postura del autor, se ve enriquecido por la fluidez y claridad con la que se presentan conceptos que pueden resultar de difcil

explicacin. Su crtica puntual a los discursos conservadores, a la izquierda monrquica y al aznarismo

espaolista, matizada con experiencias personales relatadas con rigurosidad, pone nfasis en una visin no esttica de la cultura. Es decir, una cultura que se construye y reinventa de acuerdo a las situaciones que la constituyen.

Garca Bazn, Francisco El gnosticismo: esencia, origen y trayectoria

Guadalquivir, Buenos Aires, 2009, 235 pgs. ISBN 978-987-22138-6-2

Por Jorge Luis Ferrari

n 1970, en el Egipto Medio, fue descubierto un cdice de papiro que ha sido denominado Cdice Tchacos, datado a principios del siglo IV. Ese documento contiene una traduccin al copto de un escrito en griego que se remonta presumiblemente a mediados del siglo II fecha confirmada por una declaracin de Ireneo de Lyon en Adversus haereses, escrita hacia el ao 180 y se corresponde con el Evangelio de Judas que mencionan Ireneo y otros escritores posteriores. El cdice contiene, adems, otros dos textos que preceden al Evangelio de Judas y uno que lo sucede: una versin de la carta de Pedro a Felipe, ya conocida por el Cdice VIII de Nag Hammadi, un

texto llamado Santiago que es una versin de la Primera revelacin de Santiago del Cdigo V de Nag Hammadi, y un texto titulado Libro de Algenes, desconocido hasta la fecha. El cdice fue comprado por la Fundacin Mecenas de Arte Antiguo en 2000 y en 2004, en el octavo Congreso de la Asociacin Internacional de Estudios Cpticos realizado en Pars, Rodolphe Kasser inform acerca del trabajo con el material que estaba desarrollando desde 2001. En 2006 apareci en Internet la trascripcin del texto copto del manuscrito acompaada de una primera traduccin al ingls. A partir de ese momento, especialistas del copto y del gnosticismo se han dedicado

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activamente a la tarea de traduccin e interpretacin del documento. En esa lnea de trabajo se ubica el texto de Francisco Garca Bazn que la editorial Guadalquivir ha publicado este ao. El gnosticismo: esencia, origen y trayectoria pone en contacto al lector con el fenmeno histrico del gnosticismo, sus particularidades como hecho religioso, el entorno de su nacimiento y sus primeros desarrollos. En este sentido, el autor rescata el papel fundamental que las corrientes gnsticas han desempeado en los primeros siglos del cristianismo y su lugar en los dilogos y polmicas en el marco de las primeras manifestaciones cristianas y sus estrechas relaciones con el judasmo. El hallazgo, edicin y publicaciones muy recientes como El evangelio de Judas invitan hoy a encarar nuevos aspectos de la representacin del gnosticismo en relacin con los crculos de los discpulos ms estrechos de Jess que aparecen como los testigos ms antiguos de la progresiva conformacin de un cristianismo caracterizado en sus orgenes por la diversidad de concepciones e interpretaciones as como por la extensin geogrfica en Jerusaln, Antioquia, Roma y Alejandra, desafo que no elude el autor del volumen que reseamos. El gnosticismo: esencia, origen y trayectoria se organiza armnicamente en las tres partes que anuncia su ttulo. La Parte I: Esencia: el gnosticismo y los recientes descubrimientos contiene tres captulos: Captulo I: Qu es el gnosticismo; el Captulo II: Judas el traidor. Una figura retricamente cons-

truida y el Captulo III: El Evangelio de Judas, un documento controvertido. La Parte II se titula Origen: los estratos ms antiguos del gnosticismo y est compuesta por cuatro captulos: Captulo IV: El evangelio de Judas y algunas formas arcaicas de gnosticismo: cainitas y peratas; Captulo V: El gnosticismo antiguo. Ofitas, naasenos y setianos y sus fuentes judas; el Captulo VI: Testimonios judos y analogas gnsticas y el Captulo VII: Judeocristianismo y gnosticismo. La Parte III lleva por ttulo Trayectoria: los gnsticos, la organizacin eclesial y los carismas del espritu y desarrolla dos captulos: el Captulo VIII: El cristianismo primitivo y su transicin hacia el gobierno monrquico de la Iglesia. Entre Jerusaln y Roma y el Captulo IX: Diversidad en la unidad: carismas del espritu y organizacin comunitaria en los primeros cristianos. Completa la obra un Apndice con las Abreviaturas utilizadas en el texto y las ediciones de El evangelio de Judas (Cdice Tchacos 33, 1-58, 28) que actualiza tanto en el texto como en los comentarios la primera traduccin al castellano del Evangelio de Judas realizada por el mismo Garca Bazn y publicada por la editorial Trotta en mayo de 2006 y del Primer Apocalipsis de Santiago (NHC V 3-Cdice Tchacos 2) texto que describe el ascenso a travs del cosmos experimentado gnsticamente por Santiago, maestro por excelencia y primer intermediario entre el Seor y los iniciados cristianos y judos.

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Los captulos que componen la primera parte se ocupan de hacer un largo recorrido por los hbitos didcticos seculares y diversos de la enseanza cristiana catequtica para concluir que la figura de Judas es un personaje problemtico, que ofrece dos facetas para su estudio: por un lado, la leyenda retrica que ha forjado su imagen paradigmtica y, por otro, las grietas en esa construccin que se descubren ante una mirada atenta. Segn el autor, la segunda actitud permite la recomposicin con base en las mltiples fuentes y sus respectivos contextos que lleva adelante la investigacin actual. En esta tarea, los testimonios heresiolgicos en torno al Evangelio de Judas son sumamente valiosos porque permiten la inclusin del escrito, en tanto representante del gnero evangelio gnstico, en el grupo de los cainitas; asimismo abren la posibilidad de entender la interpretacin esotrica y a despecho de la oficial de los libros del Antiguo Testamento que sostiene que la tentacin de la serpiente descubre la gnosis por la desobediencia a Yahv, que Can hace posible la historia de la liberacin del pnema por el nacimiento de Set y la prolongacin de su raza a la que pertenecen Judas y Jess y que considera a Judas como la figura que concibe la muerte de Jess como ejecucin de los arcontes y que fuera prefigurada por la potencia de Can. Por ltimo estos testimonios ratifican la diversidad, en la unidad del cristianismo primitivo, de las interpretaciones y formas de vida desde los orgenes del movimiento iniciado por

Jess hasta la instauracin de la tradicin episcopal monrquica de Roma. La segunda parte del volumen parte de la interpretacin gnstica de que Judas particip de la generacin santa que impuls la actividad liberadora del Maestro, que permiti, con el ejemplo de su entrega al Padre y su muerte fsica, que el espritu dominara plenamente el cuerpo y la estructura psquica, y la aventura salvfica colectiva del pnema en el tiempo tuviera comienzo sin obstculos. A partir de este tema, Garca Bazn aborda el hecho de que la liberacin de los espirituales a lo largo del tiempo histrico se imbrica en un campo temtico propio de la hermenutica juda helenista sobre las potencias intermedias entre el poder divino, el universo y los seres humanos. As, para un nmero importante de creencias la ndole potente de Judas tiene su insercin y sus antecedentes dentro de la corriente de los cainitas, y por deduccin entre los gnsticos ofitas y setianos. En esta seccin del volumen, textos cannicos, midraim y parfrasis bblicas judas de fuerte inspiracin dualista persa son analizados como las fuentes autorizadas y las que generaron el ambiente propicio para las exgesis gnsticas arcaicas que tambin reconocan sus propias vas esotricas judeocristianas, por las que normalmente circulaban. El cuadro de escritos judos que examina el autor en la ltima seccin de esta parte arroja luz sobre las especulaciones gnsticas ms antiguas que han sido desarrolladas sistemticamente dentro de las diversas corrientes del gnosticismo.

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La ltima parte proyecta las influencias gnsticas en la organizacin de la comunidad de Roma desde los orgenes presbiterales hasta la concrecin de la estructura episcopal monrquica. Garca Bazn enfoca estos desarrollos en seis apartados: 1) el cristianismo ms antiguo y la concurrencia de la diversidad de corrientes; 2) la emergencia de una corriente de gobierno unipersonal, con nfasis en el primado de Pedro y el obispado monrquico; 3) el motivo original de las llaves referido a la sabidura y no al poder; 4) la funcin de la filosofa de Justino en el fortalecimiento de la posicin protocatlica; 5) la consolidacin de la doctrina anticolegial, la figura de Ireneo de Lyon y los evangelios cannicos; y 6) las consecuencias histricas extremas que provienen de todos estos factores constitutivos. La crnica histrico-cristiano-eclesistica que elabora el captulo VIII muestra cmo la organizacin de los estados fue ms cuidada que las motivaciones interiores que sostenan la ordenacin de la Iglesia, ms sutiles y perdurables, porque son de inspiracin profunda, y las que le han dado una subsistencia milenaria (p. 161). Por ltimo, la tercera parte desarrolla las etapas originarias y sucesivas del proceso que se inicia con el predominio de los carismas colectivos y personales en el ejercicio de funciones y ministerios como dones del Espritu evidenciado en los textos de Pablo, la Didach, la Ascensin de

Isaas y el Pastor de Hermas hasta el gobierno eclesistico ministerialmente organizado. El anlisis permite advertir que la diversidad imperaba en los primeros tiempos del cristianismo tanto en el aspecto doctrinal como en el referido a la transmisin de los ritos y de las estructuras de autoridad espiritual. Esta breve recensin de El gnosticismo: esencia, origen y trayectoria no permite dar acabada cuenta de la riqueza de contenido de esta obra que justifica cada afirmacin y cada examen con la remisin a innumerables fuentes cristianas y judas ni de los renovados criterios de la investigacin actual que revela, los que, a partir de los ltimos hallazgos documentales, tratan de caracterizar al gnosticismo como el primer intento de edificar una filosofa cristiana en el tiempo de sus orgenes. Tampoco esta resea hace justicia al significativo aporte que representa ofrecer en castellano, y de la pluma de un destacado investigador, las versiones actualizadas de El Evangelio de Judas y el Apocalipsis de Santiago. Sin embargo, puede ser esta referencia la ocasin de volver la mirada una vez ms a los documentos gnsticos para ir ms all de los hechos controvertidos que han suscitado e introducir tanto al lector especializado como al interesado en los alcances y significados de las escrituras para confirmar con precisin su procedencia y valor histrico y religioso.

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