EVOLUCION DEL PENSAMIENTO PERUANO

La construccin de la historia del pensamiento econmico es ante todo una labor de seleccin, interpretacin y recreacin. Ahora bien, lo deseable sera que el proceso de elaboracin de esta historia fuera abordado desde una ptica imparcial, es decir, sin proponerse ningn inters especial, ningn propsito especial fuera de los de ampliar el horizonte cognoscitivo de la ciencia econmica, en particular y de la ciencia humana, en general. No obstante la gran importancia que reviste este postulado, su validez no va ms all de la de enunciar el principio de una "justa" investigacin En la realidad, la orientacin final de toda investigacin, cualquiera que sea su objeto de estudio, guarda una profunda e inalterable relacin con la idea que de ese objeto de estudio se haya formado previamente. Y esta idea, obviamente, acaba sealando lo que se considera como lo verdaderamente importante y pertinente en ese objeto de estudio. As, entonces, la relacin entre lo previamente dado y el objetivo propuesto determina, por una parte, una seleccin del material investigado, asimilando lo relevante y desechando lo superfluo y, por otra parte, la forma cmo se lo interpreta, teniendo en cuenta, desde luego, el contexto conceptual desde el cual es abordada la investigacin. De acuerdo con lo anteriormente expresado, se puede concluir entonces que la historia del pensamiento econmico es una historia realizada a partir de postulados puramente subjetivos, en donde imperan las predilecciones, los prejuicios e intereses de quien la escribe?. Aparentemente, s. No obstante lo anterior, el surgimiento de una determinada corriente de pensamiento econmico no es fortuito, casual, sino que obedece a la conjuncin de toda una serie de factores (econmicos, polticos, ideolgicos, etc.) que una vez descubiertos permiten y facilitan la adecuada sistematizacin de las ideas "econmicas", con lo cual, la aparente subjetividad del investigador queda limitada en sus alcances. Con respecto a esta cuestin se han identificado tres factores bsicos que permiten y facilitan esta sistematizacin. Veamos a continuacin cada uno de ellos. En primer lugar, la estructura econmica existente en un determinado momento y las mutaciones que sufre a travs del tiempo y el espacio son los factores que despliegan una mayor influencia en la orientacin de cualquier corriente del pensamiento econmico. Indudablemente, los cuerpos discursivos construidos por los pensadores de la economa de diferentes pocas y lugares difieren sustancialmente unos de otros en la forma, el contenido y los alcances de sus planteamientos; unos son justificatorios, otros son conciliatorios y otros ms son crticos del statu quo imperante en el momento en que fueron construidos. No obstante lo anterior, la mayora de ellos tiene como comn denominador su afn por aprehender e interpretar con una mayor "exactitud" la compleja realidad que les dio origen. Ahora bien, no siempre es plenamente detectable el hilo conductor que une lo econmico y la orientacin final de las ideas econmicas, debido a que tambin existe una multiplicidad de factores "inmateriales" (ideas, valores, etc.) que en algunas ocasiones ejercen una influencia mucho ms fuerte que lo puramente econmico y que, en ltimo trmino, acaban sealando los alcances y la direccin final de estas.

En segundo lugar, en el proceso de estructuracin del pensamiento econmico se puede identificar la pervivencia de una serie de ideas fundamentales (valor, trabajo, capital, excedente, etc.) alrededor de las cuales giran los postulados bsicos de los diversos sistemas econmicos hasta ahora construidos. Desde este punto de vista se puede afirmar que todo investigador, especialmente en el rea de las ciencias sociales, inicia la elaboracin de su "propio" sistema conceptual a partir de un determinado contexto terico no importando que los elementos que le dieron origen ya no se encuentren plenamente vigentes; lo verdaderamente importante aqu es que la teora tomada como punto de partida conserve an gran parte de su validez interna, permitiendo de esta manera que sus principios tericos bsicos puedan ser incorporados, despus de un proceso de recreacin, en el nuevo sistema conceptual. En tercer lugar, se encuentra la influencia ejercida por la teora y la prctica poltica. En muchas ocasiones los pensadores de la economa han sido tambin polticos, filsofos sociales o han desempeado importantes cargos en las diferentes instancias del Estado coadyuvando de esta manera, con su trabajo terico-prctico, a la definicin yorientacin de la poltica econmica. Por esta razn, en muchas teoras econmicas es claramente perceptible el influjo de la situacin poltica que les dio origen. Es de hacer notar que estos tres factores no tienen un orden preciso de aparicin, ms bien todos actan en estrecha interrelacin e interdependencia; en consecuencia, la labor de construccin de la historia del pensamiento econmico debe estar encaminada a seleccionar lo ms relevante de estos factores para descubrir lo que permanece, es decir, los fundamentos o hilos conductores que permiten la estructuracin de una determinada teora, especialmente en el campo de la ciencia econmica. En el siguiente trabajo analizaremos el pensamiento econmico desde el punto de vista de los 3 personajes ms influyente en la reflexin de la sociedad peruana, los cuales son Jos Carlos Maritegui, Vctor Andrs Belaunde Diez Canseco y Vctor Ral Haya de la Torre. APORTES DE JOSE CARLOS MAREATEGUI Jos Carlos Maritegui La Chira; naci en Moquegua, 14 de junio de 1894 y muri en Lima, 16 de abril de 1930; fue un escritor, socilogo y poltico socialista peruano. Su obra ms conocida es 7 ensayos de Interpretacin de la Realidad Peruana. Maritegui elabor todo un pensamiento marxista acorde al proceso historia del Per. Y con ellos con convirti en una de las voces marxistas en Amrica latina. Para Maritegui los procesos histricos habran llevado al Per, a partir de su dominacin colonial e insercin en el mercado mundial en calidad de simple proveedor de guano y salitre, a poseer una formacin econmico social de carcter "hbrido", en donde coexisten en un mismo espacio y tiempo tres modos de produccin, a saber: comunismo incaico, que pese a todo habra sobrevivido al colonialismo; feudalismo, herencia funesta de la dominacin colonial que dificultara el desarrollo del capitalismo peruano, o llevara a su circunscripcin a las costas del pas en calidad de dependiente

Si bien es cierto Maritegui expreso desde sus inicios tener un pensamiento marxista, no solo se limito a la recepcin de elemento de corte marxista, antes bien, su formacin personal fue abierta a mltiples corrientes y formulaciones, por lo cual pudo hacer una lectura no ortodoxa del marxismo que le permiti considerar la especificidad de la realidad peruana. De esta concepcin abierta del mismo se deriva la cuestin del socialismo en el Per y del sujeto revolucionario que deba llevar a cabo la transformacin de esa realidad, pues Maritegui, siguiendo la arenga clsica del marxismo sobre la necesidad de interpretar la realidad, para despus transformarla, reconoca de ste su calidad de marco y punto de partida para investigar, conocer, explicar, interpretar y cambiar una realidad histrica concreta, desde dentro de ella misma; en lugar de ceirse a la aplicacin del aparato conceptual marxista como una plantilla clasificatoria y nominadora, adobada de retrica ideolgica, sobre una realidad social determinada de este modo, segn la caracterizacin que Maritegui hace de la formacin econmico social peruana, donde coexistiran tres modos de produccin, el sujeto revolucionario del marxismo clsico no se hallara presente (esto es, la clase obrera), no obstante, ello no hace a Maritegui concluir por la imposibilidad de una accin clasista y autnoma de la clase obrera: en las condiciones en que se encuentra, sta puede generar un proyecto revolucionario en el cual juegue el papel protagnico y debe actuar conforme a l, sin esperar a que las condiciones materiales para su realizacin estn dadas, ms bien debe crearlas. Igualmente, no habra en el Per una clase social burguesa que liderara el proceso de implantacin y consolidacin del capitalismo -paso previo a la instauracin del socialismo, segn los planteamientos marxistas ortodoxos y etapistas- ya que en la sociedad peruana quedaran graves resabios de la etapa colonial, expresados en la pervivencia de estructuras de carcter feudal y, con ello, en la existencia de latifundios y prcticas de servidumbre y gamonalismo, los cuales estn ligados a los problemas del indio y de la tierra (que dan ttulo a dos de los siete ensayos mariateguianos). El pensamiento social, es decir, la reflexin de una sociedad sobre s misma surge con las sociedades de clases, pero slo se plantea all donde un grupo o una clase experimenta la necesidad de promover o justificar su dominacin sobre otros grupos y clases. Puede tratarse de una construccin ideal, como La Repblica de Platn, donde se identifican los segmentos que forman la sociedad y se busca articularlos armnicamente en un sistema corporativo, o de una investigacin comparada, como la Poltica de Aristteles, donde se toman a las clases y su interaccin como eje del anlisis, en la perspectiva del equilibrio y la armona social. En cualquier caso, la teorizacin va encaminada a asegurar o transformar un orden de cosas determinado, a partir de un punto de vista de clase. Cuando se trata de sociedades que se basan en una organizacin econmica relativamente simple y en que la diferenciacin social es an incipiente, el pensamiento social tiende a justificar el orden existente recurriendo a factores externos, que impondran ese orden como algo necesario; esos factores pueden ser de naturaleza divina, sobrenatural, o se refieren a diferencias naturales o culturales evidentes, como las de carcter racial y religioso. Los regmenes teocrticos, correspondientes al llamado modo de produccin asitico, la sociedad medieval europea y, en cualquier lugar y en cualquier tiempo, las sociedades basadas en la esclavitud son prdigos en ejemplos en este sentido. No por acaso la prerrogativa de la humanidad se plante como un problema para la iglesia catlica, respecto a los indios y negros esclavizados en Amrica.

EVOLUCION DEL PENSAMIENTO LATINOAMERICANO

A medida que el sistema econmico se vuelve ms complejo y que la sociedad favorece el despliegue y la contraposicin de intereses de clase, el pensamiento social se vuelve contradictorio, propiciando el surgimiento de corrientes divergentes. Es as como el capitalismo, desde el momento en que engendra en su seno el desarrollo industrial y avanza hacia su madurez, impulsa a la clase que lo dirige a plantear con fuerza creciente sus propsitos y reivindicaciones en el plano terico e ideolgico. La burguesa lo har, primero, en contra de la clase dominante: la aristocracia terrateniente. Para ello, comienza, con los fisicratas, por denunciar el carcter parasitario de esa clase (slo la tierra crea valor); sigue, con Adam Smith y Boisguillebert, afirmando que el trabajo es la fuente por excelencia de la riqueza; y llega, con Ricardo, a identificar al capital (incluido en l al trabajo y la tierra) como origen nico del valor. La burguesa deber pagar el precio de la radicalidad de su crtica al orden feudal. En un proceso que empieza con los idelogos cooperativistas y los tericos neoricardianos, as como los socialistas franceses, como Sismondi y Saint-Simon, la economa poltica se vuelve contra el propio capitalismo, para plantearse, con Marx, como crtica de s misma y expresin revolucionaria de los intereses de clase del proletariado. No le quedar al pensamiento burgus sino renunciar a la economa poltica. Para ello, tratar de construir una ciencia que excluya a la economa como factor explicativo del orden social. Cabr a Comte, al crear la sociologa, negar a esa ciencia cualquier carcter cientfico y proclamar al orden social (burgus) como el orden en s, un organismo perfectible pero inmutable, expresin definitiva de lo normal, contra el cual toda accin contraria es indicativa de una desviacin, es decir, una manifestacin de tipo patolgico. Durkheim seguir sus pasos, al tratar de fundamentar el estudio de la sociedad esencialmente en la observacin emprica de los fenmenos sociales, tomados en tanto que cosas, cuya frecuencia determina su carcter normal o patolgico. Ello descarta a la revolucin, que pasa a la categora de enfermedad social; bajo la influencia de Darwin, Spencer enfatizar en la nueva disciplina las nociones de evolucin y seleccin natural, que consagran la tesis de la supervivencia de los ms aptos, proporcionando a la expansin capitalista mundial la justificativa que ella requera. Ms adelante, sern los mismos economistas quienes abjurarn de la economa poltica, que priorizaba los problemas de la produccin y la distribucin, para centrarse, con Marshall y la escuela neoclsica, en el estudio del mercado, en tanto que elemento rector de la actividad econmica. El mercado, como seala Marx, es el paraso de los derechos del hombre, desvinculado de su clase y tomado en tanto que individuo aislado. All, se oscurecen las relaciones de explotacin y la desigualdad entre los que poseen los medios de produccin y los que no poseen sino su fuerza de trabajo. Vista desde la perspectiva del mercado, la sociedad representa un conjunto de individuos libres e iguales ante la ley, que actan movidos por su inters personal, egosta, subordinados tan slo al movimiento objetivo de las cosas, el cual se expresa en leyes

como las de oferta y demanda. La investigacin de los procesos y regularidades que caracterizan un dado sistema econmico, objeto de estudio de la economa poltica, se convierte as en la exaltacin apologtica de las leyes ciegas del mercado. El liberalismo, expresin doctrinaria de esa nueva postura, alcanza entonces su plenitud, en el momento mismo en que Inglaterra se afirma como potencia capitalista indiscutible en el plano mundial. Liberalismo y racismo Cualquier que sea el modo y el momento por los cuales se constituyen las naciones latinoamericanas, la reflexin que sobre ellas mismas tendr lugar presenta ciertos puntos en comn. Desde luego, al asentarse sobre economas exportadoras, que se insertan en una divisin internacional simple del trabajo: industria versus produccin primaria, no hay razones de peso para que se rechace el liberalismo. Lo que podra parecer la adopcin de polticas proteccionistas, como la Tarifa Alves Branco, con que Brasil, en la dcada de 1840, impuso pesados gravmenes a la importacin y que dio lugar a cierto desarrollo industrial, no puede entenderse fuera de su contexto. Primero, la difcil relacin con Inglaterra, antes de la supresin del trfico negrero, que sugera medidas de retaliacin. Segundo, y ms importante, la penuria del Estado, que no se poda paliar con el recurso a crditos externos, por el carcter mismo de las relaciones con la metrpoli. Esta es, en efecto, una norma en la poltica tributaria caracterstica de la economa exportadora, en donde la clase dominante polticamente lo es tambin econmicamente: se gravan las importaciones, no las exportaciones. Las razones son obvias: el impuesto a la exportacin desagrada al centro capitalista tanto como el que recae sobre la importacin, una vez que si el segundo puede significar limitacin a sus ventas, el primero implica elevar el precio de sus compras. En la disyuntiva, la economa exportadora optar siempre por este ltimo, sea porque tributar las exportaciones sera tributar a la clase dominante, a cuyo servicio est el Estado, sea porque, en condiciones de competencia, se desmejorara la posicin del producto en el mercado. Sealemos que, en el caso de las economas de enclave, la lgica tributaria es inversa: la clase dominante, cuyos ingresos provienen sustancialmente de los tributos a la exportacin recaudados por el Estado y se gastan prioritariamente en importaciones, tiene inters en que los primeros se eleven y que la carga impositiva referente a estas ltimas se reduzca. Desde luego, tener inters y ser capaz para hacerlo son cosas diferentes. Entre las economas de enclave latinoamericanas, slo en Chile tena el Estado la fuerza para proceder de esa manera y, an as, en situaciones normales, dado que, en caso de crisis econmica, la demanda y los precios se desplomaban, cancelando esa posibilidad. Sin embargo, Chile no lo hizo. Bien al contrario, bajo la inspiracin del economista francs Gustavo Courcelle-Seneuil, quien, en su calidad de consultor tcnico del Ministerio de Hacienda, orient la poltica econmica del pas durante siete aos (1855-1863), se adopt la ms amplia libertad de comercio y se consagr incluso la libre emisin de moneda por los bancos nacionales y extranjeros, prctica que se mantuvo hasta fines del siglo, cuando el Estado se reserv el derecho de emisin. Como quiera que sea, ms all de la determinacin econmica, el liberalismo se impuso como la doctrina por excelencia del Estado latinoamericano y con ms fuerza an tras la emergencia de la escuela neoclsica, que retom de Ricardo la teora de las ventajas comparativas. Ello tena una implicacin que, trascendiendo lo econmico, moldeaba la conciencia de las naciones de la regin: siendo bueno y natural que hubiera economas

industriales y economas primarias (agrarias o mineras), y resultando ello en beneficio y privilegio para la clase dominante, esta no vacila en proclamar la vocacin agraria de Amrica Latina, asumiendo como destino histrico lo que no era sino el fruto de la divisin del trabajo. En esta perspectiva, la causa de la diversidad claramente constatable entre los centros europeos y los jvenes pases latinoamericanos en materia de desarrollo poltico, social y cultural no habra que buscarse en la naturaleza de nuestras estructuras productivas ni en el carcter de nuestras relaciones con el exterior. Desde luego, la clase dominante criolla no se considera responsable de ello: "Podramos definir la Amrica civilizada diciendo que es la Europa establecida en Amrica. Nosotros, los que nos llamamos americanos, no somos otra cosa que europeos nacidos en Amrica", afirma orgullosamente el argentino Juan Bautista Alberdi. Analizando la Argentina de entonces, en su Facundo, Sarmiento precisar mejor lo que hay que entender por "Amrica civilizada": "El siglo XIX y el siglo XII viven juntos: el uno dentro de las ciudades, el otro en las campias." Sarmiento llamar a uno civilizacin, al otro barbarie. El pasado nos haba acostumbrado a depender de Europa para reflexionar sobre nuestra realidad. La colonia no tena quien ni porqu pensar: la metrpoli lo haca por ella. Lo mximo a que poda aspirar era formar sus letrados, sus hombres cultos, en la metrpoli, segn los patrones culturales all imperantes. La Independencia, con la consiguiente insercin en la divisin internacional del trabajo y la formacin de los Estados nacionales, nos obliga a un esfuerzo para el que no estbamos preparados. Carecamos, para ello, de resortes propios: escuelas, universidades, tradicin cultural, as como de industrias y tecnologa para asegurar la reproduccin de nuestra economa. En otros trminos, no poseamos las condiciones materiales y espirituales para crear un pensamiento original. En esas condiciones, lo que harn nuestros pases es importar los productos acabados del pensamiento europeo, del mismo modo como importbamos las manufacturas y hasta los hombres necesarios a la reproduccin de nuestra base econmica. El liberalismo nos deca que ello deba ser as y lo creamos. Faltaba, entonces, la justificacin de porqu nuestras sociedades, nuestros Estados, nuestra cultura diferan tanto de sus congneres europeos. Independientemente de la penetracin entre nosotros del idealismo, el positivismo, el darwinismo social y el mismo socialismo, los idelogos de nuestras clases dominantes acabaron por inclinarse hacia el nico factor que, de verdad, pareca explicar esas diferencias: la raza. Explicacin tanto ms conveniente cuanto que nuestros criollos, por mezclados que fueran, haban excluido de la vida poltica al grueso de la poblacin, sta s confesadamente mestiza. La adopcin del liberalismo poltico, con la introduccin de la divisin de poderes del Estado, la creacin de sistemas representativos y la implantacin de partidos polticos se imponen en los pases de mayor desarrollo relativo, a medida que se estructuraba el poder nacional, coexistiendo sin problemas con regmenes polticos estrictamente oligrquicos. La mejor prueba la proporciona el Brasil monrquico, con su base esclavista y el parlamentarismo de fancaria [ordinario y mal hecho] que lo caracterizan, en las ltimas dcadas del siglo XIX. En realidad, se estaba en presencia de Estados excluyentes y represivos, que marginaban de la vida poltica al grueso de la poblacin. La ignorancia, el retraso, la barbarie, en fin, eran, a los ojos de la oligarqua los atributos del pueblo. Los ms bondadosos se preocuparn de esa situacin y vern en la educacin el medio de

rescatar a las masas de la degradacin en que estaban sumidas. "No separemos de nosotros al pueblo ms de lo separado que se encuentra -exclamaba Bilbao.Eduqumoslo en la teora de la individualidad, del derecho y de honor". Pero la gran mayora ver a esa distancia social como un hecho sin posibilidad de superacin, dado el pecado original propio del pueblo: su raza. Desde 1840 hasta la primera dcada del siglo XX, el enfoque racista dominar el pensamiento social latinoamericano. Quiz slo en Brasil, donde la colonizacin haba ya cumplido la tarea de diezmar en gran escala los grupos autctonos y sentar las bases de la economa sobre la esclavitud africana, el racismo no llegaba a constituir un problema. Los negros estaban, por su propia condicin, excluidos de la sociedad civil, esto es, no podan ser ciudadanos, mientras que los indgenas, pocos y dispersos, eran considerados, casi con benevolencia, como menores de edad y, como tal, igualmente privados del derecho de ciudadana. El carcter salvaje del capitalismo brasileo contemporneo no puede ser entendido, si hacemos abstraccin de esa realidad histrica. Sin embargo, a medida que, tras la abolicin de la esclavitud y el incremento de la inmigracin europea, hacia la dcada de 1880, se agudiza la cuestin racial, el problema quedar planteado en Brasil en trminos similares al de Hispanoamrica. Ello tal vez contribuya a explicar el desarrollo temprano de la sociologa moderna en el pas, que empieza en los aos 20 para culminar con la creacin del primer centro latinoamericano especializado en la materia: la Escuela Libre de Sociologa y Poltica, fundada en Sao Paulo, en 1933. Hasta entonces, la sociologa se imparta en las universidades de la regin como ctedra en los cursos de derecho y, ms tarde, de filosofa, permitiendo a Germani hablar de un "pensamiento presociolgico". La solucin brasilea slo difiere por su sofisticacin terica y metodolgica respecto a la que el pensamiento social hispanoamericano vena planteando desde mediados del siglo pasado. En efecto, esos pases, a vueltas en su mayora con una significativa poblacin indgena, no haban dudado en achacar al mestizaje los males de su retraso social, poltico y cultural, a veces de manera extremadamente brutal. "Impuros ambos deca Bunge, refirindose por igual a mestizos y mulatos, ambos atvicamente anticristianos, son como las dos cabezas de la hidra fabulosa que rodea, aprieta y estrangula, entre su espiral gigantesca, una hermosa y plida virgen: Hispano-Amrica!". Los remedios que propone la clase dominante criolla para hacer frente al problema varan. Hay los que, como Ingenieros, se montan en un pragmatismo cnico para afirmar: "Cuanto se haga en pro de las razas inferiores es anticientfico, a lo sumo se les podra proteger para que se extingan agradablemente, facilitando la adaptacin provisional de los que por excepcin pueden hacerlo".Otros, aunque sin ocultar su desprecio y hasta su odio por los excluidos, se inclinan ms hacia la autoflagelacin, por cargar con esa maldicin, ese pecado original de pertenecer a naciones mestizas. No sorprende que, en la literatura de la poca, abunden ttulos como Manual de patologa poltica (1899), del argentino Agustn Alvarez; El continente enfermo (1899), del venezolano Csar Zumeta; Enfermedades sociales (1905), del argentino Manuel Ugarte, yPueblo enfermo (1909), del boliviano Alcides Arguedas. Respuesta menos desesperada es la que plantea a la educacin como instrumento capaz de rescatar a la nacin y edificar una nueva cultura, como lo hizo Lastarria en Chile, Rod en Uruguay dando origen a una corriente culturalista ms optimista en toda la regin, el arielismo, Justo Sierra y Antonio Caso en Mxico. O la que ve en la inyeccin de

sangre blanca, vale decir la inmigracin europea, la posibilidad de superacin de la inferioridad congnita de nuestras naciones. Esta tesis, que encontramos ya a mediados del siglo en Alberdi o Sarmiento desaguar en la exaltacin del mestizaje, en versiones ya de derecha, como la del brasileo Raimundo Nina Rodrigues y su tesis relativa al "blanqueamiento" de la raza, ya de izquierda, como la del mexicano Jos Vasconcelos y su concepto de "raza csmica". Contados son, empero, los autores que tratan de descubrir en la poblacin misma cualidades y recursos merecedores de admiracin y precursores de un futuro mejor para nuestros pases. Es, por ejemplo, el caso de Manuel Gonzlez Prada, quien rechaza con energa la nocin de "raza inferior" aplicada al indio peruano, destacando sus potencialidades (lnea que retomar sobre todo Maritegui). Es tambin el de Euclides Da Cunha, quien, en su apasionante estudio sobre la rebelin de Canudos, en el noreste brasileo, en el viraje del siglo, parte del anlisis de las condiciones geofsicas hostiles del sertn para destacar la notable capacidad de adaptacin de sus habitantes, esencialmente mestizos: "el sertanejo es antes que nada un fuerte". Menos an sern los pensadores, que desechan, de partida, a la ideologa racista en la reflexin sobre sus pases. As, Alberto Torres, en su libro El problema nacional (1914), buscar la explicacin de las especificidades brasileas en la historia, las estructuras polticas y la cultura nacional, antes que en la sangre o el color de la piel. Y Jos Mart, con el idealismo y entereza que lo caracterizan, afirmar sin rodeos: "No hay razas: hay slo modificaciones del hombre". Hacia una teora social latinoamericana Los aos 20 implican, para Amrica Latina, cambios en todos los planos de la vida social. Enmarcados en el contexto de la prolongada crisis capitalista, que desorganiza el mercado mundial basado en la divisin simple del trabajo y que acabar por conducir a la guerra de 1939-1945, brense espacios para que comience un proceso de industrializacin, cuya contrapartida es la creacin del mercado interno, con su impacto en la diferenciacin de las clases y la toma de conciencia por stas de sus intereses. Los movimientos de clase media y de la clase obrera impondrn nuevas alianzas sociopolticas, radicalizando las contradicciones entre la oligarqua agrario-comercial y la burguesa industrial y llevando, en la mayora de los pases, a nuevos tipos de Estado, basados en el nacionalismo y en pactos sociales menos excluyentes. Paralelamente, se intensifican las relaciones comerciales y polticas entre los pases de la regin, soporte necesario para un concepto autnomo de latinoamericanismo. Hasta entonces, la idea de Latinoamrica se haba esbozado desde Europa, en tanto que simplificacin apta para el esquematismo ignorante, tanto por los gobiernos como por la izquierda; no por acaso la Internacional Comunista, al plantearse la cuestin colonial, eludir el estudio particular de nuestros pases y preferir abordarlos como integrantes de lo que llama de "China del extremo occidente". En otra perspectiva, la concepcin del subcontinente como una verdadera regin se formulara, desde Washington, en el marco de una poltica expansionista, inspirada en doctrinas como el pangermanismo o el paneslavismo, entonces en boga. Pero esto va a cambiar. Valindose en buena medida del marxismo, aunque no slo de l, y empezando con interpretaciones y propuestas de carcter regional, como en Ramiro Guerra, o continental, como en Haya de la Torre, as como con la generalizacin de

aportes originales que trataban de explicar situaciones nacionales, como los de Maritegui, Latinoamrica se ocupar luego de la reconstruccin de su historia, llegando a producir estudios como los Caio Prado Junior, Sergio Bag, Julio Cesar Jobet y los autores que se esfuerzan por comprender la Revolucin mexicana, los cuales establecen sobre bases firmes una tradicin original e independiente en la teorizacin de la regin. La institucionalizacin paralela de las ciencias sociales: la sociologa, la economa y la historia, aunada a los avances del marxismo, proporcionarn, a partir de los aos 50, trabajos de alta calidad terica y metodolgica. Obras como las que producen Silvio Frondizi, Pablo Gonzlez Casanova, Leopoldo Zea y Jos Revueltas, entre otros, marcan la madurez de nuestra teora social y culminan con los aportes que harn los pensadores de la CEPAL y, luego, de la teora de la dependencia. La difcil gestacin de una teora social crtica, centrada en la problemtica de nuestras estructuras econmicas, sociales, polticas e ideolgicas, haba finalmente concluido. A partir de all, la produccin terica latinoamericana va a impactar, por su riqueza y su originalidad, a los grandes centros productores de cultura, en Europa y Estados Unidos, revirtiendo el sentido de las corrientes de pensamiento que haban prevalecido en el pasado. Por otra parte, nuevas y ricas corrientes de pensamiento surgirn sobre ese suelo abonado, abriendo amplias perspectivas para la comprensin integral de nuestra realidad. As, las nuevas generaciones cuentan hoy con un valioso instrumental para hacer frente a los nuevos problemas que la vida nos ha planteado. La recuperacin, actualizacin y profundizacin de esa tradicin terica las ponen en condiciones de interpretar este mundo nuevo y, ms que eso, transformarlo, apuntando a una economa centrada en las necesidades de nuestros pueblos, a una democracia plena y participativa, a la superacin de los prejuicios y exclusiones basados en factores tnicos y culturales, a la construccin de una Amrica Latina integrada y solidaria. La historia, dijo Marx, slo plantea problemas que puede resolver. La autonoma terica que hemos alcanzado nos permite confiar en que sabremos dar respuesta al gran reto que se nos ha deparado.

MODOS DE PRODUCCION De acuerdo con Marx la combinacin de fuerzas y relaciones de produccin significa que el modo en que las personas se relacionan con el mundo fsico y en que se relacionan socialmente entre ellas estn relacionados de manera necesaria y especfica. La gente debe consumir para sobrevivir y para consumir deben producir, y eso les lleva a relacionarse de algn modo que existe independientemente de su voluntad. Marx lo explica as en el Prlogo de la Contribucin a la crtica de la Economa Poltica 3 En la produccin social de su existencia, los hombres entran en relaciones determinadas, necesarias e independientes de su voluntad,relaciones de produccin que corresponden a un grado determinado de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. El conjunto de estas relaciones constituye la estructura econmica de la sociedad, o sea, la base real sobre la cual se alza una superestructura jurdica y poltica y a la cual corresponden formas determinadas de la conciencia social. En general, el modo de produccin de la vida material condiciona el proceso social, poltico y espiritual de la vida. No es la conciencia de los hombres lo que determina su ser, sino al contrario, su ser social es el que determina su conciencia. Para Marx el misterio de cmo y por que existe un determinado orden social y sus cambios debe buscarse en el modo especfico de produccin que domina esa sociedad. Sostiene tambin que el modo de produccin da forma al modo en que se produce la distribucin, la circulacin y el consumo, todo lo que constituye la esfera econmica. Para entender el modo en que la riqueza es distribuida y consumida es necesario saber cmo se produce. Un modo de produccin es para Marx histricamente distinguible porque constituye una totalidad orgnica, un todo que se autorreproduce durante siglos o milenios ms o menos en las mismas condiciones iniciales. Realizando una determinada forma deplustrabajo social en un determinado sistema de relaciones de propiedad las clases trabajadoras reproducen constantemente los fundamentos del orden social.

Las nuevas fuerzas productivas pueden entrar en conflicto con el modo de produccin existente; Marx contina en el Prlogo citado: Al llegar a una determinada fase de desarrollo, las fuerzas productivas materiales de la sociedad entran en contradiccin con las relaciones de produccin existentes, o, lo que no es ms que la expresin jurdica de esto, con las relaciones de propiedad dentro de las cuales se han desenvuelto hasta all. De formas de desarrollo de las fuerzas productivas, estas relaciones se convierten en trabas suyas. Y se abre as una poca de revolucin social. Al cambiar la base econmica, se revoluciona, ms o menos rpidamente, toda la inmensa superestructura erigida sobre ella. La estructura de la sociedad, de acuerdo a esto, no depende de los deseos ni de las intenciones de los hombres, ni de las ideas ni de las teoras, ni de las formas del Estado ni del Derecho. El carcter y la estructura de toda sociedad se hallan determinados por el modo de produccin imperante. Al cambiar este modo de produccin, cambia tambin todo el rgimen social, cambian las ideas polticas, jurdicas, religiosas, artsticas, filosficas y cambian las instituciones correspondientes. El cambio de modo de produccin constituye una revolucin. tambbien enns encoa entonces el capitalismo economiaocp amsmma. El modo capitalista de produccin, basado en la propiedad privada sobre los medios de produccin, determina la divisin de la sociedad esencialmente en dos clases antagnicas, el proletariado y la burguesa, en la que esta detenta la propiedad sobre los medios de produccin y el control de las relaciones sociales. Todas stas, incluyendo las concepciones polticas, jurdicas, religiosas o artsticas, as como las instituciones sociales, polticas, jurdicas y de otro tipo, se hallan condicionadas, para el marxismo, por el modo de produccin capitalista. modo de produccin esclavista: es uno de los modos de produccin que Marx defini como estadios de la evolucin de la historia econmica definidos por un determinado nivel de desarrollo de las fuerzas productivas y una forma particular de relaciones de produccin. Modo de produccin asitica: El concepto de despotismo oriental ya haba sido expuesto por Karl Marx en su cuaderno Formaciones econmicas precapitalistas (1858), "resultado de 15 aos de investigaciones", en el cual establece las formas histricas diversas mediante las cuales, la propiedad comunal original humana, en la cual no hay propiedad privada de la tierra, pas hasta la propiedad privada del suelo y finalmente hasta la separacin entre el productor y la tierra, distinguiendo de la forma antigua romana y de la germnica, una forma asitica original. Modo de produccin feudal: El aumento de la produccin como consecuencia de las innovaciones supone una reduccin de las prestaciones personales de los siervos a sus Seores en cuanto a horas de trabajo, sustituyndose por el pago de una cuanta econmica o en especie. Se reducen las tierras del Seor y se extienden los arrendamientos. Al mismo tiempo los campesinos, disponiendo de ms tiempo para procurarse sus ingresos, incrementan sus rentas y ganan en independencia. modo de produccin capitalista es uno de los modos de produccin que Marx defini como estadios de la evolucin de la historia econmica definidos por un determinado nivel de desarrollo de las fuerzas productivas y una forma particular de relaciones de produccin.

Ao6 Laureado6

Pas6

Motivacin6

Ragnar Frisch

Noruega Por desarrollar y aplicar los modelos dinmicos para el anlisis de los procesos econmicos.7

1969 Jan Tinbergen Pases Bajos

1970

Paul Samuelson Estados Unidos

Por el trabajo cientfico a travs del cual ha desarrollado una teora para la economa,esttica y dinmica, contribuyendo a elevar el nivel de anlisis en la ciencia econmica.8 Por su interpretacin empricamente fundada del crecimiento econmico, que ha llevado a un nuevo y ms profundo acercamiento a la estructura econmica y social y a los procesos de desarrollo.9

1971

Simon Kuznets

John Hicks

Reino Unido Por sus contribuciones a la teora del equilibrio econmico y del bienestar.10 Estados Unidos

1972 Kenneth Arrow

1973

Wassily Leontief

Por el desarrollo del mtodo input-output, y por su aplicacin a importantes problemas econmicos.11

1974

Gunnar Myrdal

Suecia

Por sus trabajos en la teora del dinero y de las fluctuaciones y por su anlisis de la independencia de los fenmenos econmicos, sociales e institucionales.12

Friedrich Hayek

Austria

Leonid Kantorvich 1975 Tjalling Koopmans

Rusia Por sus contribuciones a la teora de la asignacin ptima de recursos.13 Pases Bajos Por sus triunfos en el campo del anlisis del consumo, la historia y teora monetaria, y por su demostracin acerca de la complejidad de la estabilizacin poltica.14

1976

Milton Friedman

Estados Unidos

Bertil Ohlin 1977

Suecia Por su contribucin conjunta a la teora del comercio internacional.15

James Meade Herbert Alexander Simon Theodore Schultz 1979 Arthur Lewis

Reino Unido Por su investigacin pionera en el proceso de adopcin de decisiones en las organizaciones econmicas.16

1978

Estados Unidos

Reino Unido

Por sus investigaciones en el desarrollo econmico, particularmente las referidas a los problemas de desarrollo de los distintos pases.17

1980

Lawrence Klein

Estados Unidos

Por la creacin de modelos economtricos y la aplicacin del anlisis de las fluctuaciones y polticas econmicas.18 Por sus anlisis de los mercados financieros y sus relaciones con el empleo,

1981

James

Tobin

produccin y precios.19 Por sus estudios de las estructuras industriales que funcionan como mercados y las causas y efectos de la regulacin pblica.20

1982

George Stigler

1983

Gerard Debreu

Por incorporar nuevos mtodos analticos a la teora econmica y por sus rigurosa reformulacin de la teora del equilibrio general.21

1984

Richard Stone

Reino Unido

Por sus contribuciones fundamentales al desarrollo de las cuentas nacionales, desde el cual se han podido mejorar en gran medida las bases para el anlisis econmico emprico.22

1985

Franco Modigliani

Italia

Por sus anlisis de los mercados de ahorro y de los mercados financieros.23

1986

James M. Buchanan Estados Unidos

Por su desarrollo de las bases contractuales y constitucionales para la teora del proceso de las decisiones econmicas y polticas.24 Por sus contribuciones a la teora del crecimiento econmico.25

1987

Robert Solow

1988

Maurice Allais

Francia

Por sus contribuciones a la teora de los mercados y la eficiente utilizacin de los recursos.26

1989

Trygve Haavelmo

Por clarificar los fundamentos de la teora Noruega economtrica y por sus anlisis de las estructuras simultneas econmicas.27

1990

Harry

Estados

Por sus trabajos pioneros para establecer

Markowitz Merton Miller

Unidos

la teora de la economa financiera.28

William Sharpe

1991

Ronald Coase

Reino Unido

Por su descubrimiento acerca del significado de los costes de transaccin y los derechos de propiedad para la estructura institucional y funcionamiento de la economa.29 Por extender el dominio del anlisis microeconmico hacia nuevos dominios del comportamiento y de las relaciones humanas, incluso ms all de los lmites del mercado.30

1992

Gary Becker

Robert Fogel 1993 Estados Unidos Douglass North

Por renovar la investigacin de la historia econmica, aplicando teoras y mtodos para explicar los cambios tanto econmicos como institucionales.31

John Forbes Nash

1994 Reinhard Selten Alemania

Por sus anlisis del equilibrio en la teora de los juegos no cooperativos.32

John

Hungra

Harsanyi Por desarrollar la hiptesis de las expectativas racionales, que transform el anlisis de la macroeconoma y permiti profundizar en el conocimiento de la poltica econmica.33

1995

Robert Lucas

Estados Unidos

James Mirrlees 1996 William Vickrey

Escocia

Canad

Por sus contribuciones a la teora econmica de los incentivos bajo la informacin asimtrica.34

Robert C. Merton

Estados Unidos Por su nuevo mtodo para determinar el valor de las derivaciones.35

1997

Myron Scholes

Canad

1998

Amartya Sen

India

Por sus contribuciones al anlisis del bienestar econmico.36

1999

Robert Mundell

Canad

Por su anlisis de la poltica fiscal y monetaria bajo diferentes regmenes de tipo de cambio y de las zonas monetarias ptimas.37 Por disear mtodos para comprender los comportamientos econmicos de las economas familiares y los individuos.38

2000

James Heckman

Estados Unidos

Daniel McFadden

Joseph E. Stiglitz

2001

George Akerlof

Por su investigacin en teora de los mercados con informacin asimtrica.39

Michael Spence

Daniel Kahneman

Estados Unidos Israel

2002 Vernon Smith Estados Unidos Robert F. Engle

Por integrar aspectos de la teora psicolgica sobre el comportamiento econmico del ser humano en momentos de incertidumbre y realizar anlisis empricos de laboratorio, especialmente sobre mecanismos alternativos de mercado.40

2003

Por sus mtodos estadsticos en series temporales econmicas que permiten incorporar elementos no previsibles.41

Clive W. J. Granger

Reino Unido

Finn E. Kydland

Noruega

2004

Por sus contribuciones a la teora de la macroeconoma dinmica.42 Edward C. Prescott Estados Unidos

Robert J. Aumann 2005 Thomas C. Schelling

Alemania Israel Por ampliar la comprensin del conflicto y la cooperacin a travs anlisis basados en la teora de los juegos.43

Estados Unidos 2006 Edmund S. Phelps Por sus investigaciones sobre la interaccin entre los precios, el desempleo y las expectativas de inflacin.44

Leonid Hurwicz 2007 Eric Maskin

Polonia Estados Unidos

Estados Unidos

Por establecer las bases de la teora del diseo de los mecanismos, que determina cundo los mercados estn trabajando de manera efectiva.45

Roger B. Myerson

2008

Paul Krugman

Por su anlisis de patrones comerciales y la localizacin de actividad econmica.46

Elinor Ostrom Por sus teoras sobre el papel de las empresas en la resolucin de conflictos y por el anlisis del papel de las empresas como estructuras de gobierno alternativas y sus lmites.47 Oliver E. Williamson

2009

Peter A. Diamond

2010

Dale T. Mortensen

Por sus estudios sobre el desempleo.48

Cristbal A. Pissarides

Grecia Chipre

Thomas Sargent Estados Unidos Christopher A. Sims Por sus investigaciones empricas sobre la causa y efecto en la macroeconoma49

2011

Alvin E. Roth Estados Unidos Lloyd Shapley Por su trabajo en la teora de las asignaciones estables y el diseo de mercado.50

2012