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LA ESCUELA HISTRICA DEL DERECHO

La ciencia jurdica moderna tiene tres grandes centros de desarrollo: Alemania con la escuela histrica del Derecho; Francia con la escuela de la exegesis y Inglaterra con la jurisprudencia analtica. Las tres parten del derecho positivo. La ciencia del Derecho no construye su objeto como sucedi con el derecho natural, sino que reflexiona sobre un objeto dado. La llamada escuela histrica del Derecho reconoce como antecedentes las idea jurdicas de los Sofistas griegos en la antigedad, y las de Vico en la edad moderna. La referida escuela, alcanz su ms alto desarrollo en Alemania. Con las obras de Carlos Savigny, Jorge Federico Puchta y Gustavo Hugo. La escuela histrica del derecho del derecho es de carcter nacional y popular, polticamente vinculada a la restauracin. La historia no es progreso nio tradicin, la funcin del anlisis histrico es justificas el presente desde el pasado. Segn la escuela Histrica del derecho, el derecho como el lenguaje, como la costumbre, est determinado por el espritu del pueblo. De la misma manera que el lenguaje, que es fruto espontaneo del alma popular y no de la obra de los gramticos, que solo despus fijan reglas a las cuales deben ser sometidos, el derecho reconoce a la misma fuente a la que deben acudir los juristas y legisladores. La escuela histrica se desdoblo en dos corrientes: la de los romanistas y la de los germanistas. Los romanistas concentraron toda investigacin en el corpus iuris civilis , se esforzaron en restituir el derecho romano a su fase antigua(purismo). Los germanistas, el texto de las leges barbarorumy en los libros de derecho consuetudinario. Mximos representantes en Inglaterra:

Edmundo burke : En su trabajo titulado Reflexiones sobre la revolucin Francesa (1970), haba criticado duramente e ha dicho movimiento poltico, sealando la necesidad de inspirar toda accin social en la historia y la religin. Montesquieu: Escribi El espritu de las leyes . Las leyes no son ordenaciones arbitrarias salidas de cabezas ms o menos ingeniosas, sino que son naturaleza que debe buscarse en las condiciones fsicas de toda la vida , en el clima y la calidad de la tierra y en sus manifestaciones humanas, en el rgimen econmico, densidad de la poblacin, bienestar , rgimen de gobierno, organizacin militar, religin, costumbre y espritu del pueblo. A su vez, el Derecho repercute sobre todos estos factores.

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En Alemania: Gustavo Hugo: Escribi Manual del derecho natural como una filosofa del Derecho positivo y Son las leyes las nicas fuentes de reglas jurdicas En el primero sostiene que el Derecho se ha formado fuera de la autoridad legislativa en la costumbre y el derecho pretoriano romano y en el Common law en Inglaterra. En el segundo sostiene que as como el lenguaje no ha sido creado por Dios, ni por los hombres de mutuo acuerdo si no se ha transformado a travs de los siglos, as tambin la costumbre y el derecho se ha producido y desenvuelto gradualmente sin la intervencin de Dios o Pacto entre hombres . Las necesidades y usos de los pueblos son verdaderas causas del desarrollo del derecho. Este es un producto de la historia

Savigny: Expuso su tesis en un opsculo titulado De la vocacin de nuestro siglo por la legislacin y la jurisprudencia A manera de respuesta al publicado por Thibaut, profesor de derecho civil de la universidad de Heidelberg De la necesidad de un derecho civil para Alemania, en el que propugnaban una codificacin , basada en el Derecho romano y el cdigo de Napolen para todo el pas. Savigny combati la concepcin de Thibaut porque el derecho no nace de la obra del legislador, sino de las fuerzas que operan silenciosamente Para Savigny, el derecho no puede ser creado racionalmente, porque es como la lengua, las costumbres o el arte, es un fenmeno histrico producto espontaneo del espritu del pueblo. El Derecho surge de una fuerza interior y no del arbitrio de los legisladores. La fuente originaria del derecho, es para este movimiento es el espritu nacional que se expresa mediante la costumbre, el derecho promulgado y la doctrina. La costumbre es la fuente formal principal y la ms general, puesto que traduce la conciencia jurdica de la comunidad, le sigue la legislacin en cuanto expresin del derecho creado por el pueblo y no como un derecho creado por un individuo o por la organizacin estatal y en tercer lugar est la obra de los tericos o juristas que recoge los elementos de los anteriores y busca su concordancia e integracin que Savigny denomina derecho cientfico .

El derecho es una parte del organismo social No tiene existencia por si, su ser es ms bien la de la vida del ser humano, contemplado desde un lado especial, por ello solo puede entenderse con los dems elementos del organismo social

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Con Savigny comienza una ciencia dogmatica y sistemtica del Derecho. El plan del Derecho civil comprende cuatro partes: Derecho de reales. Derecho de obligaciones. Derecho de familia. Derecho de sucesin mortis causa.

Conclusiones

El postulado de un alma popular, como ser existente y permanente no es slo mtico sino contradictorio. Pues si el alma popular ha de causar el derecho en la experiencia histrica, a su vez ha de ser efecto de otra causa y por lo tanto, como propiedad de una cosa natural limitada, el pueblo, debera representar un fenmeno natural cognoscible, lo que precisamente no quiere la escuela histrica.

El historicismo es una corriente doctrinaria que nace de la discusin literaria entre THIBAUT y SAVIGNY. El historicista no se da cuenta de que al elaborar una teora histrica estamos inconscientemente reflejando los problemas de nuestra poca, no ve que somos nosotros quienes seleccionamos los hechos desde nuestro punto de vista. Entonces, no reconocen que nuestras interpretaciones histricas deben satisfacer una necesidad derivada de los problemas que debemos resolver.

LA ESCUELA EXEGETICA

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Qu significa exgesis? Exgesis (guiar hacia afuera) es un concepto que involucra una interpretacin critica y decodificacin completa de un texto, especialmente religiosos, aunque existe tambin anlisis de libros no religiosos, como las Leyes. Exgesis presume un intento de ver el texto objetivamente al extraer su significado; interpretacin que toma en cuenta el contexto geogrfico, poltico, social, educativocultural, econmico.

ORIGEN Nace en Francia como motivo de la sancin del cdigo civil en 1804, conocido como cdigo Napolen. A partir de este comportamiento los juristas cien su objetivo de investigacin a las normas promulgadas, en una versin formalista que identifica el derecho y legalidad, elementos dados que conforman la positividad, en este caso no hay obstculos en admitir la existencia de un derecho natural, por ser el nuevo cdigo de proyeccin del pensamiento iusnaturalista, racionalista, y no existe reparo en reconocer la coincidencia de los principios del derecho natural con la obra positiva que representaba la codificacin. El Code Napolen de 1804 se considera sagrado. Se crey en la omnipresencia y omnicomprensin de la ley escrita. El cdigo era la expresin perfecta del Derecho natural. El derecho escrito fue considerado como absoluto, universal y eterno. Solamente el derecho escrito, el cual ha previsto todos los casos posibles que se puedan presentar en la realidad y, por tanto, no se admite que pueda haber silencio, oscuridad o insuficiencia de la ley. Las leyes naturales y morales constituyen normas jurdicas solo si han sido sancionadas por la ley escrita.

DEFINICION lo que quiso decir, consiste en conocer el cdigo civil, por las mismas palabras y proposiciones empleadas en su redaccin, tomemos por ejemplo: los comentarios del cdigo civil francs de 1804, estuvieron de acuerdo en que, cuando los jueces han de aplicar una ley expresa y clara, no hay necesidad de realizar juicios de valor en relacin a lo justa e injusta que poda ser una ley, sino aplicarla estrictamente; ahora bien, si el texto de la ley tenia elementos que lo volvieran oscuro o dudoso, los jueces deban tratar de encontrar por medio razonamiento la intencin del legislador, contraponindola con la expresin gramatical del texto, siendo la primera que deba prevalecer. Esta es la caracterstica primordial de la escuela exegtica.

Se caracteriza por el culto al texto legal, la identificacin entre Derecho y ley, y lo justo con el derecho positivo. No solo se limitaron las facultades judiciales, sino tambin se prohibieron los comentarios de los textos legales. La investigacin del derecho

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empieza y se acaba en la norma estatal; la ciencia del derecho es autnoma de las otras ciencias sociales. La codificacin decimonnica responde a la necesidad de crear un orden normativo racional, abstracto, atemporal. El ordenamiento jurdico es un todo cerrado que no presenta lagunas. Dentro de esta concepcin, la ciencia jurdica no poda ser otra que la dogmatica.

CARACTERISITCAS PRINCIPALES DE LA ESCUELA EXEGETICA 1. CULTO AL TEXTO DE LA LEY: con la creacin del cdigo de Napolen de 1804,se considero que estos estaban dotados de sabidura y que no haba necesidad de interpretarlos, no caba la posibilidad de la incertidumbre jurdica pues todo el derecho estaba plasmado de la legislacin; aspecto de doctrina que paso inadvertido por muchos, debido al gran celo con que fue disimulado por los exegetas, ya que si proclamamos la omnipotencia jurdica del legislador, proclamamos deliberadamente nuestra sumisin incondicional del estados.

2. CONCEPCION LUSNATURALISTA EN CUANTO A LA NOCION DEL DERECHO: los exegetas creyeron en la existencia de principios absolutos, inmutables, anteriores y superiores a cualquier legislacin positiva, tales como: la personalidad del hombre, el derecho a la vida, a la libertad, a la propiedad, a la constitucin a la familia y estos deban mantenerse mientras no fueran descartados por la letra y el espritu y la ley positiva.

3. EL ARGUMENTO DE AUTORIDAD: los exegetas centraban su ideologa en atenerse al texto del legislador para resolver los casos y problemas a los que tuvieran que enfrentarse, por lo cual era obvio que guardaban profundo respeto a las obras doctrinarias realizadas por sus antecesores, cuando elaboraban las suyas y por supuesto al realizar sus comentarios.

4. PREDOMINIO DE LA INTENCION DEL LEGISLADOR: el valor atribuido a la intencin del legislador constituye la base de la doctrina de la escuela exegtica, pues para clasificar a los autores dentro o fuera de esta escuela basta saber si sus consideraciones interpretativas tienden a buscar en los textos la voluntad del legislador.

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EXEGESIS JURIDICA En lo jurdico es la utilizacin como procedimiento de exposicin, enseanza, construccin cientfica, o aplicacin prctica del estudio riguroso de los libros, captulos y secciones de las leyes, bajo las doctrinas y mtodos de interpretacin de la escuela exegtica, la cual sostiene que frente a una ley oscura o dudosa debe de recurrirse a la voluntad e intencin del legislador que la dicto.

CARACTERES Culto al texto legal: todo derecho se encierra en la Ley, la Ley debe ser la nica preocupacin del jurista: no conozco el Derecho Civil; enseo solamente el CODE NAPOLEON dice Bugnet, uno de los caracterizadores de la escuela. Laurent advierte que los cdigos no dejan nada al arbitrio del intrprete, este no tiene por misin hacer derecho ya est hecho y solo tiene que interpretarlo; si hiciera otra cosa, usurpara las funciones del poder legislativo que han sido reservadas a este por la nacin soberana.

Exaltacin de la intensin del legislador: esta decisin se considera factor decisivo de la interpretacin, desvalorizando as el trabajo de los juristas y los jueces en reas de interpretacin autentica. considerando as mismo, un texto legal es susceptible de sentidos opuestos. Podr el jurista elegir a su gusto en sentido jurdicamente valido?.....No, porque toda innovacin que tienda a sustituir la voluntad del legislador por una voluntad extraa, debe ser rechazada. Ahora como la voluntad real del legislador no siempre puede averiguarse, se recurre a una voluntad presunta, cuyos medios de averiguacin son dos: la jurisprudencia y los procedentes histrico; y cuando estos no bastan, se buscan tambin las comparaciones con textos anlogos y con los motivos de la ley.

Omnipotencia jurdica del legislador estatal, es decir, estatismo: es un positivismo legalista con el que se identifica absolutamente el Derecho. de dnde proviene esta absoluta confianza en el poder legislado del estado? De las ideas de la poca que exaltaban a la diosa razn, hasta el punto de considerarla fuentes de los principios inmortales del estado soberano y de las modernas legislaciones.

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CONCLUSIONES

Con la expedicin del Cdigo de Napolen surge de manera instantnea la exgesis como escuela de interpretacin la cual a la vez propicia el resurgimiento de los glosadores, cuyo mtodo consista en hacer glosas o notas marginales a , los textos del corpus juris civilis de Justiniano. Con la Escuela de la Exgesis se brinda un culto restrictivo a la ley, la cual no se puede considerar ley aquella que no est escrita y no provenga del legislador o del parlamento.

JURISPRUDENCIA ANALITICA

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Antecedentes. Se desarrolla en Inglaterra, patria del empirismo, a comienzos del siglo XXI, por su obra de John Austin (1790- 1859, que en 1827 inauguro la ctedra de Jurisprudencia o Teora del derecho en la Universidad de Londres, que poco despus se tuvo que cerrar por falta de alumnos, por lo cual viajo en Alemania. Representantes: AUSTIN Basado en el utilitarismo de Benthan, sostiene que el derecho es un conjunto de mandatos generales emitidos por el rgano supremo, dirigidos a los sbditos y respaldados por la coaccin.

Distingue por un lado, el Derecho en cuanto realidad y singularidad histrica -Derecho Positivo- y, por otro, el Derecho pensado en abstracto.

Traza una lnea tajante entre la ciencia del derecho y la ciencia de la tica. Consideraba la primera como la teora autnoma e independiente del derecho positivo. La ciencia de la jurisprudencia se ocupa de las leyes positivas.

HERBERT L.A HART Renueva la jurisprudencia analtica valindose de procedimientos analticos del lenguaje.

Reprocha a Austin por pretender reducir las normas a mandatos emanadas del soberano por una amenaza.

Deca que las teoras de mandato tenan algunas adiciones: a) Que el mandato sea general b) Debe de tener cierta permanencia c) Que el rgano estatal que lo adicta debe ser supremo e independiente.

La coercin es una caracterstica del derecho como un todo , pero no dcada una de sus reglas.

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Deca que entre el derecho haba una vinculacin que se pone de manifiesto en las siguientes consideraciones: 1) El poder coercitivo del derecho presupone su autoridad aceptada. 2) La estabilidad de los sistemas jurdicos depender en parte de la concordancia con otros tipos de control social, como moral o religin. 3) La decisin judicial recurre con frecuencia a criterios supra personales de valoracin. 4) La crtica del derecho esclarece su bondad tica o su defecto 5) La crtica del derecho puede conducir a la resistencia por motivos morales.

OBJETIVO Clasificar las reglas jurdicas positivas, mostrar su conexin e interdependencia dentro del marco total del sistema jurdico y definir los conceptos generales de la ciencia del derecho. El mtodo que emplea el jurista de la escuela analtica en su estudio comparativo de los conceptos jurdicos es estrictamente emprico.

CARACTERISTICAS consideran primordialmente al derecho como mandato del estado. no se ocupan de los procesos histricos o sociolgicos Considera al derecho como un producto acabado que construye el resultado del ejercicio de la voluntad soberana.

Bibliografia

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Introduccin a las ciencias del Derecho, Mario Alzamora Valdez. Wikipedia la enciclopedia libre. La enseanza del derecho, Torres Manrique Fernando. El mtodo Exegtico en la interpretacin de las polticas de estado, Kathy Ramirez Introduccin al Derecho, Anibal Torres.