Harvey Spencer Lewis

ENVENENAMIENTO MENTAL
Mental Poisoning (1937)

BIBLIOTECA UPASIKA
www.upasika.com
Coleccin Rosae Crucis N 28

Harvey Spencer Lewis Envenenamiento mental

NDICE
1) Hipnotismo o Magia Negra? 2) Es posible la Magia Negra? 3) Psicologa de las Reacciones Mentales 4) Extraos Procesos de la Mente Humana 5) Envenenamiento Mental: Causas que lo Producen 3 6 9 15 22

Harvey Spencer Lewis Envenenamiento mental CAPITULO I HIPNOTISMO O MAGIA NEGRA ? La muerte misteriosa que termin con la vida de muchos de los exploradores que tomaron parte en los trabajos de excavacin de la tumba del Rey Tut Ank Amen, gradualmente despert en el mundo entero gran inters en la antiqusima creencia de la magia negra y los anatemas mgicos. El aumento del nmero de individuos que peridicamente fueron as cayendo vctimas, aparentemente, de los "secretos anatemas de las tumbas", ha servido para intensificar el inters general en este asunto, hasta que hoy en nuestros das, una gran parte del mundo civilizado est en la creencia de que el misterio que rodea a esas muertes ha sido deliberadamente velado por la ciencia y por la religin, y por las fbulas hbilmente inventadas, inconsistentes y contradictorias, de aquellos que saben ms acerca de esto, de lo que confiesan; entretanto, una gran mayora de la gente inculta mueve significativamente la cabeza como indicando que estn bastante familiarizados con el asunto para no arriesgarse a incomodar a los demonios invisibles emitiendo atrevidos comentarios. Escritos de fondo aparecidos en peridicos dominicales y en revistas rimbombantes, han deformado las tradiciones histricas y los datos fidedignos referentes a los poderes mgicos en cuestin, e intentan impresionar a los espritus incautos con las advertencias de los hombres de ciencia y las amonestaciones de los lderes y educadores religiosos, que pretenden hacernos creer que todas las muertes sbita y repentinamente acaecidas en la tumba de Tut Ank Amen no obedecen a circunstancias sobrenaturales, sino que han sido meras coincidencias; no obstante, esta propaganda no ha bastado para apagar la llama de la curiosidad encendida alrededor de estos sucesos y los detalles misteriosos que los envuelven. A pesar de todo, alienistas famosos y expertos psiclogos nos dicen que si acaso hubo alguna conexin entre las extraas enfermedades que causaron la muerte repentina a cada uno de los exploradores y la apertura de la tumba del Faran y la extraccin de su misterioso y sagrado contenido, esa conexin fue puramente mental, y debi consistir en una especie de sugestin hipntica por medio de la cual la vctima cre dentro de su propio ser -impresionada por lo que haba ledo acerca de los castigos que amenazaban a los que violaran las tumbas y transgredieran as una de las ms antiguas leyes egipcias-, la rara enfermedad que le ocasion la muerte. De este modo la ciencia quiere sustraer el misterio a la categora de los hechos sobrenaturales o mgicos, para clasificarlo dentro de la moderna denominacin de fenmenos hipnticos o psicolgicos, como si en esta forma nos diera la clave del asunto y nos proporcionara una explicacin que no dejara lugar a dudas de ninguna especie. Si la muerte de esos exploradores se debi a una sugestin hipntica que domin sus imaginaciones a raz de haber ocurrido el primero o segundo incidente que precedieron a la misteriosa cadena de inexplicables desapariciones, el hecho de que esta influencia haya afectado a ms de veintids personas coloca el asunto a cubierto de cualquier definicin snobista. En otras palabras, si una sugestin infiltrada y propagada por el temor fuera la verdadera causa de las muertes acaecidas, esta nefasta influencia habra alcanzado a dos o tres personas a lo sumo y no hubiera originado la serie de desgracias que siguieron. Podramos admitir que la causa psicolgica comenz a actuar inmediatamente despus de la primera de estas muertes, pero aun as nos

Harvey Spencer Lewis Envenenamiento mental encontraramos en el vaco, pues no existe ningn antecedente que sirva de punto de partida para trazar una lnea que enlace este primer suceso a una causa original. El hecho cumplido es, y aqu estriba la gran dificultad con que tropiezan las teoras en referencia, que esta serie de muertes inesperadas da gran actualidad, y parece confirmarlo, al tremendo anatema inscrito en la tumba de Tut Ank Amen desde hace 31 siglos. De consiguiente, lo nico que cabra aqu es hacerse las siguientes preguntas: Qu forma de magia desconocida ha podido conservar acumulado a travs de las edades, un poder psicolgico capaz de tener semejante repercusin fsica en nuestros das? Es esto hipnotismo o magia negra, o es nicromancia o ley krmica ? Frente a qu misterio estamos, que la ciencia no puede explicar ni la mente comprender aunque lo palpa ? Otra explicacin plausible, aunque no menos confusa, es la que sugiere que algn veneno de naturaleza sutil e intangible fue colocado dentro de la tumba, impregnando con l deliberadamente las paredes y todos los objetos all guardados, de manera que todo aquel que tom parte en la labor de excavacin absorbi dicho txico y de ah que las veintids personas que murieron presentaran las caractersticas de haber sufrido de un mismo y trgico mal. La mente ingenua acepta presto esta ltima explicacin por ser no solamente simple y sencilla, exenta de los elementos de lo sobrenatural, sino porque est revestida de una aparente lgica. Mas la mente analtica descubrira pronto la falsedad de esa teora. En primer lugar, expertos a quienes se les ha consultado y que han hecho el ms minucioso examen qumico-analtico hasta del polvo hal1rlado sobre cada objeto existente dentro de la tumba, en sus muros y an sobre parte de los sarcfagos, han fracasado en descubrir veneno alguno. Y respondiendo a la pregunta de si algn antiguo veneno desconocido pudiese haber permanecido oculto en las minsculas substancias examinadas por medio del microscopio, los expertos toxiclogos y patologistas declaran que no hay veneno conocido por ellos que pueda conservar su virtud y potencia a travs de tantos siglos, o que pueda ser tan fcilmente absorbido por el sistema con slo el contacto casual de las cosas de la tumba, efectuado por aquellos que no hicieron ms que fotografiar o tomar medidas de tales objetos, y que, sin embargo, sucumbieron vctimas de tan extraa enfermedad. Hay otro error que salta a primera vista y que hace que la teora del envenenamiento qumico sea inaceptable. Es el hecho de que aunque todos los excavadores, investigadores, fotgrafos, artistas, observadores, asociados y testigos entraron a la tumba del Rey Tut Ank Amen a la misma hora de un mismo da, y estuvieron en contacto a un mismo tiempo con los diversos objetos que ocupaban la bveda, terminando sus labores al mismo tiempo, no todos ellos sintieron los sntomas de la enfermedad el mismo da, ni fallecieron a un tiempo. Uno a uno fueron cayendo, con das, semanas y hasta meses de interva1o, presas del extrao mal que les arrebat la vida. La enfermedad en s fue la misma, pero las manifestaciones patolgicas variaron en cada caso, presentando siempre caractersticas personales muy exclusivas. En cambio los efectos psicolgicos repercutieron con igual resonancia en todos: las alucinaciones mentales y el pnico los convertan en seres impotentes desde el primer momento que apareca la enfermedad. Este estado de histerismo que padecieron todas las vctimas, era exaltado hasta la locura por la imaginacin, que forjaba terrficas visiones y les llevaba a las ms horribles desesperaciones. Qu clase de veneno orgnico o inorgnico pudo ser compuesto hace treinta y un

Harvey Spencer Lewis Envenenamiento mental siglos para que esparcido. en una tumba, despus de tanto tiempo, aun conservara su maleficio y su poder hasta el punto de ser capaz de afectar automticamente a seres humanos que gozaban de una salud normal, inoculndoles su ponzoa mortal con igual intensidad, de manera que los sntomas orgnicos y psquicos tuvieran un mismo origen generador de trastornos fsicos incurables y de perturbaciones nerviosas espantosas que atormentaban a la victima con sufrimientos dantescos, y que sin embargo no produjo la muerte instantnea y en conjunto de todas ellas, sino que una a una fueron cayendo a intervalos diferentes? Por ser esta ltima pregunta tan compleja y estar fuera del alcance de la ciencia moderna, es que la idea de la teora del envenenamiento fsico-qumico debe desecharse. Si recurrimos a los psiquiatras y expertos en problemas psicolgicos y metafsicos y les hacemos la misma pregunta, recibiremos esta sorprendente respuesta : "No existe ms que un veneno malfico que pudo ser inventado hace treinta y un siglos o ms, y que puede causar los horripilantes efectos que hemos mencionado, y ste es el envenenamiento mental". A travs de los tiempos, el envenenamiento mental, ya sea en una u otra forma, ha esclavizado a millones de seres humanos y torturado las almas de hombres y mujeres en todos los climas y latitudes. El envenenamiento mental ha sido el arma de combate de las primeras y ms primitivas criaturas humanas. Ha sido un instrumento de tortura y muerte, insidioso, invisible, en manos de sabios e ignorantes, de ricos y pobres, de altos y bajos, aun de los que fingen de beatos y de santos. Ha sido el "medio hacia un fin" en manos de potentados y gobernantes de mente perversa, de mdicos y magos, sacerdotes y clrigos, de caballeros de industria, de extorsionistas y amigos falsos. Ha sido el emblema de podero de aquellos que se proclaman como caudillos de las reformas sociales y de los estafadores organizados. Es, en fin, la divisa sutil y diablica de millones de hombres y mujeres, que bien pueden estar o no al corriente de su fuerza y potencia aniquiladora. Y todos nosotros, de da en da, y hora tras hora, en cada estacin de la vida, en todas las circunstancias venimos a ser las probables victimas de este azote de la humanidad, a menos que comprendamos su naturaleza y reconozcamos inmediatamente su infecciosa inoculacin, para hacer uso del nico antdoto conocido que reacciona sobre el mal y nos libra de sus efectos.

Harvey Spencer Lewis Envenenamiento mental CAPITULO II ES POSIBLE LA MAGIA NEGRA? En todas las edades ha existido la supersticiosa creencia en el "mal de ojo", en el poder sutil e intangible de la Magia Negra, y en la mente avasalladora del hipnotizador. Al viajar en estos tiempos modernos por un pas como Egipto, encontramos dos particularidades que llaman inmediatamente nuestra atencin. La primera de ellas es la circunstancia de que en todos los hogares y viviendas de los nativos, no importa cun humildes sean, las ventanas tienen un postigo azul ya falta de ste se puede ver una mancha azul en la parte exterior de la pared; y asimismo todo ser viviente, inclusive los asnos y los camellos, llevan al cuello un cordn azul, siendo ste algunas veces en la mayora de las personas un collar de cuentas; lo que no vara en ningn caso es el color de dicho amuleto, que es siempre color azul turquesa. La segunda de dichas particularidades consiste en que la mayora de los hombres y mujeres de este pas son tuertos o tienen un ojo defectuoso, cosa que se observa hasta en los nios de edad escolar . A primera vista resulta difcil darse cuenta de que existe relacin alguna entre el postigo azul, la mancha azul de la pared, el collar azul y el ojo daado. Mas al investigar un poco encontramos que todas estas seales, segn creencia de aquella gente sirven de proteccin absoluta contra el mal de ojo, o las influencias mgicas de ciertas entidades malignas, que son invisibles al hombre pero que pueden descargar sobre l el poder de su fuerza omnipotente. Desde tiempo inmemorial los creyentes en dichas supersticiones, acostumbraban vaciar un ojo a sus nios recin nacidos, o bien se lo quemaban ron un instrumento romo, o se lo rasgaban con la ua de uno de los dedos de la mano izquierda con la idea de desfigurrselo, de modo que en toda su vida an hasta en la vejez, su apariencia horripilante ahuyentara al demonio, de la misma manera que creen que lo hace el postigo azul, la mancha de pintura y la sarta de cuentas azules. Al encontrar an en nuestros tiempos la existencia de tales creencias en pases incultos o semi-civilizados, cuyos habitantes tienen que mezclarse anualmente con millones de turistas de pases civilizados que no recurren a tales formas de proteccin mgica, comprendemos cuan difcil es borrar de la imaginacin y la conciencia de los seres humanos aquellas creencias engendradas por la ignorancia, por las tradiciones a travs de las edades, y, al parecer, alimentadas por extraas coincidencias. Cada pas tiene sus mtodos propios para conjurar los diversos hechizos y poderes ocultos; unos usan las hogueras de hierbas silvestres o el sacrificio de animales domsticos, otros las abluciones sagradas o la flagelacin del cuerpo, hay quienes ingieren pcimas preparadas con ingredientes extraos y muchos se cuelgan un amuleto o talismn al cuello para evitar malas influencias. Pero lo lamentable es que aun hoy da en nuestros pases, civilizados y ultramodernos, entre las clases cultas, abundan creencias supersticiosas que son tan extraordinarias, tan fanticas e igualmente tan insanas e inexcusables como las que he mencionado. Una de las ms censurables supersticiones que profesa nuestro evolucionado mundo moderno, es la creencia de que existen ciertos seres humanos que poseen poderes y frmulas secretas que los capacitan para influir mentalmente sobre otros individuos, independientemente de las circunstancias de tiempo y espacio, y que en esta forma pueden concebir pensamientos malvolos e irradiarlos sobre la persona que

Harvey Spencer Lewis Envenenamiento mental desean perjudicar, a fin de que arraiguen en la mente respectiva y cumplan la misin destructora y perversa para la que fueron creados. De acuerdo con esta creencia supersticiosa tan en boga, un individuo, as sea de la peor calaa y sea cual fuere su posicin social y su grado de cultura y desarrollo mental, una vez en posesin de una de estas frmulas secretas podra realizar sus ms inicuas y malvadas intenciones con slo descargar el formidable anatema como rayo mortfero y aniquilador sobre la vctima elegida, y podra causar la muerte instantnea mediante la destruccin de todas las clulas y tejidos, o producir a voluntad diversas clases de enfermedades o impresionar la mente de la persona con ideas obsesionantes hasta precipitarla dentro de una forma de locura incurable. Parece increble, pero no obstante es la pura realidad, que durante los siglos diecinueve y veinte y dems tiempos de la edad moderna, se hayan escrito ms libros y folletos horripilantes y se hayan inventado ms teoras y dicho; conferencias sobre el uso y la prctica de la Magia Negra, que lo hecho durante la oscura edad media. Es asimismo increble que en aos recientes cierta secreta y supuesta fraternidad blanca haya organizado y radiado para toda la Amrica comedias y dramas referentes a la prctica de dicha magia negra, revistiendo la referida propaganda de un carcter y una dignidad que llevaban al espectador a pensar en la existencia factible de tales supersticiones. Mas para los msticos y estudiantes de las leyes csmicas y del orden universal, la creencia en un poder destructor puesto en juego por un individuo, es contradictoria, imposible, y verdaderamente sacrlega. Y el mstico y estudiante sincero de la ley csmica tiene autoridad suficiente para opinar sobre la materia. El conocimiento y la experiencia que tiene de las leyes que gobiernan los divinos principios csmicos, lo capacitan para aseverar que no es posible que exista ninguna clase de comunicacin mental de ndole perversa y destructora, entre dos personas o entre un individuo y un grupo de individuos, pues no es posible lograr contactos psquicos sin el auxilio y la ayuda consciente del sublime espritu universal que llena el espacio y acta en estos casos como vehculo trasmisor de las ondas del pensamiento, de la luz, de la energa, y, en fin, de todas las vibraciones csmicas, cualquiera que sea su manifestacin. Y creer que este divino espritu universal, emanacin de la propia Conciencia Csmica del Creador, que ha sido difundido por todos los espacios con fines de bondad, de amor y de armona, y que unificado por todas estas excelsas cualidades ha de volver a su fuente de origen, vaya a prestarse para servir mezquinos intereses egostas completamente en desacuerdo con las fuerzas universales, creadoras y constructivas, sera, adems de una profanacin imperdonable, una burda e infantil supersticin. En el mundo invisible de las etreas radiaciones mentales, nicamente los conceptos constructivos e inspirados en la verdad, compatibles con la naturaleza armoniosa y llena de amor del Ser Supremo, pueden ser trasmitidos de una conciencia humana a otra, o del csmico a una persona p de una clula a otra clula. Cualquier corriente de pensamiento negativa, inarmnica, que salga de la mente de un individuo con intenciones de perjudicar a otra persona, ser instantneamente rechazada y disuelta. Su potencia es neutralizada por las fuerzas y poderes constructivos de la Conciencia Divina y los pensamientos malficos obligados a regresar a la mente que los origin, sobre la cual reaccionan y no sobre la presunta vctima. El mstico y el estudiante de las leyes csmicas y divinas sabe que Dios, desde el principio del mundo, estableci que el hombre sera libre de cualquier influencia mental externa, excepto la de su propio pensamiento. Las bases del Universo estn sentadas sobre principios de fuerzas creadoras y slo ellas podrn tener repercusin en la conciencia humana. En

Harvey Spencer Lewis Envenenamiento mental cada mente y en cada cuerpo, en cada rgano y en cada clula existe una partcula de la conciencia de Dios, del Padre de todo lo creado. Ni el ms simple de los postulados de la magia negra ha podido ser probado o demostrado. Por qu entonces algunas gentes se empean en propagar y auspiciar tales creencias, fomentando la supersticin que existe con respecto a tan diablicos poderes ? La respuesta la encontramos en el hecho de que aquellos que han alentado y difundido semejantes ideas, inventando experiencias imaginarias para robustecer sus argumentos, han sido casi siempre gentes ignorantes que han terminado por creer ellas mismas en los engendros de sus imaginaciones, llegando a convertirse en las vctimas infelices de un terror infundado hacia un poder infernal y desconocido que ellas mismas han forjado. De all que aqul que sinceramente cree en la magia negra y sus poderes, autosugestionndose en tal sentido, no solamente sea un esclavo del temor que le infunde su creencia, sino que llega a ser una vctima efectiva de las ideas diablicas y destructoras que ha albergado en su mente. Pues mientras la conciencia y las corrientes csmicas que inspiran los sentimientos humanos y penetran las almas y los cuerpos de todas las criaturas de Nuestro Seor, rehsan recibir y trasmitir los pensamientos dainos emitidos con el propsito deliberado de perjudicar a otra persona, dentro de nosotros mismos se verifica un proceso por el cual nuestros nervios materiales y mortales y nuestros sentidos fsicos llevarn desde la mente a travs de todo nuestro ser aquellos pensamientos discordantes, infecciosos y malvolos nacidos del temor y el miedo, que atormentan la imaginacin y son conservados al ca1or de dichas supersticiones. Por lo tanto, podemos ser vctimas individuales de nuestra propia malevolencia, pero jams podremos ser vctimas de la ponzoa del pensamiento ajeno. Lo que concibamos en nuestra imaginacin a base de falsas creencias y permitamos que se convierta en una ley o mandato dentro de nuestro propio ser, es lo que constituye una forma de envenenamiento mental. Todos los mortales somos ms o menos vctimas de este auto-envenenamiento desde el principio de nuestra existencia hasta el fin, a menos que por medio de la instruccin, hayamos aprendido a protegernos contra los efectos diablicos de los malos pensamientos. Pero no es esta forma de envenenamiento mental la que est causando, creando, y produciendo en nuestra civilizacin moderna, los sufrimientos horribles, innecesarios y malditos que hacen millones de vctimas da tras da y hora tras hora, entre la especie humana. Es de esta diferente clase de envenenamiento mental de la que trataremos en los siguientes captulos.

Harvey Spencer Lewis Envenenamiento mental CAPITULO III PSICOLOGIA DE LAS REACCIONES MENTALES No hace muchos aos que especialistas en diversas ramas del saber estuvieron seriamente empeados en estudiar y analizar las reacciones de ciertos estmulos nerviosos y mentales. En el terreno de la psiquiatra y en el de la neurologa, lo comn, lo raro, lo normal, y lo anormal en las reacciones de los estmulos de varias clasificaciones, tanto fsicas como mentales o nerviosas, capacit a los especialistas para diagnosticar y catalogar con exactitud el estado fsico y mental de las personas que sufran de enfermedades crnicas de origen desconocido y complejo, producidas casi siempre por causas imaginarias. Como resultado de los muchos aos de estudio analtico, catalogado en minsculos informes que paulatinamente fueron complementndose unos a otros hasta cobrar la categora de descubrimientos, se obtuvo la clasificacin de ciertas reacciones comunes a la mayor parte de los casos observados y que los especialistas convinieron en llamar reacciones normales o naturales, a fin de distinguirlas de los sntomas particulares y peculiares de cada paciente, que fueron catalogados en la escala de anormales, subnormales, extraordinarios y nicos. Las acciones y reacciones de pequeos animalejos y de algunos animales domsticos, se sumaron finalmente a las observaciones hechas en los seres humanos y la ciencia nos pudo explicar las causas psicolgicas y fisiolgicas que hacen que un perrito que nunca fue sumergido en el agua, pueda nadar perfectamente a su primer contacto con dicho elemento. El misterio de su habilidad para comprender en un momento dado lo que debe hacer sin antes haber sido instruido en tal sentido, est comprendido en la clasificacin de los hechos raros o anormales, pues la accin del animalito lo que hace es responder al estmulo que sufre su sistema nervioso al contacto inmediato de lo hmedo y fro del agua. Las mismas causas llevan al pajarillo a emprender el vuelo cuando es lanzado por primera vez desde el borde del nido al espacio infinito. Todas estas observaciones nos han llevado gradualmente a comprender por qu los nios gritan atemorizados a la vista de un cuadro horripilante y por qu naturalmente buscan la proteccin de sus padres cuando se imaginan estar en peligro. Una cuidadosa lectura de los libros que tratan sobre esta materia nos inducir a pensar que todos nosotros como seres humanos, con la misma clase de conciencia animando nuestras clulas, vivimos y actuamos, pensamos y razonamos, obedeciendo nicamente a los estmulos que impresionan nuestro cuerpo, nuestra alma, nuestra mente, y, en fin, todo nuestro sistema nervioso. Cuando sentimos hambre y tomamos algn alimento, no hacemos sino obedecer a una reaccin; igualmente cuando tenemos sed y bebemos algn lquido para calmarla. El placer que derivamos de la msica o de un paseo al campo, o del sabor de un alimento suculento, o al aspirar algn olor agradable, son diferentes formas de reacciones resultantes de ciertos estmulos especficos. Todo esto explica y hace comprender muchos de nuestros impulsos naturales, considerados en un principio como simples instintos primitivos. Pues la psicologa nos demuestra que algunos de ellos, por ejemplo el instinto de conservacin innato en todo ser viviente, no obedece exclusivamente a un impulso subconsciente impreso en la conciencia humana desde un remoto ancestro. Esta teora ha sido introducida por una escuela nueva llamada reaccionista, y establece que toda impresin causada por la inminencia de un peligro cualquiera, obra como un agente estimulante sobre el sistema

Harvey Spencer Lewis Envenenamiento mental nervioso y esta reaccin a su vez se trasmite al cerebro y entonces se produce el gesto inmediato y espontneo que tiende a protegernos o a librarnos del peligro que nos amenaza. Siempre hemos credo que la conservacin de s mismo fue la primera ley de la existencia consciente, y que toda forma animada, desde el protozoario hasta el hombre, lleva en s este instinto que la hace reaccionar ante el peligro, sin que para ello tenga que intervenir ningn agente especial y determinado. Tambin la psicologa de las reacciones mentales ensea, adems del conocimiento de las reacciones fisiolgicas, que existen otros instintos naturales, comunes a todos los seres humanos, que tal vez tengan su origen desde los comienzos de la vida, pero que al mismo tiempo muy bien podran ser producto de nuestra evolucin actual. En otras palabras, algunos de los instintos predominantes en la generalidad de los individuos de esta era civilizada, pueden ser el resultado lgico del alto grado de desarrollo alcanzado por la conciencia humana; tal vez no hayan sido engendrados por la vida primitiva sino que sean los hijos legtimos de nuestro progreso y adelantos modernos. Uno de los impulsos ms profundamente arraigados en la conciencia humana es aquel que tiende a rechazar toda imposicin y que hace que slo se acepten con buena voluntad aquellas rdenes o mandatos cuyos propsitos y finalidades han sido razonados y comprendidos de antemano. No necesitamos perder tiempo. Consultando anotaciones clnicas ni pasar meses o aos analizando la psicologa infantil, para decir que la mente humana se rebela ante toda imposicin arbitraria. La reaccin natural ante cualquier orden imperiosa brota siempre espontnea y nuestros labios la exteriorizan frecuentemente con esta interrogacin: "Por qu?" Si dos individuos caminan por una misma acera en direccin contraria y al encontrarse uno con otro alguno de los dos dijera: "Aprtese de la acera y djeme pasar", el otro reaccionara normal y naturalmente irguindose enfticamente y con mirada centelleante manifestara este instinto negndose a obedecer y exclamara: "Por qu razn he de hacerlo?" He usado una ilustracin muy rara o extraa para hacer entender mi pensamiento, y es ms que posible que si el incidente narrado ocurriera en ciertos lugares y entre cierta clase de individuos, la reaccin hubiera sido mucho ms violenta y no se habra limitado a la simple demanda de una explicacin. No obstante, aunque la ilustracin de este incidente es vulgar y corriente, y carece en absoluto de sutileza, demuestra bien el principio de que se trata. La psicologa ensea que para lograr que una mente ajena acepte nuestras ideas y acceda a hacer lo que queremos, debemos insinuar nuestra voluntad de manera muy sutil y delicada, hasta el punto de hacerle creer que lo que aprueba y acepta no son las ideas de otro sino sus propios pensamientos. Porque en toda mente humana est siempre latente la actitud de rechazar cualquier imposicin, y debemos sorprender y dominar inteligentemente este instinto natural si queremos tener xito feliz en nuestros propsitos. No hay duda que por esta razn es que gradualmente hemos ido adquiriendo una forma corts de expresar nuestros deseos, pero aun as esto no impide que un mandato directo, aunque est formulado en el lenguaje ms diplomtico y refinado, despierte la repugnancia innata que nos inspiran las imposiciones. Si un individuo dijese a otro: "Tendra usted la bondad, mi estimado y respetado seor, de apartarse un poco para yo pasar?", es indudable que el otro se hara a un lado inmediatamente y con mucho ms agrado que si esto se le hubiese pedido en forma autoritaria. Tambin puede suceder que reaccione de modo diferente, pues si se detiene un momento a analizar la forma ampulosa y extraa de la solicitud, hecha en tono tan meloso, podra llegar a la conclusin de que el tipo es un desequilibrado mental

10

Harvey Spencer Lewis Envenenamiento mental o sufre de un insoportable complejo de superioridad. En tal caso es seguro que la reflexin y el anlisis traeran como consecuencia final la determinacin de no acceder a lo pedido sin una explicacin previa. En consecuencia, sentaremos como un principio psicolgico que tan pronto como la mayora de las personas adquieren uso de razn y se van compenetrando de que son en si entidades con ciertos derechos y privilegios inherentes a su condicin de seres humanos, se hacen mucho ms sensibles y susceptibles a cualquier forma de presin externa que intente o simule lesionar tales derechos. Aunque las ideas que tenemos sobre estas prerrogativas casi siempre estn mal fundadas y provienen generalmente de cierto engreimiento personal, y aun cuando muchas veces conscientemente trasponemos los lmites de ellas, no por eso estamos dispuestos a tolerar que un extrao nos llame la atencin. Por ejemplo, un ciudadano que se pasea por las avenidas de un parque pblico muy bien cuidado ya quien de repente le provoca andar por la grama aunque hay un letrero que expresamente lo prohbe, no le gustar ni aceptar que un particular le llame la atencin sobre la infraccin que est cometiendo, aun cuando sabe que al llamarle la atencin al respecto no se le despoja de ninguno de sus derechos, sino que simplemente se le advierte acerca de su proceder incorrecto. En cambio, si en vez de ser un particular el que le llama la atencin, es un polica o un vigilante del parque, o un empleado cualquiera investido de autoridad oficial, sin duda que atender el reclamo inmediatamente y dejar de pasearse por el csped, pero esta obediencia forzosa no obstar para que en lo ntimo de su ser se alce una voz de protesta por esta intromisin que le impide hacer su voluntad. El hecho de reconocer el principio de autoridad no basta para extirpar de la conciencia el impulso de rebelda que despierta una orden autoritaria, y, al acatarlo, el ser humano obra estimulado por esa otra poderosa fuerza natural que es el instinto de conservacin. Fcil es comprender ahora por qu los nios cuando se les manda o se les prohbe hacer alguna cosa, tienen siempre a flor de labio esta gastada y usual pregunta: " Por qu ?" El chiquillo puede o no ser consciente de que se est atentando contra su libre albedro al imponerle que proceda en talo cual forma, pero s se da cuenta de que dicho mandato coarta su accin, pues tiende a modificar las conclusiones alcanzadas por l o le prohbe expresar lo que desea, y, en fin, limita en muchas formas la libre expansin de su naturaleza. La psicologa de las reacciones mentales ha sido aplicada a los negocios, especialmente en lo que se refiere a los mtodos de propaganda y venta, y as vemos que los astutos comerciantes de hoy da poseen la ltima palabra en cuanto a estos conocimientos se refiere. El comerciante, el anunciador y el vendedor, saben perfectamente que todo presunto comprador antes de adquirir un producto formular la inevitable pregunta en relacin con la naturaleza del objeto: "Por qu?" Si no fuera por la calidad de los pianos Steinway o Chickering, sera muy difcil para un vendedor de estos instrumentos tener buen xito en su oficio limitndose solamente a clamar en peridicos, revistas y circulares, la necesidad imprescindible que tiene toda persona de adquirir uno de dichos pianos. Aun cuando la propaganda impresa hubiera divulgado todas las virtudes de estos instrumentos, el vendedor est obligado a conocer todo lo relacionado con la naturaleza intrnseca de ellos, si desea triunfar en su carrera, y no atenerse y descansar en la creencia de que los clientes han de estar enterados sobre el particular por las publicaciones hechas al respecto. Debe estar preparado para satisfacer todos los requerimientos del comprador, suministrndole una informacin convincente sobre el objeto que le ofrece en venta, pues denotara un pobre conocimiento de la psicologa humana esperar que cada cliente conozca de antemano la calidad del artculo

11

Harvey Spencer Lewis Envenenamiento mental que va a comprar o que se decidir a obtenerlo sin una demostracin previa que lo convenza de que va a hacer una valiosa adquisicin. Un acreditado producto, vendido por muchos aos en todo el territorio de los Estados Unidos, fue anunciado una vez en carteles, peridicos y revistas, en esta lacnica forma: "Si al fin lo tiene usted que comprar por qu no lo hace ahora mismo? Se crey que esta nueva forma de propaganda incrementara en gran escala la venta del famoso producto. Pero no fue as. Cuando el anuncio apareci en lugares que no estaban familiarizados con el artculo en cuestin, las ventas esperadas no cristalizaron, pues miles de probables consumidores reaccionaron, natural e inconscientemente, ante la forma imperiosa y autoritaria del aviso y en su interior surgi esta rplica subconsciente: "Muy bien, pero por qu estamos obligados a comprarlo?" Qu cosa haba en aquel producto que tena la gente que comprarlo inevitablemente y por qu haba de hacerlo ya ? Al no encontrar respuesta a estas interrogaciones, la mente humana se sinti afectada por la manera imperativa en que se le excitaba y por el espritu de contradiccin que toda proposicin sin razonar provoca, el pblico reaccion negativamente y se abstuvo de adquirir el producto. Esta actitud, creada por un simple reto, se fue robusteciendo hasta constituir un factor psicolgico mucho ms poderoso que el crdito alcanzado por el producto durante todo el tiempo de su larga distribucin, y fueron necesarios aos de propaganda bien dirigida para destruir el recelo y el resentimiento mental del pblico. Por esto podemos ver cmo la humanidad, especialmente en los pases civilizados, reacciona normal y naturalmente, de manera espontnea, siguiendo el proceso o curso psicolgico de los estmulos mentales que recibe. De ah que los negociantes afortunados, los anunciadores, los psiclogos, los mdicos, los cirujanos, los profesores, los maestros, abogados y profesionales en todas las ramas de las actividades humanas, hayan llegado a la conclusin de que el mtodo ms sencillo, seguro y eficaz para obtener la colaboracin de una persona o de una agrupacin cualquiera, es sugerirles o insinuarles delicadamente nuestra voluntad o deseo, en vez de tratar de imponerlos como una orden ineludible. Tambin en el campo profesional, y asimismo en lo tocante a ventas y publicidad -que abarca la mayor parte de las artes y profesiones liberales de hoy da- se ha comenzado a aplicar la psicologa de las reacciones mentales, usando el mtodo de presentar en diversas formas sugestiones que encierran en si toda la fuerza y la potencia de un mandato ejecutivo, pero que a la vez tienen la agradable apariencia de un dulce y conveniente ruego. Al ser llevado a la prctica este original sistema de psicologa aplicada, se han puesto de relieve muy importantes principios. Se ha comprobado que existen muchos medios de los cuales es posible valerse para formular y trasmitir nuestra voluntad sin que la mente que recibe nuestro enrgico deseo se d cuenta de que estamos haciendo presin sobre ella y acepte casi natural y espontneamente la que le proponemos. De las mltiples observaciones hechas por la psicologa aplicada sacamos en conclusin que en la vida diaria y en las ocupaciones cotidianas, en nuestros asuntos personales, privados e ntimos, as como en nuestra vida pblica, hora tras hora y da tras da, nuestras acciones y reacciones obedecen a millares de poderosas y sutiles sugestiones que nos son impuestas por una plyade de especialistas de todas las ramas de las actividades humanas, que hacen de sus gustos y caprichos leyes que el resto de los mortales acatamos y cumplimos sumisos. Ellos nos indican qu clase de alimento debemos tomar en el desayuno, nos escogen las telas para nuestros vestidos y nos imponen las modas; desde las ligas que compramos hasta los alfileres para el sombrero,

12

Harvey Spencer Lewis Envenenamiento mental desde los zapatos hasta las yuntas de la camisa, todo, todo la que usamos es diseado por ellos, y sin embargo aceptamos estas imposiciones como algo, natural. Desde que nacemos hasta que morirnos nos encontramos envueltos en las redes sutiles de la voluntad ajena, pues basta meditar un momento sobre el particular para darnos cuenta de que el estilo de la casa en que vivimos, la profesin que elegimos para nuestros hijos, las diversiones a que asistimos, los libros que leemos, las medicinas que tomamos, los trminos que usamos para designar nuestras dolencias fsicas, la clase de operacin quirrgica que necesitamos y finalmente, la forma y disposicin de nuestros funerales, no son: sino el resultado de una serie de ideas preconcebidas y heredadas y las cuales nos gobiernan como por arte de magia. Despus de hechas estas consideraciones se queda uno caviloso y llega casi a dudar de que posea alguna idea verdaderamente original y propia o que haya algn deseo genuino, hijo exclusivo de nuestra propia conciencia, libre de las influencias mentales de algunas de las travesuras de nuestros antepasados. Se han clasificado en tres categoras los mtodos para formular sugestiones que puedan ser propuestas por una mente a otra mente y aceptadas por sta sin repugnancia, o, mejor dicho, de manera natural y casi inconscientemente, sin dar lugar a que se produzca la reaccin espontnea que repele toda insinuacin de carcter imperioso. El primero de estos mtodos consiste en presentar las ideas con gran delicadeza, revestidas de un estilo elegante y melifluo; el segundo se reduce a formular el pensamiento escuetamente, sin ambajes ni rodeos, acompandolo con algn gesto enftico o subrayndolo con cierto silencio significativo, y el tercero viene a ser una combinacin de los dos primeros, valindose de dibujos o pinturas, del cine o de fotografas, de diagramas o de cualquier clase de smbolos estadsticos, a fin de ilustrar el pensamiento y presentarlo en una forma ms o menos figurada. La explicacin psicolgica de estos procedimientos parece ser la siguiente: Si logramos exponer una idea sin que la persona que nos oye ni por un instante piense que estamos ansiosos de imponerle nuestro punto de vista, habr muchas ms probabilidades de que sta sea aceptada y puesta en prctica, que si el sujeto sospecha que tratamos de influenciarlo e infiltrarle nuestras convicciones y deseos. De ah que las proposiciones que se hacen en forma velada y sutil, de manera que su verdadero sentido no sea captado de pronto, sino despus de haberlo meditado y madurado en la mente, llegando as a adquirir la apariencia de un pensamiento propio, tengan siempre un gran xito y sean acogidas con calor y entusiasmo por la persona que (oh, vanidad de vanidades!) se imagina que ha estado manipulando algo de su propia cosecha y que ha alcanzado una conclusin lgica y razonable, la cual hay que adoptar sin vacilaciones de ninguna especie. Resumiendo todas estas idas y venidas por 1os campos y vericuetos de la psicologa moderna -que despus de todo quizs no sea ms moderna que la empleada por Eva para explicar cmo en el Paraso Terrenal, en un ya lejano atardecer, prob la fruta del rbol Prohibido-, daremos un ejemplo sencillo que muestre de manera grfica los principios explicados. Si el Sr. A. desea que el Sr. B. haga, crea o sienta tales o cuales cosas, y acte de conformidad con estos impulsos, en vez de encararse con l y ordenarle autoritariamente que proceda en esta o aquella forma, le hablar cortsmente tratando de sugerirle de manera indirecta lo que quiere y tal vez en forma aleg rica o de parbola traiga al caso algo que tenga analoga con el asunto que le interesa, valindose para ello de algo que ha ledo u odo en alguna parte, o citando las noticias de actualidad o mencionando y comentando una escena interesante de la pelcula en boga, para luego dejar a un lado la cuestin y simular que slo por casualidad estuvo interesado en ella. No obstante, si el Sr. A. ha seguido el mtodo psicolgico correcto al insinuar su idea al

13

Harvey Spencer Lewis Envenenamiento mental Sr. B., tendremos que ms tarde, aun cuando las dos personas se hayan separado y no hayan vuelto a ponerse en contacto, el Sr. E. comenzar a rumiar los pensamientos incompletos que le fueron sugeridos, intentando analizarlos y tratando de desentraar su verdadero sentido a fin de comprender completamente la relacin existente entre ellos y las circunstancias a las cuales fueron aplicados; y as, paulatinamente, llegar a posesionarse de la idea ya darle forma completa en su pensamiento. Finalmente despus de algunas horas o algunos das, o tal vez semanas y hasta meses- surgir de pronto en la conciencia del Sr. E. la reminiscencia de lo que le fue dicho, y en virtud de haber sido esto sometido a un proceso mental por su propia inteligencia, se siente de repente vivamente interesado en ello y encuentra que tiene relacin con algo que le concierne, bien sea en su vida privada o pblica, o directamente a su persona; y cautivado por tal asociacin de ideas, en seguida trata de sacarle partido buscando aplicacin prctica a la analoga y afinidad que ha descubierto, acogiendo as abiertamente la sugerencia que le fue propuesta por el Sr. A. y dndole verdadera importancia y significacin en su vida. Al llegar a este punto el xito del proceso ha sido rotundo, y ya la idea o sugestin no pertenece solamente al Sr. A. sino que ha pasado a ser propiedad de E.; es su propia y estupenda concepcin y, en consecuencia, la mente no tendr ninguna repugnancia o recelo en prohijarla, pues es el producto del anlisis y el razonamiento verificado en su conciencia. De este modo la idea lanzada por A. llega a posesionarse del cerebro de E. y ste se convierte en la vctima inconsciente, por su bien o por su mal, de una influencia ajena. Es as, pues, como obra, en parte, el proceso psicolgico de las reacciones mentales.

14

Harvey Spencer Lewis Envenenamiento mental CAPITULO IV EXTRAOS PROCESOS DE LA MENTE HUMANA No merece discutirse, por obvio, si la mente humana influye sobre la materia o si tiene alguna relacin y afinidad con los diversos procesos psicolgicos que se verifican dentro del ser humano. Pues no es necesario ser un fantico ni un partidario incondicional de los sistemas, teoras, doctrinas o credos metafsicos, msticos, espiritualistas o religiosos, para conceder y aceptar que hay hechos que constituyen pruebas irrefutables de que todo proceso mental tiene su repercusin sobre el cuerpo y sta se manifiesta muchas veces mediante reacciones muy particulares y especiales. El estudio clnico del proceso psicolgico llamado hipnosis, ha demostrado hace ya mucho tiempo que una persona sumida en un sueo letrgico, bien debido a la hipnosis o provocado por algn narctico, y si esa persona tiene fe en la capacidad y en la integridad del que la est tratando, creer firmemente que una simple pluma fuente o un lpiz es un hierro candente si as se le manda que lo crea. y si este utensilio inofensivo se esgrime ante sus ojos, lo ver como a un instrumento de tortura, y si se le toca un brazo con l, aunque sea levemente, experimentar un dolor intenso y real que dejar su huella en la forma de una ampolla. En todos los experimentos de esta naturaleza, realizados unas veces en las clnicas y otras en los sa1ones de conferencia, el sujeto en estado hipntico se mostraba siempre accesible a esta clase de sugestin y sufra todo el proceso fsico y mental que produce una quemadura, registrndose en esta reaccin hasta aquellas vibraciones slo perceptibles mediante aparatos especiales dotados de gran sensibilidad, como los cardigrafos. Cuando despertaba, aunque ignoraba lo ocurrido, poda sin embargo ver la ampolla que se levantaba en su brazo, del mismo tamao y de la misma forma que tena el objeto que le haba sido aplicado, y la cual poda ser picada y exprimida en la forma corriente, sin que el menor indicio indicara que no haba sido producida por una fuerte quemadura. Tenemos, pues, en estos experimentos cientficos, hechos miles de veces en los hospitales y clnicas psiquitricas de Europa y Amrica, y presenciados en ms de una ocasin por el autor de este libro, un ejemplo excelente de cmo una idea, sin base material que la sostenga, puede producir un efecto fisiolgico palpable. En otras palabras, esto demuestra que una idea o un pensamiento acariciado en la mente, puede llegar a materializarse en algo real y tangible capaz de afectar el cuerpo humano. Cientos de experimentos semejantes verificados en personas de ambos sexos y de todas las edades, demuestran que cada vez que la mente humana, sin vacilaciones, sin dudas y sin suspicacias de ningn gnero, acepta una idea cualquiera, sta se convierte en una especie de ley o imposicin, que no solamente domina el cerebro sino que tiende a exteriorizarse ya realizarse en el campo fisiolgico aunque no haya ningn antecedente material que le preste su apoyo. Para hacer esto ms comprensible recurramos al mismo ejemplo del hierro candente, pero supongamos esta vez que un hierro o metal cualquiera calentado al rojo de verdad fuera aplicado a nuestro brazo. En este caso no habra necesidad de que la mente creara la idea de la quemadura y de los efectos dolorosos que produce, llevando esta sensacin, por medio de los nervios, hasta el cerebro y dndole all conciencia, pues la realidad del hecho se encarga no solamente de hacernos sentir la tortura del dolor, sino que har que los msculos del brazo se contraigan naturalmente para esquivar el contacto del objeto que le causa dao. Y este instinto de huir del peligro se manifestar tambin espontneamente, sin que tengamos tiempo de pensar en ello, pues es la reaccin natural del sufrimiento que

15

Harvey Spencer Lewis Envenenamiento mental experimenta la carne en el mismo instante que se le aplica el objeto candente. Asimismo, cuando el hierro ha sido separado del brazo -o ste se ha apartado presto del contacto de l- no se requiere ninguna sugestin mental para que aparezca la ampolla que es consecuencia inevitable de la quemadura, ni necesitamos pensar en las fases por las cuales atravesar, tales como la posibilidad de que se forme una lcera, etc., para que el proceso. natural tenga lugar. Todas estas cosas, la quemadura de la carne, el dolor intenso, la contraccin de la piel y de los msculos, el sacudimiento del brazo y la formacin de la ampolla, son reacciones automticas y espontneas que se producen al contacto del hierro candente con la piel. No se podra decir, en consecuencia, que el dolor agudo, los esguinces nerviosos, la contraccin de los msculos y la formacin de la ampolla, sean ideas individuales y separadas, creadas por la mente y obligadas as a reaccionar y a manifestarse en el cuerpo. Cada una de las fases del proceso se presenta sucesiva y automticamente, como algo ya establecido por las leyes de la naturaleza. Si cien personas diferentes someten sus brazos a la experiencia de la quemadura con el hierro en cuestin, colocndolo en la misma parte y durante igual tiempo, obtendremos reacciones semejantes en todos ellos, tales como desolladuras, ampollas, etc., circunstancia que nos viene a demostrar que la naturaleza acta uniformemente en todos los procesos de formacin espontnea. Tenemos, pues, que la diferencia que separa el hecho de producir una quemadura en un brazo con una pluma fuente, mediante la sugestin de que es un hierro candente, y producirla realmente usando un instrumento calentado al rojo, es solamente cuestin de simple apreciacin mental. En el primer caso la mente del individuo se bas en la fe y la confianza que tena en la integridad del creador de la idea, para aceptar que una inofensiva plun1a fuente era un hierro candente, y una vez aceptada esta creencia, la naturaleza reaccion en la forma normal acostumbrada para estmulos de esta clase; en el segundo caso la mente fue impresionada por la existencia real y palpable del objeto mediante el testimonio de su propia conciencia, sin que para ello interviniera la influencia de otra mente, comprobando por s misma la presencia amenazadora del hierro al rojo, y una vez cumplido el proceso de aceptacin mental la naturaleza obr en la forma debida. Pero en ambos casos podemos ver que el conocimiento de la existencia del objeto se obtuvo mediante la observacin. El dicho popular que dice: "Ver para creer", nos indica con esto que slo viendo una cosa podemos tener la evidencia de su naturaleza y medir la clase y la intensidad de los efectos que pueda producir. En el primer caso el paciente en estado hipntico tiene conocimiento del hierro ardiente mediante la visin psquica o psicolgica de su mente, que est bajo el imperio del hipnotizador. O lo que es la mismo, el paciente ve como algo real, incuestionable y fuera de dudas, aquello que el hipnotizador concibe y le impone que crea. As, pues, en lo que concierne al proceso psicolgico, puede decirse que el paciente en estado hipntico ve el hierro al rojo cuando el hipnotizador le advierte que tiene ante sus ojos tal objeto. (Tal vez interese a los estudiantes de psicologa, y sirva de ayuda a aquellas personas que estn en desacuerdo con los conceptos expuestos aqu, saber que se ha llegado a la conclusin, despus de muchos y persistentes experimentos, de que una persona narcotizada o en estado hipntico no cierra los ojos por completo como en el sueo normal, sino que los mantiene semiabiertos y sensibles a las percepciones fisiolgicas, de manera que las trasmisiones de las ondas luminosas se pueden efectuar como en estado de vigilia, con la sola diferencia de que la interpretacin de las sensaciones que trasmiten est sujeta a la voluntad del hipnotizador. En otras palabras, cuando el hipnotizador pone ante la persona en estado hipntico una pluma fuente

16

Harvey Spencer Lewis Envenenamiento mental corriente, ya sea sta hecha de un material ordinario o de plata, y le dice que es un hierro candente, sugirindole que se fije en los resplandores incandescentes del mismo, en el calor y la ligera nube de humo que despide, podr dicha persona hasta sentir las rfagas calientes que se desprenden del objeto y que le baan el rostro, creyendo firmemente que es un hierro incandescente, y as tiene lugar un proceso psicolgico que cambia por completo la percepcin del sujeto. Porque la transformacin no se verifica en la retina del ojo. Fisiolgicamente hablando, y de acuerdo con las leyes de la fsica, la retina debi captar la fiel imagen ptica de la inofensiva pluma fuente. Pero en nuestro estado normal de vigilia, as como en cualquier estado hipntico o de mediumnidad, el proceso de ver no termina en la retina sino que all realmente principia, pues los estmulos nerviosos creados por las impresiones luminosas que llevan las imgenes a la retina, deben ser trasmitidas a las regiones psquicas o psicolgicas del cerebro y la conciencia, en donde la visin se realiza completa y viene a ser algo ms que una simple impresin del nervio ptico. Por lo tanto, cualquier anormalidad de ndole material que perturbe o interfiera las funciones perceptivas del cerebro y la conciencia, puede ser causa -y con frecuencia lo es- de interpretaciones errneas y tergiversaciones de la imagen captada por la retina, dando origen a que una persona, sin que est hipnotizada o presente campo abierto a la sugestin, ni est influenciada por ningn psiclogo, pueda confundir un pedazo de goma negra, del tamao y la forma de una pluma fuente, con un hierro incandescente. Pueden, pues, existir otras causas, fuera de la sugestin del hipnotizador, que induzcan a tener una percepcin falsa o equivocada de las cosas. Tomemos por ejemplo a una persona que de antemano tiene la idea de que va a ser torturada con un hierro candente, o que se imagina que muy cerca de ella, en la habitacin donde est, existe un artefacto semejante, y piensa que tal vez se lo traigan para que lo examine; o bien supongamos un individuo que, debido a la influencia de ciertas lecturas, est imbuido en la idea de que ha habido casos de personas que, por encontrarse sin trabajo, sin hogar y sin dinero, han sido sometidas a semejante gnero de tortura, y supongamos tambin que dicho individuo se encuentra atravesando una situacin parecida; pues bien, si a este individuo lo transportamos de manera violenta y repentina al cuarto de una clnica y en su presencia extraemos de una caja misteriosa una pluma fuente de color negro, exhibindola de pronto ante su vista y preguntndole qu clase de objeto es aqul, es casi seguro que contestar sin vacilar que es un hierro candente. De igual manera un nio de dos aos puede confundir dicha pluma fuente con un bombn, pues mientras contemplaba la misma cosa que el adulto, su mente infantil no alcanzaba a traducir en forma apropiada la imagen captada por la retina). La simple aceptacin de una idea hace que sta se convierta en una realidad para nosotros y este es uno de los procesos naturales ms sorprendentes de las leyes que rigen el cerebro y la conciencia humana. Pues al acoger favorablemente una idea cualquiera sta se aduea del cerebro y una vez all establecida llega a tener el imperio de una ley sobre la conciencia o el yo interno o psquico. Al compenetrarse el ser con la esencia del pensamiento no se requiere entonces ningn esfuerzo consciente -tal como pensar, analizar y razonar-, para que la idea pase a ser un hecho irrefutable para la conciencia. Si acaso tiene lugar algn anlisis o razonamiento, ste tal vez es hecho de manera instantnea por nuestro yo interno o conciencia psquica, efectundose en esta forma una especie de anlisis subjetivo completamente diferente y desligado del proceso objetivo de razonamiento que la mente emplea generalmente para obtener el conocimiento de las cosas. Es por dems obvio que si a cualquiera de nosotros, en estado normal y completamente despiertos, se nos pone ante la vista la pluma fuente de que hemos

17

Harvey Spencer Lewis Envenenamiento mental venido tratando, o mejor dicho, el extremo de la tapa de sta, y se nos dice que es un hierro candente, nuestras facultades objetivas de razonamiento se pondran en seguida en movimiento y por analoga y comparacin determinaran si se trataba verdaderamente de un hierro candente o no. No obstante, dicho razonamiento estara siempre sujeto a la informacin o educacin pretrita que con respecto a las cosas tengan nuestros sentidos. Si el cerebro no tiene idea de lo que es una pluma fuente o no sabe qu aspecto tiene un hierro candente o un simple trozo de madera encendido, no tendr punto de referencia para determinar por analoga y comparacin la naturaleza del objeto que se ofrece a la vista. Si un individuo no posee el conocimiento de lo que es un metal incandescente, probablemente permanecer indiferente e inmutable ante la amenaza de que ste va a ser colocado sobre su epidermis. Y an cuando se le dijera que su piel se quemara con tal contacto, si carece de la experiencia de lo que es una quemadura, porque nunca vio ni sinti cosa semejante, no reaccionar ante dicha idea haciendo gestos de dolor, ni contrayendo nerviosamente los msculos como en el caso del sujeto sumido en sueo hipntico. No cabe duda de que sentira la sensacin del objeto contra la piel y es probable que hasta tendra la impresin de que de l emanaba un ligero calor, y si se le vendaban los ojos es casi seguro que no podra decir en que parte del cuerpo lo haban tocado con la pluma fuente. Por otra parte, si en vez de la inofensiva pluma fuente lo hubieran tocado con un hierro candente de verdad, aunque jams antes hubiera pasado por la experiencia de una quemadura y desconociera los efectos que el fuego produce sobre la carne, la reaccin habra sido violenta como en el caso del individuo en estado hipntico a quien la aplicacin de la pluma fuente sobre el brazo produjo el mismo efecto y las mismas consecuencias que si le hubieran aplicado un hierro candente. Ahora podemos ver que las ideas, ya sean el resultado de la observacin directa o inculcadas mediante una sugestin hipntica, son interpretadas siempre por nuestra mente a la luz de la experiencia y el conocimiento que tenemos de las cosas. Una estupenda ilustracin de lo dicho es el caso narrado por el famoso explorador Livingstone. En uno de sus viajes al frica se divirti mucho con el asombro y la incredulidad de los nativos, que no podan creer que sus pesados y voluminosos elefantes pudieran andar sobre la superficie de los mares helados de Norte Amrica y otras regiones nrdicas. Pensar que paquidermos que hundan hasta la tierra firme con su pesado paso, fueran capaces de andar sobre la superficie de las aguas sin sumergirse ni siquiera un cuarto de pulgada, era algo inconcebible para ellos. Adems, las explicaciones que Livingstone les daba acerca del agua congelada no significaban nada para ellos, pues como no haban visto nunca a este elemento en su estado slido, o "agua dura", como decan interpretando las palabras del explorador, simplemente se negaban a creer que pudiera ser verdad que el agua congelada negara a alcanzar la consistencia necesaria para resistir el peso de semejantes animales. Las palabras "hielo" y "congelado" eran expresiones sin sentido para estas gentes, que no podan formarse una imagen de cosas que no haban visto ni experimentado jams. En consecuencia, otra de las raras peculiaridades de la conciencia y de la mente humana, es la que se relaciona con la interpretacin individual de las ideas y de las percepciones que tenemos por medio de los cinco sentidos. Sabemos lo que una cosa es, precisamente por aquello que no es; as distinguimos el calor del fro por la comparacin que hacemos de estos dos extremos. Igualmente sucede con lo blando y lo duro, etc. Pero aun cuando estamos dotados de los mismos vehculos de conocimiento -los sentidos- no todos tenemos iguales percepciones; y, por lo tanto, dos personas que ven a un mismo tiempo una misma cosa pueden muy bien tener una apreciacin diferente de ella. Puede suceder que la

18

Harvey Spencer Lewis Envenenamiento mental impresin visual captada por la retina coincida en algunos casos, pero no obstante, siempre habr diferencia de interpretacin debido al grado de comprensin que posee cada persona, el cual depende de muchos factores, entre los cuales figuran en primer trmino la educacin, la experiencia, el sentido comn, etc. Mas, cuando una idea es aceptada por la conciencia o yo interno, y hemos adquirido una comprensin particular de ella, en consonancia con nuestra educacin y experiencias, sta se convierte en algo vivo que pasa a formar parte del ser, debido a la asimilacin que hizo de ella nuestra conciencia individual. y desde el momento en que la idea ha sido absorbida en esta forma, producir en la conciencia del individuo los efectos y consecuencias que l le atribuye. Todos los estudios e investigaciones cientficas hechos acerca de los estmulos y reacciones psicolgicas producidas por la mente sobre el cuerpo humano, demuestran que una vez aceptada y admitida una idea por la mente, ya sea que sta est basada en un hecho real o que se deba a alguna ilusin de los sentidos, la conciencia del hombre la acata como una verdad y evoluciona siempre de manera uniforme, siguiendo la lgica determinada de antemano por la naturaleza. En otras palabras, si la mente crey que la pluma fuente era un hierro candente que abrasara el cuerpo, la idea cobrar realidad no slo en la conciencia sino que se materializar y cobrar realidad en el cuerpo, manifestando todos los efectos y consecuencias propios de una quemadura producida por un autntico hierro candente. Y como una ilustracin ms de este proceso maravilloso de la conciencia humana y del poder mental que regula y controla las reacciones del cuerpo o de la materia de la cual ste est compuesto, permtaseme citar una larga serie de experimentos realizados en varios institutos psiquitricos nacionales y extranjeros, usando como materia de sugestin el agua. Se suma a varios individuos en estado semi-hipntico, se les tomaba la temperatura de la boca con termmetros de dos minutos y sta era anotada cuidadosamente y verificada por varios espectadores. Despus se les pona ante la vista un vaso vaco y se les deca que estaba lleno de agua fresca y potable. Transcurrida una breve pausa, a fin de que la idea penetrara y se grabara en la mente de todos, se ofreca el vaso a un paciente y se le instaba para que bebiera un poco de aquella agua a fin de que calmara su sed. Acto seguido el sujeto tomaba el vaso, lo acercaba a sus labios y tirando la cabeza un poco hacia atrs comenzaba a tomar el agua. Se pudo observar que cada dos y medio o cuatro segundos el paciente haca el gesto de tragar algo y que todos los msculos del cuello funcionaban en la forma tpica en que lo hacen cuando se toma algn lquido, pudindose apreciar claramente la dilatacin de la garganta a medida que el agua bajaba hacia la trquea, tal y como sucede en los casos en que se toma agua de verdad. (Aquel que no comprenda las peculiaridades de tal experimento, puede acercarse un vaso vaco a los labios y hacer como si estuviera tomando agua. Entonces ver que es sumamente difcil lograr que los msculos funcionen normalmente al solo intento de querer imitar el proceso de beber agua y que transcurrir una dilatada pausa entre el gesto de tomar un trago y otro trago) Despus que el paciente bebi hasta saciar su sed, devolvi el vaso, y era curioso verle saborearse denotando gran satisfaccin por lo agradable que le haba sido tomar aquel vaso de agua. Para demostrar que este experimento no era del todo imaginario, basado nicamente en la sugestin del operador, se procedi de nuevo a tomar la temperatura de la boca, resultando que haba bajado como promedio general diez grados y en algunos casos determinados de veinte a veinticinco grados. Posteriormente se llevaron a efecto otras pruebas para demostrar de manera concluyente que una persona en estado normal que se lleve a los labios un vaso vaco y simule que est tomando agua, no absorber corriente de aire fro en cantidad suficiente para que la temperatura le baje en

19

Harvey Spencer Lewis Envenenamiento mental la forma mencionada y apenas si sta disminuir dos grados a la sumo. De dnde proceda entonces la frialdad que alter en forma tan notable la temperatura de la boca de las personas que creyeron tomar agua de un vaso vaco ? La nica respuesta posible y que est de acuerdo con todos los resultados obtenidos en los experimentos realizados en diversas instituciones psicolgicas o psicopticas, incluyendo la Orden Rosacruz y la Universidad Rosacruz en San Jos, California, U. S. A., es que cuando el individuo acogi en su mente la idea de que tena en las manos un vaso de agua, esta creencia se convirti en la conviccin absoluta de que en verdad el vaso contena agua fresca y potable, establecindose as una relacin instantnea entre el cerebro y el cuerpo, lo cual dio lugar a que se efectuara el proceso psicolgico que gobierna las reacciones fsicas de acuerdo con las leyes naturales. En consecuencia, la idea de que tomaba agua fue una realidad para el individuo y esta accin evolucion en forma normal en su organismo. Los msculos cumplieron la funcin de impulsar el agua a travs de la garganta, con la misma rtmica mocin con que lo hacen cuando tomamos un liquido cualquiera. El descenso de temperatura fue otra faz del proceso natural que se verificaba y de ninguna manera efecto de la influencia mental del hipnotizador o del mismo paciente, aunque, no obstante, ste tuvo lugar debido al estado de conciencia provocado por el sujeto, que en verdad crea que estaba bebiendo agua fresca y potable. La causa de las fluctuaciones de temperatura, constatada en los diversos experimentos referidos, quizs obedeci a la diferencia de gustos individuales, pues probablemente algunos preferiran el agua muy fra, con pedacitos de hielo dentro; a otros tal vez les gustaba menos helada, y as por el estilo. Henos aqu, pues, colocados frente a frente de unas de las leyes ms extraordinarias y admirables del Altsimo o de la Naturaleza. No se trata, sin embargo, de las leyes que rigen la gravitacin universal ni de aquellas que gobiernan los movimientos de rotacin y traslacin de la Tierra; tampoco nos referimos a las que determinan en forma precisa los ciclos de los cometas, ni a las que intervienen en la direccin y control de los rayos Csmicos, ni a las maravillas de la herencia racial, que influye de manera tan decisiva en los complejos procesos de la biologa humana. No, no nos referimos a las leyes insondables e impenetrables del espacio infinito, sino simplemente a aquellas que se relacionan con nuestra conciencia, con nuestro cuerpo, con nuestra propia vida y existencia. A las leyes con que estamos en contacto minuto a minuto, da tras da durante el transcurso de la vida, y con las cuales deberamos estar ms familiarizados que con ninguna otra ley del universo. Mientras los exploradores y hombres de ciencia se afanan en encontrar rastros de vida humana en el planeta Marte o la Luna; mientras los arquelogos dedican sus vidas a explorar las tumbas milenarias del Egipto y a resucitar los templos desaparecidos de Mesopotamia, son muy pocos, en verdad, los que consagran su tiempo y su entusiasmo a la investigacin de la naturaleza humana y divina del hombre. Nos cautivan los misterios de pocas remotas vislumbrados en lugares lejanos, corremos tras las sombras del pasado y dilapidamos el tiempo tratando de descorrer el velo que nos oculta el futuro, y entretanto descuidamos e ignoramos por completo el estupendo campo de observacin que llevamos dentro de nosotros mismos y al cual podemos tener acceso sin necesidad de abandonar nuestro propio hogar, con slo sentarnos confortablemente y reconcentrarnos en nuestro yo interno a fin de extraer de sus profundidades los preciosos objetos que all yacen y que constituyen un tesoro y una riqueza inapreciables y forman la autntica realidad del SER. Muchos misterios encierra en s mismo el ser humano! Pero este de que hemos venido hablando es realmente uno de los ms sorprendentes y extraordinarios: toda idea que es aceptada plenamente por el cerebro y la conciencia humanos, sin suspicacias ni

20

Harvey Spencer Lewis Envenenamiento mental dudas que la enturbien, llega a convertirse en parte y esencia de nuestra propia personalidad, y se manifiesta a travs de nuestro ser por medio de los efectos y consecuencias que estamos conformes en atribuirle. En esta forma llega a constituir un estado de conciencia que, de acuerdo con los principios Insondables que gobiernan la naturaleza humana, ejercer su imperio en el plano fsico, a menos que no procedamos a contrarrestar su influencia valindonos del mismo proceso psicolgico que fij el pensamiento de manera tan indeleble. La conclusin que salta a la vista es que la felicidad, la salud, la alegra y el pleno disfrute de todos los dones de la naturaleza, dependen de las ideas que las personas abriguen en su mente y de la comprensin e interpretacin que el subconsciente haga de ellas. En esto consiste el secreto del envenenamiento mental!

21

Harvey Spencer Lewis Envenenamiento mental CAPITULO V ENVENENAMIENTO MENTAL - CAUSAS QUE LO PRODUCEN La mente humana tiene caractersticas muy particulares y tendencias sorprendentes. Dos de stas ejercen gran influencia sobre nuestro yo. La primera consiste en esa tendencia que nos impulsa a creer ya aceptar como verdadero aquello que nos conviene o que encontramos razonable. La segunda es esa inclinacin innata que nos lleva a acatar como hechos indudables los principios y conclusiones que estn en un todo de acuerdo con las opiniones y conceptos ya establecidos en nuestra mente. Como una derivacin de estas dos tendencias -o tal vez ello constituya en s una inclinacin especial-, podemos observar tambin cierta debilidad y flaqueza de que adolecen la mente y la conciencia humanas: la predisposicin natural que existe en el nimo para aceptar y adoptar cualquier conclusin extica, extravagante o rara, si e11a va a corroborar ciertas y determinadas creencias que ya tenemos sobre algn asunto. Esta tendencia o flaqueza es de origen vanidoso y produce en el individuo un sentimiento jactancioso que lo lleva a afirmarse en la creencia de que sus conceptos estaban bien fundados, despertando esto un espritu exagerado de autovalorizacin de la propia personalidad, que se juzga entonces superior a la generalidad, ya que es capaz de tener ideas ms elevadas que las que animan las mentes de las masas humanas. Con engreda satisfaccin llega el individuo a razonar de esta manera: mi opinin tiene que ser verdadera pues difiere de la del populacho y esto me da la conviccin de que soy ms inteligente que la mayora de las personas, pues no hay duda de que mis juicios son tan sutiles y profundos y mis concepciones de las cosas tan amplias, que el vulgo no alcanza a comprenderme. Uniendo, pues, esta tercera tendencia a las dos primeras encontramos como inclinacin natural de la mente humana -aun en los casos de aquellas personas que carecen de una mediana ilustracin o son completamente analfabetas-, la propensin a sobreestimarse y debido a esto es que no hay ser humano que no se considere superior en algn sentido a los que le rodean. Podemos muy bien observar el caso de esos asiduos lectores de historietas de intrigas y de misterio o de aventuras detectivescas que desde las primeras lneas dejan entrever el final del asunto. Ellos ingenuamente se imaginan que al deducir el desarrollo de la trama lo hicieron gracias a sus privilegiadas facultades de anlisis y raciocinio y no llegan ni siquiera a sospechar que se trata de una sutileza del autor que quiso sugerir en alguna forma el desenlace de la escena. Estos trucos psicolgicos complacen y adulan a esta clase de lectores y cuando la lectura del captulo final les revela que sus deducciones fueron correctas, exteriorizan su satisfaccin proclamando al autor de la historieta como a un gran escritor y se hacen suscritores perpetuos de todo lo que ste publica. Este lado flaco de la mente tambin da origen a cierto espritu de contradiccin, e inspiradas en l es que muchas personas se empecinan en atribuir los sucesos ms comunes y triviales de la vida a causas sobrenaturales. Muchas veces sus opiniones pueden ser contrarias a lo establecido por la ciencia, pero aun as se atreveran a afirmar que ellos estn en lo cierto y que los cientficos deben ser los equivocados. Tales personas son sin embargo normales en los dems aspectos de su vida diaria, pero los fascina lo misterioso por lo cmodo que resulta atribuir a una fuerza desconocida, a un arcano impenetrable y legendario, todo lo que no nos podemos explicar, situando as en el reino de lo sobrenatural y milagroso las cosas que estn ms all de nuestra comprensin. Siempre se figuran que sus achaques de salud y sus reveses de fortuna son debidos al influjo de alguna entidad invisible, impalpable y sutil, sin

22

Harvey Spencer Lewis Envenenamiento mental detenerse a pensar que tal vez sean el resultado de alguna ley natural puesta en funcin por ellos de manera inconsciente, o las consecuencias lgicas y espontneas de alguna violacin de uno cualquiera de los principios de la naturaleza. As, cuando los aqueja algn resfriado rebelde, con dolores persistentes en el pecho, no comprenden que quizs ste se ha prolongado tanto tiempo por la negligencia con que lo vieron al principio, pretendiendo curarlo con patentados que juzgaron apropiados, sin consultar la opinin autorizada de un facultativo, y estn prestos a atribuir estas molestias a los efectos de un rayo misterioso de la luna, a las manchas del sol, a una conjuncin planetaria o a cualquiera otra influencia de carcter y naturaleza psquica. Algunas veces no son esta clase de supersticiones las que los dominan sino ciertas manas, y al ver que el resfriado persiste a pesar de todos los remedios que por cuenta propia se han aplicado, entonces deducen que debe existir alguna causa externa que lo mantiene, algo de ndole txica que envenena la atmsfera, tal como el gas que se escapa de la hornilla cuando cocinan, el aroma que exhala determinada planta que crece en el jardn o los miasmas que emanan de los albaales o alcantarillas cercanos a la casa. Esta clase de personas son lectores apasionados de los avisos que se publican en la prensa ofreciendo medicinas patentadas o especficos teraputicos mercantilizados que sirven para todo y describen los sntomas caractersticos de ciertas enfermedades. y cuando en dicha propaganda encuentran alguna velada sugerencia de que tal vez existe algn motivo desconocido, alguna causa misteriosa y fuera de lo natural que es la que mantiene la enfermedad, la cual escapa a la penetracin de los mdicos y hombres de ciencia, entonces no vacilan en aceptar tal suposicin, pues ella viene a responder a las ideas que de antemano haban concebido. Convengamos o no en ello, todos estamos siempre propensos a creer -aun cuando admitamos que hay personas que nos aventajan en cultura e instruccin-, que nuestros juicios son ms atinados en algn sentido, especialmente si se trata de desentraar la verdad de algn caso raro, oscuro y misterioso. Vacilamos en aceptar la opinin del vulgo, las creencias generales, las conclusiones universales y rechazamos toda idea Popular, pues pensamos que de no hacerlo as escatimamos mritos a nuestra inteligencia y no demostramos nuestra superioridad. En efecto, aceptar sin rplica las opiniones y conclusiones de la generalidad, denota casi siempre debilidad mental. De ah que cuando desde lo profundo e ignoto de los complejos principios del universo, de improviso extraemos una idea nueva que lgicamente se pueda aplicar a cualquier problema que nos embargue, la cual cobra proporciones y se desarrolla a medida que meditamos sobre ella, nos sintamos orgullosos y halagados por la capacidad que demostramos para sondear los misterios de la naturaleza y para obtener la verdad por nuestros propios medios. Se despierta en nosotros un sentimiento imponderable que nos proporciona la sensacin de que estamos adquiriendo un gran desarrollo mental e incidentalmente esto nos armoniza con las maravillosas fuerzas ocultas del universo, ya que nos encontramos capaces de penetrar en sus dominios por haber arrebatado a la rutilante diadema del Arcano la joya invalorable de un pensamiento original y nico en su especie. Mas, esta tendencia de la mente humana constituye tambin una puerta de entrada que permite el fcil acceso de las ideas exticas, y esto predispone a la conciencia y la hace susceptible en alto grado a las influencias de las diversas formas de envenenamiento mental. Desgraciadamente para la humanidad, las varias clases de envenenamiento mental que pueden arruinar y destrozar una vida no se administran violentamente y la vctima no necesita ser hipnotizada, ni narcotizada, ni incapacitada en ningn sentido fsico o mental para que el envenenamiento mental penetre a lo ms profundo y recndito de la conciencia y lleve all a cabo su obra destructora.

23

Harvey Spencer Lewis Envenenamiento mental Podr parecer una paradoja o una incongruencia absurda, pero es lo cierto que no hay txico de tan fcil inoculacin y absorcin como el virus mental y al mismo tiempo tampoco existe veneno alguno de efectos ms violentos y accin ms virulenta, pues penetra y contamina a un tiempo el cuerpo y el alma. El hombre se ha afanado por siglos en descubrir vacunas, antdotos y contravenenos; ha luchado sin descanso contra los grmenes, microbios y bacilos de toda especie a fin de preservarse contra las enfermedades e infecciones; pero no ha dedicado ni siquiera unos pocos minutos de estudio para tratar de contrarrestar el peor de los virus ni para inmunizarse contra la ms terrible de todas las infecciones. Si no fuera por las inclinaciones y tendencias mencionadas y por esa predisposicin especial de la mente que permite la entrada a cierta clase de pensamientos que penetran como fluidos emponzoados y contaminan la conciencia, no sera el ser humano la vctima indefensa de una de las ms tremendas injusticias cometidas por el hombre contra el hombre. Ahora bien, examinemos algunas de las diversas formas de envenenamiento mental y la manera como ocurre el proceso de inoculacin. En primer trmino tenemos aquel que produce enfermedades corporales y mentales, acompaadas de ciertas perturbaciones y manas de carcter crnico. Clasificaremos este tipo de envenenamiento bajo la denominacin de Clase "A", sin que esto signifique que es la forma ms frecuente y usual, sino simplemente porque es uno de los ms fciles de administrar y ms desastroso y terrible en sus consecuencias. Los mtodos de inoculacin para este caso son varios, pero se pueden reducir a tres: sugestiones audibles, tales como comentarios, etc.; sugestiones visuales y sugestiones grficas u objetivas. Ilustraremos lo dicho con algunos ejemplos. Pongamos el caso de una muchacha de diecinueve aos, tan normal y saludable que cualquier compaa de seguros de vida le extendera sin vacilar una pliza de veinte mil dlares. Nunca ha sufrido ninguna enfermedad grave ni est amenazada por el peligro de algn mal hereditario, lleva una vida metdica y todo parece indicar que podr vivir hasta muy avanzada edad. Durante trece meses ha venido haciendo en tranva el recorrido que separa su casa del lugar donde trabaja, cogiendo muchas veces el mismo carro todas las maanas hasta llegar a familiarizarse con las caras de todos los pasajeros que da tras da usaban el mismo vehculo y seguan la misma ruta que ella. Nuestra dama ha tenido, pues, oportunidad de observar por varios meses a un joven que generalmente acostumbraba sentarse a leer el peridico en una de las esquinas del carro, y quien de manera sistemtica, despus de transcurrida una media hora de estar en marcha el carro, se levantaba de su asiento y sala a la plataforma para respirar a todo pulmn. Al principio se imagin que tal vez lo haca como prctica de cultura fsica, pero razonando y pensando -siempre ms propensa a aceptar las explicaciones fantsticas que aquellas que estuvieran de acuerdo con el sentido, comn-, lleg a la conclusin de que deba existir otro motivo, pues el joven en cuestin muy bien poda hacer sus ejercicios gimnsticos en su casa y no en el tranva. Su perspicacia le sugiri la idea de que quizs la razn por la cual el joven haca esto era porque tema contraer alguna infeccin y prefera respirar aire puro. La imaginacin fecunda de la chica crey encontrar corroboracin a esta ltima suposicin en la circunstancia de que el joven casi siempre sala a la plataforma cuando el carro se llenaba de gente. Siguiendo el curso de sus pensamientos y asociando ideas con esa habilidad especial que tiene la imaginacin para encontrar hechos que afirmen lo concebido por ella, la muchacha comenz a notar que el joven iba empalideciendo cada da y pareca ms dbil cada vez, hasta el punto de que al irse a parar de su asiento para dirigirse a la

24

Harvey Spencer Lewis Envenenamiento mental plataforma, se comprenda que haca un gran esfuerzo. S, no caba duda de que al descender del tranva se tambaleaba, dando seales inequvocas de un gran agotamiento! Tambin un da una seora que vena sentada al otro extremo del tranva, se desmay. Su rostro luca tan plido como el del joven de la plataforma. La bajaron y la llevaron a una botica cercana a fin de reanimarla y el tranva continu su itinerario acostumbrado. Al da siguiente la seora reapareci en su sitio de costumbre, pero indudablemente que la palidez de su rostro se haba acentuado mucho ms. Luego, una maana la muchacha not que ni el joven ni la seora estaban en el carro. Qu poda haber sucedido ? El deseo y la curiosidad de despejar esta incgnita apareci en la conciencia de la chica; la imaginacin se puso de nuevo en movimiento y la fantasa empez a forjar leyendas inverosmiles en relacin con el asunto que la intrigaba. La ausencia de esas dos personas deba tener alguna conexin con los incidentes observados anteriormente. Alguna enfermedad parecida debi sobrevenirles y quizs el mal lo contrajeron en el tranva. La dama en referencia lleg a su oficina y se puso a meditar. Sera verdad que los lugares donde se apiaba la multitud eran centros propicios para el desarrollo de los grmenes infecciosos y su fcil propagacin ? Tendran, acaso, razn los editores y escritores de revistas de ndole sanitaria e higinica ? Estara ella misma afectndose lenta y paulatinamente debido a la travesa que diariamente tena que hacer en un ambiente contaminado y pernicioso ? Acto seguido se fue a contemplar en un espejo. Efectivamente, le pareci que estaba ms plida que de costumbre. Debera hacerse examinar por un mdico? En tal caso qu le dira? Como no experimentaba dolencias ni sntomas fsicos de ningn gnero, el mdico no iba a creer sus presunciones y deducciones y hasta se reira de sus ideas. Lo mejor sera esperar a ver si algn otro pasajero se enfermaba. Tres das despus, en el momento de bajar del tranva, decidi aclarar el misterio preguntando al conductor la causa por la cual aquellas dos personas ya no viajaban en dicho vehculo. Obtuvo la siguiente respuesta: "El joven muri hace dos das, no se sabe si debido al agotamiento causado por una enfermedad del corazn o de los pulmones. Su hermano, un polica que algunas veces se monta en este tranva, me inform esta maana que el pobre muchacho haba muerto antes de que los mdicos pudieran determinar si se trataba de tuberculosis o de una afeccin cardaca. Pero de lo que s estaban seguros era de que la enfermedad provena de algunos grmenes y microbios que sin duda haba contrado en el diario ir y venir del trabajo a la casa o quizs en el propio lugar donde desempeaba sus labores. Ahora bien, la seora, segn tengo entendido, est enferma con escarlatina, enfermedad que contrajo durante las ltimas semanas. La Junta de Salubridad se preocup mucho por la circunstancia de que ella viaj en este carro durante el proceso de incubacin de la enfermedad. El tranva ha sido desinfectado tres veces". Horror! Las terribles sospechas de la joven estaban confirmadas. Viajar en aquel tranva era ms que peligroso. Era un verdadero suicidio. No era extrao, pues, que ella tambin estuviera empalideciendo. Durante aquella maana, por tres veces, sinti una especie de desvanecimiento, vrtigos y opresiones seguidas de una intensa debilidad orgnica y una gran laxitud. Al medioda cont el caso a una amiga, y sta le dijo: " no ley en la prensa que haba una epidemia de escarlatina en el distrito de Foulton, y no es de all precisamente que parte el tranva que le corresponde a usted tomar ? No sabe usted que la mayora de las epidemias se incuban con preferencia en los lugares hmedos y sin ventilacin, tales como los tneles, vas subterrneas, trenes elevados y dems medios de transporte usados en las grandes ciudades como Nueva York? Muchas

25

Harvey Spencer Lewis Envenenamiento mental veces estos grmenes infecciosos se perciben gradual y lentamente, y la persona no se viene a dar cuenta de ello hasta que se encuentra completamente intoxicada y comienza a sentirse mal, a ponerse plida y a experimentar vrtigos y gran debilidad cerebral y fsica. Dicha debilidad es indicio seguro y fatal de que el mal ha atacado el cerebro y de que ya es demasiado tarde para tratar de contenerlo o curarlo. No hay vacuna lo suficientemente poderosa para salvar a la persona cuando el organismo se encuentra minado por haber aspirado durante largo tiempo la atmsfera viciada e impregnada de miasmas de los lugares donde concurren grandes multitudes y los cuales carecen de ventilacin apropiada. Ojal que usted no contraiga la escarlatina, pues es muy joven y por lo regular las personas entre los diecisiete y los veinte aos, que se contagian de este mal, no resisten la enfermedad y mueren a consecuencia de ella. y hablo con experiencia porque perd as a una hermana que era maestra de escuela y contrajo la enfermedad de algunos de sus discpulos; tena veinte aos. Los nios se salvaron, pero mi hermana muri". Tres das ms tarde aquella joven empez a sentir diariamente sntomas de debilidad general, vrtigos y desmayos. Con la esperanza de curarse sin tener que pasar por el doloroso proceso de que le extrajeran el lquido encfalo-raqudeo y mil otras molestias ms, fue a consultar un mdico, manifestndole los sntomas que la aquejaban, pero sin comunicarle sus sospechas y presunciones acerca del origen del mal. El doctor, no encontrando la causa de dichos mareos y desvanecimientos, le dijo: "Parece que existe alguna influencia desconocida que afecta su sistema nervioso. Por lo tanto tendr que esperar y observar por algn tiempo su organismo para poder dar un diagnstico correcto. Por lo pronto voy a recetarle algo que le limpie y purifique la sangre". A medida que el tiempo transcurra los mareos se acentuaban, el rostro se tornaba ms plido y el cuerpo ms dbil. Dos semanas ms tarde la joven ya estaba postrada en cama con fiebre, alucinaciones, delirios y una gran elevacin en la tensin arterial, todo lo cual llev el desconcierto y la pesadumbre a su hogar. Finalmente, en uno de sus instantes de delirio la enferma murmur: "Yo s que tengo escarlatina. Me contagi en el tranva, pero no debo decirlo a nadie. No se lo digan al doctor! Dos vctimas han muerto y yo ser la prxima!" La familia inmediatamente inform al mdico de las extraas palabras que haban odo de labios de la paciente. A la siguiente maana la joven escuch que el doctor hablaba en voz baja al otro lado de la puerta de su habitacin y deca: "Si es escarlatina, es de la denominada escarlatina cerebral, y esto, a su edad, puede ser mortal. La enfermedad debe hacer crisis esta noche y, en consecuencia, la enferma empeorar ms y ms a cada instante, por lo cual deben tener gran cuidado en no dejarla sola ni un momento y observarla atentamente". Durante las veinticuatro horas siguientes el delirio cobr proporciones tan alarmantes que la familia desesperada llam a otro mdico -un especialista-, y ste comprendi por la forma del delirio que la enfermedad obedeca ms bien que a un verdadero contagio fisiolgico, a una sugestin mental de carcter puramente psicolgico. Se dio cuenta de la forma de envenenamiento mental que la haba obsesionado. Vio la sugestin que se haba enseoreado de su conciencia y que amenazaba destruirla con la furia de un demonio enloquecido. Era como si un espritu diablico se hubiera posesionado de ella y tena que ser destruido en la misma forma en que Jess haba enseado a sus discpulos a sacar los espritus malos del cuerpo de los endemoniados a fin de que stos sanaran. El especialista en cuestin obtuvo la cooperacin de un eminente psiclogo y del mdico anterior, y trabajando los tres en colaboracin consiguieron restablecer a la joven, devolvindole gradualmente la salud. No obstante, por meses todava, persisti en la conciencia de la joven el horrible cuadro de los grmenes mortales que flotaban

26

Harvey Spencer Lewis Envenenamiento mental alrededor del tranva y como fieras en acecho caan sobre su organismo para aniquilarlo, penetrando por la nariz y por la boca para as destruir los glbulos rojos, los tejidos cerebrales y finalmente sumirla en ese estado comatoso del que fue rescatada slo por milagro. Cundo y cmo le fue administrado a esta joven el envenenamiento mental ? La primera dosis de tal veneno se la administr casualmente y sin intencin, el conductor del tranva, al contarle la historia de la muerte del muchacho y de la enfermedad de la seora, todo lo cual pareca lgico y vino a propsito para dar fuerza y consistencia en la conciencia de la chica a las fantasas tejidas por su imaginacin. Como tales hechos estaban de acuerdo con sus propios pensamientos, no dud ni por un momento de la veracidad del asunto. La segunda dosis vino en forma visual y se la administr ella misma al contemplar su figura en el espejo y creer que estaba ms plida, ayudando a fomentar tal idea la exaltacin hiperestesiada de su sistema nervioso, que se manifestaba mediante debilidad general y mareos constantes. Pero la dosis ms saturada fue la que, sin mala intencin, por supuesto, pero sin duda muy imprudentemente, la suministr aquella amiga que le refiri la forma en que el bacilo de la escarlatina ataca el cerebro, cmo esta epidemia es de fcil propagacin en los tranvas y dems vehculos de transporte popular, aadiendo para colmo que haba un brote de ella precisamente en el distrito de donde proceda el tranva que la joven acostumbraba tomar, y que su hermanita haba muerto a consecuencia de esta enfermedad cuando apenas tena veinte aos! La dosis final fue administrada por el propio mdico que la asista, al informar, sin ninguna precaucin e impremeditadamente, cerca de la puerta de la habitacin de la enferma, el estado de gravedad en que sta se encontraba, todo lo cual fue escuchado por ella. Muy pocas personas se dan cuenta de la finura y agudeza que cobra el odo de los enfermos que desconfan que el mdico no les diga la verdad acerca de su estado o que sospechan que pueden estar atacados de un mal crnico incurable. Asimismo aquellas personas que sufren de debilidad mental o trastornos cerebrales, hasta el punto de parecer enteramente estpidas, desequilibradas o dementes, estn dotadas de una sensibilidad excesiva que les permite captar los ms mnimos sonidos e interpretar cualquier actitud, movimiento o gesto y an hasta los pensamientos ms fugaces. Y en esta forma nuestra dama estuvo al borde de la tumba. Su enfermedad ya no fue algo imaginario sino una dolorosa realidad. La debilidad, la fiebre, el delirio, etc., ya no eran meros estados mentales fciles de controlar en unos pocos das mediante unas cuantas sugestiones psicolgicas de ndole positiva. Pasaron a ser verdaderos estados fisiolgicos, caracterizados por determinados efectos patolgicos, ya debidamente clasificados y estudiados por la medicina, y los cuales sin embargo no era posible dominar aplicando las frmulas teraputicas usadas para tales casos. No se conoce ninguna droga, extracto vegetal o esencia de alguna clase que sirva como antdoto para el envenenamiento mental. Sus efectos pueden neutralizarse y hacerse desaparecer slo mediante la aplicacin de un antdoto de ndole mental tambin, aplicado por una mente sana, llena de inspiracin divina y capacitada para con amor y simpata combatir tan mortal ponzoa. Casi siempre resultan nulos y contraproducentes los esfuerzos de las personas que intentan contrarrestar el envenenamiento mental empleando contrasugestiones, ironas y burlas y citando argumentos y estadsticas. En esta forma lo que hacen es empeorar la situacin y exasperar al paciente al echarle en cara que su mente est dbil o desequilibrada y que por ello se hace necesario contrariarlo en sus ideas o al hacerle creer que est afectado de un mal desconocido mucho ms peligroso de lo que parece a simple vista y el cual est fuera del alcance de la patologa y la ciruga, y deber ser combatido mediante cierto proceso mental misterioso y secreto. En

27

Harvey Spencer Lewis Envenenamiento mental tal sentido hasta los mejores y ms fieles amigos y los profesionales ms bondadosos y bien intencionados, pueden convertirse inconscientemente en vehculos trasmisores de los grmenes del envenenamiento mental. Otra ilustracin, de rasgos casi universales por lo comn, es la que nos muestra a individuos que padecen alguna debilidad fsica sin trascendencia y como ignoran la causa de ella viven a caza de los anuncios de medicamentos donde se detallan los sntomas de diversas enfermedades y de la propaganda sanitaria, a fin de ver si encuentran un diagnstico que venga de acuerdo con las pequeas molestias que sienten y descubrir as el origen de tales achaques. Mientras ms se empecinan en su mana de encontrar una causa a la cual atribuir su mal, ya medida que aumenta la cantidad de medicinas que infructuosamente han tomado, se aferran ms y ms a la creencia de que tal vez ste tenga un origen extrao y desconocido, resultado quin sabe de qu condiciones y circunstancias anormales. Tal conclusin es aceptada por la mente y esto trae consigo la reaccin correspondiente, conforme se explic en el captulo precedente, resultando de todo esto que la que al principio fue algo simple, se convierte al final en algo complicado, difcil de analizar y ms difcil an de tratar y curar. El individuo ha recargado su mente con las explicaciones y los sntomas de mil enfermedades diferentes y est predispuesto en forma tal que al ver un anuncio de una medicina patentada cualquiera, se imagina que l presenta los sntomas all descritos y queda convencido de que justamente est sufriendo la enfermedad a que se refiere el remedio en cuestin. La aceptacin de tales ideas trae una reaccin en el cuerpo, y ,la mente comienza sin demora su trabajo de forjar los sntomas que la imaginacin acogi tan favorablemente. En la busca constante de nuevos datos con que corroborar sus sospechas, la persona rehsa toda explicacin que atribuya los padecimientos que sufre a una causa lgica y natural, y en cambio acoge con entusiasmo cualquier hiptesis complicada y misteriosa, especialmente si encierra una amenaza de peligro vital. Hora tras hora la imaginacin y la mente se concentran en la parte del cuerpo donde se supone est localizada la enfermedad. Simplemente podr sentir dolores por todo el dorso del cuerpo y muchas veces podr experimentar como calambres o tambin podr sufrir esas penosas sensaciones, agudas y cortantes, propias de la gastritis o provocadas por gases o inflamaciones intestinales, todo ello dolencias pasajeras y comunes debidas a alguna irregularidad funcional de ndole leve; mas, si el individuo, sugestionado por todo lo que ha ledo acerca de diversas enfermedades, se imagina que tiene clculos biliares, todas las dolencias que sufra las relacionar mentalmente con tal padecimiento. Se consagrar por entero a hurgar en las bibliotecas los libros de medicina y todas las revistas de ndole sanitaria que se ofrezcan a la venta, para ilustrarse debidamente sobre los sntomas y dems caractersticas que presentan los clculos biliares. Aun hasta las palabras y trminos desconocidos le parecer que se refieren a esta enfermedad y su predisposicin de espritu lo llevar hasta el extremo de juzgar que hay algn error en los tratados de medicina cuando describen algn sntoma que l no ha experimentado. Por otra parte, cada vez que encuentra un detalle que tenga cierta similitud con lo que le acontece, lo exagera y lo transforma hasta hacerlo concordar por completo con lo que siente. La mente llega hasta recrearse y complacerse en la contemplacin del proceso de formacin de los clculos biliares, y esto al fin produce la reaccin material correspondiente, dando origen a que el cuerpo contraiga la enfermedad imaginada. La vescula biliar ha llegado a afectarse, no debido a una deficiencia orgnica como la persona cree, sino mediante un lento y seguro proceso de envenenamiento mental. El conocimiento de todos los sntomas de la enfermedad, con sus determinadas reacciones y efectos, la constante lectura de casos de personas que padecan de dicho mal, la

28

Harvey Spencer Lewis Envenenamiento mental impresin causada por la muerte repentina de algunos seres que sufran de enfermedades desconocidas por la ciencia, los achaques peculiares del abuelo y de la abuela, todo esto sumado a las dolencias personales que hace aos aquejan al individuo, ha ido a repercutir en el punto central motivo de todas las preocupaciones: la vescula biliar y los clculos que se han formado en ella. y as da tras da el veneno mental va intoxicando la conciencia, inyectado paulatinamente por las lecturas y referencias que fomentan las manas arraigadas en la mente del individuo. El resultado es que se desarrolla un mal de naturaleza crnica e incurable y los mdicos se declaran impotentes para hacer algo en favor del paciente, pues no encuentran clculos en la vescula e ignoran el origen de la enfermedad. Este estado se ir empeorando ms y ms a medida que el enfermo se hace ms accesible a las sugestiones creadas por su propia mente y muchas veces conduce hasta la muerte. Los peores casos de envenenamiento mental son los ocasionados por amigos o conocidos, quienes mucha veces sin intencin y sin malicia hablan por el placer de hablar y charlan con gran locuacidad y volubilidad acerca de la salud y la enfermedad y estn siempre prestos a definir la clase de mal que puede provenir de esta o aquella dolencia al parecer insignificante. Cuando nos damos cuenta de que no existe, a ninguna edad, un organismo que funcione con absoluta perfeccin; cuando comprendemos que no hay momento de la vida en que los rganos no estn trabajando para generar o eliminar alguna sustancia que falta o sobra para mantener la estabilidad del cuerpo; cuando sabemos que el organismo tiene que estar siempre en guardia para corregir las alteraciones causadas por algn alimento inadecuado que hayamos comido o alguna bebida intoxicante que hayamos tomado, y cuando, en fin, somos conscientes de que escasamente habr una semana durante el ao en la cual el cuerpo no tenga que luchar para combatir los grmenes nocivos que constantemente se introducen en el organismo por las vas respiratorias o en el agua y el alimento que consumimos diariamente, motivando esto muchas veces ligeras perturbaciones circulatorias o respiratorias, las cuales carecen en s de importancia, pero a las que muy bien la mente puede revestir de gravedad, en la preocupacin constante -muy justa y comprensible por cierto-, que tiene el ser humano en mantener el cuerpo sano y saludable, entonces podemos fcilmente ver que existe un terreno abonado, un campo propicio que permite que cualquier idea o pensamiento imprudente e impremeditado, penetre en la conciencia y en la mente humana y haga all su labor destructora. Por eso resulta tan frecuente que un individuo que est ansioso de descubrir la causa de algunos trastornos fsicos que lo molestan, se extrave en sus pensamientos y se deje sugestionar por las afirmaciones contenidas en la exposicin impremeditada hecha al azar por algn pariente o amigo, o por algn mdico u hombre de ciencia que hace alusiones imprudentes, sin darse cuenta de que est suministrando con sus frases una dosis mortal de veneno mental. Tampoco podemos dejar de mencionar aqu esas amables vecinas que les encanta platicar y cuando se encuentran con algunas muchachas que estn en vas de ser madres por primera vez, les pintan con colores sombros lo terrible de la experiencia que las aguarda y las alertan contra las mil complicaciones serias e inesperadas que pueden surgir de la noche a la maana y dificultar que el proceso por el cual atraviesan tenga un desenlace normal y natural. Se deleitan en llevar el temor al corazn de las jvenes inexpertas, confiadas y optimistas, aconsejndolas no fiarse mucho de las seguridades que les d el mdico ni de los consejos empricos de la familia. Sienten especial placer en escudriar las sombras del pasado, para sacar a la luz todos aquellos casos que por excepcionales y nicos deberan relegarse. al olvido y no

29

Harvey Spencer Lewis Envenenamiento mental tomarse en cuenta, pues muchas veces pueden hasta no ser verdicos, en los cuales la presunta madre fue de pronto atacada por hemorragias y trastornos que causaron la muerte de ella y de la criatura, o que dieron origen a que la criatura naciera con anormalidades fsicas. Especialmente hacen hincapi en el hecho de que durante los ltimos cincuenta aos han muerto centenares de mujeres embarazadas debido a extraos accidentes y complicaciones que se presentan durante el parto, sin tomar en cuenta que quizs durante el mismo perodo han habido millones de nacimientos naturales y normales y que si tal vez los pocos casos que mencionan tuvieron un desenlace fatal, fue debido a la anormalidad de la constitucin fsica de la madre o quien sabe a qu estigma de carcter hereditario! Estas gentes dan la impresin de que obran as movidas por la envidia y hasta parece que las molesta la idea de que una madre joven, confiada y optimista, tenga un parto normal y goce de la vigilancia, cuidados y atenciones que los adelantos de la obstetricia y la puericultura brindan a las madres de hoy da. Parece que se deleitan en contemplar la impresin de temor que asoma a la cara de la joven embarazada al escuchar las sombras predicciones que de manera tan inoportuna le hacen. Desgraciada de la pobre mujer en cinta que le comunique a una de estas envenenadoras mentales que anteayer se golpe el codo izquierdo con el fregador; o que al bajar la escalera el tacn de su zapato izquierdo se enred y estuvo a punto de caerse; o que una noche se despert con un dolor muy raro en la costilla del lado izquierdo, o que ha tenido calambres en el dedo gordo del pie izquierdo, o que ltimamente le ha dolido una muela! Todos estos insignificantes incidentes, del todo ajenos al proceso de gestacin, sern exagerados y presentados a la vista de la joven como seales inequvocas de grandes y serias complicaciones, citando ejemplos de casos similares, ocurridos entre algunas de sus amistades, que haban tenido consecuencias fatales. Cuando la presunta madre se aleja cabizbaja, como abrumada por la carga de una cruz muy pesada, se sienten satisfechas de su obra. Y si por desgracia sucede algn contratiempo en relacin con el parto de una de estas jvenes, la envenenadora mental exclamar en el acto: "Yo se lo haba advertido y no me hizo caso; si ahora no tiene cuidado puede tener peores resultados con la criatura!". Y as sucesivamente se irn extendiendo las habladuras, cada vez ms robustecidas con la afirmacin de pequeos detalles, siempre tendientes a llevar la cavilacin y el temor al corazn de las madres en ciernes. Tambin son muy frecuentes los casos de envenenamiento mental deliberado, suministrado por mentes malvolas -pudiera decirse mentes de demonios encarnadas en cuerpos humanos, si tal cosa pudiera existir-, que se proponen arruinar y destruir la vida de un amigo o enemigo o simplemente de una persona cualquiera que haya tenido la desgracia de cruzarse en su camino. Estos seres descarriados que gustan de sembrar el mal, no solamente se complacen en encender la tea de la discordia entre jefes y subalternos, amigos y camaradas, sino que tambin infiltran su ponzoa de manera sutil, llevando grandes dosis de veneno a las conciencias individuales, mediante !la forma de consejos y sugestiones al parecer sinceras y oportunas, que pueden muchas veces cambiar la manera de pensar y de actuar de la persona, hacindola hasta exclamar: "Fulano tiene razn; nunca me haba detenido a meditar en esto. Pero ahora comprendo que todas estas circunstancias estn relacionadas entre s y me doy cuenta de que he sido y an soy vctima de influencias ajenas a mi voluntad que me han llevado a la ruina, destruyendo mi existencia y causando mi desgracia y la de mi familia. Lamentablemente ya es demasiado tarde y no puedo remediar nada" . Durante los veinticinco o ms aos que hacen que estoy en contacto con los problemas de toda ndole de hombres y mujeres de diversas clases, de profesiones

30

Harvey Spencer Lewis Envenenamiento mental diferentes y distintas categoras sociales, he podido apreciar que el 75% de todos los casos que se me consultaban, tenan un origen puramente imaginativo. Muchas veces las circunstancias o condiciones por las que atravesaban eran efectivamente dolorosas y mortificantes, pero aun as no era como para cegarse hasta el punto de no ver un camino, una manera lgica y razonable de arreglar sus asuntos; mas, el cerebro tena todas sus facultades de raciocinio inhibidas y era incapaz de encontrar una salida simplemente porque alguien que estaba interesado en verlos en la desgracia, desanimados y llenos de pesimismo e incertidumbre, les haba inoculado sutilmente su veneno, hacindoles creer que ya no haba redencin posible para ellos, ni poder humano que pudiera alejar el infortunio de sus vidas. La mayora de ellos estaban presos en las garras de falsas creencias que les haban sido infi1tradas con intenciones perniciosas y eran incapaces de enfocar debidamente sus problemas, pues haban perdido por completo la fe, y ya no crean ni en la familia, ni en la amistad ni en la ciencia. Haba algunos cuya incredulidad llegaba hasta el punto de dudar de la existencia de Dios y negaban toda probabilidad de que existiera una Providencia misericordiosa y justa que interviniera en las cosas de este mundo terrenal. Tambin hay muchos seres de naturaleza emotiva y bondadosa que con el fin de ofrecer un consuelo, de brindar ayuda, etc., lanzan una frase, emiten un pensamiento o sugieren una imagen que puede ser tergiversada o mal interpretada por la mente que la recibe, convirtindose as en algo nocivo, aun cuando no fue esa la intencin que lo inspir; por tal motivo debemos tener mucho cuidado con lo que pensamos, hacemos o decimos y antes de actuar en cualquier forma debemos pensar muy bien lo que hacemos para evitar malos entendimientos y daos in pensados. Recuerdo muy bien el caso de una seora que guardaba cama durante mucho tiempo y que debido a esto sospechaba que su corazn se haba debilitado en gran extremo. Constantemente insista en que la enfermera llamara al mdico para que la auscultara. Una de estas veces yo estaba presente y vi cuando el facultativo penetr a la habitacin de la enferma y sac del bolsillo de su larga bata blanca un estetoscopio plegadizo. Lo desdobl, lo ajust y lo aplic al pecho de la enferma, tratando luego de or las palpitaciones del corazn y el comps de la respiracin. Mientras haca todo esto yo haba observado que uno de los tubos de caucho del aparato estaba completamente torcido. Pronto el mdico se dio tambin cuenta de ello y lo desconect, pasndoselo luego a la enfermera y rogndole le trajera otro aparato. La paciente que estaba en suspenso observ todos los movimientos del doctor y vio cuando ste arroj el instrumento a la enfermera con un gesto nada satisfactorio, crey que se trataba de ella y exclam acongojada: "Oh, Dios mo, ya es demasiado tarde!". Acto seguido se desvaneci. El sncope se prolong en un estado de inconsciencia que dur por varios das y la enferma tard semanas en recuperarse. Su histerismo le haba inoculado una dosis de veneno mental que muy bien hubiera podido llevarla a la tumba. El bondadoso mdico no se imagin nunca que su gesto de pasarle el estetoscopio a la enfermera poda ocasionar en la paciente la sugestin mental de que su corazn ya no lata, pues l no poda escuchar sus palpitaciones y era intil tratar de hacer cualquier esfuerzo para remediar la situacin. Con tal ligereza reacciona la mente humana, no slo cuando; razonadamente acepta alguna conclusin, sino tambin cuando tergiversa o interpreta mal algn pensamiento, haciendo que sus juicios sean aceptados por la conciencia y se hagan una realidad dentro del mundo fsico! Por todas estas razones, repito, conviene y se hace necesario que todos pensemos y meditemos siempre antes de emitir un juicio o ejecutar un acto cualquiera. La mente humana es mucho ms sensitiva de lo que puede serlo una placa fotogrfica o el ms delicado micrfono. Cuando se filma alguna pelcula en los estudios cinematogrficos

31

Harvey Spencer Lewis Envenenamiento mental se tiene gran cuidado y esmero en evitar todo ruido: se detienen los automviles que recorren los caminos cercanos al estudio, y los obreros y todo el que va y viene, afanado en las diversas ocupaciones del estudio, es obligado a guardar silencio hasta que suena una sirena que avisa que ya el micrfono ha sido desconectado y se pueden proseguir las actividades interrumpidas. Tienen que hacerlo as porque el micrfono es tan sensible que capta los sonidos a muchos metros de distancia, y cualquier ruido, por insignificante que parezca, podra arruinar la produccin. Las modernas cmaras fotogrficas, con sus lentes ultra-sensitivos y sus pelculas tan finas, pueden impresionar, a plena luz o en penumbra, en un centsimo de segundo, hasta el ms ligero detalle. Pero la celeridad de las cmaras fotogrficas y la penetracin y sutileza de los micrfonos, no significan nada en comparacin con el poder de captacin e impresionabilidad de la mente humana. Basta una simple mirada, un imperceptible movimiento de labios, una mano trmula, un tono de voz fuera de lo comn o un gesto cualquiera, para poner en movimiento la mente, y muchas veces las interpretaciones que haga de los pequeos detalles pueden repercutir en el ser humano con la violencia de huracanes asoladores. Por otra parte, esta misma facultad nos dota del poder de generar y difundir fuerzas benficas y constructivas, ideas elevadas y enaltecedoras, y nos permite formular sugestiones que sirvan de ayuda y despierten la confianza en la vida, llevando la salud, la felicidad, la esperanza y la ambicin hasta el ms desgraciado y - dbil de los seres humanos. Toda esta hermosa obra se puede llevar a cabo en la misma forma en que se verifica la otra: de manera sutil y delicada, sin dar lugar a que se dude de la sinceridad de propsito que nos anima. As, pues, podemos infundir alegra en vez de tristeza. Podemos crear esperanzas en lugar de abatimiento. Podemos llevar a la conciencia y a la mente de los dems el gusto por la vida, un sentimiento de emulacin digna, la aspiracin de alcanzar un futuro brillante y podemos, en fin, abrir la puerta mgica que muestra un mundo de posibilidades infinitas al alcance de todos los seres humanos y que depurar al individuo llenndolo de inspiracin divina y de un refulgente, gozo espiritual capaz de rejuvenecer y redimir hasta a los ms desdichados. Ahora vemos porque hace ms de treinta y un siglos los sabios y magos que tenan la obligacin de proteger las tumbas de sus amados soberanos, grabaron en la tumba del Faran Tut Ank Amen la amenazadora advertencia de que cualquiera que se atreviese a profanar dichos lugares, violando as las sagradas leyes egipcias, recibira la terrible maldicin de los dioses y morira fulminado por el poderoso anatema: preparaban as una fuerte dosis de veneno mental, que se conservara inclume a travs de los siglos para ir a herir de muerte a todos aquellos que, desoyendo la advertencia y penetrando en los sagrados recintos, permitan sin embargo que las palabras all escritas los impresionaran y llevaran el temor a sus corazones, hacindolos vulnerables a las influencias de tales sugestiones.

32