Universidad Catlica de la Santsima Concepcin Postgrados en Educacin Magster en Lingstica Aplicada Filosofa del Lenguaje Prof.: Dr.

Javier Kasahara Barrientos

Informe N2 Mara Jos Espinoza Espinoza Sentido, referencia y valor de verdad en Frege

Resumen Seala Frege que el sentido y la referencia son dos aspectos distintos del significado de algunos tipos de expresiones y es necesario diferenciarlos. Bsicamente, la referencia de una expresin es el objeto al cual refiere, mientras que el sentido es la manera por la cual refiere a ese objeto. Aade que el plano del sentido es insuficiente para encontrar su verdad, aclarando que el referente de una proposicin es su valor de verdad y que, aunque el pensamiento (sentido) sea diferente, la funcin de verdad se mantiene. Por lo tanto, el sentido se capta aunque no tenga valor de verdad.

Introduccin El filsofo alemn, Gottlob Frege, desde su mirada analtica, busca refundar la significacin del lenguaje, aplicando la nomenclatura de la lgica matemtica al lenguaje natural. Desde ah configura la problemtica Sobre el sentido y la referencia, artculo que inaugura una importante tradicin en la Filosofa del lenguaje al abarcar tres cuestiones que van a ser fundamentales: el problema de la identidad1, el sentido y la referencia y los trminos singulares o directos e indirectos. Para ello, recurre a planteamientos basales de filsofos como Kant e incluso Descartes. En cuanto a este ltimo, se alude a su cuestionamiento inicial referido al problema mente cuerpo. Para efectos de este informe, se realizar un anlisis de la importancia de la distincin entre sentido y referencia realizado por Frege, adems de explorar el concepto de verdad desarrollado por el autor, cuestiones que son trascendentales para la Filosofa del Lenguaje y, por ende, para la lingstica, ya que constituyen asuntos tangenciales de la dicotoma saussuriana del signo lingstico.

Es en esta cuestin, a mi parecer, donde ms claramente podemos ver el alcance lgico matemtico del autor al establecer que: a=a (relacin analtica, identidad relacionada con la verdad); a=b (relacin sinttica, establecer una relacin entre dos elementos distintos). Lo que desencadena su distincin es el asunto del sentido y la referencia.

Desarrollo

Sentido y referencia: la importancia de su distincin Seala Frege que el sentido y la referencia son dos aspectos distintos del significado de algunos tipos de expresiones. Bsicamente, la referencia de una expresin es el objeto al cual refiere, mientras que el sentido es la manera por la cual refiere a ese objeto. El autor establece una distincin entre sentido y referencia, sealando la importancia de la diferenciacin entre referencia y sentido de un signo y la representacin del signo. Para esto parte su discusin entregando la siguiente afirmacin: Con un signo (nombre, unin de palabras, signos escritos) est unido adems de lo designado, lo que se podra llamar la referencia del signo, lo que me gustara llamar el sentido del signo, donde est contenido el modo de presentacin () La referencia de <<el lucero de la maana>> y <<el lucero de la tarde>> es la misma, pero no el sentido (Frege, 1892, P. 30). De aqu se desprende, entonces, que al referirnos de diversas maneras a un objeto (con una expresin diferente, por ejemplo) lo que cambia es el sentido, no el signo mismo. El sentido de un signo (entendido como su modo de presentacin) no tiene que ver con la representacin, pues no tiene que ver con la subjetividad. Por ejemplo, las expresiones <<el lucero de la maana>> y <<el lucero de la tarde>> son dos modos de presentacin del mismo referente: Venus. Para distinguir la referencia y el sentido de un signo de la representacin asociada con l, es necesario destacar lo siguiente: Si la referencia de un signo es un objeto sensorialmente perceptible, entonces mi representacin de l es una imagen originada a partir de recuerdos de impresiones sensoriales que he tenido y de actividades, tanto internas como externas, que he ejercitado (Frege, 1892, P.32). Por tanto, aqu ya se entra en otro terreno, el cual es el de la subjetividad. La representacin de un objeto (sensorial) variar dependiendo de quin la ejerza. Al respecto, entonces, la representacin no tiene que ver con la multiplicidad de

sentido, es ms, diferentes representaciones pueden llegar a un mismo sentido. Lo que subyace aqu se puede simbolizar de la siguiente forma:
Un referente tiene ms de un sentido Un sentido tiene ms de una representacin

Cmo explicar este paralelo? El sentido es comn a muchos. Hay muchos sentidos que hacen referencia a un mismo objeto (referente). A la luz de esto se le da demasiado nfasis al elemento representativo? Entonces qu pasa con el sentido? Es que acaso slo prevalece la representacin personal? Una aproximacin de respuesta podra darse con el siguiente ejemplo literario, estableciendo un paralelo con un ejemplo dado por Frege en su texto: Ejemplo Referente Afirmacin en literatura: La obra literaria Hay tantas interpretaciones de una obra literaria como lectores posibles. Representacin La interpretacin de la obra (visin [recepcin] subjetiva de cada lector). Texto Frege: La luna Imagen que se Cmo se Mirar la luna con un (visin objetiva) refleja en el proyecta en mi telescopio. lente retina (visin subjetiva) Dadas las coincidencias en ambos casos, el ejemplo de Frege, entonces, se podra sintetizar en la siguiente afirmacin: hay tantas interpretaciones de la luna como observadores posibles, lo cual ensamblara perfecto con la afirmacin literaria. Sin embargo, he aqu una distincin que, en contraste con el primer ejemplo, Frege no considera en el suyo: la interpretacin de una obra literaria, en tanto que visin subjetiva, tiene una cuota de sentido intrnseca. El fillogo alemn George Steiner en su obra Antgonas. Una potica y una filosofa de la lectura establece los Enfrentamientos primordiales, los que refieren a las relaciones arquetpicas humanas que estaran presentes en todas las obras que consideramos clsicas, a saber: 1. Hombre Mujer 2. Individuo Dios Sentido Procedimientos retricos y lingsticos de la obra literaria.

3. Individuo Estado (sociedad) 4. Individuo Muerte 5. Joven Viejo Lo que se evidencia aqu es que la representacin de una obra literaria estara ya delimitada por una serie (preestablecida) de posibilidades. Por tanto, si aplicamos esto al ejemplo de Frege, la representacin de la luna (en tanto objeto) estara ya tambin delimitada y no sera una cuestin tan subjetiva, como plantea el autor, pues la Luna existe y tenemos pruebas de ello. En suma, la significacin no es una cuestin puramente subjetiva (de la representacin) ni puramente objetiva (del sentido), sino que oscila entre ambos mundos (representacin y sentido).

La verdad en Frege Seala el autor en su texto: Es entonces la aspiracin hacia la verdad la que nos impulsa sobre todo a avanzar del sentido a la referencia (Frege, 1892, P. 35). Frege entiende pensamiento como algo objetivo (sentido), lo cual es propiedad de muchos. Sin embargo, el plano del sentido (pensamiento) es insuficiente para encontrar su verdad. Si el referente de una proposicin es su valor de verdad, de qu manera se puede establecer el mismo referente? Entendida la verdad como una funcin, se puede afirmar que a pesar de que el pensamiento sea distinto, la funcin de verdad se mantiene. Siguiendo a Frege, el contenido de una proposicin no es lo que est en juego, sino el valor funcional de la verdad. Esto ltimo se explica con el siguiente ejemplo:

Proposicin 1: <<La luna es de queso>> Proposicin 2: <<Hoy es lunes>> (suponiendo que es cualquier da menos lunes)

En ambas proposiciones no hay valor de verdad, pues sabemos que la luna no es de queso y que hoy es una da X que no es el lunes. En este caso dnde se pone el nfasis, en el sentido, en el signo o en la referencia? Pues en la referencia, ya que es ah donde, segn Frege, se encuentra el valor de verdad. Si se intenta hacer la conexin con el rea lingstica, en este punto surge una cuestin precisa, la cual es el principio de composicionalidad introducido por Frege. En l se seala que sean cuales sean el sentido y la referencia de una expresin compleja, stos han de ser funcin del sentido y la referencia de las expresiones componentes, es decir, el significado de las expresiones complejas est completamente determinado por su estructura y el significado de sus expresiones componentes. Por lo tanto, slo las oraciones subordinadas tendran un sentido completo, ya que la informacin es completa. Pero esto slo se puede afirmar si estn correctamente construidas y si sus partes tambin tienen sentido. Lo mismo es necesario para que se configure la referencia de una oracin. No obstante, existen enunciados que poseen sentido, pero no referencia, como es el caso de las creaciones literarias, por ejemplo. Si nos remitimos al personaje Ulises, rey de taca en La Odisea de Homero, cualquier expresin relativa a l, bien construida tendr sentido, pero su referente, en este caso Ulises, no existe. An as hablamos de sus hazaas. Pero si lo asociamos al concepto de valor de verdad que en esta caso el referente no lo tiene, pues no existe , entonces los enunciados que refieren a Ulises podran ser puestos en duda.

Conclusin Al proponer la distincin entre la referencia de una expresin y su sentido Frege permite dar una respuesta al problema tradicional de los nombres sin referente. Si el significado de los nombres consistiera slo en sus referentes, los nombres ficticios, por ejemplo, no tendran significado, ya que no existen en la realidad. No obstante, todas las personas que los conocen pueden hablar de ellos sin mayores inconvenientes e incluso pueden decir verdades acerca de ellos. Con la distincin entre sentido y referencia este autor puede afirmar que aquellos

nombres tienen significado, pues si bien no tienen un referente (real), s poseen un sentido. En cuanto a la problemtica del valor de verdad referido a la construccin oracional, el asunto aqu es qu ocurre con la intencionalidad del mensaje y su contexto? Si pensamos en una oracin con intencin irnica el pensamiento que se transmite no es el que se dice literalmente (o se escribe), sino otra cosa que est contenida en l, pero tcitamente. An cuando estn construidos correctamente, hace falta ahondar ms desde Frege en cuestiones contextuales y de intencionalidad para llegar a su verdad, en suma, a su significado.

Referencias bibliogrficas Valds Villanueva, Luis M. (comp.). 2005, 4a edic. La bsqueda del significado. Tecnos: Madrid. Pp.: 29 49. Steiner, George. 1996, 1a edic. Antigonas. Una potica y una filosofa de la lectura. Barcelona: Gedisa.