REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIN UNIVERSITARIA UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL RAFAEL MARA

BARALT PROGRAMA EDUCACIN PROYECTO CIENCIAS SOCIALES SEDE BACHAQUERO ESTADO ZULIA

ENSAYO SOBRE LA UNIDAD I: SOCIEDAD COLONIAL, ELEMENTOS, ESCLAVITUD, SINCRETISMO RELIGIOSO, RESSITENCIA INDGENA Y MESTIZAJE

EDUCADOR EN FORMACIN: Lcdo. Bello, Roberto C.I: 15.603.523 T.S.U Ctedra: Electiva I: Historia de la Literatura en Venezuela Facilitadora: Dra. Ins Prez Seccin: 1221 Bachaquero, maryo 2013

PROPSITO DE LA INVESTIGACIN: El trabajo est dirigido a desarrollar a travs de un anlisis interpretativo lo concerniente a la sociedad colonial, esto con la finalidad de dar a conocer los aspectos ms resaltantes que se suscitaron durante esa poca, en tal sentido, se busca promover mediante la reflexin crtica el punto de vista del investigador sobre los hechos acontecidos. A continuacin se presenta un esbozo interpretativo: La sociedad venezolana estaba conformada por indgenas, ms tarde con la llegada a nuestro pas de Cristbal Colon, llegaron con l nuevos grupos tnicos y con ellos sus costumbres y sus tradiciones. Los primeros viajeros no traan mujeres, por lo que muchos de ellos se unieron a los indgenas con lo que se dio inicio al mestizaje. Entre las personas que venan en ese viaje estaban las personas que tenan problemas con la justicia, ladrones, con el vinieron portugueses, espaoles y africanos a los cuales clocaban como esclavos En ese sentido, la sociedad ha estuvo dividida en Clases Sociales, desde la poca de la colonia la sociedad ha estado permanentemente en dependencia respecto a otras sociedades extranjeras que han subordinado nuestro desarrollo econmico, poltico y social a sus propios intereses. Por lo tanto, las clases sociales del siglo XX son el producto de una serie de factores importantes, tanto econmicos y polticos como histricos, que de una forma u otra influyeron en la formacin y proceso evolutivo que sufren a lo largo de nuestra historia. Cabe mencionar, que entre estos factores se debieron de tomar en cuenta fueron: la Economa del pas en un principio, se bas en una relacin de dependencia con Espaa, que mantuvo el monopolio de todo el intercambio de mercanca que se realizara en el pas. Posteriormente a la Independencia se establece un nuevo orden econmico dependiente del mercado capitalista mundial. Esto permiti que la estructura

social colonial continuara en vigencia ms de la mitad del siglo pasado.

Por

su

parte,

la organizacin poltica

estuvo

completamente

al servicio de la clase dominante, compuesta por un pequeo grupo de terratenientes latifundistas, esto afianzo la situacin social del pas impidiendo el surgimiento de lderes sociales, producto de la

inequilibrada distribucin de la produccin, las clases sociales dominantes absorben ms de la mitad del gasto total en todos los productos bsicos, condenando de esta manera a los trabajadores y clases dominadas a una vida precaria. Asimismo, el aislamiento econmico, que condujo a la exaltacin de lo regional y se sintetiz en la figura del caudillo regional. Como es de suponerse, este aislamiento fue en contra de la integracin de los sectores populares y las clases dominantes y por el contrario remarc sus diferencias. Por otro lado los numerosos levantamientos propiciados por los caudillos reflejaron la insatisfaccin de los sectores populares. A este respecto, en un principio hubo espaoles, portugueses y tiempo despus, fueron trados desde frica los negros y la negras para que trabajaran como esclavos y esclavas. De Espaa a Amrica se traslad una sociedad jerarquizada, dividida en diferentes estratos o grupos. En un comienzo -y para proteger a la cada vez ms disminuida poblacin indgena-, la sociedad colonial se dividi legalmente en dos grandes grupos: la repblica de espaoles y la repblica de indios. En la primera estuvieron incluidos los espaoles peninsulares, los criollos y los mestizos legtimos (es decir, los hijos de espaoles casados con mujeres indgenas). En la segunda fueron agrupados todos los nativos y sus curacas. En teora, ambas comunidades deban estar separadas y tener sus propias autoridades y obligaciones, e incluso deban vivir en lugares distintos, pero en la prctica esto no fue as. Adems, haba una tercera categora: la de los negros africanos, llegados a Amrica en condicin de esclavos. Hay que sealar que en estas divisiones no se contempl la aparicin de castas, surgidas como resultado de la unin temprana de los tres estratos antes

mencionados. Los espaoles ocupaban la cspide de la pirmide social, aunque eran la minora. Dentro de este grupo, los ms privilegiados eran los encomenderos, hacendados, comerciantes, mineros y funcionarios. Adems, estaban los nobles que venan con los virreyes, as como los altos funcionarios civiles y eclesisticos. Los allegados a estas autoridades, tambin conocidos como paniaguados, eran los principales candidatos a recibir prebendas. Muchos de ellos se casaron con mujeres americanas y se establecieron en Amrica. Poco despus de la conquista se comenz a distinguir a los espaoles venidos desde Europa, llamados peninsulares o chapetones, de aquellos nacidos en Amrica, los criollos. Esto origin despus una fuerte rivalidad entre ambos sectores que se manifest en conflictos por el poder y el prestigio social. El segundo grupo dentro de la escala social era el de los indgenas. Si bien las leyes garantizaban que la repblica de indios estuviera situada inmediatamente despus de la repblica de espaoles, como vasallos y tributarios de la Corona, en realidad los nativos -con excepcin de sus curacas- fueron colocados al final de la pirmide social, incluso debajo de los nuevos grupos sociales. Entre los indgenas hubo dos tipos de actitudes: una minora que se integr voluntariamente en la nueva sociedad y se hispaniz en la medida de lo posible, y una mayora que se resisti a la aculturacin, y se aferr a sus costumbres ancestrales, por lo que qued automticamente marginada. En tal sentido, en Venezuela se distinguieron 07 Castas segn Jos Gil Fortoul fueron la base para la desigualdad de la Sociedad Colonial, con la llegada de estas personas paso lo siguiente: blancos, indgenas y negros se unieron entre s, lo que dio origen a nuevos grupos tnicos, como los mestizos, mulatos y zambo. Blanco + indgena= mestizo. Indgena + negro= zambo. Negro + blanco= mulato.

Blancos : Este grupo lo conformaban los hijos de espaoles nacidos en territorio venezolano, eran los descendientes de los que llegaron a

Venezuela en materia de conquista y en comendadores, posean la riqueza agrcola y ganadera, eran dueos de la tierra y de ttulos de nobleza y se mostraron siempre muy activos en la vida comercial y ganadera.

Indios: Prestaban servicios personales a Misioneros y encomenderos, un alto porcentaje de esta poblacin viva en las selvas.

Negros: (Esclavos y Manumisos, Cimarrones) Constituan el sector ms bajo de la pirmide social, Los esclavos trabajaban en las haciendas, los manumisos como perones o arrendatarios y los cimarrones eran aquellos que se escapaban del dominio de sus amos y formaban fiestas y parrandas.

Pardos: Constituan los grupos de color producto de la mezcla de blancos, indios y negros. Eran el grupo ms numeroso de la poblacin y carecan de derechos polticos. Cumplan funciones de artesanos. Comerciantes menores, pulperos, asalariados.

Mestizos: eran hijos de blanco e indio. Mulatos: hijos de blanco y negro Zambos: descendientes de indios y negros. Es preciso resaltar, que con los primeros espaoles llegaron tambin

los primeros africanos, el comercio de esclavos estuvo estrechamente relacionado con la cada demogrfica de la poblacin indgena y la necesidad de proveer a los virreinatos de mano de obra para el trabajo de las tierras. Los negros eran capturados por comerciantes portugueses en las costas de frica y transportados a Amrica en condiciones infrahumanas. De all pues, que la mayora de ellos, al no adaptarse a la altura de la serrana, se qued en la costa para trabajar en las haciendas azucareras y algodoneras, o en el servicio domstico. Muchos de ellos establecieron estrechas relaciones con sus amos, lo que se tradujo en un significativo nmero de manumisiones. Tambin hubo rebeliones y huidas de esclavos: era el llamado cimarronaje, los negros cimarrones vivan en palenques.

Debe sealarse, que al inicio de la Colonia, la desproporcin entre hombres y mujeres peninsulares fue muy marcada: haba una mujer por cada diez hombres. Eso explica en parte el fenmeno del mestizaje, producto de la unin de varones hispanos y mujeres indgenas. Los mestizos conformaron el grupo social ms rpidamente aculturado. No obstante, como la mayora de ellos eran ilegtimos, fueron discriminados, lo cual produjo el desarraigo de estas personas, que no se identificaron con ninguno de los grupos de los que procedan. Dentro de este marco, los diversos pueblos que habitaron en el territorio de la actual Venezuela antes de la llegada de los espaoles tenan sus propias costumbres y modos de vida, algunos de los cuales fueron adoptados por los conquistadores. Entre sus principales aportes destacan, en la alimentacin, el empleo de la yuca, el maz, la papa y otros productos que fueron incorporados a la dieta de los hispanos; y en la vivienda, sus mtodos para construirlas con barro y palma fueron adoptados rpidamente por los conquistadores espaoles. Destac igualmente el empleo de mtodos curativos empleados a partir del uso de plantas y animales; y en el campo de las artes plsticas, todo lo relacionado con el trabajo de cermica, cestera, pintura y talla en piedra. Uno de los aspectos ms relevantes fue la esclavitud es, como dijo el gran Bolvar, la infraccin de todas las leyes, la violacin de todos los derechos. Sin la igualdad acaban todas las libertades, todos los derechos; y con la esclavitud no hay igualdad. Los espaoles llegaron Amrica como el objetivo de apropiarse de nuestras riquezas como lo fue el oro y la plata principalmente, creando as un sistema de explotacin de estos metales preciosos y de nuestros pueblos indgenas que habitaban en ese momento. En efecto, cuando los espaoles llegaron Amrica se encontraron con pueblos indgenas constituidos con costumbres establecidas y con estructura de mando ya establecida as que ellos se aprovecharon de esa situacin y del poco nivel de evolucin para explotarlos y poder cumplir sus fines, cabe

decir que hubo un choque de culturas y creencias y tambin un cruce de razas., por ejemplo al principio los espaoles realizaba intercambios con los indgenas cambiaban cosas con vidrios objetos sin ningn valor pero que para los indios eran novedosos por oro y plata. Sin embargo, debido a la cultura de atesoramiento de los espaoles esto duro muy poco tiempo y quisieron ya no intercambiar cosas de manera casi que voluntaria sino crear toda una infraestructura de explotacin minera de oro y plata principalmente aunque luego vino la explotacin de pozos petrolferos pero esto mucho despus y para lograr ese sistema de explotacin y sostenimiento de la sociedad espaola el mtodo que utilizaron fue la sobreexplotacin del indio y un tiempo despus la esclavitud de los negros. En esta perspectiva, para que funcionara la corona espaola elabora instituciones y mtodos para lograrlo por ejemplo la encomienda que era una institucin la cual garantizaba a los colonizadores la prestacin y servicios de los indios. Consista bsicamente en la posesin de una comunidad de indios de la cual estaba encargado un encomendero, que se beneficiaba de la sobrexplotacin del indgena y en contraprestacin deba atender la educacin y evangelizacin de sus encomendados. De la misma manera, tambin existi la mita que consista en que cada comunidad indgena tena que suministrar obligatoriamente un nmero determinado de trabajadores, durante varios meses al ao. Pero aunque reciban un salario y beneficios con estas instituciones estas personas eran sometidas, a jornadas de trabajo terriblemente exhaustivas y exigentes. Debe sealarse que causo escases de indios a mediados del siglo XVII, lo que acarreaba menos trabajo en las minas y el campo y a su vez menos riquezas para los espaoles. Algunas de las causas que generaron la escases de indios aparte de la exposicin a extensas jornadas de trabajo fue la introduccin de ganado espaol lo cual redujo el espacio lo que redujo

lugares para asentamientos indgenas, la sustitucin del maz por otros alimentos, la falta de defensas ante enfermedades virales y bacterianas. Es por eso que para solucionar el problema de escases de mano de obra indgena lo que hicieron fue comerciar con habitantes trados de frica pero estos no contaban con los beneficios de los indgenas sino que eran tratados como esclavos, tambin empezaron a generar polticas para sostener la poblacin indgena como lo fue la visita que serva para limitar el poder de los encomenderos. Las visitas la realizaba un persona en nombre del rey a territorios indgenas explotados la cual se encargaba de elaboraba un informe de la labor del encomendero y dictaba sentencia al funcionario, todo esto con el fin de proteger a los indgenas de los excesos que eran vctimas por parte de los encomenderos. Para finalizar quiero anotar que la abolicin de la esclavitud en Colombia fue un proceso muy largo que se desarroll principalmente en el periodo comprendido entre 1820 y 1852, en el cual se logra la libertad para los esclavizados el cual no fue un gesto de generosidad de la clase poderosa, sino el resultado de las exigencias y presiones ejercidas por los mismos afrocolombianos, las continuas revueltas y fugas; fue un proceso revolucionario. Cabe destacar, la afirmacin sobre que los primeros esclavos llegaron a Venezuela para trabajar en minas y plantaciones en las cercanas de Coro, alrededor de 1528. En la misma poca 400 negros fueron trados a la Pennsula de Paria y otro grupo ms reducido a la Isla de Margarita, para buscar perlas. Segn Brito Figueroa (1961): no ms de 10.000 africanos fueron importados en el siglo XVI. En el siglo XVII, se calcula que 34.000 africanos llegaron a travs de licencias individuales y, ms tarde, a travs de los "asientos" otorgados por la corona espaola a compaas extranjeras. En Venezuela, la mayora de los esclavos era mano de obra agropecuaria. Para su sustento obtuvieron de sus amos un conuco para producir productos para su propia alimentacin. Slo los sirvientes caseros y

algunos empleados diestros obtuvieron la comida y vestuario del propietario, la Iglesia tambin posea esclavos, que a menudo fueron regalados a los presbteros como pago de promesas. Cabe considerar, que la iglesia fund cofradas de negros y pardos, en las cuales las personas libres tenan cargos importantes, mientras que los esclavos apenas podan participar en las actividades. Durante toda la poca colonial, la manumisin era posible con el pago de rescate al amo y pronto se encontraba una poblacin de negros, pardos y mestizos libres en las ciudades venezolanas: eran comerciantes, artesanos y obreros. Uno de los elementos fue el sincretismo el cual consisti en la unin de dos o ms rasgos culturales de origen diferente. En Amrica y en frica, donde han existido procesos de dominio occidental sobre las religiones locales, hay ejemplos de sincretismo religioso, como el vud haitiano, la macumba y el candombl brasileos, y el kimbangismo africano. Se hace necesario plantear que sincretismo religioso se entiende como la presuncin de conciliar doctrinas o religiones diferentes, por ejemplo entre judos, musulmanes y cristianos. Hoy no son pocas las personas que piensan que "todas las religiones son iguales", "que es lo mismo una religin que otra", o que "el catolicismo es una ms de entre todas las confesiones cristianas". En el contexto de los nuevos movimientos religiosos hablar de sincretismo es hablar sin duda de la Nueva Era. En la espiritualidad de esta doctrina existen movimientos de mltiples religiones y doctrinas, basndose en la creencia de que todas las religiones son bsicamente una con "distintas ropas". Esto y su popularidad hacen que la New Age sea el mximo exponente del sincretismo En habidas cuenta, el sincretismo afecta al catolicismo y tambin a otras religiones, y en general se aplica a aquellas que toman elementos prestados de distintas religiones o credos para hacerlos propios. Hay quienes confunden el sincretismo con la inculturacin del Evangelio, que es algo

propio de la evangelizacin de los pueblos: Anunciar el Evangelio a las diferentes culturas no debe prestarse jams a adoptar creencias paganas y meterlas en el cristianismo, sino al contrario, se trata de introducir el Evangelio en las culturas paganas, evitando el sincretismo religioso. De acuerdo a lo manifestado, se asevera entonces que el sincretismo religioso es un proceso, generalmente espontneo, consecuencia de los intercambios culturales acaecidos entre los diversos pueblos. En algunos casos, se debe a una intervencin oficial, como sucedi con el dios Serapis, es un proceso en el que se intenta superar una situacin de crisis cultural producida por la colisin de dos o ms tradiciones religiosas diferentes. Es un intento por conseguir que dos o ms tradiciones culturales diferentes sean capaces de crear un mbito de cohabitacin en armona. Su caracterstica principal es que se realiza a travs de la mezcla de los productos culturales de las tradiciones coincidentes. El proceso de sincretizacin religiosa debe desarrollarse a la manera de una simbiosis en la que los dos cultos se mantengan. Pero esta simbiosis no se debe entender como la consecucin de la cohabitacin de las tradiciones implicadas, la simbiosis puede dar lugar al nacimiento de una nueva identidad cultural nica incluso manteniendo dos cultos distintos. Para entender su profundidad debemos distinguir previamente entre la experiencia religiosa y la experiencia cultural. La ornamentacin de la tradicin, debe reconocerse como ornamentacin. Debe entenderse que la esencia no se encuentra en la forma de un rito, sino en su significacin sin confundir la significacin con el significado del culto. A ese inmenso, complejo e indetenible crisol en el que se fragu el mestizaje latinoamericano, cada raza adems de aportar su fenotipia, sus genes, su sangre, incorpor tambin su particular cosmogona, su especial cosmovisin, sus peculiares creencias y expresiones religiosas, las que mezcladas, produjeron renovadas concepciones religiosas, nuevas visiones para entender al mundo, a Dios y a los semejantes. De esta forma, el

sincretismo religioso imperante en Amrica Latina, es decir, el producto de la mezcla, de la combinacin de religiones precedentes, puede tambin ser considerado como una de las manifestaciones relevantes de nuestro mestizaje cultural. Este sincretismo religioso comienza a gestarse desde el mismo momento de la conquista, cuando unos hombres que traan a su Dios en sus convicciones y en cuatro carabelas, se encontraron con otros dioses distintos, profanos y con una religiosidad aborigen que no tena nada que ver con los ritos, iconos, smbolos y creencias de una cristiandad que tanto haba costado consolidar, y que ahora, frente a estos infieles ignorantes, desasistidos, relegados, ignorados, haba que defender, difundir y catequizar. Comienza entonces un largo proceso de transculturacin religiosa; los espaoles se encuentran convencidos de que deben realizar una labor no slo de conquista, sino tambin de evangelizacin, deban catequizar a los infieles del Nuevo Mundo, imponerles las creencias y ensearles a adorar un mismo Dios, aquel, Cristo el Redentor, que los conquistadores trajeron en sus navos, pero sobre todo, en sus corazones. La Iglesia se suma a este proceso; a los soldados espaoles les corresponde la conquista territorial, a los frailes la espiritual. As, en lo que concierne a los indios, el sincretismo religioso permiti que los dolos autctonos (las fuentes, los rboles, las piedras sagradas, los astros) se sumarn tambin al estructurado y riguroso compendio y repertorio de vrgenes, santos, preceptos, ritos y de tres personas en un mismo Dios, que los frailes y misioneros espaoles se encargaron de difundir, de catequizar, sin que pudiesen impedir que todas sus enseanzas se fusionaran con las creencias propias y ancestrales de los aborgenes para producir un cristianismo particular. Hay que recordar que en la cultura azteca exista una estrechsima relacin entre las diosas madres.

Tenemos que, este sincretismo religioso se enriquece y se complejiza con la introduccin de los negros provenientes del frica, quienes llegaron para trabajar como esclavos en las nuevas tierras conquistadas por los espaoles. Los africanos tambin realizan su aporte a este proceso sincrtico que produjo una religiosidad peculiar, con usanzas, simbologas, ritos, similitudes y analogas entre los santos y vrgenes cristianos y los orishas que estos esclavos africanos trajeron bien dentro de s, en sus almas, en aquello que va ms del cuerpo, para protegerlos del ltigo del amo blanco y de la palabra catequizadora de los misioneros catlicos. Sobre la base de las creencias religiosas aportadas por estos africanos, en la Amrica Latina y caribea, se produce un sincretismo de analogas y semejanzas entre dioses de distinto cuo y proveniencia que luego tendrn una misma y nica significacin. Como expresin de este sincretismo se produce una asimilacin entre vrgenes y santos, dioses y provenientes de uno y otro lado del mundo: de la Espaa catlica y del frica pagana. En Cuba: Yemay, es la Virgen de regla, patrona de la ciudad de La Habana; Chang, Santa Brbara; Ochn, la Virgen de la Caridad del Cobre; Obatal, la Virgen de las Mercedes. Fruto de estas contribuciones africanas, y muy especialmente de las yorubas, en Amrica se construyeron manifestaciones religiosas sincrticas de extendido alcance y renovado vigor como lo son: la Santera afrocubana, la Macumba tambin denominada Camdombl afobrasilea, el Vud haitiano y otras expresiones de menor impacto que se practican en diferentes pases del continente y del caribe. En lo concerniente a la realidad venezolana, Juan Liscano confirma que en Venezuela tampoco se constituyeron sistemas religiosos

comparables a los de Hait, Cuba y Brasil. En primer, lugar conviene sealar que nuestro pas no recibi emigracin yorubana, pues cuando sta empez a efectuarse, ya Venezuela haba abolido el comercio de esclavos. Los

rasgos culturales ms evidentes son bantes, con islotes de supervivencia dahomeyanas y de la Costa de Oro. Sincretismo religioso peculiar, deslumbrante, sorprendente, sin igual, manifestacin privilegiada de un mestizaje latinoamericano que tampoco escap, que no pudo escapar, del ms terrible y genuino de los conflictos desarrollados por el hombre: el de sus dioses En cuanto a la resistencia indgena, esta se inicia con la llegada del conquistador espaol a Venezuela se produjo en el ao de 1498, a partir de ese momento comenzara un largo periodo de abusos en contra de nuestra poblacin indgena la cual consisti en un principio en su esclavizacin y posteriormente adoctrinamiento y paulatina expulsin de sus territorios originales. Sin embargo es muy conocido que para el conquistador espaol no resulto nada fcil vencer la voluntad y la rebelda de nuestros indgenas. A todo lo largo de los siglos XVI, XVII, XVIII y XIX fueron incontables los casos en los cuales se presentaron enfrentamientos directos entre ambos bandos, en muchas oportunidades nuestros indgenas no cedieron tan fcilmente sus tierras, muchos espaoles murieron a consecuencia de Los enfrentamientos y varios asentamientos fueron destruidos. La resistencia al invasor espaol en todo el territorio de Venezuela fue una realidad que ha sido muy poco tratada por los investigadores de nuestra historia a pesar de la referencia hecha por la mayora de los Cronistas que escribieron sobre la conquista y colonizacin. En muy conocida la resistencia que presentaron los Caribes, Guaiqueri y Cumanagotos en el oriente y centro de Venezuela; las dificultades y la maldad que aplicaron los conquistadores Welser en el occidente de Venezuela para acabar con la resistencia indgena, y el ejemplo ms claro y referenciado lo podemos encontrar en la encarnizada resistencia y lucha que se present a mitad del siglo XVI en todo el territorio de lo que hoy es conocido como la Gran Caracas.

Las diferentes tribus que poblaban toda esa extensa regin como los Toromaymas, Guarenas, Caracas, Mariches, Tarmas, Teques y Tomuzas mantuvieron a raya a los espaoles hasta muy entrado el siglo XVI, destruyendo cualquier tipo de asentamiento. Sin embargo la codicia del espaol ante el descubrimiento de oro en la regin de los indios Teques fue el motivo que gener la ms intensa y pica lucha presentada en Venezuela. Durante ms de diez aos a los espaoles se les hizo difcil vencer la resistencia de nuestro nativos, dos intentos de fundacin de una ciudad fracasaron, solo bajo la utilizacin de soldados profesionales y un mejor armamento, se concret su definitiva derrota. Las diversas tribus que habitaban la regin llegaron incluso unirse en funcin de la lucha planteada, en una reunin de sus mximos dirigentes le entregaron la direccin de la guerra a un Cacique de la tribu de los Teques de nombre Guaicaipuro la cual dirigi valientemente hasta el momento de su muerte. Con este hecho se demostr el alto grado de compromiso y defensa de su modo de vida que alcanzaron nuestros indgenas en la colonia, y solo pudieron doblegar su voluntad a travs del uso de una mejor tecnologa de guerra y la utilizacin de soldados profesionales. Finalmente se llega al aspecto que aclara todas las dudas sobre la mezcla de nuestras razas, en ese sentido para entender con ms facilidad lo que es el proceso de mestizaje en Latinoamrica es necesario entregar un concepto claro sobre el mestizaje, este concepto parte de la gestacin de una mezcla gentica como cultural de dos sociedades diferentes que conforman una nueva sociedad con rasgos nicos. Tomando en

consideracin el proceso de colonizacin llevado a cabo en Amrica por parte del hombre occidental nace un choque cultural importante que es quizs el ms fuerte en Amrica hasta esa poca. Al llegar el espaol a Amrica se encuentra con una sociedad totalmente nueva con un paradigma de vida muy diferente.

En su primera etapa de conquista, creo que el mestizaje fue ms complicado, considerando que en un proceso de conquista resalta la dominacin como concepto principal dentro de la realidad social que se vivi en ese momento, creando un clima abecs hostil en que la mezcla cultural no puede ser llevada a cabo de buena forma. A pesar de esto en una primera etapa tambin se aprecia un mestizaje pero con caractersticas ms genticas o raciales entre las dos culturas donde se instaura un modo de vida diferente al europeo. Dentro de sus concepciones culturales con rasgos minoritarios de la influencia aborigen est basado ms que nada en la necesidad del espaol por adaptarse al ambiente natural. Hay que tener en cuenta que este periodo fue corto y la cantidad de espaoles en Amrica era poca, aun en relacin a los indgenas. El periodo colonial marca la etapa de fusin macro y del nacimiento de una mezcla cultural en Amrica entre las dos sociedades. En un punto de vista biolgico se mantiene el proceso de mestizaje entre blancos e indgenas adems de negros. La mezcla da origen al mestizo quien con rasgos nuevos heredados de las dos rasas anteriores va evolucionando en la colonia a un proceso de mestizaje cultural. En este periodo colonial el espaol ya establecido a ganado una serie de conocimientos adquiridos en la convivencia social dentro de un contexto diferente al europeo que se refleja en un cambio en el hacer cotidiano, cambiando costumbres antiguas por costumbres

influenciadas por los originarios de esta zona. Y por otro lado los indgenas que se han acomodado a una forma totalmente diferente de vida pasando a tener un puesto en la sociedad colonial. El mestizo acrecent su nmero notablemente formando un grupo importante dentro de la sociedad, que tena la particularidad de no pertenecer ni a los espaoles ni a los indgenas en forma clara, pero considerando el aspecto jurdico los espaoles entregaban la categora de espaol a los mestizos al igual que muchos indgenas aunque nunca pudo hacer que estos

grupos compartieran su cultura e identidad por completo. Posteriormente el grupo mestizo tom tal fuerza que lograron desarrollarse como sociedad autnoma forjando las bases de las estructuras sociales de otras pocas posteriores basadas en una clara fusin cultural Considero que la influencia que tiene la mezcla de los pueblos originarios y las culturas occidentales formaran a la larga las sociedades contemporneas en Amrica latina teniendo como base muchas influencias y convergencias que terminan en un producto final. Este producto final dentro de un proceso histrico se ve reflejado en las actuales sociedades como la chilena con una poblacin racialmente mestiza en su mayora y que ha ido formando una identidad como pas. Por eso considero enmarcar el desarrollo latinoamericano actual en un marco ms aislado sin tomar en cuenta otras sociedades ms lejanas, porque los procesos son diferentes en realidades y bases diferentes. La poblacin mestiza fue la que se impuso en el correr de la historia, el venezolano de hoy es el resultado de esa mezcla, con elementos nuevos que se fueron agregando. La importancia del mestizaje radica en que, al imponerse, se desarroll un proceso que culmin en la igualdad social, despus de las luchas iniciales de pardos contra criollos, de criollos contra peninsulares y de las fugas y rebeliones de negros. Cuando, ya haca fines del siglo XIX, se dio fin a la esclavitud, el mestizo era el tipo tnico que caracterizaba a la sociedad venezolana. como se puede apreciar, el elemento indgena se mezcl o fue marginado a las zonas fronterizas. Es preciso aseverar que en los primeros tiempos de la conquista y la colonizacin se pudieron diferenciar los grupos tnicossociales que la integraban; blancos criollos, indios y negros. Esta situacin dura poco; comienza un acelerado mestizaje con el grupo indio primero, y con el negro luego. Las caractersticas de la sociedad del siglo XVI eran completamente distintas y muy heterogneo.

En ese sentido, durante mucho tiempo las leyes espaolas dieron preponderancia a los blancos. Ellos eran los dueos de tierras, de esclavos y otros bienes. Se deba ser blanco ara aspirar a ciertos cargos de administracin colonial. Por lo tanto, los blancos gozaban de privilegios sociales, econmicos y polticos. Los llamados grupos de color carecan de derechos. Esos grupos comprendan los pardos, indios y negros. Es as como exista un antagonismo de los blancos criollos contra los peninsulares y de los pardos contra los blancos criollos. Los blancos criollos aspiraban al poder poltico de que gozaban los blancos peninsulares. A su vez, los pardos aspiraban a las condiciones de bonanza que tenan los criollos, quienes se haban ido enriqueciendo en base a la explotacin de la mano de obra de los pardos y los esclavos. Los criollos tenan ya cierto poder econmico, pero aspiraban al poder poltico que mantenan los peninsulares. Esta legtima aspiracin de los blancos criollos le daba carcter un tanto revolucionario a su lucha contra el rgimen colonial. La confrontacin entre criollos y pardos obedeca al inters de los blancos criollos por mantener la misma situacin vigente hasta entonces, pues ellos queran conservar todos sus privilegios y se oponan a cualquier aspiracin por parte de los pardos. Los pardos, por su parte, tenan prohibido contraer matrimonio con blancos, optar a ciertos cargos pblicos e, incluso, no podan asistir a los centros de enseanza de los blancos. Haba para ellos gran discriminacin en todo sentido, a tal extremo de que haba iglesias a los que slo podan asistir los blancos criollos. A estos se les llamaba MANTUANOS pues slo sus mujeres podan usar mantos de seda y ellos usar mantos o capas; esto estaba prohibido a los pardos. Los negros esclavos se integran igualmente al cuadro antagnico al luchar contra sus amos blancos sean criollos o peninsulares. La situacin en que vivan de acuerdo con la ley los lleva en esa lucha.

A MANERA DE CONCLUSIN

Si bien es cierto durante la poca colonial Venezuela sufri grandes transformaciones en todos los ndoles, sta tambin careci de mecanismos para el respeto de la vida humana, en cuanto al trato que recibieron nuestros aborigen por parte de los espaoles que llegaron al pas hacerse de la riqueza que posean los habitantes, lo que ellos nunca pensaron fue que a pesar de presentar un vida poca comn los mismos tenan grandes avances en relacin al trabajo productivo. Es necesario mencionar, que debido a la imposicin de los conquistadores llamados as en aquella poca se impuso una estructura social llamada clases sociales, el cual clasificaba a los individuos que vivan en el pas, para as segn el criterio de los espaoles tener una certeza de cmo se deba trabajar y ser tratados en la sociedad, es conocido que esto se realiz con la finalidad de dar poder a las clases pudientes de ese momento, al mismo tiempo utilizar a los negros, indios y pardos como esclavos para lograr el cometido que tenan explotar las riquezas y trasladarlas a la corona espaola. Sin embargo, todo ello fue posible en un momento determinado puesto que nuestros habitantes en vista de ver el sometimiento al cual eran objetos estos demostraron una verdadera resistencia al mismo provocando lo que actualmente llamamos justicia social, donde los pueblos se alzaron para reclamar sus derechos que estaban siendo violentados. Cabe destacar que a pesar de haberse conseguido la abolicin de todos los acontecimientos narrados, el pas durante el transcurrir del tiempo sufri de manera muy marcada esas situaciones, aun cuando se consiguieron el respeto del ser humano por un trabajo digno, es hasta 1999 cuando en el marco de la transformacin de la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela se dignifico aspectos que dieran verdaderos valores de justicias a los pueblos antes olvidados y que se vean como clases

de un pas. De la misma manera, se implant una doctrina religiosa con el propsito de captar seguidores que fueran fieles a la misma y que esta se encargar de educar a su manera, si bien es cierto a travs de la cosiata, el sincretismo religioso se logr adoctrinar a los habitantes, pasados los aos esto cambio porque se vieron desilusionados y visualizaron que todo era una mera consigna para ser rehenes de la corona, es necesario precisar que el catolicismo y otras corrientes religiosas sirvieron de puente para que se conquistaran espacios con el fin de obtener los privilegios econmicos y sociales dentro de una sociedad llena de salvajismo puro contra los ms desposedos. Realizando un contraste se debe sealar que en los actuales momentos se puede constatar la poca fidelidad que presenta la iglesia catlica con sus fieles, ya que se ha dado a conocer el papel cruel y hostil que jugo esta institucin en el maltrato, vejamiento e irrespeto a los derechos primordiales del ser humano durante muchas pocas, adems que fue utilizada la religin como mecanismo de ideologizacin y adoctrinamiento. Otros de los hechos de mayor relevancia es lo que llamamos hoy la resistencia indgena puesta heroica que dignifico las luchas que tuvieron su origen durante la poca colonial, es bien sabido que los espaoles nos ensearon muchas cosas y que nos trajeron numerosos frutos, animales que en nuestro continente no existan, sin embargo con todo eso nuestros habitantes le dieron mucho con su trabajo, pertenencias y riquezas, recibiendo de los colonizadores maltratos, esclavitud y torturas, arrebatando las creencias, costumbres, llevndose el oro, alterando la paz y ,mezclando nuestra raza, adems de ello basados en la superioridad de su raza promulgaban que Dios les haba encomendado el sagrado y privilegio deber de evangelizar a los salvajes, esto fue la excusa perfecta para despojarnos de las tierras, territorios para as obligar a trabajar como animales durante toda la jornada diaria hasta de noche con el fin de servir a sus manos para enriquecerse.

Sin embargo nuestros nativos por amor a la vida lucharon por sus derechos, reclamando reivindicaciones sobre su costumbre, raza y lengua, para los aborgenes la fecha del 12 de octubre significa el encuentro de culturas ya que al momento de la llegada de los espaoles ya el continente estaba poblado. De esa fecha tan importante nace el mestizaje donde hubo un cruce entre blancos, negros, indgenas, pardos que dieron lugar a esa multiplicidad de raza que actualmente podemos visualizar en nuestra Amrica Latina y el mundo.