Por qu las ciencias sociales primero y el giro lingstico despus, jugaron un papel protagnico en la crisis del sujeto moderno.

En el siglo XIX asistimos a un declive de la tica. El espritu positivista y el mtodo cientfico conquistan la verdad y son los nicos capaces de enunciarla. En este contexto, el sujeto moderno entra en crisis y se ubica como un ser humano cuasi mecnico de imposiciones sociales. Al mismo tiempo que se le da muerte al hombre cuando empieza a ser un objeto ms- es cuando emergen las ciencias sociales y el inters de estudiarlo1. Podramos sostener que la tica vuelve a ser tema de las ciencias humanas a principios del siglo XX: la tica emigra de una filosofa de la conciencia a una filosofa del lenguaje. En este contexto, el sujeto no se constituye por contener una razn, sino que se constituye como tal en la superficie y en la conciencia del lenguaje, es decir, en la trama del discurso. El sujeto se postula as como responsable tico, porque no tiene existencia anterior a su discurso. De esta manera -apoyada en una tradicin pragmtica- la teora del lenguaje se define como performativa: en la trama del discurso es donde se configura y se ordena conceptualmente la realidad. Por lo tanto, sostenemos que el giro lingstico es una crtica a la modernidad a nivel de la razn. El sujeto no es otra cosa que las prcticas de su discurso2. De esta manera, el giro lingstico juega un papel protagnico en la historia del sujeto moderno porque va a resignificar la relacin entre el lenguaje y la realidad, generando un cambio de concepcin a partir de las ciencias humanas. Asistimos en este momento de la historia a la irrupcin y manifestacin del otro: el relativismo cultural. Existen diferentes culturas porque hay diferentes formas de construir la realidad generada, por ejemplo, por los idiomas-. Por lo tanto, concluimos que hay una resignificacin de los valores morales, dado a partir del giro lingstico que junto al relativismo cultural van a sostener que cada sociedad construye su propia moral.

Foucault, en la dcada del 60, introduce la nocin de muerte del Hombre. Ante la imposibilidad de fundar una moral universal del Hombre, las ciencias humanas son inseparables de la muerte del Hombre como sujeto absoluto, universal y libre, hacia la idea de varios sujetos relativos y ligados a contextos histricos y culturales. 2 El carcter performativo del lenguaje implica una responsabilidad tica. J.L. Austin llama a estos enunciados performativos tramas realizativas, como por ejemplo, el acto de prometer.