Dedicamos este modesto trabajo al Hno. Miguel ngel Fernandes y a su distinguida Familia.

ANUARIO ESPRITA 2005 Ao XX - N 20 - 10.000 ejemplares rgano de EL MENSAJE FRATERNAL C.A. Apartado Postal 2228 Caracas 1010-A - Venezuela. Telfs. (58-212) 472 13 25 y 472 92 89 mensajefraternal@telcel.net.ve

La composicin e impresin de este libro se realiz en el Instituto de Difuso Esprita, en el mes de abril de 2005 Av. Otto Barreto, n 1067 - Caixa Postal 110 CEP 13602-970 - Araras, So Paulo, Brasil Tel. (55-19) 35 41 00 77 - Fax (55-19) 35 41 09 66 ide@ide.org.br

DIRECTOR Alipio Gonzlez Hernndez SECRETARIO Jos Luis Darias JEFE DE REDACCIN Guillermo A. Arrioja (CNP 206) COLABORADORAS EN LA TRADUCCIN Y REVISIN

Ana de Jess Ros de Gonzlez Ana Mara Garca Asensio Blanca Flor Gonzlez Medina Mara Isabel Estfano Rissi Marina Navarro de Aguilar
COLABORADORES

Andr Luiz de Andrade Ruiz Chelita Fontaina Elas Barbosa Germn Tllez Espinosa Hercio Marcos Cintra Arantes Jos Eurpedes Garca Juan Flix Algarn Carmona Juan Miguel Fernndez Muoz Lizette Velzquez Giralds Mirta Lidia Canales Paulo Nunes Batista Richard Simonetti Walter Barcelos Washington Luiz Nogueira Fernandes Wilson Frungilo
COLABORADORES MEDIMNICOS

Antonio Baduy Filho Carlos A. Baccelli Divaldo Pereira Franco Jos Ral Teixeira Francisco Cndido Xavier (in memorian)
PORTADA

Csar Frana de Oliveira

NDICE GENERAL
PRESENTACIN ESTUDIOS DOCTRINARIOS Diez Mandamientos con Kardec Walter Barcelos El Espiritismo ante la excelsa figura de Jess de Nazareth Juan Flix Algarn Carmona El Reino de Jess Jos Eurpedes Garca La visin de un modelo de caridad cristiana en el Centro Esprita Lizette Velzquez Giralds Promovamos el conocimiento popular Richard Simonetti 11

15 27 83 173 182

REPORTAJES Jornada de la hormiguita del Cristo, Divaldo Pereira Franco en Europa Washington Luiz Nogueira Fernandes 140 La Sociedad Benfica Bezerra de Menezes - Foco de Luz y Nido de Amor, en Campinas, SP, Brasil Andr Luiz de Andrade Ruiz 218 NOTICIARIO Espritas de 32 pases en el Congreso de Pars Homenajes al Maestro Allan Kardec Homenajes a Francisco Cndido Xavier Noticias que merecen destacarse 10a Reunin ordinaria del CEI en Pars Espiritismo en marcha Germn Tllez Espinosa, Juan Miguel Fernndez Muoz, Mirta Canales, Chelita Fontaina HECHOS MEDIMNICOS Lo posible acontece

108 115 118 199 212 234

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LITERATURA Y ESPIRITISMO Espiritismo en las Obras Completas de Humberto de Campos Elas Barbosa Curso de perfeccionamiento (Cuento) Wilson Frungilo Jnior La reencarnacin en la obra de los grandes poetas (Gilka Machado) Sobre el Amor Paulo Nunes Batista CINE Y VIDEO Temas espritas en el cine y en vdeo. Hercio Marcos Cintra Arantes PALABRAS DEL MS ALL Donativo del alma Emmanuel, Francisco C. Xavier Kardec y Napolen Hermano X, Francisco C. Xavier Kardec y Jess Andr Luiz, Francisco C. Xavier La Tierra y el Sembrador Emmanuel, Francisco C. Xavier No, al personalismo esprita! Hermano Jos, Carlos A. Baccelli Consulta correcta Andr Luiz, Antnio Baduy Filho El buen espiritista Amalia Domingo Soler El sueo del Startsi Len Tolstoi En la construccin del Maestro Emmanuel, Francisco C.Xavier Entre el bien y el mal Emmanuel, Francisco C. Xavier La hora del testimonio Juana de ngelis, Divaldo P. Franco Carta de Gastn Penalva Humberto de Campos, Francisco C.Xavier En torno de la humildad Emmanuel, Francisco C. Xavier Libertad con el Espiritismo Gabriel Delanne, Jos Ral Teixeira La plenitud de la vida Juana de ngelis, Divaldo Pereira Franco ESPERANTO Esperanto en tpicos

47 74 144 189

190

13 39 45 62 72 78 80 89 107 113 126 130 138 149 178

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NDICE DE LAS ILUSTRACIONES

12345678910 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 Madre Mara de Nazaret .................................................................... 10 Allan Kardec ...................................................................................... 16 Emmanuel .......................................................................................... 16 Jess .................................................................................................. 28 Allan Kardec, el Codificador de la Doctrina Esprita .......................... 38 Napolen I ........................................................................................ 39 Humberto de Campos ........................................................................ 47 Participantes de la Mesa, en la solemnidad en homenaje a Kardec ... 115 Nestor Masotti y Marta Xavier develan el busto de Chico Xavier .... 119 Francisco Cndido Xavier ................................................................. 120 El arzobispo de la Paraba Don Marcelo Carvalheira recibiendo la Encomienda de la Paz Chico Xavier ............................................ 124 La Diputada Estatal Ira Lucena ........................................................ 124 Portada del libro Ddivas Espirituais ............................................... 125 Conferencia de Divaldo Pereira Franco en la ONU ............................ 141 Gilka da Costa de Melo Machado ..................................................... 146 Paciente de cncer, hospitalizado, ora junto a una religiosa .............. 152 Enfermo recibe el pase curativo de Jess (pintura) ........................... 156 Gota de agua antes y despus de ser magnetizada ........................... 157 Puentes de hidrgeno entre molculas de agua ................................ 157 Franz Liszt a los 21 aos .................................................................... 162 Carlos Mateus, Maestro y Doctor, con apenas 19 aos .................... 166 La escritora Isabel Allende ................................................................ 168 La cantante Joanna ............................................................................ 169 El perro Rico ...................................................................................... 171 Portada del video de la pelcula O Espiritismo - De Kardec a los das de hoy ............................................................................... 191 Portada del vdeo de la pelcula Hermano Oso .................................. 192 Escena de la pelcula Hermano Oso .................................................. 193 Escenas de la pelcula El retrato de Dorian Gray ...................... 196/197

29 - Divaldo Pereira Franco ...................................................................... 199 30 - El periodista Marcelo Souto Maior .................................................... 204 31 - Localizacin de la epfisis en el encfalo ........................................... 205 32 - El astrnomo Juan Steiner ................................................................ 208 33 - Sesin de Clausura en la 10 reunin ordinaria del CEI ..................... 212 34/35/36 - En la 10 reunin del CEI, representantes de Estados Unidos, Espaa, Colombia, Brasil, Blgica, Argentina, Mxico, Itlia, Holanda, Guatemala, Uruguay, Reino Unido, Suiza, Suecia, Portugal, Per y Noruega ........................................................... 213/214 37 - Doa Mara Ribeiro ........................................................................... 218 38 - Dr. Adolfo Bezerra de Menezes ......................................................... 219 39 - Emilia Carvalho dos Santos, Andr Luiz de Andrade Ruiz y Heloisa Mendes Petrone ................................................................... 220 40 - Solange, Paula y Carla ....................................................................... 225 41 - Trabajadores elaborando pizzas ........................................................ 226 42 - Jeovana Lorenzani Turatti ................................................................. 227 43 - Portada de los libros El Esperanto como Revelacin y Esperanto sin Maestro ...................................................................... 231 44 - Pascual Emilio Restaino, Abilio Correa y Alipio Gonzlez ................. 234 45 - Cartel del X Congreso Esprita Colombiano ...................................... 236 46 - Don Genaro Bravo Rabanales y Alipio Gonzlez ............................... 247 47 - Hermanos del Casero la Nueva Esperanza ........................................ 247 48 Alipio Gonzlez, Elvira Jurez Rubio y Nazaria Daz .......................... 251

Madre Mara de Nazareth Trabajo artstico realizado bajo la orientacin de Francisco Cndido Xavier

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ANUARIO ESPRITA

PRESENTACIN
Con el lanzamiento del Anuario Esprita 2005 , logramos alcanzar veinte ediciones en esta nueva etapa (1986-2005), llevando buenas noticias a nuestros queridos lectores. Agradecemos a Jess por la oportunidad de servicio que nos ha brindado, a todos cuantos han cooperado tambin con esta magna empresa y especialmente a los numerosos amigos que el trabajo nos ha granjeado. Pero todava falta mucho por hacer A finales de 2004 nos enteramos de esta pequea historia que decidimos compartir con nuestros lectores. En enero de 2002, Chico Xavier estaba muy enfermo. El Dr. Elas Barbosa, gran amigo y mdico de confianza, fue llamado a su lado para atenderle y, en un momento dado, le comenta: Hijo mo, usted que acostumbra recetar libros espritas a sus pacientes, no se olvide de recomendar la lectura del libro Buena Nueva de nuestro Humberto de Campos, porque, lamentablemente, parece que la Humanidad se est olvidando de Jess. Inspirados en esta splica de nuestro querido Chico te hacemos un llamado, Amigo lector: Participa y colabora en la divulgacin de nuestra amada Doctrina Esprita! Los elevados costos de envo y la indiferencia de muchos hermanos dificultan sobremanera la difusin del Libro Esprita. Slo con tu ayuda podremos continuar! Emulemos al Apstol Allan Kardec y hagamos de la divulgacin
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esprita la obra de nuestras vidas. Sabemos que el mejor homenaje que le debemos rendir ahora y siempre, es aprender a vivir, cada da, de acuerdo con los principios de la ms pura moral evanglica, consolidados en la Doctrina Esprita, que se reflejen en actitudes verdaderamente cristianas, en todas las acciones y gestos, palabras y pensamientos, sentimientos e ideales, recordando su existencia y siguiendo su ejemplo. Concluimos invitndoles a reflexionar sobre las siguientes palabras del insigne Maestro, con la esperanza de que iluminen nuestras conciencias. El Espiritismo, sacndome de la obscuridad, me ha lanzado a un camino nuevo; en poco tiempo me hallaba arrastrado por un movimiento que estaba muy lejos de prever. Cuando conceb la idea de El libro de los Espritus, mi intencin era la de no ponerme en evidencia y permanecer desconocido; pero pronto reconoc que no era posible y hube de renunciar a mis gustos de soledad, so pena de abdicar a la obra emprendida y que creca cada da; fue necesario seguirle el impulso y tomarle las riendas. A medida que ella se desenvolva, un horizonte ms vasto se desarrollaba ante m y le haca retroceder los lmites; comprend, entonces, la inmensidad de mi tarea, y la importancia del trabajo que me restaba hacer para completarla; las dificultades y los obstculos, lejos de asustarme, redoblaron mis energas; vi el objetivo y resolv alcanzarlo con la asistencia de los buenos Espritus. Sent que no tena tiempo que perder, y no lo perd en visitas intiles, ni en ceremonias ociosas; esa fue la obra de mi vida, a la que le he dado todo mi tiempo, a la que he sacrificado mi reposo y mi salud, porque el porvenir estaba escrito ante m con caracteres irrecusables. (1) Los Editores Caracas, 31 de diciembre de 2004.
(1) Allan Kardec, Obras Pstumas, Obras Completas de Allan Kardec, IDE, 1997, pg. 2390. Traduccin del francs por Salvador Gentile.

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DONATIVO DEL ALMA

Emmanuel Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarn misericordia. JESS MATEO, 5: 7. La misericordia es el complemento de la dulzura, porque el que no es misericordioso no podr ser blando y pacfico. El Evangelio segn el Espiritismo, Cap. X, 4. Reflexiona en las pruebas ajenas y auxilia incesantemente. Laudable para siempre el trabajo honesto con el que te dispones a aminorar las dificultades de los semejantes, ensendoles a encontrar la felicidad, a travs del esfuerzo digno. Bendita la moneda que dejas deslizar en las manos fatigadas, que se constrien a implorar el socorro pblico. Inolvidable la operacin de beneficencia, con la que te deshaces de diversos recursos para que no haya penuria en la vecindad. Meritorio el da de servicio gratuito que prestas en el amparo a los compaeros menos felices. Enaltecida la devocin que empleas en la instruccin a los viajeros del mundo, que an se debaten en los laberintos de la ignorancia.
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Glorificado el consejo fraterno con que te decides mostrar el mejor camino. Santo el remedio con el que alivias el dolor. Inolvidables todas las inversiones que realices en el Instituto Universal de la Providencia Divina, cuando entregas a beneficio de otros el concurso financiero, la pgina educativa, la pieza de ropa, el litro de leche, la manta abrigadora, el momento de consuelo, el gesto de solidaridad, el plato de pan No se puede olvidar que Jess consign como crdito sublime del alma, en el Reino de Dios, el simple vaso de agua que se d en el mundo en su nombre. Entretanto, mil veces bienaventurada sea cada hora de tu paciencia delante de aquellos que no te comprendan o te olviden, te hieran o te maltraten, porque la paciencia, invariablemente hecha de bondad y silencio, abnegacin y olvido del mal, es un donativo esencialmente del alma, bendicin de la fuente divina del amor, que brota de los nacientes del sacrificio, formada en el sudor de la humildad o en el llanto oculto del corazn.
(El libro de la Esperanza, Emmanuel, Francisco Cndido Xavier. Edicin de la Comunin Esprita Cristiana, Uberaba, Brasil, Cap. 25, pginas 83 y 84)

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DIEZ MANDAMIENTOS CON KARDEC

Walter Barcelos
Para discernir el error de la verdad, es menester profundizar estas respuestas (las enseanzas de los Espritus Sabios) y meditarlas mucho tiempo formalmente; debe hacerse todo un estudio. Para ste como para estudiar las dems cosas, es necesario el tiempo. Estudien, comparen, profundicen les decimos sin cesar el conocimiento de la verdad se adquiere a este precio. (El libro de los mdiums, Allan Kardec, Captulo XXVII Contradicciones y Mistificaciones, cuestin nmero 301, tem 4, pgina 369, IDE-Mensaje Fraternal)

Los espritas conmemoran con bastante jbilo el Bicentenario de ALLAN KARDEC, el eminente Codificador de la Doctrina Esprita, que naci el 3 de octubre de 1804, en Lyn, Francia. Kardec es el basamento inamovible de la Fe Razonada, la fuente de conocimiento espiritual fundamentado en la razn y en los hechos, la excelente interpretacin para entender con belleza y espiritualidad las enseanzas de Jess. Kardec extrae el espritu que edifica, ilumina y educa, de la letra que limita, ahoga y mata el entendimiento de la verdad espiritual. La FE RAZONADA ser siempre para nosotros espritas: la fe del raciocinio lgico, la fe lcida y consciente, la fe esclarecida, la fe iluminada, la fe en el Espritu de Verdad, la fe de la conviccin
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inquebrantable, la fe del discernimiento justo, la fe del buen sentido, la fe de la certeza inalterable, la fe de la comprensin plena, la fe de la unin divina entre Ciencia, Filosofa y Religin. Unindose a las conmemoraciones de amor y gratitud al sabio Codificador, discurriremos sobre los diez verbos citados por el espritu Emmanuel, con psicografa de Francisco Cndido Xavier, en Camino Esprita, leccin 11, IDE-Mensaje Fraternal.

Allan Kardec, el Codificador del Espiritismo.

SENTIR A KARDEC El corazn espiritual es cual inmenso granero psquico de buenos o malos sentimientos. El corazn de carne es simple instrumento y mero reflejo de las profundas emociones del alma, que brotan de forma vertiginosa de la sensibilidad compleja del espritu. Es imprescindible lanzar nuestras mejores energas del corazn en el estudio serio de los textos doctrinarios de Kardec. Que las mejores energas del corazn lozaneen en el suelo frtil de la fe
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Emmanuel

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esprita, accionando el SENTIR PLACENTERO: sentir con libertad, sentir con autenticidad, sentir con sinceridad, sentir con alegra, sentir con satisfaccin, sentir con pureza de intenciones, sentir con deseos de aprender, sentir con voluntad de practicar, sentir con amor a Jess y a Kardec. Leer y estudiar las fantsticas lecciones del Codificador, dejando emanar al corazn y haciendo crecer los mejores sentimientos de amor y las mejores vibraciones de paz, esperanza y certeza. Transformar el conocimiento de las obras de Kardec en esencia espiritual que pueda permanecer eternamente con nosotros, vinculndose a los ms recnditos archivos de nuestro corazn y consciencia. El rgano de la sensibilidad espiritual debe ser accionado primero a fin de que las enseanzas del sabio Misionero sean incorporadas en el suelo de nuestros sentimientos y crezcan fuertes y robustos, den centuplicados frutos de luz y conocimiento, caridad y fraternidad. El corazn que realmente vibra con las enseanzas del Maestro de la razn iluminada y lo registra en lo ms ntimo del alma, asegurando la asimilacin de la Verdad que educa y liberta. Sentir a Kardec es el sello espiritual que garantiza nuestro comprometimiento y compromiso con la prctica genuina del Espiritismo. ESTUDIAR A KARDEC La Doctrina Esprita es ciencia divina del espritu, y para poder conocerla bien debemos comenzar con estudios serios de las obras de Allan Kardec, pues, son las fuentes fundamentales para el perfecto conocimiento del Espiritismo. Leer muchos libros espritas de manera precipitada, olvidndose de estudiar a Kardec, ser conocer el Espiritismo de forma incompleta. Sin estudio metdico, permanente y progresivo, ningn esprita conseguir construir la estructura slida de la Fe Razonada. Las Obras de Kardec ensean al hombre a razonar con la verdad, a analizar los fenmenos materiales y espirituales que estn a su alrededor, a reflexionar sobre su propio destino, a meditar en las consecuencias de su libre albedro, a usar la razn y la lgica en todo cuanto lee y estudia.
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Con la persistencia de aos y aos de estudio ininterrumpidos, se conquistan las virtudes: Prudencia, Buen Sentido y Discernimiento, indispensables para la prctica del verdadero Espiritismo. Razonemos con Kardec en el silencio y confort de la mesa de nuestra residencia y llevemos con buena voluntad, los luminosos frutos de ese esfuerzo para los Grupos de Estudios de las casas espritas. Dar nuestra contribucin fraterna, con estudios bien elaborados, seguidos de explicaciones lcidas y bien argumentadas. Quien estudia slo para su uso personal, no ayudando en la difusin del conocimiento esprita, acta como egosta de la fe racional. Seamos buenos aprendices de Kardec, manoseemos diariamente sus extraordinarias Obras, a semejanza de los libros escolares siempre consultados por los alumnos dedicados. Estudiemos a Kardec en grupo de hermanos sinceros en las casas espritas. Que sea estudio participativo y dinmico, dialogando y comentando y bien debatido de forma respetuosa y democrtica, con actuacin verbal de todos los presentes, de manera alegre, fraternal y simptica. Todos son invitados a hablar y a or, a preguntar y a responder con espritu de disciplina, amistad y aprovechamiento del tiempo. De este modo, obtendremos siempre los mejores resultados en la asimilacin de los principios doctrinarios. Gastemos fosfato y tiempo de esfuerzo continuado, desdoblando intenso amor al conocimiento profundo de cada obra de Kardec, hasta su trmino! Luego enseguida, comencemos nuevamente el estudio de sta o de otra excelente obra del Codificador! ANOTAR A KARDEC Para estudiar, alcanzando mejor aprovechamiento en la asimilacin del conocimiento de las obras de Kardec, es indispensable que aprendamos a hacer anotaciones, registrar las ideas de mayor profundidad, elaborar resmenes, crear cuadros sinpticos con las principales ideas de los textos doctrinarios de las Obras Bsicas. Seleccionar y registrar las frases de mayor contenido, los perodos de mayor expresin explicativa, los prrafos
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ms interesantes, buscando hacer anotaciones de las principales ideas contenidas en las disertaciones. A fin de llevar hacia delante el esfuerzo de estudiar escribiendo, tengamos mucha vigilancia para que la toxina mental de la pereza, la excesiva comodidad y la desatencin no predominen en nosotros, haciendo que dejemos de lado este excelente ejercicio de aprendizaje doctrinario. Quien anota con racionalidad los estudios doctrinarios, graba y estudia mejor a Kardec. Jams nos sintamos cansados al releer y estudiar de nuevo, cuantas veces fueren necesarias, determinada leccin, para poder penetrar la esencia de su enseanza, asimilndola por el raciocinio ahora ms maduro. Si somos convocados a presentarla ante compaeros de estudios, expongmosla con mtodo, serenidad y conviccin. Montar planos de estudios con atencin, placer y responsabilidad para ser presentados con seriedad en los grupos de estudios de la casa esprita. Pero, poco provecho se obtendra cuando habindose producido ptimos resultados en los resmenes doctrinarios, stos se guardan en las gavetas y no se aprovechan en los Crculos de Estudios de las Obras Bsicas. Participemos de los excelentes Estudios Sistematizados de la Doctrina Esprita, pero, jams dejemos de manosear y hacer anotaciones de las Obras de Kardec. MEDITAR A KARDEC Meditar es un deber con Kardec, que va a exigir un mayor esfuerzo del esprita interesado en estudiar la bendita Doctrina de los Espritus. La definicin de la palabra meditar es: Someter a un examen interior. Estudiar, ponderar, considerar. Hacer meditacin, concentracin intensa del espritu, reflexionar. Es la vuelta de la conciencia, del espritu sobre s mismo, para examinar su propio contenido por medio del entendimiento y la razn. El esprita que no aprende a meditar de manera permanente y progresiva las explicaciones de Allan Kardec y de los Espritus Superiores,
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evidencia que no asimilar las ideas y conocimientos profundos contenidos en esas obras. Quien desee sinceramente penetrar y conquistar el conocimiento de la verdad espiritual no podr leer con prisa ni estudiar con agitacin las obras de Kardec. De este modo, perder el hilo conductor de la buena asimilacin del conocimiento superior. Practiquemos, con voluntad decisiva y alegra interior siempre renovada, el saludable ejercicio de la meditacin silenciosa, serena y atenta. Aquietemos el cuerpo fsico, tranquilicemos la mente, pacifiquemos los sentimientos, empleemos energa y actividad para el raciocinio progresivo, concentrmonos en las ideas centrales y secundarias, naveguemos con emocin extasiada en la profundidad de los principios y conceptos, seamos los pilotos seguros de la nave espacial de la imaginacin constructiva y elevada. Aprendamos a conversar mentalmente con Kardec. Meditando con disciplina y persistencia, entraremos en comunin mental con instructores de la Vida Mayor que nos inspiran mejores sentimientos, mejores actitudes, mejores ideas, mejores proyectos Usemos la incorruptible conciencia para averiguar nuestras emociones y deseos, fantasas y fracasos, frustraciones y victorias, imperfecciones y virtudes, las buenas o las malas tendencias, examinando con valor y resolucin nuestro complejo mundo interior con los recursos superiores: rectitud moral, exactitud de los juicios y correccin de rumbos. ANALIZAR A KARDEC La Doctrina Esprita est formada por la triple alianza del conocimiento humano: CIENCIA, FILOSOFA y RELIGIN. La Ciencia es pesquisa y observacin, experimentacin y comprobacin. La Filosofa es la capacidad de elaborar el encadenamiento de raciocinios en la bsqueda del entendimiento, en la investigacin de s mismo, de su destino, de la vida material y espiritual de la evolucin, del dolor, de las leyes divinas, de las virtudes morales y de su futuro glorioso. La Religin es el esfuerzo sincero a travs de la educacin y el trabajo para practicar la Verdad, el Amor y la Caridad en el desenvolvimiento de las potencialidades
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del espritu, rumbo a la purificacin moral y a la conquista de la perfeccin para el Reino de Dios. Definicin de la palabra anlisis: Descomposicin de un todo en sus partes constituyentes. Examen de determinada parte de un todo, para conocer su naturaleza, sus proporciones, sus funciones, sus relaciones, etc. Por tanto, analizar es observar, examinar con minuciosidad, escudriar; examinar crticamente. Las obras de Allan Kardec deben ser estudiadas y vueltas a estudiar y no simplemente ledas. Las bellas y profundas disertaciones de Kardec y de los Espritus Sabios deben ser analizadas: palabra por palabra, frase por frase, prrafo por prrafo, una idea encadenada con otra o con otras ideas, pregunta por pregunta, tema por tema, leccin por leccin, captulo por captulo. Analizar a Kardec con bastante calma y sin prisa, con ritmo constante, sin saltos, con observaciones propias sin divagaciones, con anlisis bien centrado en los conceptos kardecianos. Observar a Kardec con raciocinio cuidadoso, atento y persistente, comenzando por las ideas ms simples, a fin de alcanzar progresivamente las ideas ms complejas. Anlisis detallado de los conceptos, de los hechos y de los fenmenos, formando conclusiones concretas y objetivas, buscando extraer el espritu de la letra, lo esencial de lo superficial, las leyes morales de los fenmenos humanos, el factor eterno de lo transitorio. Estamos precisando con urgencia de estudio puro, completo, exclusivo de las obras de Allan Kardec, sin mistura, sin alteracin, muy cristalino y transparente. Implantemos en la casa esprita un horario o varios horarios donde se estudie solamente a Kardec! COMENTAR A KARDEC Hay necesidad de familiarizarnos con las enseanzas de las Obras Bsicas. Comentar a Kardec, sabiendo extraer los diamantes doctrinarios en el ejercicio de la palabra responsable, lcida y amorosa. Explicar en su pureza cristalina los conceptos de los Espritus Sabios, de Kardec y de Jess, a la luz del edificio luminoso de la Fe Razonada.
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Explicando las lecciones de Kardec, vamos a esparcir sus excelentes enseanzas libertadoras, ayudando a construir la fe racional en la mente popular an inmadura, ignorante y supersticiosa. El gran pblico que repleta las casas espritas, en busca del pase curador, tratamiento espiritual y orientacin de los Espritus, necesita or bellas y fecundas explicaciones de los textos de Kardec para familiarizarse con las enseanzas de la Codificacin. Hablar con riqueza de contenido doctrinario penetrando el maravilloso universo de las obras de Kardec, esclarece la inteligencia, ilumina la consciencia y eleva la emocin del hombre tecnolgico del Tercer Milenio. Que los expositores y explicadores espritas sean estudiosos, responsables y persistentes en el estudio de las obras kardecianas. Tengan la conviccin esprita basada en la fe razonada, a fin de ensear con claridad, objetividad y simplicidad, sumando racionalidad lcida, poderosa certeza, emocin elevada y vibraciones superiores. Seleccionar de los textos doctrinarios las frases e ideas que ms eluciden, colocndolas de manera destacada en los pizarrones, carteleras, fichas y en la pantalla de data-show, favoreciendo a los asistentes atentos, la convivencia ms cercana con los conceptos de Kardec. Hablar con la claridad de la certeza, exponer con inspiracin, ensear con emocin, explicar con conviccin y comentar con sabidura, serenidad y alegra. Discurrir sobre los asuntos de las obras kardecianas, dejando brotar nuestros mejores sentimientos, vibrar con entusiasmo con los principios que enseamos, dando autenticidad legtima a todo lo que trasmitimos al pblico, atento a nuestras palabras de esclarecimiento que suman certeza, consolacin y esperanza. INTERPRETAR A KARDEC El Espiritismo es grandioso basamento doctrinario que debe ser estudiado con mucha seriedad, de forma metdica, sistemtica, perseverante y a largo plazo, para enterarse de su fantstico contenido. No podr ser aprendido de forma liviana, fanatizada o irresponsable. El sabio Codificador Allan Kardec hizo interesante pronunciamiento en El libro de los mdiums, Editora IDE-Mensaje Fraternal, Captulo III Mtodo, en la cuestin n 18:
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Hemos dicho que el Espiritismo es toda una Ciencia, toda una Filosofa; aquel que quiera conocerlo seriamente, debe, pues, como primera condicin, dedicarse a un estudio serio, y persuadirse de que, ms que ninguna otra ciencia, no puede aprenderse jugando. Trnase indispensable a los espritas un GRAN ESFUERZO DE ESTUDIO, ENTENDIMIENTO E INTERPRETACIN de las ideas contenidas en las obras de Kardec, para alcanzar una buena comprensin del cuerpo doctrinario del Espiritismo. La definicin de la palabra interpretar es: Juzgar la intencin, el sentido de. Explicar, explanar o aclarar el sentido de palabra, texto, ley, reglamento, etc. Juzgar, considerar, reputar. Dar significacin. Alcanzar el buen entendimiento. El buen intrprete de las obras de Kardec deber sumar: estudio y atencin, razn y sentimiento, anlisis y entendimiento, conocimiento y auto-educacin, fidelidad y testimonio. Si Kardec es excelente intrprete de las enseanzas de Jess, por nuestra parte, debemos ser buenos intrpretes de Kardec. El buen intrprete que interesa a JESS y a KARDEC deber fundir en su espritu los inestimables talentos y virtudes: Razn, Corazn y Conciencia; Raciocinio, Sentimiento e Intuicin; Lgica, Amor y Discernimiento; Ponderacin, Fraternidad y Buen Sentido; Anlisis, Caridad y Reflexin. No basta ser buenos intrpretes de los conocimientos cientficos y filosficos, es imprescindible que seamos buenos intrpretes de las olvidadas ctedras de Amor, Abnegacin y Humildad, reflejando a Jess en el corazn. Testimoniar a Kardec en la idea esprita, en el estudio doctrinario, en el trabajo solidario y en el ejemplo cristiano. Cumplamos nuestros deberes de amor, de corazn siempre abierto, enarbolando la bandera de la Fraternidad Universal. CULTIVAR A KARDEC Inicialmente, vamos a ver en el diccionario lo que significa cultivar: Fertilizar la tierra por el trabajo. Crear condiciones para el nacimiento y desarrollo de la planta. Aplicarse o dedicarse. Procurar, mantener o conservar. Formar, educar o desenvolver por el estudio, por el ejercicio. La idea esprita debe y precisa ser promovida de forma permanente,
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con especial nfasis para las obras e ideas del Codificador del Espiritismo. Es necesario convenir que las obras de Kardec deben ser ledas y estudiadas, dialogadas y debatidas, comprendidas y sentidas, amadas y vividas. De este modo, estaremos cuidando con acierto del grandioso, bello y fructfero rbol del Cristianismo Redivivo, que el Espiritismo tiene la misin de hacer resurgir vigoroso, para beneficiar a la gran familia humana. La casa esprita deber buscar en las Obras del Maestro Lyons la fuente luminosa de sus orientaciones y consejos, trabajos y estudios, programaciones y metas. Mantengamos en la casa esprita los MEJORES MEDIOS DOCTRINARIOS: Kardec en el dilogo fraternal de las reuniones administrativas, Kardec en la postura sincera de los directores espritas, Kardec en los estudios instructivos de las reuniones pblicas, Kardec en el conocimiento bien fundamentado de expositores, oradores y comentaristas del Evangelio, Kardec en las ideas de los consagrados trabajadores de la asistencia fraterna, Kardec en la mente de los mdiums de desobsesin, Kardec en los sentimientos de los mdiums pasistas, Kardec en la idea y sentimiento de evangelizadores del nio, coordinadores de jvenes y mdiums esclarecedores. Esforcmonos por mantener la idea del Codificador en el cerebro esclarecido y corazn sensibilizado de todos los hermanos trabajadores espritas. Que nuestras queridas casas creen grupos de Estudios Sistematizados de las Obras de Kardec. Celemos por la preservacin del entusiasmo, alegra y firmeza en su aprendizaje, manteniendo con cario los pequeos grupos de estudios. Nadie conseguir cultivar la idea esprita con Kardec sin estudiar, sin esforzarse en el aprendizaje, sin comprender, sin sentir, sin asimilarla y sin vivirla permanentemente. En verdad, lo que irn a crecer con fuerza, en este primer siglo del Tercer Milenio, sern los ESTUDIOS DOCTRINARIOS, muy especialmente de las Obras Bsicas del Espiritismo. ENSEAR A KARDEC El recinto ms adecuado para ENSEAR ESPIRITISMO es el
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centro esprita. Local apropiado, por poseer todas las condiciones fsicas, espirituales e instrumentales para ensear con los mejores recursos. Tales son: la comunin incesante con los Buenos Espritus, el buen ambiente espiritual, los expositores doctrinarios preparados y los aprendices realmente interesados. La casa esprita deber funcionar como VERDADERA ESCUELA DEL ESPRITU, enseando y ejemplificando la Doctrina de los Espritus, a travs de estudios serios, sistematizados y productivos. Hay imperiosa necesidad de estudiar de forma regular las Obras Bsicas. El Maestro Kardec pronunci: Debe establecerse un curso regular de Espiritismo, con la intencin de desarrollar los principios de la ciencia y de propagar el gusto por los estudios serios. El curso tendra la ventaja de fundar la unidad de principios, de formar adeptos esclarecidos, capaces de propagar las ideas espritas y de desenvolver gran nmero de mdiums. Considero ese curso como elemento de influencia capital sobre el futuro del Espiritismo y sobre sus consecuencias. (Obras pstumas, Segunda Parte, disertacin Enseanza esprita, pgina 258, edicin 1966, LAKE) (Las negritas son nuestras) Los compaeros dedicados que ms aman el estudio doctrinario deben trabajar por el crecimiento del nmero de Grupos de Estudios de Kardec. Estudios sistemticos buscando el aprendizaje serio, desenvolviendo la fe razonada, esforzndose por la reforma ntima y fortaleciendo la conviccin esprita. La conquista ntima de la FE RAZONADA destruir las sombras espesas de la fe ciega, que alimenta los hbitos inferiores de la creencia: dogmatismo, fanatismo, ritualismo, ceremoniales, fascinacin colectiva, idolatra, supersticin, misticismo y mediumnismo irracional. Quien no estudia a Kardec con seriedad no podr ensear a Kardec con certeza, claridad y seguridad. Las Obras Bsicas son fuente de luz divina para el cerebro aturdido y el corazn atribulado de millones de seres incrdulos e indecisos de la actualidad. Ensear a Kardec devela a los aprendices la visin grandiosa de la vida espiritual y abrir el mundo nuevo de trabajo y amor, caridad y educacin.
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DIVULGAR A KARDEC Toda buena idea merece ser estudiada, enseada y bien divulgada. La idea esprita no dispensa la apremiante necesidad de su propagacin consciente y esclarecida, educada y respetuosa, que alcanzar de forma creciente el raciocinio, la mente y el corazn de las gentes incrdulas e ignorantes. Divulgar las obras y enseanzas de Kardec en peridicos espritas, programas radiofnicos y televisivos, favorecer la adquisicin de las Obras Bsicas por el gran pblico, fomentar la distribucin de textos kardecianos, multiplicar los estudios en grupo de las obras de Kardec, promover semanas espritas, ferias y clubes de libros espritas, encuentros, cursos, simposios, congresos Todas las actividades son necesarias y merecen ser bien hechas con simplicidad, desprendimiento y confraternidad, para esparcir con alegra las ideas de Kardec. Convengamos: el local donde mejor se lograra la divulgacin de Kardec es el propio centro esprita, junto a los mdiums, trabajadores de la casa y frecuentadores. En este aspecto se encuentra deficiente y apagada, limitada y desanimada, desfigurada y sin motivacin. Mantener el estudio serio, motivando el entusiasmo en la mayora de los hermanos espiritistas no es una actividad muy fcil de concretar. Dos son las principales causas: 1 La ausencia de mayor nmero de buenos lderes espritas para promover, incentivar y dinamizar los estudios sistematizados de las Obras Bsicas de manera regular, a fin de atender al nmero siempre creciente de trabajadores y frecuentadores de las casas espritas. 2 El acentuado desinters de algunos centros espritas de estudiar las Obras de Kardec. De qu vale que promovamos grandes inversiones financieras para divulgar a Kardec en la prensa esprita o laica, en la radio y televisin, confeccionar numerosas publicaciones de los textos doctrinarios de Kardec, siendo que la mayora de los centros doctrinarios continan inertes y sin motivacin para el conocimiento profundo de la Doctrina Esprita? Divulguemos a Kardec de forma ms esclarecedora en el saln iluminado del raciocinio, en el santuario sensible del corazn y en el altar sublime de la conciencia de los hermanos espritas!
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EL ESPIRITISMO ANTE LA EXCELSA FIGURA DE JESS DE NAZARETH

Juan Flix Algarn Carmona jfapr@yahoo.com
Para esto he venido al mundo, para dar testimonio a la Verdad Jess, Juan 18:37

El 9 de agosto de 1863, Allan Kardec pide orientacin al equipo de espritus encargados de asistirlo en su misin sobre la obra en la que estaba trabajando, y de la que no haba anticipado a nadie de qu se tratara, ni siquiera a su editor el Sr. Didier. A sus preguntas los espritus respondieron La hora se aproxima en que habrs abiertamente de declarar lo que el Espiritismo es en s y mostrar a todos dnde se encuentra la verdadera doctrina del Cristo; la hora se aproxima, en que a la faz del cielo y de la tierra, debers proclamar al Espiritismo como la sola tradicin cristiana, la sola institucin verdaderamente divina y humana.1 Esta obra no era otra que la primera edicin de El Evangelio segn el Espiritismo que vio la luz en abril de 1864, bajo el ttulo Imitacin del Evangelio segn el Espiritismo. De la segunda edicin en adelante, por recomendacin del editor el Sr. Didier y otros amigos, Kardec la publica en versin ampliada y bajo el ttulo actual. Grande era la responsabilidad del Codificador y grande era la expectativa del Mundo Espiritual Mayor con la publicacin de esta obra. Presentar el Espiritismo como es l realmente, es decir en su verdadera esencia, que no sera otra que ser la verdadera doctrina del Cristo.
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J ESS
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Con profundo valor y meridiana claridad Kardec expone que El Espiritismo constituye la Tercera Revelacin de la ley de Dios2, precedida por las dos anteriores; la primera personificada en Moiss y la segunda personificada en el Cristo. Como dijo un espritu israelita en Mulhouse, en 1861, en comunicacin publicada por Kardec, Moiss fue el que abri el camino; Jess el que continu la obra; el Espiritismo la concluir.3 Es imposible entender el Espiritismo y lo que para Kardec signific, omitiendo esta parte fundamental. Kardec estaba seguro del origen divino del Espiritismo. En el captulo 1 de La Gnesis, en Caracteres de la Revelacin Esprita nos dice que por su naturaleza, la revelacin esprita tiene doble carcter: es a la vez el resultado de la revelacin divina y de la revelacin cientfica.4 Mas adelante nos ampla; lo que caracteriza la revelacin esprita es que su origen es divino, que la iniciativa pertenece a los Espritus, y que su elaboracin resulta del trabajo de los hombres.5 Es en este contexto de revelacin divina que lo present como la tercera revelacin de la ley de Dios dentro de la tradicin judeocristiana. Kardec nos dice adems que, el Espiritismo viene a cumplir, en los tiempos predichos, lo que el Cristo anunci, y a preparar el cumplimiento de las cosas futuras. Es pues, la obra del Cristo, que l mismo preside, as como la regeneracin que se opera y que prepara el Reino de Dios en la Tierra como igualmente lo anunci.6 Con la claridad de estilo que lo caracteriza, sin ambigedad y sin otra interpretacin posible, Kardec nos revela que el Espiritismo es obra del Cristo y que es una obra que l mismo preside. Dejando claro que Jess de Nazareth es el jefe espiritual, la cabeza del Espiritismo. De hecho los espritus amigos nos han dicho que el espiritista que no sepa esto es como el obrero que no sabe para quien trabaja. Kardec ve en el Espiritismo el cumplimiento de la promesa de Jess al respecto de un nuevo Consolador cuando en la ltima cena anuncia el advenimiento de El Espritu de Verdad. Si me amis, guardad mis mandamientos. Y yo rogar al Padre, y os dar otro Consolador, para que est con vosotros para siempre: el Espritu de Verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce; pero vosotros le conocis, porque mora con vosotros, y estar en vosotros; [...] Mas el Consolador,
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el Espritu Santo, a quien el Padre enviar en mi nombre, l os ensear todas las cosas, y os recordar todo lo que yo os he dicho.7 Kardec asegura que El Espiritismo viene, en el tiempo sealado, a cumplir lo que el Cristo prometi: El Espritu de Verdad preside su establecimiento, llama a los hombres a la observancia de la ley y ensea todas las cosas haciendo comprender lo que el Cristo slo dijo en parbolas. 8 Pero yendo ms lejos, con su inteligencia privilegiada que hizo que Camilo Flammarion lo llamara el sentido comn encarnado, Kardec penetra en el sentido ms profundo de estas palabras y nos revela lo que l entendi que era la misin del Espiritismo, con respecto al Cristianismo y a la figura de Jess de Nazaret; Jess promete otro Consolador: es el Espritu de Verdad, que el mundo no conoce an, porque no tiene la suficiente madurez para comprenderle y que el Padre enviar para ensear todas las cosas y para recordar lo que Cristo dijo. Si, pues, el Espritu de Verdad debe venir ms tarde a ensear todas las cosas, es porque el Cristo no lo dijo todo; si viene a recordar lo que el Cristo dijo, es porque lo habrn olvidado o comprendido mal.9 Esa es la doble misin que le corresponde al Espiritismo con respecto al Cristianismo; completar la enseanza, ya que el Cristo no lo dijo todo y hacer que se recuerde lo que habr sido olvidado o comprendido mal. Por eso Kardec afirma que el Espiritismo no ensea nada contrario a lo que ense el Cristo, pero desarrolla, completa y explica en trminos claros para todo el mundo, lo que se dijo bajo la forma alegrica.10 El Espritu de Verdad advirti a Kardec que sera una misin peligrosa indicndole, sublevars contra ti enemistades terribles; enemigos encarnizados se conjugarn para perderte.11 Tambin le recomend, te aconsejo hagas acopio de discrecin si quieres salir airoso.12 Nuevamente Kardec con la claridad de pensamiento y de espritu que lo caracteriz, pudo entrever la dificultad que tendra para lograr el xito de la misin, sin caer en discusiones sectarias que no llevaran a nada. En este caso como era su costumbre utiliz el mtodo de presentar las ideas poco a poco dando tiempo a que madurasen y fuesen aceptadas. As que, conociendo lo sensitivo del caso, la pregunta era entonces, Por
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dnde comenzar con tamaa encomienda?. Y sabiamente escogi la parte de las enseanzas del Cristo que no ha sido jams motivo de disputas religiosas. En la introduccin del libro comienza dicindonos; Las materias que los Evangelios contienen pueden dividirse en cinco partes: Los actos ordinarios de la vida del Cristo, los milagros, las profecas, las palabras que sirvieron para establecer los dogmas de la Iglesia, y la enseanza moral. Si las cuatro primeras han sido objeto de controversias, la ltima ha subsistido inatacable. Ante este cdigo divino, la misma incredulidad se inclina; es el terreno donde pueden encontrarse todos los cultos, y el estandarte bajo la cual todos pueden abrigarse, cualesquiera que sean sus creencias, porque nunca ha sido objeto de disputas religiosas, suscitadas siempre y en todas partes por las cuestiones de dogma.13 Bajo la clara premisa, de que la enseanza moral del Cristo es el terreno en que todos los cultos pueden reencontrarse, Kardec publica El Evangelio segn el Espiritismo. Ese portento de libro que constituye un hito en todo cuanto se ha escrito sobre Jess de Nazareth y que ms all de ser un manual de convivencia humana solidaria, es un faro de luz para el esclarecimiento espiritual de la Humanidad. Ante la aceptacin que tuvo El Evangelio segn el Espiritismo, por los adeptos de la doctrina y por la opinin pblica, Kardec entendi que las ideas haban madurado lo suficiente, como para pasar a discutir aquellas materias que contienen los evangelios, que en principio no quiso discutir porque se prestaban para controversias. De esta manera lo encontramos abordando los milagros y las profecas en el libro que lleva por ttulo, precisamente La Gnesis, los Milagros y las Profecas publicado en 1868. Kardec nos ensea que no existe tal cosa como un milagro en el sentido que normalmente se le ha dado a la palabra, o sea una derogacin o suspensin de las leyes de Dios o leyes naturales en beneficio de alguien. Los llamados milagros son hechos naturales que el Espiritismo explica a travs del conocimiento de la mediumnidad y de las leyes que rigen el Mundo Espiritual y su comunicacin con el Mundo Corporal. De igual manera, explica las profecas. Tambin afirma que la figura de Jess de Nazaret, no necesita de estas demostraciones milagrosas o maravillosas para afirmar su grandeza, porque la misma se encuentra
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en Su estatura moral y en la belleza de la doctrina que ejemplariz y ense. El mayor de los milagros que Jess hizo y que da testimonio verdaderamente de su superioridad, es la revolucin que sus enseanzas operaron en el mundo, a pesar de la exigidad de sus medios de accin.14 Cuando la muerte lo sorprende el 31 de marzo 1869, Kardec dej una serie de artculos sobre su despacho, que con toda seguridad formaban parte de su plan para irlos dando a la luz paulatinamente, ya sea en La Revista Esprita o en sus prximos libros segn las ideas fuesen madurando. Estos artculos inditos, despus de ser publicados en La Revista Esprita, fueron recopilados y publicados bajo el ttulo de Obras Pstumas en 1890, gracias a los esfuerzos de su viuda Amelia Gabriela Boudet, de P. G. Leymarie y dems colaboradores inmediatos de Kardec. Ya en esta obra encontramos a Kardec discutiendo el dogma de la divinidad del Cristo. Es sin lugar a duda el terreno que se presta para la mayor controversia, siendo el dogma fundamental para la cristiandad. Kardec establece con claridad la posicin del Espiritismo ante este dogma. Busca primero en las palabras del Cristo, antes y despus de su crucifixin, y encuentra que Jess lejos de igualarse con el Padre, en todo momento deja claro su rol de subordinado y enviado. Como cuando dijo por ejemplo, Subo a mi Padre y vuestro Padre, a mi Dios y vuestro Dios.15 O como cuando le llamaron maestro bueno y l refut diciendo Por qu me llamas bueno? Ninguno hay bueno, sino uno: Dios.16 Tampoco encuentra Kardec en las palabras de los apstoles ni de los profetas justificacin alguna para el dogma de la divinidad del Cristo. Slo en la voluntad de un hombre se encuentra tal justificacin. Ese hombre fue Constantino. Nos dice Kardec, Si el smbolo de Nicea, que ha venido a ser el fundamento de la fe catlica, estuviese conforme con el Espritu del Cristo, a qu el anatema con que termina? No prueba esto que es obra de la pasin de los hombres? A qu se debe, pues su adopcin? A la presin del emperador Constantino, que haba hecho de ello una cuestin ms poltica que religiosa. Sin su mandato no habra tenido lugar el concilio de Nicea; y sin la intimidacin que puso en juego, es ms que probable que hubiese triunfado el Arrianismo. Ha dependido pues de la voluntad soberana de un hombre, que no pertenece a la Iglesia, que reconoci mas tarde la falta que cometi polticamente y que en vano
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procur deshacer lo hecho conciliando los partidos; ha dependido pues, de la voluntad de un hombre el que no seamos arrianos en vez de catlicos, y que el Arrianismo no sea hoy lo ortodoxo y el Catolicismo lo hertico.
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El Espiritismo no acepta un Dios trino. Para el Espiritismo Dios es la inteligencia suprema y la causa primera de todas las cosas.18 El Dios nico enseado a los iniciados en Egipto y en la India antigua. El mismo que fue pregonado por Scrates al costo de su propia vida. El Dios nico de Israel; bien comprendido por los grandes profetas y totalmente desvirtuado por el sacerdocio. Ese fue el legado ms importante de Moiss a la humanidad; porque muy por encima de la legislacin humana llena de errores decretada por l o atribuida a l, resalta la idea de un Dios nico creador del cielo y de la Tierra y todo cuanto existe, piedra angular para la fraternidad humana. El mismo Dios que Jess revela como el Padre misericordioso de todo el gnero humano de donde deriva la fraternidad universal y la unidad de todo cuanto existe en el universo. El Espiritismo ve a Jess de Nazaret tal como l se present, como un Mesas Divino. El enviado de Dios. Los Espritus superiores encargados de la Codificacin del Espiritismo, lo presentaron como el arquetipo ms perfecto que Dios haya otorgado al Hombre para servirle de gua y modelo.19 Espritu en el que no puede dejarse de reconocer en l uno de los de orden ms elevado, y que por sus virtudes, est muy por encima de la Humanidad terrestre. Por los inmensos resultados que produjo su encarnacin en este mundo, no podra ser sino una de esas misiones que no son confiadas sino a los mensajeros directos de la Divinidad para el cumplimiento de sus designios.20 Segn Kardec sugiere en el captulo XV de La Gnesis, Jess era mdium de Dios. Cuando Jess de Nazaret fue interrogado por el pretor romano Poncio Pilatos sobre su naturaleza real, Jess le contest con las palabras que sirven de epgrafe a este escrito y que describen el verdadero carcter de su misin; para esto he venido al mundo, para dar testimonio a la Verdad. Su encarnacin tuvo como propsito dar un testimonio. El testimonio de la naturaleza espiritual del ser humano. Toda su vida, desde su nacimiento hasta su crucifixin, es una
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constante violacin al decreto de la ley mosaica que pretenda prohibir el intercambio del mundo material con el mundo espiritual. Su nacimiento fue anunciado por seres de elevada jerarqua espiritual. Fue salvado del infanticidio de Herodes a travs de la mediumnidad onrica de su padre Jos. Era portador de una fuerza ectoplsmica capaz de curar un leproso, un ciego de nacimiento o un catalptico dado por muerto con slo tocarlo o con el sonido vibrante de su palabra y an a distancia con la fuerza de su voluntad. Legiones de espritus turbados salan a su paso, como una epidemia atormentando a las criaturas infelices, para luego retroceder ante Su incomparable fuerza moral. Fue pionero de la terapia del pase espiritista, al recomendar poner las manos sobre los enfermos para sanarlos. Tambin con esta terapia desarroll las facultades medimnicas de sus discpulos, incluyendo a aquellos portadores de mediumnidad de efectos fsicos, de los que se hizo acompaar al Monte Tabor para lograr la materializacin de los espritus de Moiss y Elas y al Huerto de los Olivos para la materializacin del ngel que vino a fortalecerlo. Pedro, Juan y Santiago tambin fueron los principales donadores de energa ectoplsmica para Su materializacin en cuerpo periespiritual en sucesivas ocasiones despus de su desencarnacin. La noche de aquel domingo despus de la crucifixin, atemorizados por el miedo a la persecucin de los judos, los discpulos reunidos a puertas cerradas fueron testigos de un acontecimiento que cambiara sus vidas para siempre. Recibieron la figura ectoplsmica de Jess de Nazareth que les salud diciendo Paz a Vosotros! Se convirtieron as en testigos de la resurreccin de los muertos, particularmente en la resurreccin del Maestro de Galilea. Este hecho es tan trascendental para la fundacin del Cristianismo que el apstol Pablo seal ms adelante que si Cristo no resucit, vana es entonces nuestra predicacin y vana es tambin vuestra fe.21 Aclarando que el asunto de la resurreccin no es como muchos piensan la reanimacin del cadver. Advirti que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios.22 Y ense que hay cuerpo animal y hay cuerpo espiritual.23 Concluyendo que aunque se siembra cuerpo animal, resucitar cuerpo espiritual.24 Ese cuerpo espiritual es al que el Espiritismo reconoce como periespritu. Y es valindose de ese cuerpo espiritual y de la mediumnidad
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de efectos fsicos que l mismo ayud a desarrollar en sus discpulos, que Jess se hace tangible en presencia de sus colaboradores ms cercanos. Esta demostracin y las venideras fueron tan contundentes que las primeras generaciones de cristianos, prefirieron dar su vida en holocausto antes de relegar su compromiso de ser los testigos de la resurreccin de Cristo. Estaba probada la inmortalidad del alma. El que tenga ojos para ver... Jess nos dijo que haba venido al mundo, para dar testimonio a la Verdad. Sin embargo la verdad est expuesta ante nuestros ojos. Siempre lo ha estado. Dios siempre est manifiesto. Son nuestras conciencias las que estn adormecidas. Jess al igual que Buda nos llama a la iluminacin interior, al despertar de conciencia, a la conversin. A subir por la espiral ascendente de la evolucin hasta encontrarnos en la presencia del Padre Creador, hasta que nuestro pensamiento se funda con el suyo y podamos decir, el Padre y yo somos uno. Porque viviremos en Su presencia como todas las criaturas, pero concientes de Su presencia como muy pocas criaturas. Y viviendo ese estado de plenitud espiritual habremos logrado lo que Jess anunci cuando dijo; Pero la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarn al Padre en espritu y en verdad.25 Cuando Jess pronunci estas palabras estableci un nuevo cdigo de entendimiento entre la criatura y su Creador. Jess espiritualiz el culto, las ofrendas y los sacrificios. Derog el poder de todo intermediario, derrib todas las jerarquas sacerdotales, nos libr de todos los deberes sacramentales, tradicionales y dogmticos. Nos dijo, tocad y se abrir la puerta y cuando la puerta se abra all estaremos ante la Conciencia Csmica que es Dios, que como un Padre amoroso estar presto para recibirnos, amarnos y auxiliarnos. Para entrar en comunin con Dios slo basta que arranque de nuestro corazn un sentimiento puro, lleno del anhelo sincero de adorarlo y que nos reconozcamos como su creacin como sus hijos y sentiremos la presencia de Dios en nuestras almas y se revelar en nuestras vidas. Slo basta amar a Dios sobre todas las cosas y a nuestro prjimo como a nosotros mismos. Somos conciencias libres para remontarnos en el vuelo del espritu hasta nuestro Padre sin pedirle parecer a nadie sobre cmo,
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cundo y dnde. Conscientes de que si cometemos algn error en el curso de nuestro viaje evolutivo es a nosotros a quien nos cabe el deber de repararlo. Esta revolucin en el pensamiento religioso universal enseada por Jess, no ha sido recibida ni practicada an, porque choca con las estructuras organizacionales y dogmticas establecidas. He aqu un punto fundamental del Cristianismo de aquellos que anticip Jess que seran olvidados o comprendidos mal y sobre los que el Espiritismo est obligado a arrojar luz. Con la frialdad intelectual y el escepticismo que caracterizan al hombre de la modernidad, Kardec se acerca al fenmeno de las mesas giratorias dudando. Fiel representante de la era del positivismo y de la razn no quiso aceptar nada sin antes pasarlo por el rigor cientfico, para descubrir lo que ms tarde aseverara Albert Einstein, que detrs de cada puerta que abre la ciencia se encuentra Dios. As no slo constat la inmortalidad del alma, la comunicabilidad de los espritus y la reencarnacin sino que vemos, como poco a poco, a travs de su obra, va descubriendo la colosal figura del Cristo y el valor que tiene en la vida eterna el cdigo de moral por l enseado y ejemplarizado. Jess y Kardec son dos maestros de la misma doctrina. Ambos nos invitan a conocer la nica Verdad; Dios. Ambos nos invitan a practicar la nica religin posible; el amor. Ambos nos invitan a practicar el nico culto vlido ante Dios; la fraternidad. Ambos nos invitan a que realicemos una transformacin ntima, moral y espiritual, como prembulo a la regeneracin del planeta hacia un mundo de amor y justicia social al que Jess llam el Reino de Dios. Por eso el Espiritismo, lejos de combatir o rechazar la figura de Jess de Nazaret, tiene la responsabilidad de estudiarla a profundidad, para desmitificarlo y devolverlo al curso de la historia de donde se pretendi enajenarlo al ascenderlo al trono de Dios. Notas 1 Allan Kardec, Obras Pstumas, Buenos Aires: Editorial Kier, 1991: 182.
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2 Allan Kardec, El Evangelio segn el Espiritismo, Caracas: Mensaje Fraternal, 1990:36. 3 Kardec, El Evangelio segn el Espiritismo...,39. 4 Allan Kardec, La Gnesis, Caracas: Mensaje Fraternal, 1998:18. 5 Kardec, La Gnesis..., 19. 6 Kardec, El Evangelio segn el Espiritismo...,36. 7 Juan 14:15-17 y 26 (Reina-Valera 1995) 8 Kardec, El Evangelio segn el Espiritismo..., 97. 9 Kardec, El Evangelio segn el Espiritismo..., 97. 10 Kardec, El Evangelio segn el Espiritismo..., 36. 11 Kardec, Obras Pstumas..., 165. 12 Kardec, Obras Pstumas..., 165. 13 Kardec, El Evangelio segn el Espiritismo..., 12. 14 Kardec, La Gnesis...,309. 15 Juan 20:17 (Reina-Valera 1995) 16 Mateo 19:17 (Reina-Valera 1995) 17 Kardec, Obras Pstumas...,86. 18 Allan Kardec, El Libro de los Espritus, Caracas: Mensaje Fraternal, 1986:46. 19 Kardec, El Libro de los Espritus...,240. 20 Kardec, La Gnesis...,270. 21 1 Corintio 15:14 (Reina-Valera 1995) 22 1 Corintio 15:50 (Reina-Valera 1995) 23 1 Corintio 15:44 (Reina-Valera 1995) 24 1 Corintio 15:44 (Reina-Valera 1995) 25 Juan 4:23 (Reina-Valera 1995)

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Allan Kardec, el Codificador de la Doctrina Esprita

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KARDEC Y NAPOLEN
Hermano X Poco despus del 18 Brumario (9 de noviembre de 1799), cuando Napolen se erigiera en Primer Cnsul de la Repblica Francesa, se reuni en la noche del 31 de diciembre de 1799, en el corazn de la latinidad, en las Esferas Superiores, gran asamblea de Espritus sabios y benvolos, para marcar la entrada significativa del nuevo siglo. Antiguas personalidades de la Roma imperial, pontfices y guerreros de las Galias, figuras notables de Espaa, se congregaban all a la espera del expresivo acontecimiento. Legiones de los Csares, con sus estandartes, falanges de batalladores del mundo gals y grupos de pioneros de la evolucin hispnica, asociados a mltiples representantes de las Amricas, guardaban lneas simblicas de posicin destacada. Mas, no slo los latinos se hacan representar en el gran cnclave. Griegos ilustres, recordando a los confabulados de la Acrpolis gloriosa, israelitas famosos recordando el Templo de Napolen I. Detalle de un retrato Jerusaln, diputaciones eslavas y (1808); inconcluso) por David. germnicas, grandes personajes de (Museu Bonnat, Bayonne.)
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Lauros-Giraudon

Inglaterra, sabios chinos, filsofos hindes, telogos budistas, sacrificadores de las divinidades olmpicas, renombrados sacerdotes de la Iglesia Romana y continuadores de Mahoma, se mostraban all como en vasta convocatoria de las fuerzas de la ciencia y de la cultura de la Humanidad. En el concierto de las brillantes delegaciones que all se formaban, con toda su fulguracin representativa, surgan Espritus de viejos batalladores del progreso que volveran a la lid carnal o que la seguiran, de cerca, para el combate a la ignorancia y a la miseria, en la laboriosa preparacin de la nueva era de la fraternidad y de la luz. En el deslumbrante espectculo de la Espiritualidad Superior, con la refulgencia de sus almas, se hallaban Scrates, Platn, Aristteles, Apolonio de Tiana, Orgenes, Hipcrates, Agustn, Feneln, Giordano Bruno, Toms de Aquino, San Luis de Francia, Vicente de Pal, Juana de Arco, Teresa de vila, Catarina de Siena, Bossuet, Spinoza, Erasmo, Milton, Cristbal Coln, Gutenberg, Galileo, Pascal, Swedenborg y Dante Alighieri, para mencionar apenas algunos hroes y paladines de la renovacin terrestre; y, en un plano menos brillante, se encontraban el maravilloso recinto, trabajadores de orden inferior, incluyendo a muchos de los ilustres guillotinados de la Revolucin, como Luis XVI, Mara Antonieta, Robespierre, Danton, Madama Roland, Andrs Chenier, Bailly, Camille Desmoulins, y grandes figuras como Voltaire y Rousseau. Despus de las breves palabras de algunos orientadores eminentes, invisibles clarines sonaron en direccin del plano carnal y, en pocos instantes, del seno de la noche, que velaba el cuerpo ciclpeo del mundo europeo, emergi, bajo la custodia de esclarecidos mensajeros, reducido cortejo de sombras, que parecan extraas y vacilantes, confrontadas con las brillantes irradiaciones del palacio festivo. Era un grupo de almas, an encarnadas, constreidas por la Organizacin Celeste, remontando a la vida espiritual, para la reafirmacin de compromisos.
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Al frente, vena Napolen, que centraliz el inters de todos los circunstantes. Era el gran corso, con sus trajes habituales y con su sombrero caracterstico. Recibido por diversas figuras de la Roma antigua, que se apresuraban en ofrecerle apoyo y auxilio, el vencedor de Rivoli ocup radiante poltrona que, de antemano, le fuera preparada. Entre aquellos que lo seguan, en la singular excursin, se encontraban respetables autoridades reencarnadas en el Planeta, como Beethoven, Ampere, Fulton, Faraday, Goethe, Juan Dalton, Pestalozzi, Po VII, adems de muchos otros campeones de la prosperidad y de la independencia del mundo. Conmovidos en el vehculo espiritual que los prenda a la carne terrestre, casi todos los recin llegados se baaban en lgrimas de alegra y emocin. Pero, el Primer Cnsul de Francia, tena los ojos enjutos, no obstante la extrema palidez que le cubra el rostro. Recibiendo los honores de varias legiones, se limitaba a responder con discretos ademanes, cuando los clarines resonaron, de modo diverso, como si se pusiesen a volar hacia las cimas, rumbo al inmenso infinito Inmediatamente un camino de luz, a la manera de puente levadizo, se proyect desde el Cielo, unindose al prodigioso castillo, dando paso a innumerables estrellas resplandecientes. Luego, alcanzando el suelo delicado, esos astros se transformaban en seres humanos, nimbados de claridad celestial. Sin embargo, uno de ellos se destacaba en superioridad y belleza. Una tiara rutilante le brillaba en la cabeza, como coronndole de bendiciones, la mirada magnnima, llena de atraccin y dulzura. En la diestra, guardaba un cetro dorado, recamado de sublimes cintilaciones Cantores invisibles, a travs de los cfiros suaves que pasaban apresurados, prorrumpieron en un cntico de hosannas sin palabras articuladas.
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La multitud mostr profunda reverencia, arrodillndose muchos de los sabios y guerreros, artistas y pensadores, mientras se arriaban silenciosos todos los pendones de los estandartes, en seal de respeto. Entonces el gran corso se puso a llorar, y levantndose enseguida, avanz con dificultad, en direccin al mensajero que traa el bculo de oro, apostndose de rodillas, delante de l. El emisario celeste, sonriendo con naturalidad, lo irgui, de pronto, y procuraba abrazarlo, cuando el Cielo pareci abrirse delante de todos, y una voz enrgica y dulce, fuerte como el ventarrn y suave como la ignorada meloda de la fuente, exclam para Napolen, que pareca electrizado de pavor y jbilo, al mismo tiempo. Hermano y amigo: oye la Verdad, que te habla en mi espritu! Hete aqu al frente del apostolado de la fe, que, bajo la gida del Cristo, abrir para la Tierra atormentada un nuevo ciclo de conocimiento Csar ayer, y hoy orientador, rinde culto de tu veneracin, ante el pontfice de la luz! Renueva, ante el Evangelio, el compromiso de auxiliarle la obra que renace! Aqu se congregan con nosotros, luchadores de todas las pocas. Patriotas de Roma y de las Galias, generales y soldados que te acompaaron en los conflictos de la Farsalia, de Tapso y de Munda, remanecientes de las batallas de Gergovia y de Alesia, aqu te sorprenden con simpata y expectacin Antiguamente, en el trono absoluto, te pretendas descendiente de los dioses para dominar la Tierra y aniquilar a los enemigos Pero, ahora, el Supremo Seor te concedi por cuna una isla perdida en el mar, para que no te olvides de la pequeez humana y determin que regresases al corazn del pueblo que otrora humillaste y escarneciste, a fin de que le garantices la misin gigantesca, junto a la Humanidad, en el siglo que vamos a iniciar. Colocado por la Sabidura Celeste en la condicin de timonero del orden, en el mar de sangre de la Revolucin, no olvides el mandato para el cual fuiste escogido. No creas que las victorias de las cuales fuiste investido para el
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Consulado, deban ser atribuidas exclusivamente a tu genio militar y poltico. La Voluntad del Seor se expresa en las circunstancias de la vida. ngete de valor para gobernar sin ambicin y regir sin odio! Recurre a la oracin y a la humildad para que no te arrojes a los precipicios de la tirana y de la violencia! Indicado para consolidar la paz y la seguridad, necesarias al xito del abnegado apstol que develar la nueva era, sers visitado por las monstruosas tentaciones del poder. No te fascines por la vanidad que buscar coronarte la frente Recuerda que el sufrimiento del pueblo francs, perseguido por los flagelos de la guerra civil, es el precio de la libertad humana que debes defender, hasta el sacrificio. No te manches con la esclavitud de los pueblos dbiles y oprimidos y no enlodes tus compromisos con el personalismo y con la venganza! Recuerda que, obedeciendo obligaciones del pretrito, renaciste para garantizar el ministerio espiritual del discpulo de Jess que regresa a la experiencia terrestre, y vlete de la oportunidad para santificar los excelsos principios de la bondad y del perdn, del servicio y de la fraternidad del Cordero de Dios, que nos oye en su glorioso trono de sabidura y de amor! Si honrares tus promesas, terminars la misin con el reconocimiento de la posteridad y escalars horizontes ms altos de la vida, pero, si tus responsabilidades fueren menospreciadas, sombras aflicciones se amontonarn sobre tus horas, que pasarn a ser gemidos obscuros en extenso desierto Dentro del nuevo siglo, comenzaremos la preparacin del tercer milenio del Cristianismo en la Tierra. Nuevas concepciones de libertad surgirn para los hombres, la Ciencia se erguir a indefinibles culminaciones, las naciones cultas abandonarn para siempre el cautiverio y el trfico de seres libres y la religin desatar los grilletes del pensamiento que, hasta hoy, encarcelan las mejores aspiraciones del alma en el infierno sin perdn!
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As pues, confiamos a tu espritu valeroso el gobierno poltico de los nuevos eventos y que el Seor te bendiga! Cnticos de alegra y esperanza, anunciaron en los cielos la llegada del siglo XIX y, mientras el Espritu de Verdad, seguido por varias cohortes resplandecientes, volva para lo Alto, la inolvidable asamblea se disolva El apstol que sera Allan Kardec, cargando a Napolen en sus brazos lo apret junto a su pecho y lo acompa, bondadosamente, hasta ligarlo, de nuevo, al cuerpo de carne, en su lecho. . El 3 de octubre de 1804, el mensajero de la renovacin renaca en un bendito hogar de Lyon, mas el Primer Cnsul de la Repblica Francesa, tan pronto como se vio desembarazado de la influencia benfica y protectora del Espritu de Allan Kardec y de sus cooperadores, que volvan a tomar, poco a poco, la integracin con la carne, confiados y optimistas, se engalan con la prpura del mando y, embriagado de poder, se proclam Emperador, el 18 de mayo de 1804, ordenando a Po VII que viniese a coronarlo en Pars. Con todo, Napolen, convirtiendo celestes concesiones en aventuras sanguinolentas, fue apresuradamente situado por determinacin de lo Alto, en la soledad curativa de Santa Elena, donde esper la muerte, mientras Allan Kardec, apagando su propia grandeza, en la humildad de un maestro de escuela, muchas veces atormentado y desilusionado, como simple hombre de pueblo, dio integral cumplimiento a la divina misin que lo traa a la Tierra, inaugurando la era esprita-cristiana, que, gradualmente, ser considerada en todos los cuadrantes del orbe como el sublime renacimiento de la luz para el mundo entero. (Tomado de Cartas y Crnicas, Federacin Esprita Brasilea, Cap. 28, pginas 121 a la 127)
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KARDEC Y JESS
Andr Luiz Aquellos que atribuyen a Allan Kardec apenas el inters cientfico y filosfico en el Espiritismo, se engaan. El Codificador, en todos sus pasos, da ntidas demostraciones de lo contrario, fundamentando la novedosa doctrina en el Evangelio de Jess. Habla de las vidas sucesivas. Y de la renovacin ntima. Exalta el raciocinio en la fe. Y la sumisin a Dios. Devela el mundo espiritual. Y la vida futura. Desmistifica la muerte. Y las penas eternas. Proclama el buen sentido. Y el amor al prjimo. Diseca la mediumnidad. Y la influencia moral del mdium.
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Cita las desavenencias del pasado. Y el perdn a los enemigos. Valoriza el progreso intelectual. Y el perfeccionamiento del alma. Resalta el primado de la razn. Y el poder de la humildad. Explica las causas del dolor. Y las bienaventuranzas de los afligidos Allan Kardec imprime en el Espiritismo la esencia de su religiosidad que viene del pasado lejano y se extiende a la encarnacin siguiente, cuando el Maestro de Lyn viste la piel morena del mdium humilde, comprometido, durante toda la existencia, con el Evangelio del Cristo. Kardec y Jess estn hermanados en la obra redentora del Espritu. Jess, anunciando la Buena Nueva. Kardec, revelando el Consolador.
(Pgina psicografiada por Antonio Baduy Filho, en reunin pblica de la Semana del Libro Esprita, en la noche del 16/04/2004, en Ituiutaba, Minas Gerais, Brasil)

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LITERATURA Y ESPIRITISMO

ESPIRITISMO EN LAS OBRAS COMPLETAS DE HUMBERTO DE CAMPOS

Elas Barbosa
Por sentir inefable placer intelectual en la relectura de las quince mil ochocientas veintitrs pginas, que constituyen las obras completas de Humberto de Campos, producidas antes y despus de la desencarnacin del escritor, placer ese que esperamos puedan experimentar todos los lectores, en algn momento oportuno, homenajeamos con el presente artculo a los Espritus amigos Francisco Cndido Xavier, y al propio Humberto de Campos o Hermano X, por su trabajo infatigable en pro de la difusin y vivencia de los postulados de la Doctrina Esprita. De Humberto de Campos Hombre fueron ledas trece mil quinientas y una pginas, distribuidas as: Serie I Humberto de Campos, l mismo. 18 volmenes 8.714 pginas, con los siguientes ttulos: 1. Poesas completas; 2. a) De la mies de Booz; b) Alcanca de Agripa; 3. a) Lagartas y liblulas; b) Sepultando a mis muertos; 4. a) Los parias; b) Reminiscencias; 5. a) Sombras que sufren; b) Contrastes;
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6. a) Destinos; b) Un sueo de pobre; 7. a) Notas de un diarista 1 serie; b) Notas de un diarista 2 Serie; 8. a) Perfiles 1 Serie; b) Perfiles 2 Serie; 9. a) ltimas crnicas; b) El Brasil anecdtico; 10. Memorias; 11. a) Memorias inacabadas; b) Fragmentos de un diario; 12. a) El Monstruo y otros cuentos; b) A la sombra de las palmeras; 13. Crtica 1 Serie; 14. Crtica 2 Serie; 15. Crtica 3 Serie; 16. Crtica 4 Serie; b) Robles y rosales; 17. El concepto de la imagen en la poesa brasilea; 18. Antologa de la Academia Brasilea de Letras. Serie II Consejero XX 11 volmenes 3.924 pginas . 1. El valle de Josaf; 2. El tonel de Digenes; 3. La serpiente de bronce; 4. Gansos del Capitolio; 5. La palangana de Pilatos; 6. La funda de David; 7. Granos de mostaza; 8. Los palomos de Mahoma; 9. Antologa de los humoristas galantes; 10. El arco de Esopo; 11. Alcoba y saln. Serie III Diario secreto 2 volmenes 863 pginas 1. Diario secreto Volumen I; 2. Diario secreto Volumen II, Ediciones o Cruzeiro, Rio de Janeiro, 1954. Los volmenes de las series I y II fueron lanzados, en 1967, por la Editora Mrito S.A. (Rio de Janeiro San Pablo y Puerto Alegre). Humberto de Campos Veras, naci en Miritiva, Estado de Maranho, el 25 de octubre de 1886, desencarnando en Rio de Janeiro, el 5 de diciembre de 1934, cuando se someta a una operacin quirrgica de riesgo. De empleado de almacn, cuando nio, a gerente de una plantacin en la floresta amaznica, an adolescente, lleg, en 1920 a ingresar en la Academia Brasilea de Letras y despus en 1927 y 1929, fue Diputado Federal, por su Estado. Fernando Goes, en su Panorama de la poesa brasilea, informa que tuvo una vida plena de xitos literarios, despus de haber ejercido las ms humildes profesiones y siendo autodidacta lleg a leer con avidez todos los libros que le cayeron en las manos. Fue, tal vez, el cronista de mayor pblico que ya tuvo Brasil, porque de norte a sur del Pas, en sus ltimos aos de vida, los lectores aguardaban, con ansiedad, su artculo diario. En compensacin, sufri terriblemente, escribiendo tres o cuatro crnicas diarias para poder vivir, mientras la molestia que le condujo a la muerte le iba corroyendo la salud. Hurfano de padre desde la primera infancia y periodista, desde 1908, cuando ingres en el cuerpo de redactores de La Provincia de Par. Humberto de Campos fue poeta, cronista, cuentista, crtico literario y, sobre todo cultiv el gnero de las memorias. A travs de Francisco Cndido Xavier, desde 1935 escribi doce libros de la ms alta importancia desde el punto de vista literario y esprita, a veces usando el seudnimo de Hermano X, revelndose l mismo, con todas las caractersticas de estilo inconfundibles.
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Penetremos, lector amigo, sin prdida de tiempo, al mundo admirable de Humberto de Campos: Serie I 3 a) pginas 13 y 14 Es sabido que, en la Edad Media, una de las penitencias comunes recomendadas por la Iglesia consista en la danza alrededor de las tumbas, en las noches obscuras o con poca luz de luna. La Danza Macabra, de Holbein, fija el cumplimiento de una de esas penitencias, o, de uno de esos votos espontneos del catolicismo semibrbaro. En el siglo XV, en toda Alemania del Norte, ese era el proceso para apaciguar a las almas del Purgatorio. Prohibido por el clero a instancias de Roma, el rgimen de las danzas funerarias persisti clandestinamente, siendo, ahora, consideradas hechiceras, brujas, enviadas del Demonio, lo que siglos antes, eran emisarias de Dios. Y quin nos dice a nosotros que en Ana Pavlova, no dorma o velaba, el alma ancestral de una de esas danzarinas sagradas o diablicas de la Europa medieval? Quin nos asegura que no tena ella la nostalgia de las tumbas blancas en las noches sosegadas y fras, y la reminiscencia de aquellos pasos areos y rpidos, que hacan de la mujer viva, ngel de los sepulcros, una sombra entre las sombras? Pgina 20 Demfilo No ignoras que Platn era rico, y un poco sibarita. Pero, aun as, quin te dice que, venido al mundo de nuevo, con el recuerdo de su existencia pasada, Platn no preferira la sonrisa transitoria de las mujeres de Atenas a la admiracin de los hombres de todos los tiempos? Pginas 57 y 61 Al hojear el captulo IX La muerte de dison , sugerimos al lector consultar la obra En busca de la Vida despus de la Muerte, de Leslie Flint, en la que hay referencias a las comunicaciones de Tomas dison, a travs de la voz directa. Tiene l los ojos cerrados, y suea. Suea o delira. El ideal de los ltimos aos de su vida fuera, conforme confesaba siempre, inventar un aparato para conversar con los muertos () Pasaron algunos aos. Marconi, envejeciendo, retoma el sueo de dison, intentando comunicarse con los muertos por los milagros de la Fsica. Pginas 65 y 66 Asunto del cual trata con propiedad el libro Nuestras vidas anteriores, de Denys Kelsey y Joan Grant. No s si usted sabe que, en su existencia intrauterina, los fetos tienen conocimiento absoluto e integral de su destino, de aquello que les habr de acontecer, y a sus descendientes, a travs de las edades. El desconocimiento del futuro es una consecuencia del contacto con el mundo exterior. La atmsfera
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que envuelve a la criatura humana despus de su nacimiento, le hace perder la nocin de su destino. As como el agua de Letes, bebida de la muerte, haca olvidar el Pasado de la Vida, el aire atmosfrico, respirado en la vida, hace olvidar el futuro en la muerte. Pgina 261 Amon hablando, en su voz de dios y de sombra: Escucha a tu propia alma, oye a tu corazn. La fuerza en ti, es hermana de la bondad. Vale ms un hombre bueno que veinte hombres justos. Mustrate pues, magnnimo con tus vencidos, como te aconseja la conciencia. Serie I 3 b). Pginas 83 a la 88 El captulo XV La limosna y la Caridad se ajusta enteramente a la respuesta de los Espritus a la pregunta 888 de El libro de los Espritus, sobre la limosna. Citando a Massilon, nos recuerda Humberto de Campos: Socorrer a los infelices es el mejor modo que tienen los venturosos de pagar a Dios su felicidad. Pgina 127 Refieren leyendas catlicas, encontradas ya en cronistas medievales, que cuando San Antonio de Padua predicaba en Roma, haciendo converger para el templo en que se ergua su palabra animada del soplo divino, infinita multitud de fieles, sucedi que una seora, devota suya, no pudiese comparecer, una noche al sermn. Apoyando la cabeza en las manos, la dama desat a llorar. De repente, en la quietud del aposento, comenz a escuchar una voz ntida, clara, inspirada, que hablaba de Dios y del consuelo de la vida celeste. Melodiosa, dulce y amiga, esa palabra le entraba por los odos y le descenda, como un blsamo al corazn. Prest mayor atencin, y sonri, deslumbrada y conmovida. Era la voz de Antonio que, trada por las fuerzas misteriosas de su deseo, cortaba la ciudad entera de una extremidad a otra, y vena de la Iglesia distante en que retumbaba, resonando, para confortar a un alma prisionera, en el silencio domstico de aquel cuarto! Pginas 134-136 Descripcin pormenorizada de los diversos fenmenos medimnicos, ocurridos con San Antonio de Padua. Transcribamos apenas un pequeo trozo : Predic a los peces y los peces lo escucharon. Se elev por encima del suelo mantenindose ah durante algn tiempo, como si fuera una pluma; y, otra vez, venci en una noche, 800 leguas, yendo de Padua a Lisboa y de Lisboa a Padua, teniendo an tiempo, en esas doce horas, para resucitar a un muerto, librar al padre de la horca, cenar con la familia, y decir, por la maana, su misa en el convento de donde partiera en la vspera. Pginas 175-178 No s si alguien ya observ que los individuos que ms tienen horror al trabajo, y ms se esfuerzan para reducir la contribucin de cada uno para la riqueza de todos, son, exactamente, aquellos que trabajan
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poco, y, en particular, los que nunca trabajaron en la vida. Olvidan ellos, o ignoran, que el trabajo, cuando alguien se acostumbra con l, deja de ser una carga, un tormento, para tornarse uno de los consuelos de la existencia. Tomad un hombre que haya trabajado cuando nio, y l no se mostrar en absoluto arrepentido de esa determinacin de su destino. Ella le facult, cuando menos, el conocimiento de deberes que otros slo conocern ms tarde, y, con eso, una ventaja sobre ellos, en la lucha por la vida. Los enemigos del trabajo de los menores, son por eso, casi siempre, o siempre, aquellos que no le conocieron las ventajas morales. Hacen ellos como aquel rey oriental que prohibi el uso de los dtiles, porque jams, en su vida, haba comido dtiles. () Cualquier restriccin al trabajo humano es, en mi opinin, un crimen. Todas las perturbaciones sociales que van destruyendo el mundo moderno provienen del sentido artificial de la vida econmica, organizada, o desorganizada, como si los individuos fuesen mquinas fabricadas en el mismo taller y con la misma capacidad de accin. Serie I 4 a). Pgina 83 Los hombres felices, o simplemente llenos de juventud o de esperanza, deban ir, por lo menos una vez en diez aos, a visitar aquella casa (Asilo de San Luis), precioso seminario de ejemplos, buscando en la biografa de aquellos ancianos curvados y de aquellas ancianas encogidas, el correctivo para su orgullo, para su vanidad, para su ambicin, para las incontables pasiones que les queman el pecho robusto. No es menester abrir una cueva para, espiando la muerte, conocer el engao de la vida. Basta contemplar aquel centenar de ancianas y aquellos dos centenares que toman el Sol o marchan con el rostro vuelto para el suelo, arrimados a los bordones que van batuqueando, para que el corazn se nos llene de piedad, no por los que se encuentran all adentro, que ya se hallan amparados, sino por los ricos, por los opulentos, por los soberbios que despotrican aqu afuera y no saben, an, las letras del libro de su Destino! () Examin algunas de esas vidas. No todas continuamente rodaron annimas, obscuras, apagadas. No todas conservaron, del principio al fin, el mismo nivel: la mayor parte, vino, de piedra en piedra, de cada en cada, impelida por la fatalidad que rige cada destino, a refugiarse all, en los brazos de Dios, que toma, a veces, para abrazar a los hombres, el seudnimo de Caridad. Pginas 123 y 124 Consideraciones sobre la guerra, en consonancia con las cuestiones nmeros 541 y siguientes y 742 al 744 de El libro de los Espritus. El estado de guerra dice Humberto de Campos deba ser considerado como un ataque epilptico de la Humanidad o al menos,
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patolgicamente, una funcin anormal y vergonzosa, de los pueblos. Naturalmente, considerando el estado actual de adelantamiento del Planeta. Pginas 146 y 147 No siempre el nio, e incluso el adolescente, lleva para la edad adulta los hbitos malos de que se resiente. Las virtudes definitivas nacen con las nociones de responsabilidad. Un nio malo puede venir a ser un varn virtuoso. () Entre los catorce y los veintids aos se operan revoluciones profundas en el alma humana. () Me considero un hombre honesto y nutro por la propiedad ajena un respeto religioso. Sin embargo, cuando nio fui la vergenza de mi madre. Pginas 152 y 153 No perteneciendo al nmero selecto de tus apstoles o de tus discpulos, yo no soy, tampoco, Seor, de la casta de los fariseos. No estuve contigo en la cena pero no te insult en el camino del Glgota. Cuando predicabas en el Templo, yo me encantaba con tu palabra sin llegar a inundarme con tu fe. Al pasar bajo el peso de la cruz, por delante de la casa del zapatero Simn, tal vez, viste, a un filsofo, cubierto de andrajos, que detena, con suavidad, el brazo de los nios que te lanzaban piedras. Sin creer que fueses un Dios, porque era griego y no crea en los dioses ajenos, ese filsofo acompa a la turba, con los pies heridos, sonriendo de su propio dolor, pero compadecido del tuyo. Cuando Pedro, delante de la casa de Caifs, te neg tres veces, fue l que solt aquellos tres silbidos de burla. l no crea en ti, pero no perdonaba a los que, a un mismo tiempo, te seguan y te negaban. No recuerdas a ese filsofo andrajoso que sonrea de su propia miseria, por las calles de Jerusaln? Pues aqu est l! Soy yo! Pgina 187 Sobre la revolucin social de los ltimos tiempos: Lo que se est observando, era inevitable. Pero el mal puede ser considerablemente remediado en sus consecuencias con la vacuna preventiva de la educacin. Pginas 204 y 205 Sobre el fenmeno social de la prostitucin: piedad y respeto, en vez de condenacin y repulsa. Pginas 215 y 216 Despus de estudiar a los ricos, asevera: La riqueza que circula es benfica, y auxilia a todos. La que se torna intil y perjudicial es la que permanece acerrojada en los cofres o arcas, sobre las diversas modalidades de la usura, inhumanas trampas a los necesitados. Serie I 4 b). Pginas 17 y 18 Escrib un libro de cuentos rabes. Terminada la obra, fui a escribir el prefacio. Y me hallaba de tal modo identificado con la materia, y tan convencido de que era, yo mismo, un rabe, que hice, luego, una cuenta errada, para engaar a un feligrs! La
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honestidad en los negocios es, tambin, una virtud, aun cuando sea practicada tardamente. () Antes de ajustar mis cuentas con Dios en el otro mundo, quiero ajustarlas en la Tierra con los hombres. Pgina 84 Sufro, y no me rebelo. Sufro, y acepto mis padecimientos no a ttulo de moneda para la conquista del Paraso, sino porque la rebelda, la protesta, la indignacin, de ningn modo resolvern el problema de mi curacin. Serie I 5 a). Pgina 53 Humberto de Campos dando muestras de que sera el futuro autor de Brasil, corazn del Mundo, Patria del Evangelio, a travs del mdium Xavier, cuya primera edicin fue publicada en 1938: El cerebro, dice un escritor catlico, perdi el mundo del siglo XIX; el corazn lo salvar en el siglo XX. Y como Brasil tiene corazones como esos, le corresponder, forzosamente, un grande y hermoso papel en la redencin del mundo que se prepara en los misteriosos laboratorios del siglo. Pgina 127 El captulo XXI El Pas de las sombras felices est dedicado totalmente a la Reencarnacin, a la vida en otros planetas, a la condicin de la Tierra como un plano de expiaciones y pruebas, refirindose tambin a Camille Flammarion; La desencarnacin, all, se realiza, sin ningn sufrimiento. Se deja el cuerpo material como se deja aqu, en el planeta, en que ahora me encuentro, una tnica romana o un peplo griego. () Millones de espritus desencarnaron en Ptschalstockiora, viniendo a reencarnar en la Tierra. () La Tierra es un destierro, un presidio, una penitenciara, a la que los espritus que pasaron por ella no desean regresar. La inquietud humana que se observa hoy, en todo el mundo, tiene segn el Autor, una explicacin: la nostalgia que los espritus sienten de su paso por el Mundo Espiritual. Serie I 6 a). Pgina 141 Yo no soy partidario de ninguna secta religiosa. Dios para m tiene mil nombres, y yo no s el lugar en que l est. Pero, no admito la vida sin espiritualidad. No deseo el mundo sin religin. No comprendo al hombre feliz sin que tenga en el corazn el consuelo de la fe. Combato los dogmas. Combato la intolerancia. Pgina 156 Ella (la Dra. Emilia Snethlage) era, por las tendencias del espritu y por el temple del carcter, un hombre, en toda la extensin de la palabra. Pgina 262 Palabra de un espritu, muy frecuente en las sesiones de Desobsesin: Nuestro destino es dar una leccin a los vivos Es una pena que los vivos, slo vengan a saber de esas verdades despus que mueren
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Serie I 6 b). Pgina 173 Era as el viejo Pires. Muri y, moribundo pidi que no le pusiesen flores sobre el cajn. Que el dinero de las coronas mortuorias fuese convertido en limosnas, y distribuido entre los pobres. Serie I 8 a). Pgina 111 El Captulo XVI Vizconde de Morais ejemplifica de modo admirable la prctica del bien por un hombre rico, propietario de centenares de casas en Rio de Janeiro, que no slo dedicaba dos horas, todas las semanas, para dar limosna a sus pobres, empendose en entregarla l mismo, sino que el da de Navidad colocaba el recibo de alquiler de las casas, referentes al mes de diciembre, en un sobre, y lo mandaba de regalo, a cada uno de sus viejos inquilinos. Serie I 8 b). Pgina 52 Consejo que es un consuelo feliz: Trabaja, hijo mo, y vencers. Y, si vencieres, contina trabajando! Serie I 9 b). Pginas 223 a 224 Transcribamos integralmente, la pgina intitulada La piedad de Pedro II, escrita con material obtenido de la Revista de la Semana, de Rio de Janeiro, nmero especial, del 28 de noviembre de 1925: Cuatro das despus de la proclamacin de la Repblica, la Legislatura brasilea reciba el siguiente decreto: Considerando que el Seor D. Pedro II sostena de su peculio a necesitados y enfermos, viudas y hurfanos, para muchos de los cuales este subsidio se tornaba el nico medio de subsistencia y educacin; Considerando que sera cruel envolver en la cada de la monarqua el infortunio de tantos desvalidos; Considerando que sera crueldad envolver en la cada de la monarqua el infortunio de donacin de la Repblica: El Gobierno Provisorio de la Repblica de los Estados Unidos del Brasil, resuelve: Artculo 1 Los necesitados, enfermos, viudas y hurfanos, pensionados por el emperador depuesto, continuarn percibiendo el mismo subsidio, mientras dure, a cada uno, la indigencia, la molestia, la viudez o la carencia en la que hoy se hallan. Artculo 2 Para el cumplimiento de esta disposicin se organizar, segn los registros de la exmayordoma de la casa imperial, una lista
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discriminada en cuanto a la situacin de cada individuo o la cuota que le correspondiera. Artculo 3 Se revocan todas las disposiciones en contrario. Sala de las sesiones del Gobierno Provisional, a 19 de noviembre de 1889 Manuel Deodoro da Fonseca Arstides da Silveira Lobo Rui Barbosa Manuel Ferraz de Campos Sales Quintino Bocaiva Benjamn Constant Botelho de Magalhaes Eduardo Wandenkolk. Observacin de un republicano: No necesita la tumba de Pedro II de epitafios pomposos, en latn grandilocuente. Basta que se grabe este decreto del Gobierno Provisorio sobre la piedra de mrmol de Pedro, el Pobre. Despus de leda esta pgina, comprendemos perfectamente por qu nuestro hermano Humberto, en el decir de Emmanuel fuera escogido para escribir la obra maestra de la literatura medimnica que es Brasil, corazn del Mundo, Patria del Evangelio, a travs del mdium Francisco Cndido Xavier. Serie I 10. Pginas 91 y 92 Sobre las anotaciones de San Agustn: Entiende l as, que en el nio, lo que es inocente es la carne; el espritu ya existe, en ella, con la intuicin del pecado. Y la confirmacin de esa hiptesis puede ser encontrada en Jean-Jacques Rosseau, que, virgen del contacto sexual, y mucho antes del impulso fsico, ya posea la intuicin gensica por una perversin instintiva del pensamiento. Esa observacin, registrada hace catorce siglos, y examinada nuevamente hace dos, llevar al filsofo, automticamente, a dos conclusiones: o el espritu emigra, trayendo de una de sus habitaciones para otra ciertas prcticas y conocimientos, a los que por la espontaneidad damos el nombre de instintos; o la Naturaleza sopla a cada individuo aquello que l debe ejecutar en beneficio de ella, para la multiplicacin de la especie. Pgina 356 He aqu un ejemplo de cmo puede el Autor echar mano del recurso metafrico: Si las botellas llenas tuviesen vida, las estanteras del Coronel Amorn seran su cementerio. l las desencarnaba, extrayndoles el espritu. Serie I 11 b). Pgina 23 Despus de exponer su punto de vista sobre la religin, concluye: Con una cosa, apenas, me preocupo, dando a eso un aspecto religioso: evitar que un acto mo haga sufrir a mi semejante. No soy generoso, pero tengo la impresin de que soy justo, sin rigor.
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Pgina 230 Martes, 30 de junio de 1931 Bendito seas t, mi Dios, que me has concedido la gracia de los altos placeres del espritu, este consuelo de vivir la vida de mi pensamiento! Qu sera de m, en verdad, sin esa bendicin del cielo, al sentirme en la puerta de la vejez, pobre, enfermo, feo, casi deformado, y sobretodo, sin amigos? Los hombres y las mujeres, se llevaron la ropa, me dejaron desnudo como un mendigo. Pero Dios, en su misericordia, y para que no me volviese ridculo, me visti de estrellas Pginas 234 y 235 El primero de agosto de 1931, sbado, Humberto de Campos da muestras que, inconscientemente, saba el modo por el cual ira a desencarnar, el 5 de diciembre de 1934: Agrguese que, muriendo en el acto operatorio, nada sufrir. La transicin del sueo artificial para la muerte ser, probablemente, insensible. Para qu, pues, pudiendo morir serenamente, regresar al mundo, para aguardar una muerte peor? Esas reflexiones temperadas por Schopenhauer me preparan para morir con sabidura. Me acostar en la mesa de operaciones como quien se acuesta en un lecho suave, para un sueo largo y feliz. Si el sueo fuere bueno, para qu despertar? Serie I 12 a). Pgina 165 Nunca ms, mi apreciado seor, tuve tranquilidad en mi vida; y veinte siglos que viva, veinte existencias que tenga en la Tierra, sern para pagar con el remordimiento de cada da, o antes de cada noche, el horror de aquella venganza! Serie I 12 b). Pgina 125 La avaricia es la herrumbre del corazn. Aqul que se deja invadir por ella nunca ms recupera la libertad. Pgina 193 Todo mal que se nos hace es apenas el castigo de otro mal que ya hicimos. Por eso, es preciso ser bueno, generoso y compasivo, con todas las criaturas de la Tierra. Entindase castigo segn la concepcin kardeciana, especialmente en El libro de los Espritus y El Cielo y el Infierno. Pgina 200 Amemos, todos, el trabajo. Amemos el orden. Amemos a nuestros hermanos de dentro o de ms all de las fronteras. Pgina 221 Palabras del Emperador Gemschid: Los dioses castigan a aquellos que, habiendo recibido lo que les basta, quieren poseer aquello de lo que no carecen. Comprndase castigar, a la luz del Espiritismo.
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Serie I 13. Pgina 23 Si no fuera por el Espiritismo, hallaramos, tambin, que lo que ahora llamamos civilizacin, no pasara de ser una especie de barbarie dorada. Pgina 94 El Sr. Aluisio de Castro no es, sin duda, un hombre llegado hace mucho tiempo a este presidio de la humanidad. Por las efemrides acadmicas su matrcula en la vida fue en 1881. Pginas 101 y 102 Despus de comparar el espectculo de la muerte como la seal que llama al hombre a s mismo, hacindole volver de especulaciones aventuradas, cita un trozo del ms sincero de nuestros filsofos, Faras Brito: Yo me convenc de nuestra inmortalidad escribe en la Finalidad del Mundo (3. Parte, pg. 83), en uno de los momentos ms solemnes, ms graves de mi vida: cuando asist a la muerte de mi padre. () Yo acostumbro asistir impasible a la muerte. Creo que la muerte es natural, entiendo que la muerte no es un mal, sino, un bien. A pesar de eso la muerte de mi padre me doli, y an me duele; pero mi dolor, por ms profundo que haya sido, tuvo, no obstante, su efecto benfico. Todo parto es doloroso; y as tambin en el dominio de la vida espiritual se observa que es en el momento del dolor ms acervo que la verdad se revela. () Y considerando aquel dolor, considerando todos sus sufrimientos durante la molestia (era portador de insuficiencia mitral), era as que yo pensaba conmigo mismo exactamente en aquel momento: Oh! No es posible que tanto sufrimiento sea para nada. Y si en el movimiento del Cosmos, en toda la extensin del espacio y del tiempo, como es sabido, nada se extingue, nada se pierde, tambin es cierto que mi padre no se extinguir, y habr de pasar de aqu para alguna otra regin desconocida del espacio, donde continuar existiendo y trabajando, bajo otra forma pero como elemento imperecedero, en la obra eterna de la Naturaleza! Pgina 431 Citando a Malba Tahan: Cuntos hombres hay en el mundo que, preocupados en hacer el mal a sus semejantes, se olvidan del bien que pueden hacer a s mismos? Pginas 444 y 445 En conversacin con Luis Murat, en 1921 o 1922: El cuerpo no influye en el alma, me deca, es el alma que ejerce influencia sobre el cuerpo. Y aclaraba: Por ejemplo, aparece un individuo cubierto de llagas. De dnde proviene eso? Del alma. El alma corrompida corrompe al cuerpo, en el fenmeno de la purificacin. El continente sufre con el contenido. Las
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enfermedades, cualquiera que ellas sean, son efecto de la corrupcin del espritu. Por eso, la medicina no debe jams buscar el efecto, que es la enfermedad, sino la causa, que est en el espritu, animador de la materia. Pginas 446 y 447 Enviado, con escolta, para Paran, donde, segn era corriente, deba (Luis Murat) sufrir la pena de fusilamiento, fue encarcelado en un teatro de Curitiva, mientras aguardaba la hora de la eliminacin. Fue all, donde segn parece, se verific el milagro del que result su orientacin religiosa. El poeta, valiente y caballeresco, esperaba morir, segn se cuenta, a la claridad de la maana. Y lo que le surgi fue la noticia de la libertad, por un motivo sobrenatural: el oficial que comandaba la plaza de guerra, que era entonces la capital del Estado de Paran, esprita practicante, haba recibido intimacin de un espritu para salvar al prisionero. Floriano secund, das despus, la orden del habitante del Ms All. Informado de los misteriosos acontecimientos, tom Luis Murat inters por ese gnero de indagaciones, Y se dej absorber por ellas, hasta que el problema de la muerte le tom todos los cuidados de la vida. Pgina 448 La ciencia es ms presumida, a veces, que la literatura. Ella no cree ni siquiera en lo que ve, desde que el hecho vaya en contra de sus cnones. Todas las verdades, pienso yo, son relativas. Y es por eso que acompaaba no con la sonrisa del escarnio, sino con la mirada de atencin, la evolucin de Murat hacia la locura o hacia la sabidura, que son, tal vez, dos nombres de la misma cosa. En materia de religin, de ciencia y de filosofa, yo no afirmo ni niego nada. Ni siquiera, dudo. Soy un nufrago solitario y tranquilo, en una roca del ocano. Espero. Serie I 14. Pgina 151 De ah la estima en que tengo, y la secreta envidia que en m despiertan, aquellos que poseen, en la Tierra, para las eventualidades del siglo, la dulce medicina de la fe. Los que fueron marcados por esta bendicin, atraviesan la vida como aquel gigante sarraceno de la leyenda carolingia, cuyas heridas dejaban de sangrar de sbito, al tomar un simple trago del elxir milagroso que traa, en un cntaro, en la grupa de su corcel. Lo que yo reclamo, por eso, de aquellos que se baten por una causa, por ms absurda que ella sea, es sinceridad, es lealtad, es conviccin intensa y profunda. La ciencia puede, perfectamente, marchar al margen de la fe, sin destruirla, como los gatos se deslizan por los anaqueles sin tumbar las porcelanas. No se aventure, pues, ella, a negar de modo absoluto aquello que
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no pueda demostrar con eficiencia. Porque la fe, incluso fundada en la ignorancia, es siempre ms respetable que la ciencia cuando est basada en la presuncin. () La incgnita de la ecuacin del progreso es la felicidad del hombre. () El Hombre de fe puede decir, an, hoy, al hombre de ciencia: Tu manto es de seda labrada y el mo, de lana grosera; no obstante, lleva el tuyo, y djame con este que tengo, el cual, en el invierno de la vida, me abriga mejor En el estado actual del conocimiento, la fe y la ciencia no tienen el derecho de combatirse. La primera debe continuar creyendo, y la segunda investigando. sta no puede reclamar de aquella que avance, sin asegurarle primero la estabilidad del terreno. La cruz es un ncora que fija el alma en el ocano tempestuoso del Tiempo. () Las leyes naturales son intransgresivas, es cierto; pero quin es el que conoce esas leyes en toda su extensin, en la minuciosidad de sus artculos y en el secreto de sus prrafos? Lo que nos parece hoy sobrenatural, no estar, por ventura, en una lnea de esas leyes, aparte que an no conocemos? () Mas, tambin, la fe, por su parte, es til a la ciencia. Es ella que, mostrndole al lado de lo mucho que ha hecho y lo muchsimo que le falta por hacer, le da humildad en los asaltos del orgullo y serenidad en las amenazas del desvaro. Serie I 15 Pgina 37 He confesado, ms de una vez, mi admiracin por los hombres que profesan una fe religiosa, y que proclaman alta y sinceramente, la confianza que tienen en los resultados naturales o prodigiosos de su credo. (...) En general, los escpticos, ren pblicamente de aquellos que reposan el espritu en alguna esperanza sobrenatural, mas, ntimamente, sienten envidia de los que an tienen en la Tierra, la bendicin de la fe. Pgina 39 Las sociedades son coordenadas sobre bases religiosas; mas el mrito de esa coordinacin no es privilegio especial de ninguna religin, sino de todas las religiones inteligentes, cuyas divinidades velan polticamente por los hombres. () Y, procediendo as, no defendan ellas nicamente a los dioses, sino al orden social, la propia seguridad del Estado, que precisaba de un apoyo de fuera de la Tierra, para disciplina y reconciliacin de los hombres. No hay ninguna civilizacin fundada sobre el atesmo. La nuestra, actualmente, est constituida por los despojos del monumento catlico, de origen medieval. () La razn y la ciencia, sinnimos de Dios, debern
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reinar un da, puesto que su reino es el fin del Universo anunciaba, hace siete lustros, Challemel-Lacour, sucesor de Renan en la Academia Francesa. Mas viene Francis Charmes, quince aos despus, como sucesor de Berthelot, hombre de ciencia, y suelta, en el mismo recinto, este grito de angustia, cuyo clamor refleja toda la desesperacin de la humanidad: Yo no encuentro noticia alguna de que la Ciencia haya secado jams, una lgrima venida del corazn! Es evidente pues, que la reorganizacin del mundo, para que se torne duradera, tiene que ser hecha sobre una base religiosa. () El propio Maquiavelo pona a los jefes religiosos, como benefactores de la humanidad, por encima de los fundadores de las nacionalidades. () Toms Hardy, en Inglaterra, cree que la religin sin dogmas salvar lo que se pudiere salvar en el mundo moderno. () La regeneracin del mundo por el catolicismo, sin que ste se renueve a s mismo, es pues, la ms generosa, la ms admirable, y tambin, la ms intil de las utopas. Serie I 16 b). Pgina 249 Transcripcin de un soneto, altamente humano, que es al mismo tiempo, incentivo y consolacin, del autor de las Columnas, Luis Carlos: Sufre, pero no declines de la confianza Sereno que pusiste en el futuro. Si eres bueno, tienes el camino ms seguro: El bien es una cuesta que no cansa. Sufre, que el sufrimiento es una esperanza en quien desea revelarse puro. Qu sera el claro si no fuera el obscuro? Sin sufrimiento la gloria no se alcanza. No te asusten las pedradas. Observa el mundo con los ojos vrgenes de los relances de la ira. Ve que el suelo, herido, es ms fecundo. Y si tienes en el alma el cielo, por qu temerlas? Las piedras que el hombre contra Dios tira, al contacto del cielo, trnanse estrellas!
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Serie III 1. Pgina 90 Efectivamente, en la Tierra, nada me causa admiracin o me sorprende. El Destino nada me prometi, y creo que ya me ha dado ms de lo que yo mereca. () En el captulo de las tristezas, de las contrariedades, de los desastres, mi serenidad ha sido la misma. Jams aspir a ms de lo que tengo, y cuando me falta alguna cosa que me fuera prometida, no me lamento ni me rebelo. Lo que hoy pierdo va por cuenta de lo que ayer recib de ms. Serie III 2. Pgina 144 Siento necesidad de consuelo fuera de la Tierra. Me habr herido el corazn, y el entendimiento, el rayo que convirti a Pablo en el camino de Damasco? No s qu es; tengo sed, y siento que slo me saciar, en este instante, una gota de agua del cielo Lloro. Y el llanto me hace bien. Pgina 402 Aun cuando est imbuida de mucho misticismo y afecta a las formas exteriores de culto, la seora de Leblon, a cierta altura del dilogo que mantuvo con el ilustre cuentista patricio, dijo algo de la mayor importancia, que la Doctrina Esprita endosa plenamente: Dios no cre el Dolor, seor. El Dolor es una impureza de la Tierra. Pgina 467 Fragmento de la nota registrada el 22 de septiembre de 1934, lunes: A veces, lloro en mi soledad. Lloro, con pena de m. Lloro, con nostalgia de m. Pero, es preciso trabajar, y yo trabajo. Trabajo y sonro. Apenas nos resta agradecer a todos cuantos nos concedieron su atencin, y especialmente a los Espritus Amigos Humberto de Campos y Francisco Cndido Xavier por la fidelidad con que ambos trabajaron, ofrecindonos lo mejor en materia de literatura y de Doctrina Esprita. Que Jess, el Maestro, contine bendiciendo a los dos luchadores de la Verdad Esprita, para que prosigan a nuestro lado en la confortadora tarea de difundir los principios de Allan Kardec, para la gloria de la Gran Familia Humana y felicidad de todos nosotros los que tenemos la honra de serles coetneos. Elas Barbosa Av. Terezinha Campos Waack, 75. Uberaba, 38100. Minas Gerais, Brasil

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LA TIERRA Y EL SEMBRADOR*
Francisco Cndido Xavier-Emmanuel
(19) El verdadero esprita Pregunta () Segn su punto de vista, podra decirnos cul es la mejor manera, para que la persona se torne un verdadero esprita? Respuesta Los Benefactores Espirituales siempre me dicen que tenemos espritas de variados matices y agregan que el espiritista ideal es siempre aquel que conjuga su fe con el trabajo activo en el bien incesante, tomando como base su propio perfeccionamiento. Emmanuel acostumbra afirmar que el esprita genuino es siempre alguien que camina en el mundo aprendiendo y sirviendo, porque aprendiendo estaremos educndonos, y sirviendo viviremos en la caridad. En ese sentido, nuestro orientador siempre recuerda las palabras de Allan Kardec cuando asevera que el verdadero esprita es conocido por el esfuerzo que realiza en su propia sublimacin de orden moral. As, pidamos a Jess que nos inspire y proteja, porque, segn nuestros Orientadores de la Vida Mayor, estamos en nuestras casas doctrinarias con el Espiritismo prctico, mientras, fuera de ellas, nuestros hermanos de Humanidad estn procurando en todos nosotros el Espiritismo practicado. (25) Delincuencia y terrorismo Pregunta () Chico, teniendo en cuenta que de su palabra emana bondad y que usted transmite mucha paz, me gustara hacerle esta pregunta: Qu dicen los amigos espirituales sobre el problema de la delincuencia y el terrorismo en nuestros tiempos?

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Respuesta Nuestro Emmanuel, que ha estado siempre en contacto intensivo con nosotros, siempre afirma que ese cuadro de perturbaciones de nuestro tiempo es, en gran parte, debido a la ausencia de la influencia religiosa en las nuevas generaciones. Necesitamos encontrar un camino de ajustamiento de nuestra alma a la idea de Dios y a los preceptos de la Religin, cualquiera que sean esos preceptos, que nos conduzcan para el bien, para que podamos encontrar el nuevo equilibrio que estamos necesitando. La falta de la idea de Dios y la ausencia de religin en el pensamiento de la criatura humana, generan tendencias a la criminalidad, a la violencia, a la subversin, a dificultades que llegan, a veces, hasta la locura. Pregunta Podramos saber, a travs de usted, de algn modo, la causa profunda de los conflictos de nuestra poca? Respuesta Parece increble, pero Emmanuel acostumbra a decir que la era tecnolgica pretende, en esencia, construir una civilizacin sin las madres y eso es un error muy grande, de modo que, creando dificultades para la mujer y, especialmente para la maternidad, nos estamos condenando a nosotros mismos a muchas perturbaciones, porque la mujer sin apoyo, cae naturalmente, en desesperacin, dando origen a determinadas teoras que no son aquellas del feminismo autntico, aquel feminismo correcto que prepara a la mujer para la independencia constructiva. Diciendo eso, creemos que ser justo olvidar las teoras enfermas que llevan a la mujer a las ilusiones destructivas, con las cuales se compromete el equilibrio del grupo social. Necesitamos realmente no reprobar el comportamiento de la mujer, debemos s, estudiar por qu medios conseguiremos auxiliar a nuestras hermanas de humanidad, para que se sientan en plena conciencia de la responsabilidad de ser mujeres, con deberes mucho ms importantes que los deberes atribuidos al hombre, porque el hombre es la administracin y la mujer es el hogar, y sin el hogar no sustentamos la cpula con la seguridad deseada. (26) Auxilio a la mujer Pregunta Chico, de qu manera podramos auxiliar a la mujer para que ella cumpla, con mayor seguridad con sus deberes? Respuesta Creemos que estamos en una poca en que la proteccin a la maternidad debe ser promovida con mucho criterio, con toda la minuciosidad posible, para que la mujer se sienta tranquila y contenta dentro
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de los deberes de la maternidad, mayormente ahora que tenemos a la civilizacin amenazada por el beb de probeta. No podemos dudar de las afirmaciones cientficas, pero tampoco podemos despreciar la necesidad de apoyo a las madres. Por ejemplo, se podran crear instituciones para la proteccin a la maternidad, en las que la mujer madre, de esta o de aquella procedencia, pudiese sentirse amparada. No podemos olvidar que el Gobierno, magnnimo, cre el salario familiar que ya es una bendicin ms a la mujer en s. La mujer madre, precisa de comprensin y apoyo, para que, a travs de todas las vicisitudes de nuestra Civilizacin, consiga ser madre con la felicidad de sentirse madre, conduciendo a los hijos de las naciones hacia la civilizacin del futuro, cuando esperamos una Humanidad mejor. (30) Pregunta () Cree usted que la fe en Dios, la creencia en s, sobrevivir a la era de la tecnologa? Respuesta Sin duda, porque la inteligencia del hombre es hija de la inteligencia de Dios. No podemos vivir tan slo de inteligencia. Necesitamos de amor para que sobrevivamos a todas las calamidades, necesarias al proceso evolutivo en el que todos estamos inmersos en la Tierra. Si coopersemos para que el amor sobreviva, para que la mujer sea repuesta en su condicin de tutora de la vida en la Tierra, a quien Dios confi el deber de reproducir la vida, con la ayuda del hombre, aquella que recibi la misin ms importante del Planeta, estamos seguros de que, por intermedio del amor, la era tecnolgica no ser un desierto, un cielo despoblado de alegra, pues, de qu nos sirve estar rodeados de computadoras que saben lo que hay en Marte o lo que hay en Jpiter, si vivimos aqu sedientos de cario, muriendo por falta de asistencia espiritual? (35) La prueba cientfica de los fenmenos espirituales Pregunta () Cmo explica usted que, hasta hoy, ningn cientfico haya hecho una prueba cientfica, de los fenmenos espirituales, que sea aceptada por unanimidad? Respuesta Nosotros encontramos siempre que existe un conflicto aparente entre la Ciencia y la Religin. La Religin camina hacia Dios,
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educando; la Ciencia camina hacia las novedades de Dios, estudiando. Las discusiones se forman y la prueba experimental del espritu desde el punto de vista cientfico, es siempre muy difcil. Pero esa prueba est siendo organizada actualmente por la Ciencia misma. Por ejemplo, las pruebas fotogrficas con la llamada Cmara Kirlian, descubierta por un matrimonio en el norte de Europa, cmara esa que ya est produciendo resultados muy promisorios en el Instituto de Parapsicologa aqu en Brasil, especialmente en San Pablo, bajo la direccin de nuestro distinguido patricio Dr. Hernani Guimaraes Andrade, todo lo cual ocasiona una esperanza muy grande para que esa prueba cientfica sea aceptada por unanimidad. Estamos caminandoMas, tambin desde el punto de vista religioso, usted puede imaginar los efectos que este cambio repentino ira a traer para el mundo, si tuvisemos de un da para otro, una demostracin tan autntica que no dejase dudas? Una revelacin as del mundo espiritual, a destiempo, generara violencia. Eso no sera constructivo. Naturalmente, est en los planes de la Vida Superior prepararnos a nosotros, poco a poco, a travs de nuestras experiencias y de nuestras pruebas, para el conocimiento ms exacto de la supervivencia ms all de la muerte. Estamos convencidos de que la Parapsicologa, sin ninguna idea de fanatismo, como Ciencia pura de observacin, alcanzar, dentro de algn tiempo, resultados compensadores. Siempre que la Ciencia entra en conflicto con la Religin o se cree cualquier problema de fanatismo dentro de ella, esta prueba a la cual nos referimos, se va quedando ms remota. Esperemos plenos de confianza en el futuro, porque necesitamos de la seguridad de que la vida contina, certeza que favorecer a todos. (37) Los Espritus y las pruebas colectivas Pregunta Segn la Doctrina Esprita, existen planos espirituales superiores, que disponen de notables poderes, cmo ustedes pueden explicar que no acten para evitar e impedir guerras y hecatombes que tanta repulsa causan a todos los espritus bien formados?

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Respuesta Con toda seguridad, los Espritus superiores interfieren siempre, a travs del dilogo amoroso y pacfico que el mundo espiritual establece con los seres humanos, desde pocas inmemoriales. Todo aquello que conocemos dentro de la religin los preceptos religiosos son inducciones a la paz y al amor, que debemos cultivar unos con los otros, buscando la estimacin recproca, al trabajo, al progreso, a la cultura, a la no-violencia. Si ocurren en nuestro campo de criaturas humanas, determinados conflictos, eso ocurre por cuenta nuestra, porque, claramente que el hombre habr creado el robot, pero Dios cre el espritu humano, libre, heredero de las cualidades divinas, y el hombre configurando ah al hombre y a la mujer obviamente posee sus propias facultades de autodeterminacin y por eso mismo necesitamos comprender que todos dependemos unos de los otros, que la guerra es un estado anmalo dentro de la Humanidad, que eso no debera ocurrir y que cuanto ms nos adelantemos, ms lejos estaremos de las guerras y ms cerca del panorama de las realidades divinas que nos esperan en el mundo del maana. (39) Necesidad de la familia organizada Pregunta Cree usted que el mundo conseguira sobrevivir sin la familia organizada? Respuesta Creemos que no, porque sin la familia organizada caminaramos hacia la selva y eso no tiene razn de ser. Admitimos que la familia tendr que hacer grandes aperturas, porque estamos ah con los anticonceptivos, con los problemas psicolgicos, con los conflictos de la mente, con exigencias afectivas de variados matices. Los asuntos familiares se asemejan hoy a los viajeros que transitan en determinada autopista. Con exagerada acumulacin de vehculos construimos ms vas, para que haya menos desastres. Tambin la familia necesita abrir nuevas vas de comprensin, para que los componentes de ella puedan vivir en un ambiente de respeto recproco, llevando consigo sus problemas, sin la agresin que tantas veces se verifica, contra personas que sufren aflictivos problemas dentro de una constitucin psicolgica diferente de la mayora. Creemos que esos asuntos estarn presentes en simposios de la ciencia,
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y aquellos que nos orientan, nos ayudarn a encontrar los caminos necesarios a la paz, con el apoyo de la religin, en tiempos muy prximos. En este sentido, pido permiso para recordar aquella afirmacin de San Pablo, en el versculo 1, del Captulo 2, de la Primera Epstola a Timoteo. All l nos pide que, todos nosotros, cristianos, hagamos oraciones por los dirigentes y por nuestros pastores, y por todos aquellos que administran los intereses del mundo, para que estemos en paz. Roguemos a Dios para que las cpulas de nuestras comunidades estn seguras, para que nuestros dirigentes, y nuestros pastores, sea en poltica, religin, ciencia o cultura, estn en sintona con las necesidades de servicio de la comunidad y que ellos cuenten tambin, con nuestro respeto y colaboracin para que podamos, poco a poco, ir resolviendo nuestros problemas. (41) Mensaje psicografiado por el mdium Chico Xavier Amor y sacrificio No digas, alma hermana, que la Tierra es triste. La Tierra, en todas partes, es iluminada escuela Y la grandeza de Dios, en todo cuanto existe, Es la luz que apoya, crea, equilibra y consuela. Del resplandor solar a los abismos del mundo, De esfera a esfera, en paz, la vida se confa Al sublime poder del amor tierno y profundo Que envuelve nuestro dolor en perpetua alegra. La Naturaleza entera es siempre un libro abierto La noche, da medida al tiempo de la alborada, Todo es renovacin, a campo descubierto, De los detritos del fango a la bveda estrellada. Hela surgiendo de la roca: la fuente viva y pura; Y, besando el guijarro que al rostro se le lanza Extiende en el desierto imperios de verdura En que la vida renace esparciendo la esperanza.
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De la lea dada al fuego el calor se derrama, La tierra se hace jardn, a golpe de tractores Y una simple semilla acomodada a la lama Transforma el propio charco en cuna de flores. Escucha corazn! Perdona, sirve y acepta, La lgrima como luz en los deberes que desposas, El Sufrimiento construye la Armona Perfecta, La sombra seala la estrella, las espinas dan rosas! Slo en el AMOR hay poder divino, magno y diverso Que abraza ngeles y reos, santos, creyentes y ateos, Y el sacrificio del amor es la fuerza del Universo Que revela la Bondad y la Presencia de Dios. Mara Dolores (45) Expansin de las enfermedades mentales Salvador Gentile: Chico, a qu atribuye usted la tasa siempre creciente de enfermos mentales? Chico Xavier Los Espritus Amigos que se comunican, son unnimes en afirmar que esa tasa creciente de perturbacin que hay en la actualidad, proviene del desequilibrio existente entre nuestras conquistas de orden cientfico y el atraso de nuestros sentimientos. Existe un grave desequilibrio en la balanza cerebro-corazn. A medida que el progreso nos exonera de un mayor esfuerzo fsico, estamos mucho ms tiempo, a solas, con nosotros mismos, en los caminos de la vida. Con eso enfrentamos ciertas dificultades para soportarnos, desde el punto de vista individual, sin perturbaciones, porque esas perturbaciones, son consecuencia de nuestra incapacidad de responder, desde el punto de vista emocional, a la evolucin de la inteligencia. Eso crea brechas para la obsesin y desarmonas mentales muy grandes, reconociendo que an cultivamos, cierta especie de amor extremadamente posesivo en la Tierra. Hablamos desde el punto de vista colectivo. Ese amor posesivo genera en
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nosotros procesos lamentables de celos y desesperacin, que muchas veces nos inducen a la delincuencia confesa. Cuando encontremos un camino de liberacin espiritual, a travs del respeto que nos debemos unos a otros, en la condicin de jvenes y de adultos, entendindose que cada uno de nosotros es un mundo por s mismo y que cada cual est llamado a ejercer una tarea especfica sobre la Tierra, entonces muchos de nuestros problemas alusivos a la perturbacin mental, sern prcticamente eliminados. Eso ocurrir, porque estaremos en condiciones de responder con altura de sentimiento a la elevacin de los nuevos descubrimientos que nos impelen a creer que la Tierra es, realmente, para todos nosotros, un mundo maravilloso. La dificultad o la perturbacin residen, efectivamente, en nosotros mismos. (47) Obsesin y libre albedro Salvador Gentile: Chico Xavier, influyen los Espritus desencarnados en estado de desequilibrio sobre los encarnados al punto de substraerles el libre albedro? Cmo y cundo? Chico Xavier: No. En la condicin de cristianos, sobretodo porque antes de la codificacin de la Doctrina Esprita, ya poseamos en el Evangelio de Jess, explicaciones muy claras en cuanto a nuestra responsabilidad de vivir, es imposible admitir que una persona encarnada o desencarnada, consiga hurtar el libre arbitrio en las fuentes de nuestro pensamiento. A veces, estudiamos el asunto cuando ya nos hallamos encarcelados en las consecuencias de acciones complejas o infelices, practicadas por nosotros, sea en esta vida o en vidas pasadas. En esas circunstancias somos impulsados a creer que el Espritu obsesor encuentra en nosotros afinidades o races de ligazn con las cuales se armonizan con nosotros, cuando, en realidad, son compaeros nuestros, de la actual existencia o de otras eras que pasan a integrar con nosotros verdadera legin de criaturas perturbadas. Por eso mismo, Jess, en cierta ocasin, conforme a las narraciones del Evangelio, declar que determinado Espritu obsesor traa el nombre de Legin. En vista de eso, la persona positivamente obsesa, puede estar reflejando a toda una falange de espritus infelices que se vinculan con ella.
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A nuestro modo de ver, el proceso obsesivo, es un problema de armona o de aceptacin, en el mecanismo de nuestras recprocas relaciones. (112) Mensaje a los que sufren A travs de 22 emisoras de televisin, conectadas a la seal de TVTUPI de San Pablo, Brasil, el Programa de Flavio Cavalcanti present, en vivo, una entrevista con el querido mdium Francisco Cndido Xavier, el 14 de julio de 1974, de la cual presentamos la ltima parte. Flavio Cavalcanti Usted sabe que cuando anunciamos que iramos a entrevistarlo, varias penitenciaras del Estado y de otros Estados pidieron autorizacin para que los aparatos de TV permaneciesen encendidos hasta ms tarde, porque los presidiarios desean orlo y verlo. Lo mismo ocurri con muchos hospitales, inclusive, con la Santa Casa de Misericordia y otras instituciones ms. Hospitales de todo tipo, conventos, casas de monjas, asilos En todos esos lugares usted est siendo visto y odo ahora. De igual manera, nos lleg la noticia de que, en casi una docena de prisiones preventivas, los aparatos se encuentran encendidos, y los detenidos le estn pidiendo una palabra de cario y de amor. Chico Xavier Eso me sorprende mucho porque yo nada hice para merecer tantas atenciones, ni tengo posibilidades o cualquier tipo de dotes para corresponder a tanta grandeza de alma. En razn de eso pido permiso a nuestros hermanos presidiarios y a los queridos amigos telespectadores para contar un pequeo episodio ocurrido meses atrs. Conoc en Uberaba, a un nio de seis aos que, acostumbraba a acompaar a su propia madre a la ciudad de Igarapava, y a otras ciudades de la regin, buscando trabajo. Ese nio que caminaba con mucha dificultad se llamaba Pedro. Permaneci cerca de nosotros unos dos meses, frecuentando la beneficencia de la Comunin Esprita Cristiana. En cierta ocasin le pregunt: Pedro, qu es lo que usted quiere ser cuando sea un hombre hecho? l respondi: To Chico, cuando crezca, quiero ayudar a Dios a pintar las flores!
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Aquello me enterneci mucho y le dije: Entonces, usted va a ser un gran artista. Al da siguiente de este dilogo, un vehculo disparado, a la carrera, atropell al nio. Fui a verlo, en los brazos maternos, entre la expectativa de la muerte que se aproximaba y la ternura que el menor me suscitaba en el corazn, le pregunt: Pedro, qu es lo que usted quiere ahora? El papagayo de papel o el carro de juguete que tanto le gusta? l me dijo: To, yo quiero yo quiero ayudar a DiosY muri. Dios mo, si todos nosotros andsemos en el trnsito respetando las seales; si amsemos ms profundamente a nuestros semejantes al guiar nuestras mquinas Me refiero a este episodio porque todos los nios son nuestros hijos, en todos los niveles sociales. Los Espritus Benefactores explican siempre que los nios son esperanzas de Dios, que vinieron hasta nosotros ayudando a Dios, a colorear nuestra vida de felicidad y paz. Con referencia al asunto, ruego su permiso para recordar a los amigos que nos prestan su atencin y bondad que todos nosotros, tambin, ciertas veces, irrespetamos las seales rojas de la ley y consecuentemente entramos en grandes dificultades, aunque nadie atropelle a otro por querer. En varias ocasiones, nos hallamos bajo un clima psicolgico difcil. Nuestros hermanos en los presidios, en escuelas de tratamiento espiritual, son, como nosotros, Hijos de Dios. Jess, cuando nos recomend entregar nuestros juicios a los jueces, para que no nos vayamos a juzgar errneamente unos a los otros, comprenda perfectamente, que por lo general tenemos digo eso por m determinado grado de peligrosidad y que, en virtud de eso, necesitamos de la misericordia de todos. Todos estamos presos a circunstancias, a pruebas, problemas y luchas. Quin de nosotros no est encerrado en alguna estrechez, dentro de nuestros propios sueos e ideales en la vida humana? Con todo nuestro corazn, deseamos a nuestros hermanos en los presidios, paz y amor, mucha alegra, esperanza, y tambin mucho respeto a la justicia, porque la violencia no ayuda a nadie. (Aplausos).
(La Tierra y el sembrador, Organizacin y Notas, Salvador Gentile y Hercio Marcos Cintra Arantes, IDE, Araras, San Pablo, Brasil)

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NO, AL PERSONALISMO ESPRITA!

Hermano Jos Siempre que sea posible, di no!, al personalismo esprita, a fin de que no te transformes en instrumento de distorsin de los propios principios que abrazas, en la reviviscencia del Evangelio. Valoriza, mas valoriza con sinceridad, el esfuerzo de todo hermano, que se empee en la Causa que nos es comn. No desprecies la buena voluntad del ms humilde trabajador que, con frecuencia, tal como te acontece, puede estar equivocndose movido por el deseo de ser til al ideal de propagar la verdad entre los hombres. Por mayor que sea tu vivencia en el campo de la Doctrina, no te juzgues infalible en las opiniones que emites en torno de este o de aquel postulado de naturaleza doctrinaria. Huye de considerarte exento de flaquear ante las tentaciones del mal, que no perdonan a nadie, con base en las imperfecciones morales que todos traemos de anteriores existencias. No busques pretextos para esquivarte en las tareas ms simples, que supones deban ser desempeadas por hermanos, que no se encuentren investidos de tus responsabilidades dentro del Movimiento. Ten cuidado de slo hablar de lo mucho que ya consideras saber,
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ocupando la tribuna con elocuencia o escribiendo pginas brillantes, olvidndote del ejemplo que debes dar en testimonio de la Fe en la que pretendes hacerte apstol. Recurre, con frecuencia, a la oracin, valindote de los instantes de recogimiento con que ella te favorece, para una mayor toma de conciencia en cuanto a la necesidad de renovarte ntimamente, sin que nadie tome la iniciativa de hacer un sumario de tus errores. Ejerce la facultad medimnica de la que eres portador, como quien se desdobla en el sentido de valorizar la oportunidad que la Vida le concede de reajustarse ante la Ley, y no como quien se encuentra, en la Tierra, investido de elevada misin que el Mundo Superior le confiri. Sirve sin reclamar y no esperes otra recompensa diferente del privilegio de continuar sirviendo, en la condicin del ltimo entre los ltimos siervos del Seor, que, l, nos invita a ceirnos con una toalla y lavar los pies de los compaeros que, a nuestro lado, perseveran en la larga jornada.

(Pgina recibida por el mdium Carlos A. Baccelli, en reunin del Lar Esprita Pedro y Pablo, en la maana del da 08/08/2004, En Uberaba, Minas Gerais, Brasil)

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CUENTO

CURSO DE PERFECCIONAMIENTO
Wilson Frungilo Junior
Despus de recibir algunas comunicaciones de Espritus necesitados y ser debidamente orientados a travs del doctrinador de la reunin medimnica, un Espritu se comunic a travs de un mdium y, con voz tranquila y pausada, inici su relato: Mis hermanos, que Dios nos bendiga a todos. Me encuentro aqu esta noche, a pedido de mi Instructor, a fin de relatarles algo ocurrido conmigo en este verdadero plano de la vida. En verdad, nada soy, y poco represento, vista mi insignificancia ante el Universo de magnnima justicia divina, coordinado por elevadas entidades, trabajadoras del Padre. Vengo aqu a hablarles por la fuerza del aprendizaje que mi narrativa encierra y que, inspirado por esos Espritus, por cierto, deber asimilar ms an esa gran leccin que mi pensamiento ir a trasmitirles a travs de nuestro querido hermano, mdium. Despus de una pequea pausa, el Espritu continu, psicografiando as: Cuando estaba encarnado, fui adepto del Espiritismo y militaba en un Centro Esprita de razonable proyeccin en mi Estado. Yo era muy estudioso de la Doctrina y, me debo confesar, detentor de formidable memorizacin con respecto a los conocimientos adquiridos, hecho ste que mucho me ayudaba en las charlas y conferencias que realizaba en esa casa de trabajo. Detentaba tambin, gran dominio sobre las palabras y frases, lo cual, ciertamente, me tornaba un respetado orador. Bienel tiempo pas y, cuando menos lo esperaba, me vi libre de
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la materia, abandonando, en este plano material, mi cuerpo sin vida y muchos admiradores y compaeros no midieron esfuerzos y gastos para homenajearme en las horas que antecedieron a la ltima despedida de mi cuerpo carnal. Flores, discursos, despedidas, en fin, por lo que hoy s, un velorio de grandes proporciones. Debo confesarles que, como ya dije, hoy s los detalles de esos homenajes, pero no asist a ellos, porque ya haba sido atrado hacia otros parajes, ms afines con mis caractersticas mentales. Mas, en este momento de mi narrativa, pido permiso a los hermanos para no entrar en detalles sobre lo ocurrido entre mi desencarnacin y el atendimiento que me dispensaron en una colonia espiritual, donde fui recogido para tratamiento. Es cierto que el hecho de ser esprita no me confiri ningn privilegio, pero puedo adelantarles que el socorro ocurri en un corto espacio de tiempo, tal vez porque mucho rogu a Dios, en oraciones. Pasado algn tiempo, en el cual, poco a poco, me fui restableciendo y tomando contacto nuevamente con la verdadera vida, me vi en condiciones y henchido de inters en dedicarme a algn trabajo que me tornase til en aquella localizacin. Y, para tanto, busqu a mi Instructor colocndolo en conocimiento de mi disposicin, dicindole que me gustara mucho trabajar en lo que yo tena mayor facilidad, o sea, usando mi capacidad en articular frases y pensamientos. Deseaba operar en algn sector donde pudiese ser til conversando y hablando con Espritus ms necesitados. Bastante entusiasmado con esa intencin ma, me pregunt, entonces, cuales eran mis impresiones con respecto a lo que haba realizado, cuando estaba en la carne, con relacin a mis charlas en el Centro Esprita, al cual yo serva. Pens un poco y le confes algo que, en diversas oportunidades, me haba incomodado cuando hablaba a las personas. Qu lo incomodaba? pregunt l. Bien A veces, en muchas reuniones de estudio en las que yo realizaba prdicas, pareca que mis palabras no alcanzaban el corazn de
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mis oyentes. Todos me escuchaban con mucha atencin, pero, todo pareca entrarles por un odo y salirles por el otro, como se dice por lo comn. Entiendo Las personas oan, pero yo me quedaba casi seguro de que no pondran en prctica muchos de los conceptos y consejos que les transmita. El Instructor medit un poco y me dijo: Tal vez le haya acontecido eso porque le falt determinado brillo en la mirada debido a una vibracin poco intensa en su corazn, que aqu denominamos, simplemente, como fuerza de convencimiento. Fuerza de convencimiento? S, eso mismo. Esa fuerza es de extrema importancia en el momento en que tenemos que alcanzar benficamente a las personas necesitadas, para modificar sus sentimientos. Puedo yo adquirir esa fuerza de convencimiento? Cmo no! Tenemos aqu, en esta colonia, un curso de perfeccionamiento en esa rea. Podra asistir a ese curso? Claro que s! Maana mismo, podr comenzar. Basta que me busque temprano en este local. Pues aqu estar respond, entusiasmado. Al siguiente da, me encontr con mi Instructor, dicindole que ya me encontraba en disposicin para iniciar mis estudios. Pues, venga conmigo me invit llevndome hasta una enorme construccin, por donde entramos, tan pronto como el portero de aquel edificio, vindole llegar, permiti el paso. Recorrimos, entonces, algunos corredores hasta pararnos frente a una enorme puerta que se abri lentamente, develndome una gran sala repleta de camillas, debidamente aisladas unas de las otras por medio de biombos. Y, en cada camilla, un Espritu con aspecto bastante sufridor, se encontraba acostado, mientras diversos equipos les prestaban atencin mdica e higinica, con mucha ternura. Muchos de esos infelices, ni
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siquiera se daban cuenta de s mismos, mientras otros tantos, se debatan en estertores de visible sufrimiento fsico o moral, llegando algunos a gritar las ms diversas frases de lamentaciones o de rebelda. Tambin el olor de aquel ambiente no era de los ms agradables para los sentidos, olores que no conseguan ser totalmente disimulados a pesar de la gran higiene y de las diversas substancias y medicamentos que, con esa finalidad, eran utilizadas all. Aqu es donde se hace el curso de perfeccionamiento. Aqu? Pregunt un tanto constreido, pues imaginaba que ese curso sera dado en salones de clase. S, mi hermano. Por lo dems, este curso-pasanta ha dado grandes resultados, no slo para los Espritus que quieren trabajar en los diversos sectores de auxilio, sino, tambin, para la propia evolucin del educando. Entiendo quiere decir que el brillo en la mirada, la fuerza del convencimiento Es aqu donde se adquiere y usted ya puede comenzar. Y cmo debo proceder? le pregunt, ahora, un poco ms tranquilo. Voy a presentarlo a uno de los colaboradores y l le dar mejores aclaratorias. A propsito, como informacin bsica para que usted pueda tener un buen desempeo en esta nueva etapa de aprendizaje, le aconsejo actuar de la siguiente forma: cada vez que vaya a tratar con uno de esos hermanos necesitados, procure verlo como si fuese un hijo suyo e imagine que, si as fuese, a usted le gustara mucho que alguien cuidase de l con mucho cario. En verdad, es lo que muchos que lo aman, desean que usted haga. Entiendo Respond, con lgrimas en los ojos.
!!!

Ya hace casi dos aos que me encuentro en ese curso de perfeccionamiento y creo que, dentro de poco, conseguir adquirir aquel brillo en la mirada y, en el corazn, la necesaria vibracin que, juntos, tal vez me proporcionen la fuerza del convencimiento.
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CONSULTA CORRECTA
Andr Luiz El libro de los Espritus Pregunta 143 Prevngase contra las explicaciones extraas acerca de la Doctrina Esprita.
!

Estudie ms. La ignorancia ciega. Lea con provecho. La atencin ayuda. Escoja la fuente. La impureza envenena. Use el discernimiento. La razn orienta.
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Oiga el buen sentido La fantasa confunde. Seleccione las lecturas. El origen es muy importante. Aplique el raciocinio. La prisa embrolla. Rechace lo extravagante. La verdad es sencilla.
!

Al buscar esclarecimientos con respecto a Espiritismo, haga la consulta correcta, respetando la Codificacin Kardeciana, para que usted se libre de la informacin equivocada y su conocimiento doctrinario sea legtimo.

(Pgina psicografiada por Antonio Baduy Filho, en el Culto del Evangelio del Sanatorio Esprita Jos Dias Machado, en la maana del da 30/05/2004, en Ituiutaba, Minas Gerais, Brasil)

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EL BUEN ESPIRITISTA
Amalia Domingo Soler
El buen espiritista, no es el que visita los centros donde puede satisfacer mejor su curiosidad, sino el que se une a una agrupacin para prestar toda suerte de servicios a la misma y contribuir a que progrese en todos los sentidos, tomando parte muy activa, segn lo permitan sus fuerzas, tanto en la instruccin moral y material de sus asociados, como en practicar obras de virtud, sosteniendo al desvalido y enseando al que no sabe o al que sabe menos. Qu mritos puede tener el espiritista que espera al da de la sesin para pasar un rato de simple espectador, aplaudiendo o murmurando despus, de las facultades buenas o malas de los mdiums, estableciendo comparaciones y fomentando la rivalidad entre los centros? Vale mucho ms dedicarse algunos das de la semana al estudio, que nos ha de llevar al conocimiento de lo que se debe hacer en las sesiones, para su mayor progreso, acostumbrndose a conocer ese mundo espiritual que nos rodea constantemente; poder salvar los escollos que tiene la prctica del mediumnismo y saber distinguir a los espritus que vienen en misin de instruirnos, de los que slo acuden afectando diferentes formas con refinada hipocresa y con el deliberado propsito de poner discordia entre hermanos de una misma creencia. Qu es lo que pueden hacer los espritus de esos hombres que mueren todos los das, llevndose todo el rencor y la ira que tuvieron hasta el ltimo momento, contra el Espiritismo y contra los espiritistas? No es para ellos un gran castigo continuar ciegos y sordos como lo fueron en la Tierra, hasta que por un esfuerzo de su voluntad arrojen sus preocupaciones, y su modo extrao de amar a Dios y al prjimo? En los centros que no hay verdadera armona y fuerza moral para rechazar ciertas influencias, estos seres son los primeros en invadirlos, aprovechndose
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de los asistentes que tienen facultades y que pueden asimilrseles con facilidad. Qu es, pues, lo primero que deben hacer los hermanos que se renen con la idea de hacer el bien y mejorarse? Preparar mucho su centro, desterrar de ellos toda idea que pueda viciar su atmsfera, moralmente hablando, y no permitir nunca en el crculo sagrado, donde deben reunirse los hermanos con santo recogimiento, actos o prcticas puramente materiales, que estn reidas con la pureza y elevacin de las enseanzas de los espritus. Tiene muchsima razn nuestra compaera que escribi en la prensa. Los espiritistas deben reunirse, no para entregarse a vanos formulismos, no para celebrar ceremonias absurdas, no para parodiar bautismo y purificaciones, haciendo uso del sistema hidroptico. El Espiritismo es ms grande que todos los procedimientos rutinarios de este mundo. No se purifican los espritus por medio del agua; sta podr limpiar el cuerpo, pero no el alma. El Espiritismo se engrandece por medio del progreso moral e intelectual, trabajando, estudiando, dominando el mpetu de las pasiones, perdonando y amando a sus enemigos, vistiendo al hurfano, guiando al ciego, instruyendo al que no sabe, convirtindose el hombre en un verdadero agente de la providencia, siendo el consuelo, el alivio y la esperanza de cuantos se acerquen a contarles sus angustias. ste es el nico medio infalible para regenerar el Espritu; y cuantos se llamen espiritistas, si no observan estrictamente las prescripciones del Evangelio del Cristo, si no se dirigen hacia Dios por el camino de la caridad y la ciencia, que no se llamen espiritistas porque no lo son; podrn ser afiliados a una secta religiosa ms o menos adelantada, pero no al Espiritismo, que es el racionalismo religioso, es el desmo filosfico, es la esencialidad de la vida, es la verdad, puramente la verdad; la manifestacin, la demostracin de la individualidad del Espritu, la negacin absoluta de la muerte, y la afirmacin concluyente del progreso indefinido del alma, esto es el Espiritismo racional, la realizacin de todas nuestras esperanzas, la hermosa realidad de todos nuestros sueos. Qu suea el hombre? Ser Grande! Ser amado! Y ser inmortal! Y la comunicacin ultraterrena nos convence sin el menor gnero de duda, que los sueos de ayer los hemos realizado hoy; y los de hoy los
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realizaremos maana; pero los realizaremos trabajando en nuestro perfeccionamiento. Y desengamonos, que no nos perfeccionamos por acudir a un mal llamado centro espiritista, a entregarnos con fantico misticismo a prcticas verdaderamente absurdas; y si as lo hacemos, nos podemos apropiar del antiguo adagio de, ah van los mismos perros, con distinto cencerro. Lo mismo es rezar rutinariamente en un lugar que en otro; y lo mismo es sujetarse a frmulas y a privaciones de alimentos dentro de un credo religioso, que obedeciendo mandatos absurdos de visionarios reformadores, no hay ms que una reforma en la Tierra, la Caridad y la Ciencia. Respetemos profundamente las creencias, o mejor dicho, las prcticas de todos los crculos espiritistas (menos aquellas prcticas que son del todo inadmisibles porque degeneran en tristsimo abuso), pero en consonancia con nuestras ideas, estn principalmente las agrupaciones que ven en el Espiritismo la religin del porvenir, no cualquier religin; las religiones son las que tienen sus oraciones marcadas, y aunque la Escuela Espiritista tiene su libro de oraciones, porque stas son necesarias para la generalidad, creemos que comprendido bien el Espiritismo, convencido el hombre que no slo con rezos se progresa, se trabajar muchsimo ms y se rezar muchsimo menos. Nos gusta tanto la gimnasia de las inteligencias! Comprendemos tambin que no en todos los parajes se pueda hacer esta reforma y que lo que es luz de verdad en un punto, puede no serlo tanto en otro, y los directores de los Centros Espiritistas, tienen muchas veces que sujetarse al grado de cultura de sus oyentes, pero como nuestro Espritu se conoce que es muy viejo, y est muy pesaroso de haber perdido tantos siglos, ahora es lgico que est impaciente, y quisiera adelantar por segundos el tiempo tan precioso que ha perdido, por eso cuando vemos espritus de progreso en todos los sentidos, nuestra alma sonre gozosa. Deseamos que se propague el Espiritismo sin fanatismo, sera una religin como las dems; y nosotros queremos que sea la sntesis de la verdadera religin, que no encuentra ningn templo digno de Dios ms que la naturaleza, ni mejor culto que hacer el bien por el bien mismo.
(La Luz de la Verdad, Editora Amalia Domingo Soler, Centro Esprita La luz del Camino, Orihuela, Alicante, Espaa. Cap. VII, pp: 48 a la 50)
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EL REINO DE JESS
Jos Eurpedes Garca
Entonces Pilatos volvi a entrar en el pretorio, y llam a Jess y le dijo: Eres t el Rey de los judos? Respondi Jess: Mi reino no es de este mundo. Si mi reino fuese de este mundo, mis ministros se empearan por m, para que yo no fuera entregado a los judos, pero ahora, mi reino no es de aqu. Le dijo entonces Pilatos: Luego, eres t rey? Respondi Jess: T dices que yo soy rey. Yo para eso nac y para eso vine al mundo, para dar testimonio de la verdad. Todo aqul que es de la verdad escucha mi voz. Juan Captulo 18, versculos 33,36 y 37.

Cuando Pilatos formula esta cuestin a Jess, l obviamente se refera a alguien que fuese investido de realeza, algn jefe de Estado, y el Maestro lo encara con la mayor naturalidad pues saba perfectamente que los reyes, segn este concepto, son pasajeros, conforme ya haba acontecido a muchos otros: Akenatn reestructura Egipto, implanta la idea de un Dios nico, diferente, del cual es el representante en la Tierra, para morir y ser olvidado por los que le sucedieron; Hammurabi conquista Ur e Isi, destruye el reino de Mesopotamia, escribe el primer texto jurdico de la humanidad y tambin va a encontrar la muerte en las mismas condiciones de un ser humano cualquiera; Nabucodonosor restaura el esplendor de Babilonia, conduce a los judos al exilio, restaura el sistema de irrigacin de su pas, construye una
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de las siete maravillas del mundo, los jardines colgantes, vive en el poder y encuentra la muerte entre los animales, vctima de cruel obsesin; Alejandro Magno, despus de derrotar a Persia y a Siria es recibido como libertador de Egipto, conquista a Asia y se torna Soberano de un inmenso territorio, pero, an joven, encuentra la muerte, vctima de fiebres desconocidas y su reino en poco tiempo est deshecho; Julio Csar consolida el Imperio Romano, se torna una figura prominente en la historia de la humanidad, todos los dems emperadores le rinden homenaje, recibiendo el ttulo de Csar, pero eso no impide que caiga apualado en pleno senado en el ao 44 antes de Cristo. Para que entendamos mejor el sentido de la palabra rey, conviene recordar que todo aquel que se destaca en su campo de accin, pasa a ser llamado popularmente rey. El mejor artista es el rey de los artistas, el rey de la voz, es un homenaje al mejor cantante y as por delante hasta llegar al rey de los ladrones, apologa hecha a Al Bab. En el Evangelio segn el Espiritismo , captulo II tem 4, comentando la realeza de Jess, Kardec nos esclarece: El ttulo de rey no implica siempre el ejercicio de un poder temporal; se da de comn consentimiento, a aqul a quien su genio le coloca en el primer rango de un orden de ideas cualquiera, que domina su siglo e influye sobre el progreso de la Humanidad. En este sentido se dice: El rey o el prncipe de los filsofos, de los artistas, de los poetas, de los escritores, etc. Esta realeza nacida del mrito personal, consagrada por la posteridad, no tiene muchas veces una preponderancia mucho mayor que el que lleva la corona? La una es imperecedera, mientras que la otra es juguete de las vicisitudes; la primera siempre es bendecida por las generaciones futuras, mientras que la otra, a veces es maldecida. La realeza terrestre acaba con la vida; la realeza moral gobierna an y sobre todo despus de la muerte. Bajo este concepto, no es Jess un rey mucho ms poderoso que muchos potentados? Con razn deca, pues, a Pilatos: Soy rey, pero mi reino no es de este mundo. Como dijo alguien: Jess fue rey de los trabajadores, pues abraz el servicio espontneo, a favor de la Humanidad, como traduccin de su propia fe.
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Fue el rey de los servidores, pues se transfigur en servidor de la comunidad, extendiendo ms inmediata asistencia a los que se colocaban en el ltimo plano de la escala social. Fue rey de la justicia, pues patrocin la causa de los desheredados. Fue rey de los mdicos, pues, sin ningn juramento que lo obligase a tratar a los enfermos, ampar a los dolientes con extrema solicitud. Fue el rey de la humildad, pues, pudiendo nacer en cuna de oro, opt por el presente, valindose del socorro y de la hospitalidad de los animales. Fue rey de la libertad, pues transmiti su mensaje libertador, aconsejando, a los hombres liberarse de los errores, porque todo aquel que comete pecado es esclavo del pecado, agregando que si permaneciesen los hombres en su Doctrina, seran, verdaderamente, sus discpulos y conoceran la verdad que los liberara. Fue el rey de la tolerancia, pues, encarcelado por los soldados y vilipendiado por el propio pueblo que ayudara, dice: Padre, perdnales porque ellos no saben lo que hacen. Fue el rey del amor, cuando dio un nuevo mandamiento, diciendo: Amaos unos a los otros como yo os he amado. Por encima de todo cabe considerar que el Maestro fue el rey de los educadores, pues la obra mesinica de Jess es obra de educacin (Vinicius). La afirmativa anterior nos presenta el principal carcter del Evangelio, que es la formacin de hombres de bien. Por esa razn, el nico ttulo que Jess acept fue el ttulo de Maestro, que por cierto fue legitimado por un conjunto de prcticas pedaggicas utilizadas por l. Jess saba muy bien que el camino de la redencin humana es la educacin moral. Toda la obra del Cristo fue para esclarecer y demostrar la fuerza de la educacin. As, enfocado en la educacin, como nico camino para la implantacin del reino de Dios en la faz de la tierra, su obra tiene algunos fundamentos bsicos, indicadores del rumbo correcto para los caminos de la Humanidad.
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 Podramos destacar que Jess vea en la persona humana, la ms elevada de las inversiones divinas, y fue as que siempre busc a aquellos que tenan potencial de reforma ntima para formar parte del equipo que tiene la vivencia del Evangelio, como Zaqueo, Mara de Magdala, Pablo de Tarso. En una noche obscura recibe a Nicodemos y le ensea los principios bsicos de la reencarnacin. Sana al siervo del Centurin y le usa como ejemplo de fe. El crecimiento personal de cada individuo, principio consecuente del primero expuesto antes y ah en ese medio busca a Simn Pedro y a los otros 11 apstoles que le siguen los pasos en el camino renovador y evolutivo. En ese camino encuentra a Judas que no consigue vislumbrar el futuro y cae presa de los intereses inmediatos. Jess se asemeja al pomicultor que cuida de su pomar, plantando, cuidando y hasta podando los rboles para que produzcan ms y mejor. El Maestro valoriza el contacto personal, como cualquier profesor debera valorizar, pues su presencia es constante, fundamentada en sus ejemplos de cada da. Al joven rico, recomienda el desprendimiento de los bienes materiales, a la mujer adltera que no vuelva a pecar, a Pedro y Andr, que se transformen en pescadores de almas, a Marta explica que nosotros nos preocupamos con muchas cosas, pero perdemos lo esencial. A Salom pregunta si sus hijos estn dispuestos a tomar su cliz. Siempre en contacto personal, enseando y ejemplificando el mensaje. La Visin del hombre integral es una caracterstica de sus enseanzas de qu le vale al hombre ganar la vida y perder su alma? Demuestra la inmortalidad de una forma exuberante y los cielos estn al alcance de todos, bastando hacer la voluntad del Padre que est en los cielos El Maestro toma para s el encargo de cuidar de todos nosotros, extendiendo su proteccin, tomando sobre s el bien y los agravios que hiciremos a nuestros hermanos. En verdad os digo que todo cuanto hiciereis a uno de estos mis pequeos hermanos es a m mismo a quien lo haris. (Mat. 25:40). Analizando los principios anteriores, podemos identificar cual es el fin ltimo de la educacin para Jess. Transformacin para el bien, armona con las leyes divinas, he aqu el fin que toda educacin verdaderamente inspirada en los principios
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cristianos debe buscar. Esto est muy claro en el Sermn de la montaa, cuando nos afirma: Sed, pues, vosotros, perfectos como perfecto es nuestro Padre celestial. Todava ms. Para que encontremos la esencia de ese objetivo mayor, el Cristo nos deja dos enseanzas bsicas que jams podrn ser olvidadas: Conoceris la verdad y la verdad os har libres. (Juan 8:32) Amaos los unos a los otros como yo os he amado. (Juan 14:34) Siendo el Espiritismo, el Consolador prometido por el Cristo, debe guardar una similitud muy grande con Aqul. Ahora bien, siendo la tarea del Maestro la de la educacin de los hombres, para que surja una generacin de hombres de bien, la tarea de la Doctrina Esprita es la de educar a las almas y la principal tarea de los Centros Espritas es la de ensear el Espiritismo. Es lgico que el pase, el agua fluidificada, el plato de sopa, la cesta bsica, etc. son obras de caridad cristiana, que no deberan faltar en ningn Centro Esprita, entretanto, debemos siempre pensar que tan slo la educacin del sentimiento liberar al hombre de su carga de compromisos con el pasado, permitindole alzar vuelos espirituales ms profundos. En ese sentido veamos lo que nos dice Amelia Rodrigues en la psicografa de Divaldo Pereira Franco, en el libro Las Primicias del Reino, reproduciendo un dilogo de Jess con Pedro: Ms tarde, cuando el dolor produzca mayor madurez en los espritus, yo enviar a Alguien en mi nombre para proseguir dando el servicio de iluminacin de las conciencias. Las sepulturas quebrarn el silencio en que se guardan y, por todas partes, las Voces del Cielo clamarn, aleccionando esperanzas bajo los auspicios de mil consolaciones El Maestro guard silencio por un momento. Los ojos brillantes del viejo pescador, expresaban las emociones que le cantaban en lo ntimo del ser. La brisa se mova entre las hojas de los rboles, mientras la pleamar predeca un gran movimiento en la pulsacin de la Naturaleza. Y cundo llegue el Consolador interrumpi el discpulo emocionado los hombres lo recibirn comprensivamente?
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No Simn! respondi Jess No al principio. Los mtodos eficaces para curar y disciplinar son severos y, por eso mismo, no deseados. No obstante, ese Enviado permanecer indefinidamente al lado de la Humanidad, ayudando sin cansancio y elaborando lentamente la Era de la Paz y de la Alegra sin mancha. Remover viejos bices, promover la reestructuracin social con base en el amor que, entonces invadir todos los departamentos de la vida, inaugurando sentimientos de solidaridad en todos los corazones El Reino de Jess, es de amor y de fraternidad. Ahora no es de aqu, pero un da, quien sabe, no muy lejos, ser implantado en la Tierra. Para eso debemos transformar el Centro Esprita, que es la expresin material del Consolador, en una escuela donde se eduque el sentimiento y se prepare al hombre para la vida eterna. No debemos ensear al hombre que existe otra vida, sino mostrarle que la vida es una sola, hoy, en la sepultura y ms all de la muerte. El Centro Esprita debe ensear que la vida est llena de luchas, mas en la lucha por la vida, nadie podr asumir una postura agresiva o destructiva, pues se estara agrediendo y destruyendo a s mismo. Debe esclarecer que frente al mal, debemos practicar el bien; delante de las tinieblas, iluminar, delante del odio, difundir amor, delante de la mentira, proclamar la verdad. Debemos entender que la vida es el suelo bendito donde germinan las acciones. As, debemos proceder como el sembrador prudente que selecciona cuidadosamente las semillas; para que no sean comprometidas la calidad y la cantidad de la cosecha. Debemos cultivar con cario el espritu. Pero, tomemos los debidos cuidados para que no seamos simplemente cultos, sino por encima de todo, ser buenos. Parafraseando a Rubens Carlos Romanelli, concluimos estas notas afirmando: La cultura podr darte la gloria de los hombres, pero solamente la bondad te conferir la gloria de Dios.
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PARBOLA

EL SUEO DEL STARTSI (*)

Len Tolstoi
Sed, pues, vosotros perfectos, como perfecto es vuestro Padre Celestial. Jess, Mateo, 5:48. Y aprended conmigo, que soy manso y humilde de corazn, y hallaris alivio para vuestras almas. Jess, Mateo, 11:29.

I Una leyenda rusa del tiempo de Pablo I (**) cuenta que un santo Startsi, muy preocupado con el estado precario de sus ovejas penitentes, que semanalmente se arrodillaban a sus pies para ser odas en confesin y recibir la absolucin de los pecados cometidos en el espacio de siete das, resolvi hacer penitencia diaria durante un ao. La penitencia le impona el deber de abstenerse de comer, de beber y de dormir durante dos das a la semana, alternadamente, pasando otros dos en trabajos forzados, tambin alternados, en los campos de la Comunidad, donde se cultivaban el trigo y el centeno, los nabos y las batatas, las coles y las
(*) Ttulo respetuoso conferido a viejos monjes del antiguo clero ortodoxo ruso, dedicados especialmente a los servicios del confesionario. Gozaban de gran autoridad e independencia. (**) Emperador de Rusia, hijo de Catalina II, la Grande, y Pedro III. Naci y muri en San Petersburgo, 1754-1801.

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uvas, y los tres das restantes delante del altar de la Virgen, en splicas vehementes. Y todo eso para que el Seor sintiese piedad de l y de sus fieles, permitiendo que, en sueos, le fuese revelado, por algn buen ngel mensajero, el medio de apartar a dichas ovejas de la impiedad de los pecados para la sumisin al Bien y al Amor. Oyndolas en confesin tantas y tantas veces al ao, se enterara de que eran avaras y lujuriosas, ambiciosas y egostas, intemperantes y perdularias, blasfemas y envidiosas, rencorosas e impas, calumniadoras y trapaceras, hipcritas y rapaces, adlteras y traidoras, ebrias y perezosas, mentirosas y orgullosas, vanidosas y celosas, algunas predispuestas al crimen, capaces de incendiar las deciatinas (*) cultivadas del vecino solamente porque sus propias deciatinas no eran tan numerosas ni tan productivas como las de aqul. En vano el buen Startsi aplicara en el caso sus consejos y dogmas, alargando sermones de alta teologa sobre la inconveniencia del pecado, amenazndolas con la excomunin del Santo Patriarca de la Santa Rusia (**) y los tormentos del Infierno consecuencia de ello, si no procurasen arrepentirse de la mala vida que llevaban, dedicndose en definitiva al cumplimiento del deber para consigo mismas y el prjimo. En vano, tambin, prometiera el Paraso y sus arcanglicas delicias para las que abandonasen el corazn y las costumbres a los dulces llamados del Bien, renunciando a los hurtos, las trampas en las compras y ventas, las rias y discusiones que ya, por varias veces, haban sacado a algunas de ellas para los trabajos forzados de Siberia. Los parroquianos a nada atendan, aunque temiesen al Infierno, deseasen el Paraso y venerasen a su Startsi, sin cuyas absoluciones no sabran vivir. Desanimado con el estado de cosas y consciente de las responsabilidades que pesaban sobre sus hombros, como conductor de almas para Dios, que se preciaba de ser, psose el santo hombre as en expiaciones y humildades, con la intencin de atraer sublimes revelaciones, que le indicasen el remedio a aplicar al mal estado de sus ovejas, a quien tanto quera. Mas, los Cielos nunca se apresuran en abrirnos los horizontes de sus revelacionesy uno de los motivos de tal demora es que aquellos
(*) Deciatina Unidad de medida agraria rusa, valiendo ms de una hectrea. (**) Antigua referencia a la Rusia Imperial, que fue muy devota a la Iglesia.

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que viven en el Ms All, fuera de las atracciones del globo, y dirigen, espiritualmente, a la Humanidad, permanecen en el eterno hoy, se agitan en la eternidad del momento presente, mientras el hombre sufre la angustia de las horas, de los siglos y de los milenios. Finalmente, vencido un ao de su ruda penitencia, justamente en la vspera de las conmemoraciones del Santo de la Navidad, tuvo el siguiente sueo revelacin el confiado Startsi de la Santa Rusia: Mal conciliara el sueo en su modesta celda (el Startsi era virtuoso y no se rodeaba de mucho confort), parcamente alumbrada por una lmpara de aceite, puesta delante del icono de un tosco nicho de la pared, distingui que sbita claridad penetraba en la celda y un ngel entraba all, lo tomaba por la mano y lo arrebataba hacia el Espacio, en glorioso vuelo de alma electa. Sorprendido, el Startsi perciba que la noche obscura y ttrica, que siempre se abatiera sobre su fra provincia de Tula (*), se transformaba en suave amanecer azul plido, con el espacio todo pintarrajeado de focos luminosos, multicolores, formando caprichosos diseos, mientras lejanas melodas parecan dar cadencia al movimiento rotatorio de aquellos puntos esplendorosos, que se diran gemas de valor incalculable, danzando ignotos bailes en la inmensidad. Muy admirado, pregunt al ngel que lo conduca de la mano: Qu visin sorprendente ser esa, padrecito? Por ventura habr enloquecido durante el sueo? Dnde estamos? Y el ngel gua respondi, de manera tan sencilla como si respondiese a cualquier pregunta banal de todos los das: Esta es una vista del Universo Sideral Estos puntos luminosos, distantes de la Tierra muchos billones, trillones, sextillones de leguas, son astros poderosos de fuerza, de vida, de calor, de atraccin y repulsin y equilibrio, de armona y magnetismo divino Son los soles que pueblan el Infinito; las estrellas, centros de gravitacin que comandan y dirigen los mundos habitados por las Humanidades hijas de Dios; son los satlites que, a su vez, representan otras tantas estancias de vida, de belleza, de
(*) Una de las ms ricas regiones de la Rusia central (europea). Antigua capital del Gobierno de Tula.

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armonas sin fin Son tambin los sistemas planetarios, familias a veces muy numerosas de astros; y son las constelaciones, joyas de la Creacin Suprema Y las nebulosas, continentes que se forman en los abismos del Universo, donde torbellinos de sistemas, de soles, de planetas, de estrellas resplandecientes, de fluidos csmicos y materias gneas, en elaboracin ininterrumpida, preparan galaxias, donde brillarn nuevos soles, nuevas constelaciones y ms decillones y centillones de planetas en reproducciones sempiternas, para la gloria de Dios! Y en todos ellos tambin existen vida y trabajo, progreso y evolucin, equilibrio y leyes: Humanidades que gozan delicias, que aman, pero que tambin yerran y sufren y expan pecados; que batallan contra sus propias pasiones, deseosas de vencerse a s mismas para entregarse al Bien; que reparan errores y se redimen a travs del Amor y del Trabajo! Esto es el Cielo! Viajamos, pues, a travs del Cielo! Ms que admirado, muy deslumbrado, el buen hombre, o su alma, indag ingenuamente, dudando de la realidad de la gran aventura en la que se vea envuelto: Realmente, estamos en el Cielo? S seor, estamos en el Cielo repiti el ngel. Pero adujo el Startsi, confundido y, dnde se encuentran el trono del Padre Eterno y las once mil vrgenes de su corte, los ngeles, los arcngeles, los querubines y los serafines y los otros santos? Sonriente, y con la misma sencillez, tal y como si estuviese habituado a tal indagacin diariamente, retorn el gua, paciente: ste mismo es el trono del Eterno: El Universo Sideral! Y las vrgenes, los ngeles, los arcngeles, los querubines y los serafines y los otros santos somos nosotros mismos despus de haber dominado nuestras malas pasiones Son todos aquellos que ya comprendieron plenamente y asimilaron con buena voluntad las leyes de Dios y sus determinaciones, unificndose con el Bien Padrecito, entonces, esos personajes angelicales no son seres aparte en la Creacin, especialmente creados para servir y glorificar a Dios Padre, en su corte?
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No! Pues no lo son! Siendo la Justicia Suprema, Dios nos cre a todos iguales, unos a los otros, esto es, partiendo de un mismo principio para que alcancemos la misma finalidad, porque todos estamos dotados con las mismas posibilidades de victoria! Su gloria es la Creacin! Todos nosotros somos su gloria! Nosotros que alcanzaremos las culminaciones futuras de semidioses, porque justamente somos su imagen y semejanza! Incluso te digo, que verdaderamente, siempre que utilicemos nuestras facultades esencias de los atributos de l, en el sentido del Bien, estaremos glorificando al Seor, y seremos ngeles y arcngeles Mas, haban llegado a determinado local del Universo Infinito, sitio indescriptible, donde el elemento era la Luz unida al Amor. Otros guas celestes se aproximaron, dispuestos a conceder clases a otros tantos Startsis, a filsofos, a pastores de almas, a profesores, a pensadores y a padres y madres de familia, que tambin se encontraban all gracias a un sueo idntico al de l. Y entonces, el Startsi, vio admirado, en el desarrollo de la clase, que el Tiempo retroceda Tanto retroceda el Tiempo, tanto y tanto, que la Tierra volviera atrs en la edad, y que, en vista de eso, llegara al punto en que Jesucristo an no descendiera hasta ella para ensear a los hombres su Doctrina de reeducacin, para posibilitar su salvacin. Percibi tambin, a travs de la misma clase, que , all, en el sitio celeste donde se encontraba, se verificaba un movimiento inusual, como si arcngeles y serafines se preparasen para un extraordinario evento, y observ a un grupo de seres de la ms alta elevacin, aquellos que se entendera que fuesen las Virtudes Celestiales originarias del propio Ser Supremo, y que adornan el corazn de Jess desde el principio de las cosas, incluso desde antes de la creacin de la Tierra. Esos seres, que encarnaran las Virtudes, eran la Fe, la Esperanza, el Amor (tambin llamado Caridad), la Humildad, la Paciencia, la Justicia, la Razn, el Deber, el Perdn, la Misericordia, la Bondad, la Beneficencia, la Compasin, la Abnegacin, la Renuncia, la Temperancia, la Perseverancia, la Dedicacin, la Lealtad, la Sinceridad, la Sabidura, la Dulzura, la Mansedumbre. Esos rodeaban a Jess, siguindolo para donde quiera que l fuese, y el anciano confesor oy el siguiente debate entre ellos: Nuestro Amado Seor se har hombre por querer mucho a sus hermanos menores que encarnaron, y a los cuales prometi, al Todopoderoso Creador, educar y, consecuentemente, elevar a la gloria de
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su reino de Luz inici el Amor, preocupado siempre con el bienestar ajeno. Cnstame que l, el Bien Amado, habitar cierto planeta de un pequeo sistema solar de la Va Lctea, aquella nebulosa inmensa y graciosa, de soles bellosadvino la Esperanza, comnmente optimista y amable, llena de buena voluntad. S, es verdad que el Bien Amado, seguir para all dentro de poco. El planeta se llama Tierra, es pequeo y pobre y a juzgar por sus estrechas dimensiones, por las modestas dimensiones del sistema solar al que pertenece, y del lugar restringido que la nebulosa denominada Va Lctea, al cual pertenece, ocupa en los abismos del Universo Sideral, debe ser insignificante y muy nuevo No obstante, es cierto que se trata de una joya ms del mismo Universo al que todos pertenecemos, porque nuestro Creador y Padre solamente realiza lo que ser inmensamente precioso, til, bello, magnfico! ponder la Sabidura, cuyo espritu positivo es sostn poderoso de la Humanidad en cualquier tiempo y en cualquier situacin. Pertenecemos al Bien Amado Maestro. Somos Virtudes suyas Por tanto, habremos de partir con l en su prxima peregrinacin al planeta denominado TierraJusto ser, pues, que investiguemos ese mundo nuevo de la Va Lctea, que an no conoci a un Redentor; que lo examinemos y apreciemos, observando las posibilidades que nos podr ofrecer, puesto que all desempearemos espinosas misiones bajo el criterio de nuestro Bien Amado y en torno del corazn de la Humanidad que en l habita Propongo, pues, que lo visitemos ahora y esperemos all al Maestro, inspirando el corazn de los hombres, suavizando as la aspereza de su misin intervino la Razn, siempre grave y prudente. S! Partamos! Visitemos La Tierra! aplaudieron las dems Virtudes. Y un bando resplandeciente de seres hermosos, como arcngeles, se puso a volar por el Espacio Sideral procurando la nebulosa Va Lctea, donde el planeta que recibira al Bien Amado debera, desde millares de siglos (pues era muy nuevo), estar dando su rbita en torno a su foco generador, jefe del sistema planetario al que pertenecera. Partieron Y por donde pasaban una estela de luz deslumbrante
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sealaba su presencia, mientras se hacan or hosannas, como si la propia Creacin los homenajease con sus vibraciones eternamente melodiosas. II Aturdido, el cndido Startsi de la Santa Rusia se vio arrastrado en persecucin de los seres celestiales, arrebatado por un torbellino de vientos al igual que su ngel gua y los ngeles guas de otros Startsis, filsofos, pensadores, pastores de almas, profesores, y padres y madres de familia, que soaban la misma aventura: participar en la investigacin que haran en la Tierra los hermosos ornamentos del corazn del Seor. Por el trayecto, cada ngel gua enseaba a sus protegidos a admirar la obra del Cosmos: los espacios infinitos poblados de fluidos, gases, magnetismo, esencias de variados grados y dimensiones, materias rarefactas, elementos imponderables, pero reales y concretos para los seres angelicales con sus fuerzas y energas; con sus poderosos soles y torbellinos de estrellas brillantes; sus nebulosas generadoras de mundos; sus inmensas galaxias, prodigiosos libros donde relean la sempiterna potencia del Creador, en su gloriosa accin; sus sistemas de soles y planetas exuberantes de vida y armonas eternas! All estaba la Cabellera de Berenice, conjunto de soles poderosos equilibrados en los abismos espaciales, formando extrao manto de luz Muy cerca, segn su visin, pero en verdad a distancias vertiginosas, inconcebibles, el prodigioso Arturo, destacndose como el sol de los soles, tal la opulencia de su brillo y la majestad de sus dimensiones. Ya aqu la Osa Mayor, ostentando su plyade de soles inconfundibles Ms a la izquierda Procion, cinco veces mayor que el dorado Sol terrestre; Cstor y Plux, de la constelacin de Gminis mientras Vega, el Sol blanco azulado de la constelacin de Lira (*), indica, sbitamente, la aproximacin de aquello que buscaban: La Va Lctea! Pero, he aqu a Capela, o Cabra, ya en los rebordes de la Va Lctea, 4.100 veces mayor que el Sol terrestre, astro jefe de mundos hermosos y atractivos, el cul comprendi el Startsi que era la mansin del progreso incesante, de la fraternidad inalterable, donde la Ciencia alcanz proporciones inconcebibles al cerebro humano! Y he aqu, ahora,
(*) Constelaciones del Hemisferio Boreal.

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a Betelgeuze, y Belatriz, y Orin! Y entre otros millones y billones de astros fulgurantes, Sirio, varias veces mayor que el Sol y Canopus (*), equivalente a millares de soles terrestres reunidos, y otros, y otros ms, que fantsticamente se multiplicaban a sus ojos deslumbrados, a cada nueva indicacin del celeste cicerone. Y cmo podra ese pobre ser encarnado, incluso en sueos, apreciar debidamente, sin una explicacin, esa polvareda maravillosa de mundos brillantes que se agitan y giran en el Espacio, alrededor de su foco de atraccin? Finalmente penetraron la Va Lctea, hacia donde se destinaban. All estaban en su seno, refulgiendo entre millones de soles: Deneb y Altair, Rgulus y Aldebaran. Sublimes por su fuerza y belleza! (**) Comparada a otras nebulosas que acabara de contemplar, y que los hombres an ignoran, la Va Lctea sera muy modesta en belleza y muy pequeita en dimensiones, aun con la suntuosidad de sus encantos y la grandeza de su extensin! El pobre mortal, o su alma, se extasi ante su grandiosidad contemplada de cerca, a travs de las percepciones espirituales, perturbndolo la inmensidad de sus arrebatadores sistemas de astros y planetas y, medio aturdido, destac, reanimado por el buen ngel instructor, la pequea constelacin de Altar , localizada, precisamente, en una punta de la Va Lctea. (***) Estaba all el sistema solar del que la Tierra es uno de sus pequeos participantes. Hacia all se dirigieran, rpidos, y el extasiado Startsi pudo, entonces, contemplar el bello planeta Jpiter, el mayor del sistema solar, donde habitantes espirituales felices gozan de paz y delicias indescriptibles, desconociendo las sombras de la noche, las tempestades de nieve y los huracanes tropicales, porque ese mundo magnfico posee doce lunas, o satlites, de diversas coloraciones, de lo que resultan escenarios inimaginables de cambiante belleza, mientras goza de un clima
(*) Sirio y Canopus, astros de primera magnitud del Hemisferio Austral. (**) Panorama de estrellas de primera magnitud del Hemisferio Boreal. (***) La extensin y grandiosidad de la Va Lctea podr ser concebida por el cerebro humano imaginndose que la luz, recorriendo 300.000 kilmetros por segundo, tardara cerca de 100.000 aos en recorrerla de un extremo a otro, segn clculos astronmicos. Por su parte, la Gran Nebulosa de Andrmeda, galaxia tambin en forma de espiral, constituida igualmente por millones y millones de soles y de astros de variadas magnitudes, presenta tal magnitud que la luz, para recorrerla de un extremo a otro, necesitara 80.000 aos luz, ms o menos.

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dulce, suave, eternamente engalanado por la Primavera, con sus noches coloridas por los satlites, que le prestan claridades refulgentes de tonos variados, alternativos de acuerdo con la rotacin de los mismos (*) All estaba tambin Saturno, la joya del sistema, compaero de Jpiter en belleza y dimensiones, aun siendo menor, coronado con su anillo blanco y gris de polvo csmico; foco de vida espiritual y de atracciones magnticas, que la ms osada mente terrena no sera capaz de evaluar, e igualmente seguido por una comitiva de nueve satlites Ms a lo lejos, distancindose del Sol, segua en traslaciones demoradas, sus hermanos Urano, de cielo penumbroso, pero, arrastrando la recompensa de cinco satlites, y Neptuno, con dos satlites, ambos mayores que la Tierra. Mucho ms distante y como perdido de sus hermanos de sistema, el minsculo Plutn, () habitado por Espritus primitivos o muy endurecidos en el mal, que van para all, detenidos, a expiar delitos cometidos en alguna parte, entre sociedades planetarias del mismo sistema, inclusive de la Tierra. Aproximndose ms al Sol, Mercurio, el primero partiendo del Astro jefe y eclipsado por l, que casi no permite examinar en detalle su estructura, ni a los hombres, ni tampoco a Espritus poco elevados. Venus, poco despus, con su arrebatador fulgor azul centelleante Ahora, he aqu a Marte, con su color rojizo, compaero inmediato de la Tierra, menor que sta, y an ms distante del Sol, con cierto parecido con la misma Tierra, presentando una superficie semejante a sta y () sus espritus un patrn cientfico superior, mientras la moral de la totalidad de sus entidades espirituales es ms o menos idntica a la de los hombres considerados honestos y progresistas en la sociedad terrena
(*) En el tiempo de Pablo I (1754-1801) ciertamente que los descubrimientos astronmicos an no haban localizado todos los planetas de nuestro sistema solar ni la cifra actual de sus respectivos satlites. Entretanto, el lector no olvidar, de que la presente narrativa, adems de ser una ficcin para fines morales e instructivos, est localizada en la palabra de un Espritu gua que ofrece una clase sideral a su protegido, a travs de un sueo Y un Espritu gua podra saber de la existencia de planetas y satlites que los hombres ignoraban Respetamos aqu la versin del Espritu, autor de la presente obra, en cuanto al nmero de satlites de los mencionados planetas, sabiendo que los propios libros de Ciencia, en cuyas pginas procuramos verificar el asunto, despus de la recepcin de la obra, divergen en cuanto a la enumeracin de los mismos. (Nota de la mdium.)

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Murmur entonces el ngel mensajero, gravemente, a los odos de su protegido: Mi amigo, muchos de vosotros, los de la Tierra, viajaron por algunos de estos mundos espirituales que acabas de contemplar En sus sociedades espirituales fallasteis, expiasteis errores, llorasteis, amasteis, progresasteis! Porfiad ahora en la prctica del Bien, iluminad vuestros Espritus con el aprendizaje de la Sabidura para que dentro de poco, se abran para vuestras futuras migraciones planetarias los abismos que os separan de Jpiter y de Saturno, los ms bellos y felices de esta pequea familia de vuestro sistema, a la par de Marte, siempre algo ms pacfico que vuestra Tierra (*) As le dijo y, arrastrando a su pupilo, lo sumergi en la atmsfera de la Tierra, cuya distancia del foco generador el Sol es de ciento cuarenta y nueve millones de kilmetros. III Las Celestes Virtudes se pusieron, entonces, a examinar la Tierra y la consideraron un pequeo Paraso. Se aproximaron tambin los Startsis, los pensadores, los filsofos, los profesores, los pastores de almas, los padres y las madres de familia, los cuales, juntos, asistan a las clases y comprobaron con stos que, realmente, en ese pequeo globo azul, las bendiciones del Absoluto se especializaban en ddivas generosas, capaces de permitir venturas a los que se interesasen en l, para las pasantas necesarias para la evolucin de personas, destinadas a situaciones siempre ms elevadas en los senderos de la Eternidad. Observaron, por ejemplo, y el Startsi de la Santa Rusia con ellos, que su constitucin geolgica est provista de riquezas tan vastas que sus propios habitantes no conseguan conocerlas todas y mucho menos mensurar sus profundas extensiones. Que en las entraas de sus inmensas cavernas subterrneas osamenta del propio globo vetas profusas de excelentes minerales (algunos ya conocidos del hombre, la mayora an ignorada) se cruzan y fecundan en nupcias solemnes para el erguimiento de especies nuevas;
(*) El Autor se refiere a vida en espritu o vida espiritual, en las referencias que hace a los planetas.

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gemas costosas, metales, cristales, piedras y cien otros elementos, de un valor fantstico en la economa de la vida humana, en la satisfaccin de sus necesidades y en su confort personal. Que de combustibles beneficiosos, protectores y auxiliares del hombre, en el progreso fsico a realizar dentro de su escala de accin, yacen ignorados en las profundidades del suelo, a la espera de la excavacin heroica que se resuelva a levantarles el secreto de la existencia, para su utilizacin en pro de la prosperidad humana. Que de la exuberancia mgica de su suelo, fecundado por el magnetismo creador del propio Sol, de la propia atmsfera, de las irradiaciones csmicas y de las influencias lunares, una Flora esplendorosa brota bajo los dulces besos de Primaveras y Otoos incansables en la produccin de mieses generosas en homenaje al Hombre, y para servirlo, al mismo tiempo revelando el cuidado paternal del Absoluto, que, a travs de la magia de leyes invariables, hace crecer, fructificar y multiplicarse las simientes depositadas all; y que florestas y florestas sin fin, no plantadas por la mano del hombre, guardan en sus atrayentes secretos tantas preciosidades en variadas clases de maderas, valiosas como el oro, o en la diversidad de plantas medicinales, alimenticias, aromticas, etc., para socorrer a las criaturas humanas en sus exigencias sociales y necesidades personales. Que por todas partes ros caudalosos, riachuelos serviciales, fuentes abundantes de agua pura, indispensables para la vida planetaria terrena, revelan al hombre la benevolencia del Todopoderoso, que de nada se olvid para suavizar las luchas evolutivas que aqul trabar ah, en el ascetismo hacia la perfeccin, pues hasta el Sol, de reflejos de oro amarillo muy brillante, unindose al azul del ambiente etreo y a los coloridos mil veces variados de la flora, emite bellezas sutiles y seducciones constantes, cuya contemplacin enternecera a sus habitantes, predisponindolos a la comunin con lo Bello, si los habitantes de la Tierra prefiriesen dedicar atenciones a los esplendores saludables de la Naturaleza, olvidando las atracciones apasionadas u ociosas de los vicios carnales. Vieron ms, las Virtudes Celestes, y los discpulos de los ngeles mensajeros con ellas, que un nmero casi infinito de aves, de pjaros variados, tiles, hermosos, ornaba sus matas, sus jardines y hasta sus montaas, adornando tambin los aires con vuelos vertiginosos, arrojados o graciosos, festejndolos con sus plumajes multicolores, sus cnticos
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melodiosos, sus silbidos inteligentes, y que su vida era intensa y afanosa cual una sociedad igualmente sealada por los impulsos de la evolucin sin lmites. Que otros animales, mamferos en profusin, abultaban y se multiplicaban en progresin constante: algunos, mansos y humildes, cuales criaturas humanas, amando al hombre con ternura y sirvindolo como abnegados esclavos; otros, feroces, pero, bellos y majestuosos, dirigiendo su propia existencia con inteligencia digna de contemplacin; y todos divididos en su especie, o familias, atestiguando el inicio de una Inteligencia destinada a extenderse para culminaciones fulgurantes, formando una sociedad, un vasto imperio, un mundo igualmente intenso e igualmente bello dentro de las proporciones terrestres. Desdoblndose, esa sociedad se distenda hasta el vrtigo, al alcanzar especies diferentes, como los insectos, seres portadores de inconcebible ardor reproductivo, y tan profusos, de tan vastas categoras, que se tornan, por decirlo as, infinitos, tal como los vegetales; y an ms, vermes, microbios, animlculos invisibles a los ojos humanos, seres que, tales como los anteriores, y el propio hombre, forman otros mundos, viven en ncleos, en familias, en razas, en sociedades tan vastas y ms intensas que las humanas, imposibles de ser todas conocidas por el hombre, estudiadas y clasificadas. Entretanto, prosiguiendo el examen, encontraron aun otro mundo un universo que a todo eso eclipsara: El ocano! Comprendieron, entonces, que ese nuevo universo, si bien retenido en los lmites del propio globo, vibra de ardores y fecundidades evolutivas tan sorprendentes que se equipara a las galaxias en las profundidades siderales, pues el ocano, prodigioso laboratorio de la creacin terrena, donde la vida ensaya su afloramiento para extenderse despus en especie sobre la tierra firme, tambin se presentaba ms intenso y ms vibrtil que el resto del planeta, con torbellinos de seres rudimentarios agitndose en los esfuerzos para la conquista de posiciones definidas en el plano de la Creacin, luchando y sufriendo en la labor de fabulosas evoluciones, visto que el sufrimiento agencia el progreso, mientras toda esa sublime epopeya era asistida y mantenida por el fluido inalterable del magnetismo divino que se esparce por todo el Universo. Arrastrado para los abismos ocenicos, el aterrorizado Startsi viaj por sus meandros como antes viajara por el Cosmos. Y vio an,
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que, ms all, en las profundidades ignotas de este universo lquido, estn depositadas incalculables riquezas, que el hombre desconoce, elaborando siempre nuevas especies de preciosidades, en consorcios constantes a travs de los milenios, para satisfaccin de humanidades futuras. Y contempl, enternecido, la profusin de transiciones en los tres reinos de la Naturaleza, o sea, el mineral movindose hacia el vegetal; el vegetal caminando hacia el animal, estados indecisos tan comunes en los laboratorios invisibles del ocano; y tambin extraos abismos, de los cuales los hombres sentiran verdadero pavor si les fuese dado conocerlo minuciosamente; y ciudades sumergidas, y patrias y civilizaciones que los hombres olvidaron a travs de los milenios, pero que las aguas conservan en sus dramticos archivos. IV Muy satisfechos con lo que descubrieron, y alabando a Dios por su gloriosa Creacin, los angelicales seres, resolvieron, entonces, examinar al Hombre, para quien tan fantstico paraso fuera ideado y concretado por la sabidura divina. El Hombre debe ser obediente y amoroso hijo del Eterno, visto que mereci hacer su evolucin en un retiro planetario apacible como ste exclam, sonriente, el Amor, invariablemente optimista y benvolo. Y tambin trabajador e idealista, pues el Creador le otorg excelentes elementos de progreso, al concederle existencia en este lindo rincn sideral advino la Esperanza, siempre confiando en los xitos ajenos. Creo que, ms all de todo eso, sea l fiel a los principios de su propio origen, por cuanto, siendo una centella divina, cargar consigo poderes, posibilidades inestimables para colaborar con las voluntades superiores del Infinito, teniendo en cuenta, igualmente el progreso del planeta que le fue franqueado para el aprendizaje de la evolucin record la Lealtad, habituada a juzgar a los dems por s. No perdamos tiempo en suposiciones Examinemos primeramente al Hombre, investigando si encontraremos ambiente en su
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corazn para abrigarnos, a la espera de Jess Recordmonos de que el Eterno es la Suprema Bondad y concede ddivas sublimes a todos sus hijos, aunque ellos no las merezcandiscurri la Prudencia, siempre comedida en los entusiasmos. S, examinemos al Hombre concordaron todos. Y se pusieron, entonces, a acompaar a ese feliz soberano de la Tierra, el Hombre, en todos sus pasos y acciones, desde su procedimiento en la intimidad del hogar domstico hasta la conducta en las lides profesionales y los desempeos sociales, ansiosos por ser acogidos con calidez en su corazn, a fin de suavizar los sacrificios de Jess, que descendera a la Tierra en misin especial, para beneficio del propio Hombre. Pero a medida que lo hacan, inslitas angustias turbaban sus luminosos semblantes, chocndoles profundo desaliento. Ninguna de aquellas excelsas Virtudes consigui insinuarse en el carcter humano, para vivir con l en el seno de la estrellita azul que el Altsimo creara para servirlo. (*) Saban que el Hombre fuera, a su vez, creado a imagen y semejanza del propio Creador, y que por eso mismo, debera abrigar en el corazn las cualidades que traducen su origen. Mas, observaron, decepcionados, que, creado por el Amor Supremo y para el destino de amar, ni era amoroso, ni generoso; ni humilde ni piadoso; ni fervoroso ni razonable; ni paciente ni abnegado; ni perseverante ni desinteresado; ni dedicado ni sincero. Se revelaba, al contrario, ambicioso y cruel; violento y envidioso; lujurioso y depravado; orgulloso e hipcrita; ladrn e infiel; celoso y disimulado; adltero y traidor; intrigante y sanguinario; incrdulo y blasfemo! Y comprendieron, desolados, que no conseguiran asilo en el corazn de tales fieras, ms nocivas entre s que aquellas observadas en la soledad de las selvas y en las profundidades del Ocano! Cmo es eso? sollozaba el Amor, inconsolable. Entonces, el hombre, derivacin del Amor Supremo, se mantiene ajeno a los principios que lo generaron y a las finalidades a las que se destina? Regresemos al pramo celeste acordaron todos Pidamos al Bien
(*) Contemplada desde los abismos de los espacios, la Tierra es una estrellita azul.

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Amado que nos explique tan confusa paradoja: Originario de la Virtud Suprema, por qu el hombre se complace en la miseria moral? Entonces, regresaron al puesto sideral del Amor y de la Luz los arcngeles que, en esencia, se denominan Virtudes, y reverentes y llorosos suplicaron a Jess: Bien Amado! Acabamos de visitar el planeta donde ingresars a fin de dar cumplimiento a la grandiosa misin que el Padre te confi. Todo all es bello, generoso, grandioso, magnificente, til, sublime! Tan slo el Hombre, para la felicidad de quien fueron creadas tantas magnificencias, se detiene en la ignominia del mal No encontramos en su corazn posibilidades de edificar all un poso para facilitarnos tu misin de Redentor Y, no obstante, sabemos que ser necesario que habitemos en el corazn del Hombre, porque tambin sabemos que l, creado a imagen y semejanza de nuestro Padre, no podr permanecer indiferente de nosotros, visto que urge se torne uno contigo, como t mismo eres uno con el Padre Qu hacer entonces? Oh! Qu hacer para que el Hombre nos acepte en su corazn, tornndose virtuoso? Sonri el Bien Amado, con su sonrisa de Luz, y respondi dulcemente: No os aflijis Por eso mismo descender hasta ellos Para ensearles los cdigos del reino de los Cielos No son malos, como habis juzgado Son apenas ignorantes, nios que crecen, almas vacilantes en trabajos de evolucin, necesitadas de educacin Han de evolucionar, mas su evolucin ser obra de los siglos Les ensear la verdad contenida en mi Doctrina La doctrina que aprend de nuestro Padre Les mostrar con ejemplos, el camino correcto que debern trillar para volverse dignos de retratar la imagen y semejanza del Altsimo Los amar hasta el sacrificio, para que aprendan que en el Amor es donde se encuentra toda la ciencia de la Vida Les dar mi Doctrina, que los educar para el reino de Dios a travs de los siglos, pues esa es la misin de la que fui investido. Vosotros iris conmigo, y mi Evangelio y mis actos hablarn de vuestro valor y de vuestra belleza delante de Dios Y cuando regrese al Padre, despus de dejar con ellos mis enseanzastendrn posibilidades de comprenderos y agasajaros en sus corazones, pues yo soy el Camino del Amor, de la Verdad y de la Vida Eterna
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V Ya medio despierto, voltendose, agitado, de un lado para otro, en el humilde catre de la celda, el viejo monje reconoci que el ngel gua, bondadosamente, lo conduca de nuevo al cuerpo, que despertaba de la larga aventura de un sueo, mientras le adverta: Como ves, el Bien Amado dej los principios para la redencin del gnero humano, cuando habit la Tierra con la misin sublime de Maestro y Educador, conferida por el propio Seor de Todas las Cosas, lo que es muy significativo Por tanto, nadie y tampoco tus parroquianos penitentes ser honesto y virtuoso sin conocer y asimilar aquellos principios inscriptos en el Evangelio dejado por Jess Reeduca, pues, a tus ovejas bajo rigurosos programas cristianos, sin mezclas de injertos humanos, pues conoces bastante la Doctrina del Seor para investirte de una misin junto a l, como su siervo y colaborador Suminstrales las recomendaciones del Evangelio, sin detenerte ante las conveniencias subalternas del mundoPero suminstraselas inmaculadas como salieron del corazn del Maestro, durante el Sermn de la Montaa, durante las Parbolas, las exhortaciones, las advertencias Y vers que ellas se transformarn En vez de discursos teolgicos, que no entendern, alfabetzalas, pues son ignorantes, y la ignorancia arrastra a la delincuencia En vez de prometerles castigos y desgracias futuras, en las cuales ni t mismo crees, porque sabes que Dios es la Suprema Bondad, s t, primero, virtuoso delante de ellas, con ejemplos excelentes, probando que el Hombre s podr!, alcanzar el ideal de la honestidad sobre la Tierra, visto que, como criatura de Dios, posee facultades que lo impelern a la heroica escalada del Bien. En vez de prometerles un Cielo dudoso, sembrado de vrgenes, arcngeles y serafines privilegiados por predilecciones que el buen sentido rechaza, aydalas a descubrir el Cielo en su propia conciencia, con el cumplimiento del deber. En vez de absoluciones absurdas al confesionario, vicindolas en un comodismo retardatario y vergonzoso, porque incentiva nuevos errores, hazlas sentir la responsabilidad que cargan como almas inmortales, inteligentes y libres que son, a quien Dios destin la gloria inacabable de una evolucin conquistada con su propio esfuerzo, evolucin que las llevar a la unificacin con l mismo, retratando su imagen y semejanza. En vez de
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ayunos, que para nada aprovecharn a sus almas, sino llevndolas al retorno del farisasmo hipcrita, scialas con la comunicacin de la gloria del Cosmos, glorificndolas, tambin a ellas, con el conocimiento de las bellezas sin fin de ese Universo que Dios cre para sus hijos, puesto que l mismo de nada necesita, porque es lo Absoluto! En vez de penitencias que les deprimirn el cuerpo, ensales a servir al prjimo con ejercicio de la beneficencia discreta y cariosa, sin ostentacin ni vanidad. En vez de nichos, de iconos, de velas y oblaciones inexpresivas, propias del primitivismo medieval, dales el estudio y la meditacin sobre los reinos de la Naturaleza y hblales de una evolucin sin lmites, gloriosa, arrebatadora, enternecedora, de cada especie para que ellas se deleiten en los gozos de la contemplacin de Aqul que se revela, en Espritu y Verdad, tanto en la gota de roco sobre el ptalo de una flor, como en los susurros del Ocano; tanto en la majestad de las montaas coronadas de nieve, como en el gusano que rastrea, silenciosamente, a la sombra de un rosal; tanto en el torbellino de los astros, que brillan en los abismos siderales, como en el gorjeo de los pjaros al romper la alborada Reedcalos con amor y perseverancia! Y vers, despus, que sern ciudadanos aprovechables, pacficos, amables y obedientes a Dios * Algunos das despus, el feliz Startsi narraba a los fieles, durante la prdica dominguera, el sueo que haba tenido, y anunciaba que, de aquella fecha en adelante, renunciaba a la antigua dignidad de jefe de los confesores para transformarse en profesor-educador de sus mismas ovejas, de las que ya no deseaba ms or sus deslices. Anunciaba, entusiasta y vibrante, que seran abiertas algunas escuelas en la comunidad, para la alfabetizacin de adultos y educacin de nios y jvenes, hijos de los mujiks, y que todos los parroquianos deberan acatar la resolucin tomada por l mismo, bajo las sugestiones del buen ngel que le proporcionara tan importante sueo. Luego, consigo mismo, aadiera, al recogerse a la celda: Estos pobres mujiks y estos barines (*), mis parroquianos,
(*) Barine Seor. Barinia Seora.

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si no se quisieren enmendar de los errores y pasiones, a los que se habituaron, que se atengan ms tarde, despus de la muerte, con las acusaciones de la conciencia y las consecuencias de las infracciones cometidas contra las leyes de Dios, puesto que no ignoran que poseen un alma inmortal, eterna como el propio Dios! Tratar, de preferencia, de la reeducacin de los jvenes y de los nios, para intentar salvarlos de los males practicados por sus ancestros, cuyos malos ejemplos son tan perniciosos para ellos como los virus de la peste pues me acabo de asegurar, en efecto, de que slo la obra de una slida educacin moralintelectual, afirmada en principios verdaderamente cristianos, encaminar al Hombre al dominio de las Virtudes. * Esta advertencia ciertamente no sera tan slo dedicada al Startsi de la Santa Rusia, al tiempo de Pablo I, lector! Ser tambin ofrecida a ti mismo, en cualquier patria en la que habites, por un amigo Invisible que hoy, dolorosamente, se arrepiente de no haber querido ser bueno y virtuoso como debera y podra haber sido, cuando vivi en la Tierra. S, ofrecida a ti!, que tambin podrs contribuir, con tu dedicacin y tu buena voluntad, para que las nuevas generaciones de tu patria crezcan a la sombra de la Verdad y de la Virtud, a fin de que, poco a poco, la tierra donde naciste se reconozca redimida de la corrupcin que labra por los cuatro cantos de este planeta de gracia, donde tu espritu ingres para las realizaciones de una gloriosa evolucin a travs del tiempo, para la conquista de la Vida Eterna Resurreccin y Vida, Ivonne A. Pereira, FEB, Cap. IV, pginas 40 a la 59.

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EN LA CONSTRUCCIN DEL MAESTRO

Emmanuel
Vosotros, pues, sois el cuerpo del Cristo, y sus miembros en particular. Pablo (I Corintios, 12: 27.) El Evangelio no nos invita a la confianza perezosa en los poderes del Cristo, como si estuvisemos asalariados para funcionar en claques de adoracin vaca. El apstol Pablo nos hace sentir toda la extensin de la responsabilidad que nos compete al frente de la Buena Nueva. Cada cristiano es parte viva del cuerpo de principios del Maestro, con servicio en particular. Por tanto, no te eludas, fijndote exclusivamente en afirmaciones labiales de fe en el Seor, sin la adhesin de tu propio esfuerzo al trabajo edificante que nos fue reservado. Sintiendo, pensando, hablando y actuando en esa o en aquella actividad, es indispensable comprender que es preciso sentir, pensar, hablar y actuar, como si el Maestro estuviese sintiendo, pensando, hablando y actuando en nosotros y por nosotros. Probablemente alguien dir que eso sera una atrevida sobrestimacin de nosotros mismos; entretanto, a pesar de nuestras evidentes imperfecciones, es forzoso comenzar a vivir en el Seor para que el Seor viva donde nos corresponde vivir. Para eso, preguntmonos diariamente cmo hara Jess lo que estamos haciendo, porque, siendo el Cristo el dirigente y mentor de nuestra fe, todos nosotros, siervos de l, estamos llamados, en el sector de la actividad individual, a definirlo y retratarlo con la ms fiel expresin.
(Palabras de Vida Eterna, Francisco Cndido Xavier, Comunin Esprita Cristiana, cap. 157, pp. 329, 330.)
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ESPRITAS DE 32 PASES EN EL CONGRESO DE PARS

El 4 Congreso Esprita Mundial, que se celebr en Pars, en el perodo del 2 a 5 de octubre de 2004, reuni a espritas de 32 pases. Segn datos parciales divulgados por los organizadores del evento, de los 1761 congresistas inscriptos, 1190 eran de Brasil. La segunda mayor delegacin fue la de Portugal, con 170 personas, seguida por la de Francia con 155 y la de los Estados Unidos con 60. Personas de 40 ciudades en 11 pases participaron del evento por Internet. La programacin se inici a las 19 horas del da 2 de octubre, con una presentacin, en cuatro idiomas, que vers sobre el trabajo desarrollado por el Consejo Esprita Internacional (CEI). La Corale Franco-Allemande ejecut diversas canciones, entre ellas la Novena Sinfona de Beethoven, himno de la Comunidad Europea. En la solemnidad de apertura del 4 Congreso Esprita Mundial, el conferencista brasileo Jos Ral Teixeira ofreci una conferencia magistral que tuvo como tema Allan Kardec, el Educador y el Codificador de la Doctrina Esprita. Durante el acto, el mdium Divaldo Pereira Franco recibi, por va psicogrfica especular (invertida), el mensaje en francs Reconnaissance Allan Kardec (Reconocimiento a Allan Kardec), del Espritu Len Denis. El tema central del Congreso, Allan Kardec El Edificador de una Nueva Era para la Regeneracin de la Humanidad, fue desarrollado a travs de exposiciones en paneles sobre las cinco obras bsicas de la Codificacin Esprita. Todos los temas incluyeron sesiones de preguntas y respuestas, de las cuales participaron los espritas que asistieron al evento por Internet. Las exposiciones fueron hechas por representantes de diversos pases. Entre ellos: Argentina, Juan Antonio Durante; Blgica, Jean-Paul Evrard; Brasil, Alexandre
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Sech, Altivo Ferreira, Antonio Csar Perri de Carvalho, Alberto Ribeiro de Almeida, Csar Soares dos Reis, Dcio Iandoli Junior; Marlene Rossi Severino Nobre, Marta Antunes Moura, Nestor Joo Masotti y Eduardo Carvalho Monteiro; Canad, Leo Gauder; Colombia, Fabio Villarraga Benavides; Estados Unidos, Sonia de Quateli Di y Vanesa Anseloni; Francia, Charles Kempf, Jrmie Philippe, Joel Ury, Michel Buffet, Karine Nguema, Michel Ponsardin, Roger Perez; Italia, Domenico Romagnolo; Panam, Mara da Graa Simes de Ender; Portugal, Arnaldo Costeira, Porfirio Mario C. Lago; Guatemala, Edwin Bravo Marroqun; Paraguay, Carlos Roberto Campetti. Una Exposicin sobre la Vida y Obra de Allan Kardec mostr ropas y objetos del siglo XIX, libros raros y curiosidades. Entre los objetos ms buscados estaban siete cartas inditas del Codificador, cedidas por el Instituto Canuto Abreu. Los documentos fueron escaneados y traducidos, por el Consejo Esprita Internacional, para los idiomas ingls, espaol y portugus. Lanzamientos del CEI Otra muestra paralela al Congreso sobre el Movimiento Esprita en el Mundo cont con diversos banners que mostraban los principales hechos y personajes de la historia del Espiritismo en los pases que integran el CEI. Libros espritas en portugus, ingls, espaol, francs y esperanto estaban a la venta en la librera internacional. Los ms destacados fueron las nuevas traducciones lanzadas por el CEI. Son ellas The Gospel According the Spiritism (El Evangelio segn el Espiritismo), traducido por Janet Duncan, de Inglaterra; Allan Kardec, de Francisco Thiesen y Zeus Wantuil, traducido para el francs por Pierre-Etienne Jay; y el libro Pensamiento y Vida, de Emmanuel, psicografiado por Francisco Cndido Xavier, lanzado en espaol en la Argentina. La traduccin es de Marta Gazzaiga. Durante el evento, el CEI puso a disposicin de los interesados, diversas ediciones de La Revue Spirite en ingls, francs, espaol y esperanto. La publicacin editada por Allan Kardec en el perodo de 1858 a 1869 y que est siendo editada actualmente por el Consejo Esprita Internacional y por la Unin Esprita Francesa y Francofnica, sali en edicin especial del Bicentenario de Kardec. La Federacin Esprita Brasilea (FEB) remiti al Congreso, para su distribucin, 2000 ejemplares de la edicin de octubre de Reformador, conmemorativa del Bicentenario de Kardec. Otros rganos de la prensa esprita brasilea tambin comparecieron con sus ediciones especiales.
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Emocin en la clausura del Congreso La programacin de clausura del 4 Congreso Esprita Mundial fue precedida, a las 16 horas del da 5 de octubre, por el acto simblico de lanzamiento del sello emitido por la Empresa Brasilea de Correos y Telgrafos en homenaje a Allan Kardec. El Vicepresidente de la Federacin Esprita Brasilea, Altivo Ferreira, presidi el solemne acto. Adems del sello, la Empresa Brasilea de Correos y Telgrafos cre un matasello especial del 4 Congreso Esprita Mundial. El acto incluy la acuacin del sello por el representante de la Embajada de Brasil en Pars; Primer Secretario Fernando Igreja; por el representante de La Poste (la empresa postal francesa) Pascal Bladimiers; por el Secretario General del Consejo Esprita Internacional (CEI) Nestor Joo Masotti; por el Presidente de la Unin Esprita Francesa y Francofnica, Roger Perez; y por el mdium y conferencista Divaldo Pereira Franco. A la conferencia de Divaldo Pereira Franco La Difusin de la Doctrina Esprita y su Papel en la Nueva Era asisti una platea emocionada, que lleg a las lgrimas al final de la misma, cuando dio comienzo el mensaje psicofnico del Espritu Bezerra de Menezes. Durante el evento, el mdium Jos Ral Teixeira psicografi mensajes de los espritus Sylvino Canuto Abreu y Gabriel Delanne. El Secretario General del CEI cerr el 4 Congreso Esprita Mundial invitando a todos a un trabajo de multiplicacin del clima de unin y de fraternidad vivido en el evento, a travs de la intensa difusin de la Doctrina Esprita durante las conmemoraciones del Bicentenario, que se extienden hasta octubre de 2005. MENSAJE DE BEZERRA DE MENEZES JESS, SOL DE PRIMERA MAGNITUD T eres nuestro Sol! Ven con nosotros, Jess, pues, si contigo nos debatimos en la afliccin y viajamos en la ignorancia, sin ti nos sumergiremos en el caos.
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Abrganos, Seor, para que seamos dignos de tu inefable amor.

!!!

Espritas del mundo, reunidos aqu: tened como templo el Universo, como nos dice Len Denis, el Apstol del Espiritismo francs, mas llevad a Jess en vuestros corazones, en vuestras palabras y en vuestros actos. Sembrad la claridad inapagable de la Doctrina Esprita donde fuereis. Dejad que ella brille por vuestro intermedio. Sois, ahora, mensajeros de la Luz del Mundo. Haced que la Doctrina de libertad que vibra, que pulsa en vosotros, encuentre otros continentes de almas para conquistar. No hagis inventario de dificultades, no anotis desafos, no apuntis fracasos. La experiencia resulta de las tentativas de acierto y de error. En cualquier situacin, amad. Frente a cualquier desafo, perseverad en el Bien. Calumniados, jams calumniadores. Agredidos, nunca agresores. Perseguidos, no perseguidores. El Maestro espera por vosotros y el misionero Allan Kardec, a quien homenajeamos, en este momento, os inspira y os gua en nombre de Jess. Sed fieles hasta el fin e id en paz. Que el Seor de Bendiciones nos bendiga a todos! En nombre de los Espritus-espritas presentes aqu, procedentes de los ms variados lugares, abraza el corazn de todos vosotros, el servidor humildsimo y paternal. Bezerra de Menezes Presentaciones musicales En la solemnidad de la clausura del 4 Congreso Esprita Mundial, la coral Vida y Luz, de la Irradiacin Esprita Cristiana, de Goinia, Brasil, cant diversas piezas de compositores espritas y no espritas. La pianista Marilia van Aglen ejecut la sonata Claro de Luna de Ludwig van Beethoven, y el Ave Mara, de Schubert.
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En los intervalos de los paneles fueron presentados nmeros musicales por Denizard Gomes, Ana Ariel, Moacir Camargo y otros. Traduccin del Mensaje de Len Denis, en francs En el mismo ao en que Napolen Bonaparte fue consagrado Emperador de los franceses, Hippolyte Lon Denizard Rivail naci en Lyon, el 3 de octubre de 1804. Transferido de la hoguera de Constanza el 6 de julio de 1415, para los das gloriosos de la intelectualidad de Pars, Kardec se dedic al apostolado de la Doctrina enseada y predicada por Jess. Su vida y su obra testimonian su grandeza Misionero de la Verdad! Nosotros, los beneficiarios de vuestra sabidura, agradecemos, emocionados, y pedimos humildemente: Orad por nosotros, vos que ya estis en el Reino de los Cielos! Lon Denis

PPases presentes en el Congreso s presentes en el Congreso Alemania 19; Argentina 6; Austria 3; Blgica 8; Brasil 1190; Canad 12; Cuba 1; Colombia 4; Dinamarca 2; Espaa 13; Ecuador 2; Estados Unidos 60; Francia 155; Filipinas 1; Guatemala 4; Holanda 2; Honduras 2; Inglaterra 45; Italia 6; Japn 1; Luxemburgo 4; Mxico 1; Noruega 1; Panam 2; Paraguay 2; Per 1; Polonia 2; Portugal 170; Puerto Rico 5; Suecia 10; Suiza 26; Uruguay 1. Reformador, FEB, Brasil, noviembre de 2004, pginas 30 a la 32.

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ENTRE EL BIEN Y EL MAL

Emmanuel Tema El deber de velar por el bien de los dems. Tal y como acontece a muchos de nosotros Espritus en las veredas del progreso, encontrars tambin tus momentos de indecisin entre el bien y el mal. Como si estuvieses en un laberinto, sientes la extraeza de alguien que desconociese, totalmente, el rumbo a seguir. No ignorars en cuanto a la abnegacin de aquellos que se decidieron por el camino del sacrificio, en semejantes ocasiones, para que tuvieses paz y seguridad. Ayudars y bendecirs siempre. Te recordars que la vida no se constituye en tu privilegio exclusivo y de que eres apenas un eslabn en la corriente infinita de los seres que integran la Familia Universal. Al frente y a la retaguardia, a la izquierda y a la derecha, caminan contigo aquellos corazones que se vinculan a tu existencia, y que, de un modo o de otro, dependen de ti para asimilar los beneficios de la reencarnacin. Frente a cualquier dificultad, piensa en ellos primero. No vaciles. No permitas que la idea egosta de darte confort a ti mismo te inutilice la capacidad de auxiliar. El egosmo ser cual tecla muda y no conseguirs responder a los llamados de la vida para que se ejecute, donde ests, la sinfona de la felicidad general.
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Ama y comprenders tu destino. Sirve y cumplirs tu misin. Deja que el poder del bien se comunique con los otros, a travs de tu alma. A los dbiles, revestirs de fortaleza; a los afligidos, sosegars con la tranquilidad; a los incrdulos, socorrers con la fe, y, a los cados, dars tu brazo alentador. Recuerda el encadenamiento de todos los seres de la Creacin ante la Sabidura Divina, solicitndote trabajo y concurso, a beneficio de cada uno. Confate al Seor para que l te use en el taller de la bondad, y, por ms que el mazo de la experiencia te haga vibrar a golpes el espritu, nada ms har que burilarte el corazn para la inmortalidad victoriosa. En cualquier instante de incertidumbre, no admitas que la duda te asalte la ciudadela interior. Entre el bien y la negacin del bien no existe neutralidad. Escogers el bien para tus hermanos, y en breve tiempo, trecho delante de la vida, comprenders que, haciendo el bien a los otros, nada ms hiciste que acrecentar el bien a ti mismo, de modo que usufructes paz constante y alegra mayor. (Encuentro marcado, FEB, cap. 47, pp. 142 a la 144.)

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HOMENAJES AL MAESTRO ALLAN KARDEC

LA CMARA FEDERAL HOMENAJEA A KARDEC El da 28 de octubre de 2004, la Cmara de los Diputados hizo una sesin solemne en Brasilia para homenajear al Maestro Allan Kardec, con motivo del Bicentenario de su Nacimiento. Requerida por el Diputado Federal Luiz Bassuma, la sesin ocurri en el Plenario Ulyses Guimares. La sesin se inici a las 10:30 horas bajo la presidencia del Diputado Gonzaga Patriota. Compusieron la Mesa Directiva, adems del Diputado Bassuma, el Presidente de la Federacin Esprita Brasilea, Nstor Joo Masotti; la Presidenta de la Federacin Esprita del Estado de Baha, Creuza Santos Lage; el Presidente de la Federacin Esprita del Distrito Federal, Joo de Jess Moutinho; el escritor y

Participantes de la Mesa, en la solemnidad en homenaje a Kardec

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conferencista Djalma Argolo; y Jaime Ferreira Lopes, del Grupo Esprita Bezerra de Menezes. La Coral Ecumnica de la Legin de la Buena Voluntad, bajo la direccin de la maestra Claudia Costa, ejecut el Himno Nacional de Brasil y dos canciones. A continuacin, un vdeo present diversos testimonios de espritas sobre la vida y la obra de Allan Kardec. Hicieron pronunciamientos en la Tribuna, los Diputados Federales Luiz Bassuma, Luciano Castro, Gonzaga Patriota y Mara do Carmo Lara. Todos destacaron la vida y la obra de Allan Kardec. Esta sesin solemne expresa el sentimiento no slo de los que se declaran espritas, sino de toda la poblacin brasilea, que siempre reconoci en los seguidores de Kardec a seres humanos dignos de admiracin y respeto, mujeres y hombres que, annima y silenciosamente, trabajan por un mundo mejor, ms fraterno y ms feliz, dijo el Diputado Gonzaga Patriota. El Diputado Bassuma resalt que el homenaje a Kardec, aun siendo en el Congreso Nacional, era modesto, dada la elevacin moral, espiritual e intelectual del Codificador, que marc profundamente la Historia de la Humanidad. Segn el parlamentario, los Espritus evolucionados no precisan de homenajes, pues, la satisfaccin y la alegra que sienten estn en el resultado de las obras que, de alguna forma, ayudaron a edificar y a prosperar, independientemente de tener su nombre citado o no. El evento, que alcanz gran proyeccin, siendo divulgado por la televisin y por varios peridicos de gran circulacin, fue clausurado a las 11:42, con una oracin, por el Diputado Luiz Bassuma, que para la ocasin presida la Mesa. Despus de la sesin el Diputado inform ser mdium y esprita desde hace 20 aos, y que la oracin proferida por l tuvo inspiracin espiritual. (Reformador, FEB, diciembre de 2004, pg. 38, Rio de Janeiro, Brasil)
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200 AOS DE ALLAN KARDEC Ms de 5000 personas participaron del gran evento en conmemoracin de los 200 aos del nacimiento de Allan Kardec, realizado en el Palacio de Convenciones Anhembi, en San Pablo, Brasil, el 30 de octubre de 2004. El Tema Espiritismo: Contribucin para una cultura de Paz fue desarrollado a travs de conferencias, por Marlene Nobre (apertura), Dora Incontri, Sergio Felipe de Oliveira, Clodoaldo de Lima Leita, Heloisa Pires y Jos Ral Teixeira (clausura). La sesin de Apertura cont con la presencia de las siguientes autoridades: Nicols Queyroux, por el Consulado General de Francia en San Pablo, Sub- Prefecto Alberto Calvo, representando a la Prefecta Marta Suplicy, Concejal Rubens Calvo, por la Cmara Municipal, y Marco Antonio Vieira da Silva, Director Regional de la Empresa Brasilea de Correos y Telgrafos (ETC.). Participaron tambin, los Presidentes o Representantes de las Entidades patrocinadoras Alianza Esprita Evanglica, Federacin Esprita del Estado de San Pablo, Fundacin Esprita Andr Luiz/Red Buena Nueva de Radio, Liga Esprita del Estado de San Pablo, Sinagoga Esprita Nueva Jerusaln y Unin de las Sociedades Espritas del Estado de San Pablo. Compareci, tambin el Presidente de la FEB y Secretario General del CEI, Nstor Joo Masotti. Ocurri, en la ocasin, el lanzamiento del Sello Conmemorativo del Bicentenario del Nacimiento del Maestro Allan Kardec, dirigido por el Director de la ECT, con la acuacin del sello por los Representantes del Consulado Francs y de la Prefecta Marta, y por Dirigentes de las Entidades patrocinadoras del evento. En el acto de clausura, hubo una Manifestacin Ecumnica para la Paz, de la cual participaron representantes de varias doctrinas. (Reformador, diciembre de 2004, FEB, pg. 17, Rio de Janeiro, Brasil)
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HOMENAJES A FRANCISCO CNDIDO XAVIER

PEDRO LEOPOLDO HOMENAJEA A SU ILUSTRE CIUDADANO, CON LA PRIMERA SEMANA ESPRITA CHICO XAVIER El Centro Esprita Luiz Gonzaga, institucin doctrinaria que abrig por varias dcadas el trabajo medimnico de Francisco Cndido Xavier, organiz la Primera Semana Esprita, en homenaje al humilde hijo de Pedro Leopoldo. Fueron realizadas conferencias, presentaciones artsticas, exposicin con el acervo de obras, reportajes y fotografas, adems de una Feria del Libro Esprita, que funcion todos los das, en la plaza que lleva el nombre del Minero del Siglo XX. Para el cierre, el domingo, 4 de julio, fueron programadas varias actividades, a las que compareci no slo la comunidad esprita, sino tambin toda la ciudad, representada por sus lderes, todos deseosos de homenajear al ilustre hijo de la ciudad. En la Plaza Chico Xavier, la Coral Esprita Nuestro Hogar encant a la platea con una bellsima presentacin, cantando msicas con letras especialmente dedicadas al querido mdium y a las entidades que se manifestaron a travs de l. Para la ocasin, la Prefectura de la Ciudad, representada por la Secretaria de Cultura, invit al cofrade Nestor Joo Masotti, Presidente de la Federacin Esprita Brasilea y Secretario General del Consejo Esprita Internacional, y a la Sra. Marta Xavier, representante de la familia del mdium, para que se develase el busto de Chico Xavier. Enseguida, hablaron la Secretaria de Cultura, el Presidente de la FEB y el de la Unimed, Dr. Srgio Bogado. ste aprovech la oportunidad para anunciar que comenz a realizarse
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el proyecto que crear el Memorial Chico Xavier, por iniciativa de la comunidad local. En ste, se va a reunir todo el acervo de obras, objetos, documentos y fotografas, relativos a la vida del gran ciudadano de Pedro Leopoldo. Parte de los valores financieros necesarios para su edificacin ya Nestor Masotti, Presidente de la FEB y Marta Xavier develan estn comprometidos, a el busto de Chico Xavier. (Foto O Esprita Mineiro) travs de la donacin de grandes empresas vinculadas a la ciudad. El proyecto tambin demarcar zonas para visitas tursticas, y los principales locales de la ciudad, vinculados a la historia de Chico. Poco despus, en la Cmara Municipal, contando con la presencia de diversos representantes del movimiento esprita local, estatal y de la FEB, la Dra. Marlene Nobre, directora de este peridico y presidenta de las Asociaciones Medic Espritas de Brasil e internacional, profiri una conferencia, recordando la presencia y la importancia de Francisco Cndido Xavier y su obra, para el Espiritismo. Despus de la conferencia, la comunidad esprita presente se dirigi a la Hacienda Modelo, donde Chico ejerci sus actividades profesionales hasta jubilarse, y tambin psicografi pginas bellsimas, como el texto del libro Pablo y Esteban. En aquel momento, fue inaugurada, por el Sr. Honorio de Abreu, presidente de la Unin Esprita Minera, una placa alusiva a estas vivencias, a los sones de las voces de la Coral, que homenajeaban a Emmanuel y a Livia. Fue un da de ofrendas para toda la comunidad esprita, cuando ciertamente la memoria del homenajeado se hizo presente, dejando una vez ms en nuestro recuerdo, su ejemplo, de gran apstol de la mediumnidad. Roberto Lucio V. de Souza (Folha Esprita, San Pablo, agosto/2004)
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UN MUSEO PARA CHICO XAVIER Un movimiento fue iniciado en el ao 2003, con el objetivo de fundar en Pedro Leopoldo un museo para preservar la memoria de Chico Xavier y su trayectoria de casi cincuenta aos vividos en la ciudad. No es un secreto para nadie, que llegan aqu personas de todos los lugares del pas e incluso del exterior para conocer mejor la vida del mdium mayor exponente de la doctrina de Allan Kardec, electo el Minero del Siglo por la poblacin de Minas Gerais, objeto de admiracin en todo el pas y tambin fuera de nuestras fronteras. El movimiento tiene un proyecto, Un museo para Chico Xavier, cuyo objetivo es implantar una estructura apta para recibir a turistas que quieran conocer la trayectoria, en Pedro Leopoldo, de su hijo ms ilustre. Ella estara compuesta principalmente por el museo Chico Xavier, que ira a guardar el importante acervo reunido por el cronista Gerardo Leo, de documentos, fotos,
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registros, objetos personales, psicografas, testimonios, pelculas, copias de antiguos programas de televisin, reportajes en publicaciones nacionales y del exterior, aparte de otros registros importantes, existentes an en manos de otras personas. El museo estar dotado con todos los recursos tecnolgicos disponibles hoy en el rea de sonido e imagen, de manera que se logre la interaccin del visitante con la obra y la vida de Chico Xavier en Pedro Leopoldo. La estructura se completa con un circuito especfico, que muestra las actividades, fases y acontecimientos importantes de la vida de Chico. Se incluyen en este caso la presa del Capo, donde l tuvo su primer contacto con el gua espiritual de toda la vida: Emmanuel; el Centro Esprita Luiz Gonzaga, fundado por l a comienzos del siglo pasado; la casa donde vivi; la fbrica de tejidos, donde trabaj, entre otros. La idea fundamental es dotar a la ciudad de las condiciones necesarias para la implantacin de un centro de estudios sobre la vida y la obra del mdium. Adems de constituirse en un homenaje ms que merecido de Pedro Leopoldo a su hijo ms ilustre, el circuito turstico alrededor del Museo de Chico Xavier podr llegar a ser una alternativa concreta y digna de generacin de empleos y de rentas para la ciudad, que ve agotarse su actual modelo econmico, basado en la extraccin y beneficio de las rocas calcreas en la fabricacin de cemento. El proyecto Un museo para Chico Xavier podr transformar a Pedro Leopoldo en un lugar de visita de renombre nacional e inclusive mundial, agregando a este proceso todas las actividades econmicas que surgirn de manera natural, como resultado del incremento directo de su estructura hotelera, de ocio, de transportes, calificacin de mano de obra, aparte del crecimiento de sectores ligados a ste. Ser tambin una manera de mostrar otras atracciones tursticas del municipio, en lo que toca a su patrimonio natural y arqueolgico. (Revista Aqu, Pedro Leopoldo, Minas Gerais, Brasil, abril/2004)

INAUGURACIN DE LA VA CHICO XAVIER EN NITEROI Chico Xavier cumpli el da 30 de junio de 2004, dos aos de fallecimiento. Niteroi le rindi gran homenaje a travs del Proyecto de Ley n 159/2002 de autora del Concejal Felipe Peixoto, sancionado por la Ley n
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2027/02, denominando Va Chico Xavier, a la Va Especial de entorno a la Laguna de Piratininga, con 8 km. De extensin, situada en el rea de preservacin ambiental y de singular belleza, de la Regin Ocenica. La Solemnidad del Acto de Develar la Placa transcurri en un ambiente de gran emocin, siendo sentida la presencia de la espiritualidad superior, con la presencia de representantes de Instituciones Espritas, gubernamentales y no gubernamentales de la regin, frente a la sede del Grupo Esprita Paz y Renovacin, que atiende, en el Albergue Meimei y en los Talleres Mario Barbosa, a 250 nios y adolescentes y 200 familias de la comunidad de baja renta, localizada all. El hecho fue ampliamente difundido, en la TV por cable NET canal 36 y en diversos peridicos y revistas locales, regionales y nacionales, transformando a Niteroi, a travs de este proyecto, en una de las primeras ciudades en homenajear a Chico Xavier, incluso antes que Uberaba, ciudad en la que Chico vivi la mayor parte de su vida, como inform la revista ISTO del 2 de julio de 2003, n 1761. Chico tambin fue homenajeado en el Primer Mes de la Cultura Esprita de Niteroi, realizado en abril/2004, con la exhibicin de la pieza teatral El Cndido Chico Xavier, el 2 y 3 de abril, poca de su aniversario de nacimiento, en el Teatro del DCE/UFF e, indirectamente, con la venta de libros de su autora en la Feria del Libro Esprita ocurrida en la Plaza Araribia. (Peridico CEPEAK, Niteroi, RJ, julio/agosto 2004.)

AVENIDA CHICO XAVIER EN RIO DE JANEIRO Creada en la Barra de Tijuca, Zona Oeste de Rio de Janeiro, la Avenida Chico Xavier. Localizada entre la Avenida Prefecto Dulcidio Cardoso y la Rua Francisco Morazn. () El homenaje al mdium minero, que desencarn el 30 de junio de 2002, a los 92 aos de edad, fue instituido a travs del Decreto n 24.025, firmado el 15 de marzo/2004, por el Prefecto de Rio de Janeiro, Csar Maia, y publicado en el Diario Oficial del municipio el da siguiente. (Boletn del SEI, Rio de Janeiro, Brasil)
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PROYECTO EN LA CMARA FEDERAL, DA NOMBRE DE CHICO XAVIER A UN TRECHO DE LA AUTOPISTA BR-50 Est en la fase final de tramitacin y aprobacin en la Cmara Federal, el proyecto del senador Aelton Freitas (MG) que da el nombre de Chico Xavier a un trecho de la Autopista BR-50. El trecho comienza en los lmites de los Estados de San Pablo y Minas Gerais (Ro Grande) y une los municipios mineros de Uberlandia y Uberaba, ciudad donde vivi el mdium hasta su desencarnacin, el 30 de junio de 2002. El autor del homenaje justific la iniciativa recordando la vida ejemplar de Chico que, aparte de los innumerables trabajos de caridad, psicografi ms de 400 libros, cuyas ventas alcanzaron cerca de 20 millones de ejemplares; la renta fue invertida siempre en obras de amparo a las comunidades carentes. Entre los parlamentarios que se manifestaron de acuerdo est el senador Helio Costa (MG) quien record que Francisco Cndido Xavier recibi ms de cien ttulos de ciudadano honorario en diversas ciudades y su nombre fue indicado para el Premio Nobel de la Paz. (Boletn del SEI, Rio de Janeiro, Brasil, 20/12/2003.)

ARZOBISPO DE LA PARABA RECIBE LA ENCOMIENDA DE LA PAZ CHICO XAVIER El arzobispo de la Paraba D. Marcelo Carvalheira, fue una de las primeras personas en ser agraciadas con la Encomienda de la Paz Chico Xavier. La creadora del premio y autora de la propuesta fue la diputada estatal Ira Lucena y la condecoracin ocurri durante la sesin solemne especial de la Asamblea Legislativa, en la clausura del Primer Congreso Brasileo por la Paz, realizado en Joo Pessoa del 23 al 25 de octubre/2003, cuya solemnidad fue prestigiada con la presencia del go-bernador Cassio Cunha Lima. Adems de D. Marcelo fueron tambin home-najeados con la encomienda, el coordinador nacional del Movimiento por la Paz, Clovis Nunes, y el coordinador del Movpaz/PB, Almir Laureano. Preguntado sobre el hecho de que un arzobispo recibiera la Encomienda de la Paz Chico Xavier, D. Marcelo dijo que apenas discordaba del aspecto religioso de Chico Xavier, pero que lo admiraba como persona que cultivaba la paz, as como respeta a todos los seres humanos que caminan en esa direccin, de forma comprometida con la causa del bien.
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Al idealizar la Encomienda de la Paz Chico Xavier, la diputada Ira Lucena justific que el mayor mdium de Brasil llev una vida humilde y consagrada a la religin, para la caridad y para la Paz, aparte de confirmar a lo largo de su vida, la condicin de autntico misionero de Cristo. l multiplic los talentos que el Seor le confi, a travs de su trabajo, de su perseverancia y de la humildad en El arzobispo de la Paraba, Don Marcelo servicio, incluso con la salud Carvalheira, recibiendo la Encomienda de la debilitada, justifica Ira, y continu: Paz Chico Xavier por la Diputada Ira Lucena. Hurfano, Chico Xavier, hasta cierto tiempo tuvo una infancia difcil y muy maltratada, pero con mucha determinacin super las dificultades. En todo, vea poesa, oracin, vida, verdad y luz, belleza y amor y, por encima de todo, la presencia de Dios. Trataba hasta a los rboles y animales como hermanos, comprendiendo como pocos el alma del Gran Todo. Adems de consuelo espiritual, supla las necesidades materiales de los carentes. Aquellos que conocieron su vida y su obra no medan distancias para verlo. Hasta personas del exterior venan a Uberaba slo para conocer al mdium. Muchos fueron los nombres que impresionaron con sus posiciones pacifistas, pero, entre ellos, La Diputada Estatal Ira, creadora la figura de Chico Xavier merece nuestro y autora de la propuesta que instituy la Encomienda de la Paz homenaje. l es el ejemplo de un individuo que fundament su existencia terrena en las bases de Chico Xavier. la Paz Universal. Chico mitig su dolor La diputada Ira Lucena no es slo una admiradora ms, como millares de personas lo eran de Chico Xavier. Su vnculo con el mdium fue ms profundo. Fue por sus manos que Ira recibi el consuelo para su dolor. Su hijo, Renato, muri con apenas dos aos y cuatro meses de edad, ahogado en una piscina. Al principio, fue toda una desesperacin familiar. Despus, la decisin de ir a ver a Chico Xavier en busca de algn sosiego. Llegamos all
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desesperados, mas l nos inyect una fuerza muy grande, para que continusemos por la vida. Yo ni siquiera esperaba recibir algo de inmediato, pero ya desde la primera vez Chico lo vio y nos revel cmo fue socorrido en la otra dimensin. A continuacin, recib ms noticias a travs de mi bisabuela Carolina, psicografiadas por Chico, y con el tiempo tres mensajes de Renatinho, que inclusive fueron incluidos en el libro psicografiado por Chico, Ddivas Espirituales, de diversos espritus, relata Ira y contina: Las nostalgias no disminuyeron, pues, tal parece que aumentan con el tiempo, pero tengo la seguridad de que estoy siendo muy ayudada por mi hijo. Todo dolor trae un crecimiento y la Doctrina Esprita un consuelo espiritual. Mi madre (doa Ruth) ya era kardecista y mi padre (el entonces presidente del Senado, Humberto Lucena), aunque era catlico admita que la Doctrina ofreca mucho consuelo. l descubri que el Espiritismo, adems de bellos mensajes, tiene respuestas para todo, nos fortalece y nos esclarece que la muerte no existe. Y Chico, aquel ser maravilloso que consol a millares de personas de los ms diversos lugares, era un misionero que nos inspiraba a llevar un blsamo a los corazones de muchas madres en situacin semejante. Tuve la idea de imprimir folletos con los mensajes de mi hijo y los esparcimos por varios lugares de Brasil, tanto que hoy an mantengo correspondencia con algunas personas que tuvieron a sus seres queridos muertos en tragedias. Fue un golpe muy violento para todos en la familia, pero recibimos una fuerza interior, muy grande, que viene de Dios, y aqu estamos dando continuidad a nuestra misin, concluye la diputada estatal Ira Lucena. Ftima Faras (Tribuna Esprita, Joo Pessoa, PB, nov./dic.-2003)

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LA HORA DEL TESTIMONIO

Juana de ngelis
Sentas que la daga de la prueba iluminadora caera sobre ti, segndote alegras y expectativas de paz que abrigabas con ternura y ansiedad. En lo ntimo sabas que el dolor te alcanzara lo ms recndito del alma, llevndote a sufrimientos inenarrables. Percibas la acumulacin de nubes borrascosas en los cielos de tus esperanzas. Caminabas con paso firme, no obstante, experimentabas el suelo, muchas veces, empantanado, por donde avanzabas. Cantabas la meloda de la vida a los odos del corazn, y, no pocas veces, la resonancia de la perversidad de algunos desvariados llegaba a la concha de tus sentimientos, anuncindote horas patticas. Proseguas con entusiasmo, incluso observando la pertinacia de enemigos gratuitos, hipnotizados por las Fuerzas del Mal que an campean en el mundo. Desesperados en vista de tu persistencia en el Bien, tendran que silenciarte la voz, apualarte el sentimiento, desmoralizarte, para que, de esa forma, tu mensaje no pasase de ilusin o mentira, sin que jams pudiera llegar a las aflicciones que deberan ser disminuidas. Tramaron desesperado plan, en el cual te crucificaran en el madero de tu propia abnegacin, tornndote execrado. Cuando la traicin alcanz la fase escarnecedora del mundo, tus enemigos exultaron y pasaron a conmemorar el xito de su perverso plan.
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Ahora aguardan por los resultados odiosos de su trama, apoyados por algunos que no sintonizan contigo, por diversos motivos y que te ven como competidor de sus ambiciones. No te descorazones en el embate grandioso del amor y de la verdad de que te haces heredero del Crucificado sin culpa. Si a l, a quien amas y buscas seguir, hirieron el alma, amargaron las horas, prendieron a un madero infamante, qu no te harn esos mismos instrumentos de la locura que avasallan la Tierra? No te sorprenda la invitacin al testimonio. En tu condicin de seguidor del Incomprendido de los milenios, experimentar la angustia y la crueldad con que lo hirieron debe constituir para ti una honra, que te sealar las horas del futuro con las condecoraciones en forma de cicatrices impresas en los tejidos delicados del alma. Es comprensible que sufras, pero tambin dispones del lenitivo del conocimiento para que no te dejes abatir o amargar, o guardar cualquier resentimiento. Tus perseguidores se constituyen en benefactores de la jornada. Ya que no conseguiste atraerlos para tu crculo de amistad, malos a distancia y dales el derecho de no simpatizar contigo. Quien ama a Jess est dignificado por su presencia. Y por ahora, su seal en aqul que lo sirve es el testimonio de fidelidad y compaerismo. No fue un extrao al Maestro, aqul que lo traicion, vendindolo miserablemente a sus enemigos. No fue un desconocido el que le neg tres veces consecutivas. No fueron corazones distantes los que le abandonaron. Todos ellos convivan con Su Presencia, participaban del banquete de su amor, oan la sinfona de su voz, soaban con conquistar el Reino de los Cielos con l. No obstante, eran criaturas frgiles como t y tus enemigos, que abrieron campo para la insinuacin de la ignominia, para la accin de exterminio del Amor. No dispusieron de reservas morales
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para las refriegas que deberan enfrentar y, en el primer embate cayeron inermes en las trampas de la locura. As, considera a aquellos que ahora te ultrajan y no los temas, ni lamentes su accin, ni te resientas con relacin a las actitudes que tomaron. T conoces al Maestro y ellos tal vez no hayan trabado an una relacin ms profunda con l, apenas valindose de su nombre para proyectar su propia imagen atormentada. T elegiste la rara posibilidad de permanecer con l, mientras tus opositores, sintindose imposibilitados de hacer lo mismo, te hostilizan, desmenuzan tu existencia, te amargan las horas, se ren de ti Se encuentran a sueldo de la alucinacin a la que se entregan de buen grado, y an no se dieron cuenta de lo que estn haciendo. Su gloria es semejante a la niebla que el sol de la verdad disipar. Es idntica a la victoria de Pirro, insignificante. As, prosigue cantando el Evangelio y no te faltarn almas para or tu meloda. Vive a Jess en su calvario, y atraers a muchos que anhelan por ver ejemplos de fe y de coraje, de forma que se renueven y se entusiasmen para proseguir en la lucha. En el fragor de la batalla, agradece a Dios la ddiva sublime de poder demostrar, que tuyo es el amor de fidelidad al ideal que abrazas y al cual entregaste la existencia. En realidad, este es un testimonio suave y transitorio, por cuanto las alegras que surgen del acto de servirlo, sobrepasan las demostraciones de acrimonia y de antipata que te ofrecen los infelices sonrientes con tus dolores Nadie transita en el mundo sin la bendicin de la reparacin. Hoy es tu da de erguimiento moral, de concierto espiritual. Posteriormente ser la oportunidad de otros, a los cuales podrs extender manos amigas, para ayudarlos. Feliz es todo aquel que rescate, que asciende con los pies heridos y el corazn abrazado de amor, ganando los rumbos de la Inmortalidad.
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Aprovchate de los momentos de soledad y de oracin para reabastecerte de paz, enriquecerte de compasin y alcanzar niveles de conciencia ms elevados. Y cuanto ms vigorosos sean los impositivos de escarnio y de desprecio a que seas sometido, ms debes alegrarte con tales ultrajes.
!!!

La victoria slo es verdadera cuando la batalla ha concluido. Sin crucifixin no ocurrir la resurreccin. Sin sacrificio no hay verdadera gloria de servir. Exulta, por tanto, en el cumplimiento de tus deberes de esparcir luz por donde pases e irs diluyendo las tinieblas que otros dejaron por los caminos. Tu tarea es la de sembrar astros luminosos. Por tanto, realzala sin descanso y sin enfado. Un da, que no est tan lejano, cuando seas arrebatado por la desencarnacin, recorrers los ros invisibles del Infinito y vers la va lctea iridiscente que dejaste en la retaguardia. Los grandes mrtires nos ensearon el camino a seguir. Abrazando sus ideales de engrandecimiento humano y espiritual, nunca se detuvieron a recibir lisonjas o glorias ilusorias de la Tierra. Trabajaban para el futuro y saban que, en su tiempo, no habra lugar para ellos. Insistieron y perseveraron, tornando el mundo mejor para aquellos que vinieron despus. Sin la ambicin de que seas alguien que ilumina la Humanidad, algrate por la oportunidad de ofrecer tu cuota de amor, preparando el futuro de aquellos que vendrn despus. Ciertamente, en ese futuro estars t tambin al lado de aquellos que hoy te exigen el testimonio de la fe y te crucifican
(Mensaje psicografiado por el mdium Divaldo Pereira Franco, en la maana del da 26 de marzo de 2004, en Cuiab, Mato Grosso, Brasil.)
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CARTA DE GASTN PENALVA

Para que se pueda comprender mejor el mensaje siguiente, transcribimos, pidiendo permiso, la brillante pgina literaria publicada el 4 de octubre de 1939, en el prestigioso diario Jornal do Brasil, por el famoso escritor que se ocult tras el seudnimo de: Gastn Penalva. A Humberto de Campos (Donde estuviere) Mi hermano. Pas todo el domingo releyendo tu obra de afecto y de melancola, mientras la radio, puesta a hablar bajito, anunciaba los ltimos telegramas de la guerra. Entonces, verifiqu cunto sufrira tu alma si an estuviese ac abajo, en nuestra convivencia amiga, y cmo tu inmensa sensibilidad se habra de herir en los afilados aguijones de las sorpresas diarias, cuando, a las primeras horas de la maana, ya se depara a nuestro alrededor, el gran mundo sufridor con sus nuevos tormentos. Soy, como t, un torturado espritu que tuvo la desgracia de nacer en el tiempo cruel de los desentendimientos y de las ambiciones fratricidas. Vi, con ojos infantes, un cambio de rgimen, mientras que en mi casa, los ms ancianos comentaban con lgrimas, la desaparicin del culto magnnimo en que podran haber esperado morir. O, con odos que se hicieran para los xtasis balsmicos de la poesa y de la msica, el estruendo amenazador de las granadas de 93, en aquella jornada de
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odios y rivalidades que, tanto tiempo, separ a dos clases. Entonces, huimos de la ciudad para las calladas buclicas del Andara. Corrimos hacia nuestra chcara, donde, nio, trac y ejecut todo un programa de terribles ruindades, los pillajes de mis ocho aos, acolitados por el negrito inseparable, el demonio familiar del sagaz Macedo. De all, entre los corrales acogedores del alejado barrio, en la pista de las aves que venan a buscar el alimento en las trampas ocultas, a cambio de su propia vida, de all, an escuchaba el eco lejano que denunciaba la entrada al puerto del famoso Aquidaban, el cual, algunos aos despus, en la vida de la Marina, sera mi primer embarque. A finales del siglo, cuando esbozabas aquellas pginas tristsimas de tus desoladas memorias, nio an, en el fondo de un almacn provinciano, marcando fardos de tocino, yo entr al Colegio Militar, animado, feliz, bajo los carios de todos, y t, all lejos, en tu Maranho ilustre, ya en la lucha de la vida en que ms tarde te haras un pobre hroe vencido. Enseguida, otras tragedias. Otras revoluciones. 1904 trae, casi al cerrar las puertas, el tumulto poltico que se vali de la imposicin de la vacuna obligatoria. Yo, aspirante de Marina, haca, en los acantilados de S. Benito, una celosa guarda de frailes que me vali una semana de tratamiento hidalgo. Vi con desolacin el final del conflicto, al largar para siempre la roca conventual que fuera, en eras de la Colonia, el primer refugio de mi escuela y de mi clase. 1910, en el mismo mes fatdico que la fatalidad escoga para mandar revueltas al Brasil, la Armada se rebela, pone manchas negras en el sol de la muy noble profesin, que decae, se humilla, se arruina, hasta que auras favorables vienen de nuevo a apoyar las gavias del retorno. 1914 trae para el mundo la guerra mxima, cuyos ecos de dolor y maldicin slo desaparecen al despuntar en el proscenio, un panorama ms desolador de rencores violentos y asaltos clamorosos al derecho de los pueblos. Hojeo entonces pginas horripilantes. Constato escenas que escaparon a las otras guerras de la historia. Sorprendo horrores que jams vinieron a la mente de los Atilas antiguos, con venenos en los ojos y maldiciones en las patas de los caballos.
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Ya oste hablar, mi Humberto, al tiempo en que vivas como mortal, de guerras sin declaracin, invasiones sin anuncio, conquistas sin ideal? Nunca. Tuviste noticia de madres desventuradas cubriendo con su propio cuerpo los cuerpecitos de los hijos, mientras ruga encima el pjaro de la desgracia? Nunca. Sabas que se formaban legiones de hombres y mujeres, los fracasados, los parias, los descredos de la vida, bajo el rtulo de suicidas de guerra, elegidos para las misiones que encierran fatalmente la muerte? Ya viste cosa ms pavorosa, Humberto? Figura, por un momento, ese desfile increble de sonmbulos humanos, con el corazn ya sin rumbo, y la mirada perdida de la salvacin de ultratumba Creo! Cunta miseria escap al Dante para incluir en sus ciclos eternos! Pues es lo que an vemos ac en la Tierra. A lo que mi generacin, que fue la tuya, an asiste con el alma afligida, inmersa en negro polvo. En este punto contino reviendo en tu obra, los conceptos y las imgenes en que vences al propio hombre en su ruta maldita que va a dar en un camino de tinieblas. Hay un captulo magistral que intitulas El rey de la creacin. Un genio, harto del Espacio, decide habitar la Tierra. Baja a la extensa planicie y luego avista a un campesino halando un burro por el cabestro. Trbase aquella conversacin marcada de filosofa y amargura. El Genio: Cul de vosotros fue el que invent la guerra, en este planeta? El burro (indicando al hombre con el hocico): Fue l, seor. Y despus una leccin superior en la que realza las virtudes del animal: El Genio: Cul, por tener una vida honrada y pura, es el Rey de la Creacin, y se considera, en la Tierra, la imagen de Dios? (Para el burro) Eres t, no es verdad? El burro: No; es l, seor. Hay una leyenda rabe en que Dios, creando milagros, encuentra al Diablo creando maldades, y le pregunta, abismado:
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ngel malo, qu hiciste de las minas de oro que acab de colocar aqu, bien batidas de la luz del Sol? Las escond en las entraas de la tierra, Seor. Pues, si el hombre las descubriese, con toda seguridad las transformara en armas. Ah est, mi amigo, lo que yo te quera contar. Ahora, voy a continuar releyendo los breviarios de amor y desventura que dejaste entre nosotros. Disculpa por perturbarte el sueo. Y hasta luego. Gastn Penalva Carta a Gastn Penalva Gastn Penalva, el brillante orfebre del pensamiento en el inmenso filn de oro inculto de nuestras letras, hzome seas desde su tienda de trabajo, envindome, por las columnas de Jornal do Brasil, de 4 de este mes, una carta cariosa y conmovedora, en cuyas lneas tristes deja entrever su desaliento, en vista de los espectculos dolorosos de ruinas y de sangre, que resurgen en el mundo. A Humberto de Campos, donde estuviere. El epgrafe y la direccin de su misiva afectuosa me tocaron las fibras ms sensibles del corazn, por demostrar su certidumbre en mi supervivencia. ................................................................................................................. S, mi hermano, yo recib tu palabra desgarradora y cariosa, evocando los das obscuros de la Tierra, sintiendo en los ojos redivivos el roco de las lgrimas benefactoras. Tu recuerdo es un ave de melancola, trayndome al corazn el suave mensaje de un afecto que no se confundi en las esperanzas muertas. De todos los llamados recibidos por m, desde el mundo, despus de la travesa de las aguas enigmticas del ro de la muerte, el tuyo fue, tal vez, el ms profundo y el ms agradable a mi alma. No me
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buscaste, obedeciendo al convencionalismo social, junto a la lpida sencilla que me guarda los despojos entre los tmulos suntuosos del San Juan Bautista, donde se recogen los huesos de la aristocracia del oro de la ciudad maravillosa; no me buscaste como los Toms de la fenomenologa espiritista, preguntando el nmero exacto de los soldados comandados por Anbal (*), en la segunda guerra pnica, en la falsa suposicin de que la muerte representa para nosotros un bao prodigioso de sabidura, y no, me pediste el milagro de la felicidad sobre la faz de la Tierra. Caminando conmigo en las avenidas del pensamiento, a travs de las humildes edificaciones de mis libros, procuraste mi alma en las ms afectuosas recordaciones. Marinero valeroso del ocano de las ideas, contemplaste el cielo, pesado, de nubes tempestuosas, recordando al compaero que desapareci en el dorso de la ola traicionera, en el misterioso silencio de la noche, para resurgir en la alborada de una vida mejor. Y, agradeciendo la ddiva de Jess, que me permiti acudir a tu recordacin amiga, estuve espiritualmente contigo, antes que mojases la pluma en el corazn atribulado para dirigirme tu carta cariosa. Oyendo tus consideraciones ntimas, cuando manoseabas La Biblia de angustia de mi vida, dese intensamente imitar el gesto famoso de Ulises, en el palacio de Alcino (*), cuando el canto de Demdoco lo hizo llorar con la

(*) Anbal Uno de los mayores generales cartagineses (247 antes de la era cristiana), enemigo acrrimo de los romanos a los que combati con saa dominndoles finalmente. Son llamadas pnicas las tres guerras habidas entre cartagineses y romanos, debido al nombre de la lengua (pnica) hablada por aquellos. Anbal, despus de cubrirse de glorias y homenajes en su patria, tuvo alternativas, y lleg, por traiciones, a correr el riesgo de ser entregado a los enemigos. Para evitar que sucediese tal cosa, ya sexagenario, se envenen. (**) Alcino Rey de los Feacianos, pueblo fabuloso mencionado en La Odisea, de Homero, el anciano poeta griego. En el palacio de ese rey fue que Ulises, el rey legendario, tuvo acogida, cuando regres de Troya. La Odisea, que tiene en Ulises su figura central, es rica en detalles sobre el caso aludido.

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descripcin de sus sufrimientos, impregnado de loores al herosmo de los compaeros muertos. Presenciando los movimientos homicidas que se desarrollan en Europa, sientes el fro mortal de todos los corazones bien formados que observan, aterrados, el crepsculo de esta civilizacin que se despea en los desfiladeros de los milenios, como otro fruto podrido ms. Por todas partes es matanza y destruccin. La fuerza hace sentir el peso terrible de sus postulados de violencia, en una de sus ms singulares alternativas en la historia del derecho. La cultura intelectual experimenta el insulto de todas las energas de las sendas tenebrosas. Deca Renan que el cerebro quemado por el raciocinio tiene sed de sencillez, como el desierto tiene sed de agua pura. Y nosotros observamos que la ciencia del mundo, en sus explosiones de inconsciencia, se reduce, ahora, a un puado de escombros. El antiguo continente, fuente de esta civilizacin que se pierde, por mengua del agua pura de la fe, en el desierto de las ambiciones desmedidas, da la idea de un nuevo infierno, donde el Diablo diese a beber a los espritus el vino siniestro de la ruina. Meditando en las bocas de fuego, asestadas para las mujeres y nios indefensos, me preguntas si llegu a or hablar, en el tiempo en que viva como mortal, de guerras sin declaracin, invasiones sin anuncio, conquistas sin ideal, en el desarrollo de las acciones malignas, llevadas a efecto por nuestra generacin, condenada en la cuna por sus inquietudes desesperadas. S, mi amigo, la muerte no me ocult la puerta del anlisis relativo a nuestros panoramas tristes y sombros. El reposo absoluto en la tumba, es la ms engaosa de todas las imgenes que el hombre invent para su imaginacin atormentada. Atravesada la frontera de cenizas del sepulcro, nos sentimos dentro del santuario de las ms profundas revelaciones.
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La luz suave y tranquila de la verdad nos confunde todos los engaos. Ah en la Tierra prevalecen las convenciones sociales, los imperativos de orden econmico y la falsa claridad de las artificiosas glorias mundanas. Pero, aqu, es la revelacin de la espiritualidad pura. El mundo olvid la fuente preciosa de la fe, sumergindose en el abismo de los raciocinios ms sombros. La actualidad es un campo de batalla donde se glorifican todos los smbolos de la fuerza bruta y donde todas las floraciones del sentimiento estn condenadas al exterminio. Contrariamente a tus suposiciones, vemos, igualmente, los cuadros angustiosos y siniestros. Sentimos las oraciones afligidas de los corazones maternos, dilacerados en sus ms queridas esperanzas. Contemplamos esa juventud envenenada, que camina hacia la muerte, glorificando la imagen infeliz de DAnnunzio, cuando preconizaba, para los jvenes de la poca, la punta de la bayoneta, como el primero y el ltimo amor. Ms que eso, podemos observar, de cerca, las agonas silenciosas de los hogares abandonados y sin proteccin, que se balancean en el rbol de la vida, arrancados por las manos impiedosas de nuestros brbaros que amenazan las bases cristianas, de la que nuestra civilizacin huy, un da, llevada por egosmo de los ms fuertes. Ante las sombras dolorosas que invaden al mundo viejo, siento contigo el fro del crepsculo, preludiando la noche de tempestad, llena de amarguras y de asombros. Sin embargo, dentro de nuestra angustia, somos obligados a recordar que nuestra generacin perversa e incrdula est condenada, por s misma, a los ms dolorosos movimientos de destruccin. El mundo reflexion en la ciencia, pero olvid la conciencia, ilustr el cerebro y olvid el corazn, organiz tratados de teologa y de poltica, haciendo tabla rasa de todos los valores de la sinceridad y de la confianza.
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Es por eso que vemos al polvo de la guerra envolviendo corazones desesperados, con sus tentculos monstruosos, mientras hay gigantes de la nueva barbarie profiriendo discursos blicos, en nombre de Dios, y sacerdotes bendiciendo, en nombre del Cielo, las armas de la matanza. Los socilogos ms eruditos no consiguen establecer la extensin de los fenmenos dolorosos que invaden los departamentos del mundo. La embriaguez de ruina moviliza los huracanes destructores de las nuevas tiranas sobre la frente de los hombres, y nosotros acompaaremos el torrente de dolores con nuestras lgrimas, porque cosechamos esas agonas amargas y siniestras, en virtud de nuestro olvido de la ley del amor, en el pasado espiritual. La hora que pasa es un rosario de sollozos apocalpticos, porque merecemos las ms tristes pruebas colectivas, dentro de nuestras caractersticas de espritus ingratos, pues las angustias humanas no ocurren por descuido de Aqul que encendi la luz del pesebre y del calvario, clarificando los siglos terrestres. Desde las culminaciones espirituales, Jess contempla su rebao de ovejas en desbandada y sigue el curso de los acontecimientos del mundo, con la misma divina melancola que marc su paso sobre las espinas de la Tierra. Nublados de sublimes lgrimas, sus ojos contemplan los caones y los prostbulos de la guerra, los gabinetes del despotismo y de la ambicin, los hospitales de sangre entre cadveres insepultos y, observando la extensin de nuestras miserias, exclama como Jeremas: Oh! Jerusaln! Jerusaln! Y nosotros, operarios obscuros del plano espiritual, buscamos diseminar nuestra consolacin, junto a los que sucumben o flaquean.

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EN TORNO DE LA HUMILDAD
Emmanuel Tema Fidelidad al deber De cuando en cuando, reflexionemos en nuestra posicin de instrumentos, para que la vanidad no nos asalte. Obviamente, no queremos despreciar nuestra condicin de agentes instrumentales. Si necesitamos del concurso de un violn, en la ejecucin de una partitura, no podemos substituirlo por otro agente musical; ha de ser un violn y dentro de lo posible, de los mejores. Nadie niega la importancia del instrumento en esa o en aquella realizacin; no obstante, conviene recordar el imperativo de humildad que nos corresponde desenvolver, delante del Seor, que se sirve de nosotros, segn nuestras capacidades, en la edificacin del Reino de Dios. Poderosas mquinas efectan hoy el trabajo de muchos hombres; sin embargo, en la direccin de ellas, estn operarios especializados que, a su vez, se encuentran orientados por tcnicos competentes. Realmente, ninguna persona consigue realizar por s sola, una obra estable y superior. El progreso comn es comparable a un edificio en cuya construccin cada uno de nosotros tiene la parte de trabajo que le
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corresponde y no se diga que por el hecho de ser nuestra actividad, muchas veces, supuestamente pequea, vaya por eso, a ser menos importante. El obrero, sudando en la formacin de los cimientos, asegura las bases al servicio del albail, en el desarrollo de la construccin. Cada trabajador est investido de diferente y respetable autoridad, en la funcin que le es atribuida, siempre que le sea leal, pero no puede olvidar que constituye en s y por s mismo, una pieza en la obra, cuando esta obra sea examinada en su conjunto. Imaginmonos a una flor que, sobrestimando su propia belleza, resolviese desprenderse de la rama para producir el fruto por s sola. Realmente, podra ser agradable a los ojos de alguien, durante algunas horas, pero acabara marchitndose decepcionada, pues, para alcanzar las finalidades de su destino, debe ser fiel al tronco que la sustenta. Cultivemos la humildad, aprendiendo a valorar el esfuerzo de nuestros hermanos. Sepamos reconocer, conscientemente, que todos nos necesitamos, unos a otros, para alcanzar el blanco que nos proponemos, en las sendas de la evolucin, mantenindonos eficientes y tranquilos en las obligaciones a las que fuimos llamados, sin huir a las responsabilidades que nos competen, bajo la falsa idea de que somos ms virtuosos que los otros, y sin invadir la mies de nuestros compaeros con el vano pretexto de ser enciclopdicos. Humildad no es omitirnos, es s, conservarnos en el lugar de trabajo en que fuimos situados por la Sabidura Divina, cumpliendo con nuestros deberes, sin crear problemas, y ofreciendo a la construccin del bien de todos, el mejor concurso del que seamos capaces. (Encuentro marcado, FEB, cap. 49, pp. 148 150)

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JORNADA DE LA HORMIGUITA DEL CRISTO DIVALDO PEREIRA FRANCO EN EUROPA

Washington Luiz Nogueira Fernandes
Desde 1967, cuando por primera vez el mdium Divaldo Pereira Franco fue a Europa para divulgar el Espiritismo, prcticamente ha retornado cada ao, dando conferencias, seminarios, psicografiando y fundando ncleos espiritistas, en una bendita labor de expansin del ideal doctrinario. Adems de Europa l ha viajado tambin a frica, Amrica, Australia y Asia, totalizando 56 pases, haciendo recordar la misin de Pablo de Tarso, en su apostolado para difundir el Evangelio de Jess. Es interesante que conozcamos el itinerario seguido por el mdium, pues los viajes son cuidadosamente estudiados por l y los amigos que residen fuera y organizan previamente todos los compromisos con bastante antelacin. Por ese motivo sus jornadas son muy productivas y l tiene todos los minutos de su viaje rigurosamente contados, para el buen xito de su odisea de divulgacin esprita. Sus viajes y actividades son un testimonio verdaderamente cristiano del camino de expansin de la Tercera Revelacin en el mundo, que sin duda despertar mucho inters en el futuro. En 2004 Divaldo comenz el 7 de mayo de 2004, partiendo de Salvador para Rio de Janeiro, siguiendo de all para Francfort, en Alemania y, enseguida, para Viena en Austria, donde lleg el 8 por la noche. El 9 comenz sus actividades, con un seminario de seis horas, en el cual estudi las psicopatologas, sus aspectos y teraputicas. A pesar de ser el Da de las Madres, estuvieron presentes treinta personas, siendo muy productivo y enriquecedor para todos. El da 10 sigui por tierra a Budapest, en Hungra, donde habl en el saln de un hotel, sobre La depresin, a cincuenta personas, despertando gran inters.
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El da 11 viaj para Bratislava, en la Repblica Eslava, donde realiz un seminario de tres horas, para sesenta personas, abordando de nuevo el tema La Depresin y los Trastornos Obsesivos, regresando a Austria por la noche. El da 12 tuvo una conferencia en la ONU, en Viena, con traduccin al ingls, sobre La terapia del Amor para la vivencia de Divaldo en la ONU, en Viena, con de la Paz. Estuvieron presentes cua- Conferencia traduccin simultnea para el ingls. renta y dos personas y la traduccin fue hecha por Angelina, una empleada de la ONU, con buenos resultados. El 13 no tuvo actividades y aprovech para revisar textos, libros, atendiendo correspondencia y psicografiando. El da 14 viaj a Amsterdam, en Holanda, donde ofreci una conferencia sobre Las pruebas cientficas del Espritu, estando presentes 64 personas. El acto dur dos horas. El da 15 hizo un Seminario de tres horas sobre Mediumnidad, para 42 personas, seguido de preguntas con valiosos resultados de divulgacin. El da 16 sigui para Hamburgo, en Alemania y ofreci en el Jockey Club una conferencia de dos horas y media, sobre Riqueza y pobreza, para 104 personas. A pesar de los constantes viajes y conferencias Divaldo estaba siempre preparado y renovado para divulgar el bien y la Doctrina Esprita a la luz del Evangelio. El da 17 viaj a Berln, en Alemania y ofreci un Seminario de tres horas en el Centro Esprita Juana de ngelis, sobre Mediumnidad y desarrollo, para 38 personas, con preguntas al final. El 18 ofreci otra conferencia, en el mismo ncleo, para 54 personas, sobre Reencarnacin y felicidad. El 19 visit Mannheim, donde ofreci una conferencia en el bello edificio del Museo de Tecnologa. Estuvieron presentes 116 personas, sobre el tema Mediumnidad, curaciones paranormales y paranormalidad. Al finalizar se pas un filme sobre operaciones espirituales. El da 20 sigui para Francfort, donde brind una conferencia sobre la Existencia de los Espritus y el QS (Cuociente Espiritual), asistieron 80 personas. Los alemanes estn bastante interesados en estos asuntos. El 21 visit Colonia, siempre en Alemania, y en el Hotel denominado
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Convento de San Alberto, Divaldo realiz un Seminario de 3 das, con los participantes hospedados, sobre Curaciones y autocuraciones, el mdium elucid el tema con las luces de la ciencia esprita. Participaron hermanos de otros pases, como Vctor Mora Feria de Portugal, Mnica y Sandra de Zurich, y otros de Berln, Mannheim y otras ciudades de Alemania. Fueron 82 personas. El da 22 prosigui el mismo Seminario, abordando por la maana el tema Depresin Clsica y la Obsesiva, y la tarde se destin a preguntas y respuestas. El resultado fue muy bueno y Divaldo fue entrevistado por un periodista de Dsseldorf, manifestando gran entusiasmo por la Doctrina Esprita y por el contenido del libro de Juana de ngelis, Triunfo personal, que fue traducido al alemn. Por la noche continu el seminario e hizo visualizaciones teraputicas. El da 23 por la maana prosigui en el abordaje de los tpicos y realiz ms visualizaciones teraputicas. El pblico asistente fue de 102 personas. Por la tarde se traslad a Munich, donde ofreci una conferencia sobre Trastornos depresivos y obsesivos, para un pblico de 84 personas. El mdium qued complacido con el inters despertado. El da 24 tuvo una reunin con los miembros del grupo, los amigos y colaboradores que estaban presentes, donde Divaldo dio orientaciones y traz directrices de divulgacin esprita para el Ncleo y para el futuro; despus se desplaz hasta Stuttgart, donde ofreci la conferencia Eutanasia y Reencarnacin. El pblico fue de 72 personas. Al otro da, de madrugada, parti para Roma, donde ofreci la conferencia El Consolador Prometido, para 78 personas. El 26 conoci algunos puntos histricos de la ciudad y se reuni con un grupo de colaboradores donde respondi a las preguntas e inquietudes de los participantes. El da 27 parti para Zurich. El da 28 lleg una comitiva de Viena y de Roma, para participar de las actividades. Ese da ofreci una conferencia muy exitosa, donde estuvieron presentes 104 personas. El tema elegido fue el dilogo de Jess con Pilatos. El 29 comenz el Seminario de Pentecosts, que ya lo haba hecho durante 16 aos, esta vez la asistencia fue de 52 inscriptos. Por la maana, se abord el tema La Verdad (Leyes Morales) El libro de los Espritus, y la tarde fue destinada a preguntas y respuestas. Por la noche viaj a Winterthur/Suiza, donde ofreci una conferencia sobre Jess y la actualidad, con un pblico de 108 personas y excelentes resultados; al finalizar retorn a Zurich. El da 30 por la maana prosigui el seminario y la tarde fue reservada para preguntas y visualizaciones teraputicas. Se desarroll en un ambiente de muchas emociones. Las 38 personas se conmovieron hasta las lgrimas. El da 31 continu el Seminario donde se profundizaron los temas y hubo ocasin para responder a preguntas, este da estuvieron presentes 45 oyentes. Por la
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noche parti para Inglaterra, donde el 1 de junio, en un clima extremadamente fro y lluvioso, ofreci una conferencia en el Hammersmith, en los alrededores de Londres, con un pblico de 40 personas, sobre Evolucin. El 2 profiri una conferencia en el mismo lugar, sobre Or con el corazn, con base en las lecciones del Espritu Juana de ngelis. Amigos de la ciudad de Reus en Espaa, fueron especialmente a Londres para participar de estas actividades. El da 3 llegaron algunos amigos de Portugal para la conferencia que se realiz en Wandsworth, en los alrededores de Londres, asistieron 180 personas y Divaldo disert sobre el tema Ciencia y Espiritismo, con excelentes resultados. El da 4 su conferencia fue ofrecida en Derbyshire Street, sobre Personalidad con disturbio, para un pblico de casi 200 personas. El da 6 hizo un Seminario en Hammersmith, sobre Curaciones reales, para 250 personas, ese mismo da sigui para Brighton, donde hizo un Seminario sobre Caminos de la Felicidad, para 116 personas, despertando gran inters en el pblico. Regresando a Londres, el da 7 sigui para San Pablo y luego para Salvador donde lleg el da 8, despus de un productivo ciclo de conferencias y viajes sin descanso, para divulgar la Doctrina de renovacin. Estuvo en 8 pases y pas por 23 ciudades, para divulgar el Espiritismo, habiendo sido odo por ms de 2100 personas, lo que es absolutamente fenomenal para los patrones europeos, donde l ha ayudado a hacer renacer el mensaje codificado por Allan Kardec. Pues si bien es verdad que se trata de un pblico pequeo, tambin es cierto que crece cada ao. Si la Madre Teresa de Calcuta (19101997) le compar a un lpiz en las manos de Dios, y el mdium Chico Xavier (1910-2002) identific a Divaldo como un tractor de Dios, diramos nosotros que su misin de difusor del Espiritismo en el exterior se asemeja a un trabajo de la hormiguita del Cristo, que gradualmente ha conquistado suelos, mentes y corazones. Ni comentamos las actividades en Brasil, que son tres veces mayores que en el exterior, que lo tornan sin duda alguna en el mayor propagador de la historia del Espiritismo e incluso de cualquier otro ideal. Cuando regres a su ciudad muchos deberes le aguardaban (cerca de mil cartas, la revisin de nuevos libros psicografiados por l, las entrevistas a conceder, los homenajes a recibir, las conferencias por todo Brasil y en el exterior, resolver problemas administrativos de la Mansin del Camino, su admirable obra socialeducacional que atiende diariamente 3300 nios y jvenes de la periferia de la ciudad, etc.). Despus de pasados tres das desde que lleg del exhaustivo viaje de un mes a Europa, su campaa de divulgacin esprita no par, prosiguiendo en la misin de divulgacin esprita a travs de la oratoria y de la psicografa, continuando lo que hace desde 1947, en ms de 50 aos de incomparable y bendito trabajo de divulgacin doctrinaria para el Bien del mundo. Que el Seor contine sustentndolo y amparndolo siempre!
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LA REENCARNACIN EN LA OBRA DE LOS GRANDES POETAS

EL OLOR DE LOS MANACS* A J. M. Goulart de Andrade De dnde viene esta voz, este profundo lamento con vagas vibraciones de violn en sordina? De dnde viene esta voz que, en las alas, el Viento me trae, en la hora violcea en que el da declina? Esta voz vegetal, que mi olfato atento capta, seguro es la expansin de una amargura ferina, es el olor que los manacs sueltan, en un desaliento, siempre que la brisa los plae y las frondas les inclina. Creo, aspirndolo, or, en una metempsicosis, el alma errante e infeliz de una extinta criatura llamar ansiosamente a otra alma que la despose Un alma que vivi solita e incomprendida, mas que, aun gozando una vida ms pura, todava llora la ilusin frustrada en otra vida. Gilka Machado (Poesas Completas, Prefacio de Fernando Py, Rio de Janeiro, Librera Editora Ctedra en convenio con el Instituto Nacional del Libro/MEC, Brasilia, 1978, p.13.)
(*) Manac, rbol de la familia de las solanceas denominado en latn: Brunfelsia hopeana.

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NOTA DEL ORGANIZADOR: Divergen los crticos literarios en cuanto a la inclusin de Gilka Machado, que Agrippino Grieco y Raimundo de Menezes componen Gilca, dentro de los movimientos que surgieron despus del Parnasianismo, en Brasil. Algunos la colocan dentro del Premodernismo (1900-1920), como, por ejemplo, Alceu Amoroso Lima (1893-1983), el meticuloso Tristo de Athayde, en su clsico Cuadro Sinttico de la Literatura Brasilea, al lado del grupo de jvenes escritores que se reuni en la revista Fiesta (1928-29 1934-35), entre otros, Tasso da Silveira, Cecilia Meireles, Barreto Filho y Murilo Araujo, dando muestras, catlico fervoroso que siempre fue, de no haberse asustado con la tnica de sensualidad de los primeros libros de nuestra poetisa, en plena fase de transicin, posiblemente por el aura de espiritualidad que tambin dimana de ese y de los libros posteriormente publicados. Otro autor, Afrnio Coutinho, en el Vol. IV de La Literatura en el Brasil, tambin la incluye en el Perodo de Transicin, al lado de grandes poetas como Luis Carlos, Martins Fontes, Humberto de Campos, Da Costa y Silva, Artur de Sales, Augusto dos Anjos, Hermes Fontes, Ral de Leoni y tantos ms ya conocidos nuestros de artculos anteriores, en esta Seccin, o que se encuentran en el Parnaso de Alm-Tmulo, Antologa de los Inmortales y en otros excelentes libros de la cosecha potica, medimnica, de Chico Xavier (1910-2002). Fernando Ges trata de ella en el Vol. V Premodernismo , pg. 165, y en el Vol. IV El Simbolismo , de su Panorama de la Poesa Brasilea. Para Agrippino Grieco, en su Evolucin de la Poesa Brasilea, nuestra autora forma parte de las Poetisas del Segundo Parnasianismo. En el Volumen III del Panorama del Movimiento Simbolista Brasileo, por Andrade Muricy y Revisin Crtica y Organizacin de la Bibliografa por Aurelio Buarque de Holanda Ferreira (Rio de Janeiro, Ministerio de Educacin y Salud/Instituto Nacional del Libro, Departamento de Imprenta Nacional, 1952, pp. 149-159), el distinguido crtico se expresa as sobre la autora de Estados del Alma, ostentndole bellsima foto: GILKA DA COSTA DE MELO MACHADO naci en Rio de Janeiro, el 12 de marzo de 1893. De familia de artistas. Viene del famoso improvisador bahiano Francisco Moniz Barreto Filho (1836-1900), clebre violinista,
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discpulo de Alard, en Pars y, por otro lado, del gran violinista portugus Pereira da Costa, su abuelo materno, nacido en Porto en 1850, y fallecido en Rio en 1890. Su abuela, Cndida, hija del improvisador, era cantante conocida. Gilka da Costa fue educada entre artistas. Su madre, Teresa, era artista dramtica, al igual que las hermanas de sta una de las cuales (Mara Selika da Costa) inspir a Olavo Bilac tanto amor que lo llev a pedirla en matrimonio, segn cartas del poeta (de 1889), publicadas despus de la muerte de Selika, en Autores y Libros, suplemento de La Maana, dirigido por Mcio Leo, Vol. VI, pgs. 195-196, 9 de abril de 1944. Comenz a hacer versos desde nia, GILKA da Costa de Melo MACHADO influenciada sobre todo por Hermes (1893-1980) Fontes, entonces radiante de gloria juvenil. Entretanto, en ocasin de su celebridad (1915), poderosamente original. Ese libro tuvo xito extraordinario, el ms rumoroso despus de las Apoteosis, de Hermes Fontes. Interes al Brasil entero, aquella nia de fuerte temperamento y elevado vuelo lrico. Esos dos elementos de su estro, nunca los verdaderos artistas y la crtica superior, procuraron disociarlos en la apreciacin de una obra a un solo tiempo, violentamente sensual y arrebatada de espiritualidad transcendente. Estados del Alma realizaron an ms completamente las posibilidades de esa gran naturaleza de poeta. Cuando en un concurso literario que interes grandemente, emprendido por El martillo de bigornia, en 1933, Gilka Machado fue proclamada la mayor poetisa del Brasil, esa escogencia no sorprendi a nadie. Gilka da Costa se cas en 1910 con el poeta simbolista Rodolfo Machado (incluido en este Panorama), fallecido en 1923. De ese matrimonio
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nacieron dos hijos, Helio y Eros. sta es la clebre bailarina Eros Volsia, en cuya compaa, Gilka Machado recorri Brasil entero, varios pases sudamericanos, los Estados Unidos y Europa. Despus de demostrar que su trazo simbolista se revela sobretodo en sus ltimos libros, Sublimacin, de 1938, y Mi rostro, de 1947, usando versos libres y cortos, concluye, antes de citarle toda la bibliografa: Y en toda ella (su obra potica) se encuentra la fluidez conquistada por el simbolismo, la individuacin por medio de las maysculas caractersticas, y la tendencia muchas veces manifestada para sugerir ms que definir. Debo abrir un parntesis aqu, para agradecer al amigo y gran escritor esprita, Zus Wantuil, por haberme regalado, el da 20 de septiembre de 1962, en uno de mis viajes a Rio de Janeiro, el bellsimo Panorama del Movimiento Simbolista Brasileo, los tres volmenes en una sola y bien cuidada encuadernacin. Que Jess lo ilumine siempre ms, en su admirable tarea de autntico investigador. En el tem 6 del Prefacio de Fernando Py, en la p. XXII de las Poesas Completas de Gilka Machado, hay este breve trozo que no me hurto al placer de trasladar para ac: La primera coleccin de Gilka Machado, Cristales Partidos, se caracteriza sobre todo por una intensa preocupacin en ver el lado espiritual de la vida, lo cual ser una constante suya. Es una bsqueda ansiosa de sublimacin real, mas sin apelar a metforas arrojadas o a torneos de lenguaje. En Allan Kardec, encontramos excelentes estudios sobre la Metempsicosis, a saber: a) Punto 6 de la Introduccin al estudio de la Doctrina Esprita; Cap. V Consideraciones sobre la pluralidad de existencias , n 222, y Cap. XI Los tres reinos , 611 a 612, ambos del LIBRO II de El libro de los Espritus; b) Revista Esprita Diario de Estudios Psicolgicos, Tomo XI, 1968, meses de mayo y julio, respectivamente, en las pgs. 150151 y 215-218 de la edicin del IDE (Araras, San Pablo.) Pericles Eugenio da Silva Ramos, en Poesa Simbolista: Antologa (San Pablo, Mejoramientos, p. 209), llega a afirmar: Gilka Machado fue la mayor figura femenina de nuestro Simbolismo, en cuya ortodoxia se encaja con sus dos libros capitales, Cristales Partidos y Estados del Alma. Su osada
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no tena impureza, mas pona de relieve la riqueza de sus sentidos, especialmente de uno poco explorado en poesa, el tacto. Su sensibilidad es requintada, algo excntrica, pero profundamente femenina. Como ejemplo de lo anterior traemos al amigo lector el primer cuarteto del soneto Perfume, dedicado a Alberto de Oliveira, en el que nuestra poetisa se expresa as: Vaga revelacin de las sensaciones secretas de las mudas sensaciones de los mudos vegetales arco abstracto que afina las emociones de los poetas y que al violn del alma arranca sonidos iridiscentes. Para concluir, veamos los tres ltimos prrafos de los Datos Autobiogrficos de Gilka Machado: Nunca mat, nunca rob, ni hice ningn mal al prjimo; nunca tom, nunca jugu, nunca fum ni particip en orgas. Am intensamente a mis hijos, a mi madre, a mi familia. Am a Dios, al hombre, a la naturaleza, a la bondad, a la belleza y a Brasil. Am demasiado. Am tanto a todos y a todo que no sobr amor para m misma. So con ser til a la humanidad. No lo consegu, pero hice versos. Y estoy convencida de que la poesa es tan indispensable a la existencia como el agua, el aire, la luz, la creencia, el pan y el amor. Que el Divino Maestro pueda continuar bendiciendo a nuestra Gilka, donde quiera que est, ya que su transferencia para el Plano Espiritual se dio el 11 de diciembre de 1980, en Rio de Janeiro, ciudad que tanto am con todas las fibras de su corazn, y donde recibi el Premio Machado de Ass, concedido por la Academia Brasilea de Letras, en 1979. Elas Barbosa

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LIBERTAD CON EL ESPIRITISMO

Gabriel Delanne
En el seno del pensamiento fulgente de la Doctrina Esprita, todos hallamos motivacin para iniciar el camino de nuestra verdadera liberacin. Con Allan Kardec, el sublime amigo e nclito Codificador del Espiritismo, se torna menos compleja esa urgente tarea para la anhelada redencin. El mundo sera ms leve, y la vida humana ms fcil de ser vivida si consiguisemos entender y usufructuar la soada libertad. La Ciencia se libertara con el pensamiento esprita, si al encontrar al agente de todo, al principio inteligente del Universo: el Espritu, se abstuviese de atribuirlo todo solamente a los fenmenos materiales, como principio y fin de todo. Verificara, entonces, cun rica y grandiosa sera la visin cientfica, a partir del enriquecimiento trado por la constatacin y valorizacin consciente del horizonte espiritual. La Filosofa se libertara por medio del pensamiento esprita, cuando asentase sus reflexiones, fuese cual fuese la escuela de pensamientos sustentada, en la realidad del ser inmortal, al concebir que el pensamiento es atributo del alma. A partir de eso, se tornara ms simple la comprensin de que todo cuanto existe en el campo de la materia densa, no pasa de las elaboraciones de la mente, del psiquismo del ser espiritual. Entendera el filsofo, bajo la profunda luz esprita, que hay un camino menos agreste para la comprensin del ser y de la existencia, as como el sentido de todo eso, en los mundos diseminados por los espacios. La Fe Religiosa se libertara ante el pensamiento esprita, cualquiera que fuese su lnea interpretativa de los fenmenos del alma, al observar seriamente y penetrar el conocimiento de las leyes de la Naturaleza, base en que se apoya la estructura esprita. Destronara el inters subalterno de
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dominacin de conciencias, valorara el trabajo de maduracin de las conciencias para la visin de Dios, lo que aclarara la reflexin del creyente para libertarlo, por fin, de la extravagancia, del fanatismo, del fundamentalismo destructivo. Atenido a la grandeza del pensamiento esprita, Allan Kardec obsequia a la Humanidad con el ensanchamiento de establecer la liberacin de los seres humanos, gracias al conocimiento de la verdad, lo que confirmara la enseanza del Cristo Jess. Si el conocimiento que estamos adquiriendo en la vida no es capaz de liberarnos de la sombra del intelecto, sombra del sentimiento, sombra de la moral, algo est en equvoco. O ese conocimiento no es la expresin de la verdad, o, entonces, de nuestra parte, no estamos asimilando debidamente sus contenidos. Es hora de despertar, en esa fase aciaga de la experiencia humana. Estamos ante la propagacin de locuras sin medida; nos hallamos delante de las explosiones del egosmo; nos encontramos sometidos a un tiempo de graves peleas provocadas por incontables almas aturdidas, infelices en s mismas, que pesan sobre el psiquismo terrestre, esparciendo su infortunio. Es tiempo de cuidado intenso para la inaplazable marcha. Pero, al frente de todo eso, raya el Sol portentoso del Espiritismo en la mdula de la Codificacin de Kardec, que nos deber abrigar e iluminar para la victoria, para la liberacin espiritual. Ahora, cuando rendimos al Maestro de Lyn, los justsimos homenajes a cuenta de esos dos siglos de su nacimiento en el mundo, bajo los cielos que cantaban las pautas de la libertad, de la igualdad, de la fraternidad, nos unimos en oracin para agradecer al Creador por esa oportunidad y por nuestro jbilo, jbilo de la familia esprita del mundo, reunida en Pars. Saludamos, pues, al Codificador, por haberse tornado para nosotros en el instrumento de la libertad que el Cristo anunci para la Humanidad entera. Con los ms cordiales votos de progreso y de paz, soy el servidor de todas las horas, el amigo de siempre:
(Mensaje Psicografiado por el mdium Jos Ral Teixeira, en la sesin de clausura del Cuarto Congreso Esprita Mundial, el 5/10/2004, Pars, Francia, y transcripto de Reformador, noviembre/2004, pg. 34)

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LO POSIBLE ACONTECE

Una buena noticia: la fe cura. Estudios cientficos muestran que hay una intrigante coincidencia entre reacciones positivas a tratamientos mdicos y el hecho de que el paciente tenga una creencia religiosa. (*) LA TERAPIA DE LA ORACIN Los estudiosos del fenmeno an se dividen entre los que explican los buenos resultados por el estilo de vida, claramente ms saludable de las personas religiosas, y los que ven en las curaciones la intervencin divina. Esa duda no se disipar nunca. Los beneficios para los pacientes, de los procesos de meditacin, oracin y reflexin espiritual, aparecen de modo tan inequvoco en los exmenes, que la ciencia ortodoxa se est embrollando para intentar explicar lo que fuere posible del fenmeno. El inters de la medicina tradicional por el tema es cada vez mayor. Ms de setenta de las 125 escuelas de medicina de los Estados Unidos, ofrecen en sus currculos, cursos que estudian las interacciones entre la espiritualidad y la salud. Hace diez aos eran apenas cuatro. Dice Harold Koenig (**) del Centro para estudios de la Religin y Espiritualidad de la Universidad Duke, una de las instituciones con mayor reputacin de los Estados Unidos en el rea mdica: Los avances en esa rea son incontestables. La fe es un factor determinante no slo en la curacin sino
(*) Referimos a los queridos lectores al Punto 5, del Captulo XIX, de El Evangelio segn el Espiritismo, El poder de la fe. (**) El Dr. Koenig asisti al II Encuentro Internacional de Mdicos Espritas realizado en San Pablo, en 2003, como invitado especial.

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tambin en la calidad de vida de las personas. Los resultados de las investigaciones ms extensas en esa rea apuntan hacia dos evidencias. La primera es que las personas religiosas viven ms que aquellas que no creen en nada. La longevidad promedio es un 10% mayor entre aquellos que profesan alguna fe. La segunda es que aquellas gentes que oran con frecuencia se curan con mayor facilidad en casos de enfermedades en que el estrs es un factor determinante. Afirma Dale Matthews, del Instituto Nacional de Investigaciones de la Salud de los Estados Unidos: Por lo general, las Paciente de cncer, hospitalizado, ora junto a personas que tienen fe son menos una religiosa. propensas a fumar, tomar licor, consumir drogas y tener un comportamiento sexual de alto riesgo. Son tambin menos ansiosas y ms atentas a factores de seguridad cotidiana, como usar el cinturn de seguridad en el automvil, adems de seguir con mayor fidelidad las orientaciones mdicas. Otro estudio, promovido en 1995 por la Facultad de Medicina de Dartmouth, mostr que pacientes con convicciones religiosas, tenan tres veces ms posibilidades de sobrevivir a cirugas cardacas que los no religiosos. Creo que exista un mecanismo psicolgico que hace que los religiosos lidien mejor con el estrs que una intervencin de esa naturaleza acarrea, dice el coordinador del estudio, el profesor Toms Oxman. Por su propia naturaleza, tienden a ser inconclusos los estudios que intentan revelar la relacin directa entre fe y curacin. Esa limitacin no inhibe la osada de los investigadores. Recientemente, la Universidad Columbia, en Nueva York, realiz una investigacin para comprobar la efectividad de las oraciones a distancia. Las cobayas eran mujeres coreanas con dificultad para quedar en estado de gravidez. Ellas fueron divididas en dos grupos. Para uno de ellos se formaron grupos de oraciones en los Estados Unidos y en Australia. El otro no cont con oraciones. Las mujeres no fueron informadas de nada, para que el factor
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psicolgico no interfiriese. El resultado: la tasa de concepcin fue de un 50% entre las pacientes que contaron con oraciones, contra 23% del otro grupo. La diferencia es expresiva, pero el estudio, como era de esperar, no convenci a todos por tener problemas metodolgicos. Los resultados pueden ser entendidos apenas como fluctuaciones estadsticas, dice Massimo Pigliucci, profesor de la Universidad de Tennessee. La mayora de los estudios lleva a la conclusin de que creer da a los pacientes una fuerza extra en la hora de enfrentar enfermedades. La mayor parte de las religiones admite la intercesin divina a favor de personas por las que se ora. Claramente, esa relacin no est comprometida en el universo de los problemas que puedan ser estudiados por los cientficos. Sin embargo, las curaciones y los tratamientos exitosos de personas religiosas, son un dato que la ciencia mdica, incluso sin poderlo explicar cabalmente, est cada vez ms dispuesta a colocar a su servicio. Tiago Dcimo (Revista Veja, San Pablo, SP, edicin nmero1834, 24/12/2003)

JOVEN RUSA ES CAPAZ DE VER EL INTERIOR DEL CUERPO DE LAS PERSONAS Una adolescente rusa llam la atencin de la prensa en todo el mundo, al declarar ser capaz de ver el interior del cuerpo de las personas, identificando tumores y fracturas. Natasha Demkina, de 17 aos, fue llevada a Londres por el peridico ingls The Sun, que realiz reportajes sobre el caso, sometiendo a la joven a un examen. Natasha fue hasta la casa de una reportera del diario, que se recuperaba de un atropellamiento sufrido en octubre, e impresion a todos. Sus pupilas se dilataron y ella pareca haber entrado en trance por algunos minutos. Primero identific un foco de dolor en la base de mi columna, donde tuve cuatro fracturas, ya consolidadas, y lesiones de nervios. Despus seal mi pelvis, donde tambin sufr varias fracturas. Lo ms asombroso fue cuando ella observ mi pierna izquierda. Yo vesta pantalones largos y ella fue capaz de sealar los puntos del hueso donde fueron colocados seis clavos, ya retirados, para corregir fracturas de la tibia y el peron cont la reportera Briony Warden.

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Creo que mi cerebro ve antes que mis ojos explica Natasha. Para el parapsiclogo brasileo Sandoval Barreto, se trata de una demostracin de paranormalidad. Existen paranormales que ven a travs de la piel. Ella slo necesita aprender a usar su don en beneficio de la Humanidad dice al peridico Extra, de Rio de Janeiro, que dio la noticia del caso el 31 de enero de 2004, en el reportaje Nia tendra la visin de rayos X. Boletn del Servicio Esprita de Informaciones SEI, (Rio de Janeiro, RJ, Brasil, 14-02-2004) En el Ms All, los Espritus pueden poseer un potencial visual similar al de los rayos X y hasta microscpico Frente a este raro fenmeno, entendemos que Natasha, cuando cae en trance, entrara en un desdoblamiento parcial, teniendo accionada su visin espiritual, dndole condiciones de visualizar los rganos internos de una persona. Andr Luiz, Espritu, cuenta, que despus de recibir una asistencia en el Gabinete de Auxilio Magntico a las Percepciones, su visin alcanz la potencialidad de los rayos X, y por su parte el mentor Aniceto posea poderes visuales capaces de detectar imgenes microscpicas. (Los Mensajeros Espirituales, Francisco Cndido Xavier, Editorial Kier, Captulo 14)

ESPRITU DE MAGISTRADO ITALIANO, EN CARTA A SU HERMANO, ARZOBISPO DE GNOVA, SOLICIT REPARACIN TESTAMENTARIA El profesor Alfredo Ferraro es renombrado y respetado cientfico en Italia, donde acta en el rea de astronoma y desde hace mucho tiempo viene dando su contribucin para la comunidad esprita a travs de exhaustivas investigaciones, trabajos esos divulgados por el peridico LAurora, como se ve en reciente edicin. Residente en la ciudad de Gnova, desde joven estableci contacto con el Crculo Cientfico Minerva, de aquella ciudad, institucin sta que se dedica, an hoy, al trabajo de investigacin medimnica y archivo de otros
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tantos eventos correlativos. Y como nota destacada, su fundador fue el espiritista Ernesto Bozzano (1862-1943), y all el Prof. Ferraro descubri interesante mensaje dictado por un alto magistrado italiano y dirigido a un hermano suyo. Habiendo desencarnado el 27 de octubre de 1900, el magistrado Vincenzo Reggio cometiera, en vida fsica, un pequeo lapsus al dejar incompleto su testamento, esto le caus preocupaciones en ultratumba, lo que le llev, en la condicin de Espritu, a buscar un mdium para las debidas reparaciones testamentarias. En aquella Casa dedicada al intercambio con la Espiritualidad, qued resuelto el impase y el magistrado, que fuera presidente del Tribunal Superior, envi un mensaje a su hermano, que no era otro sino Don Tommaso Regio, arzobispo de Gnova. Vale la pena registrar aqu la traduccin del mencionado mensaje: Ustedes son las nicas personas con las cuales me fue posible entrar en contacto despus de mi muerte. Me fue permitido comunicarme con ustedes y solicitar el cumplimiento de mi voluntad, que yo haba expresado y que mis herederos omitieron. Yo soy Vincenzo Reggio, presidente del Tribunal Superior, muerto en Gnova, el 27 de octubre de 1900, a las seis y media de la maana, y viva en la Avenida Paganini 16, y mi hermano es Tommaso Reggio, arzobispo de Gnova. Escriban para l. Aquel Grupo Esprita, a travs de sus representantes, llev el Mensaje a su destinatario, quien pudo comprobar ser aquella la firma de su fallecido hermano y que de hecho haba ocurrido tal omisin testamentaria. La pgina psicografiada que trae la firma del extinto magistrado, fue publicada por el peridico LAurora conjuntamente con otro documento firmado por el Presidente del Tribunal, cuando estaba en vida fsica. Tales firmas son absolutamente iguales y esto llev al arzobispo a confesar su total confianza en los trabajos medimnicos desarrollados por el Grupo, como se lee en la grata respuesta dada por el religioso, tambin publicada por el peridico, donde l da por autntica la comunicacin y an pide que le sean enviados otros mensajes del querido hermano. Vale la pena recordar que la redaccin del peridico LAurora, funciona en el Largo Piet 9 Camerino 62032 Macerata Italia telfono 0737632401. (Boletn SEI, Rio de Janeiro nmero 1858, 08-11-2003).
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Existen varios estudios de cariz cientfico, que vienen a comprobar los postulados espritas en torno al pase y a la magnetizacin del agua. ESTUDIOS Y EVIDENCIAS CIENTFICAS DE LA CURACIN POR LA IMPOSICIN DE LAS MANOS Como espritas sabemos que podemos aplicar sobre el agua los fluidos curativos que revitalizarn los campos vibratorios desajustados en aquellos que hicieron uso de ella, en busca de su accin saludable y de la propia transformacin interior. El sabio lyons, hace 150 aos nos asegura: El espritu actuante es el del magnetizador, casi siempre asistido por otros Espritus () Ahora bien, desde que l puede operar una modificacin en las propiedades del agua, puede tambin producir un fenmeno anlogo sobre los fluidos del organismo, donde convenientemente se dirige el efecto curativo de la accin magntica. (Kardec, El libro de los mdiums , FEB, Captulo VII, cuestin 131) El Dr. Bernard Grad Ph. D., Entre los muchos que buscaban a Jess, para el bilogo, profesor asociado de toque curativo destacamos la fuerza de confianza gerontologa de la McGill expresada en el llamado al que se refiere Marcos, Universitys Allen Memorial en el captulo cinco, versculo veintitrs del y le rogaba mucho diciendo: Mi hija Institute, en Canad, es autor de ms Evangelio: est agonizando; ven y pon las manos sobre ella de 70 trabajos cientficos en las para que sane y viva. Juana de ngelis. reas de endocrinologa, cncer y envejecimiento, hizo experiencias muy interesantes en la dcada del 60, sobre el efecto de la imposicin de manos en el crecimiento de granos de cebada, y en ratones enfermos. El Dr. Grad investig efectos curativos del magnetizador hngaro Coronel Oskar Stabany en ratones que haban sido sometidos a heridas quirrgicas, experimentalmente. En esa experiencia, los ratones sujetos a la
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imposicin de las manos por el Coronel Stabany cicatrizaron significativamente ms rpido que los ratones que fueron dejados solos o acompaados por estudiantes de medicina. Estos estudios fueron comprobados por los Drs. Remi J. Cadoret y G.I. Paul, en la Universidad de Manitova, en Estados Unidos, en condiciones de criterio riguroso, que concluyeron: los ratones tratados por personas dotadas de poderes curativos, presentan una velocidad de cicatrizacin significativamente mayor. El Dr. Grad hizo tambin, experiencias en las que Stabany coloc las manos sobre agua con sal. Esta agua tratada as fue colocada en las simientes de cebada, que germinaron ms rpido y tuvieron rendimientos ms elevados que aquellas que recibieron agua no magnetizada. Grad consider entonces dar agua con sal para que fuese energizada en las manos por pacientes psiquitricos deprimidos. Esta agua fue usada para tratar otras simientes de cebada. El agua energizada por pacientes que estaban seriamente deprimidos produjo un efecto inverso a la del agua tratada por el pasista; ella disminuy la tasa de crecimiento de las plantas, an por debajo de la tasa del grupo de control. Mostr

Puentes de Hidrgeno entre molculas de agua

La misma gota de agua antes y despus de ser magnetizada por la imposicin de manos

as la importancia de la actitud mental de quien magnetiza. Grad analiz qumicamente el agua para verificar si la magnetizacin haba provocado alguna alteracin fsica mensurable. Anlisis por espectroscopia de infrarrojos, revelaron que haban ocurrido significativas alteraciones en el agua tratada por el pasista. El ngulo de ligazn atmica haba
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LIGAZN DE H

El ngulo de ligazn atmica del agua haba sido ligeramente alterado, as como una disminucin en la intensidad de las ligazones por puentes de hidrgeno con las molculas de agua y una significativa disminucin en la tensin superficial de la misma.

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sido ligeramente alterado, as como una disminucin en la intensidad de las ligazones por puentes de hidrgeno con las molculas y significativa disminucin en la tensin superficial del agua. La Dra. Dolores Krieger, Ph. D., enfermera y profesora de enfermera en la Universidad de Nueva York, impresionada con la actuacin teraputica del magnetizador hngaro Stabany, procedi a realizar una investigacin, con el apoyo de la Dra. Otelia Bengssten (mdica) y de Dora Kunz (mdium vidente), donde participaban varios enfermos portadores de las ms diversas patologas. Esos pacientes fueron divididos en dos subgrupos y seguidos por 3 aos, y uno recibi tratamiento directo por imposicin de manos, adems del tratamiento convencional, y el otro, apenas tratamiento convencional. La Dra. Krieger realiz variadas observaciones y constat que haban ocurrido aumentos significativos en los niveles de hemoglobina de los pacientes del grupo que recibi el pase. La tendencia para la energa curativa, al elevar los niveles de hemoglobina, era tan fuerte que pacientes cancerosos sometidos a la imposicin de las manos presentaban elevaciones en los niveles de hemoglobina, a pesar de estar siendo tratados con quimioterapia. Dolores Krieger concluy que las elevaciones en los niveles sanguneos de hemoglobina indicaban con seguridad que haban ocurrido verdaderas alteraciones bioenergticas y fisiolgicas producidas por la aplicacin de las energas curativas. La Dra. Justa Shmith, monja de la hermandad de San Francisco de Penance, bioqumica y enzimologista, est doctorada en investigacin sobre los efectos de los campos magnticos en la actividad de las enzimas. Las enzimas son los catalizadores del sistema metablico. Cualquier curacin o enfermedad debe activar primeramente el sistema enzimtico. La Dra. Shmith decidi comparar los efectos de la imposicin de las manos del Coronel Stabany sobre la enzima tripsina, con la accin de los efectos de un campo magntico sobre la misma enzima. Para lo cual, prepar soluciones de tripsina, que fueron divididas en 4 frascos de vidrio. Uno de ellos fue tratado por el Coronel Stabany, que simplemente coloc las manos alrededor del frasco tapado durante un perodo de 75 minutos. El 2 frasco qued expuesto a la luz ultravioleta, en lo ms largo de la onda que ms perjudicara a la protena (el Dr. Grad haba sugerido que la enzima se tornase enferma, a fin de demostrar la evidencia de la curacin). Un 3 frasco fue expuesto a un campo magntico elevado (8.000 a 13.000 Gauss) hasta por 3 horas. El 4 frasco, no tratado, era el control. Los resultados de un mes de estudios demostraron que la energa o fuerza
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proveniente de las manos de Stabany activaban las enzimas, cuantitativa y cualitativamente, comparables a la actividad originada por un campo magntico de 8.000 a 13.000 Gauss. Eso representa una actividad muy significativa, considerando que vivimos en un campo magntico cuyo promedio es cercano a 0,5 Gauss. Los efectos en las enzimas daadas (expuestas a la luz ultravioleta) fueron esencialmente los mismos. Los resultados indican que algn tipo de energa fue canalizada por las manos del Coronel Stabany, siendo suficiente para activar las enzimas, en un grado significativo, concluy la enzimologista. El Dr. Edward G. Brame, doctor en espectroscopia y cromatografa, miembro de la American Chemical Society, de la American Society for Testing and Materials, de la New York Academy of Sciences y de la Society for Applied Spectroscopy, hizo extensas investigaciones espectroscpicas, durante dos aos, con muestras de agua destilada, sometida a mdiums pasistas de curacin. Concluy que el agua destilada, sometida a la influencia del magnetizador humano, presenta cambios moleculares, durante cerca de 4 meses y que el tiempo de exposicin a los magnetizadores no era correlativo a la magnitud de las alteraciones. El Dr. Brame coloc frascos con agua pura, en medio de un grupo de personas que se dispusieron a hacer una concentracin buscando magnetizar el agua contenida en ellos. No fue hecha la imposicin de manos, ni los frascos ni el agua fueron tocados, habindose realizado tan slo la concentracin. Los resultados fueron los mismos: ocurrieron alteraciones moleculares en el agua tratada as. De ah podemos sacar la conclusin de la importancia de la oracin y la plegaria (vibracin) con la fe que mueve las montaas. El Dr. Konstantin Korotkov, Ph. D. Cientfico investigador en el Leningrad Polytechnical Institute, con trabajos cientficos en electrofsica, fsica de los gases, biologa y parapsicologa. Director del Research Center on Medical and Biological Engineering, doctorado por el Saint-Petersburg Federal Institute of Fine Mechanics and Optics, profesor de la Open International University, Editor Asociado del Peridico Consciousness and Physical Reality, Vicepresidente de la Unin for Medical and Applied Bioelectrography, proyect el equipamiento denominado Crown TV, o GDV (del ingls Gas Discharge Visualization o simplemente: Biolectografa) basado en el efecto Kirlian. En contraste con la cmara Kirlian, el GDV ofrece alta reproductibilidad de los efectos analizados y muestra las alteraciones del aura en tiempo real. Con este equipamiento hizo varios estudios relevantes. En uno de ellos analiz el agua del chorro que fue guardada en 2 botellas de 200
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ml. Una de las botellas fue magnetizada por el famoso mdium curador ruso, Allan Chumak, durante 5 minutos. De inmediato hicieron 10 imgenes GDV de 20 ml. de agua, tanto de la magnetizada, como de la de control. Las fotografas fueron digitalizadas, analizadas por computadora, siendo el rea de las imgenes GDV tratadas y reanalizadas por computadora. El experimento mostr que haba una diferencia del rea que envuelve el agua de control y la magnetizada en ms de un 300% y hubo tambin significativas alteraciones en las propiedades de esta. George Meek, fundador benemrito de la Metascience Foundation y uno de los inventores del spiricom (Sistema electrnico que posibilita la comunicacin verbal, directa y en dos sentidos, con los Espritus de personas ya fallecidas) asegura que El agua es extremadamente sensible a muchos tipos de radiaciones. El cientfico americano de investigaciones industriales Robert N. Miller y el fsico prof. Philip B. Reinhart, inventaron 4 instrumentos independientes para demostrar que un poco de energa emanada de las manos de un curador, puede dar inicio a una alteracin de la ligazn molecular entre el hidrgeno y el oxgeno de las molculas de agua. Un trabajo pionero del Dr. Robert Miller, a fin de probar la realidad de las energas curativas que pueden ser transferidas del mdium pasista curador para el paciente, puede ser resumido de la siguiente forma: 1 Existe una energa fina asociada con la curacin y puede ser medida con instrumentos adecuados. 2 El agua que fue tratada por un mdium de curacin o un imn, cambia el color de la solucin del cristal, proporcionando as la indicacin visual de la presencia de una energa curativa. 3 El agua tratada por un mdium de curacin o un imn cambia la tensin superficial, la liga de hidrgeno y las propiedades de electricidad del agua. 4 Un mdium de curacin (*) es ms eficiente, cuando se encuentra en un estado consciente de absoluto relajamiento, o sea, en el estado de emisin de ondas alfa. Las experiencias del Dr. Miller con los mdiums de curacin Olga y Ambrose Worrall mostraron que las energas curativas podan afectar sistemas vivos y no vivos a una distancia de ms de 900 km., nada ms y nada menos que El Pase a distancia de los espritas.
(*) Vase el artculo Mdiums curanderos en El libro de los mdiums.

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El Dr. John Zimmerman, en la Facultad de Medicina de la Universidad de Colorado, Estados Unidos, efectu estudios utilizando SQUIDs (Dispositivos Superconductores de Interferencia Cuntica), ultrasensibles, para medir el magnetismo, detectando pequeos aumentos, sin embargo, muy significativos, en las emanaciones magnticas de las manos del mdium de curacin, durante el proceso de cura. l reuni evidencias adicionales para sugerir que la energa curativa es realmente de naturaleza magntica. El Dr. Zimmerman demostr la existencia de significativas elevaciones en la intensidad de los campos magnticos emitidos por las manos de los mdiums de curacin. Esto sugiere que las energas vitales sutiles de los curadores, parecen tener principalmente propiedades magnticas! Las energas de los curadores difieren de los campos magnticos por el hecho de sus efectos ser cualitativa y cuantitativamente diferentes. Aunque sean extremamente dbiles, los campos magnticos asociados a los curadores producen poderosos efectos qumicos y biolgicos. Richar Gerber seala: Parece que el agua tiene la capacidad de ser cargada con diversos tipos de energas sutiles, y enseguida, de almacenarlas en sus molculas. Las energas sutiles, sean ellas de naturaleza benfica o perjudicial, pueden ser almacenadas, conforme demostraron los estudios de Grad, utilizando individuos con poder de curar a pacientes vctimas de depresin. El agua tratada fue capaz de introducir alteraciones mensurables en la fisiologa y en el crecimiento de las plantas. (Vibrational Medicine, Richard Gerber, Inner Traditions Intl. Ltd., 1988/ Medicina Vibracional, Ed. Cultrix Ltda., San Pablo, SP, 1995) Queda bien evidenciado lo que los espritas defienden desde hace mucho tiempo, esto es, que, en determinadas condiciones, es posible influenciar positivamente los campos energticos de las personas, as como del agua, a travs de la llamada Fluidoterapia Esprita, conforme nos seala el mdico Andr Luiz: El agua potable se destina a ser fluidificada. El lquido simple recibir recursos magnticos de elevado valor para el equilibrio psicofsico de los circundantes. Hay lesiones y deficiencias en el vehculo espiritual prontas a grabarse en el cuerpo fsico, que solamente la intervencin magntica consigue aliviar, hasta que los interesados se dispongan a lograr su propia curacin. (En los dominios de la mediumnidad, Espritu Andr Luiz, Francisco Cndido Xavier, FEB, Captulo 12) Luis de Almeida Portugal (Revista Internacional de Espiritismo, Mato, SP, febrero de 2004)
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FRANZ LISZT, GENIO Y MDIUM () El pianista y compositor Franz Liszt (1811-1886), nacido en Hungra, trajo un valioso patrimonio musical adquirido en existencias anteriores y dio pruebas de eso, pues, con apenas cuatro aos de edad, ejecutaba al piano, de odo, pginas clsicas de conocidos compositores y a los cinco lea partituras y ya era considerado un virtuoso del piano. () Liszt fue un autntico mdium de la msica. Su psiquismo altamente desarrollado fue Franz Liszt a los 21 aos, en retrato hecho por Devria notado por los padres del nio desde tierna edad, conforme al relato de Guy de Pourtals, su ms perfecto bigrafo, estudioso de las composiciones dejadas por el creador de los Poemas Sinfnicos. Pourtals relata detalles ntimos de la familia Liszt, cuando tena que atender al pequeo Franz durante la noche, pues ste dialogaba con lo invisible diciendo estar rodeado por amigos que lo incitaban al estudio de la msica y tambin le narraban pasajes de la pasin de Cristo. Los padres procuraban distraerlo y l reaccionaba, ponindose de rodillas y orando con los ojos llenos de lgrimas. A los 13 aos asombra al mundo del arte clsico componiendo la lnea meldica de la opereta Castillo de Amor, con libreto de Fernand Paer, y en esa ocasin gana, de las manos de Beethoven, un ejemplar del libro Imitacin de Cristo, del monje Toms von Kempis, libro ste que Liszt subray por entero, tan grande fue el inters que la obra le despert. Y fue en ese perodo que se acentuaron en l las reminiscencias de vidas pasadas, bajo fuerte voluntad de internarse en un convento y consagrarse como sacerdote, lo que de hecho sucedi cuando tena ms edad.
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Liszt mantena encuentros, a travs de la mediumnidad, con el santo de la Iglesia, San Francisco de Paula (1416-1507). Durante esos viajes astrales reciba orientaciones, consejos y estmulos de aquel mentor espiritual. Lo curioso es que ese fenmeno slo ocurra cuando el pianista se encontraba en el recinto de la iglesia de su preferencia, o sea, aquel templo erguido en memoria de San Francisco de Paula, donde fue encontrado varias veces sin sentido, en trance. Indagado por su madre sobre lo que viera en una de aquellas oportunidades, ste afirmaba haber visto la palabra caridad (critas) refulgente, envuelta en rayos de luz. Y los que lo oyen quedan maravillados pues esta es la insignia de Francisco de Paula, fundador de la Orden Tercera de los Mnimos. Para el mdico de la familia, Liszt era un joven que sufra de accesos de catalepsia, con alucinaciones religiosas. () Gran parte de la vida del inspirado msico transcurri en Pars, la Ciudad Luz, centro de la cultura mundial, y en la misma ocasin en que los fenmenos medimnicos de las mesas giratorias atraan la atencin de todos, entre curiosos y sinceros estudiosos de aquellos eventos proporcionados por los Espritus como un anuncio, un aviso de llegada para la gran era que ya despuntaba: la venida del Consolador prometido, representado por la Doctrina Esprita, codificada por Allan Kardec. Franz Liszt tuvo la gran ventura de conocer a una de las exponentes del Espiritismo, una de sus legtimas precursoras: Madama Delphine de Girardin, que se ocup de aquellos fenmenos incluso antes del profesor Rivail. Ella era poetisa y escritora respetada en el ambiente cultural de Pars. () Guy de Pourtals, bigrafo de Liszt, omite el hecho de que el msico haya asistido o no a una de esas reuniones de efectos fsicos, aunque haya destacado esta noticia: Franz Liszt visita a la mdium Madama Lenorman, que atenda en la Rue de Tournon. Ella hace sorprendentes revelaciones ntimas al artista, revelaciones stas que se fueron confirmando en el transcurso de los aos, en el curso de su vida. Esto ya es bastante para convencernos de que l no estaba ajeno a lo que pasaba en el mbito de las manifestaciones espirituales del momento. Vale destacar que Franz Liszt fue acogido en Pars, por la escritora y tambin precursora George Sand (Aurore Dupin, 1804-1876), mdium inconsciente y que revelara el intercambio existente entre los dos planos de la vida conforme se percibe en todos sus escritos, particularmente en la novela Speridion, que es una obra eminentemente medimnica.
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Ese era el clima, la psicsfera espiritual que respiraba Franz Liszt, que luego conoce a otros dos intelectuales, Lamennais y Henri Heine, cuyos nombres figuran, tambin, en El Evangelio segn el Espiritismo. Contaba l con 15 aos cuando se aproxim al Abad Lamennais, o Flicit Robert de Lamennais (1782-1854), sacerdote superior, escritor filsofo y poltico, que Liszt tom como consejero y confidente. Privado de la amistad y orientacin de Lamennais, Liszt compuso algunas de sus pginas musicales en aquella acogedora residencia, cuya psicsfera espiritual mucho le ayud, conforme explic en una carta que escribi a Peter Wolf: La casa del Abad exhala mucha energa, y en aquel ambiente me veo rodeado por almas (Espritus desencarnados) bienhechoras, tales como Homero, Platn, Locke, Bach, Mozart y otros cuyos pensamientos se confunden con mis pensamientos. As, creyendo traducir la grandeza de los momentos de xtasis, escrib el Pensamiento sobre los muertos. Con esta afirmacin, el gran Liszt nos convence de que estaba dotado con preciosos dones medimnicos. Fue en la casa de la escritora y precursora George Sand, protectora de Chopin, que Liszt conoci a otro exponente del Espiritismo, el literato, poeta y pensador Henri Heine (Heinrich Heine, 1797-1856), periodista y defensor de las causas de los menos favorecidos y que mucho sensibiliz al pianistacompositor, que enseguida acept la sugestin de Heine para ejecutar un concierto, una presentacin pblica, cuya renta fuese destinada a los numerosos refugiados y vctimas de la guerra sustentada por Luis Felipe Napolen. () Un hecho interesante, muy curioso, ocurri con Liszt y un grupo de amigos en la ciudad turstica de Chamounix (Suiza), cuando le fue revelada una encarnacin suya en la India, informacin esta transmitida por su amigo Adolfe Pictet, que demostraba gran intimidad con el idioma Snscrito (reminiscencias de vidas pasadas). Pictet les habla del origen de la buena amistad entre Liszt y la escritora George Sand, relacin esta que tuvo su inicio en la distante India, donde en aquella poca, el compositor se llamaba Madhusyara y la escritora atenda por el nombre de Kamorupi. Al or la revelacin (detalle de vidas pasadas), Liszt, como si estuviese en trance, profiere estas palabras: No dudis, el futuro del mundo est en todas partes Venimos de la duda y marchamos hacia la Verdad Es necesario que sta generacin pase y se deshaga como la nieve del invierno. Despus de ella surgirn combatientes ms disciplinados, que aprovecharn las lecciones de los errores y descubrirn la virtud de la bondad.
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George Sand, emocionada, lo abraza entonces, consolidando aquella amistad que naciera, quien sabe, hace algunos milenios y que la bondad del Padre permita que se restableciese, a travs de la reencarnacin, en ese encuentro de almas afines y simpticas. Retornando a Francia, Liszt acepta una invitacin de la sociedad lyonesa Lyn es la ciudad donde naci Allan Kardec para realizar un espectculo benfico y recaudar recursos para ayudar a los pobres de aquella provincia, donde se ve el altruismo y el sentimiento de caridad que siempre motiv el corazn del inspirado compositor. () El inspirado compositor y pianista Franz Liszt tuvo en el libro Imitacin de Cristo, del monje Toms von Kempis, un manantial reconfortante de mensajes que le hablaron al corazn, ofrecindole una visin ms amplia del fenmeno de la muerte, de los dolores fsicos y de los sufrimientos morales. Esta vez, el libro le fuera donado por el Abab Lamennais, uno de los exponentes del Espiritismo. Corra el ao de 1845 cuando Liszt supo que su gran amiga Carolina de Artigaux, poetisa y escritora, se acercaba al momento final de su existencia fsica, hecho que mucho toc el corazn del compositor, que procur dar toda la asistencia moral y espiritual a la amiga que se preparaba para el retorno a la Espiritualidad, despus de dolorosa prueba de resignacin y humildad. Conmovido, tomado de gran inspiracin, ste ora junto al lecho de la enferma: Dios mo, recompnsale generosamente la constante sumisin a vuestros designios. Sus dolorosos padecimientos, soportados con tanta dulzura y aceptacin cristiana, la maduraron para el Cielo, donde ella, en breve, entrar en la alegra del Seor. sta es un alma valerosa, pues las glorias del mundo nada le valan. Bendito sea Dios porque le hace cesar los padecimientos y finalizar su exilio terrestre. As, querido lector, por esta oracin, Liszt demuestra la grandeza de su alma generosa y la innegable confianza en la Vida que prosigue en ultratumba. Cierta vez, un amigo dado a la filosofa, le cuestion sobre la existencia de Dios, y la respuesta fue sta: Si fuese verificado que todas las pruebas metafsicas que afirman la existencia de Dios, son anuladas por los argumentos de la filosofa, restara siempre una prueba, absolutamente invencible: la revelacin de Dios por nuestra angustia, por la necesidad que tenemos de l, la inspiracin y la atraccin de nuestras almas por su amor siempre dispuesto a acoger nuestras oraciones y a socorrer nuestros
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corazones. Lo cual muestra que Franz Liszt fue verdaderamente un hombre de fe. Trabajaba el inspirado msico-filsofo en la composicin de uno de sus doce poemas sinfnicos (1849), cuando percibi la aproximacin de algunos Espritus que le dictan las notas, la meloda, el ritmo, la naturaleza ntima de los poemas que deberan ser ofrecidos a la Humanidad como un comentario, una narrativa sonora de alto valor y significado. Mas, prosigue Liszt: Es preciso que el Espritu sople las ondas sonoras como los mares de la Creacin. Imposible negar la asistencia espiritual junto al grande y consciente mdium de la msica Franz Liszt. Me senta fluctuar en el ter de aquellas vibraciones sonoras, casi llegando al xtasis confes. Giovanni Scognamillo (Boletn SEI, Rio de Janeiro, 17-1, 28-2, 3-4 y 01- 5-2004)

TAN SLO LA REENCARNACIN LO EXPLICA El clebre matemtico francs Henri Poincar, que muri en 1912, sin ser esprita, crea firmemente que los genios matemticos traen un talento congnito, o sea: ya vienen hechos, lo que de manera sutil consagra la multiplicidad de las vidas. En su obra Reencarnacin , el cientfico francs Gabriel Delanne, afirma que: el alma no es fabricada por los padres, as la reencarnacin es la nica explicacin lgica de las anomalas aparentes. La revista Veja, en su edicin del 28 de abril de 2004, hace alarde de la impresionante hazaa del joven sergipano Carlos Matheus, de apenas 19 aos, pobre, estudiante de escuela pblica que consigui un hecho indito en uno de los mejores

Carlos Mateus, Maestro en Ciencias y Doctor en Matemtica, con apenas 19 aos de edad.

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centros de formacin de Amrica Latina, el Instituto Nacional de Matemtica Pura y Aplicada, donde obtuvo los ttulos de Maestro y Doctor en Matemtica, y ya planea ir a Pars, a travs de una beca de estudio, para un hecho an ms expresivo: realizar un curso de Maestra del Doctorado. Segn la revista l tiene una personalidad que choca con el estereotipo de los prodigios acadmicos. Matheus, con slo 14 aos de edad, dejaba el ambiente pobre y sencillo de ese pequeo Estado del nordeste, yendo para Rio de Janeiro, a fin de iniciar sus cursos de posgrado. Delanne, en la obra citada, en el captulo VII, trata de las experiencias de renovacin de la memoria, citando a Allan Kardec, habla del periespritu que sobrevive a la muerte y archiva todas las experiencias vividas en otras existencias. Un espritu que se dedic particularmente, por siglos, al estudio de las matemticas, trae, como indic Poincar (1854-1912), ese talento congnito, el impulso natural para la prctica de aquellas actividades que ms le gustan. Encontramos esas mismas tendencias excepcionales en msicos como Mozart, que, con 4 aos, ya ejecutaba sonatas. Paganini daba conciertos a los 9 aos, en Gnova, Italia. Entre los pintores, Miguel ngel, a los 8 aos, ya conoca la tcnica de la pintura. En la literatura universal, es asombroso el fenmeno de Vctor Hugo que, de manera precoz a los 13 aos, arrebat el codiciado premio de la ciudad de Tolosa. Con una constancia impresionante, la prensa ha publicado noticias de esa naturaleza que desafan a la inteligencia y no encuentra explicacin en ninguna teora humana. Nos queda la teora esprita de la reencarnacin, con su lgica irreprensible, mostrndonos la perfeccin de las leyes divinas Redaccin de O Esprita (Revista O Esprita, Brasilia, DF, junio/2004, n 117)
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LA ESCRITORA ISABEL ALLENDE, CONFIRMA EN SU NUEVO LIBRO, EL ORIGEN MEDIMNICO, DE LA CASA DE LOS ESPRITUS La dictadura chilena oblig a la escritora Isabel Allende a abandonar el pas hace 28 aos, pero Chile jams sali de su memoria. Dos aos despus que el general Augusto Pinochet subiera al poder, la entonces poco conocida periodista, cruz la frontera llevando consigo los recuerdos de la casa de su abuela, clarividente, que, segn ella, levantaba una pesada mesa de madera maciza moviendo apenas un dedo. Es de la asombrosa matriarca chilena que la autora habla con ms cario en su nuevo libro, el autobiogrfico Mi Pas inventado (Bertrand, Brasil, 238 pginas.) Comprensible. Fue el espritu de la anciana seora que sopl en su odo La casa de los Espritus, que escribi en trance, como cuenta en el penltimo captulo de su libro, destinado a convertirse en un best seller ms de la autora, traducida ya, a 25 idiomas.

Adems, por el nmero de ttulos que confiere a la inspiracin del mundo espiritual, Isabel Allende est debiendo derechos de autor al Ms All. Tambin Paula, libro escrito hace diez aos, tuvo una pequea ayuda del espritu de su hija. A final de cuentas quines son, esos y otros espritus que viven con la escritora? Ella dice que nunca los vio flotando por los corredores y que son apenas recuerdos que la poseen y van tomando consistencia material. Eso explica, en parte, el ttulo Mi Pas inventado, en el que intenta reconstruir en la memoria el Chile adoptado (Isabel es peruana de nacimiento), pas para el cual no pretende volver, a pesar de las visitas peridicas. De momento, dice ella, su hogar es California, donde vive con su esposo, el norteamericano William Gordon, y en la compaa de los
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En la literatura latinoamericana de la actualidad, Isabel Allende es uno de los nombres ms conocidos.

nietos, (). Isabel encontr en la costa oeste americana un territorio de sueo, pero tuvo que renunciar a muchas cosas, entre ellas a la verdadera imagen de sus ancestrales. La del abuelo austero, anti-socialista, la persigue hasta hoy, aunque se haya incorporado tan bien al hedonismo californiano, que no provoca ms en la escritora la angustia de cargar el karma de sus antepasados. Como se sabe, el expresidente Salvador Allende, primer marxista en ser electo presidente en una votacin democrtica, era primo del padre de la escritora. En un pas histricamente dirigido por oligarcas conservadores, el apellido Allende se considera sinnimo de agitador izquierdista. () Antonio Gonalves Filho (O Estado de So Paulo, Cuaderno 2, San Pablo, SP, Brasil, 27/12/2003.)

FANTASMA ASUSTA A JOANNA EN SHOW La cantante Joanna no duerme bien desde que hizo un show en Belem do Par, hace una semana. Al cantar sus mayores xitos para un pblico de unas 1200 personas, la intrprete de A Padroeira habra visto un fantasma en la platea. La historia se esparci por las calles de Belem con tanta credibilidad que no se habla de otra cosa en la ciudad. Al Correio Brazilienze, Joanna cont que interpretaba la Oracin de San Francisco en el palco cuando se depar con un hombre muy bonito en la platea. l aparentaba tener 20 y pocos aos, tena los ojos claros, vesta una camisa azul y usaba un turbante en la cabeza. Lo que me dej impresionada es que, al finalizar la cancin, todo el mundo aplauda, menos l, dice la cantante, emocionada. La cantante Joanna que, en el Teatro de la Paz, en Belem, Antes de interpretar PA, vio al Espritu.
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la prxima cancin, Joanna se dio vuelta para beber agua y, al buscar al joven, percibi que l se haba ido. Intrigada, pregunt al personal de la produccin si alguien haba salido del show antes del final. Al or una respuesta negativa, ella cont la historia en el camerino. En ese momento, un empleado del teatro le dice a Joanna que, por la descripcin, el hombre que ella haba visto en la platea era John Quintairos, iluminador del espectculo. Detalle: John haba muerto en la vspera del show. Joanna cuenta que se llev un susto cuando supo que haba un muerto asistiendo a su espectculo. Cuando era nia, recuerdo que ocurran cosas extraas conmigo. Pero nunca haba visto a un Espritu frente a m, dice. Incrdula, la cantante fue para el hotel y no paraba de pensar en la macabra historia. Lleg a dudar que una persona muerta fuese capaz de aparecer en un show. De repente, toc a su puerta un seor llamado Joo Ribamar. Era el padre de John. l traa en la mano una foto del hijo. Al ver que el joven de la foto era el mismo del show, la cantante se llev un segundo susto. El padre del muerto cont que John era un admirador incondicional de la intrprete de T fazendo falta. Tanto que l haba comprado entradas con mucha antelacin. l hablaba de ese espectculo todo el tiempo. Lleg a cancelar un trabajo de iluminacin para la cantante Faf de Belem slo para dedicarse a Joanna, Cuenta John. John, que tena 24 aos, plane asistir al show de Joanna con su familia, pero sus planes fueron interrumpidos en la vspera. Muri electrocutado mientras trabajaba. Fue sepultado en la vspera del show con la misma ropa que vesta cuando se le apareci a Joanna. Como l usaba un aparato corrector en los dientes y muri electrocutado, hubo una descarga elctrica muy fuerte en la cabeza, la cual qued quemada. Para que la quemadura no quedase expuesta en el velorio, le pusimos un turbante, cont el padre. (Ulisses Campbell, Correio Braziliense, Brasilia, DF, 20/10/2003, Revista O Esprita, Brasilia, DF, sep. Dic. 2003.)

El perro de raza boder collie, asocia ms de 200 trminos a sus respectivos objetos RICO, UN PERRO CAPAZ DE COMPRENDER LAS PALABRAS Investigadores alemanes descubrieron que un perro de la raza boder
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collie, llamado Rico, de 9 aos, comprende ms de 200 palabras y aprende algunas nuevas tan rpidamente como algunos nios. La investigacin, publicada hoy en la revista cientfica Science ( w w w. s c i e n c e m a g . o r g ) , verific que Rico conoce el nombre de decenas de juguetes y puede traer el que su dueo le pida. un experimento hecho por investigadores, Rico fue El tamao de su En capaz de identificar, por exclusin, un juguete que nunvocabulario es equivalente al ca haba visto. de los delfines y papagayos entrenados exactamente para entender palabras, dijeron los investigadores. Pero Rico consigue ir ms all y descubrir el significado de una palabra nueva. Los cientficos colocaron diversos juguetes en una sala. Slo que uno de ellos, Rico no lo conoca. En otra sala, el dueo del perro le pidi que trajese un juguete, usando un nombre que Rico no haba escuchado nunca. El boder collie fue capaz, en 7 de 10 tentativas, de traer desde el otro cuarto el juguete que nunca haba visto. l, aparentemente entendi la orden de su dueo, pues conoca los nombres de todos los otros juguetes menos el de uno. ste debera ser el juguete con el nombre que l nunca haba odo. Aparentemente, fue capaz de vincular la nueva palabra al nuevo objeto, basado en un aprendizaje por exclusin, dijeron a los investigadores liderados por Julia Fischer, del Instituto Max Planck de Antropologa Evolutiva, en Leipzig, Alemania. Un mes despus, Rico an recordaba el nombre del nuevo juguete en tres de las seis veces que fue preguntado, a pesar de no haberlo visto ms desde el primer examen. Segn los cientficos, la habilidad de Rico es equivalente a la de un nio de 3 aos. Para Paul Bloom, investigador de la Universidad de Yale es necesario ser cautelosos. Los nios entienden palabras usadas en diversos contextos. La capacidad de Rico de entender palabras es manifestada en su comportamiento
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de tomar cosas y trarselas a su dueo, afirm, en un artculo publicado en la misma edicin de Science. (AP) (O Estado de So Paulo, San Pablo, SP, 11/06/2004.)

Elucidacin Esprita 593 - Puede decirse que los animales no actan sino por instinto? Eso es an un sistema. Es verdad que domina el instinto, en la mayora de los animales, pero, no ves que actan con una determinada voluntad? (El libro de los Espritus, Allan Kardec, Ed. IDE-Mensaje Fraternal)

Entre todos los animales superiores, por debajo del hombre, cul es el detentor de ms dilatadas ideas fragmentarias? El asunto demanda extenso estudio tcnico en la esfera de la evolucin, porque hay ideas fragmentarias de determinado sentido, ms avanzadas en ciertos animales que en otros. An as, nombraremos al perro y el mono, el gato y el elefante, el mulo y el caballo como elementos de vuestra experiencia usual ms ampliamente dotados de riqueza mental, como introduccin al pensamiento continuo. (Evolucin en dos mundos, Andr Luiz, Francisco Cndido Xavier y Waldo Vieira, FEB, 2. Parte, Captulo XVIII.)

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LA VISIN DE UN MODELO DE CARIDAD CRISTIANA EN EL CENTRO ESPRITA

Lizette Velzquez Giralds
La Escuela de Consejo Moral de Puerto Rico Inc., fue fundada el 7 de marzo del ao 1927 y registrada en el Departamento de Estado en Puerto Rico el 27 de febrero de 1929, bajo el nmero 499. Esta Institucin es una institucin sin fines de lucro dedicada a la enseanza de moral cristiana y civismo a nios, jvenes y adultos. Como tal enfoca sus enseanzas alrededor de las enseanzas de Jess; encontrando las bases para su modelo operacional en el Evangelio Segn el Espiritismo de Allan Kardec. La moral cristiana, de acuerdo a las Instrucciones de los Espritus y, ms an, de acuerdo al modo en que Jess llev el mensaje y vivi su vida, tienen su sentido y mxima expresin cuando el adjetivo y el subjetivo son llevados al verbo. Sin caridad no hay salvacin seala el Evangelio. Mas no es posible ser caritativo sin llevar la cualidad a la accin. La caridad no puede ser un estado contemplativo para aquel que se declara a s mismo como caritativo. Tampoco lo puede ser para aquel que deseara poder llegar a serlo. Ms all de esto, muchos de nosotros buscamos la posibilidad de la renovacin y el progreso espiritual sin verdaderamente comprender lo que significa llevar la caridad a la accin. Y nos contentamos con la buena intencin de un acto, a favor del prjimo, que nunca llegamos a ejecutar... Vana intencin. La Escuela de Consejo Moral reconoce la dicotoma entre la contemplacin y la accin. La Escuela de Consejo Moral reconoce el abismo que puede existir entre la una y la otra. Reconoce que este abismo
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se hace mayor en la medida en que la accin edificante se paraliza dentro del temor y la indiferencia. La Escuela de Consejo Moral reconoce el temor de muchos seres humanos en tomar una accin para romper los goznes que los mantienen atados a la contemplacin intelectual y a la indiferencia emocional. Es as como, con este conocimiento profundo de la psicologa humana, sus Guas Espirituales y Fundadores enfocan la primera enseanza en el inquebrantable principio de que el mvil de todas sus reuniones es el de regenerar nuestras costumbres1. Los espritus de gran visin as establecieron esta meta e hicieron responsable al socio de esta Institucin a tomar accin al explicar, que para regenerar nuestras costumbres es necesario cambiar de formas speras por formas buenas y respetuosas1. Mas, esta responsabilidad no es establecida como principio sin antes proveer un modelo operacional que ayude al desarrollo de tal responsabilidad individual y social. Este principio es en s mismo la primera y mayor herramienta en la implementacin del modelo operacional que busca despertar las conciencias dormidas, ante lo que verdaderamente representa el desarrollo espiritual y la ejecucin de la caridad Cristiana. La Escuela de Consejo Moral abraza desde sus comienzos a los nios y jvenes y, trabaja e inculca en ellos el desarrollo de la responsabilidad individual y social. Su enfoque en la evangelizacin de nios y jvenes resulta ser el elemento de mayor impacto en el desarrollo de una conducta cristiana. Es este su primer acto de caridad al formalizar un currculo que nutre el sentido moral y social en el desarrollo de los hombres y las mujeres del maana. Maestros Evangelizadores son as asistidos por los guas espirituales para el desarrollo temprano del deber cristiano de amar a Dios sobre todas las cosas y al prjimo como a s mismo. Estas enseanzas resaltan que para as hacerlo debemos desarrollar un sentido profundo de caridad moral. Una que es sensible a la relacin y dinmica existencial. Luego, entonces, el regenerar nuestras costumbres es un principio bsico y fundamental de caridad al prjimo y hacia nosotros mismos. Aparte de las sesiones de evangelizacin a nios y jvenes, la Institucin ofrece muchos otros talleres de trabajo para que el estudiante esprita, mediante la experiencia cvica dentro y fuera del centro espirita, comience a comprender los efectos y sentimientos que provocan los actos de caridad. Ejemplos de algunos de estos talleres de trabajo lo son los grupos musicales, grupos de baile, Captulo de Uniformidad, Jvenes Voluntarios y Grupo de Accin y Rescate. Los jvenes y nios que participan en estos grupos tienen la oportunidad de llevar su arte y presencia
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a seres sufrientes que necesitan del amor y el consuelo en medio de la prueba. Los mentores espirituales pues inspirando y motivando al joven msico a interpretar sus melodas con amor y la conviccin de que su sentimiento abrazar al ser sufriente, ayuda a que el joven alumno comience a sentir la satisfaccin de tender su mano con amor al sufriente. La uniformidad en marcha comienza a ayudar a nuestros pequeos que para desarrollarnos y progresar es importante crear un uniforme blanco en virtud. Los Jvenes Voluntarios en su ejecutoria como lderes comienzan a comprender que el liderazgo sin propsito carece de valor. Ellos, en este taller comienzan a comprender que el valor del propsito aumenta de acuerdo a la buena accin y ejemplar ejecucin de metas enmarcadas en las enseazas del Divino Maestro. Accin y rescate extiende su mano para sostener a compaeros que parecen desequilibrarse ante la presin que representan los retos tentadores a los que nos enfrentamos en nuestro diario vivir. Estos, y otros muchos talleres para nuestros hombres y mujeres del maana, sirven para ayudar a despertar la conciencia social, la conciencia humana ante el dolor del prjimo. Estos talleres les dan la oportunidad de comprender la dinmica existente entre las diferentes dimensiones de la vida. Comprendiendo que la caridad Cristiana es no slo necesaria en nuestro plano existencial, sino que tambin lo es en las dimensiones espirituales. Una vez se ha comenzado a sentir ya no podemos dejar de sentir. Una vez hemos comenzado a pensar, ya no podemos dejar de pensar. Una vez hemos comenzado a amar en accin caritativa, ya no podemos dejar de actuar con un alto sentido de compromiso y caridad cristiana. La transformacin as se opera en nuestro sentido de conciencia, en nuestro sentimiento y consecuentemente se manifiesta en la accin. Nuevamente, es este el mayor regalo de amor y caridad que nuestros Divinos Mensajeros legan a nuestros nios y jvenes pues el resultado de la enseanza activa resulta en actos de trascendencia humana. Los adultos somos responsables de nuestros nios y jvenes y, como tal, somos parte de todos esos escenarios. Consecuentemente, de igual modo ocurre pues con el estudiante adulto; tanto en el nefito como en aquellos que desde nios han recibido las bendiciones y han tenido la oportunidad de formar parte del Centro Esprita. Sin embargo, aun cuando los talleres enfocados a los adultos gozan de los mismos principios fundamentales que los talleres de nios y jvenes, ellos encierran responsabilidades a tenor con su capacidad y habilidades. Como ya ha sido indicado anteriormente, el primer taller de trabajo para los adultos es el de
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sostener y mantener vivas a nuestras sesiones de nios. Las reuniones en las que se realizan los trabajos psquicos tienen un alto contenido evangelizador. Los cuadros espirituales de tercer orden que llegan a la manifestacin son trabajados con amor, respeto y profunda caridad cristiana a favor de tantos seres espirituales que an se encuentran sumergidos, por siglos, en el dolor. Dolor que en muchas ocasiones ha sido producido por nuestra propia falta de amor. Para los asistentes del centro esprita, estas sesiones son sesiones que invitan a la reflexin. En muchas ocasiones, esta reflexin promueve actos de compromiso personal. Vemos cmo muchos son tocados en lo ntimo de su ser y se convocan a s mismos para la participacin de actividades organizadas a favor de la asistencia social. Algunos de los grupos de trabajo que promueven y organizan este tipo de labor lo son el Captulo de Veteranos, la Comisin de Verbena, La gida Esprita Posada de la Caridad, y el Dispensario Mdico Posada de la Caridad. Los veteranos de guerras utilizan su disciplina para ayudarnos a disciplinar a nuestros espritus. Demostrando con su trabajo que para transformar al espritu es necesaria la disciplina. La disciplina es una poderosa herramienta en nuestro empeo de arrancar la lepra de las imperfecciones. El Grupo de la Verbena, es incansable en la bsqueda de recursos para asistir al cado. Visitas a tantos hogares... Flores que adornan con sus colores y llenan el ambiente con sus aromas. Es la flor que nuestros Guas Espirituales obsequian a aqul en el momento del dolor y que se lleva en el corazn en el momento de la prueba como comprobacin absoluta de que no estamos solos. Nuestros buenos amigos de la tercera edad. El espritu alerta y la materia abatida por aos de trabajo. Muchos abandonados a su suerte; otros envejecidos antes de tiempo. En la gida, amigos espiritistas trabajan como voluntarios noche y da buscando cuidar el cuerpo y alimentar al espritu de nuestros ancianos. Dignificando una etapa que debera representar el espritu valeroso del espritu encarnado. Mdicos prestan sus servicios gratuitamente. Y todos, en estos talleres de trabajo, ofrecen su inteligencia y tiempo al servicio social por el amor al prjimo. A lo largo de los aos la Institucin mantiene celosamente el pulso ante los cambios sociales y ante la agenda cristiana de regeneracin total de la humanidad. Como tal, los talleres de trabajo para la edificacin y ejecucin de la caridad cristiana son igualmente reformados y redefinidos. De este modo nuevos talleres son tambin desarrollados. Es necesario reconocer que el Centro Esprita debe ser parte integral de la sociedad y de la vida diaria de los que a l asisten. De este modo la vivencia que se
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adquiere puede ser traducida a otros escenarios de nuestras vidas. El que tiene la vivencia de ser ayudado a ofrecer su mano en un acto de dignidad y respeto, aprende a tratar a todos con dignidad y respeto. Para nosotros, seres imperfectos que recin comenzamos a nutrir nuestras inteligencias con el conocimiento esprita, resulta una experiencia trascendental cuando por primera vez extendemos nuestra mano para levantar al cado y recibimos de ste una mirada profunda llena de agradecimiento. Son estos los momentos en que nuestro espritu queda irremediablemente sintonizado con un propsito mayor a nosotros mismos. La caridad cristiana, en todos los talleres que organiza la Escuela de Consejo Moral, mantiene las Obras de Misericordia vivas en nuestros corazones: ensear al que no sabe, levantar al cado, dar de beber al sediento, dar de comer al hambriento, vestir al desnudo, dar posada al peregrino, visitar al enfermo, dar consejo al que lo ha de menester. La mano amiga que se extiende cuando ms solos nos sentimos, perdura en todos aquellos que han tenido la vivencia y han sentido el impacto del verbo presente en la caridad cristiana. En estos talleres aprendemos que nuestra asistencia al prjimo es tan efectiva como lo sea nuestro compromiso activo de regeneracin. La caridad cristiana requiere que nuestro corazn, que nuestro propsito en el acto mismo, sea uno genuinamente cristiano. Y para as serlo debemos depurar nuestro sentimiento y nuestros pensamientos aumentando pues el peso del amor en el equipaje que construimos a lo largo de nuestras vidas. Estas experiencias de amor nos mueven a convocarnos a nosotros mismos al trabajo edificante, organizado y comprometido. La experiencia viva nos convence que es necesario trabajar pues es un deber esprita. La experiencia viva de realizar la caridad cristiana es la mayor caridad que el centro esprita realiza a favor de aquel que llega a sus puertas, pues le otorga una experiencia que por siempre y para siempre iluminar su conciencia y su proceder. La Escuela de Consejo Moral nos invita siempre a trabajar, que a trabajar nos llama el deber manteniendo en alto y firme el compromiso y garanta de que es necesario ser hoy mejor que ayer y maana mejor que hoy. Referencias: 1 Falgas Cruz, Jos. La Moralidad. Libro Primero. Escuela de Consejo Moral de Puerto Rico Inc. # 499; Segunda Edicin, 1955. San Juan, P.R.
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LA PLENITUD DE LA VIDA
Juana de ngelis El ser querido, que la muerte arrebat, no se extingui, prosiguiendo, en otra dimensin, conforme a sus conquistas morales y espirituales. La muerte, en realidad, es la puerta que se abre y conduce a la vida plena, donde medran, indestructibles, los tesoros incomparables de la Eternidad. Tras el deceso y sepelio, no ocurre el enfrentamiento con los demonios representativos del Infierno mitolgico, ni con los querubines jubilosos por conducir el Espritu a los Cielos. Tiene lugar, s, el reencuentro con la conciencia que despierta para el anlisis del comportamiento, vivido con relacin a aquello que debera haber sido adquirido a travs de la experiencia. En los primeros das despus de la desencarnacin el Espritu generalmente permanece adormecido, de modo que, al despertar, enfrenta la nueva realidad en la cual proseguir a partir de aquel momento. Pero, no existen, dos desencarnaciones y reconquistas de conciencia iguales. Cada ser es un cosmos personal, distinguindose de los dems, con vivencias, emociones y aspiraciones compatibles con su nivel de evolucin. As, cada cual despierta en el Ms All conforme adormeci bajo el anestsico de la muerte.
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Quien transform la existencia terrena en un bendito aprendizaje, recoger los frutos sazonados de la alegra y de la incesante renovacin para el Bien. No obstante, aquel que se vali del campo de experiencias fsicas para la sensualidad y el placer, la prctica del mal y de la perturbacin, recoger los abrojos que fueron dejados en la retaguardia y que lo invitarn a reflexiones profundas. Nadie tiene el derecho de disfrutar de una felicidad que no haya edificado, y de la misma forma solamente padecer los sufrimientos a que se haga merecedor. En todo lugar rige soberana la Justicia Divina. La Tierra es un bendito hogar-escuela donde los Espritus desenvuelven los valores inapreciables del proceso evolutivo. Cada experiencia constituye significativa leccin que esculpe en lo ntimo y conducir como orientacin para nuevas conquistas. He aqu porque todo esfuerzo que sea desarrollado a favor de la auto-iluminacin y de la solidaridad con relacin al prjimo debe ser sostenido, de manera que la trayectoria humana se transforme en hermoso campo de realizaciones ennoblecedoras. Transitoria y rpida la vida fsica pasa, conduciendo al Espritu al Gran Hogar de donde se origin con los tesoros positivos y negativos que haya almacenado. Sern ellos los que tendrn significado real despus de la muerte orgnica. De ese modo, el trnsito por el cuerpo fsico es un viaje inevitable hacia la muerte, para la supervivencia. Es natural que sufras la nostalgia de aquel a quien amas y parti de la Tierra rumbo a la Inmortalidad. Pero, no te desesperes pensando que no compartirs jams su convivencia, su afectividad, su relacin. En vez de permitirte ser arrastrado por la desesperacin, clmate
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y envuelve al ser querido en recuerdos felices, dirigindole pensamientos edificantes y oraciones consoladoras. l recibir tus vibraciones de paz y de amor que lo reconfortarn, disminuyndole tambin las angustias por el viaje realizado, y los dolores que quizs experimente. Tan pronto como le sea posible, volver a visitarte, envolvindote en ternura y en gratitud. Nunca pienses en la muerte en trminos de destruccin y de aniquilamiento. Todo, en la naturaleza, muere para resurgir, para transformarse. Por qu el ser humano debera desaparecer? Si no lo ves, esto no significa su desintegracin, considerando que la mayora de todo aquello en que crees es invisible a los ojos, pero captado por instrumentos especiales se torna realidad palpable. Lo mismo ocurre con los llamados muertos, que pueden ser vistos, odos, sentidos y manifestados a travs del instrumento medimnico. Si no ests dotado de alguna facultad ostensible, posees sentimientos que te facultan la captacin de los pensamientos y los sentimientos de l. Si deseas comunicarte con el ser amado que desencarn, haz silencio interior y lo percibirs, calmando los dolores de la afliccin de ambos con el ungento de la alegra y de la esperanza del reencuentro. Gracias a la mediumnidad dignificada por Jess, hoy es posible mantenerse en contacto directo con aquel que sigui anticipadamente el rumbo de la Vida plena. No obstante, es necesario averiguar cules sern sus condiciones morales, emocionales y espirituales, para que la comunicacin se presente rica de bendiciones, sealada por la felicidad y estimulante para el avance rumbo al futuro promisorio. As, pues, la muerte no consigue transformar aqul a quien
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arrebata. Cada uno viaja con el equipaje que reuni durante la jornada fsica y de que se hace acreedor. Mientras el velo de la tristeza te envuelve en angustia y dolor, dilyelo con las vibraciones sublimes de la oracin y los pensamientos elevados que el amor inspira, en la certeza de que, un poco ms tarde, terminada tu trayectoria, viajars tambin al encuentro de aquel por quien lloras ahora. Entonces, vive de tal forma que, al liberarte de las amarras carnales, tengas acceso a la lucidez y puedas disfrutar del beneplcito del amor de aquel que te aguardar con alegra en el corazn y en el alma.
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Innumerables veces, el amigo de los desamparados se refiri a la gloria de la inmortalidad, al reino de los Cielos, estimulando a sus oyentes a la renuncia de las pasiones y de las malas inclinaciones que enredan en cadenas de esclavitud. Enseando que haba venido para que todos tuvisemos vida en abundancia, Jess anunci su propia muerte, para demostrar a continuacin la gloria excelsa de la Vida. Y cuando fue invitado al mximo testimonio, dando su vida por la de aquellos a quienes ama, a travs de una flagelacin desgarradora y cruel, culminando en la muerte, luego retorn en la madrugada de la Inmortalidad, cuando resucit, iluminado y triunfante de la tumba, confirmando sus palabras y promesas, iniciando de ese modo la Era nueva de la felicidad, sin interrupcin por la muerte. Nunca te olvides, pues, de la resurreccin que solamente se dar, despus de la desencarnacin.
(Mensaje psicografiada por el mdium Divaldo Pereira Franco, el 31 de mayo de 2004, en Zurich, Suiza.)
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PROMOVAMOS EL CONOCIMIENTO POPULAR

Richard Simonetti Gema la Tierra humillada La noche del cautiverio Dominaba el mundo entero Sobre el carro de la opresin Con mandbulas voraces De loba que se subleva Roma encharcada de tinieblas Extenda la esclavitud. Entre las guilas poderosas, Yaca Atenas vencida, Carpia, Cartago, la Vida Ligada a cadenas crueles En Capadocia, en Tracia, En Mauritania y en Egipto El pueblo lloraba contrito Sorbiendo cicuta y hiel. El fro invadiera los templos, No ms Eros de otar blando Ni la bella Afrodita amando, Ni Apolo encantador.
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El Olimpo durmiera en sombras Cesara la gracia de Eleusis No surgieran otros dioses Que no fuesen del terror. Pero cuando el mal alcanzara El apogeo de la indiferencia Dijo Dios en la Altura Inmensa: Hgase ahora ms luz! Y un mensaje descendi brillando Para la Historia envilecida: Era el Evangelio de la Vida, Bajo las lecciones de Jess. Temblaron dorados solios, El orgullo cay de rastros, Arcngeles venan de los astros En cnticos de loor. Pues envs de venganza, Contra el odio, contra la guerra, El mensaje peda a la Tierra Bondad, Perdn y Amor Comenzara el Nuevo Reino De horizontes infinitos Abriranse a los afligidos, Perdidos en escarceos Los dbiles y los desdichados, Los tristes y los desheredados, Contemplaron, deslumbrados, Nuevos mundos, nuevos cielos.
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Desde entonces, la Humanidad Trabaja, crece, porfa, Al claror de nuevo da, Por escalar otros soles Y el mensaje contina En sublimes resplandores Formando renovadores, Artistas, Santos y Hroes! Espritas, compaeros De la gran luz restaurada Tracemos nuestra estrada En la gloria del amor cristiano Y sirviendo alegremente, En la lucha, en el dolor, en la prueba, Busquemos en la Buena Nueva El mensaje de la redencin! El estilo es el hombre, afirman los exgetas. Podemos identificar al autor de un texto prestando atencin a su manera de expresarse, tal y como si fuese una firma. Observada esta regla, no es preciso ser un experto para reconocer en este poema a nuestro inconfundible Castro Alves. Alguien que est familiarizado con su obra, extraar estos versos, ya que no constan en ninguna coleccin de sus hermosos poemas. Es que, ahora, l nos escribe sus mensajes desde el Ms All, entregados por ese admirable cartero de los Espritus, que fue Francisco Cndido Xavier. El gran poeta de la abolicin sita El Evangelio como un libro divino, que dividi el tiempo en antes y despus de Jess. Curiosamente, el Maestro Nazareno no fue escritor. Pues, no dej, ni siquiera una lnea escrita. Simplemente vivi con intensidad
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su propio mensaje, transformando su existencia en una sntesis divina de luces y bendiciones para la Humanidad. El Evangelio, cuyo significado literal es Buena Nueva, fue recopilado partiendo de variadas fuentes, comenzando por las cuatro biografas atribuidas a los apstoles, Mateo y Juan, que convivieron con Jess, y Lucas y Marcos, que escribieron basndose en la tradicin oral. Despus tenemos los Hechos de los Apstoles, que describe las actividades iniciales de la Iglesia Cristiana, atribuido a Lucas. Siguen las Epstolas de Pablo, Pedro, Juan y Santiago, cartas que orientaban al movimiento inicial. Se destacan las de Pablo, que se empeaba en demostrar que el Cristianismo no era una simple secta judaica, pues tena un carcter universal, destinado a todos los pueblos. Para finalizar, El Apocalipsis, una visin simblica sobre el futuro de la Humanidad, atribuido al apstol Juan.
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Hasta que Gutenberg, en el siglo XIV, invent la tipografa, los libros eran manuscritos. Era un trabajo delicado, que exiga letra firme y buena, mucho esmero y una paciencia sin lmites. Monjes medievales, encargados de copiar La Biblia, podan tardar cerca de un ao para reproducir un solo ejemplar. No obstante, el problema mayor era la interferencia de las autoridades religiosas que, por lo general, de acuerdo con sus intereses y las tendencias de la poca, adulteraban los textos, introduciendo modificaciones. Los exgetas, que analizan con profundidad el contenido de La Biblia , sitan como apcrifos, de dudosa autenticidad, muchos acontecimientos relatados all. El ms radical, Ernesto Renan (1823-1892), que fue contemporneo de Kardec, llegaba a afirmar que en El Nuevo Testamento slo sera autntico el Sermn de la Montaa.
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Cuando Allan Kardec examin los textos evanglicos para escribir El Evangelio segn el Espiritismo, consider esa dificultad. Por eso, actuando con sabidura, se detuvo en el aspecto moral, examinado a la luz de los principios espritas. Cuando Jess sita como bienaventurados a los que tienen hambre de justicia, porque sern saciados, Kardec deshace dudas sobre las aparentes injusticias de la Tierra, comentando las causas anteriores y actuales de las aflicciones, como fruto de nuestras acciones. Cuando Jess informa que debemos perdonar no slo siete veces, sino setenta veces siete, Kardec evidencia la necesidad de relevar las faltas ajenas, al describir los graves problemas espirituales generados por el resentimiento y el odio, proyectndose en la vida espiritual y en las existencias futuras. Cuando Jess recomienda a los beneficiarios de sus curaciones, que no pequen ms, para que no les suceda cosa peor , Kardec demuestra que existe estrecha relacin de causa y efecto, entre nuestros males y nuestros comprometimientos morales. Cuando Jess ensea que Dios es Espritu y en espritu debe ser adorado, Kardec ensea que toda intermediacin, en ritos y rezos, oficios y oficiantes, quita vitalidad a la emocin e inhibe la posibilidad de autntica comunin con las Fuentes de la Vida. Jess ensea. Kardec educa la conciencia. Jess seala el camino. Kardec evidencia que es necesario trillarlo. Jess invita al Bien. Kardec explica que fuera de la caridad no hay otra alternativa para que seamos felices.
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Afirmamos con frecuencia: Lo que es bueno para nosotros podra no ser bueno para los otros.
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La recproca es verdadera. Lo que es bueno para nosotros puede ser bueno para los otros. Si el Espiritismo es la maravilla que todo esprita conoce, ofrecindonos gloriosa visin de las realidades espirituales, es menester que participemos en la divulgacin de sus principios. Obviamente, eso no significa que importunemos odos ajenos con bocinazos doctrinarios. En el campeonato de la inconveniencia, ocupa un lugar destacado aqul que insiste en demostrar la excelencia de su religin, a los que no tienen ningn inters en orlo. En cierta ocasin, mi padre recibi la visita de dos divulgadores de determinada creencia religiosa. Pidiendo permiso, entraron en nuestra casa y desde luego, echaron su verborrea sobre el fin del Mundo y las perspectivas de salvacin ofrecidas por su iglesia. Con su familiaridad exaltada, insistan en prolongar la conversacin que l intentaba acortar. Finalmente se dispusieron a partir, no sin antes proponer un retorno para el da siguiente Mi padre, procurando esquivarse, les deca que trabajaba mucho y por tal motivo permaneca poco tiempo en casa. Como insistiesen, aleg, con evidente disposicin de dispensarlos: Slo estar en casa para el almuerzo. Los inconvenientes no causaron efecto. Ellos mismos se invitaron. Que bueno, si les parece, almorzaremos juntos. As podremos hablar a nuestras anchas. Y vinieron. Al final del almuerzo pap fue obligado a concluir el asunto, informando, incisivo: Creo que no vale la pena que continuemos conversando. Perdemos el tiempo. Soy esprita y no me importa ir para el Infierno. Me gusta convivir con mucha gente y no aprecio esa msica celestial que ustedes prometen.
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Personas as, amigo lector, generan un efecto contrario al pretendido. Sus interlocutores desarrollan un fuerte rechazo a los principios que pretenden diseminar. Kardec con la sabidura que lo caracteriza, recomendaba que no debemos preocuparnos con aquellos que tienen una religin y estn satisfechos con ella. El Espiritismo se destina a los que an no encontraron su ideal. A stos, siempre que estn interesados, podemos y debemos ayudar, exponiendo los principios doctrinarios o valindonos de un incomparable recurso: El libro esprita!
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Generalmente tenemos dificultades para escoger un regalo adecuado para un amigo. Generalmente optamos por algo superfluo. Y si le disemos un libro esprita? Por cierto, amigo lector, he aqu una pregunta pertinente: Cunto tiempo hace que usted no ofrece un libro esprita de regalo? Recordando an, a Castro Alves: Oh! Bendito sea el que siembra Libroslibros a manos llenas Y promueve el conocimiento popular! El libro cayendo en el alma Es germen que hace la palma, Es lluvia que hace el mar. Mil veces bendito el que siembra libros espritas y promueve el conocimiento popular en trminos de vida espiritual, iluminando las conciencias y consolando los corazones.
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SOBRE EL AMOR
Paulo Nunes Batista Si en este mundo, de repente, el Amor muriese todo morira, pues de la Tierra desaparecera la propia luz que hace vivir a la gente. El Amor es todo es la lcida simiente del Arte, del Bien, de lo Bello, de la Poesa, Si el Amor muriese, el Sueo, la Fantasa nos dejaran inmediatamente. Ama el Sol que de luz a los cielos inflama Ama el ro, ama el verme que en la lama suea con ser estrella o con ser flor

Es la llama que an une a la Humanidad en los brazos de la Armona y de la Verdad viene del Dios que hay en nosotros, llamado Amor!

(Reformador, diciembre/2004, pg. 27, FEB, Rio de Janeiro)

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TEMAS ESPRITAS EN EL CINE Y EN VDEO

Hercio Marcos Cintra Arantes
EL ESPIRITISMO DE KARDEC A LOS DAS DE HOY Brasil, 2004. Edicin Conmemorativa del Bicentenario de Nacimiento de Allan Kardec. Direccin de Marcelo Taranto. Guin de Francisco Acevedo. Con Ednei Giovenazzi y Aracy Balabanian (narradora) FEB/Verstil Home Vdeo. A colores. 52 minutos. DVD (para uso universal, permitiendo su reproduccin en cualquier DVD-Player o televisor del mundo). Recientemente, la Federacin Esprita Brasilea (FEB) relanz el vdeo El Espiritismo de Kardec a los das de hoy, de 1995, nuevamente con merecido xito, ahora en DVD, con Extras y leyendas opcionales en ocho idiomas: portugus, francs, ingls, alemn, espaol, portugus de Portugal, esperanto y sueco. Con guin bien elaborado e ilustraciones lindas, oportunas y de elevado padrn, este DVD revela un trabajo profesional agrandado del comienzo al fin, dndonos una visin amplia del Espiritismo, desde sus comienzos. Los aspectos cientfico, filosfico y religioso de la Doctrina Esprita, reciben elucidaciones claras y amplias. Y la metodologa experimental, utilizada por Kardec, merece especial destaque. Abordando el movimiento esprita en la actualidad, son enfocadas las reuniones doctrinarias, inclusive los trabajos medimnicos (comunicaciones y pases) y los servicios asistenciales.
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Al final del vdeo se presentan buenas explicaciones sobre tres importantes temas: La reencarnacin, la vida en otros planetas y acerca del destino de la Tierra, de evolucionar, gracias a la seleccin natural de los Espritus, alcanzando la categora de mundo regenerador. La escogencia del consagrado actor Ednei Giovenazzi, en el papel de Allan Kardec, con quien tiene mucha semejanza fsica, fue muy buena. Los Extras de este renovado lanzamiento son los siguientes: 1. Explicaciones de los cofrades: Dra. Marlene Nobre, Presidente de la Asociacin Mdica Esprita Internacional; Nestor Joo Masotti, Secretario General del Consejo Esprita Internacional (CEI) y Presidente de la Federacin Esprita Brasilea (FEB); Roger Perez, Primer Secretario del CEI y Presidente de la Union Spirite Franaise et Francophone; y Divaldo Pereira Franco, mdium y orador esprita. 2. Biografa de Allan Kardec. 3. Qu es el CEI? 4. Divulgue el Espiritismo. 5. Conozca el Espiritismo. 6. Programacin del Cuarto Congreso Esprita Mundial. Nuestras felicitaciones a la FEB por esta produccin tan valiosa y oportuna. Distribucin: Versatil Home Vdeo. Tel. 55-11- 3670 1967, Fax 5511- 3670 1973. Correo electrnico. j.ricardo@dvdversatil.com.br
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HERMANO OSO (BROTHER BEAR)

Estados Unidos, 2003. Direccin de Aaron Blaise y Robert Walker. Guionistas: Steve Bencich, Lorner C. Cameron y Ron Friedman. Walt Disney Pictures, 1 hora y 25 minutos. A colores. Libre. Buena Vista, VHS y DVD. Basada en antiguos mitos, es una de las buenas historias de los Clsicos Animados de la Disney. Con un guin excelente, repleto de emociones y sorpresas, transmite importantes ejemplos de amistad y fraternidad, en un envolvimiento de criaturas humanas y animales, con clara exaltacin del amor al prjimo. Una fantstica, y evidentemente fantasiosa, transformacin del impulsivo joven Kenai en oso, a consecuencia de haber despreciado a su ttem que simbolizaba el Amor, le permite, despus de algn tiempo de vivencia en la nueva situacin, modificar algunos aspectos de su visin del mundo, ajustndose a los luminosos principios del amor fraternal. La transformacin en oso es transitoria, sin las caractersticas de la errnea teora de la Metempsicosis, esto es, la reencarnacin de un hombre en un animal. (El libro de los Espritus, Allan Kardec, cuestiones 611 a 613.) En una convivencia ntima amparando al hablante y alegre osito Koda, desvalido en vista de su reciente orfandad, Kenai aprende a amar y respetar a los animales, nuestros hermanos inferiores
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La comunidad donde vivan Kenai, el hijo ms joven, y sus hermanos Denahi y Sitka el hermano mayor, con su mitologa popular impregnada de magia y expresivo Culto a los Ancestrales, a travs del mediumnismo, puede ser encuadrada en el Kenai, transformado en oso, y el pequeo Koda observan, soHorizonte Agrcola de la bre la montaa, luces espirituales en el lugar donde los Fase Prehistrica, con- Espritus se comunican con los encarnados. forme a la clasificacin del Prof. Herculano Pires, en su excelente obra filosfica El Espritu y el Tiempo Introduccin Histrica al Espiritismo (Ed. Paidia, San Pablo, Brasil) Segn la antigua enseanza de la sacerdotisa y hechicera de la aldea, las luces visibles en lo alto de la montaa son los Espritus de los antepasados que pueden provocar cambios en nuestro mundo. La simptica ancianita Tatana, importante mdium de la comunidad, ilustr as al joven Kenai: Cuando llegamos a la edad justa, los grandes Espritus nos revelan un ttem que nos gua durante nuestras vidas. Estuve en la montaa y los grandes Espritus nos revelaron su ttem: Amor, el ms precioso de todos. Deje que el amor gue sus acciones y, un da, usted ser un hombre. En la solemnidad de la entrega de los ttems, todos cantan el bello himno espiritualista Espritus Ancestrales (Great Spirits, de los compositores Mark Mancina y Phil Collins): Cuando la tierra y el aire Sin ningn pudor Se acostaban bajo el sol Sembraban luz En la inmensidad Con el brillo de farol.
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Tres hermanos vivan all felices Siempre unidos por el amor Irguieron las manos, haciendo una oracin Para los cielos, entonando una alabanza. Espritus, nuestros ancestrales Sean nuestros guas Traigan su luz y mucho ms Somos su pueblo Todos iguales En esa hermandad Camino de la paz Como hermanos y como iguales. Y enseen el bien verdadero En el amor de esa unin Nuestras decisiones, escogencias que son El futuro en nuestras manos. Seremos agradecidos por todo lo que tenemos Todos nosotros, siempre juntos soando En cultivar nuestra fe, para que en el fin de la jornada Comprender que otra va a comenzar. (Letra transcripta del sitio www.disney.com.br/irmaourso) El bondadoso Sitka, despus de su desencarnacin, se torna uno de los Dioses de los Hogares, dotado de muchos recursos, pasando a proteger a su familia. En el final, la Espiritualidad se manifiesta en lo alto de la montaa, con la presencia de Sitka, que atiende a dos pedidos de su hermano Kenai, viviendo en la constitucin de un oso, presentando ahora evidente transformacin moral un joven que se transforma en una persona renovada espiritualmente, un amigo incondicional de los animales, un primer pedido, ya esperado, y el otro, sorprendente, mucho ms all de cualquier expectativa! En ese escenario, en el que los Planos Fsico y Espiritual se entrelazan, comparece tambin el Espritu de la madre del simptico osito Koda, en feliz
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inspiracin de los guionistas pues los mamferos pueden ser aprovechados en la Espiritualidad, en servicio al cual se afilian durante determinada cuota de tiempo (Evolucin en dos mundos, Francisco Cndido Xavier, Waldo Vieira, FEB, Primera Parte, cap. XII.) que, con toda certeza, se sinti muy feliz con la ltima decisin del joven Kenai Este drama tambin puede ser analizado a la luz de la Ley de Causas y Efectos, pues la desencarnacin de la madre de Koda fue provocada por el joven, y sin que l relacionase la osa muerta con su pequeo protegido, por desconocer tal detalle, mas tornndose un verdadero padre para l, estaba rescatando su grave error del pasado reciente. Por lo expuesto, podemos concluir que Hermano Oso puede ser incluido entre los buenos filmes del gnero de Dibujos Animados, tiles a nuestros estudios doctrinarios, especialmente junto a los nios que, ya fueron analizados en esta Seccin. EL RETRATO DE DORIAN GRAY (The Picture of Dorian Gray) Estados Unidos, 1945. Direccin de Albert Lewin. Con Hurd Hatfield, George Sanders, Angela Lansbury, Donna Reed, Peter Lawford, Lowel Gilmore. Blanco y negro. 1 hora y 50 minutos. Versin cinematogrfica de la nica novela del famoso escritor ingls, de origen irlands, scar Wilde (1854-1900): El retrato de Dorian Gray (1891), drama moralista que enfoca la sociedad londinense del siglo XIX. Esta pelcula gan el scar a la mejor fotografa, presentando secuencias a color en el final. En 1970, fue lanzada una versin europea (ITA/ ALE/ING) de esta novela, con efectos especiales, pero considerada muy inferior a la versin de 1945. [El Retrato de Dorian Gray (The Secret of Dorian Gray) es un lanzamiento de la Mega Vdeo.] El rico joven Dorian Gray (Hurd Hatfield) fascinado por las palabras elogiosas de lord Henry Wotton (George Sanders), que haca poco haba exaltado su belleza fsica y destacado la maravilla de la juventud, al admirar su retrato pintado por el amigo Basil Hallward (Lowell Gilmore), exterioriz con nfasis el extrao deseo de permanecer siempre joven, mientras que aquel retrato, solamente l, envejeciese, y, an ms soportase el peso de sus pasiones
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y de sus pecados, y para tal cosa, lo dara todo, incluso hasta su propia alma! Y, de hecho, con el tiempo, descubri que su pedido haba sido atendido Con el paso de los aos, Dorian contina ostentando una eterna juventud y el cuadro mostrando un envejecimiento progresivo, y lo ms relevante: a medida que practicaba malas acciones, algunas muy graves, su rostro en la pintura, se iba modificando, revelando trazos cada vez ms horribles. As, Dorian al observar su retrato, acompaara a su espritu en sus ms ntimos y recnditos En esta escena de la pelcula, el retrato parcial de Dorian Gray (H.Hatfield) presenta ya sentimientos. Y, del mismo modo que el rostro ligeramente alterado, con rasgos de le haba revelado su propio cuerpo, crueldad en las comisuras de los labios. habra de revelarle su propia alma. [Transcribimos este texto del propio libro de Wilde (traduccin de scar Mendes, Abril Cultural, San Pablo, 1980, p.129), aunque el guin cinematogrfico no omita tal particularidad; por ejemplo, cuando Dorian conduca al pintor Basil a una sala reservada para mostrarle la pintura, ya muy modificada, se expres as: Le mostrar mi alma.] Cierta noche, cuando el remordimiento lo atormentaba, Dorian oy el siguiente sermn en una plaza londinense: Un da seremos despertados con el sufrimiento y la afliccin para la aceptacin de que el alma no es supersticin, ni el Espritu del hombre una substancia material que pueda ser vista al microscopio. Las palabras eternas son hoy tan verdaderas cuando l las pronunci. Y qu ganara el hombre si obtuviere el mundo entero y perdiese su alma? El alma no es una ilusin. Es una terrible realidad. Puede ser comprada y perdida en negocios sucios. Puede ser envenenada o dejada perfecta. Aquel hombre, rico o pobre, que posee la luz de la fe y la caridad dentro de l, aunque se haya sumergido mucho en el fondo del pozo de las tinieblas, an gozar la luz clara del da. Pero, la infeliz criatura humana, cuya alma est repleta de pensamientos obscuros y acciones abominables, debe habitar en las tinieblas, aunque camine bajo el sol del medio da. Debe cargar con l su propia mazmorra despreciable.
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En el ltimo dilogo con el pintor amigo Basil, cuando le muestra la pintura muy alterada, y ya arrepentido del mal practicado, con la certeza del reflejo de nuestros actos, buenos o malos, en la propia alma, Dorian Gray afirm: Es el retrato de mi alma. Cada uno de nosotros lleva en s el cielo y el infierno. (De la novela original, p. 188) A propsito, la pelcula concluye con la presentacin de este bello e interesante texto de un cierto libro: Envi a mi Alma a travs de lo Invisible para ver si descifraba el contenido de alguna carta que hablase sobre esta postvida. Y poco despus regres a m el Alma, respondiendo: Yo misma soy el Cielo y el Infierno.
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Aqu, la pintura de Dorian Gray ya representaba una expresin horrible, despus de muchos aos de perversidad.

La Doctrina Esprita nos ensea que la afirmacin anterior de Dorian Gray es verdadera, pues, realmente, el Cielo y el Infierno residen dentro de nosotros mismos. La virtud y el defecto, la manifestacin sublime y el impulso animal, el equilibrio y la desarmona, el esfuerzo de elevacin y la probabilidad de la cada perseveran aqu, despus del trnsito del sepulcro, obligndonos a la serenidad y a la prudencia. Con la muerte carnal nos colocamos cara a cara con nuestra propia conciencia, donde edificamos el cielo, nos estacionamos en el purgatorio o nos precipitamos en el abismo infernal. (Obreros de la Vida Eterna, Cap. 1, y Nuestro Hogar, Prefacio, ambos de Andr Luiz, Francisco Cndido Xavier, IDE-Mensaje Fraternal.) La imaginacin de Wilde no fantase. Nos cuenta Andr Luiz que, en un trabajo socorrista en la Superficie terrestre, al visitar la familia de un mdico, qued impresionado con el contraste entre el esmero y cuidado de la presentacin exterior y el aura de la esposa: La pintura del rostro, sin duda era admirable. El traje elegante y sobrio, las joyas discretas y el peinado armonioso le realzaban la profundidad de la mirada, pero se rodeaba ella de una substancia fludica deprimente. El halo plmbeo
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le denunciaba la posicin de inferioridad. Socialmente, aquella dama deba ser de las de ms fino trato; sin embargo, terminada la refeccin, dej positivamente evidenciada su deplorable condicin psquica. Despus de una discusin acalorada con el marido, la joven mujer busc el sueo de la siesta, en un divn largo y cmodo. Pero, otra realidad, ms profunda, pronto se manifestara a sus ojos: Intencionalmente, Mauricio me invit a observarle el reposo y, con enorme sorpresa, incluso aturdido, no le vi los mismos rasgos fisonmicos en la organizacin periespiritual que abandonaba la estructura carnal, entregada al descanso. Alguna semejanza era de notarse, pero, a fin de cuentas, la seora se tornara irreconocible. Estampaba en el semblante las seales de las brujas de los viejos cuentos infantiles. La boca, los ojos, la nariz y los odos revelaban algo monstruoso. Y as, concluy l el interesante episodio: Entonces, me record del libro en el que scar Wilde nos cuenta la historia del retrato de Dorian Gray, que adquiriera horrenda expresin a medida que el dueo se alteraba, ntimamente, en la prctica del mal, y, dirigindole a Mauricio su mirada indagadora, recib de l, esta sensata elucidacin: S, mi amigo dijo, tolerante, la imaginacin de Wilde no fantase. El hombre y la mujer, con sus pensamientos, actitudes, palabras y actos, crean, en lo ntimo, la verdadera forma espiritual a la que se acogen. Cada crimen, cada cada, dejan lesiones y surcos tremendos en el campo del alma, al igual que cada accin generosa y cada pensamiento superior agregan belleza y perfeccin a la forma periespiritual, dentro de la cual la individualidad real se manifiesta, mayormente despus de la muerte del cuerpo denso. Hay personas bellas y admirables en la carne y que, en el fondo, son verdaderos monstruos mentales, del mismo modo que hay cuerpos torturados y detestados, en el mundo, escondiendo a Espritus angelicales, de celestial hermosura. Y designando a la infeliz mujer que se ausentaba de casa, semiliberta del vehculo material, acentu: Esta desventurada hermana permanece bajo el imperio de Espritus gozadores y grotescos que, por mucho tiempo, la retendrn en lamentables desequilibrios. Creemos que ella, sin fe renovadora, sin ideas santificadoras y sin conducta digna, no se percatar tan rpido de los peligros que corre y solamente se recordar de llorar, aprender y transformarse para el bien, cuando se aparte, definitivamente, del cuerpo material, en la condicin de autntica bruja. (Liberacin , Francisco Cndido Xavier, Cap. X, IDE-Mensaje Fraternal.)
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NOTICIAS QUE MERECEN DESTACARSE

Entrevista con Divaldo Pereira Franco EL PLANETA TIERRA EST EN FASE DE TRANSICIN PARA UN MUNDO DE REGENERACIN Diario de la Regin Despus de haber viajado por varios pases, percibe diferencias en la manera como las enseanzas de Allan Kardec son ofrecidas a los seguidores del Espiritismo? Divaldo Pereira Franco Es conmovedor constatar el esfuerzo de los espritas en los diferentes pases que he visitado, en lo que se refiere a la divulgacin de la doctrina, pues ellos se empean con abnegacin para hacerla conocida. La gran dificultad ha sido la falta de libros en los idiomas de las naciones en las que se encuentran. En investigaciones en bibliotecas, los cofrades han conseguido recuperar las obras que fueron traducidas en el pasado, actualizan el lenguaje o hacen un trabajo correcto de versin de los textos del original francs para cada lengua. Diario Cmo analiza usted el hecho de que muchas personas, declarndose catlicas o de otras religiones, al mismo tiempo frecuenten centros espritas?
Divaldo Pereira Franco

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Divaldo Brasil es un pas especial en lo que respecta a la miscigenacin de razas, a la complejidad de creencias y culturas, y al sincretismo religioso. Tal vez, en razn de las herencias africanistas que tenan la vivencia del animismo (doctrina segn la cual una sola alma es el principio de vida y de pensamiento) y el mediumnismo, los fenmenos espritas son aceptados con relativa facilidad por los brasileos en general, salvo algunas excepciones. Aunque de tradicin religiosa catlica, muchos adeptos del romanismo se vinculan a las reuniones espritas sin abandonar el comportamiento anterior, lo que solamente ocurre despus del estudio del Espiritismo y la absorcin de sus preciosos contenidos. Considero muy natural este hecho, que tambin tiene lugar en otros pases, por lo menos durante el trnsito entre una y otra conviccin. Diario El IBGE cens a 2,5 millones de espritas, con base en el Censo de 2000. Usted cree que la Doctrina debera crecer? Cmo vislumbra el Espiritismo en el futuro? Divaldo Aunque tengo respeto por el IBGE, creo que los nmeros referentes a los espritas no corresponden a la realidad. El mtodo utilizado por el Censo de 2000 parece que no ofrece los resultados esperados en diversas reas, inclusive en referencia al Espiritismo. Por ejemplo, nuestra comunidad en Salvador, no fue censada, y all somos muchos los militantes de la Doctrina Esprita. Creemos que en nuestro Pas hay, por lo menos, 4 millones de adeptos. Diario Es posible psicografiar un texto al contrario? En todos estos aos qu fue lo que ms le sorprendi? Divaldo S, es posible psicografiar un texto al contrario, fenmeno que es conocido como escritura especular, por necesitar de un espejo para leer la pgina. Muchos mdiums consiguen eso con cierta frecuencia. Tuve la ocasin de psicografiar mensajes especulares durante un programa de televisin en la ciudad de Uberaba, llamado Bigornia, cuando fui agraciado con el Ttulo de Ciudadana. Ocurri tambin en los Estados Unidos, en el Ellon College (NC) y en San Antonio (Texas), despus de una conferencia, delante del pblico, con textos en ingls, idioma que desconozco. Ese fue uno de los fenmenos que mucho me sorprendi y content. Otros, que me hicieron feliz, fueron los prefacios psicografiados por el apstol
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de la mediumnidad, ahora desencarnado, Francisco Cndido Xavier, en Uberaba, para diversos libros, inclusive, dictados por el Espritu Vctor Hugo. Diario Adems de la psicografa, qu otros recursos medimnicos utiliza usted? Divaldo Entre las facultades medimnicas comunes de las que soy objeto, anoto adems de la psicografa, la intuicin, comn a todas las personas en variados grados de percepcin, la psicofona, la clarividencia, la clariaudiencia, y ms raramente de efectos fsicos. Diario En Brasil, algunas religiones han participado en el Congreso Nacional, con bancadas de diputados y senadores. Tiene el Espiritismo representacin poltica? Divaldo De momento, que yo sepa, no. Los espritas estn muy preocupados en realizar la poltica de Jesucristo, aunque consideremos de mucha importancia aquella que administra los pueblos. Los espritas son libres para votar y ser votados. Ya hubo en nuestro Congreso Nacional excelentes figuras que se destacaron all ejemplificando la conviccin esprita, pero, sin confundir los ministerios, como en el siglo XIX, Adolfo de Bezerra de Menezes Cavalcante, y en el siglo XX, Campos Vergal y Freitas Nobre. Diario Cmo analiza usted toda esa ola de violencia que asola al mundo? Cules sern las consecuencias? Divaldo La violencia es una condicin inherente al ser humano, como heredero de las experiencias pasadas, cuando el psiquismo transit por las fases primarias de la evolucin. Como el planeta Tierra est en una fase de transicin para un mundo de regeneracin, muchos espritus en grados primitivos se encuentran reencarnados y reencarnndose, con el objetivo de apresurar su propio progreso y examinar nuestras resistencias morales. Desgraciadamente, espritus carentes y afligidos no han tenido valores para enfrentar la realidad, lo que los lleva a la agresividad y a la violencia. Por otro lado, en vista de las injusticias sociales, de la falta de escuelas, atencin mdica, trabajo, recreacin, oportunidad y espiritualidad, desarrollan ms la naturaleza animal que la espiritual y derrapan en la alucinacin y en el crimen. Pero, el mal, es transitorio. Ms adelante, la cuestin ser resuelta cuando aquellos que consideramos lcidos y responsables, comprendan que solamente a travs del amor y de las leyes resolveremos los problemas que afectan a todos. Diario Dira usted que actualmente hay, en verdad, una fuerte tendencia a buscar la espiritualidad? Sera algo concreto o un modismo pasajero?
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Divaldo En todos los seres humanos est vigente la presencia divina, el Dios interno que debe ser conquistado a travs de la oracin, de la meditacin y del autoconocimiento. Delante de eso existe, innata, una necesidad de espiritualizacin del ser humano, especialmente cuando enfrenta aflicciones o se siente vaco de metas y sin respuestas inmediatas. La sed de Dios es un impositivo de la evolucin del ser espiritual. Creo que es un fenmeno psicolgico natural esa bsqueda la del encuentro con la divinidad. Diario Cree usted que hoy las personas asimilan ms las enseanzas? En qu grado de evolucin se encuentra la humanidad? Divaldo El ser humano evoluciona incesantemente. Gracias a los infinitos avances de la ciencia y de la tecnologa contemporneas, el conocimiento se torn esencial para una vida feliz. La informtica, las telecomunicaciones y otras doctrinas cientficas, filosficas, ticas y morales, ampliaron los horizontes del saber del mundo, proporcionando rpidamente informaciones y respuestas sobre innumerables cuestiones, lo que viene facilitando la aceptacin de las enseanzas espritas. Es as, porque las mentes estn ms lcidas y capacitadas para entenderlas. Tambin, la humanidad se encuentra en un grado significativo de evolucin de cultura y de entendimiento, aunque permanezcan an los numerosos bolsones de ignorancia y de miseria como efecto del egosmo y de la soberbia de otros individuos. No obstante, se piensa que el mal prevalece en la sociedad, lo que no es verdad. Nunca hubo tanto amor y fraternidad, respeto por la vida, por los derechos de las minoras, de la mujer, del ciudadano, de la ecologa y de los valores humanos como en la actualidad. Pero, sucede, que el bien y el amor an no llaman la atencin de la misma forma que el crimen, la perversidad, la locura, por provocar stos un espantoso impacto negativo. Mas, vivimos un perodo de progreso incontestable, que facultar en breve cambios de los paisajes de afliccin que an enfrentamos. Diario Qu mensaje enva usted a la humanidad? Divaldo Fundamentndome en la sublime enseanza de Jess, cuando se refiere que debemos hacer al prjimo aquello que nos gustara que se nos hiciese, invito a las personas a la reflexin, para que nunca devuelvan mal por mal y procuren siempre hacer todo el bien que est a su alcance. As, si alguno no nos ama, disculpmoslo, porque ese no es un problema
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nuestro. Pero, cuando nosotros no amamos, eso si debe ser preocupante, porque, entonces, no estamos bien. Si alguno nos odia, perdonmoslo, porque l est enfermo y su mal no nos hace mal. No obstante, cuando somos aquellos que odian, eso es grave, porque nosotros estamos desequilibrados. De ese modo, la felicidad consiste en amar, en donar, en disculpar, en hacer todo el bien posible y avanzar rumbo al gran bien. La bendicin mxima de la existencia humana, es conseguir una conciencia en paz, a causa de pensar bien, de hablar bien, de sentir bien y de actuar bien. (Entrevista realizada por Fabiano Ferreira, en Miami, Estados Unidos, el da 25-01-2004, y publicada en el Peridico Diario de la Regin, San Jos de Rio Preto, SP, y por Mundo Esprita, Curitiba, PR, marzo de 2004) La productora Lumire ya compr los derechos de la biografa del lder esprita minero CHICO XAVIER LLEGA AL CINE Mientras se prepara para el nuevo trabajo, Souto Maior acompaa las labores de adaptacin de Las vidas de Chico Xavier para el cine. En enero firm un contrato con la productora Lumire para que la obra sobre el mdium, muerto en junio de 2002, se convierta en un largometraje. l cree que la transposicin de su libro para el cine podr significar la realizacin de un sueo anhelado por Chico Xavier durante su vida: diseminar la doctrina del Espiritismo en el exterior. Al investigar la vida del lder esprita para escribir su biografa, cuya primera versin fue lanzada en 1994, por la Editora Rocco, Marcel descubri que el mdium alimentaba la idea de fundar nuevos centros en los Estados Unidos. Encuentro muy interesante que la pelcula ayude a fortalecer el Espiritismo internacionalmente. Y no nos quepa duda que ste es un proyecto internacional, afirma el periodista, destacando que a la larga se deber reeditar la sociedad exitosa entre la Lumire y Miramax en Ciudad de Dios que este ao rindi al filme de Fernando Meirelles cuatro indicaciones al scar. Ellos estn negociando la distribucin de la pelcula en el exterior, y la expectativa es que el filme siga ese camino, con inscripciones en festivales internacionales, muestras, etc.. Cuenta que la decisin de filmar Las vidas de Chico Xavier parti de la propia productora. El francs Marc Bachamps, uno de los socios de la Lumire, ley el libro y qued conmovido con la figura de Chico. Ante el entusiasmo del
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productor, que, segn Souto Maior, hasta entonces nunca haba odo hablar de Chico Xavier, el periodista acept ceder los derechos del libro, confiado de que la historia del lder esprita ser reproducida con fidelidad. En su visin, se trata de la saga de un hombre que enfrent todos los desafos para cumplir su misin: Ser portavoz de los muertos en la Tierra. En 92 aos de vida y 74 de actividad medimnica, Chico Xavier dej 412 libros psicografiados y millares de admiradores fervorosos. Es la trayectoria del nio pobre, del mulato nacido en el interior de Minas, hijo de padres analfabetos, que al principio se convierte en un escndalo nacional hasta transformarse en un dolo popular, destaca. En opinin del periodista, la pelcula slo tendr xito si consigue humanizar a ese personaje mtico, que lidia con un tema universal la comunicacin con el ms all. El El periodista Marcelo Souto Maior, gran desafo es encontrar un tono caracterstico, autor del exitoso libro Las vidas de Chico Xavier. al lenguaje, para conseguir retratar a Chico con el cuidado de no ser doctrinario, de ninguna manera, afirma Souto Maior, que no es esprita, pero se confiesa como un profundo admirador de la doctrina. El contrato de cesin firmado con la Lumire prev que la vida de Chico Xavier sea adaptada tambin para la TV, en formato de miniserie, en sociedad con la productora Globo Filmes. Sera una versin ampliada despus del lanzamiento de la pelcula, observa el escritor, que se desempea ahora como guionista de la TV Globo. Ubiratan Brasil y Eduardo Kattah (O Estado de So Paulo, San Pablo, Brasil, 03/04/2004.) Andr Luiz informa en Misioneros de la Luz que la Epfisis (Glndula Pineal) es la glndula de la vida mental NUEVOS DESCUBRIMIENTOS SOBRE LA GLNDULA PINEAL Antiguamente se pensaba que la Glndula Pineal perda sus funciones
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despus de desbloquear la produccin de hormonas sexuales en la adolescencia y se calcificaba. Ahora la Ciencia pone en evidencia una situacin diferente: la Glndula Pineal sustenta su funcin durante toda la vida de la persona. Fue descubierto que la Glndula Pineal integra el reloj cerebral y es responsable de todos los ritmos del organismo, por ejemplo, los ritmos de la produccin hormonal, del funcionamiento del sistema nervioso autnomo, de los ciclos de la vida hasta el envejecimiento, del sueo y los ritmos reproductores, los del hambre e incluso del estado de humor. Fue descubierto tambin, que la Glndula Pineal es un sensor magntico que convierte ondas del espectro electromagntico en estmulos neuroqumicos. As mismo, lo que se pensaba que sera una calcificacin por prdida de funciones, es, en verdad, un interesante y complejo proceso de biomineralizacin en el que son formados cristales de apatita, posiblemente implicados en la regulacin de la captacin magntica. Tambin, la Glndula Pineal almacena importante cantidad de serotonina en el cerebro, substancia ampliamente implicada en los comportamientos psquicos. Si no bastasen las importantes funciones citadas, existe una regla conocida en neuroanatoma, indicando que cuanto ms irrigada por circulacin sangunea es un rea en el cerebro, mayor es su importancia y funcionamiento: la Glndula Pineal es la estructura ms irrigada del cerebro. Cuando Andr Luiz, partiendo de la psicografa de Francisco Cndido Xavier, escribe en Misioneros de la Luz, que la Glndula Pineal es la glndula de la vida mental, parece que estaba haciendo una acertada previsin de los futuros descubrimientos de la Ciencia. La Glndula Pineal debe ser el mejor laboratorio de estudios de la fsica de la relacin espritu-materia, y sus propiedades de captacin de ondas del espectro electromagntico, deben estar implicadas en las funciones de sensopercepcin medimnica y teleptica.

EPFISIS

Vista lateral del Encfalo, vindose sealada la pequea Glndula Pineal (o Epfisis). (Grabado modificado de El Cuerpo Humano, J.C. Duarte). Ella fue considerada como la vlvula que regula el flujo del pensamiento por el anatomista griego Herfilo, en el siglo III a.C., y como la sede del alma por Descartes, en el siglo XVII.

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Referencias Bibliogrficas Binkley, S. The Pineal Endocrine and Nonendocrine Function. Ed. Printice Hall, 1988. Cipola Neto, J. Control Neural del metabolismo de la Glndula Pineal. Tesis presentada al ICB-USP, 1996. Oliveira, S.F. Estudio de la estructura de la Glndula Pineal humana empleando mtodos de la microscopa de luz, microscopa electrnica de barredura por espectrometra de rayos X y descifrado de rayos X. Tesis presentada al ICB-USP, 1998. Xavier, F.C. / Andr Luiz Misioneros de la Luz. Ed. FEB, 1945, Cap. 2. (El Dr. Sergio Felipe de Oliveira es mdico, formado por la Facultad de Medicina de la Universidad de San Pablo, Maestro en Ciencias por la Universidad de San Pablo USP, presidente de la Asociacin Mdico Esprita de San Pablo AMESP, director clnico del Pineal-Mind Instituto de Salud de San Pablo y profesor del curso de pos graduacin lato-sensu de Neuroanatoma Funcional y Transpersonal, en el Pineal-Mind Instituto de Salud). (Dr. Sergio Felipe de Oliveira (Folha Esprita, San Pablo, Brasil, noviembre de 2003.)

Optimista, a pesar de haber perdido las piernas en un accidente, Andrea Salgado afirm: DESPUS DEL ACCIDENTE ENCONTR MUCHAS RESPUESTAS EN EL ESPIRITISMO A los 33 aos de edad, la carioca Andrea Salgado, sufri un accidente que modific completamente su vida. El hecho ocurri a finales de octubre de 2003, cuando la banana boat, una especie de bote inflable, en la que estaba, fue alcanzado por una lancha en la playa del litoral fluminense. Las hlices del motor de la embarcacin apuntaron las piernas de Andrea y causaron la muerte a un estudiante de apenas 16 aos. Con todo, Andrea acab siendo ms conocida por la forma como ha enfrentado la situacin, desde el comienzo, que propiamente por el accidente en s.

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En una entrevista que concedi a la revista Veja publicada el 5 de mayo de 2004 cont como han sido sus das despus que perdi las piernas, y dio una leccin de resignacin y de valor. Yo misma no esperaba que fuese a tener toda esa fuerza. Creo que es Dios, y mi familia tambin dijo. Pero, no tiene usted sus momentos de tristeza? quiso saber la reportera Ariel Kostman. A veces revel Andrea pero no caigo en depresin. Si pudiese volver atrs, yo volvera. Como no puedo, tengo que pasar por encima y seguir siempre adelante. No me dejo abatir. Cuando veo que me estoy poniendo triste me digo a m misma: Levanta esa cabeza. Ella cuenta tambin lo que ha hecho para espantar la tristeza: Siempre, me gust mucho vivir. Soy alegre, espontnea y guerrera. El accidente me dej con algunas limitaciones. Pero estoy aprendiendo a convivir con ellas y aceptando bien las cosas. Me gusta leer, cuidar de mis hijos, de mi casa. Eso me distrae. He ledo muchos libros kardecistas, libros con mensajes de optimismo. Soy catlica, pero despus del accidente encontr muchas respuestas en el Espiritismo. Aprend que nada ocurre por acaso. Andrea cree que hay explicaciones mayores para el accidente. Pienso que ya estaba escrito, que estaba programado. Tena que suceder. Siempre tuve miedo de viajar en la banana boat. Aquel da, decid viajar en la ltima hora. Lo encaro todo como si hubiese recibido una misin, una misin de ayudar a las personas, afirm ella, aadiendo que hoy siente menos apego por las cosas materiales y dijo tambin que tiene planes para formarse despus en un curso de fisioterapia, el cual pretende iniciar dentro de poco. Creo que en agosto, si para la fecha ya estoy andando, quisiera comenzar (ella recibi como donacin dos prtesis). Despus, abrir una clnica, donar prtesis a quien no tenga condiciones de pagarlas. Creo que esa es mi misin. Ayudar a las personas. Mucha gente me busca para decirme que recuper la voluntad de vivir despus de conocer mi historia. Eso me deja contenta y me da ms fuerzas para proseguir. (Boletn del SEI, Rio de Janeiro, Brasil, 19/06/2004.) El hecho de que hayamos explicado la estructura del Universo no prueba la inexistencia de Dios. ASTRNOMO CREE EN LA EXISTENCIA DE VIDA EXTRATERRESTRE El astrnomo brasileo Joo Steiner, de 54 aos, gan fama internacional en los ltimos aos con la construccin del observatorio SOAR, uno de los ms modernos del mundo, en lo alto de los Andes chilenos. Lo que
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poca gente sabe sobre ese simptico profesor, es que verdaderamente, ste es su segundo telescopio. El primero lo construy con sus propias manos an en los tiempos de colegio, con un espejo de 12 centmetros. Era una curiosidad, cuenta. No tena nocin de que un da me convertira en astrnomo pero, se convirti, para suerte de Brasil. Siempre que un brasileo observe el Universo a travs del SOAR tendr que agradecrselo a Steiner. Fue de l la iniciativa de construir el telescopio, de 4,1 metros, en sociedad con colegas norteamericanos. () Hoy, l divide su tiempo principalmente entre las clases en el Instituto de Astronoma, Geofsica y Ciencias Atmosfricas (IAG) y la direccin del Instituto de Estudios Avanzados (IEA) de la Universidad de San Pablo (USP). Era una cuestin de ciencia bsica. O nos disponamos a desarrollar un telescopio de 4 metros o la posgraduacin dejara de tener sustentacin en Brasil. El SOAR, o Southern Astrophysical Research Telescope, fue inaugurado el 17 de abril de 2004, teniendo a Brasil como socio mayoritario (31%). () Cuanto ms exploran los astrnomos la grandiosidad del Universo, ms obvia es la insignificancia del hombre en medio de sus millones de galaxias y casi incontables es-trellas. Pero Joo Steiner no se incomoda con eso. Segn declara una de las grandes gracias de la astronoma, es trabajar en el mayor laboratorio del mundo vale decir, el Universo. El hecho de que la Tierra sea apenas una gota de agua en ese ocano espacial solo torna la investigacin ms interesante. Nosotros ya fuimos el centro del Universo. Ahora somos habitantes de un planeta insignificante en el contexto csmico, seala el profesor del IAG. Planetas como la Tierra son comunes en el Universo, garantiza l, a pesar de que, hasta ahora, haya sido imposible encontrar alguno fuera del sistema solar. Es El astrnomo Juan Steiner en la cpula apenas una cuestin de del telescopio del IAG, en la USP
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tiempo y tecnologa. Con la misma lgica, Steiner cree en la existencia de vida extraterrestre. La vida es un fenmeno frecuente en el Universo. No digo vida como la nuestra, porque no hay razn para pensar que seamos un paradigma. Astrnomo y fsico hace ms de 30 aos, est casado y es padre de tres hijos, Steiner dice que no es un hombre religioso. Cree, por encima de todo en la ciencia, pero no por eso ve a la religin como enemiga. Es un conflicto generalmente mal colocado, aade. Cada profesin da al hombre ciertos vicios. Y yo como cientfico, procuro establecer en la racionalidad un instrumento de vida. Esa racionalidad, para m, es la ciencia, pero eso no quiere decir que se sobreponga a las otras. Sera una arrogancia. El hecho de que podamos explicar parcialmente la estructura del Universo no prueba la inexistencia de Dios. Herton Escobar (Del artculo Un brasileo al frente en la observacin del Universo, O Estado de San Pablo, San Pablo, Brasil, 09 de mayo de 2004)

Entre neurofisiologistas y psicoanalistas, concordancia de un modelo para el cerebro, delineado en el Espiritismo en 1933 y 1947 Y ANDR LUIZ TENA RAZN En el captulo tres del libro En el Mundo Mayor, psicografiado por Chico Xavier, el autor espiritual Andr Luiz nos transmite una interesante clase del instructor Calderaro sobre el cerebro. El captulo se titula La casa mental y Calderaro, despus de dar una demostracin de la fisiologa cerebral, indica a Andr la divisin cerebral en tres partes distintas, adoptada en el Plano Espiritual. Esas tres reas corresponden a tres sectores, a saber: 1) lbulos frontales; 2) regin situada desde la capa cortical motora hasta la extremidad de la mdula espinal; y 3) ganglios de la base, apostados en la zona inferior. Ms adelante, de manera didctica, Calderaro hace una analoga entre el cerebro y un castillo de tres pisos. En el piso ms bajo Calderaro situ la residencia de nuestros impulsos automticos; en el intermedio, el dominio de las conquistas actuales; en el superior, la casa de las nociones superiores. Agreg ms el sabio instructor informando que en el primer piso residan los hbitos y el automatismo; en el segundo, el esfuerzo de la voluntad; en el tercero, el ideal y la meta superior.
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Explic tambin Calderaro que los tres pisos podran corresponder, a subconsciente, consciente y superconsciente, representando respectivamente, pasado, presente y futuro. Las explicaciones de Calderaro son preciosas y coinciden con aquellas que encontramos en otra excelente obra de investigacin. La Grande Sntesis, de Pietro Ubaldi, obra merecedora de un prefacio de Emmanuel por medio del mismo mdium, Chico Xavier. En La Grande Sntesis tambin se estudia el cerebro de esa manera, construido en tres niveles distintos. La Ciencia comienza a trillar con mayor claridad el mismo camino ya delineado por Andr Luiz y Pietro Ubaldi. Es lo que se desprende al leer el Peridico de la Familia, suplemento del peridico O Globo, del 20 de junio de 2004, en el reportaje titulado Freud tena razn, de M. Cezimbra. El artculo comenta y conmemora recientes descubrimientos de neurocientficos, que propusieron un nuevo esquema del cerebro, coincidente con el modelo mental propuesto por Sigmund Freud, el creador del Psicoanlisis. En ese nuevo esquema cerebral, concebido despus de ser aplicadas a la neurofisiologa, recientes tcnicas de obtencin de imgenes tecnolgicas, los neurocientficos identificaron una especie de piso superior en el cerebro, correspondiendo anatmicamente al crtex dorsal frontal y funcionalmente a lo que Freud llam superego; propusieron adems la existencia de un piso intermedio, correspondiendo al crtex cerebral posterior y a lo que Freud denomin como ego; finalmente los investigadores localizaron un piso inferior, correspondiendo al tronco cerebral y, en trminos de funcin, a lo que Freud denomin como id. Los protagonistas de esas nuevas adquisiciones fueron los neurocientficos Antonio Damasio, Joseph Ledoux, Benjamn Libet y Eric Kandel, entre otros. Los descubrimientos motivaron la creacin de una nueva disciplina, el neuropsicoanlisis. Es muy interesante y significativo que en el reportaje se haga referencia al piso superior, tronco cerebral o id como sede de los impulsos inconscientes; al piso intermedio, crtex posterior o ego como rea consciente; y al piso superior, crtex dorsal frontal o superego como sede de represiones culturales. La neurofisiologa y el psicoanlisis, por lo que parece, finalmente caminan hacia un entendimiento, y esa concordancia tiende a darse en torno a un modelo para el cerebro que data, en la literatura esprita, de 1947 (ao en que Andr Luiz nos dio En el Mundo Mayor) y en la obra de Pietro Ubaldi, de 1933 (poca en que fue lanzada La Grande Sntesis). No tengo conocimiento de registros anteriores de ese modelo para explicar el funcionamiento cerebral.
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Por tanto, es lcito y oportuno que saludemos y conmemoremos la novedad. Tambin es justo agregar, complementando el reportaje Freud tena razn, diciendo qu Andr Luiz tambin tena razn Gilberto Prez Cardozo (Boletn del SEI, Rio de Janeiro, 24/07/204)

LA UNIVERSIDAD FEDERAL DEL ESTADO DE CEAR, CREA LA DISCIPLINA DE MEDICINA Y ESPIRITUALIDAD A finales del mes de junio la Universidad Federal del Estado de Cear (Brasil) dio un importante paso en la formacin de profesionales del rea de la salud: Fue creada la disciplina opcional Medicina y Espiritualidad. La Universidad Federal del Estado de Cear, es la primera facultad nacional que instituye tal disciplina, si bien, otras, presentan programas de investigacin, extensin o pos-graduacin en temas afines declar en la clase inaugural de la nueva disciplina la profesora y pediatra Eliane Oliveira, responsable por la ctedra de Morfologa del curso de Medicina de la Universidad de Cear. Para la creacin de la disciplina Medicina y Espiritualidad, fueron solicitados a la coordinadora del curso, 20 cupos para los alumnos. Pero la coordinadora ofreci 40, que fueron rpidamente ocupados. Muchos alumnos que queran participar no lograron cupo, pero fueron aceptados para asistir a las clases como oyentes. En la clase inaugural de la profesora Eliane estuvieron presentes unos 50 alumnos. Las clases por medio de charlas, fueron abiertas tambin a los profesionales de la salud, e inicialmente tuvieron los siguientes temas: Paradigma de la Integralidad y Espiritualidad (Eliane Oliveira); Relacin Mdico-Paciente: Un encuentro (Marcia Holanda); Paradigma Cuntico (Claudio Roberto); Salud y Fe (profesor Ajax); Oncologa y Espiritualidad (Vctor Hugo); Psicoinmunologa, Auto-Cuidado (Irami Tavares); Enfermedad, Curacin y Espiritualidad Medicina y Espiritualidad (Delzinele Macedo); Experiencias de Casi Muerte (Eldon Alencar); Tanaloga (Aparecida Viana) y Despertar de la Espiritualidad en situaciones de riesgo (Regina Coeli). Entre los profesores-doctores haba pediatras, cardilogos, cirujanos, onclogos, psiquiatras y psiclogos. (Folha Esprita, San Pablo, agosto/2004)
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10a REUNIN ORDINARIA DEL CEI EN PARS

Se realiz en Pars, en los das 6 y 7 de octubre de 2004, despus del 4 Congreso Esprita Mundial, la 10 Reunin ordinaria del Consejo Esprita Internacional, bajo la Sesin de Clausura (izq/der.): Roger Perez, Charles Kempf, presidencia del Nestor Joo Masotti, Esteban Zaragoza y Divaldo Pereira Franco. Representante de la Federacin Esprita Espaola, Esteban Zaragoza, y con la participacin de los integrantes de la Comisin Ejecutiva y de Representantes de los siguientes pases, miembros del CEI: Argentina, Blgica, Brasil, Colombia, Espaa, Estados Unidos, Francia, Guatemala, Holanda, Italia, Mxico, Noruega, Per, Portugal, Reino Unido, Suecia, Suiza y Uruguay. Estaban presentes, tambin, como invitados, representantes de Alemania, Canad, Honduras y Panam, adems de diversos visitantes de Brasil. El Presidente abri la Reunin con una oracin y pas la palabra al Secretario General Nstor Joo Masotti, que justific la ausencia, en el momento, del Presidente de la Unin Esprita Francesa y Francofnica, Roger Prez, y de Michel Buffet, los cuales comparecieron al entierro del cuerpo de Louis Serr, antiguo dirigente de la USFF y de La Revue Spirite, y prest informaciones sobre la Pauta de la Reunin. Enseguida, los representantes de los 18 pases hicieron sus salutaciones a los presentes.
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Representantes de Estados Unidos, Espaa, Colombia, Brasil, Blgica y Argentina.

Los trabajos, iniciados con la aprobacin del Acta de la reunin de 2002, en Portugal, observaron el siguiente orden de asuntos: Actividades de los pases: Los representantes de los pases relataron las principales actividades desarrolladas por sus Instituciones. Hubo, de modo general, incremento en el estudio, la prctica y divulgacin de la Doctrina Esprita, con la realizacin, en varios pases, de congresos, encuentros y otros eventos, constatndose el crecimiento de la cantidad de Centros Espritas y del apoyo que les es dispensado a travs de visitas y orientacin. Fueron entregados a la Secretara General los relatorios de las actividades. Actividades de las Coordinadoras: Por la Coordinadora de Europa, Charles Kempf se refiri a la 7 Reunin del CEI-Europa, en Pars, en mayo/ 2004, e inform sobre la publicacin del Boletn de la Coordinadora, el proyecto de la Enciclopedia Esprita y otras actividades. Edwin Genaro Bravo Marroqun, de la Coordinadora de la Amrica Central y Caribe, destac la realizacin del 1 Taller Internacional de Cuba Esprita, en La Habana, en el mes de abril de 2004, y del 1 Taller Internacional de El
Representantes de Mxico, Itlia, Holanda y Guatemala.

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Representantes de Uruguay, Reino Unido, Suiza, Suecia, Portugal, Per y Noruega

libro de los Espritus, en Honduras. Por la Coordinadora de Amrica del Sur, Fabio Villarraga Benavides destac la realizacin, en Buenos Aires, Argentina, del 1 Encuentro de Amrica del Sur, con la asistencia de Representantes de 8 pases, en junio/2003, y del X Congreso Esprita Colombiano, en abril/2004, cuando se realiz por primera vez una videoconferencia, refirindose, tambin, a la visita, con el Secretario General del CEI, a Ecuador y Per. Vanderlei Marques expuso las actividades de la Coordinadora de la Amrica del Norte, en los Estados Unidos, Canad y Mxico, resaltando la reunin conjunta del Consejo Esprita de los Estados Unidos y de representantes de Mxico y Canad con la Comisin Ejecutiva del CEI, en Miami, del 30 de mayo al 1 de junio de 2003, teniendo como meta la organizacin de aquella Coordinadora. Comisin Ejecutiva: El Secretario General present el Relatorio de la Comisin Ejecutiva del CEI relativo al perodo 2003/2004 y el respectivo balance financiero, siendo aprobadas las cuentas con el parecer favorable de la comisin designada por el Plenario para analizarlas. Se destac el lanzamiento de La Revue Spirite en espaol y de las ediciones temticas de esa revista en esperanto e ingls, as como el inicio del trabajo editorial del CEI, con lanzamientos en el 4 Congreso Mundial, de El Evangelio segn el Espiritismo (en ingls), Allan Kardec El Educador y el Codificador, de Zus Wantuil y Francisco Thiesen (en francs) y Pensamiento y Vida, de Emmanuel/Francisco Cndido Xavier (en espaol). Despus procedieron a la eleccin de 6 miembros de la Comisin Ejecutiva, cuyos mandatos vencan este ao, de los cuales 5 fueron reelectos, siendo, tambin, reelectos los titulares de los cargos, quedando constituida as la Comisin Ejecutiva: Secretario General Nstor Joo Masotti (Brasil); Primer Secretario Roger Prez (Francia); Segundo Secretario Vctor Mora Feria (Portugal); Primer Tesorero Vanderlei Marques (Estados Unidos); Segundo Tesorero Juan Antonio Durante (Argentina). Miembros: Altivo Ferreira (Brasil), Jean-Paul Evrard (Blgica), Charles Kempf (Francia), Gloria Insfrn (Paraguay), Olof Bergman (Suecia) y Salvador Martn (Espaa).
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Participacin de nuevas Entidades: El CEI acogi propuestas en el sentido de autorizar la participacin en sus reuniones, en los trminos del Prrafo 2 del Artculo 14 de su estatuto, de Instituciones de los siguientes pases: Canad, Ecuador, Honduras y Cuba. 4 Congreso Esprita Mundial: Hubo unnime manifestacin de jbilo acerca de la organizacin y desarrollo del Congreso, que surge como un marco para la expansin y consolidacin del Espiritismo en los pases integrantes del CEI. 5 Congreso Esprita Mundial. Est programado para realizarse en los Estados Unidos de Amrica del Norte en octubre de 2007. Propuestas e informaciones: El Representante de Brasil, propuso, acogiendo la sugestin de la Asociacin Brasilea de Divulgadores del Espiritismo, la adopcin del Da Mundial de la Prensa Esprita, a ser conmemorado el 1 de enero, como homenaje a la Revue Spirite, fundada por Allan Kardec el 1 de enero de 1858, la cual fue aprobada por unanimidad. Participaron de la Reunin, en diferentes momentos, los oradores Jos Ral Teixeira y Divaldo Pereira Franco. Durante los trabajos, Juan Antonio Durante psicografi comunicaciones firmadas por los Espritus, Amalia Domingo Soler y Cosme Mario. Prxima reunin del CEI: Ser en Colombia, en el perodo del 21 al 23 de abril de 2006, presidida por el Representante de Suecia. Conclusin de las actividades : El Secretario General y los Representantes de los pases hicieron sus despedidas. Con la palabra, Divaldo Pereira Franco hizo consideraciones sobre el Congreso y el CEI, evocando una actuacin histrica de Lacordaire y de Lamennais, iniciadores del peridico LAvenir, recibiendo, enseguida, por va psicofnica, un mensaje del Espritu Bezerra de Menezes, con el cual clausuraron los trabajos. INVITACIN A LA LUCHA El Maestro no nos propuso la felicidad en la Tierra, pero s nos asever que aquel que fuese fiel hasta el fin, ste ganara la palma de la victoria. Bien sabemos que no es fcil, en estos desafiantes das de ciencia, de tecnologa y de comodidad, ser esprita. Mas recordaos: ser esprita es la honra que debis disputar, porque el Espiritismo, con el cual tenis una deuda
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asumida antes de la cuna, es el nico farol, en esta noche obscura, para guiar a los navegantes de la nueva era. Sois los preparadores de los nuevos tiempos. Empeaos ms, renunciad ms a las tendencias personalistas a favor de la gloria estelar. Jess espera por vosotros. Le habis suplicado apoyo y no os ha sido regateado el socorro. Bien sabemos de vuestras lgrimas ocultas, de vuestros dolores silenciosos, de vuestros esfuerzos que nadie advierte, pero no existe otro camino. Hijos del alma, recordaos que el Va Crucis es siempre solitario, como el camino de Umbra, recorrido por Francisco, tambin fue solitario. Pero despus de la noche densa una nueva madrugada surge, cargada de luz, y el Maestro a quien amamos, con los brazos extendidos os dir: Venid, servidores de nuestro Padre, que fuisteis fieles hasta el ltimo instante, y ahora formis parte del equipo de los que estn en la Tierra, trabajando en pro de la felicidad humana. Exultaris como nosotros, agradeceris la corona de espinos, el cliz de hiel que sorberis con alegra y placer, porque no hay gloria sin lucha y no hay victoria en el ideal sin testimonio. Servidores de la Buena Nueva, que Dios os bendiga! Hijos del alma, marchad! El maana, que comienza hoy, espera por vosotros. Recibid el cario de todos nosotros, los espritas-Espritus y los Espritus-espritas, en la palabra del servidor humildsimo y paternal de siempre. Bezerra Pases participantes de la Reunin del CEI Instituciones, Representantes y Asesores Argentina: Confederacin Espiritista Argentina Flix Jos Renaud (R); Juan Antonio Durante (A). Blgica: Unin Esprita Belga Jean-Paul Evrard (R); Jean Marc Lefebvre (A).
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Brasil: Federacin Esprita Brasilea Altivo Ferreira (R); Antonio Cesar Perri de Carvalho (A). Colombia: Confederacin Esprita Colombiana Fabio Villarraga Benavides (R); Lucrecia Benavides Villarraga (A). Espaa: Federacin Esprita Espaola Esteban Zaragoza (R); Blas Gonzlez (A). Estados Unidos: Consejo Esprita de los Estados Unidos Vanderlei Marques (R); Ily Reis (A). Francia: Unin Esprita Francesa y Francofnica Roger Prez (R); Charles Kempf (A) y Michel Buffet (A). Guatemala: Cadena Heliosfica Guatemalteca Edwin Genaro Bravo Marroqun (R). Holanda: Consejo Esprita Holands Mara Moraes (R); Mara Carmela Cavalcante (A). Italia: Centro Italiano de Estudios Espritas Allan Kardec Domenico Romagnolo (R). Mxico: Central Esprita Mexicana Ignacio Ramn Domnguez Lpez (R). Noruega: Grupo de Estudios Espritas Allan Kardec Mara Cristina Xavier Latini (R). Per: Federacin Esprita del Per Luis Hu Rivas (R). Portugal: Federacin Esprita Portuguesa Vctor Mora Feria (R); Alda Albuquerque (A). Reino Unido: Unin de las Sociedades Espritas Britnicas Janet Duncan (R); Joo Dalledone (A). Suecia: Unin Esprita Sueca Olof Berman (R): Sibeli Berman (A). Suiza: Unin de los Centros Espritas en Suiza Edith Burkhard (R). Uruguay: Federacin Esprita Uruguaya Eduardo dos Santos (R). (Reformador, diciembre/2004, pgs. 39 a la 41, FEB, Rio de Janeiro)

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LA SOCIEDAD BENFICA BEZERRA DE MENEZES FOCO DE LUZ Y NIDO DE AMOR, EN CAMPINAS, SP, BRASIL
Andr Luiz de Andrade Ruiz
Desde el inicio de sus actividades, all por 1961, el grupo de trabajadores idealistas que dieron origen a lo que, ms tarde se transform en la Sociedad Benfica Bezerra de Menezes, tuvo como base fundamental la preocupacin con las carencias de sus semejantes, no slo aquellas que mantienen hambrientos los estmagos y vacos los bolsillos, sino, especialmente, aquellas otras que mantienen hambrientos, de verdadero afecto, los corazones. Reunidos en torno al ideal de paliar el hambre fsica y suplir las grandes necesidades de afecto, aquel grupo de once hermanos, se abrig a la sombra de las acogedoras alas espirituales de venerada entidad que se dio a conocer por el nombre de Mara Ribeiro, espritu que en su ltima romera terrestre, a comienzos del siglo XX, era una emigrante portuguesa que viva en la ciudad de Doa Mara Ribeiro Baur, en el interior del Estado de San
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Pablo, y cuya dedicacin al sufrimiento la hiciera partera de madres pobres, solteras o prostitutas, que acoga en su modesta vivienda para que dieran a luz nios repudiados por el amor mundano, sin cobrarles, absolutamente, nada. As, desde los tiempos en que se encontraba encarnada, Doa Mara, por el bien que ofreca a tales personas desvalidas se tornara objeto de la solicitud espiritual del Dr. Bezerra de Menezes que, segn revelaciones espirituales posteriores, efectivamente era la mano del mdico por detrs de las manos de la partera, ayudndola en los momentos difciles y delicados de los partos rudimentarios en una poca carente de hospitales y maternidades. Dr. Adolfo Bezerra de Menezes Desde su ltima encarnacin, Doa Mara Ribeiro era una austera y firme trabajadora de la Doctrina Esprita, participando en los trabajos de una pequea institucin esprita, en la misma ciudad, la cual diriga con el sentido cristiano de amparar los dolores declarados o escondidos. Por eso, al llegar al plano espiritual, despus de su desencarnacin, encontrando una mdium disponible para el trabajo, Doa Mara se dio prisa en continuar la tarea del Amor, a travs del amparo espiritual a la institucin inaugurada all y que fuera designada con el nombre Sociedad Cristiana Mara Ribeiro. Activa, realizadora y trayendo su alma ntimamente ligada al Dr. Bezerra de Menezes, se encontraba en los planes de los Espritus la fundacin de otro ncleo dirigido por ella, en la ciudad de Campinas, ocasin en la que encontr la disposicin honesta y sincera de aquel ya mencionado grupo de once hombres y mujeres que, consagrados y sinceros, desde haca casi dos aos ya se reunan bajo su proteccin, en sesiones medimnicas familiares, realizadas en sus hogares.
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Deseando consolidar ms las realizaciones, bajo los auspicios del mencionado espritu amigo, se dieron al trabajo de fundacin formal de la referida Sociedad Benfica, a la cual la gratitud de Doa Mara Ribeiro junt el nombre del venerado protector de sus consagradas manos de partera, el auEmilia Carvalho dos Santos (fundadora y expresidente, gusto nombre del desencarnada), Andr Luiz de Andrade Ruiz (actual presidente) y Heloisa Mendes Petrone (fundadora y vicepresidente actual). Mdico de los Pobres, Dr. Bezerra de Menezes, pasando a ser denominada, desde el da 02/10/1963, fecha de su fundacin formal, como Sociedad Benfica Bezerra de Menezes. El grupo era pequeo, lo que no impidi que se realizasen importantes trabajos de asistencia social, base y fundamento de toda institucin que se diga esprita, sin los cuales, pasa a ser un simple club de discutidores tericos, argumentadores brillantes y polemistas con tiempo disponible para desperdiciar en palabras. Sin las obras de Bien no existe fundamento para ninguna prdica religiosa confiable, porque no hay cmo demostrar la eficiencia de la fe si ella no infunde en sus seguidores los actos de fe, los gestos de devocin a travs de los cuales la teora del Bien se transforme en actos de Bondad, atestiguando su eficacia y fuerza. Por eso, desde sus primeros das como institucin oficial, registrada en los departamentos administrativos, pas a consagrarse a la atencin de las necesidades apremiantes de los ms pobres, entre los pobres, y sus respectivas familias, asumiendo la responsabilidad de ofrecer, mensualmente, cestas de alimentos a un significativo nmero de familias de la periferia, que eran visitadas en sus hogares por los integrantes de la institucin, los fines de semana, para conocer su situacin real y ampliar la atencin llevando el consuelo de la oracin y el cario de aquellos piadosos corazones.
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En los primeros das, mantena dos das de tareas medimnicas an en las casas de algunos trabajadores, en los perodos nocturnos. Meses despus, Doa Mara Ribeiro determin que se buscase otro local para la realizacin de tales reuniones, pues, como ensea la Doctrina Esprita, no es adecuada la realizacin de reuniones medimnicas en recintos domsticos, en vista de la presencia de entidades sufridoras en la atmsfera espiritual que se confunde con el ambiente familiar. El grupo consigui alquilar un pequeo garaje y Doa Mara lo aprob encontrndolo adecuado para la ejecucin de las diversas tareas de la Sociedad. Por 28 aos, desde su fundacin, la Sociedad fue presidida por la Hermana Emilia Carvalho dos Santos, contando siempre con el apoyo de los participantes que se unan a ella para que el Amor del mundo espiritual, pudiese materializarse en la vida de las personas ms sufridas. La calidad del servicio en pro de los semejantes produjo un crecimiento impresionante, as, el pequeo garaje se fue tornando insuficiente por lo que se converta en urgente necesidad buscar una nueva sede. En 1984 comenz el movimiento en pro de adquisicin de un terreno para la construccin de la sede propia. Se realizaron bazares, subastas, ventas de dulces, pizzas benficas, con estas actividades, el grupo reuni recursos para la adquisicin del terreno. Despus de eso, vinieron los trabajos arduos para la recaudacin de suficiente numerario para la edificacin de la sede de la Institucin, que qued casi terminada para el 13 de enero de 1991, realizndose entonces la primera reunin. La mudanza marcaba la ampliacin de los trabajos, de acuerdo con los planes del mundo espiritual. En la nueva casa haba ms espacio y la Sociedad pas a ser objeto de mayor empeo por parte del mundo invisible, para que aquella llama inicial, marcada por la incisiva preocupacin con el bienestar de los afligidos del mundo, tanto en el sentido fsico como en la esfera de sus emociones, sentimientos y carencias psquicas, se transformase en una hoguera que calentase ms y ms necesitados de todos los tipos. Gradualmente se fueron ampliando los trabajos a medida que el mundo espiritual iba logrando la participacin y preparacin de ms trabajadores dentro de los criterios de disciplina, seriedad y desinters. El Espritu de Mara Ribeiro segua siempre dirigiendo la institucin, valindose ahora, de los trabajadores ms jvenes, teniendo en cuenta el natural
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envejecimiento de los antiguos fundadores, muchos de los cuales ya haban regresado a la vida espiritual. Acordaron entonces iniciar el servicio de pases magnticos, precedido de charlas evanglicas, el cual pas a funcionar regularmente, todas las noches de los jueves, con una asistencia promedio de ms de 300 personas, a veces ms de 400, que reciben el pase magntico, luego son abrazados y besados por el Director de la Sociedad. Es impresionante ver como los hermanos esperan callados su turno, algunos por ms de una hora, hasta ser atendidos. Despus cuando reciben las energas espirituales y salen a la puerta donde son abrazados y besados, lloran de la emocin al conversar unas palabras con el representante de Jess en aquel santo lugar. Llueva, truene o relampaguee, haga intenso fro o calor, los diversos salones de la casa se llenan de gente y a veces es necesario sacar sillas a la calle para atender a tantos hermanos. Con el desarrollo de los tratamientos de pases, el mundo invisible, despus de dos aos de tareas realizadas a travs de la fluidoterapia, providenci la incorporacin a los trabajos de la casa, de un mdium con facultades curativas que pas a trabajar regularmente dando atencin a enfermos de todo tipo, sin ninguna discriminacin religiosa o social, sin ningn procedimiento daino que envuelva intervenciones agresivas al cuerpo fsico. As, a travs de la mediumnidad del hermano Pablo Neto, pasaron a ser atendidas con cirugas espirituales, centenares y hoy ya, millares de seres que en cada reunin son orientados, doctrinariamente, antes de cada procedimiento, a travs de charlas espritas, sobre temas importantes, con explicaciones sobre la verdadera causa de las enfermedades y la necesidad inaplazable de lograr la transformacin ntima. Con la ampliacin de las necesidades, aparecieron ms trabajadores que salan de la condicin de meros frecuentadores de charlas, al ser tocados por el mensaje que los convocaba moralmente para la tarea del Bien, ofrecindose a la obra de Jess, venciendo sus propias limitaciones y hermanndose a los dems trabajadores en una familia sincera compuesta por ms de 150 hermanos, eslabones de Amor por Amor, a Jess. Siempre bajo la direccin del mundo espiritual, se instaur la tarea de produccin de medicamentos con base en plantas medicinales para distribucin gratuita, como coadyuvante del trabajo medimnico de curaciones magnticas, a travs del mdium Paulo Neto, trabajo ste que se realiza hace ms de diez aos, procurando amparar a los sufridores de la materia para que ocurra el despertar de sus espritus, muchas veces apartados del camino del Bien y vctimas de sus propios excesos materiales, morales o emocionales.
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Se multiplic el nmero de personas en busca de amparo espiritual y socorro para sus dolores, sobretodo porque en la raz de los males fsicos y emocionales se encuentra la carencia de afecto, la falta de cario, el deseo de ser bien tratado, valores stos de los cuales el Evangelio es rico y generoso. As, tratando de vivir las lecciones de Jess, los espritus que dirigen la institucin, siempre buscaron estimular la manifestacin del ms puro amor entre sus trabajadores y los cuidados afectuosos que stos deben ofrecer a los frecuentadores, que desean la aproximacin con el mensaje de la Buena Nueva. Partiendo de esa dimensin de vivencia evanglica, de la cual no est dispensado ninguno de los que desean ser trabajadores efectivos, la espiritualidad reuni condiciones de ampliar la calidad de las atenciones y la amplitud de los servicios prestados, aumentando as la ayuda brindada a los ms pobres entre los pobres, ejemplificando siempre el ideal del Bien. Deseosos de sentir el tratamiento fraterno que va mucho ms all del cumplimiento social, la cantidad de personas que buscan ese alimento para el alma creci, llegando, en la actualidad a una frecuencia de ms de 1000 personas por semana, asistiendo a charlas y conferencias, participando en estudios de la Doctrina Esprita, concurriendo a reuniones medimnicas, atendiendo a enfermos, visitando a otros enfermos en sus casas y en hospitales, ayudando en la elaboracin de cestas de alimentos, aplicando pases, entregando remedios, curando heridas, etc. Entre los deberes morales de cualquier institucin que se digne a seguir los pasos amorosos de Jess, se debe esforzar para cumplir con aquel que exige la solidaridad con las tragedias materiales del hambre, del desamparo o de la desesperacin en el camino de los semejantes. Por eso, la entidad patrocinada por el Dr. Bezerra de Menezes, el augusto Mdico de los Pobres, cuenta con un grupo de trabajadores que visita las sencillas viviendas de los ms necesitados, conversando con ellos sobre su situacin, fortaleciendo sus espritus para las luchas de cada da y donndoles una cesta de alimentos por mes. Actualmente, existen 120 familias censadas que reciben unos 2500 kilos de alimentos por mes. Durante todo el ao, pero especialmente, cuando llega el crudo invierno, se reparten centenares de frazadas y otras ropas. Esta labor persiste desde los das de la fundacin, hace ms de 40 aos. Envueltos por este clima espiritual de fraternidad, que est ejemplificado en el Evangelio, la institucin dirigida espiritualmente por Doa Mara Ribeiro se vio agraciada por la ampliacin de su esfera de trabajo, recibiendo la oportunidad de desenvolver, bajo la orientacin de los espritus generosos de los pintores impresionistas capitaneados por Renoir y Monet, la tarea de la
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Solange, Paula y Carla, mdiumns de la Casa.

pintura medimnica, a travs de las mediumnidades de Solange y Paula, lo que posibilit, una vez ms, el dulce contacto con vibraciones de lo Alto, colocadas siempre al servicio de la creatividad y el tratamiento

emocional y fsico de las personas. La subasta simblica de las pinturas recibidas, proporciona algunos fondos que se utilizan para cubrir gastos de las tareas asistenciales. Cada ao se realizan varias exposiciones con estos cuadros, dando motivo a una especial difusin de la Doctrina Esprita, a travs del fenmeno de la psicopictografa. Conjuntamente con estas tareas medimnicas, por Pintura medimnica determinacin de los dirigentes espirituales de la Institucin, fueron recibidas, hasta ahora, siete obras psicografiadas por diversos espritus, especialmente por Lucius, valindose de la mediumnidad de Andr Luiz, actividad esa que dio frutos en las obras ya editadas y que sirven de vehculo para la consolacin de millares de lectores, en Brasil y en el exterior. El nmero de ejemplares en circulacin se acerca a los cien mil, por lo que es posible que el nmero de lectores pase del medio milln. Estas obras editadas por el Instituto de Difuso Esprita, de la ciudad de Araras, San Pablo, Brasil, se divulgan por todo el mundo. Recientemente fueron encontradas, a la venta, en una tienda de una importante ciudad de Japn.
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Siguiendo el ejemplo de Francisco Cndido Xavier y de otros consagrados mdiums, todos los derechos de autor de las mencionadas publicaciones fueron oficialmente donados al referido Instituto, pues todas las obras que se realizan en la Sociedad, son voluntarias y gratuitas y por tanto, nadie recibe ninguna remuneracin por ellas. Al lado de tales actividades, el mundo espiritual se empe en la divulgacin, a travs de conferencias que llevan orientacin espiritual a muchos hermanos que desconocen o que desean encontrar consuelo en la comprensin de las leyes espirituales, multiplicando el campo de accin de sus trabajadores y posibilitando que el clido mensaje del Evangelio Vivo se difundiese por Brasil y el Mundo, gracias a la decisiva aproximacin que el mundo espiritual promovi con la institucin hermana Mensaje Fraternal, radicada en Caracas, pero, con un amplio trabajo, de casi 25 aos por toda Hispanoamrica, en el campo de la difusin de la Doctrina Esprita. As se fund el Club de Amigos del Libro Esprita en Espaol, Sociedad Benfica Bezerra de Menezes, para enviar remesas de textos espritas al exterior, atendiendo a unos 30 pases, en un trabajo que ya va para los 10 aos. Cada semana, un centenar de nios, reciben clases de Evangelizacin, por hermanos capacitados. Una vez por ao se entrega material escolar a unos 150 nios. Tres o cuatro veces por ao se visita una leprosera cercana, donde se pasa todo el da con aquellos hermanos, llevndoles mucho cario y especialmente el consuelo del mensaje de Jess. A estas visitas asisten muchos trabajadores de la casa y algunos de los asistentes a las charlas que ya se encuentran en proceso de profunda conversin. Estas actividades son ideales para aumentar el amor entre los trabajadores y asistentes, haciendo de ellos una gran familia que se respeta bajo la tutela del espritu de Doa Mara, quien acostumbra a informarles que estn en la casa para trabajar y no para dar trabajo. Pues all es un lugar de voluntarios no de voluntariosos. En la Institucin, no existen diferencias de jerarqua entre los servidores del Bien, pues no hay distinciones a travs de las cuales los frecuentadores puedan saber quien es el presidente, secretario, tesorero, o componente de la direccin. All, la principal funcin de la directiva es ser la primera que se sacrifica, la que ms trabaja, la que ms carga con el peso de las enormes responsabilidades, renunciando de antemano a sus derechos para luchar por los derechos de los ms sufridos a los cuales se entrega. En la Casa donde no se desea avergonzar a Jess, no hay espacio para
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intereses mezquinos, deseos de promocin, de dar realce al personalismo, o las conocidas disputas por el poder o por los cargos. Los que se pierden en esos caminos, pueden ser cualquier cosa, menos espritas-cristianos. Por eso es que Doa Mara Ribeiro acostumbra siempre a decir que la puerta de la casa est siempre abierta para los que no se sintieren felices, contentos o satisfechos con la disciplina que all exige ms de aquellos que desean seguir a Jess ms de cerca. El mantenimiento material de la Institucin, no est vinculado a ningn aporte de dinero oficial del Estado o de alguna institucin no gubernamental. Las donaciones espontneas que existen cubren apenas una proporcin muy pequea de los gastos teniendo en cuenta las grandes necesidades de la Casa Esprita. Es en el trabajo sudado que la institucin encuentra los recursos indispensables para la realizacin de sus ideales y objetivos. As, unas seis veces por ao, la Institucin produce y vende 3000 pizzas. En este programa participan trabajadores y frecuentadores de la Casa que aportan su mejor esfuerzo y conocimiento a lo que llamamos la Pizza Benfica. Se trabaja durante el mes y al finalizar se entregan las pizzas en una fecha prefijada, yendo los compradores a retirar su unidad en la sede de la Institucin que se transforma en una gran pizzera, con la produccin en masa de todas las unidades que sern entregadas, generalmente durante todo el sbado, fecha especificada de antemano para la realizacin concreta Trabajadores elaborando pizzas. del evento. Este trabajo aporta un porcentaje muy grande para el mantenimiento de sus tareas, que se termina de cubrir con la recaudacin neta de las subastas de pinturas, las donaciones y contribuciones espontneas de los hermanos. Gracias a la accin directa y sutil del mundo espiritual que dirige sus destinos, desde marzo de 2003, la Institucin pas a contar con un programa
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en la Radio Alborada, FM de Campinas, con dos horas de duracin, todos los martes de las 20:00 a las 22:00 horas, el programa LA ALEGRA DE VIVIR, en el cual se abordan los ms diversos temas de la Doctrina Esprita, contando con la participacin de los oyentes a travs de los telfonos y del correo electrnico, haciendo preguntas y comentarios y ganando libros espritas, distribuidos gratuitamente, gracias a la generosa contribucin del Instituto de Difuso Esprita, de Araras, haciendo posible que cualquier persona que llame Jeovana Lorenzani y lo solicite obtenga una obra esclarecedora. La Radio Alborada FM, adems de transmitir en vivo el programa esprita de los martes, lo retransmite de nuevo todos los dems das, en el mismo horario y tambin de las 01:00 a las 03:00 horas de la madrugada. O sea, el mismo programa se lanza al aire 14 o ms veces, todos los das, en los dos horarios indicados. Durante el programa en vivo, unos 12 trabajadores de la Casa atienden a los oyentes que llaman o escriben, a veces buscando orientacin y consuelo a los graves problemas que les afligen. Este esfuerzo ha sido muy compensador, pues son numerosos los oyentes que acuden por primera vez a la Sociedad despus de haber escuchado, las sencillas y dulces exposiciones de los conductores del programa. Entre las numerosas lecciones que los trabajadores de la Institucin aprendieron a lo largo de los aos, suministradas por los fundadores, por antiguos trabajadores y sobretodo, por los dirigentes espirituales que, en nombre de Jess y del Dr. Bezerra de Menezes, la dirigen, la ms importante y que se revel como la llave de toda la multiplicacin del trabajo y del masivo apoyo recibido, fue la que nos ense que el verdadero Amor, vivido y sentido, demostrado y donado a las personas encarnadas que buscan a Jess, es lo que ms atrae a la gente, pues hablando tan slo no se convence a nadie. Las personas necesitan sentir que son amadas, comprendidas y atendidas como verdaderos y autnticos seres humanos dignos de ese tratamiento natural. Dar comida, dar remedios, dar ropa, dar albergue pueden ayudar en una emergencia del cuerpo. No obstante, slo cuando el trabajador del
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Evangelio entiende la necesidad de desaparecer para que Jess surja, humilde, bueno, amigo, fraterno, comprensivo, sonriente, verdadero, es que la Institucin y sus trabajadores se tornan verdaderamente tiles a los objetivos de Dios y del Cristo. Sin abrazar a las personas, sin escucharlas con compasin y sinceridad, sin corregir con amor, sin ser gentil en la organizacin, sin ser cordial con los compaeros de trabajo fraterno, sin demostrar amor sincero por la causa del Bien y desinters absoluto por todas las cosas mezquinas que tanto agradan a ciertas personas, de nada adelantar decirse esprita. Eso ser un chiste de mal gusto que no conseguir engaar a nadie, a no ser al propio aludido que se piensa cristiano por haber sido electo o no para la directiva de una casa esprita, por leer algunos libros y ostentar una fe que se resume en palabras y discursos pero que es vaca de lgrimas que fueron secadas, de infancia encaminada, de esperanza esparcida, en nombre de Jess. Todos fuimos capaces de retirar del Cristo el cuerpo carnal por la condenacin y ejecucin que nuestra ignorancia produjo. Ahora, como espritas sinceros, somos llamados a devolverle el cuerpo asesinado que, si no puede ser retirado de la tumba del tiempo, puede ser materializado en otro cuerpo, con brazos, piernas, ojos odos, boca y corazn. No un cuerpo milagroso, un cuerpo ectoplasmtico, un cuerpo materializado en energa condensadas, como, equivocadamente, muchos defienden. Ofrezcmosle el nuestro! En el empeo, en la dedicacin, en la caridad, en la demostracin de afecto, en la renuncia a las ambiciones y a las vanidosas consideraciones de poder, aprendamos que el nico liderazgo que agrada a Jess y que est a la altura de lo que l siempre fue, es el que lidera en el SUDOR DEL BIEN, EN EL SACRIFICIO DE S MISMO, EN EL HOLOCAUSTO DE NUESTROS PROPIOS DEFECTOS, EN LA ENTREGA DE NUESTRO PROPIO CUERPO PARA QUE JESS VUELVA A LA VIDA FSICA Y ABRACE A LAS PERSONAS, TRATE SUS ENFERMEDADES, HAGA RENACER LA ESPERANZA EN LOS CORAZONES TRISTES SIN ESO, NUESTRAS CASAS SERN APENAS LUGARES DE ENCUENTROS SOCIALES PARA LAS TORPES DISPUTAS DE LA VANIDAD Y DEL ORGULLO. NADA MS QUE ESO!

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ESPERANTO EN TPICOS
ESPERANTO PARA EUROPA ESPERANTO PARA EL MUNDO A pesar de los avanzados medios de que se dispone hoy para comunicarse, el hombre del siglo XXI an enfrenta problemas no muy diferentes de los vividos por sus antepasados, en lo que respecta a la diversidad lingstica. En Europa, esa cuestin se ha mostrado con mayor evidencia. Ni siquiera la creacin de la Unin Europea, en 1992, y de una moneda nica, el euro, en 2002, logr que las dificultades de intercambio existentes entre los ms de 40 pases que componen el continente, se tornasen menores debido a la variedad de lenguas habladas. La situacin se torna an ms compleja por envolver el natural inters de cada pueblo, en preservar su cultura de la influencia trada de afuera por otro idioma. Un diario asociado al grupo de peridicos europeos en lenguas minoritarias, llamado Punt, ingres en la ola de esos debates y propuso, recientemente, a travs de su articulista Jordi Miralles, una solucin simple para el problema. Tal vez haya llegado la hora de que en lugar de aumentar el nmero de lenguas oficiales adoptemos una comn dice Miralles, afirmando tambin creer que la ampliacin para los 25 pases que hoy se
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unen en el gran bloque econmico debe ser acompaada del compromiso de respeto con todas las lenguas, pues ellas son un patrimonio insubstituible. Para l, ahora, ms que nunca, al lado de una moneda comn, se hace necesario igualmente la adopcin de una lengua comn. Miralles record la existencia de una lengua creada para servir de instrumento auxiliar en las comunicaciones entre los pueblos, preservando, as, las lenguas nacionales y la cultura de cada nacin. Hace ms de un siglo un europeo visionario nos dej en herencia una lengua de fcil aprendizaje y utilidad para entendernos: el Esperanto. Cuando Luis Lzaro Zamenhof muri, en 1917, nos dej un legado que slo puede ser comparado al invento de la imprenta afirm. El articulista record el hecho de que la adopcin del Esperanto tambin llamado Lengua Internacional, por no pertenecer a ninguna nacin especfica, sino a todo el mundo representara no slo un paso precioso rumbo a la fraternidad mundial, sino que tambin tendra un peso igualmente importante en la economa, evitando voluminosos gastos, como los que se tienen hoy, en traducciones a las actuales lenguas oficiales. Tal vez ha llegado la hora de que el Esperanto sea la lengua comn de la Unin Europea. Una lengua que permitira respetar la identidad de cada pueblo e iniciar una nueva era de la diversidad cultural. Y concluy Jordi Miralles su artculo con estas palabras: El ejemplo de Europa podra ser un impulso para que en otros lugares del mundo valorizasen esa herramienta cultural creada por Zamenhof. Creo que estamos ante una oportunidad sin precedentes. Es necesario convertir en realidad el sueo de Zamenhof e impulsar el Esperanto como lengua comn. Hagamos que otra Europa y otra Humanidad sean posibles! Vale recordar que el Esperanto est accesible hoy a personas de todas partes del mundo, pudiendo ser aprendido incluso a travs de Internet, donde hay gran variedad de pginas dedicadas a su divulgacin. Tambin es enseado en instituciones esperantistas, muchas de las cuales ofrecen cursos de formacin, en varios niveles, por correspondencia. Algunas de ellas son: la Liga Brasilea de Esperanto (Caixa Postal 03625 CEP 70084-970 Brasilia, DF- Telfono 55-61- 226 1298 www.esperanto.org.br), la Asociacin Esperantista de Rio de Janeiro (Rua
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Senador Dantas, 117- sala 1.34 Centro CEP 20031-201 Rio de Janeiro, RJ, Brasil Telfono 55-21- 2240 6119- aerjrj@hotmail.com) , la Sociedad Editora Esprita F.V. Lorenz (Caixa Postal 3133 CEP 20001-970 Rio de Janeiro, RJ, Brasil Telfono 55-21- 2221 2269 editoralorenz@uol.com.br), que tambin publica libros, sobretodo espritas, en la Lengua Internacional. (Boletn del SEI, Rio de Janeiro, Brasil, 17/7/2004)

Idioma alternativo y neutro derrumba barrera lingstica entre los pueblos ESPERANTO. ENTRE DOS MUNDOS () El problema del lenguaje es fundamental en la evolucin del espritu. Existe, aqu del otro lado y tendremos que usarlo por muchos y muchos siglos para que alcancemos la perfeccin de espritus puros! Ciertos libros psicografiados describen con perfeccin esa realidad en mundos donde los espritus luchan an para perfeccionarse. En la obra El Esperanto como Revelacin, psicografa de F.V. Lorenz, recibido por Francisco Cndido Xavier, nos habla de las barreras y divisiones lingsticas que existen en el Mundo Espiritual para la mayora de los espritus, en cuanto a la comunicacin, debido a que an les es necesario un lenguaje articulado. Por tanto, la lengua ser siempre un valioso instrumento para su progreso. La obra de la izquierda psicografiada por Chico Xavier El espritu Erasto, El Esperanto como Revelacin , revela el ideal esperantista; la de la derecha Esperanto sin Maestro , uno de los colaboradores libro didctico de la FEB para aprendizaje del Esperanto. en la Codificacin EspANUARIO ESPRITA 231

rita, en comunicacin publicada en la Revista Esprita de noviembre de 1862, deja un extenso mensaje sobre el lenguaje del mundo espiritual. Y termina afirmando: que el mundo camina hacia una lengua nica, consecuencia de la evolucin moral, poltica y religiosa Llegamos al siglo XXI con perspectivas de cambios y globalizacin. Todo se unifica, todo se transforma. La carrera hacia los aos futuros est llena de sorpresas y previsiones. Las ciencias se arman con descubrimientos fascinantes! Y las lenguas? Cmo quedan? El mundo es una Torre de Babel, recordando los tiempos bblicos. Las sociedades estn divididas, el hombre no se comprende en medio de tantas traducciones con costos enormes en los gastos pblicos. Las razas se multiplicaron, por consiguiente las lenguas tambin. Son las barreras entre pueblos, naciones y culturas. Las mismas barreras que los espritus afirman que existen del lado de all Los dos mundos se relacionan constantemente. Es ley de la vida. Es ley universal Frente a tantas complicaciones surgi un mensajero enviado de las esferas celestiales para impulsar la evolucin de los hombres: Allan Kardec, quien lleg a tiempo para mostrar el Consolador Prometido y, en la misma poca, Lzaro Zamenhof tambin reciba la sublime misin de iniciador del Esperanto en la Tierra! () El Esperanto, surgido en el ao de 1887, tiene hoy un movimiento conocido en varios cuadrantes del globo, auxiliando la evolucin humana rumbo a una cultura universal! El Esperanto es un vehculo de mucha utilidad para el Espiritismo, de cuyas obras, muchas ya recorren el mundo traducidas para la Lengua Internacional! Como cultura transnacional, transcendental, el Esperanto cumple su papel de elevar al hombre en busca de su espiritualidad superior. Es una cultura de los dos mundos: material y espiritual! Daniel Peliz (Revista Internacional de Espiritismo, Mato, San Pablo, nov./2003.)

EL ESPERANTO DIVULGANDO EL ESPIRITISMO EN ESTONIA () Soy un estonio de 68 aos, vivo en mi pequeo pas. Tuve
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conocimiento del Esperanto en 1967 e inmediatamente inici su estudio con avidez. En el ao de 1970 me ofrecieron para leer El libro de los Espritus, en Esperanto. Yo lo le y mis ojos se llenaron de lgrimas de alegra, pues toda la descripcin encajaba perfectamente en mi comprensin interior. S, yo haba experimentado anteriormente fenmenos espritas, pero nunca haba hecho contacto con una descripcin que satisficiese tan claramente mi comprensin. Yo estaba y estoy muy agradecido a Dios por el AMOR en la Justicia Universal. Gracias al Esperanto tuve la oportunidad de establecer contacto con el Espiritismo como Ciencia de la Verdad. En aquel tiempo Estonia estaba ocupada y formaba parte de la Unin Sovitica severamente atea. Entonces, temamos incluso mencionar el Espiritismo. Pero, en la capital Tallinn funcionaba secretamente un pequeo grupo dirigido por el Sr. Eduardo Nurja. En este pequeo grupo fue traducido El libro de los Espritus del Esperanto para el estonio, y el manuscrito era divulgado secretamente. El principal traductor fue un esperantista fillogo famoso por su talento, el Sr. Urmas Lipand, auxiliado por el profesor de Esperanto Sr. Endel Tammeste. La divulgacin de El libro de los Espritus era hecha entonces de persona a persona a travs de copias dactilografiadas. Compr una de estas copias dactilografiadas, y la le, esta vez en mi lengua materna, y comenc a divulgarla entre otras personas interesadas, a ejemplo de lo que hacan otros hermanos. () Actualmente nosotros tenemos muchos otros libros espritas de Allan Kardec en Esperanto, que recibimos de Brasil. Faltaba La Gnesis, pero ya la recibimos. () Tenemos 41 libros espritas en Esperanto en nuestra biblioteca, de cuyas pginas traducimos partes para los estudios que realizamos con estonios no esperantistas. (En nuestra capital Tallinn fue editado en estonio El libro de los Espritus, partiendo de la mencionada traduccin. El director de la editora inform que tiene la intencin de editar otro libro de Allan Kardec el prximo ao. El Sr. August Kilk ha divulgado la direccin y el telfono del Centro Esprita que dirige en la pequea ciudad estonia de Vou. He aqu la direccin: La Spirita Centro Amo Str. Rakvere. Tee 9 45501 Vou, Estonio Tel: (0) 32- 38573. Abierto a contactos en Esperanto, Ruso o en la Lengua Oficial del Pas. Neusa Priscotin Mendes (Verdad y Luz, Ribero Preto, SP, Brasil, abril/2004)

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ESPIRITISMO EN MARCHA
PROGRAMA LA SPER MAANA, DE RADIO ARAGUA, TRANSMITE, PERIDICAMENTE, ENTREVISTAS A LOS HERMANOS: ABILIO CORREIA Y ALIPIO GONZLEZ En Cagua, Estado Aragua, Venezuela, la emisora Radio Aragua, 1010 AM, transmite de lunes a viernes, el programa comercial, de corte espiritualista La Sper Maana dirigido, producido y realizado, por el locutor Pascual Emilio Restaino Morn. Este programa goza de gran popularidad entre la audiencia de la Regin Central, pues se reciben llamadas desde Los Teques, Valle de la Pascua, Calabozo, San Fernando de Apure, Valencia, Maracay y dems zonas intermedias o aledaas a estas ciudades. Pascual Emilio le imprime al programa mucha espiritualidad lo cual explica la gran sintona y acepptacin que tiene. La gente llama constantemente

Pascual Emilio Restaino Abilio Correa y Alipio Gonzlez

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haciendo preguntas, formulando sugerencias o aportando ideas a los temas tratados lo cual enriquece an ms la esencia del mismo. Aparte de la frecuencia natural de la Emisora, el programa tambin se puede sintonizar por Internet www.radioaragua.com y los oyentes pueden comunicarse con la radioemisora a travs del telfono (58-244) 395 41 25, o por el correo electrnico complacencias@radioaragua.com Sin fecha fija, pero en promedio, una vez por mes, los hermanos Abilio Correia y Alipio Gonzlez, participan como invitados y entrevistados en el mencionado programa. Para la fecha en que se escribe esta crnica, se han realizado con estos hermanos, ms de treinta programas. Los temas elegidos versan siempre sobre Espiritismo Cristiano, con especial cuidado de atender a las necesidades de algunos oyentes, que llaman porque estn muy urgidos de ayuda espiritual. Generalmente las entrevistas comienzan a las 10:30 y terminan a las 12:00 horas, con una sentida oracin. El intenso trfico de llamadas, indica la gran aceptacin que tienen entre los oyentes, estos temas profundamente relacionados con el Evangelio de Jess. Agradecemos a los seores Lic. Nstor Labrador y Hamsen Labrador, dueos de la Emisora Radio Aragua La estacin del bho simptico, que cumpli 43 aos en el aire, el 7 de abril de 2005, y a Pascual Emilio por la oportunidad que nos brinda de llegar a tantos corazones hermanos, que buscan esperanzados, espiritualizarse.

NOTCIAS DE COLOMBIA Germn Tllez Espinosa Colombia estuvo de fiesta espiritual, los das 8, 9 y 10 de abril de 2004, en Bogot, con la celebracin del X CONGRESO ESPRITA COLOMBIANO, en homenaje al bicentenario del nacimiento de Allan Kardec, con el tema central EL LEGADO DE KARDEC PARA LA HUMANIDAD. Lo organiz la Federacin Esprita de Cundinamarca y lo auspici la Confederacin Esprita Colombiana CONFECOL. Objetivos del X Congreso Esprita Colombiano a) Difusin del Espiritismo
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b) Conmemorar en forma especial el Bicentenario del Nacimiento de Allan Kardec 1804 2004. c) Fortalecer y unificar el Movimiento Esprita Colombiano. d) Promocionar expositores espritas Colombianos. e) Capacitacin de los Espritas. f) Difusin del Libro Esprita. g) Promocin del arte y la cultura Esprita. h) Ofrecer a la comunidad Esprita y simpatizante, un espacio de encuentro fraterno, de intercambio de experiencias, conocimientos y de resultados de sus trabajos y estudios, as como de actualizacin en temas relacionados con el tema central del congreso. Dentro de la programacin del congreso existieron actividades espritas infantiles y juveniles, bajo la orientacin de Pedagogos Espritas. Los objetivos del X Congreso Esprita Colombiano se cumplieron a plenitud.
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Conferencistas: X Congreso Esprita Colombiano Hizo presencia y particip el Secretario General del Consejo Esprita Internacional (CEI), Nestor Joao Masotti, y los Conferencistas Internacionales como Divaldo Pereira Franco (Brasil), Ney Prieto Peres (Brasil), Marlene Nobre (Brasil), Luis Hu Rivas (Brasil), Jos Garca (Brasil), Juan Antonio Durante (Argentina), Mara de Ender (Panam), y colombianos como Colombia Montoya de Martnez, Jorge Berro, Fabio Villarraga, Fabio Alberto Navas, Carmen Cardona, Emiro Navarro, lvaro Vlez, Andrs Abreo, Ricardo Lequerica, Daniel Gonzlez Rayo, Ramiro Silva, Orlando Villarraga, Milton Delgado, Jaime Rodrguez, Jorge Francisco Len, Martha Villarraga, Ubaldo Rodrgues, Bryan Navarro, Adalberto Castro, Jos Ferney Franco, Germn Tllez, Blanca Ins Orozco, Henry Parra y Alba Leonor Camacho, Israel Agudelo y Oscar Cervantes, con temas fundamentados en los tres aspectos de la Doctrina Esprita. En el mismo evento del X CONGRESO ESPRITA COLOMBIANO, se puso en ejecucin los nuevos estatutos de la Confederacin Esprita Colombiana Confecol , donde se cambi la figura de Junta Directiva por Consejo Confederativo Nacional para el perodo 2.004-2.007 el cual qued conformado as: Presidente: Germn Tllez Espinosa. Federacin Espiritista de Cundinamarca Presidente: Fabio Villarraga Benavides. Federacin Esprita del Surcolombiano Presidente: Luis Guillermo Corts Afanador. Federacin Esprita de la Costa Atlntica Presidente: lvaro Ignacio Arrieta Gmez. Federacin Esprita del Pacfico Presidente: Ruth Surez. Federacin Esprita del Tolima Presidente: Luz Mery Medina Caldern. Federacin Esprita de Santander Presidente: Ramiro Ortiz Prez. Federacin Esprita del Centro Occidente Presidente: Daniel Gonzlez Rayo.
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Visitantes del Exterior y Eventos Espritas En el mes de enero nuestro querido hermano DIVALDO PEREIRA FRANCO, visit ciudades como Cartagena, Barranquilla, Ibagu y Neiva, concediendo entrevistas por canales regionales de televisin y dejando indelebles estelas de luz y de esperanza en cada una de las ciudades mencionadas y especialmente en el corazn de cada uno de los asistentes a sus seminarios y conferencias pblicas. Juan Antonio Durante de Argentina, en abril 13 al 18, visit la ciudad de Bucaramanga desarrollando actividades y temas como: Seminarios de Mediumnidad, Violencia, Ausencia del Amor, La Problemtica de vida para el hombre actual y Conferencias como Kardec, pedagogo de la Humanidad y Unificacin de Criterios Doctrinarios. Ral Teixeira, del 10 al 15 de junio, visit ciudades como Bucaramanga realizando el Seminario Obsesiones y depresiones en la actualidad; en la ciudad de Cartagena, seminarios como: La fuidoterapia Esprita y nuestra vida interior, Mediumnidad y moral y conferencias: El evangelio y su actualidad, Perdn, fe y amor y en la ciudad de Bogot, el Seminario Evolucin del Principio inteligente y Consideraciones prcticas para dirigentes espritas. En la ciudad de Santiago de Cali, los das 14 y 15 de agosto, se realiz el III Encuentro de la Mujer Esprita Colombiana y III Encuentro InfantoJuvenil Esprita Colombiano, cuyo tema central fue: Hogar Primera Clula de la Familia y de la Sociedad, participando Mara de la Gracia de Ender de la ciudad de Panam y por Colombia: Beatriz Eugenia Ramrez , Mara Adela Loaiza, Maria Elena Sterling, Alba Luca Corts, Luz Estrella Merchn, Blanca Ins Orozco, Martha de Moncada, Alba Leonor Camacho, Amanda Bedoya y Alexis Bohrquez. En Beln de los Andaques, en octubre 15,16 y 17, se realiz el XV Evento Esprita del Sur Colombiano y el V Evento Esprita del Caquet con el tema central: La Doctrina Esprita como alternativa de solucin a la crisis de la sociedad actual. En la ciudad de Pereira, los das 16 y 17 de Octubre, se realiz el XI Concurso de Literatura Esprita, con el tema: Trabajo Solidaridad y Tolerancia. En la ciudad de Bogot, en noviembre 26, 27 y 28, se realiz el XIV Encuentro Esprita de Cundinamarca a la memoria de Allan Kardec en el Bicentenario de su nacimiento (1804 2004), donde se present y promovi el estudio de cada uno de los libros de la Codificacin e igualmente, como Obras Pstumas, Qu es el Espiritismo, Viaje Esprita y Fabio
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Villarraga, present una detallada investigacin muy importante sobre la Revista Esprita. En la ciudad de Santa Marta, los das 4 y 5 de diciembre, se realiz el Primer Encuentro Esprita Samario, desarrollndose el Simposio sobre Unificacin y Divulgacin del Espiritismo En el Lbano, los das 11 y 12 de diciembre, se realiz el III Encuentro Esprita de Tolima y el VIII Encuentro de El Lbano, con el tema central: El Espiritismo y la Renovacin Espiritual del Ser Humano. En la ciudad de Neiva, los das 13, 14 y 15 de abril de 2006 se realizar el XI CONGRESO ESPRITA COLOMBIANO que organiza la Federacin Esprita del Surcolombiano FEDESUR y para mayor informacin consultar la Pgina web: http:// www.geocities.com/fedesur o escribir al correo electrnico, E-mail: fedesur@yahoo.com y auspicia la Confederacin Esprita Colombiana CONFECOL con Pgina web: http://www.geocities.com/ confecol E-mail: confecol@yahoo.com. Todos los eventos espritas antes mencionados han sido realizados con gran entusiasmo y responsabilidad por los Centros y Federaciones Espritas, a travs de sus asociados y afiliados que ejecutan un trabajo mancomunado y consciente, fundamentado en promover el estudio, la divulgacin y la prctica de la Doctrina Esprita en toda su esencia y pureza, en busca de la Unin, Unificacin, fortalecimiento y crecimiento del Movimiento Esprita Colombiano, que representa y orienta la Confederacin Esprita Colombiana CONFECOL, que la conforman las siguientes federaciones: Federacin Espiritista de Cundinamarca (FEC) Carrera 15 No. 48-28. Telefax: 287 01 07 Bogot DC Pgina Web: http:// www.geocities.com/fespcund E-mail:fespcund@yahoo.com Federacin Esprita de la Costa Atlntica. Pie de la Popa callejn del Albercon No. 21D 00 Telfono: 669 29 90 Cartagena E-mail: fedca2003@yahoo.com Federacin Esprita de Centro Occidente Carrera 5 No. 32-93 Barrio Santa Isabel Dos Quebradas Telfono: 322 2410 Pereira E-mail: fescorisaralda@hotmail.com
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Federacin Esprita de Santander. Carrera 23 No. 17-41 Telfono: 645 52 61 Bucaramanga E-mail: fedesan_2@hotmail.com Federacin Esprita del Pacfico. Carrera 13 No. 34-06 Telfono: 445 26 91 Cali E-mail: fespacali@hotmail.com Federacin Esprita del Sur Colombiano. Carrera 1 No. 37-48 Telfono: 875 81 97 Neiva E-mail: fedesur@yahoo.com Federacin Esprita del Tolima. Calle 36 No. 3 A- 22 Barrio los Mrtires Telfono: 264 16 85 Ibagu E-mail: feesptol_1@yahoo.es

NOTICIAS SOBRE ASISTENCIA SOCIAL ESPRITA EN COLOMBIA. FUNDACIN OASIS DE AMOR Direccin: Carrera 14 # 14A-46 Santa Marta, Colombia E-mail: fundaoasis@yahoo.es E-mail: cenespiritafracoasis@yahoo.es Ah!, permitid que vuestro corazn se enternezca a la vista de las miserias y padecimientos de vuestros semejantes. (Miguel. Burdeos, 1.862). La piedad El EVANGELIO SEGN EL ESPIRITISMO Allan Kardec. La Fundacin Oasis de Amor, fue creada en el ao 2001, por los miembros del Centro de Estudios Espritas Francisco de Ass, de la Ciudad
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de Santa Marta, Colombia. Dedicada a la asistencia y promocin social y destinada a llegar a todos aquellos ncleos familiares que presenten condiciones de Extrema Pobreza, principalmente a nios. Misin Elaborar una red de accin y promocin socioeducativa al servicio de la pobreza y de la extrema pobreza, yendo a las causas que producen situaciones de miseria material, social, moral y espiritual; construyendo un plan de calidad de vida para cada ncleo familiar, tendentes a reforzar los vnculos que unen a las familias. Propsito. Llevar educacin totalmente gratuita, principalmente a nios provenientes de familias con extrema pobreza, porque creemos que en la educacin est la base del progreso en sus diferentes dimensiones, igualmente crear un complejo de salud holstica con profesionales en cada rea de la salud; brindar capacitacin laboral y crear fuentes de empleo en fajas de miseria. El proyecto de Hogar-Escuela Ranchito de Luz, busca la construccin de un hogar-escuela para nios, de forma gratuita, dando formacin a ms de 300 nios, beneficiando a ms de 100 familias, todos en precarias condiciones econmicas, lo cual coadyuvar para la formacin de cientos de nios y de hecho generaramos elementos de paz y armona para el Distrito de Santa Marta, pues en la realidad vemos cmo las fajas de miseria se amplan, llevando consigo pobreza, ignorancia y violencia. Si seguimos en la misma pasividad de siempre, esperando soluciones efmeras de esta problemtica, sin generar acciones concretas que obstaculicen la proliferacin de estos elementos que slo generan violencia social y familiar, veremos las nuevas generaciones inmersas en problemticas de ms difcil solucin. Ser un proyecto mancomunado entre la Fundacin Oasis de Amor, la entidad que lo apoye y la comunidad, que brindar la mano de obra y otros elementos necesarios a menor costo. La Fundacin Oasis de Amor, basada en un modelo altruista de funcionamiento, al margen de todo y cualquier beneficio de tipo personal, viene realizando todos los fines de semana, asistencia material a varias familias del barrio Oasis, as: Se hace la entrega semanal de 45 mercados, a las familias que previamente por su situacin de necesidad se han seleccionado para ser
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merecedoras de esta ayuda. Igualmente, repartimos semanalmente 250 sopas a los nios ms necesitados de nuestra sociedad y adems, les brindamos el afecto y el cario del que muchos de ellos carecen en sus hogares. Como actividad de fin de ao, entregamos 450 regalos a nios de la comunidad, en un acto enmarcado en el sentimiento de fraternidad y amor hacia el prjimo. En su mayora, los recursos econmicos que hacen posible el mantenimiento de ambas Instituciones, provienen de la venta de productos elaborados por ellos mismos. CONSEJO DE ADMINISTRACIN Tomiris Gmez Peralta (Presidente); Glitza Roncallo Robles (Secretaria); Amalfi Milina Escobar (Tesorera); Oscar Cervantes Velzquez (Vocal); Raimundo Otero (Vocal); DIRECTOR EJECUTIVO: Ubaldo Rodrguez de vila. Nuestro Lema: Ah!, permitid que vuestro corazn se enternezca a la vista de las miserias y padecimientos de vuestros semejantes. NOTCIAS DE ESPAA Juan Miguel Fernndez Muoz Por firme que sea la creencia en la inmortalidad, el hombre no suele ocuparse de su alma ms que desde un punto de vista mstico. La vida futura, con muy escasa claridad definida, slo le impresiona vagamente, no pasa de ser un objeto que se pierde en la lejana y no un medio, porque la suerte est en ella irrevocablemente fijada, y porque en parte alguna se le ha presentado como progresiva; de donde se concluye que el hombre ser en la eternidad lo que es al salir de este mundo. Palabras de Allan Kardec en su libro OBRAS PSTUMAS. Es por ello que este es uno de los principios fundamentales que la Doctrina Esprita impulsa para que seamos conscientes de la situacin que vivimos en la Tierra, crendonos asimismo la necesidad en los grupos espiritistas de trabajar y divulgar los conocimientos que los Espritus Superiores nos transmitieron y que encontramos en la obra que el Maestro Allan Kardec transcribi para el progreso de la humanidad. Organizado por el Centro Esprita Amalia Domingo Soler, se celebr el 18 de abril con motivo de la conmemoracin de los 147 aos de la creacin y presentacin de El Libro de los Espritus en 1.857, las II Jornadas Espiritistas de Barcelona en el Centro de Cultura Contempornea de
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Barcelona, evocando tambin el recuerdo de Don Salvador Sanchs, que desencarn en el mes de julio de 2.003, a los 91 aos, dedicando prcticamente toda su vida a la divulgacin del Espiritismo como un trabajador incansable. l, estudioso de la obra de Amalia Domingo Soler, ha sido pieza fundamental para que Don Jos Aniorte Alcarz, (C.E. La Luz del Camino) Orihuela (Alicante), despus de un arduo y laborioso trabajo de clasificacin, pudiese ir publicando y distribuyendo gratuitamente, con su especial esfuerzo y el de su grupo, los libros que circulan de esta insigne espiritista, ya que el Sr. Sanchs le fue proporcionando una amplia documentacin para su elaboracin. En estas jornadas estuvieron presentes, aparte de los organizadores, los miembros del Centro Barcelons de Cultura Espirita, Centro Espirita Caridad por Amor de Portugal, Centro Fraternidad Esprita-Cristiana de Barcelona, que impartieron conferencias, as como el Dr. Gerard Horta, Doctor en Antropologa por la Universidad de Barcelona, que present su tesis doctoral sobre los espiritistas catalanes en el siglo XIX. Todo un xito por la trascendencia de la reunin. El da 1 de mayo, de 2004 se celebra en Benidorm (Alicante) la Asamblea General Ordinaria de la Federacin Esprita Espaola, donde los Grupos Espritas federados, eligen Ciudad Real como lugar para celebrar el XII Congreso Esprita Nacional, bajo el lema Visin Esprita de la Salud Fsica, Emocional y Espiritual. Ya es habitual que en los primeros das de junio, de cada ao, se renan en Veciana, Barcelona, organizado por Blas Gonzlez, se realicen unas jornadas de convivencia fraterna, buscando entre los espiritistas catalanes un mayor acercamiento y unin, donde se aportan opiniones buscando el fortalecimiento del movimiento esprita y mostrar as a la sociedad el verdadero sentido del Espiritismo, para lo cual ser necesario que sigamos esforzndonos. En este evento estuvo presente el Presidente de la F.E.E. Don Salvador Martn, ofreciendo informacin y diversos ejemplares de la Revista Esprita en espaol, que pueden ser solicitadas a travs de los Grupos y Asociaciones Espritas que disponen para su distribucin. Tambin coment sobre el Congreso Esprita Mundial a celebrarse en Pars en el mes de Octubre animando a los presentes a su asistencia. Por cierto, que ya son varias las revistas espiritistas que junto a LA REVISTA ESPRITA, que confecciona en espaol el Consejo Esprita Internacional, son publicadas en Espaa: ANDALUCA ESPIRITISTA (Boletn de difusin de la Asociacin Esprita Andaluza Amalia Domingo Soler), CONCIENCIA ESPRITA (Boletn Informativo del Grupo Esprita de La Palma), FLAMA ESPRITA (Boletn de difusin del Centro Barcelons de Cultura Esprita), EL ESPIRITISMO (Asociacin Catalana de Estudios Prcticos del Espiritismo). Nos encontramos en un momento en que todos los temas
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relacionados con el espritu estn atrayendo ms atencin sobre las personas. Tambin debemos comentar que no nos llegan publicaciones de libros espritas actuales, salvo los publicados por LIVRARIA ESPRITA ALVORADA EDITORA pertenecientes a la Mansin del Camino que realizan e imprimen los libros psicografiados por Divaldo P. Franco y que anualmente coincidiendo con el Congreso Nacional son adquiridos con avidez por sus asistentes. El rea de Mediumnidad de la F.E.E. bajo la responsabilidad de Juan Manuel Ruz, realiz un encuentro durante los das 1 y 6 del mes de junio, con los Grupos de Sevilla y San Carlos del Valle, respectivamente, bajo el nombre de Reuniones medimnicas. El rea de mediumnidad viene acercando a los compaeros espiritistas a una serie de reflexiones en torno a nuestras actitudes a la hora de encarar las reuniones. Significando siempre la importancia del carcter kardecista que debe sustentar todas las actividades. Juan Antonio Durante nos regal un ao ms su presencia amiga. El Vicepresidente de la Confederacin Espiritista Argentina (C.E.A.), lleg en el mes de septiembre realizando una serie de desplazamientos por tierras espaolas antes de partir hacia Pars, para asistir como conferenciante al Congreso Esprita Mundial. Las ciudades de Madrid, San Carlos del Valle, Orihuela, Villena, Igualada, Reus y Lleida fueron testigos de su conocimiento doctrinario, as como de su humanidad que nos hace sentirnos tan ligados los unos a los otros, atendiendo en privado a personas con diferentes problemas y que esperaban el consejo que los amigos espirituales transmitan a travs de su mediumnidad. Asimismo fue entrevistado por el periodista Julio Barroso para su programa El Sentido Comn de la emisora de FM Radio Libertad de Madrid. Siempre es un hasta luego, ya que esperamos de un ao para otro su visita, que agradecemos por el gran esfuerzo y sacrificio que significa el desplazarse desde Buenos Aires, su lugar de residencia, hasta aqu, su segunda Patria. Los das del 2 al 5 de octubre fueron testigos en Pars de la asistencia de 1.740 congresistas para celebrar el CONGRESO ESPRITA MUNDIAL y conmemorar tambin los 200 aos del nacimiento de Hiplito Len Denizard Rivail (Allan Kardec). Fueron muchos los participantes que de diferentes partes del mundo se reunieron en este feliz acontecimiento, repleto de fraternidad y alegra, y donde no falt la presencia de un grupo de espritas espaoles que disfrutaron con el ambiente. Bajo la presidencia de Don Nestor Joo Masotti, se llev a cabo en estos das una nueva reunin del CONSEJO ESPRITA INTERNACIONAL (C.E.I.), significando la importancia de la unin de las Federaciones, a la hora de tomar decisiones sobre la manera de trabajar para seguir extendiendo los brazos de la Doctrina en el mundo.
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La Asociacin Esprita Andaluza Amalia Domingo Soler organiz las IV Jornadas Andaluzas de Espiritismo en Linares (Jan), los das 30, 3l de octubre y 1 de noviembre, bajo el tema LA EVOLUCIN DEL ALMA. Desde aqu animamos a sus organizadores a proseguir con esta serie de actividades que fomenta el inters por conocer ms profundamente la Doctrina de los Espritus en Andaluca. No deseamos dejar pasar esta oportunidad para traer a estas pginas a uno de los trabajadores andaluces ms persistente: Don Manuel Uceda Flores (Grupo: Luz, Ciencia y Amor) Aptdo. Correos 550 23080 Jan (Espaa) (mauceda23@mallpersonal.com) . Desde hace casi sesenta aos comenz con esta prctica solidaria de corresponder a las cartas que recibe solicitando ayuda y aportndoles el consuelo de la continuidad de la vida, as como el envo gratuito de libros relacionados con los temas del Ms All. El mdium y expositor brasileo Carlos R. Campetti con motivo de su asistencia como ponente en el XII Congreso Esprita Nacional realiz una gira del 10 de noviembre al 8 de diciembre, por los grupos espritas de Igualada (A.E.E de Igualada), Mlaga (C.E. Allan Kardec), Montilla (C.E. Amor y Progreso), Manzanares (Camino de Luz), Villalba (C.E. Francisco de Ass) Tomelloso (C.E. Jess de Nazaret), Alczar de San Juan (C.E. Amor Fraterno) y Madrid (C.E.M.E.L.), aportando como siempre su gran conocimiento sobre los temas doctrinarios del Espiritismo. Una vez finalizada su tarea divulgativa regres a Paraguay, lugar donde reside actualmente con su familia. Con gran alegra esperbamos la presencia en Espaa de Divaldo P. Franco. Fiel al compromiso anual, lleg acompaado de Don Nilson de Souza, Presidente de la Mansin del Camino de Salvador (Baha). El 28 de noviembre inici sus conferencias en Madrid (Casa de Brasil, Lecciones para la felicidad), donde se reunieron casi doscientas personas y prosigui su gira visitando Palma de Mallorca, Igualada, Reus, Jan y Crdoba, antes de partir para Ciudad Real y estar presente en el XII Congreso Esprita Nacional. La Federacin Esprita Espaola organiz para el 5, 6 y 7 de diciembre de 2004, el XII Congreso Esprita Nacional en Ciudad Real, bajo el lema VISIN ESPRITA DE LA SALUD FSICA, EMOCIONAL Y ESPIRITUAL. Como suele ser habitual, es el acto ms relevante que se realiza en nuestro pas a lo largo del ao y son muchos los espiritistas que nos damos cita en este evento. Tras la apertura y saludo de bienvenida del Presidente de la F.E.E. Don Salvador Martn, se inici el Congreso con la Conferencia Inaugural de Divaldo Pereira Franco, dando paso en los das sucesivos a la participacin de Juan Manuel Ruiz (Amor y Energa Sexual), Juan Jos Torres (Circunstancias de la
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Obsesin Espiritual), Juan Miguel Fernndez (El futuro del Hombre), Teresa Vzquez (La expresin del Espritu), Alfredo Alonso de la Fuente y Alexandre Fco. Guimaraes (Entre el Espritu y el Cuerpo), Dra. Ligia Almeida (Mecanismos Psiconeurofisiolgicos de los Estados Modificados de Conciencia), Carlos R. Campetti (Enfermedades y Salud Holstica), Abel Glaser (Nacer, Morir y Renacer siempre), Isabel Porras (Estudio e Investigacin de la Mediumnidad y los Mdiums). Tambin se proyect el documental Desde Kardec hasta nuestros das que tuvo muy buena acogida por su novedad, ya que en Espaa no habamos tenido la oportunidad de contemplar ningn reportaje sobre este aspecto. El C.E. Allan Kardec de Mlaga aport una pieza teatral relacionada con los temas del Ms All que fue seguida con mucho inters. Tras la conferencia de Divaldo P. Franco Espiritismo y Salud y la despedida de los representantes de grupos asistentes se dio por concluido este nuevo Congreso que nos anima a proseguir en la tarea de divulgacin. Deseamos mencionar la presencia de Abel Glaser, mdium que psicografa las obras del Espritu Caibar Schutel y que desde San Paulo (Brasil) se desplaz para estar presente en el Congreso, realizando tambin conferencias en diferentes Centros Espritas espaoles. Nuestra felicitacin a la Federacin Esprita Espaola por su pgina Web: http//www.espiritismo.cc . En ella podemos encontrar desde artculos, libros, noticias, grupos espritas, etc., hasta los ms diversos temas relacionados con los aspectos fundamentales de la Doctrina Esprita, siendo una de las pginas ms completas que encontramos en Internet, sin olvidar el Portal Esprita Plenus que dirige Johnny M. Moix. A ambos, de nuevo, nuestra enhorabuena por su esfuerzo y dedicacin en el mantenimiento de las pginas. No nos cabe la menor duda de que se ha iniciado un importante ciclo por parte de los Espritus, puesto que las personas se encuentran ms receptivas a la hora de tratar sobre estos temas. Hoy son muchos los medios de comunicacin que estn colaborando seriamente. Ahora bien, en cierta ocasin nos dijeron: Nosotros pertenecemos al Mundo de las Ideas y ustedes al Mundo de las Manos. Nosotros sin ustedes no podemos actuar, as como ustedes sin nosotros tampoco. Por ese motivo debemos unirnos, estrechando nuestras relaciones para colaborar ambos en la divulgacin de la Doctrina de los Espritus y lograr que llegue a todos los lugares del Mundo. Sigamos las directrices de los amigos espirituales aportando cada uno nuestro grano de arena en este compromiso, pensando que cuando encendemos una luz, los primeros que nos iluminamos somos nosotros mismos y despus
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todos aquellos que se encuentran cercanos. Multipliquemos las clulas del conocimiento y del saber, robustecindolo con un mejor comportamiento que ser evidentemente la rbrica de nuestra vida. GIRA DE TRABAJO EN GUATEMALA La Cadena Heliosphica Nacional Guatemalteca rindi homenaje al Maestro Allan Kardec (1804-1869), en ocasin de celebrarse el Bicentenario de su nacimiento con variedad de actos para los cuales fue invitado Alipio Gonzlez, quien ofreci una serie de conferencias en la Escuela Luz y Caridad (Av. 12 34. Zona 12. Ciudad de Guatemala. Tel. [502] 440 18 48.), y por el interior del Pas, del 20-07 al 02-08 de 2004. La Cadena Heliosphica Nacional Guatemalteca es una institucin espiritista que agrupa alrededor de 300 Escuelas eslabonadas, donde reciben orientacin y asistencia ms de diez mil hermanos, especialmente en el altiplano y en otras regiones apartadas del Interior, desde hace unos 50 aos y est dirigida por el mdium, ya octogenario, don Genaro Bravo Rabanales. Don Genaro Bravo Rabanales y Alipio Gonzlez Hernndez La mayor actividad de esta institucin est en el sur occidente del pas, organizada en dos sectores, uno en el altiplano y el otro en la costa sur. En las conferencias ofrecidas por el hermano Alipio, en la Escuela Luz y Caridad, en Ciudad de Guatemala, se trataron los siguientes temas:
Hermanos, en el Casero la Nueva Esperanza

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El 20-07, el estudio vers sobre El libro de los Espritus. El 21, sobre El libro de los mdiums. El 22, se analiz El Evangelio segn el Espiritismo. El 23, el estudio estuvo centrado en El Cielo y el Infierno o La Justicia Divina. El 24, la labor correspondi a La Gnesis. Estas conferencias se efectuaron a casa llena y los asistentes tuvieron la ocasin de efectuar numerosas preguntas sobre diversos aspectos de la Doctrina Esprita, en un ambiente de verdadera confraternidad. El da 25, temprano, parti una caravana de Ciudad de Guatemala rumbo a Quetzaltenango donde esperaban hermanos de la Escuela Tecn Umn y de la Escuela Jos Pedro de Betancourt, all el tema elegido fue Distintas formas de violencia, tanto la hermana Rosario Pisqu como los dems asistentes que colmaron el saln mostraron por los visitantes simpatas y cuidados propios de verdaderos cofrades. Sigui la gira, ahora en la grata compaa de Salvador Figueroa y Obdulio Robles, rumbo a Huehuetenango, donde esperaban hermanos de la Escuela Luz de Amor, dirigida por Marvin Martnez y su esposa. All se celebr la conferencia Historias y ejemplos de dignidad y sacrificio. El da 26, lunes por la maana, la cita estaba marcada con los hermanos de la Escuela Esprita Fe y Esperanza en la Aldea Cacn, en Malacatancito, que dirigen Jorge Adalberto Barrios y Dominga Alvarado. Aqu entre maizales, que los nativos denominan milpa, surgi un ambiente de mucha integracin y amistad. Un lugar muy sencillo donde se respiran los dones sublimes de la humildad y del amor. Aspectos morales del Espiritismo, fue el tema elegido para compartir experiencias con estos buenos hermanos Ese mismo da por la tarde y noche se visit la Escuela Luz de Vida Eterna en San Antonio Huista, Departamento de Huehuetenango, a pocos minutos de la frontera con Mxico, dirigida por el hermano Otto Velzquez, all nos recibi una linda hermandad que disfrut de la conferencia sobre Fundamentos del Espiritismo, la acogida clida y sincera de los asistentes cre un ambiente de mucho entendimiento. El martes 27, luego de un extenso recorrido que inclua zonas abruptas y de alto riesgo, pues en gran parte se trataba de caminos de tierra, a veces muy inclinados, que sorteaban sinuosas montaas, los hermanos llegaron al Casero el Rosario, La Laguna, Concepcin Tutuapa, Departamento de San Marcos, donde funciona la Escuela Andrs Simn Ramrez, dirigida por Vctor Sinforoso Simn Vsquez. Esta comunidad de hermanos indgenas recibi
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con agrado la conferencia Los valores del Espiritismo Cristiano, dando muestras del gran sentido de solidaridad que les une. El mircoles 28 se regres a Ciudad de Guatemala, donde se celebraron otras tres reuniones ms en la Escuela Luz y Caridad. Los das 29 y 30, tambin se ofrecieron sendas conferencias en el mismo local y el hermano Alipio fue entrevistado por el Noticiero Otras Noticias, del Canal 3 de TV sobre el tema La Violencia. Cabe destacar que esa entrevista fue pasada en tres horarios diferentes en el mencionado programa de audiencia nacional. Las noticias relacionadas con la gira tambin fueron publicadas por diversos peridicos. El da 31 de julio de 2004 se celebraba la Reunin Trimestral, en la Escuela del Casero la Nueva Esperanza, a unos 20 kilmetros de Concepcin Tutuapa, en el Departamento de San Marcos. Escuela dirigida por el hermano Prumencio Aguilar. Espiritismo y Evangelio fue el tema desarrollado en esta conferencia a casa llena. Llovi, cay granizo, los caminos de tierra y piedras eran charcos de lodo, empantanados. Sin embargo, se llen la aldea de gente, muchos de ellos provenientes de otras aldeas y caseros distantes, para escuchar el mensaje renovador y compartir en un ambiente de sencillez y autntica austeridad. Generalmente, todas las conferencias incluan exposiciones que duraban una hora y media, despus una tanda de preguntas y respuestas sobre los ms diversos temas doctrinarios, y luego atencin personal a los hermanos necesitados. Era la sptima visita de nuestro hermano Alipio a Guatemala, con la misin de llevar el mensaje de la Doctrina Esprita a esos pueblos indgenas, tan necesitados. Al hablarles del Evangelio de Jess nuestros hermanos se sentan muy identificados con l. Al concluir esta nueva y fructfera jornada de difusin de los principios que nos unen, todos estbamos felices pues sentamos que vali la pena el esfuerzo de la gira, venciendo tantas dificultades, pero disfrutando tambin del cario sincero del pueblo guatemalteco. HONDURAS EN MARCHA Mirta Canales La escuela Esprita de Orientacin Cristiana y sus Crculos Espritas de las Regiones Sur, Norte, Oriente y Occidente del pas, realiz en el ao 2004, diferentes actividades en el rea doctrinaria y social.
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En el mes de enero se llev a cabo el IV Encuentro Esprita Juvenil, cuyo tema central fue: Doctrina Esprita y Juventud. Durante los meses de marzo y octubre se reunieron todos los crculos espritas en el mbito nacional, para homenajear al Maestro Allan Kardec en las fechas de su desencarnacin y en el Bicentenario de su Nacimiento. Los treinta y siete aos de la obtencin de la Personalidad Jurdica de la Escuela Esprita de Orientacin Cristiana, se celebraron el da 20 de octubre de 2004, contando con la presencia de todos los expresidentes de la institucin a los cuales se les brind un homenaje por su dedicacin y trabajo con especial mencin a la Sra. Flavia Hernndez, fundadora de la Escuela Esprita, primer grupo esprita de Honduras. En diciembre, alrededor de 800 espritas hondureos, procedentes de las diferentes regiones de la nacin e incluso de exterior, nos reunimos para conmemorar y honrar en un acto de gratitud a nuestro rector espiritual Cipriano Jess de Varela. En el rea social los miembros del grupo Manos Amigas, semanalmente visitan a enfermos, en sus casas, en hospitales y en asilos de Tegucigalpa, distribuyendo gratuitamente literatura esprita. Adems se cuenta en la Institucin con una Clnica Mdica de atencin gratuita a los enfermos, de cualquier procedencia. Damos gracias a Dios por la oportunidad que nos brinda de trabajar y servir a nuestro prjimo, tanto en la Ciudad de Tegucigalpa como en el Interior del Pas.

GIRA DE TRABAJO POR MXICO Invitado por la Confraternidad Esprita de Oriente, que cuenta con 73 centros espritas en 8 Estados y es dirigida por Doa Elvira Jurez Rubio y su esposo Carmelo Prez Hernndez, cuya sede central se encuentra en la ciudad de Papantla de Olarte, (Calle Tuxpam N 109, interior) en el Estado de Veracruz, el hermano Alipio Gonzlez realiz una fructfera gira de trabajo por varios Estados de Mxico del 02/09/ al 23/09/2004. Fue un largo recorrido de alrededor de 4500 kilmetros, por carretera, donde se ofrecieron 26 conferencias, con trabajos que duraron: 3, 4 y ms horas, en los que participaron mucho ms de 2000 personas. Mxico ofrece paisajes maravillosos y en la grata compaa de Doa
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Elvira Jurez, de Mara de Jess Balleza Ruiz, Chita y de Serapio Gaudencio Ramrez Snchez, se atraves buena parte de su hermosa geografa, llevando el mensaje consolador de la Doctrina Esprita, a los hermanitos queridos que acudieron a los diversos actos. Para beneficio de la difusin y conocimiento de todos, he aqu la lista de los Centros Espritas visitados, con sus respectivas direcciones:

Alipio Gonzlez, Elvira Jurez Rubio y Nazaria Daz.

(1) Plantel Paz Justicia y Caridad N 31, Calle San Miguel, N 33, Colonia Lomas de San Agustn, Naucalpan de Jurez, Estado de Mxico, dirigido por la hermana Alejandra Ayala Prez y su esposo Daniel Hernndez Gayosso. (2) Plantel Con Jess hasta el Calvario, Calle tercera privada de Jurez N 2, Tizatlan, Estado de Tlaxcala, dirigido por Jos Dolores Padilla Snchez. (3) Centro Esprita Amor y Justicia, San Juan Tetla, Estado de Puebla, dirigido por Fermn de la Rosa Mendoza. (4) Unin de Centros Espritas del Estado de Veracruz, 1 de Mayo 439, entre Abasolo y Escobedo, Veracruz, Estado de Veracruz, dirigida por Mara del Carmen Gmez Salinas, contando con la invalorable ayuda de Judiht Espinosa. (5) Plantel Paz Justicia y Caridad, dirigido por Norma Inocencia Snchez Hernndez, en Punta del Este 556, entre Barriles y Ensenada, Colonia Astilleros, Veracruz, Estado de Veracruz. (6) Centro Esprita Luz de Oriente, dirigido por Natalia Muoz, en Calle Jos de Arrillaga N 16, Colonia lvaro Obregn, Xalapa, Estado de Veracruz. (7) Plantel Paz Justicia y Caridad N 45, Ejido la Reforma, Municipio lamo Temapache, Calle Principal, Estado de Veracruz, dirigido por Silvia Castro Tolentino, con el apoyo de la Familia Hernndez Vsquez.
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(8) Plantel Paz Justicia y Caridad N 12, Calle Tuxpam N 109, interior, Papantla de Olarte, Estado de Veracruz, dirigido por Vita Martnez Gonzlez. (9) Escuela Esprita Paz Justicia y Caridad N 26, Santa Rosa, Municipio de Gutirrez Zamora, Estado de Veracruz, dirigida por Aurora Zapata Jimnez. (10) Escuela Palacio Rojas, Centro de Papantla de Olarte. Se trata de una importante institucin pblica de enseanza comercial. (11) Hogar de la Familia Montiel-Perusquia, Posa Rica, Colonia Petromex, Calle Morelos, Esquina Allende, Posa Rica de Hidalgo, Estado de Veracruz. Sra. Rosala Montiel Perusquia y Guadalupe Henrquez Montiel. (12) Instituto Esprita Kardeciano Cristiano Maestro Simn Abdala, Calle Paruco 45, Colonia La Ceiba, Posa Rica, Estado de Veracruz, Dirigido por Vctor Rivera Lpez. (13) Plantel Paz Justicia y Caridad N 28, Heres del Caonero, N 605, Tampico, Estado de Tamaulipas, dirigido por Julio Csar Alatorre y Ermenegildo Prez Hernndez, con el apoyo de la Familia Alatorre Guerrero, en la Sexta Avenida N 100, Casa 8 Colonia Laguna de la Puerta, en Tampico. (14) Escuela Esprita Amalia Domingo Soler, Silos 918, Colonia Villa San Miguel, Guadalupe, Estado Nuevo Len, dirigida por Sanjuanita Villarreal Bermdez. (15) Grupo de Estudio Esprita Kardeciano Profesor Pedro lvarez y Gasca, Pico Talimn # 1006, Las Puentes 9 Sector, San Nicols de los Garza, Estado Nuevo Len, dirigido por Jess M. Prez. (16) Plantel Paz Justicia y Caridad N 15, Colonia Ferrocarril Estacin, Calle Pedro Antonio de los Santos N 113, interior, Ciudad Valles, Estado San Luis Potos, dirigido por Carlos Armando Snchez Daz. (17) Casa de Oracin de la Familia Snchez-Daz, Calle Zacatecas Esquina con Flor de Azahar 403, Colonia Marques, Ciudad Valles, San Luis Potos. (18) Centro Espiritual Luz Amor y Progreso, Calle Pedro J. Mndez N 934, Colonia Moctezuma, Ciudad Valles, San Luis Potos, dirigido por Angelina Martnez Cruz. (19) Plantel Amor Unin y Progreso, Calle Condueos 502, Sur, Colonia Anagua N 2, Ciudad Mante, Estado de Tamaulipas, dirigido por Mara Gonzlez Cceres, Mariquita.
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(20) Plantel Paz Justicia y Caridad N 6, Calle Ro Guayal, Aldama, Tamaulipas, dirigido por Juanita Nieto Castillo. (21) Plantel Paz Justicia y Caridad N 43, Calle lvaro Obregn con Tamaulipas, Santander Jimnez, Tamaulipas, dirigido por Julia Gonzlez Garca. (22) Plantel Paz, Justicia y Caridad N 39, Calle Libertad N 502, Colonia Jacinto Lpez N 1, Reynosa, Tamaulipas, dirigido por Silvia Lorena Moreno Caldera. (23) Hotel Maritza Inn, Altamira, Tamaulipas, dirigido por Jess Mora Aguilar. (24) Plantel Paz Justicia y Caridad N 18, Revolucin 1807, Colonia Flores Magn, Ciudad Madero, Tamaulipas, dirigido por Mara Balleza Ruiz Chita. (25) Planteles Paz Justicia y Caridad Nmeros 8 , Callejn Morelos 210, Colonia Hidalgo, Papantla, dirigido por Emma Garca Llovera, y 47, Calle Guerrero 105, Interior, Colonia Miguel Hidalgo, Papantla, Dirigido por Carlos Jimnez. (26) Se repiti en la Unin de Centros Espritas del Estado de Veracruz (Vase N 4). Queremos destacar la ayuda recibida por Antonio Meza Gonzlez, por la Dra. Miriam Gonzlez, hija de Celn Gonzlez Prez y por los innumerables hermanos que contribuyeron con su esfuerzo, para el logro feliz de esta inolvidable gira. Se llev el mensaje de la Doctrina Esprita a los lugares ms apartados y distantes de la geografa mexicana, sembrando las enseanzas del Evangelio entre los numerosos necesitados de toda ndole. NOTICIAS DE URUGUAY Chelita Fontaina Mediante la creacin y esfuerzo de dos Coordinadoras para el Norte y Sur del Pas, la Federacin Esprita Uruguaya viene revitalizando el movimiento esprita en todo el territorio, habiendo realizado en este perodo, en diversos puntos, cuatro Jornadas Regionales que contaron con vasta concurrencia y donde se impartieron charlas y estudios doctrinarios, para Hermanos en el Ideal y tambin para pblico en general. Este impulso ha permitido la
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reorganizacin de varias casas espritas, y el nacimiento de centros de estudio y difusin de la Doctrina. Esta actividad nacional que se realiz con el lema Unirnos para Crecer culmin exitosamente en Noviembre con la participacin de los Hermanos Carlos Campetti (Brasil), quien ofreci una charla pblica, y Gloria Insfrn (Paraguay), Representantes del CEI. Ambos dirigieron posteriormente un Seminario de dos das sobre el Curso Intensivo para Monitores de Grupos de Estudio Sistematizado de la Doctrina Esprita. La conmemoracin del Bicentenario del Nacimiento del Codificador, obtuvo, asimismo, gran repercusin a nivel nacional. El Centro Esprita Redencin llev a cabo un Acto Abierto con participacin oratoria de varios otros Centros. El mismo cont con la mayor difusin radial, y se logr idntico impacto con la transmisin de una semblanza del Codificador a travs de una cadena de 80 emisoras. En el plano internacional, la FEU estuvo presente en el IV Congreso Esprita Mundial de Paris en Octubre, representada por su Vicepresidente, Hermano Eduardo Dos Santos.
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La Federacin Esprita del Uruguay se ha trasladado al Centro Esprita Hacia la Verdad: Avenida General Flores 4689, Montevideo Telefax: 598 2 216 3990

NOTICIAS DE ARGENTINA EL DEBER CUMPLIDO Sin siquiera dejar de trabajar en el instante supremo de la muerte fsica, Allan Kardec fue el ejemplo vivo de las lecciones que predic y de las que fue notable compilador. Su vida humilde, llena de sacrificios por el prjimo, marc el advenimiento de una Nueva Era para la Regeneracin de la Humanidad, al acercar una vez ms a los hombres las enseanzas de Cristo, esta vez convenientemente explicadas para que todos pudieran comprenderlas.
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Trabajador incansable, jams intent obtener un rdito de ello. Se propuso servir, sin procurar ser servido. Elev el mensaje celeste, sin detenerse en las glorias terrenas. Consciente de que nada le perteneca, difundi la Doctrina Esprita con entrega de s mismo. Hoy ms que nunca su ejemplo debe repercutir con la fuerza necesaria en todos aquellos que se acercan al Espiritismo, a fin de no preocuparse por los destaques del mundo sino por el accionar permanente en la senda del bien. Si en algn momento dudamos, observemos su ejemplo a fin de encontrar en l las pautas que orienten nuestro rumbo. Al celebrarse los 200 aos de su nacimiento, Allan Kardec contina tan actual como otrora. Conozcmoslo, vivamos las enseanzas que nos leg y sin dudas podremos conducirnos por la vida de la manera correcta. Y al igual que l, cuando llegue el instante de enfrentarnos a nuestra propia conciencia, podremos estar serenos, con la tranquilidad que brinda el deber cumplido. Sirvan estas breves palabras como un sincero homenaje al insigne maestro de Lyon. BICENTENARIO DEL NACIMIENTO DE ALLAN KARDEC HOMENAJE EN LA CONFEDERACIN ESPIRITISTA ARGENTINA Los das 1 y 2 de octubre de 2004 se realiz en la sede de la Confederacin Espiritista Argentina el Homenaje en conmemoracin del Bicentenario del Nacimiento de Allan Kardec. Las actividades comenzaron el da viernes, a las 19:00. En el hall de entrada un pequeo grupo de la Institucin Juana de Angelis, invitaba a los recin llegados a firmar el libro de visitas y les entregaba el folleto -El espiritismo es una religin? Segn discurso de Allan Kardec- traducido, impreso y donado por Gustavo Martnez. La oracin de apertura y las palabras de bienvenida estuvieron a cargo de Martha B. Loscalzo - Vocal 1era. de la CEA en ejercicio de la Presidencia-, quien puso de manifiesto el sentimiento generalizado de gratitud a Kardec y la importancia que el Espiritismo tiene en nuestras vidas, destacando la necesidad de unificacin y hermandad entre todos los espritas. Acto seguido fue presentado el orador de la noche, profesor Gustavo Martnez, de la Institucin Juana de Angelis, quien disert sobre el tema
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Aspectos de la vida del Maestro Kardec. La exposicin mereci calurosos aplausos de una concurrencia atenta y emocionada. Al da siguiente, desde las 9:00, se emitieron en vivo dos programas radiales dedicados a Allan Kardec. El primero de ellos fue Mensajes del Ms All conducido por: Camila Edith Sjara e Ignacio Fock. A continuacin, se present el programa Tiempo de Conocer conducido por Hector Mutti. Ambos fueron muy bien recibidos por los presentes y resultaron una excelente experiencia al mostrar esta forma tan importante de difundir la Doctrina de los Espritus con calidad y conocimiento. Luego de un pequeo intervalo, ofreci su conferencia Rosalba D. de Santesteban directora de la Revista La Idea que tuvo por ttulo Difusin a travs de las publicaciones, en la que destac la importancia de la lectura y su comprensin para poder asimilar conocimiento a travs de los textos. A las 15:00, luego del receso para el almuerzo, comenz la conferencia Kardec y los intelectuales de su poca, a cargo de la oradora Ins Di Cristforo. A continuacin lleg el momento de la Mesa Redonda, que tuvo por titulo Allan Kardec el Codificador de una Nueva Era para la Regeneracin de la Humanidad y de la que participaron Hctor Quetglas, de El Tringulo; Daniel Serra, de Luz, Justicia y Caridad y Marcelo Rueda de Te Perdono, siendo las moderadoras Nilda Serio y Carmem Marisa da Rosa. Cabe destacar el inters y la participacin de los concurrentes, que se vieron reflejados en el momento de las preguntas. Posteriormente, el coro Americanto deleit con sus voces al interpretar varias canciones que fueron muy aplaudidas. En el momento del cierre, Martha Loscalzo profiri las palabras finales e inst a todos a continuar trabajando en el camino de la unificacin, nica manera de engrandecer el Espiritismo y mantener la hermandad enseada por Jess, fuente de amor y luego por Kardec , fuente de razonamiento. Al mismo tiempo, destac la importancia de la Educacin Esprita desde la juventud para alejar al espritu de los vicios y comenzar a corregir las malas inclinaciones desde la ms temprana edad. Para finalizar pidi a los presentes que se pusieran de pie y los invit a confundirse en un abrazo fraterno, o sea un abrazo esprita, lo que hicieron de inmediato, crendose un clima muy especial que emocion a muchos hasta las lgrimas. La oracin final fue realizada por Nstor Gmez. Agradecemos la dedicacin y el desinters de todos aquellos que colaboraron en la realizacin de este homenaje.
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