CAPTULO I LA PERSONALIDAD. La personalidad se refiere a la impresin global que una persona forma sobre otra.

La aseveracin tiene una maravillosa personalidad, por ejemplo, implica que le valor estimulante del individuo en cuestin es altamente favorable. Por otra parte, cuando una persona dice: No me gusta su personalidad, lo que quiere decir es que la impresin general es desfavorable. Sin embargo, el problema que interviene para definir la personalidad exclusivamente en trminos de su valor como estmulo, es que el mismo individuo no es valorado de la misma manera por diferentes personas. De este modo, el jefe de una persona puede valorar su personalidad de un manera, su esposa de otra, y sus hijos de otra. Por lo tanto, como lo hace notar Stagner, (1948), al definir la personalidad como un estmulo, hace imposible la precisin, por que actan dos personalidades mutuamente en cada caso. De esta manera, cuando Mara relata que Sarita es una chismosa llena de malicia esto nos puede dar mayor conocimiento acerca de Mara que de Sarita. Las definiciones que se hacen de la personalidad que son ms ampliamente empleadas por los psiclogos pueden ser agrupadas en cuatro clases o categoras: 1. Definiciones de conjuntos 2. Definiciones integrativas 3. Definiciones de la totalidad y, 4. Definiciones que subrayan al ajuste (Guilford, 1959) Las definiciones de conjunto toman en cuenta todos los procesos o actividades de que es capaz un individuo tales como sus intereses, hbitos y capacidad. Sin embargo, en general estas definiciones no toman en cuenta el aspecto integrativo de la personalidad. Las definiciones integrativas, por otra parte, subrayan la organizacin de la personalidad. Una definicin de la personalidad de esta especie, por ejemplo, asevera que es la organizacin integrada de todas las caractersticas cognoscitivas, afectivas, conativas y fsicas de un individuo. Tal y como se manifiesta en distincin focal de otros individuos. (Warren, 1934). La definicin que se refiera a la totalidad subraya la integracin o forma de los diversos aspectos que componen la personalidad, pero tiende a pasar por alto las partes componentes, y la definicin segn el ajuste tiende a subrayar las normas caractersticas de ajuste del individuo. Para nuestra finalidad, definiremos la personalidad como la organizacin nica de caractersticas que determinan la norma tpica o recurrente de conducta de un individuo. En esta definicin tenemos diversas ideas con respecto a la personalidad, que generalmente son aceptadas por los psiclogos. Primero existe la idea de que la personalidad es nica. Ninguna
Pgina 1

personalidad, en otras palabras, es exactamente como otra personalidad. Segundo la personalidad es considerada como si estuviera compuesta de muchas caractersticas diferentes de una organizacin particular. Y finalmente la organizacin nica de las caractersticas se ve como determinantemente del modelo tpico o consistente de conducta. La personalidad no es ms que el patrn de pensamientos, sentimientos y conducta que presenta una persona y que persiste a lo largo de toda su vida, a travs de diferentes situaciones. Hasta hoy, Sigmund Freud es el ms influyente terico de la personalidad, este abri una nueva direccin para estudiar el comportamiento humano. Segn Freud el fundamento de la conducta humana se ha de buscar en varios instintos inconscientes, llamados tambin impulsos, y distingui dos de ellos, los instintos conscientes y los instintos inconscientes, llamados tambin, instintos de la vida e instintos de la muerte. Los instintos de la vida: En la teora freudiana de la personalidad, todos los instintos que intervienen en la supervivencia del individuo y de la especie, entre ellos, el hambre, la auto preservacin y el sexo. Los instintos de muerte: son el grupo de instintos que produce agresividad, destruccin y muerte. El Ello: es la serie de impulsos y deseos inconscientes que sin cesar buscan expresin. El yo, o el ego: es parte de la personalidad que media las exigencias del ambiente (realidad), la conciencia (super yo) y las necesidades instintivas (ello), en la actualidad se utiliza a menudo como sinnimo del ego. (Whittaker, 1979) 1.1 EL PSIQUISMO HUMANO. Antecedentes Anlisis del psiquismo humano en la filosofa antigua y medieval. Entre las cuestiones que ocuparon el pensamiento de los primeros filsofos figuraban ya los problemas relativo a la realidad anmica del hombre y a las caractersticas de su actividad, en contraste con las actividades que desempean los seres no orgnicos no animados o los propios animales, animados, por tanto, en los inicios de la filosofa, los filsofos presocrticos propusieron ya algunas visiones del alma en donde se mezclaban ciertas ideas procedentes de concepciones primitivas con otras ya propiamente caractersticas de sus sistemas filosficas y antecesoras del refinamiento con el que Platn abordara en su obra el problema del alma. As, la visin primitiva del alma como aliento que infunde vida aparece en algunos autores presocrticos, hallado de otras concepciones atomistas que entienden el alma como compuesta de materia especialmente fina y sutil. En cualquier caso, ya al trmino del perodo preso-clsico estaba suficientemente conformada una visin del alma que iba a tener especial relevancia en el desarrollo
Pgina 2

de la filosofa antigua medieval, a saber, aquella que considera al alma como un principio de naturaleza, y cuya existencia, si bien vinculada al cuerpo humano, es esencialmente independiente de l, hasta el punto de que esta alma existe previamente a tal cuerpo y no dejar de hacerlo cuando ste desaparezca. Platn parte en su obra de la propuesta de un dualismo fundamental referido al cuerpo y alma. El alma posee una factura divina e inmortal, y para ella el cuerpo no es sino una especie de prisin que obstaculiza el acceso al Mundo de las Ideas y la contemplacin de las mismas. Pero ya ahora aparece el problema central que a lo largo de la filosofa, y ms an, como se ver, a lo largo de la psicologa contempornea, va a colapsar todos los intentos de un dualismo extremo que entienda al alma y al cuerpo como realidades de naturaleza radicalmente diferente: la explicacin de cmo es posible que dos realidades irreductibles la una a la otra e inconmensurables entre s puedan entrar en contacto y relacionarse. Buena parte de la obra de platn buscar soluciones para esta cuestin. Tambin le cabe a Platn el mrito de ser el primer filsofo que propuso una distincin perdurable entre rdenes del alma, que pueden ser entendidos desde un punto de vista tpico como partes de la misma, o bien desde un punto de vista funcional como categoras de sus actividades y operaciones. As cabra separar el alma sensitiva o concupiscible, el alma irascible, y por ltimo, el alma racional o inteligible. La primera estara relacionada con el deseo y el apetito, y su virtud asociada sera la templanza. La segunda se vinculara al valor, y su recto proceder dara lugar a la virtud de la fortaleza. La tercera, la ms elevada y que debera actuar como gua de las otras dos, dara lugar a la sabidura, como consecuencia de su relacin con la razn. Esta divisin tripartita no sera ms que la aplicacin al alma de un orden tripartito igualmente aplicable al propio cuerpo humano, a la sociedad o incluso a la propia naturaleza en general. As en sus aspectos ms inferiores, el alma incorpora aspectos que la vinculan con la materialidad y la sensibilidad, lo cual no niega que su principal direccin sea la de la elevacin y purificacin que se obtiene al liberarse de lo sensible y alcanzar el mundo racional e inteligible de las ideas. Aristteles sin duda el filsofo cuyo desarrollo del concepto de alma tien una importancia ms destacada en las cuestiones que se desarrollarn en el resto del tema sobre Psiquismo Humano. Este autor, si bien arranca de la escuela platnica y conservar algunas de sus notas distintivas, ofrece una visin del alma esencialmente diferente que la que encontramos en Platn, ya que ahora sta no es vista como algo independiente aunque asociado a la materia, si no como el principio que rige la propia actividad de tal materia y, por tanto, relacionado con sta como la forma de una vela a la cera que la constituye. Si el ojo fuera un animal, la vista sera su alma, pues la vista es la substancia o forma del ojo, y, as, el alma es en Aristteles el principio de la vida animal, la actualizacin de las potencias que caracterizan a los seres vivos, la forma de tales seres, (el trmino eidos que utiliza Aristteles es la voz, forma). Aristteles as materializa y desidealiza el alma de
Pgina 3

Paltn. Si el alma es la forma del cuerpo y el principio que desarrolla sus potencialidades, si el alma no tiene existencia previa al cuerpo y muere con l, si el alma carece de esa factura divina que le supona Platn, entonces parece claro que el dualismo queda eliminado, y, con ellos la irresoluble cuestin acerca de la relacin entre sustancia de naturaleza radicalmente diferente. Carece de sentido ahora buscar una va de conexin entre el alma y el cuerpo, ya que ambos forman no ya la unidad accidental que defenda Platn sino una unidad sustancial indisoluble en la que la relacin que cada principio mantiene con el otro forma parte fundamental de su propia naturaleza. Esta visin aristotlica del hombre constituido por la unidad sustancial entre la materia y la forma que son el cuerpo y el alma se denomina Hilemorfismo. Si el alma es la realizacin de las operaciones de los organismos habr pues que aplicar la presencia del alma en todos los seres vivos, sean animales o vegetales. Y dadas las diferentes caractersticas de estas formas de vida, existiran de forma paralela diferentes almas o diferentes funciones del alma. Aristteles distingue tres funciones fundamentales del alma: en primer lugar, la funcin vegetativa, relacionada con la nutricin y la reproduccin, y caracterstica de todos los seres vivos, incluidas las plantas, en segundo lugar, la funcin sensitiva, ahora ya especfica de los animales, y relacionada con la racionalidad. As , cada tipo de ser vivo incluye las caractersticas anmicas de sus inferiores y aade a stas las que le resulta distintivas. Al lado de la discusin sobre el dualismo en la concepcin del alma, la obra de Platn y Aristteles marca tambin el inicio de otra divergencia acerca del aspecto de la misma al que se concede prioridad. Por un lado. Los filsofos ms influidos por Platn destacarn el alma como un principio de racionalidad, de naturaleza espiritual e inteligible, y protagonista del logro del conocimiento y la ciencia. Por otro lado, en la lnea comentada de Aristteles, el alma ser entendida principalmente como principio de vida, biolgico y psicolgico por tanto, responsable de la actividad del los organismos y de las diferencias que existen entre estos y los cuerpos inertes. Ambas posiciones tendrn su repercusin en la filosofa y Psicologa futuras y su presencia se distingue ya en los autores cristianos de la Edad Media. Y as San Agustn se sita en la lnea platnica al destacar la naturaleza pensante del alma como caracterstica principal de la misma, y , adems, en consonancia con la personalizacin del alma a la que lgicamente obliga su funcin en la idea cristiana de salvacin, el alma pierde cualquier connotacin impersonal para pasar a referirse a una entidad espiritual personalizado que se conoce a s misma en su actividad pensante. El alma en San Agustn recupera el carcter divino e inmortal que tena en Platn y pierde la consideracin de principio corporal que le haba otorgado Aristteles. Justamente la recuperacin del pensamiento aristotlico acerca del alma no tendr lugar hasta la llegada de Santo Toms al pensamiento cristiano. Este autor recoge la idea del alma como forma de una cuerpo que posee vida en potencia, como acto de dicho cuerpo y principio de vida, si bien otorgndole
Pgina 4

una cualidad metafsica, por contraste con el cuerpo fsico, que justamente permite explicar la realizacin de actividades y operaciones por parte de los seres vivos a partir de la organizacin de su meta. Santo Toms, igualmente, recupera los tres tipos de alma que haba propuesto siglos atrs Aristteles, vegetativa, sensitiva e intelectiva, y su defensa de la unidad sustancial del hombre a travs de la forma unificante que resulta ser su alma. Hasta aqu hemos repasado los principales resultados a que dio lugar la Filosofa clsica en sus anlisis del psiquismo humano bajo la idea de alma. La llegada del racionalismo dualista de Descartes y las formas modernas y contemporneas del estudio del psiquismo recondujeron estos asuntos a travs del concepto de mente, desembocando finalmente en la Psicologa del siglo XX. (Linavilla, 2011) Psiquismo Humano segn Freud. Entendida como la estructura mental propia de cada individuo, o conjunto de caractersticas inherentes a la persona, es el conjunto de caracteres y funciones psquicas de un individuo El nivel ms importante, segn Freud, es el inconsciente. Por eso, presentamos brevemente los niveles conscientes y preconscientes y nos detendremos ms en el inconsciente, describiendo sus rasgos fundamentales: Nivel consciente: Es el nivel admitido por la psicologa tradicional y se refiere a todo lo que el hombre sabe y conoce. Nivel pre-consciente: Se refiere a todo lo que est latente en la persona humana y puede pasar al nivel consciente en cualquier momento. Hay una buena cantidad de realidades mentales, por ejemplo: memorias de experiencias particulares o de hechos particulares, de los cuales no somos continuamente conscientes, pero a lo que podemos evocar en la mente siempre que sea necesario. Su existencia se manifiesta a travs de los actos fallidos (hablar, escribir o hacer una cosa por otra, olvidos temporales de algo...). No resulta difcil descubrir detrs de ellos la existencia de otra intencin, deseo, repulsa, etc. Nivel inconsciente: Freud constat que la mayora de las enfermedades nerviosas, como la histeria, son consecuencia de conflictos psquicos inconscientes. En el fondo de estos conflictos hay casi siempre un deseo o recuerdo reprimido, que permanece activo en el inconsciente. Todo esto pone de relieve la existencia de una actividad de la que no somos conscientes, que influye en el psiquismo humano. El inconsciente es por naturaleza dinmico, esto es, ejerce activamente presiones e influencias sobre lo que la persona es y hace. Por ejemplo: hay deseos inconscientes que pueden inducir a alguien a hacer cosas que no puede explicar racionalmente a otras personas ni siquiera a s mismo. La impermeabilidad es lo que diferencia al nivel inconsciente de los otros niveles.
Pgina 5

Este nivel es como una cmara cerrada hermticamente, que impide el paso de sus contenidos al pre-consciente y a la conciencia. Lo que impide el paso de los contenidos del inconsciente a los otros niveles es lo que Freud llama censura. Esta censura impide que salgan los contenidos del inconsciente prohibidos para la propia imagen o intolerables para la conciencia. Slo el psicoanlisis, mtodo descubierto por Freud, puede lograr que esos contenidos traspasen la barrera de la censura. Los sueos son expresin de esa actividad del inconsciente. En los sueos se expresan de forma simblica algunas problemticas psicolgicas del inconsciente. Una actividad de la terapia psicoanaltica consiste en la paciente interpretacin de los sueos con el fin de elaborar los contenidos inconscientes que ms influyen en la vida del paciente. (Camargo, 2009) 1.2 LA VIVENCIA: FUNCIONES PSQUICAS. Segn Philip Lersch, lo psquico tiene que ver con lo vivente. Ahora bien, Cundo lo viviente se convierte en psquico? Lo hace cuando la vida del ser queda como iluminada desde dentro por la vivencia, siendo capaz, entonces de apreciar sus modificaciones interiores. Distingue cuatro aspectos del vivenciar o funciones psquicas: Tender, percibir, sentir y la conducta, los cuales estn integrados en lo l llama El crculo funcional del vivenciar. Ha llegado a este concepto siguiendo la teora de la gestaltkreis (V. F. Con Weizscker). Plantea la vida anmica segn un doble parmetro: horizontal y vertical. Mediante el crculo funcional de la vivencia, la vida anmica est integrada y abierta al mundo en el plano horizontal y en relacin con el plano vertical. De ah deduce que la vida anmica es pluritemtica, es decir, no slo tendencial, sino tambin sentimiento, conocimiento y conducta, y an existe, en otro plano, una estructura suprapersonal o espiritual. Los elementos del crculo funcional de la vivencia no forma un sistema cerrado: hay un entrelazamiento comunicativo entre el yo y el mundo, que constituye una unidad existencial bipolar, y, por tanto, la vivencia no es un efecto condicionado casualmente por el mundo exterior, sino que tienen lugar una conversacin entre el individuo dotado de alma y el mundo que le rodea. En el plano vertical distingue tres capas: fondo vital o capa preanmica; fondo endotmico, que comprende las tendencias, emociones y estados de nimo; y estructura suprapersonal,. Todos estn entrelazados entre s y con el crculo funcional de la vivencia, mediante el s mismo personal. El s mismo personal forma, segn Lersch, el centro o ncleo que integra toda la vida anmica. En la elaboracin de conceptos psicolgicos no precede de modo delimitativo, sino acentuante; es decir, que al describir un hecho psicolgico no lo entiende como separado o independiente de los otros, sino formando parte de una totalidad. Un concepto clave en su caracterologa es el de disposicin: propensin o inclinacin a experimentar determinadas vivencias anmicas (manera de sentir, de
Pgina 6

actuar). Considera que dicha inclinacin no vara a cada momento, sino que tiene relativa estabilidad. Gracias a las disposiciones, la vida anmica de un hombre, vista en el corte longitudinal del tiempo, adquiere un sello definible. La determinacin de las repetidas disposiciones se verifica mediante rasgos conceptos que la psicologa recoge, en gran parte, del lenguaje precientfico que son distintos segn pertenecen a la esfera de la vivencia, de la conducta y del rendimiento. Aunque los rasgos ms propiamente caracterlogicos pertenecen a las esferas de la vivencia (de lo anmico), tambin en la conducta y en el rendimiento has adems un trasfondo anmico, y los rasgos de las tres esferas estn engarzados, al igual que todos los fenmenos vitales, mediante el nexo de la integracin en una totalidad estructurada, segn Lersch, llama cualidades primarias a aquellos rasgos del carcter, principios bsicos organizadores de la personalidad y no supeditables, que determinan todos los dems rasgos anmicos de un hombre. Propone una psicologa enfocada desde el punto de vista personalista. Con el concepto persona, intenta integrar los cuatro enfoques de la vida anmica: el de la psicologa general, el de la evolutiva, el de la caracterologa y el antropolgico. Y as explica cmo la persona engloba esos cuatro enfoques de la psicologa. Para Lersch, la convivencia humana no consiste en un estar-juntos aditivo, sino que es una parte de un conjunto ms amplio. En este espacio est el ser humano conviviendo con otros seres de su espacio, regulado por relaciones de obligatoriedad general y desempeando distintas tareas. Pos eso examina la convivencia humana tanto desde la perspectiva de lo que se da entre los hombres, como desde la influencia del ambiente cultural y de la estructura social en ese acontecer. Como K. Lewin, afirma, el carcter de campo de la convivencia humana. Valoracin y juicio crtico. Gracias al uso que hace del mtodo fenomenolgico, Lersch, ofrece la descripcin fenomenolgica de muchos aspectos de la personalidad no tratados por las escuelas de psicologa, que no utilizaban este mtodo de trabajo como la serenidad, el sentimentalismo, la cordialidad, la simpata, la pedantera, etc.-. Su psicologa fenomenolgica ha marcado un primer paso hacia una investigacin profunda. El enfoque de lo psquico en l, entrelazados el plano horizontal (el crculo funcional del vivenciar) y el vertical (el fondo vital, endotmico y estructura suprapersonal), aunque fenomenolgico, sigue ms al modo de ser humano un ser en proceso de devenir. (Espina, 1967) 1.3 LA PERSONALIDAD COCEPTO Y ESTRUCTURA. Tal como es generalmente empleado por los legos en medicina, el trmino personalidad se refiere a la impresin global que una persona forma sobre otra. La aseveracin tiene una maravillosa personalidad, por ejemplo, implica que el valor estimulante del individuo es cuestin es altamente favorable. Por otra parte, cuando una persona dice: no me gusta su personalidad, lo que se refiere es que la impresin general es desfavorable.
Pgina 7

Sin embargo el problema que interviene para definir la personalidad exclusivamente en trminos de su valor como estmulo, es que el mismo individuo no es valorado de la misma manera por diferentes personas. De este modo, el jefe de una persona puede valorar su personalidad de una manera, su esposa de otra, y sus hijos todava de otra. Por lo tanto, como lo hace notar Stagner (1948), al definir la personalidad como un estmulo, hace imposible la precisin, por que actan dos personalidades mutuamente en cada caso. De esta manera, cuando Mara relata que Sarita es chismosa llena de malicia esto nos puede dar mayor conocimiento acerca de Mara que de Sarita. Las definiciones que se hacen de la personalidad que son ms ampliamente empleadas por los psiclogos pueden ser agrupadas en cuatro clases o categoras: Definiciones de conjunto Definiciones integrativas Definiciones de la totalidad Definiciones que subrayan al ajuste (Guilford, 1959). Las definiciones de conjunto toman en cuenta todos los procesos o actividades de que es capaz un individuo, tales como sus intereses, hbitos y capacidad. Sin embargo, en general estas definiciones no toman en cuenta el aspecto integrativo de la personalidad. Las definiciones integrativas, por otra parte, subrayan la organizacin de la personalidad. Una definicin de la personalidad de esta especie, por ejemplo, asevera que es la organizacin integrada de todas las caractersticas cognoscitivas, afectiva, conativas y fsicas de un individuo tal como se manifiesta en distincin focal de otros individuos (Warren, 1934). La definicin que se refiere a la totalidad, subraya la integracin o forma de los diversos aspectos que componen la personalidad, pero tiende a pasar por alto las partes componentes, y la definicin segn el ajuste a subrayar las normas caractersticas de ajuste del individuo. Otra definicin de la personalidad es la organizacin nica de caractersticas que determinan la norma tpica o recurrente de conducta de un individuo. En esta definicin tenemos diversas ideas con respecto a la personalidad que generalmente son aceptadas por los psiclogos. Primero existe la idea de que la personalidad es nica. Ninguna personalidad, en otras palabras, es exactamente como otra personalidad. Segundo, la personalidad es considerada como si estuviera compuesta de muchas caractersticas diferentes de una organizacin particular. Y finalmente, la organizacin nica de las caractersticas se ve como determinante del modelo tpico o consistente de conducta. (Whittaker, 1979) La personalidad segn Allport sigue la tendencia esencialista y nos dice que la Personalidad es la organizacin, en el interior del individuo, de los sistemas psicofsicos que determinan su conducta y su pensamiento caractersticos. Esto nos indica que: La personalidad es de naturaleza cambiante: organizacin dinmica.
Pgina 8

Que es algo interno, no de apariencia externa. Que no es exclusivamente mental, ni exclusivamente neurolgica, sino que su organizacin exige el funcionamiento de mente y cuerpo como unidad. Que los sistemas psicolgicos son tendencias determinantes que dirigen y motivan la accin. Que la conducta y el pensamiento son caractersticos de cada individuo, y que en ellos se refleja su adaptacin al ambiente, a la vez que son formas de accin sobre l. La personalidad es el trmino con el que se suele designar lo que de nico de singular, tiene un individuo, las caractersticas que lo distinguen de los dems. El pensamiento, la emocin y el comportamiento por s solos no constituyen la personalidad de un individuo; sta se oculta precisamente tras esos elementos. La personalidad tambin implica previsibilidad sobre cmo actuar y cmo reaccionar una persona bajo diversas circunstancias. Las distintas teoras psicolgicas recalcan determinados aspectos concretos de la personalidad y discrepan unas de otras sobre cmo se organiza, se desarrolla y se manifiesta en el comportamiento. Una de las teoras ms influyentes es el psicoanlisis, creado por Sigmun Freud, quien sostena que los procesos del inconsciente dirigen gran parte del comportamiento de las personas. Otra corriente importante es la conductista, representada por psiclogos como Skinner, quien hace incapi en el aprendizaje por condicionamiento, que considera el comportamiento humano principalmente determinado por sus consecuencias. Si un comportamiento determinado provoca algo positivo (se refuerza), se repetir en el futuro, por el contrario, si sus consecuencias son negativas, hay castigo, y la probabilidad deber repetirse y ser mejor. (Whittaker, 1979). Estructura de la personalidad. La caracterstica de la personalidad es la individualidad siendo lo fsico un factor determinante en la individualidad como tambin el aspecto social en la diferenciacin de la personalidad. Finalmente la motivacin es un rasgo importante para establecer la estructura individual de la personalidad. Aspecto biolgico: Tiene su origen en la informacin gentica y es un factos determinante en la configuracin individual. Teniendo cada individuo una combinacin de informacin gentica nica e irrepetible. Aspecto Social: este condiciona nuestra personalidad. El idioma, la cultura y las costumbres son rasgos que nos permiten establecer diferencias entre nosotros. Lo social influye en nosotros a travs del aprendizaje (socializacin). Por esto se podra decir que existe un aspecto social en la identidad personal. Un ejemplo de esto es el desarrollo de los nios con poca estimulacin social que como consecuencia tiene un resultado desastroso y como consecuencia estos son
Pgina 9

socialmente perturbados y manifiestan un retardo en el lenguaje y en el desarrollo intelectual. Aspecto Individual: Los psiclogos consideran como caracterstica de la personalidad la motivacin. Describiendo las necesidades del individuo podemos describir la personalidad, resumiendo que somos los que necesitamos. Por esto si estar con una persona es una necesidad nos categorizamos como amigables, extrovertidos y gregarios. Si comprendemos la motivacin, habremos comprendido la personalidad. Freud supona que la mente est dividida esencialmente en dos partes: Consiste en consciente e inconsciente. En la parte consciente se encuentran las ideas y sentimientos que pueden ser expresados verbalmente con libertad. Cuando los pensamientos o los sentimientos nos hacen estar extraordinariamente incmodos o ansiosos, sin embargo, se hacen inconscientes a travs del mecanismo de la represin: por lo tanto, a pesar que estos sentimientos son inconscientes, Freud supona que desempean un papel muy importante en la vida mental. Por ejemplo, estos sentimientos pueden provocar ansiedad a pesar que la persona est inconsciente con respecto a la razn de la ansiedad, o pueden manifestarse en sueos, por el habla o en escritos. Al tratar ms y ms nmeros de pacientes, Freud comenz a entretejer sus ideas acerca de la naturaleza de lo inconsciente y su papel en la enfermedad mental, hasta formular una teora muy complicada de la personalidad. La estructura de la personalidad, deca como hiptesis, consiste en tres partes: id, ego, y superego. El id consiste en las tendencias instintivas con que nace el individuo. Estas tendencias instintivas, segn Freud crea, proporcionan la energa psquica para el funcionamiento de las dos partes de la personalidad que se desarrollan ms tarde, es decir, el ego, y el superego. El principio que determina el trabajo del id ha sido denominado principio del placer. En otros trminos, esta parte de la personalidad se refiere solo a la satisfaccin de las necesidades biolgicas y evitacin del dolor. En opinin de Freud el id es enteramente inconsciente y no tiene conocimiento de la realidad. Por ejemplo, el nio antes que se desarrollen el ego y el superego, est slo preocupado por la satisfaccin de sus necesidades biolgicas bsicas. No hay conciencia de las maneras socialmente adecuadas de satisfacer sus propias necesidades; hay solo una lucha ciega hacia la reduccin de tensin biolgica. A medida que el nio se desarrolla, otra parte de la personalidad, que es el ego, se deriva del id. La principal funcin del ego se considera como un mediador entre las demandas instintivas del id y la realidad. El ego, en otras palabras, opera por medio del principio de la realidad para producir satisfaccin de las tendencias instintivas de la manera ms eficaz.
Pgina 10

La ltima parte de la personalidad que se desarrolla es el superego. Segn Hall y Lindzey (1957) lo expresan: el superego es el brazo moral del personalidad; representa lo ideal ms que lo real, y tiende hacia la perfeccin ms que hacia el placer. El superego se desarrolla a travs del mecanismo de introyeccin, por el cual el nio, para evitar el castigo, incorpora a su personalidad todas las maneras socialmente aceptables de conducirse sealadas por los padres. Para expresarlo de otro modo, podramos llamar a esto la parte no lo hagas de la personalidad, mientras que el id podra ser llamado la parte hazlo. Cuando el superego de desarrolla, la funcin del ego como mediador se ampla. Previamente la funcin del ego era mediar entre las demandas instintivas del id y la realidad. Ahora el ego debe mediar entre el id y el superego y la realidad. En otros trminos, el superego consiste en gran parte en restricciones y obstculos a la satisfaccin de las necesidades biolgicas, particularmente las sexuales. El id, por otra parte, consiste en la tendencia ciega hacia la satisfaccin de estas necesidades. El ego entonces, opera para producir la satisfaccin de las necesidades de las manera que esta satisfaccin no entre en conflicto substancialmente con las prohibiciones del superego. Al mismo tiempo, esta satisfaccin se presenta segn los dictados de la realidad. Existe por lo tanto, un delicado equilibrio entre las tres partes de la personalidad. Si el superego es dbil, el individuo probablemente entre en dificultades con la sociedad, por su incapacidad para dominar la satisfaccin de sus necesidades biolgicas o para satisfacer estas necesidades de manera socialmente aceptable. Por otra parte, con un superego extraordinariamente fuerte, el individuo no slo tiene probabilidad de satisfacer sus impulsos instintivos, sino que sufre tambin de graves sentimientos de culpa. Segn lo que piensa Freud, la diferenciacin de la personalidad en id, ego y superego, es solo parte del proceso total del desarrollo de la personalidad. Durante los primeros cinco aos de la vida el individuo atraviesa tambin un nmero de etapas, cada una de las cuales tiene consecuencias importantes para la personalidad. Estas etapas a veces denominadas como psicosexuales, son las etapas oral, anal, flica, latente y genital. (Whittaker, 1979) 1.4 TEMPERAMENTO. Del latn temperamentum, (medida), peculiaridad e intensidad individual de los afectos psquicos y de la estructura dominante de humor y motivacin. El temperamento es la manera natural con que un ser humano interacta con el entorno. Puede ser hereditario y no influyen factores externos (slo si fuesen demasiado fuertes y constantes estos estmulos). Es la capa Instintivo afectiva de la personalidad, sobre la cual la inteligencia y la voluntad modelarn el carcter (en el cual s influye el ambiente). Ocupa tambin la habilidad para adaptarse, el estado de nimo, la intensidad, el nivel de actividad, la accesibilidad, y la regularidad. En
Pgina 11

psicologa, el temperamento es la naturaleza general de la personalidad de un individuo, basada las caractersticas del tipo de sistema nervioso. Otra definicin de temperamento consistira en la tendencia innata, propia de un individuo, a reaccionar con un cierto estilo ante los estmulos del ambiente. Se trata de un modo espontneo y natural de reaccionar, no aprendido, ni inducido por el ambiente o la educacin. Es la simple manifestacin de las disposiciones psquicas (bsicamente, de ndole afectiva, instintiva y tendencia), condicionadas por las constitucin orgnica peculiar del individuo. Por eso el temperamento se observa mejor en nios y animales. Dependiendo de su constitucin corporal (especialmente los sistemas neurovegetativo y endocrino), el temperamento es hereditario, innato e invariable , constituyendo en la personalidad la raz biolgicamente permanente (slo los cambios biolgicos del individuo, debidos, por ejemplo al envejecimiento o a la accin espordica de agentes qumicos, tales como las drogas o el alcohol, pueden alterar el temperamento) Ejemplo de temperamento de un nio pequeo o animal puede ser su tendencia a ser ms o menos activo o pasivo, agresivo o pacfico, tenso o relajado, impulsivo o reflexivo, afectuoso o fro, valiente o miedoso, etc. El temperamento sera la tendencia primaria, es decir espontnea y natural a reaccionar en un cierto estilo, mientras que el carcter, al ser una tendencia secundaria es adquirido e influido por el ambiente y con ste por la educacin. Esto significa que el carcter puede adquirirse, modificarse y perderse. El carcter individual se forma con el temperamento individual como base, y con las modificaciones de todo tipo a que ste, no en su raz, pero s en sus manifestaciones conductuales queda sometido. Por ejemplo una persona espontneamente impulsiva (temperamento) tendr esta tendencia toda su vida, pero si aprende a controlarla y a obrar reflexivamente, su conducta prctica se sobrepondr a tal tendencia, impidiendo sus perniciosos efectos. Su nueva tendencia a actuar de esta manera es su carcter. El gran tema de la psicologa pedaggica o de la pedagoga psicolgica ha de ser por consiguiente el temperamento y no el carcter. Otro trmino bsico a tener en cuenta aparte del temperamento y el carcter es la constitucin. Por constitucin entendemos la base orgnica o fsica de la personalidad, es decir, el cuerpo con sus rganos (aspecto esttico) y sus funciones (aspecto dinmico). Los hechos muestran que el organismo humano es decir la constitucin condiciona la psicologa (y con sta la conducta) de la persona, sobre todo a travs del temperamento. As pues, la constitucin es base y raz del temperamento, jugando un gran papel dos grandes elementos de la constitucin en l: uno es el sistema endocrino; as pues a travs de las hormonas segregadas, la hipfisis puede determinar el carcter dominante o sumiso de una persona, la tiroides el carcter sentimental o fro y las glndulas suprarrenales su disposicin agresiva o pacfica. El otro es el sistema neurovegetativo que regula los impulsos afectivos e instintivos (o temperamento) y tambin el funcionamiento de las glndulas endocrinas, con lo cual influye en todos
Pgina 12

los rasgos temperamentales que hemos vista determinados por estas ltimas. El temperamento no es funcin de lo endocrino o de lo neurolgico, sino de ambas cosas a la vez. La constitucin somtica, el temperamento y la inteligencia constituyen el substrato de la personalidad porque son elementos que se heredan, segn afirma Gordon W. Allport. Este autor define as el temperamento: "El temperamento est constituido por el conjunto de fenmenos caractersticos de naturaleza emocional de un individuo, entre los que se cuentan la sensibilidad a la estimulacin emocional, su intensidad y velocidad de la respuesta habitual, su estado de humor preponderante y sus fluctuaciones, la susceptibilidad, etc., dependientes de la estructura constitucional heredada". Kretschmer, Sigaud, Allendy, Carton, Corman y otros autores, en sus estudios morfolgicos, han subrayado las correlaciones psicofsicas. Sean cuales fueren los trminos por ellos empleados, todos clasifican a los hombres en fuertes y dbiles. La reaccin del fuerte no es tan slo una reaccin de carcter, sino del cuerpo, una exaltacin de la vitalidad (P. Tournier). Desde la antigedad se considera al temperamento como el resultante del predominio humano o equilibrio de los cuatro principales constitutivos de la personalidad (cuerpo -esencia-, alma -psique-, sentimiento -movimiento, vida- y mente -sustancia-). (Mariemma Martnez Sais) Definiciones y conceptualizacin del temperamento. Los estudios de temperamento en la Europa del Este se han desarrollado tradicionalmente con el concepto biolgico Pavloviano de la fuerza versus la debilidad del Sistema Nervioso Central (Strelau, 1983). Con su neo pavloviana visin, Strelau, 2000, enfatiza:la reactividad es el primer rasgo del temperamento y la clasificacin de reactividad se basa en el concepto de las diferencias individuales tanto en grado, como en intensidad (magnitud y amplitud) de expresin. Andrzej Eliasz (2000) con su modelo transaccional de temperamento modific la teora de Strelau puntualizando que el rol del ambiente en formar las caractersticas del temperamento de las personas es tambin principal, junto con las races genticas del temperamento. La doctora Stella Chess, profesora de psiquiatra infantil en el centro mdico de la Universidad de Nueva York, ha estudiado, junto con su esposo Alexander Thomas, el "temperamento biolgico natural", para comprobar si la propia naturaleza del nio reacciona con el ambiente para producir la personalidad. La revelacin principal de sus trabajos puso de manifiesto que la biologa heredada (temperamento, naturaleza, constitucin y rasgos innatos) son el factor ms importante de la personalidad. La Dra. Chess comprob que la naturaleza bsica del nio, vista a partir de su nacimiento, dicta, a menudo, su conducta, y aade: "Si no se toma en cuenta el temperamento del nio, el maestro, el psiclogo y hasta los padres, pueden cometer equivocacin en su crianza". Abundando sobre los factores hereditarios, el Dr. Cerd, en Una Psicologa de hoy, dice: "La emotividad, la
Pgina 13

persistencia, la actividad o la adinamia, estn en parte relacionados con los factores hereditarios". El elemento importante para entender el temperamento y el impacto del funcionamiento de la gente es el concepto de buen y mal ajuste. En este sentido l construy la tradicin de estudios lanzados por Thomas y Chess (1977, 1984). Los resultados que l recogi con sus colaboradores mostraban que, dependiendo del buen o mal ajuste de la persona al ambiente: a) mecanismos de personalidad (resultan principalmente sobre influencias del ambiente social pueden ser congruentes versus incongruentes con las capacidades temperamentales formadas de las personas o b) incongruencias internas pueden dejar disturbios en las interacciones sociales y/o salud (Branstaetter y Eliasz, 2000; Eliasz y Ansletner, 2001). La constitucin psicosomtica individual provee un material constructivo slido y permanente que siempre conserva una caracterstica fundamental inmutable y expresa la funcionalidad del ser y las causas de su comportamiento, resultantes de la herencia, en su doble punto de vista cinemtico y dinmico. Por ello, Gross puede decir: "La personalidad aparece como una tendencia dada por la naturaleza que se revela a medida que reacciona con el ambiente". Incluso un moderno y bien conocido psiclogo factorialista como Cattell llega a decir: "En los casos ideales, a cada cualidad en el sentido del anlisis factorial corresponde una base biolgica irreductible". Despus de todo lo dicho, es posible ya avanzar una definicin de temperamento en base a lo que indican los siguientes autores: Para Corman, el temperamento expresa aqu las aptitudes nativas y, en particular, el equilibrio entre las fuerzas de expansin y las de conservacin que, desde el nacimiento, regular la evolucin del individuo. P. Brosson afirma que "el temperamento es un estado dinmico variable compuesto de energas fsicas, bioqumicas y psquicas, cuyo conjunto determina el ritmo vital propio de cada individuo, es decir, el comportamiento de su vitalidad". El temperamento se elabora en primer trmino alrededor de la afectividad y depende de un regulador nervioso, el tlamo situado en la base del cerebro, el cual, asimismo, regula las glndulas de secrecin interna o constitucin bioqumica, que pone de manifiesto disfunciones de los sistemas nervioso simptico y parasimptico, saturadas de una cualidad emocional constante que se mantiene casi invariable a lo largo de toda la vida. Cuando la corteza cerebral est perturbada aparece ms pronto la emotividad y los sufrimientos. El individuo est sujeto a pulsiones, cleras y agresividad. La emotividad es la desproporcin entre la importancia objetiva de un suceso cualquiera y la reaccin afectiva con que responde el individuo. Para Max Pulver las predisposiciones temperamentales fundamentales son las siguientes:
Pgina 14

a) La vida sensible y afectiva; ritmo de los afectos. b) Ritmo e intensidad psquica. c) Fundamentos de la actividad. d) Propiedades afectivas. e) Reactividad. f) Inclinaciones mltiples del impulso del Yo (retencin, defensa, etc.). g) Reacciones autoconservativas (egosmo, etc.). h) Sensualidad. Impulsos sexuales. i) Impulso de dominacin (avasallamiento, amor propio, etc.). Los procesos emotivos y cognitivos se fusionan en la personalidad formando un impulso integral movido por una energa que puede polarizarse, dispersarse o dirigirse hacia algo que le sirve de satisfaccin o la consecucin de un fin. Hay impulsos que se orientan hacia el Yo o se alejan del Yo. La sensibilidad es medida por la emotividad ante la conmocin del psiquismo y, sea la fuente de la conmocin interna o externa, es particularmente viva ante las frustraciones. La sensibilidad recibe o percibe los choques fisiolgicos, afectivos y mentales generando y liberando una suma de energa que se traduce en emotividad. La sensibilidad es una fuerza si es dominada por el sujeto, pero es una debilidad si domina al sujeto; as la sensibilidad del emotivo queda reducida a cuanto concierne a l mismo. Es decir, el emotivo es un "sensible subjetivo". De la sensibilidad y la emotividad se derivan igualmente los sentimientos. El placer y el desagrado son la sntesis del sentimiento humano. El sentimiento est estrechamente unido al inconsciente, del que surgen las emociones que lo estimulan igualmente, as como reacciones que se proyectan hacia el exterior para realizarse, obedeciendo a las leyes del disfrute o bsqueda del placer. El temperamento (emociones, sensibilidad, sentimiento e impulsos) est en relacin directa con la personalidad; es decir, el temperamento fisiolgico difcilmente puede separarse de la personalidad mental. Tambin lo adquirido, aparte de lo heredado, tiende a conformar las clulas cerebrales. En fin, tanto lo innato como lo adquirido tienen, pues, un origen cerebral. Toda cualidad adquirida o caracterstica desarrollada, est inevitablemente contenida en germen en las predisposiciones temperamentales. El desarrollo de las caractersticas germinales o de las predisposiciones fundamentales puede ser logrado (social) o malogrado (asocial). Las predisposiciones fundamentales o temperamentales son ambivalentes, mientras que las propiedades o caractersticas psquicas, tales como la simpata, los celos, la constancia, etc., tienen, pues, una orientacin social positiva o negativa (antipata, etc.). Hoy en da, se sabe que la personalidad est en gran parte condicionada por el temperamento, pero es preciso que la gentica, la bioqumica, la neurofisiologa y
Pgina 15

la endocrinologa progresen an ms para conocer las verdaderas causas de las formas de comportamiento temperamentales. El estudio de las bases genticas de la personalidad no ha logrado unos resultados satisfactorios. Las razones bsicas han sido la cuestionable validez biolgica de las dimensiones de la personalidad y la importante contribucin del ambiente. Una alternativa ha sido recurrir al estudio del temperamento en nios (lactantes y preescolares) en los que la variabilidad del comportamiento individual est menos modulada por factores ambientales. Hay un nmero importante de investigaciones llevadas a cabo por diferentes investigadores del temperamento en nios que llegan a la conclusin que en los nios se presenta una heredabilidad ms elevada que en la personalidad de adultos. Son particularmente relevantes los estudios longitudinales que introduzcan la investigacin de las interacciones gentico-ambientales. Uno de los estudios llevados a cabo por los que retoman el concepto moderno de Temperamento es el llevado a cabo por Thomas y Chess. Vamos a detallarlo a continuacin. El temperamento y sus aplicaciones clnicas El concepto moderno de temperamento fue introducido por Alexander Thomas y Stella Chess en 1950 motivados para favorecer y mejorar los diagnsticos psiquitricos y el tratamiento de habilidades. La importancia y relevancia clnica del temperamento est actualmente aceptada por psiquiatras, psiclogos y pediatras, as como en el campo de la educacin y otros campos que se ocupan del nio y del adolescente.

Hallazgos bsicos, conceptos e implicaciones del temperamento El inters en el estudio del temperamento por parte de Thomas y Chess empez inicialmente en los aos 40 y principios del 50. Las formulaciones tericas dominantes atribuan exclusivamente la importancia etiolgica tanto de la salud como del desarrollo patolgico psicolgico a las formas del ambiente. Sobre todo para las diferencias individuales en el estilo conductual, evidentes tanto en neonatos como en nios, con algunas excepciones, siendo stas ignoradas, minimizadas o categorizadas como un efecto secundario reactivo a las actitudes y prcticas de los cuidadores. Como clnicos, sin embargo, observaron muchos casos en los cuales esta nica aproximacin ambiental no explicaba adecuadamente la estructura de personalidad en nios, adolescentes y adultos a travs del curso de su desarrollo. Alguna cosa se echaba en falta. Los autores hipotetizaron que los nios tienen un rol activo y reactivo. El desarrollo entonces puede reflejar la continua y dinmica interaccin entre el individuo y el ambiente en todas las edades.
Pgina 16

Estas experiencias clnicas fueron imperativas para iniciar el estudio sistemtico para los diferentes estilos individuales de conducta. La literatura nos revela muchos datos pertinentes de aspectos especficos de la conducta individual, pero ninguno de los investigadores haba intentado un estudio sistemtico y comprensivo de este fenmeno o provea una metodologa adecuada para esta tentativa. (Thomas et al., 1968). Fue claro para los autores que se necesitaba una perspectiva de estudio longitudinal, por ello pudieron juntar datos de suficientes campos, mbitos y pertinencias para testar sus hiptesis, as fue como los autores lanzaron el NYLS (New York Longitudinal Study) en 1956. Los autores conceptualizaron el temperamento como el representante del cmo o estilo de conducta, en contraste con el Porqu motivaciones y objetivos de la conducta y el Qu percepciones, habilidades y talentos del individuo. Estos estilos de conductas reflejan motivaciones y habilidades. Estas variaciones reflejan diferencias en el temperamento caractersticas o, en otros casos, los temperamentos pueden ser similares y sus habilidades y motivaciones pueden diferir. Este anlisis de la conducta sobre el cmo, el porqu y el qu tambin ha sido sugerida por muchos psiclogos del desarrollo especialmente Cattel (1950) y Guilford (1959) y un nmero importante de estudios sobre motivaciones y habilidades han sido emprendidos, sin embargo investigaciones sobre la naturaleza y significado del temperamento y las relaciones entre ste y la motivacin faltan todava.

Metodologa La investigacin de Thomas y Chess sobre el temperamento requera un estudio longitudinal anterior prospectivo, reuniendo datos del mismo grupo de nios en perodos de aos secuenciales. Estudios a travs de secciones de edad no pueden trazar el desarrollo del individuo en cada momento, slo un estudio longitudinal puede seguir el curso del desarrollo del mismo grupo de sujetos en cada momento, pudiendo explorar los patrones individuales de cambio y continuidad y su significado. Un estudio prospectivo en el cual los datos son recogidos en el momento o prximos al momento que han acaecido es tambin esencial, ya que numerosos estudios han revelado distorsiones significativas en los informes retrospectivos de los padres sobre la historia de las primeras conductas de sus hijos, aun cuando el desarrollo de stos fue normal (Haggard et al.,1965; Robbins, 1963; Wener, 1963). El
Pgina 17

problema es el mismo con el recuerdo de los adultos acerca de sus primeros aos de vida, infancia. Los padres como fuente de datos de investigacin. Al iniciar el NYLS determinando la naturaleza y fuente de los datos brutos de los autores, es evidente que los cuidadores iniciales de los nios frecuentemente son los padres de stos. Los padres por tanto son evidentemente la nica y completa fuente de informacin sobre los estilos de conducta de sus hijos. stos en su continuo y constante contacto con sus hijos pueden observar y reportarnos detalles de las conductas de sus bebs, as como de todas las rutinas de la vida diaria de stos, la secuencia de reacciones del beb hacia algo nuevo y diferente- su primer bao, una nueva comida, ante un extrao, ante la enfermedad, cuando se encuentran en casa, etc. Un observador forneo que tan slo est en casa unas horas slo puede recoger una parte o porcin de todo el completo repertorio del nio y esta porcin puede no ser tpica, si alguna cosa, situacin o estmulo inusual ha apenas ocurrido. Para evitar parcialidades parentales o sesgos parentales la entrevista de los autores se focaliza en los detalles, en datos objetivos e tems descriptores de conducta, especialmente centrados en nuevos acontecimientos. La descripcin de las reacciones iniciales del nio hacia lo nuevo est seguido de preguntas tales como: Qu ha hecho (el padre o madre) cuando el beb ha respondido as y as? Cmo ha respondido el beb a lo que han hecho?, Qu has hecho despus? y as hasta la completa secuencia de la reaccin del nio hacia lo nuevo y de cmo se manejan, comportan y responden los padres ante esta reaccin de su hijo sern recogidos. En este sentido se obtendrn unos datos ricamente detallados, no slo de la conducta de los nios, sino tambin de los patrones de cuidado de los padres. La entrevista inicial de los autores se program cuando los nios contaban entre dos y tres meses de edad. La muestra comprenda clase media, media-alta de familias que vivan en Nueva York. Un grupo homogneo socio-cultural minimiza las influencias que podan ser introducidas con una variabilidad sustancial socio-cultural. En sus protocolos de estudio se incluyeron aquellos fenmenos, traumas y eventos inusuales, as como las actitudes idiosincrsicas paternas. El uso de una muestra relativamente homognea provee de una lnea base para generalizar los resultados a otras poblaciones de diferentes condiciones raciales, econmicas, culturales, estatus. Los autores iniciaron tambin un segundo estudio longitudinal de unos 95 nios nacidos en NY de familias de obreros no cualificados o semi-cualificados de clase obrera de familias puertorriqueas. Este grupo tambin fue longitudinal desde la primera infancia hasta la niez usando el mismo sistema de recoleccin y anlisis de datos que la del NYLS. El estudio que se presenta a continuacin es el NYLS
Pgina 18

Recoleccin de datos El NYLS comprende una muestra de 129 nios de 80 familias. Hubo una cuota de retencin del 97% a lo largo de los 25-30 aos del perodo con los 129 sujetos y sus padres. Las entrevistas semi-estructuradas a los padres se llevaron a cabo en intervalos de tres meses durante los primeros 18 meses de vida, en intervalos de 6 meses hasta los cinco aos de edad y anualmente hasta los 8-9 aos de edad. Los sujetos y padres fueron entrevistados separadamente en la adolescencia y el mismo procedimiento se utiliz entre los 18-22 aos de edad. Los sujetos slo fueron entrevistados a partir de los 22 aos hasta los 30 aos. Se recogieron datos tambin anualmente con entrevistas y observaciones del jardn de infancia, y de los primeros aos de escolarizacin. Los tests estndar psicomtricos se utilizaron desde los 3 aos hasta los 6 aos. Una entrevista especial estructurada para obtener informacin referente a las prcticas y actitudes paternas tomadas en casa de los nios con el padre y la madre separadamente, pero simultneamente cuando cada nio tena 3 aos de edad. La muestra clnica El mayor objetivo del NYLS fue determinar la funcin significativa del temperamento en el origen y evolucin de los trastornos de conducta. Las consultas psiquitricas y consejo fueron facilitados en cada punto del desarrollo del nio. Una completa evaluacin psicolgica fue ofrecida para aquellos nios que mostraban patrones indeseables de funcionamiento persistente o que iban a peor. Estudios neurolgicos y psicolgicos fueron concertados cuando se necesitaron. Los profesores fueron de nuevo entrevistados sobre los problemas escolares y con observaciones adicionales sobre lo que el nio haca en clase. Todos los diagnsticos corresponden al DSM-III-R. La informacin anterospectiva fue revisada siguiendo la evaluacin diagnstica. La formulacin de la dinmica de la patogenia de la interaccin nio-ambiente y la ontognesis del problema conductual fue derivada hacia una composicin clnica y bsqueda de informacin. La decisin tomada para dirigir el tratamiento del nio, gua de los padres y los dems patrones de intervencin teraputica fue discutida con los padres. El control anual fue realizado discontinuamente como seguimiento, slo si el nio mostraba una recuperacin sustanciosa. Anlisis de los datos

Pgina 19

La recogida de datos fue inicialmente cualitativa: entrevista a los padres y profesores, una descripcin narrativa de la conducta de los nios en el colegio y durante los tests de CI, entrevistas especiales con los padres cuando el nio tena 3 aos de edad. Por tanto los primeros datos que se recogieron no se obtuvieron a travs de puntuaciones o de mtodos cuantitativos de medidas. Los datos se centraron en el significado de las sutilezas en el curso del desarrollo del nio como individuo, esto permiti que los datos brutos pudiesen ser de nuevo examinados. Hebert Bich condujo un anlisis inductivo de los 4 protocolos de entrevista de los padres para cada uno de los primeros 22 sujetos del NYLS en su primer ao de vida. Sin saber nada de la postulacin de los autores del estudio sobre los rasgos de temperamento, ste describi 9 categoras del temperamento estableciendo un criterio de puntuacin para cada categora y determinando un mtodo de puntuacin para cada tem de conducta en cada entrevista. Su contribucin nica sirvi para transformar los datos narrativos de los autores en categoras con definiciones precisas y criterios para puntuar los tems conductuales que pueden ser puntuados cuantitativamente para cada categora de temperamento. (Mariemma Martnez Sais) Categoras del temperamento. Las 9 categoras y su definicin se presentan a continuacin: Nivel de actividad: El componente motor presente en el funcionamiento realizado por el nio y la proporcin diurna de perodos de actividad e inactividad. Regularidad (sitmicidad). Lopredecible y/o no previsto en el tiempo de vcada funcin. Puede ser analizado en relacin al ciclo sueo vigilia, hambre, patrn de alimentacin o programa de eliminacin. Acercamiento o retraimiento: La naturaleza de las respuestas iniciales hacia nuevos estmulos como pueden ser una nueva comida, un nuevo juguete o persona. Las respuestas de acercamiento son positivas si se observa un modo de expresin en el humor (ren, verbalizan, o les gusta) o a travs de la actividad motora ( tragando la nueva comida, llegar hasta el juguete nuevo, jugar activamente). Reacciones de retraimiento o retirada son negativas cuando se ven a travs de la expresividad del humor (lloran, montan un nmero,mediante verbalizaciones, muecas) o con la actividad motriz (se mueven alejndose, escupen la comida, lanzan el nuevo juguete lejos). Adaptabilidad: Las respuestas ante nuevas o alteradas. Esta no corresponde a la naturaleza de las respuestas inicales, pero s con la facilidad con la que stas son modificables. El umbral de sensibilidad: El nivel de intensidad de la estimulacin necesaria para evocar una respuesta dicernible, sin tener en cuenta la
Pgina 20

forma especfica en la cual responde o la modalidad sensorial afectada. Las conductas utilizadas son aquellas que conciernen a reacciones ante estmulos sensoriales, objetos del ambiente, o contactos sociales. Intensidad de la reaccin: El nivel de energa de la respuesta sin distincin sobre su cualidad o direccin. La calidad del humor: La cantidad de placer, felicidad, conductas amistosas que contrastan con las de desagrado, lloros, conductas no amistosas o placenteras. Distractilidad: La efectividad de los estmulos ambientales extraos en inferir o alterar la direccin de una conducta en curso o en desarrollo. El Span Atencional y Persistencia: El span atencional concierne al tiempo de duracin que una actividad en particular es seguida por el nio.La persistencia se refiere a la continuacin de una actividad no obstante los obstculos que se presenten.

Un anlisis cualitativo suplementario por anlisis de factores permite formula 3 constelaciones de temperamento realizadas a partir de varias combinaciones de categoras individuales. Estas son: - El temperamento fcil: Tpicamente este comprende la combinacin de la regularidad biolgica, la tendencia al acercamiento hacia lo nuevo, una rpida adaptabilidad hacia el cambio y un humor predominante ms positivo de mediana o mederada intensidad. - El temperamento difcil: Es lo opuesto al temperamento fcil, presenta una irregularidad biolgica, tendencia al retraimiento hacia lo nuevo, una rpida adaptabilidad al cambio y frecuentes expresiones negativas emocionales de gran intensidad. - El temperamento leve-moderado: Esta categora comprende una tendencia hacia el retraimiento hacia lo nuevo, baja adaptabilidad hacia el cambio y frecuentes reacciones negativas emocionales de baja intensidad. Estos individuos son frecuentemente etiquetados como tmidos. Los nios con un temperamento fcil tpicamente se adaptan rpidamente y de forma positiva alas nuevas cotaciones y peticiones, los nios con temperamento difcil en contraste frecuentemente encuentras la adaptacin hacia lo nuevo como algo angustioso y estresante. Los nios con un temperamento leve-moderado pueden tambin presentar dificultades e el dirigirse, pero sus reacciones negativas hacia la comida, lugares o gente nueva son expresadas moderadamente, con una menor intensidad que la violenta expresada por los nios de temperamento difcil. Los cuidadores y profesores pueden frecuentemente tolerar esta leve-moderada conducta y dan al nio tiempo para que realicen una adaptacin gradual hacia lo nuevo.
Pgina 21

Se aprecia que de los datos de porcentajes dados no se engloban todos los nios en estos tres grupos de temperamento.Estos resultados de varias combinaciones de los rasgos en el grado de manifestacin a travs de estos nios, que hacen que se site en unos de estos 3 patrones. Algunos de ellos son extremadamente fciles en prcticamente todas las situaciones, otros son relativamente fciles en algunas situaciones, pero varan en sus reacciones con los dems. Unos cuantos nios son extremadamente difciles con todas las nuevas situaciones o peticiones, otros slo muestran alguna de estas caractersticas y slo de forma relativamente media. Para algunos nios es altamente predecible que puedan tener un precalentamiento lento al tener un temperamento leve-moderado delante de una nueva situacin, otros muestran en sus preliminares, desprecio, con un precalentamiento lento ante ciertos tipos de nuevos estmulos o peticiones nuevas, pero con personas lo hacen ms deprisa. Se debe enfatizar que las varias categoras de temperamento y constelaciones representan todas las variaciones dentro de los lmites de la normalidad. Cada nio puede tener un temperamentalmente un acercamiento fcil, difcil o lento en el preliminar, tener un alto o bajo nivel de actividad, distraerse, con baja persistencia o al revs o mostrar cualquier otro extremo relativo a la puntuacin para un atributo especfico de temperamento. Estas puntuaciones no modales no son criterios de psicopatologa, pero al menos dan una indicacin del profundo rango de estilos de conducta exhibidos por el nio normal, adolescente o adulto. Los autores fueron capaces de puntuar en la NYLS sujetos dentro de 9 categoras y 3 constelaciones en todos los perodos en la infancia, la adolescencia y edad adulta. Como los patrones de conducta llegan a incrementarse complejamente con las secuencias de perodos de aos, los criterios de puntuacin del temperamento reflejan los cambios de conducta. As pues, los tems de conducta para puntuar el temperamento en la lactancia se focalizan en el sueo y en el programa de alimentacin, en las primeras reacciones al bao, la adaptacin hacia la nueva comida y a la gente, la llamativo y frecuente del llanto y la risa, la distractibilidad durante la alimentacin, etc. Durante la infancia la recogida de datos se centra en la reaccin con los padres, los patrones de juego, la distractibilidad y la persistencia cuando juegan con un nuevo juguete o juego. En los nios ms grandes la adaptacin a la escuela, a fiestas, a la familia, grupo de pares y a las actividades orientadas a tareas es de inters. En los adolescentes y adultos la identificacin del temperamento es mucho ms compleja, por el incremento de la variacin individual en las actividades como las atlticas, hobbies, intereses especiales, vida social, currculum escolar y experiencias laborales. El temperamento puede ser medido en otras poblaciones, los autores estudiaron nios nacidos en NY de clases sociales obreras no especializadas o cualificadas de padres puertorriqueos, en nios prematuros de 1 kg a 1.750 gr. Nios con retraso intelectual medio y un gran nmero de nios discapacitados con Rubola congnita. A travs de este estudio se tiene presente de forma convincente que el temperamento individual importa tanto en el desarrollo normal como ante problemas
Pgina 22

del desarrollo a pediatras, psiclogos, psiquiatras, educadores, cuidadores, y canguros evidencian el inters en la investigan del mismo y en las aplicaciones prcticas. 1.5 CARCTER. Conjunto de reacciones y hbitos de comportamiento que se han adquirido durante la vida y que dan especificidad al modo de ser individual. El carcter temperamento y las aptitudes configuran la personalidad de un individuo. Es aqu donde se da la relacin entre el individuo y la sociedad, donde se regula la convivencia social a partir de la cultura dominante. En el temperamento intervienen factores hereditarios, congnitos y exgenos, estos ltimos tienen que ver con la alimentacin, el clima y el ambiente. Las cualidades anteriores no pueden ser modificadas, pero si pueden ser reguladas por el carcter, ya que la base de ste, estn edificadas sobre los cimientos fundamentales constituidos por el temperamento. Es sabido que se nace con un temperamento, pero no se nace con un carcter. El carcter se va desarrollando a travs de la vida del ser humano, cuando ha conformado un conjunto de situaciones neuropsquicas de las actividades y actitudes que resultan de una progresiva adaptacin o regulacin del temperamento a las condiciones del ambiente social. Depende de la relacin social que mantiene el individuo con su comunidad que refleja las condiciones personales y la manera de vivir. El hombre es parte activa bajo la influencia de las condiciones y circunstancias externas, se mueve en una interaccin permanente con el medio, lo cual implica no solamente que el medio cambia a las personas, sino que stas influyen tambin sobre l, cambian, superan y transforman las circunstancias desfavorables. No son las condiciones dadas y su accin reciproca con el medio lo que juega el papel decisivo en la formacin del carcter, sino que ste, se forma y se modifica en las actividades prcticas del hombre. Fromm considera como base fundamental del carcter a los modos especficos de relacin de la persona con el mundo 1) adquiriendo y asimilando objetos y 2) relacionndose con otras personas (y consigo mismo) Al primero lo llama proceso de asimilacin y al segundo, proceso de socializacin. Las orientaciones por las cuales el individuo se relaciona con el mundo constituyen la medula de su carcter. La forma en que se relaciona implica una energa psquica que es canalizada en los procesos de asimilacin y socializacin. Una vez que la energa ha sido encausada de cierta manera, la accin se produce como fiel expresin del carcter, de esta manera la persona puede acomodar su vida
Pgina 23

de tal modo que se ajuste o regule su situacin consigo mismo y con los dems. Tiene una funcin selectiva con respecto a las ideas y valores de los dems. El carcter de un nio es modelado por el carcter de todos sus familiares en un primer momento, posteriormente son determinados por la estrucutra social y cultural. La familia es la agencia psquica de la sociedad. Al adaptarse el nio a su familia adquiere el carcter que despus lo adoptar en las tareas que debe ejecutar en la vida social, es el que le hace desear hacer lo que debe hacer, y cuyo ncleo comparte con la mayora de los miembros de la misma cultura. El carcter se debe en parte a las diferencias psquicas y materiales del ambiente social especfico, pero tambin influyen las diferencias constitucionales de cada individuo. As tenemos que el carcter domina y regula al temperamento. En los rasgos fundamentales del carcter aflora revelndose como un recuerdo ntimo el rasgo temperamental. La formacin del carcter se determina por el efecto de las experiencias vitales, el ambiente jams es el mismo para dos individuos, la diferencia en su constitucin fsica y temperamental los hace experimentar el mismo ambiente de manera diferente. El hombre puede adaptarse a su cultura, pero cuando hay obstculos que se contraponen a su naturaleza, desarrolla perturbaciones que lo hacen modificar o regular tales condiciones, es en este momento cuando tienen que ver los juicios de valor, es aqu donde dependiendo de la cultura, se pueden enjuiciar las acciones como buenas o malas por ejemplo, se califica a un nio como bueno si es dcil y malo, si trata de ser independiente. Como bien advierte Baudry (1984), un fragmento de conducta concreto puede ser expresin de una gran variedad de rasgos de carcter. Una persona que en apariencia est diciendo o haciendo lo correcto, puede estar siendo prudente, hipcrita, adaptable, sensible a los sentimientos de los dems, temerosa de ofender a la gente, corts, camalenica, engaosa, etc. Ciertamente, un rasgo de carcter no es algo directamente observable, sino inferido, con la subjetividad propia que conlleva esa accin. De hecho, lo nico que observamos en el individuo son pautas de conducta repetitivas, estilos, modos de respuesta habituales. El carcter o la personalidad no es una entidad platnica aislada, sino que emana de una corporalidad (y de una identidad de genero) determinada, y de unas conductas en un contexto humano. Pensamos que el origen de todos nuestros procesos psicolgicos, es decir, relaciones, est inseparablemente unido a la vivencia de nuestro propio cuerpo. En otras palabras, la mente es corporal. Sin embargo, en nuestra prctica cotidiana tendemos a la compartimentacin de esa realidad. Afirmamos primero que una persona posee temperamento y que posee personalidad y pretendemos, despus, ver cmo se relacionan ambas partes, cuando en verdad lo que estamos haciendo es mirar desde dos perspectivas, dos
Pgina 24

mtodos de estudio diferentes (biolgico y psicolgico) para explicar el mismo sustrato, esto es, el comportamiento. Gordon Allport (1937,1961), autor de la personologa norteamericana, consideraba que la personalidad y el temperamento se diferencian en que los factores biolgicos desempean una funcin relativamente mayor en el temperamento, mientras que los determinantes sociales son ms de la perspectiva del investigador, ms centrado en los determinantes biolgicos o en los aspectos comportamentales. Se da una consistencia relativa del comportamiento humano, que se muestra en pautas complejas de comportamiento interpersonal, es decir, en un estilo peculiar de relacionarse son los dems. Estas pautas comportamentales se vuelven ms evidentes cuando nos encontramos como es habitual en la prctica clnica, ante un estilo rgico, es decir, poco variado y, por tanto, patolgico. Temperamento, carcter, personalidad? No son tres conceptos que se hallen nunca claramente delimitados pues, en gran medida, son sinnimos. La palabra temperamento se utiliza como para indicar la base biolgica del comportamiento, se relaciona con el funcionamiento fisiolgico, con mecanismos del sistema nervioso (central o perifrico) y la literatura actual insiste en que estos aspectos vienen condicionados principalmente por factores genticos. Aunque Kernberg (1996) muestra su desacuerdo con un genetismo excesivo, recoge el vocablo y le da la siguiente definicin: Umbrales innatos de activacin de los afectos positivos, placenteros, reforzadores y de los negativos, dolorosos y agresivos que considero el puente ms importante entre los determinantes biolgicos y psicolgicos de la personalidad. La imagen de puente nos sugiere que el camino es tanto de ida como de vuelta, ya s como predisposicin biolgica puede influir en, pongamos por caso, la mayor secrecin de noradrenalina, el aprendizaje temprano y las relaciones interpersonales actuales modulan dicha secrecin, y , sobre todo, condicionan que la activacin se exprese, por ejemplo, en una agresividad directa y descarnada o indirecta y tamizada por mecanismos de defensa de alto nivel. Los otros dos conceptos principales, carcter y personalidad, presentan un solapamiento mayor si cabe. La psicopatologa clsica alemana, a la que hay que recurrir como punto de partida en casi cualquier debate sobre nosologa, hablaba preferentemente del carcter (Charakter), trmino usado por Kretschmer y Sheldon en la descripcin de sus biotipologas. Jaspers, como muchos otros, lo aplicaba de manera intercambiable con personalidad. En los comienzos del siglo XX, no obstante, el uso de carcter fue cediendo progresivamente por el de personalidad, aunque con un significado ms amplio, que incluye los fenmenos de conciencia. Luego el trmino de psicopata, usado en los textos alemanes, por ejemplo, por Schneider (1943), y espaoles de psicopatologa hasta hace unos decenios, tena originalmente un campo de aplicacin muy amplio, superponible al de los actuales
Pgina 25

trastornos de la personalidad. Esto fue as hasta que la literatura anglosajona restringi el uso de psicopata a los comportamientos de tipo antisocial. Segn Otto Fenichel (1966), la definicin de carcter es: El carcter, en cuanto representa la manera de hacer armonizar las tareas impuestas por las exigencias instintivas con las que impone el mundo externo, constituye necesariamente la funcin de aquella parte de la personalidad, persistente, organizadora e integradora, que es el yo. Este ha sido definido, en efecto, como la parte del organismo que se encarga de la comunicacin entre las exigencias instintivas y el mundo externo. Fenichel diferencia aquellos rasgos que impregnan toda la personalidad frente a aquellos otros que slo surgen en ciertas situaciones. Asimismo diferencia aquellos rasgos que suponen evitacin (actitudes fbicas) u oposicin (formacin reactiva) hacia la pulsin original. Pero, si bien desde la perspectiva de la segunda tpica freudiana, el yo, como instancia, es el candidato favorito para asumir el ser la sede del carcter y sus neurosis, no podemos prescindir de los elementos morales (superyoicos) en la formacin de los rasgos, ni tampoco a los factores del ello, seguramente relacionados con lo temperamental. Los rasgos de carcter suponen una amalgama que incluye, en diferentes proporciones, derivados de las pulsiones, defensas, identificaciones y elementos del superyo (Cf. Baudry, 1984, pg. 462). Por otra parte, la naturaleza repetitiva de las pautas comportamentales nos traen a la memoria la compulsin a la repeticin y el parentesco evidente de las neurosis de carcter con las llamadas neurosis de destino (Freud, 1920). En stas la repeticin afecta a un ciclo aislable de acontecimientos en el ambiente cercano a la persona. Se trata de un deseo inconsciente que vuelve al sujeto desde el exterior, mientras que, en la neurosis de carcter, lo que subyace es la repeticin compulsiva de los mismos mecanismos de defensa y pautas de actuacin. Apuntemos que la neurosis de destino supone una elaboracin verbal del deseo, mientras que en la de carcter intervienen estructuras ms primitivas; fuera de eso no nos parece hallar una diferencia esencial entre una y otra: los cambios en el ambiente son provocados, inconscientemente, por el propio sujeto, sutilmente causados por sus mecanismos defensivos y pautas de actuacin. Apuntbamos antes que el carcter es un concepto que abarca a la persona en su conjunto, para Wilhelm Reich (1949) el carcter es el conjunto de modos de reaccin especficos de esta o aquella personalidad, que se expresa en la forma caracterstica de caminar, la expresin facial, la postura, el modo de hablar, consecuencia de las prohibiciones, inhibiciones pulsionales e identificaciones de diferentes tipos. El trmino de neurosis de carcter fue introducido inicialmente por Reich para referirse a aquellos casos en los que los conflictos defensivos no dan lugar a la aparicin de sntomas, sino a una estructura patolgica de la personalidad.
Pgina 26

De hecho, el carcter es un aspecto del funcionamiento individual que no implica ni salud ni patologa, propuesta reichiana con la que estamos totalmente de acuerdo. Por otra parte, entendemos por rasgo de carcter cierta actitud estereotipada; aquellos sujetos a los que atribuimos caracteres neurticos muestran esta actitud estereotipada en el ritmo total de su vida en los momentos ms decisivos (Alexander, 1923). Quiz el adjetivo estereotipado tenga una connotacin patolgica que se supera si pensamos en el estilo peculiar de cada persona, pues, todos tenemos un carcter. Lo que define el estilo del sujeto, esas estructuras permanentes o, mejor, semipermanentes, son estructuras de comportamiento (pautas de comportamiento) cuyo nivel privilegiado de lectura se halla en la relacin interpersonal. Llamemos a eso personalidad, carcter o temperamento. Ponemos el acento en la faceta observable de estos comportamientos, y nos remitimos a los escritos sobre filosofa de la psicologa del ltimo Wittgenstein (1945/49), para sugerir que no se trata de que los trminos mentales sean traducibles a trminos conductuales, sino que o son trminos conductuales o no son nada (Rodrguez Sutil, 1998). Los rasgos de la personalidad, en nuestra opinin, son inferidos del comportamiento pero no para atribuirlos a una instancia interna al individuo, sino que son nuestra manera de tipificar, de entender, el comportamiento de dicho individuo para ser ms exactos, el significado de dicho comportamiento en el contexto histrico de la persona y de su grupo de referencia. Una persona es una forma peculiar de estar en el mundo. Sin embargo, no nos debemos quedar en el individuo nico. Para lograr la comprensin de su actuacin recurrimos a las regularidades previas, suyas y del grupo humano. Las pautas de comportamiento se pueden asociar, a su vez, en un segundo nivel de semejanza, para lo cual recurrimos a las tres posiciones del desarrollo que hemos descrito en otro lugar: esquizoide, confusional y depresiva, y los prototipos que en ellas se agrupan (Cf. Rodrguez Sutil, 2002). Por lo dems, no comprendemos la equivalencia, a veces sugerida, entre rasgo de carcter y sntoma, por cuanto los sntomas son egodistnicos es algo que la persona padece mientras que los rasgos de carcter son egosintnicos. Quiz por eso es posible tambin afirmar que los rasgos de carcter son observables por los otros pero difcilmente accesibles a la introspeccin. Un individuo racionalizar un rasgo de carcter mientras que se quejar de un sntoma. Los rasgos suponen actos complejos, pautas o tendencias de comportamiento, slo en parte automatizados. El miedo, por ejemplo, aparte de ser un afecto puede ser un sntoma cuando es inapropiado. La conducta evitativa, en cambio, es un rasgo, que se contrapone al enfrentamiento. Ferenczi (1921) fue uno de los primeros en apreciar la existencia de casos en los que predominan los rasgos anormales de carcter frente a los sntomas neurticos, y que por lo general carecen de conciencia de su enfermedad
Pgina 27

Aporta una intuicin interesante: en estos casos nos encontramos con cierto modo de psicosis privadas, soportadas por un yo narcisista, que se resiste al cambio. Repetimos que el carcter, a diferencia del sntoma y sus agrupaciones, es un aspecto del funcionamiento individual que no implica ni salud ni patologa. (Espada, 2005).

1.6 BASES BIOLGICAS DE LA PERSONALIDAD. Una de las aportaciones ms importantes en el terreno de la psicologa de la personalidad, es el modelo biolgico de la personalidad de Eysenck. La base de la teora se centra en la localizacin de un grupo de dimensiones, las cuales son independientes entre s. Estas dimensiones tienen una base biolgica y gentica, y perduran por un largo tiempo. Segn Eysenck, los individuos nacen con estructuras especficas a nivel cerebral, que ocasionan discrepancias en la actividad psicofisolgica, que indican a la persona a desarrollar diferencias en los mecanismos psicolgicos, que causan que la persona tenga un tipo especfico de personalidad. Eysenck fue el primer psiclogo en formular un paradigma que tuviera de manera simultnea un anlisis descriptivo y causal de la personalidad. Esta teora formada por las tres dimensiones bsicas: Extroversin (E), Neuroticismo (N) y Psicoticismo (p), se basa en un enfoque biosocial, lo que implica la importancia de los factores ambientales y genticos como determinantes de la conducta. Adems, Eysenck hace uso del mtodo hipotticodeductivo. Seala a la personalidad como una estructura hipottica con argumentos tericos para despus hacer una comprobacin deductiva con estudios empricos. Tambin, utiliza un enfoque nomottico. El enfoque nomottico afirma que para que el estudio de la personalidad llegue a ser una ciencia se debe de partir de las leyes generales de la conducta. En su parte descriptiva comprenda la estructura de la personalidad, partiendo de las conductas ms especficas hasta las ms generales. En la parte causal le otorg una explicacin biolgica a cada dimensin dela personalidad. El anlisis causal busca respuestas a cuales pudieran ser las causas de las diferencias entre los extremos de las dimensiones. En un intento por explicar estas discrepancias, Eysenck supone que la razn principal es debida a cada una de las dimensiones. Referente a la dimensin de extroversin-introversin, propuso dos teoras fisiolgicas y aunque la segunda sustituy a la primera no les otorga una ubicacin orgnica. La segunda plantea procesos fisiolgicos pero esta vez, determinando la ubicacin fisiolgica donde ocurren las diferencias conductuales. Eysenck en 1957, crea la primera teora para explicar la dimensin de extroversin, denominada teora de la inhibicin. Parte de los conceptos de
Pgina 28

excitacin-inhibicin, los cuales ya haban sido mencionados por Pavlov y Hull. Eysenck, desde el punto de vista psicolgico, entenda por excitacin los procesos corticales desconocidos que hacen ms fcil el aprendizaje, el condicionamiento, el pensamiento, la memoria, la percepcin y los procesos mentales en general, mientras que la inhibicin los dificulta. Es importante sealar que esta teora entiende el concepto de inhibicin como un proceso fisiolgico desconocido. El tema de la influencia de los factores biolgicos en la personalidad de las personas -sea normal o anormal-, es un tema relevante para la filosofa, la psicologa y la psiquiatra. La interfase mente-cerebro ha sido motivo de controversia filosfica desde la antigedad clsica, polemizando los dualistas Representado clsicamente por Platn y luego Descartes, que sealaron la diferencia entre el cuerpo y el alma como dos entidades con caractersticas diversas, con los monistas, especialmente de tipo materialistas, que hicieron sinnimos el espritu con el cerebro. La actitud ms aceptada hoy es la interaccionista, representada por la teora de Eccles y Popper. Uno de los grandes filsofos de nuestro siglo, Karl Popper, propuso una diferenciacin tridica de la realidad humana, el Mundo 1. El de la naturaleza fsica y biolgica de la persona, un Mundo 2. El de la autorreflexin consciente y un Mundo 3. De la cultura y sus productos. Su colega y amigo el premio Nobel de Fisiologa Sir John Eccles sugiri que hay una parte del cerebro, el cerebro de enlace, cuya funcin es precisamente relacionar los Mundos I y 2. La unidad bsica del sistema nervioso, la neurona, se conecta mediante cientos y a veces miles de sinapsis con otras unidades, formando redes neuronales. La corteza cerebral acumula la mayor densidad neuronal, organizndose en capas con una diferenciacin funcional. El supraconjunto anatmico-funcional de la corteza son los mdulos columnares, donde cada columna inhibe a las cercanas y activa a otras distantes. Cada mdulo opera como un radio-receptor/transmisor, conectando sus alrededor de diez mil neuronas, e interactuando con cientos de otros mdulos semejante. En total hay dos millones de mdulos, que en conjunto poseen veinte mil millones de neuronas, en un sistema de una complejidad difcil de imaginar. Popper y Eccles han descrito a la mente auto-reflexiva como una entidad independiente que lee constantemente los mdulos del cerebro de enlace que estn abiertos a ella. Algunos permanecen as, otros siempre estn cerrados y hay un tercer grupo cuyo grado de apertura vara: se abren y se cierran dinmicamente. El hemisferio cerebral dominante constituye el "rea de enlace" que crea la vivencia de la experiencia consciente del Mundo 2. La evidencia acerca de este modo de operar se encuentra en estudios sobre el dormir, sobre el soar y sobre propiedades de la memoria. En el ltimo caso, juegan un especial papel los circuitos que ligan la
Pgina 29

corteza al hipocampo y a toras bases de datos mnmicas. El cerebro de enlace funciona en el caso de la memoria como un centro de reconocimiento mnmico. La descripcin neurofisiolgica anterior har que cualquier psicoanalista recuerde el modelo inicial topogrfico de Freud, con su distincin entre un rea abierta a la vivencia directa, el consciente, una cerrada a ella permanentemente por la barrera de la represin, el sistema inconsciente, y otra que puede ser abierta segn sea necesario focalizando la atencin, el sistema preconciente. El cerebro de enlace, en trminos de la segunda tpica freudiana, el modelo estructural, puede ser ligado a la funcin del Yo del sujeto. Otros aportes, desde los estudios de la lateralizacin cerebral, hacen vislumbrar por primera vez la posibilidad de que los conceptos estructurales de Freud tenga una base anatmica, y nos acercan al misterioso salto entre el cuerpo y la mente. (U. & P.)

1.7 MODELOS ACTUALES DE PERSONALIDAD. Un modelo de la personalidad describe los componentes de la identidad de un individuo. El modelo puede decirnos cules estructuras o caractersticas perdurables buscar, los principios operantes o dinmica de la personalidad y lo que constituye el desarrollo y la satisfaccin normales. Los modelos de la personalidad son supuestos. El modelo de la personalidad se deriva de inferencias, corazonadas e imaginacin. Es una conjetura sobre la estructura y el funcionamiento de la personalidad. La utilidad de un modelo depende de su validez, es decir, de la correspondencia entre s mismo y lo que representa. La validez debe establecerse y no solamente suponerse. El cientfico de la personalidad utiliza sus experiencias y conocimientos de los principios existentes como fundamentacin de su modelo propuesto, pero, finalmente, el modelo propuesto es la propia construccin del cientfico sobre la personalidad (Kelly, 1955). Por medio de los modelos de personalidad, intentamos entender lo que sucede dentro de la personalidad cuando se est en desarrollo y funciona en forma normal o anormal. Algunos modelos actuales de la personalidad son: Procesuales: centrados en el estudio de los mecanismos y procesos afectivos y/o cognitivos que determinan la conducta. Estructurales o de rasgos: centrados en la identificacin de los aspectos personales estables y generales que constituyen la estructura bsica de la
Pgina 30

personalidad, cuya identificacin permitira describir, predecir la conducta de los individuos. Factorial biolgico: Las bases de las diferencias individuales en personalidad se encuentran en los mecanismos biolgicos que sustentan los procesos de aprendizaje, emocin y motivacin. Estas dimensiones causan la estabilidad y consistencia de la conducta y los modelos tienen pretensiones explicativas. (Modelo Eysenkc y teora de la sensibilidad al refuerzo de J. Gray) Factorial lxico: Consideran que el lenguaje recoge todos los trminos relativos a diferencias individuales en personalidad, y esos trminos son los que deben factorializarse para encontrar las dimensiones bsicas. An no tienen un desarrollo terico y explicativo consistente. (Modelo de los 16 factores de Cattell y el Modelo de los Cinco Factores). Modelo personalista: La personalidad es una caracterstica del individuo: se enfatizan las variables personales. En este contexto se estudia las teoras de estado: la conducta la determinan los estados internos del individuo la teora de los rasgos: que es la conducta que depende de una serie de disposiciones estables de respuesta de los ragos. Modelo situacionista: La personalidad es funcin de variables situacionales, que llevan a que el sujeto adquiera unos hbitos u otros. Modelo interaccionista: La personalidad es fruto de caractersticas individuales y de variables situacionales: se enfatiza en la interaccin entre ambas.

Modelos Personalistas: Teora de Estado. En estas teoras la conducta est determinada por los estados internos del individuo. Estas teoras estn representadas por los siguientes autores: Teora de Freud: Presenta una estructura triparta (el ello, el yo y el supery); dinmica deriva de un conflicto permanente entre estos tres componentes: los determinantes del comportamiento son inconscientes e irracionales. Teora de Jung: Estudia los tipos psicolgicos, propone la existencia de cuatro (emociones), intuir, (conocimiento inmediato de lo que subyace a los estmulos) y percibir (conocer a travs de los sistemas sensoriales). Y Los tipos orientados por el pensar y el sentir seran racionales, y los orientados por el intuir y el percibir, irracionales. Teoras de Rogers y Maslow: dentro de la psicologa humanista.
Pgina 31

Teoras de los constructos personales de Kelly: Proponen que la persona organiza su entrono basndose en constructos personales. Teoras de rasgos: Que proponen que la conducta del individuo depende de una serie de disposiciones estables de respuesta, denominada rasgos. Los rasgos estn definidos como tendencias globales a emitir una cosa u otra clase de respuesta, es decir, estn estudiados independientemente de la situacin, se elige una aproximacin general en lugar de una especfica para cada situacin. Estas teoras presentan algunas caractersticas comunes: - Tienen una concepcin global comn: usan el rasgo, aunque difieren en cuanto al contenido. - Diferencian entre rasgos ms bsicos o subyacentes y rasgos ms superficiales. - Algunos autores representativos son: G. Allport (1937): Su teora tiene dos caracterstica fundamentales que son los rasgos tienen una existencia muy real y los rasgos son siempre individuales.. Clasifica los rasgos en cuanto a su generalidad como cardinales (los ms generalizados), centrales (bastante generalizados pero no tanto como los anteriores) y los secundarios (los ms especficos). R. Catell (1965): Define los rasgos como una estructura mental, inferida de la conducta y que da cuenta de las regularidades en la propia conducta. Tambin los clasifica como comunes, nicos, dinmicos, constitucionales y superficiales. H. Eysenck (9170): Reorganiza los rasgos propuestos por Catell en dos dimensiones tambin bipolares: extrovertidoIntrovertido y Estabilidad-Inestabilidad. Posteriormente aadi otra dimensin Psicoticismo-Control de impulsos. Pretende encontrar una base fisiolgica que explique los rasgos que haba descrito. Los Cinco Grandes: Es quiz el modelo ms aceptado y validacin transcultural y se basa en estos cinco factores: Estabilidad emocional, Extraversin, Apertura mental, Afabilidad, Responsabilidad o tensin. La validacin realizada es diferentes lenguas y culturas es significativa.

Modelos situacionistas: Estos modelos proponen que es el ambiente del que determina la conducta (entendida como algo observable y sujeta a las leyes del aprendizaje).

Pgina 32

Skinner es el ms claro representante y dice que la explicacin de la conducta hay que buscarla en su medio ambiente, no en el interior del organismo. Se pone especial nfasis en la evaluacin de la situacin y se distingue entre situacin real y situacin percibida. Modelos Interaccionistas. Estos modelos proponen que la personalidad es consecuencia de la interaccin entro lo que el individuo hereda y las situaciones del medio donde desarrolla su conducta. Acenta la interaccin constante de determinantes subjetivos y de variables de situacin. Enfatiza los factores cognitivos e intencionales en el sujeto, de tal manera que el individuo interpreta y da significado a la situacin. Representantes: Bandura, Rotter y Mischel. Aportaciones de Mischel: Distingue cinco variables de la persona: Competencia: las habilidades habituales para transformar y usar la informacin activamente y crear pensamientos y acciones. Estrategias de codificacin y constructos personales: el modo en que codificamos y agrupamos la informacin que percibimos. Expectativas: Se refiere a las expectativas especficas que un individuo tiene sobre las consecuencias de diferentes posibles conductas en una situacin concreta. Valores subjetivos: El valor personal que un individuo da a las diferentes consecuencias de sus posibles conductas. Sistemas autorreguladores y planes: Se refiere tanto a los objetivos que el individuo se traza como a las reglas de contingencia y planes que utiliza. En definitiva, la esencia de los planteamientos interaccionista es la acentuacin de la transaccin continua persona-situacin. (Caballero)

1.8 LA PERSONALIDAD DESDE EL PUNTO DE VISTA DE LAS DIVERSAS ESCUELAS PSICOLGICAS. Existen tres orientaciones tericas que se mantienen sobre las otras: Psicoanaltica o la llamada 1 Corriente. Aunque lo psicoanaltico se refiere literalmente a los freudianos, utilizaremos el vocablo para designar a aquellos que han estado muy influenciados por la obra de Freud, as como a aquellos que comparten su actitud, a pesar de que stos puedan estar en desacuerdo con el resto de sus postulados. Estos autores tienden a creer que las respuestas se esconden en algn lugar bajo la superficie, escondidas en el inconsciente.

Pgina 33

Existen tres versiones de esta corriente. La primera es la concerniente al punto de vista freudiano propiamente dicho, la cual incluye a Sigmund y a Anna Freud y a la psicologa del Yo, cuya mejor representante lo constituye Erik Erikson. La segunda versin podra llamarse la perspectiva transpersonal, la cual tiene una influencia bastante ms espiritual y ser representada aqu por Carl Jung. La tercera es el punto de vista psicosocial e incluye a Alfred Adler, Karen Horney y Erich Fromm. Conductista o 2 Corriente. En esta perspectiva, las respuestas parecen recaer sobre una observacin cuidadosa del comportamiento y del ambiente, as como sus relaciones. Los conductistas, as como su descendiente moderno, el cognocivismo prefiere mtodos cuantitativos y experimentales. El enfoque conductista estar representado en nuestra revisin por Hans Eysenck, B.F. Skinner y Albert Bandura. Humanista o 3 Corriente. El enfoque humanista, que incluye segn consideran algunos a la psicologa existencialista, es la ms reciente de las tres. Se piensa que es una respuesta a las teoras psicoanaltica y conductista y su base racional es que las respuestas se deben buscar en la consciencia o experiencia. La mayora de los humanistas prefieren los mtodos fenomenolgicos. Examinaremos dos tendencias de este acercamiento. La primera es la humanista propiamente dicha, representada por Abraham Maslow, Carl Rogers y George Kelly. La segunda es la psicologa existencialista, definida como un acercamiento humanista filosfico muy popular en Europa y latinoamrica. Revisaremos dos de los autores ms representativos: Ludwig Binswanger y Viktor Frankl.

Burhus Frederick Skinner plantea que la personalidad se estudia como la estructura global encargada de organizar todas las conductas del sujeto. Manifiesta que la conducta est regida por leyes que slo conocindolas y estableciendo control sobre ellas pueden ser modificadas. La Escuela Rusa y seguidores de Skinner concluyen que la personalidad tiene utilidad para predecir el comportamiento, dado que ste en gran parte depende de aspectos externos al sujeto (condiciones ambientales) o de caractersticas particulares de ncleos especficos y relativamente independientemente del Cortex.

Pgina 34

Hermn (1969) define la personalidad como una correlacin de conductas existentes en todo ser humano, realmente nica y realmente estable, que perdura a lo largo del transcurso del tiempo.

Catell afirma que la personalidad permite predecir lo que har una persona en una determinada situacin. En el concepto de personalidad de Catell se habla de rasgos, como una estructura mental que se obtiene de la observacin coherente de un determinado comportamiento; se compone de rasgos nicos (individuales) y comunes (posedos por todos los que conviven ciertas experiencias), de rasgos superficiales y de rasgos originarios (estos ltimos son la base del comportamiento y son identificables mediante el anlisis factorial). Segn Dollar y Miller, la personalidad se constituye en funcin de un elemento esencial que es el hbito (asociado entre un estmulo y una respuesta y asociado con las pulsiones primarias y secundarias) y las jerarquas de respuestas que constituyen las estructuras individuales. Gordon W. Allport afirma que la personalidad se desarrolla a partir de cierto nmero de datos constitucionales (disposiciones afectivas, rgimen emocional de tipos de actividad, entre otros) y bajo la influencia del medio, entendido este en sentido amplio. Fsico, social, ideolgico, temporal, es decir, como el conjunto de los acontecimientos y traumatismos que constituyen la historia del individuo. Distingue varios aspectos de ese desarrollo: los procesos de maduracin, de diferenciacin y de integracin. (Whittaker, 1979)

1.9 TEORA PSICODINMICA. Este tipo de teoras son en su mayora de origen psicoanaltico Freud y sus seguidores-. Estas teoras clasifican las diferentes estructuras de la personalidad en funcin de los elementos psicodinmicos que nos llevan a actuar: pulsiones, principios, traumas y deseos reprimidos, mecanismos de defensa. A diferencia de las Teoras del Rasgo y del Tipo, para las Teoras Psicodinmicas nuestra personalidad tiene que ver ms con cuestiones biogrficas que con elementos fisiolgicos y hereditarios. Consideran que la personalidad es inconsciente, se desarrolla por etapas y es determinada por las primeras experiencias. Se es necesario descifrar el comportamiento. Sus representantes son: Sigmund Freud (psicoanlisis), Karen Hourney, Carl Jung y Alfred Adler (neofreudianos).

Pgina 35

Teora de Freud: (Psicologa profunda) la vida psquica es dinmica, son energas que fluyen y se enfrentan. Conceptos fundamentales: Inconsciente: est cargado de energa, se observa indirectamente por los sueos, actos fallidos y asociacin libre. Tiene un modo propio de actuar (el proceso primario) que se distingue por ausencia de cronologa, ausencia de contradiccin, lenguaje simblico, igualdad de valores para la realidad interna y externa (con predominio de la interna) y por el predominio del principio del placer. Utiliza el desplazamiento (cambio de objeto para la carga psquica), la condensacin (unin de elementos afines separados), la proyeccin (atribucin de los impulsos a otros) y la identificacin (hacer propio lo externo). Existen elementos que no tienen acceso libre al consciente, que constituyen el inconsciente reprimido y que alcanzan la conciencia por vas indirectas (sntomas o sueos). Preconsciente: contiene elementos que vienen del inconsciente al consciente y viceversa, adems de impresiones del mundo exterior como representaciones fonticas o verbales (memoria). Se rige por procesos secundarios, es decir, la elaboracin de una sucesin cronolgica, hallazgo de una correlacin lgica, repleccin de lagunas existentes entre ideas aisladas e introduccin de un factor causal. Consciente: rgano sensorial situado en el lmite de lo interno y lo externo, se rige por el proceso secundario y cuenta con un detector y amortiguador de estmulos. Ello: la parte ms propia del ser humano, de origen ontogentico y filogentico, que todos traemos al nacer en forma totalmente inconsciente. Se rige por el proceso primario y el principio el placer. Yo: modificacin de una parte del ello. Coordina los impulsos y hace que se puedan expresar en el mundo externo. Se rige por el principio de la realidad. Se distingue entre yo ideal (ideal para el ello, donde no existe una clara diferencia entre yo - no yo) y el ideal del yo (base para el super yo). El yo tiene dos funciones: funcin sinttica del yo o funcin homeosttica (coordinar entre ello y super yo) y el examen y sentido de la realidad (comprobar la real existencia de los objetos). Tiene dos expresiones: autoplasta y aloplasta. Super yo: surge cuando es superado el complejo de Edipo o de Electra. Se introyectan las figuras paternas reales o imaginarias de ambos progenitores (madre: represin por amor; padre: represin por castigo).
Pgina 36

Las funciones del super yo son, entre otras: autoobservacin, conciencia moral, censura onrica, represin y enaltecimiento de los ideales. Etapas del desarrollo psicosexual Etapa oral (0 a 2 aos; primaria: 0-6 meses, secundaria: 6 meses a 2 aos.) La etapa oral de succin es la base para la relacin con otros y en la etapa canibalstica se empieza a establecer la relacin objetal. privacin: depresin, esquizofrenia, bulimia o anorexia. sublimacin: canto y estudio. Etapa anal (2 a 3 aos) Las heces son la primera entrega del nio hacia el mundo. En la anal expulsiva el placer est en destruir sdicamente y en la anal retentiva el placer est en tener el control de los objetos. fantasas: acto sexual en forma de lucha, de intercambio de materias fecales y el parto anal. sublimacin: creacin, trabajos manuales y colecciones.

Etapa uretral (3 aos) El placer est dado por el paso de la orina por la uretra. sublimacin: placer en la velocidad. Etapa flica o edipica (3 a 5-6 aos) Se dan los complejos de castracin, las protofantasas (acecho sexual parental, seduccin por parte de una persona adulta y de retorno al vientre materno) y los complejos de Edipo y Electra. Etapa de latencia (6 a 12 aos) La energa libidinal se orienta a desarrollar las facultades del yo y a sublimar. Empieza la extraversin. Etapa genital (12 aos en adelante) Surge fuertemente la libido pero inconcientemente an con objetos paternos. La contradiccin se controla por la intelectualizacin y el ascetismo. La libido se desarrolla cuando se logra superar totalmente la castracin. Teora de JUNG: (Psicologa analtica) el individuo debe mantener un equilibrio interno entre sus porciones antagnicas. Conceptos fundamentales
Pgina 37

Inconsciente colectivo: es el material que nunca fue consciente. Es heredado y su contenido son los arquetipos (Anima, Animus, Dios, madre, hombre sabio, etc.) Inconsciente personal: material que alguna vez fue consciente, que se acumula despus del nacimiento. Sus contenidos son los complejos (cmulos de pensamientos e ideas en relacin a un concepto nuclear que se activan frente a un estmulo). En el inconsciente personal est la persona (mscaras y roles) y la sombra (impulsos). Individuacin: funcionamiento completo, desaparecimiento del inconsciente personal; los estmulos llegan tanto al consciente como al inconsciente pero se responde siempre con el consciente; el ego aparece como el yo en el centro de la personalidad; desaparece el ello y se da un conocimiento cabal de la persona y la sombra.

Teora de Horney: El hombre se somete a un ambiente hostil que produce ansiedad y desamparo, por lo tanto, la neurosis surge de este conflicto (para solucionarlo, las personas se enajenan y comienzan a hacer cosas que agradan a los dems). Conceptos fundamentales: Ir hacia la gente: agradar y ser agradado. Suprime necesidades de agresin y molestia. Ir contra la gente: explotar el poder sobre los otros. Suprime necesidades de amor y afiliacin. Alejarse de la gente: evitar a la sociedad. Suprime las necesidades sociales y de afiliacin. Necesidades neurticas derivadas de las orientaciones sociales:
Pgina 38

Necesidad de afecto y aprobacin. Necesidad de una pareja dominante en la vida. Necesidad de poder. Necesidad de prestigio. Necesidad de explotar a otros. Necesidad de ser conservador. Necesidad de admiracin personal. Necesidad de logro personal. Necesidad de autoeficiencia e independencia. Necesidad de perfeccin. Enajenacin: abandono total del yo real en funcin del yo ideal, lo que hace que las personas persigan algo que no poseen, actuando como creen que son. Se logra por medio de la bsqueda de gloria que satisface las necesidades del yo ideal (ser perfecto, ambicin neurtica y necesidad de triunfo vengativo). Mecanismos del yo ideal para mantener la imagen gloriosa: Orgullo neurtico: falso amor propio o egosmo, transformacin de las debilidades en virtudes. Pretensiones neurticas: falsas expectativas de otros y del mundo para con el neurtico. Tirana de los debes: demandas imposibles sobre el yo Real. Mecanismos protectores auxiliares: Puntos ciegos: hacer caso omiso de los conflictos. Departamentalizacin: ejecucin de conductas contrarias. Racionalizacin: eliminacin de las emociones. Autocontrol excesivo: rigidez absoluta. Evasiones: de compromisos o decisiones. Cinismo: agresin pasiva. TEORAS CONDUCTUALES Teora de SKINNER La conducta es aquella parte del funcionamiento de un organismo que consiste en actuar o relacionarse con el mundo exterior. Las contingencias an ms simples tienen 3 trminos: estmulo- respuesta- reforzador (estmulo: modificacin del ambiente; respuesta: parte correlacionada con la conducta). Conceptos fundamentales Conducta operante: no relacionada a un estmulo determinado.

Pgina 39

Conducta respondiente: relacionada con estmulos provocadores especficos, la causa equivale a una variacin en la variable independiente y el efecto corresponde a un cambio en la variable dependiente. Las variables determinantes de la conducta se encuentran en una cadena de causas compuesta por 3 eslabones: accin sobre el organismo desde el exterior, condicin psicolgica o fisiolgica interna y una manera de comportarse. Las consecuencias de la conducta pueden volver a influir sobre el organismo para aumentar o disminuir la probabilidad de emisin de la conducta. Personalidad: es en esencia un producto ficticio que slo existe en los ojos de quien la observa. Un comportamiento particular depende slo del aprendizaje y de las condiciones presentes porque la conducta es especfica a cada situacin. Los rasgos de la personalidad son etiquetas que ponemos a las personas en funcin de la conducta que expresan. Las diferencias de conducta dependen de las variables del ambiente y la frecuencia con que ocurren los cambios de conducta. El cambio se produce por alteraciones de la fuerza de los reflejos (impulsos, motivaciones, estados metablicos, estados patolgicos, drogas, sueo, edad, condicionamiento clsico y condicionamiento operante). El impulso es un estado hipottico que se encuentra entre operacin y conducta, puede provocar cambio pero no es el estmulo para dicha respuesta. (Whittaker, 1979) 1.10TEORIAS HUMANISTAS. Los dos grandes expositores son Abraham Maslow y Carl Rogers. La teora humanista no est de acuerdo con Freud porque considera que nuestra vida no es simplemente una crisis de conflictos y que tenemos que vivir necesariamente nuestro pasado. La teora humanista de Maslow: Su contribucin ms conocida tiene que ver con su teora jerrquica de la motivacin. Maslow entiende que la fuente de la motivacin humana reside en necesidades que son comunes a toda la especie (aunque conductualmente se manifestarn en formas diferentes en cada cultura), y que llam necesidades instintoides (no instintivas , para huir de las connotaciones etolgicas o de Psicologa comparada, que tratan al hombre como si fuera un animal). Estas necesidades tienen una raz ltima de tipo biolgico, pero en el hombre, a diferencia de otras especies, la biologa es vencida casi totalmente por la libertad y el aprendizaje. Maslow supuso cinco niveles de necesidades humanas, ordenadas de las ms fuertes a las ms dbiles. Cuanto ms baja en la jerarqua sea una necesidad, ms fuerte ser su influencia en la conducta. Cuanto ms alta en la jerarqua sea una necesidad, ms distintivamente humana ser (de hecho, los dos ltimos niveles son estrictamente humanos).
Pgina 40

Veamos los cinco niveles uno a uno: Necesidades fisiolgicas bsicas: la comida, el agua, el oxgeno, el descanso. Es la motivacin ms potente, que puede hacer que toda la vida de una persona gire a su alrededor en caso de carencia. Necesidades de seguridad: el bienestar fsico, la seguridad y estabilidad psquica, la vida estructurada. Se trata de necesidades predominantes en la infancia y parecen reconocerse en ciertos problemas psquicos; Necesidades de pertenencia y amor: la presencia de los amigos, de la familia, del amor y las personas amadas, la pertenencia a un crculo social en el que entretejer una relacin afectiva. Se trata de necesidades que en la sociedad actual fallan muchas veces (de ah tantos grupos de autoayuda, alcohlicos, etc.); Necesidades de estima: se dividen en dos; por un lado, necesidades de estima por parte de los otros, que se satisfacen cuando la persona se siente respetada y reconocida por lo que hace, y, por otro, necesidades de autoestima, de sentimiento de competencia, de capacidad, de vala y de respeto a los otros; por ltimo estn las Necesidades de autorrealizacin: slo afectan a las pocas personas que tienen satisfechos los niveles anteriores (a diferencia de lo que Rogers pensaba). En ese caso, la persona se vuelve autorrealizacin, y desea ser ms y ms, hasta ser todo lo que es capaz de ser, desarrollando todas sus potencialidades positivas.

Cuando las personas completan en su mayora un nivel de necesidades pasan a estar motivadas para completar el siguiente nivel (con ciertas excepciones, como la del artista hambriento o la huelga de hambre). Una misma conducta puede satisfacer varios niveles de necesidades (por ejemplo, la conducta sexual). Adems, los cuatro primeros niveles se caracterizan por la motivacin del dficit, es decir, por buscar reducir una tensin producida por una ausencia; se trata de conducta dirigida a metas concretas. Sin embargo, el ltimo nivel se caracteriza por la motivacin del crecimiento, que nunca termina de saciarse del todo, y la conducta est orientada al proceso de ser ms que a la meta, aunque ello conlleve el aumento de la tensin. A diferencia de tantos tericos que han especulado sobre la personalidad humana estudiando a las personas aquejadas de trastornos, Maslow se ha caracterizado por su inters no por el lado enfermo del psiquismo, sino por su lado sano. As, emprendi un estudio de la personalidad a travs de la investigacin de las personas ms felices, sanas y maduras de su sociedad, seleccionndolas por dos criterios: la ausencia de trastornos psquicos y la mayor autoactualizacin, es decir,
Pgina 41

el uso completo de sus talentos, potencialidades y capacidades. As, seleccion a 60 personas (cuyos nombres son confidenciales, aunque se han conocidos varios como James, Lincoln, Einstein, Schweitzer o Franklin) e hizo un estudio de caso holstico (humanstico, que l mismo reconoci falto de excesivo rigor) de cada uno de ellos. Es una psicologa de la salud, no de la enfermedad, No se centra en casos clnicos, sino en personas sanas, pero tal vez insatisfechas, pretenden ayudar a la persona a autorrealizarse. Maslow propone un modelo ideal de persona autorrealizada (utpico).La autorrealizacin es un proceso que nunca acaba, el ser humano est en continua evolucin; es un proceso. Nos dice que la persona autorrealizada siempre est satisfecha, se acepta, tiene una percepcin clara de la realidad, es espontnea, sencilla y natural, disfruta la soledad, es autnoma e independiente, sabe gozar de la vida, de las buenas relaciones interpersonales, posee riquezas de reacciones emocionales, tiene sentido del humor y no es agresiva, etc. La teora humanista de Carl Rogers: Comienza exponiendo algunas de sus convicciones bsicas, de las que la ms significativa es su defensa de la subjetividad del individuo: Dice que cada persona vive en su mundo especfico y propio, y ese mundo privado es el que interesa a la teora, ya que es el que determina su comportamiento. Todo individuo vive en un mundo continuamente cambiante de experiencias, de las cuales l es el centro. El individuo percibe sus experiencias como una realidad, y reacciona a sus percepciones. Su experiencia es su realidad. En consecuencia, la persona tiene ms conciencia de su propia realidad que cualquier otro, porque nadie mejor puede conocer su marco interno de referencia (a diferencia del individuo ignorante de s mismo que supona Freud). Esto no implica que cada persona se conozca plenamente; pueden existir zonas ocultas o no conocidas que se revelarn en terapia, pero en ningn caso el terapeuta ir por delante del propio cliente en el conocimiento del mismo. Nadie tiene mejor acceso al campo fenomenolgico que uno mismo. El individuo posee la tendencia inherente a actualizar y desarrollar su organismo experienciante, (proceso motivacional ), es decir, a desarrollar todas sus capacidades de modo que le sirvan para mantenerse y expandirse. Segn este postulado, Rogers acepta una nica fuente de motivacin en la conducta humana: la necesidad innata de autorrealizacin (ser, ser lo que podemos llegar a ser, ser nosotros mismos, convertir la potencia en acto ). Opina que no
Pgina 42

es relevante para una teora de la Personalidad elaborar una relacin de motivaciones puntuales (sexo, agresividad, poder, dinero, etc.) . El hombre slo est movido por su tendencia a ser, que en cada persona se manifestar de forma distinta. En la tendencia a la actualizacin confluyen, por un lado, la tendencia a conservar la organizacin, obtener alimento y satisfacer las necesidades de dficit (aire, agua, etc.), y por otro, la tendencia a crecer y expandirse, lo que incluye la diferenciacin de rganos y funciones, la reproduccin, la socializacin y el avance desde el control externo a la autonoma. Se podra considerar que el primer aspecto guarda relacin con el concepto tradicional de reduccin de la tensin (equilibrio), mientras que la segunda parte implicara otro tipo de motivaciones, como la bsqueda de tensin o la creatividad (desequilibrio que se resuelva posteriormente en un equilibrio ms complejo y maduro). Esta tendencia a la autoactualizacin es considerada como una motivacin positiva que impele al organismo a progresar, y que va de lo simple a lo complejo; se inicia en la concepcin y contina en la madurez. Tiene cuatro caractersticas bsicas: Es organsmica (natural, biolgica, una predisposicin innata) , Es activa (constante, los organismos siempre estn haciendo algo, siempre estn ocupados en su crecimiento, aunque no lo parezca), Direccional o propositiva (intencional, no es aleatoria ni meramente re activa), y es selectiva (no todas las potencialidades se realizan ). La meta que el individuo ha de querer lograr, el fin que, sabindolo o no, persigue, es el de volverse l mismo . La evidencia que apoya esta motivacin es la prctica clnica de Rogers, que le muestra que, incluso en los casos de depresin aguda, se aprecia la tendencia a continuar el desarrollo (se aprecia que hay una persona intentando nacer). El nio interacta con su realidad en trminos de esta tendencia a la actualizacin. Su conducta es el intento del organismo, dirigido a un fin, para satisfacer la necesidad de actualizacin (de ser) en el marco de la realidad, tal como la persona la percibe (proceso conductual). La conducta supone una satisfaccin de las necesidades que provoca la actualizacin, tal como stas son percibidas en la realidad fenomnica, no en la realidad en s. Es la realidad percibida la que regula la conducta, ms que el estmulo o realidad objetiva, (un beb puede ser tomado en brazos por una persona afectuosa, pero si su percepcin de esta situacin constituye una experiencia extraa o aterradora, es esta percepcin la que influir en su comportamiento). As, la
Pgina 43

Psicologa de la Personalidad ha de ser ante todo Psicologa de la Percepcin, que estudie de qu formas diferentes las personas forman su campo fenomnico. La conducta es provocada por necesidades presentes, y no por eventos ocurridos en el pasado. Las nicas tensiones y necesidades que la persona intenta satisfacer son las presentes (sin negar que stas tengan su origen en fenmenos pasados; se trata del nfasis existencialista en el aqu y ahora'). Junto al sistema motivacional de autoactualizacin, existe un sistema valorativo o regulador igualmente primario. Desde la infancia, la persona est desarrollando permanentemente un proceso organsmico de autoevaluacin que tiene como criterio la necesidad de actualizacin (el ideal de actualizacin, de ser l mismo). Las experiencias que son percibidas como satisfactorias de esta necesidad se valorarn positivamente, y las no percibidas como satisfactorias se valorarn negativamente (proceso valorativo). En consecuencia, el nio evitar las experiencias valoradas negativamente y se aproximar a las positivas. (Psicologa Online)

1.11TEORAS FACTORIALES. La Teora de la personalidad de Cattell est fundada en la tcnica estadstica del anlisis factorial y sirve de puente de unin entre las teoras clnicas y experimentales. Cattell sostena que todos los individuos tienen rasgos idnticos, pero en distinto grado por lo tanto no hay dos individuos exactamente iguales. Encontr 16 factores de la personalidad que permiten describir a los individuos. La personalidad es lo que determina la conducta en una situacin definida y un estado de nimo definido. El elemento estructural bsico en su teora es el rasgo. El rasgo representa tendencias reactivas generales y nos indica caractersticas de conducta del sujeto que son relativamente permanentes. El rasgo implica una configuracin y regularidad de conducta a lo largo del tiempo y de las situaciones. Algunos rasgos pueden ser comunes a todos los individuos, y otros pueden ser exclusivos de un individuo. Ciertos rasgos pueden estar determinados por la herencia otros por el ambiente. Algunos rasgos estn relacionados con motivos, que son los rasgos dinmicos, y otros guardan relacin con la capacidad y el temperamento. Segn Cattell, los rasgos estn determinados por la influencia de la herencia y del ambiente. La conducta del individuo ante una situacin depender de los rasgos de

Pgina 44

su personalidad pertinentes a dicha situacin, y de otras variables transitorias que pueden intervenir en esta situacin. El modelo de los cinco factores Este modelo se basa en el anlisis de los descriptores de la personalidad que aparecen en el lenguaje natural en cuanto que tales trminos lingsticos recogen los aspectos descriptivos ms importantes de diferencias entre individuos, as como los atributos esenciales de la personalidad. Neuroticismo (versus estabilidad emocional): Ansiedad, hostilidad, depresin, ansiedad social, impulsividad, vulnerabilidad. Extraversin (versus introversn): Cordialidad, gregarismo, asertividad, actividad, bsqueda de emociones, emociones positivas. Apertura a la experiencia (versus cerrado a la experiencia): Fantasa, esttica, sentimientos, acciones, ideas, valores. Amabilidad (versus oposiocinismo): confianza, franqueza, altruismo, actitud conciliadora, modestia, sensibilidad hacia los dems. Responsabilidad (versus falta de consciencia): competencia, orden, sentido del deber, necesidad de logro, autodisciplina, deliberacin. Responsabilidad

Estructura de la personalidad. Definicin de personalidad. Cattel: aquello que nos dice lo que una persona hace cuando se encuentre en una situacin determinada: R=f(S,P) R= naturaleza y magnitud de la respuesta o conducta de una persona, es funcin de S, situacin estimular en que se encuentra, y de P o naturaleza de su personalidad. Unidad bsica de anlisis : el rasgo El rasgo es el elemento estructural bsico de la teora de Catell .Definido como una tendencia, relativamente permanente y amplia, a reaccionar de una determinada forma. Supone una cierta regularidad de la conducta a lo largo del tiempo y de las situaciones. Clasificacin en funcin de su contenido:
Pgina 45

Rasgos aptitudinales: patrn de recursos de que dispone el sujeto, para solucionar los problemas que plantea la situacin. Rasgos temperamentales: Qu hace el individuo y cmo lo hace. Generalmente cuando se habla de rasgos se estn haciendo alusin a estos. Rasgos dinmicos: estn en la base motivacional de la conducta; porqu el sujeto hace lo que hace.

Clasificacin en funcin de otras dimensiones: Comunalidad: grado en que cada rasgo es aplicable a la mayor parte de la poblacin o solo a un sujeto. Origen: Condiciones determinantes del patrn de conducta, que define el rasgo. Pueden ser: o constitucionales: cuando se supone asociado a condiciones existentes en el organismo. o ambientales: cuando se supone asociado a condiciones externas. Significacin: En base al peso y significacin de cada rasgo en la estructura de personalidad, se distinguen: o Superficiales: el rasgo traduce la presencia de conductas que suelen aparecer juntas en diversas ocasiones, aunque no siempre covaren. Indican que existen regularidades en la conducta. o Causales: vienen definidos por los focos de covariacin existentes entre las conductas constitutivos del rasgo superficial. Dan cuenta de las regularidades de la conducta. La investigacin en personalidad se va a interesar solo en los causales, temperamentales y dinmicos. Fuentes de datos La conducta puede ser observada y registrada mediante tres tipos de datos: Datos L: basados en las calificaciones de la vida real. reflejan el comportamiento en situaciones cotidianas. su objetivo principal: las conductas objetivas Ej.: n de accidentes laborales ocurridos en un periodo de tiempo. Datos Q: basados en cuestionarios que dan informacin sobre uno mismo son datos muy expuestos a la distorsin: o distorsin deliberada (en el caso de seleccin de personal, p.e.) deseabilidad social
Pgina 46

Aquiescencia (tendencia a estar de acuerdo con los elementos)

Datos T: basados en pruebas objetivas en las que se oculta al sujeto su propsito p.e.: anlisis de sangre, presin de escritura, etc. Investigacin sobre la estructura de la Personalidad Dirigida al descubrimiento y anlisis de los rasgos fundamentales (causales) que definen la estructura de la personalidad. Se emplean los datos L, Q y T partiendo de la idea de que con los tres tipos de datos se identificaran los mismos elementos estructurales de la personalidad. Anlisis basado en los datos L Partiendo del supuesto de que todas las conductas relevantes para el entendimiento de la personalidad se encuentran expresadas en el lenguaje, la investigacin se centr en el anlisis de trminos descriptivos de estas conductas relevantes para la personalidad. El AF puso de manifiesto la presencia de 12 factores. Otros estudios hallaron 15, entendiendo que, en cualquier caso, daban cuenta de la conducta relevante en el ser humano suficientemente. Anlisis basado en los datos Q Se trata de averiguar si se obtienen los mismos factores, con datos procedentes de cuestionarios. Anlisis basado en los datos T Se elaboraron test objetivos para medir los rasgos ya descubiertos, aplicando los mismos a grandes muestras de sujetos. El modelo P-E-N de H.J. Eysenck El sistema de personalidad de Eysenck trata de identificar las dimensiones o unidades bsicas de la personalidad bajo el sujeto bajo el supuesto de que para ello el mejor instrumento es el anlisis factorial. No es slo un modelo descriptivo sino que pretende ser un modelo explicativo causal de la personalidad. Intenta determinar qu estructuras biolgicas concretas estn a la base de tales dimensiones o rasgos de personalidad y confirmarlos experimentalmente mediante la formulacin de hiptesis susceptibles de ser verificadas mediante la realizacin de experimentos de laboratorio. Lo conforman cuatro dimensiones:

Extroversin-Introversin
Pgina 47

Neuroticismo-Estabilidad Psicoticismo-Estabilidad Inteligencia (dimensin cognoscitiva) El extrovertido: sociable, tiene amigos, le gustan las fiestas, necesita tener con quien dialogar, no le gusta leer o estudiar solo, le encanta la excitacin, se arriesga guiado por estmulos momentneos, es impulsivo. Le agradan las bromas, le gusta el cambio, es descuidado, optimista, le gusta estar contento, estar en movimiento, tiende a ser agresivo, pierde la calma con facilidad y no siempre es persona confiable. El introvertido: es una persona tranquila, introspectiva, es poco sociable y buen lector, reservado y distante excepto con amigos ntimos, planea el futuro, desconfa de impulsos momentneos, toma los asusntos de la vida con serenidad, lleva una vida ordenada, controla sus sentimientos, no es agresivo ni pierde el control. Es confiable aunque pesimista dando gran valor a las normas ticas. Es Neurotismo: sinnimo de inestabilidad preocupaciones y ansiedades, fcilmente perturbables. emocional, propenso a

Psicticos: se les considera altos en neurotismo y extroversin. Las reacciones histricas ocurren en situaciones de tensin. El modelo de J.A. GRAY Hace un replanteamiento del modelo de personalidad de Eysenck y elabora un modelo en el que postula la existencia de dos dimensiones fundamentales: la ansiedad y la impulsividad. La dimensin ansiedad ocupara el espacio definido por la introversin y la inestabilidad emocional, mientras que la impulsividad ocupara el espacio definido por la extraversin y la inestabilidad emocional. Para Gray las diferencias entre individuos extravertidos e introvertidos son debidas a diferencias en la susceptibilidad al castigo y la recompensa. El modelo de M. Zuckerman Propone la existencia de una dimensin prxima al modelo de Eysenck denominada Bsqueda de Sensaciones: necesidad de variedad, novedad, experiencias y sensaciones complejas y del deseo de asumir riesgo fsico y social con el fin de experimentar tales experiencias. (Psicologa Onine)

1.12 TEORAS CONSTITUCIONALES

Las teoras mejor conocidas de los tipos constitucionales han sido propuestas por Kretschmer, psiquiatra alemn, y Sheldon, psiclogo y mdico norteamericano.
Pgina 48

Kretschmer crea que haba una relacin ntrelos temperamentos, que se caracterizaba con los nombres cicloide y esquizoide y el tipo corporal. El temperamento cicloide muestra amplias fluctuaciones en el modo del carcter, desde el tipo exaltado, o eufrico hasta el deprimido, y en los trastornos graves de la personalidad, este tipo de temperamento se manifiesta en la psicosis maniacodepresiva. El temperamento esquizoide, por otra parte, muestra introversin y retirada del contacto con los otros. En los trastornos graves de la personalidad este tipo de temperamento se revela en la esquizofrenia. De acuerdo con kretschmer, los individuos que manifiestan un temperamento cicloide tienden a ser ms bien, de estatura baja y corpulentos de tronco redondo. Los que tiene un temperamento esquizoide, en contraste, tienden a ser de una estatura ms elevada y ms delgada en su construccin corporal con piernas largas, cara alargada, y manos y pies grandes. Kretschemer en realidad escribi tres tipos de fsico que crey que eran bsicos. El primero de corta estatura y corpulenta reciba el nombre de tipo Pcnico. El segundo delgado en la construccin corporal y de estatura elevada era llamado tipo astnico. El tercero, denominado tipo atltico es descrito como aquel que posee un fuerte desarrollo de esqueleto y de la musculatura con amplios hombros y trax exuberante. Un cuarto tipo, el displstico, era caracterizado por la mezcla de diversas caractersticas corporales. Para comprobar su teora de que la personalidad o el temperamento estn correlacionados con la constitucin fsica, kretschemer eligi una muestra de 260 pacientes psicticos, compuesta de 85 individuos que tenan el diagnstico de ser maniacodepresivos, y el 175% con el diagnstico de esquizofrenia. Los paciente maniaco depresivos, por otra parte, caen generalmente dentro de la clasificacin general denominada pcmica. Una de las crticas ms importantes que puede hacerse la teora de Kretschmer, sin embargo, es que no tuvo en cuenta la necesidad de controlar las diferencias de edad en sus dos grupos de sujetos. La esquizofrenia es tpicamente un trastorno que se encuentra en individuos jvenes, mientras que muchas reacciones maniaco depresivas generalmente se encuentran en personas de mayor edad. Como la constitucin corporal o fsica tiende a cambiar con la edad (el abdomen prominente sera una caracterstica del individuo de edad media), existe la fuerte posibilidad de que los datos de kretschemer simplemente reflejen las diferencia de edad en su grupo de sujetos. La validez de esta conclusin podr verse en un experimento organizado por Garvey en 1933. Este investigador eligi 130 sujetos maniaco depresivos y 130 esquizofrnicos, lo ms exactamente posible comparables en edad, cuando los sujetos fueron divididos en dos grupos, uno predominante con el tipo astnico de
Pgina 49

constitucin corporal, y el otro con las caractersticas tpicas del tipo picmico, solo lleg a observarse una relacin muy ligera entre el diagnstico psiquitrico o el temperamento y la constitucin corporal. Otra de las crticas frecuentemente hechas a la tipologa de3 Kretschmer es que hace la suposicin de una dicotoma en los tipos de la personalidad. Las personas en otras palabras, se supone que caen exclusivamente en una u otra categora. Lo mismo puede decirse con respecto a las suposiciones de Kretschmer con respecto al tipo corporal. Bsicamente se supone que los individuos caen naturalmente en una u otra de las cuatro categoras. La teora de Sheldon, que fue desarrollada en la dcada de 1490, evita estas crticas admitiendo que la distribucin, tanto de la personalidad como de las caractersticas personales, es continua. Sheldon, comenz el desarrollo de su teora de los tipos constitucionales ideando un esquema de clasificacin para la estructura fsica. Despus de examinar gran nmero de fotografas de sujetos masculinos desnudos, lleg a la conclusin que haba tres variaciones primarias de construccin corporal. Una de ellas, que llam endomrfica, est caracterizada por la suavidad y la apariencia redondeada. La segunda, a la que llam mesomrfica, se caracteriza por su predominancia de los huesos y los msculos. El tercer tipo, llamado ectomrfico, se caracteriza por huesos largos y delicados, msculos ms desarrollados y una construccin generalmente esbelta. De a cuerdo con la suposicin hecha por Sheldon, de que la distribucin de la parte fsica es continua, a cada sujeto se clasific del uno al siete en cada una de las tres variaciones de la construccin corporal. Un individuo que es excepcionalmente fofo, suave y redondeado, recibir la clasificacin 7 en la clasificacin endomrfica. Este mismo individuo recibir una clasificacin muy baja tanto en la categora mesomrfica como en la ectomrfica. De esta manera, su clasificacin global podra ser 7-1-1. Un mesomrfico predominante, sera clasificado en un punto elevado con respecto a esta caracterstica, y bajo en las otras; por ejemplo: 1-7-1. Para establecer los componentes primarios de la personalidad, Sheldon comenz con una lista de ms de 600 rasgos. Esta lista de rasgos fue reducida despus a 50, aproximadamente que parecan representar todas las caractersticas especficas, comprendidas en la lista original. Fueron despus clasificados cierto nmero de sujetos con una escala de 7 puntos para cada uno de los cincuenta rasgos, con el objeto de descubrir grupos de rasgos de los que pudiera suponerse representan las mismas caractersticas subyacentes. Todos los rasgos que mostraron alta intercorrelacin fueron agrupados juntos. Los rasgos situados dentro de un grupo especfico se correlacionaban de una manera elevada uno con otro, y negativamente con los que estn situados en los otros grupos.
Pgina 50

Sobre la base de ste anlisis, se encontraron tres grupos primarios de rasgos. Un grupo comprenda los rasgos de dependencia, necesidad de aprobacin social, gusto por las comodidades, relajacin, y placer en la digestin. Un segundo grupo inclua una postura de afirmacin, la necesidad del ejercicio, el amor al poder y al peligro, comportamiento recto y necesidad de accin cuando aparecen trastornos. El tercer grupo comprende amor a la vida ntima o privada, restriccin emocional, malos hbitos de sueo y necesidad de soledad cuando aparecen muchos trastornos. Esto tres grupos fueron llamados respectivamente viscerotona somatotona y cerebrotona. Para determinar la relacin que existe entre la constitucin fsica y el temperamento, Sheldon observ 200 estudiantes varones de bachillerato durante un periodo de ms de 5 aos. Cuando las clasificaciones para el tipo corporal y el temperamento estaban correlacionadas, se encontr el endomorfismo y la vicerotona estaban ntimamente correlacionados, y que el mesomorfismo tenda a relacionarse con las somatotona. Las tres correlaciones, de hecho, se encontraban por encima de de 8.78. Sin embargo, Se han dirigido dos crticas generales en contra de la teora de Sheldon. La primera de stas pone en duda la metodologa empleada para desarrollar la teora, y va dirigida al hecho de que el mismo hizo las clasificaciones para el temperamento y para el somatotipo. De esta manera, segn los sealan Hall y Lidzay (1957): La magnitud de sus correlaciones puede reflejar la fuerza de los prejuicios del investigador ms de una asociacin real entre la constitucin fsica y el temperamento. La segunda crtica, tiene que ver con la interpretacin de los resultados de Sheldon, y con las aseveraciones de las teoras de los tipos constitucionales en general. Estas teoras suponen que la relacin que existe entre las caractersticas de la personalidad y el tipo corporal reflejan los efectos de diversos factores biolgicos. En otras palabras, se supone que los factores biolgicos determinan las caractersticas psicolgicas. Sin embargo, muchos psiclogos han sealado que si de hecho existe una ntima correspondencia entre ciertas caractersticas biolgicas y psicolgicas, esto no significa necesariamente que unas sean consecuencia de las otras. La correlacin no es indicativa de casualidad. Es posible, por ejemplo, que si las personas de corta estatura, de perfiles redondos de poca tensin muscular, son clasificados como alegres y extrovertidas, esto sucede solo porque nuestra sociedad espera de ellos esta clase de conducta. (Whittaker, 1979)

Pgina 51

1.13TEORAS DEL APRENDIZAJE La teora del aprendizaje social de J.B. RotteR El planteamiento de Rotter subraya el valor de los factores situacionales y el reforzamiento como elementos determinantes de la conducta, cuyo estudio se debe hacer dentro del marco de la interaccin del individuo con el medio ambiente personalmente relevante. La teora de la Autoeficacia de Bandura El determinismo recproco Interaccin causal entre tres tipos de variables: sujeto-conducta-ambiente (situacin) que son causa de los fenmenos psicolgicos. El ser humano puede pensar y regular su propia conducta. Lo hace en contextos de interaccin personal estudio de los procesos psicolgicos que se dan en la interaccin social. Si mismo Sistema complejo de cogniciones que proporcionan mecanismos de referencia y un conjunto de subfunciones encaminadas a la percepcin, valoracin y regulacin de la conducta. Estas influencias del sistema autorregulador son siempre deliberadas. Hay tres subsistemas en el control del s mismo Imagen del s mismo Autoobservacin: observacin propia de las acciones, tendencias, tareas y procesos cognitivos y afectivos del funcionamiento personal.

Pgina 52

Procesos de enjuiciamiento : normas personales, referentes sociales ; que se toman en cuenta a la hora de valorar el resultado de la accin: estilo de atribucin. Autorrespuesta: Reacciones personales ante la observacin de la actuacin y el enjuiciamiento ( autovaloracin, consecuencias hacia uno mismo)

Del resultado de este proceso depender la imagen del si mismo del sujeto, este sistema hace posible que se pueda intervenir en cada uno de los puntos del proceso. S mismo y creencias de Autoeficacia (Bandura) Autoeficacia capacidad que se percibe para afrontar situaciones especficas. Las autopercepciones de autoeficacia influyen en los patrones de pensamiento, moticacin, desempeo y estimulacin emocional. Bandura propone la investigacin micronaltica para evaluar la autoeficacia.

Los efectos de la autoeficacia sobre los procesos motivacionales son: Seleccin: las creencias de autoeficacia influyen en las metas que elige el individuo, es decir las personas con alta autoeficacia eligen metas ms difciles y desafiantes que aquellos con una autoeficacia baja. Esfuerzo, persistencia y desempeo : las personas con alta autoeficacia mostraron mayor esfuerzo y persistencia y desempearon mejor la tarea que aquellos con autoeficacia baja. Emocin: las personas con autoeficacia alta enfocan sus labores en mejor estado de nimo (menos ansiedad y depresin) que aquellos con creencias de autoeficacia baja. Enfrentamiento: los individuos con alta autoeficacia son ms aptos para afrontar el estrs y las decepciones que aquellos que la tienen baja.

Fuentes de expectativas de autoeficacia: Logros de ejecucin: son los xitos o fracasos que el individuo ha tenido en experiencias de dominio personal. Experiencia vicaria: influencia de las conductas o logros de otras personas en nuestras experiencias ( comparacin social). Las expectativas de autoeficacia inducidas por modelado simple son ms dbiles y vulnerables que las determinadas por logros personales. Los efectos del modelado son ms fuertes cuanto ms se parezca el modelo a nosotros. Persuasin verbal: Razonamiento y sugestin; para que la persona cambie sus creencias en sentido positivo.
Pgina 53

Se establece solo en direccin a las expectativas de resultados. Activacin emocional: la intensidad o el tipo de experiencia emocional informan al sujeto de su competencia en la tarea. Una alta ansiedad indica al sujeto su incapacidad o incompetencia personal en el desempeo de la tarea.

Es la valoracin cognitiva de la activacin lo que determina el nivel y direccin de la accin o conducta de afrontamiento. Las tcnicas de cambio son: la atribucin (atribuir pensamientos y sentimientos distintos a los que se tienen pensando que son aspectos situacionales, mudables o no) Tcnicas de relajacin muscular o biofeedback. Desensibilizacin simblica.

La aproximacin cognitiva de Walter Mischel Es ms conveniente hablar de variables personales que de variables de personalidad. Hay 5 variables de personalidad; Aptitudes: indican lo que una persona puede hacer (habilidades fsicas e interpersonales, conocimientos y conducta). Existen diferencias individuales tanto en la magnitud como en la calidad de los patrones cognitivos y conductuales. Estrategias de codificacin : formas de acontecimientos; hay diferencias individuales. conceptuar o clasificar los

Expectativas: suponen la anticipacin de un acontecimiento futuro y relaciona la conducta posible y sus consecuencias. Hay dos tipos de expectativas que se relacionan con estmulos concretos signos o pistas con determinados eventos: la presencia de estos signos predicen lo que va a ocurrir y las relacionadas con Expectativas de Autoeficiencia: que se basan en la confianza personal de poder ejecutar una accin determinada. Valores subjetivos: diferencias individuales estimaciones de los resultados de una accin. Sistemas y planes autorregulatorios en las apreciaciones o

Conclusiones de Mischel:
Pgina 54

Estabilidad y consistencia de la imagen que uno tiene de si mismo y del mundo. Los rasgos de personalidad no tienen consistencia ni estabilidad transituacional (a travs de diferentes situciones) Distintividad o especificidad comportamental determinacin situacional de las acciones. La consistencia es una ilusin de los humanos (para Mischel no existe) para que sea ms fcil entender la realidad. Seales conductuales perfiles distintivos que los individuos tienen de la relacin situacin-conducta.

Mischel concluy que la consistencia del comportamiento a travs de la situaciones era a causa de las semejanzas entre estas situaciones, ms que por un rasgo general de personalidad. Mischel defendi que los sujetos muestran menos consistencia transituacional en sus conductas de lo que supone las teoras del rasgo. Pone de relieve la importancia de las variables del organismo y de las variables ambientales. Mischel se encuentra en un punto intermedio, defendiendo la consistencia y la variabilidad de la conducta, los determinantes tanto internos como externos, y las variables ambientales y orgnicas. (Domnguez, 1994)

1.1.4 MODELOS COGNITIVISTA. El modelo cognitivista surge como un intento de reivindicar el papel del sujeto en el proceso de aprendizaje. En el modelo conductista, parece que la persona tiene poco que hacer a la hora de aprender, es un sujeto pasivo en el que se produce una asociacin entre unos estmulos y unas respuestas. Los refuerzos le vienen impuestos desde el entorno y, por tanto, tampoco dependen del sujeto que aprende. El cognitivismo acenta dos elementos: 1. El proceso de aprendizaje requiere la participacin activa del sujeto. 2. El aprendizaje no se realiza desde cero, sino que el sujeto cuenta con unas estructuras que le permiten realizar los aprendizajes. Aprender no es slo asociar un estmulo y una respuesta, no es algo que nos viene de fuera. Cuando aprendemos, se produce una interaccin entre el medio en que nos desenvolvemos y nuestros esquemas y conocimientos previos. Al aprender algo, lo relacionamos con lo que ya conocemos, lo dotamos de significado y lo proyectamos en nuestra conducta. Como cada persona tiene unas estructuras de pensamiento, ante una misma situacin, personas diferentes pueden reaccionar de
Pgina 55

diferente manera. Nuestra conducta no est determinada ni por los estmulos ni por las experiencias pasadas. El educando no es un sujeto pasivo del aprendizaje; tiene un papel activo. Para poner en marcha este proceso, el educador deber producir aquellos estmulos que motiven el aprendizaje y faciliten su desarrollo. El aprendizaje lo realiza el educando; pero el educador debe poner a su disposicin los materiales y actividades que le ayuden a realizarlo. El educador tiene as un papel mediador entre el educando y el conocimiento. Ahora bien, si el protagonista del aprendizaje es el alumno, los estmulos que ofrezca el educador debern tener en cuenta: 1 El nivel de desarrollo que tenga el alumno. 2 Sus intereses. 3 Que los contenidos del aprendizaje tengan un significado para l o al menos que el alumno los pueda dotar de significado. Otro elemento a tener en cuenta es la reflexin metacognitiva. Cuando aprendemos, no slo adquirimos nuevos contenidos o nuevas destrezas, tambin podemos descubrir cmo hemos alcanzado esos nuevos contenidos o destrezas. Si nos damos cuenta de los procesos que hemos seguido para alcanzar un aprendizaje, esto nos puede servir para desarrollar nuevos conocimientos aplicando las mismas estrategias. No se trata slo de aprender, sino de saber cmo lo hacemos. Modelo piagetiano. La Evaluacin Psicolgica desde el enfoque piagetiano ha sido de extrema relevancia en la psicologa europea, su aporte fundamental es la Evaluacin Operatoria de la Inteligencia. J. Piaget ha elaborado una teora estructuralista que postula que en el desarrollo se producen cambios sistemticos que suponen una reorganizacin de conocimientos previamente disponibles. A partir de dichas reorganizaciones se producen nuevas estructuras que caracterizan un nuevo estado que implica conductas especficas en diversas actividades cognitivas. Hacia los aos setenta se acenta una orientacin funcional en la teora piagetiana por la focalizacin en el estudio de los procesos por los cuales se desarrolla la cognicin y as, la obra de Piaget es un buen ejemplo de cmo aspectos estructurales unidos a los funcionales pueden dar marco explicativo al desarrollo cognitivo de los sujetos (Mart, 1990). La obra de Piaget se conceptualiza como constructivista dado que postula que la inteligencia se construye a partir de la interaccin del sujeto con su realidad externa, asumiendo que el sujeto es activo agente de su propia construccin de la realidad. El proceso de asimilacin-acomodacin representa el sistema adaptativo dinmico del crecimiento cognitivo, por el que el sujeto se adapta a la realidad y la transforma y, a su vez, la realidad cambia y se presenta distinta a lo largo de su desarrollo. La teora de Piaget se centra en el desarrollo cognitivo del individuo, as el sujeto en ella es la
Pgina 56

epistemologa del conocimiento y no la individualidad del sujeto. El sujeto toma conciencia de la realidad por un proceso de accin sobre la realidad y de progresivo alejamiento de la accin material hacia la reflexin sobre las relaciones que mantienen las cosas. Esta concienciacin es bidireccional, simultneamente se van comprendiendo los mecanismos internos de la accin (interiorizacin) y se captan las propiedades de los objetos (externalizacin) (Mart, 1990) . Desde esta dialctica sujeto-realidad, tiene la teora piagetiana un enfoque interaccionista de gran valor. Los conceptos claves de su teora se resumen en su concepcin del principio del equilibrio; su clasificacin de la evolucin cognitiva en cuatro estadios: el sensorio motor, pre-operatorio, operatorio y lgico-formal; y su concepcin teleonmica de la fuerza del desarrollo. La Evaluacin del desarrollo cognitivo desde este enfoque rechaza la medida de la inteligencia realizada por la psicometra clsica por entender que no reflejan la dinmica del razonamiento. El objetivo para este enfoque es la identificacin cualitativa de un sujeto al determinar el actual nivel de funcionamiento cognitivo, o estadio en el que se ubica el sujeto y poder predecir sus posibilidades para resolver determinado tipo de problemas. En el mbito de la Evaluacin Psicolgica, Laurendeau y Pinard (1962) intentan construir una escala de desarrollo cognitivo basada en la sucesin de estas operaciones propuestas. Longeot (1962, 1978) crea la Escala de Pensamiento Lgico que simultneamente evala los sujetos determinando su jerarqua entre-estadio (aspecto gentico) y su jerarqua intraestadio (aspecto diferencialista). Las escalas de desarrollo cognitivo buscan evaluar el desarrollo entendido como proceso temporal, hay una sucesin de estructuras de razonamiento y no una acumulacin creciente de conocimientos y habilidades, se trata de un cambio cualitativo a diferencia del cambio cuantitativo evaluado por las escalas de eficiencia que miden el grado de dominio de un sujeto en relacin a otro en la resolucin de tareas idnticas. Piaget utiliz, primeramente, la observacin a travs del anlisis del contenido de las preguntas del nio; luego, fue acercndose a un procedimiento clnico verbal que consista en conversaciones libres con nios sobre un tema concreto. Y, finalmente, utiliz procedimientos ms directos como el diseo de pequeas experiencias con diversos materiales. Las aplicaciones ms importantes de este modelo han tenido lugar en el mbito educativo, ya que en el mbito clnico han sido escasas, y se resumen en la invalorable ayuda que su teora proporciona al educador en la eleccin de los objetivos de aprendizaje, al establecer la secuenciacin ms adecuada de los contenidos del curriculum escolar; y al ubicar algunos temas curriculares en funcin de las edades en que pueden ser comprendidos. Adems, la obra Piagetiana ha introducido una nueva metodologa de enseanza en la que el educador deja de ser considerado como la nica fuente de aprendizaje para atribuir un importante papel educativo al contacto y a la manipulacin de la realidad. La crtica ms aguda de diversos autores (Wood, 1988) se ha centrado en el principio de inaccesibilidad cognitiva por el cual Piaget afirma que sujetos situados en un
Pgina 57

estadio determinado no pueden acceder a operaciones de un estado superior. Los crticos de Piaget encontraron que s es posible y que es el tipo de interrogatorio y el uso verbal en la exploracin lo que impide analizar el alcance de las habilidades cognitivas reales de los nios. Sin embargo, es indudable que Piaget ha ampliado el campo de investigacin sistemtica del comportamiento humano en el rea de la gnesis y desarrollo de sus estructuras lgicas. Y en su concepcin psicolgica fue un precursor de los actuales modelos interaccionales ya que uno de los pilares de su obra es el dilogo sujeto-contexto en el que de forma recproca, se enriquecen por las transformaciones del otro, y son los procesos cognitivos y su estructuracin el producto de esa interaccin.

Modelo del tratamiento de la informacin El tratamiento de la informacin es el estudio de la forma en que los seres humanos perciben, comprenden, recuerdan y utilizan la informacin que obtienen del mundo que les rodea (Woolfolk y McCune 1983). Esta teora se ocupa de: - La forma en que los sujetos elaboran la informacin. - La manera en que utilizan esa informacin para resolver los problemas que les afectan. Nuestra mente no es una hoja en blanco, como supona el conductismo. Nuestra mente posee unas estructuras que le permiten sacar informacin del entorno y adaptarla para que le resulte til. Segn vamos aprendiendo cosas (sean conceptos, habilidades o maneras de relacionarnos), se van formando en nosotros unos esquemas que nos permiten ir respondiendo ante situaciones nuevas. Estos cambios han de ser permanentes, de ah que la memoria tenga un lugar central en el proceso de aprendizaje. De hecho, sin memoria no podramos hablar de aprendizajes. Pero el papel de la memoria no es slo almacenar informacin: debe hacerlo de manera que pueda volver a ser utilizada cuando sea necesario. El aprendizaje, por tanto, requiere de varias estructuras y procesos. Con el fin de poder desentraar cmo funciona nuestra mente, el modelo de tratamiento de la informacin compara los procesos mentales con el funcionamiento de los ordenadores. Procesos y estructuras. En la memoria podemos diferencias tres niveles, cada uno de ellos con funciones diferentes. Se trata de elementos estticos, de ah que se les denominen

Pgina 58

estructuras. Adems, en la memoria se desarrollan una serie de operaciones diferenciadas, que denominamos procesos. Segn la psicologa cognitiva, el aprendizaje supone la realizacin de varios pasos o procesos de la memoria: a) Codificacin. Los datos que hemos percibido debemos convertirlos en una representacin mental. Nuestra memoria no trabaja directamente con imgenes y sonidos, sino que adapta esta informacin, la reduce a un cdigo con el que se hace una representacin. b) Almacenamiento. Retenemos los datos que nos representamos para poder utilizarlos posteriormente. Este almacenamiento debe realizarse segn algn orden. Parece ser que los almacenamos mediante esquemas, estableciendo relaciones entre la informacin que ya poseamos y la informacin nueva. c) Recuperacin. Accedemos a datos guardados en la memoria para volver a utilizarlos. Esto nos permite resolver problemas o desarrollar tareas a partir de lo que ya habamos aprendido. Cuanto mejor haya sido el almacenamiento y mejores relaciones se hayan establecido entre los contenidos, ms fcil ser recuperarlos posteriormente. La memoria no es una copia de los datos que percibimos. El primer paso consiste en traducir lo que percibimos en elementos que sean utilizables por la mente. Para ello, se produce una codificacin. Esa informacin, ya codificada, debe ser guardada en la memoria. En este paso, introducimos interpretaciones, es decir, aadimos significados a los datos codificados, con el fin de que nos resulte ms fcil retenerlos. Adems, vinculamos los nuevos contenidos con otros que ya poseamos o con otros datos que aparecen en el contexto con el fin de poder localizarlos ms fcilmente despus. Lo mismo ocurre en la recuperacin: buscamos la informacin a partir del significado que le hemos dado. Si la codificacin no se hace bien y no hemos dado un significado a la informacin, nos cuesta utilizar esos datos para resolver otros problemas. Es lo que nos ocurre con gran cantidad de cosas que estudiamos: las retenemos para reproducirlas en un examen, pero sin vincular con otras informaciones o sin comprenderlas. Cuando lo que tenemos delante no es un examen o no nos ponen las preguntas tal como aparecan en el texto estudiado, nos cuesta volver a utilizar una informacin que previamente habamos retenido, no vemos qu aplicacin puede tener ante una situacin nueva. Adems, es mucho ms fcil olvidarlas. Por tanto, nuestra memoria nunca es una reproduccin exacta de lo que habamos percibido: en todo momento vamos introduciendo interpretaciones que nos permiten clasificar, ordenar, dar sentido a aquello que retenemos. Y todo esto lo hacemos desde nuestras emociones e intereses.
Pgina 59

1. Adems debemos tener en cuenta que en la memoria existen varios niveles o estructuras: memoria sensorial, memoria a corto plazo y memoria a largo plazo. La memoria sensorial sirve para discriminar aquellos estmulos que merecen nuestra atencin. La memoria sensorial est vinculada a imgenes y a sonidos. Tiene una duracin inferior a un segundo. 2. La memoria a corto plazo retiene un conjunto de estmulos o contenidos durante un breve tiempo (de 15 a 30 segundos). En la memoria a corto plazo no retenemos las imgenes y los sonidos como tales, sufren ya una codificacin, aun cuando atendemos ms a las caractersticas fsicas de los estmulos. 3. Aquellos contenidos que tienen mayor importancia o significado para nosotros pasan a la memoria a largo plazo, pero para ello, han de ser codificados de nuevos. En la memoria a largo plazo nos centramos sobre todo en los significados de los estmulos, no en sus caractersticas fsicas. Cmo se relacionan estas estructuras de la memoria? Por un lado, la memoria a corto plazo suministra los datos que deben ser almacenados en la memoria a largo plazo. La informacin en la memoria a largo plazo queda inactiva o latente hasta que es requerida para realizar alguna tarea. En este momento, la memoria a largo plazo proporciona a la memoria a corto plazo la informacin necesaria. Hay, por tanto, un intercambio de informacin en los dos sentidos.3 Aparte de la duracin y la cantidad de informacin que puede retenerse en la memoria a corto plazo y la memoria a largo plazo, las dos se diferencian por el modo en que tratan la informacin. En la memoria a corto plazo se retienen principalmente las propiedades fsicas de la informacin (sonoridad, entonacin, ritmo); en la memoria a largo plazo se retienen las relaciones de significado. Hay, por tanto, una transformacin de la informacin cuando pasa de la memoria a corto plazo a la de largo plazo. La metfora del ordenador. El desarrollo y uso de los ordenadores permiti que la psicologa dejara a un lado el modelo asociacionista y empezara a pensar que el aprendizaje y la conducta humana en general dependen de procesos que se desarrollan en el interior de nuestra mente. La analoga entre la mente y el ordenador es funcional, es decir, nos interesa ver las semejanzas que existen entre el modo de trabajar de una y otro. No se trata de una semejanza fsica, ya que los circuitos del cerebro, por decirlo as, son nuestras neuronas, es decir, clulas vivas, que establecen entre s un entramado de relaciones mucho ms complejo que el que puede tener cualquier ordenador. Pero s
Pgina 60

podemos encontrar similitudes pues tanto nuestra mente como los ordenadores codifican, retienen y operan con smbolos. El uso de los ordenadores tambin ha permitido la construccin de modelos que nos permiten conocer mejor cmo funciona nuestro cerebro. Uno de estos modelos es el la inteligencia artificial, es decir, la construccin de mquinas capaces de realizar operaciones o clculos mucho ms rpidos o precisos que los que puede realizar una persona, como las mquinas preparadas para jugar al ajedrez. La relacin entre nuestra mente y el ordenador es slo una metfora. No se puede buscar, por tanto, un paralelismo exacto en todos sus elementos, pero s ha servido para poder entender mejor algunos procesos que se desarrollan en nuestra mente. Al menos, ha servido para poner de manifiesto que nuestra mente no es una hoja en blanco que se va escribiendo segn vamos teniendo experiencias. Al contrario, hay unos esquemas previos que nos permiten que la informacin nueva que recibimos resulte significativa para nosotros. Una de las cuestiones que queda fuera de esta metfora es cmo influyen los elementos afectivos en la predisposicin al aprendizaje y en la toma de decisiones. Parece ser que eso sera lo que ms nos diferencia del funcionamiento de un ordenador. Cuando realizamos clculos matemticos o jugadas de ajedrez, el ordenador puede parecer superior a la mente humana; pero cuando tomamos decisiones en la vida, por pequeas que parezcan, en el ser humano siempre intervienen elementos afectivos que hacen que estas decisiones no se puedan reducir a un puro clculo lgico o de ganancias y prdidas. Y de momento, no nos ha ido mal funcionando as5. Adems, aun en las cuestiones ms banales, utilizamos gran cantidad de informacin que no opera siempre a nivel lgico. Por ejemplo, ante la pregunta Cmo ests?, la respuesta bien puede llegar a significar que uno no est del todo bien, dependiendo de la manera de contestar, el tono de voz, la mirada o simplemente que se intenta evitar responder sinceramente. Esquemas. En el proceso de conocer, utilizamos los conocimientos previos para interpretar nuevos hechos, datos, percepciones y conceptos. El conocimiento almacenado en la memoria est organizado en un conjunto de esquemas o representaciones mentales. Cada esquema representa todo el conocimiento genrico que hemos adquirido a travs de nuestra experiencia con objetos, situaciones, acciones, conceptos, etc. Los esquemas son los modelos que nos hemos construido para entender el mundo. La organizacin de la memoria por medio de esquemas nos permite explicar por qu cuando se activa un recuerdo, surgen a la vez un conjunto de conocimientos que estn relacionados con l. Los esquemas se activan en conjunto.

Pgina 61

Si relacionamos la estructura de la memoria mediante esquemas con los procesos de aprendizaje, podemos distinguir tres tipos de aprendizaje: 1. Aprendizaje por agregacin. La informacin nueva se integra en los esquemas que ya tenamos previamente. El conocimiento adquirido modifica el esquema en la medida en que le capacita para responder a problemas que antes desconoca. Se ha producido un aprendizaje en el sentido de que se descubren nuevas aplicaciones de los esquemas que ya se posean; pero no hace falta eliminar ni sustituir los esquemas previos. 2. Aprendizaje por reestructuracin . Se produce cuando relacionamos esquemas, produciendo esquemas nuevos. Esto se produce cuando relacionamos contenidos de asignaturas diferentes, encontrando formas de proceder comunes, o cuando utilizamos estratgias de aprendizaje que nos han servido para estructurar unos conocimientos en otros campos del saber. 3. Aprendizaje por ajuste. A veces tenemos unos conceptos, pero la experiencia nos obliga a ir revisndolos, a hacerlos ms precisos. La experiencia o las informaciones nuevas nos obligan a ajustar el contenido de los esquemas que poseamos, nos fuerzan a ser ms precisos en el uso y aplicacin de los esquemas. (Mikulic, 2006) Capitulo 2 LAS FUNCIONES PSQUICAS. Es el fenmeno psquico propiamente dicho, por medio del cual se manifiesta la actividad de nuestro yo. Adems de los datos de conciencia, hay actos de conciencia; a estos ltimos se les llama tambin funciones, cuya causa eficiente inmediata son las facultades psquicas. Las funciones son formas propias de la actividad del sujeto, son modos de ser y de obrar con respecto a los contenidos de nuestro yo. Pertenecen a esta categora las representaciones, el percibir, recordar, conocer, observar, pensar, amar, odiar, querer, etc. En el lenguaje, se expresan con verbos transitivos; por esto fueron llamados por W. James estados transitivos; conservan su apelacin clsica de estados de conciencia propiamente dichos, en los que hay que subrayar su instantaneidad y dinamismo. Slo podemos captarlos tal como se presentan, es decir, en un relmpago de la conciencia. No son, ni mucho menos, estados; si se quiere conservar esta expresin, debe sobreentenderse que se trata de fenmenos y son los ms delicados y tenues que pueden darse. Son, en particular, los que confieren a la vida psquica sus caracteres de inmaterialidad y dinamismo y aseguran su ms elevada originalidad;
Pgina 62

esencialmente son fenmenos vitales, fenmenos funcionales, o mejor dicho, para usar el lenguaje de Stumpf, funciones (Gemelli y Zunini). Hay que observar que se encuentra una real dificultad en aislar estos actos o funciones, debido a su dinamismo e instantaneidad; por esta causa, durante mucho tiempo se desconoci su importancia. Hay que distinguir, p. ej., el dato que constituye el objeto de la percepcin y el acto de percibir. Precisamente, Stumpf describe que la distincin entre contenidos de conciencia (que l llama erscheinunger) y funciones es la ms importante que se puede conocer. Funciones y contenidos son lgicamente separables; por eso se pueden concebir funciones sin contenido; la distincin en la que nos apoyamos para distinguirlos no es, sin embargo, lgica, pero se apoya en el hecho de que pueden ser inmediatamente experimentados y observados. La distincin entre funcin y contenido la ha aplicado con extraordinaria brillantez, en psicopatologa, la Escuela de Heidelberg (Gruhle, Mayer-Gross, etc.). Por un lado, tenemos el estudio de las funciones psquicas normales y perturbadas, el percibir, el sentir, etc. Por otro, el de los contenidos. Durante muchos aos, la Psiquiatra se ha nutrido exclusivamente de las descripciones de los contenidos. El estudio del cmo se halla trastornada una funcin (anlisis funcional) supuso un avance considerable. Con la investigacin de estas dos direcciones (estudio de los contenidos y de las funciones) se ha enriquecido extraordinariamente la Psicopatologa (Lpez Ibor). Jaspers hace referencia a las funciones (leistungen) psquicas engloblando las funciones de la aprehensin, las funciones de la memoria, los rendimientos del trabajo, las funciones de la inteligencia como objeto de la Psicologa de las funciones o rendimientos. Jung define el concepto de funcin como: una actividad psquica que se mantiene igual bajo determinadas circunstancias y que es totalmente independiente de los respectivos contenidos. Para Jung, pensar, sentir, percibir, o intuir, son las cuatro funciones bsicas de la psique. A la percepcin e intuicin las llama irracionales, mientras que califica de racionales al pensar y sentir. Las cuatro funciones estn repartidas por igual en la naturaleza humana. El mismo denomina funcin superior a la que siempre predomina, y seala que en el 'europeo, la mayora de las veces, es el pensamiento. Jung elabora su tipologa tomando como base estas cuatro facultades. Segn l, el predominio de una u otra funcin es perjudicial para el individuo y puede dar lugar al desarrollo de una neurosis. Para el estudio particular de cada una de las funciones y facultades psquicas remitimos a las voces respectivas de esta Enciclopedia donde se tratan con amplitud: entendimiento; inteligencia; razn; mente; conocimiento; pensamiento; voluntad; amor; percepcin; intuicin; memoria; imaginacin; sentidos; sensacin; etctera. (GER, 1991)
Pgina 63

2.1 LA CONCIENCIA. La conciencia es el conocimiento que tenemos de nosotros mismos y del mundo exterior, es el rasgo distintivo de la vida mental, lo que nos permite darnos cuenta de lo que ocurre y permanecer alerta ante la realidad. Es el resultado de la accin simultnea de una amplia serie de fenmenos psquicos. Se basa en una facultad de percepcin que extrae directamente informacin del mundo exterior a travs de los sentidos, e indirectamente a travs de los recuerdos almacenados en la memoria. Cuando los elementos que componen la conciencia funcionan de modo adecuado, el individuo tiene una percepcin y una valoracin ntidas de s mismo, de los dems y de las cosas que le rodean: dicho de otra forma, su conciencia est lcida. Lucidez y claridad son sinnimos que se utilizan en psiquiatra para definir la situacin normal de la conciencia. La conciencia se mantiene alerta mientras el individuo est despierto. Con el sueo se va relajando progresivamente hasta quedar adormecida. Durante el sueo normal, los elementos psquicos de la conciencia se mantienen en reposo o se encuentran modificados; as, al dormir el subconsciente se expresa a travs de los sueos. En el estado consciente, los estmulos del exterior se integran en el sistema nervioso central. Las estructuras anatmicas que regulan este proceso son la corteza cerebral, el hipotlamo y el sistema reticular, que determinan conjuntamente el fenmeno de despertar, el mantenimiento del estado de vigilia y el sueo. La conciencia puede afectarse e irse deteriorando progresivamente, hasta llegar a la inconsciencia. Un primer estado es la somnolencia, situacin similar a la necesidad de dormir por la fatigabilidad de las funciones psquicas, sobre todo de la atencin. Cuando se acenta, aparece el sopor, en el que el sujeto slo responde a estmulos intensos. El coma es el grado mximo, en el que no hay respuesta consciente a ningn estmulo psquico. Existen entorpecimientos parciales de la conciencia, como la obnubilacin. El sujeto obnubilado tiene una percepcin confusa y borrosa del mundo exterior y de s mismo, comprende lentamente, de forma incompleta, y suele tener dificultades para recordar lo ocurrido durante ese perodo. Cuando a esto se aade patologa psquica en forma de ilusiones y alucinaciones, aparece la confusin mental, en la que el sujeto no es capaz de diferenciar lo real de lo que deriva de su estado patolgico. Los estados crepusculares son una forma particular de alteracin de la conciencia, en ellos se estrecha el campo de la conciencia, toda la actividad consciente se centra
Pgina 64

exclusivamente en un objeto o grupo de objetos, fuera de los cuales el sujeto acta como un autmata. Las alteraciones de la conciencia derivan de problemas biolgicos y psicolgicos. El alcohol, ciertos frmacos, sustancias txicas cerebrales, enfermedades cerebrales agudas (encefalitis, hemorragias subaracnoideas...) y los tumores pueden alterar la conciencia en mayor o menor grado. Los trastornos psicolgicos y determinadas enfermedades psiquitricas, como la ansiedad, la angustia, la depresin, la esquizofrenia, ciertas neurosis y la histeria pueden provocar tambin alteraciones de la conciencia. Conciencia y alcohol. El alcohol es un alterador de la conciencia de primer orden. De 30 a 60 g de whisky reducen lo suficiente la percepcin consciente como para transformar a un individuo tenso, ansioso y ligeramente deprimido en un alegre despreocupado. El alcohol bloquea las inhibiciones y hace desaparecer la autocrtica, una persona algo bebida de ms puede tener incluso una mayor fluidez en la conversacin, ser ms rpida de ingenio, ms sociable. Una mayor cantidad de alcohol reduce el funcionamiento cerebral al estado de embriaguez manifiesta. Aparece el habla poco clara, paso inseguro, se reduce el control sobre las emociones y la conducta. En esta situacin de consciencia disminuida ocurren muchos accidentes mortales, suicidios y asesinatos. Cuando las dosis de alcohol aumentan, se entra en un estado de estupor, caracterizado por la relativa incapacidad del individuo para responder a los estmulos del ambiente. Si los niveles de alcohol en la sangre siguen aumentando, se puede llegar al estado de coma el coma etlico, en el que el sujeto corre incluso peligro de muerte, hacindose necesaria la respiracin asistida. 2.1.0 CONFIGURACIN DE LA CONCIENCIA. Se resumen en cuatro las funciones que requieren la experiencia de la conciencia: Planificar estrategias, Ejecutar planes, dirigir la atencin y recuperar recuerdos. Todos ellos estn relacionados con la corteza prefrontal, aunque tambin hay otras reas implicadas. El principal sistema de configuracin neuroanatmico relacionado con la conciencia es la formacin reticular, que se extiende desde el tallo enceflico bajo, atraviesa el mesencfalo y el tlamo y se difunde por la corteza cerebral. Su considerable nmero de sinapsis determina el carcter difuso e inespecfico de su funcin ltima. El sistema reticular activador ascendente (SRAA) parece mantener un
Pgina 65

estado de alerta imprescindible para el inicio de la atencin, Sus conexiones intralaminares del tlamo excitan el cerebro en su conjunto, en especial la corteza cerebral, siendo el ncleo intralaminar del tlamo fundamental para la existencia de la llamada conciencia subjetiva. Hay que remarcar que la formacin reticular no determina la conciencia por s sola, sino que sta viene generada por la interaccin de diversas estructuras (corteza, tlamo, formacin reticular) y diversos factores (humorales, endcrinos, sensoriales, etc.). Parece ser que la estimulacin de la porcin mesenceflica de la formacin reticular es la responsable del estado normal de vigilia, mientrasque la porcin talmica activa determinadas zonas especficas de la corteza. Adems de una activacin general, la formacin reticular ejerce una accin selectiva sobre ciertas reas cerebrales para dirigir la atencin cuando sea necesario. Adems de las estructuras neuroanatmicas mencionadas, numerosas sustancias qumicas se han relacionado con la conciencia y la actividad cortical y subcortical subyacente: entre ellas, aminocidos (glutamato, aspartat, GABA), neuropptidos y miniaminas. Dado el estado actual de las neurociencias, cabe esperar que el mejor entendimiento de la naturaleza de la conciencia acabe pasando por un mayor conocimiento del funcionamiento cerebral global. Exploracin de la conciencia: a. Observacin y descripcin de la conducta: La patologa de la conciencia se traduce en determinados comportamientos (verbales y motores). Frente a un enfermo con sospecha de patologa de la conciencia, deben resaltarse los siguientes aspectos: Capacidad atencional (de fijar y mantener la atencin) Conducta motora (agitacin, inhibicin, conducta de oposicin o cooperativa, etc.). Humor y reactividad afectiva. Cambios de hbitos personales Presencia o ausencia de elementos y/o alucinatorios b. Historia clnica: Cabe destacar: La existencia de enfermedades somticas asociadas potencialmente a alteraciones de conciencia. Deben destacarse traumas ceflicos,

Pgina 66

alteraciones cardiovasculares y pulmonares, alteraciones metablicas y endcrinas y alteraciones del tejido conectivo. Las enfermedades psiquitricas previas. El consumo agudo de frmacos y/o cambio reciente de posologa y tipo de frmacos. Diversos frmacos se asocian con la patologa de la conciencia, y especial atencin debe tenerse con: tratamientos cardiovasculares, barbitricos, benzodiacepinas, antidepresivos tricclicos y antidiabticos orales. El consumo agudo o crnico de alcohol y drogas Deben detallarse las alteraciones de conducta previas para determinar si el cambio es antiguo o reciente. Un aspecto importante para enmarcar la patologa de la conciencia es rapidez con que aparecen los cambios de conducta.

c. Examen fsico y datos de laboratorio. Deben resaltarse los siguientes puntos: Signos vitales anormales Incontinencia de esfnteres reciente La presencia de signos neurolgicos (convulsiones, temblor, ataxia) Diversos valores metablicos anormales (hiponatremia, hipoglucemia, hipocalcemia, uremia).

Cuando un paciente presente signos vitales anormales, por discretos que sean, siempre deben investigarse las posibles causas orgnica. Cuando simultneamente el paciente presenta signos psicolgicos y vitales, los ltimos son los que condicionan la exploracin. Los signos y sntomas de la alteracin orgnica de la conciencia: Fluctuacin de la reactividad sensorial Agitacin psicomotriz y conducta no cooperativa Labilidad del humor. (Searle, 2007)

2.1.1 NIVELES, CLARIDAD Y CONTENIDO DE LA CONCIENCIA. Los niveles de la conciencia se refieren al grado de alerta y orientacin respecto al medio que los rodea. Segn Jean Delay y Pierre Pichot describen 7 niveles de la conciencia que son: 1. Nivel de vigilancia excesiva: Gran activacin del sujeto, observable en la expresin de emociones fuertes, supone una adaptacin a la realidad
Pgina 67

2. 3.

4. 5. 6.

7.

deficiente: La conciencia del mundo est debilitada, la atencin es difusa y no hay un control de la conducta. Nivel de Atencin: Se caracteriza por la atencin selectiva de los estmulos ambientales y las necesidades de adaptacin personal Nivel de vigilancia relajada: Su peculiaridad es una atencin no concentrada o flotante, asociaciones libres del pensamiento y descenso del a conciencia del mundo exterior. Nivel de ensoacin: Percepcin del mundo debilitada: Las ideas se expresan en forma de imgenes visuales, menos organizadas. Nivel del sueo ligero: Hay un prdida de la conciencia del mundo externo y los contenidos de la conciencia son los pensamientos del sueo. Sueo profundo: Consiste en la perdida completa de la conciencia de los estmulos y en la imposibilidad de acordarnos de los contenidos de la conciencia. En el estado de coma no exiten o son muy dbiles las respuestas motoras.

Niveles de conciencia (despertar):

Lucidez. Estado de plena alerta. Corresponde a la persona normal. Es capaz de mantener una conversacin y dar respuestas atingentes a las preguntas simples que se le formulan. Obnubilacin. El paciente se encuentra desorientado en el tiempo (no sabe la fecha) o en el espacio (no reconoce el lugar donde se encuentra); indiferente al medio ambiente (reacciona escasamente frente a ruidos intensos o situaciones inesperadas y est indiferente a su enfermedad). Es capaz de responder preguntas simples. Sopor. El paciente impresiona estar durmiendo. Si al estimularlo, despierta, pero no llegar a la lucidez, y acta como si estuviera obnubilado, respondiendo escasamente preguntas simples, se trata de un sopor superficial; al dejarlo tranquilo, el paciente vuelve a dormirse. Si es necesario aplicar estmulos dolorosos para lograr que abra los ojos o mueva las extremidades (respuesta de defensa), se trata de un sopor profundo. Coma: no hay ninguna reaccin a estmulos externos, incluso, aquellos capaces de producir dolor. Pueden presentarse reacciones no voluntarias que son ms bien reflejos.

Dentro de los contenidos y niveles de la conciencia se encuentran sus cambios cuantitativos que son: Capacidades psquicas ligadas a la lucidez de conciencia.
Pgina 68

1.

2. 3.

4. 5.

6.

Focalizacin: Capacidad de dirigir las funciones psquicas (percepcin, pensamientos) sobre un objeto determinado. El resultado de esta capacidad psquica ligada a la conciencia es la atencin. Orientacin: Capacidad de situarse correctamente en el tiempo, en el espacio y en cuanto a la identidad (de s mismo y de los del entorno). Organizacin coherente: Capacidad de estructurar de una forma comprensible las percepciones, el pensamiento, el lenguaje y la actividad mnsica. Control intencional: Capacidad de dirigir determinadas funciones psquicas en el sentido determinado por el sujeto. Apercepcin o introspeccin: La apercepcin es un proceso involuntarios que se relaciona ntimamente con la introspeccin, que es la capacidad de focalizar intencionalmente la atencin sobre la misma conciencia y sobre las propias funciones psquicas. La introspeccin es un fenmeno voluntario y la apercepcin es un fenmeno predominante involuntario. Juicio de la realidad.

Hipervigilancia: Se define como la elevacin del nivel de conciencia, y es el resultado de la exaltacin de los sistemas neurobiolgicos que controlan la a tencin y a alerta. La hipervigilancia no parece ser un estado puro del sensorio o del nivel de alerta, sino una mezcla de sntomas provenientes de la esfera sensorial, motora, cognitiva y afectiva. Se caracteriza por la vivencia de claridad de conciencia y se acompaa de in incremento de la actividad motora y frecuentemente verbal. Hay una sensacin subjetiva de una percepcin ms rica (ejemplo, los colores parecen ms brillantes) y de incremento de la actividad intelectual y la memoria. Cuando el grado de hipervigilancia es mximo se denomina Hiperfrenia. Suele aparecer en estados de excitacin psquica extrema. La sensacin subjetiva de claridad mental no tiene por qu ir acompaada de un mayor rendimiento, n siquiera de una real de la atencin. De hecho, la hipervigilancia puede ir acompaada de importantes distorsiones de la atencin que se producen en distraibilidad. No se trata de un sntoma muy frecuente en la prctica clnica habitual. La hipervigilancia es el inicio casi constante de los episodios manacos primarios, o secundarios a enfermedades somticas, de alguna forma de inicio de la esquizofrenia y de la intoxicacin por drogas alucingenas (LSD, cannabis, etc.) y noradrenrgicas (cocana, anfetaminas). Disminucin del nivel de conciencia : El deterioro de la lucidez de conciencia (enturbiamiento) se traduce en una serie de estados patolgicos como la obnubilacin, la somnolencia, el sopor y el coma. Estos estados se asocian con sntomas negativos, como la desorientacin tporo-espacial y de la identidad, el
Pgina 69

deterioro de la con descenso de la alerta, de la actividad psicomotora y alteracin del ritmo sueo-vigilia. Adems, el enturbiamiento de conciencia puede tambin aparecer asociado a otros sntomas positivos como las alteraciones perceptivas (alucinaciones visuales) y del pensamiento y una elevacin del nivel de alerta con agitacin psicomotora. Obnubilacin: Es el debilitamiento ligero del nivel de conciencia durante el cual los estmulos exteriores precisan una cierta intensidad para hacerse consciente, y el pensar discurre con alguna dificultad, sin que llegue a existir una falta de reconocimiento de la situacin. Se acompaa de fatigabilidad, somnolencia, deterioro de la atencin y concentracin y descenso de la reactividad ante los estmulos extremos. Representan el estadio menos severo de deterioro de la conciencia en un continuum que ira desde el mximo grado de alerta al coma. Se considera el ms leve estado de alteracin en el pensamiento, atencin, percepcin y memoria. El sujeto presenta una reducida capacidad de captacin del entorno, con o sin agitacin y con dificultad en la atencin y la concentracin. Se observa una clara dificultad para mantener la alerta y la atencin, a pesar de que el sujeto realiza un esfuerzo sostenido. Puede existir una distorsin de la evocacin verbal o fsica fluctuaciones de la somnolencia. Somnolencia o Letargia: La alteracin del sensorio es ms profunda y no resulta fcil extraer al paciente de su estado. Si se consigue con la estimulacin repetida y vigorosa, el paciente suele estar confuso y desorientado, aunque mantenga cierta cooperacin. Con frecuencia se alternan sntomas de excitacin e irritabilidad con somnolencia. La distraibilidad es permanente, con distorsin de las percepciones auditivas y visuales. La confusin y la desorientacin temporoespaciales suelen ser constantes. El sntoma psicopatolgico preponderante es el de confusin, que es una alteracin global de la conciencia, constituida por sntomas sensoriales y cognitivos. A nivel neurolgico hay un retardo en el despertar y mantener la vigilia y atencin. Sopor: Inconsciencia la mayor parte del tiempo con perodos de conciencia activa. No hay respuestas a los requerimientos verbales o estmulos dolorosos. Requiere estmulos enrgicos y de gran intensidad para despertarse. Aparece una reduccin muy marcada del tono muscular y de los reflejos. La respiracin es lenta y profunda, pero rtmica. Coma: Es la forma prolongada de suspensin global de la actividad dela conciencia. El sujeto no puede ser despertado no con estmulos intensos. El tono muscular est muy disminuido. Hay alteraciones respiratorias
Pgina 70

(Identificacin, intervalos de apnea y movimientos irregulares), y extincin de los reflejos corneales y pupilares. Muerte cerebral: Se define por la ausencia de los reflejos pupilo-corneal, audiocular y culo-enceflico, apnea. Dilatacin pupilar y EEG isoelctrico, ausencia de potenciales de activacin. Estupor: Es un estadio complejo cuyo principal signo es la reduccin o ausencia de funciones de relacin con el entorno: movimiento y habla. El trmino debera se reservado para el sndrome que cuenta con mutismo y acinesia, en el que el sujeto no puede iniciar el habla o la accin a pesar de que parece estar despierto e incluso alerta en ocasiones, aunque lo normal es que ocurra asociado a algn grado de obnubilacin de conciencia. Pacientes que slo son capaces de alcanzar un ligero estado de alerta mediante estmulos potentes. Espontneamente son incapaces de emitir alguna conducta intencional y las ocasionales respuestas verbales son incoherentes o ininteligibles. El signo ms llamativo es el de la inmovilidad. El contenido de la conciencia es inexplorable. Estupor psiquitrico: Describe todos aquellos estados de mutismo, reduccin de la actividad motora y fluctuacin de la conciencia. El sensorios, la reactividad sensorial y los reflejos estn conservados y los EEG son normales. Suceden en: La melancola (depresin endgena) La esquizofrenia con sntomas catatnicos La histeria y cuadros relacionados (ej.: el sndrome de Ganser). Es un mutismo ms que un autntico estupor.

Estupor orgnico: tiene caractersticas sintomticas muy parecidas al estupor psicognico, como marcada reduccin de las funciones de relacin (habla y accin), con el consiguiente mutismo y acinesia. Los cambios bruscos en la motilidad y el seguimiento de la mirada parecen relacionarse ms con el estupor orgnico, mientras que el oposicionismo activo de los prpados o el parpadeo continuo aparecen ms frecuentemente en los cuadros psicgenos. De todas formas, la distincin de organicidad en el estupor es muy difcil cuando slo se dispone de datos clnicos. Las causas de estupor son lesiones dienceflicas y frontales y de los ganglio basales. Disociacin hipntica: Es una alteracin inducida en la conciencia que depende de la sugestionhabilidad y parece afectar de forma selectiva al sistema de control intencional. El elemento cardinal de la hipnosis es la sugestin. La persona hipnotizada muestra las siguientes caractersticas:
Pgina 71

 La persona ya planifica actividades, sino que se convierte en sujeto pasivo, a la espera de las instrucciones del hipnotizador. La persona puede centrar y enfocar su atencin de acuerdo con las instrucciones del hipnotizador. La persona aceptar las distorsiones de la realidad sugeridas por el hipnotizador. As puede imaginarse memorias visuales del pasado y experimentarlas como si fueran reales. La persona demuestra una mayor voluntad en desempear los papeles que le sugiere el hipnotizador. En general la persona no es capaz de recordar lo ocurrido durante el estado hipntico. (Searle, 2007)

2.1.2 CONCIENCIA DEL PROPIO SUJETO. Nos hallamos con nuestra propia persona, o, como se la ha llamado, con nuestro Yo emprico. Determinar su estructura y su extensin es uno de los problemas; a saber: el problema del Yo emprico. Esta persona es conocida por nosotros y es, por lo tanto, objeto de un sujeto cognoscente, permanente e idntico. El problema que nos pone la existencia de este sujeto cognoscente es el del Yo puro; tiene dicho problema otra formulacin: el problema del alma. Efectivamente; el Yo puro ha aparecido en la historia de la filosofa como un alma sustancial, un soporte de la corriente de la actividad del espritu. As podemos pensar que el Yo puro, o es el substrato de la corriente de la conciencia, o es idntico con ella. Para W. James el problema se pone en la siguiente forma: hay adems de la personalidad emprica, del Yo emprico, un Yo trascendente? James no poda librarse del todo de su poca, que tenda a ver en el Yo puro un agregado de elementos psquicos. Para l, este Yo puro es algo ms, pero coincide, en parte, con la personalidad emprica con el fluir de la conciencia. Consideremos ahora el Yo emprico. James no dice que hace del Yo emprico un Yo emprico, y slo parece admitir, tcitamente, que el fundamento de esto es su relacin con el Yo cognoscente. Ms tarde demostrar que el Yo cognoscente es precisamente un aspecto de aquel mismo Yo y que en virtud de este aspecto la personalidad se forma. James
Pgina 72

comienza la discusin de este problema indicando la extensin del Yo emprico. Esta extensin no es fcil de determinar; si somos exigentes, nuestro cuerpo mismo no parece pertenecer a nuestro Yo. Cuntos msticos, dice James, han estimado que su cuerpo era una crcel y un enemigo del alma? Si somos, por el contrario, poco exigentes, nuestros trajes, nuestro medio, parecen formar parte de nuestra personalidad, ya que nuestra vida se halla relacionada con ellos ntimamente. As, el nico criterio para reconocer un elemento de la personalidad emprica parece ser, para James, la dependencia por parte de nosotros, de un determinado hecho. As, dice: se ve, pues, hasta qu punto es indeciso el objeto de este estudio; la misma cosa puede ser considerada como integrante del Yo, como ma, y, a su vez, como completamente extraa a m y en relacin conmigo... Sin embargo, en el sentido ms amplio de la palabra Yo, ste comprende todo lo que un hombre puede llamar suyo; no slo su cuerpo y sus facultades psquicas, sino tambin sus vestidos, su casa, su mujer y sus hijos, sus antepasados y sus amigos, su reputacin, sus obras, sus campos y sus caballos, su yate y su cuenta corriente en el Banco. Todos estos objetos le causan las mismas emociones, ya que no los mismos grados de emocin; l se vivifica cuando aqullos prosperan, y se anonada cuando aqullos perecen y mueren. Desde este punto de vista distingue James: 1. Un Yo material; 2. Un Yo social, y 3. Un Yo mental. En cuanto al Yo material, el elemento central suyo es el cuerpo, del cual unas partes estn ms relacionadas con l que otras. Pertenecen adems a este Yo los vestidos, nuestra familia, nuestro hogar, nuestras obras, etc. Como se ve, la determinacin del concepto es absoluta. El Yo social es la consideracin que un hombre obtiene de su medio . En su modo de ser, el individuo depende de su medio; as, un hombre tiene tantas personalidades sociales como medios a que pertenece. Por ejemplo: el director de una prisin tiene un Yo dulce en su casa, y una personalidad spera en la crcel. Ejemplo de lo mismo lo tenemos en expresiones como sta: Como hombre, os compadezco; como funcionario, me sois indiferente.

Pgina 73

Por Yo mental, en la medida que pertenece a nuestra personalidad emprica, no entiendo uno u otro de los estados mentales que atraviesa nuestra conciencia, sino ms bien el conjunto de todos esos estados totalizados, nuestras facultades y nuestras tendencias psquicas consideradas como una realidad consciente. Este conjunto puede servir en cada instante de objeto a nuestro pensamiento y darnos emociones anlogas a las que despiertan los otros elementos de nuestro Yo emprico. Se distingue de ellos por el privilegio de sernos interior. En cuanto a la interioridad, distinguimos en el Yo espiritual diferentes aspectos. El ms externo es la percepcin e imaginacin. Ms profunda es ya la vida emotiva. Por ltimo, lo ms hondo es el sentimiento de actividad. La jerarqua de los Yo empricos es tambin una jerarqua tica. Parece, en la observacin de nosotros mismos, que existe detrs de este Yo emprico un sujeto siempre idntico que conoce toda aquella personalidad emprica suya. Hay que suponer entonces, quiz, una personalidad oculta y trascendente, adems de aquella emprica y que aparece ante nuestra investigacin? Las soluciones que se han presentado en la historia de la filosofa son dos. Para unos, existe realmente aquel Yo puro oculto, trascendente y permanente; es el alma sustancial. Para otros, este Yo idntico y permanente se confunde con la corriente de la conciencia. James se decide por el segundo punto de vista, a saber: el Yo puro y el Yo emprico son en el fondo lo mismo. El problema, pues, est en explicar la coincidencia de estos dos Yo. Para ello es preciso antes explicar la identidad, la permanencia del Yo puro, en la corriente de la conciencia, que parece su nota distintiva e irreductible. As dice James: Cada uno de nosotros tiene inmediatamente conciencia de lo que se entiende por Yo: una realidad idntica consigo misma, y esto constantemente. Precisamente dicha experiencia es la que ha conducido a la mayor parte de los filsofos a postular detrs del estado de conciencia que transcurre, una sustancia que permanece y de la cual aqul no sera ms que una modificacin, un agente permanente de la cual aqulla no sera ms que un acto. Este agente seria el pensador; empleara el estado de conciencia como un mero instrumento, como un simple medio. Alma, Yo trascendente, espritu, etc. son nombres que expresan la realidad sustrada al fluir de la conciencia Segn James, como acaba de indicarse, el primer paso que tenemos que dar es examinar qu entendemos por esta identidad. Se trata meramente, nos dice, de un juicio acerca de una identidad que nada tiene de misterioso y es anlogo a otros tantos juicios acerca de identidades. Yo soy el mismo que ayer, es un juicio de la misma clase que (esta planta es la misma que vi ayer).
Pgina 74

As, pues, la identidad que afirmamos de nosotros mismos nada tiene de misterioso, y el problema, aqu como all, se reduce a mostrar por qu el juicio de identidad es verdadero o falso, o cul es su base. Ser, pues, necesario buscar en la corriente de la conciencia un elemento constante a que pueda referirse la identidad, y no se procede aqu de otro modo que en cualquier otro dominio donde llamamos idntico un objeto por la constancia de ciertos elementos en l. En el Yo emprico no parece difcil, a primera vista, hallar algo constante; hay, es verdad, cambio, pero no dejan sin embargo de presentarse elementos comunes: los recuerdos. Existe sobre todo un elemento constante que constituye lo ms hondo de nuestra personalidad emprica: el sentimiento de actividad. ste se da unido a la representacin de nuestro cuerpo. El ncleo, pues, de la identidad del Yo es la experiencia de actividad. Todo fenmeno pertenece al Yo porque est teido, por decirlo as, por ese sentimiento de actividad. El sentimiento de actividad, si da razn del Yo idntico, no la da del sujeto que conoce. Mas el conocer no es otra cosa que el momento actual de la conciencia que se refiere al momento pasado y le estima como suyo. El momento presente, cada pulsacin presente, se apodera del pasado. Como dice James, el Yo se apodera del M. El conocer actual estima como suyo el recuerdo mediante el sentimiento de actividad. El concepto del Yo puro es, pues, doble. Por una parte, significa el sentimiento constante de actividad; por otra, el conocimiento en cada momento presente del momento anterior pasado. El Yo puro no es ms, pues, que el ncleo del Yo emprico. (Viqueira) 2.1.3 CONCIENCIA DE LOS OBJETOS. La conciencia se refiere a objetos, o sea el pensamiento humano se refiere a objetos independientes de l, es cognoscitivo o posee la facultad de conocer. La referencia a un objeto no supone ninguna concepcin metafsica o trascendente de ste. El objeto, independiente de nuestro pensar, nace lgicamente de la necesidad de explicar la coincidencia de pensamientos en las diversas conciencias: exige, pues, una evolucin mental determinada. El primer grado de esta evolucin (quiz el primer estadio mental del nio) lo experimentamos de nuevo en los casos de conciencia muy disminuida (por ejemplo, en la ltima etapa consciente de la anestesia total por el cloroformo, donde la conciencia de lo objetivo casi desaparece). La psicologa se coloca, como otras muchas ciencias, en un punto de vista ingenuo con respecto a la existencia de los objetos, admitindola en el sentido corriente: existen en
Pgina 75

torno nuestros objetos que percibimos. El mundo externo puede ser admitido sin ms por ella. Lo que quiere declararse al hablar de objeto en psicologa es que todo pensar tiene una referencia objetiva. Un objeto sustantivo, rgido; no es admisible, pues todo el pensar que traduce maneras de ser del objeto tiene el derecho de ser considerado como objeto. Realmente estas sutiles articulaciones del pensamiento se pierden para la memoria que nos conserva slo el resumen, el ltimo estadio del pensar. A lo ms, mediante el lenguaje podemos retener algunas de aquellas articulaciones, conservando en la memoria la frase entera. La memoria, pues, favorece la ilusin, por sus omisiones, de que pensamos un objeto fijo y nico. Un pensamiento no es nunca un complejo de asociaciones como los partidarios de la psicologa asociacionista han supuesto. Habr siempre una sntesis de elementos, pero es evidente que su multiplicidad no dar nunca lugar a la unidad. La observacin nos muestra que al pensar hallamos un nico pensamiento diferentemente acentuado en el transcurso del tiempo. La conciencia es selectiva, o, lo que es lo mismo, la conciencia se halla siempre interesada de un modo ms intenso en alguno de sus contenidos, y admite o rechaza, o sea elige, continuamente lo que piensa. Mediante el mecanismo de la atencin, la conciencia es electiva. Aun antes de la conciencia, los sentidos lo son ya por su estructura anatmica; slo reciben ciertos excitantes. De las sensaciones, nicamente algunas son atendidas, en general las de carcter objetivo; slo algunas tambin se agrupan en perceptos, y slo algunos de stos se toman como representantes de los objetos. Hasta el mundo de los objetos de cada uno depende de la atencin. El pensamiento tan slo elige el debido trmino medio; el arte es eleccin de valores estticos, y la tica, eleccin de motivos de la voluntad. (Viqueira)

2.2 SENSOPERCEPCIN. 2.2.1. CONCEPTO, DESARROLLO Y ETAPAS. Sensopercepcin: conciencia de la propia corporeidad, as como simbolismo y conciencia de los objetos exteriores de todo lo que acontece en el exterior del yo. Permite adquirir todo el material del conocimiento precedente del mundo exterior y del mundo interior fsico y mental. Requiriendo la participacin activa del los sentidos externos (vista, odo, Gusto. Olfato y tacto), de los sentidos internos (cinestsico, cintico o kinestsico y de orientacin), y de la percepcin del mundo por la conciencia.

Pgina 76

La sensopercepcin se inicia con la presencia de un estmulo y que tiene como objetivo la extraccin de una informacin que nos va a proporcionar la representacin del mundo exterior. Sus mecanismos del proceso son: Se inicia con lapresencia de un estmulo. Son las fases interpretativas de los estmulos recibidos. La percepcin necesita de la sensacin, aunque es un fenmeno ms complejo. La sensacin es un concepto fisiolgico y la percepcin es un concepto psicolgico. La sensacin es un fenmeno innato y la percepcin es adquirida a travs del aprendizaje. Todo individuo realiza la sensopercecin, teniendo su organismos unas determinadas condiciones fisiolgicas: descanso, dolor, sueo, cansancio, hambre, sed, enfermedad, malestar. Etc. Estando psquicamente influenciado por motivaciones, intereses, preocupaciones, estado de nimo, personalidad, etc. Adems, se percibe en un ambiente determinado con sus propias condiciones, es decir, la percepcin afecta dentro de un campo psicofsico. Desarrollo de la sensopercepcion: Lamente es un doble flujo informativo: desde afuera hacia adentro y desde adentro hacia afuera, lo que llevar a una intelectualizacin y posterior sntesis de todas las sensaciones percibidas, externas o internas. De esta manera cada persona va construyendo su realidad. El proceso de la realidad percibida es fundamental en el desarrollo de la vida individual. La reaccin de casa individuo se deriva de la percepcin privada o ntima de la realidad Cada persona elabora y genera desde su propia visin de lo que es real y lo que no es. Lo real est en el interior de cada uno y como cada uno percibe. Ya no solo de acuerdo con la informacin elaborada por sus rganos sensoriales, sino tambin, desde las asociaciones internas que se producen en cada ser, toda vez que le llega una nueva informacin, o un nuevo estmulo y este se contacta con su banco de datos inconsciente. Es una serie de reacciones encadenadas que se desplazan y transcurren entre neurotransmisores, receptores, micro partculas ms
Pgina 77

pequeas y ms grandes, ms pesadas y ms livianas. En ese constante fluir y refluir de macro y micro molculas se va gestando la individualidad especfica de cada ser humano. Todos los sentidos intervienen en el desarrollo de la percepcin, por ejemplo; un nio agita una sonaja (odo), despus de agarrarla (tacto),y luego la lleva a la boca (gusto), a travs de estas acciones el entra en la interaccin con ese objeto para reconocerlo. Estos conocimientos se afirman y las percepciones se vuelven ms significativas a lo largo de los aos dos factores son importantes en este desarrollo, la maduracin del sistema nervioso y la experiencia en el mundo. (Papalia)

2.2.2 CARACTERSTICAS PSICOLGICAS. Permite el conocimiento consciente del objeto o estmulo sintetizado en una representacin mental. Est formado por el proceso mental de anlisis y sntesis de los estmulos e imgenes procedentes de anteriores experiencias y la percepcin propiamente dicha como resultado del proceso y que consiste en la suma de sensaciones actuales, evocacin de recuerdos y asociacin de ideas. Segn esto, ni la sensacin tiene efecto psicolgico aisladamente ni la percepcin tiene lugar sin el precedente de la sensacin, por eso la unin de ambos bajo la denominacin de sensopercepcion. La percepcin no es nunca una mera repeticin del mundo exterior, no es como si fotografisemos el mundo valindonos de nuestros rganos sensoriales y receptivos. Estamos tan acostumbrados a que las cosas nos parezcan tal y como las vemos que ni siquiera pensamos que pudiera ser de otro modo. El acto fsico de percibir actitudes sensoriales lo llamamos percepcin. Pero el proceso de la percepcin se diferencia mucho se la sensacin. Por ejemplo: Sensacin se refiere a experiencias inmediatas bsicas, generadas por estmulos aislados simples (Martin y Foley 1996). La sensacin tambin se define en trminos de la respuesta de los rganos de los sentidos frente a un estmulo (Feldman, 1999). Y la percepcin incluye la interpretacin de esas sensaciones, dndoles significado y organizacin (Martn y Foley 1996). La organizacin, interpretacin, anlisis e integracin de los estmulos, implica la catividad no slo de nuestros rganos sensoriales, sino tambin de nuestro cerebro (Feldman, 1999). Si la sensacin era un mero proceso receptivo, la percepcin es algo ms que eso, es el conocimiento de las respuestas sensoriales a los
Pgina 78

estmulos que as excitan. Por la percepcin distinguimos y diferenciamos unas cosas de otras, nuestro ser del mundo, nuestra realidad de las otras cosas. Algunas de sus caractersticas son: La existencia del objeto exterior La combinacin de un cierto nmero de sensaciones. La integracin de nuevos estmulos percibidos en experiencias anteriores y acumulados en la memoria. La seleccin de ciertos elementos de nuestras sensaciones y eliminacin de otros. En el acto perceptivo, el cerebro no solo registra datos, sino que adems interpreta las impresiones de los sentidos. La percepcin no es pues, como la respuesta automtica de una mquina, las teclas de la mquina de escribir que al pulsarlas se disparan automticamente y siempre en el mismo sentido. En la percepcin la cosa ocurre de otro modo, la repuesta que se que se da al estmulo viene siempre reestructurada, da tal modo que un mismo fenmeno observado y percibido por distintas personas, reciben respuestas distintas, y es interpretado de modo muy distinto muy distinto, por un poeta, un pianista. Por otra parte como no percibimos solo por un rgano sino que recibimos mucho estmulos al mismo tiempo y por distintos rganos ocurre que las ms leve desviacin en cualquiera de los rganos puede dar lugar a diferencias profundas en el resultado total de nuestras percepciones Cuando un msico ejecuta una nota en el piano, sus caractersticas de volumen y tono son sensaciones. Si se escuchan las primeras cuatro notas y se reconoce que forman parte de una tonada en particular, se ha experimentado un proceso perceptivo.

Las diferencias entre las categoras de sensacin y percepcin, no parecen muy claras, ms an, si se considera que en ciertos casos un hecho ocurre a la par de otro. Se acepta generalmente que la sensacin precede a la percepcin y que esta es una diferencia funcional sencilla: en el proceso sensible se percibe un estmulo, como puede ser la informacin suministrada por ese
Pgina 79

estmulo y se resuelve si es necesario asumir una actitud alerta frente algn peligro o si simplemente es cuestin de apagar el dispositivo que accidentalmente accion la alarma. Todo esto, aunque en esencia parece trivial, constituye el resultado de la acumulacin de grandes volmenes de informacin que se interrelaciona para llegar a una conclusin. (Papalia)

2.2.3 FACTORES QUE INFLUYEN EN EL PROCESO PERCEPTIVO. Factores Atencionales: La atencin influye en la percepcin desde el momento en que supone una apertura selectiva a una pequea porcin de fenmenos sensoriales que nos atraen y no a otros. Factores externos al propio sujeto ligados a la situacin ambiental: Es la tendencia a percibir ms fcilmente los estmulos ms intensos, los mayores en tamao, los cambiantes, los repetidos, los novedosos y los que son medianamente complejos. Factores dependientes al propio sujeto ligados a su historia de aprendizaje: la motivacin, la instruccin, el contexto en que ocurren las expectativas, los factores culturales, la emocin, las diferencias individuales y las contingencias a las respuestas emitidas. (Cebrin, 1999) Los psiclogos de la corriente Gestalt sealan una serie de factores que influyen en el proceso perceptivo, como la percepcin selectiva, la experiencia previa y la disposicin para responder, el condicionamiento, entre otros. Percepcin Selectiva: Aunque nuestros rganos sensoriales pueden recibir una gran variedad de estmulos, nosotros percibimos solamente un subconjunto de estos estmulos. A esta concentracin en una porcin de los estmulos sensoriales se le denomina selectividad perceptiva. Cuando conversamos con un amigo dejamos de percibir una gran variedad de estmulos sensoriales, puesto que, selectivamente nos concentramos en los estmulos emitidos por la persona con la cual hablamos. Si no nos concentramos n nuestra atencin en nuestro interlocutor, ste lo percibe. De igual manera, cuando nos concentramos en una lectura o vemos un programa de televisin, nuestros rganos sensoriales reciben una
Pgina 80

considerable cantidad de estmulos que no percibimos o que, en el mejor de los casos, tendremos apenas una impresin difusa e imprecisa. Experiencia previa y disposicin para responder: Nuestras experiencias pasadas facilitan la percepcin de los estmulos con los que tuvimos contacto anteriormente. Las cosas que ya conocemos las percibimos con ms rapidez y facilidad. La familiaridad crea una disposicin a la respuesta inmediata. Los psiclogos sociales emplean esta caracterstica del proceso perceptivo en situaciones como la propaganda y la persuasin en general. Los estmulos conocidos son ms fcilmente comunicables y se pueden aprovechar determinadas disposiciones a responder para una mayor eficacia de determinada comunicacin persuasiva.

Condicionamiento: Adems de la experiencia previa, en el proceso de socializacin los individuos son icentivados (mediante premios y castigos) para percibir cierto estmulo de una forma determinada. Los sujetos percibirn ms fcilmente el estmulo que fue reforzado. La funcin que desempea el condicionamiento en el proceso de percepcin trae consecuencias que se manifiestan en los frecuentes problemas de comunicacin entre personas de diferentes culturas, o apenas de ambientes educacionales distintos. Con frecuencia, se comprueba la dificultad de que un mismo hecho sea percibido de forma distinta por dos personas que han recibido un condicionamiento distinto. Otros factores: Estados de hambre, sed, pobreza, depresin, cansancio pueden influir en la percepcin de un estmulo sensorial. Se puede afirmar que, ciertas condiciones contemporneas predisponen al organismo a dar determinadas respuestas. As como la experiencia pasada influye en las percepciones, factores presentes de tipo situacional son capaces de predisponer a una persona a determinadas clases de percepcin. (Aroldo, 1977)

2.2.4 REPRESENTACIN: CONCEPTO Y CARACTERSTICAS El vocablo representacin tiene un sentido psicolgico muy amplio; sirve para designar la clase de vivencias que se caracterizan por una cualidad
Pgina 81

teortica o cognitiva. En su acepcin ms universal, representacin sera el objeto de todo acto de conocimiento. Husserl registra 13 significaciones distintas para esta palabra. La psicologa popular distingue ms o menos tres modalidades fundamentales de vivencias: las representaciones, los sentimientos y las voliciones. Las representaciones seran vivencias teorticas, y los sentimientos y las voliciones, vivencias ateorticas. Pero en toda vivencia suelen mezclarse elementos de los tres rdenes. La separacin de las tres modalidades de vivencia, aunque artificiosa, est justificada desde el punto de vista cientfico, con objeto de ahondar en su respectivo estudio. En el seno de las vivencias cognitivas hay dos variedades importantes: las que se refieren al conocimiento o pensamiento, considerado como saber no intuitivo y al saber intuitivo. Aqu ya puede recortarse ms el significado de representacin. Las cogniciones no intuitivas se adscriben al pensar y no son propiamente representaciones, sino conceptos. De esta suerte, puede definirse la representacin como un producto intuitivo, cuyos elementos fundamentales, segn los casos, son inventados por el sujeto o extrados de experiencias anteriores vividas. Las representaciones inventadas son representaciones de la fantasa. Las representaciones que actualizan una experiencia psquica anterior son las representaciones mnsticas. Ambas variantes de representaciones se distinguen de las sensaciones reproducidas o secundarias y tambin de las sensaciones primarias por englobar una cognicin. La tendencia de algunos autores a llamar representaciones a las sensaciones secundarias o centralmente evocadas carece de una base slida y ha ocasionado una cierta confusin terminolgica. La Psicologa de la asociacin, ya en desuso, se basaba en postular la equivalencia entre los conceptos y las representaciones. La experiencia anteriormente vivida que se actualiza en la representacin mnstica es una percepcin. Tal actualizacin comporta siempre una nota de renovacin. La percepcin reproducida nunca es idntica a la percepcin vivida, pero s es muy semejante a ella. La representacin mnstica es experimentada por el -sujeto como un producto real, con la conciencia subjetiva de haberlo vivido ya anteriormente. La representacin de la fantasa implica, por definicin, una recreacin, que se refiere a la percepcin estrictamente y no a la sensacin primaria vivida en la percepcin. Una representacin de la fantasa es, pues, una percepcin recreada en virtud de asociar los elementos sensoriales con imgenes mnsticas distintas de las que integraron en su da la percepcin primaria. El sujeto la experimenta como un objeto irreal, un objeto meramente representado, que no haba sido vivido anteriormente.
Pgina 82

La nota de realidad o irrealidad vivenciada por el sujeto en la representacin es un dato poco seguro para distinguir la representacin mnstica de la fantstica. El pensamiento fantstico, la llamada hiperfantasa por Ziehen, se caracteriza por la representacin de fantasas expresivas de deseos del sujeto que son tomadas por ste, momentneamente, como construcciones reales. Esta hiperfantasa equivale al soar despierto del lenguaje coloquial. En los estados de normalidad psquica se producen algunas veces tambin confusiones entre ambas modalidades de representacin. En tanto la representacin fantstica se acompaa de la impresin subjetiva de falta de familiaridad, la representacin mnstica tiene un halo de familiaridad, propio de lo ya vivido. Esta nota de familiaridad en cuanto cualidad diferencial entre ambas series de representaciones tambin falla algunas veces en estados lmite de la normalidad o francamente anormales, particularmente en las situaciones de agotamiento psquico, neurosis, depresiones y epilepsias. Las diferencias entre la memoria y la fantasa, entre la conservacin de lo viejo y su transformacin en lo nuevo, tienen un carcter gradual y relativo. Ya en el material de la memoria ocurren ciertas transformaciones; especialmente, la prdida en precisin y el cambio del colorido afectivo. La asociacin y reproduccin de este material comportan an nuevos cambios en el mismo. Conceptos y representaciones. La representacin tiene siempre un contenido concreto y determinado. Los conceptos, en cambio, se refieren a algo abstracto y universal. En la vida psquica abundan las representaciones oscuras, cuyo conocimiento y descripcin exactos son difciles o imposibles de conseguir. Estas representaciones se refieren siempre, aun siendo oscuras, a un objeto concreto, bien definido. Las representaciones oscuras se ponen a menudo en relacin con los objetos de representaciones claras; el establecimiento de tal relacin constituye un juicio. Las representaciones vagas o ambiguas equivalen a preformas del concepto y operan en la prctica sustituyendo, a veces muy eficazmente, los conceptos. Nuestro pensamiento cotidiano se nutre de representaciones oscuras y conceptos. Pero el verdadero soporte de los juicios son las vivencias conceptuales, que suelen experimentarse como un compendio de juicio. En los conceptos deben distinguirse dos categoras: los conceptos espontneos y los cientficos. Los conceptos espontneos dependen de las experiencias inmediatas del
Pgina 83

individuo y tienden a ser ms subjetivos, ya que las experiencias pueden variar ms o menos de unos individuos a otros. Suelen vivirse en forma de una imagen de algo universal y abstracto. El concepto espontneo de un tringulo, p. ej., es la imagen ms o menos exacta de la correspondiente figura. A veces se les llama conceptos ingenuos, pero esta terminologa puede suscitar el equvoco de considerar los conceptos espontneos o inmediatos en general como menos precisos o de menos valor; en realidad no siempre lo son, la mayor parte de conocimientos y conceptos con que acta una persona en la vida, incluso muy culta o sabia, son espontneos, y adems a los conceptos llamados cientficos slo se llega a partir de los espontneos. Los conceptos cientficos dependen del saber aprendido con un mtodo determinado y tratan de ser eminentemente objetivos. La vivencia del concepto cientfico se produce siempre en forma de un juicio o un esquema de un juicio. Es un conocimiento al que se llega generalmente de forma mediata, por raciocinio, por deduccin o por induccin, etc., o bien por reflexin sobre un concepto o conocimiento espontneo, que tiende as a hacerse cientfico, a prolongarse o perfeccionarse, etc. En los conceptos cientficos hay naturalmente una gradacin de complejidad y plenitud. Entre ellos, aun los ms elementales, y los espontneos, y entre stos y las representaciones intuitivas, existen zonas de trnsito. Slo puede establecerse una delimitacin absoluta entre los conceptos cientficos y las representaciones dadas por la intuicin. Hay, adems, una relacin gentica entre los conceptos y las representaciones. Muchos conceptos son realmente representaciones que se han independizado del objeto concreto de la percepcin. Esto ocurre esencialmente con las representaciones ambiguas que, por esto mismo, pueden considerarse como preconceptos. Imgenes surgidas en la conciencia, reconocidas como producto de s mismo, son ntimas carecen de nitidez, dependen de la actividad psquica y se modifican por la voluntad. Tipos: Mnmica (de la memoria): Es la representacin de un recuerdo revocado por la memoria Fantasa: Se trata de una representacin que no obedece a la existencia de algo real y es una creacin producto de la imaginacin del individuo Eidtica (limitan con el trastorno de la representacin): son las imgenes que se engendran en un sueo. Ello supone la supresin de
Pgina 84

la conciencia y por ende de todo juicio crtico. Las imgenes son mviles, cambiante, ricas, y a pesar de su falta de objetividad y de darse en lo ntimo, se aceptan con ms subordinacin que la propia imagen perceptiva. El hecho depende de la circunstancial incapacidad crtica. Onrica: Sus caractersticas son prximas a las de la imagen consecutiva, y ya, la persistencia de la imagen consecutiva, anticipa la probabilidad de eidetismo. Como esta, se da en el espacio perceptivo, tiene nitidez y corporeidad, es tambin reconocida por la conciencia como fenmeno engendrado en el psiquismo o reproduccin, pero difiere de la imagen consecutiva en que la precisin es an mayor.; puede reproducirse de inmediato a la contemplacin al objeto an mucho tiempo despus. El eidetismo vara entre lmites muy extensos, lo que ha permitido la clasificacin de tipos y subtipos cuyos extremos estn representados por los sujetos integrados y no integrados. El primer grupo (sujetos integrados), de marcado eidetismo, respondera a una estructura psicolgica caracterizada por la ntima e indisoluble conexin de todos los procesos psquicos: afectivos, intelectuales y volitivos, de tal modo, que en presencia de un estmulo cualquiera, se suscitan con simultaneidad y vigor, junto al conocimiento propiamente dicho, vivencias sentimentales y volitivas, que determinan una actitud global y de marcada coparticipacin de todo su psiquismo. En el campo opuesto, el desintegrado, eidtico en grado mnimo, el sujeto, en quien est bien caracterizada la diferenciacin ordinaria de representacin y percepcin como fenmenos inconfundibles, poco propenso a la fantasa, se comporta como independiente en los matices de sus vivencias. Los procesos psquicos no se imbrincan ni se confunden. El pensar, el sentir y el querer obran con nfima conexin; la actuacin es menos vibrante y espontnea y sus consecuencias son la fra y escasa correspondencia con el mundo externo. (U. & P.)

2.2.5 LAS FORMAS DE FANTASA Las representaciones inventadas son representaciones de la fantasa. La representacin de la fantasa implica, por definicin, una recreacin, que se refiere a la percepcin estrictamente y no a la sensacin primaria vivida en la percepcin. Una representacin de la fantasa es, pues, una percepcin recreada en virtud de asociar los elementos sensoriales con imgenes mnsticas distintas de las que integraron en su da la percepcin primaria. El
Pgina 85

sujeto la experimenta como un objeto irreal, un objeto meramente representado, que no haba sido vivido anteriormente. El pensamiento fantstico, la llamada hiperfantasa por Ziehen, se caracteriza por la representacin de fantasas expresivas de deseos del sujeto que son tomadas por ste, momentneamente, como construcciones reales. Esta hiperfantasa equivale al soar despierto del lenguaje coloquial. En los estados de normalidad psquica se producen algunas veces tambin confusiones entre ambas modalidades de representacin. Para entender las formas de la fantasa entenderemos primero el concepto de imaginacin. Imaginacin: La imaginacin cumple principalmente el papel de representacin de experiencias. En la imaginacin es donde se representan, visual, auditiva, y en ocasiones, tctil y olfativamente, los hechos vividos, los hechos que se estn viviendo y, con un grandsimo potencial, los posibles hechos futuros que sucedern. All aparecen representados escenarios, personajes, objetos, e incluso emociones. En la imaginacin es donde aparecen los distintos elementos que entran en juego a la hora de emitir una conclusin. As, Juan le cuenta a Jos lo siguiente: "Un seor se estaba acercando a m, sin dejar de mirarme a los ojos": Lo primero que har Jos ser colocar en la imaginacin, de forma inconsciente, un hombre andando hacia l mirndolo a la cara. Con esta representacin visual de la realidad, Jos puede predecir posibles conclusiones o hechos que van a suceder. En segundo lugar, Jos, inconscientemente, valorar la lista de las posibles conclusiones o hechos que piensa que van a suceder. Si no encuentra en su memoria experiencias iguales, entonces busca parecidas, por ejemplo, si este seor lleva un libro en la mano. El hecho de visualizar un seor con un libro en la mano se realiza tambin en la imaginacin, as como se podra visualizar una seora justo detrs de nosotros, que es a quin va a saludar este seor, o quizs podra imaginarse Jos que el seor viene con intenciones malvadas, o quizs que el seor quiere ofrecernos un interesante negocio. La imaginacin cumple principalmente el papel de representacin de experiencias. En la imaginacin es donde se representan, visual, auditiva, y en ocasiones, tctil y olfativamente, los hechos vividos, los hechos que se estn viviendo y, con un grandsimo potencial, los posibles hechos futuros que sucedern. Modalidades de la actividad imaginativa (Formas de fantasa)
Pgina 86

Entre las modalidades de la actividad imaginativa encontramos: Fantasa diurna: Soar despierto. Son formas de actividades en las que el sujeto crea un propio mundo distinto de los dems, para refugiarse en l y dar imaginacin a sus frustraciones. En ella suele sublimar la propia va de los deseos ntimos. Suele anticipar el futuro o suele buscar refugio huyendo de las incomprensiones del mundo real y objetivo. El protagonista es siempre el propio sujeto. En esta fantasa diurna se distinguen dos aspectos principales: Fantasa desiderativa: Mediante ella satisfacemos de manera recompensada nuestros propios deseos. Se percibe claramente que lo deseado es diferente del mundo exterior; es un refugio frente a la realidad. Fantasa del temor: cuando el mundo real nos mete miedo, o tenemos miedo de enfrentarnos a l, surge la fantasa del temor. El miedo puede ser muy variado: miedo al fracaso, al destino, a la derrota, a la lucha por la vida, al ridculo, etc.

Fantasa ldica: Los juegos son formas de manifestar de un modo activo y exteriorizado los impulsos de la fantasa. La actividad ldica y la actividad imaginativa van muy ligadas. El juego es un fenmeno de la naturaleza psicolgica ldica de mltiples aspectos y que ha constituido siempre uno de los ejes de la vida de las comunidades humanas porqu se juega? Sabemos que existe una gran diferencia entre los juegos de los nios y el de los mayores. El nio se identifica con sus propios juegos creando los objetos y los personajes. El juego de los mayores es ms competitivo e interesante. El juego es un ncleo fundamental en el transcurso de la vida y en la evolucin psicolgica de la persona, una forma de salvar la distancia y el abismo que existe entre el aislamiento personal y la necesidad de relacionarse. (U. & P.)

2.2.6 FENOMENOS INTERMEDIOS ENTRE PERCEPCIN Y REPRESENTACIN Percepcin y representacin. Kandinsky y Laspers sistematizan las caractersticas de la representacin frente a la percepcin del modo siguiente: a) La constitucin de un diseo indeterminado e incompleto;
Pgina 87

b) La falta de corporeidad (el carcter de subjetividad propio de lo imaginado); c) La falta de fidelidad sensorial; d) La inconstancia de la forma; e) La dependencia de la voluntad; f) La aparicin en el espacio interior o subjetivo. Existen fenmenos tanto normales como patolgicos intermedios entre la percepcin y la representacin. Los ms caractersticos de la serie normal son las imgenes sensoriales persistentes (persisten despus de haber desaparecido el estmulo sensorial) y las imgenes eidticas como son: La imagen onrica: son las imgenes que se engendran en un sueo. Ello supone la supresin de la conciencia y por ende de todo juicio crtico. Las imgenes son mviles, cambiante, ricas, y a pesa de su falta de objetividad y de darse en lo ntimo, se aceptan con ms subordinacin que la propia imagen perceptiva. El hecho depende de la circunstancial incapacidad crtica. La alucinacin hipnaggica: al despertarnos o al conciliar el sueo, semidormidos se tiene la impresin de percibir ntidamente un ruido, una voz o una figura en ausencia de todo agente causal. Las pareidolias: Las figuras observadas se deforman, movilizan cambian, cobrando aspectos fantsticos. La conciencia reconoce su falsedad y refiere su verdadera causa a la alteracin perceptiva. Por ejemplo cuando miramos las nubes, que van cambiando de forma: parece un auto, parece una oveja.. etc La post imagen sensorial (imagen consecutiva): El fenmeno es comn a todos y puede reproducirse experimentalmente con slo fijar la vista largamente en un objeto; despus de retirarlo ste, al volver la vista hacia el mismo lugar puede reproducirse con ms o menos nitidez y persistencia, segn el tipo, con la misma apariencia de color o con su color complementario. Difiere de la simple representacin en su objetividad, precisin y en riqueza de detalles, pero no se confunde con una percepcin, es reconocida por la conciencia como una reproduccin de la realidad. La imagen eidtica: Sus caractersticas son prximas a las de la imagen consecutiva, y ya, la persistencia de la imagen consecutiva, anticipa la probabilidad de eidetismo. Como esta, se da en el espacio perceptivo, tiene nitidez y corporeidad, es tambin reconocida por la conciencia como fenmeno engendrado en el psiquismo o reproduccin, pero difiere de la
Pgina 88

imagen consecutiva en que la precisin es an mayor.; puede reproducirse de inmediato a la contemplacin al objeto an mucho tiempo despus. El eidetismo vara entre lmites muy extensos, lo que ha permitido la clasificacin de tipos y subtipos cuyos extremos estn representados por los sujetos integrados y no integrados. El primer grupo (sujetos integrados), de marcado eidetismo, respondera a una estructura psicolgica caracterizada por la ntima e indisoluble conexin de todos los procesos psquicos: afectivos, intelectuales y volitivos, de tal modo, que en presencia de un estmulo cualquiera, se suscitan con simultaneidad y vigor, junto al conocimiento propiamente dicho, vivencias sentimentales y volitivas, que determinan una actitud global y de marcada coparticipacin de todo su psiquismo. En el campo opuesto, el desintegrado, eidtico en grado mnimo, el sujeto, en quien est bien caracterizada la diferenciacin ordinaria de representacin y percepcin como fenmenos inconfundibles, poco propenso a la fantasa, se comporta como independiente en los matices de sus vivencias. Los procesos psquicos no se imbrincan ni se confunden. El pensar, el sentir y el querer obran con nfima conexin; la actuacin es menos vibrante y espontnea y sus consecuencias son la fra y escasa correspondencia con el mundo externo. Entre los patolgicos, el ms importante es la seudoalucinacin. La seudoalucinacin, a diferencia de la alucinacin arquetpica, no rene todas las caractersticas de la percepcin, sino que aparece en el espacio interior o subjetivo y carece de corporeidad. Las seudoalucinaciones auditivas abundan entre los enfermos esquizofrnicos. El caso ms frecuente es el de sentir voces en el interior de la cabeza propia. Las alucinaciones del delirium acutum, que se producen sobre todo en el campo visual (visiones de animales, escenas, etc.), se interpretan hoy ms como representaciones que como percepciones. Las imgenes hipnaggicas son representaciones muy vivas que aparecen en el trnsito de la vigilia al sueo. Las sinestesias consisten en la combinacin regular de una percepcin con una representacin referida a un campo sensorial distinto de aqulla. La audicin visual (percibir la msica representndose imgenes visuales) es un modelo normal de sinestesia que abunda entre los melmanos. (U. & P.)

2.2.7 VIDA AFECTIVA. Es el dolor, emociones, sentimientos, las pasiones y de modo general, todos los estado que presentan un carcter agradable o desagradable.Los pensadores y los filsofos fueron los primeros en estudiar los afectos. Fueron ellos quienes opusieron la vida afectiva a la vida racional. El filsofo clsico daba primaca a la razn y al intelecto (que consideraba como ms prximos a lo perfecto) y
Pgina 89

despreciaba lo sentimental y afectivo, que estaran cercanos a lo imperfecto. Pascal coloc a los sentimientos en un plano equivalente a la razn y acu una frase conocida: "el corazn tiene razones que la razn desconoce" Desde una aproximacin biolgica se ha establecido una cierta lateralizacin hemisfrica, que ha relacionado al hemisferio cerebral izquierdo con un funcionamiento ms racional y al hemisferio derecho con un predominio de lo afectivo o sentimental. De este modo se han determinado diferencias entre hombres y mujeres, entre artistas y no artistas, entre matemticos y no matemticos, etctera. Al hombre no le suceden las cosas de manera neutra, sino que toda vivencia se acompaa de una cierta afectacin, es decir, de un impacto emocional. La vida afectiva sera el conjunto de estados y tendencias que el yo vive de forma inmediata, que le es propio y que le influye en toda su personalidad. Adems, lo general es que exista una polarizacin en trminos duales: placer-dolor, agradable-desagradable, alegra-tristeza, amor-odio, etctera. Para una buena comprensin de la afectividad, lo primero que hay que tener en cuenta es el problema de la definicin de los trminos relacionados con ella (emocin, sentimiento, afecto, nimo). Emocin. La emocin es definida por la Real Academia de la Lengua Espaola como un estado de nimo caracterizado por una conmocin orgnica consiguiente a impresiones de los sentidos, ideas o recuerdos, Ia cual produce fenmenos viscerales que percibe el sujeto emocionado y con frecuencia se traduce en gestos, actitudes y otras formas de expresin La emocin tiene un nfasis en lo fisiolgico (componentes autonmicos, lenguaje y actividad motora) y se produce como reaccin inmediata al efecto de un estmulo eficiente que puede provenir tanto del mundo externo, como del mundo interior. La emocin corresponde a una perturbacin psicofsica aguda e intensa. Un ejemplo de emocin es el miedo. Las emociones pueden tener controles desde lo biolgico, lo psquico y/o lo social. Sentimiento. El sentimiento es un estado afectivo ms complejo que las emociones, de menor intensidad y de menor perturbacin somtica. Este trmino proviene del latin sentio que significa sentir. La Real Academia de la Lengua Espaola lo define como accin y efecto de sentir o sentirse, impresin y movimiento que causan en el alma las cosas espirituales, y tambin como estado del nimo afligido por un suceso triste o doloroso. El sentir corresponde a experimentar sensaciones producidas por causas internas o externas. A su vez, sensacin se refiere a la impresin que las cosas producen en el alma por medio de los sentidos o bien a la emocin producida en el nimo por un suceso o noticia de importancia. Afecto. El trmino afecto proviene del latn affectus (estado mental) y afficio (tener influencia sobre) y segn la Real Academia de la Lengua Espaola se refiere a cualquiera de las pasiones del nimo como ira, amor, odio, etc. El afecto
Pgina 90

corresponde a un sentimiento relativamente prolongado de agrado o desagrado frente a una realidad. El afecto fundamental corresponde al estado de nimo habitual. Por otra parte, desde una perspectiva fenomenolgica el nimo est integrado por el afecto, el impulso a hacer, la voluntad que da paso o no a lo que se desea hacer, el conocimiento de la repercusin que tendr lo que se efectuar y el deber que se tiene frente al hecho de realizar o no algo. El nimo corresponde a una estructura muy compleja y fundamental cuyo motor o base es la gana. A su vez, el nimo se vincula a un estado psicocorpreo que puede traducirse en bro, coraje, entusiasmo, vigor, deseo, etc. El nimo es un arma para gobernar los sentimientos. Una condicin clnica donde existe una prdida del nimo es la depresin, con todas las repercusiones que ella conlleva. Segn Kurt Schneider, los sentimientos se pueden clasificar en sentimientos de estado o vitales y sentimientos de valor. En los sentimientos vitales la afectividad se experimenta como prxima al cuerpo y en los sentimientos de estado hay menos proximidad a ste ltimo; en ambos casos lo que se est expresando es la resultante entre la afectividad y el funcionamiento vegetativo. En los sentimientos de valor el estado afectivo est centrado en el valor propio o en el valor ajeno. Los sentimientos vitales se clasifican en agradables (frescura corporal, vigor) o desagradables (agotamiento, fatiga, "cuerpo malo o cortado") al igual que los sentimientos de estado. Sentimientos de estado agradables son la alegra, el buen humor o la confianza, y desagradables, la tristeza, la pena o el temor. Los sentimientos vitales propios tienen un polo afirmativo (fuerza, vanidad, orgullo) y otro negativo (vergenza, culpa, insuficiencia, timidez). Esta polaridad tambin se mantiene en los sentimientos de valor ajeno; los afirmativos son el amor, el cario, la simpata y la compasin, y los negativos son el odio, el rechazo, el desprecio o la desconfianza. 2.3 EMOCIONES Y SENTIMIENTOS. 2.3.1 VIVENCIA AFECTIVAS BSICAS. Como ya lo habamos mencionado emocin es una reaccin afectiva que surge sbitamente ante un estmulo, duran corto tiempo y comprende una serie de repercusiones psicocorporales. Los sentimientos son procesos afectivos ms o menos duraderos que no conmocionana a nuestro ser psicobiolgico con la intensidad con la intensidad con que lo sienten las emociones. Por lo tanto las vivencias afectiva bsicas son:
Pgina 91

Contento-descontento: al considerar las demandas del egosmo, del deseo y el poder y de la necesidad de estimacin, la satisfaccin de estas exigencias se siente en la emocin del contento y su insatisfaccin en el descontento. La envidia: Se relaciona con el querer quitar a otro el descontento por no haber obtenido lo que se quera tener. Los celos: Se encuentran relacionados con la envidia. Surge de un apetito de posesin y de exigencia egocntrica. Se trata de poseer un valor ante otro que es discutido y puesto en peligro por un tercero. Triunfo y derrota: Se relaciona con el deseo de poder de manera que su satisfaccin se presenta en el sentimiento de triunfo y su fracaso con el sentimiento de derrota. Halago y agravio: La satisfaccin de la necesidad de estimacin tiene relacin con el halago, cuando fracasa la necesidad de estimacin surge el agravio. Vivencias emocionales del impulso vindicativo: Cuando se fracasa en conseguir poder, honra o estimacin se puede provocar la necesidad de represalia, venganza y resentimiento. Como por ejemplo el desquite, la alegra por el dao ajeno. La gratitud. Las vivencias de inferioridad y vergenza: la vivencia de inferioridad puede afectar a la necesidad de estimacin, pero su motivo principal procede de la temtica de la necesidad de autovaloracin. La estimacin, desprecio de s mismo y el arrepentimiento. Convivencia, simpata y antipata. La estimacin y el desprecia hacia el prjimo. El respeto y la burla El desquite. Sentimientos compartidos. Amor al prjimo Amor ertico y humano Capacidad para amar Odio a los semejantes. Alegra de crear Sentimientos noticos: Corresponden a las temtica de las tendencias cognitivas. Ansiedad o angustia: corresponde a una especie de inquietud o desasosiego que puede provenir del temor a lago prximo o pasado, del recuerdo de actos que hayan producido vergenza o culpa, de la

Pgina 92

aoranza de cosas que se han esfumado de pocas o lugares que estn muy distantes e incluso, aparecer sin motivo aparente. Tensin: La tensin corresponde al sentimiento de inquietud fsica; lo podemos asimilar a la condicin en que el sujeto est a punto de hacer algo como atacar o defenderse. Tristeza vital: Es donde hay un estado de pena, amargura, pesimismo, desesperacin y a diferencia de la angustia, saca al hombre de s mismo, es decir, es una forma de reaccionar, este sentimiento tiene una estrecha relacin con la corporalidad. Alegra vital: Se caracteriza por un estado de optimismo, de jbilo, de bienestar, que tambin se traduce al cuerpo provocando una frescura corporal, una actividad motora facilitada, como tambin una tendencia a la locuacidad. Euforia: Es un sentimiento de bienestar inadecuado a la situacin que vive el sujeto. Afecto heboide: Se define por un actitud de jugueteo, de payaseo y falta de seriedad, lo que resulta muy poco adecuado a la situacin que se est viviendo. Afecto pueril: hay una apariencia de ingenuidad, el paciente aparece como imprudente, bobo y su hilaridad no es contagiosa. Paratimia: Se define como discordancia entre la respuesta emocional y el contenido de lo que se est relatando, lo que resulta incongruente; por ejemplo, relatar con cierta jocosidad el fallecimiento de un ser querido. Labilidad afectiva o emocional: Corresponde a cambios bruscos y repentinos en el tono afectivo sin que se identifique un motivo comprensible que lo justifique. Sobrevaloracin: Estado caracterizado por un exceso de confianza en s mismo, el sujeto se siente con capacidades por sobre lo normal. De xtasis: Se caracteriza por experimentar un sentimiento de felicidad mxima, hay una exaltacin placentera que en algunos casos puede llegar al oscurecimiento de la conciencia. Suspicacia: Estado caracterizado por una desconfianza permanente en que las expresiones, actitudes y conductas de los dems ocultan una intencin diferente de fondo. Hostilidad: Son agresivos y amenazantes hacia los dems al considerar que el ambiente que los rodea est en su contra. Reticencia: En este estado hay desconfianza extrema que se traduce en evitar gran parte de los temas que se le proponen; en los casos ms

Pgina 93

severos puede llegarse a no pronunciar palabra, ni emitir gesto. (U. & P.) 2.4 MEMORIA. Wingfield define la memoria como la capacidad que los seres humanos tienen para retener todo tipo de informacin, reproducirla si la necesita y reconocer las cosas familiares cuando posteriormente las ven o las escuchan. La memoria es un sistema complejo de almacenamientos y recuperacin de la informacin. Toda informacin proviene del medio, ingresa a nosotros a travs de nuestros sentidos para posteriormente ser almacenada. La memoria por lo tanto es un registro de percepciones. No es un sistema unitario, sino que es un sistema complejo que abarca desde el almacenamiento de informacin, proveniente de los distintos rganos sensoriales, por segundos, minutos das o aos. Se alimenta de la percepcin, por lo tanto no es fiel por lo que la percepcin puede ser defectuosa y la cual tambin altera las impresiones de la memoria. Por lo general, las personas retienen slo algunos detalles y luego aaden detalles adecuados a la situacin, actualizan, acortan, simplifican y unen lgicamente los cabos sueltos. Tambin se puede modificar con experiencias posteriores vividas, o que se han ido integrando o procesando como propias. Por ejemplo; cuando los diversos miembros de una familia relatan un paseo, despus de haber transcurrido un tiempo, lo vivido por cada uno suma e integras lo elementos de una forma distinta a lo verdaderamente vivido por cada persona en particular. Estas son algunas de las variables que influyen en el recuerdo. La memoria tiene dos caras, la primera es que posibilita la continuidad de la conciencia, el reconocernos como nosotros mismos, y el aprendizaje, la segunda nos mantiene en el pasado impidiendo estar completamente abiertos a nuevas experiencias y perdiendo por tanto la espontaneidad y la creatividad. Esto muchas veces puede impedirnos ver las cosas tal cual son, nunca totalmente en el presente debido a la memoria, siempre estamos anticipando o imaginando el futuro o recordando el pasado. Una memoria autobiogrfica nos permite mirarnos a uno mismo como persona. Una memoria Semntica: Corresponde al cmo registramos y guardamos la informacin. Las manifestaciones de la memoria se dan en dos partes: Memoria experiencial: Se refiere a las experiencias pasadas que hemos guardado y cuyo almacenaje se manifiesta y expresa en el comportamiento. sta opera sin que exista conciencia de que estamos recordando. No podemos pensar que la memoria slo consiste en representaciones de experiencias pasadas, existe otra forma en la cual lo vivenciado est implcitamente presente en el aqu y el ahora, sobre todo cuando tempranas vivencias del pasado influyen activamente en el vivencias actual, en los afanes, en las precepciones, en los sentimientos y en la conducta an sin ser llevadas a la conciencia en forma de recuerdos. Memoria representativa: Esta forma de memoria los recuerdos y las experiencias que hemos almacenado se manifiestan por medios de la conciencia y no de las conductas. A sta pertenece lo que llamamos
Pgina 94

comnmente recuerdo. Todo recuerdo necesariamente implica conciencia de estar recordando, ya que si no pudiramos discernir lo que percibimos de lo que recordamos, tendramos a transfigurar la realidad. (U. & P.) 2.5 LAS FACES DEL PROCESO MNMICO. 1. La primera fase la adquisicin: supone la percepcin, codificacin del suceso original y la transferencia de la informacin desde la memoria de trabajo a la memoria a largo plazo. En este proceso de transferencia, el recuerdo se ve afectado tanto por la naturaleza del hecho (tiempo de observacin, luminosidad, salida de los detalles usuales o inusuales, existencia de violencia, carcter estresante...), como por las caractersticas y limitaciones del testigo (expectativas, estrs emocional,...), de manera que el recuerdo que finalmente queda en la memoria no es una rplica exacta del suceso percibido 2. La segunda fase es de retencin: la informacin almacenada an se vuelve menos completa y exacta (Loftus, 1979), aunque este deterioro de la informacin depender de dos factores a) el intervalo de retencin: de forma que despus de la adquisicin, el olvido normal que afecta a la exactitud del recuerdo ser mayor pero ir reducindose progresivamente, b) la informacin post-evento: se refiere a toda la nueva informacin sobre el suceso a la que el testigo est expuesto (por ejemplo, comentarios de otros testigos), que posteriormente le generar problemas de diferenciacin entre la informacin original y la que ha incorporado despus. Con frecuencia, y como veremos ms adelante, la informacin postevento que recibe un testigo o una vctima puede ser proporcionada por otros testigos o incluso, durante la toma de declaracin, por el mismo polica encargado de llevarla a cabo 3. La tercera fase se refiere a la recuperacin de la informacin: almacenada previamente en la memoria. La mayor parte de los fracasos que se dan en el recuerdo pueden deberse bien a una adquisicin defectuosa o bien a las caractersticas de la tarea del recuerdo en s misma. En este segundo caso, la informacin est realmente almacenada pero no es accesible en ese momento concreto, aunque podra serlo utilizando otras tcnicas que mejoraran la integracin y recuperacin del conocimiento. Esto es:

Pgina 95

1. La percepcin: es el primer paso en este proceso. Esto puede suceder en forma involuntaria, donde la persona es impactada por algn estmulo como ver y or algo. Tambin puede suceder de manera voluntaria al prestar atencin a una conversacin o al estudiar. 2. Codificar: (lo que se quiere almacenar y recordar). La codificacin es un proceso de clasificacin de la informacin, organizndola de una manera significativa. Slo la informacin codificada puede ser recordada. Se refiere a todo el proceso de preparacin de informacin para el almacenaje, as transformamos lo que hemos percibido en imgenes, sonidos, ideas significativas. 3. Almacenar el material para que pueda permanecer en la memoria. 4. La recuperacin, que consiste en traer la informacin almacenada en el momento que se utiliza. La perfeccin con la que hayamos la informacin para su memorizacin y almacenamiento determinar la eficacia con la que podremos recuperar. Con la finalidad de lograr una mejor retencin y evitar el olvido se han desarrollado distintas tcnicas nemotcnicas: - Rimas - Relacionar paralabras con imgenes - Recodificacin del material - Uso de ayudas externas, ej: cambiarse el reloj demano. - Descubrimiento. Cuando en una materia se ha descuebierto la clave para solucionar un problema, difcilmente se olvidar del camino seguido para realizarlo. Ej: puzzle de ingenio, si la solucin la encuentra el sujeto, l lo volver a hacer cada vez que se lo presentan, en cambio, quien slo cio como otro lo haca, difcilmente lo recordar para hacerlo despus. - Recordar laprimera letra - Autoinstruccin - Agrupacin por ideas a fines - Buscar en lamemoria informacin similar - Crar una palabra con las letras de inicio - Cosntruir una historia con el material que se requiere retener - Categorizar segn el contenido - Visualizar imgenes que se deseen recordar - Observacin ardua - Escribir lo que se quiere retener - Decir en voz alta lo que se quiere recordar. (U. & P.) 2.6 TIPOS DE MEMORIA: SENSORIAL, A CORTO PLAZO Y A LARGO PLAZO. Memoria Sensorial: Consiste en la capacidad para retener las distintas percepciones y sensaciones que captamos del mundo por fracciones de segundo, luego de esto stas son desechadas o pasan a la memoria a corto plazo. Durante
Pgina 96

una fraccin de segundos el cerebro absorbe todos los aspectos de la habitacin en la que se encuentra, con sus colores, formas y adornos, etc. Entre los tipos de memoria que hemos analizado existe una que procede de los rgano de la visin, esta es conocida como memoria icnica. Aparentemente las imgenes icnicas desaparecen ms rpidamente que las que provienen de nuestros odos, conocida sta como memoria ecoica. Las imgenes ecoicas duran un poco ms. Por ejemplo, una persona al escuchar una meloda, se acuerda de su infancia, de la casa de su abuela, y cmo disfrutaba en sta. Los estmulos visuales y auditivos son los ms importantes en el hombre y con ndices de procesamiento. En el almacenamiento de informacin sensorial proporciona un microcosmos de la memoria en su totalidad. Almacena informacin por algunos segundos, y tambin se extiende para hacer un procesamiento ulterior adecuado. Un cierto procesamiento de la informacin ocurre en las memorias de corto plazo que mantiene la informacin por segundos y luego la memoria de largo plazo que aunque por lo general guarda ms especfica, como rostros, colores, melodas, voces, etc.; probablemente sta se guarda como parte de la memoria multidimensional. Memoria a corto plazo: Galton (1883) realiza la siguiente descripcin de esta memoria: Parece haber una sala de reuniones donde la conciencia plena recibe en audiencia, y donde dos o tres ideas estn presentes al mismo tiempo, y una antecmara llena de ideas ms o menos relacionadas est situadas justo ms all del conocimiento pleno de la conciencia. De esta antecmara las ideas con una relacin ms prxima a la sala de reuniones parecen convocarse con una mecnica lgica, y tener su turno en la audiencia. Pocas ideas o pensamientos pueden estar presentes al mismo tiempo, pero siempre estn a disposicin los otros antecedentes que incluso pueden ocupar nuestro espacio de conciencia por ser totalmente habituales. Restringidos pero no se siente, porque si bien no lo usamos todo de una vez, lo tenemos de alguna forma disponible. La memoria a corto plazo es nuestra memoria de trabajo, nuestra memoria activa que contiene la informacin que estamos utilizando en el momento. La memoria a corto plazo decae rpidamente. La capacidad del la memoria a corto plazo es reducida. Distintos estudios has determinado que siete es el nmero de elementos que se pueden retener en la memoria a corto plazo y cada elemento es una unidad de significado, como una letra, un dgito, una palabra o frase. Esto o significa que algunas personas no puedan recordar ms elementos. Adems podemos expandir la capacidad de la memoria a corto plazo. Por ejemplo, a travs del fraccionamiento de los elementos en unidades significativas, que es lo que hacemos cuando dividimos los nmero de telfono en grupos de dos o tres dgitos. El repaso ayuda a retener el material en la memoria a corto plazo: mientras repita el material, ms recordar: pero si se lleva su repeticin a algo ms lejano, hacia la repeticin elaborada (memoria a largo plazo), probablemente olvidar elementos una vez utilizados.
Pgina 97

La memoria a corto plazo, es como la amplitud de la atencin: si se est distrado se olvidar todo lo que se encuentre en la memoria a corto plazo. Esto puede ser en ocasiones muy econmico para la mente, ya que si recordramos cada situacin trivial, esta interferira en nuestra capacidad para dedicarnos a otras cosas y para comprender el nuevo material que necesitamos. Memoria a largo plazo: La memoria a largo plazo se diferencia de la anterior en que parece contar con una capacidad ilimitada para almacenar la informacin y la recuperacin de estos recuerdos depender de la eficiencia con que haya sido almacenado el material. Es la memoria por medio de la asociacin: para lograr que quede almacenada la informacin que posteriormente utilizaremos, tenemos que codificarla de alguna manera. Es as como nuestro cerebro graba algunas partes, borra otras, etc., para poder almacenarlas. - Codificacin por medio de la asociacin: una manera es crear asociaciones entre los que se quiere recordar ahora y lo que se sabe antes. - Codificacin por medios de la organizacin. Como por ejemplo; al estudiar se realizan mapas conceptuales, esquemas categorizando los distintos contenidos.

2.7 FACTORES QUE INFLUYEN EN EL PROCESO MNMICO.

Pgina 98

Tradicionalmente se conocen tres fases en el proceso mnmico, que son: fijacin, conservacin y evocacin, tambin denominadas, respectivamente, memorizacin, almacenamiento y rememoracin .

El primer paso comprende los procesos de mantenimiento de la percepcin y adquisicin de la informacin, esenciales para la construccin inicial de trazos mnsicos. El proceso de adquisicin, a su vez, comprende subprocesos de codificacin y estructuracin de la informacin, pasos preparatorios para el tercer subproceso de adquisicin, la integracin inicial de la nueva informacin en esquemas cognitivos pre-existentes y en el mbito general en que se registra. La segunda fase es responsable de la conservacin de los trazos mnsicos, e implica los procesos de consolidacin del material adquirido y de reconstruccin de los esquemas cognitivos para adaptarse a la nueva informacin, o proceso de integracin definitiva. En este ltimo proceso se incluye la repeticin interna de la informacin bajo diferentes aspectos y asociaciones, con lo que se refuerza el mecanismo inicial de registro. La ltima fase incluye los procesos de seleccin y recuerdo, que permiten la utilizacin de trazos mnmicos. La evocacin en general se ve notablemente asistida por la presencia de claves o elementos que facilitan la seleccin de determinados recuerdos por bsqueda asociativa. Las claves pueden ser externas, como un objeto o entorno asociado al recuerdo, o internas, como cuando en determinado estado de nimo recordamos acontecimientos que tuvieron lugar en otras ocasiones en las que nos encontrbamos en el mismo estado. El reconocimiento, o proceso de identificacin de estmulos que han sido percibidos con anterioridad y fijados a la memoria, no es una parte de las fases de la memoria, pero es una de las manifestaciones ms frecuentes de su utilizacin y buen funcionamiento. (U. & P.) 2.8 TEORAS DEL OLVIDO. Teora del olvido por desuso: Los engramas se debilitan cuando no se usan. Su causa es el paso del tiempo sin usar un tema. Slo con el repaso se puede recuperar el engrama. Es cuando
Pgina 99

los recuerdos se debilitan cuando no-se utilizan. Si la informacin retenida no se refuerza mediante el uso, con el tiempo va desapareciendo hasta perderse, Sobre todo, la informacin que tuvo poca importancia si no se repasa, va desapareciendo. Esta teora no explica fenmenos como el que les ocurre a las personas mayores, que suelen recordar mejor acontecimientos de su juventud que los recientes o el que no olvidemos nunca algunas conductas aunque no las practiquemos. Teora del olvido por interferencia: Para esta teora del olvido este se explica de la siguiente manera "La interferencia se da cuando un conjunto de informacin obstaculiza a otro conjunto." La informacin retenida se va perdiendo porque otra nueva va entrando y ocupando su lugar, es decir, la informacin nueva va interfiriendo la que ya se posee. En el transcurso de la vida, las nuevas experiencias nos hacen perder otras anteriores. "La interferencia es ms severa cuando se trata de elementos similares" (Wickens y Cols, 1963). Proactiva: Este tipo de olvido por interferencia nos embarga cuando cualquier tipo de pensamiento no permite la captacin de una nueva informacin, es decir, que la informacin ya aprendida interfiere con otra y no permite su aprendizaje ptimo. Retroactiva: Esta forma de interferencia est caracterizada por la forma en que el nuevo conocimiento interfiere en el recuerdo del antiguo, cabe sealar que las interferencias se dan entre informaciones que son parecidas o que agrupamos por ciertas caractersticas. En otras palabras, implica que la informacin que ingresa interfiere a otra que estaba establecida con anterioridad. Holmes argumento que las emociones, pensamientos y preocupaciones producen interferencia, por estar flotando constantemente por la mente, el se baso en investigaciones que realiz teniendo en cuenta que los sujetos de su investigacin tenan en mente otro tipo de pensamientos y no estaban enfocados en lo que Holmes les haba dicho que hicieran. Teora del olvido por represin: El psicoanlisis dice que es un olvido motivado, que proviene de la voluntad. Es un olvido total,
Pgina 100

ya que desaparece el posible rastro de un suceso, debido a que produce malestar, dolor, etc. El resultado es la desaparicin del engrama. La informacin retenida se va perdiendo por la relacin que tenga con estados emocionales o factores subjetivos de rechazo. Se trata "de la explicacin psicoanaltica del olvido: l yo consciente hace inconsciente lo que considera inaceptables y solamente recuerda lo que le agrada es decir hay cosas que nuestro inconsciente prefiere arrinconar, porque nos causan sufrimiento o desazn Ms que de olvidar, se trata de ignorar lo aprendido. Esta teora destaca la influencia de la subjetividad en la memoria. (U. & P.)

2.9 INTELIGENCIA. En psicologa se plante en trminos de la posibilidad del hombre de resolver problemas y de esta manera lograr la adaptacin. El concepto se llev al terreno de la conducta, buscando hiptesis que permitieran relacionar estas capacidades mentales con conductas puntuales y as traducir estas potencialidades en una cantidad. Stern (1926) la define como la capacidad de adaptar el pensamiento a nuevos requerimientos, como la capacidad psquica de adaptacin general a nuevas tareas y a nuevas condiciones de vida. Por otro lado Wenzl, llama la inteligencia a la capacidad de comprender y establecer significaciones, relaciones y conexiones de sentido. Segn Ebbinnghaus, inteligencia es la capacidad de combinacin. Spearman (1927) la define como un factor central correlativo, una especie de potencialidad exploradora. Estos son algunos de los autores ms conocidos que han tratado de definir el concepto de inteligencia. Podemos ver que la mayora de las definiciones sealan como caracterstica esencial la de la inteligencia la capacidad para adaptarse a situaciones nuevas gracias a su comprensin, o la capacidad para resolver problemas haciendo uso del pensamiento, no siendo la conducta y la experiencia lo decisivo, sino ms bien la comprensin de los planteado y de sus relaciones. Una definicin lo suficientemente amplia para abarcar las distintas aproximaciones, es aquella que concibe: la Inteligencia como una constante interaccin activa entre la capacidades heredadas y las experiencias ambientales, cuyo resultado capacita al individuo para adquirir, recordar y utilizar todo ellos con el propsito concreto de resolver problemas de la vida cotidiana. (U. & P.) 2.9.0 TIPOS DE INTELIGENCIA.

Pgina 101

Fue Howard Gardner el que propuso en 1983 su modelo de Inteligencias Mltiples que son 8. Luego otro tipo de inteligencia como la inteligencia Emocional se han hecho muy populares. Entre estos tipos de inteligencia estn las de Howard Gardner famoso por su teora de las inteligencias mltiples. Pero tambin hay algunos otros tipos.

Inteligencia Inductiva: Permite extraer las ideas principales y las secundarias de un texto. Hacer esquemas y resmenes de la informacin. Inteligencia Deductiva: Nos permite relacionar la informacin entre si, de esta forma podemos buscar analogas y diferencias entre textos. Nos confiere la capacidad de argumentar y expresarnos tanto de forma oral como escrita. Inteligencia Lgica: Este tipo de inteligencia se relaciona con el razonamiento lgico matemtico y lgico lingstico. A travs de la inteligencia lgica somos capaces de buscar el origen, analizar y extraer conclusiones de los hechos. Inteligencia corporal cenestsica: Tiene que ver con la habilidad de coordinar cuerpo y mente para lograr el perfeccionamiento de movimiento. Control movimientos automticos, y voluntarios, el cuerpo como una mquina perfecta que ejecuta movimientos. Lo vemos claro en los deportes. Inteligencia naturista: La capacidad de reconocer animales y plantas y dems elementos de nuestro entorno natural, todo las relaciones que se llevan a cabo entre nosotros y nuestro entorno fsico. Inteligencia musical: La habilidad de expresarse mediante el lenguaje musical. El canto, tocar un instrumento, dirigir, componer tienen que ver con esta inteligencia. Inteligencia Lingstica: Es la habilidad para usar el lenguaje en las distintas situaciones. Inteligencia Matemtica: Con este tipo de inteligencia desarrollamos habilidad para usar el lenguaje matemtico. Cmo saber la causa por la que se realiza una determinada operacin matemtica. Buscar el camino ms corto para procesar un mensaje etc. Inteligencia Abstracta: El dominio del espacio en todas sus dimensiones. Con la inteligencia abstracta entendemos el plano, las grficas, o esquemas. Nos facilita la orientacin espacial.

Pgina 102

Inteligencia Practica: Es la habilidad para usar de manera conjunta todos los recursos disponibles para sortear con xito una situacin. La inteligencia prctica es la que nos puede salvar la vida en una situacin difcil. Mantener la calma, pensar soluciones y llevarlas a cabo. Inteligencia emocional. La capacidad de asumir y saber manejar nuestros sentimientos y emociones, as como para tener empata y saber reconocer los sentimientos de los dems. (B., 2010)

2.9.1 TEORAS SOBRE LAINTELIGENCIA. A finales del siglo XIX, aparecen las primeras investigaciones cientficas sobre la inteligencia. Esos primeros intentos fueron influidos por el darwinismo social, autntica moda del siglo. Los psiclogos que basaban su teora en el darwinismo decan que la inteligencia era la capacidad de adaptacin del ser humano a su medio. Los ms inteligentes alcanzaban mejor adaptacin que los pocos inteligentes, as explicaban las diferencias intelectuales entre las personas. Tambin se asociaba la riqueza o pobreza con el nivel intelectual, y lo mismo para la raza blanca sobre las dems o unos pases sobre los otros. A principios de siglo, cambi la lnea de investigacin sobre la inteligencia. El tema central sigui siendo la explicacin de las diferencias individuales, pero abordado ahora desde una nueva perspectiva: la creacin de tcnicas y pruebas que pudieran dar cuenta de tales diferencias. Aparecen as, con Binet y Simon, los que entonces se denominaron tests mentales. Teoras factoriales. El auge de la psicometra propici la aparicin de numerosas teoras que intentaban analizar los componentes implicados en la actividad intelectual. Pronto se extendi el llamado anlisis factorial, a travs del cual se pretenda determinar el nmero y la naturaleza de los factores actuantes en el rendimiento intelectual. Sperman dio a conocer su famosa teora sobre la inteligencia, la teora bifactorial. Segn esta, existe una inteligencia general que se caracteriza por estar presente en todos los procesos intelectuales llevados a cabo por los seres humanos.

Pgina 103

Adems de esta existe otro factor especfico responsable de la habilidad necesaria para la realizacin de una tarea concreta. En la actualidad la mayora de los especialistas se decantan por teoras multifactoriales, es decir, la inteligencia se compone de numerosas aptitudes lo suficientemente diferenciadas y relativamente independientes entre s. El primero en proponer un modelo semejante fue Thurstone, quien aisl los siguientes factores de la inteligencia: La aptitud espacial. La capacidad de comprender significados lingsticos. La fluidez verbal. La rapidez en la percepcin visual. Las capacidades de induccin u deduccin.

Tras l, numerosos psiclogos propusieron modelos multifactoriales de la inteligencia, pero el esfuerzo dedicado a desvelar los procesos mentales de la inteligencia fue escaso. Teoras cognitivas Inspirndose en las investigaciones de Piaget y en las investigaciones sobre procesamiento de la informacin, los enfoques cognitivos han propuesto nuevos modelos de la inteligencia. Estas teoras proponen una nueva perspectiva para explicar los mecanismos funcionales de la inteligencia: segn ellos, ser inteligente significa en puridad ser capaz de comprender. En la compresin, entendida como resultado global de la inteligencia, influyen factores cognitivos no cuantificables, tales como esquemas, estructuras mentales, expectativas, motivaciones, etc. Un ejemplo de teora que adopta este tipo de enfoque es la teora trirquica, ya que segn esta existen tres tipos de inteligencia: La componencial: consiste en establecer relaciones con el mundo interno de sujeto.. La experiencial: son las experiencias vitales del sujeto. La social: tiene que ver con los procesos de socializacin del sujeto, permitiendo su adaptacin al medio humano en el que se desenvuelve. (U. & P.)

2.9.2 FACTORES QUE INFLUYEN EN EL RENDIMIENTO DE LA INTELIGENCIA

Pgina 104

Herencia. Los psiclogos han dedicado mucho tiempo a investigar la influencia relativa de la herencia y el ambiente. La herencia nos da un rango de posibilidad, un potencial que debe actualizarse en interaccin con el ambiente; el que una personal legue a usar al mximo su potencial depender de diversos factores ambientales como alimentacin, estimulacin, salud, etctera. La herencia establece un rango de variacin o los lmites dentro de los cuales las diferencias ambientales determinarn los eventuales resultados. Si bien la herencia no determina directamente la inteligencia puede llevar a favorecer ciertas experiencias que la fomenten, por ejemplo: un nio que procesa la informacin con rapidez evocar un trato favorable por parte de los maestros. Un nio lento a menudo genera frustracin y desesperacin.

Si bien es dificil establecer hasta qu punto interviene la herencia en personas con un funcionamiento normal, s podemos ver cmo sta limita y coarta las posibilidades de desarrollo en aquellos nios con deficiencias como retardo mental, parlisis cerebrales, alteraciones cromosmicas, etctera. Ambiente. A pesar de que no se pone en duda la contribucin del ambiente sobre la inteligencia, es bastante dificil sealar con precisin lo que el ambiente hace con la habilidad mental. Hay factores como la nutricin, salud, estimulacin, etc., que pueden influir en sta. Nutricin. No se sabe mucho respecto al efecto de la desnutricin moderada por perodos limitados, pero cuando se presenta en los primeros momentos de la vida, los datos sugieren que la desnutricin puede daar la estructura y funcionamiento del sistema nervioso y reducir la capacidad intelectual. Salud. Existen diversas enfermedades que pueden influir sobre la capacidad intelectual de un nio (por ejemplo: encefalitis y asfixia en el nacimiento). Existen adems toxinas que pueden perjudicar el sistema nervioso, por ejemplo, la influencia del plomo que se ha estudiado mucho en los pases industrializados, envenenamiento con mercurio en mujeres embarazadas.

Estmulo sensorial. La estimulacin sensorial es esencial para el desarrollo mental normal, especialmente en los primeros aos de vida de un nio, porque los bebs aprenden principalmente captando conocimientos por medio de sus sentidos y sus desplazamientos. Piaget sugiere que para que el intelecto se desarrolle de manera adecuada, los nios deben tener oportunidades para la exploracin ensorial y motora. Esto ha sido comprobado a travs de numerosos estudios, uno de estos son los realizados en bebs criados en las fras condiciones de los orfanatos, hogares y familias
Pgina 105

descuidados de muy bajos recursos culturales y econmicos, en estos casos los investigadores han encontrado de manera consistente claras seales de retardo mental. A s tambin se h a visto que nios con retardo mental moderado que han sido criados en ambientes ricos en estimulacin y se han integrado a grupos de nio normales, han logrado un desarrollo intelectual superior al que se esperaba. (U. & P.) 2.10 PENSAMIENTO 2.10.1 CONCEPTO, CARACTERSTICAS Y PROCESOS Cuando hablamos de pensamiento nos referimos a una capacidad propia del hombre que le permite, ordenar y clasificar los contenidos de la experiencia, establecer conexiones de significado y relaciones entre distintos fenmenos o hechos, logrando as interactuar con el mundo de manera ms adaptativa. El pensamiento es uno de los llamados" procesos cognoscitivos" y como tal se encarga de organizar, dirigir y estructurar el comportamiento. El pensamiento es un proceso interno, a travs del cual podemos aislar y abstraer los rasgos esenciales y generales de lo dado objetivamente en la percepcin, logrando de esta manera conocer al mundo como una ordenacin de cosas y relaciones que nos permiten concebir a ste como un lugar abarcable y mentalmente manejable de manera de hacer ms prctica nuestra adaptacin a la realidad. Es as como el pensamiento transforma la diversidad y el campo infinito de posibilidades en un como de acciones disponibles que nos proporcionan la orientacin para nuestra conducta. No slo tenemos la capacidad de abstraer mentalmente la realidad a travs del pensamiento sino que tambin podemos combinar mentalmente sustitutos de la realidad, Estableciendo diversas relaciones entre ellos (esto quiere decir que el hombre trabaja con smbolos, imgenes y conceptos en lugar de objetos). Esta combinatoria est regulada por el juicio de realidad o las leyes de la lgica (casualidad, tiempo, espacio) y tiene por finalidad lograr la resolucin de un problema real actual para el sujeto. Es la combinatoria de las distintas experiencias que el individuo tiene sobre la base de distintos criterios y que de alguna manera estos criterios estn referidos a la realidad que el individuo enfrenta. A travs del juicio el sujeto investiga acerca de la objetividad o falta de ella en lo percibido sensorialmente o actualizando a travs de representaciones pudiendo cuestionar. El trabajar con sustitutos mentales de la realidad le permite al hombre independizarse del momento actual, ya que puede prevenir el resultado que tendr
Pgina 106

una accin en el mundo independiente de que la realice o no. Le permite organizar su conducta antes de realizarla formulando estrategias de accin, evitando la adaptacin por medio del ensayo y error. Los sustitutos mentales con los cuales trabaja el pensamiento se revisan a continuacin y son: imgenes, smbolos y conceptos. - Smbolos. Son sustitutos mentales de la realidad, consistentes en la construccin personal de un significado a partir de una sntesis personal de la experiencia temprana con los mismos. Al ser personales, no se pueden compartir y son inexpresables, debido a su carcter subjetivo. - Imgenes. Son representaciones perceptuales y acciones interiorizadas relacionadas con las experiencias personales y los objetos. Se trata de representaciones de la realidad de acuerdo a su carcter sensorial o plstico (como una fotografia). Tambin corresponden a representaciones personales de la experiencia, incomunicables en su esencia, con una fuerte carga afectiva, ya que lo esencial es que se reactualicen las conductas que se han realizado en torno a un objeto para conocerlo. - Conceptos. Son una ordenacin progresiva de la realidad, que organizan el conocimiento y la experiencia. La formacin de un concepto consiste en abstraer las caractersticas esenciales de un objeto (todo lo que es y todo lo que no es) y ordenarlo en sectores, clases y categoras de objeto. Es ms universal y compartido por todos, pero se aleja totalmente del dato sensorial. Al ser una sntesis de la infinita variedad de objetos es ms eficiente, permitiendo al hombre hacer relaciones entre las distintas clases y categoras, aumentando las capacidades y rapidez del pensamiento. Pensamos sobre la base de conceptos y estos son las sntesis de la experiencia. Algunos autores han diferenciado entre pensamiento dirigido y pensamiento no dirigido. El primero se refiere a que las combinaciones que realiza estn en funcin de resolver un problema real actual para el sujeto. En cambio en el pensamiento no dirigido no necesariamente en buscar resolver un problema adaptativo, como sucede p r ejemplo en los sueos y fantasas. Para solucionar un problema las personas vanpasando por varias fases en el proceso de resolucin de ste. Estas etapas son: - Identificacin: Consiste en entender de qu se trata el problema y de qu manera puede ser abordado. - Preparacin: En esas etapas se desarrolla n ideas generales con respecto a la forma de abordar el problema. Pueden surgir distintos problemas
Pgina 107

debido a que los datos y las delimitaciones del problema son confusos o a que la informacin que tenemos es incompleta. - Produccin: Lo que se hace aqu es producir posibles soluciones, las cuales se van construyendo mentalmente como hiptesis que deben ser contrastadas. - Evaluacin: Aqui tenemos que decidir si nuestra solucin es buena o no. Algunas de estas decisiones resultan fciles pero hay otras en las cuales no estamos seguros si hemos resuelto correctamente el problema.

Caractersticas del pensamiento. El pensar lgico se caracteriza porque opera mediante conceptos y razonamientos. Existen patrones que tienen un comienzo en el pensamiento y hace que el pensamiento tenga un final, esto sucede en milsimas de segundos, a su vez miles de comienzos y finales hacen de esto un pensamiento lgico; esto depende del medio de afuera y para estar en contacto, con ello dependemos de los cinco sentidos. El pensar siempre responde a una motivacin, que puede estar originada en el ambiente natural, social o cultural, o en el sujeto pensante. El pensar es una resolucin de problemas. La necesidad exige satisfaccin. El proceso del pensar lgico siempre sigue una determinada direccin. Esta direccin va en busca de una conclusin o de la solucin de un problema, no sigue propiamente una lnea recta sino ms bien zigzagueante con avances, paradas, rodeos y hasta retrocesos. El proceso de pensar se presenta como una totalidad coherente y organizada, en lo que respecta a sus diversos aspectos, modalidades, elementos y etapas. El pensamiento es simplemente el arte de ordenar las matemticas, y expresarlas a travs del sistema lingstico. Las personas poseen una tendencia al equilibrio, una especie de impulso hacia el crecimiento, la salud y el ajuste. Existen una serie de condiciones que impiden y bloquean esta tendencia, el aprendizaje de un concepto negativo de s mismo, es quizs una de las condiciones bloqueadoras ms importantes. Un concepto equivocado o negativo de s mismo deriva de experiencias de desaprobacin o ambivalencia hacia el sujeto en las etapas tempranas de su vida cotidiana. (U. & P.)

Pgina 108

2.10.2 BASES NEUROBIOLGICAS DEL PENSAMIENTO El lbulo frontal se encarga del pensamiento, la planificacin de las funciones ejecutivas y centrales, la ejecucin del motor. Lbulo parietal: se encarga de lapercepcin somatosensorial y la integracin de informacin visual y somatospatial. El lbulo occipital se encarga de la percepcin visual y el procesamiento. El sistema central de procesamiento humano es el cerebro. Una intrincada estructura de neuronas interconectadas que ocupa cerca del 5% de la masa corporal, pesa alrededor de kilo y medio y consume cerca del 15% de la sangre que bombea el corazn. Existen tres partes principales que independientemente cumplen con procesamientos definidos: el prosencfalo en los humanos, procesa la informacin sensorial del cuerpo analizndola e integrndola con la informacin previamente analizada de experiencias anteriores; tambin interviene en necesidades tales como el sueo, la termorregulacin, el alimento y funciones reproductivas; por su tamao y proporcin en los seres humanos se le asocia con la inteligencia. El mesencfalo tiene una funcin de apoyo en el control de las funciones motoras y sensoriales. El romboencfalo ejerce un control directo sobre las funciones digestivas, respiratorias, circulatorias y sobre el equilibrio corporal. La Corteza Cerebral es la estructura en la que se concentra gran parte de las capacidades de procesamiento de informacin de los humanos abarca tanto el prosencfalo como el mesencfalo, alcanza una proporcin cercana a las tres cuartas partes del total de las neuronas del cerebro, se encuentra dividida en dos hemisferios que a su vez se encuentran divididos en lbulos (frontal, parietal, temporal y occipital). Los lbulos frontales son los encargados del anlisis y la toma de decisiones con respecto a la informacin que recibe el cerebro. Los lbulos frontales nos permiten recordar, sintetizar datos sensoriales e informacin emocional, interpretar informacin y manejar series de datos; nos posibilitan adems el planear alrededor de una serie de datos previos y establecer propsitos. A los lbulos frontales se los relaciona con la transmisin de impulsos a los msculos. Los lbulos parietales registran y analizan la informacin proveniente de la superficie esterocepcin y del interior.

2.10.3 TIPOS DE PENSAMIENTO

Pgina 109

A) Pensamiento no racional. Se basa en la aparicin de imgenes que, procedentes del exterior, han quedado registradas en la memoria y pueden reactivarse por un esfuerzo mental al pensar. Los juegos imaginativos (los que hace el nio al enlazar unos cubos de colores con otros), las fantasas diurnas (el soar despierto que permite al adulto escapar de las realidades desagradables o las frustraciones para satisfacer sus anhelos) y los sueos, son formas de pensamiento no racional en las que la fantasa aparece como una realidad. B) Pensamiento racional. Es el que sigue un razonamiento lgico que se obtiene por deduccin, induccin o analoga. El del ser humano adulto es un pensamiento racional que tiende a buscar soluciones concretas. C) Pensamiento creador. Es la combinacin del razonamiento y la imaginacin, que da como resultado una obra concreta. Para enjuiciar el pensamiento hay dos factores a valorar: el curso y el contenido. El curso del pensamiento es la forma en que los procesos mentales se enlazan unos con otros. Segn las leyes de asociacin de ideas, formuladas por Aristteles, las ideas semejantes entre s, o las que tienen una relacin temporal o espacial se asocian ms fcilmente entre ellas; asimismo, una idea puede, por asociacin, suscitar la contraria. Cuando el curso del pensamiento se hace ms lento o se retarda, se produce la bradipsiquia (cuesta trabajo pensar); si el retraso se acenta, se llega a la inhibicin del pensamiento; el grado mximo, cuando es imposible pensar, es el bloqueo del pensamiento: el sujeto est hablando, de pronto se interrumpe y queda inmvil unos segundos antes de continuar con lo que estaba diciendo. La perseveracin es la tendencia a reiterar sobre una idea o grupo de ideas, el mismo tema una y otra vez. La prolijidad es una forma de perseveracin en la que no se distingue lo fundamental de lo accesorio, la persona habla y habla sin parar de detalles insignificantes. Cuando el pensamiento es muy rpido, hablamos de taqupsiquia, y si las ideas son muchas y el sujeto no las controla saltando de una a otra, se produce la fuga de ideas. El contenido del pensamiento es el pensamiento en s, que deriva de la combinacin de ideas y smbolos. El contenido tiene que ser lgico, pero siempre est modulado por hechos, creencias, prejuicios, opiniones y situaciones emocionales. La alteracin mxima del contenido del pensamiento es el delirio, que consiste en un juicio errneo firmemente arraigado en el sujeto e irreductible a los argumentos lgicos que las otras personas puedan hacer. (U. & P.)

Pgina 110

2.10.4 ETAPAS DEL DESARROLLO DEL PENSAMIENTO Segn Jean Piaget las estapas del desarrollo del pensamiento son:

La etapa sensorio-motor desde el momento de nacer hasta alrededor del ao y medio o dos, en el que se destacan los sentidos y la capacidad motora. La etapa de las reacciones circulares primarias, desde alrededor del primer mes al cuarto, durante la cual el nio repite conductas placenteras casuales. La etapa de las reacciones circulares secundarias, desde el cuarto mes al ao, cuando el nio aprende a actuar sobre el mundo externo. La etapa de las reacciones circulares terciarias entre los 12 meses y los 18, cuando el nio comienza a darse cuenta de la permanencia de los objetos independientemente de l.

Despus de los 18 meses ya un nio tiene la capacidad de prever los efectos de sus acciones. Entre los dos aos y los siete, o sea a partir de la segunda etapa, que representa el estadio de las operaciones concretas, es cuando el nio est capacitado para el juego simblico, puede centrar su atencin, tener intuicin, egocentrismo, es capaz de unir dos elementos sintcticos, como oraciones, y no tiene habilidad para conservar sus propiedades. A los 6/7 aos, es capaz de conservar cantidades, longitudes y volmenes. A los 7/8 desarrolla la capacidad de conservar materiales(reversibilidad); y a los 9/10 aos es capaz de conservar las superficies. El Estadio de las operaciones formales es de los doce aos en adelante, cuando est capacitado para tener pensamientos abstractos, o de tipo hipottico deductivo. (U. & P.)

2.11 LENGUAJE Si tomamos conciencia de la funcin que cumple el lenguaje en nuestra vida diaria, en nuestro trabajo y en las relaciones con las dems personas, se hace evidente la necesidad de estudiar y comprender en qu consiste este proceso. El lenguaje es un medio de comunicacin a travs de sonidos (o gestos en el caso de los sordos) que expresan significados especficos, organizados segn determinadas reglas. Cada lenguaje tiene una gramtica, un conjunto de reglas que especifican sus tres componentes bsicos, el sonido, el significado y la estructura. El lenguaje no es la comunicacin de mensajes estereotipados como puede ser el llanto de un recin nacido, sino que requiere de una construccin por parte del sujeto, que implica
Pgina 111

relacionar de manera sistemtica smbolos (sonido, letras o signos) con significados y proporcionar las reglas para combinar y recombinar los smbolos. En este sentido el lenguaje es creativo. El desarrollo del lenguaje nos entrega un sistema de signos que nos permiten referirnos a las personas, lugares, cosas o acontecimientos. A travs de esta "etiquetacin" nos podemos comunicar con otra persona de nuestra misma cultura que asigna un significado similar a estos signos. (U. & P.)

2.11.1 FUNCIONES, MODALIDADES Y TIPOS DE LENGUAJE El ser humano a diferencia de los dems seres vivos a alcanzado niveles de desarrollo bastante elevados que lo convierten en la especie dominante de nuestro planeta. Ha elaborado un sistema de signos y smbolos que permiten compartir sus ideas con el grupo social. Estos sistemas son los que constituyen el lenguaje, en resumidas, es la capacidad o facultad extremadamente desarrollada en nuestra especia. Adems es un sistema de comunicacin que nos hace ms especiales de las otras especies animales; a la vez fisiolgicas y psquicas que pertenece al dominio individual como el social y que nos capacita para abstraer, conceptualizar y comunicar. Para comunicarse los individuos hacen uso de diferentes situaciones de lenguaje: El lenguaje verbal: se manifiesta a travs de las lenguas, cada lengua posee un conjunto de signos orales y muchos de ellos tambin sus correspondientes signos escritos, por medio de los cuales se comunican entre s los mismos de una determinada comunidad. En este tipo de lenguaje las seales son producidas vocalmente y percibidas a travs del odo, el empleo de la voz como medio de comunicacin produce importantes efectos. Las vibraciones son capaces de hasta emocionar y conmover a toda una audiencia. En el lenguaje escrito: se emplean signos grficos que se perciban por la vista aparte de las letras que representan los sonidos, existen otros signos grficos que sustituyen pausas, entonaciones, etc. La escritura permite afinar el mensaje, aumenta la sensibilidad de estructurar el contenido.

Pgina 112

El lenguaje kinsico: es un conjunto de seales comunicacionales que tiene que ver con los movimientos, aptitudes y expresiones corporales y faciales utilizado por los seres humanos cuando interactuamos. En estos hechos suposiciones deja los valores impuestos por el contexto socioculturales que marca tales manifestaciones como adecuaciones o inadecuaciones. Nuestra especie ha creado imgenes o representaciones grficas que se conocen como conos o smbolos, todas estas diversas manifestaciones han dado lugar a muchos lenguajes, el lenguaje de la msica, matemtica, informtica, entre otras. En el campo publicitario, artstico y audiovisual son desarrollados constantemente.

Las funciones del lenguaje: La funcin representativa: se usa cuando tenemos que transmitir una informacin sin hacen valoracin, es la funcin caracterstica de la exposicin de conocimiento y libre creatividad. La funcin expresiva: es utilizada cuando se pretende dar cuenta su estado fsico o anmico. A esta funcin se vincula la entonacin expresiva, la modalidad exclamativa, diminutivos, etc. La funcin apelativa: aparece cuando el adjetivo ha provocado una determinada accin del oyente. La funcin potica: pretende crear belleza usando lenguaje, la funcin principal en novelas, poemas, obras de teatro y canciones, no es exclusiva de la literatura tambin est en expresiones coloquiales y el lenguaje publicitario. La funcin metalingstica: se utiliza cuando se usa la lengua para hablar de la misma lengua u otra cualquiera, esta funcin se centra en el cdigo, es decir en la lengua de la que se habla. La interaccin humana debe su existencia al lenguaje, esta capacidad ha permitido el desarrollo de la civilizacin y la propia evolucin del ser humano como ser comunicativo.

Pgina 113

Funciones del lenguaje. Entre las mltiples funciones del lenguaje, se encuentran ordenar la realidad, permitir la expresin de ideas, necesidades y sentimientos, regular la accin y ser mediador del comportamiento e interaccin entre las personas. Todas estas funciones se han agrupado en dos que engloban a todas las dems: Cumple la funcin de representacin como vehculo del pensamiento. Esta funcin tiene por objeto transmitir una realidad comportamental o conceptual ausente, lo que es posible por medio de sustitutos representativos, facilitados por las palabras y conceptos. Comunicacin. Se refiere al carcter social del lenguaje. A travs de ste, el hombre queda liberado del mutismo de su propia intimidad, es capaz de compartir lo que piensa y siente. Caracteriza todos los comportamientos de intercambio que se observan en las especies organizadas en sociedad. (E., 2008)

2.11.2 RELACIN ENTRE EL LENGUAJE Y EL PENSAMIENTO. Si para el polmico Noam Chomsky, el idioma es una especie de computadora que funciona de manera automtica, como los procesos de asociacin antes de pensar, entonces habra que suponer que el lenguaje est primero. La "teora reguladora" explica que la accin y el pensamiento dependen de la capacidad lingstica de la persona, en tanto el psiclogo suizo Jean Piaget, cuya teoras cognitivas son ampliamente conocidas, sostiene que el lenguaje es, en gran medida, el producto del desarrollo de la accin y el pensamiento, ya que tanto la palabra como la idea son imgenes observadas y no a la inversa. Empero, no faltan quienes aseveran que durante el desarrollo intelectual del individuo hay una interrelacin dialctica entre el lenguaje y el pensamiento. De modo que responder a la pregunta si primero est el lenguaje o el pensamiento, es lo mismo que responder a la pregunta si primero est el huevo o la gallina. De cualquier modo, las tres teoras fundamentales que responden a la pregunta de si primero est el lenguaje o el pensamiento se pueden sintetizar as: La teora de: "el lenguaje est antes que el pensamiento" plantea que el idioma influye o determina la capacidad mental (pensamiento). En esta corriente lingstica incide la "gramtica generativa" de Noam Chomsky, para quien existe un mecanismo idiomtico innato, que hace suponer que el pensamiento se desarrolla como consecuencia del desarrollo idiomtico. Por lo tanto, si se considera que el lenguaje es un estado interior del cerebro del hablante, independiente de otros elementos adquiridos del entorno social, entonces es fcil suponer que primero est el lenguaje
Pgina 114

y despus el pensamiento; ms todava, si se parte del criterio de que el lenguaje acelera nuestra actividad terica, intelectual y nuestras funciones psquicas superiores (percepcin, memoria, pensamiento, etc). La teora de: "el pensamiento est antes que el lenguaje" sostiene que la capacidad de pensar influye en el idioma. No en vano Ren Descartes acu la frase: "primero pienso, luego existo". Asimismo, muchas actitudes cotidianas se expresan con la frase: "tengo dificultad de decir lo que pienso". Algunos psicolingistas sostienen que el lenguaje se desarrolla a partir del pensamiento, por cuanto no es casual que se diga: "Una psiquis debidamente desarrollada da un idioma efectivo". En esta corriente lingstica esta la llamada "The cognition hypothesis" (La hiptesis cognitiva), cuya teora se resume en el concepto de que el "pensamiento est antes que el lenguaje". Pero quizs uno de sus mayores representantes sea Jean Piaget, para quien el pensamiento se produce de la accin, y que el lenguaje es una ms de las formas de liberar el pensamiento de la accin. "Piaget indica que el grado de asimilacin del lenguaje por parte del nio, y tambin el grado de significacin y utilidad que reporte el lenguaje a su actividad mental depende hasta cierto punto de las acciones mentales que desempee; es decir, que depende de que el nio piense con preconceptos, operaciones concretas u operaciones formales. (Richmond, P. G., "Introduccin a Piaget", 1981, pg. 139). La "teora simultnea" define que tanto el lenguaje como el pensamiento estn ligados entre s. Esta teora fue dada a conocer ampliamente por el psiclogo ruso L.S. Vigotsky, quien explicaba que el pensamiento y el lenguaje se desarrollaban en una interrelacin dialctica, aunque considera que las estructuras del habla se convierten en estructuras bsicas del pensamiento, as como la conciencia del individuo es primordialmente lingstica, debido al significado que tiene el lenguaje o la actividad lingstica en la realizacin de las funciones psquicas superiores del hombre. Asimismo, "El lenguaje est particularmente ligado al pensamiento. Sin embargo, entre ellos no hay una relacin de paralelismo, como frecuentemente consideran los lgicos y lingistas tratando de encontrar en el pensamiento equivalentes exactos a las unidades lingsticas y viceversa; al contrario, el pensamiento es lingstico por su naturaleza, el lenguaje es el instrumento del pensamiento. Lazos no menos fuertes ligan al lenguaje con la memoria. La verdadera memoria humana (intermediadora) ms frecuentemente se apoya en el lenguaje que en otras formas de intermediacin. En igual medida se realiza la percepcin con la ayuda de la actividad lingstica" (Petrovski, A., "Psicologa general", 1980, pg. 205). As pues, las diversas teoras que pretenden explicar el origen del lenguaje, las funciones del pensamiento y sus operaciones concretas, son motivos de controversias entre los estudiosos de estas ramas del conocimiento humano. Empero, cualquier esfuerzo por echar nuevas luces sobre este tema, tan fascinante como explicarse los misterios del universo, es siempre un buen pretexto para volver
Pgina 115

a estudiar las ciencias que conciernen al lenguaje y el pensamiento de todo ser dotado de capacidad racional y sentido lgico (Psicopedagoga) 2.11.3 BASES NEUROBIOLGICAS DEL LENGUAJE. Las bases neurobiolgicas del lenguaje se inician por medio de la Voz, hablar y lenguaje: Voz: aparato fonador: respiracin, oclusin farngea, resonancia. Habla: articulacin y sistema perifrico de la comunicacin (mov. Labiales y linguales, etc.). Lenguaje: comunicacin oral y escrita. Estructura bsicas del cerebro: Consta de dos hemisferios, el izquierdo y el derecho, ambos se dividen por la cisura longitudinal, el foco de las habilidades lingsticas es el hemisferio izquierdo: como estas funciones se concentran de un lado se designan funciones lateralizadas. El rea de Broca: se asocia sobre todo con la produccin del lenguaje. Alberga los programas para la coordinacin compleja de los msculos necesarios para el habla. El rea de Wernicke: se asocia con la comprensin, transforma la informacin auditiva en unidades de significados. Mapa del cerebro:

La afasia global: ocurre cuando la lesin o dao al cerebro es muy extenso: impide la produccin tanto como la comprensin del lenguaje. La afasia de broca: se caracteriza por: Falta de fluidez Deformaciones fonmicas y fonticas
Pgina 116

Inhabilidad de repetir secuencias comunes como los nmeros o los das de la semana Dificultad para encontrar la palabra apropiada Errores sintcticos Dificultad en el uso de palabras funcionales como las preposiciones o los artculos Comprensin superior a la produccin pero con dificultad en la comprensin de estructuras gramaticales, sobre todo en frases complejas

La afasia de Wernicke se caracteriza por: 2.11.4 FASES DEL DESARROLLO DEL LENGUAJE. Etapa prelingistica ( 0-12 Meses ) 1. Desarrollo Perceptivo. Percepcin visual: se sabe poco acerca de los estmulos que son capaces de captar los nios en las primeras semanas, pero al parecer se trata de: movimiento, brillo, color, sonido ( todo ello esta presente en el rostro humano ). Percepcin auditiva: el odo es funcional desde el nacimiento. El sonido que mas atrae la atencin del bebe es la voz. El nio desde el nacimiento es capaz de localizar la fuente de un sonido (gira la cabeza). Sin embargo, a la 3
Pgina 117

Fluidez normal en el habla pero con alteraciones del contenido semntico Dificultad para nombrar las cosas que conduce a repeticiones circunlocuciones Sustitucin de palabras similares (fonticamente o semticamente) Uso de neologismos, palabras o frases inventadas Reiteracin de palabras o frases cortas Dificultad para la comprensin Falta de reconocimiento de errores

semana ya no queda atrapado por cualquier sonido. Es capaz de discriminar unas voces de otras y demostrar sus preferencias: - la voz de la madre. - prefieren voces femeninas que masculinas. - prefieren en habla tpica que se dirige a los nios. A loa 6 o 7 meses son capaces de localizar un sonido; tienen la idea de cerca- lejos, con un intento de coger. Coordinacin intersensorial: el beb de pocas horas es capaz de volver su cabeza hacia la fuente de un sonido, lo que muestra una coordinacin de los sentidos de la vista y el odo. 2. Desarrollo Cognitivo se dan paralelismos entre el desarrollo cognitivo y lingstico (inteligencia / lenguaje). Se observa coincidencia entre determinadas funciones. Por ejemplo; el juego simblico ( beber un vaso vaco, dar de beber a un mueco ) y la aparicin de determinados logros en el lenguaje ( primeras combinaciones de palabras ). Que se den paralelismos entre el desarrollo cognitivo y el lingstico no es razn para considerar que hay una relacin causa- efecto. De hecho, se pueden presentar desarrollos disarmonicos que expliquen los trastornos especficos del lenguaje. depende el desarrollo del lenguaje exclusivamente del desarrollo intelectual del nio? NO. influye el lenguaje en la solucin de ciertos problemas del nio? SI. 3. Afectividad. El nio desde su nacimiento posee una serie de conductas afectivas que le permiten expresar sus necesidades bsicas: relacionadas con la alimentacin,.... A los 2 meses es capaz de responder con una sonrisa a los objetos y personas que le son familiares. Los padres aumentan las conductas que sern contestadas con una sonrisa. Con todo esto, se ha establecido un sistema afectivo de comunicacin, en el que tiene una implicacin fundamental el lenguaje. Es un procedimiento comunicativo no lingstico, pero eficaz, que se crea entre el adulto y el nio antes de que ste adquiera el lenguaje. Progresivamente se ira sustituyendo por el lenguaje. Etapa lingstica ( 2 aos)
Pgina 118

Emisin de una palabra: alrededor de los 12 meses, el nio emite secuencias, generalmente de 2 silabas iguales, que el adulto suele reconocer como palabras. El nio emite tales expresiones siempre en el mismo contexto en que han sido empleadas por el adulto y no son generalizadas a otros contextos semejantes. Pocos meses despus, el nio emplea esas palabras en otros contextos.

Riqueza de vocabulario: input lingstico. Es muy importante la imitacin en la adquisicin de las primeras palabras. La riqueza de vocabulario de los adultos y la exposicin del nio a este vocabulario tiene efectos importantes en el crecimiento del vocabulario del nio.

Rasgos principales de las distintas fases del desarrollo del lenguaje: Aspectos morfosintcticos: 1 fase: Prelenguaje:0-12 meses
0-6 meses 6-9 meses 9-10 meses 11-12 meses Vocalizacines no lingsticas Adquieren entonacin Preconversacin.Da lugar a la respuesta del adulto Comprenden algunas palabras

2 fase: Primer desarrollo sintctico: 12- 30 meses.

12-18 meses 18-24 meses 24-30 meses Surgen las 1 palabras. se produce la sobreextension. Aparecen las frases de 2 elementos, el plural. Oraciones negativas e interrogativas. Aparecen las frases con 3 elementos.

3 Fase: Expansin gramatical: 30- 54 meses.

Aparece las frases de 4 elementos. Las frases coordinadas. Aumenta el uso del genero y n. Uso de verbos auxiliares ser y estar. Uso de pronombres. Uso de artculos determinados, de adverbios de lugar. Aparecen las oraciones subordinadas. Las estructuras comparativas. La integracin de los negativos. Uso de los auxiliares ser y haber. Aparecen las perfrasis de futuro. Se introducen los pronombres posesivos. Se utiliza la pasiva. Se utilizan expresiones como; despus de, tambin. Uso correcto de los verbos en presente, pasado y futuro. Uso de preposiciones de tiempo; ahora,

30-36 meses

36-42 meses

42-54 meses

Pgina 119

despus, hoy, maana,...........

4 Etapa: Fase de ltimas adquisiciones: A partir de 54.

El nio aprende estructuras sintcticas ms complejas. aunque si, de todos modos. Perfecciona las que ya conoca hasta los 7 u 8 aos. Se manejan las adivinanzas, chistes,.... Se acaba aqu las etapas de aprendizaje del lenguaje

54 meses-....

Pgina 120