Historicismo

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Artculos
Benedetto Croce Charles Seignobos Charles Victor Langlois Leopold von Ranke Wilhelm Dilthey 1 4 4 5 7

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Benedetto Croce

Benedetto Croce
Benedetto Croce (25 de febrero de 1866 20 de noviembre de 1952) fue un escritor, filsofo, historiador y poltico italiano. Figura destacada del liberalismo, su obra influy en pensadores italianos tan diversos como el marxista Antonio Gramsci y el idelogo fascista Giovanni Gentile.

Biografa
Naci el 25 de febrero de 1866 en Pescasseroli, en la regin italiana de los Abruzos, en el seno de una familia adinerada. Aunque su educacin fue estrictamente catlica, a los 18 aos se convirti en ateo, no volviendo a profesar ninguna religin durante el resto de su vida. En 1883, mientras estaba de vacaciones con su familia en la localidad de Casamicciola, en la isla de Ischia, un terremoto destruy la casa donde se alojaban. Su madre, su padre y su nica hermana murieron, mientras que l permaneci enterrado durante mucho tiempo entre los escombros, sobreviviendo por poco.

Benedetto Croce.

Tras este accidente hered toda la fortuna familiar, lo que le permiti vivir holgadamente el resto de su vida y dedicar todo su tiempo a la filosofa. Conforme aumentaba su fama, fue alentado a dedicarse a la poltica, siendo nombrado senador en 1910. Critic abiertamente la participacin italiana en la Primera Guerra Mundial por considerarla una guerra suicida, lo cual, si bien en un principio le hizo muy impopular, hizo que su reputacin se afirmara despus del final de la guerra, convirtindose entonces en una figura poltica muy respetada. De 1920 a 1921 es nombrado ministro para la Instruccin Pblica en el quinto y ltimo gobierno de Giovanni Giolitti. Despus del asesinato del poltico socialista Giacomo Matteotti en 1924, rompi con el movimiento fascista. Cuando en 1925 Giovanni Gentile publica su Manifiesto de los Intelectuales Fascistas, Benedetto Croce publica el Manifiesto de los intelectuales antifascistas, en el que denuncia la violencia y la falta de libertad del rgimen, alejndose posteriormente de la vida poltica, a la que no volver hasta despus del final de la Segunda Guerra Mundial, donde, en la confusin poltica en la que cae el pas, l intenta mediar entre los distintos partidos antifascistas. Se convierte as en ministro sin cartera de varios gobiernos hasta que en 1943 es nombrado secretario del Partido Liberal, el cual abandona en 1946. En ese mismo ao funda en Npoles el Instituto Italiano para los Estudios Histricos, destinando para su sede un apartamento de su propiedad. Durante toda su vida poltica hasta su muerte en 1952 fue uno de los personajes pblicos ms respetados en Italia.

Benedetto Croce

Pensamiento
La Filosofa del Espritu
Croce profundiza tanto en el marxismo como en el idealismo hegeliano: segn ste ltimo, la realidad se da como espritu que continuamente se determina y, en cierto sentido, se realiza. El espritu se configura entonces como la fuerza que anima la realidad, que se auto-organiza dinmicamente convirtindose en Historia segn un proceso racional. De Hegel y de otros idealistas alemanes como Fichte, Croce toma el carcter racionalista y dialctico: el conocimiento se producira a travs de procesos de mediacin entre lo particular y lo universal, entre lo concreto y lo abstracto, y a partir de ah crea un sistema propio que l llam la Filosofa del Espritu. Croce fue un ardiente idealista, y negaba otra realidad que los conceptos puros, que eran para l por una parte las Ideas de Platn, pero por otra tambin las categoras de Kant. Lleg a la conclusin de que si toda la realidad poda encuadrarse en una idea, toda la realidad poda reducirse a conceptos lgicos. Gran parte de su obra trat, por ello, de la lgica. Croce rechazaba todas las religiones, pues consideraba que stas presentaban una inaceptable falta de lgica, rechazo que ampli asimismo a la metafsica, a la que consideraba una simple justificacin de las ideas religiosas.

Esttica
La esttica se configura en primer lugar como actividad terica basada en los sentidos, en las representaciones e intuiciones que tenemos de la realidad. El objeto fundamental de la esttica que es tambin la ciencia de la expresin es el lenguaje. El arte no es por lo tanto una produccin exclusivamente sensible, sino una reflexin conceptual que si bien no es un mero hecho social (a la manera de los positivistas), posee un estatuto particular y especfico: el arte es la expresin de una intuicin lrica que conmueve emotivamente al intelecto, pues vincula sentimiento y sentido.

Lgica
La actividad terica no se une solamente a la intuicin (al mbito esttico) sino que participa del elemento racional, apuntando a la esfera de lo universal. La meta de esta actividad es la elaboracin del concepto puro, universal y concreto. El concepto puro explica la verdad universal, mientras que los conceptos cientficos no son sino pseudoconceptos, instrumentos prcticos construidos ficticiamente. La lgica de Croce es tambin histrica, en la medida en que debe analizar la gnesis y desarrollo histrico de su objeto de estudio.

La Filosofa de la Prctica
Croce da mucha importancia a la voluntad individual, que no es sino la economa, teniendo un fuerte sentido de la realidad y de las pulsiones que regulan la vida humana. Como la construccin de la realidad es racional, no tiene por qu coincidir con la de los otros, naciendo entonces las disciplinas sociales que organizan la vida de los individuos. El derecho, nacido de esta forma, es en un cierto sentido amoral, pues sus objetivos no coinciden con los de la moral. Igualmente autnoma es la esfera poltica, que es entendida como lugar de encuentro/desencuentro entre intereses diferentes, esencialmente conflictiva pues el conflicto es lo que caracteriza la vida. La idea de Estado de Hegel es criticada por Croce, que considera que el Estado no tiene ningn valor filosfico ni moral, siendo simplemente un agregado de individuos que organizan sus relaciones jurdicas y polticas. Concibe, as, la tica como expresin de la voluntad universal, propia del espritu; no hay una tica natural o una tica formal, y por lo tanto no hay contenidos eternos propios de la tica, que se define simplemente como la actuacin del espritu, que manifiesta de forma racional actos y comportamientos particulares. Todo ello sucede siempre teniendo como horizonte la mejora continua del ser humano.

Benedetto Croce

El Historicismo
La teora de Croce es fuertemente historicista; la historia tiene tambin un preciso horizonte gnoseolgico, porque en primer lugar es conocimiento, y conocimiento contemporneo, por lo que la historia no es el pasado, sino que est viva en cuanto su estudio est motivado por un inters que surge en el presente. La historiografa es, en segunda instancia, til para comprender la racionalidad ms profunda del proceso del espritu, no siendo un conocimiento abstracto, sino de hechos y experiencias bien precisas. El conocimiento histrico nos ilumina sobre la gnesis de los hechos. Croce critica a los iluministas, y en general a cualquiera que quiera individualizar los absolutos que regulan la historia y la trascienden: la realidad es historia, en su totalidad, y la historia es la vida misma, que se desarrolla autnomamente siguiendo sus propios ritmos y sus propias razones. Es un camino progresivo que no debe constituir una certeza sobre la que desanimarse: esta consciencia debe ser confirmada por un empeo constante de los hombres, y sus resultados no son previsibles ni deben nunca darse por descontados. La Historia se convierte entonces en la historia de la libertad, del modo en que el ser humano evoluciona y realiza su existencia. La libertad se traduce en el plano poltico en el liberalismo: una especie de religin de la libertad que es imprescindible en el progreso histrico-poltico.

Obra
La obra de Croce puede ser dividida en tres periodos: el de los estudios histricos y literarios en el que realiza un acercamiento al marxismo, el periodo de madurez en el que escribe sus obras filosficas sistemticas y un ltimo periodo de profundizacin terica y revisin de la Filosofa del Espritu en clave historicista. Materialismo histrico y economa marxista (1900). La esttica como ciencia de la expresin y lingstica general (1902). La lgica como ciencia del concepto puro (1909). Breviario de esttica (1912). Ensayo sobre Hegel (1912) Teora e historia de la historiografa (1917). El Cuento de los Cuentos (1925) Manifiesto de los intelectuales antifascistas (1 de mayo de 1925). ltimos ensayos (1935). La poesa (1936). La Historia como pensamiento y accin (1938). El carcter de la filosofa moderna (1941). Filosofa e Historiografa (1949).

Enlaces externos
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Charles Seignobos

Charles Seignobos
Charles Seignobos (Lamastre, 10 de septiembre de 1854 Ploubazlanec, 24 de abril de 1942) fue un historiador francs, especialista en la III Repblica francesa y miembro de la Liga de los derechos del hombre. Ejerci la docencia en la Universidad de Pars y escribi muchos trabajos sobre Francia y sobre la historia europea y civilizacin. Varias de sus publicaciones se usan como manuales de historia en Francia. Entre los libros ms destacables de Seignobos sobresale Histoire politique de l'Europe contemporaine (Historia poltica de la Europa contempornea, 1897), usando una narracin clara e imparcial, dando nfasis a historia poltica en lugar de los procesos sociales y econmicos. Fue maestro de Marc Bloch. Importante para el pensamiento historiogrfico fue el libro co-escrito con Charles Victor Langlois, Introduction aux tudes historiques (Introduccin a los estudios histricos), que se convirti en la reafirmacin de la historia poltica y positivista que promulgaban sus autores. Tanto Langlois como Seignobos son considerados como los positivistas franceses por excelencia. Justamente la Revue d'historie economique et sociale, que ms tarde lleg a ser Annales (no es correcto decir escuela, ms exacto sera decir movimiento) luchar en contra de esta historia lineal, poltica y de las grandes figuras a favor de una historia total, interdisciplinar. Sin lugar a dudas, fue debido en parte a Langlois y Seignobos que los fundadores de Annales decidieron impulsar su renovador movimiento.

Enlaces externos
Wikisource en espaol contiene obras originales de Charles Seignobos.Wikisource

Charles Victor Langlois

Charles-Victor Langlois (Run, 1863 - Pars, 1929) historiador francs. Recibi su doctorado en 1887 y se convirti en profesor de la Universidad de Pars en 1909, donde ense Bibliografa, Paleografa e Historia de la Edad Media. Langlois es sobre todo reconocido por sus estudios histricos del medievo frances, donde escribi obras destacadas como Le rgne de Philippe III le hardi (El reino de Felipe tercero, el temerario). Considerado hasta la fecha como uno de los mejores trabajos sobre el tema. Tambin destaca el trabajo que realiz junto a Charles Seignobos, "Introduction aux tudes historiques (Introduccin a los estudios histricos). Una de las obras cumbres del positivismo al que Langlois estaba muy apegado. Langlois escribi una descripcin bibliogrfica de todos los archivos de Francia Les archives de l'histoire de France (Los archivos de historia de Francia), gran aportacin a la archivistica en su pas. En 1913 Langlois fue nombrado director de Archivos nacionales y en 1917 obtuvo un puesto en la Academia de inscripciones y humanidades.

Leopold von Ranke

Leopold von Ranke

Leopold von Ranke (21 de diciembre de 1795 - 23 de mayo de 1886), historiador alemn, uno de los ms importantes historiadores del siglo XIX y considerado comnmente como el padre de la historia cientfica.

Biografa
Ranke naci en Wiehe, en aquel entonces del reino de Prusia, hoy Unstrut, del estado de Thuringia, Alemania. Fue educado en casa y en el Instituto de Schulpforta, mientras era nio demostr un acercamiento a las culturas clsicas, al Griego, al Latn, pero adems tambin a la Iglesia Luterana. Ranke durante toda su vida apreci estos conocimientos. En 1814, Ranke entra a la Universidad de Leipzig, donde estudia a los Clsicos y Teologa. En Leipzig, se convierte en experto de la filologa y en la traduccin de autores clsicos al latn.

Historiografa
Influencia de Walter Scott
Las circunstancias que le llevan a la Historia son personales. Se Leopold von Ranke en 1877. despierta su inters por las novelas histricas de Walter Scott, inventor de este gnero. Scott escribe Waverley en 1814, al final de las Guerras Napolenicas. La historia en esta obra no es el teln de fondo, sino la protagonista. El novelista intenta recrear el pasado, reconstruyendo el conflicto entre ingleses y escoceses. Este gnero cal mucho y fue imitado, teniendo muchos xitos. Ranke lee estas novelas y se queda fascinado, y se le ocurre leer cosas del pasado real, para saber si el pasado era realmente as, descubrindolo para s an ms fascinante.

Influencia de Niebuhr
La obra de Barthold Georg Niebuhr, 1776-1831, inspir a Ranke, ya que fue el inventor de lo que Ranke posteriormente hizo. Llev a cabo la reforma agraria en Prusia, ya que este pas se encontraba en un sistema feudal y l lo condujo hasta una modernizacin, Barthold Georg Niebuhr es el encargado de realizarla, en su solucin se interesa por la historia e intenta averiguar como se lleva a cabo la reforma agraria romana, para luego aplicarla a la suya y tambin analiza las reformas, por lo que acude a los historiadores romanos (Tito Livio) llegando a la conclusin de que este mtodo no era fiable, por lo que acude a los documentos contemporneos, y aplicndoles el mtodo filolgico. Como consecuencia de este estudio escribe una historia romana, en la que lo primero que intenta es reconstruir lo que ocurri basndose en documentos de la poca, pero, aunque no posea las mismas cualidades historiogrficas de Ranke, su labor inaugura el mtodo que Ranke va a llevar a su mximo esplendor en fechas posteriores.

Leopold von Ranke

Historia historicista
En el ao 1824 Ranke publica Historia de los Pueblos Romanos y Germnicos (1.494-1.514). Este es el primer libro del tipo de historia historicista, y va a incluir el programa ideolgico de esa nueva historia, el contenido analiza un conflicto entre la monarqua francesa y la espaola por los territorios de Italia, la tesis de Ranke es que Europa surge como el conflicto entre los pueblos romnicos y los germnicos. Lo importante del libro es el mtodo, el enfoque que da al asunto. Por eso publica un apndice donde expone sus mtodos, a la vez que critica a los autores anteriores que haban escrito sobre esa historia, por ejemplo a Francesco Guicciardini, que en su Historia de Florencia hace algo que es insostenible, que es recurrir a la novela, ya que Ranke cree que hay que acudir a los documentos para saber con seguridad lo que haba ocurrido (Ranke se basa para este libro en los informes de los embajadores venecianos).

Sello postal alemn de 1986.

Ranke obtiene un reconocimiento inmediato y es nombrado para ocupar la ctedra de la universidad de Berln y se le considera como el gran maestro de la Historia de Alemania y servir como punto de referencia para todo el mundo; sus obras completas abarcan 54 volmenes y en ellas habla de la historia de Prusia, de Inglaterra y de los Papas, pero no escribe una historia universal, Ranke lleva a cabo una enseanza partiendo del mtodo de los seminarios, en los que adoctrina historiadores que trabajan codo con codo bajo el maestrazgo de Ranke. Era para la mentalidad epistemolgica de la poca Alemania un centro obligado de formacin histrica.

Postulados de Ranke
No debe existir una teora histrica, con esquemas previos que imponga sobre el pasado, como se haca anteriormente. Ranke dice que sea el pasado el que hable, el historiador no tiene boca. Pone de manifiesto un mtodo: el filolgico, que consiste en el recurso a los documentos. Su historia tiene un componente religioso, Ranke fue un hombre al que le interesaba la historia porque crea que era un vehculo para encontrar a Dios (consideraba que tena una presencia en la historia a la manera cristiana, que diera sentido a sta). Ranke cree que Dios est en los propios hechos de la historia siempre y cuando se deja hablar a la propia historia, la historia es una especie de jeroglfico divino que si se reconstruye se puede ver la presencia divina en la historia.

Obra
Ranke puso nfasis en la narracin histrica, introduciendo ideas como la confianza en fuentes primarias, un nfasis en la historia narrativa y especialmente poltica e internacional (Aussenpolitik), y un compromiso para escribir historia "como realmente fue" (wie es eigentlich gewesen ist). Empezando con su primer libro, la Historia de los pueblos latinos y germnicos de 1494 a 1514, Ranke hizo un uso extraordinariamente amplio de fuentes para un historiador de la poca, incluyendo "memorias, diarios, cartas, las expediciones diplomticas y de testimonios de primera mano de testigos oculares". En este sentido se apoy en las tradiciones de Filologa, pero dio nfasis a documentos mundanos en lugar de la literatura vieja y extica. En 1834-36 publica Historia de los Papas, un valioso estudio del Papado y sus representantes en la Edad Moderna, desde el siglo XV a la primera mitad del XIX. Considerada en extremo crtica y sustancialmente escptica, fue contestada ampliamente desde la historiografa catlica del momento, en especial por el historiador Ludwig von

Leopold von Ranke Pastor y su monumental "Historia de los Papas desde fines de la edad media". En el centro de su mtodo, Ranke no crey en las teoras generales que pudieran cortar el tiempo y espacio. En cambio, habl de que la aproximacin al tiempo histrico se haca por fuentes primarias. Sobre la posibilidad de leyes que dirigieran la historia, dijo no saber de ellas y que prefera quedarse con un empirismo de tonto.

Enlaces externos
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Wilhelm Dilthey
Wilhelm Dilthey (Biebrich, Renania, Alemania 19 de noviembre de 1833 - 1 de octubre de 1911) fue un filsofo, historiador, socilogo, psiclogo y estudioso de la hermenutica (estudio de las interpretaciones y significados de textos) de origen alemn. Nacido en Biebrich, Renania, Alemania, Dilthey estudi en Heidelberg y Berln. Como profesor de filosofa en las universidades de Basilea, Kiel, Breslau (actual Wroclaw, Polonia) y Berln combati el dominio ejercido en el mbito del conocimiento por las ciencias naturales objetivas; pretenda establecer una ciencia subjetiva de las humanidades (Geisteswissenschaften o "Ciencias del Espritu") como disciplina metodolgicamente diferenciada de las "Ciencias de la Naturaleza". Segn Dilthey, estos estudios humanos subjetivos (que incluyen derecho, religin, arte e historia) deberan centrarse en una realidad histrica-social-humana. Afirmaba que el estudio de las ciencias humanas supone la interaccin de la experiencia personal, el entendimiento reflexivo de la experiencia y una expresin del espritu en los gestos, palabras y arte. Dilthey razon que todo saber debe Wilhelm Dilthey, filsofo alemn. analizarse a la luz de la historia; sin esta perspectiva el conocimiento y el entendimiento slo pueden ser parciales. La vida es una misteriosa trama de azar, destino y carcter es un pensamiento suyo considerado por Jos Ortega y Gasset en su ensayo sobre Dilthey y la idea de la vida.

Vida y obra
Wilhelm Dilthey naci el 19 de noviembre de 1833 en Biebrich am Rhein. Era hijo de un pastor protestante, as fue que, por fidelidad a su padre ms que por vocacin religiosa opt por estudiar inicialmente teologa. Aun as, ya en esta poca, su verdadero inters se diriga a los estudios histricos, la filologa y, especialmente, hacia la filosofa. La pasin por la filosofa, confesara Dilthey, naci cuando a los diecisis aos ley la "Lgica" de Immanuel Kant. Comenz sus estudios en la universidad de Heidelberg donde pudo tener un primer acercamiento al neokantismo a travs de las lecciones de Kuno Fischer, el gran precursor del neokantismo. Tras tres semestres en Heidelberg se traslada a Berln, corra el ao 1853. En Berln tom contacto con grandes figuras de la ciencia histrica de la poca y de la filologa floreciente en Alemania. Entre los grandes historiadores que pudo conocer cabe destacar: Ranke, Ritter o Mommsen y conoci a figuras de la talla de Grimm o Boeckh. En este ambiente termin sus estudios en 1856 y emprendi una breve etapa de docencia en la educacin secundaria, tras la cual pasar a dedicarse ntegramente a la investigacin.

Wilhelm Dilthey Comenz investigando la historia de la Iglesia y es en esta etapa cuando conoce la obra de un autor que marcara el resto de su produccin terica, ste fue el telogo y filsofo Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher (1.768-1.834). Nace as el proyecto de publicar una detallada biografa de Schleiermacher, cuyo primer tomo aparecer en 1870 con el ttulo de "Vida de Schleiermacher". En sus primeros aos dedicados a la investigacin logr grandes progresos acadmicos, en 1866 es llamado a Basilea para ocupar una ctedra, dos aos despus, en 1868, acude a Kiel en cuya universidad tambin impartir clases; posteriormente, en 1871, pasa a Breslau hasta que en 1882 ve colmadas sus aspiraciones al lograr una ctedra en Berln donde se quedar hasta su muerte. Es en Berln donde comienzan a salir a la luz sus primeras publicaciones. En 1883 publica el primer volumen de la "Introduccin a las ciencias del espritu", cuya anunciada segunda parte jams vera la luz; en 1890 publica un estudio titulado "Acerca del origen y legitimidad de nuestra creencia en el mundo exterior"; en 1894 ve la luz "Ideas acerca de una psicologa descriptiva y analtica", obra que recibi dursimas crticas por parte de la psicologa experimental. Tras esta obra, y quiz motivado por las crticas, Dilthey optar por una larga etapa sin publicar obra alguna. No ser hasta 1905 que otra obra suya ve la luz, sta lleva por ttulo "La historia del joven Hegel". En esta etapa Dilthey pone en marcha la edicin de las obras completas de Leibniz. En 1906 Dilthey publica la obra que le dio la fama y resonancia pblica, sta lleva por ttulo "La vivencia y la poesa", donde recopila estudios realizados por l acerca de Lessing, Goethe, Novalis y Hlderlin. Siguiendo la estela del xito cosechado publica en 1907 la obra titulada "La esencia de la filosofa". En 1910 publica "La estructuracin del mundo histrico", y un ao despus, en 1911 "Los tipos de la concepcin del mundo y su constitucin en sistemas metafsicos". Mientras pasaba sus vacaciones en Seis, en el Tirol, fallece repentinamente, dejando inconcluso el segundo tomo de la obra "Vida de Scheleiermacher".

Aportes a la teora hermenutica

Dilthey comenz el estudio de la hermenutica inspirado por los trabajos de Friedrich Schleiermacher, autor ya olvidado en aquella poca. Ambos forman parte del movimiento romntico alemn. Dilthey puede ser considerado como un tipo empirista, sin embargo, sus trabajos empricos no son exactamente iguales a los de los empiristas ingleses en lo que respecta a los presupuestos epistemolgicos. La escuela hermenutica inspirada por el romanticismo alemn siempre puso mucho nfasis en que el intrprete puede emplear su capacidad de comprensin y penetracin en combinacin con el contexto cultural e histrico del texto abordado para as obtener el sentido original del texto. Wilhelm Dilthey jams dej de aspirar a la posibilidad de una interpretacin objetiva y universalmente vlida de los textos, esta pretensin fue descartada en las principales corrientes hermenuticas tras los estudios de Hans-Georg Gadamer. Wilhelm Dilthey estuvo muy interesado en lo que hoy podramos llamar sociologa. Realiz duras objeciones a los presupuestos evolucionistas de Auguste Comte y Herbert Spencer, los cuales consideraban que la evolucin de la sociedad hacia mejores estructuras era inevitable, cuestin que Dilthey no comparta. Pese a ello Dilthey comparta con Auguste Comte algunas ideas, por ejemplo, los dos pueden ser considerados positivistas aunque con algunas diferencias. Dilthey aplic el nombre que Friedrich Schleiermacher haba dado al proceso de investigacin hermenutica que haba fundado y tambin llam a dicho proceso crculo hermenutico. Este mtodo fue considerado por Dilthey crucial para aportar el fundamento necesario a las "Geisteswissenschaften", "ciencias del espritu". Que el proceso sea circular hace referencia a la interdependencia (circular y no inmediata) de significado entre el todo y sus partes.

Wilhelm Dilthey

Distincin entre ciencias

Wilhelm Dilthey rechazaba abiertamente el modelo epistemolgico de las "Naturwissenschaften", "ciencias naturales", esto es, el mtodo cientfico propio de las ciencias naturales. Esto le condujo a proponer el desarrollo separado de un modelo para las "Geisteswissenschaften", "ciencias humanas" o "ciencias del espritu", e.g., filosofa, psicologa, historia, filologa, sociologa, etc. Su argumento se centraba en torno a la idea de que las ciencias naturales explican los fenmenos en trminos de causa y efecto; por el contrario, en las ciencias humanas el mecanismo fundamental para comprender los fenmenos no es el principio de causa y efecto sino el empleo de la comprensin y penetracin humana. En las ciencias sociales defenda, al igual que Max Weber el empleo de los dos mtodos de conocimiento. Los principios de las ciencias del espritu haban de ser empleados especialmente en la interpretacin de textos, tanto textos antiguos, trabajos religiosos, jurdicos, etc. como ensayos filosficos.

Vase tambin
Friedrich Schleiermacher Georg Misch Epistemologa Hermenutica Crtica literaria Teora literaria Romanticismo Filosofa continental Vida Auditoria

Enlaces externos
Voz "Wilhelm Dilthey" en Philosophica: Enciclopedia filosfica online [1]

Referencias
[1] http:/ / www. philosophica. info/ voces/ dilthey/ Dilthey. html

Fuentes y contribuyentes del artculo

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Fuentes y contribuyentes del artculo

Benedetto Croce Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=44884237 Contribuyentes: Biasoli, Ca in, Carlosbenitez26, Chicobond89, Fernando Estel, Fernando H, Gngora, Imontiel, Jg arribas, Kandooww, LP, Lampsako, Nihilo, Petronas, Primitivojumento, Siger, Taichi, Urdangaray, Varano, Xoacas, 15 ediciones annimas Charles Seignobos Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=46501200 Contribuyentes: AnakngAraw, Ketamino, Locutus Borg, Mdelt, Napolen333, Pencho15, Zaratustra, 8 ediciones annimas Charles Victor Langlois Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=40255403 Contribuyentes: Locutus Borg, Macarrones, Nihilo, Pencho15, 2 ediciones annimas Leopold von Ranke Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=45564788 Contribuyentes: Chicobond89, Dodo, Espilas, Japsys, Jorge c2010, Lecuona, Lusitor, Mel D'artagnan, Napolen333, Oscar ., SGA82, Siger, Tirithel, Tlloc, 17 ediciones annimas Wilhelm Dilthey Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=46463690 Contribuyentes: Abece, Albian19, Ascnder, Diosa, Dreitmen, Emiduronte, Gaijin, Heredia96, Ivancc0502, Jakeukalane, Jorge Acevedo Guerra, Joseaperez, Jos Biedma Lpez, Kadellar, Luis Felipe Schenone, M.heda, Macarrones, Matdrodes, Natican44, Nevenka, Phiblogsopho, Poc-oban, Saloca, VandeWalle, WILY DIPIETRO WALTER, Xabier, , 39 ediciones annimas

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