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EDAD MODERNA, 1 Siglo XIII: problemas de los Papas Gregorio IX (1227-1241) e Inocencio IV (1243-1254) con el Emperador Federico II (+ 1250), cuyos dominios rodeaban los Estados Pontificios. Fue un conflicto violento que dividi Italia en dos bandos: los gelfos partidarios del Papa y los gibelinos seguidores del Emperador. Estas luchas hirieron de muerte al rgimen de la Cristiandad medieval.

Una poca de crisis se abri con el choque entre el Papa Bonifacio VIII (1294-1303) a favor de una teocracia pontificia y el rey de Francia, Felipe el Hermoso.
Culmen de la crisis: el consejero de Felipe, Guillermo de Nogaret, hizo prisionero, en Anagni, al pontfice, que muri un mes ms tarde.

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EDAD MODERNA, 2 Clemente V (1305-1314) trasplanta el Papado a Avin: qued bajo dominio francs. Franceses fueron los siete papas que all se sucedieron y casi el 90 por 100 de los cardenales. Vuelta del Papa a Roma: anhelo de los mejores espritus de la poca, desde Santa Catalina de Siena o Santa Brgida a Petrarca. La pacificacin de los Estados Pontificios por el cardenal Gil de Albornoz facilitaba el regreso. Por fin Gregorio XI (1370-1378) abandon Avin e hizo su entrada en Roma en 1377.

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EDAD MODERNA, 3 Cisma de Occidente, 1 A Cuando muri Gregorio XI, el pueblo romano deseaba ardientemente la eleccin de un papa italiano. En un clima de pasin popular, los cardenales (con gran mayora franceses) eligieron el 8 de abril de 1378 al italiano Bartolom Prignano, que tom el nombre de Urbano VI (1378-1389). A los pocos meses, la mayora francesa del Sacro Colegio abandon Roma y denunci como invlida la pasada eleccin papal. En septiembre, designaron papa a uno de ellos que tom el nombre de Clemente VII (1378-1394). Se instal en Avin y los dos papas se excomulgaron el uno al otro: el Cisma qued abierto.

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Cisma de Occidente, 2 En 1408, despus de 30 aos de Cisma, Gregorio XII era Papa en Roma y Benedicto XIII (Pedro de Luna), encabezaba la obediencia de Avin. Un grupo de cardenales romanos y otros avioneses resolvieron celebrar un concilio para poner fin al Cisma.
El concilio, reunido en Pisa en 1409, declar depuestos a los dos pontfices y eligi un nuevo Papa, Alejandro V. Mas los papas de Roma y Avin rehusaron abdicar, con lo que la Cristiandad qued dividida en tres obediencias. El Emperador alemn Segismundo obtuvo del papa de Pisa Juan XXIII, sucesor de Alejandro V, la convocatoria del concilio ecumnico de Constanza.

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EDAD MODERNA, 5 Cisma de Occidente, 3 a Constanza: votacin no por cabezas, sino por naciones: un voto por cada nacin y otro ms al Colegio de cardenales. Invit a Juan XXIII a abdicar. l rehuso hacerlo y huy de Constanza. El concilio hizo suya la doctrina conciliarista, que afirmaba la superioridad del concilio universal sobre el Papa. Eligi al Papa Martn V (11.11.1417), reconocido por toda la cristiandad: fin del cisma. Pero el Papa no confirm los decretos conciliaristas.

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EDAD MODERNA, 6 Las doctrinas conciliaristas se enfrentaron al Papa Eugenio IV (1431-1447) en el Concilio de Basilea, que se convirti poco a poco en una asamblea de clrigos, con un mnimo porcentaje de obispos.

Los conciliares de Basilea llegaron a la ruptura con el Papa, al que declararon depuesto, y eligieron como antipapa al duque Amadeo de Saboya , que tom el nombre de Flix V. Eugenio IV conden el concilio y la doctrina conciliarista. Todos los reinos cristianos abandonaron al grupo cismtico. La crisis del conciliarismo termin con una clara reafirmacin del Primado romano.

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Varias circunstancias prepararon la reforma de Martn Lutero: - doctrinas conciliaristas, el democratismo eclesial, la filosofa nominalista, el Cisma de Occidente; - en lo poltico: los conflictos entre papas y emperadores, el auge de los nacionalismos eclesisticos; - la decadencia moral del clero, en especial del episcopado (prctico monopolio de la nobleza); - la debilidad del poder soberano, en un Imperio fragmentado en un sinfn de principados y ciudades; - sobre todo el resentimiento contra Roma (elenco de agravios y querellas de la nacin alemana contra la Curia romana).

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EDAD MODERNA, 8 Lutero (1483-1546) experimentaba una angustiosa ansiedad por asegurar su salvacin. Se form en la teologa ockhamista, que al tiempo que proclamaba el voluntarismo arbitrario de Dios, sostena que la libre voluntad del hombre bastaba para cumplir la Ley divina y salvarse. Pero l se consideraba incapaz de superar la concupiscencia con sus solas fuerzas. La meditacin de Rom 1, 17 (el justo vive de la fe) hizo salir a Lutero de su profunda crisis de angustia: entendi que Dios misericordioso justificaba al hombre a travs de la fe (fe fiducial). Sobre esa base construy un sistema doctrinal en abierta contradiccin con la tradicin de la Iglesia.

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EDAD MODERNA, 9 Para Lutero, - la naturaleza humana qued radicalmente corrompida por el pecado; - la justificacin (dimanante slo de la fe) no es una sanacin interior del hombre, sino una declaracin de Dios recubrindole graciosamente con los mritos de la muerte de Cristo; - las obras del hombre nada sirven para la salvacin; - ni el sacerdocio ministerial tiene razn de ser, ni la mayora de los sacramentos, ni los votos monsticos, ni el Papado, mxima invencin del Anticristo. La Iglesia no sera depositaria ni intrprete de la Revelacin. nica fuente de la Revelacin: la sola Escritura. Interpretacin de la Escritura: corresponde a cada fiel en particular, directamente inspirado por Dios.

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Proceso histrico de la Reforma en Alemania, 1

a Predicacin por los dominicos de las indulgencias para obtener limosnas destinadas a las obras de la baslica de San Pedro: repulsa de Lutero, fraile agustino y profesor en Wittenberg. Publica 97 tesis contra la Teologa escolstica (4.09.1517) y enva al arzobispo de Maguncia 95 tesis sobre las indulgencias (vspera de Todos los Santos). Rehus presentarse en Roma. Crecimiento de su fama. Acude a las dietas imperiales de Augsburgo (1518) y Leipzig (1519). 1519: Carlos V Emperador. Lutero publica en 1520 tres escritos que implicaban la abierta ruptura con la Iglesia: A la nobleza cristiana de la nacin alemana, De la cautividad babilnica de la Iglesia, De la libertad del cristianismo.

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EDAD MODERNA, 11 Proceso histrico de la Reforma en Alemania, 2 En la dieta de Worms (1521), Carlos V y Lutero se encontraron frente a frente. Lutero: no puedo ni quiero retractarme. El luteranismo fue ganando con rapidez principados y ciudades. Guerra de los campesinos: Lutero toma el partido de los seores y exhorta a los prncipes a asumir el poder eclesistico en sus Estados. En 1546 muere Lutero. En 1547, victoria de Carlos V en Mhlberg. Pero en 1552, traicin de Mauricio de Sajonia que obliga a Carlos V a otorgar a los luteranos la libertad religiosa (tratado de Passau). En 1555, paz de Augsburgo: igualdad de derechos (prncipes deciden la confesin en su territorio).

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EDAD MODERNA, 12 En la Suiza alemana, Zwinglio (1448-1531), cura de Glaris, movi desde 1518 su propia revuelta religiosa. Lutero lo consideraba como un hombre no cristiano, sobre todo por su doctrina de la presencia meramente simblica de Cristo en la Eucarista. Calvino (1509-1564) llev hasta sus ltimas consecuencias las premisas fundamentales de la doctrina protestante. La insanable corrupcin del hombre y el absoluto voluntarismo divino le condujo a la doctrina de la predestinacin. La verdadera Iglesia sera la congregacin de los predestinados. Seal de favor divino y signo de predestinacin: la prosperidad en los negocios temporales.

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EDAD MODERNA, 13 La Reforma catlica es posterior en el tiempo a la Reforma protestante. Un pas occidental aparece como el adelantado de la Reforma catlica: la Espaa de los Reyes Catlicos. En Italia apareci la figura de los clrigos regulares (viven en comunidad y emiten los tres votos religiosos, pero no usan hbito ni asisten a coro): orden de los Teatinos (1524), o de los Barnabitas (1534) por ejemplo. Fundacin de la Compaa de Jess por San Ignacio de Loyola (1492-1556). En 1540, Paulo III la aprob como una orden de clrigos regulares, con finalidad la propagacin de la fe y la enseanza de la doctrina. Cuarto voto. Rpido desarrollo. Servicios de gran importancia al Pontificado.

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EDAD MODERNA, 14 El impulso de renovacin espiritual en el siglo XVI alcanz a las antiguas rdenes: Franciscanos (San Pedro de Alcntara), Benedictinos (abad Garca de Cisneros), Carmelo (Santa Teresa de Jess). En Italia nacieron los Capuchinos, como nueva rama del tronco franciscano.

Acontecimiento central de la Reforma catlica: el Concilio de Trento. El Papa Paulo III (1534-1549) deseaba que se tratasen los temas doctrinales y Carlos V las cuestiones disciplinares de reforma eclesistica. Se trataron las dos materias. Dur de 1545 a 1563, en tres etapas.

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EDAD MODERNA, 15 A El inmenso Imperio espaol de Amrica y Extremo Oriente fue campo privilegiado para la expansin cristiana.

El dinamismo tridentino impuls tambin: la constitucin, por iniciativa de San Po V (1566-1572), de la Liga Santa, que venci a los turcos en Lepanto; la reconquista religiosa de una porcin considerable de las poblaciones del Centro de Europa (Suiza francesa, Austria, Baviera, Polonia, Bohemia,...); el final de las guerras de religin en Francia.
La guerra de los Treinta Aos (1618-1648): Espaa y el Imperio contra los prncipes protestantes. Francia intervino e inclin la balanza a favor de los prncipes protestantes (a pesar de ser gobernada por cardenales: Richelieu, + 1642; Mazzarino, + 1661). Tratados de Westfalia.

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EDAD MODERNA, 16 Siglo XVII: Francia sucede a Espaa como primera potencia europea. Guerras de religin acabaron en un compromiso: Enrique IV se convirti al Catolicismo y los hugonotes recibieron en el Edicto de Nantes (1598) un estatuto de tolerancia. Epoca de esplendor religioso: San Francisco de Sales (1567-1622), San Vicente de Pal (15811660), San Juan Bautista de la Salle (1651-1719), reforma del Cster da origen a la Trapa. Disputas teolgicas: la controversia de auxiliis (Luis de Molina - Baez): intervencin de Paulo V (1605-1621).

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EDAD MODERNA, 17 Cornelio Jansenio, profesor de la Universidad de Lovaina y luego obispo de Iprs (+ 1638) expuso en su tratado Augustinus una doctrina sobre la Gracia fundada en las ms rgidas tesis de San Agustn contra Pelagio: irresistible fuerza de la Gracia en los predestinados e impotencia del hombre para salvarse. Consecuencia: estricto rigorismo moral y sentimiento de temor y temblor en las relaciones con Dios.

Siglo XVII tambin: el quietismo de Miguel de Molinos (1628-1696); controversias sobre los ritos malabares y chinos; proceso de Galileo.

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EDAD MODERNA, 18 Luis XIV (1638-1715) derog el Edicto de Nantes, acabando as con la anterior tolerancia hacia los hugonotes. Pero entr en conflicto con el Papa Inocencio XI, al pretender extender a todos los obispados y beneficios vacantes los derechos de regala a favor de la corona. El episcopado francs se puso de parte del rey. Bossuet compuso los cuatros Artculos orgnicos (1682), quintaesencia del Galicanismo. El Regalismo prendi tambin en los pases germnicos (Febronianismo: de Febronio, seudnimo usado por el obispo auxiliar del obispo de Trveris) y en Austria (Josefismo: de Jos II de Austria). Intento de extender el Josefismo al gran Ducado de Toscana: Snodo de Pistoya.

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EDAD MODERNA, 19 1680-1715: gran cambio de ideas y de mentalidades que dio lugar a la Ilustracin anticristiana del siglo XVIII. Factores desencadenantes: - Descartes (1596-1650) proclamaba como principio del discurso humano la duda metdica y el rechazo de todo lo que no se impusiera con evidente claridad al tribunal de la razn. l exclua de la duda la verdad religiosa, pero el racionalismo posterior acabara por negar valor al conocimiento fundado en la fe y la Revelacin. => nada seguro, nada cierto (aparicin de los libertinos). - Crtica radical de Spinoza contra la Biblia: en tela de juicio el valor histrico de los libros sagrados, los milagros y lo sobrenatural. - Sustitucin de la Religin revelada por una mera religin natural (Desmo). - Masonera fundada en Inglaterra: rechaza toda religin positiva (en especial el Cristianismo). Condenada por Clemente XII en 1738. - Odio al Cristianismo de Voltaire (1694-1778) y los filsofos.

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EDAD MODERNA, 20 El ideario de la Ilustracin era tambin anticristiano por su actitud de rechazo de toda verdad dogmtica, que consideraba a priori como expresin de intolerancia y fanatismo. En Francia, instrumento decisivo para la popularizacin de la ideologa ilustrada fue la Enciclopedia, proyectada por Diderot y DAlembert y realizada entre 1751 y 1772 por un equipo de redactores (los enciclopedistas). Enciclopedia: incompatibilidad del Cristianismo con las ciencias experimentales o las exigencias de la razn. En Alemania: movimiento ilustrado = la Aufklrung, cristianismo razonable, sin dogmas ni milagros.