Arlt: Masoquismo y Estado Author(s): Jill S. Kuhnheim Source: Hispamrica, Ao 28, No. 83 (Aug., 1999), pp.

117-124 Published by: Saul Sosnowski Stable URL: http://www.jstor.org/stable/20540140 . Accessed: 21/07/2013 21:04
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Notas
Arlt: masoquismo y Estado JILLS.KUHNHEIM

Las d?cadas de los 20 y 30 en laArgentina parecen consolidar una visi?n valores de hombr?a, maestr?a, respetabilidad, tradicional de lamasculinidad; una e "militante incluso virilidad"1 han sido asociados en aquellos disciplina, del estado moderno. La tesura misma de esta a?os con el "endurecimiento" a una debilidad subyacente. Evocar llama atenci?n sin reacci?n, embargo, "masculinos" de valores convencionales puede ser entendido como im?genes un intento de reforzar la autoridad estatal en un momento de cambio, aun de en aquella ?poca, entonces, crisis. Teorizar la construcci?n de lamasculinidad nos ofrece la posibilidad de mostrar no es monol?tica sino heterog?nea, resquicios en su formaci?n, descubrir que inestable, y examinar c?mo funciona de

distintas maneras. Encuentro una analog?a de este proceso en el proyecto de Toni Morrison en Playing in the Dark, donde examina la construcci?n de la "blancura" en la imaginaci?n literaria estadounidense.2 Morrison cambia el enfoque del negro en la literatura -la v?ctima m?s obvia del racismo- al blanco para descubrir el impacto del racismo. Mientras que el blanco evidencia una victimizaci?n, complicidad y dependencia en la diferencia del negro, hay tambi?n maneras posibles en las que la blancura literaria puede socavar o cuestionar una pol?tica racista. Investigar lamasculinidad puede reformular nuestros conceptos de g? nero y de los papeles masculinos y femeninos al exponer lamasculinidad con vencional como un "fraude".3 Empleando algunos personajes de la obra de Ro berto Arlt como ejemplares de masculinidades ambivalentes (o plurivalentes), veremos c?mo estas construcciones pueden desafiar una jerarqu?a no s?lo sexual sino tambi?n social.
en la Universidad 1956. Profesora de literatura latinoamericana de Wisconsin Minneapolis, Madison in Twentieth-Century desde 1990, es autora de Gender, Poetry, and Politics Argentina y de varios art?culos sobre poes?a y prosa de M?xico y de los pa?ses del Cono Sur.

1. Observaci?n vanguardia, Vintage,

de Francine Aires, Playing Male

Masiello,

Buenos

Hachette,

Lenguaje 1986, p. 77. Whiteness

ideolog?a:

Las

escuelas

argentinas New

de

2. Toni Morrison, 1992. 3. Kaja Silverman,

in the Dark:

and

the Literary

Imagination,

York,

Subjectivity

at theMargins,

London,

Routledge,

1992, p. 9.

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ARLT:MASOQUISMO Y ESTADO

Erdosain, el protagonista de Los siete locos, es un anti-protagonista o, como un "agonista", que ha sido comparado m?s de una vez con el dir?a Unamuno, Su trayectoria en la novela es en gran hombre subterr?neo de Dosto?evski. ni una con medida anti-masculina porque no incorpora el ideal masculino cepci?n f?lica del ?xito; no alcanza la libertad a trav?s de la dominaci?n y la lo opuesto.4 Erdosain es el ejemplar del hombre enaje agresi?n, sino mediante nado, fracasado, frustrado, y sus actividades agresivas son compensatorias. La estructuraci?n de su subjetividad se revela por sus memorias y por su vida interior. Erdosain exhibe un deseo profundo (y a menudo comentado) para la humillaci?n y abraza la marginalidad por su "curiosidad criminal".5 Intenta afirmar su identidad desde el lugar del otro por una interpelaci?n "criminal" en su conocido soliloqio del cap?tulo "'Ser a trav?s de un crimen", por medio de un juego t?pico entre el yo y el otro (una parodia hamletiana): "?Matarlo o no matarlo? ?Qu? me importa esto a m??"6 De este modo, el h?roe se define y es define sus l?mites una y otra vez al transgredirlos.7 Esta automarginaci?n en una contradictoria m?s abarcadora inscribirse el mundo de lucha para parte urbano competitivo que lo circunda y retraerse de ?l. Adem?s de su criminalidad, otra manera en que Erdosain alcanza esta auto definici?n es por su propia feminizaci?n. Empleo este t?rmino para indicar su progresiva alianza con la situaci?n social femenina; es decir, propongo que se a trav?s del sufrimiento y la sumisi?n.8 Erdosain feminiza aleg?ricamente sus constantamente sentimientos, su dolor y su humillaci?n; sus actos expone eminentemente privados se hacen p?blicos a trav?s transgresivos, prohibidos y del proceso narrativo. Parece gozar del sufrimiento, no siempre de una manera er?tica, pero su sufrimiento se vuelve una necesidad para el placer y aun para su sobrevivencia. En eso coincide con un elemento de la definici?n del maso
4. en la masculinidad como una construcci?n el t?rmino pensando Empleo como una "ficci?n dominante" lamasculinidad Silverman describe biol?gica; t?rminos en el campo social -la familia y el falo (p. 48). 5. Stasys Gostautas, ?nsula, Buenos Aires y Arlt (Dostoievsky, Mart?nez Estrada 1977, p. 202. Bruguera, 1980, p. 93. Todas las citas, que se?alar? social y no s?lo dos

que garantiza

y Scalabrini

Ortiz),

Madrid,

6. Roberto

Arlt, Los siete locos, Barcelona, son de esta edici?n. entre par?ntesis, 7.

suspender conciencia nuestros

la transgresi?n Bataille y la prohibici?n, propone que necesitamos Georges Explicando Si s?lo observamos el tab?, ya no tenemos los tab?es en la vida sin extinguirlos. nos hace conscientes de ?l; en el acto de violarlo, lo reactivamos, de y eso nuevamente l?mites. Erotism: Newfield Death tambi?n and Sensuality, este San Francisco, t?rmino City Lights, 1986, p. 38. te?ricas: y articula sus complicaciones passivity, often with the sense that passive men "The Politics brethren". of Male Suffering:

emplea has typically been ascribed to male are in conflict with their actively dominating and Hegemony in the American Renaissance", Masochism 1,3 (1989), pp. 55-87, p. Differences, se opone a lo masculino autom?ticamente 58. Newfield y interroga la idea que lo femenino de Barthes, Derrida, Sedgwick y Jardine, llamando atenci?n al hecho que recupera los argumentos en general, que han sido m?s esc?pticas acerca de los efectos pol?ticos son las cr?ticas feministas, de la feminizaci?n masculina (pp. 78-9).

8. Christopher "Feminization

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quismo de Deleuze que explica el sufrimiento como no causal almasoquista (no crea el placer), sino como precondici?n para poder alcanzarlo; posibilita el placer.9 Tambi?n por las relaciones de poder y subordinaci?n hay una fuerte asociaci?n entre masoquismo y femineidad. Kaja Silverman, citando estudios de Freud, Krafft-Ebing, Deleuze y Reik, se?ala c?mo esta sumisi?n s?lo se hace patol?gica en el caso del hombre por ir en contra de su posici?n estructural de dominio (pp. 189-90).10 Recordemos brevemente la trama de Los siete locos. Escrita entre 1928-29, en lo que No? Jitrik nombra las "v?speras del que ser?a el primero de una serie l de golpes militares en Argentina",x lanovela comieza con el descubrimiento del delito y la primera humillaci?n de Erdosain, denunciado y despedido del trabajo por un robo. Descubre que su compa?ero Barsut lo traicion?, y eso, combinado con noticias de su herencia, resulta en el plan de Erdosain y el Astr?logo de secuestrarlo. Erdosain es motivado principalmente por la venganza personal mientras que el Astr?logo quiere la plata para apoyar su proyecto -una sociedad como parodia de cualquier pol?tica totalizadora, secreta que se muestra revolucionaria o fascista a la vez. Este juego de intereses resulta en una serie de decepciones y enga?os culminando en el asesinato fingido de Barsut. La humillaci?n es un motivo principal; encontramos un caso ejemplar del comportamiento masoquista de Erdosain en el cap?tulo titulado "La casa negra", que se da como met?fora de lamasturbaci?n. Una instancia m?s de suman?a por la confesi?n se da la noche de su boda en la que revela su pudor -se acuesta con los pantalones puestos, requisito de la "mujer casta", mientras su esposa Elsa se desnuda "con naturalidad" frente a la luz (p. 121 ).12Sin embargo, despu?s del acto sexual, Elsa lo rechaza como har? siempre seg?n esta historia, lo cual lleva
a Erdosain a preguntarle "?Pero vos que pens?s ... que voy a estar mastur

b?ndome

sexual introduce el placer sexual del siempre?" Esta mortificaci?n cap?tulo siguiente, fuertemente asociado con la angustia; como bien ha se?alado

9. Gilles Braziller,

Deleuze,

Masochism:

An Interpretation

of Coldness

and Cruelty,

New

York, George

1971, p. 77. del masoquismo de Carol Siegel

10. El concepto El acercamiento

cambiante. es, por supuesto, muy complejo y tiene una definici?n al problema toma en cuenta la construcci?n y variaci?n hist?rica a su libro el desarrollo en la introducci?n literario, social, y y social de esta pr?ctica, elaborando de la relaci?n entre amor y dolor. Siegel demuestra c?mo el t?rmino surgi? a fines psicoanal?tico

del siglo XIX en el discurso de Kraf?t-Ebing "the male para separar (y, en efecto, estigmatizar) seeker of erotic pain from masculinity". Modern Revisions Carol Siegel, Male Masochism: of the Indiana University Press, 1995, p. 7. Story of Love, Bloomington, 11. No? XXI, Jitrik, "Presencia 1980, p. 10. su interlocutor la misma de este fracaso. le contar? y vigencia de Roberto Arlt" en Roberto Arlt. Antolog?a, M?xico, Siglo

12. Esta vez luego

o confesor historia

es el comentarista que aparece regularmente a Hip?lita, la ex-prostituta que -repetici?n

en el texto; aumenta la

importancia

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Beatriz Pastor, es esta angustia y la perversi?n".13

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lo que crea un "nexo entre lafrustraci?n sexual

Erdosain recobra cierto poder por lamasturbaci?n -ya que su afirmaci?n no viene del otro sino de ?l mismo. Afianza su propia identidad internalizando al otro, fantas?a de una mujer que es amalgama de muchas. Constituye a su amante imaginaria en una escena que funciona en un nivel tanto literal, sexual, como en t?rminos de la relaci?n edipal familiar. No obstante, llama la atenci?n espacial de su fantas?a: la casa negra. En su uso figurativo la casa se una vuelve inversi?n y un eco de la familia: esta casa oscura recuerda un prost?bulo pero tambi?n una casa familiar (p. 125). Por lo tanto, la "mujer arbitraria" que crea Erdosain se opone a lafigura materna mientras la incorpora; ... del que la casa representa el amor sin condiciones, "un mundo femenino el marco protegido sumadre. idea de un burdel se combina con el espectro de un poder adquisitivo que no tiene el protagonista en su vida "real", que le proporciona acceso a cuerpos "para los que se necesitar?an una suma inmensa de existencias y dinero para gozar" (p. 124). Su fantas?a le ofrece un modo de reconciliar u ocupar simult?neamente
posiciones tradicionalmente separadas entre esferas masculinas y femeninas -el

nadie pod?a expulsarle" (p. 124). Frente al macho ideal o una noci?n ?xito p?blico, indica su deseo de regresar, de retroceder a un espacio (aun uterino) donde una mujer podr?a ampararlo como lo hab?a hecho Pero, por otra parte, su fantas?a tiene elementos mercantiles. La

f?lica del

dominio econ?mico y la uni?n ?ntima en la que se sacrifica su autonom?a. Este retiro a la casa parece facilitar la acci?n, precipitando los sucesos del cap?tulo siguiente que comienza con una agresi?n definitiva: "El secuestro se llev? a cabo diez d?as despu?s de la fuga de Elsa" (p. 126). Otra caracter?stica importante de esta fantas?a es contarla, no se mantiene secreta. Al transformar su acto sexual (in?til porque no es productivo) en dis curso, Erdosain refuerza el poder de su transgresi?n y su humillaci?n haci?n dolos p?blicos, observables (una de las funciones de la confesi?n seg?n Foucault). Entra otra vez en el orden simb?lico, mediando su ofensa a trav?s del la poder del lenguaje. De ah? que en "La casa negra" cruza fronteras m?ltiples: de la propiedad moral por el tema mismo del cap?tulo, la de su clase y la de la realidad misma por su acceso imaginario a la "mujer fragmentaria", y termina su fracaso, su sufrimiento, su situaci?n subordinada y anti record?ndonos masculina. Como se?ala Silverman en su descripci?n de la auto-exposici?n com?n del masoquista masculino, Erdosain magnifica sus p?rdidas radiando as? una negatividad que se opone al orden social (p. 206). La especie de "masculinidad femineizada" que ejemplifica Erdosain no es estable sino que vacila entre una y otra categor?a. Por eso descubrimos que no es exactamente una oposici?n a un poder patriarcal sino un aspecto perturbador
13. Beatriz 47. Pastor, Roberto Arlt: La rebeli?n

alienada,

Gaithersburg,

MD,

Hispam?rica,

1980, p.

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de este mismo poder. Arlt socava el concepto de lamasculinidad dominante, revelando que no es completa en s?, que no es una identidad "llena de contenido" en contra de una femineidad "vac?a"14; sin embargo, su protagonista no deja de participar en la econom?a patriarcal. La paradoja de su situaci?n se hace m?s expl?cita en la novela siguiente (continuaci?n de la primera), Los lanzallamas (1931).15 En efecto, mientras que en "La casa negra" de Los siete locos vimos la su expresi?n sexual de un deseo frustrado, en Los lanzallamas presenciamos a -con Erdosain varias oportunidades er?ticas renuncia completa. Se le ofrecen Luciana Espila, con laBizca- pero las rechaza optando por la abnegaci?n.16 La sexualidad se asocia con el pasado ilusionado (recordamos lasmemorias de Elsa y las aventuras extra?as de su marido y la prostituta), un pasado que se asocia con la perturbaci?n de lamoralidad pero tambi?n con la creatividad y la inven a la destrucci?n. ci?n, actividades que llevan progresivamente Erdosain empieza su camino a la destrucci?n con su noviazgo par?dico con una adolescente (la Bizca, objetivizada como indica su falta de nombre, tiene 14 a?os); termina con su asesinato cuando ella intenta hacerle el amor. Mientras que laBizca es la mujer que hace posible el cumplimiento del deseo masoquista, Erdosain adopta el papel s?dico y la castiga, no s?lo con el disparo sino con un a lamoribunda. Este asesinato es un preludio de su discurso que menosprecia no Erdosain puede sostener su sadismo y tiene que castigarse propio suicidio; el patr?n masoquista delineado por Deleuze, quien explica que aun siguiendo un el masoquista se retira sadismo que hay espec?fico asociado al masoquismo, o se acaba en vez de unirse a su ant?tesis en el sadismo; "where sadistic man activity ceases" (p. 54).17 La relaci?n entre Erdosain triumphs, all masochistic a es la Bizca la y que se da al unir lamuerte colectiva con la f?brica de an?loga el dise?a que para Astr?logo. Como se?ala Carol Siegel en relaci?n a fosgeno la tradici?n brit?nica finisecular, este masoquismo y la destrucci?n que resulta de ello le ofrecen un sufrimiento que resiste a su sociedad pero s?lo mediante

14. Stephen p. 89. 15. Roberto se?alar?

Frosh, Sexual Difference:

Masculinity

and Psychoanalysis, Fabril Editores,

London,

Routledge,

1994,

Buenos Aires, Arlt, Los lanzallamas, son de esta edici?n. entre par?ntesis,

S.A.,

1968. Todas

las citas, que

16. Ornar Borr? explica que "El coito funciona como un elemento que destruye toda idealizaci?n, de los valores sociales". en los textos de Arlt los personajes lo rechazan, he aqu? una perturbaci?n Ornar Borr?, Roberto Arlt y la cr?tica (1926-1990). Estudio, cronolog?a y bibliograf?a. Buenos Aires, Am?rica Libre, 1996, p.100. 17. Con este fin Erodsain Sacher-Masoch de Leopold actividades relaciones de Venus in Furs sigue una trayectoria semejante a la del protagonista separa las que se vuelve s?dico justo al fin de la narraci?n. Deleuze

un paso afirmado por Siegel quien afirma que los dos tienen s?dicas y las masoquistas, de muy distintas al poder (es f?cil explicar el sadismo, dice ella, p. 31). La descripci?n la oral, y la uterina- tambi?n con sus tres mujeres -la edipal, de la historia masoquista Deleuze en t?rminos del fin de la novela, particularmente ofrece otras posibilidades para la interpretaci?n de la oralidad de la Bizca quien trae lamuerte.

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la colonizaci?n de lamujer; ella (en este caso, la Bizca) es "the ground on which man enacts his defiance of the parent country" (p. 38). El Astr?logo, otra figura central en ambas novelas, parece ofrecer una cons trucci?n m?s convencional de lamasculinidad. Es racional, m?s potente que Erdosain en su organizaci?n y manipulaci?n de la sociedad secreta. Mientras Barsut se declara el doble de Erdosain porque manifiesta muchos de susmismos parte de "la comunidad especular entre los protagonistas" (Masiello, p. 219)-, este reflejo funciona en el plano horizontal, an?logo, del mundo y del tiempo cronol?gico de la narraci?n. El Astr?logo, con su proyecto de hacerse superhombre, presenta otro tipo de reflejo que opera m?s en un plano vertical. Se diferencia de Barsut y Erdosain porque no lleva en s? "la extra?eza de vivir" de los j?venes por ser de otra generaci?n, sin embargo, en una aparente tipo de idealizaci?n ir?nica dice m?s de una vez que "cree en Erdosain". Un santo ca?do, Erdosain manifiesta el "valor de la humillaci?n" por San Francisco de As?s en una comparaci?n del Astr?logo ejemplificado (hay un desliz entre "humillaci?n" y "humildad"), aumentando otra vez la iron?a deseos -forma

porque la humildad de San Francisco es sagrada y voluntaria, y no impuesta por la sociedad como en el caso de Erdosain (p. 220). En el juego de control y manipulaci?n de informaci?n, es el Astr?logo quien todo lo sabe; es el centro del poder f?lico -recordemos que seg?n Lacan aunque el falo es vac?o de contenido en s?, funciona como s?mbolo del poder, incorporando as? la paradoja de la autoridad y lamaestr?a misma (Frosh, p. 66). La tensi?n de esta idea se ampl?a aun m?s a trav?s de la figura del Astr?logo porque, aunque tiene este poder simb?lico, es un castrado. No es posible tomar el poder f?lico literalmente; el Astr?logo socava el mito de lamasculinidad que el poder determina por la anatom?a (Frosh, p. 99).,8 No s?lo habla de su castraci?n sino que la revela a Hip?lita en Los lanzallamas, mostr?ndole la cica triz que marca la ausencia del pene (una inversi?n de la revelaci?n humillante de Erdosain, pues ?sta parece m?s una afirmaci?n de su diferencia, de su distancia de lo f?sico). Su revelaci?n fortalece la ex-prostituta que se califica como "fr?gida" amorosa que pasa fuera del texto (implicada se transforma en su "querido superhombre". la alianza entre estos personajes; y el eunuco se unen en una escena con un corte f?lmico) en la que ?l

El Astr?logo, cuya masculinidad se suspende sobre un vac?o, revela una subjetividad que de alg?n modo desaf?a el orden social mientras que, por otro, lomantiene.

acerca de la relaci?n problem?tica 18. Se ha escrito mucho entre el pene y el falo; el falo se?ala la autoridad masculina, cultural con el pene masculino por su conflaci?n y porque los hombres son m?s capaces de comportarse como si lo tuvieran que las mujeres (Frosh, p. 97). Sin embargo, no es un s?mbolo totalmente Jane Gallop, arbitrario, como ha enfatizado quien sostiene que, "The lacanian's desire to separate phallus from penis, to control the meaning of the signifier phallus, is of their desire to have the phallus, that is, their desire to be at the center of symptomatic language, at its origin". Jane Gallop, Thinking Through the Body, New York, Columbia University Press, 1988, p. 126. precisely

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Esta tensi?n entre socavar y apoyar que se observa al analizar la construc ci?n de los papeles sexuales, tambi?n se encuentra al nivel discursivo. Es impo sible leer estas novelas sin fijarse en la serie de mentiras, enga?os y simula ciones que llaman la atenci?n a la brecha entre lo que se dice y lo que se hace, desafiando nuestro deseo de unidad, de comprensi?n completa.19 Sin embargo, tambi?n llama la atenci?n cu?ntas veces los t?rminos de alg?n argumento se hacen sexuales. Aun las bien conocidas "Palabras del autor" al comienzo de Los lanzallamas, donde Arlt justifica sumanera de escribir y califica su relaci?n con el arte, culminan en un desaf?o: "que los eunucos bufen" (p. 12). ?Anuncio ir? nico del papel del Astr?logo o un intento de reforzar la virilidad, si no el estilo, de la escritura? La narrativa misma nos ense?a c?mo puede cumplir con las dos funciones a la vez. simb?lica del Astr?logo y la masculinidad de Erdosain, Arlt nos hace cuestionar la relaci?n entre poder y sexualidad. Esta exploraci?n se extiende al campo femenino con Hip?lita, quien termina compartiendo el poder f?lico con el Astr?logo. Por su manipulaci?n discursiva, su juego con el poder, Hip?lita alcanza una relaci?n m?s igualitaria A trav?s de la masculinidad feminizada con ?l; ella es el personaje femenino m?s complejo en estas novelas.20 Ambos antagonizan normas sexuales y sociales, su alianza representa un tipo de anti matrimonio (vs. la domesticidad patriarcal), una reconstituci?n de la unidad como su proyecto social reconstruir?a la familia (haciendo masculina-femenina, c?lulas revolucionarias personajes Arlt mide nas que ejemplifican
-masculino/femenino,

de las principales unidades de asociaci?n). Con estos alter los l?mites de la sociedad al construir masculinidades su estrategia global de deshacer una serie de oposiciones
esposa/prostituta, trabajo/crimen, cordura/locura, v?cti

complic?ndolas para revelar que ma/verdugo, mentira/verdad, ficci?n/realidadno se puede depender de su diferencia, de su otredad para definir un centro
estable.

convencional en laArgentina de los Por lo tanto, socavar lamasculinidad a?os 20 y 30 es una manera de interrogar la situaci?n nacional, el "autoritarismo que hab?a de tener mucho futuro" en la Argentina (Jitrik, p. 27) -y tambi?n mucho pasado. En su estudio de las ideas de Mariano Moreno, Nicolas indica la dificultad que presenta el concepto de una sociedad Shumway en laArgentina del siglo XIX, ser intransigente tiene un valor porque pluralista, positivo mientras que "compromise" -traducida al castellano como "ceder,

miento

19. En su tesis doctoral, Glen Steven Close ofrece una nueva textual de la autor?a con el anarquismo y lamodernidad. in theModern Lindstrom Hispanic estudia Novel: Pio Baroja and Roberto detalladamente

lectura que asocia este cuestiona Glen S. Close, "Anarchist Cons Arlt". Diss. Yale University, 1997.

piracy

el papel de Hip?lita y propone que a trav?s de ella en cierto modo, el de de la mujer. Este trabajo complementa, la mitif?caci?n Arlt desconstruye a ambos g?neros sexuales y al poder f?lico en general. esta demitif?caci?n extendiendo Lindstrom, en Woman as Myth and Metaphor "Arlt's Exposition of the Myth of Women", Naomi Lindstrom, 20. Naomi in Latin American Literature, Columbia, University of Missouri Press, 1985, pp. 151-66.

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comprometerse, transigir"- implica un "surrender of principle rather than a si la tiran?a depende de la auto En estas condiciones, surrender".21 principled ridad suprema del hombre (la hegemon?a masculina, partriarcal), socavar vez una o este tal alternativa todav?a desconstruir poder sugiere parcialmente inalcanzable -una hegemon?a liberal o democracia de masa- que se forma tanto estas por la disidencia como por el consenso. As? vemos c?mo, mediante masculinidades alternas, Arlt desnaturaliza m?s aparente su falibilidad. la jerarqu?a establecida haciendo

21. Nicolas p. 30.

Shumay,

The Invention

of Argentina,

Berkeley,

University

of California

Press,

1991,

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