La Formacin Profesional Lo-que-ha-de-llegar

Formacin profesional
Complejidad y formacin: Consideraciones analticas en la formacin profesional. Miradas y cambios de ruta en la significacin de la formacin. La formacin profesional como categora. Articulacin entre objetividad y subjetividad Relacin entre produccin de saberes y constitucin del sujeto. Finura y lejana en el encuentro entre mundos de formacin.

Las representaciones de la profesin ante:

Los saberes y conocimientos cotidianos sobre la profesin; Las imgenes de lo cotidiano en el lugar de la formacin profesional; Las opiniones, vinculadas con el sistema de creencias del individuo en relacin con el espacio de lo social Las actitudes, como guas de la accin concreta del individuo y que estn vinculadas con su esfera afectiva consigo mismo y en relacin con los otros.

Apropiacin terica en la emergencia-desarrollodesplazamiento-sedimentacin en la configuracin del campo profesional

Presencias o ausencias de docentes que controlan y ordenan la movilidad y la distribucin de acciones para dar lugar a nuevas configuraciones mediante la orientacin formativa. Presencia o ausencia de agentes institucionales en el lugar de la prctica profesional que reordenan el territorio de acuerdo a sus propsitos y sus radios de accin. Presencias o ausencias de profesionistas en formacin que gestan en conjunto con los docentes y los agentes institucionales, las prcticas culturales de la profesin y se constituyen en recursos culturales a disposicin de todos los actores que participan para gestar nuevas configuraciones y cambiar el rumbo del sentido.

Prcticas Sistemas simblicos

Subjetividades

Transformaciones e interacciones

Configuracin del campo profesional

Identificacin de conceptos ordenadores (inicialmente como variables libres y posteriormente mostrando funcionalidades, contradicciones y discontinuidades). Campos parcialmente coherentes, con polisemia, capacidad de jerarquizacin, niveles de conciencia, estratos fosilizados junto con elementos particulares superficiales o ideolgicos acerca de la profesin. Transformaciones de sistemas simblicos, imaginarios, representaciones e imgenes debidas a las configuraciones y el sentido dinmicamente articuladas con configuraciones nuevas de subjetividad en diversos momentos de interaccin entre los sujetos involucrados en la formacin, prctica e intervencin profesional pedaggica, dando movimiento para generar configuraciones de configuraciones en rearticulacin y producir cambio en la idea y la misma conformacin del campo profesional

 Nos traslada al lugar de la experiencia, del tiempo, del espacio y de la espera, en una proximidad que nos separa y donde vivimos el instante, en formas intraducibles del tiempo que nos somete a la paciencia y la impaciencia de la espera en la promesa de lo-queha-de-llegar.

 Tomando como referente el planteamiento de Heidegger (1994) que nos seala que pensar es loque-hay-que-considerar en un eterno retorno. Esta inversin es compleja, pues en la cotidianidad pensar el eterno retorno nos lleva a sealar cmo devolver en la repeticin algo a quien lo posea. Si somos poseedores, tendramos que plantear qu poseamos y, entonces, significa que hubo una prdida y pensar en lo que hemos perdido hace necesario cobrar conocimiento y volver la mirada sobre nosotros mismos.

 La formacin como fenmeno complejo, nos lleva a reflexionar sobre lo-que-hay-que-considerar en lo que se desborda en los lmites de las lgicas que operan en los espacios significantes que se encuentran en el mundo cultural del ser-humano para poder comprender esa realidad, pero tambin la escritura desde el momento de la inscripcin en donde se hace la seleccin, donde inicia la borradura, la censura y la exclusin, en la finitud y el silencio de lo no dicho.

 As, cobran una crucial importancia esas tensiones, fracturas, continuidades y discontinuidades, productos del devenir histrico, presentes en las imgenes sociales, en la dinmica de las decisiones polticas de los sujetos, en los imaginarios que imbrican la trama de las organizaciones educativas e institucionales

 Prctica en donde el profesional en formacin est dispuesto a problematizar, explicitar, y modificar las formas en que ha construido su identidad personal en relacin con su trabajo profesional, es decir, formar-se como profesional, un sujeto capaz de examinar y re-examinar, regular y modificar, tanto su propia prctica como a s mismo

El habitar este mundo

Pensar en la existencia humana y el ideal del ser que fundamenta la identidad, puesto que al ser que se habita. Aunque para poder habitar-se, requiere construir detrs de las actividades del cuidar y edificar el crecimiento

No habitamos porque hemos construido, sino que construimos y hemos construido en la medida en que habitamos, es decir, en cuanto que somos los que habitan. Pero en qu consiste la esencia del habitar? (Heidegger, 1951)

La formacin implica un trabajo del ser humano sobre l mismo, sobre sus representaciones y sus conductas, viene a evocarse como el advenimiento ineludible de un orden de cosas (Ferry, 1990:45)

Heidegger seala qu es construir?

Construir

Yo habito, t habitas

El residir, el permanecer en la comunidad de los hombres, as el habitar es un despertarEl privilegiado modo como t que se desliza en el sentir sin yo llegar eres, soya ascender a saber ese instante de acontecimiento y natalidad que despierta al ser que se va haciendo trascendente

Permanecer residir Construir, en el sentido de abrigar y cuidar, no es ningn producir Ser hombre significa: estar en la tierra como mortal, significa: habitar.

Una de las apuestas ser no ignorar la ilusin en que las prcticas colectivas naturalizan las reglas de residencia, las prescripciones y las prohibiciones cuyo contenido es a la vez espacial y social. Entonces, si cada cuerpo ocupa su lugar y produce su espacio, territorio y mundo, cul es su lugar y lo propio del ser en este tiempo que le permite formarse en esta ocupacin y pensarse en el orden de la coexistencia de las cosas?

Esttica
Alguien Consciente sexuado Es una intencin

Sujeto

Persona Individuo subjetividad Cuerpo

El afuera: a partir de este pasaje por el lmite y ms all del lmite en el corazn del cuerpo el afuera esta aqu

tica

Moral

La apertura es movimiento, es dinmica, es provocacin alternante, un juego de apropiacin

Reconocer, adems, que la formacin da lugar a alcances y lmites en la intermediacin de los anhelos y utopas de los otros y de s mismos como seres humanos capaces de producir mundo, capaces de formar-territorio y espacialidad.

Reconocer, adems, que la formacin da lugar a alcances y lmites en la intermediacin de los anhelos y utopas de los otros y de s mismos como seres humanos capaces de producir mundo, capaces de formar-territorio y espacialidad.

 El lugar de la formacin en el terreno de lo profesional demanda entonces, tener en cuenta la subjetividad de las tramas que gesta y estar contextualizados en el contexto, inscribir una huella o marca en el espacio y tiempo de los vnculos humanos en la trans-formacin-del-mundo.

 Reconocer, adems, que la formacin da lugar a alcances y lmites en la intermediacin de los anhelos y utopas de los otros y de s mismos como seres humanos capaces de producir mundo, capaces de formar-territorio y espacialidad.

Pues en el acto educativo se juegan encuentros, reencuentros y desencuentros; responsabilidades, decisiones y sospecha frente a ellas; insatisfacciones, gozos, y sufrimientos; nominaciones, elecciones y selecciones; integracin, inclusin y exclusin; visibilidad e invisibilidad y borramiento; superficies de inscripcin, exterioridad e interioridad; enajenacin, recuperacin y retorno a s mismo...por medio de una especie de metamorfosis en la que se gestan perpetuas mudanzas e inscriben la subjetividad de los procesos sociales en el mundo de vida.

 De ese modo la responsabilidad debe ser una experiencia poltica en un sujeto trascendental en el sentido poltico que se cuestiona por qu y ante quin es responsable sin actitud mesinica, puesto que el mesianismo se gesta en el momento en que abrimos la boca porque no hay lenguaje sin la dimensin performativa de la promesa y por eso cuando abrimos la boca ya estamos en la promesa por el grado de verdad que emitimos con nuestro juicio de valor.

la formacin implica un trabajo del ser humano sobre l mismo, sobre sus representaciones y sus conductas, viene a evocarse como el advenimiento ineludible de un orden de cosas (Ferry, 1990:45),

 La formacin como categora y como problema requiere un anlisis en sus prcticas, orientaciones y el horizonte del sentido como marcos orientadores de la actividad docente desde la precariedad de la finura y la lejana que permitan reinterpretar los escenarios de la formacin dando un rodeo metodolgico para acceder al registro de la memoria, lugar donde circulan saberes y prcticas socioprofesionales.

 Interesante apreciacin, que no slo devela el importante contenido temporal del concepto de formacin, sino tambin de la inmensa relacin que ste presenta con lo humano, pues pensar un ser humano en formacin implica reflexionar la apuesta por la transformacin, es decir, un sentido cambiante que emerge en la tensin deser y no-ser, lo no-inmediato, lo extrao, algo perteneciente al recuerdo, la memoria que se comprende en falta permanente (no-ser), por eso su bsqueda anhelante en la proximidad inmediata de su propia presencia.

No hay formacin-interior que no presuponga una formacinobligacin con uno- mismo.

La cabalgata apenas comienza para algunos y para otros el trote ha empezado ya

Buen Camino y xito en los proyectos futuros.