonial de los fariseos sobre el asunto del lavamiento prescrito para los artculos

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restaurara a Israel: (1) La vasija de oro con el man; (2) el vaso que contena el aceite de la uncin; (3) el vaso ; que' if contena las aguas de la purificacin; (4) la vara de Aarn que reto, y dio fruto." Ningn apoyo haba en las Escrituras para esta creencia. El ngel Gabriel declar, en el anuncio que hizo a Zacaras, que Juan ira delante del Mesas con el espritu y el poder de Elias (Lucas 1:17); y nuestro Seor aclar el hecho de que Juan era el Elias predicho. "Elias" es a la vez un nombre y el ttulo de un oficio. Por medio de la revelacin dada en la dispensacin actual, nos es revelada la individualidad distinta de un Elias y el otro, c a d a ' u n o de los cuales apareci en persona y entreg a profetas modernos las llaves particulares que pertenecan a sus oficios respectivos. (Doctrinas y Convenios 110:12, 13) Aprendemos que el oficio de Elias es el de restaurar. (Doc. y Con.

que se usaban para comer, hallamos que en Marcos 7:4 dice "lechos". La persona recostada junto a la "mesa" tendra los pies hacia afuera. De manera que fu cosa sencilla que la mujer arrepentida se acercara a espaldas de Jess y le ungiera los pies sin molestar a los dems que se hallaban presentes. 10. No se especifica la indentidad de la mujer.Parrar (nota pgina 228) condena vehementemente el intento de identificar a la pecadora arrepentida que ungi los pies de Jess en la casa de Simn con Mara de Betania: "Aquellos que identifican esta fiesta en casa de Simn el Fariseo, en Galilea, con la fiesta efectuada mucho despus en la casa de Simn el Leproso, en Betania, y la uncin de los pies por "una mujer de la ciudad, que era pecadora", con la uncin de la cabeza por Mara, hermana de Marta, adoptan principios de crtica tan descabellados y arbitrarlos que de aceptarse generalmente, despojaramos u los evangelios

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de toda credibilidad y casi los convertiramos en indignos de ser estudiados como narraciones verdicas. En lo que respecta u los nombres Simn y Judasque han sido la causa de tantas identificaciones de distintas personas y diferentes acontecimientoseran tan comunes entre los judos en aquella poca como los apellidos Smith y Jones entre nosotros mismos. En el Nuevo Testamento se mencionan cinco o seis Judas y nueve Simones y solamente entre los apstoles haba dos Judas y dos Simones; Josefo menciona en sus escritos alrededor de diez Judas y veinte Simones, y por tanto, debe haber habido muchos miles que en este perodo tuvieron uno de estos dos nombres. El hecho (de ungir con ungento) concuerda en todo respecto con las costumbres del pas y de la poca, y no existe la menor improbabilidad de que se haya repetido en diferentes*circunstancias. (Eclcsiasts 9:8; Cantares 4:10; Amos 6:6) La costumbre prevalece an." Hay completa justificacin para la vigorosa crtica del ilustre cannigo; no obstante, l tambin apoya la identificacin comunmente aceptada de que la mujer de quien se hace mencin en el relato de la fiesta de Simn el Fariseo, era Mara Magdalena; aunque admite que el fundamento de esta supuesta indentificacin es "una tradicin antigua que especialmente prevalece en la Iglesia de Occidente y acatada en la traduccin de nuestra versin inglesa" (pgina 233). Como se afirma en nuestro texto, hay falta completa de evidencia fidedigna de que Mara Magdalena estuviera manchada por el pecado del cual nuestro Seor tan generosamente perdon a la mujer arrepentida en la casa del fariseo. I I . El pecado imperdonable.La naturaleza del terrible pecado contra el Espritu Santo, sobre el cual el Seor amonest a sus acusadores farisaicos que intentaban atribuir su poder divino a Satans, queda explicada con mayor, amplitud, y sus temibles resultados se detallan ms explcitamente en la revelacin moderna. Refirindose a estos transgresores y a su espantoso destino, el Todopoderoso ha dicho: "Son los hijos de perdicin, de quienes digo que mejor hubiera sido para ellos no haber nacido; porque son vasos de enojo, condenados a padecer la ira de Dios con el diablo y sus ngeles en la eternidad; concerniente a los cuales he dicho que no hay perdn en este mundo ni el venidero. . . . Estos irn al suplicio sempiterno, que es suplicio sin fin, suplicio eterno, para reinar con el diablo y sus ngeles por las eternidades, en donde su gusano no muere y el fuego no se apaga, lo cual es su tormento; y ningn hombre sabe ni su fin, ni su lugar, ni su tormento; ni tampoco fu, ni es, ni ser revelado al hombre, salvo a quienes participan de ello; sin embargo, yo, el Seor, lo enseo en visin a muchos, pero luego lo retiro; por consiguiente, no comprenden su fin, su anchura, su altura, su profundidad o su miseria, ni tampoco hombre alguno, sino aquellos que son ordenados para esta condenacin." (Doc. y Con. 76:3234, 44-48; vase tambin Hebreos 6:4-6; Libro de Mormn, Alma 29:6)

completa prueba, de sus propios escritos (de los judos), que en el tiempo de nuestro Seor eran literalmente una raza adltera; pues fu precisamente en aquellos das que el rabino Jachanan ben Zacchi abrog la prueba de las aguas amargas de los celos, porque hubo tantos que fueron manifestados culpables por este medio." Para la informacin sobre la prueba del acusado por medio de Jas aguas amargas, vase Nmeros 5:11-31. Aunque Jess tild de adltera la generacin en que viva, no hallamos donde se diga que los prncipes judosque con su demanda de ver seal haban ocasionado la censuraosaron negar o tratar de impugnar el cargo que se les hizo. El pecado de adulterio era una de las ofensas capitales. (Deuteronomio 22:22-25) Sin embargo, la severidad de la acusacin aplicada por Jess era intensificada por el hecho de que las Escrituras ms antiguas representaban el convenio entre Jchov e Israel como un vnculo matrimonia! (Isaas 54:5-7; Jeremas 3:14; 31:32; Oseas 2:19-20), as como las Escrituras de fecha posterior representan a la Iglesia como la desposada y a Cristo como el esposo. (2 Corintios 11:12; comprese con Apocalipsis 21:2) Ser espiritualmente adlteros, como los rabinos entendan las pronunciaciones de los profetas, significaba ser falsos al convenio mediante el cual las naciones judas pretendan distinguirse como adoradores de Jehov, as como totalmente desleales y reprobos. Al sentirse convictos de tales cargos, aquellos fariseos y escribas que buscaban seales entendieron que Jess los consideraba peores que los paganos idlatras. Las palabras "adulterio" e "idolatra" vienen de un origen semejante, pues ambas comiotan el hecho de infidelidad y el desviarse en pos de objetos falsos de afecto o adoracin. 13. La madre y los hermanos de Jess.Este intento de Mara y algunos miembros de su familia de hablar con Jess en la ocasin a que se ha hecho referencia en el texto, se ha interpretado por muchos escritores en el sentido de que la madre e hijos haban ido para protestar la energa y celo con que Jess estaba desempeando su obra. Algunos llegan aun al grado de decir que los miembros visitantes de la familia haban ido para restringirlo y contener, de ser posible, las olas de inters, crtica y ofensa populares que surgan en torno de El. La narracin bblica no proporciona ningn fundamento, ni aun para un concepto tentativo de esta naturaleza. No se indica el propsito de la visita deseada. Es un hecho, como se mostrar en las pginas subsiguientes, que algunos miembros de la familia de Mara

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no haban podido entender la gran importancia de la obra que Jess haba emprendido tan asiduamente; y nos es dicho que en una ocasin llegaron algunos "de los suyos" con el objeto de prenderlo e interrumpir sus actividades pblicas por la fuerza "porque decan: Est fuera de s" (Marcos 3:21); tambin aprendemos que sus hermanos no crean en El. (Juan 7:5) Sin embargo, estos hechos difcilmente justifican la suposicin de que el deseo de Mara y sus hijos de hablar con El en la ocasin de referencia era para otro fin sino pacfico. Y sospechar que Mara, su madre, haba olvidado a tal grado las maravillosas escenas de la anunciacin anglica y concepcin milagrosa, las manifestaciones celestiales al tiempo del nacimiento y la sabidura y poder ms que humanos manifestados en su niez y juventud, y que ahora juzgaba a su Hijo divino de ser un entusiasta desequilibrado al cual era necesario restringir, significa hacerse responsable de cometer una injusticia contra el carcter de una mujer a quien el ngel Gabriel declar bienaventurada entre las mujeres y altamente favorecida del Seor. La declaracin de que los hermanos de Jess no crean en El en la poca a que se refiere el narrador (Juan 7:5) no es prueba de que algunos o aun todos estos mismos hermanos no hayan credo en su Hermano divino en una fecha posterior. Inmediatamente despus d la ascensin del Seor hallamos a la madre de Jess y a sus hermanos adorando y suplicando con los Once y otros discpulos. (Hechos 1:14) El hecho atestiguado de la resurreccin de Cristo convirti a muchos que previamente no haban querido aceptarlo como el Hijo de Dios. El apstol Pablo se refiere a una manifestacin especial del Cristo resucitado a Jacobo o Santiago (1 Corintios 15:7), y este Jacobo a quien se hace referencia en este pasaje podra ser el mismo que en otras partes es llamado "el hermano del Seor" (Glatas 1:19); comprese con Mateo 13:55; Marcos 6:3. Parece que los "hermanos del Seor" estaban empeados en la obra de la Iglesia en la poca del ministerio activo de Pablo. (1 Corintios 9:5) Se ha discutido mucho la relacin familiar exacta que exista entre nuestro Seor y Jacobo, Jos, Simn, Judas y las hermanas a que se refiere Mateo (13:55, 56 y Marcos 6:3), y se han inventado varias teoras para apoyar

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12. La generacin adltera busca seales.Los judos no podan interpretar, sino como supremo reproche, la respuesta de nuestro Seor, 'la generacin mala y adltera demanda seal", a los que se la exigieron. (Mateo 12:39; vase tambin 16:4; Marcos 8:38) Todos saban que aquella descriptiva designacin, "adltera", se aplicaba literalmente a la extensa inmoralidad de la poca. En su comentario sobre Mateo 12:39, Adn Clark dice de esta parte de nuestro tema: "Existe la ms

(pasa a la siguiente plana) 143

JUNIO DE 1962

(viene de la pgina anterior)

opiniones divergentes. De modo que la hiptesis oriental o epifana sostiene, sin base ms firme que la suposicin, que los hermanos'de Jess eran hijos que Jos de Nazaret tuvo en una esposa anterior, y no eran hijos de Mara, la madre del Seor. La teora del levirato supone que Jos de Nazaret y Cleofas (y es interesante notar que este nombre es considerado como el equivalente de Alfeo, vase la nota al pi de la pgina 237) eran hermanos; y que despus de la muerte de Cleofas o Alfeo, Jos contrajo matrimonio con la viuda de su hermano de acuerdo con la ley del levirato (vase la pgina 580 de esta obra). La hiptesis jeronimiana se basa en la creencia de que las personas mencionadas como hermanos y hermanas de Jess' eran hijos de

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Cleofas (Alfeo) y Mara, hermana de la madre del Seor, y por tanto, venan a ser primos hermanos de Jess. (Vase Mateo 27:56; Marcos 15:40; Juan 19:25) Queda fuera de toda duda razonable el hecho de que Jess era considerado por aquellos que conocan a la familia de Jos y Mara como pariente cercano de los dems hijos e hijas de la casa. Si estos otros fueron hijos de Jos y Mara, todos eran menores que Jess porque indudablemente El fu el primognito de su madre. La aceptacin de este grado de parentezco entre Jess y sus "hermanos" y "hermanas" que mencionan los evangelistas sinpticos constituye lo que es conocido en la literatura teolgica como el concepto helvidio.

(Continuar)

"COMO TAMBIN NOSOTROS . . ." ( viene de la pgina 122) Los devotos discpulos del Seor, ms que por medio de los milagros que presenciaran, ganaron un testimonio de la divinidad del Maestro gracias a los sentimientos que El humildemente les predicara. Casi todo el pueblo judo reconoci la genuinidad de los milagros y curaciones que efectuara Jess; pero por la mente de la mayora parece haber pasado el mismo pensamiento de Simn el mago. Slo aqullos que repararon en el estandarte del Redentor Su evangelio le siguieron hasta el fin y adoptaron sus enseanzas. Si nosotros mismos hemos aceptado las enseanzas de Cristo, es porque queremos estar en armona con Sus preceptos, obedecer Sus mandamientos y llevar a cabo Sus propsitos. Pero cuando por cualquier razn dejamos de perdonar, desaprovechamos nuestros privilegios en aquel respecto. Todo Santo de los ltimos Das debe irradiar la luz que le ha sido dada. Porque el Seor mismo ha dicho:

"Vosotros sois la luz del mundo; una ciudad asentada sobre un monte no se puede esconder. "Ni se enciende una luz y se pone debajo de un almud, sino sobre el candelero, y alumbra a todos . . ." (Mateo 5:14-15) Y en cuanto al principio del perdnuna de las muestras ms luminosas de la e y l amor de Cristo,, ampliando su concepto, el Seor revel en estos ltimos das: "Yo, el Seor, perdonar al que quisiere perdonar, mas a vosotros os requerido perdonar a todos los hombres." (Doc. y Con. 64:10) Esto significa que el don y el poder para perdonar es universal, o en otras palabras, est al alcance de todo ser humano. Para el amor no hay ms fronteras que las que la estrechez de nuestra ignorancia suele imponernos. "Si me amis, guardad mis mandamientos." He ah la llave que abre las puertas de la fe para que desborde su riqueza contenida. El perdn es una de los ms exquisitas muestras del espritu. No se puede encontrar la perfeccin sin la prctica del amor y del perdn.

LA EXACTITU DEL ANTIGUO . . . ( viene de la pgina 125) (Israel), Estos grupos, que reclaman ser descendientes de los antiguos Samaritanos, creen poseer una de las ms antiguas versiones en existencia. Es interesante el hecho de que la Versin Samaritana concuerda ms extensamente con la de los Setentas que con los Textos Masorticos. Y los ltimos descubrimientos realizados en las cuevas del Mar Muerto, podran arrojar ms evidencias tendientes a aumentar el grado de a c e p t a bilidad tanto de la Versin Samaritana como la de los Setentas. Una cuidadosa consideracin de la complejidad e inseguridad de las fuentes de origen de la Biblia actual, nos lleva a la conviccin de que realmente necesitamos mayores luces y adicionales referencias. Esta es una de las ms grandes bendiciones que tenemos los miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos 144

de los ltimos Das. Adems de la Bibliaque consideramos como la palabra de Dios "hasta donde est traducida correctamente," disfrutamos de la luz maravillosa que el Libro de Mormn, las Doctrinas y Convenios y la Perla de Gran Precio irradian. El contenido de estas hermosas Escrituras aclaran y complementan las verdades de la Biblia, aunque no discuten ni aumentan la condicin incierta de su genuinidad. Pero todos aquellos que las lean con un corazn sincero y un sano propsito, encuentran en las Escrituras modernas de la Iglesia de Jesucristo las respuestas a cada interrogante espiritual. Aparte de ellas, los Santos de los ltimos Das obtienen revelaciones adicionales que, por medio de la divina inspiracin, llegan, desde los cielos, a las Autoridades de la Iglesia. No son stas las maravillosas bendiciones de que han participado siempre los pueblos deseosos de hacer la voluntad del Seor? L I A II O N A

Grficas de la Iglesia

Por primera vez en la historia de la Iglesia, los Santos de varios pases han tenido la oportunidad de participar, simultneamente y en sus propios idiomas, de una Conferencia General. En efecto, desde la ciudad de Nueva York, se transmitieron los discursos de la sesin matutina del domingo 8 de abril, en ingls para las misiones Europeas y Sudafricana, y en espaol (en tres frecuencias diferentes) para las misiones Mexicanas, Centroamericana y Sudamericanas, estando esta ltima traduccin a cargo del hermano Eduardo Balderas. Asimismo, las distintas sesiones de la Conferencia (ocho en total), fueron traducidas al espaol, alemn y holandsmediante el sistema de radiotelfonos, para los oficiales de las nuevas Estacas y Barrios quo la Iglesia ha organizado en las misiones. Tambin el lunes 9 de abril se

realiz, en el saln de asambleas de las Oficinas de la Iglesia, un Seminario en el que, bajo la direccin de los lderes Harold B. Lee y Marin G. Romney, se impartieron instrucciones y se dilucidaron consultas con respecto a la administracin de las Estacas y Barrios, conferencia que fu igualmente traducida al espaol, alemn y holands. En la foto de arriba, a la izquierda, vemos a los hermanos R. Hctor Grillone, James Graves y Lorin N. Pace, traduciendo durante la Conferencia General. Arriba, a la derecha, la foto registra el momento en que el hermano Eduardo Balderas, alternando con el hermano Grillone, traduce durante el Seminario; tambin vemos en ella a los traductores de alemn y holands. Abajo, los varios Presidentes de Estaca, Obispos y Presidentes de Rama que asistieron a la Conferencia y al Seminario.

En Manos Fraudulentas
(Tomado de the Church News)

SI enfermarais, os gustara ser atendidos por un mdico que haya conseguido fraudulentamente su ttulo? Si necesitarais una operacin quirrgica, querrais confiaros al bistur de un cirujano que se haya diplomado como tal gracias a exmenes deshonestos? Si tuvierais que recurrir a un abogado, encomendarais vuestras propiedades o aceptarais ser defendidos por un hombre que obtuviera su diploma con engaifas? Si fuerais a viajar por avin, os agradara que ste fuera piloteado por alguien que carezca de autorizacin y capacidad legales? Aceptarais poner vuestras vidas en manos de un usurpadoruna persona cuyos fracasos y negligencia debieron haber sido motivo suficiente para impedir que llegara a ser mdico, abogado o aviador, pero que obtuviera, mediante la deshonestidad, un ttulo habilitante? Nuestras prisiones estn repletas de gente deshonesta, gente fraudulenta, usurpadores de la sociedad. Gente que cuando sale de la crcel, difcilmente puede conseguir empleo, y que se encuentra a s misma en medio de la sociedad a que perteneciera o pudiera haber pertenecido, pero ya sin respeto propio ni de sus semejantes. Ellos mismos se han colocado en situacin de desventaja: no tienen siquiera verdaderos amigos. Nos gustara ser como ellos? No debemos permitir ni aun nuestra asociacin con tal clase de personas, ya sea en la escuela, en las tiendas o en los campos de deportes, ni en lugar alguno. Y por qu? Porque, como Santos de los ltimos Das, creemos en ser honestos, aunque ello a veces nos signifique dolor. Muchos de nuestros jvenes han sido provocados a cometer errores al integrar pandillas. Algunos, a fin de ser intimidados a ello, han sido llamados "gallinas". Pero no debemos temer ser llamados "gallinas" por personas que son an ms que eso, ya que no tienen coraje para hacer lo bueno. Es ciertamente una accin cobarde el seguir la corriente deshonesta por el mero hecho de evitar ser llamados "gallinas". El que lo hace, no sabe que el vano camino del mal es mucho ms duro que el sendero de la justicia y el bien. En la justicia hay paz, gozo y libertad; mas en haciendo el mal, slo culpas, remordimiento y dolor se cosecha. El bien nos abre las puertas del maana; el mal, las puertas carcelarias. Aqul, es la vida; ste, la muerte.

En vuestra opinin, cul es el mejor camino? En las escuelas est siendo comn la deshonestidad. Furtivamente, sta se va adentrando en los negocios. Aun grandes grupos comerciales han sido denunciados ante las cortes de justicia, por motivo de sus actividades ilcitas. Qu obtenemos cuando hacemos fraude en la escuela? Pues, falseamos nuestro propio futuro y defraudamos a las personas que deban, entonces, depender de nuestro servicio. A menos que nos hayamos arrepentido y procedido correctamente, slo conseguiremos que muchas personas confen su destino en manos fraudulentas. No les agradara, por supuesto, recurrir al bistur de un cirujano que haya sido deshonesto en sus estudios, de la misma manera en que a nosotros mismos no nos gusta. No les agradara ser defendidos por un abogado que fuera deshonesto en el colegio, ni tampoco volar en un avin piloteado por un individuo que no haya tenido un entrenamiento adecuado. No es inteligente plagiar en la escuela. Estamos en ella a fin de prepararnos personalmente y aprender honradamente; y si fallamos en el aprendizaje no solamente nos perjudicamos a nosotros mismos y nos colocamos en situacin de desventaja en la vida, sino que potencialmente defraudamos a los que en el futuro lleguen a recurrir a nosotros. No es inteligente ser deshonesto en los negocios, en el juego, o en cualquier otra actividad. Un fraude es un fraude, no importa donde se lleve a cabo: y el fraude es desmoralizador y destruye el buen carcter. Cmo podramos aprender a ser "perfectos como nuestro Padre que est en los cielos", si somos deshonestos? Tampoco podemos ser fraudulentos en la Iglesia y ser a la vez bendecidos. Algunos tratan de serlo y parecieran esconder sus pecados y concupiscenias bajo una capa de piedad. "Seis cosas aborrece Jehov," dice la Escritura, "y an siete abomina su alma: los ojos altivos, la lengua mentirosa, las manos derramadoras de sangre inocente, el corazn que maquina pensamientos inicuos, los pies presurosos para correr al mal, el testigo falso que habla mentiras, y el que siembra discordia entre hermanos." (Prov. 6:1619) El Seor mismo ha dicho: "Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia." En otras palabras: Bienaventurados os honestos. Si somos honestos, el resultadoinnegable ser una vida feliz.