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ETNOGRAFA Y TCNICAS DE INVESTIGACIN A N T R O P O L G I C A
Licenciatura en A N T R O P O L O G A S O C I A L Y C U L T U R A L
Angel Daz de Rada
ETNOGRAFA Y TCNICAS DE EWESTIGACIN ANTROPOLGICA
UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACIN A DISTANCIA
GUA DIDCTICA (59403GD0JA03) ETNOGRAFA Y TCNICAS DE INVESTIGACIN ANTROPOLGICA Quedanrigurosamenteprohibidas, sin la autorizacin escrita de los titulares del Copyright, bajo las sanciones establecidas en las leyes, la reproduccin total o parcial de esta obra por cualquier medio o procedimiento, comprendidos la reprografa y el tratamiento informtico, y la distribucin de ejemplares de ella mediante alquiler o prstamos pblicos. Universidad Nacional de Educacin a Distancia Madrid, 2006 Librera UNED: c/Bravo Murillo, 38 - 28015 Madrid Tels.: 91 398 75 60/73 73 e-mail: libreria@adm.uned.es \ 5 ngel Daz de Rada 'j ^ I ,/ /I ^|
Depsito legal: M. 32.047-2007 Tercera edicin: marzo de 2006 Primera reimpresin: agosto de 2007 Impreso en Espaa - Printed in Spain Imprime y encuaderna: CLOSAS-ORCOYEN, S. L . Polgono Igarsa. Paracuellos deJarama (Madrid)
NDICE
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11 INFORMACIN SOBRE LA ASIGNATURA ETNOGRAFA Y TCNICAS DE INVESTIGACIN ANTROPOLGICA La posicin de la asignatura en el programa de estudios de la Licenciatura en Antropologa Social y Cultural Equipo docente 11 12 13 13 14 14 15 16 19 23 25 27 27 27 27 27 38 39 39 42
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Tutoras Objetivos de la asignatura Bibliografa bsica Bibliograf'a complementaria Programa de la asignatura Evaluacin CMO USAR ESTA GUA DIDCTICA? CMO ESTUDIAR ESTA ASIGNATURA? 1. Una introduccin a los conceptos de etnograf'a y trabajo de campo en Antropologa Social y Cultural Tema 1. Etnograf'a y ciencia social
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1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.
Contenido findamental Lneas argumntales Glosario analtico Comentarios adicionales Ejercicios de autoevaluacin Empiece a leer etnograf'a Una aclaracin de los conceptos de positivismo, naturalismo, etnograf'a reflexiva y realismo
ETNOGRAFA Y TCNICAS DE INVESTIGACIN ANTROPOLGICA
Tema 2. El concepto de trabajo de campo 1. 2. 3. 4. 5. Contenido fundamental Lneas argumntales Glosario analtico Comentarios adicionales Ejercicios de autoevaluacin
53 53 53 54 63 64 65 65 65 65 66 81 83 83 83 83 87 89 89 89 89 90 93 93 93 94 104 105 105 105 105 105 113 115 115 115 115 116
IL Una visin general del proceso de investigacin en etnografa Tema 3. Las acciones, los objetos y las transformaciones del procedimiento etnogrfico 1. 2. 3. 4. Contenido fundamental Lneas argumntales Glosario analtico Ejercicios de autoevaluacin
Tema 4. La situacin de campo y la produccin de datos 1. 2. 3. 4. Contenido fundamental Lneas argumntales Glosario analtico Ejercicios de autoevaluacin
Tema 5. La construccin argumental en etnograf'a. Relaciones entre datos y argumentos 1. 2. 3. 4. Contenido fundamental Lneas argumntales Glosario analtico Ejercicios de autoevaluacin
Tema 6. Las categoras que orientan el trabajo etnogrfco 1. 2. 3. 4. Contenido fundamental Lneas argumntales Glosario analtico Ejercicios de autoevaluacin
I I I . La etnografa como texto Tema 7. La representacin de la sociedad y la cultura 1. Contenido fundamental 2. Lneas argumntales 3. Glosario analtico 4. Ejercicios de autoevaluacin Tema 8. La etnograf'a como prctica de escritura 1. Contenido fundamental 2. Lneas argumntales 3. Glosario analtico 4. Ejercicios de autoevaluacin
NDICE
9 119 119 119 119 119 125 125 139 139 139 139 141 143 143 143 143 145 145
IV. Aspectos tcnicos y ticos del proceso etnogrfco Tema 9. El diseo de investigacin y los problemas de seleccin de casos y muestras 1. 2. 3. 4. 5. Contenido Lneas argumntales Glosario analtico Comentarios adicionales Ejercicios de autoevaluacin fmdamental
Tema 10. Aspectos de la prctica de campo (I): el acceso al campo 1. 2. 3. 4. Contenido Lneas argumntales Glosario analtico Ejercicios de autoevaluacin fmdamental
Tema 11. Aspectos de la prctica de campo (II): las relaciones sociales en el campo 1. 2. 3. 4. 5. Contenido Lneas argumntales Glosario analtico Comentarios adicionales Ejercicios de autoevaluacin fmdamental
Tema 12. Aspectos de la prctica de campo (III): dilogos y entrevistas .. 149 1. 2. 3. 4. Contenido fundamental Lneas argumntales Glosario analtico Ejercicios de autoevaluacin 149 149 149 156 159 159 159 159 162
Tema 13. El trabajo documental en etnograf'a 1. 2. 3. 4. Contenido fundamental Lneas argumntales Glosario analtico Ejercicios de autoevaluacin
Tema 14. El trabajo sobre la informacin (I): registro y organizacin de materiales 165 1. 2. 3. 4. 5. Contenido fundamental Lneas argumntales Glosario analtico Comentarios adicionales Ejercicios de autoevaluacin 165 165 165 169 169 173 173 173
Tema 15. El trabajo sobre la informacin (II): anlisis 1. Contenido fundamental 2. Lneas argumntales
10 ETNOGRAFA Y TCNICAS DE INVESTIGACIN ANTROPOLGICA
3. Glosario analtico 4. Comentarios adicionales 5. Ejercicios de autoevaluacin Tema 16. Problemas de la tica de la investigacin 1. Contenido fundamental 2. Lneas argumntales 3. Ejercicios de autoevaluacin
173 178 178 179 179 179 179
CLAVES PARA LA CORRECCIN DE LOS EJERCICIOS DE AUTOEVALUACIN 181 GLOSARIO ANALTICO GENERAL 195
INTRODUCCIN
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He elaborado esta Gua didctica con el propsito de ayudarle en el estudio de la asignatura Etnografa y tcnicas de investigacin antropolgica. En la pgina 188 de su libro Etnografa, Martyn Hammersley y Paul Atkinson resumen la idea central de su propuesta reflexiva para la metodologa, una propuesta que se encuentra en la base de la confeccin de todo el programa docente de esta asignatura: El etngrafo cuidadoso tendr en cuenta que todos los tipos de datos presentan problemas, todos son producidos socialmente, y ninguno puede ser tratado de forma neutral como no problemtico, o como si fuera una representacin transparente de la "realidad".
Esto quiere decir que la metodologa exige prestar una atencin constante a los intereses tericos que orientan la produccin de nuestros datos, el anlisis y su posterior articulacin en los resultados de nuestra investigacin. sta es la reflexin que se nos exige como investigadores. Pero no solamente. Tambin es preciso adiestrarse en esta forma de reflexin cuando nuestro propsito es, simplemente, disfrutar con la lectura de textos antropolgicos. Esta asignatura le capacitar para formularse una pregunta fundamental, que le permitir explotar al mximo sus lecturas: cmo ha sido hecha una investigacin? Qu claves constituyen su armazn intelectual, e incluso moral? Del mismo modo que se espera de un director de orquesta que su escucha de una obra sea sensible a las claves de construccin de su forma musical, tambin se espera de un antroplogo que su sensibilidad hacia los textos antropolgicos vaya m s all del mero sentido comn. Despertar esta sensibilidad ampliada es el propsito central de este programa docente.
INFORMACIN S O B R E L A A S I G N A T U R A ETNOGRAFA Y T E C N I C A S D E I N V E S T I G A C I O N ANTROPOLGICA En este apartado encontrar infomacin general sobre esta asignatura. Lalo cuidadosamente para comprender qu posicin ocupa esta asignatura en el conjunto de los estudios de la licenciatura. En l le ofrecer informacin
12 ETNOGRAFIA Y TECNICAS DE INVESTIGACION ANTROPOLOGICA
prctica sobre el profesor de la asignatura, el modo de localizarme y la clase de problemas que he investigado. Tambin encontrar en esta seccin un resumen de objetivos de la asignatura, una visin general del programa y una seccin sobre la evaluacin, muy importante para que usted oriente su estudio. L a p o s i c i n de l a a s i g n a t u r a en el p r o g r a m a de estudios de i a l i c e n c i a t u r a en A n t r o p o l o g a s o c i a l y C u l t u r a l Etnografa y tcnicas de investigacin antropolgica es una asignatura troncal, situada en el primer curso de la licenciatura. Su contenido es fundamentalmente metodolgico. Se ocupa de ensearle cmo investigamos los antroplogos, qu clases de procedimientos usamos para construir conocimiento antropolgico, y qu criterios distinguen nuestra forma de investigar de otros procedimientos cientfcos. Si usted ha cursado previamente estudios en cualquier rama de las ciencias sociales, le ser naturalmente ms sencillo comprender las clases de problemas que abordaremos en esta materia. Nuestra disciplina tiene muchos problemas comunes con la Sociologa, la Psicologa, la Economa y la Historia. La Antropologa Social y Cultural es una disciplina enormemente abarcativa, nada humano le es ajeno. Es muy probable que, sea cual sea su formacin anterior, encuentre en ella anclajes importantes con algunos de los problemas centrales de nuestra disciplina. Por ejemplo, si usted ha estudiado Filologa encontrar rpidamente un buen conjunto de problemas comunes entre el modo de trabajar de los antroplogos, como descifradores de culturas, y el de los gramticos, como descifradores de lenguas; si usted procede del mbito jurdico, ver rpidamente que algunas nociones fundamentales de la Antropologa, como la nocin de regla o la nocin de convencin, encajan a la perfeccin con la clase de nociones que se encuentran en la descriptiva y la teora del Derecho. Tal como est enfocada esta materia, encontrar tambin conexiones de inters con otras formas de metodologa. En particular, en lo que se refiere a las tcnicas de produccin de datos, el estudio de esta asignatura le ensear que los antroplogos hacemos uso de una prcticamente ilimitada coleccin de procedimientos, independientemente del campo disciplinar en el que hayan surgido histricamente. ;. t > : Por otra parte, los contenidos del programa han sido diseados de manera que usted pueda acceder a ellos sea cual sea su formacin anterior. Puede decirse que, en el conjunto de la programacin de la licenciatura, esta materia es transversal, como lo es la Historia de la Antropologa. Esto quiere decir que sus contenidos le ayudarn a comprender mejor cualquier clase de texto antropolgico especializado; y, al menos eso espero, su conocimiento de esta materia se ver reforzado conforme vaya usted asimilando los contenidos de otras materias especializadas del Plan de Estudios, como la Antropologa del Parentesco, o la Antropologa Cognitiva y Simblica, en este primer curso.
INFORMACIN SOBRE LA ASIGNATURA 13
En cuanto a los contenidos propiamente metodolgicos de la asignatura, sus conexiones sern evidentes con las materias Metodologa de las ciencias sociales y Etnologa Regional, que usted estudiar en segundo ao; as como con las asignaturas de estadstica que se ofrecen en nuestra titulacin. E q u i p o docente Mi nombre es ngel Daz de Rada. Estoy en el despacho 322 del Edificio de Humanidades de la UNED: calle Senda del rey, 7. 28040, Madrid. M i horario de atencin es el siguiente: Lunes, de 10.00 a 14.00 y de 16.00 a 20.00. Martes, de 10.00 a 14.00. Mi telfono es 91 3986937. Si llama para cualquier consulta y no me encuentra en el momento, por favor, deje en el contestador su nombre y un telfono. Recibir contestacin lo antes posible dentro de los horarios de atencin. Los profesores Ral Snchez Molina y Asuncin Merino Hernando pueden atenderle tambin para cualquier consulta sobre la asignatura. Sus telfonos y horarios de atencin son: Profesor Ral Snchez Molina Telfono: 91 398 88 72 Martes, de 10.30 a 14.30 y de 15.30 a 19.30 Mircoles, de 10.30 a 14.30 Profesora Asuncin Merino Hernando Telfono: 91 398 76 33 Martes, de 10.00 a 14.30 Jueves, de 10.00 a 14.30 y de 16.00 a 19.30 . , " ' /
Cmo un profesor orienta los estudios de una asignatura depende enormemente de la clase de formacin que l mismo ha recibido, as como de la clase de investigacin que ha practicado. Puede decirse que, en mi caso, y a los efectos de este programa docente, me he interesado especialmente por integrar los formas clsicas de investigacin en Antropologa Social y Cultural con los problemas suscitados en el estudio de nuestras instituciones contemporneas. Puede que usted tenga en su cabeza la proverbial imagen del antroplogo como una especie de explorador erudito de culturas ajenas y exticas. Mi intencin es instruirle en la idea de que la Antropologa es una disciplina til para comprender cualquier forma de vida social, tambin la nuestra y especialmente la nuestra; aunque, como ver detalladamente conforme se adentre en la asignatura, esta palabra (nuestra) puede no ser tan fcil de definir en el mundo contemporneo. Tutoras En la UNED es fundamental el papel de los tutores que trabajan en los centros asociados. Infrmese en su centro asociado acerca de las tutoras de
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esta materia. Si tiene usted la suerte de contar con un tutor o una tutora en su centro para esta asignatura, y dispone de tiempo, no dude en asistir a sus clases y pedirle orientacin. Naturalmente, puede dirigirse a m, que trabajo en la sede central, cuando lo desee; pero no olvide que probablemente tenga un tutor cerca de su casa con quien hablar personalmente. Objetivos de l a a s i g n a t u r a Ofrecerle una visin general de la etnografa como forma de investigacin social: su estructura de fases y su utilidad para la produccin de conocimiento antropolgico. Ofrecerle una comprensin de la metodologa en nuestra disciplina como una lgica de trabajo, en la que tcnicas especfcas como la entrevista, la observacin, la historia de vida, el anlisis de contenidos o el estudio documental, tienen sentido en el contexto de un conjunto complejo de intenciones e intereses tericos. Mostrarle la etnograf'a como proceso de investigacin, y como producto: el texto etnogrfco. Esto le capacitar para su futura dedicacin a la Antropologa, tanto si sus deseos se decantan por el trabajo emprico o aplicado como si se decantan por el anlisis histrico de documentos, o por la teora y la crtica comparativa. Ayudarle a comprender las relaciones entre la metodologa como conjunto de procedimientos de investigacin y los problemas fundamentales de la teora antropolgica, como ciencia que se ocupa de a la comprensin de la diversidad cultural de nuestra especie. Al insistir en el proceso de investigacin, esta asignatura pretende sensibilizarle para la explotacin de la lectura de textos antropolgicos. Adems, le aportar las herramientas conceptuales necesarias para que usted pueda dar los primeros pasos en la creacin y la planifcacin de su propia investigacin. ^ Fomentar su reflexividad acerca de la metodologa, invitndole a desarrollarla a lo largo de la confeccin de un proyecto de investigacin. Bibliografa b s i c a Podr estudiar los contenidos de todos los temas del programa en los captulos cortespondientes de estos dos libros:
HONORIO M . VELASCO
y NGEL DAZ DE RADA, etnogrfica. Madrid: Trotta.
1997.
La lgica de la investigacin
MARTYN HAMMERSLEY
y PAUL ATKINSON, gacin. Barcelona: Paids.
2001.
Etnografa. Mtodos de investi-
INFORMACIN SOBRE lA ASIGNATURA 15
Para la preparacin de la primera prueba presencial (febrero), deber leer adems obligatoriamente al menos una de las siguientes monografas (para ms informacin, lea ms abajo el punto 8 sobre evaluacin):
HONORIO M . VELASCO, NGEL DAZ DE RADA, FRANCISCO CRUCES, ROBERTO F E R NNDEZ, C E L E S T E JIMNEZ DE MADARIAGA y RAL SNCHEZ MOLINA, 2 0 0 6 , La
sonrisa de la institucin. Ramn Areces.

SOLVEIG JOKS, 2006,
Confianza y riesgo en sistemas expertos. Madrid:
Las mujeres samis del reno. En el centro de la actividad de las siiddat y los hogares trashumantes, pero en el olvido pblico. Madrid: Ramn Areces.
Adems, podr servirse de los contenidos de la Gua Didctica que ahora tiene en sus manos. Bibliografa complementaria Idealmente, si dispone de tiempo, sera importante que usted leyera otras monografas etnogrficas. La lectura de alguno(s) de estos textos le puede ayudar a comprender cmo diversos autores han puesto en prctica su saber etnogrfico y antropolgico, y a ampliar su comprensin de los problemas centrales de la produccin de datos, el anlisis y la construccin textual en nuestra disciplina. Le ofrezco a continuacin una breve lista de ttulos en castellano:
BARRERA, ANDRS. 1990. BATESON, GREGORY. 1990.
Casa y familia en la Catalua rural. Madrid: Alianza. Naven. Barcelona: Jcar. y

rec? 5 0 c i a / .
BOTT, ELIZABETH. 1990. Fami7a CTEDRA, MARA. 1997.
Madrid: Taurus.
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Un santo para una ciudad. Ensayo de antropologa urbana. Barcelona: Ariel. . . ,. Los primeros de la clase y los ltimos romnticos. Una etnografa para la crtica de la visin instrumental de la enseanza. Madrid: Siglo XXL . . . Brujera, magia y orculos entre los azande. Los nuer. Barcelona: Anagrama. Barcelona: Anagrama.
DAZ DE RADA, NGEL. 1996.
EVANS-PRITCHARD, EDWARD. 1976.
EVANS-PRITCHARD, EDWARD. 1977. LEACH, EDMUND. 1977.
Sistemas polticos de la Alta Birmania. Estudio sobre la estructura social kachin. Barcelona: Anagrama. Los argonautas del Pacfico Occidental. Barcelona: Pennsula.
MALINOWSKI, BRONISLAW. 1973.
MORENO, ISIDORO. 1972.
Propiedad, clases sociales y hermandades en la Baja Andaluca. La estructura social de un pueblo del Aljarafe. Madrid: Siglo X X I . Un pueblo de la sierra. Grazalema. Madrid: Alianza.
P i T T - R r v E R S , JULIN. 1990.
16 ETNOGRAFA Y TCNICAS DE INVESTIGACIN ANTROPOLGICA PRAT, JOAN.
1997. El estigma del extrao. Un ensayo antropolgico sobre sectas religiosas. Barcelona: Ariel. 1987. Cerdos para los antepasados. Madrid: Siglo X X I . 1976. Vfedno5 gftfios. Madrid: Akal. . >.
RAPPAPORT, ROY .
SAN ROMN, TERESA .
Programa de l a a s i g n a t u r a
Parte I. Una introduccin a los conceptos de etnografa y trabajo de campo en Antropologa Social y Cultural
Tema 1. Etnografa y ciencia social
Conceptos de positivismo y naturalismo. El realismo y sus crticas. Reflexividad. , ' ,-. : Lectura obligatoria. Captulo 1 del texto de Hammersley y Atkinson: Qu es la etnografa? Tema 2. El concepto de trabajo de campo Concepto de metodologa. Concepto de etnografa. Concepto de trabajo de campo. Concepto de observacin participante. La relacin entre observacin y entrevista en el trabajo de campo (una primera aproximacin). Concepto de actitud holstica. Lectura obligatoria. Captulo 1 del texto de Velasco y Daz de Rada: El trabajo de campo
Parte II. Una risin general del proce.'io de investigacin en etnografa

Tema 3. Las acciones, los objetos y las transformaciones del procedimiento etnogrfico ^ * .
La relacin mesa-campo en el espacio de la investigacin (acciones). La relacin entre informacin inespecfica y especfica en el proceso etnogrfico. El papel de las guas de campo (objetos). El problema de las transformaciones de la informacin en el proceso etnogrfico. Lectura obligatoria. Captulo 4 del texto de Velasco y Daz de Rada: Una primera aproximacin ai modelo de trabajo en etnografi'a. Acciones, objetos, transformaciones. ^ . , Tema 4. La situacin de campo y la produccin de datos
Una ilustracin del trabajo de campo como situacin. El extraamiento y su relacin con la produccin terica. Las fuentes de datos y sus composiciones. ,^ , t / S ' V r
r
Lectura obligatoria. Captulo 5 del texto de Velasco y Daz de Rada: Lo que hicieron Harry y John. Tema 5. La construccin argumental en etnografa. datos y argumentos Relaciones entre
Las consecuencias de considerar la etnografa un texto. La relacin entre descripcin y argumentacin en el texto etnogrfco. La articulacin de datos y argumentos tericos. Lectura obligatoria. Captulo 6 del texto de Velasco y Daz de Rada: Tramas culturales, tramas etnogrfcas. Tema 6. Las categoras que orientan el trabajo etnogrfico J ; '- J
Las intenciones cognoscitivas del etngrafo y su valor para la comprensin de la etnografa como forma de investigacin: extraamiento, intersubjetividad, descripcin densa: localizacin, encarnacin, triangulacin, datos multirreferenciales, irona e inter-textualidad. La nocin de contexto. Lectura obligatoria. Captulo 7 de Velasco y Daz de Rada: Una segunda aproximacin al modelo de trabajo en etnografa. La dimensin epistemolgica y crtica. Lectura recomendada. Captulo 2 del texto de Velasco y Daz de Rada: Describir, traducir, explicar, interpretar.
Parte III. La etnografa romo terto

Tema 7. La representacin i
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de la sociedad y la cultura
El concepto de crisis de representacin y los problemas implicados en la representacin de las culturas. La etnografa como crtica cultural. Lectura obligatoria. Captulo 3 del libro de Velasco y Daz de Rada: La etnografa como forma de representacin. . . , Tema 8. La etnografa como prctica de escritura
La reflexividad sobre las convenciones de la escritura etnogrfica. Lectura obligatoria. Captulo 9 del texto de Hammersley y Atkinson: La escritura etnogrfica. ,v : ' ii-! .;>KV.
Parte IV. Aspecto.s tcnicos y ticos del proceso etnogrfico

Tema 9. El diseo de investigacin y los problemas de seleccin de casos y muestras La reflexividad sobre la preparacin de la investigacin. Medio (lugar) y objeto de estudio. La confeccin de muestras y el problema de la representatividad. Lectura obligatoria. Captulo 2 del texto de Hammersley y Atkinson: El diseo de la investigacin: problemas, casos y muestras. Tema 10. Aspectos de la prctica de campo (I): el acceso al campo
La reflexividad sobre los accesos al campo: los accesos como fuente de reflexin terica. Lectura obligatoria. Captulo 3 del texto de Hammersley y Atkinson: El acceso. Tema 11. Aspectos de la prctica el campo . de campo (II): las relaciones sociales en
, : . . ; - . :
La reflexividad sobre las relaciones de campo y su fertilidad terica. Lectura obligatoria. Captulo 4 del texto de Hammersley y Atkinson: Relaciones de campo. Tema 12. Aspectos de la prctica de campo
(III):
dilogos y entrevistas
Objeto y sujeto en la investigacin etnogrfica. Los relatos de los nativos como fuentes de informacin de su mundo sociocultural. Los relatos de los nativos como fuentes de informacin acerca de las perspectivas y posiciones sociales de los sujetos. Verdad y contexto en la validez de la informacin procedente de relatos de los nativos. Lectura obligatoria. Captulo 5 del texto de Hammersley y Atkinson: Los relatos nativos: escuchar y preguntar. Tema 13. El trabajo documental en etnografa -
Las variantes del documento escrito y su fertilidad terica. Lectura obligatoria. Captulo 6 del texto de Hammersley y Atkinson: Documentos. Tema 14. El trabajo sobre la informacin de materiales (I): registro y organizacin
La etnografa depende cmcialmente del registro de la informacin. Este registro se realiza por medio de notas de campo, y se expresa en el diario
de campo. La reflexividad sobre el tratamiento de la informacin: la produccin de categoras analticas. Lectura obligatoria. Captulo 7 del texto de Hammersley y Atkinson: Registrar y organizar la informacin. , . Tema 15. El trabajo sobre la informacin (U): (iiilisi.s ^ ^ , :,.
La imbricacin entre el proceso de anlisis y el proceso de produccin de informacin. Lectura obligatoria. Captulo 8 del texto de Hammersley y Atkinson: El proceso de anlisis. Tema 16. Problemas de la tica de la investigacin
Los argumentos sobre los principales dilemas ticos de la investigacin etnogrfica. Lectura obligatoria. Captulo 10 del texto de Hammersley y Atkinson: tica. Evaluacin . . .
Le ruego que preste especial atencin a este apartado. Ganar mucho tiempo y sacar ms partido de su estudio si se informa acerca de cmo deber usar su conocimiento para la evaluacin de esta asignatura. Esta materia, troncal anual, se evala por medio de dos pruebas presenciales: en febrero y en junio. Ambas sern recuperables en dos exmenes independientes en septiembre (consulte el calendario de exmenes en la Gua del curso). En todos los exmenes de esta materia usted podr consultar todo el material que desee. Importa, por tanto, que usted pueda relacionar los conceptos y usarlos adecuadamente. No acumule en su memoria textos literales extrados de las lecturas. Use su memoria para retener las definiciones fundamentales, y para localizar los problemas en las lecturas obligatorias. Esto le ahorrar tiempo y le permitir usar su saber de una manera efectiva. Lea comprensivamente los textos obligatorios y consulte esta Gua didctica para aclarar los conceptos de las lecturas que le resulten difciles de entender. Ningn ejercicio de memoria podr suplir a la comprensin efectiva de los contenidos de los textos obligatorios. Haga esquemas de las lecturas obligatorias y contrstelos con los que se ofrecen en las secciones tituladas Lneas argumntales de esta Gua didctica. Al terminar de estudiar cada tema, asegrese de haber entendido lo que ha ledo. Eso es todo lo que le voy a exigir. Encontrar algunos consejos para orientarle en la secuencia del estudio en la seccin de esta Gua titulada: Cmo estudiar esta asignatura? y-MaH^^ti, i^^WaKasi;
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Primera prueba presencial (febrero)
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Para la primera prueba presencial deber manejar los contenidos de las tres primeras partes del temario (Temas 1 al 8, ambos incluidos). Adems, deber haber elegido y ledo obligatoriamente al menos una de las dos monografas etnogrfcas citadas en el apartado de bibliograf'a bsica:
HONORIO M . VELASCO, NGEL DAZ D E RADA, FRANCISCO CRUCES, ROBERTO F E R NNDEZ, C E L E S T E JIMNEZ DE MADARIAGA y RUL SNCHEZ MOLINA, 2 0 0 6 , La
sonrisa de la institucin. Ramn Areces.

SOLVEIG JOKS, 2 0 0 6 ,
Confianza y riesgo en sistemas expertos. Madrid:
Las mujeres samis del reno. En el centro de la actividad de las siiddat y los hogares trashumantes, pero en el olvido pblico. Madrid: Ramn Areces.
La primera prueba presencial (febrero) constar de dos partes: Primera parte del examen de febrero : . :
En la primera parte del examen le formular dos preguntas de desarrollo, de las cuales usted elegir una sola pregunta. Esta pregunta versar exclusivamente sobre los contenidos de los temas 1 al 8 (ambos incluidos). Son ejemplos de las clases de preguntas que encontrar en esta primera parte del examen los siguientes*: Ejemplo 1. Cmo est relacionado el relativismo metodolgico bsqueda de la intersubjetividad en el proceso etnogrfco? con la
Ejemplo 2. Excluye la etnograf'a alguna tcnica de produccin de datos? Justifique su respuesta. . , Segunda parte del examen de febrero r . . . = ; ^ -
Para responder a la segunda parte del examen de febrero usted habr ledo al menos una de las dos monografas etnogrfcas citadas en el apartado de esta Gua sobre bibliograf'a bsica. Puede leer el que prefera de estos dos libros. Cualquiera de los dos ser igualmente vlido para responder en el examen. En la segunda parte del examen le formular solamente una pregunta que usted deber responder en relacin con el libro que haya elegido leer. Para
* S i usted est leyendo esta Gua Didctica por primera vez, no intente responder a estos ejemplos de pregunta de examen. Tenga paciencia. Espere a haber estudiado la materia correspondiente. E n los ejercicios de a u t o e v a l u a c i n de esta Gua Didctica e n c o n t r a r m s ejemplos de preguntas para trabajar una vez haya estudiado los temas.
que la respuesta dada a esta parte del examen pueda ser evaluada, ser imprescindible que ponga en relacin la cuestin de que se trate con el libro que haya ledo. Recuerde: en esta parte del examen slo le formular una pregunta para cada uno de los dos libros. Si usted slo ha ledo uno de ellos, no tendr eleccin. La consecuencia es que, si lee los dos libros, estar en mejores condiciones y podr elegir la pregunta que mejor domine. ' ste es un ejemplo de la clase de pregunta que encontrar en esta segunda parte del examen: - Si usted ha ledo el libro de Solveig Joks (2006), responda a esta pregunta: En la monografa de Solveig Joks aparecen reflejados los puntos de vista de mltiples sujetos sociales. Resuma brevemente qu sujetos son sos. Tienen todos ellos el mismo peso en la descripcin general? Justifique su respuesta. - Si usted ha ledo el libro de Velasco y otros (2006), responda a esta pregunta: , Utilice su lectura del captulo 2 de este libro (Saber clnico y crtica mdica) para reflexionar sobre la relacin entre observacin y entrevista en el libro. ; ^ v
Responder a cada una de las dos partes del examen utilizando un espacio total de un folio por las dos caras, como mximo. Atngase rigurosamente a la extensin de un folio por las dos caras. No se leer ningn contenido que supere esta extensin. Podr distribuir el folio por las dos caras como lo desee para responder a las dos preguntas. Escriba con letra clara. Nunca se tratar de escribir mucho, sino de escribir con sentido. Recuerde: al trmino de esta primera prueba presencial usted deber entregar un folio por las dos caras, en el que se encontrarn las respuestas dadas a dos preguntas: (a) la relativa a la primera parte del examen sobre los temas 1 al 8 del programa (ambos incluidos). (b) la relativa a la segunda parte del examen sobre el libro que haya elegido leen t. . Calificacin: cada una de las dos preguntas que usted ha respondido tiene un valor mximo de cinco puntos (mximo total: 10). El tiempo de esta examen ser de dos horas.
Segunda prueba presencial (junio)

Para la segunda prueba presencial deber manejar los contenidos de la parte cuarta del temario (Temas 9 al 16, ambos incluidos). De todos modos,
22l ETNOGRAFA Y TCNICAS DE INVESTIGACIN ANTROPOLGICA
como ver a continuacin, podr y deber hacer uso de conocimientos procedentes del conjunto de la asignatura. El examen de junio constar de dos partes: Primera parte del examen de junio En la primera parte del examen le formular dos preguntas de desarrollo, de las cuales usted elegir una sola pregunta. Esta pregunta versar exclusivamente sobre los contenidos de los temas 9 al 16. , i i,. . Los ejemplos de pregunta que le he puesto para la primera parte del examen de febrero son tambin vlidos para esta parte del examen. ' ,
SeglllKd jKirff (f exdUfi
(e junio fpro3-pcfoj
Para realizar esta segunda parte usted deber llevar al examen (habindolo trabajado previamente en casa) un folio escrito por una sola cara, en el que dar respuesta concisa a las siguientes preguntas que le formulo aqu. Naturalmente, el folio que traiga de casa con este contenido puede estar escrito o no a mano. Ponga en l su nombre. Para dar respuesta a estas preguntas, usted debe plantear un proyecto de investigacin etnogrfica viable. 1. Qu problema o problemas se propone investigar? 2. Dnde se propone hacerlo? 3. En qu grupo o grupos se propone investigar ese (o esos) problema(s)? 4. En qu situaciones se propone hacer observacin? 5. En qu situaciones y a qu sujetos se propone entrevistar? 6. Qu fuentes documentales se propone consultar? Responda solamente a estas seis preguntas, de manera clara y concisa. Y atngase a la extensin de un folio por una cara (no leer ningn contenido que exceda esta extensin). En la segunda parte del examen usted encontrar dos preguntas de desarrollo, de las que usted deber elegir solamente una. Deber responder a la pregunta que elija adaptndola estrictamente al proyecto de investigacin que usted haya elaborado en casa. Su respuesta a esta pregunta no tendr valor alguno si no la relaciona con su proyecto. , ..^ , ^..x?-,; i luir./ -y Son ejemplos de esta clase de preguntas los siguientes: Ejemplo 1. Qu hara usted para mejorar el enfoque holtstico de su proyecto? Ejemplo 2. Explique hasta qu punto son suficientes los grupos con los que piensa trabajar para dar cuenta del conjunto de perspectivas sobre la realidad que se presentarn, previsiblemente, en su campo.
CMO USAR ESTA GUA DIDCTICA? 23
Ejemplo 3. Mencione cinco categoras analticas que usted utilizara para desarrollar su observacin. Para responder a estas preguntas usted podr y deber hacer uso de todos los conocimientos que haya aprendido a lo largo del curso. ^ ; Responder a cada una de las dos preguntas del examen (la pregunta sobre la segunda parte del temario y la pregunta sobre su proyecto) utilizando un espacio total de un folio por las dos caras, como mximo. Atngase rigurosamente a la extensin de un folio por las dos caras. No leer ningn contenido que supere esta extensin. Podr distribuir el folio por las dos caras como lo desee para responder a las dos preguntas. Y le recuerdo de nuevo: escriba con letra clara. Nunca se tratar de escribir mucho, sino de escribir con sentido. Recuerde: al terminar el examen usted deber entregar lo siguiente: a) Un folio por una cara, que puede traer de casa, en el que dar respuesta concisa a las seis preguntas de su proyecto. : : i- b) Un folio por las dos caras, como mximo, en el que dar respuesta a las dos preguntas que haya elegido: la de la primera parte del examen (sobre los temas 9 al 16, ambos incluidos) y la de la segunda parte del examen (sobre su proyecto). , , ., . ,. . El tiempo de este examen ser de dos horas. :;
Calificacin: la calificacin de esta segunda prueba presencial se computar de la siguiente manera: a) Por el folio que traer de casa con su proyecto: un mximo de 3 puntos. b) Por la respuesta dada a la primera parte del examen (sobre los temas iji 9 al 16): un mximo de 3 puntos. ., . , , V c) Por la respuesta dada a la segunda parte del examen (sobre su proyecto): un mximo de 4 puntos. La calificacin total del examen ser la suma de estas tres calificaciones, consideradas independientemente.
Exmenes de septiembre
En septiembre dispondr de dos exmenes independientes, de dos horas cada uno (consulte el horario en la Gua del curso). Estos exmenes, primera y segunda prueba presencial, seguirn las mismas reglas que los de febrero y junio.
CMO U S A R E S T A GUA D I D C T I C A ?
'
Esta Gua didctica esta dividida con arreglo a la ordenacin de temas del programa. Para la mayor parte de los temas, la Gua ofrece el siguiente contenido:
24 ETNOGRAFA Y TCNICAS DE INVESTIGACIN ANTROPOLGICA 1. Bajo el ttulo del tema encontrar usted la lectura obligatoria que habr de estudiar. Esta lectura obligatoria se corresponde siempre c o n u n captulo ntegro de u n o de los dos libros de texto:
(1) H O N O R I O VELASCO y N G E L D A Z D E RADA, 1997. La lgica de la inves-
tigacin etnogrfica. M a d r i d : Trotta.

(2) M A R T Y N H A M M E R S L E Y y PAUL ATKINSON, 2 0 0 1 , Etnografa. Mtodos
de investigacin. Barcelona: Paids. 2. A continuacin, l a seccin Contenido fundamental incluye u n a m e n cin m u y breve del contenido temtico de cada captulo. 3. Luego le ofrezco u n esquema de las Lneas argumntales del captulo. Este esquema le ayudar a localizar fcilmente lo que los autores dicen acerca de los asuntos que tratan, y le ser de gran u t i l i d a d u n a vez ledo y asimilado el contenido del captulo. Los niimeros de pgina que se indican e n esta seccin se corresponden con los captulos de los libros que usted tiene que leer 4. A continuacin, encontrar la seccin Glosario analtico. Esta es la seccin ms extensa. E n ella incluyo u n conjunto de palabras o expresiones que aparecen en el captulo correspondiente, p o r orden alfabtico. Detrs de cada palabra o expresin le sealo la pgina del texto en la que aparece. Luego le ofrezco una definicin de la palabra o expresin. Para confeccionar el glosario analtico de cada tema he seguido diferentes criterios de u t i l i d a d : he i n c l u i d o palabras o expresiones cuyo contenido no est aclarado en el captulo correspondiente de los libros de texto; pero tambin conceptos cuyo contenido me interesa subrayar con fines docentes. E n general, no encontrar en estos glosarios conceptos que, desde m i p u n t o de vista, h a n sido ya suficientemente elaborados en los hbros de texto. Muchas de las entradas del glosario analtico van acompaadas de referencias bibliogrficas. A l incluirlas slo pretendo facilitarle algunas lecturas adicionales que de ninguna manera constituyen objeto de evaluacin de esta asignatura. Puede que l a lectura del glosario (como la lectura de los libros de texto) le despierte intereses de investigacin propios. Las referencias bibliogrficas tienen el nico objeto de ofrecerle primeros pasos para su futura dedicacin a la Antropologa. E l glosario analtico i n c l u i d o en esta Gua didctica tiene la ventaja de haber sido elaborado especialmente para el estudio de esta asignatura. Pero, en consecuencia, no es u n glosario exhaustivo. Si necesita hacer uso de diccionarios especializados le recomiendo dos: (1) THOMAS BARFIELD (Ed.), 2000, Diccionario lona: Bellaterra. (Eds.), 1998, Diccionario de antropologa.
y CRISTBAL
BarceTORRES
(2) SALVADOR G I N E R , E M I L I O L A M O D E ESPINOSA
de sociologa. M a d r i d : Alianza.
5. Algunos temas incluyen una seccin de Comentarios adicionales. Aqu he recogido dos clases de contenidos. Por u n a parte, cuando es el caso, le
C M O ESTUDIAR ESTA ASIGNATURA?
25
advierto de expresiones que aparecen confusamente formuladas en el libro de texto, y le aclaro cmo debe entenderlas. Por otra parte, le ofrezco reflexiones sobre el alcance de determinadas afirmaciones del libro de Hammersley y Atkinson, elaborado desde mi punto de vista, como coautor del otro libro; o aclaraciones sobre algunos conceptos importantes en el desarrollo de nuestra disciplina (como la oposicin entre complejo y primitivo). Esto le ayudar a comprender el p u n t o de vista del equipo docente de la asignatura sobre algunos asuntos de inters. 6. Finalmente, todos los temas i n c l u ye n u n a seccin de ejercicios de autoevaluacin en los que se plantean algunas cuestiones o se sugieren algunas actividades recomendadas. Los ejercicios de autoevaluacin estn planteados de manera que usted se familiarice, al finalizar cada tema, c o n las clases de preguntas que encontrar en los exmenes de esta asignatura, en los que usted podr u t i l i z a r siempre todo el m a t e r i a l que desee. A l final de l a Gua didctica encontrar u n a seccin titulada Claves para la correccin de los ejercicios de autoevaluacin. All le indico los componentes que usted deber tener en cuenta para la confeccin de sus respuestas, los localizativos correspondientes en las lecturas obligatorias, y las clases de relaciones entre conceptos que podran ser relevantes. Le recomiendo que trabaje las actividades recomendadas, que son fundamentales, especialmente, a partir del Tema 9. A partir de ese tema, estas actividades estn orientadas de manera que usted vaya progresivamente construyendo un proyecto de investigacin, que deber presentar obligatoriamente en el examen de la asignatura correspondiente a la segunda parte del temario (segunda prueba presencial) (lea la seccin de esta Gua sobre evaluacin). Al final de la Gua didctica encontrar u n Glosario analtico general. E n l recojo todas las entradas de los glosarios analticos de cada tema, p o r orden alfabtico, con u n a mencin del tema en el que se encuentran.
CMO E S T U D I A R E S T A A S I G N A T U R A ?
Para estudiar esta asignatura le recomiendo que siga los siguientes pasos: 1. Lea ntegro el captulo del l i b r o de texto correspondiente, l a lectura obligatoria. Si en esta p r i m e r a lectura encuentra conceptos poco aclarados, recurra al Glosario analtico del tema en esta Gua didctica. Es m u y posible que en l encuentre las palabras o expresiones que n o entiende. 2. A continuacin, vuelva a trabajar el captulo confeccionando sus p r o pias definiciones para los conceptos clave y sus propios esquemas de trabajo. 3. Despus, revise las Lneas argumntales del tema en esta Gua didctica. Esta tarea puede serle de gran u t i l i d a d para repasar los contenidos
26 ETNOGRAFIA Y TECNICAS DE INVESTIGACION ANTROPOLOGICA del tema, as como para c o n f i r m a r que h a tenido en cuenta el contenido ntegro de la lectura. 4. Si quiere a m p l i a r contenidos relativos a los conceptos incluidos en la lectura, lea las entradas que no haya ledo del Glosario analtico. Muchas de las entradas del glosario analtico incluyen referencias c r u zadas (indicadas con u n asterisco), l o que le permitir moverse c o n co m o d i d a d entre los conceptos del glosario general. 5. Si dispone de tiempo, trabaje las cuestiones que le f o r m u l o en l a seccin de ejercicios de autoevaluacin, a l final del estudio de cada tema. Contraste sus respuestas a estos ejercicios con las indicaciones de la seccin Claves para la correccin de los ejercicios de autoevaluacin, que encontrar al final de esta Gua didctica. Intente atenerse a los lmites de extensin que le planteo en estos ejercicios; ello le adiestrar para usar su lenguaje con precisin, t a l y c o m o luego le exigir en los exmenes de la asignatura. 6. Intente tambin trabajar al da las actividades recomendadas, y m u y especialmente las que le i n d i c o a p a r t i r del Tema 9. Estas actividades le ayudarn a comprender mejor las inquietudes y conceptos planteados en los textos de lectura obligatoria. Adems, le conducirn progresivamente a la confeccin de su proyecto de investigacin, que f o r m a r parte del examen de la segunda parte de la asignatura. 7. Recuerde que en los exmenes de esta asignatura usted podr u t i l i z a r los materiales que desee. L o que busco es que se familiarice con los conceptos y problemas planteados. Cuanto ms comprensiva sea su lectura, y cuanto ms utilice su m e m o r i a para lo conceptos clave, mejor. Pero lo i m p o r t a n t e no es que usted aprenda de m e m o r i a los contenidos de cada definicin o epgrafe del libro, sino que est f a m i l a r i zado con ellos hasta el p u n t o de poder relacionarlos adecuadamente. 8. Para el p r i m e r examen de la asignatura, deber leer al menos u n a monografi'a etnogrfica. Comience a hacerlo al estudiar el p r i m e r tema, como se indica ms abajo, en la pgina 39 (punto 6). 9. Visite los contenidos referidos a esta asignatura en nuestra pgina web http://www.uned.es/dpto_asyc/index.html
TEMA 1. ETNOGRAFA Y CIENCIA SOCIAL
27
1. U n a introduccin a los conceptos de etnojjrafa y trabajo de c a m p o e n Antropologa S o c i a l y C u l t u r a l

TEMA 1. Etnografa y ciencia social -
L e c t u r a obligatoria. Captulo 1 del texto de Hammersley y A t k i n s o n : Qu es la etnografa? 1. Contenido fundamental Conceptos de positivismo y n a t u r a l i s m o E l realismo y sus crticas Reflexividad 2. Lneas argumntales ' ,,,,
Los contrastes cuantitativo / cualitativo, positivismo / n a t u r a l i s m o , pp. 16-17. La combinacin de cuantitativo y cualitativo, p. 17. ' Los supuestos del positivismo, p. 18.
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La investigacin cualitativa como objeto de crtica del positivismo, p.20. Los supuestos del n a t u r a l i s m o , p.20. <* f1 '
Las crticas a los supuestos del n a t u r a l i s m o , p. 24 ss. E l cuestionamiento del realismo, p. 25 ss. Aspectos en comn del positivismo y el n a t u r a l i s m o , p. 25. , . L a influencia de la obra de Thomas S. K u h n en la crtica del realism o , p. 26 ss. L a influencia de l a obra de D i l t h e y y l a hermenutica en l a crtica del realismo, p. 27. La influencia de D e r r i d a y Foucault en la crtica del realismo, p. 27. La crtica de la n e u t r a l i d a d valorativa y la poltica de la investigacin, p.29 ss., p. 34 ss. / Definicin y consecuencias de la reflexividad, p. 30. , Una vuelta a los aspectos en comn entre el p os it iv is m o y el n a t u r a lismo, pp. 30-31. La finalidad de l a investigacin, p. 32. ; ;
Los matices de la relacin problemtica entre reflexividad y realismo, p. 32 ss. 3. Glosario analtico --
Afirmaciones tactuales, p. 35. Afirmacin factual quiere decir afirmacin sobre hechos. E n cualquier f o r m a de c onoc im ie nt o cientf-
28 ETNOGRAFA Y TCNICAS DE INVESTIGACIN ANTROPOLGICA co distinguimos tres clases de saberes. Los saberes tericos, que se enuncian c o m o *teoras o hiptesis; los saberes (actuales, que se enuncian c o m o *observables empricos; y los saberes morales, que se enuncian como expresiones de v a l o r L a p r i m e r a clase de saber, el saber terico, responde, en general, a la siguiente pregunta: cmo entender los hechos? L a segunda clase, el saber factual, responde a l a pregunta: cmo son los hechos? Y la tercera, el saber m o r a l , responde a la pregunta: cmo deben ser los hechos? E l saber terico y el saber m o r a l se sitiian claramente en el p u n t o de vista del investigador, dependen de cmo el investigador organiza su c o n o c i m i e n t o sobre el m u n d o . E l saber factual, s i n embargo, es ambiguo. Esto sucede porque se puede pretender, c o m o es tpico del positivismo y del naturalismo, que los hechos son independientes del p u n t o de vista del investigador. N o r m a l m e n t e , esta visin acerca de los hechos deriva de u n a confusin elemental entre los fenmenos c o m o sucesos de l a experiencia, y los -'observables, c o m o descripciones de esos fenmenos. Los fenmenos se sitan en el terreno de la *prctica, pero slo se convierten en hechos de la ciencia (datos, observables) cuando los registramos c o m o tales. Esta operacin de registro n o es ingenua: i m p l i c a u n a descripcin de la experiencia en los trminos de alguna clase de *categora analtica (sea sta explcita o implcita), es decir, en los trminos de alguna clase de hiptesis o idea terica. Y seguramante, tambin, estas hiptesis e ideas tericas se sitan en u n *contexto de descubrimiento que no es del todo independiente de las ideas morales, c o m o lo muestra la *sociologa del conocimiento. Esto no quiere decir que debamos prescindir de l a clasificacin general entre esas tres formas de saber. Todo lo contrario. L o que debemos hacer es aclarar todo lo posible, reflexivamente, cules son los supuestos morales de nuestra investigacin, cules son nuestros supuestos tericos, y cules son los datos derivados de nuestra experiencia. Slo p o r medio de u n trabajo explcito sobre estas tres formas de saber podemos ayudar a otros a comprender qu dice nuestra investigacin, y qu quiere d e c i r Constructivismo, p. 25. U n a metodologa reflexiva se apoya en el p r i n c i p i o constructivo de que t a n t o el m u n d o social que es objeto de nuestra investigacin c o m o el proceso m i s m o de la investigacin son producciones humanas: construcciones. Vase tambin * L i t e r a lidad. i'H'Wji Contexto de descubrimiento / Contexto de justificacin, p. 19. Hans Reichenbach formul est oposicin en el ambiente intelectual del *positivismo lgico. E l contexto de descubrimiento hace referencia a todos los aspectos de l a produccin de teoras cientficas que son externos al p r o p i o mtodo cientfico. Parte del contexto de descub r i m i e n t o es, desde luego, la formacin de los motivos que hacen que los investigadores se decanten p o r estudiar unos u otros proble-
TEAM 1. ETNOGRAFA Y CIENCIA SOCIAL
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mas. E l contexto de justificacin, p o r o t r a parte, incluye los aspectos especficos del mtodo cientfico que i n c i d e n en la produccin de teoras, es decir, el c o n j u n t o de problemas que tienen que ver c o n la adecuacin de los datos y la consistencia interna de las a r g u m e n taciones. La nocin de contexto de descubrimiento l l a m a l a atencin sobre las condiciones sociohistricas de produccin de conocimiento, y p o r ello es u n a nocin c r u c i a l en el desarrollo de l a sociologa y la historia de l a ciencia como disciplinas especializadas. Encontrar u n a extensin breve de estas nociones en el Diccionario de sociologa, editado p o r Salvador Giner, E m i l i o L a m o de Espinosa y Cristbal Torres. ( M a d r i d : Alianza, 1998). U n l i b r o h i n d a m e n t a l para comprender los efectos de l o que Reichenbach llam contexto de descubrimiento, y su incidencia en el contexto de justificacin es, sin duda, la obra de Thomas S. K u h n , La estructura de las revoluciones cientficas. M a d r i d , 1981 [1962]. Los trabajos de Jrgen Habermas, Ciencia y tcnica como "ideologa", M a d r i d : Tecnos, 1984 [1968], y Conocimiento e inters, M a d r i d : Taurus, son dos buenos ejemplos de u n a reflexin sobre l a formacin del inters de los cientficos. Cualitativo / Cuantitativo. Investigacin cualitativa, p . l 5 . E l l i b r o de Hammersley y A t k i n s o n comienza c o n algunas reflexiones sobre la oposicin entre investigacin cualitativa y mtodos cuantitativos. Generalmente, la etnogra'a es situada en la tradicin de estudios cualitativos, particularmente desde especialidades extemas a l a Antropologa Social y Cultural. Esto es u n e r r o r L a investigacin etnogrfica puede desarrollarse haciendo uso t a n t o de tcnicas cualitativas como de tcnicas cuantitativas para codificar y analizar los datos. Con ello queremos decir, simplemente, que los datos pueden codificarse haciendo uso de nmeros o de palabras u otras unidades lingsticas. Las tcnicas de manipulacin de nmeros, como los mtodos estadsticos, son t a n especficas y requieren u n aprendizaje tan especializado como las tcnicas de manipulacin de palabras u otras unidades lingsticas, como el *anlisis de contenido. Cada conjunto de tcnicas exige aprendizajes especializados. S i n embargo, en l o que respecta a l a investigacin social, tanto los nmeros como las palabras u otras unidades lingsticas son unidades de significado. Todos los îndicadores en cualquier ciencia emprica i m p l i c a n u n problema de *significado. Piense en el sencillo problema de a t r i b u i r una frecuencia numrica a u n a u n i d a d de observacin. Por ejemplo, piense en dar respuesta a esta sencilla pregunta: cuntos jvenes hay en Valencia? Asignar u n nmero a la categora joven es u n a tarea que i m p l i c a tener una definicin (cualitativa) adecuada de qu entendemos p o r joven. Deberamos i n c l u i r a todas aquellas personas mayores de sesenta aos que se sienten jvenes?. E l hecho de asignar u n nmero a esta categora no resuelve en absoluto el problema p r i m a r i o de ser conscientes de qu es l o que queremos decir
30 ETNOGRAFA Y TCNICAS DE INVESTIGACIN ANTROPOLGICA con la frecuencia asignada a dicha categora. Toda medicin cuantitativa se realiza a travs de u n trabajo con los significados. ste es u n problema bien conocido en el estudio de los fundamentos de la teora estadstica: u n a medicin debe ser fiable y vlida. Fiabilidad quiere decir que nuestro i n s t r u m e n t o de medida debe realizar mediciones constantes: u n metro de goma no es u n buen instrumento, como no lo es u n cuestionario que arroja resultados diferentes no controlados cada vez que se usa de nuevo. Validez quiere decir que el i n s t r u mento de medida debe m e d i r alguna clase de realidad b ie n definida (cualitativamente). E n la teora de la medida existen dos definiciones generales de validez. La p r i m e r a , supeditable a anlisis matemtico, es la validez interna. U n i n s t r u m e nt o, p o r ejemplo, u n cuestionario, posee validez interna cuando es internamente consistente. U n m o d o de calcular esta validez es, p o r ejemplo, t o m a r las respuestas dadas a las preguntas pares de u n cuestionario, p o r u n a parte, y las respuestas dadas a las impares, p o r otra. A l contrastarlas se puede c om p robar si el cuestionario m i d e consistentemente lo que busca medir, es decir, si todas las preguntas tienen que ver con la m i s m a clase de categoria terica. Como puede imaginar, ningn i n s t r u m e n t o p u r a mente matemtico puede responder a la pregunta (cualitativa) siguiente: qu categora medimos?. Incluso si u n metro es de u n material firme y constante; y si su escalamiento en centmetros y otras unidadades de distancia es constante y regular, el i n s t r u m e n t o , en s mismo, no contiene u n a definicin terica de qu entendemos p o r distancia. Esta definicin debe ser aportada desde el exterior a l instrumento, e incluye, necesariamente, u n problema de asignar significados. La asignacin de significados a las *categoras analticas que m i d e n nuestros instrumentos de medida u observacin se denom i n a *validez ecolgica o extema. Como ve, lo cuantitativo no se opone a lo cualitativo, sino que ambas formas de codificar los datos se encuentran estrechamente relacionadas. L a etnograh'a usa tcnicas cuantitativas y tcnicas cualitativas, y no es, p o r tanto, en m o d o alguno, u n mtodo cualitativo; pero es que l a estadstica, aplicada a realidades empricas, trabaja sobre el supuesto de la validez, p o r lo que tampoco es, en m o d o alguno, u n simple mtodo cuantitativo. . Escuela de Chicago, p. 17. Se reconoce c o n este n o m b r e a u n conj u n t o de autores y obras sociolgicas producidas en la Universidad de Chicago en el perodo entreguerras del siglo X X . Estos trabajos t o m a r o n como campo terico los problemas de constmccin de identidades complejas, integracin y c a m b i o social en el contexto urbano, como consecuencia del proceso inmigratoro en los Estados Unidos. Se reconoce tambin que estos estudios, generalmente centrados en el examen m i n u c i o s o de casos concretos, como el famoso de W i l l i a m I . Thomas y Floran Znaniecki, t i t u l a d o The Polish Pea5an m iiwrope an< Amenca [ E l campesino polaco en E u r o p a y Amrica], c o n t r i b u y e r o n de manera decisiva a l desarrollo de l a etnogra-
TEAAA 1. ETNOGRAFA Y CIENCIA SOCIAL
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fa en contextos urbanos, haciendo u n uso m u y imaginativo y entonces novedoso de tcnicas de produccin de datos como las *historias de vida o el examen de documentos personales. Puede encontrar u n desarrollo m u y breve y conciso acerca de l a Escuela de Chicago en el Diccionario de sociologa, editado p o r Salvador Giner, E m i l i o L a m o de Espinosa y Cristbal Torres. ( M a d r i d : Alianza, 1998). Sobre los documentos personales como tcnicas de produccin de informacin le recomiendo el l i b r o de K e n Plummer, Los documentos personales. Introduccin a los problemas y la bibliografa del mtodo humanista, ( M a d r i d : Siglo X X I , 1989). Extraamiento, p. 22. E l extraamiento, sobre el que aprenderemos ms cosas en el estudio de esta asignatura, es u n a actitud del investigador que se fundamenta en la diversidad cultural y en el carcter *convencional de las instituciones humanas. E l estudio de sociedades m u y diferentes de la propia ha cualificado histricamente a la Antropologa Social y Cultural para poner a prueba esta actitud del extraamiento. Primariamente, extraarse significa aproximarse al estudio de grupos humanos m u y diferentes del propio con curiosidad, con u n a intencin de producir conocimiento. Sin embargo, la nocin de extraamiento se aplica tambin cuando el investigador se centra en grupos sociales prximos o incluso en su propio grupo social. E n este caso, la base del extraamiento se encuentra en el reconocimiento de que todo grupo humano (incluido el propio) genera u n comportamiento convencional, socialmente construido, y que no es el resultado directo de la naturaleza de las cosas. U n campo de ejemplos tpico para dar cuenta de esto es el del parentesco. Aunque pueda parecemos que las definiciones de padre, madre o hijo son naturales y directas, no es as, desde el momento en que reconocemos que estas palabras estn cargadas de definiciones especficas en cada g m p o humano. Las relaciones de parentesco, incluso las ms aparentemente prximas, no son meras relaciones biolgicas, sino convenciones sociales constmidas histricamente. Este reconocimiento lleva a convertir en extrao lo familiar, el p r i m e r paso para tratarlo como objeto de conocimiento reflexivo. Peter Berger y Thomas L u c k m a n n nos dieron u n libro fundamental para comprender estos problemas: La construccin social de la realidad, M a d r i d : Amorrortu-Murgua, 1984 [1966]. Glaser y Strauss, Teora de Glaser y Strauss, p. 24. E n el texto de H a m mersley y Atkinson se hace continua referencia a la teora de Glaser y Strauss que el traductor ha denominado aqu teora bsica y ms adelante teora enraizada (en ingls: Grounded Theory). Encontrar una definicin del supuesto central de esta teora en la pgina 223 del texto de Hammersley y Atkinson. The Discovery of Grounded Theory [ E l decubrimiento de la teora enraizada], Chicago: Aldine, 1967, propona que el modo ms adecuado de comprender y poner en prctica la relacin entre enunciados tericos y datos empricos en ciencias
32 ETNOGRAFA Y TCNICAS DE INVESTIGACIN ANTROPOLGICA sociales consiste en realizar u n minucioso camino de ida y vuelta, en el que las categoras tericas van alumbrndose como consecuencia del examen de los datos, y en el que dichas categoras van a l u m b r a n do la necesidad de obtener nuevos datos y van siendo reformuladas para adecuarse a las nuevas observaciones. Esta visin de la metodologa es m u y til para la lgica de la investigacin etnogrfica, como usted ver cuando estudie los temas 3, 5, 6 y 15 de este programa. Induccin analtica, p. 34. Encontrar u n a definicin de este concepto en el m i s m o l i b r o de Hammersley y A t k i n s o n , en la pgina 253. (Vese tambin *Induccin pura.) Informacin fiable, p. 35. Tal c o m o es usada en este pasaje del texto de Hammersley y A t k i n s o n , la nocin de fiabilidad es ms b ie n interpretada con l a x i t u d , y no de la f o r m a precisa en que es definida estadsticamente (vase '"Cualitativo / Cuantitativo). Es m u y n o r m a l u t i l i z a r esta versin laxa del concepto de fiabilidad, que viene a querer decir, simplemente, que u n o se fa de la informacin que ha producido. Con ser una idea dbil, es i m p o r t a n t e tenerla en cuenta, porque la intuicin sobre la confianza que nos i n s p i r a n nuestras fuentes de informacin, as c o m o nuestras estrategias para registrarla, es i m p o r t a n t e a l o largo del proceso de investigacin en etnografi'a, y no debera ser desdeada c o m o u n asunto m e n o r Literalidad, p. 25. ste es el texto de Hammersley y Atkinson: Hoy en da muchos crticos del positivismo y del naturalismo los niegan basndose en que ambos asumen que la labor del investigador social es representar los fenmenos sociales de cierta manera literal: para documentar sus mecanismos y explicar sus acontecimientos. Ambos, positivismo y naturalismo, comparten u n error: asumir que los datos en investigacin social pueden considerarse independientes de la posicin, la perspectiva y las categoras de conocimiento del investigador Debera quedar claro, pues, que los datos que el investigador recoge son en realidad producidos. Cualquier comprensin literal de los datos, que pase p o r alto el hecho de que stos son producidos desde algn punto de vista terico, aunque ste no sea explcitamente elaborado, corre el riesgo de caer en las falacias del positivismo y el naturalismo. De aqu se deriva la importancia de adoptar una metodologa reflexiva, como la que se propone en el programa de esta asignatura: una metodologa en la que el investigador debe evaluar continuamente con qu intencin terica produce sus datos, p o r qu medios los registra y desde qu supuestos establece relaciones entre ellos. M a r g i n a l i d a d , p. 24. E l texto de Hammersley y A t k i n s o n dice: El naturalismo propone que mediante la m a r g i n a l i d a d , segn u n a perspectiva y u n a posicin social, es posible c o n s t r u i r u n a explicacin de la c u l t u r a investigada en la que sta aparezca c o m o independiente y extema al investigador; en otras palabras, c o m o u n
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fenmeno natural. M a r g i n a l i d a d hace referencia aqu a la situacin cognitiva del investigador en los mrgenes de la c u l t u r a estudiada, lo que le facultara para contemplarla desde fuera, como si de u n objeto n a t u r a l se tratase. Paradjicamente, el naturalista presume que viviendo la c u l t u r a como u n nativo ms ofrecer u n relato objetivo, independiente de cualquier interpretacin. Este p u n t o de vista acerca de la posicin del etngrafo es insostenible, en la m e d i da en que su posicin no puede ser n u n c a totalmente externa n i totalmente interna. Paradigma, p. 26. Este concepto fue i n t r o d u c i d o p o r Thomas S. K u h n en su obra La estructura de las revoluciones cientficas. M a d r i d , 1981 [1962]. E l concepto hace referencia al c o n j u n t o de ideas que u n a c o m u n i d a d cientfica comparte acerca de (a) las clases de procedimientos metodolgicos que resultan vlidos para p r o d u c i r *observables empricos, (b) las clases de estructuras de saber que dan cuenta de esos observables (*teoras e hiptesis), y (c) las clases de observables empricos que deben ser tenidos en cuenta a l a hora de dar p o r vlidas o refutar las hiptesis y las teoras. U n p a r a d i g m a es, en este sentido, u n armazn ideolgico. La contribucin de K u h n consisti en mostrar que los cientficos, en sus comunidades sociales particulares, trabajan a veces ignorando determinados datos observables, cuando stos amenazan la i n t e g r i d a d de sus paradigmas; y, p o r otra parte, que las transformaciones en el c o n o c i m i e n t o cientfico suelen tener la f o r m a de u n a revolucin, en la medida en que lo que cambia es el conjunto de p r i n c i p i o s integrados que aporta el paradigma en su t o t a l i d a d . L a postdata a su l i b r o , escrita en 1969, se dedica ntegramente a d i s c u t i r l a nocin de paradigma. Participacin abierta y encubierta, p. 15. Cuando el investigador declara abiertamente los fines de su presencia en el campo hablamos de participacin abierta, y cuando los oculta hablamos de participacin encubierta. Como se ver, esta oposicin hace referencia en realidad a u n c o n t i n u o , p o r lo que debemos hablar ms b ie n de participacin relativamente abierta y encubierta. Este c o n t i n u o est saturado de dilemas ticos. Positivismo lgico, p. 17. Los supuestos centrales del positivismo, desarrollados a p a r t i r de la formulacin de Auguste Comte, son (a) la creencia de que el l i n i c o m o d o vlido de acceso a la *realidad es l a ciencia positiva, (b) l a creencia de que l a ciencia positiva debe centrarse en la observacin de los hechos que suceden en l a realidad, (c) la creencia de que los hechos son como son (o si no, no son hechos), independientemente de quin los observe y de cmo sean observados. Estos supuestos a n i d a n en la relacin entre pensamiento y realidad, pues sta es la relacin que da cuerpo al concepto positivista de verdad. E l positivismo lgico o neopositivismo, desarrollado en los aos veinte del siglo X X , desplaza la problemtica de la verdad a
34 ETNOGRAFA Y TCNICAS DE INVESTIGACIN ANTROPOLGICA la relacin entre el lenguaje y los observables empricos, que en el lmite son tomados tambin c o m o hechos de lenguaje. Los observables empricos, o datos, son tomados como hechos de lenguaje porque el cientfico slo puede pensar sobre ellos cuando h a n sido traducidos, con precisin, en proposiciones observacionales. L a condicin de validez de todo razonamiento cientfico viene dada, p o r tanto, p o r la capacidad argumentativa de la teora, entendida en los estrictos cnones de las relaciones lgicas entre proposiciones tericas y observables. E n su bsqueda de la precisin, el positivism o lgico trabaja con el supuesto de que el nico lenguaje vlido para la ciencia es el lenguaje construido bajo las reglas de la lgica matemtica. De todos modos, el p r o b l e m a de la relacin entre las proposiciones observables y la realidad extema al lenguaje sigui siendo u n problema central del positivismo lgico, puesto que los procedimientos de obtencin de datos adecuados para dar la razn a l a teora (*verificacin) o quitrsela (*falsacin) fueron sometidos igualmente a reflexin. Podr encontrar u n a extensin concisa del concepto de positivismo lgico en el Diccionario de sociologa, editado p o r Salvador Giner, E m i l i o L a m o de Espinosa y Cristbal Torres. ( M a d r i d : Alianza, 1998), bajo l a denominacin Neopositivismo. All encontrar tambin dos referencias fundamentales: Ayer, A.J. (comp.) El positivismo lgico, M a d r i d : Fondo de Cultura Econmica, 1978; y K o l a k o w s k i , L. La filosofa positivista, M a d r i d : Ctedra, 1981. E n cuanto al positivismo de Comte, encontrar u n a exposicin breve en Auguste Compte, Discurso sobre el espritu positivo, M a d r i d : Sarpe, 1984 [1844]. Relativismo c u l t u r a l , p. 25. E l relativismo c u l t u r a l a f i r m a que cualquier accin h u m a n a es relativa a u n contexto social. Es decir, que ninguna accin h u m a n a puede ser extrada de su contexto, a riesgo de perder de vista su sentido. Visto as, el relativismo c u l t u r a l es u n a pieza clave de la metodologa antropolgica y debe ser redefinido en realidad como relativismo metodolgico. Esto quiere decir que se trata de u n precepto del p r o c e d i m i e n t o etnogrfico. Podra resumirse as: a los efectos del registro de informacin en cualquier campo debemos suponer que cualquier ser h u m a n o situado en el contexto biogrfico y sociocultural en que se encuentra se que estoy investigando, hara lo m i s m o que l hace. Puede adivinarse que este supuesto i m p l i c a u n a teora de l a persona, en l a m e d i d a en que asume que el ser h u m a n o es, en todo caso, u n a persona social, const m i d a a l o largo del t i e m p o a travs de sus relaciones sociales, y de las *convenciones implicadas en esas relaciones. U n ser h u m a n o es, en este sentido, u n sujeto relacional. E l relativismo moral plantea dilemas m u y importantes al relativismo metodolgico, pero en n i n gn caso debe ser confundido con l. Pues, en p r i n c i p i o , a s u m i r que cualquier ser h u m a n o hara lo que o t r o hace en su contexto biogrfico y sociocultural no i m p l i c a en m o d o alguno que el investigador
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deba compartir la visin del mundo, la ideologa o la moral de los sujetos de su campo. De hecho, la produccin de etnografa revela que este paso no se produce en la mayora de los casos. El etngrafo, como cualquier otro ciudadano, tiene derecho a sostener los principios morales que considere adecuados; pero como profesional su obligacin es arrojar luz y conocimiento sobre las condiciones en las que se generan los principios morales de los otros. Significado, p. 22. Hammersley y Atkinson escriben: De acuerdo con el naturalismo, para comprender el comportamiento de la gente debemos aproximamos de forma que tengamos acceso a los significados que guan ese comportamiento. Independientemente de los supuestos del naturalismo, la nocin de significado es fundamental en ciencias sociales. Se dice que un elemento distintivo de estas ciencias, en oposicin a las ciencias naturales, es que sus objetos son las acciones o el resultado de las acciones de sujetos que se guan por significados. O sea, que el investigador social interpreta un mundo cuya caracterstica fundamental es venir ya interpretado, y estar constantemente interpretndose, por los sujetos de la accin. Debemos asumir la nocin de significado como una nocin central en ese proceso interpretativo. La nocin de significado tiene muchas acepciones: la ms simple es la que lo considera como una de las partes de signo lingstico. Los seres humanos utilizan formas expresivas, significantes, que, como las ondas emitidas al decir la palabra /casa/, transportan un significado: la nocin casa. Esta nocin es, entre otras cosas, una categora que clasifica la realidad, distinguiendo as, por ejemplo, las casas de los hoteles. Desde este punto de vista, la cultura interviene produciendo una regla de asociacin entre significantes y significados, un "cdigo, a la manera de un diccionario. Esa regla de asociacin es enteramente *convencional (pues para la misma categora, en ingls decimos /house/, emitiendo as otras ondas). Convencional significa aqu que la regla de asociacin entre las ondas que emitimos al decir /casa/ y el significado correspondiente no posee otra justificacin que el mero acuerdo entre seres humanos. Vista de esta manera, sin embargo, la nocin de significado es demasiado simple. Todos sabemos intuitivamente que nuestro trabajo con los significados no se reduce a lo que consta en un diccionario. Primero, porque cuando usamos palabras, las usamos en contextos lingsticos especficos que matizan lo que queremos decir (hay pues un contexto lingstico del significado). Segundo, porque siempre usamos las palabras en alguna clase de situacin social, y esto tambin matiza lo que queremos decir (hay, pues, un contexto social o contexto de situacin). Tercero, porque cuando usamos las palabras forma parte integral de su uso el efecto que queremos producir en el otro, y este efecto, que se relaciona con nuestras intenciones y con el contexto social de su produccin, no es algo desdeable. Hablar es algo ms que traer a cola-
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cin significados de diccionario, es tambin producir efectos en los dems con nuestros actos de habla, como cuando un juez pronuncia una sentencia, o como cuando usted realiza una promesa. Cuarto, porque muchas veces lo que queremos decir no cabe en las palabras, no tenemos palabras para decirlo. De este tiltimo problema se siguen otros: en nuestra especie, la produccin de significados no se agota, simplemente, en el uso del lenguaje verbal. Adems, deberamos entender la nocin de significado referida a la experiencia, pues si bien es cierto que estamos m s o menos de acuerdo en las definiciones que aporta un diccionario, no es menos cierto que el significado de la palabra casa no es igual para usted que para m: pues nuestra experiencia con las casas no es idntica, y seguramente es bastante diferente. Todo esto, como mnimo, debe ser tenido en cuenta cuando hablamos de significado y del papel de los significados como guas del comportamiento. Pero lo crucial es que, en todo caso, la relacin entre los significados y las expresiones que los trasladan fuera de nosotros (ondas auditivas en el lenguaje hablado, ondas visuales en el lenguaje escrito) son convencionales, es decir, slo se explican por el relativo acuerdo social, especialmente en el caso del lenguaje verbal. Si quiere leer ms le recomiendo el libro de Umberto Eco, Tratado de semitica general, Barcelona: Lumen, 1981 [1977], y tambin la obra de Gonzalo Abril, Teora general de la informacin, Madrid: Ctedra, 1997. Para una reflexin sobre los lmites expresivos del signo lingstico puede resultarle tambin interesante el libro de Dan Sperber, El simbolismo en general, Barcelona: Promocin cultural, 1978. Tambin le recomiendo el libro de C. K. Ogden e L A. Richards, El significado del significado, Barcelona: Paids, 1984. Este libro contiene un texto clsico de Bronislaw Malinowski titulado El problema del significado en la lenguas primitivas de un enorme inters para la comprensin del concepto en nuestra disciplina. Finalmente, si quiere leer algo sobre los efectos del habla, o sea, sobre pragmtica, ste es el libro: John Searle, Actos e/zzfe/i, Madrid: Ctedra, 1980. ; , : 1; Subcultura, p. 22. Hammersley y Atkinson escriben: Como observadores participantes podemos aprender de la cultura o subcultura de las personas que estamos estudiando. La nocin de subcultura no implica, en el lenguaje conceptual de la Antropologa Social y Cultural, la nocin de cultura subordinada, y mucho menos la nocin de cultura inferior. El concepto de cultura es, sin duda, el concepto nuclear de nuestra disciplina. Las posibles definiciones de este concepto son prcticamente inagotables. Aqu voy a proponer una definicin muy genrica: la cultura es una descripcin, aportada por el investigador, acerca del conjunto de reglas de comportamiento social y comprensin de la vida que ponen en prctica los grupos humanos, y que vienen soportadas en procesos de significacin cuyo medio especfico es el aprendizaje social. En la medida en
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que esos conjuntos de reglas, descritos por el investigador, son compartidos y negociados por sujetos que, relativamente, se entienden entre s, puede decirse que la cultura es siempe relativa a alguna clase de cuerpo social. Cuerpo social quiere decir aqu: conjunto de sujetos que se relacionan entre s segn algn criterio *signifcativo. Subcultura hace referencia a cualquier parcela definible en el interior de ese cuerpo social. En un cuerpo social determinado, por ejemplo, el de los sujetos que se relacionan entre s en una escuela para producir en el da a da una institucin escolar, pueden establecerse criterios de asociacin y relacin especiales, como el que se da entre el colectivo de los alumnos (en contraste con el de los profesores), o como el que se da entre los alumnos de un aula (en contraste con el que se da entre los alumnos de otro aula), etctera. Para una revisin del concepto de cultura es muy til el libro de J. S.
Kahn, El concepto de cultura: textos fundamentales, Barcelona: Ana-
grama, 1975. Slo voy a extender aqu un poco ms este comentario, para atender a un problema especial relativo a la definicin del concepto de cultura. Este problema, que tiene importantes repercusiones metodolgicas, podra formularse as: dnde est la cultura? O, dicho de otro modo, cul es su nivel de '"realidad? La definicin que le he sealado ms arriba es inequvoca en este sentido: "la cultura es una descripcin aportada por el investigador...". En el enfoque de esta asignatura deseo que usted comparta conmigo esta visin acerca del lugar de la cultura. Naturalmente, en un cierto nivel de realidad puede afirmarse que la cultura est tambin en la visin que los nativos tienen de s mismos (aunque debe recordarse que el concepto mismo de cultura no es, en modo alguno, universal: o sea, no todos los grupos sociales disponen de esta palabra, y, cuando disponen de ella, no tienen por qu cargarla con el conjunto de supuestos con que carga en la tradicin antropolgica). Es cierto que la cultura est, en parte, en la visin que los nativos tienen de s mismos, pero debe quedar claro que, si es as, como etngrafos estamos interesados en ese conocimiento nativo como lo estamos en cualquier otra clase de *observable emprico. Y por eso, la cultura, ; como visin *emic de los nativos, nos interesa slo en la medida en
que podemos describirla con arreglo a nuestras "categoras analticas,
derivadas, eso s, de nuestra *negociacin con nuestros informantes. Otra posibilidad es que la cultura sea contemplada como un proceso que no est exactamente ubicado, tericamente, en los nativos, sino ms bien entre ellos. Esta posibilidad es muy interesante, porque permite contemplar la cultura como un proceso comunicativo que se produce en el *espacio pblico, y por tanto, como un proceso de constante negociacin. Pero, de nuevo, este proceso nos interesa como un proceso observable, es decir, capaz de ser captado por nuestras tcnicas de produccin de datos, y de ser comprendido por medio de nuestras categoras analticas.
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Subjetivo / objetivo, p. 20. En el conjunto de las oposiciones y dualismos que atraviesan de parte a parte las ciencias sociales, ste es, sin duda, uno de los fundamentales por sus repercusiones metodolgicas. Slo quiero llamar la atencin sobre la idea de que esta oposicin encubre m s de lo que aclara, al menos en el campo de los estudios de la sociedad y la cultura. Una vez reconocido que los datos son siempre construidos desde algn punto de vista y definicin de la *realidad (recuerde la pregunta sobre el nmero de jvenes valencianos en *Cualitativo / Cuantitativo), debemos asumir que ; los datos vlidos para el estudio de la sociedad y la cultura no pueden ser nunca objetivos, si con ello queremos decir que estn dados al margen de la mirada del observador. En la definicin misma de los datos (y de qu puede ser considerado como dato) interviene siempre alguna clase de sujeto. Esto no quiere decir de ninguna manera que la ciencia social es enteramente subjetiva, extrayendo as la precipitada conclusin de que todo vale. La ciencia social es ciencia porque sus enunciados deben ser sometidos al escrutinio pblico y a la contrastacin emprica. Del mismo modo que afirmo que los datos dependen siempre de la mirada (la escucha, etc.) de algn sujeto, afirmo que nunca dependen de la mirada (la escucha,
etc.) de un solo sujeto. Por eso, en La lgica de la investigacin etno-
grfica, decimos que los datos y el resto de las estructuras de saber que producen los cientficos sociales son *intersubjetivos. Puede encontrar un desarrollo breve y muy interesante de la deriva histrica de los conceptos subjetivo / objetivo en la obra de Raymond
Williams, Keywords. A Vocabulary of Culture and Society [Palabras
clave. Un vocabulario de la cultura y la sociedad], Nueva York: Oxford University Press, 1976, bajo la entrada Subjective. Teorizacin fundamentada, p. 34. Es una manera m s de traducir el concepto de Glaser y Strauss: Grounded Theory. Vase *Glaser y Strauss. 4. Comentarios adicionales M i posicin ante la investigacin encubierta: a lo largo del texto de Hammersley y Atkinson, se usan numerosos ejemplos de investigadores que trabajan de forma encubierta y, al final del libro, se discute la posicin de los autores ante estas prcticas. En general, m i posicin ante este problema es muy similar a la de Hammersley y Atkinson, aunque con los siguientes matices. Es cierto, como argumentarn los autores, que la frontera entre encubierto y abierto, en muchas ocasiones, no es fcil de estipulan Sin embargo, s es fcil de trazar la frontera entre una investigacin encubierta claramente intencionada y una investigacin abierta claramente intencionada. En mi opinin, no es adecuado practicar investigaciones encubiertas en la mayor parte de los casos, y desde luego no lo es en ningn caso cuando se trata de primeras investigaciones. Bastantes complicado-
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nes tiene ya la prctica etnogrfica como para someterla a las tensiones del encubrimiento. En la mayor parte de los casos, el encubrimiento puede ser la consecuencia de una equvoca valoracin de las posibilidades de apertura real que presentan nuestros sujetos. Por lo que, como tambin sealan Hammersley y Atkinson en el tltimo captulo de su libro, no conviene nunca dramatizar el grado hasta el cual debemos encubrir nuestros propsitos. Soy partidario de declarar abiertamente los fines de nuestra presencia en el campo siempre que sea posible, en la medida en que sepamos cules son nuestros fines; y desde luego, siempre que nos sea expresamente requerido. Naturalmente, debe juzgarse en cada caso hasta qu punto este principio va contra la produccin efectiva de conocimiento, finalidad ltima en esto coincido con Hammersley y Atkinson de cualquier etnograft'a. Pero del mismo modo conviene evaluar muy seriamente qu vamos a aportar al conocimiento por medio de una investigacin encubierta; no sea que los logros no vayan a merecer la pena : cuando se los compara con el coste de romper la regla tica fundamental de la investigacin etnogrfica: la reciprocidad con los sujetos que nos dan la informacin. En lneas generales, por tanto, m i punto - de vista es que como investigadores debemos practicar formas abier tas de investigacin: no somos espas. Usted habr notado, al leer este primer captulo del libro de Hammersley y Atkinson, que los autores no responden ni por asomo a la pregunta que se plantean en el ttulo: Qu es la etnogra'a? No desespere, tenemos toda la asignatura por delante para intentar aclararlo. . ,^ . .
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5. Ejercicios de autoevaluacin
Ejercicio 1
Desarrolle brevemente la siguiente cuestin: Por qu motivos el positivismo y el naturalismo no satisfacen el ideal de reflexividad en la investigacin? Intente que su repuesta no exceda de media cara de un folio.
Ejercicio 2
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Desarrolle brevemente la siguiente cuestin, en no m s de media cara de un folio: al investigar cualquier campo social, es imposible evitar que el investigador produzca algn efecto sobre ese campo, existe alguna solucin a este problema? 6. Empiece a leer etnografa
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En el primer examen de esta asignatura (febrero) encontrar una pregunta para la que tendr que usar la lectura de uno de estos dos libros (lea el epgrafe sobre evciluacin en esta Gua Didctica o en la Gua general de la carrera):.; / c * ;
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(a) HONORIO M . VELASCO, NGEL DIAZ DE RADA, FRANCISCO CRUCES, ROBERTO FERNNDEZ, C E L E S T E JIMNEZ DE MADARIAGA y RUL SNCHEZ MOLINA, 2006,
La sonrisa de la institucin.
Confianza y riesgo en sistemas
expertos.
Madrid: Ramn Areces.

(b) SoLVEiG JoKS, 2006, Las mujeres samis del reno. En el centro de la actividad
de las siiddaty /o5 hogares trashumantes, pero en el olvido pblico.
Madrid:
Ramn Areces. Para cumplir con este requisito puede elegir cualquiera de estos dos libros. A continuacin, le doy alguna informacin sobre estos libros para que usted tome su propia decisin, y le sugiero algunos elementos para optimizar su estudio. El objetivo fundamental es que usted lea una etnografa, es decir, un resultado concreto de la clase de investigacin que realizamos los etngrafos. La lectura comprensiva de este libro, junto con el estudio de La lgica de la investigacin etnogrfica, donde nos servimos de otros ejemplos etnogrficos, le ser de gran utilidad para comprender los contenidos de la asignatura. La sonrisa de la institucin es una monografa en la que se persigue comprender un problema fundamental: cmo se articulan los conceptos de confianza y riesgo en las relaciones entre usuarios e instituciones expertas, a la luz de las prcticas y los discursos que unos y otras ponen en juego en la vida concreta? Se trata de la misma clase de confianza en la institucin cuando se trata de poner el dinero en la cuenta corriente gestionada por un banco que cuando se trata de poner el cuerpo de nuestro hijo en manos del sistema mdico? El libro ofrece una variedad de escenarios donde examinar este problema: una oficina de informacin pblica, una unidad de neonatologa de un hospital, un conjunto de servicios aeroportuarios, un conjunto de consejos de participacin ciudadana de la ciudad de Madrid, una oficina bancaria y un ayuntamiento rural. El contexto de interpretacin se va tejiendo en este hbro al poner en relacin las complejas categoras de confianza y riesgo con lo que los sujetos de estos diversos escenarios hacen y dicen. Al leer este libro usted tendr un ejemplo de cmo hacer etnografi'a en escenarios familiares, con los que sin duda usted mismo tiene una relacin cotidiana. Las mujeres samis del reno es una etnografa realizada en una sociedad distante. Se ocupa del siguiente problema: cmo se construye la imagen pblica de las mujeres que se dedican a la actividad del reno en una sociedad sami del norte de Noruega? En este libro, Solveig Joks nos ofrece un retrato de una actividad laboral, examinada a la luz de la participacin femenina y de su reconstruccin en los discursos pblicos. En l encontrar algunas claves para pensar en las relaciones de gnero en el cambiante contexto de modernizacin de las sociedades indgenas del rtico europeo. Comience hoy mismo a leer uno de estos libros, al tiempo que va avanzando en el estudio de La lgica de la investigacin etnogrfica. Si tiene m s tiempo, lea los dos libros.
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Por qu leer etnografa? Para el propsito de esta asignatura, leer etnografa es un modo ftmdamental de comprender los principios de la prctica etnogrfica y su consolidacin en el texto que, finalmente, produce el investigador Le olrezco estas monografas como un banco de pruebas en el que apreciar las intenciones de investigacin que se desglosan con detalle en La lgica de la investigacin etnogrfica. El ejercicio de lectura que aqu le sugiero es el siguiente: 1. Al leer uno de estos libros, pero tambin al leer cualquier otro texto etnogrfico, intente comprenderlo en la clave de lectura de las etnograf'as de Harry Wolcott y John Ogbu que le aportamos en La lgica de la investigacin etnogrfica. Pregntese por las situaciones de investigacin, las fuentes de datos, los procedimientos de produccin de informacin, la reconstruccin de los contextos, las estrategias narrativas, etctera, que los autores han utilizado. 2. Pregntese, a la luz del texto, cmo han trabajado los autores con las categoras clave de la prctica etnogrfica que se le ofrecen a partir de la pgina 215 de La lgica de la investigacin etnogrfica. Cmo han trabajado con el extraamiento, la intersubjetividad, la localizacin, la encamacin, la triangulacin, sus datos multirreferenciales, la irona e intertextualidad, el holismo. Al formularse preguntas sobre estas cuestiones, como nosotros nos las hemos formulado en la lectura de los textos de Harry Wolcott y de John Ogbu, usted no slo aprender cosas acerca de los conceptos de confianza y riesgo en sistemas expertos; o acerca de las mujeres del reno, sus condiciones socioculturales de vida y su imagen pblica; adems estar en condiciones de extraer de la lectura de estas monografas etnogrficas la clase de conocimiento complejo y crtico que se exige de una antroploga (o antroplogo). Y tambin, al leer este texto con esas claves, estar en una excelente disposicin para comprender con qu fines hacemos etnografi'a. 3. Finalmente, fjese crticamente en la coordinacin de las tres fuentes primordiales que nutren la investigacin: la observacin, la entrevista y la documentacin. Solveig Joks reconoce que la observacin ocupa en su trabajo un lugar menor (aunque en todo caso ocupa un lugar). Los autores de La sonrisa de la institucin han trabajado de maneras diferentes con esas grandes fuentes: entrevista, observacin y documentacin pesan de diversas maneras en cada segmento de este trabajo de campo mltiple. Piense en cmo los autores componen la informacin procedente de estas tres grandes fuentes, y reflexione crticamente sobre los aspectos que usted, como cualquier buen lector de monografi'as, encuentra mejorables. Leer etnografas es a la formacin de un antroplogo (o antroploga) lo que a la formacin de un arquitecto puede ser estudiar obras, a la de una abo-
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gada asistir a la corte y estudiar casos, o a la de un cirujano asistir a operaciones. Las etnografas no slo estn ah para enseamos cosas acerca de la vida social de seres humanos de carne y hueso, o para indicamos caminos tericos o interpretativos; tambin estn ah para dejamos contemplar los principios de su construccin, y con ello, para hacemos ver que nuestro saber acerca del modo de hacer etnografa a n no vale nada, si es que no sabemos en qu resulta, en concreto. 7. Una aclaracin de los conceptos de positivismo, naturalismo, etnograf'a reflexiva y realismo* En este primer tema del programa, Hammersley y Atkinson han introducido cuatro conceptos que encontrar aclarados en este epgrafe. Los conceptos son: positivismo, naturalismo, realismo y etnografa reflexiva. Le ofrezco a continuacin una reflexin sistemtica sobre estos conceptos, y una ejemplifcacin. Si nota usted que le faltan elementos para comprender esta aclaracin, no se desespere, haga de ella una primera lectura y vuelva a leerla otra vez m s adelante, por ejemplo, despus del estudio del tema 3 y cuando haya avanzado algo la lectura de Las mujeres samis del reno o La sonrisa de
la institucin.
Puede avanzar parte de este trabajo haciendo ahora lo siguiente:

1. Lea, en La lgica de la investigacin etnogrfica, la seccin I I (Acciones)
del captulo 4 (pginas 91 a 111). Preste especial atencin a los primeros prrafos de esa seccin y a la Figura 1 de la pgina 92. Ah encontrar una formulacin muy sencilla de la tarea etnogrfica como una combinacin entre un conjunto de acciones que se realizan sobre la mesa de trabajo (sentado frente a las bibliografas y los cuadernos de notas) y otro conjunto de acciones que se realizan en el campo (conversando con los informantes, observando sus acciones, participando en sus mtinas, desplazndose hasta sus documentos). Asegrese de entender esta doble dimensin: Mesa - Campo. 2. A continuacin lea, en esta Gua Didctica, la entrada *Etic/Emic en el glosario del Tema 2. Ah encontrar una explicacin de la diferencia entre dos perspectivas en la investigacin social: Etic hace referencia a la perspectiva del investigador y Emic hace referencia a la perspectiva de los nativos sobre la vida social de la que ellos mismos forman parte. Dicho de otro modo, en cualquier investigacin social, el investigador sostiene un punto de vista sobre el mundo que investiga (Etic) y ... los nativos sostienen otros puntos de vista sobre ese mismo mundo
* Este epgrafe se ha beneficiado de la experiencia docente y los comentarios crticos de las profesoras y profesores tutores que asistieron a la reunin de coordinacin mantenida en la sede central de la UNED el 25 de noviembre de 2005. Quiero agradecer especialmente sus sugerencias para la mejora de este contenido a los profesores Ral Snchez Molina y Asuncin Merino.
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, ( E m i c ) . A s e g r e s e de entender esta doble d i m e n s i n : Etic - E m i c . Volveremos sobre ella u n poco m s abajo. 3. A h o r a fjese en lo siguiente: el par de conceptos [Positivismo - Natural i s m o ] f o r m a sistema a l o largo de esta asignatura con los pares [Mesa - Campo] y [ E t i c - E m i c ] . La etnografa reflexiva se s i t a a m e d i o c a m i no, en a l g n lugar entre el positivismo y el naturalismo, entre la mesa ; y el campo, entre la perspectiva etic y la perspectiva emic. Y, finalmente, ligeramente i n c l i n a d o del lado del naturalismo, el realismo es u n supuesto t a m b i n del positivismo. E l realismo presume que puede haber manera de representar la '-realidad m i s m a , anulando las distorsiones que el investigador introduce al describirla en el lenguaje de sus datos (positivismo) o e l i m i n a n d o p o r completo la m e d i a c i n del investigador (naturalismo). : ; ; -,: .
Realismo
Positivismo Etnografa reflexiva
Naturalismo
Mesa
Campo
Etic
Emic
Positivismo
- Mesa - Etic
- ' ' - ;
'
..
Los tres conceptos a la izquierda de esta imagen [Positivismo, Mesa, E t i c ] hablan de las c a t e g o r a s que usa el investigador, desde su punto de vista, para ordenar la realidad social de que se trate. Una i n v e s t i g a c i n social puramente positivista sera a q u l l a fundamentada en el supuesto de que es enteramente producida en la mesa de trabajo. E n una i n v e s t i g a c i n de este tipo, el investigador c r e e r a estar trabajando desde una perspectiva puramente etic, es decir, desde una perspectiva completamente extema a la realidad que investiga. Puramente significa a q u que, para aclarar al m x i m o q u se quiere decir con positivismo, estamos imaginando u n t i p o de i n v e s t i g a c i n ideal que, como veremos, es imposible en la p r c t i c a . E n una i n v e s t i g a c i n puramente positivista, los datos se encuentran formateados de antemano p o r el investigador.
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ETNOGRAFA Y T C N I C A S DE INVESTIGACIN A N T R O P O L G I C A
s e g n sus propias c a t e g o r a s de anlisis. Todo lo que se hace con lo que producen los nativos es clasificarlo con arreglo a las c a t e g o r a s de anlisis del investigador, que permanecen inalteradas al acabar el proceso de investigacin. U n ejemplo m u y fcil de entender es la clase de i n v e s t i g a c i n que se hace al aplicar una encuesta con las preguntas completamente cerradas. E l investigador, p o r ejemplo, e s t interesado en conocer la i n t e n c i n de voto de u n a p o b l a c i n de votantes, y expresa la siguiente pregunta: E n las p r x i m a s elecciones usted v o t a r a: 1. E l Partido Popular 2. E l Partido Socialista 3. Izquierda U n i d a 4. Otros 5. N o sabe / N o contesta E l investigador ha dado cinco c a t e g o r a s de respuesta en las que cabe ordenar todas las respuestas posibles a l a pregunta formulada. Las respuestas de los informantes son, d e s p u s , clasificadas y computadas con arreglo a esas cinco c a t e g o r a s . A l acabar la i n v e s t i g a c i n , las c a t e g o r a s no se h a n alterado. Cuando hacemos slo esto no hacemos etnografa reflexiva. Es posible que el investigador se haya desplazado a la casa del i n f o r m a n t e para pasarle l a encuesta, pero este hecho no tiene n i n g u n a relevancia para el resultado de l a i n v e s t i g a c i n . E l trabajo de campo a n t r o p o l g i c o es, desde esta perspectiva, prescindible; y todo l o que cuenta es el trabajo de mesa. S l o interesan las respuestas dadas a la pregunta en r e l a c i n c o n esas cinco c a t e g o r a s . De hecho, el investigador puede enviar la encuesta a s f o r m u l a d a p o r correo e l e c t r n i c o , sin ninguna necesidad de desplazarse al campo.
3
; '
Naturalismo
- Campo -
Emic
Ahora vuelva a m i r a r la imagen anterior. Los tres conceptos a la derecha de esa imagen [ N a t u r a l i s m o , Campo, E m i c ] hablan de las c a t e g o r a s que usan los nativos, desde sus puntos de vista y desde su a c c i n , para ordenar su realidad social. E n u n a i n v e s t i g a c i n puramente naturalista, el investigador c r e e r a estar trabajando desde u n a perspectiva puramente emic, es decir, desde u n a perspectiva completamente interna a la realidad que investiga. Y de nuevo: p u r a m e n t e significa a q u que, para aclarar al m x i m o q u se quiere decir con n a t u r a l i s m o , estamos i m a g i n a n d o u n t i p o de i n v e s t i g a c i n ideal que, como veremos, es imposible en l a p r c t i c a . E n u n a i n v e s t i g a c i n de este tipo, el investigador cree que todos los datos proceden de la mentalidad nativa. E l resultado de u n a i n v e s t i g a c i n sometida a este supuesto s e r u n texto que se p r e s e n t a r c o m o si se derivase naturalmente de las percepciones, impresiones, acciones y experiencias de los nativos. E n rigor, el autor que escribiera u n texto de este t i p o c r e e r a ignorar p o r completo cualquier clase
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de * c a t e g o r a s a n a l t i c a s , pues su i n t e n c i n no s e r a realizar u n a n l i s i s explcito del m u n d o fundamentado en t e o r a social. U n ejemplo puede ser el texto p r o d u c i d o por Aznar o por Felipe G o n z l e z como relato de su b i o g r a f a p o l t i c a , grabado, c o m p i l a d o y finalmente p u b l i cado por u n investigador con el t t u l o : Transcripciones de Gonzlez y Aznar. Felipe G o n z l e z y Aznar a p a r e c e r a n en ese l i b r o c o m o nativos de su medio poltico. E l investigador que ha grabado, c o m p i l a d o y publicado esas transcripciones se oculta p o r completo, creando a s la i l u s i n de que el lector de la obra escucha, directamente, las voces de G o n z l e z y Aznar. La tarea del investigador en la mesa de trabajo, planificando sus charlas con los p o l t i c o s , editando las entrevistas, recortando d e s p u s los fragmentos que p u b l i c a r , puliendo el estilo, e t c t e r a , q u e d a r en la sombra, c o m o si el lector del texto fuera quien escuchase hablar, directamente en el campo, a esos p o l t i c o s . Las tareas de p l a n i f i c a c i n y a n l i s i s t e r i c o , propias de la mesa de trabajo quedan a s completamente escamoteadas, porque, de hecho, la i n t e n c i n general de u n texto de este t i p o no es analizar u n a realidad sociocultural, sino j u s t i f i car una vida concreta. Cuando hacemos esto tampoco hacemos etnografa reflexiva.
Etnografa
reflexiva.
La dinmica
etic >emic >
Como se indica en la imagen, la etnografa reflexiva se s i t a en a l g n p u n to intermedio entre los tres conceptos de la izquierda [Positivismo, Mesa, Etic] y los tres conceptos de la derecha [ N a t u r a l i s m o , Campo, E m i c ] . Piense en el siguiente ejemplo. Como e t n g r a f a , usted e s t interesada en conocer la forma que t o m a el espacio p o l t i c o de los sujetos de u n a c o m u n i d a d de vecinos. Usted piensa que u n buen p u n t o de partida es acudir a ellos para conversar sobre sus intenciones de voto en las p r x i m a s elecciones. Para ello, en su mesa de trabajo prepara u n a plantilla con esta clasificacin: E n las p r x i m a s elecciones usted v o t a r a: 1. E l Partido Popular 2. E l Partido Socialista 3. Izquierda U n i d a 4. Otros 5. N o sabe / N o contesta " ' i -
Como estas categon'as f o r m a n parte de su p r o p i a perspectiva a n a l t i c a antes del contacto con el campo, vamos a l l a m a r a este cuadro de cinco c a t e g o r a s fizc^ E n esa c o m u n i d a d de vecinos viven s l o cuatro familias (A, B , C y D ) . Usted va a ser recibida en sus casas. E n A le abre la puerta u n chaval de unos diecisiete a o s que le dirige a su padre, porque, s e g n le dice, l es q u i e n
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corta el bacalao cuando se trata de votar en c a s a . Se sienta usted a hablar con el padre de familia, que le recibe en su despacho. Es n o t a r i o y trabaja en su casa. A l hablar con l, le confiesa que en las p r x i m a s elecciones v o t a r al PP, pero que su mujer v o t a r al PSOE; aunque l va a tratar de convencerla de lo contrario. Le expone los argumentos que u t i l i z a r para convencer a su mujer. Uno de ellos es el relato de c m o el m i s m o , que hace a o s lleg a ser militante de la izquierda, ha cambiado su p o s i c i n poltica. Al sahr de su casa, usted se da cuenta de que en la pared del pasillo hay exhibida una foto de su informante, m u c h o m s joven, e s t r e c h n d o l e la m a n o a Santiago Carrillo. Tal vez su informante no ha querido poner esta foto a la vista de sus clientes. Cuando t e r m i n a su c o n v e r s a c i n , visita a la familia B . Le abre la puerta u n muchacho de unos treinta a o s que convive con tres c o m p a e r o s de piso. A pesar de sus intentos, se sientan los cuatro a la mesa y hablan conjuntamente. Dos de ellos van a votar a Izquierda Unida, los otros dos a n no se h a n formado una i n t e n c i n de voto. Sin embargo, son s t o s los que m s hablan. Son inmigrantes ecuatorianos nacionalizados como e s p a o l e s en los l t i m o s a o s . H a b l a n de la difi'cil s i t u a c i n e c o n m i c a que han atravesado en estos a o s , de sus dificultades para encontrar empleo, y de su pasado d e s i n t e r s por la poltica; y le confiesan que nunca han votado en unas elecciones, pero que esta vez lo van a hacer. Todo su discurso es una e x p r e s i n de su desconocimiento provisional del sistema p o l t i c o e s p a o l , de su i n t e n c i n de llegar a conocerlo mejor antes de las elecciones, y de su deseo de no dejarse i n f l u i r por sus otros dos c o m p a e r o s de piso. E n la h a b i t a c i n donde charla c o n ellos, hay expuesto u n tapiz con la imagen del Che Guevara. Usted se va de esa casa sin saber, finalmente, a q u p a r t i d o v o t a r n los dos inmigrantes. D e s p u s de ser recibido en estas dos casas, y de hablar con esas personas durante m s de dos horas, usted se da cuenta de que le han d i c h o muchas cosas que no caben en la plantilla de cinco c a t e g o r a s que llevaba preparada, pero que, sin embargo, son m u y importantes para comprender q u se encierra en una i n t e n c i n de v o t o . Decide que p o r h o y es suficiente. Con las muestras de discurso que tiene debe volver a recapacitar sobre su plantilla. Ya c o n t i n u a r con las familias C y D o t r o d a . Como los discursos y las observaciones que ha p r o d u c i d o en el campo proceden de las perspectivas y acciones de esos nativos, vamos a l l a m a r a los contenidos de estas entrevistas y observaciones Emic^ Vuelve a sentarse en su mesa de trabajo con E / c , (su p r i m e r a plantilla para ordenar la entrevista) y EmiCj (las entrevistas y observaciones realizadas en las casas de A y B ) . Puede que en su mesa de trabajo haya t a m b i n a l g n l i b r o sobre a n t r o p o l o g a p o l t i c a o alguna i n v e s t i g a c i n social que le ayude a entender casos similares o diferentes. Con todo esto, usted reflexiona sobre l o que hizo en la p r i m e r a visita a estos d o m i c i l i o s y sobre c m o su i n s t r u m e n t o m e t o d o l g i c o prefiguraba una realidad que luego r e s u l t ser m u c h o m s compleja. A l reflexionar sobre esto, usted est haciendo etnografa reflexiva.
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Los datos producidos en su campo van a afectar sustancialmente a sus categoras de anlisis, que ya no sern las mismas que antes. Su experiencia de campo, combinada con su capacidad de a n l i s i s t e r i c o , d a r c o m o resultado u n nuevo enfoque que no s e r n i meramente Etic n i meramente E m i c ; o, mejor dicho, u n nuevo enfoque que s e r una r e f o r m u l a c i n de su perspectiva Etic,. Su procedimiento de i n v e s t i g a c i n y su perspectiva de a n l i s i s (Etic,) se habrn visto afectados, sustancialmente, p o r las perspectivas y acciones de sus informantes ( E m i c , ) . Relea ahora, de nuevo, la entrada *Etic / E m i c en el Tema 2 de esta Gua didctica, y piense en el razonamiento que a h le ofrezco c o m o modelo de la s i t u a c i n que acaba de v i v i r en la c o m u n i d a d de vecinos. Efectivamente, a s como las diferencias que u n hablante establece, desde su p u n t o de vista, en el flujo del sonido l i n g s t i c o , no coinciden c o n las diferencias que registra una m q u i n a situada fuera del sistema de la l e n g u a , a s t a m b i n las diferencias que los m i e m b r o s de esa c o m u n i d a d de vecinos establecen para c o m prender el proceso de f o r m a c i n de la i n t e n c i n de voto no c o i n c i d e n con las diferencias que usted e s t a b l e c i antes de visitarlos en sus casas, como investigador situado fuera de su m u n d o social vivido. Fjese que este razonamiento encierra u n aspecto m u y i m p o r t a n t e : etic y emic no hablan, en t r m i nos absolutos, de la sustancia de los contenidos de su encuesta i n i c i a l : E n las p r x i m a s elecciones usted v o t a r a: 1. E l Partido Popular 2. E l Partido Socialista 3. Izquierda U n i d a 4. Otros 5. N o sabe / N o c o n t e s t a Tampoco hablan, en t r m i n o s absolutos, de los contenidos de las c a t e g o r a s y acciones por medio de las cuales esas personas de la comunidad de vecinos ordenan su *realidad. Predicar la naturaleza etic o emic de cualquier clase de contenidos carece por completo de sentido si no se tiene en cuenta la relacin que un investigador establece con un campo. E l hecho decisivo para que etiquetemos unos contenidos como etic o como emic no se encuentra en la naturaleza sustancial de esos contenidos, sino en la relacin que usted ha establecido al entrar en relacin con las personas de su campo. A l decir que etic representa la perspectiva del investigador y emic representa la perspectiva de los nativos estamos diciendo que etic representa la realidad desde el marco de referencia del investigador y emic representa la realidad desde el marco de referencia de los nativos. Pues no puede pensarse la n o c i n de perspectiva sin la n o c i n de relacin entre un sujeto que percibe y u n objeto percibido. Si usted se s i t a ante u n edificio, la forma que ve ante sus ojos depende de la posicin que usted adopta en relacin con l. Cuando atribuimos la c o n d i c i n de etic o emic a una i n t e r p r e t a c i n del mundo, estamos hablando de relaciones, no de sustancias. ^ t
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As que usted ha vuelto a casa tras hablar con los vecinos de esa c o m u n i dad. Ahora e s t sentada en su mesa de trabajo preparando lo que podemos l l a m a r una nueva p l a n t i l l a de * c a t e g o r a s a n a l t i c a s (Etic^) para proseguir con su i n v e s t i g a c i n , una nueva gua de campo. P o d r a tener este aspecto: 1. D e p e n d e del g n e r o de la persona el que tenga m a y o r o m e n o r influencia, dentro del espacio d o m s t i c o , para hacer valer su o p i n i n de cara a la f o r m a c i n de la i n t e n c i n de v o t o ? C a t e g o r a : G n e r o de la persona e incidencia en la f o r m a c i n de la i n t e n c i n de voto de quienes le rodean en la familia. 2. Tener la i n t e n c i n de votar a u n partido cuando se ha tenido una trayectoria poltica en otro, h a c e votantes m s o menos fieles? Categora: Cambios en la trayectoria poltica y estabilidad de las afinidades polticas. 3. Aplicando la encuesta i n i c i a l , las dos personas inmigrantes de B hubieran ido a parar a la casilla N o sabe. N o c o n t e s t a , pero e x p r e s a su p o s i c i n de i n c e r t i d u m b r e una m a y o r ignorancia de la p o l t i c a ? Categ o r a : Expresiones de la i n c e r t i d u m b r e en cuanto a i n t e n c i n de voto. 4. E n esas dos casas h a b a emblemas p o l t i c o s que decoraban las estancias, q u congruencia tienen esos emblemas con la o r i e n t a c i n p o l t i ca de sus moradores? C a t e g o r a : Emblemas p o l t i c o s en la esfera domstica. _. .t*. ; Etctera.
Con esta nueva plantilla de c a t e g o r a s , que reforma sustancialmente a la anterior, usted p o d r realizar m s entrevistas y observaciones de campo, p r o duciendo u n cuerpo de materiales Emic2. Y a s sucesivamente*. Este proceso es el de la etnografa EtiCj>Emic reflexiva: 1Êtic2Êmic(...)->Etic^ ''' "
La etnografa reflexiva concluye con u n texto final {EticJ que es necesariamente Etic porque toda e t n o g r a f a es, finalmente, i m texto escrito desde la perspectiva del investigador. Sin embargo, este texto en el camino de su f o r m u l a c i n , ha sido trabajado para dar cabida a las complejidades de la realidad vivida p o r los nativos. Una etnografa es tanto m s fructfera cuanto m s sabe compensar estos dos extremos en t e n s i n . Es m u y pobre cuando la perspectiva etic d o m i n a tanto como para hacer invisible el m u n d o interpretado por los nativos; y tam* E n 1990, Thomas N. Headland public un libro enteramente dedicado a la distincin Etic I Emic, en el que se recoge la discusin viva entre Harris y Pike, y una serie de textos que examinan las consecuencias de esa discusin: Thomas N. Headland, Kenneth L. Pike y Marvin Harris, 1990, Einics and etics. The insider/ outsider debate. Londres; Sage. E l enfoque en el que est basado el planteamiento que acaba de leer puede encontrarse tambin en Dell Hymes, 1993 [1982], Qu es la etnografa?, en Honorio Velasco, F. Javier Garca Castao y ngel Daz de Rada (eds.), Lecturas de antropologa para educadores, Madrid: Trotta. Pp. 175-192.
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bien es m u y pobre cuando la perspectiva emic d o m i n a tanto como para carecer de todo valor cientfico (o sea, de todo valor para otros investigadores).
Realismo y constructivismo
Al explicarle los conceptos de p o s i t i v i s m o y n a t u r a l i s m o he subrayado que ambas aproximaciones de i n v e s t i g a c i n son ideales. Entendidas en u n sentido puro, ambas formas de hacer i n v e s t i g a c i n social producen, p o r tanto, idealizaciones groseras del m u n d o . Cualquier d e s c r i p c i n , modelo o t e o r a del m u n d o sociocultural es, desde luego, una i d e a l i z a c i n . Cuando usted describe los que las personas hacen en el encierro de San F e r m n ; o cuando usted propone u n modelo para interpretar esa f o r m a de a c c i n , c o m p a r n d o l a , p o r ejemplo, con lo que las personas hacen en la r o m e r a del E l R o c o ; o cuando usted produce una t e o r a relativamente *universal para interpretar o explicar en q u consiste la a c c i n r i t u a l de los seres humanos en u n conjunto de sociedades; usted e s t ofreciendo diferentes i m g e n e s idealizadas de las acciones que ha registrado como datos (-'observables e m p r i c o s ) . N o puede ser de o t r o modo: una cosa es correr delante de los toros, con toda la densidad de olores, colores, sabores, sensaciones, acciones, e t c t e r a , que a h se viven, y otra cosa es narrar u n encierro. Esa n a r r a c i n , como r e p r e s e n t a c i n , siempre i m p l i c a r acciones de recorte e i d e a l i z a c i n del encierro m i s m o . L a etnografa reflexiva es, en este sentido fundamental, constructivista. L o es porque el e t n grafo reflexivo es consciente de que no puede haber u n relato puramente etic o puramente emic de ninguna clase de realidad. Cualquier relato es una c o m b i n a c i n de ambas perspectivas. E l argumento de la e t n o g r a f a reflexiva es, pues, el siguiente: ninguna realidad es c o m o es p o r naturaleza, independientemente de q u i n la representa y de c m o lo hace. Puesto que, c o m o cientficos sociales, slo podemos ofrecer idealizaciones, hemos de ser m u y conscientes de los recursos que u t i l i z a m o s para realizarlas, y hemos de esmerarnos todo lo posible para conseguir que esas idealizaciones (nuestras descripciones, nuestros modelos o nuestras t e o r a s ) sean complejas, es decir, no tan groseras. Ese es el e m p e o fundamental de la tarea e t n o g r f i c a . Hammersley y Atkinson e s t n diciendo esto m i s m o cuando apuntan: Hoy en d a muchos c r t i c o s del positivismo y del n a t u r a l i s m o los niegan b a s n d o s e en que ambos asumen que la labor del investigador social es representar los f e n m e n o s sociales de cierta manera literal: para documentar sus mecanismos y explicar sus acontecimientos. L o que se cuestiona es algo que a veces se refiere al r e a l i s m o (p. 25). J . u Volvamos a los ejemplos ya utilizados al exponer en q u consisten el positivismo y el naturalismo. Al hacer esa encuesta y ofrecer sus resultados, el positivista cree idealmente en la pureza de su enfoque. Considera que las c a t e g o r a s 1 . E l Partido Popular, 2. E l Partido Socialista, 3. Izquierda Unida, 4. Otros, 5. N o sabe / N o
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c o n t e s t a , recogen todo el universo posible de respuestas de los informantes. Y en u n sentido puramente lgico no le falta r a z n . Si alguien no se siente representado en las opciones [ 1 , 2 , 3 ] , entonces siempre puede marcar [ 4 ] ; y si alguien no se siente representado en las opciones [ 1 , 2 , 3 , 4 ] , entonces marc a r [ 5 ] . As, en u n sentido puramente lgico, todos los informantes pueden dar alguna respuesta. N i n g n i n f o r m a n t e q u e d a r sin dar alguna respuesta. Enseguida se ve, sin embargo, que la v i s i n de la realidad p o l t i c a contenida en esta encuesta no es un reflejo inmediato de la realidad, sino una elabor a c i n t e r i c a y m e t o d o l g i c a que contiene evidentes supuestos discutibles. Por ejemplo, n o i m p l i c a u n *sesgo d e n o m i n a r con sus nombres propios a las tres opciones mayoritarias (Partido Popular, Partido Socialista e Izquierda Unida), y desterrar el resto de las denominaciones a la c a t e g o r a imprecisa Otros? A l ofrecer u n a c a t e g o r a N o sabe / N o c o n t e s t a , n o estamos en realidad forzando a contestar a quienes, tal vez, de hecho, no c o n t e s t a r a n ? Cuando alguien marca con una cruz la casilla N o sabe / N o c o n t e s t a , e s t haciendo lo m i s m o que si, simplemente, no contestase en absoluto'? E s lo m i s m o para u n a n l i s i s de u n espacio p o l t i c o n o s a b e r que n o c o n t e s t a r ? Y, apuntando hacia la l n e a de flotacin de este procedimiento: es la o p i n i n individual de cada u n o de estos informantes u n reflejo adecuado del proceso de f o r m a c i n de una i n t e n c i n de voto*? Por su parte, el investigador naturalista ha publicado u n l i b r o con el t t u lo Transcripciones de Gonzlez y Aznar. E l lenguaje con el que lo ha escrito reproduce con tanta fidelidad lo que t e n a registrado en sus grabaciones que, al leerlo, se produce la i m p r e s i n de que Aznar y Felipe G o n z l e z se lo e s t n contando a usted m i s m o . Fjese bien, el investigador naturalista puede no estar asumiendo que lo que han d i c h o sea verdad. Obviamente, nadie s e r a tan ingenuo como para pensar que lo que alguien dice, especialmente si se trata de u n p o l t i c o , representa fielmente la vida que ha vivido. L o que el investigador naturalista asume es que ese texto que l ha publicado, y no otro, es el discurso literal de los ex presidentes del gobierno, sin m e d i a c i n alguna. Es fcil comprender que este supuesto es insostenible. E n p r i m e r lugar, el investigador naturalista h a b r tenido que charlar con los ex presidentes para recoger sus muestras de discurso. De ese modo, l h a b r intervenido de forma sustantiva en la seleccin, la d i r e c c i n y el sentido de esos discursos. H a b r a hablado Felipe G o n z l e z e s p o n t n e a m e n t e del GAL si el investigador no le hubiera invitado a hacerlo? H a b r a contado Aznar las inevitables dudas que hubo de suscitarle la i n f o r m a c i n que le aportaron Bush y Blair para justificar la guerra de Irak, si el investigador no le hubiera propuesto hablar de ese episodio en esos t r m i n o s ? H a n hablado esos polticos de la incidencia de las relaciones sentimentales con sus parejas
' Para comprender este problema lea, en esta Gua didctica, las entradas * Actitud holstica e *Individualismo.
TEÂA 1. E T N O G R A F A Y C I E N C I A S O C I A L
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y sus hijos en las decisiones p o l t i c a s que tomaron? E n segundo lugar, el investigador naturalista h a b r tenido que seleccionar, de entre las decenas de horas de g r a b a c i n , aquellos fragmentos que considera ilustrativos p o r una r a z n o por otra. N i n g t i n texto titulado Transcripciones de Gonzlez y Aznar puede recoger la totalidad de las expresiones registradas en las cintas m a g n e t o f n i cas, tal y como fueron registradas. E n tercer lugar, si es que quiere que sus lectores lleguen a leer el libro y que su editor est interesado en publicarlo, h a b r tenido que fragmentar y ordenar, en u n ndice, los diferentes c a p t u l o s y secciones. T a m b i n h a b r tenido que t o m a r sus propias decisiones sobre los siguientes problemas: q u ex presidente se p r e s e n t a r p r i m e r o en el libro? a l t e r n a r el discurso de u n o y otro sobre los mismos t e m a s o m o s t r a r de continuo el discurso de uno y luego el del otro sobre el conjunto de temas? Y, dando ahora en la lnea de flotacin de esta i l u s i n naturalista: p o r q u Gonzlez y Aznar? P o r q u no t a m b i n Fraga y Anguita? P o r q u no t a m b i n rescatar las memorias de A z a a , N e g r n o G i l Robles en la m i s m a obra? Vemos a s que lo que ese investigador vende como la r e a l i d a d de la experiencia p o l t i c a de G o n z l e z y Aznar es u n a construccin elaborada en gran medida (aunque no del todo) p o r l m i s m o . Todas estas preguntas y todas las preguntas c r t i c a s que f o r m u l b a m o s a p r o p s i t o del enfoque positivista slo pueden ser suscitadas desde una posicin reflexiva: n i n g u n a realidad es como es independientemente de q u i n la reconstruya. Cualquier r e p r e s e n t a c i n , cientfica o no, del m u n d o , es dependiente de una c o n s t r u c c i n que le da sentido. Significa esto que cualquier r e p r e s e n t a c i n , cientfica o no, del m u n d o es igualmente vlida? Significa que la i n t e n c i n cientfica a la h o r a de c o m prender el m u n d o es equivalente a cualquier otra i n t e n c i n , p o r ejemplo, la del sentido c o m n ? De n i n g u n a manera. Hammersley y A t k i n s o n lo expresan con claridad cuando s e a l a n los excesos de la c r t i c a del realismo: Tambin es importante reconocer que la investigacin es un proceso activo, en que los relatos sobre el mundo se producen mediante la selectiva observacin y la interpretacin terica de lo que se ve, haciendo preguntas concretas e interpretando las respuestas, escribiendo notas de campo y transcribiendo grabaciones de audio y vdeo, as como escribiendo las conclusiones de la investigacin. Y es verdad que ltimamente ciertos aspectos de este proceso no han recibido la atencin que merecen. Sin embargo, decir que nuestros logros, e incluso nuestros datos, se construyen no implica automticamente que no representen o no puedan representar los fenmenos sociales (pp. 32-33). La representaciones del m u n d o , todas ellas construidas, dependen de sus p r o p s i t o s , y, con arreglo a esos p r o p s i t o s , pueden ser valoradas como de mejor o peor calidad. La r e p r e s e n t a c i n del m u n d o que se hace u n a g r i c u l t o r al clasificar las tierras en las que h a b r de cultivar tiene propsito de ser til para el fin de la p r o d u c t i v i d a d concreta de sus explotaciones. Y c o n arreglo a
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ese p r o p s i t o , no a cualquier p r o p s i t o , esa r e p r e s e n t a c i n puede ser m s o menos adecuada (por ejemplo, si se c o m p a r a con la r e p r e s e n t a c i n que se hace u n a g r i c u l t o r de m e n o r experiencia, o u n t c n i c o en la q u m i c a del suelo). E l p r o p s i t o de la ciencia, y t a m b i n el de la etnografa reflexiva, es a m p l i a r nuestros saberes sobre los procesos socioculturales, conocer cmo son esos procesos, y ofrecer descripciones, o modelos, o t e o r a s , que h a b r n de ser sometidas a c o n s i d e r a c i n p o r otros cientficos, criticadas sobre la base de los datos que aportamos, y finalmente puestas en entredicho p o r otros cientficos que i n t e n t a r n convencemos de que sus representaciones son mejores que las nuestras.
* * * * 5 V *
Si usted ha realizado en su m o m e n t o los ejercicios de a u t o e v a l u a c i n planteados en el p u n t o 5 de este tema, revise ahora lo que e s c r i b i , y m o d i f i que lo que le parezca necesario.
T E M A 2. EL C O N C E P T O DE T R A B A J O DE C A M P O
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TEMA 2. El concepto de trabajo de campo

L e c t u r a o b l i g a t o r i a . C a p t u l o 1 del texto de Velasco y D a z de Rada: El trabajo de c a m p o . 1. Contenido fundamental Concepto de m e t o d o l o g a Concepto de e t n o g r a f a ' Concepto de trabajo de campo Concepto de o b s e r v a c i n participante L a r e l a c i n entre o b s e r v a c i n y entrevista en el trabajo de campo. Una primera aproximacin. Concepto de a c t i t u d h o l s t i c a 2. L n e a s a r g u m n t a l e s L a d i s t i n c i n entre la m e t o d o l o g a y las t c n i c a s de i n v e s t i g a c i n , p. 17 ss. ^ . L a d i s t i n c i n entre e t n o g r a f a y trabajo de campo, p. 18. La d i s t i n c i n entre o b s e r v a c i n participante y trabajo de campo, P-19. Aspectos de la historia del trabajo de campo, p. 19 ss. ' E l trabajo de campo c o m o s i t u a c i n , p. 20. La u n i f i c a c i n del registro de la i n f o r m a c i n y la e l a b o r a c i n t e r i ca en el trabajo de campo a n t r o p o l g i c o , p. 2 1 . La influencia de M a l i n o w s k i en el replanteamiento de los fines de la i n v e s t i g a c i n , p. 22. E l contraste entre n o s o t r o s y los o t r o s , pp. 22-23. Los p r i n c i p i o s en que se basa el trabajo de campo, p. 23. E l trabajo de campo y la i n s t r u m e n t a l i z a c i n de relaciones sociales, p. 23. E l modelo del magistrado-que-interroga y el m o d e l o del observador participante, p. 25. , >, .^ La consigna d e s d e el p u n t o de vista n a t i v o y el m o d e l o del proceso de s o c i a l i z a c i n , p. 26 ss. E l trabajo de campo c o m o desplazamiento, p. 28. L a f o r m a c i n del sentido de la diferencia, p. 28. Etnocentrismo y shock cultural, p. 29. L a f u n c i n cognoscitiva del relativismo m e t o d o l g i c o , p. 30. .; E l modelo del laboratorio n a t u r a l y sus errores, p. 31 ss. , .. -
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La a p r e h e n s i n de totahdad como i n t e n c i n del trabajo de campo y sus consecuencias m e t o d o l g i c a s , p. 32 ss. O b s e r v a c i n y entrevista como modos de p r o d u c c i n de i n f o r m a cin, p. 33 ss. 3. Glosario a n a l t i c o ' "
A c t i t u d holstica. H o l i s m o , p. 36. Como a c t i t u d m e t o d o l g i c a , el holismo consiste en tener la d i s p o s i c i n de entender los f e n m e n o s sociales, las instituciones y los sujetos, siguiendo el conjunto de sus relaciones con otros f e n m e n o s , instituciones y sujetos, hasta donde sea posible. Cuando investigamos con una a c t i t u d h o l s t i c a p a r t i mos del supuesto de que el ser h u m a n o es u n ser relacional, y que es u n error aislarlo c o m o sujeto o aislar sus producciones. Como sucede con el *relativismo, hay u n deslizamiento de la c a t e g o r a de holism o desde el terreno m e t o d o l g i c o al terreno m o r a l . Ese deslizam i e n t o se produce en este caso pasando p o r el concepto de *individualismo. E l caso es que nuestra m o d e r n i d a d se asienta sobre el fundamento m o r a l del i n d i v i d u a l i s m o , p o r el que se asume que el i n d i v i d u o a u t n o m o , despojado de sus influencias sociales, debe ser el protagonista de la historia (piense p o r ejemplo en el motivo: u n hombre, u n v o t o ; y piense t a m b i n que solemos considerar bueno el tener una conciencia a u t n o m a de nuestras decisiones electorales). Sobre este fundamento m o r a l se asienta buena parte de la visin que la tecnoburocracia y cierta c o m p r e n s i n de las ciencias sociales mantienen acerca del proceso de i n v e s t i g a c i n : la m e t o d o l o g a de encuestas, aplicada c o m o i n s t r u m e n t o n i c o , parte del supuesto individualista de que una realidad social puede ser investigada obteniendo la o p i n i n o el j u i c i o de los i n d i v i d u o s , considerados de u n o en uno, y contabilizados de ese m o d o . Nuestras instituciones t a m b i n operan con este supuesto individualista, como el mercado liberal, en el que el agente e c o n m i c o es el i n d i v i duo que busca m a x i m i z a r su beneficio a toda costa. Desde el p u n t o de vista de la A n t r o p o l o g a Social y Cultural, estos supuestos i n d i v i dualistas contienen, p r i m a r i a m e n t e , u n p r o b l e m a de d e s c r i p c i n e m p r i c a , y p o r eso se propone el h o l i s m o c o m o a c t i t u d m e t o d o l g i ca. E l p r o b l e m a que contienen estos supuestos individualistas es que, de hecho, las opiniones y juicios que los i n d i v i d u o s expresan en las encuestas son el resultado, generalmente, de u n proceso de form a c i n de la o p i n i n en el que intervienen significativamente las relaciones sociales de quien responde a la encuesta. Del m i s m o modo, si bien una d e s c r i p c i n extremadamente liberal del proceso e c o n m i c o puede contar con el supuesto de que el agente e c o n m i co es el i n d i v i d u o m o v i d o p o r la regla de m a x i m i z a c i n del beneficio, cualquier a c c i n e c o n m i c a e m p r i c a puede ser ubicada en u n contexto de relaciones m u c h o m s a m p l i o que incorpore, p o r ejemplo, unidades sociales de p r o d u c c i n y consumo (como las unidades
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d o m s t i c a s ) , unidades de d i s t r i b u c i n , venta y compra, unidades j u r d i c a s , e t c t e r a . E n su d i m e n s i n m o r a l , la a c t i t u d h o l s t i c a i m p l i c a el p r i n c i p i o de reinstaurar el pensamiento relacional, haciendo visibles, para las instituciones de la m o d e r n i d a d , las relaciones sociales que ellas mismas h a n c o n t r i b u i d o a ignorar. m b i t o s sociales separados, p. 27. Una de las c a r a c t e r s t i c a s de las , denominadas sociedades complejas, sociedades de la m o d e r n i d a d , consiste en la o r g a n i z a c i n del m u n d o social c o m o u n conjunto de d o m i n i o s separados. Esta o r g a n i z a c i n del m u n d o social depende crucialmente del desarrollo de la burocracia. U n ejemplo m u y evi.. . dente de esta forma organizativa lo ofrece la d i v i s i n del gobierno ; de una n a c i n en ministerios, carteras, de m o d o que cada cartera se , ocupa de una parcela del m u n d o social: e c o n o m a , e d u c a c i n y cultura, sanidad, e t c t e r a . Por n a t u r a l que nos pueda parecer, este : modelo no es en m o d o alguno universal; y, de hecho, en la p r c t i c a tampoco funciona del todo en las sociedades que lo sostienen. La , , , vida social establece relaciones constantes entre estos d o m i n i o s , ; : separados p o r la burocracia. L a c o l e c c i n de textos c o m p i l a d a p o r Michael B a n t o n en 1966 ofrece buenos ejemplos de la c o n f i g u r a c i n . i . . del concepto de s o c i e d a d c o m p l e j a en A n t r o p o l o g a Social y Cultural: M i c h a e l B a n t o n , Antropologa social de las sociedades complejas, Madd: Alianza, 1980 [1966]. Culturalistas norteamericanos, p. 3 1 . Se conoce con este n o m b r e a u n conjunto de a n t r o p l o g o s estadounidenses, entre ellos K l u c k , h o h n , Kroeber, y Leslie White, que defendieron con m a y o r o m e n o r intensidad la idea de que la c u l t u r a d e b a ser concebida c o m o u n . , conjunto de pautas e x t r a - s o m t i c a s , es decir, extra-corporales, hasta j , , cierto p u n t o independientes de los sujetos sociales concretos, de los cuerpos sociales. P o d r encontrar el ejemplo q u i z s m s extremo de , este p u n t o de vista en el texto de Leslie A. W h i t e El concepto de cult u r a , en la c o m p i l a c i n de J. S. K a h n , El concepto de cultura: textos fundamentales, Barcelona: Anagrama, 1975. Pp. 129-155. D i a c r o n a , p. 39. Este concepto hace referencia al t i e m p o c o m o d i m e n s i n de t r a n s f o r m a c i n . Observar u n f e n m e n o en d i a c r o n a es observarlo a lo largo del t i e m p o , a lo largo de alguna clase de p e r odo o ciclo temporal. Observarlo en s i n c r o n a es observarlo en u n m o m e n t o del tiempo, generalmente j u n t o a otros f e n m e n o s s i m u l t n e o s . Para el estudio c o m p l e m e n t a r i o de estas dos dimensiones, la s i n c r n i c a y la d i a c r n i c a , la A n t r o p o l o g a Social y C u l t u r a l necesita relacionarse con la Historia; y con la P a l e o n t o l o g a , si nos interesamos p o r el p r o b l e m a de la g n e s i s y f o r m a c i n de nuestra especie. Estrategias extensivas e intensivas, p. 36. Estas dos nociones hacen referencia a dos modos alternativos y complementarios de practicar la i n v e s t i g a c i n en ciencias sociales: una estrategia es extensiva
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cuando su p r o p s i t o es comparar u n n m e r o a m p l i o de grupos sociales en el espacio o en el tiempo; una estrategia es intensiva cuando el p r o p s i t o es estudiar en detalle los procesos socioculturales en u n grupo social o en u n n m e r o reducido de grupos sociales. E l trabajo de campo a n t r o p o l g i c o es una estrategia intensiva. Ambos tipos de estrategia se resumen b i e n en dos r t u l o s utilizados por Claude L v i - S t r a u s s : etnologa, que se refiere al i n t e r s extensivo y *transcultural; y etnografa, que se refiere al i n t e r s intensivo y *local. Le recomiendo dos textos para leer m s , ambos en el l i b r o de Claude L v i - S t r a u s s , Antropologa estructural, Buenos Aires: Eudeba, 1961 [1953]: H i s t o r i a y e t n o l o g a (pp. 1-26), e I n t r o d u c c i n (pp. xxi-xlviii). Este segundo texto es u n a excelente i n t r o d u c c i n a nuestra disciplina desde el p u n t o de vista de L v i - S t r a u s s . Es caract e r s t i c o a t r i b u i r a la estrategia extensiva la p r c t i c a del * m t o d o comparativo; pero s e r a u n e r r o r suponer que en la a p r o x i m a c i n intensiva de la e t n o g r a f a no se practica la c o m p a r a c i n c o m o estrategia de conocimiento. E n p r i m e r lugar, porque toda e t n o g r a f a exige, como m n i m o , la c o m p a r a c i n entre la c u l t u r a estudiada y la c u l t u r a de procedencia del investigador, fuente del * e x t r a a m i e n t o ; en segundo lugar, porque u n estudio intensivo puede poner en p r c tica comparaciones locales de varias instituciones o grupos sociales en u n m i s m o campo t e r i c o , c o m o cuando, p o r ejemplo, se estudian dos instituciones escolares concretas. Finalmente, porque si una e t n o g r a f a quiere ser t e r i c a m e n t e interesante, debe nutrirse de la d o c u m e n t a c i n comparativa, para *trascender el contexto local. Estudios longitudinales, p. 38. Se trata de estudios que t o m a n p o r objeto a u n grupo social determinado a lo largo del t i e m p o , o en diversos momentos de u n p e r o d o t e m p o r a l relativamente a m p l i o . La n o c i n e s t u d i o s l o n g i t u d i n a l e s suele i m p l i c a r que el v o l u m e n fundamental del *material e m p r i c o procede del trabajo de campo realizado a lo largo del t i e m p o , y no tanto del examen de d o c u m e n tos h i s t r i c o s indirectos. Desde este p u n t o de vista riguroso, estos estudios son escasos en A n t r o p o l o g a Social y C u l t u r a l . L o que se da con una frecuencia m a y o r son estudios que, realizados p o r u n autor, t o m a n p o r objeto grupos sociales que ya fueron investigados en el pasado p o r o t r o . Estudios transculturales, p. 17. Esta c a t e g o r a hace referencia a investigaciones que han tomado por objeto el estudio de determinadas instituciones humanas en diversas sociedades. La i n t e n c i n general de los estudios transculturales es comparar esas formas institucionales en lo que tienen de c o m n y en lo que tienen de diverso, cuando se observan su desarrollos en diferentes sociedades locales. Es c o m n asociar la n o c i n de e s t u d i o s t r a n s c u l t u r a l e s a d i s e o s de investigac i n e s p e c f i c a m e n t e proyectados para c u b r i r i n f o r m a c i n procedente de diversos grupos, incluyendo el trabajo de campo, como en el pro-
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yecto liderado por John W. M . W h i t i n g en los a o s sesenta del siglo pasado, que llevaba por ttulo Six Cultures. Field Guide for a Study of Socialization [Seis culturas. G u a de campo para u n estudio de socializacin], Nueva York: John Wiley & Sons, 1966. Sin embargo, la c o m p a r a c i n transcultural puede y debe ser f r u c t f e r a m e n t e ejercitada t a m b i n cuando se reflexiona sobre las e t n o g r a f a s producidas por otros. Puedo citarle dos ejemplos prominentes de este m o d o de proceder: la obra de George Peter M u r d o c k (por ejemplo, consulte su a r t c u l o M u e s t r a e t n o g r f i c a m u n d i a l , en el l i b r o compilado p o r J o s R. Llobera, La antropologa como ciencia. Barcelona: Anagrama, 1975. Pp. 203-230); y la obra de Claude Lvi-Strauss, Las estructuras elementales del parentesco, Barcelona: Planeta-De Agostini, 1985. Etic / E m i c , p. 35. E n el texto se dice: etic, discurso que basa su racionalidad fuera de u n sistema (en u n sistema de a p l i c a c i n u n i versal, p o r ejemplo), y emic, discurso que basa su r a c i o n a l i d a d dentro de u n sistema p a r t i c u l a r . Ambas c a t e g o r a s hacen referencia al punto de vista desde el que se construye u n *discurso. E t i c y E m i c son conceptos derivados de la f o n t i c a y la f o n o l o g a . Etic procede de la palabra fonefco y emic, de la palabra ionmico. La f o n t i c a (etic) se ocupa de la d e s c r i p c i n de los sonidos del habla desde el punto de vista del observador extemo, u t i l i z a n d o dispositivos m e c nicos de registro de las ondas producidas p o r los hablantes. Estas m q u i n a s registran diferencias en los sonidos que, sin embargo, son pasadas p o r alto p o r los hablantes. L a f o n m i c a (emic), o f o n o l o g a , se ocupa de la d e s c r i p c i n de los sonidos del habla desde el p u n t o de vista del hablante de la lengua, y muestra c m o , en el nivel supuestamente elemental de la r e c e p c i n de los sonidos, el hablante opera con c a t e g o r a s mentales que clasifican las longitudes de onda -'significativamente. O sea, que las diferencias que u n hablante establece, desde su p u n t o de vista, en el flujo del sonido l i n g s t i c o , no coinciden con las diferencias que registra una m q u i n a situada fuera del sistema de la lengua. Supongamos que usted es de Valladolid y se encuentra con u n gaditano, y supongamos que la persona de C d i z p r o n u n c i a la palabra /Cdiz/, y que la p r o n u n c i a usted. M u y probablemente usted p r o n u n c i a r u n a /dJ relativamente marcada, y h a r sonar la /z/ final, situando la p u n t a de la lengua entre los dientes. Sin embargo, la persona de C d i z seguramente r e l a j a r ambos sonidos produciendo u n efecto parecido a ste: /Ki/. L a m q u i n a r e g i s t r a r e s t s diferencias en la p r o n u n c i a c i n fsica, desde el p u n to de vista etic; pero ustedes, c o m o hablantes de la lengua, desde su p u n t o de vista i n t e m o de hablantes nativos, las p a s a r n p o r alto, no las c o n s i d e r a r n significativas. Las o p o s i c i n etic / emic y su d i n m i c a en la alternancia de puntos de vista extemos e internos que requiere la i n v e s t i g a c i n fue puesta en c i r c u l a c i n p o r K e n n e t h Pike, y utilizada profusamente p o r M a r v i n H a r r i s . Una d i s c u s i n extensa entre ambos autores puede encontrarse en el l i b r o c o m p i l a -
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do p o r Thomas N . Headland, K e n n e t h L . Pike y M a r v i n H a r r i s , Emics and Etics. The Insider / Outsider Debate [ E m i c y Etic. E l debate entre i n t e m o / e x t e m o ] , Londres: Sage, 1990. Etnocentrismo, Sociocentrismo, p. 29. E n c o n t r a r una d e f i n i c i n de estas c a t e g o r a s en la p g i n a 216 de lgica de la investigacin etnogrfica. Experiencia vicaria, p. 2 1 . Este concepto hace referencia a la n o c i n de modelo social. A l exponerse al lector c o m o experiencia vicaria. Los argonautas del Pacfico Occidental, ofrece u n modelo de experiencia y de p r c t i c a de i n v e s t i g a c i n , buscando la i d e n t i f i c a c i n del lector con el autor del texto. Hecho social total, p. 36. [Vase t a m b i n * A c t i t u d H o l s t i c a , Holismo, * I n d i v i d u a l i s m o ] M a r c e l Mauss propuso este concepto en u n texto clsico, cuya lectura le recomiendo para cuando tenga t i e m p o : E n s a y o sobre el d o n , en el l i b r o Entre las gracias y el molino satnico: Lecturas de antropologa econmica, c o m p i l a d o p o r Paz M o r e no. M a d r i d : U N E D , 2004 [1924]. E l objeto de su ensayo era examinar *transculturalmente u n a f o r m a de a c c i n humana: el regalo, el don. E l texto de Mauss constituye u n esfuerzo m o n u m e n t a l de interp r e t a c i n de esta i n s t i t u c i n , la i n s t i t u c i n del don, en r e l a c i n con u n conjunto extenso de dimensiones institucionales. Su c o m p r e n s i n del d o n como h e c h o social total es u n ejemplo m o d l i c o de a p r o x i m a c i n h o l s t i c a . s t a es su d e f i n i c i n : D e s d e hace a o s me he interesado a la vez p o r el r g i m e n del derecho contractual y p o r el sistema de prestaciones e c o n m i c a s entre las diversas secciones o subgmpos de que se componen las sociedades llamadas primitivas, as como las que p o d r a m o s d e n o m i n a r arcaicas. (...) E n ese fenmeno social "total", se expresan a la vez y de golpe todo t i p o de instituciones: las religiosas, j u r d i c a s , morales en s t a s tanto las polticas como las familiares y e c o n m i c a s , las cuales adoptan formas de p r o d u c c i n y consumo, o mejor de p r e s t a c i n y d i s t r i b u c i n , y a las cuales hay que a a d i r los f e n m e n o s e s t t i c o s a que estos hechos dan lugar, a s como los f e n m e n o s m o r f o l g i c o s que estas i n s t i t u ciones p r o d u c e n . Todas estas dimensiones se i m p l i c a n en la sencilla a c c i n de dar y r e c i b i r u n regalo. ' I n d i v i d u a l i s m o , p. 27. [Vase t a m b i n *Actitud holstica, H o l i s m o ] Esta c a t e g o r a es utilizada a q u en el sentido que le da Louis D u m o n t en su obra Ensayos sobre el individualismo, M a d r i d : Alianza, 1987. A t r a v s de u n conjunto de textos, Louis D u m o n t explora la g n e s i s hist r i c a del individualismo, como forma de c o m p r e n s i n de la vida social en el Occidente m o d e m o . D u m o n t relata c m o el individualism o ha sido h i s t r i c a m e n t e c o n s t m i d o en u n conjunto sucesivo de instituciones complementarias el Cristianismo, el Derecho moderno y las Instituciones p o l t i c a s de l derivadas, el Mercado, el Estado-
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n a c i n , de manera que finalmente el individuo, como sujeto despojado de sus relaciones sociales, queda encumbrado ideolgicamente como tnico y verdadero agente de la historia. Como constelac i n de valor, es decir, como c o n s t e l a c i n m o r a l , el individualismo se opone al holismo. Pues si el individualismo predica que el i n d i v i d u o ha de actuar prescindiendo de su c o n d i c i n relacional, es decir, de sus relaciones sociales; el holismo predica que el individuo slo cobra sentido en el contexto de sus relaciones sociales, y en consecuencia su a c c i n juega siempre, inevitablemente, en u n conjunto de relaciones que van m s all de su esfera estrictamente individual. La posibilidad de atravesar diversas socializaciones secundarias, como se propone en el texto de este tema, p o d r a d e r v a r s e del supuesto de u n individuo que, capacitado para liberarse de los determinantes de sus relaciones sociales concretas, puede conseguir s i m u l a r que es m i e m b r o de diferentes sociedades. As llegamos a la paradoja de que, aunque la e t n o g r a f a se produce con u n a i n t e n c i n holstica, es decir, con una c o m p r e n s i n de los f e n m e n o s sociales, las instituciones y los sujetos que persigue el sistema de sus relaciones; el r o l de e t n grafo s e r a tal vez imposible en u n sistema social que no sostuviera, como nuestros r d e n e s modernos, una m o r a l individualista. Inter-subjetividad, p. 30, p. 32. E n c o n t r a r una d e f i n i c i n de este concepto en la p g i n a 218 de La lgica de la investigacin etnogrfica. M t o d o comparativo, p. 17, p. 29. [Vase t a m b i n * Estudios transculturales] Hammersley y A t k i n s o n se refieren t a m b i n al m t o d o comparativo en la p g i n a 252 de su l i b r o . A l t o m a r p o r objeto de reflexin instituciones y procesos socioculturales en diversos grupos sociales, el m t o d o comparativo es nuestro m o d o fundamental de construir generalizaciones. Sin embargo, no conviene exagerar las posibilidades de g e n e r a l i z a c i n que aporta la c o m p a r a c i n transcultural, n i conviene m i n i m i z a r las posibilidades de g e n e r a l i z a c i n que aporta el estudio m i n u c i o s o de casos concretos (vase *Trascender el contexto local). E n cualquier caso, la g e n e r a l i z a c i n es siempre relativa a u n universo acotado de f e n m e n o s . E n c o n t r a r u n minucioso examen del concepto de c o m p a r a c i n en el l i b r o de Aurora G o n z l e z E c h e v a r r a , Etnografa y comparacin. La investigacin intercultural en Antropologa, Universitat A u t n o m a de Barcelona: Publicacions d'Antropologia Cultural, 1990. Una f u n c i n destacada de la c o m p a r a c i n es t a m b i n la f o r m a c i n de una sensibilidad hacia las diferencias socioculturales. M t o d o e t n o g e n e a l g i c o de Rivers, p. 17. E l m t o d o e t n o g e n e a l g i c o o genealgico de Rivers es tenido en la disciplina como uno de los precedentes fundamentales del trabajo de campo a n t r o p o l g i c o , tal y como fue concebido y puesto en p r c t i c a posteriormente por Bronislaw Malinowski. E n su investigacin, desarrollada en los primeros a o s del siglo X X en el Estrecho de Torres, Rivers se o c u p de trazar las genea-
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logias de parentesco de sus informantes por medio de entrevistas. Este ejercicio supuso u n intento consciente de realizar u n *estudio intensivo contando con una i n f o r m a c i n de primera mano aunque mediada en ocasiones por u n i n t r p r e t e nativo, que se encontraba expuesta a problemas cruciales de t r a d u c c i n lingstica y cultural. Puede encontrar u n resumen de las contribuciones de Rivers al desarrollo del trabajo de campo a n t r o p o l g i c o en el a r t c u l o de George W. Stocking, Jr., La magia del etngrafo: el trabajo de campo en la a n t r o p o l o g a b r i t n i c a desde Tylor a Malinowski, en el libro editado por H o n o r i o Velasco, Javier G a r c a C a s t a o y ngel Daz de Rada, Lecturas de antropologa para educadores. Madd: Trotta, 1993. Pp. 43-93. M i t o e u h e m e r s t i c o , p. 19. E l euhemerismo consiste en el supuesto de que todo m i t o aporta alguna clase de verdad h i s t r i c a . E l histor i a d o r de la a n t r o p o l o g a George W. Stocking aplica esta etiqueta a la obra publicada p o r B r o n i s l a w M a l i n o w s k i en 1922, Los argonautas del Pacfico Occidental, Barcelona: Edicions 62, 1973. Esta obra, cuya lectura le recomiendo, es considerada la carta fundacional del trabajo de campo a n t r o p o l g i c o , y t a m b i n de la e t n o g r a f a . Stock i n g entiende que se trata de u n m i t o e u h e m e r s t i c o , pues, c o m o tal, constituye u n a relato que eleva a M a l i n o w s k i a la c a t e g o r a de h r o e c u l t u r a l y una pieza n i c a para comprender el s u r g i m i e n t o h i s t r i co del trabajo de campo c o m o p r c t i c a . E l texto de Stocking en el que se hace esta c o n s i d e r a c i n es el siguiente: George W. Stocking, Jr., La magia del e t n g r a f o : el trabajo de campo en la a n t r o p o l o g a b r i t n i c a desde Tylor a M a l i n o w s k i , en el l i b r o editado p o r H o n o r i o Velasco, Javier G a r c a C a s t a o y ngel D a z de Rada, Lecturas de antropologa para educadores. M a d r i d : Trotta, 1993. Pp. 43-93. Nativos marginales, p. 28. Esta n o c i n propuesta p o r Freilich reflej a bien la p o s i c i n del trabajador de campo: siempre en a l g n lugar a medio c a m i n o entre su sociedad de referencia, en la que se ha socializado originalmente, y la sociedad de sus sujetos de estudio. Como trabajador de campo, el e t n g r a f o no ocupa una p o s i c i n enteramente extema, pero tampoco ocupa una p o s i c i n enteramente interna. Esta c o n d i c i n doble se refleja bien en o t r o concepto de nuestra m e t o d o l o g a : la o b s e r v a c i n p a r t i c i p a n t e . O r i e n t a c i n d u r k h e i m i a n a , p. 2 1 . Es decir, o r i e n t a c i n que sigue la estela de E m i l e D u r k h e i m , u n autor fundamental situado en los o r genes tanto de la A n t r o p o l o g a Social y C u l t u r a l c o m o de la Sociologa m o d e m a . Aparte de su famosa propuesta de considerar los hechos sociales como cosas, que ha llevado a algunos c r t i c o s a considerarle u n abanderado del positivismo; la a p o r t a c i n fundamental de D u r k h e i m a la reflexin a n t r o p o l g i c a fue la c o n s i d e r a c i n de que las formas i d e o l g i c a s y s i m b l i c a s producidas p o r los seres humanos no son sino productos de la e s t m c t u r a de sus relaciones sociales. Le recomiendo tres obras de D u r k h e i m , si quiere leer m s :
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Las reglas del mtodo sociolgico, M a d r i d : M o r a t a , 1982 [1895]; El suicidio, M a d r i d : Akal, 1992 [1897]; y Las formas elementales de la vida religiosa, M a d r i d : Akal, 1982 [1912]. Paradigmas evolucionistas y difusionistas, p. 17. Las historias de la A n t r o p o l o g a Social y C u l t u r a l destacan siempre, entre las c o r r i e n tes en las que se asienta el s u r g i m i e n t o de la disciplina, el evolucionismo y el difusionismo. Ambos *paradigmas c o b r a r o n cuerpo al hilo del surgimiento de la a n t r o p o l o g a moderna, entre la segunda m i t a d del siglo X I X y las primeras d c a d a s del X X . N o es infrecuente presentar estas dos corrientes como opuestas, aunque debe reconocerse que los autores asociadas a u n a y o t r a c o m p a r t a n muchos supuestos comunes. La idea general del evolucionismo es que las formas sociales y culturales deben ser entendidas en p r o g r e s i n temporal, de manera que su secuencia sigue en general la pauta de una progresiva a d a p t a c i n al m e d i o ambiente. Sobre esta base, las formas sociales y culturales p o d r a n ser rastreadas c o m o lo son las especies b i o l g i c a s , p o r su capacidad para dar respuesta a los p r o blemas planteados p o r la a d a p t a c i n . E l n f a s i s se pone en el cambio desde unas formas a otras en una p r o g r e s i n t e m p o r a l relativamente lineal. E l difusionismo, p o r su parte, subraya que las formas sociales y culturales de los grupos humanos deben ser m s b i e n entendidas c o m o resultado de p r s t a m o s culturales entre grupos sociales de r e a s g e o g r f i c a s contiguas. E v o l u c i o n i s m o y difusionism o contrastan p o r su diferente c o n c e p c i n del t i e m p o , y p o r la clase de aproximaciones que p r o p o n e n al j u g a r con el t i e m p o . E l t i e m po del evolucionismo t o m a c o m o sujeto a la especie h u m a n a en su conjunto y se a p r o x i m a a ella desde la idea de u n c a m b i o general regido p o r el p r i n c i p i o universal de la a d a p t a c i n ; el t i e m p o del difusionismo t o m a como sujeto a los grupos humanos particulares, acotados en sus respectivas r e a s g e o g r f i c a s , y se a p r o x i m a a ellos desde la idea de u n c a m b i o local p r o d u c i d o p o r contacto c u l t u r a l . E n el extremo, el evolucionismo predica la existencia de leyes universales de cambio sociocultural; en el extremo, el difusionismo predica la i m p o s i b i l i d a d de enunciar leyes generales, pues cada s i t u a c i n de contacto c u l t u r a l se produce como u n hecho h i s t r i c o concreto. Ambos paradigmas pueden contemplarse conjuntamente c o m o la puesta en juego del p r i n c i p i o fundamental de la empresa a n t r o p o l gica: hablar de la u n i d a d de nuestra especie y de la diversidad de sus realizaciones culturales concretas. Y en ambos se contienen i m p o r tantes problemas de i n t e r p r e t a c i n : en el evolucionismo, y tanto m s cuanto ste trabaja c o n la idea de una e v o l u c i n u n i l i n e a l , la n o c i n de cambio evolutivo puede complicarse con la idea m o r a l de progreso; en el difusionismo, la n o c i n de r e a c u l t u r a l puede dar como resultado una v is i n excesivamente e s t t i c a y autocontenida de las formas sociales y culturales, a s como alentar u n ingenuo determinismo g e o g r f i c o . Para u n a d o c u m e n t a c i n de ambas apro-
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ximaciones, relatada desde el p u n t o de vista u n p o p u l a r defensor del evolucionismo, puede consultar el texto de M a r v i n H a r r i s , El desarrollo de la teora antropolgica, M a d r i d : Siglo X X I , 1983 [1969]. Pauta, Pattem, p. 36. La n o c i n de pattem (pauta), como elemento constituyente de toda forma de cultura, fue puesta en c i r c u l a c i n en Estados Unidos en la primera m i t a d del siglo X X , particularmente por los d i s c p u l o s de Franz Boas. Este concepto est m u y p r x i m o al concepto esttico de estilo, y, como dice el texto que usted e s t leyendo, ayuda a resaltar c a r a c t e r s t i c a s transversales a las diversas manifes taciones de la vida social. U n grupo social determinado p o n d r en juego estilos, pautas de p r o d u c c i n de comportamiento (que se reflej a r n t a m b i n en los productos materiales de ese comportamiento), generando a s u n m u n d o reconocible y distintivo. E n su l i b r o El hom: bre y sus obras. La ciencia de la antropologa cultural, Mxico: Fondo ; de cultura e c o n m i c a , 1952 [1948], Melville J. Herskovits ofreci la siguiente definicin: El p r i m e r significado de pauta es la "forma" que i t o m a n c a r a c t e r s t i c a m e n t e las instituciones de una cultura, como cuando decimos que es una pauta de nuestra cultura que las ventanas de las iglesias sean de vidros coloreados m s bien que de vidrios sin color. E l segundo significado es psicolgico, como cuando decimos , que la pauta de la conducta de las iglesias exige hablar en voz baja. Esta dual significacin del concepto "pauta" es la que nos permite emplearlo de modo que podemos movemos hacia delante y hacia i a t r s , entre el examen de los aspectos objetivos, estmcturales de la cultura, y el estudio de sus valores psicolgicos (p. 223). Proceso de s o c i a l i z a c i n , p. 26. E n el texto se propone este proceso como u n modelo posible para comprender en q u consiste el trabaj o de campo a n t r o p o l g i c o . E l trabajador de campo es c o m o el aprendiz que aprende las reglas del g m p o social que estudia y en el que se encuentra presente. Hay una d i m e n s i n m s de la n o c i n de s o c i a l i z a c i n , que c a b r a considerar en este modelo. N o slo se trata de u n aprendizaje, sino t a m b i n de u n proceso p r c t i c o de const m c c i n de relaciones sociales c o n los sujetos del campo. Rite de Passage, Rito de intensificacin, p. 19. Rite de Passage [Rito de paso] es una n o c i n clsica de los estudios del r i t u a l formulada p o r A m o l d van Gennep en 1909 [Los ritos de paso, M a d r i d : Taums, 1986]. ' Se refiere a los ritos que procesan socialmente el paso de las personas de u n estatus a otro. C a r a c t e r s t i c a m e n t e nos referimos a ellos para hablar de la e l a b o r a c i n sociocultural de las distintas edades en el ciclo de la vida: los rituales de bautismo, boda, e t c t e r a , son ejemplos tpicos. E n el texto que e s t usted leyendo se usa la n o c i n para referirse al trabajo de campo como u n paso necesario en la c o n s t i t u c i n de la identidad social del a n t r o p l o g o . Rito de i n t e n s i f i c a c i n hace referencia a los ritos que intensifican o refuerzan la identidad de los gmpos humanos. U n ejemplo t p i c o es la c e l e b r a c i n de una fiesta
TEAAA 2. EL C O N C E P T O DE T R A B A J O DE C A M P O
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patronal. E l trabajo de campo puede ser contemplado t a m b i n desde esta ptica, como rito de i n t e n s i f i c a c i n de la c o m u n i d a d cientfica de los a n t r o p l o g o s . E l uso de estas etiquetas en el texto no e s t desprovisto de irona, pues, aunque la r e a l i z a c i n de trabajo de campo es fimdamental para la p r o d u c c i n e m p r i c a de nuestra disciplina, no es menos cierto que el trabajo a n t r o p o l g i c o , como trabajo de producc i n terica, no puede ser en absoluto reducido al trabajo de campo. No pocos a n t r o p l o g o s han experimentado dificultades con su identidad profesional por el hecho de no haber realizado trabajo de campo. Puede encontrar u n relato de estas dificultades en el l i b r o de Nigel Barley, El antroplogo inocente, Barcelona: Anagrama. Sin embargo, no d e b e r a haber problema alguno en reconocer que el trabajo de campo es slo una parte del proceso e t n o g r f i c o , y que la e t n o g r a f a es slo una de las formas posibles de expresar conocimiento antropolgico. E l a n t r o p l o g o puede decidir dedicarse a la etnohistoria, donde el *material e m p r i c o viene dado en forma de documentos, o a la reflexin etnolgica, haciendo uso de e t n o g r a f a s ajenas. Shock cultural, p. 29. Este concepto hace referencia al choque cognitivo y emocional que experimenta el trabajador de campo al tener que v i v i r en u n grupo social diferente de a q u l en el que ha sido o r i ginalmente socializado. Se supone que el shock c u l t u r a l es especialmente acusado cuando el grupo al que se desplaza el e t n g r a f o es m u y diferente del suyo de origen.
Tylor y su n o c i n de cultura, p. 32. He a q u la d e f i n i c i n del concepto de c u l t u r a que e n u n c i E d w a r d B u r n e t t Tylor, u n o de los m s conspicuos representantes del *evolucionismo, en 1871: La Cultura o la Civilizacin, tomada en su a m p l i o sentido e t n o g r f i c o , es ese complejo conjunto que incluye el conocimiento, las creencias, las artes, la m o r a l , las leyes, las costumbres y cualesquiera otras a p t i t u des y h b i t o s adquiridos p o r el h o m b r e como m i e m b r o de la socied a d . Cultura primitiva, I . Los orgenes de la cultura, JVIadrid: Ayuso, 1977, p. 19. N o es difcil apreciar en este d e f i n i c i n la i n t e n c i n de totalidad. [Para una reflexin abreviada sobre el concepto de cultu; ra en esta Gua, v a s e *Subcultura]. Urgencia e t n o g r f i c a , p. 2 1 . Con este comentario, el texto que e s t leyendo indica que se h a b a exacerbado la sensibilidad hacia el problema de la progresiva d e s a p a r i c i n en el m u n d o de las formas tradicionales de vida social, como consecuencia de los cambios sociales operados en las m e t r p o l i s y de las transformaciones ejercidas en las colonias p o r la e x p a n s i n de la burocracia y el capitalismo. 4. Comentarios adicionales Es c o m n encontrar en los textos de Antropologa Social y Cultural la expresin sociedades primitivas, y, por contraste, la expresin sociedades complejas (vea por ejemplo la pgina 37 del captulo que acaba de
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ETNOGRAFA Y T C N I C A S DE INVESTIGACIN A N T R O P O L G I C A
leer). Esta oposicin es muy dbil en t r m i n o s tericos, al menos por dos motivos. E n primer lugar, porque primitivo y complejo, entre otras categoras similares, son estereotipos demasiado generales para referirse en realidad a dos procesos histricos: la transformacin de las sociedades campesinas de Occidente por el efecto de los desarrollos urbanos, y la transformacin de las colonias no occidentales como consecuencia de los desarrollos de las metrpoHs. Lo que cuenta es, pues, el s e a l a m i e n t o de esas transformaciones, y no tanto la oposicin resumida entre los t r m i nos de la transformacin. Una sociedad considerada primitiva puede ser tan compleja como cualquier sociedad compleja (entre otras cosas, porque la complejidad es una propiedad de nuestras categoras tericas, y no de los sujetos que investigamos). E n segundo lugar, porque hemos tomado conciencia de que el concepto primitivo no es sino una construccin histrica de nuestra discipHna, que dice m s de nuestras orien' taciones ideolgicas como cientficos occidentales que de las sociedades de las que creemos estar hablando. E n c o n t r a r una extensin documentada de este argumento en el libro de Adam Kuper, The Invention of Primitive Society. Transformations of an Illusion. [La invencin de la sociedad primitiva. Transformaciones de tma ilusin], Londres: Routledge, 1988. 5. Ejercicios de a u t o e v a l u a c i n
Ejercicio
Responda, en no m s de media cara de u n folio, a la siguiente cuest i n : E s l o m i s m o t r a b a j o de c a m p o que etnografi'a? Justifique su respuesta.
Ejercicio 2
Lea el siguiente texto:
'
'
H u b o u n t i e m p o en que el viaje enfrentaba a l viajero c o n c i v i l i - zaciones radicalmente distintas de l a p r o p i a y que se i m p o n a n , en p r i m e r lugar, p o r su calidad de e x t r a a s . Desde hace algunos siglos esas ocasiones se hacen cada vez m s raras. Ya sea en la I n d i a o en A m r i c a , el viajero moderno se sorprende menos y reconoce m s (Claude L v i - S t r a u s s , Tristes trpicos, Barcelona: P a i d s , p. 88). Comente este texto haciendo uso de los contenidos que h a estudiado en este Tema 2. N o escriba m s de u n folio p o r u n a cara.
Ejercicio 3
Responda a l a siguiente pregunta en u n folio p o r u n a cara: Q u relaciones encuentra usted entre los diferentes modelos de trabajo de campo y la o r i e n t a c i n positivista? 7 ^ -
T E A M 3. LAS A C C I O N E S , L O S O B J E T O S Y LAS T R A N S F O R A A A C I O N E S
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II. Una visin general del proceso de investigacin en etnografa

TEMA 3. Las acciones, los objetos y las del procedimiento etnogrfico transformaciones
L e c t u r a o b l i g a t o r i a . C a p t u l o 4 del texto de Velasco y D a z de Rada: Una p r i m e r a a p r o x i m a c i n al modelo de trabajo en e t n o g r a f a . Acciones, objetos, t r a n s f o r m a c i o n e s . 1. Contenido fundamental L a r e l a c i n mesa-campo en el espacio de la i n v e s t i g a c i n (acciones) La r e l a c i n entre i n f o r m a c i n i n e s p e c f c a y e s p e c f i c a en el proceso etnogrfico ; *' E l papel de las g u a s de campo (objetos) E l p r o b l e m a de las transformaciones de la i n f o r m a c i n en el proceso etnogrfico ' 2. L n e a s a r g u m n t a l e s Las acciones de la etnografi'a en el proceso de i n v e s t i g a c i n , p. 91 ss. L a sensibilidad del e x t r a a m i e n t o , p. 95 E l papel del d i a r i o de campo, p. 96 ss. Las reglas de trabajo con el d i a r i o de campo, p. 98 ss. La e l e c c i n de campo, p. 100. E l concepto de p a r t i c i p a c i n , p. 102. E l campo c o m o "lugar para vivir", p. 105. Aspectos de la a d o p c i n de roles y de la a s i m i l a c i n de rutinas, p. 106 ss. ' * La r e l a c i n entre i n f o r m a c i n i n e s p e c f c a y especfica, p. 109 ss. E l trabajo de campo y la experiencia o r d i n a r i a , p. 109 ss. La s e l e c c i n muestral c o m o m o m e n t o de p r o d u c c i n de i n f o r m a c i n especfica, p. 112. La r e l a c i n secuencial entre entrevista (o c o n v e r s a c i n ) y observac i n , p. 113. Los objetos de i n v e s t i g a c i n en el proceso e t n o g r f i c o : el papel de las g u a s de campo, pp. 116 ss. La c o m p r e n s i n del espacio de los objetos de i n v e s t i g a c i n c o m o u n laberinto, p. 120 ss. Las transformaciones de la i n f o r m a c i n en el proceso e t n o g r f i c o , p. 126 ss. - . - . . - v ' - r v i - (:!*^ . : - f - " ^ V . : > V ;
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La t r a n s f o r m a c i n de la presencia en el campo en i n t e r a c c i n social significativa e i n f o r m a c i n , p. 129. La t r a n s f o r m a c i n de la interaccin y la i n f o r m a c i n en registro, p. 130. La t r a n s f o r m a c i n del registro en contenidos a n a l t i c o s ( c a t e g o r a s a n a l t i c a s ) , p. 130. La t r a n s f o r m a c i n de los contenidos a n a l t i c o s en texto e t n o g r f i c o , p. 130 ss. 3. Glosario a n a l t i c o Anlisis de contenido, p. 130. (Vase t a m b i n ^'Significado, *Significativo, *Cdigo, *Formas de discurso). E l a n l i s i s de contenido es u n conjunto de t c n i c a s de a n l i s i s de datos que t o m a p o r objeto cualquier clase de texto. I n t u i t i v a m e n t e , cuando pensamos en u n texto pensamos en u n texto l i n g s t i c o , pero esto no es necesario. U n texto es cualquier f o r m a expresiva, p r o d u c i d a con alguna clase de i n t e n c i n comunicativa, y que en consecuencia se ajusta a alguna clase de i n t e n c i n *inter-subjetiva. U n texto e s t construido en torno a alguna i n t e n c i n de mensaje (o sea, pretende decir algo a alguien), o en t o r n o a alguna i n t e n c i n p r a g m t i c a (o sea, pretende p r o d u c i r a l g n efecto en su receptor); y, en la medida en que se produce con una i n t e n c i n comunicativa, siempre pueden ser exploradas en l las *convenciones que hacen que entre el que l o produce y el que lo recibe se e s t suponiendo una c o m u n i d a d de entendimiento (o sea, una c o m u n i d a d de gente que se entiende entre s). Por ese motivo, la estructura de las convenciones que dan f o r m a a u n texto es una buena va de acceso a la estructura de convenciones que ordenan la c o m u n i c a c i n entre los sujetos que lo interpretan, incluidas las c a t e g o r a s p o r medio de las cuales los sujetos clasifican su *realidad. Ahora se e n t e n d e r que hay textos l i n g s t i c o s por ejemplo, u n l i b r o de recetas de cocina puede decir m u c h o acerca de los formatos, h b i t o s y valores alimentarios de u n grupo social, textos musicales el estudio de las m s i c a s que se escuchan en una variedad de ambientes puede ser til para analizar las formas de sensibilidad auditiva que se asocian a determinadas formas de instituc i n , textos visuales como los textos fotogrficos de la p u b l i c i d a d , o los textos c i n e m t i c o s del cine, e t c t e r a . E l a n l i s i s de contenido toma en todos estos casos el texto c o m o pretexto para estudiar las convenciones socioculturales de los sujetos entre los que circula, y sus posiciones sociales en r e l a c i n con u n espacio c o m u n i c a t i v o . E l texto que arrojan las entrevistas, el que arrojan los *grupos de disc u s i n , el texto que figura en u n conjunto de documentos, e t c t e r a , pueden ser analizados p o r medio de t c n i c a s de a n l i s i s de contenido. E n c o n t r a r u n resumen de supuestos y procedimientos del a n lisis de contenido de textos l i n g s t i c o s en el l i b r o de Laurence Bard i n , An/55 e coMen//o, M a d r i d : Akal, 1986. .: . i
T E M A 3. LAS A C C I O N E S , L O S O B J E T O S Y LAS T R A N S F O R M A C I O N E S
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Anlisis t a x o n m i c o , p. 130. Una t a x o n o m a es u n a estructura de clasificacin en la que existe u n p r i n c i p i o de o r d e n a c i n de las categ o r a s que opera p o r inclusin. Si usted piensa en la c l a s i f i c a c i n de la formas territoriales en el m u n d o , n o t a r que se puede ofrecer u n esquema de este tipo: podemos considerar una p r i m e r a c a t e g o r a la que agrupa los c o n t i n e n t e s ; dentro de cada c o n t i n e n t e p o d r a mos considerar la c a t e g o r a pas; dentro de cada pas, podemos considerar el conjunto de r e g i o n e s a d m i n i s t r a t i v a s o E s t a d o s (si se trata de u n p a s con una estructura de Estado federal); dentro de cada una de estas regiones se puede considerar la c a t e g o r a p r o vincia; y a s sucesivamente. Una t a x o n o m a puede ser representada mediante u n r b o l , de manera que las c a t e g o r a s (los taxones) m s incluyentes van r a m i f i c n d o s e en c a t e g o r a s (taxones) progresivamente menos incluyentes, r Caja negra, p. 129. Este concepto c o b r vigor con el desarrollo de los supuestos de la p s i c o l o g a conductista y su posterior c r t i c a cognitivista. Hace referencia a cualquier conjunto de procesos ocultos a la o b s e r v a c i n . Durante d c a d a s , el conductismo sostuvo que los procesos i n t e r n o s del sujeto (los procesos de la conciencia, los procesos emocionales, e t c t e r a ) , no p o d a n ser concebidos c o m o objetos adecuados de la ciencia, a no ser que fueran traducidos en u n lenguaje de observables relativos a f e n m e n o s de piel para afuera. Todo lo que q u e d fuera del m b i t o de esta peculiar i n t e r p r e t a c i n de la o b s e r v a c i n fue considerado u n proceso de t i p o caja negra. Aunque en la actividad cientfica estamos obligados a hacer e x p l c i t a s nuestras ^ c a t e g o r a s a n a l t i c a s , y a definir la clase de datos que las ilustran, es evidente que la e l e c c i n de la conducta de piel para afuera como n i c o objeto l e g t i m o de la d e s c r i p c i n cientfica es a r b i t r a r i a . Puesto que todo dato es u n i n d i c a d o r indirecto de c a t e g o r a s t e r i cas, slo u n prejuicio extremadamente positivista puede llevamos a negar que las descripciones de conducta de piel para afuera son t a m b i n h i p t e s i s de procesos que suceden de piel para adentro. E n el texto que usted e s t leyendo se hace uso de la n o c i n de caja negra para referir aspectos del proceso e t n o g r f i c o de los que sabemos m u y poco en t r m i n o s * e m p r i c o s . ^ C d i g o , 120. [Lea antes *Significado]. E l ser h u m a n o es u n a n i m a l p r o d u c t o r de c d i g o s , y en este sentido decimos que es u n a n i m a l semitico. Una d e f i n i c i n p r i m a r i a de la n o c i n de c d i g o es la siguiente; u n c d i g o es una regla '"convencional de a s o c i a c i n entre unidades significantes (medios expresivos c o m o los sonidos) y u n i dades de *significado. U n d i c c i o n a r i o l i n g s t i c o es, en este sentido, u n c d i g o . H a y una c u e s t i n m u y i m p o r t a n t e i m p l i c a d a en esta defin i c i n : la a s o c i a c i n es convencional. Esto quiere decir que la relac i n entre el significante y el significado e s t sancionada p o r u n convenio social. E n e s p a o l , decimos /casa/, y no /house/, c o m o si
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nos h u b i r a m o s puesto de acuerdo en que s a , y no otra, es la forma de decirlo. Las relaciones entre los significantes y los significados, o entre cualesquiera otra clase de entidades articuladas p o r u n c d i g o , no son "relaciones causales. E n consecuencia, la d i m e n s i n convencional de los c d i g o s humanos i m p l i c a u n p r o b l e m a inquietante para las ciencias humanas: buena parte de l o que constituye nuestros mundos "significativos se adapta m u y pobremente a la pregunta p o r q u ? , y se adapta sin embargo m u c h o mejor a la pregunta c m o ? (es decir: c m o es que el c d i g o pone las cosas en relac i n ? ) . Los convenios sociales que constituyen el cemento de los grupos humanos son difi'cilmente explicables causalmente; y en todo caso, el acceso a la e x p l i c a c i n causal parece tener que pasar inexorablemente p o r el c a m i n o de la d e s c r i p c i n (podemos responder preguntas del t i p o p o r q u ? slo si antes hemos f o r m u l a d o buenas preguntas del t i p o c m o ? ) . De u n a f o r m a m s general u n c d i g o es cualquier sistema m s o menos s i s t e m t i c o de reglas convencionales. E n este caso, no es la a s o c i a c i n entre significantes y significados la p r i n c i p a l o p e r a c i n de los c d i g o s , sino, de u n m o d o m s i n m e d i a t o , la a s o c i a c i n entre sujetos en formas de relac i n social. Los seres humanos viven en m u n d o s de reglas socioculturales, formas de hacer incluso de p e r c i b i r y sentir que ponen a los sujetos en r e l a c i n ; y que confieren u n orden convencional, es decir *intersubjetivo, a sus vidas. Algunos c d i g o s , c o m o el c d i g o c i v i l o el c d i g o penal, son c d i g o s m u y e x p l c i t o s y ^'formalizados; otros, como el c d i g o de las maneras en la mesa, o el c d i g o de la i n t e r a c c i n en una cola, pueden estar menos formalizados, de manera que su consistencia c o m o sistemas, y su p r o t e c c i n ante la i m p r o v i s a c i n y la r e f o r m u l a c i n es m u c h o m e n o r Puede usted leer m s acerca de la n o c i n de c d i g o en la obra de U m b e r t o Eco, Tratado de semitica general, Barcelona: L u m e n , 1981 [1977]. Concepto-tipo (en la r e l a c i n entre i n f o r m a c i n i n e s p e c f i c a y especfica), p. 110. E l p r i m e r paso de cualquier a n l i s i s t e r i c o es, probablemente, la clasificacin. Cuando analizamos cualquier clase de m u n d o social (o de realidad) l o p r i m e r o que hacemos es ordenar l o que vemos y escuchamos en c a t e g o r a s c l a s i f c a t o r i a s . E n el a n l i s i s de comportamientos e c o n m i c o s , p o r ejemplo, podemos usar u n a c u a d r c u l a que s i t e nuestros datos los c o m p o r t a m i e n t o s observados en alguna de estas c a t e g o r a s : (1) c o m p o r t a m i e n t o s de i n t e r c a m b i o de bienes y servicios en los que interviene el dinero y la idea de precio (como las transacciones en u n a tienda); (2) m o v i mientos de bienes y servicios en los que interviene el dinero pero no la idea de precio (como en las circulaciones de dinero en el sistema *redistributivo de los impuestos); (3) m o v i m i e n t o s de bienes y servicios en los que no interviene el dinero pero s la idea de precio (como en las transacciones negociadas en especie); (4) m o v i m i e n t o s de bienes y servicios en los que no media dinero y en los que no interviene
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la idea de precio (como cuando, en una ceremonia, los participantes intercambian regalos). Se ve enseguida que estas c a t e g o r a s clasifcatorias sirven para ordenar los comportamientos observables, los datos. Cuando hablamos de conceptos-tipo nos referimos a esta clase de c a t e g o r a s c l a s i f c a t o r i a s . L a r e l a c i n entre u n a b s q u e d a inespecfica y una b s q u e d a m s especfica de i n f o r m a c i n en el proceso e t n o g r f i c o hace referencia al uso gradual y progresivamente refinado de esta clase de c a t e g o r a s . Podemos observar y entrevistar poniendo en juego u n conjunto m s b i e n inflexible de conceptostipo o c a t e g o r a s clasificatorias. Entonces nuestra o b s e r v a c i n y nuestra entrevista s e r n t c n i c a s m u y e s p e c f i c a s . O podemos hacerlo, como es c a r a c t e r s t i c o de los primeros compases del trabajo de campo, poniendo en juego conceptos-tipo de una manera flexible, de m o d o que juguemos c o n la expectativa de que nuestra clasificac i n puede ser slo relativamente vlida, y con la esperanza de que nuevos datos que no encajan en nuestra c l a s i f i c a c i n i n i c i a l nos ayuden a dar f o r m a a nuevas clasificaciones m s precisas. Entonces nuestras t c n i c a s son relativamente i n e s p e c f i c a s . Pero, c o m o i n d i caremos a c o n t i n u a c i n en la lectura del texto, siempre debemos llevar al campo alguna clase de c l a s i f i c a c i n de la realidad en *categoras a n a l t i c a s , u n a g u a de campo. Y estamos obligados a hacer explcita esta clasificacin todo l o posible, j i j u p i s i a 'f Connotar, C o n n o t a c i n , p. 114. E n c o n t r a r una d e f i n i c i n i n t u i t i v a de la n o c i n de c o n n o t a c i n en la p g i n a 225 de La lgica de la investigacin etnogrfica, a p r o p s i t o de la i r o n a . Una c o n n o t a c i n es cualquier e x t e n s i n de significado de u n signo. Formalmente, si u n signo es una a s o c i a c i n entre u n significante y u n *significado (por ejemplo, entre las ondas que proferimos al decir /casa/ y el significado de la palabra casa), c o n la estructura: [significante, significado]; una c o n n o t a c i n es una a s o c i a c i n nueva de significado a la u n i d a d anterior, con la estructura [[significante, significado], significado]. Por ejemplo, cuando en la e x p r e s i n /casa del pueblo/ asociamos a la n o c i n de casa, el significado de la hospitalidad p o l t i c a que se recoge en la i d e o l o g a socialista. Aunque la c o n n o t a c i n opera aadiendo dimensiones de significado, una c o n n o t a c i n no es nunca u n mero a a d i d o , pues en realidad los nuevos significados se funden de a l g n modo con los anteriores, d n d o l e s otro sentido. L o que p r o d u ce la c o n n o t a c i n es u n significado de mayor complejidad, y trabaja, por tanto, en la d i r e c c i n contraria a la s i m p l i f i c a c i n de significado. L a e t n o g r a f a representa complejidad en la medida en que juega anal t i c a m e n t e con la c o n n o t a c i n , expresando, con el m a y o r detalle posible, el m u n d o de significados que pone en juego u n grupo social determinado en su trabajo con los signos y otras *convenciones. Crisis de r e p r e s e n t a c i n , p. 108. [Vase t a m b i n *Crisis de objeto]. Este concepto hace referencia al p r o b l e m a de c m o las e t n o g r a f a s
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representan la sociedad y la cultura. Los supuestos de esta represent a c i n han cambiado h i s t r i c a m e n t e , desde los primeros tiempos de la e t n o g r a f a , cuando los investigadores viajaban a sociedades r a d i calmente diferentes y e x t i c a s donde generalmente no h a b a escritura, hasta las condiciones actuales. H o y en d a todas las sociedades comparten muchos rasgos comunes, en u n proceso sin precedentes de e x p a n s i n de los mercados capitalistas y de la burocracia c o m o forma organizativa. Este proceso, denominado g e n r i c a m e n t e c o n el r t u l o de g l o b a l i z a c i n , no anula las diferencias culturales; pero s t a s se producen y reproducen de maneras nuevas que exigen formas renovadas de d e s c r i p c i n y a n l i s i s . H o y en d a n o podemos p a r t i r del supuesto de que slo los e t n g r a f o s occidentales tienen el privilegio de la r e p r e s e n t a c i n reflexiva de las culturas ( u n supuesto que seguramente nunca lleg a ser m s que u n prejuicio occidental). E n todas las sociedades se produce una m u l t i p l i c i d a d de procesos relativamente a u t n o m o s y e x p l c i t o s de a u t o - r e p r e s e n t a c i n y reflexividad, especialmente en la medida en que buena parte de sus agentes e s t n escolarizados y ponen en juego, constantemente, i m genes de su m u n d o . La g l o b a l i z a c i n tiene la apariencia de u n p r o ceso de h o m o g e n e i z a c i n , pero la o b s e r v a c i n m i n u c i o s a muestra lo que se s e a l a en el texto que usted e s t leyendo: los tipos de m u n d o que el e t n g r a f o pone en contacto pueden multiplicarse bajo una apariencia de h o m o g e n e i d a d . Por ejemplo, ya no se trata s l o de poner en contacto a la c o m u n i d a d cientfica occidental con los sistemas de creencias nativos de una c o m u n i d a d sin escritura; en muchas ocasiones la etnografia debe permanecer en a l g n p u n t o intermedio en la i n t e r s e c c i n de m l t i l p l e s i m g e n e s de realidad: entre las visiones autoconscientes de los partidos p o l t i c o s , las asociaciones civiles, los grupos de p r e s i n , los medios de c o m u n i c a c i n , los agentes escolares, e t c t e r a , que c o m p i t e n p o r definir u n campo de problemas: p o r ejemplo, el de las p o l t i c a s y p r c t i c a s educativas. E l concepto de crisis de r e p r e s e n t a c i n se explica en la p g i na 73 de La lgica de la investigacin etnogrfica. Cuaderno de campo y d i a r i o de campo, p. 98, Cuadernos de notas, p. 130. N o i n s i s t i r lo suficiente en la i m p o r t a n c i a p r c t i c a de la dist i n c i n entre el cuaderno de campo (cuadernos de notas) y el d i a r i o de campo. E l cuaderno de campo o los cuadernos de notas son definidos en La lgica de la investigacin etnogrfica c o m o registros inmediatos, tomados en el campo; el d i a r i o de campo es u n trabajo de mesa. Esto quiere decir que el d i a r i o de campo es u n registro secundario, s i s t e m t i c o , reflexivo e inteligible de l o que e s t garabateado en el cuaderno de campo (cuadernos de notas). Aunque, al escribir el d i a r i o de campo, copiemos literalmente l o que hemos escrito previamente en el cuaderno de campo, el d i a r i o de campo implica, ya en el ejercicio de la copia, u n nueva c a p t a c i n de lo registrado, sin las urgencias de la o b s e r v a c i n sobre la marcha. Por otra
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parte, es frecuente que lo que escribimos en el d i a r i o de campo sea en realidad u n texto m s elaborado que el del registro i n m e d i a t o . La e t n o g r a f a exige llevar ambos tipos de registro. L a r e l a c i n entre el registro del cuaderno de campo y el del d i a r i o es parecida a la relac i n entre el registro sonoro en una cinta m a g n e t o f n i c a y su correspondiente t r a n s c r i p c i n en el diario. De nada sirve a c u m u l a r notas en cuadernos de campo (como de nada sirve a c u m u l a r cintas magn e t o f n i c a s ) si esos registros inmediatos no e s t n representados de forma legible en el texto del d i a r i o de campo, el Vnico que queda dispuesto para la tarea de a n l i s i s . E c u a c i n personal, p. 106. Este concepto deriva de la a s t r o n o m a . Fue f o r m u l a d o al comprobarse que los registros de dos observadores no son i d n t i c o s , cuando dependen en alguna medida de sus capacidades perceptivas. Cada observador d e s v a relativamente sus datos, los sesga, en f u n c i n de sus disposiciones previas. Esa desviac i n se d e n o m i n e c u a c i n p e r s o n a l . La i n t r o d u c c i n de dispositivos instrumentales de registro, no humanos, garantiza en c o n d i ciones normales que los datos arrojados p o r la m q u i n a son comunes para u n conjunto de cientficos. Pero estos dispositivos no garantizan de n i n g u n a manera que las interpretaciones de esos datos van a ser las mismas. Entramado sociocultural, p. 105. Espacio sociocultural, p. 116. E n La lgica de la investigacin etnogrfica proponemos considerar las realidades socioculturales como tramas y como espacios. Ambos modelos buscan producirle la i m p r e s i n de que las instituciones humanas son campos de a c c i n constituidos c o m o tejidos de *signifcados y de *convenciones, y como espacios o *zonas de experiencia y de * p r c t i c a . Una i n s t i t u c i n escolar, p o r ejemplo, pone a j u g a r una m u l t i t u d relacionada de visiones de la realidad en zonas de a c c i n social, como los claustros, los recreos, las clases, e t c t e r a . All hay sujetos de carne y hueso, agentes sociales, que producen y viven, comparten y negocian su vida social. La vida social es, en este sentido, u n hecho prctico, no es una entelequia, puesto que cobra cuerpo en las acciones de sujetos de carne y hueso. E l adjetivo s o c i o c u l t u ral da cuenta de esta sntesis entre los aspectos ideales de la vida humana, que tradicionalmente se han asociado a la n o c i n de cultura, y sus aspectos materiales, emergentes de la actividad material de cuerpos sociales. Ambas dimensiones no pueden ser disociadas, pues si usted y yo, como cuerpos, mantenemos una r e l a c i n social, agrup n d o n o s p o r ejemplo en el cuerpo de una m a n i f e s t a c i n poltica, de una p r o c e s i n religiosa, de una t r a n s a c c i n e c o n m i c a , o de una actividad docente, es porque usted y yo mantenemos una r e l a c i n *significativa. Se entiende enseguida que una sociedad es i n c o m prensible si no contamos con los criterios significativos de a s o c i a c i n que la producen; del m i s m o m o d o que una c u l t u r a es incomprensible
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si no podemos precisar quin la produce, es decir, c u l es su cuerpo social. U n texto que le a y u d a r a a m p l i a r esta forma de comprender la vida sociocultural es el de Anthony Giddens, Las nuevas reglas del /: mtodo sociolgico. Crtica positiva de las sociologas interpretativas, Buenos Aires: A m o r r o r t u , 1987 [1967]. Estereotipo, p. 112. Una parte de los *conceptos-tipo o c a t e g o r a s clasifcatorias que ponemos en juego para ordenar nuestros datos t o m a p o r objeto a los sujetos que estudiamos. D e n o m i n a m o s g e n ricamente a esta clase de conceptos e s t e r e o t i p o s , usando una palabra que u t i l i z p o r p r i m e r a vez Walter L i p p m a n . Esta palabra e s t cargada peyorativamente, pues estrictamente hace referencia a , c a t e g o r a s de clasificacin de los grupos humanos que, irracionalmente, no estamos dispuestos a modificar, c o m o cuando cotidianamente usamos estereotipos regionales: p a r e c e s c a t a l n , t eres u n g o d o , t eres de la c a p i t a l , eso es m u y gallego, e t c t e r a . S i n embargo, el reconocimiento de estos usos irracionales e indeseables es u n buen p u n t o de p a r t i d a para comprender a u t o c r t i c a m e n t e que j , las etiquetas que usamos para referirnos a nuestros sujetos deben estar cuidadosamente elaboradas desde u n a perspectiva t e r i c a : los estereotipos que usamos en e t n o g r a f a deben ser sometidos a reflexin, de manera que podamos dar respuesta a la pregunta de quin es a q u l de quien hablamos en trminos tericos. Tradicionalmente, .,: los e t n g r a f o s han trabajado m u y poco en esta d i r e c c i n . Por eso es frecuente encontrar en nuestra bibliograf'as t t u l o s c o m o Los nuer. Los kaguru. Los hurn, e t c t e r a , que i n t e n t a n c o n s t r u i r estereotipos consistentes de grupos humanos sobre la base de sus denominaciones de sentido c o m n . H o y en d a debemos trabajar en la d i r e c c i n de una e t n o g r a f a que t a m b i n ha de ser c r t i c a en este sentido, haciendo explcitas nuestras estrategias t e r i c a s de i d e n t i f i c a c i n de los sujetos. . E x p e r i m e n t o natural, p. 110. E x p e r i m e n t o de campo, p. 126. Se trata de situaciones provocadas, o, m s frecuentemente, no provocadas, en las que u n conjunto de condiciones claramente reconocibles alteran el conjunto de condiciones previas de u n grupo h u m a n o . Imagine que usted e s t estudiando los procesos de trabajo y los comportamientos e c o n m i c o s de una c o m u n i d a d r u r a l , y, fortuita' "2 mente, cae all el gordo de la l o t e r a de Navidad, lo que supone u n a i n y e c c i n m u y significativa de liquidez en una elevada p r o p o r c i n de los habitantes del pueblo. E n la medida en que la liquidez monetaria es una c a t e g o r a que a usted le p e r m i t e comparar la s i t u a c i n ' antes y d e s p u s de ese acontecimiento, usted p o d r considerar como *significativa la t r a n s f o r m a c i n en los t r m i n o s de u n experi m e n t de campo. Grupo de d i s c u s i n , p. 129. E l grupo de d i s c u s i n es una t c n i c a de p r o d u c c i n de datos que consiste en estimular y registrar el dilogo
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de u n grupo de personas sobre u n tema o u n conjunto de temas. E l grupo de d i s c u s i n plantea, inicialmente, u n p r o b l e m a de reclutamiento: q u personas f o r m a r n parte de l? Este p r o b l e m a suele resolverse en este caso sin necesidad de r e c u r r i r a *procedimientos m u s t r a l e s e s t a d s t i c a m e n t e rigurosos, l l a m a n d o a f o r m a r parte del grupo a personas que p o r su c o n d i c i n laboral, de consumo, e t c t e ra, saben de q u hablan. E l objeto fundamental del grupo de discus i n es estimular y registrar el d i l o g o de los sujetos en el grupo, que es entonces considerado c o m o una muestra de discurso p b l i c o [Vase * Anlisis de contenido]. E n nuestro p a s , J e s s Ibftez nos dio u n a reflexin c r t i c a m u y rgurosa y p r o d u c t i v a acerca del uso de esta t c n i c a : Ms all de la sociologa. El grupo de discusin: tcnica y crtica. M a d r i d : Siglo X X I , 1986. H e u r s t i c o y a l g o r i t m o , p. 126. Cuando usted hace u n a suma procede del siguiente modo: (1) ordena las cifras en c o l u m n a poniendo las unidades bajo las unidades, las decenas bajo las decenas, e t c t e r a , (2) suma las cifras de la p r i m e r a c o l u m n a de la derecha, (3) si el resultado de la suma de esa c o l u m n a es m e n o r que diez, procede a sumar la siguiente c o l u m n a a m a n o izquierda, y a s sucesivamente, (4) si el resultado de la suma de esa c o l u m n a es de diez o m s , anota el n m e r o correspondiente a las unidades y se lleva a la c o l u m na inmediata a m a n o izquierda tantas unidades como vengan representadas en la decena, y a s sucesivamente. Esta regla de sumar es u n a l g o r i t m o . U n a l g o r i t m o es u n p r o c e d i m i e n t o a u t o m t i c o , demostradamente eficaz, para resolver u n problema. Cuando aplicamos u n a l g o r i t m o nuestra i n t e n c i n es llegar a u n a s o l u c i n , con la expectativa de que esa s o l u c i n r e s o l v e r el p r o b l e m a . M u c h o s problemas tienen u n a estructura tal que no disponemos de algoritmos para llegar a la s o l u c i n . E n estos casos, puede ser que la desc o m p o s i c i n del p r o b l e m a en problemas menores, o la reinterpretac i n del problema, d lugar a nuevos problemas que a u m e n t a n nuestro conocimiento, no en la d i r e c c i n de ofrecer u n a s o l u c i n o u n conjunto de soluciones, sino en la d i r e c c i n de mejorar la calidad en la f o r m u l a c i n de los problemas. Cuando nos c o m p o r t a m o s de este m o d o ejecutamos u n heurstico, u n p r o c e d i m i e n t o de indagac i n en la estructura del problema. H i s t o r i a de vida, p. 134. La historia de vida es u n a t c n i c a de prod u c c i n de datos que consiste en una entrevista, o, mejor dicho, u n conjunto de entrevistas, sobre la vida de u n sujeto. Esto significa que se trata de una entrevista sensible a la r e c o n s t r u c c i n de la m e m o r i a p o r parte del informante: sus modos de ordenar t e m p o r a l mente sus experiencias y sus estrategias discursivas para dar coherencia a su p r o p i a historia b i o g r f i c a . Aunque la historia de vida puede ser abordada i n e s p e c f i c a m e n t e , es t a m b i n c o m n llevarla a cabo proponiendo al i n f o r m a n t e algunos temas e s p e c f i c o s para
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ayudarle a hablar y a reconstruir su experiencia. E n la p g i n a 287 de La lgica de la investigacin etnogrfica e n c o n t r a r una b i b l i o g r a f a b s i c a sobre esta t c n i c a de p r o d u c c i n de i n f o r m a c i n . Ideal d i a l g i c o , p. 103. Ideal d i a l g i c o quiere decir: ideal de d i l o g o . E l resultado de poner en p r c t i c a este ideal es p r o d u c i r *inter-subjetividad. Una e t n o g r a f a se construye sobre la base del d i l o g o cultur a l con los sujetos del grupo social que estudiamos. E n consecuencia, la e t n o g r a f a no debe contar slo con las c a t e g o r a s procedentes de la experiencia del investigador: no se trata de una reflexin m o n o l g i c a , de u n m o n l o g o . ; I n s t i t u c i n formalizada, p. 105. E n ciencias sociales es c o m n la d i s t i n c i n entre instituciones formales e informales. E n rigor, estos conceptos distinguen dos formas de a c c i n social: la que realizan los sujetos poniendo en juego dispositivos b u r o c r t i c o s que r a c i o n a l i zan, desde una t e o r a organizativa consciente, la vida social; y la que realizan los sujetos en su i n t e r a c c i n o r d i n a r i a , sin la m e d i a c i n de dispositivos b u r o c r t i c o s . E l c r i t e r i o p r c t i c o de esta diferencia es la m e d i a c i n o no de la a c c i n p o r documentos escritos reglamentarios o jurdicos, contratos, o pactos. Como a d i v i n M a x Weber a p r i n c i pios del siglo X X , nuestra vida social actual ha venido a desenvolverse en u n m u n d o altamente racionalizado y burocratizado que alcanza p r c t i c a m e n t e a todas nuestras *zonas de experiencia. E l adjetivo f o r m a l i z a d o quiere l l a m a r la a t e n c i n sobre el hecho de que las instituciones sociales no son formales o informales de una vez p o r todas, pues la f o r m a l i z a c i n es u n proceso. De hecho las llamadas i n s t i t u c i o n e s f o r m a l e s , como las escuelas, los bancos, los hospitales, e t c t e r a , contienen u n conjunto de procesos formales e informales, procesos mediados p o r documentos reglamentarios y procesos de i n t e r a c c i n no mediada p o r esa clase de documentos. L a i n s t i t u c i n trabaja entonces formalizando hasta donde puede los cauces de la r e l a c i n social, e i n f o r m a l i z a n d o a veces cauces previamente formalizados (como cuando usted accede r p i d a m e n t e a u n t r a t a m i e n t o m d i c o de la seguridad social porque conoce personalmente al m d i c o que le va a atender). Local, 120. [Vase t a m b i n *Trascender el contexto local]. A q u se a f r m a que los sistemas culturales son locales. E n realidad, esto puede matizarse. L o que es e s p e c f c a m e n t e local en la vida social es la * p r c t i c a , es decir, el ejercicio concreto de las acciones sociales situadas. La vida h u m a n a se desenvuelve en lugares concretos. Estos lugares pueden estar saturados, para los sujetos, de una h i s t o r i a concreta, b i o g r f i c a o h i s t r i c a : la plaza o el mercado de u n pueblo, la trayectoria de apartamentos, pisos, casas, calles en la que ha habi. _ tado, tras sucesivas mudanzas, u n sujeto urbano; el lugar del Parlamento de una n a c i n . Estos lugares e s t n , p o r decirlo a s , saturados de experiencias e i m g e n e s concretas, que c o n f o r m a n nuestra edu-
T E A M 3. LAS A C C I O N E S , L O S O B J E T O S Y LAS T R A N S F O R A A A C I O N E S
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c a c i n sentimental, que despiertan emociones y activan ''significados. Otros lugares de la m o d e r n i d a d parecen estar desprovistos de estas referencias locales, y estar configurados c o m o lugares de paso o t r n s i t o : los pasillos y salas de espera de los aeropuertos, las zonas de urgencia de u n hospital... Estos locales parecen estar configurados como no-lugares, aunque cuando los habitamos c o n alguna expectativa de permanencia como en una larga espera aereoportuaria comenzamos a t e r r i t o r i a l i z a r l o s y a hacerlos, de alguna manera, nuestros. Pero la vida h u m a n a se desenvuelve t a m b i n , s i m u l t n e a m e n t e , en u n ejercicio constante de d e s - l o c a l i z a c i n y rel o c a l i z a c i n , en la medida en que nuestras representaciones del m u n d o nunca e s t n ancladas al lugar concreto y al presente de nuestra a c c i n . La vida social es, en este sentido, u n ejercicio de m e m o ria, de ligadura de tiempos y de espacios: c o m o cuando los viejos que conversan en la plaza del pueblo hablan de la vida en sus casas, de la vida en el pasado o de la vida en el futuro. L a c o l e c c i n de a r t culos de Clifford Geertz, Local Knowledge [ C o n o c i m i e n t o local], Nueva York: Basic books, 1983, es u n buen l i b r o para pensar en estos problemas. T a m b i n l o es el l i b r o de M a r c Auge, Los no lugares, espacios del anonimato. Una antropologa de la sobremodemidad. Barcelona: Gedisa, 1998. Material e m p r i c o , p. 93. E l m a t e r i a l e m p r i c o es el conjunto de pruebas concretas, ''observables, que el investigador produce usando t c n i c a s de p r o d u c c i n de datos, c o m o la o b s e r v a c i n en sus distintas acepciones, la entrevista, los grupos de d i s c u s i n , las encuestas, la c o l e c c i n de documentos, e t c t e r a . A este respecto, conviene aclarar u n malentendido m u y frecuente. E l m a t e r i a l e m p r i c o es c o m n a cualquier clase de actividad cientfica. E l uso de estos materiales no prejuzga que la a c t i t u d del investigador sea positivista. E m p i r i s m o y positivismo no son lo m i s m o . E l p o s i t i v i s m o parte del supuesto de que los datos que produce el investigador son recogidos como objetos extemos a su m o d o de operar. Para el ideal positivista, los datos son como son, independientemente de q u i n y de c m o los recoja. E l e m p i r i s m o parte del supuesto, en cierto m o d o inverso, de que los datos dependen c m c i a l m e n t e de la capacidad receptiva de los sentidos del investigador, y esta capacidad e s t orientada p o r sus c a t e g o r a s de clasific a c in de la reahdad y p o r los i n s t m m e n t o s que u t i l i z a para aproximarse a ella. E l p o s i t i v i s m o se opone radicalmente al c o n s t m c t i v i s m o ; el e m p i r i s m o no. Si quiere leer m s sobre los dilemas del e m p i r i s m o en la t e n s i n entre subjetividad y objetividad, le recomiendo el l i b r o de Giles Deleuze, Empirismo y subjetividad. La filosofa de David Hume, Barcelona: Gedisa,
1977 [1953].
Mediador inter-cultural, p. 111. E l e t n g r a f o es u n m e d i a d o r intercultural en la medida en que su tarea consiste en hacer inteligibles

las *pautas culturales de u n grupo social a m i e m b r o s que se s i t a n en otro u otros grupos sociales. Esta m e d i a c i n es, c a r a c t e r s t i c a mente, aunque no n i c a m e n t e , la que se da entre los m i e m b r o s de la sociedad estudiada y los m i e m b r o s de la c o m u n i d a d cientfica de referencia del investigador. Por eso, cuando en el proceso e t n o g r f i co nos enfrentamos a la tarea de escribir el texto final, es cuando se destaca de u n m o d o sobresaliente hasta q u p u n t o escribimos para una audiencia, mediando a s entre el m u n d o de los nativos y el m u n do de nuestros receptores. O b s e r v a c i n s i s t e m t i c a , descriptiva, focalizada, selectiva, p. 129. Siguiendo a Spradley, Oswald Werner y G. M a r k Schoepfle proponen estas cuatro formas de o b s e r v a c i n . L a p r i m e r a c a t e g o r a i n c l u ye a las otras tres. Cualquier o b s e r v a c i n es sistemtica cuando se propone como una actividad selectiva, es decir, cuando trabaja sobre alguna clase de gua, de manera que se orienta hacia unas clases de observables dejando de lado todo lo d e m s . A c o n t i n u a c i n se proponen los otros tres tipos de o b s e r v a c i n en u n gradiente de sistematicidad o especificidad. La o b s e r v a c i n descriptiva es la menos especfica y se produce con la i n t e n c i n de recoger todo lo que llame la a t e n c i n del e t n g r a f o . Como s e a l a n Werner y Schoepfle, este tipo de o b s e r v a c i n depende enormemente de la * e c u a c i n personal del observador; y, aunque puede arrojar u n resultado interesante para las primeras fases de cualquier trabajo de campo, p r o n t o debe dar lugar a observaciones m s focalizadas. Puesto que es imposible observarlo todo, la o b s e r v a c i n descriptiva encubre en general el hecho de que las c a t e g o r a s de o b s e r v a c i n se encuentran i m p l c i tas. Es una tarea del e t n g r a f o dar cuerpo explcito a sus c a t e g o r a s (tericas) de o b s e r v a c i n , aunque luego las vaya m o d i f i c a n d o conforme avanza el trabajo de campo. La o b s e r v a c i n focalizada i m p l i ca simplemente la f o c a l i z a c i n del observador en algunas clases de observables, a expensas de otros. La o b s e r v a c i n selectiva supone u n paso m s en la sistematicidad o la especificidad. Werner y Schoeplfle escriben: M i e n t r a s que la o b s e r v a c i n focalizada se concentra en tipos de actividad, la o b s e r v a c i n selectiva se concentra en los atributos de determinados tipos de a c t i v i d a d , Oswald Werner y G. M a r k Schoepfle, Systematic Fieldwork [Trabajo de campo s i s t e m t i co], Londres: Sage, 1987, p. 261-262. L a actividad no es la n i c a clase de observable en el que podemos centrar la a t e n c i n , p o r l o que d e b e r a m o s redefinir esta idea del siguiente modo: la o b s e r v a c i n selectiva se centra en determinados atributos de los observables. Supongamos que decidimos hacer u n a o b s e r v a c i n de lo que hacen las enfermeras en una j o r n a d a de hospital. E n una p r i m e r a aproxim a c i n focalizada podemos clasificar esas actividades, p o r ejemplo, del siguiente modo: (a) actividades preparatorias (donde se puede i n c l u i r todo aquello que tiene que ver con la p r e p a r a c i n de instrumentos o medicaciones en la sala de enfermeras), (b) actividades de
TEMA 3. LAS ACCIONES, LOS OBJETOS Y LAS TRANSFORMACIONES
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contacto c o n los pacientes (donde se incluye todo l o que hacen en presencia de los pacientes), (c) actividades para-hospitalarias asociadas al trabajo t c n i c o (donde se incluye t o d o l o que realizan en contexto laboral, pero hiera del ambiente del cuidado de los pacientes, como p o r ejemplo, cursos de f o r m a c i n ) , (d) actividades l d i c a s (donde se incluye todo lo que hacen en los momentos de descanso dentro del hospital), e t c t e r a . Las observaciones desarrolladas c o n arreglo a esta g u a p o d r a n dar como resultado diferentes clases de atributos en cada especie de actividad. Por ejemplo, dentro de las actividades preparatorias p o d r a m o s descubrir: (a. 1.) actividades preparatorias que se realizan en solitario, (a.2.) actividades preparatorias que exigen c o o p e r a c i n , (a.3.) actividades preparatorias de rutina, (a.4.) actividades preparatorias especiales, e t c t e r a . Se entiende f c i l m e n t e que este m i s m o gradiente de o b s e r v a c i n puede ser establecido si nuestro observable son los espacios, o las clases de sujeto social, o cualquier o t r o observable *relevante para nuestro estudio. i P r c t i c a , p. 127. E n el texto se nos hace la siguiente i n v i t a c i n : preguntarse p o r los detalles, p o r las p r c t i c a s . . . . L a e t n o g r a f a se interroga p o r las p r c t i c a s sociales. La d e f i n i c i n de p r c t i c a es t a n simple en t r m i n o s intuitivos como compleja en t r m i n o s t e r i c o s . E n t r m i n o s intuitivos, la p r c t i c a es, simplemente, l o que los sujetos hacen. Y debemos prestar especial a t e n c i n , c o m o parte de este enunciado, a l o que los sujetos dicen, pues hablar es t a m b i n u n a forma de hacen E n este sentido, los datos de la entrevista y los de la o b s e r v a c i n son indistinguibles. Es tradicional oponer la p r c t i c a a la t e o r a , y cuando jugamos c o n esta o p o s i c i n n o nos falta r a z n . E n general, la t e o r a busca ser s i s t e m t i c a y coherente y, l o que es m s importante, busca ser v l i d a para u n conjunto general de situaciones posibles. L a p r c t i c a sin embargo es slo parcialmente sistem t i c a y coherente, y su sentido viene conferido p o r l a validez *local, para una s i t u a c i n concreta y en curso. Cualquier p r c t i c a concreta se d e s v a de alguna manera de las c a t e g o r a s que la representan de forma t e r i c a . L a r e l a c i n entre la t e o r a y la p r c t i c a es m u y compleja. Por ejemplo, piense en cualquier actividad p r c t i c a : en la c o n f e c c i n de u n zapato entran a j u g a r u n a serie de relaciones de fuerzas y masas, que p o d r a n ser descritas, c o m o h a r a u n ingeniero, en el lenguaje t e r i c o de la fi'sica; pero el zapatero de la esquina hace zapatos, o los repara, sin poner en juego ese c o n o c i m i e n t o reflexivo, aunque n o p o r eso el zapatero carece de reflexividad p r c tica sobre las acciones que pone en juego. La p r c t i c a es u n concepto fundamental en ciencias sociales, cuando se busca u n conocimiento aplicado. Las planificaciones ministeriales para incidir, p o r ejemplo, en el consumo de alcohol de los ciudadanos pueden responder a modelos aparentemente coherentes y s i s t e m t i c o s en trminos t e r i c o s , pero los c o m p o r t a m i e n t o s p r c t i c o s reales pueden

incorporar dimensiones de complejidad que estamos obligados a conocer y reconocer Hace algunas d c a d a s , diversos autores h a n planteado con insistencia la necesidad de desarrollar una t e o r a de la p r c t i c a . Debido a su i n t e r s en el examen de la a c c i n concreta en la vida cotidiana, la e t n o g r a f a juega u n papel crucial en estos desarrollos. Le voy a proponer cuatro textos, p o r si quiere usted leer m s : Claude L v i - S t r a u s s , El pensamiento salvaje, M x i c o : Fondo de Cultura E c o n m i c a , 1964. A n t h o n y Giddens, La constitucin de la sociedad. Esbozo de la teora de la estructuracin, M a d r i d : Alianza. Fierre B o u r d i e u , El sentido prctico, M a d r i d : Taurus, 1991 [1980]. Stephen Tumer, The Social Theory of Practices. Tradition, Tacit Knowledge and Presuppositions [ L a t e o r a social de las p r c t i c a s . T r a d i c i n , conocimiento t c i t o y presuposiciones], Cambridge: Polity Press, 1994. H Procedimientos intrusivos, p. 115. U n p r o c e d i m i e n t o de o b t e n c i n de datos es tanto m s i n t r u s i v o cuanto m s altera las condiciones habituales de la i n t e r a c c i n de los sujetos sociales. Dialogar con los informantes en u n bar es relativamente poco intrusivo, pues al hacerlo es el e t n g r a f o el que se desplaza a las condiciones habituales de la p r c t i c a social de los sujetos. Sacar en el bar u n cassette para grabar lo que dicen los informantes es relativamente m s i n t r u sivo, en la medida en que los informantes no e s t n habituados a este tipo de p r c t i c a . Aplicar u n cuestionario cerrado de preguntas en u n supermercado es relativamente intrusivo, pues i m p l i c a una r u p t u r a de las *rutinas de a c c i n de los sujetos; pero es relativamente m s intrusivo solicitar a los compradores de u n supermercado que se desplacen a t u oficina para aplicarles el cuestionario. Procedimientos m u s t r a l e s , p. 102, S e l e c c i n muestral, p. 112. [Vase *Muestra al azar, "Muestra estratificada]. I n c l u y o esta entrada para l l a m a r la a t e n c i n sobre l o siguiente: en e t n o g r a f a podemos (y m u y a menudo debemos) usar procedimientos m u s t r a l e s para obtener nuestros datos, all donde nuestros argumentos exijan una j u s t i ficacin e s t a d s t i c a . L a e t n o g r a f a no es u n m t o d o ^'cualitativo p o r o p o s i c i n a los m t o d o s cuantitativos, contra lo que se supone m u y a menudo, porque en ella pueden integrarse sin n i n g u n a d i f c u l t a d los procedimientos m u s t r a l e s . Rol, p. 106. E l t r m i n o r o l (papel) procede del teatro, e i n c o r p o r a el supuesto de que los seres humanos pueden representar diferentes papeles en la vida social. L a n o c i n de r o l es relacional, pues s l o podemos comprenderla en el espacio de juego, o en el espacio dram t i c o , de las relaciones sociales. Cuando usted hace de madre, de hija, de consumidora, de m i l i t a n t e p o l t i c a , de maestra, de administrativa, e t c t e r a , lo que hace es poner en p r c t i c a una serie de acciones que s e r n interpretadas p o r a l g n otro como acciones propias de una madre, de una hija, de una consumidora, e t c t e r a . Por eso se
TEMA 3. LAS ACCIONES, LOS OBJETOS Y LAS TRANSFORMACIONES
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dice a menudo que u n r o l es u n conjunto de reglas de actuacin en u n contexto social determinado; y t a m b i n , que es u n conjunto de expectativas acerca de c m o s e r la a c c i n del otro. Aunque la n o c i n de r o l fue i n t r o d u c i d a p o r George H . Mead, para extender sus conocimientos sobre este concepto le recomiendo la lectura del l i b r o de Erving Goffman, La presentacin de la persona en la vida cotidiana, Buenos Aires: A m o r r o r t u , 1971 [1959]. Y t a m b i n el a r t c u l o correspondiente en el Diccionario de sociologa, editado p o r Salvador Giner, E m i l i o L a m o de Espinosa y C r i s t b a l Torres. ( M a d r i d : Alianza, 1998). Rutina, p . 106. L a o b s e r v a c i n y l a a s i m i l a c i n de las rutinas en el campo son vas de acceso fundamentales a la c o m p r e n s i n de l a vida cotidiana. La c o m p r e n s i n de c m o estas estructuras de a c c i n son convertidas en *pauta, y puestas en * p r c t i c a , es u n o de los objetivos distintivos del trabajo de campo c o m o f o r m a de i n v e s t i g a c i n . La n o c i n de r u t i n a es til para enfocar nuestra a t e n c i n hacia l a d i m e n s i n p r c t i c a de la vida social. Pues, incluso cuando las instituciones e s t n altamente *formalizadas, como puede suceder en los centros de poder, donde se t o m a n decisiones que se convierten en reglamentos escritos, l a vida social es p r c t i c a antes de quedar codificada c o m o documento. L a n o c i n de r u t i n a es t a m b i n m u y importante para comprender la vida social como proceso en el tiempo, y para dar cuenta de c m o las instituciones humanas ordenan el tiempo social y le d a n forma. E l trabajo de campo revela t a m b i n que las rutinas se construyen, es decir, que los grupos humanos negocian e instauran sus rutinas de a c c i n ; p o r ejemplo, en los grupos d o m s t i c o s las acciones laborales, e c o n m i c a s , educativas, e t c tera, se dividen entre los diferentes m i e m b r o s de l a f a m i l i a y se a r t i culan en pautas de d i v i s i n de trabajo o c o o p e r a c i n que v a n cobrando f o r m a d a a d a , y a veces son t a m b i n fuente de conflicto. A este proceso de i n s t a u r a c i n y e s t r u c t u r a c i n de rutinas A n t h o n y Giddens l o h a denominado rutinizacin, en u n l i b r o m u y i m p o r t a n te para la actual t e o r a social: La constitucin de la sociedad. Esbozo de la teora de la estructuracin, M a d r i d : Alianza. Significativo, p . 104. Relevante, p . 108. Los a n t r o p l o g o s usamos con m u c h a frecuencia l a n o c i n s i g n i f i c a t i v o , a veces t a m b i n r e l e v a n t e , para hablar de nuestros m t o d o s y de nuestros datos. Estas nociones c u b r e n u n a m p l i o espectro de problemas derivados de l a t o m a de conciencia de que los hechos socioculturales revisten una m u l t i p l i c i d a d de niveles de -'significado. Una conducta significativa, u n registro significativo... este adjetivo l l a m a l a atenc i n sobre l a p r i n c i p a l c o n d i c i n de validez de nuestros p r o c e d i mientos, que es l a siguiente: todos nuestros *observables y nuestras ' ' c a t e g o r a s a n a l t i c a s deben ser relativas a un sujeto; es decir, todos nuestros datos y nuestras c a t e g o r a s t e r i c a s , si sirven

para a p o r t a r c o n o c i m i e n t o , deben estar referidas al m u n d o de significado y experiencia de a l g n sujeto social concreto: el investigador en su c o m u n i d a d c i e n t f i c a o el sujeto estudiado en su c o m u n i d a d social de referencia. E l m o d o concreto c o m o las c a t e g o r a s t e r i c a s y los datos son significativos en cada caso depende del j u e go con los puntos de vista que c o n f i g u r a n nuestro objeto de estudio, y m u y p a r t i c u l a r m e n t e del juego c o n las perspectivas *Etic y E m i c . Afirmar, c o m o a f i r m a n H a m m e r s l e y y A t k i n s o n en la p g i n a 198 de su l i b r o , que A m e d i d a que las ideas t e r i c a s se desarrollan y c a m b i a n , t a m b i n c a m b i a lo que es "significativo" y l o que debe ser i n c l u i d o en las notas de c a m p o , es a f i r m a r que el proceso de i n v e s t i g a c i n i m p l i c a una t r a n s f o r m a c i n de nuestras * c a t e g o r a s a n a l t i c a s c o m o consecuencia del examen de nuestro * m a t e r i a l emprico. T c n i c a s proyectivas, p. 129. Esta n o c i n deriva del m b i t o de la p s i c o l o g a de la personalidad. Son t c n i c a s proyectivas c l s i c a s , y m u y famosas, el Test de A p e r c e p c i n T e m t i c a (TAT) o el test de las manchas de Rorscharch. E n este m b i t o , las t c n i c a s proyectivas parten del supuesto de que el sujeto posee u n a estructura de m o t i vos, b i o g r f i c a m e n t e construida, que permanece m s o menos estable a lo largo del t i e m p o y que se encuentra en la base de sus disposiciones a interpretar la realidad y a actuar en consecuencia: el sujeto posee u n a personalidad. Y esta personalidad se proyecta, expresivamente, en sus acciones (y sus discursos). A l sujeto se le ofrecen una serie de e s t m u l o s , p o r ejemplo, unas l m i n a s con manchas indefinidas, y se le pide u n relato acerca de lo que ve, de manera que, de su discurso, i n f e r i m o s la estructura i n t e r n a de sus motivos y su sistema de disposiciones p s i c o l g i c a s . N o es necesario p a r t i r de una t e o r a de la personalidad i n d i v i d u a l para hacer u n uso fructfero y creativo de t c n i c a s proyectivas [ v a s e *Individualism o ] . E n todo caso, pedir a los sujetos que hablen, d i b u j e n o escriban acerca de algo, puede ser m u y t i l para c o m p r e n d e r sus disposiciones a la a c c i n , sus visiones del m u n d o , e t c t e r a , y para situarlos en u n espacio social [ v a s e *Anlisis de c o n t e n i d o ] . Se puede pedir, p o r ejemplo, a los alumnos de u n centro escolar que escriban acerca de sus proyectos de vida. Esas redacciones, consideradas c o m o t c n i c a s proyectivas, pueden albergar una i n f o r m a c i n m u y r i c a acerca de sus visiones de la escuela, de sus proyectos de carrera, de q u condicionantes son *significativos al hablar de sus vidas, e t c t e r a . Yo lo hice en Los primeros de la clase y los ltimos romnticos. Una etnografa para la crtica de la visin instrumental de la enseanza. M a d r i d : Siglo X X I , 1996. Trama argumental, p. 133. D e b e r esperar al estudio del Tema 5 para tener una imagen detallada de la n o c i n de t r a m a argumental. Por el m o m e n t o se trata simplemente de que usted entienda que el
TEMA 3. LAS ACCIONES, LOS OBJETOS Y LAS TRANSFORMACIONES 81 p r o p s i t o de cualquier i n v e s t i g a c i n es p r o d u c i r u n conjunto de argumentos tramados, coordinados, para los que disponemos de u n a j u s t i f i c a c i n ' ' e m p r i c a . E n las disciplinas de i n v e s t i g a c i n que dependen fiaertemente de l a p r o d u c c i n de datos e m p r i c o s como la e t n o g r a f a basada en trabajo de campo es necesario recordar una y otra vez esta idea trivial: no p r o d u c i m o s datos a l o loco, sino que los producimos c o n la i n t e n c i n de c o n s t r u i r alguna imagen t e r i c a de la realidad. s t e es el fiindamento de la a p r o x i m a c i n reflexiva a la m e t o d o l o g a .
' .
Universal y concreto, p. 90. Todo c o n o c i m i e n t o cientfico contiene alguna p r e t e n s i n de universalidad (aunque los universos, al estar acotados t e r i c a m e n t e , son siempre relativos a a l g n p r o b l e m a o . . conjunto de problemas) [Vase ''Predicado universal]; y, a l m i s m o tiempo, todo conocimiento cientfico debe i l u s t r a r sus tesis p o r medio de ejemplos concretos, p o r m e d i o de pruebas e m p r i c a s , *observables. Esta d i n m i c a entre l o universal y l o concreto cobra perfiles propios en A n t r o p o l o g a Social y Cultural. E n p r i m e r lugar, porque l a *actitud h o l s t i c a obliga a recorrer el objeto en e x t e n s i n , como u n a u t n t i c o universo de relaciones; pero ese objeto, u n proceso sociocultural, debe estar concretado en las realizaciones de grupos humanos bien definidos. E n segundo lugar, porque la naturale~ . za general del c o n o c i m i e n t o a n t r o p o l g i c o p o d r a definirse, c o m o le he propuesto en *Paradigmas evolucionistas y difiasionistas, como el estudio de la u n i d a d universal de la especie h u m a n a y l a diversidad de sus realizaciones socioculturales concretas. 4. Ejercicios de a u t o e v a l u a c i n
Ejercicio 1
E n el proceso e t n o g r f i c o , l a i n f o r m a c i n sufre diversas transformaciones, explique en u n folio p o r u n a cara, sin u t i l i z a r n i n g n grfico, en q u consisten estas transformaciones de la i n f o r m a c i n .
Ejercicio 2
Lea este texto:
Es en este punto donde resulta visible la complicada r e l a c i n que existe entre las ciencias sociales y su objeto propio. La estructura del m u n d o social es significativa no slo para quienes viven en ese m u n do, sino t a m b i n para sus i n t r p r e t e s cientficos (Alfred S c h t z , La construccin significativa del mundo social, Barcelona: P a i d s , p. 39) Comente este texto p o n i n d o l o en r e l a c i n c o n la o p o s i c i n entre i n f o r m a c i n i n e s p e c f i c a y especfica en el proceso e t n o g r f i c o .

Actividad recomendada
a) Escoja una s i t u a c i n social, p o r ejemplo, l o que sucede durante una hora en u n puesto de u n mercado, en la p e l u q u e r a , en la barra de u n bar, en su oficina, e t c t e r a . Escoja una s i t u a c i n que le resulte accesible para observar lo que all se dice y se hace. h) Prepare en su casa una g u a de campo lo m s exhaustiva posible acerca de las unidades de o b s e r v a c i n y entrevista que usted u t i l i z a r a para describir esa s i t u a c i n . Relea para ello, si es necesario, la s e c c i n del texto de Velasco y D a z de Rada sobre Objetos (p. 116 ss.). A q u objetos p r e s t a r usted a t e n c i n para hacer su desc r i p c i n ? . Por ejemplo, si se trata de una o b s e r v a c i n de una hora en el puesto de u n mercado: (1) Clases de sujetos, (2) D i s t r i b u c i n espacial de los sujetos, (3) Componentes materiales del espacio, (4) Formas diferentes de i n t e r a c c i n entre los sujetos, (5) Contenidos del i n t e r c a m b i o verbal, (6) Motivos de queja de los diferentes sujetos, e t c t e r a . Piense en la s i t u a c i n y construya u n a g u a de campo con todo lo que le parezca interesante para observar y para entrevistar a la gente en esa s i t u a c i n . c) Acuda al lugar que haya escogido para observar la s i t u a c i n y tome notas de lo que ve y de lo que habla con la gente. Si la s i t u a c i n lo exige, comente a la gente que est haciendo u n ejercicio para la U n i versidad. d) A l volver a casa, compare sus notas ( u otros registros) con su g u a de campo: h a p r o d u c i d o i n f o r m a c i n sobre las c a t e g o r a s que h a b a previsto? q u nuevas c a t e g o r a s d e b e r a i n c l u i r en su g u a que no h a b a previsto? e) Con las notas que ha tomado, c o m o si iniciara u n d i a r i o de campo, escriba una descripcin de la s i t u a c i n que ha observado. E n este caso, intente que su d e s c r i p c i n sea lo m s extensa posible, aten i n d o s e a los materiales que ha registrado. Si puede y quiere hacerlo, vuelva de nuevo al lugar para extender sus notas, y vuelva a casa a completar su d e s c r i p c i n , b a s n d o s e en las nuevas notas que haya tomado. L o n o r m a l es que usted, en este p r i m e r intento, haya conseguido s l o registrar algunos contenidos sobre algunas de las c a t e g o r a s planteadas en su g u a . Por eso, para p r o d u c i r una o b s e r v a c i n adecuada a todas las c a t e g o r a s de su g u a tal vez d e b e r a usted volver m s veces, en distintos momentos. N o es necesario que lo haga. Por ahora, basta con que haya intentado ver c m o se hace y para q u sirve u n a g u a de campo. Y con que haya escrito una p r i m e r a d e s c r i p c i n de u n a situac i n .social. _ . Guarde este trabajo, le s e r til para futuras actividades recomendadas.
TEMA 4. LA SITUACIN DE CAMPO Y LA PRODUCCIN DE DATOS
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TEMA 4. La situacin de campo y la produccin
de datos
L e c t u r a obligatoria. C a p t u l o 5 del texto de Velasco y D a z de Rada: Lo que hicieron H a r r y y J o h n 1. Contenido i n d a m e n t a l . ,
Una i l u s t r a c i n del trabajo de campo c o m o s i t u a c i n E l e x t r a a m i e n t o y su r e l a c i n con la p r o d u c c i n t e r i c a Las fuentes de datos y sus composiciones 2. L n e a s a r g u m n t a l e s P r e s e n t a c i n de las obras de H a r r y Wolcott y John Ogbu, pp. 137-138. La s i t u a c i n de campo de H a r r y Wolcott y de John Ogbu, p. 138 ss. E l papel del e x t r a a m i e n t o en las e t n o g r a f a s de H a r r y Wolcott y John Ogbu, p. 147 ss. ' Las fuentes de datos utilizadas p o r H a r r y Wolcott y John Ogbu, p. 156 ss. * " ^; - , . f i
3. Glosario a n a l t i c o
A c u l t u r a c i n , p. 138. Hace ya algunas d c a d a s que esta c a t e g o r a ha c a d o en desgracia. Sin embargo, cuando H a r r y Wolcott hizo su estudio en Blackfsh era una c a t e g o r a m u y usada en los estudios norteamericanos, particularmente en el terreno educativo. E l concepto de a c u l t u r a c i n e s t relacionado con la visin *difusionista de la d i n mica de la cultura, y floreci particularmente como modelo para comprender la d i n m i c a entre las culturas de los pueblos colonizados y la cultura de los colonizadores. E n particular, intenta reflejar el proceso p o r el que las "pautas culturales de los pueblos colonizados tienden a desaparecer mientras se refuerzan, con mayor o m e n o r xito, las pautas culturales de los colonizadores, situados en posiciones institucionalmente dominantes. La n o c i n de a c u l t u r a c i n incluye u n supuesto negativo de despojamiento de la cultura que no nos satisface hoy en d a , como si el prefijo a- diera a entender que el contacto colonizador a c t a dejando a las sociedades colonizadas sin cultura. E l supuesto de una sociedad h u m a n a sin c u l t u r a es, sin embargo, una c o n t r a d i c c i n en los t r m i n o s (vase *subcultura). ,; : Ciclo d o m s t i c o , p. 151. Del m i s m o m o d o que, en u n a sociedad determinada, las personas viven ciclos b i o g r f i c o s r e l a t i v a m e n t e pautados y atraviesan determinadas etapas de la vida, t a m b i n los grupos sociales viven sus p r o p i o s ciclos. C u a l q u i e r g r u p o social es u n proceso en el t i e m p o . Por ejemplo, en nuestra sociedad, las unidades d o m s t i c a s atraviesan ciclos m s o menos regulares. Y, sobre esta base, sus agentes c o n s t r u y e n proyectos que e s t n decisivamente afectados p o r el t i e m p o : no es l o m i s m o la organiza-

c i n del gasto d o m s t i c o cuando l a pareja a n n o tiene hijos que cuando los tiene; n i es l o m i s m o l a d i v i s i n social del trabajo d o m s ,. tico cuando los hijos e s t n en edad escolar y cuando los hijos h a n abandonado definitivamente el hogar de los padres. Esta considerac i n de los ciclos c o m o u n a c o n d i c i n de los grupos hunmnos, y no slo de los individuos, es u n a buena manera de comprender que en A n t r o p o l o g a Social y Cultural, cuando hablamos de sujetos o de a g e n t e s sociales, podemos estar hablando de unidades colectivas de r e l a c i n social m s o menos ''formalizadas o corporadas. E l i n d i viduo (vase ^ I n d i v i d u a l i s m o ) no es, en nuestra disciplina, l a n i c a clase de sujeto o agente social. C o n v e n c i n (contingente), p. 147. E l texto dice: U n b u e n m o d o de reforzar la destreza del e x t r a a m i e n t o es comprender que las sociedades humanas se construyen en gran medida sobre convenciones c o n t i n g e n t e s . H e desarrollado brevemente la n o c i n de convenc i n , en este glosario, en las entradas *Significado, * E x t r a a m i e n t o y -'Cdigo, entre otras. C o n t i n g e n t e significa que las convenciones culturales no son el resultado de u n a supuesta naturaleza h u m a n a universal, sino que deben ser rastreadas en el contexto concreto de las formas de vida de cada sociedad y en el proceso de su h i s t o r i a concreta. Las sociedades humanas son culturalmente diversas en sus formas convencionales, como l o son las lenguas. Y, de hecho, s t e es el fundamento de nuestra curiosidad c o m o a n t r o p l o g o s sociales: estudiamos u n a especie cuya c a r a c t e r s t i c a universal es l a p r o d u c c i n de convenciones particulares, contextual e h i s t r i c a mente contingentes. L o que nos une c o m o especie es nuestra capacidad para generar diversidad sociocultural. C u r r i c u l o escolar, p. 153. E l c u r r i c u l o ( c u r r i c u l u m ) escolar es el conj u n t o de saberes que se i m p a r t e n en la i n s t i t u c i n escolar, incluye como m n i m o u n conjunto de contenidos, el modelo de su ordenac i n temporal, y los procedimientos que regulan su t r a n s m i s i n . D e p r i v a c i n , p. 142. Las t e o r a s de la d e p r i v a c i n i n t e n t a n dar explic a c i n a los problemas que los chavales de determinados sectores sociales experimentan en l a escuela bajos rendimientos, dificultades para seguir los programas a c a d m i c o s , e t c t e r a . E l supuesto b s i c o es que sus ambientes extraescolares, p a r t i c u l a r m e n t e las familias o los barrios, se encuentran c u l t u r a l o s o c i a l m e n t e d e p r i v a d o s , es decir, que carecen de recursos culturales o sociales que faciliten el aprendizaje escolar. E l sesgo deprivacionista hace referencia a la i n t e r p r e t a c i n de los ambientes escolares desde cualquier t e o r a que asuma la d e p r i v a c i n c o m o p r i n c i p i o explicativo. Se trata de u n sesgo, es decir, de u n a d e s v i a c i n ilcita del sentido interpretativo, en la medida en que las t e o r a s de la d e p r i v a c i n confunden c u l t u r a c o n a p r e n d i z a j e e s c o l a r y s o c i e d a d c o n s o c i e d a d escolar o a c a d m i c a . Desde l a A n t r o p o l o g a Social y Cul-
TEMA 4. LA SITUACIN DE CAMPO Y LA PRODUCCIN DE DATOS 85 tural es absurdo el supuesto de una d e p r i v a c i n de c u l t u r a o socied a d , en la medida en que cualquier grupo h u m a n o es u n grupo sociocultural en el pleno sentido de la palabra (vase *entramado sociocultural). E l aprendizaje escolar no es, en este sentido, sino una forma particular de aprendizaje. Del m i s m o m o d o que las escuelas no son sino formas particulares de i n s t i t u c i n educativa. , .,, E d u c a c i n compensatoria, p. 144. Los programas de e d u c a c i n compensatoria son la respuesta que la i n s t i t u c i n escolar da al problema de los bajos rendimientos escolares, cuando se los diagnostica desde una p t i c a *deprivacionista. Son programas que i n t e n t a n reforzar el aprendizaje escolar en r e a s en las que supuestamente los alumnos se encuentran deprivados. L a e x t e n s i n del *sesgo deprivacionista de estos programas es variable, pero todos ellos comparten u n supuesto c o m n : el supuesto de que la i n s t i t u c i n escolar goza de u n a gran a u t o n o m a a la h o r a de i n t e r v e n i r en los problemas del r e n d i m i e n t o . P a r a d j i c a m e n t e , aunque a d m i t e n que lo que sucede en la escuela depende crucialmente de lo que sucede fuera de ella, pretenden m o d i f i c a r los problemas de r e n d i m i e n t o p o r medio de acciones fundamentalmente escolares. La r a z n de esta paradoja se encuentra en el sesgo deprivacionista, que entiende la escuela como u n i n s t r u m e n t o que d a r a los alumnos l o que su medio sociocultural no les da. S i n embargo, raramente conciben el medio sociocultural extraescolar en positivo, p r e g u n t n d o s e p o r l o que, de hecho, d i c h o m e d i o da, positivamente, a los chavales. E p i s t e m o l o g a , p. 137. L a e p i s t e m o l o g a se ocupa de estudiar las formas de saber La t e o r a de la ciencia es e p i s t e m o l o g a en la medida en que su objeto de conocimiento es el conjunto de supuestos y procedimientos p o r medio de los cuales se construye el c o n o c i m i e n t o cientfico. La e p i s t e m o l o g a del p r o c e d i m i e n t o e t n o g r f i c o es el exam e n reflexivo de las intenciones de c o n o c i m i e n t o y las formas de saber que se ponen en juego cuando hacemos e t n o g r a f a . Estrategia de casos, p. 158. E n e t n o g r a f a es m u y c o m n c o m b i n a r estrategias relativamente *extensivas de p r o d u c i r i n f o r m a c i n , p o r ejemplo, observando y entrevistando a la gente en una m u l t i p l i c i d a d de situaciones sociales, con estrategias m s intensivas, c o m o las estrategias de casos, que se centran en situaciones o sujetos concretos y n i c o s : algunos i n d i v i d u o s (como en la propuesta que realiza a q u H a r r y Wolcott), o algunos grupos. Sea c o m o sea, de lo que se trata es de c o m b i n a r u n i n t e r s * h o l s t i c o con u n i n t e r s *seccional. Estudio h o l s t i c o y estudio seccional, p. 138. Las nociones * h o l s t i c o y seccional son relativas. E n t r m i n o s m e t o d o l g i c o s , u n estudio es tanto m s h o l s t i c o cuanto m s a m p l i o es el conjunto de objetos y relaciones entre objetos que pretende abarcar en u n campo d e t e r m i nado, y es tanto m s seccional cuanto m s recorta los objetos y las
86 ETNOGRAFA Y TCNICAS DE INVESTIGACIN ANTROPOLGICA relaciones entre objetos a los que p r e s t a r a t e n c i n . U n f o r m a habitual de seccionar en e t n o g r a f a es definir con p r e c i s i n u n conjunto determinado de sujetos o instituciones. E l problema de centrarse en secciones de u n campo e s t estrechamente relacionado con la defin i c i n de nuestros objetos de i n v e s t i g a c i n y con la pertinencia o no de poner en p r c t i c a *procedimientos m u s t r a l e s . F a m i l i a nuclear, F a m i l i a extensa, p. 151. La familia nuclear es la compuesta p o r los padres y sus hijos; la familia extensa e s t c o m puesta p o r los padres, los hijos, y m i e m b r o s de alguna otra generac i n (como los padres de los padres), o de l n e a s colaterales (como los hermanos de los padres). E n realidad, cuando pensamos en estas distinciones, no se trata tanto de la existencia t e r i c a de parientes cuanto de su convivencia efectiva en n c l e o s residenciales concretos; o, como se s e a l a en el texto, de la existencia de parcelas de c o m p o r t a m i e n t o para las que se activan en concreto las relaciones de parentesco, c o m o en este caso lo es la e d u c a c i n de los n i o s . M u n d o de sentido, p. 150. E l texto es: la forma de vida de los kwak i u t l de Blackfish era tal que, en su m u n d o de sentido... Esta categ o r a dice u n poco oscuramente l o que se dice en este glosario al desarrollar la c a t e g o r a *significativo. A p u n t a a las estructuras de i n t e r p r e t a c i n de la realidad de sujetos sociales particulares. M u n d o de sentido puede ser entendido t a m b i n c o m o * m u n d o de la vida. Prueba s o c i o m t r i c a , p. 162. Una prueba s o c i o m t r i c a es u n cuest i o n a r i o que t o m a p o r objeto a los m i e m b r o s de u n g r u p o social, y les interroga p o r las relaciones que m a n t i e n e n entre s, s e g n a l g n criterio de a s o c i a c i n . La r e p r e s e n t a c i n g r f i c a de esas relaciones se d e n o m i n a s o c i o g r a m a . Por ejemplo, puede interesarnos saber c u l es el sociograma de u n grupo de trabajadores que c o m p a r t e n servicio en u n hospital. L o n o r m a l es pedirles que pongan p o r escrito con q u i n se relacionan s e g n a l g n criterio: con q u i n e s se r e nen para comer, con q u c o m p a e r o s de servicio se ven durante los fines de semana (para hacer diversas actividades); con q u i n e s , dentro del servicio, desarrollan determinadas actividades laborales, etc. E l resultado de aplicar u n cuestionario s o c i o m t r i c o a todos los m i e m b r o s del servicio es u n a *red social de relaciones con arreglo a cada u n o de esos criterios ^'significativos. Los datos de esta r e d pueden ser computados p o r m e d i o de f r m u l a s m a t e m t i c a s que nos p e r m i t e n d e t e r m i n a r la estructura s o c i o m t r i c a , detectar liderazgo, e t c t e r a . Las pruebas s o c i o m t r i c a s f o r m a n parte n o r m a l de los protocolos de e v a l u a c i n de las relaciones sociales en el aula, pero, c o m o he s e a l a d o , pueden aplicarse en cualquier o t r o t i p o de u n i d a d social. Igualmente, es c a r a c t e r s t i c o de las pruebas sociom t r i c a s d i s t i n g u i r entre las relaciones reales y las relaciones deseadas y no deseadas en r e l a c i n con los diferentes criterios de asociacin. ; ; - ;f ; .r ^ -,!:-^
TEMA 4. LA SITUACIN DE CAMPO Y LA PRODUCCIN DE DATOS87 R e d i s t r i b u c i n , p. 142. E n el texto se dice: Los m i e m b r o s de esa sociedad, organizados s e g n u n a pauta e c o n m i c a r e d i s t r i b u t i v a . . . La r e d i s t r i b u c i n es una f o r m a de i n t e g r a c i n e c o n m i c a que i m p l i ca la o r g a n i z a c i n de u n centro donde confluyen los bienes aportados por los individuos o los grupos, para ser d e s p u s distribuidos con arreglo a a l g n p r i n c i p i o p o l t i c o de reparto. Esta f o r m a de integ r a c i n e c o n m i c a era la *pauta t r a d i c i o n a l de c i r c u l a c i n de los bienes entre los indios k w a k i u t l asentados en la c o m u n i d a d estudiada p o r H a r r y Wolcott. T a m b i n es redistributivo el sistema de circul a c i n de dinero de u n r g i m e n fiscal, en el que el Estado se define como centro recaudador al que fluyen los impuestos y del que luego parten las inversiones, subvenciones, e t c t e r a , c o n arreglo a u n a ley presupuestaria. Rendimientos decrecientes, p. 151. E n u n ecosistema determinado y para una t e c n o l o g a determinada, la o b t e n c i n de determinada especie p o r medio de t e c n o l o g a s de p r o d u c c i n c o m o la caza, la pesca, la agricultura, e t c t e r a , depende c r t i c a m e n t e de la r e l a c i n entre la cantidad de p r o d u c t o que se obtiene y la cantidad de trabaj o exigido para obtenerlo. L a s i t u a c i n p t i m a es que esa r e l a c i n se mantenga relativamente constante, de manera que la especie n o se agote y que las magnitudes de trabajo (medidas, p o r ejemplo, en horas) se mantengan dentro de las capacidades previstas p o r la o r g a n i z a c i n social de la p r o d u c c i n . Cuando las capturas de determ i n a d a especie se intensifican en u n ecosistema l o que es t p i c o de las t e c n o l o g a s industriales puede suceder que la p r o d u c c i n alcance el p u n t o de los rendimientos decrecientes: esto quiere decir que los ejemplares de la especie empiezan a escasear c r t i c a m e n t e , de manera que para conseguir u n a nueva u n i d a d de p r o d u c t o es preciso aumentar el trabajo productivo. 4. Ejercicios de a u t o e v a l u a c i n ,
Ejercicio I
' '
Responda a esta c u e s t i n en medio folio p o r una cara: p o r q u u n a encuesta cerrada, en la que todas las preguntas e s t n planteadas de antemano, l i m i t a el e x t r a a m i e n t o ?
Ejercicio 2
. _ . ] , , . , .
Use u n folio p o r una cara para responder a la siguiente c u e s t i n : en e t n o g r a f a es c o m n u t i l i z a r fuentes de datos m u y diversas para u n slo p r o p s i t o de i n v e s t i g a c i n , reflexione sobre las diferentes u t i l i d a des que tiene esta d i v e r s i f i c a c i n de fuentes.

Vuelva sobre sus pasos y relea el material que produjo en l a actividad recomendada correspondiente al Tema 3. Recoja en u n p e q u e o texto las fuentes de datos que u t i l i z para hacer su d e s c r i p c i n . Si siguiera trabajando sobre esa s i t u a c i n , q u otras fuentes de datos p o d r a a a d i r a las que ya ha usado? C o n q u p r o p s i t o s ? Escriba u n texto contestando a estas preguntas.
TEMA 5. LA CONSTRUCCIN ARGUMENTAL EN ETNOGRAFA 89
TEMA 5. La construccin argumental en etnografa. entre datos y argumentos
Relaciones
L e c t u r a obligatoria. C a p t u l o 6 del texto de Velasco y D a z de Rada: T r a m a s culturales, tramas e t n o g r f i c a s 1. Contenido a n d a m e n t a l Las consecuencias de considerar la e t n o g r a f a u n texto La r e l a c i n entre d e s c r i p c i n y a r g u m e n t a c i n en el texto e t n o g r f i c o La a r t i c u l a c i n de datos y argumentos t e r i c o s 2. L n e a s a r g u m n t a l e s Definicin de e t n o g r a f a c o m o p r o d u c t o textual, p. 173 ss. E l resumen a r g u m e n t a l de la etnogrfica de H a r r y W o l c o t t , p. 174 ss. E l resumen argumental de la e t n o g r a f a de J o h n Ogbu, p. 184 ss. U n examen m i c r o s c p i c o de la i m b r i c a c i n entre argumentos y datos en las e t n o g r a f a s de H a r r y Wolcott y John Ogbu, p. 194 ss. 3. Glosario a n a l t i c o Falsar, F a l s a c i n , p. 185. K a r l Popper d e s a r r o l l su * e p i s t e m o l o g a alrededor del concepto de falsacin. Desde su p u n t o de vista, la fal- s a c i n es el n i c o m o d o de p r o d u c i r nuevo c o n o c i m i e n t o cientfico sobre problemas definidos. Falsar significa poner a prueba las * h i p t e s i s cientficas rigurosamente, buscando p o r medios e m p r i cos nuevos ^'observables que refuten las h i p t e s i s que se daban p o r v l i d a s hasta ese m o m e n t o . La f a l s a c i n es lo que mueve el conoci, miento cientfico en una d i r e c c i n creativa, pues s l o cuando \s pruebas e m p r i c a s que refutan nuestro c o n o c i m i e n t o asentado, llegamos a p r o d u c i r nuevas h i p t e s i s para dar cuenta de los nuevos hechos que n o encajan en los esquemas previos de conocimiento. Popper i n i c i el desarrollo de esta idea en su obra La lgiri = ca de la investigacin cientfica, M a d r i d : Tecnos, 1962 [1934]. "' . Patronazgo, p. 190. E n la p g i n a siguiente del texto que e s t leyendo ( p g i n a 191) e n c o n t r a r una d e f i n i c i n suficiente de esta c a t e g o r a .
: Profeca a u t o c u m p l i d a , p. 194. Cuando los sujetos, con su a c c i n , :v t e r m i n a n provocando las consecuencias que temen provocar de ^ antemano, hablamos de p r o f e c a a u t o c u m p l i d a . C o m o esquema de a c c i n , la p r o f e c a a u t o c u m p l i d a i m p l i c a una r e l a c i n entre c m o 't los sujetos interpretan el m u n d o y c m o lo llevan a la p r c t i c a . E l supuesto es que los sujetos pueden llegar a reproducir, p o r m e d i o de sus propias acciones, el m u n d o al que se creen destinados. Cuando i' u n chaval de Burgherside interpreta que e s t abocado a no pasar del ' aprobado en la escuela, acaba pensando que quedarse en el aproba-
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do es lo n o r m a l , y la consecuencia es que t e r m i n a sacando solamente aprobados. La p r o f e c a a u t o c u m p l i d a es una v e r s i n secular de la n o c i n religiosa de p r e d e s t i n a c i n : u n o hace aquello para lo que e s t capacitado s e g n la gracia divina. De este m o d o , los resultados del proceso social acaban siendo e r r n e a m e n t e interpretados s e g n una e x p l i c a c i n del t i p o p o r la naturaleza de las c o s a s , o, mejor dicho, de los individuos. Si lo chavales de Burgherside sacan s l o aprobados es porque, c o m o individuos, se creen incapacitados para obtener mejores notas (por ejemplo, porque les falta i n t e l i g e n c i a ) . E n c o n t r a r una e x t e n s i n documentada de esta n o c i n en el Diccionario de sociologa, editado p o r Salvador Giner, E m i l i o L a m o de Espinosa y C r i s t b a l Torres. ( M a d r i d : Alianza, 1998), bajo la denom i n a c i n m s incluyente de P r e d i c c i n reflexiva. 4. Ejercicios de a u t o e v a l u a c i n Ejercicio I , .
. ;
Exponga en u n folio p o r una cara, sin u t i l i z a r n i n g n g r f i c o , en q u consiste la t r a m a de u n texto e t n o g r f i c o .
Ejercicio 2
, ,
;-
Responda a esta pregunta, en m e d i o folio p o r u n a cara: c m o refleja el texto e t n o g r f i c o la r e l a c i n entre la m e s a y el c a m p o ?
Ejercicios
Lea el siguiente texto, procedente de la e t n o g r a f a de B r o n i s l a w M a l i nowski, Los argonautas del Pacfico Occidental, M a d r i d : Planeta-De Agostini, Vol. n , p. 344: Por fn hemos llegado al p u n t o en que comienza el verdadero K u l a . Hasta ahora todo han sido preparativos y n a v e g a c i n , con sus aventuras concomitantes, y u n poco de K u l a p r e l i m i n a r en las [islas] Amphlett. Todo estaba repleto de e x c i t a c i n y e m o c i n , siempre orientada hacia la meta fnal, el gran K u l a de D o b u . Ahora, p o r fin, hemos alcanzado el climax. E l resultado neto s e r la adquisic i n de unas cuantas joyas i n d g e n a s de aspecto insignificante, grasicntas y sucias, compuesta cada una p o r una ristra de discos, en parte descoloridos, en parte color rojo l a d r i l l o o frambuesa, ensartados en u n h i l o y f o r m a n d o u n largo rollo c i l i n d r i c o . A los ojos de los i n d g e n a s , sin embargo, este resultado recibe toda su significac i n gracias a las fuerzas de la t r a d i c i n y de la costumbre, que llen a n de valor estos objetos y los envuelven en u n halo de leyenda. Parece o p o r t u n o colocar a q u algunas reflexiones sobre la psicolo-
TEMA 5. LA CONSTRUCCIN ARGUMENTAL EN ETNOGRAFA 91 ga i n d g e n a en estos asuntos y tratar de aprehenderla en su verdadera significacin. E n esta tarea de c o m p r e n s i n puede ayudarnos el reflexionar sobre que, no lejos de estos escenarios del K u l a , gran n m e r o de aventureros blancos se han afanado y sufrido, y muchos de ellos h a n dado su vida, p o r conseguir algo que a los i n d g e n a s les resulta insignificante y sucio como a nosotros nos resultan sus bagi [joyas]: algunas pepitas de oro. Incluso m s cerca, en la m i s m a laguna de las [islas] Trobriand, se encuentran valiosas perlas. A n t a o , cuando los i n d g e n a s a b r a n u n o de estos moluscos para c o m r s e l o y encontraban una waytuna, como ellos las l l a m a n , u n grano de la concha de ncar, se la t i r a b a n a sus hijos para que j u g a r a n c o n ella. Ahora ven a cierto n m e r o de hombres blancos que rivalizan en fuerzas para a d q u i r i r tantas de estas cosas sin valor c o m o les sea posible. E l paralelismo es m u y estrecho. E n ambos casos, el valor convencional asignado al objeto significa poder y fama para el que lo posee y, en consecuencia, ambas cosas acrecientan el p l a c e r . [ E n c o n t r a r una breve e x p l i c a c i n del concepto de K u l a en la entrada * I n t e r c a m b i o ritualizado del glosario a n a l t i c o del Tema 7 de esta Gua didctica^ Comente el texto haciendo uso de los conocimientos que ha a d q u i r i d o hasta ahora en el estudio de la asignatura. N o use m s de u n a cara de u n folio.
TEMA 6. LAS CATEGORAS QUE ORIENTAN EL TRABAJO ETNOGRFICO93
TEMA 6. Las categoras que orientan el trabajo etnogrfico

L e c t u r a obligatoria. C a p t u l o 7 del texto de Velasco y D a z de Rada: Una segunda a p r o x i m a c i n al modelo de trabajo en e t n o g r a f a . L a d i m e n s i n e p i s t e m o l g i c a y crtica L e c t u r a recomendada. C a p t u l o 2 del texto de Velasco y D a z de Rada: Describir, traducir, explicar, i n t e r p r e t a r [Los contenidos que se incluyen a c o n t i n u a c i n s l o se corresponden con la lectura obligatoria] 1. Contenido fundamental , ^ j '
i ni
Las intenciones cognoscitivas del e t n g r a f o y su valor para l a c o m p r e n s i n de la e t n o g r a f a como f o r m a de i n v e s t i g a c i n : Extraamiento Intersubjetividad D e s c r i p c i n densa ,;j,:n v Localizacin Encamacin , .. . , ^ , Triangulacin Datos Multirreferenciales v. I r o n a e Inter-textualidad La n o c i n de contexto - .
, > - . ' . . .
2. L n e a s a r g u m n t a l e s Los t r m i n o s clave que hay que entender para entender en q u consiste hacer e t n o g r a f a , p. 215 ss. E l e x t r a a m i e n t o y su r e l a c i n c o n l a H i p t e s i s de S i m i l i t u d entre P r c t i c a s , p. 216. ^ ; is,,.,;-:- c: ^ u : L a r e d e f i n i c i n de l a objetividad en t r m i n o s de inter-subjetividad, p. 218. L a d e f i n i c i n del concepto D e s c r i p c i n d e n s a , y sus operaciones subsidiarias ( l o c a l i z a c i n , e n c a r n a c i n , t r i a n g u l a c i n , datos m u l t i rreferenciales, i r o n a e intertextualidad), p. 219 ss. , , .. Matices de la n o c i n el p u n t o de vista n a t i v o , p. 221 ss. La p r o d u c c i n de u n a s o c i o l o g a con sujeto, p. 222. Los p r o p s i t o s de l a t r i a n g u l a c i n , p. 222-223. Los datos multirreferenciales y sus p r o p s i t o s , p . 224-225. L a i r o n a y l a intertextualidad, sus relaciones c o n la c o n n o t a c i n y con el holismo, p. 225 ss. La n o c i n de e x p l i c a c i n , el razonamiento causal, y su lugar en etnografa, p. 227 ss. , , . . .... ,'

L a n o c i n de contexto en el proceso e t n o g r f i c o , p. 235 ss. E l conocimiento derivado de la e t n o g r a f a y su potencial aplicado, p . 241 ss. 3. Glosario a n a l t i c o C d i g o s de los expertos, p. 250. [Vase t a m b i n "'cdigo]. Cualquier sociedad pone en juego u n a m u l t i p l i c i d a d de c d i g o s , en la medida en que sus sujetos no son copias los unos de los otros. Cualquier grupo h u m a n o es internamente h e t e r o g n e o , pues en l se ponen en juego diferentes conjuntos de reglas. Reparar en esta heterogeneidad puede llevarnos a pensar que l a c u l t u r a es, en realidad, u n proceso (reglado) de n e g o c i a c i n de l a diversidad. Los c d i g o s de los expertos son los conjuntos de reglas que sirven a los sujetos de u n sistema t e c n o b u r o c r t i c o (como l a escuela, u n hospital o u n banco) para interpretar su m u n d o , darle orden e intervenir sobre l. E n el caso de los expertos, buena parte de sus conjuntos de reglas deriva del conocimiento cientfco, y en el caso de l o expertos institucionales (como los administradores escolares o sanitarios), deriva directamente de las ciencias sociales. E n t r e c o m i l l a m o s la palabra expertos porque u n supuesto de la e t n o g r a f a es que todo el m u n do es experto en alguna clase de competencia cultural, todo ser h u m a n o es u n ser culturalmente capacitado. E l p r o b l e m a de las ciencias sociales, en su d i m e n s i n aplicada, consiste precisamente en encontrar puentes de sentido, espacios de c o m u n i c a c i n efectiva, entre las * zonas de experiencia que capacitan a los expertos tecnob u r o c r t i c o s (como los planificadores escolares o sanitarios) y las zonas de experiencia que capacitan a los agentes sociales de l a v i d a o r d i n a r i a (como los alumnos, o sus padres; o c o m o los pacientes). Cuando no hay espacios efectivos para esta n e g o c i a c i n de diversidad se hace m u y difi'cil poner en p r c t i c a reformas que deben contar en todo caso c o n los sujetos de la vida cotidiana (aunque naturalmente, tales reformas siempre pueden ser impuestas poniendo en juego a l g n recurso a la violencia s i m b l i c a ) . Estos extremos h a n sido estupendamente ilustrados p o r John Ogbu en el estudio de Burgherside con el que usted se ha familiarizado. C o n t r a d i c c i n , Paradoja, p . 224. L a vida social suele serien muchas ocasiones objeto de perplejidad para los propios sujetos que l a viven. E n cualquier grupo humano, la t r a m a de *significados y acciones es tan densa que los sujetos que l o f o r m a n son los primeros que intentan interpretar l o que sucede, m u c h o antes de que lleguemos los e t n g r a f o s . E n este sentido, la vida social, incluso la que se vive en las *instituciones formalizadas, n o suele parecerse m u c h o al ideal transparente, casi m e c n i c o , que se dibuja en los documentos oficiales. Cualquier organigrama de u n a i n s t i t u c i n , por ejemplo, dista m u c h o de ponerse en p r c t i c a como tal: es m s bien u n modelo ideal de rea-
TEMA 6. LAS CATEGORAS QUE ORIENTAN EL TRABAJO ETNOGRFICO 95 ciones que nunca se cumple realmente en la p r c t i c a . C o n t r a d i c cin y paradoja son dos t r m i n o s que describen t p i c a m e n t e u n a buena parte de las perplejidades que vivimos cotidianamente. L a n o c i n de c o n t r a d i c c i n tiene una d i m e n s i n lgica: u n enunciado lingstico que predica, s i m u l t n e a m e n t e , la verdad y la falsedad de u n mensaje. L a e t n o g r a f a revela que esta n o c i n puede i n c o r p o r a r dimensiones insospechadas de complejidad, p o r ejemplo, cuando observamos que las instituciones son u n *espacio p b l i c o en el que discursos de diferentes agentes t e r i c a m e n t e alineados difieren sustantivamente entre s (como cuando se contradicen dos m i e m b r o s de u n m i s m o gobierno). Asimismo, es posible detectar contradicciones estructurales, de manera que determinados lugares de u n espacio social e s t n cotidianamente sometidos a una t e n s i n de significados en conflicto: por ejemplo, en una u n i d a d de a t e n c i n al ciudadano se puede exigir de los informadores que atiendan a todos lo usuarios del servicio de manera que cada uno de ellos d e b e r a disponer t e r i c a mente de u n tiempo i n f i n i t o de a t e n c i n . Por su parte, la paradoja es una forma de perplejidad derivada de u n a estructura de mensaje t a l que, expresado p o r dos canales comunicativos s i m u l t n e o s , ambas expresiones resultan incompatibles en la p r c t i c a . Como si usted fuera conduciendo su coche y de pronto, sobre la luz roja del s e m f o r o , alguien hubiera escrito u n cartel en el que lee n o haga usted caso de este s e m f o r o . Piense en la r e l a c i n entre p a r t i c i p a c i n y d e l e g a c i n poltica en nuestros sistemas d e m o c r t i c o s . Ambos principios construyen sus canales especficos de a c c i n , y en el nombre de ambos se procesan dos estilos contrapuestos de c i u d a d a n a , y dos i m g e n e s conflictivas de qu es l o verdaderamente i m p o r t a n t e en el proceso poltico: p o r una parte, se supone que la p a r t i c i p a c i n es m s importante que la d e l e g a c i n , pues el poder emana del pueblo; pero por otro lado es la p o l t i c a delegada, es decir, la sancionada p o r u n parlamento y ejercida p o r u n ejecutivo, la que ocupa las primeras p g i n a s de los p e r i d i c o s , y la que parece determinar los destinos de la p a r t i c i p a c i n . Las nociones de c o n t r a d i c c i n y paradoja apuntan hacia perplejidades de la vida ordinaria, y pueden desembocar, aunque no necesariamente, en conflictos sociales entre agentes concretos. U n buen l i b r o para adentrarse en las perplejidades derivadas de las formas sociales en A n t r o p o l o g a Social y Cultural es el siguiente de M a x Gluckman, Poltica, derecho y ritual en la sociedad tribal, M a d r i d : Akal, 1978 [1964]. E l mejor consejo que le puedo dar para iniciarse en el concepto de paradoja es que lea el c a p t u l o 6 de u n libro clsico en t e o r a de la c o m u n i c a c i n . Su t t u l o es Teora de la comunicacin humana, y fue editado p o r Paul Watzlawick, Janet H . Beavin y D o n D. Jackson, Barcelona: Herder, 1981 [1967]. E l t t u l o de ese c a p t u l o 6 es La c o m u n i c a c i n p a r a d j i c a .
Control experimental, p . 242. E l m t o d o experimental organiza la *realidad que resulta *signifcativa para sus investigaciones en

variables. L a f o r m a b s i c a de representar las relaciones entre esas variables es siguiendo el modelo, generalmente causal, de u n a func i n m a t e m t i c a (vase *Positivismo lgico). Se considera a s que el valor de unas variables depende causalmente del valor de las otras. Podemos desear saber si u n a f o r m a de c o m p o r t a m i e n t o h u m a n o como la c o n f o r m i d a d social e s t causalmente relacionada c o n la p r e s i n social que se ejerce sobre los individuos. A l planteamos este p r o b l e m a experimentalmente, p o d r a m o s *operacionalizar c o n f o r m i d a d social como c a n t i d a d de t i e m p o t r a n s c u r r i d o hasta que el sujeto empieza a cambiar su idea (cuanto m s t i e m p o tarde u n sujeto en cambiar su idea acerca de algo, m e n o r s e r su conform i d a d ) y p r e s i n social c o m o c a n t i d a d de personas presentes en una s i t u a c i n de p e r s u a s i n orientada a que el sujeto cambie de idea n t e s e que tambin p o d r a m o s operacionalizar estas categoras de muchos otros modos. As definidas c o n f o r m i d a d social (c) y p r e s i n social (p) son dos variables cuantitativas, que se relacionan s e g n u n a h i p t e s i s funcional del t i p o c=f(p): l a c o n f o r m i d a d es una f u n c i n de l a p r e s i n (o t a m b i n , la c o n f o r m i d a d e s t en func i n de la p r e s i n ) . E n esta '-hiptesis experimental, p r e s i n social es la variable independiente, la que m a n i p u l a r e m o s experimentalmente; y c o n f o r m i d a d social es la variable dependiente, cuyos valores registraremos para analizar la influencia de la p r e s i n sobre l a c o n f o r m i d a d . E l experimento p o d r a consistir en solicitar a una serie de sujetos previamente convencidos de u n a idea (por ejemplo, defensores de la pena de muerte) que sometieran sus argumentos ante u n conjunto de personas colaboradoras del experimento, que t r a t a r a n de persuadirle de u n c a m b i o de o p i n i n , variando solamente la cantidad de personas presentes en l a s i t u a c i n de persuas i n de cada sujeto experimental. Como se ve en este ejemplo, al operacionalizar las variables, y a l definir los sujetos y la s i t u a c i n experimental, surge u n intemogante fundamental: e s t a m o s seguros de que, en la s i t u a c i n experimental, se r e g i s t r a r solamente el efecto de la cantidad de personas (que hemos decidido d e n o m i n a r pres i n social) sobre el t i e m p o de cambio de o p i n i n (que hemos decidido d e n o m i n a r c o n f o r m i d a d ) ? s t a es la pregunta que orienta c a r a c t e r s t i c a m e n t e a l c o n t r o l experimental. E l c o n t r o l experimental es u n conjunto de medidas de m a n i p u l a c i n de l a s i t u a c i n exper i m e n t a l tendentes a reducir al m n i m o posible el efecto de variables contaminantes (no incluidas en la "'hiptesis experimental) sobre l a variable dependiente. Por ejemplo, si pensamos que el sexo de los sujetos experimentales puede afectar a la c o n f o r m i d a d debemos compensarlo produciendo u n conjunto de ensayos experimentales en el que el sexo de l a persona que tiene que ser convencida quede representado al 50% (una m i s m a cantidad de hombres y de mujeres). Enseguida podemos observar que el conjunto de elementos que pueden entrar en la d e f i n i c i n de nuestras variables, a s c o m o el
TEMA 6. LAS CATEGORAS QUE ORIENTAN EL TRABAJO ETNOGRFICO 97 conjunto de aspectos situacionales que d e b e r a m o s c o n t r o l a r rigurosamente, puede ser extremadamente complejo. Por ejemplo, p o d r a argumentarse que n o es l o m i s m o ser persuadido para cambiar una idea de alcance m o r a l (como la que hemos s e a l a d o ) , que ser persuadido para cambiar ideas relativamente irrelevantes desde el p u n t o de vista m o r a l ; t a m b i n p o d r a argumentarse que la historia vivida p o r los sujetos experimentales es u n elemento complejo que influye en su d i s p o s i c i n para mantener sus juicios; e t c t e r a . Como tal, la lgica del experimento cientfco n o es i n c o m p a t i b l e con la lgica de la i n v e s t i g a c i n e t n o g r f i c a . L o es, si contemplamos la etnografia como proceso completo de i n v e s t i g a c i n . E l ideal *holstico y la btisqueda de complejidad de la e t n o g r a f a o b l i g a n a no reducir la etnograf'a al d i s e o de u n experimento. Sin embargo, aspectos concretos del proceso e t n o g r f i c o pueden fundarse en estrategias experimentales. Igualmente, los e t n g r a f o s pueden inspirarse en la d e f n i c i n de problemas, h i p t e s i s y variables aportada por estudios experimentales. L a disciplina experimental produce la recompensa de obtener i m g e n e s acotadas y bien definidas de determinados aspectos de la *realidad; y el c o n o c i m i e n t o de la lgica experimental puede ser u n c a m i n o para desarrollar u n a refinada sensibilidad de * o p e r a c i o n a l i z a c i n de nuestros "'observables. Por otra parte, la lgica experimental es compleja, c o m o cualquier forma de creatividad m e t o d o l g i c a . E n ciencias sociales, el d i s e o de experimentos ha sido generado, especialmente, en P s i c o l o g a y en E c o n o m a . Una a p r o x i m a c i n m u y accesible en la p r i m e r a de estas r e a s es el l i b r o de Luis Castro, Diseo experimental sin estadstica: usos y restricciones en su aplicacin a las ciencias de la conducta, Mxico, Trillas, 1977. U n l i b r o que explora los d i s e o s experimentales en general, desde la perspectiva de su c o n s t r u c c i n m a t e m t i c a es: W i l l i a m G. Cochran y Gertrude M . Cox, Experimental Designs ( D i s e o s experimentales), Nueva York, Wiley, 1957. Espacio p b l i c o (e idea de cultura), p . 220. L a n o c i n de espacio p b l i c o es m u y fructfera para i m a g i n a r c m o podemos "'operacionalizar la cultura, es decir, t r a d u c i r esta n o c i n abstracta en formas observables. A l aclarar la n o c i n de *subcultura en este glosario he propuesto la siguiente d e f i n i c i n g e n r i c a de la idea de cultura: la cultura es u n a d e s c r i p c i n , aportada p o r el investigador, acerca del conjunto de reglas de c o m p o r t a m i e n t o social y c o m p r e n s i n de la vida que ponen en p r c t i c a los grupos humanos, y que vienen soportadas en procesos de s i g n i f i c a c i n cuyo medio e s p e c f i c o es el aprendizaje social. Esta n o c i n habla de u n objeto t e r i c o : ese conj u n t o de reglas... que llamamos c u l t u r a es algo que nosotros, c o m o investigadores, enunciamos t e r i c a m e n t e , n o es algo que e s t dado necesaria n i naturalmente en los comportamientos sociales de los sujetos que investigamos. Conviene s e a l a r esto e x p l c i t a m e n t e porque en ciencias sociales estamos m u y habituados a trabajar con la

n o c i n de cultura c o m o si formara parte del lenguaje de los objetos, produciendo en consecuencia una irreflexiva cascada de "'estereotipos: la cultura catalana, la c u l t u r a castellana, la c u l t u r a de los nuer, la cultura m e d i t e r r n e a . N o es que estas expresiones carezcan de sentido; de lo que se trata es de aclarar, con la m a y o r p r e c i s i n posible, c u l es su sentido: aclarar a q u sujetos concretos, en q u situaciones concretas y a q u clases de *pautas concretas de comportamiento r e m i t e n esas definiciones. L a n o c i n de espacio p b l i c o ayuda a dar cuerpo concreto a la idea de cultura, en la medida en que es en los espacios p b l i c o s de a c c i n , es decir, en los espacios de comunicacin entre sujetos donde se ponen en juego los procesos de significacin y donde se coordina la a c c i n e s p e c f i c a m e n t e social, es decir, el c o m p o r t a m i e n t o observable del que derivar, t e r i c a m e n te, el conjunto de reglas... que constituye nuestra idea de esa c u l t u ra. Naturalmente, esta idea de espacio p b l i c o no prejuzga u n a dist i n c i n de lo p b l i c o y l o privado (dos c a t e g o r a s en todo caso relativas); implica, simplemente, en su a c e p c i n m s general: espacio comunicativo. Explanans E x p l a n a n d u m , p. 228. (ver t a m b i n *Positivismo lgico) L a estructura de una e x p l i c a c i n cientfica puede ser descrita en t r m i n o s lgicos como una r e l a c i n de implicacin del tipo: Explanans Explanandum
E l E x p l a n a n d u m es el conjunto de datos e m p r i c o s que nos proponemos explicar, lo que ha de ser explicado, y el Explanans es el conj u n t o de condiciones e m p r i c a s y enunciados t e r i c o s que constituyen la sustancia de la e x p l i c a c i n , l o que explica por qu se producen los *observables recogidos en el E x p l a n a n d u m . E x p l i c a c i n causal, g e n t i c a , composicional, p. 227. E n las p g i n a s 56-57 de La lgica de la investigacin etnogrfica e n c o n t r a r u n resum e n suficiente y b r e v s i m o de estas formas de e x p l i c a c i n . I n t e n c i n cognoscitiva, p. 214. Una m e t o d o l o g a no es s l o u n conj u n t o de t c n i c a s de p r o d u c c i n o a n l i s i s de datos (vase el Tema 2), es t a m b i n u n conjunto de intenciones de conocimiento. Estas intenciones responden a la pregunta: q u clase de c o n o c i m i e n t o intentamos aportar con nuestra m e t o d o l o g a ? Cuando damos respuesta a esta pregunta somos conscientes no slo de lo que debemos hacer para hacer e t n o g r a f a , sino del sentido que tiene lo que hacemos. H a r r y Wolcott ha condensado el sentido de la e t n o g r a f a en u n p r o p s i t o : p r o d u c i r una i n t e r p r e t a c i n cultural. E n la medida en que este p r o p s i t o es tomado en serio, lo que tratamos de hacer es describir formas de vida concretas, a m p l i a n d o a s el horizonte del discurso social, en el que hacemos intervenir las voces de los agentes sociales, de manera que nuestras descripciones contienen u n conjunto de objetos definidos y relacionados t e r i c a m e n t e . E l texto
TEMA 6. LAS CATEGORAS QUE ORIENTAN EL TRABAJO ETNOGRFICO 99 de Wolcott en el que se resume la i n t e n c i n e t n o g r f i c a se t i t u l a precisamente as: S o b r e la i n t e n c i n e t n o g r f i c a . L o e n c o n t r a r en el l i b r o editado p o r H o n o r i o Velasco, Javier G a r c a C a s t a o y ngel Daz de Rada, Lecturas de antropologa para educadores. M a d r i d : Trotta, 1993. Pp. 127-144. M u n d o de la vida, p. 246. A l l r e d S c h t z y Thomas L u c k m a n n definen a s este concepto, en u n l i b r o cuya lectura le recomiendo: p o r m u n d o de la vida cotidiana debe entenderse ese m b i t o de la realidad que el adulto alerta y n o r m a l simplemente presupone en l a actit u d de sentido c o m n . Designamos p o r esta p r e s u p o s i c i n todo l o que experimentamos como incuestionable; para nosotros, todo estado de cosas es a p r o b l e m t i c o hasta nuevo aviso [...]. E n la a c t i t u d natural, siempre me encuentro en u n m u n d o que presupongo y considero evidentemente "real", Las estructuras del mundo de la vida, Buenos Aires: A m o r r o r t u , 1977, p . 25. Neutralidad cognitiva, p. 216. Como usted ha visto en el Tema 1, hay una idea que comparten el positivismo extremo y el naturalismo extremo: la idea de que los hechos sociales son como son, independientemente de q u i n y de c m o los observe. Este supuesto se denomina neutralidad cognitiva. A l criticar este supuesto afirmamos que la ciencia social no es una tarea exclusivamente formalista y asptica, una reescritura directa del libro de la realidad; p o r el contrario, depende crucialmente de las relaciones sociales concretas que el investigador mantiene con su campo, en las que se fraguan los puntos de vista desde los que, inevitablemente, debemos interpretar lo que all sucede. Observable e m p r i c o , p . 233. Observable e m p r i c o o dato, es cualquier resultado de nuestras t c n i c a s de o b s e r v a c i n , entrevista o d o c u m e n t a c i n . Merece l a pena destacar, cada vez que se presenta una nueva oportunidad, que los datos nos e s t n dados, sino que son producidos como consecuencia de u n a actividad reflexiva de categorizacin de la realidad, de nuestras lecturas y de nuestras charlas con los informantes. Aunque usamos la n o c i n o b s e r v a b l e , esto no quiere decir que todo nuestro *material e m p r i c o proceda de la o b s e r v a c i n . S i n embargo, a l l l a m a r observables a nuestros datos ponemos el acento en el hecho de que somos nosotros, c o m o investigadores, quienes, en l t i m a instancia, hacemos que nuestros datos sean *significativos en r e l a c i n con alguna clase de p r e s e n t a c i n t e r i c a . Aunque el proceso e t n o g r f i c o exige *intersubjetividad, y u n juego constante c o n las dimensiones *etic y emic, somos nosotros los que finalmente construimos las interpretaciones, desde nuestro punto de vista etic, en el producto final: el texto e t n o g r f i c o . Si quiere leer m s acerca del c a r c t e r construido y reflexivo de los datos en ciencias sociales (es decir, si quiere leer m s acerca de l a c r t i c a del positivismo y del naturalismo) le recomiendo el l i b r o de Pierre Bourdieu, Jean-Claude Chamboredon y Jean-Claude Passeron, El

oficio de socilogo. 1975. Presupuestos epistemolgicos, M a d r i d : Siglo X X I ,
Operacionalizar, p. 233. Operacionalizar es poner en un lenguaje de *observables e m p r i c o s nuestras ' - c a t e g o r a s a n a l t i c a s ; y, generalmente, i m p l i c a t a m b i n asociar esos observables a alguna t c n i c a p r o d u c c i n de datos. E n rigor, el trabajo de o p e r a c i o n a l i z a c i n en e t n o g r a f a comienza una vez dispuesta una p r i m e r a v e r s i n de nuestra g u a de campo. E n la g u a de campo hemos s e a l a d o los objetos en los que centraremos nuestra a t e n c i n , y esos objetos son la p r i mera v e r s i n de nuestras * c a t e g o r a s a n a l t i c a s . Imaginemos que, en una g u a para investigar las relaciones sociales que se p r o d u c e n en una fbrica, hemos escrito r e l a c i o n e s de p o d e r c o m o u n a de nuestras entradas, es decir c o m o u n o de los objetos a los que vamos a prestar a t e n c i n . Este objeto es una * c a t e g o r a a n a l t i c a en la medida en que, i m p l c i t a o e x p l c i t a m e n t e , presume que hay otras clases de relaciones que no son de poder, clasificando a s la realidad; y en la medida en que p e r m i t e agrupar muchos tipos de relaciones concretas que se dan entre una diversidad de agentes sociales bajo u n m i s m o r t u l o , relativamente abstracto. De hecho, esta segunda propiedad h a r posible comparar las clases de hechos que consideraremos r e l a c i o n e s de p o d e r en esa f b r i c a c o n las mismas clases de hechos en cualquier o t r o l u g a r Sin embargo, para poder trabajar con esta c a t e g o r a s e r necesario operacionalizarla, t r a d u c i r l a en u n lenguaje de observables. Podemos a s considerar relaciones de poder a todas aquellas relaciones que se dan en u n contexto de actividades vigiladas; y a d e m s todas a q u l l a s en las que el sujeto pone en p r c t i c a actividades que dependen de u n a d e c i s i n t o m a d a p o r otro u otros sujetos; y a d e m s , todas a q u l l a s en las que se i m p l i c a u n trabajo que d a r u n beneficio para otras personas diferentes del trabajador; y a s sucesivamente. Cada una de estas traducciones en
observables implica que seremos capaces de observar y entrevistar a los sujetos, o de documentarnos, sobre las clases concretas de actividad en las que desglosamos nuestro concepto r e l a c i n de poder
' en la fbrica. E l siguiente paso es especificar, para cada u n o de estos observables, cmo, es decir, p o r medio de q u t c n i c a , p r o d u c i r e m o s datos *significativos: h a r e m o s u n a o b s e r v a c i n en el lugar para ver durante c u n t o t i e m p o y durante q u tiempos los trabajadores e s t n bajo vigilancia?, h a r e m o s u n *grupo de d i s c u s i n c o n los empleados (y/o con los jefes) para que hablen acerca de la vigilancia? E n suma, qu es lo que haremos para dar cuerpo e m p r i c o a nuestras categoras analticas? Predecibilidad, p. 242. [Lea p r i m e r o *Control experimental] [Vase t a m b i n ^'Verificacin, *Replicabilidad]. Junto c o n la replicabilidad, la predecibilidad es una c o n d i c i n fundamental del m t o d o experimental. Este concepto indica que las variables de u n experimento
TEMA 6. LAS CATEGORAS QUE ORIENTAN EL TRABAJO ETNOGRFICO 101 deben estar claramente *operacionalizadas y que la * h i p t e s i s expe,. r i m e n t a l debe estar claramente definida en los t r m i n o s de sus variables, de manera que sea posible predecir lo resultados que arroj a r u n a s i t u a c i n experimental determinada a l aplicar los valores de la variable independiente a la f u n c i n t e r i c a definida tras la real i z a c i n de u n n m e r o de ensayos experimentales. L a c o n d i c i n de predecibilidad e s t estrechamente relacionada c o n el concepto de *falsacin: falsar u n a h i p t e s i s es someter a prueba, c o n nuevos ensayos experimentales, las predicciones que arroja en cuanto a valores de la variable dependiente. Realidad (y su entrecomillado), p . 220. Cualquier referencia a la , realidad en ciencias sociales debe p a r t i r de l a premisa de que l a realidad social es relativa a alguna clase de sujeto (es, p o r tanto, *significativa); y e s t socioculturalmente construida. Cuando entrecomillamos esta palabra damos a entender que nuestra a p r e h e n s i n de la realidad, como investigadores, e s t mediada p o r la comprens i n del trabajo de c o n s t r u c c i n que ponen en p r c t i c a los sujetos sociales, a s como p o r la r e c o n s t r u c c i n que nosotros ponemos en juego c o n nuestras t c n i c a s de p r o d u c c i n y a n l i s i s de datos. A diferencia de lo que sucede cuando nos c o m p o r t a m o s fuera de nuest r o h o r a r i o de trabajo como investigadores, la r e a l i d a d n o puede ser para nosotros u n a c u e s t i n de sentido c o m n . (Vase t a m b i n *Extraamiento). R e l a c i n causal, concurrencial, s i m b l i c a (...), p. 235. Este pasaje del texto insiste en una idea que est m u y presente en La lgica de la investigacin etnogrfica: con ser importantes en la reflexin cientfica, las relaciones causales n o son las n i c a s clases de relaciones entre *observables. De hecho, en ciencias sociales hay otras clases de relaciones tan cruciales como las relaciones causales, y q u i z s ms cruciales. Por ejemplo, hay hechos m u y sustantivos en la vida social que se asocian p o r una mera r e l a c i n de concurrencia: la r e l a c i n entre significante y significado en el signo lingstico es u n a r e l a c i n de concurrencia, no de causalidad; y no puede ser explicada en t r m i n o s ; de causalidad [ver t a m b i n ''Significado, *Cdigo, * C o n v e n c i n ] . Con todo, la r e l a c i n entre significante y significado en el signo lingstico es una r e l a c i n que tiende a ser transparente, en la medida en que el . signo lingstico suele implicar una r e p r e s e n t a c i n c o n u n l i m i t a d o n m e r o de significados (como en las definiciones de las palabras en los diccionarios). Los sujetos sociales procesan t a m b i n s m b o l o s ; de : manera que t a m b i n se dan, entre los hechos sociales, relaciones simblicas. Los s m b o l o s (por ejemplo, los s m b o l o s rituales como la cruz : de la Iglesia Catlica) se parecen a los signos lingsticos en el supuesto de que hay una a s o c i a c i n concurrente entre u n significante ( u n pedazo de madera, metal, etctera, en forma de cruz) y a l g n significado (el m a r t i r i o de Cristo, la idea de Salvacin, e t c t e r a ) . Sin embar-
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go, este supuesto se desvanece r p i d a m e n t e cuando comprobamos que la cadena de significados asociada a los s m b o l o s es p r c t i c a m e n te infinita. Si el signo lingstico tiende a cerrar significado, parece que el s m b o l o tiende a abrirlo. Sea como sea, signo y s m b o l o i m p l i can, desde esta perspectiva, procesos de significacin (y de r e l a c i n entre hechos) m u y diferentes. Si quiere leer m s sobre l a f o r m a de significar de los s m b o l o s le recomiendo el libro de Vctor Tumer, La selva de los smbolos. Aspectos del ritual ndembu, M a d r i d : Siglo X X I , 1980 [1967]; y desde luego el l i b r o de Dan Sperber, El simbolismo en general, Barcelona: P r o m o c i n cultural, 1978. R e l a t i v i z a c i n n o r m a t i v a , p. 248. E l texto dice lo siguiente: u n a de las claves del d i l o g o entre los intereses de la e t n o g r a f a y los de las ciencias de la e d u c a c i n se encuentra en la n e g o c i a c i n de una ilusin: presentar la i n s t i t u c i n n o r m a t i v a a t r a v s del filtro de la relat i v i z a c i n n o r m a t i v a . E n la medida en que la e t n o g r a f a se rige p o r u n p r i n c i p i o de '"relativismo m e t o d o l g i c o , su p u n t o de p a r t i d a es en cierto m o d o inverso al de la a c c i n social p r o p i a de la i n s t i t u c i n escolar. L a e t n o g r a f a se distancia m e t o d o l g i c a m e n t e de cualquier sistema n o r m a t i v o (para poder registrarlo como un sistema ms), y, en este sentido, practica una r e l a t i v i z a c i n n o r m a t i v a . L a instituc i n escolar, p o r el c o n t r a r i o , se define c o m o garante de u n sistema n o r m a t i v o concreto, que le da sentido como i n s t i t u c i n educativa. Esta r e l a c i n compleja entre i n s t i t u c i n n o r m a t i v a y r e l a t i v i z a c i n n o r m a t i v a es t p i c a de la r e l a c i n especfica entre etnogrfica e instit u c i n escolar, pero es t a m b i n m u y frecuente cada vez que las etnogrficas t o m a n p o r objeto cualquier establecimiento b u r o c r t i c o (piense en una c r c e l , u n hospital o u n parlamento), pues estas instituciones suelen ser siempre garantes de alguna clase de orden e x p l c i t a m e n t e m o r a l , que, en su interior, se da p o r bueno. R e p r o d u c c i n social, p. 246. s t e es u n concepto nuclear de la i m a g i n a c i n sociolgica c o n t e m p o r n e a . Fue desarrollado de f o r m a particularmente intensa y t e r i c a m e n t e fructfera p o r Pierre B o u r d i e u y Jean-Claude Passeron en su l i b r o La reproduccin. Elementos para una teora del sistema de enseanza, Barcelona: Laia, 1977 [1970]. A t r a v s de u n minucioso examen, el l i b r o muestra c m o el sistema de e n s e a n z a a c t a reproduciendo el sistema de clases sociales que le antecede y le rodea, de manera que los chicos y chicas salen de las escuelas para ocupar posiciones sociales estructuralmente similares a las que ocuparon sus padres. E l concepto de r e p r o d u c c i n social ha sido criticado p o r su mecanicismo, al interpretar la escuela como una correa de t r a n s m i s i n en la que los sujetos concretos parecen dejarse llevar p o r la lgica del sistema de clases; sin embargo, su potencia descriptiva sigue siendo m u y fuerte, especialmente cuando se contemplan e s t a d s t i c a m e n t e , en grandes n m e r o s , las constelaciones del r e n d i m i e n t o a c a d m i c o y el uso de las titulaciones escola-
TEMA 6. lAS CATEGORAS QUE ORIENTAN EL TRABAJO ETNOGRFICO
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res p o r parte de sujetos situados en distintas posiciones del espacio social. E n c o n t r a r una reflexin c r t i c a m u y matizada acerca del concepto de r e p r o d u c c i n social en el siguiente a r t c u l o : Paul Willis, P r o d u c c i n cultural no es l o m i s m o que r e p r o d u c c i n cultural, que a su vez no es lo m i s m o que r e p r o d u c c i n social, que tampoco es lo m i s m o que r e p r o d u c c i n , en el l i b r o editado p o r H o n o r i o Velasco, Javier G a r c a C a s t a o y ngel Daz de Rada, Lecturas de antropologa para educadores. M a d r i d : Trotta, 1993. Pp. 431-461. Uso referencial de los datos, p. 225. Los datos son registros, orientados t e r i c a m e n t e , de lo que la gente dice y hace en el campo; o p r o ceden de documentos generados p o r alguna clase de i n s t i t u c i n . E n este sentido, tienen una d i m e n s i n referencial, hablan de comportamientos de agentes concretos de carne y hueso. N o salen de nuestra i m a g i n a c i n . Pero una tarea habitual en e t n o g r a f a consiste en trabajar c o n los datos para i r m s all de su mera f u n c i n referencial, buscando sus ^connotaciones, y sus relaciones r e c p r o c a s , c o m o se m o s t r en el Tema 5. Verificacin, Replicabilidad, p. 238. [Lea antes *Falsar, F a l s a c i n ] . La f a l s a c i n es el m o d o fundamental de crear nuevo c o n o c i m i e n t o cientfico. Falsar consiste en aportar datos, ^'observables, que refutan una * h i p t e s i s t e r i c a ; verificar consiste en aportar datos que ratifican una h i p t e s i s t e r i c a . Popper s e a l que en realidad la verificacin es una mera consecuencia pasiva de la f a l s a c i n , pues si los nuevos datos no consiguen falsar una h i p t e s i s , ello quiere decir que la h i p t e s i s se mantiene vigente hasta la a p a r i c i n de datos que la contradigan. Replicar es repetir la experiencia que conduce a la p r o d u c c i n de datos, p o r el m i s m o investigador o p o r o t r o diferente, de manera que sea posible determinar si los datos producidos de nuevo, validan o faisn la h i p t e s i s t e r i c a . L a s i t u a c i n de replicac i n exige u n c o n t r o l estricto de todas las interferencias posibles en la r e p e t i c i n de la experiencia, de manera que seamos capaces de a t r i b u i r las posibles variaciones solamente a la r e l a c i n entre los hechos que estamos observando. L a replicabilidad es u n a c o n d i c i n fundamental del c o n o c i m i e n t o cientfico que se rige p o r el m t o d o experimental. E l experimento cientfico es la s i t u a c i n en la que el control de esas posibles interferencias se lleva al m x i m o . Es necesario reconocer que, en ciencias sociales, los experimentos cientficos pueden exigir del investigador u n conjunto de creencias acerca del ser h u m a n o que en m o d o alguno son inmediatamente razonables, y que en general conducen al positivismo (por ejemplo, que es posible entender todo el conjunto de las determinaciones que pueden afectar a u n c o m p o r t a m i e n t o durante el experimento; o que es posible aislar u n a f o r m a de c o m p o r t a m i e n t o determinada de todas las d e m s ) . Aunque determinadas partes de u n proceso e t n o g r f i c o pueden ser sometidas a r e p l i c a b i l i d a d (por ejemplo, sometiendo el *anlisis de contenido de u n texto al j u i c i o de m s de u n investiga-
104
dor) debemos reconocer que el conocimiento que aportamos, c o m o e t n g r a f o s , es difcil si no imposible de replicar en su t o t a l i d a d con las g a r a n t a s de u n a u t n t i c o *control experimental. 4. Ejercicios de a u t o e v a l u a c i n
Ejercicio 1
y . .
Responda a esta c u e s t i n en u n folio p o r u n a cara: es posible una ciencia social objetiva! Justifique su respuesta.
Ejercicio 2
^ ;,
La l o c a l i z a c i n y la e n c a m a c i n de los datos pueden exigir la realizac i n de trabajo de campo, e n q u sentidos?. N o use m s de u n folio por una cara.
Ejercicios
- i j '
,n<r!.
Por una parte, la etnograf'a se encuentra limitada para ofrecer explicaciones causales, y, p o r otra parte, la a n t r o p o l o g a social plantea que las explicaciones causales son limitadas. Explique esta a f i r m a c i n en u n folio p o r una cara, c o m o m x i m o .
TEMA 7. LA REPRESENTACIN DE LA SOCIEDAD Y LA CULTURA 105
III. L a etnografa como texto TEMA 7. La representacin de la sociedad y la cultura
L e c t u r a obligatoria. C a p t u l o 3 del texto de Velasco y D a z de Rada: La e t n o g r a f a c o m o forma de r e p r e s e n t a c i n . . v ., r 1. Contenido fundamental . ,. ^ , ,
i. E l concepto de crisis de r e p r e s e n t a c i n y los problemas i m p l i c a d o s en r 1 la r e p r e s e n t a c i n de las culturas L a e t n o g r a f a como c r t i c a c u l t u r a l . - >'.: 2. L n e a s a r g u m n t a l e s -.. ; ,
Crisis de m t o d o y de r e p r e s e n t a c i n , p. 74. Las condiciones c o n t e m p o r n e a s de la p r o d u c c i n e t n o g r f i c a , p. 75. La crtica del m o d o en que la e t n o g r a f a ha representado a las otras culturas, p. 77. ,: i , .. La e x p a n s i n de la e t n o g r a f a , p. 79 ss., y sus convenciones de escritura: realismo e t n o g r f i c o , a m b i c i n generalista, y orden t e m t i c o de los textos. Los criterios actuales de la buena e t n o g r a f a , p. 82. La i n t e n c i n a l e g r i c a de la e t n o g r a f a y el ejercicio de la c r t i c a cultural, p. 84 ss. Los estilos de c r t i c a c u l t u r a l a t r a v s del relativismo y del concepto de racionalidad, p. 86 ss. 3. Glosario a n a l t i c o Alegora, p. 82. L a a l e g o r a se funda en la siguiente i n t e n c i n c o m u nicativa: u n m o t i v o cualquiera, u n tema, u n conjunto e s t t i c o ( p o r ejemplo escultural), u n discurso literario, es expresado para representar o significar otra cosa diferente. A l definir la e t n o g r a f a c o m o a l e g o r a se hace h i n c a p i en las representaciones indirectas del texto e t n o g r f i c o . As, u n texto como Los nuer, de Evans-Pritchard, al hablarnos de la i n t e g r a c i n p o l t i c a de una sociedad sin Estado, puede dar que pensar acerca de la necesidad de u n Estado para la i n t e g r a c i n social; o una e t n o g r a f a c o m o Los argonautas del Pacfico Occidental, al describimos la p o s i b i l i d a d de una i n t e g r a c i n econ m i c a sin mercado, puede dar que pensar acerca de la necesidad del mercado para la i n t e g r a c i n e c o n m i c a . E n general, la c o m p r e n s i n de la etnograf'a c o m o a l e g o r a se basa en esta clase de mensajes: al mostrarnos lo que hacen los otros, se nos i n v i t a a l e g ricamente a una reflexin sobre lo que nosotros hacemos. E l p r i n c i pio subyacente de esta forma de a l e g o r a es el de una i d e n t i f i c a c i n
m o r a l de todo ser h u m a n o en su d i m e n s i n m s universal: la de pertenecer a una especie que es u n i t a r i a [Vase t a m b i n *Unidad p s quica de la H u m a n i d a d ] . A u t o r i d a d y a u t o r a , p. 75. A q u le p i d o u n poco de paciencia. Las relaciones entre a u t o r d a d y a u t o r a son tratadas con m s detalle, y de manera m s explcita, en el texto del tema siguiente. Crisis de objeto, p. 73. [Vase t a m b i n *Crisis de r e p r e s e n t a c i n ] . Denominamos con esta etiqueta general a las repercusiones que el proceso h i s t r i c o de la c o l o n i z a c i n a nivel planetario tuvo sobre la d e f i n i c i n de las sociedades objeto de la A n t r o p o l o g a Social y Cult u r a l . Nuestra disciplina se o r i e n t p r i m a r i a m e n t e a la d e s c r i p c i n y estudio de sociedades radicalmente otras, sociedades p r i m i t i v a s , sociedades de las que se p r e s u p o n a unas condiciones de experiencia m u y diferentes de las de la sociedad de origen de los e t n g r a f o s , formados en la universidades y centros de i n v e s t i g a c i n occidentales. N o sin i r o n a , podemos escuchar que la A n t r o p o l o g a Social y C u l t u r a l fue concebida inicialmente (en la historia inmediata) c o m o una especie de s o c i o l o g a de las colonias. E l conjunto de supuestos implicados en la idea de sociedad p r i m i t i v a ha tenido que ser rigurosamente replanteado, y a d e m s hoy en d a es insostenible la ficc i n de una sociedad que no haya sido tocada, de u n m o d o u otro, p o r los procesos de i n s t i t u c i o n a l i z a c i n propios de las burocracias occidentales. Asimismo, es insostenible la ficcin de u n grupo h u m a n o completamente al margen de los procesos de c o m u n i c a c i n e i n t e r c a m b i o de bienes en alguna red de mercado. Todas estas transformaciones e m p r i c a s nos h a n hecho reflexionar sobre los supuestos c l s i c o s que i n c o r p o r a b a n los originarios objetos de nuestra disciplina: han p r o d u c i d o una reflexin c r t i c a sobre la definic i n de la alteridad (o c o n d i c i n de otredad: q u significa la palabra otro?), y han avivado los interrogantes acerca de las condiciones de posibilidad de una a n t r o p o l o g a que t o m a p o r objeto la p r o p i a sociedad del investigador, una antropologa en casa. E l l i b r o editado p o r D o n D . Jackson, Anthropology at Home [ A n t r o p o loga en casa], Londres. Tavistock, 1987, fue el p r i m e r o en f o r m u l a r s i s t e m t i c a m e n t e esta idea, aunque para entonces la a n t r o p o l o g a llevaba ya d c a d a s o c u p n d o s e de n u e s t r a s sociedades. Sobre el concepto de sociedad p r i m i t i v a , v a s e , en esta Gua didctica, el comentario adicional al Tema 2. Escuela de Frankfurt, p. 79. Con este n o m b r e conocemos a u n conj u n t o de filsofos sociales que surgieron del I n s t i t u t o de Investigac i n Social de la Universidad de Frankfurt, y que desarrollaron lo mejor de su obra en el segundo tercio del siglo X X . Fundamentalmente: Theodor W, A d o r n o , M a x Horkheimer, Herbert Marcuse y Walter B e n j a m n . U n e p g o n o de esta escuela, enormemente i n f l u yente en la reflexin social c o n t e m p o r n e a es J r g e n Habermas. A
TEMA 7. LA REPRESENTACIN DE LA SOCIEDAD Y LA CULTURA 107
p a r t i r de una s n t e s i s filosfica de las obras de K a r l M a r x , S i g m u n d Freud y M a x Weber, estos autores c o n t r i b u y e r o n de forma decisiva al desarrollo de u n a c r t i c a reflexiva de la m o d e r n i d a d . E l objeto central de sus a n l i s i s es el d i a g n s t i c o de la m o d e r n i d a d c o m o u n sistema i n s t i t u c i o n a l asentado en las bases del capitalismo indust r i a l y la o r g a n i z a c i n b u r o c r t i c a , que ejerce sobre el ser h u m a n o una c o n v e r s i n en m e r c a n c a o pieza i n s t r u m e n t a l , cosificada, con la consiguiente r e p r e s i n a u t o r i t a r i a de sus capacidades divergentes [Vase *pensamiento divergente] y de sus competencias comunicativas. E n c o n t r a r una e x t e n s i n de este concepto en el Diccionario de sociologa, editado p o r Salvador Giner, E m i l i o L a m o de Espinosa y C r i s t b a l Torres. ( M a d r i d : Alianza, 1998). Etnociencia, p. 73. E l prefijo etno significa en nuestra d i s c i p l i n a p u n t o de vista n a t i v o , o p u n t o de vista *Emic. L a etnociencia fue una corriente de i n v e s t i g a c i n que, surgida en los a o s sesenta del siglo X X , se i n t e r r o g p o r las formas de c o n o c i m i e n t o nativo de las sociedades estudiadas. Por ejemplo, la e n o b o t n i c a se i n t e r e s p o r los sistemas de c l a s i f i c a c i n de plantas de diferentes sociedades, partiendo del supuesto de que las clasificaciones aportadas p o r la biologa, como disciplina universitaria, no c o i n c i d a n con los dispositivos clasificatorios de los nativos. , . . . E t n o s e m n t i c a , p. 79. [Ver *Etnociencia]. L a e t n o s e m n t i c a se ocupa de explorar las estructuras de significado i m p l c i t a s en las lenguas nativas. E n la p r c t i c a , la e t n o s e m n t i c a ha tenido u n fuerte sesgo en la d i r e c c i n de estudiar significados desde una perspectiva lexicogrfica, es decir, significados contenidos en palabras (lexemas); dejando de lado, en consecuencia, la c o m p l e j i d a d de niveles que intervienen en la d e f i n i c i n del ^'significado. Funcionalismo, p. 79. E l supuesto general de cualquier f o r m a de funcionalismo es que los ''observables que arroja la experiencia e m p r i c a son explicables p o r las funciones que c u m p l e n , es decir, p o r los efectos que producen. Cualquier funcionalismo se enfrenta, pues, a dos problemas: el de la teleologa de sus explicaciones, y el de la p o s i c i n que ocupa el concepto de causa en ellas. Teleologa quiere decir que u n hecho se explica, no p o r sus condiciones antecedentes, sino por sus consecuencias. Pero si las causas de u n fenmeno se encuentran en las consecuencias de ese f e n n o m e n o necesitamos aclarar en q u sentidos afirmamos que las consecuencias pueden ser tenidas como causas. E l formato de e x p l i c a c i n funcionalista e s t m u y extendido en ciencias sociales, fundamentalmente porque la a c c i n h u m a n a es intencional, de manera que el t i e m p o no juega en ella el m i s m o papel que en los f e n m e n o s no humanos: lo seres humanos pueden, de hecho, p r o d u c i r a c c i n c o m o consecuencia de una a n t i c i p a c i n de sus efectos, p o r ejemplo para satisfacer sus necesidades. s t e no es el n i c o anclaje posible del funcionalis-
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mo, n i el funcionalismo es exclusivo de las ciencias sociales. Por ejemplo, se puede suponer que los f e n m e n o s se deben a u n sistema general de relaciones, c o m o en u n ecosistema n a t u r a l o en u n sistema fsico, de manera que cada f e n m e n o se explica p o r el papel que juega en el m a n t e n i m i e n t o o r e p r o d u c c i n del sistema general. Sin embargo, el anclaje del funcionalismo en la n o c i n de intencin y en la n o c i n de satisfaccin es potente en ciencias sociales. Le voy a recomendar cuatro textos para comprender el funcionalismo en sus formulaciones c l s i c a s : B r o n i s l a w M a l i n o w s k i , Una teora cientfica de la cultura, M a d r i d : Sarpe, 1984 [1944]; A.R. Radcliffe-Brown, El mtodo de la antropologa social, Barcelona: Anagrama, 1975 [1958]; Talcott Parsons, La estructura de la accin social, M a d r i d : Guadarrama, 1968 [1961], dos v o l m e n e s ; y L u d w i g v o n Bertalanffy, Teora general de los sistemas. Fundamentos, desarrollo, aplicaciones, M a d r i d : Fondo de C u l t u r a E c o n m i c a , 1976 [1968]. G r a m t i c a transformacional, p. 73. L a g r a m t i c a transformacional c o m e n z a desarrollarse a p a r t i r de la famosa obra de N o a m Chomsky, Estructuras sintcticas, M a d r i d : Siglo X X I , 1978 [1957], E l supuesto b s i c o de la t e o r a es que existe u n conjunto l i m i t a d o de estructuras s i n t c t i c a s (estructuras de relacin de las unidades m o r folgicas de la lengua, c o m o la r e l a c i n Sujeto-Objeto), que son comunes a todas las lenguas existentes, o sea, que son universales. Las variaciones e m p r i c a s entre las lenguas concretas, en cuanto a su g r a m t i c a , se explican entonces p o r u n serie de reglas generativas que derivan, a p a r t i r de esas estructuras universales, las diversas g r a m t i c a s . Finalmente, las variaciones e m p r i c a s en la estructura explcita de las elocuciones de los hablantes concretos de una lengua se explican p o r reglas transformacionales, que convierten la estructura profunda de una lengua, su g r a m t i c a , en la estructura superficial de los enunciados del habla. I n t e r c a m b i o ritualizado, p. 80. E n la o b r a de B r o n i s l a w M a l i n o w s k i , Los argonautas del Pacfico Occidental, Barcelona: Edicions 62, 1973 [1922], e n c o n t r a r usted u n modelo m i l veces citado de i n t e r c a m b i o ritualizado: el del anillo del Kula. L a etnografi'a de M a l i n o w s k i describe la i n s t i t u c i n del K u l a entre los nativos de las islas T r o b r i a n d . E l K u l a es u n c i r c u i t o de i n t e r c a m b i o entre grupos sociales que se centra en la t r a n s a c c i n de conchas p o r brazaletes. M a l i n o w s k i describe c m o estos objetos de t r a n s a c c i n siguen una lgic a organizada, en direcciones opuestas. Y muestra t a m b i n c m o con el pretexto de estas transacciones, los nativos i n t e r c a m b i a n otros bienes e c o n m i c o s , y constituyen u n a sociedad integrada en sus m l t i p l e s niveles: parentesco, religin, e s t t i c a , e t c t e r a . La d e s c r i p c i n del K u l a es u n m o t i v o * h o ls tico para m o s t r a m o s la sociedad t r o b r i a n desa en su conjunto. E l i n t e r c a m b i o de conchas p o r brazaletes es u n intercambio ritualizado, en la medida en que lo que e s t en juego no
TEMA 7, LA REPRESENTACIN DE LA SOCIEDAD Y LA CULTURA fo^
es el simple c a m b i o de manos de u n valor e c o n m i c o (como, p o r ejemplo, s lo es en gran medida nuestro uso del dinero), sino u n a compleja red de *signifcados y relaciones sociales que no pueden reducirse a la n o c i n de i n t e r c a m b i o m e r c a n t i l . Linajes segmentarios, p. 80. E n su m o n o g r a f a Los nuer (Barcelona: Anagrama, 1977 [1940]), E.-E. Evans-Pritchard i l u s t r c m o puede ser viable una sociedad integrada en la que no existe u n poder centralizado. L o i l u s t r mostrando c m o el dispositivo p o l t i c o de los nuer del S u d n se encuentra tejido en una *red de parentesco organizada en linajes segmentarios que atraviesa de parte a parte su estructura social. E l p r o p i o Evans-Pritchard ofrece esta d e f i n i c i n , en la p g i n a 211 de su monografia: u n clan nuer es el m a y o r grupo de agnados [descendientes p o r v a paterna] que trazan su filiacin a u n antepasado c o m n y entre los cuales el m a t r i m o n i o e s t p r o h i b i do y las relaciones sexuales se consideran incestuosas. N o es puramente u n grupo indiferenciado de personas que reconocen su parentesco agnaticio c o m n , c o m o ciertos clanes africanos, sino que es una estructura g e n e a l g i c a m u y segmentada. L l a m a m o s linajes a esos segmentos g e n e a l g i c o s de u n clan. La r e l a c i n de cualquier m i e m b r o de u n linaje con cualquier o t r o m i e m b r o puede enunciarse exactamente en t r m i n o s g e n e a l g i c o s , y, p o r esa r a z n , t a m b i n puede averiguarse su r e l a c i n c o n los m i e m b r o s de otros linajes del m i s m o clan, dado que se conoce la r e l a c i n de u n linaje con o t r o . U n clan es u n sistema de linajes y u n linaje es u n segmento g e n e a l g i c o de u n clan. P o d r a m o s considerar el clan entero como u n linaje, pero preferimos considerar los linajes c o m o segmentos de a q u l y definirlos c o m o t a l e s . P a t r n universal, p. 8 1 . M a r v i n H a r r i s propuso u n p a t r n universal, que, desde su p u n t o de vista, s e r a v l i d o para el a n l i s i s antrop o l g i c o de todos los grupos sociales. Todos los c o m p o r t a m i e n t o s y productos culturales p o d r a n clasificarse en cualquier grupo social utilizando una clasificacin compuesta p o r tres niveles categoriales: la infraestructura, donde se u b i c a r a n los aspectos e c o l g i c o s y econ m i c o s de la vida social; la estructura, donde se u b i c a r a n los aspectos organizativos y de la r e l a c i n social, c o m o el parentesco o la poltica; y la superestructura, donde se u b i c a r a n los aspectos ideolgicos, s i m b l i c o s y e s t t i c o s , c o m o la i d e o l o g a m o r a l , la r e l i g i n , el lenguaje o el arte. E l p a t r n universal de M a r v i n H a r r i s incluye a d e m s una h i p t e s i s acerca de la progresiva d e t e r m i n a c i n , entendida m s bien como c o n s t r i c c i n , que ejercen los f e n m e n o s de cada uno de estos tres niveles. Desde su p u n t o de vista, los f e n m e nos de la superestructura e s t n c o n s t r e i d o s entre los l m i t e s determinados p o r los f e n m e n o s de la estructura; y los f e n m e n o s de la estructura lo e s t n entre los l m i t e s determinados p o r la infraestructura. Si quiere leer m s , le recomiendo dos libros: M a r v i n H a r r i s ,
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DE INVESTIGACIN ANTROPOLGICA
Introduccin a la antropologa general, M a d r i d : Alianza, 1991 [1975], y El materialismo cultural, M a d r i d : Alianza, 1987 [1979]. Postmodemo, p. 78. U n texto que le a y u d a r a comprender los supuestos implicados en este adjetivo es el libro de Lyotard, La condicin postmodema, M a d r i d : C t e d r a , 1994. Postmodemo y postmodernidad son palabras usadas hasta la saciedad en las ciencias sociales c o n t e m p o r n e a s . E n ellas se mezcla u n conjunto de '"afirmaciones factuales con u n conjunto de afirmaciones ideolgicas y valorativas. E n A n t r o p o l o g a y en Sociologa, por ejemplo, puede afirmarse de u n autor que es p o s t m o d e m o con una especie de i n t e n c i n demonizante, para afirmar vagamente que no es suficientemente cientfico (en la medida en que no se atiene a los c n o n e s del positivismo o del naturalismo; o a las explicaciones heredadas de los grandes esquemas t e r i c o s de los siglos x i x y x x , como el marxismo o el p s i c o a n l i s i s ) , y a veces, t a m b i n , para acusarle de relativismo m o r a l [vase '"relativism o cultural]. T a m b i n se aplica este r t u l o , desde u n punto de vista positivo, para cualificar y clasificar a u n conjunto de autores que comparten el d i a g n s t i c o de los tiempos c o n t e m p o r n e o s que le r e s u m i r m s abajo, como en la coleccin de textos compilada por Carlos Reynoso. El surgimiento de la antropologa postmodema, Barcelona: Gedisa, 1992. E l cajn de sastre de los postmodemos puede ser ilimitado, y en l se mezclan autores extremadamente radicales en cuanto a su relativismo moral, como Stephen Tyler, con otros que se encuentran m u y lejos de los supuestos de esta clase de relativismo, como Clifford Geertz. Yo le sugiero que lea el libro de Lyotard simplemente para rastrear la definicin de p o s t m o d e m i d a d en el terreno filosfico, y para que se forme su propio j u i c i o . Desde u n p u n t o de vista a n a l t i c o , la postmodemidad p o d r a ser definida como una c o n d i c i n de la experiencia del sujeto c o n t e m p o r n e o , en la medida en que los recursos que usa para justificar sus acciones y sus interpretaciones de la '"realidad no vienen establecidos, de una vez por todas, en una n i c a t r a d i c i n m t i c a , religiosa, o cientfica, considerada como verdadera. E l sujeto c o n t e m p o r n e o vive en u n m u n d o con m t i l p l e s centros, en el que conviven una m u l t i t u d de formas de i n t e r p r e t a c i n de la vida en permanente n e g o c i a c i n , competencia y conflicto. Esta c o n d i c i n s i t a al sujeto c o n t e m p o r n e o , sea u n individuo o u n agente colectivo, en la tesitura de componer sus propias interpretaciones de la vida y de ponerlas en juego en el '"espacio p b l i c o de la cultura. R e t r i c a (y c o n v e n c i n textual), p. 77. [Vase t a m b i n -'convencin (contingente), -'Anlisis de contenido]. La r e t r i c a se ocupa del estudio de las -'convenciones que ordenan la forma de u n texto. Todo texto posee una d i m e n s i n r e t r i c a , puesto que e s t c o n s t m i d o siguiendo alguna clase de c o n v e n c i n comunicativa considerada v l i d a p o r u n cierto n m e r o de sujetos sociales. Las convenciones que determinan que u n texto sea vlido para la c o m u n i c a c i n entre sujetos son
TEAM 7. LA REPRESENTACIN DE LA SOCIEDAD Y LA CULTURA
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h i s t r i c a s , como se aprecia claramente cuando comparamos c m o e s c r i b a Herodoto y c m o e s c r i b a , por ejemplo, Evans-Pritchard. La d i m e n s i n r e t r i c a de los textos puede reconocerse f c i l m e n t e en la literatura o en los medios audiovisuales, al caer en la cuenta del fenmeno de los g n e r o s literarios o de los formatos televisivos: la estructura de p r e s e n t a c i n de personajes, eventos, decorados, etc.. de Operacin Triunfo es m u y diferente de la de una serie d r a m t i c a c o m o Urgencias, y sirve a diferentes intenciones comunicativas. La r e t r i ca, sin embargo, es contemplada con sospecha en los c r c u l o s de la ciencia, especialmente desde puntos de vista extremadamente positivistas o naturalistas. Se teme que las artes de la r e t r i c a se orienten a una p e r s u a s i n ilegtima del lector, c o n v e n c i n d o l e a t r a v s de las formas e s t t i c a s del mensaje de argumentos que son racionalmente insostenibles. Este peligro existe, y con l, el de una d e s v i r t u a c i n de la empresa cientfica. Sin embargo, la o r i e n t a c i n reflexiva que propongo en este programa docente parte del supuesto de que la r e t r i ca es una parte inevitable de cualquier texto, en la medida en que cualquier texto se asienta en convenciones comunicativas. E l m o d o de conjurar el peligro de una p e r s u a s i n i l e g t i m a es, precisamente, aumentar nuestra conciencia de las artes constructivas del discurso, h a c i n d o l a s explcitas hasta donde sea posible; pues el supuesto positivista o naturalista de convencer p o r la fuerza de los hechos es precisamente una forma m s de r e t r i c a , y posiblemente la m s peligrosa [vase * N a t u r a l i z a c i n de los f e n m e n o s sociales]. E l uso que hacemos de la palabra retrica no debe ser entendido, en consecuencia, como u n uso peyorativo. Sentido o m n i c o m p r e n s i v o de la n o c i n de c u l t u r a de Tylor, p . 8 1 . E n c o n t r a r en el glosario de esta Gua didctica la d e f i n i c i n de la n o c i n de c u l t u r a de Tylor bajo la entrada *Tylor y su n o c i n de cultura. Sociobiologa, p. 79. E l libro fundacional de esta corriente de pensamiento es la obra compilada p o r E. O. Wilson, Sociobiologa, Barcelona, 1980 [1975]. E l problema seminal de la sociobiologa es el de la explicacin del comportamiento altruista; u n comportamiento que, en principio, contradice la idea de D a r w i n de que la seleccin natural es consecuencia de la capacidad de los individuos de una especie para reproducirse (puesto que el individuo, desde esta perspectiva, nunca se sacrificara en beneficio de los otros). A l examinar este problema, la sociobiologa propone que el nivel adecuado para interpretar la selecc i n natural no es el de los individuos, sino el de los genes o el de los grupos: el comportamiento altruista se explica por que son los genes o los grupos los que se seleccionan, no lo individuos. La s o c i o b i o l o g a ha introducido en ciencias sociales una visin extremadamente determinista de la vida social humana y no humana, y por ello ha recibido crticas tanto de socilogos y a n t r o p l o g o s como de bilogos. Una
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e x t e n s i n de este concepto se encuentra en el Diccionario de sociologa, editado por Salvador Giner, E m i l i o L a m o de Espinosa y C r i s t b a l Torres. (Madrid: Alianza, 1998). Para una crtica de los supuestos sociobiolgicos, en c o n e x i n con problemas de una gran actualidad, le recomiendo u n libro m u y estimulante: R i c h a r d C. Lewontin, El sueo delgenoma humano y otras ilusiones, Barcelona: P a i d s . U n i d a d p s q u i c a de la H u m a n i d a d , p. 85. Todos los seres humanos pertenecemos a una n i c a especie b i o l g i c a . Este hecho es el fundamento de toda c r t i c a del racismo, pues invita a pensar que nuestras diferentes disposiciones p s q u i c a s y comportamentales no dependen del proceso estrictamente b i o l g i c o , sino del proceso cultural, que es u n proceso c o m u n i c a t i v o [Vase t a m b i n *Espacio p b l i c o ] . Es m s , este proceso c u l t u r a l debe ser entendido, en nuestra especie y a largo plazo, como u n proceso codeterminante de nuestra m i s m a e v o l u c i n b i o l g i c a . E l ser h u m a n o es u n a n i m a l cultural, u n cuerpo que se construye, ya c o m o cuerpo, en procesos de * s i g n i f c a d o . Pero decir que nuestra especie es u n i t a r i a , en estos t r m i n o s , no slo i m p l i c a una c r t i c a del racismo, sino t a m b i n u n a c r t i c a de cualquier f o r m a de esencializacin de las diferencias entre los grupos humanos. Las diferencias culturales entre los grupos humanos no pueden ser interpretadas como diferencias b i o l g i c a s ; pero tampoco como diferencias culturales esenciales, no contingentes [Vase * C o n v e n c i n (contingente)]: todo grupo h u m a n o se construye en procesos de c o m u n i c a c i n con otros grupos humanos, y establece su diferencia en r e l a c i n con ellos precisamente en el terreno de la c o m u n i c a c i n con ellos. Sin c o m u n i c a c i n c u l t u r a l no hay diferencia cultural. Por este motivo, la A n t r o p o l o g a Social y C u l t u r a l se asienta sobre u n doble p r i n c i p i o de n e g a c i n del esencialismo: el rechazo de la d e t e r m i n a c i n b i o l g i c a y el rechazo de la determinac i n cultural de las supuestas esencias de los pueblos. Simplemente, la A n t r o p o l o g a Social y Cultural, al destacar que nuestra especie es unitaria, declara que la n i c a esencia del ser h u m a n o es la de no tener esencia alguna. N o hay n i n g u n a f o r m a de ser h u m a n o que sea m s esencial que otra: todo ser h u m a n o es h i s t r i c o y concreto. U n i f o r m i t a r i s m o , p. 85. Este p r i n c i p i o , desarrollado en el ambiente de d i s c u s i n acerca de la e v o l u c i n , p a r t i c u l a r m e n t e a l o largo del siglo X I X y p r i n c i p i o s del siglo X X , se encuentra en la base de desartollos posteriores de la t e o r a evolutiva c o m o t e o r a de la t r a n s i c i n entre estructuras diferenciadas (por ejemplo, en la obra de Piaget sobre la e v o l u c i n i n f a n t i l ) . E l u n i f o r m i t a r i s m o subraya la idea de que las secuencias evolutivas de diferentes sujetos c a r c t e r s t i c a mente, en el caso que nos ocupa, diferentes sociedades siguen u n curso u n i t a r i o de fases, o sea, atraviesan las mismas fases. Estas fases se describen entonces c o m o momentos de la e v o l u c i n definidos p o r sus propiedades estructurales. E l p r i n c i p i o subyacente del
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u n i f o r m i t a r i s m o es que u n sujeto no puede alcanzar una fase sin haber pasado necesariamente p o r las anteriores. Por ejemplo, si nos , , fijamos en las estructuras p o l t i c a s , la i n t r o d u c c i n del p r i n c i p i o u n i f o r m i t a r i s t a nos puede llevar a pensar que u n a sociedad con Estado ha debido atravesar, previamente, una secuencia c o m o la siguiente: (1) la o r g a n i z a c i n en bandas c o n cabecillas designados - p o r sus seguidores, destituibles y no hereditarios; (2) la organizac i n en bandas con cabecillas hereditarios; (3) la o r g a n i z a c i n en jefaturas, compuestas de varias unidades de t i p o banda o aldea, c o n jefes centrales hereditarios, y la probable a p a r i c i n de u n a estructura j e r r q u i c a con u n poder central y jefes locales de cada banda o aldea; (4) la o r g a n i z a c i n del poder en la forma de u n Estado polti: . co, compuesto p o r especialistas, y r e p r o d u c i d o a base de u n a exacc i n de impuestos obligatoria. , , 4. Ejercicios de a u t o e v a l u a c i n Ejercicio 1
E n el Tema 1 de esta asignatura ha estudiado usted en q u consiste una a p r o x i m a c i n reflexiva a la m e t o d o l o g a , p o r q u u n a a p r o x i m a c i n reflexiva i m p l i c a el estudio de la e t n o g r a f a c o m o texto? Responda, como m x i m o , en u n folio p o r una cara. Ejercicio 2 '* ' v< ' . --^.
Q u relaciones aprecia usted entre el concepto de intersubjetividad en e t n o g r a f a y la c r t i c a cultural? N o use m s de u n folio p o r u n a cara. .
Actividad
recomendada
Relea ahora el texto que e s c r i b i para describir una s i t u a c i n social (Actividad recomendada del Tema 3, p u n t o (e)). Analice esa descripc i n que hizo para apreciar las convenciones de su p r o p i o relato. Por ejemplo, al leer su p r o p i a d e s c r i p c i n , responda a las siguientes preguntas: a) C m o ha ordenado su texto? P o r d n d e empieza su d e s c r i p c i n y c m o termina? Q u implicaciones t e n d r a , en cuanto a la interp r e t a c i n de la s i t u a c i n , i n v e r t i r ese o r d e n de e x p o s i c i n , o cambiarlo? b) P a r a q u clases de hechos se ha servido usted de datos concretos (acciones concretas de sujetos concretos), y para q u clases de hechos ha usado impresiones generales?
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c) E n algunos pasajes de su d e s c r i p c i n se h a b r centrado m s en l o que usted ha visto hacer, y en otras, en lo que usted ha odo decir, q u implicaciones tiene esta s e l e c c i n en el m o d o como ha const r u i d o su d e s c r i p c i n ? d) C m o se ha referido a los sujetos de esa s i t u a c i n ? P a r t i c u l a r i z n d o l o s u n o a uno? U s a n d o c a t e g o r a s colectivas (por ejemplo, en el caso de la o b s e r v a c i n en el puesto de u n mercado: c o m p r a d o r e s , v e n d e d o r e s , e t c t e r a ) ? H a registrado usted el sexo y la edad aproximada de sus sujetos, o los ha tratado de f o r m a general? Piense en las implicaciones de todas estas decisiones a la hora de construir su d e s c r i p c i n de la s i t u a c i n . e) H a i n c l u i d o en su d e s c r i p c i n u n a d i m e n s i n t e m p o r a l o lo que va contando no i n c o r p o r a una idea de t i e m p o (por ejemplo, se trata de u n conjunto de observaciones yuxtapuestas)? Si ha i n c l u i d o una d i m e n s i n t e m p o r a l en su relato de la s i t u a c i n : es u n a d i m e n s i n lineal (unas cosas suceden despus de otras)? es u n ciclo (las mismas clases de cosas suceden una y otra vez)'? Q u clase de estructura t e m p o r a l tiene su d e s c r i p c i n ? Piense, de nuevo, en las implicaciones de todas estas propiedades de su texto. f) Si ha descrito usted espacios y elementos materiales: h a descrito usted espacios e s t t i c o s , o ha descrito el uso de los espacios? Por ejemplo, s u texto habla de mostradores, habitaciones, pasillos, estancias, e t c t e r a , del espacio fsico e s t t i c o ; o habla t a m b i n de trayectorias, ocupaciones y zonas libres, e t c t e r a , en f u n c i n de c m o los espacios han sido usados p o r los sujetos? H a s t a q u p u n to ha generalizado usted al registrar s l o los elementos mayores del entorno material? Por ejemplo, h a b l a usted de p e q u e o s objetos, de detalles de uso, de cualidades o propiedades de las paredes, mobiliarios, e t c t e r a ? E l objeto de estas preguntas es hacerle reflexionar sobre la i m p o r t a n cia que tiene el texto de nuestras descripciones: las convenciones y reglas que conducen nuestra c o m p r e n s i n de lo que es describir u n a s i t u a c i n . Es m u y posible que su texto no recoja m u c h o detalle: esto suele suceder en las primeras aproximaciones a una s i t u a c i n . Hasta a q u slo se trata de que usted entienda hasta q u p u n t o cmo describimos incide sobre lo que describimos.
TEMA 8. LA ETNOGRAFA COMO PRCTICA DE ESCRITURA 115
TEMA 8. La etnografa como prctica de escritura

L e c t u r a obligatoria. C a p t u l o 9 del texto de Hammersley y Atkinson: La escritura e t n o g r f i c a 1. Contenido x i n d a m e n t a l La reflexividad sobre las convenciones de la escritura e t n o g r f i c a 2. L n e a s a r g u m n t a l e s La escritura y la lectura, p. 259 y ss. Los paralelismos t e m t i c o s entre la ficcin y la escritura sociolgica, p. 262. : Los paralelismos entre los relatos de viajes y la escritura e t n o g r f i ca, p 264. Los tropos en la escritura e t n o g r f i c a , p. 265 ss. La a u t o r i d a d y la a u t o r a , p. 273 ss. Escritura y responsabilidad, p. 275. Las audiencias y sus efectos sobre los textos: estilos y g n e r o s p. 278. 3. Glosario a n a l t i c o A n t r o p l o g o en casa, p. 264. [Vase *Crisis de objeto]. C o m p r e n s i n explcita, p. 260. E n el texto que usted e s t leyendo, Hammersley y Atkinson tratan de convencerle, como yo m i s m o , de que debe trabajar todo lo posible p o r comprender (y hacer comprender a los d e m s ) explcitamente q u criterios y *convenciones orientan su trabajo de investigacin. E n este caso: q u criterios y convenciones orientan su trabajo de c o m p o s i c i n del texto final. Si ha realizado la actividad recomendada del Tema 7, t e n d r ya una idea de la clase de problemas que se contienen en la *retrica de u n texto escrito. Concepto sensitivo p. 262. E n c o n t r a r una d e f i n i c i n de la oposic i n entre concepto sensitivo y concepto definitivo en la p g i n a 230 del l i b r o de Hammersley y Atkinson. E n la p g i n a 50 del m i s m o Hbro, el traductor ha escrito c o n c e p t o s e n s i b i l i z a d o r . Espacio discursivo, p. 261. Esto quiere decir a q u : el espacio del discurso escrito: con la o r g a n i z a c i n de sus temas, la s e l e c c i n de sus ejemplos, la c o n s t r u c c i n de sus argumentos, la s e l e c c i n y present a c i n de sus sujetos, los recursos literarios, los dispositivos racionales de p e r s u a s i n , e t c t e r a . Estudios culturales, p. 260. E n Gran B r e t a a y Estados Unidos se reconoce con esta etiqueta a u n conjunto h e t e r o g n e o de artculos, ensayos y libros en diversos m b i t o s de reflexin sociocultural, desde la critica feminista a la crtica de las instituciones polticas, o la reflexividad
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sobre el concepto de c i u d a d a n a . E s t u d i o cultural es una manera implcita de indicar que los puntos de vista de estos textos no son generalmente los del establishment dominante en el m b i t o poltico o m e d i t i c o . Los une la i n s p i r a c i n de una crtica de la sociedad cont e m p o r n e a , y buscan revelar los dispositivos de d o m i n a c i n que se ocultan en las instituciones de p r o d u c c i n del sentido c o m n : como los medios de c o m u n i c a c i n de masas, las instituciones educativas, o los m b i t o s familiares, por mencionar solamente tres ejemplos. F o r m a t o textual, p. 264. [Vase * R e t r i c a ] . Pensamiento divergente y convergente, p. 267. Pensamiento convergente designa al pensamiento que es normal, en t r m i n o s estad s t i c o s , es decir, el que produce ideas que son comunes para u n gran n m e r o de sujetos. E l pensamiento divergente es el pensam i e n t o cuyos resultados (y tal vez procesos) se separan relativamente del pensamiento n o r m a l . P e n s a m i e n t o d i v e r g e n t e es u n m o d o c o m n de designar t c n i c a m e n t e , en P s i c o l o g a , al pensam i e n t o creativo. Topos (y citacin), p. 272. Q u i z no est del todo claro este concepto en el texto de Hammersley y Atkinson. Generalmente, cuando escribimos artculos o libros fundados en investigacin, hacemos uso de referencias bibliogrficas. Cada referencia bibliogrfica que incluimos en nuestro texto es u n topos, es decir, una referencia que consideramos como lugar c o m n de la t r a d i c i n intelectual que pretendemos compartir con nuestros lectores. Hammersley y Atkinson ofrecen algunos consejos sobre el uso de los topo/en el discurso etnogrfico. Tropos, p. 265. Los tropos son formas expresivas del lenguaje, cuando usamos las palabras de manera que s e a l a n u n *significado diferente del que les c o r r e s p o n d e r a literalmente en el diccionario. Cuando p r o d u c i m o s u n t r o p o , p o r ejemplo, una m e t f o r a , el significado al que apuntamos no es generado de manera caprichosa. L a p r o d u c c i n de tropos responde a intenciones * r e t r i c a s , y se realiza para crear o enfatizar relaciones de a n a l o g a o de c o n t i g i d a d entre diversos significados. P r o d u c i r tropos es, en el nivel l i n g s t i c o , realizar u n trabajo sobre las identidades de las cosas, y siempre i m p l i ca alguna clase de cuestionamiento de la -realidad. Los tropos fundamentales son la m e t f o r a , la m e t o n i m i a y la s i n c d o q u e . E n el texto que e s t leyendo le o f r e c e r n definiciones adecuadas para el tema que e s t estudiando. 4. Ejercicios de a u t o e v a l u a c i n * -
Ejercicio 1
E n la p g i n a 275 del texto de Hammersley y A t k i n s o n , los autores escriben lo siguiente: El e t n g r a f o b i e n i n f o r m a d o tiene que recono-
TEMA 8. LA ETNOGRAFA COMO PRCTICA DE ESCRITURA
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cer la r e l a c i n reflexiva entre el texto y su o b j e t o . Explique esta idea en no m s de media cara de u n folio. Ejercicio 2
E n su obra, Las formas elementales de la vida religiosa ( M a d r i d : Akal), m i l e D u r k h e i m e s c r i b i lo siguiente con la i n t e n c i n de explicar la n o c i n de t t e m en la vida religiosa de otras sociedades: Los nobles de la p o c a feudal e s c u l p a n , grababan, representaban de todas las maneras sus blasones sobre las paredes de sus castillos, sobre sus armas, sobre los objetos de todo t i p o que les p e r t e n e c a n : los negros de Australia, los indios de A m r i c a del Norte hacen l o m i s m o con sus t o t e m s (p. 116). Q u tropos e s t manejando a q u D u r k h e i m ? E n u n folio p o r una cara, como m x i m o , identifique esos tropos, defi'nalos, comente brevemente q u funciones c u m p l e n en este texto. Aproveche t a m b i n para hablar brevemente, si le queda espacio, de la r e t r i c a de los textos cientficos.
TEMA 9. EL DISEO DE INVESTIGACIN Y LOS PROBLEMAS DE SELECCIN
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IV. Aspectos tcnicos y ticos del proceso etnogrfico TEMA 9. El diseo de investigacin y los problemas de seleccin de casos y muestras
L e c t u r a obligatoria. C a p t u l o 2 del texto de Hammersley y Atkinson: El d i s e o de la i n v e s t i g a c i n : problemas, casos y m u e s t r a s 1. Contenido fundamental La reflexividad sobre la p r e p a r a c i n de la i n v e s t i g a c i n Medio (lugar) y objeto de estudio La c o n f e c c i n de muestras y el p r o b l e m a de la representatividad 2. L n e a s a r g u m n t a l e s Los e s t m u l o s de la i n v e s t i g a c i n . La f o r m u l a c i n de las ideas p r e l i minares, problemas e h i p t e s i s , p. 40 ss. La c o n v e r s i n de los problemas preliminares en cuestiones t e r i c a s , p. 45 ss. Los cambios en el p r o b l e m a de i n v e s t i g a c i n , p. 46 ss. Problemas t p i c o s y g e n r i c o s , a n l i s i s sustantivos y formales, p. 47. La s e l e c c i n de los lugares de estudio, p. 52 ss. E l campo y el entorno, el medio y el objeto de estudio (el lugar t e rico del lugar en los estudios e t n o g r f i c o s ) , p. 56 y ss. E l concepto de m u e s t r a s t e r i c a s , p. 58. E l muestreo dentro del caso y sus dimensiones: (tiempo, gente, contexto), p. 61 ss. Lugar y contexto, p. 68. ?>. Glosario analtico ; ; ; .
Bola de nieve. E l estilo bola de nieve en la c o n s t r u c c i n de muestras, p. 60. E n c o n t r a r una a c l a r a c i n de este concepto en la p g i n a 152 del l i b r o de Hammersley y Atkinson. E l muestreo bola de nieve se basa en la idea de *red social. Consiste en a m p l i a r progresivamente los sujetos de nuestro campo partiendo de los contactos facilitados por otros sujetos. Disonancia cognitiva, p. 4 1 . La t e o r a de la disonancia cognitiva de Festinger predice que las c a t e g o r a s de pensamiento de u n sujeto tienden a mantener u n estado de coherencia interna, o consistencia cognitiva. De manera que, cuando las experiencias contradicen esas c a t e g o r a s , el sujeto entra en u n estado de inestabilidad motivacional denominado disonancia cognitiva, y tiende a r e d u c i r esa inestab i l i d a d realizando u n trabajo cognitivo, es decir, se ve m o t i v a d o a
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buscar u n nuevo e q u i l i b r i o i n t e r n o . A veces, el resultado de ese trabajo es ignorar los nuevos elementos que, de ser tomados en consid e r a c i n , m o d i f i c a r a n las c a t e g o r a s previas. Pero t a m b i n es m u y c o m n que, como resultado de la experiencia disonante, el sujeto modifique sus c a t e g o r a s previas realizando u n c a m b i o de a c t i t u d hacia sus propias creencias anteriores. > , , , i Estudio de c o m u n i d a d , p. 46. E l estudio de c o m u n i d a d puede ser considerado u n g n e r o en la p r o d u c c i n e t n o g r f i c a . Consiste en realizar trabajo de campo y escribir etnografia t o m a n d o p o r objeto una c o m u n i d a d h u m a n a de la que se presume una g r a n homogeneidad cultural: una c o m u n i d a d r u r a l , el asentamiento de una t r i b u , e t c t e r a . N o r m a l m e n t e , al dar p o r supuesta la homogeneidad de las *pautas culturales en el seno de dicha c o m u n i d a d , el e t n g r a f o se centra en describirlas en diversos niveles: e c o l o g a , e c o n o m a , parentesco, r e l i g i n , e t c t e r a . A l recorrer estos diversos niveles el e t n g r a f o ofrece, c a r a c t e r s t i c a m e n t e , una imagen * h o l s t i c a de la c o m u n i d a d , una t o t a l i d a d local. Los estudios de c o m u n i d a d suelen incorporar una serie de ideas i m p l c i t a s que conviene someter a revisin. E n p r i m e r lugar, la n o c i n de c o m u n i d a d no es u n a n o c i n natural; p o r el c o n t r a r i o , e s t cargada de supuestos acerca de la f o r m a de los v n c u l o s sociales y su c o n s t r u c c i n s i m b l i c a [vase *Gemeinschaft / Gesellschaft], c o m o ha mostrado A n t h o n y P. C o h n en su libro, The Symbolic Construction of Community [ L a construcc i n s i m b l i c a de la c o m u n i d a d ] , Londres: Tavistock, 1985. E n segundo lugar, los estudios de c o m u n i d a d tienden a exagerar en dos direcciones: tienden a ofrecer una imagen excesivamente h o m o g nea de los procesos culturales, y tienden a fabricar una imagen excesivamente aislada de la c o m u n i d a d en c u e s t i n . Sin embargo, y aunque tengamos en cuenta estos aspectos c r t i c o s , los estudios de c o m u n i d a d tienen la ventaja de aportar u n examen intensivo de contextos concretos de relaciones humanas, y, puesto que s t e es el objeto b s i c o de cualquer etnografi'a, a veces puede resultar m u y difi'cil prescindir de u n m o d o u o t r o del a n l i s i s h o l s t i c o de las c o m u n i d a des para comprender los comportamientos humanos desde u n p u n to de vista e t n o g r f i c o . Esto es, de hecho, lo que declara D o l l a r d en el texto que e s t leyendo: (...) Estaba obligado a estudiar la c o m u nidad porque la vida de los i n d i v i d u o s que la integran e s t enraizada en ella. Si quiere leer una e t n o g r a f a c l s i c a realizada en Espa a sobre una c o m u n i d a d , la referencia es J u l i n A. Pitt-Rivers, Un pueblo de la sierra: Grazalema, M a d r i d : Alianza, 1989 [1954]. Experiencia y reflexin a n a l t i c a , p. 45. La i n v e s t i g a c i n es u n proceso consciente: e x p e r i e n c i a y reflexin a n a l t i c a hablan de dos momentos de la conciencia de s i t u a c i n en i n v e s t i g a c i n . E l m o m e n t o de la e x p e r i e n c i a es el m o m e n t o en el que nuestra actividad de i n v e s t i g a c i n se centra en la p r o d u c c i n de *observables.
TEMA 9. EL DISEO DE INVESTIGACIN Y LOS PROBLEMAS DE SELECCIN
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*material e m p r i c o , de una manera m s o menos especfica, es decir, m s o menos orientada p o r "'categoras a n a l t i c a s . E n el esquema que o r e c i m o s en el Tema 3, el lugar de la experiencia en e t n o g r a f a es t p i c a m e n t e el campo. L a reflexin a n a l t i c a es el m o m e n t o en el que nuestra actividad de i n v e s t i g a c i n se centra en la p r o d u c c i n de c a t e g o r a s a n a l t i c a s . E n el esquema del Tema 3, el lugar de la reflex i n a n a l t i c a es t p i c a m e n t e la mesa de trabajo. Naturalmente, c a m p o y m e s a slo designan los extremos del c o n t i n u o de ida y vuelta que va de la experiencia a la reflexin, y viceversa. Gemeinschaft / Gesellschaft, p. 57. Gemeinschaft se traduce c o m o c o m u n i d a d , y, en la t e o r a s o c i o l g i c a clsica, f o r m a sistema conceptual con la n o c i n Gesellschaft, que se traduce c o m o s o c i e d a d . E l par de opuestos C o m u n i d a d / Sociedad fue propuesto en 1887 p o r T n n i e s y permea la reflexin s o c i o l g i c a y a n t r o p o l g i c a contemp o r n e a . Estas dos nociones deben ser entendidas en el contexto h i s t r i c o de la m o d e r n i z a c i n : la t r a n s f o r m a c i n de los v n c u l o s sociales como consecuencia del crecimiento de los n c l e o s urbanos, el desarrollo de las instituciones b u r o c r t i c a s y la e x p a n s i n del sistema de mercado. C o m u n i d a d y sociedad se oponen fundamentalmente como dos formas diferentes de v i n c u l a c i n social. La c o m u n i d a d hace referencia a los v n c u l o s considerados p r i m a r i o s o p r i m o r d i a l e s , p o r medio de los cuales los sujetos se c o m p r o m e t e n en relaciones emocionales y afectivas, como consecuencia de su s o c i a l i z a c i n cara a cara y de una c o m n f o r m a c i n de identificaciones. Son v n c u l o s de este tipo los que u n e n a los sujetos de la familia y de una aldea r u r a l de p e q u e a s dimensiones, pero t a m b i n , en la t e o r a s o c i o l g i c a clsica, los que constituyen la base de las identificaciones nacionales. E n contraste, la n o c i n de sociedad se refiere a una f o r m a de v i n c u l a c i n mediada p o r u n a v o l u n t a d racional, y generalmente sancionada p o r alguna clase de contrato, cuya legitimidad viene dada p o r a l g n * c d i g o i n s t i t u c i o n a l que trasciende la r e l a c i n cara a cara. Las relaciones laborales en u n a empresa son, c a r a c t e r s t i c a m e n t e , relaciones societarias; c o m o l o son las relaciones entre los m i e m b r o s de u n p a r t i d o p o l t i c o . Generalmente, las relaciones societarias pueden ser consideradas desde la p t i c a de una v o l u n t a d r a c i o n a l de c o o p e r a c i n para conseguir determinados fines instrumentales, y, en consecuencia, siempre se corre el riesgo de evaluarlas c o m o relaciones de segundo orden, i n a u t n t i c a s , e incluso deshumanizantes (vase *Escuela de Frankfurt). Aunque c o m u n i d a d y sociedad d e b e r a n entenderse c o m o formas de v i n c u l a c i n probablemente existentes en todos los grupos humanos, no es infrecuente deslizarse hacia la v i s i n de que se trata de dos formas de agrupamiento diferenciadas, considerando a s que una familia es u n a c o m u n i d a d , o que u n pueblo es u n a c o m u n i dad, o que una empresa no es una c o m u n i d a d . Este deslizamiento es e r r n e o . Toda f o r m a de vida social i n c o r p o r a v n c u l o s c o m u n i t a r i o s
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(instituidos p o r el afecto de las identificaciones cara a cara) y v n c u los societarios (instituidos p o r el i n t e r s cooperativo orientado a la c o n s e c u c i n de fines e s t r a t g i c o s ) . Esta v i s i n es la m s adecuada para dar cuenta de los procesos sociales e m p r i c o s y tiene i m p o r tantes repercusiones en nuestra manera de investigar. U n *estudio de c o m u n i d a d realizado, p o r ejemplo, en u n pueblo, que excluyera la d i m e n s i n societaria, p o d r a llevarnos a pasar p o r alto todos los procesos sociales que de hecho se producen c o m o procesos societarios: p o d r a m o s ignorar, p o r ejemplo, los procesos p o l t i c o - a d m i n i s trativos del Ayuntamiento, o las estructuras de i n t e r s entre grupos de hermanos que c o m p i t e n p o r una herencia, o los procesos educativos que e s t n mediados p o r *instituciones formalizadas, c o m o la escuela. M e d i o y caso (campo y entorno), p. 56. Hammersley y Atkinson escriben sobre estas oposiciones con alguna oscuridad. Cuando oponen la n o c i n de m e d i o a la n o c i n de caso, o la n o c i n de c a m p o a la n o c i n de e n t o r n o , lo que e s t en juego es la oposic i n entre el conjunto de problemas t e r i c o s que investigamos y el lugar en el que hacemos la i n v e s t i g a c i n [vase *Local, *Trascender el contexto local]. Puesto que una c o n d i c i n de la e t n o g r a f a es la localizacin de nuestros *observables, debemos poner m u c h o cuidado en no c o n f u n d i r estos dos planos. Toda i n v e s t i g a c i n e t n o g r f i c a coordina dos espacios: el espacio terico de sus problemas y sus * c a t e g o r a s a n a l t i c a s ; y el espacio fsico, el lugar, donde se produce el *material e m p r i c o . Como ha s e a l a d o CHfford Geertz, los e t n grafos no estudiamos lugares, pueblos, tribus, empresas, escuelas; sino que estudiamos problemas tericos en determinados lugares. Si nuestros estudios locales aspiran a ser cientficos es porque e s t n orientados p o r alguna clase de p r o b l e m a t e r i c o definido en a l g n nivel de universalidad. De nada sirve estudiar el parentesco en u n poblado a m a z n i c o si las * c a t e g o r a s a n a l t i c a s que confeccionamos al investigarlo nos i m p i d e n reflexionar, en a l g n sentido, sobre el parentesco como concepto t e r i c o universal, y c o m p a r a r de ese m o d o lo que sucede en ese poblado con lo que sucede en otros lugares. E n la p g i n a 68 del texto de Hammersley y Atkinson e n c o n t r a r de nuevo una e x p r e s i n general de este problema, cuando i n d i c a n : es i m p o r t a n t e no c o n f u n d i r los lugares con los c o n t e x t o s (vase t a m b i n la s e c c i n C o m e n t a r i o s a d i c i o n a l e s de este tema en esta Gua didctica) N a t u r a l i z a c i n de los f e n m e n o s sociales, p. 44. U n proceso t p i c o de los f e n m e n o s sociales es su n a t u r a l i z a c i n . Esto quiere decir que los seres humanos tienden a vivir en u n *mundo de la vida incuestionado, tenido p o r natural. La vida social, sin embargo, no es nunca natural. O sea que las instituciones humanas son siempre artefactos construidos p o r seres humanos de carne y hueso con arreglo a a l g n
TEAAA 9. EL DISEO DE INVESTIGACIN Y LOS PROBLEMAS DE SELECCIN
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r g i m e n de *convenciones. Los f e n m e n o s sociales son construidos, realizados por agentes sociales, y en consecuencia siempre, aunque a veces con enormes dificultades, pueden ser renegociados y transformados. La n a t u r a l i z a c i n de la vida social es u n proceso frecuente en las instituciones b u r o c r t i c a s , cuando tienden a interpretar y a hacer interpretar sus procedimientos y productos como cosas de la naturaleza [vase *Escuela de Frankfurt]. La tecnocracia consiste precisamente en eso, en imaginar la vida social de las instituciones b u r o c r ticas como u n mecanismo a u t o m t i c o que funciona a s por la fuerza de los hechos, ignorando en consecuencia los procesos de negociac i n interna entre agentes sociales con capacidad comunicativa. La n a t u r a h z a c i n de la vida social i m p l i c a entonces una ignorancia de los procesos p o l t i c o s que orientan cualquier resultado institucional. Al revelar estos procesos cotidianos de n e g o c i a c i n , y los dispositivos de la n a t u r a l i z a c i n , la etnografi'a de las instituciones b u r o c r t i c a s es, necesariamente, una empresa crtica. Omisiones explcitas e i m p l c i t a s en la f o r m u l a c i n t e r i c a , p. 4 1 . E n la medida de lo posible nuestros enunciados t e r i c o s y nuestros procedimientos m e t o d o l g i c o s deben ser explcitos [vase *Teora e h i p t e s i s ] . Esto no es fcil. E n muchas ocasiones, en nuestras construcciones m e t o d o l g i c a s y en nuestras formulaciones t e r i c a s se filtran c a t e g o r a s i m p l c i t a s , automatismos m e t o d o l g i c o s , o lugares comunes [Vase *Topos], que damos p o r sentado sin m a y o r aclar a c i n . Debemos evitarlo en al medida de lo posible, si queremos que el conocimiento que p r o d u c i m o s sea de alguna u t i l i d a d para otros. Teora de la n i v e l a c i n , p. 48. E n c o n t r a r u n a d e f i n i c i n de las clases de preguntas orientadas desde la t e o r a de la n i v e l a c i n u n poco m s adelante, en la p g i n a 51 del texto de Hammersley y A t k i n s o n . E l concepto de n i v e l a c i n hace referencia al proceso de construcc i n de *estereotipos sociales, generalmente estigmatizantes; es decir, estereotipos que clasifican a las personas s e g n atributos negativos que conducen a su m a r g i n a c i n o e x c l u s i n social, nivel n d o l a s s e g n esos atributos y pasando p o r alto sus diferencias e m p r i c a s . L a n i v e l a c i n de las personas s e g n estereotipos estigmatizantes es una p r c t i c a c o m n , i m p l c i t a o explcita, de las instituciones de c o n t r o l social, como las escuelas, en las que el concepto de disciplina exige una i g u a l a c i n de los c o m p o r t a m i e n t o s de u n gran n m e r o de sujetos. Cuando las personas se d e s v a n del ideal disciplinario, surgen formas secundarias de disciplina que las agrupan en poblaciones regularmente desviadas de la n o r m a , estigmatizndolas. Teora e h i p t e s i s , p. 4 1 . Una t e o r a es u n conjunto s i s t e m t i c o de proposiciones que predicen el c o m p o r t a m i e n t o de los *observables, o describen las relaciones que m a n t i e n e n entre s. Definida m u y
124 E T N O G R A F A Y T C N I C A S DE I N V E S T I G A C I N A N T R O P O L G I C A g e n r i c a m e n t e , u n a teora es u n a i m a g e n d e l m u n d o , y, c u a n d o es u n a teora cientfica, se p r e s u m e q u e ( 1 ) d e b e ser a c o r d e c o n l o s d a t o s , es d e c i r , d e b e e s t a r b a s a d a e n * m a t e r i a l e m p r c o ; ( 2 ) d e b e ser i n t e r n a m e n t e c o n s i s t e n t e , o sea, n o d e b e ser c o n t r a d i c t o r i a e n s u s t r m i n o s l g i c o s ; ( 3 ) d e b e ser * f a l s a b l e y * r e p l i c a b l e ; ( 4 ) d e b e t e n e r c a p a c i d a d p r e d i c t i v a ; y (5) d e b e d e f i n i r a d e c u a d a m e n t e e l r a n g o d e u n i v e r s a l i d a d d e l o s h e c h o s a l o s q u e se a p l i c a , es d e c i r , d e b e c o n t e n e r u n a d e s c r i p c i n a d e c u a d a d e s u s p r o p i o s lmites. C o n l a d e f i n i c i n q u e a c a b o d e a p o r t a r , n o se e x i g e d e l a teora q u e r e p r e s e n t e n e c e s a r i a m e n t e r e l a c i o n e s c a u s a l e s e n t r e o b s e r v a b l e s , o q u e estas relaciones d e b a n ser e s t r i c t a m e n t e representadas p o r m e d i o de u n lenguaje lgico-matemtico; a u n q u e , n a t u r a l m e n t e , las c o n d i c i o n e s que he expuesto podran adaptarse hasta el p u n t o de c u m p l i r las exigencias d e l '-positivismo lgico o del * c o n t r o l e x p e r i m e n t a l . U n a hiptesis es u n a p r o p o s i c i n q u e p o n e e n r e l a c i n u n c o n j u n t o l i m i t a d o d e o b s e r v a b l e s , y p u e d e s e r c o n s i d e r a d a , e n este s e n t i d o , u n a p a r t e d e u n a teora o u n a p r o p o s i c i n q u e se d e d u c e l g i c a m e n t e d e e l l a . L a s hiptesis cientficas d e b e n c u m p l i r t a m b i n l a s e x i g e n c i a s d e f a l s a b i l i d a d y r e p l i c a b i l i d a d , y, e n l o s diseos e x p e r i m e n t a l e s , deben estar f o r m u l a d a s de t a l m a n e r a q u e las variables relevantes a l a hiptesis estn c l a r a m e n t e * o p e r a c i o n a l i z a d a s [vase ^ c o n t r o l e x p e r i m e n t a l ] . M u y a m e n u d o , t e o r a e h i p t e s i s se u s a n e n e l lenguaje o r d i n a r i o de l a c i e n c i a social c o n sentidos m u y laxos, d a n d o a e n t e n d e r c u a l q u i e r clase d e i d e a p r e v i a todava n o c o n f i r m a d a p o r l o s h e c h o s , o slo p a r c i a l m e n t e c o n f i r m a d a . E s t a d e f i n i c i n es m u y a b i e r t a , p e r o m e r e c e ser t o m a d a t a m b i n e n c o n s i d e r a c i n , d e m a n e r a q u e n o s lleve a c o n t e m p l a r los c i n c o p o s t u l a d o s q u e he e x p u e s t o ms a r r i b a c o m o g r a d i e n t e s d e e x i g e n c i a , m s q u e c o m o p r i n c i p i o s d e t o d o o n a d a . E n c u a l q u i e r caso, es d e s e a b l e q u e l o s p o s t u l a d o s t e r i c o s d e n u e s t r o t r a b a j o , f o r m u l a d o s c o m o hiptesis o c o m o s i s t e m a s d e hiptesis, q u e d e n e x p r e s a d o s d e l a m a n e r a ms explcita, a u n q u e e l l o c o n l l e v e r e v e l a r c o n s i n c e r i d a d q u e n u e s t r a visin f a l l a e n a l g u n o s a p e c t o s e n c u a n t o a s u c o n s i s t e n c i a , o se e n c u e n t r a m u y l i m i t a d a e n c u a n t o a l r a n g o de observables de los q u e p o d e m o s h a b l a r c o n precisin. N u e s t r a m i s i n c o m o i n v e s t i g a d o r e s es p r o d u c i r c o n o c i m i e n t o , p e r o t a m b i n a y u d a r a l o s d e m s a comprender rigurosamente l o s lmites d e l c o n o c i m i e n t o q u e p r o d u cimos.
T i p i c i d a d , p . 60. [Vase * C o n c e p t o - t i p o ] . Tradicin d e S i m m e l , p . 6 3 . H a m m e r s l e y y A t k i n s o n m e n c i o n a n a S i m m e l p a r a e x p l i c a r l a clase d e i n v e s t i g a c i n q u e e m p r e n d i Z e r u b a v e l . L o s t r a b a j o s de G e o r g S i m m e l , q u e p r o d u j o s u o b r a e n l a s e g u n d a m i t a d d e l s i g l o X I X y l o s p r i m e r o s aos d e l s i g l o X X , destacan p o r su heterodoxia, p e r o tambin p o r su m e t i c u l o s i d a d c o n c e p t u a l . S u m t o d o consista t p i c a m e n t e e n p r e s t a r a t e n c i n a u n a
T E M A 9. EL D I S E O DE I N V E S T I G A C I N Y LOS PROBLEMAS DE S E L E C C I N
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f o r m a de a c c i n o a u n o b j e t o , p a r a d e s a r r o l l a r u n e n s a y o d e i n t e r pretacin d e l a s c o n d i c i o n e s s o c i a l e s y c u l t u r a l e s l g i c a m e n t e i m p l i c a d a s e n s u p r o d u c c i n o e n s u f o r m a (vase * p a u t a ) . E n s u s i n d a g a c i o n e s d e l s e n t i d o c o m n incorporado a l a s f o r m a s d e l a s cosas o de las a c c i o n e s l o p r i m e r o q u e e n c o n t r a m o s es u n a crtica s u s t a n c i a l del sentido comn, y u n antecedente f u n d a m e n t a l de las m o d e r n a s teoras d e l a *prctica. A l g u n o s ttulos d e s u s e n s a y o s s o n y a i n d i c a t i v o s d e s u m t o d o d e reflexin: E l s e c r e t o y l a s o c i e d a d s e c r e t a . L a filosofa d e l d i n e r o . L a a v e n t u r a , L a m o d a . E l asa, L a coquetera. P u e n t e y p u e r t a , Filosofa d e l p a i s a j e , S o c i o l o g a d e l a c o m i d a . . . L e i n v i t o a leer a S i m m e l y d i v e r t i r s e c o n s u l e c t u r a . H a y dos l i b r o s de e n s a y o s b r e v e s p u b l i c a d o s e n l a e d i t o r i a l Pennsula, El individuo y la libertad. Ensayos de crtica de la cultura, 1 9 8 6 ; y Sobre la aventura. Ensayos filosficos, 1988. S i q u i e r e leer ms, p u e d e h a c e r l o e n las e d i c i o n e s : Sociologa. Estudios sobre las formas de socializacin, M a d r i d : A l i a n z a , 1986, d o s volmenes (aqu encontrar s u f a m o s o e n s a y o s o b r e e l s e c r e t o ) ; y La filosofa del dinero, R e v i s t a d e O c c i dente, 1977. 4. C o m e n t a r i o s a d i c i o n a l e s E n e l captulo d e l l i b r o d e H a m m e r s l e y y A t k i n s o n q u e a c a b a u s t e d de leer, l o s a u t o r e s h a c e n u n u s o d e l a n o c i n d e contexto que difier e d e l a n o c i n q u e estudi e n e l T e m a 6 d e este p r o g r a m a . A m b a s n o c i o n e s n o s o n i n c o m p a t i b l e s . E n a m b o s casos se a s u m e q u e l o s c o n t e x t o s s o n c o n s t r u c c i o n e s s o c i a l e s y n o l o c a l i z a c i o n e s ft'sicas. L a n o c i n de c o n t e x t o q u e p r o p u s i m o s e n e l T e m a 6 est r e f e r i d a , f u n d a m e n t a l m e n t e , a l a d i m e n s i n * E t i c d e l a investigacin: e l c o n t e x t o se present all c o m o l a a c c i n d e suministrar contexto, por p a r t e d e l i n v e s t i g a d o r , e n s u t r a b a j o d e interpretacin. H a m m e r s l e y y A t k i n s o n t r a b a j a n aqu c o n u n a n o c i n d e c o n t e x t o m s p r x i m a a la dimensin * E m i c . Es decir, l a comprensin d e l c o n t e x t o c o m o u n e s c e n a r i o d e a c c i n *signifcativo p a r a l o s s u j e t o s s o c i a l e s . 5. E j e r c i c i o s d e autoevaluacin Ejercicio 1 . ; . - -
Qu r e l a c i o n e s p u e d e u s t e d e s t a b l e c e r e n t r e e l c o n c e p t o d e m u e s t r a s t e r i c a s y l o s c o n c e p t o s E t i c / E m i c ? R e s p o n d a a esta cuestin en u n folio p o r u n a cara, c o m o mximo. , , -
Actividad
recomendada
(muy
importante)
E n el p r x i m o e x a m e n de esta a s i g n a t u r a ( j u n i o , s e g u n d a p r u e b a p r e sencial) deber u s t e d e n t r e g a r u n f o l i o p o r u n a c a r a d o n d e responder a las s i g u i e n t e s p r e g u n t a s , r e l a t i v a s a s u p r o p i o p r o y e c t o de investigacin:
126 E T N O G R A F A Y T C N I C A S DE I N V E S T I G A C I N A N T R O P O L G I C A 1. Qu p r o b l e m a o p r o b l e m a s se p r o p o n e i n v e s t i g a r ? 2. D n d e se p r o p o n e h a c e r l o ? 3. En qu g r u p o o g r u p o s se p r o p o n e i n v e s t i g a r ese (o esos) p r o b l e ma(s)? 4. En qu s i t u a c i o n e s se p r o p o n e h a c e r o b s e r v a c i n ? 5. En qu s i t u a c i o n e s y a qu s u j e t o s se p r o p o n e e n t r e v i s t a r ? 6. Qu f u e n t e s d o c u m e n t a l e s se p r o p o n e c o n s u l t a r ? C o m i e n c e h o y m i s m o a t r a b a j a r e n ellas. A u n q u e el r e s u l t a d o final q u e deber e n t r e g a r e n e l e x a m e n es u n a r e s p u e s t a m u y b r e v e y c o n c i s a , r e c u e r d e q u e e n e l m i s m o e x a m e n le f o r m u l a r u n a p r e g u n t a de d e s a r r o l l o s o b r e s u p r o y e c t o . C u a n t o ms h a y a r e f l e x i o n a d o s o b r e estas p r e g u n t a s , m a y o r ser s u c a p a c i d a d p a r a r e s p o n d e r a l a p r e g u n t a q u e le h a g a . A l o l a r g o d e l o s s i g u i e n t e s t e m a s , le ir p r o p o n i e n d o actividades recomendadas p a r a a u m e n t a r su r e f l e x i v i d a d sobre su proyecto. Empiece ya a trabajar la respuesta a la p r i m e r a pregunta: 1. Qu p r o b l e m a o p r o b l e m a s se p r o p o n e i n v e s t i g a r ? Piense s o b r e esta p r e g u n t a y escriba sus ideas. A l o s efectos d e l a investigacin, u n a i d e a n o e s c r i t a es u n a i d e a i n e x i s t e n t e . N o es n e c e s a r i o q u e t e r m i n e h o y d e d a r f o r m a a s u r e s p u e s t a . T a m p o c o es n e c e s a r i o q u e se l i m i t e e s t r i c t a m e n t e a r e f l e x i o n a r s o b r e este p r i m e r a s u n t o , tambin p u e d e i r a n o t a n d o las s u g e r e n c i a s q u e se le o c u r r a n p a r a las s i g u i e n t e s c u e s t i o n e s , a u n q u e c o n e l e s t u d i o de l o s t e m a s de esta p a r t e d e l a asign a t u r a , sus ideas irn aclarndose p r o g r e s i v a m e n t e . L e d o y l o s s i g u i e n tes consejos p a r a a b o r d a r esta p r i m e r a p r e g u n t a * . E n esta seccin, p r e s t e atencin a las p a l a b r a s a n t e c e d i d a s p o r u n a s t e r i s c o . C o m o es h a b i t u a l , encontrar d e f i n i c i o n e s d e estos trminos e n esta m i s m a Gua didctica. P a r a l o c a l i z a r l a s , c o n s u l t e el G l o s a r i o Analtico G e n e r a l a l final d e l v o l u m e n . a) P i e n s e s o b r e a l g u n a situacin, a s p e c t o d e l a v i d a s o c i a l , p r o c e s o , etctera, q u e le d e s p i e r t e a u s t e d c u r i o s i d a d . E n sus p r i m e r a s f o r m u l a c i o n e s , u n p r o b l e m a n o t i e n e p o r qu i n c o r p o r a r u n g r a n n i v e l d e abstraccin. E n r e a l i d a d , es u s t e d quin d e c i d e e n qu n i v e l d e abstraccin f o r m u l a s u p r o b l e m a . P o r e j e m p l o , el p r o b l e m a p u e d e f o r m u l a r s e e n u n n i v e l d e s c r i p t i v o , c o n l a in te n c i n d e r e s p o n d e r a p r e g u n t a s d e t i p o cmo: '
* Agradezco al profesor Jos Manuel Montero sus tiles comentarios para esta seccin. Entre ellos, la acertada sugerencia de recomendar u n texto de Max Weber (vase ms adelante). . , - , . - ...
T E M A 9 . EL D I S E O DE I N V E S T I G A C I N Y LOS PROBLEMAS DE S E L E C C I N |l27|
Ejemplo
de una primera
formulacin
del
problema:
C m o s o n l o s t i p o s d e interaccin s o c i a l e n e l P l e n o M u n i c i p a l de u n a c i u d a d ( o d e u n p u e b l o ) ? c) C o m o t o d o e n etnografa, l a f o r m u l a c i n d e u n p r o b l e m a es u n p r o ceso. E l p r o b l e m a q u e a c a b o d e s u g e r i r l e p u e d e e n r i q u e c e r s e n o t a b l e m e n t e c o n e l s a b e r terico, q u e d e p e n d e d e n u e s t r a reflexin, d e n u e s t r a s l e c t u r a s y d e n u e s t r a e x p e r i e n c i a d e investigacin. U s t e d puede echar a a n d a r c o n u n a formulacin s i m i l a r a l a q u e acabo de p r o p o n e r l e , e n l a q u e se p e r f i l a u n e s p a c i o i n s t i t u c i o n a l e l P l e n o M u n i c i p a l y u n a orientacin m u y genrica p a r a s u investigacin l o s t i p o s d e interaccin. E s t a o r i e n t a c i n es t a n g e n r i c a q u e a p e n a s i n d i c a u n c a m i n o : e n todas las i n s t i t u c i o n e s h u m a n a s se d a n interacciones. Pero p o r a l g i i n sitio tiene usted que empezar. A l estud i a r esta s e g u n d a p a r t e d e l a a s i g n a t u r a , y a l r e a l i z a r l a s a c t i v i d a d e s r e c o m e n d a d a s d e l o s s i g u i e n t e s captulos, v u e l v a u n a y o t r a v e z sobre l a formulacin de s u p r o b l e m a p a r a m a t i z a r l o , c o n c r e t a r l o , y m e j o r a r s u l e n g u a j e t e r i c o . T a l vez esa f o r m u l a c i n i n i c i a l m e j o r e a l o l a r g o de estos m e s e s , h a s t a t e n e r u n a s p e c t o p a r e c i d o a ste: Ejemplo de una formulacin posterior del problema:
Las relaciones entre el *discurso a d m i n i s t r a t i v o y e l d i s c u r s o p o l t i c o e n l a poltica f o r m a l . E l caso de u n a y u n t a m i e n t o d) O b s e r v e q u e esta o t r a f o r m u l a c i n t a m b i n se c e n t r a e n e l e s p a c i o poltico d e u n a y u n t a m i e n t o c o n c r e t o , p e r o i n c l u y e u n a i n t e n c i n terica m u c h o ms m a t i z a d a . Y a n o se t r a t a d e i n d a g a r c u a l q u i e r clase d e interaccin c o n u n p r o p s i t o i l i m i t a d o , s i n o d e p r e s t a r atencin a una propiedad especfica d e l a s i n t e r a c c i o n e s e n e l p l e n o : c m o esas i n t e r a c c i o n e s se v e n a f e c t a d a s p o r d o s * d i s c u r s o s d i f e r e n t e s d e l e n t o r n o i n s t i t u c i o n a l : e l d i s c u r s o d e l a poltica, q u e a s p i r a a l a d e l i b e r a c i n s i n r e s t r i c c i o n e s a c e r c a d e v a l o r e s y d e fines, y el d i s c u r s o d e l a a d m i n i s t r a c i n , q u e regula l o s lmites d e esa d i s cusin y e s t a b l e c e u n a s r e g l a s d e j u e g o c o m n . P o r e j e m p l o , c o n este p r o b l e m a u s t e d p o d r a e s t u d i a r h a s t a qu p u n t o l a poltica ( l a deliberacin p b l i c a ) se v e e x c u s a d a , l i m i t a d a , b l o q u e a d a , o a n i m a d a p o r la e s t r u c t u r a a d m i n i s t r a t i v a q u e l a e n m a r c a ; hasta qu p u n t o ese m a r c o a d m i n i s t r a t i v o se ve d e s b o r d a d o p o r l a s n e c e s i d a des d e l i b e r a t i v a s d e l o s polticos; qu s i s t e m a s d e r e g l a s d e r e l a c i n e n t r e poltica y a d m i n i s t r a c i n s o s t i e n e n l o s s u j e t o s d e ese a y u n t a m i e n t o ; c m o h a n v a r i a d o esos s i s t e m a s h i s t r i c a m e n t e , etctera. O b s e r v e q u e esta f o r m u l a c i n p o s t e r i o r d e l p r o b l e m a n o se s e p a r a d e l e s t a b l e c i m i e n t o d e u n campo concreto de observaciones: un campo; p e r o a d e m s , e l c o n j u n t o d e * c a t e g o r a s analticas q u e i m p l i c a e x i g e u n r i g u r o s o t r a b a j o d e mesa: habr q u e a n a l i z a r q u a p e c t o s d e l o q u e d i c e n y h a c e n l o s s u j e t o s en ese campo n o s h a b l a n
128 E T N O G R A F A Y T C N I C A S DE I N V E S T I G A C I N A N T R O P O L G I C A d e l a s relaciones tericas e n t r e poltica y a d m i n i s t r a c i n . O sea, q u aspectos de n u e s t r o * m a t e r i a l emprico nos p e r m i t e n f o r m u l a r ideas tericas s o b r e la r e l a c i n e n t r e poltica y a d m i n i s t r a c i n . O b s e r v e t a m b i n q u e a l h a b e r m a t i z a d o u n a p r o p i e d a d especfica d e l a s i n t e r a c c i o n e s , a l h a b e r c o n c r e t a d o que aspectos tericos le interesarn especialmente, su problema ha ganado en capacidad i n t e r p r e t a t i v a , y c o n e l l o , h a g a n a d o u n g r a d o d e abstraccin: c u a n t o m s a m p l i a es l a ptica d e s u l e n t e , m e n o s c a p a c i t a d a est p a r a f a c i l i t a r l e u n a i n t e r p r e t a c i n en profundidad. C u a n d o s u lente sirve p a r a u n a m i r a d a m u y a m p l i a , c o m o e n l a p r i m e r a formulacin d e l p r o b l e m a , l o n o r m a l es q u e s u t a r e a d e anlisis se d e t e n g a e n u n a clasificacin d e e l e m e n t o s {tipos d e i n t e r a c c i n ) ; c u a n d o s u l e n t e restringe la a m p l i t u d para ganar p r o f u n d i d a d , c o m o en la f o r m u l a c i n p o s t e r i o r , s u t a r e a d e anlisis se orientar a l a c a p t a c i n d e relaciones entre elementos, p o t e n c i a n d o as e l e n f o q u e * h o l s t i c o . e) Fjese t a m b i n e n q u e , c o m o e n este caso, s i s u p r o b l e m a a n i m a a r e a l i z a r u n a investigacin viable, d e b e ser p o s i b l e e n c o n t r a r conextos sociales reales donde observar comportamientos. P o r eso p u e d e suceder, c o m o e n este caso, q u e s u p r o b l e m a i n c l u y a y a u n a t i s b o d e r e s p u e s t a a l a s e g u n d a p r e g u n t a : d n d e se p r o p o n e i n v e s t i g a r ? C o m o habr n o t a d o a l l e e r e l t e x t o d e este T e m a 9, l a p r e g u n t a d n d e ? i n c o r p o r a a l m e n o s d o s d i m e n s i o n e s : e l e s p a c i o fsico (el saln d e p l e n o s d e l a y u n t a m i e n t o ) y l a situacin s o c i a l ( e l p l e n o d e l a y u n t a m i e n t o c o m o acontecimiento). E s t a distincin es i m p o r t a n te, p o r q u e p u e d e s u c e d e r q u e p a r a c o m p r e n d e r l a situacin usted d e b a r e c o r r e r d i f e r e n t e s lugares: t o d o l o q u e s u c e d e e n l a situacin d e u n p l e n o h a c e r e f e r e n c i a a n e g o c i a c i o n e s polticas, sucesos, p r o cesos, etctera, q u e n o t i e n e n l u g a r e s t r i c t a m e n t e e n e l e s p a c i o tiempo del pleno m u n i c i p a l . L a barra del b a r frente al a y u n t a m i e n t o p u e d e ser u n l u g a r t a n i m p o r t a n t e p a r a c o m p r e n d e r l o q u e s u c e d e d u r a n t e e l p l e n o c o m o e l p r o p i o saln d e p l e n o s . f) L e exigir d o s c o n d i c i o n e s e n l a f o r m u l a c i n d e s u ( s ) p r o b l e m a ( s ) : 1. Q u e s u ( s ) p r o b l e m a ( s ) a p u n t e ( n ) h a c i a s i t u a c i o n e s s o c i a l e s y p r o cesos s o c i a l e s reales, e n e l s e n t i d o d e ser s u s c e p t i b l e s d e o b s e r v a cin y e n t r e v i s t a c o n sujetos h u m a n o s de c a r n e y hueso. 2. Q u e e l c a m p o , e l l u g a r y l a situacin, e n e l q u e u s t e d p r o y e c t e s u investigacin sea r e l a t i v a m e n t e accesible. A u n q u e e n este c u r s o n o le p e d i m o s q u e d e s a r r o l l e t r a b a j o de c a m p o , n o s i n t e r e s a f u n d a m e n t a l m e n t e q u e usted a p r e n d a a v a l o r a r de a n t e m a n o l a accesibilidad de su c a m p o . Esto significa q u e s u p r o y e c t o debe s a t i s f a c e r l a p r i m e r a y m n i m a c o n d i c i n d e viabilidad: el acceso. E v i t e f o r m u l a r p r o b l e m a s q u e e n l a prctica d e c a m p o seran, e n u n a p r i m e r a a p r o x i m a c i n , d e a c c e s i b i l i d a d m u y difcil ( p o r q u e le i n d u j e r a n , p o r e j e m p l o , a d i r i g i r s e a z o n a s r e s e r v a d a s o secre-
129
i' :
tas d e l espacio social). E v i t e tambin f o r m u l a r p r o b l e m a s q u e le e x i j a n c o m p e t e n c i a s e x t r a o r d i n a r i a s de las q u e u s t e d n o d i s p o n e p o r el m o m e n t o ( p o r e j e m p l o , l a necesidad de h a b l a r a l g u n a l e n gua que hoy no conoce).
g) A l i m a g i n a r s u p r o b l e m a o p r o b l e m a s , y despus d e t e n e r u n a p r i m e r a formulacin p o r escrito, le s u g i e r o q u e r e f l e x i o n e tambin s o b r e s u gnesis: por qu l e p r o d u c e a u s t e d c u r i o s i d a d ese a s u n to? de d n d e s u r g e s u inters? experiencias p e r s o n a l e s , i n t e r e s e s a p l i c a d o s , a l g o q u e h a l e d o e n a l g u n a p a r t e , etctera? E s t o l e a y u dar a c o m p r e n d e r m e j o r qu es l o q u e b u s c a e x a c t a m e n t e . h) U n a v e z t e n g a e x p r e s a d a p o r e s c r i t o la primera formulacin de su(s) p r o b l e m a ( s ) , y anotadas las reflexiones q u e le sugiero e n el p u n t o a n t e r i o r (g), s i g a a d e l a n t e c o n e l e s t u d i o d e l a a s i g n a t u r a . C o n l o q u e h a l e d o h a s t a aqu y a t i e n e u n h o r i z o n t e s u f i c i e n t e p a r a c o m p r e n d e r q u e esa p r i m e r a f o r m u l a c i n d e b e r s e r m e j o r a d a c o n f o r m e avance su estudio. A l t e r m i n a r la a c t i v i d a d r e c o m e n d a d a de c a d a u n o d e l o s s i g u i e n t e s captulos vuelva sobre la formulacin de su(s) problema(s), e intente reescribirla para m e j o r a r l a e n los siguientes aspectos: M e j o r e l a formulacin de su(s) p r o b l e m a ( s ) : O r i e n t e su(s) p r o b l e m a ( s ) h a c i a u n c a m p o de investigacin q u e est e l a b o r a n d o durante el presente curso acadmico. Incluso si u s t e d y a h a h e c h o etnografa e n e l p a s a d o , n o d p o r s e n t a d o nada: no utilice para su proyecto u n trabajo ya realizado. L a i n c o r p o r a c i n d e l s a b e r d e esta a s i g n a t u r a m e r e c e u n n u e v o e s f u e r z o p o r s u p a r t e . Atngase, s i m p l e m e n t e , a l a t a r e a q u e l e p r o p o n g o aqu: e l a b o r a r u n p r o y e c t o v i a b l e . S i r e a l i z a p o r c o n s e j o d e s u t u t o r o t u t o r a a l g u n a s prctica d e c a m p o , h g a l o p a r a p e r f i l a r m e j o r este proyecto. E n l a formulacin de su(s) p r o b l e m a ( s ) debe u s t e d o p t i m i z a r l a r e l a c i n e n t r e l a s categoras d e c o m p r e n s i n d e l m u n d o q u e u s a n l o s s u j e t o s d e s u campo, y l a s * c a t e g o r a s analticas e l a b o r a d a s p o r u s t e d e n s u mesa d e t r a b a j o . D e b e m o s t r a b a j a r c o n c u i d a d o n u e s t r a s categoras analticas. stas s o n e l r e s u l t a d o d e n u e s t r a s lecturas, y de u n a paciente elaboracin c o n c e p t u a l de n u e s t r a e x p e r i e n c i a d e investigacin. P o r o t r a p a r t e , e n l o s p r o b l e m a s q u e f o r m u l a m o s , s i e m p r e p a r t i m o s d e algn campo implcito, porque s i e m p r e s o m o s n a t i v o s d e algn s i s t e m a c o n c r e t o d e i n s t i t u c i o n e s h u m a n a s . A l o l a r g o d e l p r o c e s o q u e l e llevar a d a r l a ltima f o r m u l a c i n de s u ( s ) p r o b l e m a ( s ) e n s u p r o y e c t o , d e b e r a e v i t a r l o siguiente: Sesgo de campo. Evite dar por sentados los problemas tal y como vienen definidos por las instituciones en las que usted ha adquirido su propia experiencia social: - , .
130 E T N O G R A F A Y T C N I C A S DE I N V E S T I G A C I N A N T R O P O L G I C A Es i m p o r t a n t e que u s t e d d i s t i n g a c o n c l a r i d a d los l l a m a d o s problemas sociales, t a l y c o m o s o n f o r m u l a d o s p o r n u e s t r a s i n s t i t u c i o n e s , de los p r o b l e m a s tericos q u e ampliarn el saber de l a Antropologa S o c i a l y C u l t u r a l . E l o b j e t i v o p r i m a r i o de l a investigacin es a m p l i a r e l c o n o c i m i e n t o s o c i o c u l t u r a l . S l o as p o d e m o s a s p i r a r a c o n s t r u i r u n s a b e r til. L a s listas d e e s p e r a e n el s i s t e m a h o s p i t a l a r i o , e l f r a c a s o e s c o l a r , o l a m a r g i n a c i n d e a l g u n o s g r u p o s s o c i a l e s , son problemas para las instituciones de nuestro mundo, pero no son necesariamente buenos problemas tericos. T o d o s estos p r o b l e m a s s o n r e s u l t a d o de u n f u n c i o n a m i e n t o i n s t i t u c i o n a l q u e l o s a n t r o p l o g o s d e b e m o s a n a l i z a r e i n t e r p r e t a r . De m a n e r a que lo q u e nos i n t e r e s a s o n las p r o p i e d a d e s c o n c r e t a s d e l o s p r o c e s o s i n s t i t u c i o nales, analizadas e n la comparacin t r a n s c u l t u r a l y e n perspectiva histrica, y no meramente los resultados d i s f u n c i o n a l e s , t a l y c m o estos s o n d e f i n i d o s p o r l a s i n s t i t u c i o n e s d e n u e s t r o c a m p o . P i e n s e , a d e m s , q u e a l g u n o s d e estos p r o b l e m a s s o c i a l e s slo s o n d i s f u n c i o n a l e s d e s d e a l g u n a s p e r s p e c t i v a s , p e r o u n a c i e n c i a s o c i a l crtica d e b e s a b e r a p r e c i a r e n ellos d e t e r m i n a d o s niveles de f u n c i o n a l i d a d q u e n o p u e d e n p a s a r d e s a p e r c i b i d o s . P o r e j e m p l o , el f r a c a s o escol a r es u n g r a v e p r o b l e m a c u a n d o se c o n t e m p l a d e s d e l a e s t r e cha pespectiva de los r e n d i m i e n t o s escolares de los i n d i v i d u o s , p e r o c a b e l a s o s p e c h a d e q u e sea u n r e n d i m i e n t o a d e c u a d o d e l s i s t e m a escolar, s i se p i e n s a e n ste c o m o u n a institucin o r i e n t a d a a l a l e g i t i m a c i n d e las d e s i g u a l d a d e s s o c i o e c o n m i c a s . E n este s e n t i d o , r e c u e r d e q u e J o h n O g b u a p u n t a b a l a s i g u i e n t e reflexin: u n a d e c u a d o anlisis d e este p r o b l e m a p a s a p o r el c o n o c i m i e n t o d e l a gnesis y f u n c i o n a m i e n t o d e u n s i s t e m a de d e s i g u a l d a d e s , y n o s o l a m e n t e p o r u n a reflexin c e n t r a d a e n el e s t r e c h o m a r c o d e l a u l a o i n c l u s o d e l a e s c u e l a . P a r a e v i t a r este sesgo es i m p o r t a n t e q u e u s t e d se p l a n t e e p e r i d i c a m e n t e l a s i g u i e n t e p r e g u n t a : c m o contribuir l a i n v e s t i gacin sobre m i p r o b l e m a al c o n o c i m i e n t o generado p o r la A n t r o p o l o g a S o c i a l y C u l t u r a l ? O b i e n , e n n e g a t i v o : hasta qu p u n t o este p r o b l e m a , t a l c o m o est f o r m u l a d o , est l i m i t a d o p o r e l l e n g u a j e d e l a m i s m a institucin q u e p r e t e n d o e s t u diar? E v i t e a s u m i r i r r e f l e x i v a m e n t e l o s fines y valores de la institucin que pretende estudiar. Para ello debe trabajar rigurosam e n t e s o b r e s u p r o p i o l e n g u a j e . U s t e d d e b e c o m p r e n d e r qu fines p e r s i g u e n l o s seres h u m a n o s c u a n d o l l e v a n a c a b o s u accin, p e r o n o t i e n e p o r qu c o m p a r t i r c o n e l l o s t a l e s fines p a r a hacer b u e n a etnografi'a. Piense que m u c h a s i n s t i t u c i o n e s h u m a n a s , y e s p e c i a l m e n t e las diseadas r a c i o n a l m e n t e ( c o m o
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las i n s t i t u c i o n e s b u r o c r t i c a s ) , a s p i r a n a c u m p l i r f i n e s i d e a l e s . N u e s t r o c o m e t i d o c o m o e t n g r a f o s es e n t e n d e r l a s a c c i o n e s y l o s s i g n i f i c a d o s q u e l o s seres h u m a n o s p o n e n e n j u e g o e n s u v i d a social, t e n i e n d o e n c u e n t a los sistemas de reglas q u e c o n fieren v a l i d e z a s u s fines y v a l o r e s . P e r o esos fines y v a l o r e s no son el punto de partida p a r a c o m p r e n d e r l a s a c c i o n e s y l o s s i g n i f i c a d o s . Fjese e n e l s i g u i e n t e e j e m p l o : s i u s t e d q u i e r e i n v e s t i g a r l a s p r o p i e d a d e s d e u n a institucin r e l i g i o s a q u e p r o m e t e l a salvacin e t e r n a , deber h a c e r l o fijndose e n l o q u e h a c e n y d i c e n l o s s u j e t o s de s u c a m p o , y e n e l m o d o d e a j u s t e ( o desaj u s t e ) d e esas a c c i o n e s c o n e l u n i v e r s o d e fines q u e e l l o s m i s mos c o m p a r t e n *convencionalmente. Pero, dejando a u n lado cul sea s u c a s o p a r t i c u l a r , s i e m p r e r e s p e t a b l e , u s t e d n o t i e n e p o r qu c r e e r e n l a s a l v a c i n e t e r n a p a r a h a c e r s u i n v e s t i g a cin. D e l m i s m o m o d o , u s t e d n o t i e n e p o r qu c r e e r e n l a f o r mulacin l i b e r a l d e l p r i n c i p i o de igualdad de oportunidades p a r a a n a l i z a r u n sistema escolar; c o m o n o tiene p o r qu creer e n el ajuste i d e a l e n t r e legalidad y justicia p a r a a n a l i z a r l o que sucede e n los t r i b u n a l e s ; o e n el v a l o r de las tradiciones p a r a c o m p r e n d e r u n a institucin d e c o n s e r v a c i n d e l p a t r i m o n i o . S i n e m b a r g o , d e s d e l u e g o q u e u s t e d puede c r e e r e n l a salvacin eterna, l a igualdad de oportunidades, el ajuste i d e a l entre legalidad y justicia o el v a l o r de las tradiciones, y n a d a d e e l l o l e i m p e d i r h a c e r b u e n a etnografa, siempre y cuando usted haya reflexionado todo lo necesario para impedir, en la medida de lo posible, que su adscripcin a estos fines y valores oculte o impida su percepcin analtica de los procesos reales de las instituciones*.
P a r a e l l o le d o y e l s i g u i e n t e consejo: relea, e n e l G l o s a r i o Analtic o d e l T e m a 1 de esta Gua didctica, l a e n t r a d a * A f i r m a c i o n e s factuales. Asegrese de h a b e r e n t e n d i d o l a d i f e r e n c i a q u e ah se establece e n t r e saberes tericos ( c o m o entender l o hechos?), saberes factuales ( c m o son l o s h e c h o s ? ) y saberes m o r a l e s ( c m o deben ser l o s hechos?). C u a n d o t r a b a j e e n l a formulacin d e su(s) p r o b l e m a ( s ) i n t e n t e d e p u r a r a l m x i m o el l e n g u a j e d e sus categoras: i d e n t i f i q u e , s i es el caso, cules d e esas categoras e n u n c i a n fines o v a l o r e s d e l a institucin q u e v a a e s t u d i a r ; o sea,
* Todo lo necesario y en la medida de lo posible son expresiones que indican que la optimizacin analtica de u n enfoque de investigacin no es cuestin de todo o nada. Como en tantos otros planteamientos metodolgicos de esta asignatura, slo puedo sensibilizarle hacia la incorporacin de una intencin. Siempre que usted llegue a plantearse cmo sus creencias sobre fines y valores ofuscan su anlisis, usted podr t a l vez poner remedio al problema de distinguir adecuadamente ambas esferas. Si quiere leer u n texto que le ayudar a pensar sobre estas cosas, le sugiero el siguiente: Max Weber, 1 9 9 2 [ 1 9 1 9 ] , El poltico y el cientfico, Madrid: Alianza.
132 E T N O G R A F A Y T C N I C A S DE I N V E S T I G A C I N A N T R O P O L G I C A cules de esas categoras se d i r i g e n a d a r r e s p u e s t a a p r e g u n t a s d e l t i p o c m o deben ser l o h e c h o s ? P r u e b e a s u s t i t u i r l a s p o r c o n c e p t o s analticos ( p r o c e d e n t e s d e s u f o r m a c i n terica). O sea, p r u e b e a s u s t i t u i r l a s p o r categoras o r i e n t a d a s a d a r r e s p u e s t a a p r e g u n t a s d e l t i p o c m o son l o s h e c h o s ? o c m o entender l o s hechos? S i finalmente f u e r a n i n s u s t i t u i b l e s , pngalas e n t r e c o m i l l a s p a r a i n d i c a r inequvocamente q u e se t r a t a d e categoras p r o c e d e n t e s d e l o s n a t i v o s d e s u campo. Por ejemplo, piense en el siguiente e n u n c i a d o de u n p r o b l e m a : L a falta de d i s c i p l i n a en dos centros escolares de la c i u d a d X O b s e r v e q u e l a categora falta d e d i s c i p l i n a p u e d e e n c u b r i r con facilidad u n argumento moral, dando a entender que su investigacin se orientar a mejorar l a d i s c i p l i n a d e esos c e n t r o s e s c o l a r e s . A l p e r c a r t a r s e d e e s t o , se dar c u e n t a d e q u e falta d e d i s c i p l i n a i n t e n t a e n r e a l i d a d r e s p o n d e r a u n a p r e g u n t a d e l t i p o c m o deben ser l o s h e c h o s ? Esfurcese e n t o n ces p o r definir t o d o l o p o s i b l e l o q u e u s t e d q u i e r e d e c i r c o n disciplina. P o r e j e m p l o , puede t e o r i z a r acerca de las d i m e n s i o n e s d e este c o n c e p t o : l a d i s c i p l i n a i m p l i c a u n o r d e n s o c i a l que tiende a i g u a l a r los c o m p o r t a m i e n t o s de los sujetos sociales, n o r m a l i z n d o l o s . Fjese e n q u e e l a a d i d o falta d e e n l a expresin fa/a de d i s c i p l i n a es c o m p l e t a m e n t e i n n e c e s a r i o , p u e s cae d e s u p e s o q u e l a n o r m a l i z a c i n d e u n o r d e n s o c i a l es g r a d u a l y diversa, y depende d e l p u n t o de v i s t a de los agentes: p a r a u n o s , p u e d e q u e l o s c e n t r o s e s c o l a r e s e n cuestin s e a n m u y n o r m a l i z a d o r e s , y p a r a o t r o s p u e d e q u e sean d e m a s i a d o p o c o n o r m a l i z a d o r e s . C o n objeto de a t e n d e r a p r e g u n t a s de t i p o c m o entender l o s h e c h o s ? y c m o son l o s h e c h o s ? b a s tara c o n m e n c i o n a r l a n o c i n d e d i s c i p l i n a , s i n n i n g t i n a t r i b u t o a d i c i o n a l , f o r m u l a n d o as e l p r o b l e m a : i = ''> ' L a d i s c i p l i n a (o normalizacin) en dos centros escolares de la c i u d a d X o m e j o r an: Las f o r m a s de l a d i s c i p l i n a (o normalizacin) en dos centros escolares de la c i u d a d X A n as, p u e d e q u e u s t e d est i n t e r e s a d o e n l a p e r c e p c i n s o c i a l q u e d e t e r m i n a d o s a g e n t e s d e esos c e n t r o s d e n o m i n a n , p r e c i s a m e n t e , falta d e d i s c i p l i n a . E n este caso, c o n s e r v e l a s c o m i l l a s e n e l e n u n c i a d o d e s u p r o b l e m a . D e este m o d o tendr s i e m p r e p r e s e n t e q u e s u p r o b l e m a c o n s i s t e e n i n d a g a r un punto de vista especial en el contexto institucional. As: i L a falta d e d i s c i p l i n a e n d o s c e n t r o s e s c o l a r e s de l a c i u d a d X -^V
T E M A 9 . EL D I S E O DE I N V E S T I G A C I N Y LOS PROBLEMAS DE SELECCIN
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o m e j o r an: E l p a t i o de recreo, el claustro y el consejo escolar c o m o s i t u a c i o n e s d e i n d a g a c i n d e l a falta d e d i s c i p l i n a entre directivos, profesores y a l u m n o s en dos centros de la c i u d a d X N o e n u n c i e e n ningn c a s o s u ( s ) p r o b l e m a ( s ) c o n l a m e r a r e f e r e n c i a a u n l u g a r ( p o r e j e m p l o : E l servicio de atencin p r i m a ria d e l b a r r i o X ) n i c o n l a m e r a r e f e r e n c i a a u n s u j e t o ( p o r e j e m p l o : los minsvalidos e n X ) . Es i m p o r t a n t e q u e u s t e d a p r e n d a a f o r m u l a r s u ( s ) p r o b l e m a ( s ) centrndose e n propie. dades tericas de procesos sociales y culturales. Por ejemplo: L a s filosofas d e l c u i d a d o y l a f o r m a c i n de l i d e r a z g o s e n t r e e l p e r s o n a l d e l s e r v i c i o d e atencin p r i m a r i a d e l b a r r i o X
L a v a r i a c i n histrica d e l o s c o n c e p t o s d e a c c e s i b i l i d a d en el trato dispensado ' a las personas c o n discapacidad e n X L a m e r a designacin de lugares y sujetos le c o n d e n a de e n t r a d a a v e r s u c a m p o desde el p u n t o de vista de las categoras bsicas de l o s n a t i v o s . Y, c o m o y a sabe, l a e t n o g r a f i ' a es u n . c o m p r o m i s o entre el c a m p o y l a mesa, entre el m u n d o de los n a t i v o s y e l m u n d o analtico d e l o s i n v e s t i g a d o r e s . L a e t n o g r a , /i . fa n o es u n a m e r a d e s c r i p c i n n a t u r a l i s t a , s u m e r g i d a e n e l s i s . t e m a de reglas q u e t r a t a m o s de investigar. Sesgo de mesa. Evite dar por sentada la idea de que los sujetos son meros o b j e t o s sobre los que usted proyecta sin mayor elaboracin sus categoras de anlisis. Los sujetos estn ah para ayudarle a comprender mejor el mundo en el que viven. Usted debe aprovechar el saber de los sujetos para depurar su propio saber. Evite p o r t a n t o , siempre que pueda, i m a g i n a r y f o r m u l a r su(s) problema(s) p o r m e d i o de objetivaciones innecesarias de los sujetos. E v i t e el e n c u b r i m i e n t o s i e m p r e q u e p u e d a , y tenga e n .,=; 4 c u e n t a q u e c a s i s i e m p r e es p o s i b l e d e s a r r o l l a r b u e n a i n v e s t i g a c i n s i n n e c e s i d a d d e e n c u b r i r n u e s t r o s fines a n t e n u e s t r o s i n f o r m a n t e s . C u a n d o e n c u b r i m o s n u e s t r o s fines, t e n d e m o s a .i o b j e t i v a r e n exceso a las personas de n u e s t r o c a m p o , c o m o si las estuviramos o b s e r v a n d o a travs d e u n a c m a r a o c u l t a . E l l o nos i m p i d e o b t e n e r los p u n t o s de vista de los agentes s o c i a l e s e i n t e g r a r l o s a d e c u a d a m e n r e e n n u e s t r o l e n g u a j e terico. A l r e p a s a r s u p r o y e c t o y r e f o r m u l a r s u ( s ) p r o b l e m a ( s ) , formlese p o r t a n t o l a s i g u i e n t e p r e g u n t a : c m o p u e d o e v i t a r el e n c u b r i m i e n t o ?
134 E T N O G R A F A Y T C N I C A S DE I N V E S T I G A C I N A N T R O P O L G I C A E v i t e r e s t r i n g i r l a formulacin de su(s) p r o b l e m a ( s ) h a s t a e l p u n t o de i m p e d i r las p o s i b i l i d a d e s d e c o m u n i c a c i n r e a l c o n sus i n f o r m a n t e s . P l a n t e e su(s) p r o b l e m a ( s ) de m a n e r a q u e l e sea p o s i b l e c o m u n i c a r s e c o n l o s sujetos a b i e r t a m e n t e . N o l i m i t e e l acceso a sus i n f o r m a n t e s p o r m e d i o d e e n t r e v i s t a s , p o r q u e , c o m o y a sabe, esa limitacin slo contribuir a e n t o r p e c e r t a m bin sus o b s e r v a c i o n e s . N o confe e n l a l l a m a d a c o m u n i c a c i n n o v e r b a l , s i es q u e c o n esta expresin e n t e n d e m o s u n m b i t o d e prcticas c o m u n i c a t i v a s no lingsticas. T o d o p r o b l e m a b i e n f o r m u l a d o e n n u e s t r a d i s c i p l i n a i m p l i c a t r a s c e n d e r e l m b i t o de l a m e r a c o n c i e n c i a lingstica d e l o s s u j e t o s ( i n c l u i d o s n o s o t r o s m i s m o s ) , p e r o esto n o q u i e r e d e c i r q u e u s t e d p u e d a p r e s c i n d i r d e l o q u e l o s s u j e t o s dicen. E l acceso a l m u n d o s o c i o c u l t u r a l de l o s sujetos n o p u e d e basarse nicamente e n l o q u e l o s s u j e t o s d i c e n , p e r o t a m p o c o es v i a b l e d e j a n d o a l m a r g e n l o s d i s c u r s o s v e r b a l e s . E n t r e o t r a s cosas p o r q u e slo a l r e g i s t r a r l o q u e l o s sujetos d i c e n , p o d e m o s r e g i s t r a r cmo lo dicen, cmo se expresan al decirlo, y eventualmente cmo callan. T o d o s estos c o m p o nentes paraverbales reposan sobre u n a comunicacin que debe ser p l a n t e a d a s i n r e s t r i c c i o n e s . Plantese p u e s esta p r e g u n t a c u a n d o r e e l a b o r e l a f o r m u l a c i n de su(s) p r o b l e m a ( s ) : hasta qu p u n t o esta f o r m u l a c i n p e r m i t e d e s a r r o l l a r u n a i n v e s t i g a c i n b a s a d a tonto e n o f o e r v a c f d n c o m o e n enrevzsto? A l e l a b o r a r e l m b i t o de su(s) p r o b l e m a ( s ) r e f l e x i o n e c o n rigor s o b r e sus p r o p i a s c o m p e t e n c i a s idiomticas, y a j u s t e s u f o r m u lacin a l m b i t o i d i o m t i c o e n e l q u e u s t e d se c o n s i d e r e c o m p e t e n t e sin recurrir a intrpretes. S i u s t e d slo es c o m p e t e n t e e n espaol y desea i n v e s t i g a r , p o r e j e m p l o , u n c a m p o d o n d e h a y n a t i v o s d e m u c h a s l e n g u a s , ajuste s u ( s ) p r o b l e m a ( s ) a l o s sujet o s c o n l o s q u e p o d r c o m u n i c a r s e . A veces, esta c o n d i c i n d e a c c e s i b i l i d a d a l c a m p o e x i g e m a t i z a r qu es l o q u e p o d r e m o s i n v e s t i g a r c a b a l m e n t e . S i u s t e d sabe espaol p o d r acceder, p o r ejemplo, a c a m p o s i n s t i t u c i o n a l e s h a b i t a d o s p o r poblacin m a r r o q u q u e y a h a b l e espaol ( p o r e j e m p l o , p e r s o n a s c o n l a r g a t r a y e c t o r i a e n n u e s t r o pas q u e t r a b a j a n e n s e r v i c i o s sociales), p e r o s e g u r a m e n t e deber l i m i t a r sus a s p i r a c i o n e s c u a n d o a m p l e e l m b i t o d e sus r e l a c i o n e s d e c a m p o a l o s p a r i e n t e s de esas p e r s o n a s . E n t o n c e s , es p o s i b l e q u e e l c a m p o l e e x i j a t a m bin destrezas e n francs; y c u a n d o p r o f u n d i c e e n s u c a m p o , a m p l i a n d o c o n e l l o l a r e d s o c i a l de sus s u j e t o s , es p o s i b l e q u e d e b a saber t a m b i n rabe, m a r r o q u , y as h a s t a l a c o m p r e n s i n de v a r i a n t e s d i a l e c t a l e s o i d i o l e c t a l e s . E n l a formulacin de su(s) p r o b l e m a ( s ) , n o m i n i m i c e l a i m p o r t a n c i a de sus c o m p e t e n c i a s idiomticas, n i las pase p o r a l t o . A l r e p a s a r esa f o r m u l a c i n , hgase l a s s i g u i e n t e s p r e g u n -
TEAAA 9. EL D I S E O DE I N V E S T I G A C I N Y LOS PROBLEAAAS DE S E L E C C I N
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t a s : hasta qu p u n t o s o y c o m p e t e n t e , s i n a y u d a d e intrpretes, e n e l i d i o m a o l o s i d i o m a s q u e se v a n a h a b l a r e n este c a m po? cmo p u e d o r e f o r m u l a r c a b a l m e n t e m i ( s ) p r o b l e m a ( s ) de m a n e r a q u e p u e d a d e s a r r o l l a r investigacin etnogrfica c o n m i s a c t u a l e s c o m p e t e n c i a s idiomticas? F o r m u l e su(s) p r o b l e m a ( s ) de m a n e r a que, e n l a m e d i d a de l o posible, los sujetos a p a r e z c a n c u a l i f i c a d o s c o n algo ms q u e u n m e r o p e r f i l g e n r i c o . P o t e n c i e l a cualificacin concreta de sus s u j e t o s , y n o se l i m i t e a u s a r categoras s o c i o l g i c a s d e p e r fil a m p l i o , i n d e p e n d i e n t e s d e u n a c o n c r e c i n d e s i t u a c i o n e s sociales o lugares: desempleados, jvenes, pacientes, p r o f e s o r e s , t r a b a j a d o r e s , etctera. A q u h a y g r a d o s . C u a l i fique a s u s s u j e t o s , c o m o m n i m o , h a c i e n d o r e f e r e n c i a a u n l u g a r , a u n q u e sera m e j o r c u a l i f i c a r l o s h a c i e n d o r e f e r e n c i a a u n e s p a c i o - t i e m p o , y, an m e j o r , h a c i e n d o r e f e r e n c i a a u n a situacin t e r i c a m e n t e d e f i n i d a : L o s p a c i e n t e s es i n s u f i c i e n t e , l o s p a c i e n t e s d e l a u n i d a d X es m e j o r ; m e j o r an es l o s p a c i e n t e s d e l a u n i d a d X e n t a l p e r i o d o t e m p o r a l , y an m e j o r l o s p a c i e n t e s e n t a l situacin s o c i a l . Lo ptimo serta que sus sujetos fueran cualificados haciendo referencia a una situacin (o un conjunto de situaciones) y adems haciendo referencia a la propiedad terica que a usted le interesa analizar con su investigacin. P o r e j e m p l o : las s i t u a c i o n e s d e cuidado p u e s t a s e n prctica p o r e l p e r s o n a l s a n i t a r i o y f a m i l i a r e s de l o s p a c i e n t e s d e l a u n i d a d X . Fjese q u e a l c u a l i f i c a r l o s as, s u s s u j e t o s p a s a n i n m e d i a t a m e n t e a v e r s e c o n s t i t u i d o s p o r c o n j u n t o s d e roles en relacin, y n o p o r m e r o s a g r e gados de i n d i v i d u o s aislados. H a g a l o que haga, evite a l m e n o s quedarse c o n l a formulacin ms i n s u f i c i e n t e . Puede q u e en l a formulacin de su(s) p r o b l e m a ( s ) u s t e d n o d e f i n a t a n explcita o m a t i z a d a m e n t e a s u s s u j e t o s ( p a r a e l l o t i e n e u s t e d l a s r e s p u e s t a s a l a s p r e g u n t a s 3, 4 y 5 d e l p r o y e c t o ) . L o i m p o r t a n t e aqu es q u e l a f o r m u l a c i n d e s u ( s ) p r o b l e m a ( s ) no impida l a cualificacin c o n c r e t a d e l o s s u j e t o s d e s u c a m p o e n esas p r e g u n t a s p o s t e r i o r e s . T e n g a e n c u e n t a q u e las categoras d e p e r f i l s o c i o l g i c o g e n r i c o c o m o d e s e m p l e a d o s , j v e n e s , etctera, n o s o n vlidas p a r a h a b l a r d e l quin d e u n a e t n o g r a f i ' a , a l n o e s t a r d e f i n i d a s e n v i n culacin c o n s i t u a c i o n e s d e l a v i d a r e a l d e n a d i e e n c o n c r e t o . A l r e v i s a r l a f o r m u l a c i n d e s u ( s ) p r o b l e m a ( s ) , pregntese l o s i g u i e n t e : m e p e r m i t e esta f o r m u l a c i n h a b l a r d e s u j e t o s r e a les, c o n e x p e r i e n c i a s r e a l e s , e n s i t u a c i o n e s r e a l e s , y a v a n z a r e n la comprensin de l a p r o p i e d a d de l a v i d a social q u e m e i n t e resa investigar?
136 E T N O G R A F A Y T C N I C A S DE I N V E S T I G A C I N A N T R O P O L G I C A Consejos blema(s). finales para mejorar an ms la formulacin de su(s) pro-
Si h a seguido todos los consejos a n t e r i o r e s e n m a y o r o m e n o r grad o habr a p r e n d i d o y a m u c h o . P e r o p u e d e i r an u n p o c o m s all. S i es p e r t i n e n t e p a r a s u ( s ) p r o b l e m a ( s ) , f o r m l e l o ( s ) d e m a n e r a q u e le c a p a c i t e ( n ) p a r a i n t r o d u c i r d i m e n s i o n e s comparativas. Sera p o s i b l e a n a l i z a r e l m i s m o p r o b l e m a e n m s d e u n a institucin del mismo tipo? E n l a e l a b o r a c i n d e este p r o y e c t o , i n t e n t e salir de su contexto inmediato de experiencia. S i u s t e d es m a e s t r a , y l e i n t e r e s a e x p l o r a r a l g u n a p r o p i e d a d d e l e s p a c i o escolar, i n t e n t e a l m e n o s n o f o r m u l a r su(s) p r o b l e m a ( s ) de m a n e r a q u e q u e d e ( n ) acotado(s) al estricto c a m p o del centro donde usted trabaja habitualmente. , , S i es p e r t i n e n t e p a r a s u ( s ) p r o b l e m a ( s ) , f o r m l e l o ( s ) d e m a n e r a q u e le c a p a c i t e ( n ) p a r a i n t r o d u c i r d i m e n s i o n e s histricas. T o d a institucin h u m a n a es u n p r o c e s o e n e l t i e m p o , y t o d o s los conceptos q u e u s a m o s c o m o n a t i v o s p a r a c o m p r e n d e r n u e s t r o m u n d o s o n conceptos q u e h a n v a r i a d o e n el t i e m p o . P i e n s e e n categoras t a n a p a r e n t e m e n t e p r i m a r i a s c o m o familia, salud, empleo, educacin, gnero... S u p r o y e c t o ganar e n p e n e t r a c i n analtica s i u s t e d i n t r o d u c e l a p o s i b i l i d a d d e r e f l e x i o n a r s o b r e las p r o p i e d a d e s d e l a v i d a s o c i a l q u e l e i n t e r e s a n e n p e r s p e c t i v a histrica. F i n a l m e n t e , revise m e t i c u l o s a m e n t e e l l e n g u a j e d e f o r m u l a c i n de su(s) p r o b l e m a ( s ) y, e n g e n e r a l , d e s u p r o y e c t o . L o s cientficos sociales s o m o s t r a b a j a d o r e s d e l l e n g u a j e . N o l o d e s c u i d e . Di'cilmente p o d r e m o s d e c i r a l g o s i n o c u i d a m o s e l m e d i o q u e n o s p e r m i t e h a c e r l o . D e s e o aqu p r e v e n i r l e a n t e a l g u n o s u s o s " q u e p u e d e n ser c o n s i d e r a d o s errneos, s i n p a l i a t i v o s . Evtelos e n l a redaccin d e s u ( s ) p r o b l e m a ( s ) y d e s u p r o y e c t o : - Raza. A u n q u e l o s seres h u m a n o s o p e r a m o s c o n s t a n t e m e n t e clasificndonos l o s u n o s a l o s o t r o s p o r n u e s t r o a s p e c t o fenotpico (raza), u s t e d n o debe d e f i n i r a sus sujetos s i g u i e n d o s i n ms esta f o r m a d e c l a s i f i c a r . L a n o c i n d e raza no f o r m a p a r t e de los c o n c e p t o s tericos de l a antropologa c o n t e m p o r n e a , s i n o d e l o s l e n g u a j e s d e u s o d e l o s n a t i v o s . Est sometida a convenciones culturales ordinarias, c o m o cualq u i e r o t r a clasificacin. S i u s t e d u s a categoras r a c i a l e s p a r a clasificar a sus sujetos, debe ser tericamente c o n s c i e n t e de l o s i g u i e n t e : en qu s i s t e m a d e r e f e r e n c i a c u l t u r a l esos sujet o s s o n d e f i n i d o s c o m o d e t a l o c u a l r a z a ? en u n s i s t e m a b u r o c r t i c o e t n o n a c i o n a l , c o m o l a o f i c i n a d e i n m i g r a c i n de l o s E s t a d o s U n i d o s ? en l a s c o n v e r s a c i o n e s d e l o s m a e s t r o s
T E M A 9 . EL D I S E O DE I N V E S T I G A C I N Y LOS PROBLEMAS DE S E L E C C I N
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de u n a escuela o de los t r a b a j a d o r e s de u n h o s p i t a l ? Dnde y quin a t r i b u y e a quin las categoras r a c i a l e s q u e u s t e d considera pertinentes para su proyecto? E s t o es, e n g e n e r a l , v l i d o p a r a c u a l q u i e r o t r a f o r m a d e c a t e g o r i z a c i n d e s u j e t o s : con a r r e g l o a qu s i s t e m a c u l t u r a l d e r e f e r e n c i a u s a u s t e d sus d e n o m i n a c i o n e s ? -Niveles. N o use las siguientes expresiones: nivel cultural, nivel educativo. N a d i e h a p o d i d o m e d i r jams l a cultura o l a e d u c a c i n , t a l y c o m o estas categoras se e n t i e n d e n generalmente en nuestra disciplina. L a c u l t u r a y la educac i n s o n p r o c e s o s q u e n o p u e d e n ser r e d u c i d o s a n i n g u n a clase d e n i v e l . L o q u e s es c o r r e c t o , e n t o d o caso, es h a b l a r de nivel de escolarizacin, e n l a m e d i d a e n q u e n o s r e f i r a m o s inequvocamente a l nmero de acreditaciones escolares que u n i n d i v i d u o a c u m u l a a lo largo del t i e m p o . A l objetivar l o s r e s u l t a d o s d e l a p r e n d i z a j e , l a e s c u e l a t r a d u c e e n u n a cantidad ( n i v e l ) , p r o c e s o s c o m p l e j o s d e c u l t u r a y e d u c a c i n q u e d e n i n g u n a m a n e r a p u e d e n ser r e d u c i d o s a l l e n g u a j e escolar. - Procedencia cultural. T e n g a c u i d a d o t a m b i n c o n esta e x p r e sin. Las culturas no son lugares de procedencia, no son entidades geogrficas, mucho menos entidades nacionales. Relea la e n t r a d a * s u b c u l t u r a e n el G l o s a r i o Analtico d e l T e m a 1 de esta Gua Didctica, y r e c u e r d e : l a c u l t u r a es u n a d e s c r i p cin, a p o r t a d a p o r e l i n v e s t i g a d o r , a c e r c a d e l c o n j u n t o d e reglas de c o m p o r t a m i e n t o social y comprensin de l a v i d a q u e p o n e n e n prctica l o s g r u p o s h u m a n o s , y q u e v i e n e n s o p o r t a d a s e n p r o c e s o s d e significacin c u y o m e d i o especfic o es e l a p r e n d i z a j e s o c i a l . L a nica n o c i n vlida d e p r o c e d e n c i a a p l i c a d a a l c o n c e p t o d e c u l t u r a es temporal, en la m e d i d a e n que p o d e m o s a f i r m a r que los sujetos t r a n s p o r t a n reglas d e l j u e g o social q u e h a n i d o i n c o r p o r a n d o biogrficamente, c o n lo aprendido a lo largo del tiempo. - Desde el punto de vista de la cultura X. L a c u l t u r a es u n a h i p tesis terica q u e c o n s t r u i m o s p a r a d a r c u e n t a d e u n s i s t e m a d e r e g l a s c o n v e n c i o n a l e s . P o r t a n t o , l a c u l t u r a no es un agente, n o se p u e d e d e c i r d e e l l a q u e t i e n e u n p u n t o d e v i s t a . L a c u l t u r a n o h a c e cosas n i v e n a d a . S o n l o s s u j e t o s , c o n s t i t u i dos s i e m p r e p o r u n a m u l t i p l i c i d a d de cdigos c u l t u r a l e s , los q u e h a c e n l a v i d a s o c i a l y l o s q u e l a p u e d e n ver. -En la cultura X. L a c u l t u r a , i n s i s t o , n o es u n s i t i o . N o es u n l u g a r S o n l o s s u j e t o s l o s q u e estn e n l u g a r e s . E v i t e s u s t a n c i a l i z a r y n a t u r a l i z a r el c o n c e p t o de c u l t u r a e n s u p r o y e c t o . (i) Conserve t o d o el m a t e r i a l escrito q u e h a y a i d o p r o d u c i e n d o a l h i l o de estas r e f l e x i o n e s . L e ser til p a r a s u c e s i v a s s e s i o n e s d e t r a b a j o s o b r e s u p r o yecto, y p u e d e que tambin p a r a el e x a m e n .
T E M A 1 0 . ASPECTOS DE LA PRCTICA DE C A M P O (I): EL A C C E S O AL C A M P O
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TEMA
10. A,spectos de la prctica de campo (I): el acceso al campo
L e c t u r a o b l i g a t o r i a . Captulo 3 d e l t e x t o d e H a m m e r s l e y y A t k i n s o n : E l acceso 1. C o n t e n i d o f u n d a m e n t a l L a r e f l e x i v i d a d s o b r e l o s accesos a l c a m p o : l o s a c c e s o s c o m o f u e n t e d e reflexin terica 2. Lneas argumntales L a s d i m e n s i o n e s prctica y terica e n l o s a c c e s o s a l c a m p o , p . 7 1 ss. L a crtica d e l a i d e a l i t e r a l d e l a c c e s o , p . 72 ss. L a relacin e n t r e e l a c c e s o y l a c a l i d a d d e l a s i n f o r m a c i o n e s , p . 7 2 ss. L a s c o n d i c i o n e s especiales de a c c e s o e n m b i t o s f o r m a l e s y p r i v a d o s : l o s p o r t e r o s d e l c a m p o , p . 8 0 ss. P a d r i n a z g o y p a t r o c i n i o e n e l a c c e s o a l c a m p o , p . 9 2 ss. E l i n v e s t i g a d o r c o m o e x p e r t o y c o m o crtico, p . 9 4 . 3. G l o s a r i o analtico Negociacin ( d e l acceso), p . 7 1 . E n l a pgina 96 d e l l i b r o de H a m m e r s l e y y A t k i n s o n encontrar u n a extensin m u y b r e v e de esta i d e a d e n e g o c i a c i n . E n c i e n c i a s s o c i a l e s u t i l i z a m o s m u c h o esta p a l a b r a p a r a hablar, e n g e n e r a l , de los procesos prcticos de f o r macin de *signifcado e n l a comunicacin e n t r e sujetos sociales. A u n q u e este c o n c e p t o i n c l u y e n a t u r a l m e n t e l a i d e a d e n e g o c i a c i n q u e se d a e n l o s m b i t o s e s p e c i a l i z a d o s d e l a p o l t i c a o l a e m p r e s a , l o u s a m o s t a m b i n p a r a c u a l q u i e r situacin s o c i a l , c u a n d o se p o n e n en j u e g o diferentes p u n t o s de vista e n el *espacio pblico de la c u l t u r a . Redes sociales, p . 77. E l c o n c e p t o de r e d s o c i a l hace r e f e r e n c i a a u n a e s t r u c t u r a de asociacin e n t r e sujetos q u e c o b r a l a f o r m a de u n a retcula o r e d , d e m a n e r a q u e n o t o d o s l o s s u j e t o s estn r e l a c i o n a d o s c o n t o d o s e n t o d o s l o s a s p e c t o s . A u n q u e , d e f i n i d a d e este modo, la estructura reticular puede encontrarse en cualquier form a de agrupacin h u m a n a (pues los c r i t e r i o s de l a vinculacin social, c o m o veamos bajo l a e n t r a d a * P r u e b a sociomtrica, s o n e n g e n e r a l s e c t o r i a l e s ) , es c a r a c t e r s t i c o o p o n e r e l c o n c e p t o d e r e d al concepto de grupo, i m p l i c a n d o c o n ello que los g r u p o s son e s t r u c t u r a s de asociacin de t o d o s c o n t o d o s . Estas d e f i n i c i o n e s sustantivas s o n p o c o interesantes. L o q u e i n t e r e s a d e l c o n c e p t o de r e d s o c i a l es q u e d e s c r i b e m u y b i e n l a f o r m a c i n d e v i n c u l a c i o n e s c o n a r r e g l o a c r i t e r i o s e s p e c f i c o s d e a s o c i a c i n , y q u e e s t a desc r i p c i n es e s p e c i a l m e n t e fructfera c u a n d o l o s s u j e t o s d e s a r r o l l a n s u a c t i v i d a d e n m l t i p l e s esferas d e a s o c i a c i n s i m u l t n e a : r e d e s
140 E T N O G R A F A Y T C N I C A S DE I N V E S T I G A C I N A N T R O P O L G I C A d e a m i s t a d , r e d e s d e o c i o , r e d e s l a b o r a l e s , etctera. P o r e s t a r a z n e l c o n c e p t o d e r e d es e s p e c i a l m e n t e p e r t i n e n t e p a r a e l e x a m e n d e las e s t r u c t u r a s de vinculacin s o c i a l e n sociedades contemporneas. E l c o n c e p t o d e r e d s o c i a l p u e d e i n t e r e s a r a u n anlisis m o r f o l g i c o d e estas e s t r u c t u r a s d e v i n c u l a c i n ; p e r o s u p o t e n c i a l es e n o r m e p o r o t r o s m o t i v o s . E n p r i m e r l u g a r , p o r q u e p o n e e l nfasis s o b r e l a d i m e n s i n relacional de los sujetos sociales, c o n v i r t i e n d o a l a relacin y n o a l s u j e t o e n l a u n i d a d bsica d e anlisis. E s t o q u i e r e d e c i r q u e l a n o c i n d e r e d i n c o r p o r a , p o r d e c i r l o as, e l i n t e rs * h o l s t i c o . E n s e g u n d o l u g a r , p o r q u e e l c o n c e p t o d e r e d a d v i e r te s o b r e l a c o n d i c i n h e t e r o g n e a d e l o s e s p a c i o s s o c i a l e s : a l j u g a r c o n c r i t e r i o s d e a s o c i a c i n q u e v i n c u l a n e n t r e s a u n o s s u j e t o s , pero no a o t r o s , t r a b a j a e n l a d i r e c c i n d e e v i t a r l a s i m g e n e s homogenestas d e l c u e r p o s o c i a l , s u b r a y a n d o de este m o d o el carcter * n e g o c i a d o de l a v i d a s o c i a l . E n t e r c e r lugar, p o r q u e el c o n c e p t o de r e d social i n v i t a a l a *operacionalizacin, e n l a m e d i d a e n q u e se f u n d a m e n t a e n l a a c l a r a c i n t e r i c a d e l o s c r i t e r i o s d e l a v i n c u l a c i n . A d e m s , e l anlisis d e r e d e s y l a t o p o l o g a p u e d e n convertirse en h e r r a m i e n t a s poderosas de operacionalizacin m a t e m t i c a , m u y fructferas e n t r m i n o s t e r i c o s . E l i z a b e t h B o t t escribi u n l i b r o s e m i n a l sobre l a utilizacin d e l c o n c e p t o de r e d s o c i a l e n a n t r o p o l o g a . Familia y red social, M a d r i d : Taurus, 1990 [ 1 9 7 5 ] . E l c a p t u l o 6 d e l l i b r o d e N a r c i s o P i z a r r o , Tratado de metodologa de las ciencias sociales, M a d r i d : Siglo X X I , 1998, que lleva p o r ttulo T o p o l o g a y d i n m i c a d e l a s e s t r u c t u r a s s o c i a l e s , es u n a excelente introduccin crtica a l e s t u d i o de redes. Tambin encontrar u n a i n t e r e s a n t e compilacin de textos sobre el a s u n t o e n e l n m e r o 3 3 ( a o 2 0 0 0 ) d e l a r e v i s t a Poltica y Sociedad, editad a p o r l a U n i v e r s i d a d C o m p l u t e n s e d e M a d r i d , q u e l l e v a p o r ttulo m o n o g r f i c o Anlisis de redes sociales. R i t u a l e s d e l a interaccin, p . 7 3 . E l c r e a d o r y s i s t e m a t i z a d o r d e este c o n c e p t o f u e E r v i n g G o f f m a n , e n s u l i b r o Ritual de la interaccin, B u e n o s A i r e s : T i e m p o c o n t e m p o r n e o , 1 9 7 0 . L a tesis bsica d e este l i b r o es q u e l o s seres h u m a n o s p r a t i c a n u n a c o n s t a n t e r e f l e x i v i d a d s o b r e sus f o r m a s d e presentacin pblica, l o q u e l l l a m , u n trab a j o s o b r e l a c a r a . E s t e t r a b a j o , q u e es u n t r a b a j o e x p r e s i v o , o p e r a s i g u i e n d o * c d i g o s s o c i a l e s q u e , d e u n m o d o m s o m e n o s explcito, r e g u l a n las i n t e r a c c i o n e s e n t r e los sujetos. Las f o r m a s d e l s a l u d o s o n u n e j e m p l o tpico d e rituales d e interaccin. L a l e c t u r a d e l l i b r o de G o f f m a n l e aportar n u m e r o s o s e j e m p l o s y r e f l e x i o n e s . L e a t a m bin, e n este g l o s a r i o , * R o l . Tcnica de proyeccin psicolgica, p . 72. [Vase *Tcnicas p r o y e c t i v a s ] V i a b i l i d a d , C o n d i c i o n e s d e t r a b a j o v i a b l e s , p . 7 4 . E x t r a i g o esta i d e a del texto de H a m m e r s l e y y A t k i n s o n solamente p a r a l l a m a r l e l a atencin s o b r e e l p r o b l e m a f u n d a m e n t a l d e l a v i a b i l i d a d d e l t r a b a j o
TEMA 10. ASPECTOS DE lA PRCTICA DE CAMPO (I): EL ACCESO AL CAMPO 141 d e c a m p o . L a v i a b i l i d a d es el o b j e t i v o f u n d a m e n t a l d e l a * n e g o c i a c i n d e l a c c e s o a l c a m p o . E n este s e n t i d o , a u n q u e t o d o t r a b a j o d e c a m p o i m p l i c a costes p e r s o n a l e s y a d a p t a c i o n e s ms o m e n o s t r a bajosas, es f u n d a m e n t a l s a b e r c o n t r o l a r n u e s t r o s accesos y c l a s i f i c a r las s i t u a c i o n e s d e c a m p o c o n u n c r i t e r i o d e v i a b i l i d a d . V i a b i l i d a d q u i e r e d e c i r h a c e r l o p o s i b l e p a r a q u e n u e s t r a posicin de c a m p o sea c o n f o r t a b l e ( t a n t o p a r a n o s o t r o s c o m o p a r a l o s d e m s ) , y p u e d a d a r los mejores r e s u l t a d o s e n c u a n t o a l a c a n t i d a d y l a c a l i d a d d e n u e s t r o s d a t o s . E n este s e n t i d o , n o le a c o n s e j o a s o c i a r l a i d e a d e l t r a b a j o d e c a m p o c o n l a i d e a d e u n a a v e n t u r a a r r i e s g a d a . N i el riesgo n i el s u f r i m i e n t o le g a r a n t i z a r n u n o s m e j o r e s r e s u l t a d o s ; y l o ms p r o b a b l e es q u e le g a r a n t i c e n l o c o n t r a r i o . C o m o p r o f e s i o n a l e s de l a investigacin n u e s t r a o b l i g a c i n es t r a b a j a r e n las c o n d i c i o n e s p t i m a s , y n o e n las c o n d i c i o n e s p s i m a s . S i sus p r o y e c t o s d e i n v e s tigacin b u s c a n c u m p l i r e l p r o p s i t o d e a m p l i a r e l c o n o c i m i e n t o a c e r c a d e d e t e r m i n a d o s a s p e c t o s d e l a v i d a s o c i a l , d e b e n ser, a n t e todo, viables. 4. E j e r c i c i o s d e au t o e v a lu a c i n Ejercicio 1 ^
H a m m e r s l e y y A t k i n s o n e s c r i b e n l o s i g u i e n t e : el p r o b l e m a [ d e l acceso a l c a m p o ] p e r s i s t e d e u n a u o t r a f o r m a d u r a n t e t o d o e l p r o c e s o d e investigacin (p. 71). E s c r i b a u n m x i m o de u n f o l i o p o r u n a c a r a e n el q u e se e x p o n g a este p r o b l e m a d e l o s accesos a l o l a r g o d e l p r o c e s o de investigacin. P u e d e s e r v i r s e d e l e s q u e m a d e l p r o c e s o d e i n v e s t i g a cin q u e o f r e c e n V e l a s c o y D a z d e R a d a e n La lgica de la investigacin etnogrfica ( p . 9 2 ) . N o use grficos e n s u d e s a r r o l l o .
Actividad
recomendada
V o l v a m o s a s u p r o y e c t o d e investigacin. R e l e a l o q u e e s c r i b i p a r a dar respuesta a la p r i m e r a p r e g u n t a , y realice nuevas consideraciones, si l o e s t i m a c o n v e n i e n t e , a l a l u z d e l o q u e h a a p r e n d i d o a l l e e r el t e x t o d e este T e m a 10 s o b r e el a c c e s o a l c a m p o . Empiece ya a f o r m u l a r u n a respuesta a la segunda pregunta: 2. Dnd e se p r o p o n e h a c e r l o ? Escriba sus r e f l e x i o n e s , c o m o s i e m p r e , i n t e n t a n d o h a c e r l o d e l m o d o ms explcito p o s i b l e : a) b) P a r a h a c e r s u t r a b a j o , Necesitara u s t e d a c u d i r a u n s o l o l u g a r o a varios? Enumrelos. En qu t i e m p o s y d u r a n t e c u a n t o t i e m p o p r e v u s t e d q u e debera v i s i t a r el o l o s l u g a r e s d e s u c a m p o ?
142 E T N O G R A F A Y T C N I C A S DE I N V E S T I G A C I N A N T R O P O L G I C A c) Reflexione sobre la relacin e n t r e estos lugares y t i e m p o s q u e u s t e d est p l a n i f i c a n d o , y l a s clases d e situaciones sociales que, p r e v i s i b l e m e n t e , encontrar e n e l l o s . , , S u p r o b l e m a d e investigacin, podra t a m b i n ser i n v e s t i g a d o e n otros lugares y e n otros tiempos? Reflexione sobre esto. E s t a p r e g u n t a p u e d e ser m u y til p a r a e n c o n t r a r n u e v a s d i m e n s i o n e s insospechadas e n s u p r o b l e m a y p a r a o r i e n t a r l e e n l a reflexin c o m p a r a t i v a o histrica. P o r e j e m p l o , s i g u i e n d o l a p r i m e r a f o r m u lacin d e l p r o b l e m a e n l a a c t i v i d a d r e c o m e n d a d a d e l T e m a 9, p o d r a ser q u e a l g u n o s a s p e c t o s d e l a s f o r m a s d e i n t e r a c c i n s o c i a l en el p l e n o m u n i c i p a l d e b i e r a n o r i e n t a r n o s h a c i a o t r o s lugares de l a a c c i n poltica, c o m o a q u e l l o s e n l o s q u e se p r o d u c e n l o s mtin e s y a c t o s pblicos e n l a s c a m p a a s e l e c t o r a l e s ; h a c i a o t r o s l u g a res r e m o t o s , c o m o l o s q u e p u e d e r e c o g e r l a etnografa d e l o s p r o cesos polticos e n o t r a s s o c i e d a d e s ; o h a c i a o t r o s t i e m p o s , c o m o e n u n a reconstruccin de las a c t a s d e p l e n o s m u n i c i p a l e s d e o t r a s pocas histricas. C o n c r e t e , n o o b s t a n t e , e l l u g a r o l u g a r e s en los que usted realizara s u investigacin ( o v a y a c o n c r e t n d o l o ) . E s c r i b a s o b r e l a p r e v i s i n d e l o s p r o b l e m a s d e a c c e s o a s u c a m p o . A l r e f l e x i o n a r s o b r e estos p r o b l e m a s de acceso, piense e n l a d i f e r e n t e a c c e s i b i l i d a d de difer e n t e s l u g a r e s y s i t u a c i o n e s d e s u c a m p o : se h a fijado e n q u e h a y reas de c o m p o r t a m i e n t o s o c i a l q u e s o n m s a c c e s i b l e s q u e o t r a s ? R e f l e x i o n e s o b r e l o s m o t i v o s d e esta d i f e r e n t e a c c e s i b i l i d a d e n s u campo.
d)
e)
T E M A 1 1 . ASPECTOS DE LA PRCTICA DE C A M P O (II): LAS RELACIONES SOCIALES.
143
TEMA
11. Aspecto,s de la prctica de campo (II): las sociales en el campo
relaciones
L e c t u r a o b l i g a t o r i a . Captulo 4 d e l t e x t o d e H a m m e r s l e y y A t k i n s o n : Relaciones de c a m p o 1. C o n t e n i d o f u n d a m e n t a l L a r e f l e x i v i d a d s o b r e l a s r e l a c i o n e s d e c a m p o y s u f e r t i l i d a d terica 2. Lneas argumntales E l etngrafo c o m o objeto de r e c o n o c i m i e n t o social p o r los sujetos, p . 9 7 ss. E l c u i d a d o d e l a p r e s e n c i a y l a i m a g e n s o c i a l d e l i n v e s t i g a d o r , p . 100 ss. E l e t n g r a f o c o m o i n t r u s o y c o m o p e r s o n a r e c p r o c a , p . 105 ss. L o s d i l e m a s d e l a s i n c e r i d a d e n l a presentacin s o c i a l d e l e t n g r a f o , p. 1 0 8 - 1 0 9 . L a i n c i d e n c i a d e l a s caractersticas a d s c r i t a s s o b r e l a p e r s o n a s o c i a l d e l i n v e s t i g a d o r , p . 109 ss. E l p r o c e s o d e investigacin c o m o a p r e n d i z a j e s o c i a l : l o s r o l e s d e c a m p o , p . 117 ss. L a d i f e r e n c i a e n t r e el n o v i c i o p r o f a n o y el etngrafo, p. 118. E l c o n t i n u o d e l a o b s e r v a c i n p a r t i c i p a n t e , p . 121 ss. L o s p r o b l e m a s i m p l i c a d o s e n l a participacin t o t a l y e n l a observac i n t o t a l , p . 122 ss. L o s p r o b l e m a s i m p l i c a d o s e n l a relacin i n t e r n o / e x t e r n o y l a a d m i nistracin d e l a m a r g i n a l i d a d , p . 127 ss. E l t r a b a j o d e c a m p o c o m o situacin d e estrs p e r s o n a l , p . 130 ss. E l a b a n d o n o d e l c a m p o , p . 138 ss. 3. G l o s a r i o analtico Caractersticas a d s c r i t a s / a d q u i r i d a s , p . 110. E s sta u n a v i e j a d i s tincin e n e l e s t u d i o d e l o s * r o l e s s o c i a l e s . Se s u p o n e q u e l o s r o l e s q u e u n s u j e t o p u e d e p o n e r e n prctica se e n c u e n t r a n c o n s t r e i d o s p o r sus caractersticas a d s c r i t a s . stas s o n l a s caractersticas d e u n sujeto que escapan r e l a t i v a m e n t e a s u c o n t r o l personal, c o m o l a e d a d , e l sexo, e l c o l o r de l a p i e l , etctera. E s h a b i t u a l , s i n e m b a r g o , q u e l o s s u j e t o s t r a b a j e n p a r a re-signifcar estas caractersticas e n sus c o n t e x t o s d e accin, c o n v i r t i n d o l a s d e ese m o d o e n r e l a t i v a m e n t e c o n t r o l a b l e s . C u a n d o , e n u n a reunin de a m i g o s , el m a y o r declara irnicamente estar h e c h o u n c h a v a l , ejerce u n t r a b a j o sobre
144 E T N O G R A F A Y T C N I C A S DE I N V E S T I G A C I N A N T R O P O L G I C A l a presentacin pblica d e s u p e r s o n a q u e n o d e b e ser p a s a d o p o r a l t o . L a s caractersticas a d q u i r i d a s s o n aqullas q u e p e r m i t e n u n m a y o r m a r g e n de m a n i o b r a . E n p r i m e r lugar, p o r q u e n o v i e n e n dadas c o m o m a r c a s de su c u e r p o biolgico, c o n l o q u e y a desde su gnesis h a n e n t r a d o e n l a esfera d e c o n t r o l d e l s u j e t o , p o r e j e m p l o , al a d q u i r i r t i t u l a c i o n e s escolares; y e n s e g u n d o lugar, p o r q u e s o n r e l a t i v a m e n t e ms susceptibles de simulacin o d i s i m u l o . F a m i l i a r i d a d , A m b i e n t e f a m i l i a r , p. 121. E l texto de H a m m e r s l e y y A t k i n s o n es: E s t u d i a n d o e n e s t o s l u g a r e s e l e t n g r a f o se e n f r e n t a c o n l a difcil t a r e a d e a d q u i r i r r p i d a m e n t e l a h a b i l i d a d n e c e s a r i a p a r a a c t u a r d e f o r m a c o m p e t e n t e , l o q u e n o s i e m p r e es fcil i n c l u s o e n l o s a m b i e n t e s familiares.... E n este t e x t o a m b i e n t e f a m i l i a r q u i e r e d e c i r : a m b i e n t e c o n e l q u e e l e t n g r a f o est f a m i l i a r i z a d o . M i e m b r o m a r g i n a l aceptable, p. 104. [Vase * N a t i v o s m a r g i n a l e s ] Z o n a d e e x p e r i e n c i a , p . 9 7 . E s t a categora es til p a r a c o m p r e n d e r l a v i d a s o c i a l c o m o u n e s p a c i o . L a i d e a es q u e l o s s u j e t o s o p e r a n mapeando su experiencia en zonas *significativamente diferenc i a d a s . P o r e j e m p l o , es p r o b a b l e q u e las z o n a s d e e x p e r i e n c i a d e u n a e n f e r m e r a n o c o i n c i d a n c o n l a s de u n m d i c o , a u n q u e a m b o s t r a b a j e n a p a r e n t e m e n t e e n e l m i s m o e s p a c i o fsico; y t a m b i n es p o s i b l e que las zonas de e x p e r i e n c i a de u n a e n f e r m e r a n o v a t a n o c o i n c i d a n c o n las d e u n a e n f e r m e r a q u e l l e v a t o d a s u v i d a e j e r c i e n d o l a p r o f e sin. E n este s e n t i d o , l a v i d a s o c i a l es u n j u e g o d e p o s i c i o n e s s o c i a les e n u n e s p a c i o s o c i a l . L o s s u j e t o s v e n s u * m u n d o d e l a v i d a d e s d e d i f e r e n t e s p o s i c i o n e s y actan e n l p o n i e n d o e n j u e g o d i f e r e n t e s *cdigos q u e r e s u l t a n pertinentes a cada zona de experiencia. C o m o los f u t b o l i s t a s o los j u g a d o r e s de b a l o n c e s t o , los sujetos sociales s o n c o m p e t e n t e s e n s u s z o n a s , p u e s es ah d o n d e m e j o r c o n o c e n l a s reglas d e l j u e g o social; y s e g u r a m e n t e r e s u l t a n r e l a t i v a m e n t e i n c o m p e t e n t e s c u a n d o s o n f o r z a d o s p o r l a s c i r c u n s t a n c i a s a j u g a r e n las z o n a s d e l o s o t r o s , q u e p a r a e l l o s s o n n u e v a s . E s t o es l o q u e q u i e r e n decir H a m m e r s l e y y A t k i n s o n c u a n d o a f i r m a n : los actores del c a m p o (...) intentarn s i t u a r a l e t n g r a f o e n s u z o n a d e e x p e r i e n c i a , o sea, l l e v a r l o a s u t e r r e n o . L a d e f i n i c i n prctica d e l a s z o n a s d e e x p e r i e n c i a entraa s i e m p r e p r o b l e m a s d e p o d e r , e n l a m e d i d a e n que p r e s u p o n e el ejercicio de u n d o m i n i o simblico sobre nuestras capacidades sociales y sobre las capacidades de los o t r o s . A u n q u e el concepto zona de experiencia a p u n t a h a c i a d i m e n s i o n e s m u y subj e t i v a s d e l a accin, es p r e c i s o sealar q u e se t r a t a t a m b i n d e u n concepto *inter-subjetivo. Puesto que n u n c a estamos t o t a l m e n t e solos e n l a definicin de n u e s t r o m u n d o s o c i a l , n u e s t r a s z o n a s de e x p e r i e n c i a s o n e l r e s u l t a d o d e u n a * n e g o c i a c i n c o n s t a n t e s o b r e las r e g l a s de u n j u e g o s o c i a l e n e l q u e d i f e r e n t e s s u j e t o s i n t e n t a n a p r o v e c h a r sus r e c u r s o s p a r a d e f i n i r d e qu j u e g o se t r a t a e n c a d a c a s o . Y t a m b i n : a p e s a r d e l a a p a r i e n c i a s u b j e t i v a d e l c o n c e p t o , es m u y
T E M A 1 1 . ASPECTOS DE LA PRCTICA DE C A M P O (II): LAS R E L A C I O N E S SOCIALES.
145
i .
posible q u e sujetos q u e v i v e n e n c o n d i c i o n e s s i m i l a r e s c o m p a r t a n a m p l i o s e s p a c i o s d e s u s z o n a s d e e x p e r i e n c i a , f o r m a n d o as l o q u e c o n u n c o n c e p t o clsico p o d r a d e n o m i n a r s e u n a clase social. P o d r a p r e n d e r ms a c e r c a d e l a visin d e l m u n d o s o c i a l c o m o u n espacio s o c i a l e n e l t e x t o de P i e r r e B o u r d i e u , E s p a c i o s o c i a l y p o d e r s i m b l i c o , e d i t a d o e n s u l i b r o Cosas dichas, Barcelona: Gedisa, 1988. Pp. 1 2 7 - 1 4 2 . 4. C o m e n t a r i o s adicioniles - , , . _
Advertencia de texto confuso. E n l a p g i n a 1 0 9 d e este c a p t u l o d e l l i b r o d e H a m m e r s l e y y A t k i n s o n , b a j o e l e p g r a f e L a s caractersti cas p e r s o n a l e s d e l i n v e s t i g a d o r , d i c e l o s i g u i e n t e : E x i s t e n , p o r '- s u p u e s t o a s p e c t o s d e l a i m p r e s i n p e r s o n a l q u e es p o s i b l e " g e s t i o n a r " y q u e p u e d e n l i m i t a r [...]. C o m o h e sealado e n e l g l o s a r i o , '" b a j o l a e n t r a d a *Caractersticas a d s c r i t a s / a d q u i r i d a s , l a p o s i b i l i d a d de g e s t i o n a r las caractersticas a d s c r i t a s es m s b i e n r e d u c i d a . P o r e l l o l e s u g i e r o q u e e n t i e n d a q u e ah h a y u n a e r r a t a : d o n d e d i c e posible, lea ms b i e n imposible. ; . f / i i - i , s ><\ ' '* A p a r t i r de l a pgina 117 l o s a u t o r e s e x p o n e n s u v i s i n a c e r c a d e l o s r o l e s d e c a m p o . E l t e x t o es m u y i n t e r e s a n t e y est l l e n o d e c o n s i . ^ d e r a c i o n e s prcticas. S i n e m b a r g o , p a r a m i g u s t o a d o l e c e d e u n p r o ,j,~.V, b l e m a . N o d e s t a c a c o m o se m e r e c e l a i d e a d e q u e e l r o l p r i m o r d i a l ,, d e c u a l q u i e r i n v e s t i g a d o r e n e l c a m p o es ( y d e b e ser, e n l a m e d i d a d e i, , l o p o s i b l e ) e l r o l d e investigador. S i n u e s t r a investigacin n o es e n c u ' b i e r t a , y le h e e x p u e s t o m i o p i n i n s o b r e e s t o e n l o s c o m e n t a r i o s " , a d i c i o n a l e s a l T e m a 1, n u e s t r o r o l f u n d a m e n t a l e n e l c a m p o es, s e n c i l l a m e n t e , e l r o l d e i n v e s t i g a d o r . ste es, a d e m s , e l r o l m s a d e c u a d o p a r a g a r a n t i z a r l a * v i a b i l i d a d d e l a investigacin. E l l o n o ^ i m p i d e q u e d e b a m o s e n c a r n a r u n a v a r i e d a d de roles secundarios. 5. E j e r c i c i o s d e a u t o e v a l u a c i n , , . : t:-\. ;?
'
: Ejercicio
- ' : ^
^.M^
> ^ :-
, ! ,
H a m m e r s l e y y A t k i n s o n escriben: Paradjicamente, l a observacin _ tota] c o m p a r t e m u c h a s ventajas e inconvenientes c o n l a p a r t i c i p a cin total (p. 125). E s c r i b a u n a c a r a de u n f o l i o sobre las r e l a c i o n e s que u s t e d e n c u e n t r a e n t r e estos dos e x t r e m o s y los e x t r e m o s d e l p o s i t i v i s m o y el n a t u r a l i s m o . , ^ ^ . . : : : - - ; ! . ,
Actividad
recoinendcida
, i :. ,,-.
, .
, .
S u p r o y e c t o va c r e c i e n d o c o n f o r m e avanza el e s t u d i o de l a asign a t u r a . R e l e a sus r e f l e x i o n e s y dispngase a t r a b a j a r las d o s p r e guntas siguientes:
1 4 6 E T N O G R A F A Y T C N I C A S DE I N V E S T I G A C I N A N T R O P O L G I C A
3. En qu g r u p o o g r u p o s se p r o p o n e i n v e s t i g a r ese ( o esos) p r o b l e ma(s)? 4. En qu s i t u a c i o n e s se p r o p o n e h a c e r o b s e r v a c i n ? H a g a caso de los siguientes consejos: a) C u a l q u i e r p r o y e c t o d e investigacin e n a n t r o p o l o g a s o c i a l y c u l t u r a l d e b e p l a n t e a r d e u n a m a n e r a m u y c o n s c i e n t e cules sern sus s u j e t o s s o c i a l e s . C o n s t r u y a e l m a p a s o c i a l d e l o s s u j e t o s d e s u p r o y e c t o : son s u j e t o s i n d i v i d u a l e s o c o l e c t i v o s ? c m o l o s i d e n t i ficar? P o r e j e m p l o , s i u s t e d v a a e s t u d i a r p l e n o s m u n i c i p a l e s : sus d a t o s se referirn a i n d i v i d u o s , a p a r t i d o s , a g r u p o s d e inters, a g r u p o s de parientes, a vecinos, a ciudadanos, a consumidor e s , a h o m b r e s , a m u j e r e s , a j v e n e s , etctera? En qu n i v e l e s d e prctica s o c i a l usar qu i d e n t i f i c a c i o n e s ? P o r e j e m p l o , el a l c a l d e l e interesar slo c o m o a l c a l d e o t a m b i n c o m o c o n sumidor, m i e m b r o de s u p a r t i d o , o p a d r e de u n a f a m i l i a ? E s c r i b a s u s r e f l e x i o n e s s o b r e estos p r o b l e m a s p a r a d a r r e s p u e s t a a l a p r e g u n t a 3 d e s u p r o y e c t o , q u e finalmente, r e c u r d e l o , d e b e r ser f o r m u l a d a d e u n m o d o s u c i n t o y c o n c i s o . E s c r i b a t a m b i n u n a reflexin s o b r e l o s p r o b l e m a s q u e , p r e v i s i b l e m e n t e , encontrar e n l a s r e l a c i o n e s c o n s u s s u j e t o s e n e l c a m p o . R e c o j a p a r a e l l o las s u g e r e n c i a s d e reflexin q u e l e h a n a p o r t a d o H a m m e r s l e y y A t k i n s o n e n e l e s t u d i o d e este t e m a 1 1 : c m o p l a nificar s u p o s i c i n e n e l c o n t i n u o d e l a o b s e r v a c i n p a r t i c i p a n t e ? C m o sern s u s p o s i c i o n e s d i f e r e n c i a l e s e n funcin d e l o s d i f e rentes sujetos de s u c a m p o ? Pase a c o n t i n u a c i n a l a p r e g u n t a 4 . E s c r i b a u n a p r e v i s i n s o b r e las s i t u a c i o n e s e n l a s q u e se p r o p o n e h a c e r o b s e r v a c i n . S i u s t e d h a t r a b a j a d o a d e c u a d a m e n t e e n las actividades r e c o m e n d a d a s hasta a h o r a , tiene y a el t e r r e n o m u y a b o n a d o p a r a c o n s t r u i r u n m a p a de sus s i t u a c i o n e s de observacin. Vaya concretndolas p a r a r e s p o n d e r a l a p r e g u n t a 4. R e v i s e s u p r o b l e m a o p r o b l e m a s d e investigacin ( r e s p u e s t a d a d a a l a p r e g u n t a 1 d e l p r o y e c t o ) : qu e s p e r a q u e l e a p o r t e n l o s d a t o s d e o b s e r v a c i n p r o c e d e n t e s d e c a d a u n a d e esas s i t u a c i o n e s p a r a l a investigacin d e s u p r o b l e m a ? D i c h o d e o t r o m o d o , con q u p r o psitos t e r i c o s observar e n esas s i t u a c i o n e s ? Qu buscar all? S i p u e d e , r e s p o n d a d e t a l l a d a m e n t e a esta p r e g u n t a : qu d i f e r e n tes cosas buscar all? H a g a u n a gua, t a n d e t a l l a d a c o m o l e sea p o s i b l e , s o b r e l a s categoras q u e orientarn s u o b s e r v a c i n d e l a s d i s t i n t a s s i t u a c i o n e s . E s t e c o n j u n t o d e categoras de observacin p u e d e serle m u y l i t i l p a r a r e a l i z a r l a a c t i v i d a d r e c o m e n d a d a q u e l e p r o p o n d r e n e l T e m a 14. ^ ^
b)
c)
d)
e)
T E M A 1 1 . ASPECTOS DE LA PRCTICA DE C A M P O (II): LAS RELACIONES SOCIALES.
147
f)
R e f l e x i o n e p o r e s c r i t o s o b r e l a p o s i c i n q u e ocupar u s t e d e n esas s i t u a c i o n e s d e observacin, y s o b r e l o s p r e v i s i b l e s p r o b l e m a s prct i c o s q u e encontrar e n e l l a s : p r o b l e m a s e n l o s accesos y e n l a s r e l a c i o n e s de c a m p o ; p r o b l e m a s q u e p u e d a n a f e c t a r a l r e g i s t r o d e datos; p r o b l e m a s sobre l a i n c i d e n c i a de su p e r s o n a e n el c a m p o de o b s e r v a c i n . R e c u e r d e : n o p o d e m o s e v i t a r construir nuestras o b s e r v a c i o n e s , p e r o s p o d e m o s m a x i m i z a r n u e s t r a c o n c i e n c i a d e ese t r a b a j o d e construccin. H a c e r explcitas l a s c l a v e s d e c o n s truccin y p r o d u c c i n d e n u e s t r o s d a t o s es e l n i c o m o d o d e o f r e c e r d e s c r i p c i o n e s e interpretacin vlidas y c o m p r e n s i b l e s d e l a vida social. E n e l g l o s a r i o analtico d e l T e m a 3, e n esta Gua didctica, e n c o n trar u n a e n t r a d a r e f e r i d a a f o r m a s d e * o b s e r v a c i n . L a l a y r e f l e x i o n e p o r e s c r i t o s o b r e l o s p r o c e d i m i e n t o s q u e u s t e d utilizara p a r a o b s e r v a r las d i f e r e n t e s s i t u a c i o n e s e n s u c a m p o .
g)
T E M A 1 2 . ASPECTOS DE LA PRCTICA DE C A M P O (III): D I L O G O S Y ENTREVISTAS
149
TEMA
12. A.specto.s de la prctica de campo dilogo.s y entrevistas
(II):
L e c t u r a o b l i g a t o r i a . Captulo 5 d e l t e x t o d e H a m m e r s l e y y A t k i n s o n : Los relatos nativos: escuchar y preguntar 1. C o n t e n i d o f u n d a m e n t a l O b j e t o y s u j e t o e n l a investigacin e t n o g r f i c a Los relatos de los nativos c o m o fuentes de informacin de s u m u n d o sociocultural Los relatos de los nativos c o m o fuentes de informacin acerca de las perspectivas y posiciones sociales d e los sujetos Verdad y contexto e n l a validez de l a informacin procedente de relatos de los nativos. 2. Lneas argumntales L a posicin d e l etngrafo a n t e los relatos de los nativos, p . 1 4 1 . L o s relatos de los nativos c o m o fuentes de informacin sobre las perspectivas de quienes l o s p r o d u c e n y sus p o s i c i o n e s sociales, p . 142 ss. Hacer y n o hacer preguntas, el relato n o solicitado, el dilogo y l a e n t r e v i s t a c o m o f o r m a s e n c o n t i n u i d a d , p . 143 ss. L a entrevista y s u c o n t i n u i d a d c o n l a observacin p a r t i c i p a n t e , p . 156 ss. Los dilemas de l a informacin verdadera y la i m p o r t a n c i a d e l cont e x t o e n l a v a l o r a c i n d e c u a l q u i e r c l a s e d e i n f o r m a c i n , p . 147 ss. E l p r o b l e m a d e l a seleccin d e i n f o r m a n t e s , p . 150 ss. L a construccin d e m u e s t r a s y s u s lmites prcticos e n etnografa, p . 153 ss. R e p r e s e n t a t i v i d a d , p . 154. L o s d i l e m a s de l a entrevista f o r m a l c o m o artificio, p . 157. E l e s t a b l e c i m i e n t o d e l a situacin d e e n t r e v i s t a y s u s p r o b l e m a s , p . 158 ss. L o s e f e c t o s d e l a a u d i e n c i a , p . 160 ss. > : i, , ,.
E l p r o b l e m a d e l l u g a r y e l t i e m p o d e e n t r e v i s t a , p . 165 ss. Las p r e g u n t a s de los etngrafos y las p r e g u n t a s de los e n t r e v i s t a d o res d e e n c u e s t a : e n t r e v i s t a r e f l e x i v a y e n t r e v i s t a estndar, p . 168 ss. 3. G l o s a r i o analtico Distribucin d e l c o n o c i m i e n t o , p . 1 5 4 . [ V e r t a m b i n * E s t e r e o t i p o ] . E s t a e n t r a d a es slo p a r a s u b r a y a r l a i m p o r t a n c i a d e l p r o b l e m a d e
150 E T N O G R A F A Y T C N I C A S DE I N V E S T I G A C I N A N T R O P O L G I C A l a distribucin d e l c o n o c i m i e n t o e n c u a l q u i e r e s t r a t e g i a d e selecc i n d e i n f o r m a n t e s , as c o m o e n e l anlisis de sus r e l a t o s . L a i d e a es q u e el c o n o c i m i e n t o c u l t u r a l es u n h e c h o distributivo, o sea, q u e n o es h o m o g n e o e n t o d o s l o s s u j e t o s d e u n g r u p o s o c i a l . C o n v i e n e d e s t a c a r este h e c h o p o r q u e h a y u n a u t o m a t i s m o i n t e l e c t u a l a s o c i a d o a l a n o c i n d e c u l t u r a , q u e n o s l l e v a a s u p o n e r q u e todos l o s i n t e g r a n t e s de u n g r u p o d e t e r m i n a d o s o n m i e m b r o s de l a misma c u l t u r a . D e b e q u e d a r c l a r o q u e l a c u l t u r a n o est s o l a m e n t e en l o s n a t i v o s de u n g r u p o s o c i a l , s i n o e n las d e s c r i p c i o n e s tericas d e l i n v e s t i g a d o r [ V a s e * S u b c u l t u r a ] . L a n o c i n de c u l t u r a es r e l a t i v a a los p r o b l e m a s tericos q u e nos p l a n t e a m o s . P o r e j e m p l o , si n u e s t r o p r o b l e m a n o s l l e v a a i n v e s t i g a r e l e s p a c i o d e las c r e e n c i a s r e l i g i o s a s acerca del i n f i e r n o en u n d e t e r m i n a d o g r u p o , o la i m p o r t a n c i a que t i e n e g a n a r d i n e r o e n sus v i d a s , p u e d e ser s l o p u e d e s e r q u e los m i e m b r o s d e l g r u p o c o m p a r t a n u n c o n j u n t o de saberes y experiencias r e l a t i v a m e n t e c o m u n e s , e n l a m e d i d a e n q u e las c r e e n c i a s a c e r c a d e l i n f i e r n o pueden c o r r e s p o n d e r s e c o n u n d o g m a r e l a t i v a m e n t e i g u a l p a r a t o d o s ; o e n l a m e d i d a e n q u e l a a sp i r a ci n d e g a n a r d i n e r o puede o c u p a r u n l u g a r c e n t r a l e n t o d o s l o s casos, d e b i d o a l a c a p a c i d a d u n i v e r s a l d e l d i n e r o p a r a a d q u i r i r o t r a s cosas. E s t o p u e de suceder, y e n este c a s o n u e s t r o s p r o b l e m a s n o s o r i e n t a n h a c i a d i m e n s i o n e s c u l t u r a l e s q u e se p r o c e s a n e n u n * e s p a c i o p b l i c o r e l a t i v a m e n t e h o m o g n e o . P e r o s i n o s p l a n t e a m o s e s t u d i a r en el mismo grupo las c r e e n c i a s a c e r c a d e l o s r o l e s d e g n e r o e n l o s h o g a r e s , o las prcticas reales d e c o n s u m o , l o ms p r o b a b l e es q u e p a r a estas c u e s t i o n e s el c o n o c i m i e n t o c u l t u r a l se e n c u e n t r e e n o r m e m e n t e d i f e r e n c i a d o y d i s t r i b u i d o e n s e c t o r e s n o h o m o g n e o s . E n este c a s o n u e s t r o s p r o b l e m a s n o s o r i e n t a n h a c i a d i m e n s i o n e s c u l t u r a l e s q u e se p r o c e s a n e n u n e s p a c i o p b l i c o r e l a t i v a m e n t e h e t e r o g n e o , d o n d e el proceso c o m u n i c a t i v o de l a c u l t u r a cobrar l a f o r m a de u n a * n e g o ciacin, ms q u e l a f o r m a d e u n a r m a z n de c o n s e n s o . P e r o n o d e b e m o s p e r d e r n u n c a de v i s t a que c u a l q u i e r g r u p o social, e n c u a l q u i e r a s p e c t o d e s u v i d a , se d e b a t e s i e m p r e , d e a l g u n a m a n e r a , e n t r e la negociacin y el consenso.
E n t r e v i s t a e s t a n d a r i z a d a ( p . 160) / E n t r e v i s t a r e f l e x i v a , p . 169. [ V e r tambin * E n t r e v i s t a f o r m a l / i n f o r m a l ] . E l c o l m o de u n a e n t r e v i s t a e s t a n d a r i z a d a se d a c u a n d o se h a c e i n n e c e s a r i a l a figura d e l i n v e s t i g a d o r c o m o i n t e r l o c u t o r . P o r e j e m p l o , c u a n d o llega a su casa u n e n c u e s t a d o r e n v i a d o p o r u n c e n t r o d e investigacin, y d e j a s o b r e l a m e s a u n f o r m u l a r i o p a r a q u e u s t e d l o r e l l e n e p o r s u c u e n t a . E n este e x t r e m o se a p r e c i a m u y b i e n l a o p o s i c i n r e l a t i v a q u e e s t a b l e c e n H a m m e r s l e y y A t k i n s o n e n t r e entrevista e s t a n d a r i z a d a y e n t r e v i s t a r e f l e x i v a . E n l a m e d i d a e n q u e el i n v e s t i g a d o r se i m p l i c a e n e l d i s c u r s o d e s u i n f o r m a n t e , p o n i e n d o e n r e l a c i n las p r e g u n t a s o c o m e n t a r i o s q u e r e a l i z a c o n l o q u e e l o t r o le d i c e c o n el p r o p s i t o d e a c c e d e r a n u e v a s i n f o r m a c i o n e s de s u e s p a c i o t e r i c o , l a e n t r e v i s t a
T E M A 1 2 . ASPECTOS DE LA PRCTICA DE C A M P O (111): D I L O G O S Y ENTREVISTAS
151
es u n a e n t r e v i s t a reflexiva. Y c u a n d o , c o n a r r e g l o a e s t a definicin, u n a e n t r e v i s t a es r e l a t i v a m e n t e m s r e f l e x i v a , e l * m a t e r i a l e m p r i c o q u e p r o d u c i m o s es r e l a t i v a m e n t e m s s u s c e p t i b l e d e u n anlisis d e d i s c u r s o [vase * F o r m a s d e d i s c u r s o ] . E n t r e v i s t a f o r m a l , p . 156 / i n f o r m a l (dilogo, conversacin). L a e n t r e v i s t a f o r m a l es u n a situacin d e d i l o g o c o n i n f o r m a n t e s t a l que las c o n d i c i o n e s de produccin d e d i s c u r s o p o r p a r t e d e l i n f o r m a n t e se e n c u e n t r a n r e l a t i v a m e n t e l i m i t a d a s p o r l o s i n t e r e s e s especficos d e l i n v e s t i g a d o r [ R e c u e r d e l o q u e a p r e n d i e n e l T e m a 3 a p r o p s i t o d e l a r e l a c i n e n t r e tcnicas r e l a t i v a m e n t e inespecficas y tcnicas r e l a t i v a m e n t e especficas d e p r o d u c c i n d e d a t o s ] . E l e x t r e m o d e l a f o r m a l i z a c i n e n l o s d i l o g o s c o n l o s i n f o r m a n t e s es l a * E n t r e v i s t a estandarizada, e n l a q u e c o m o e n las encuestas a d o m i c i l i o t o d a s l a s p r e g u n t a s estn diseadas a n t e s d e l a c o n v e r sacin. Y e n l a q u e , p o r t a n t o , e l c o n o c i m i e n t o v e r t i d o p o r e l i n f o r m a n t e e n su respuesta a u n a p r e g u n t a n o afecta a l a formulacin de la siguiente pregunta. U n a entrevista relativamente menos f o r m a l i z a d a se a p r o x i m a a l a situacin d e d i l o g o o c o n v e r s a c i n c o n e l i n f o r m a n t e . P e r o , c o m o sealan e x p l c i t a m e n t e H a m m e r s l e y y A t k i n s o n , s i es q u e e s t a m o s investigando (y n o simplemente charl a n d o ) , nuestros dilogos o conversaciones c o n nuestros i n f o r m a n tes s o n s i e m p r e r e l a t i v a m e n t e estructurados: n u e s t r a e s c u c h a es u n a * e s c u c h a a c t i v a , y n u e s t r a m a n e r a d e o r i e n t a r e l d i l o g o se a t i e n e d e u n m o d o u o t r o a nuestras intenciones de produccin de i n f o r m a c i n y a n u e s t r a s * c a t e g o r a s analticas. Entrevistas e n g r u p o , p . 1 6 1 . [Vase * G r u p o de discusin]. E s c u c h a a c t i v a , p . 170. E l s u p u e s t o d e q u e e n u n d i l o g o l o s p a r t i c i p a n t e s se e s c u c h a n es c o m n e n l a v i d a o r d i n a r i a . E s t a n c o m n q u e c u a n d o este s u p u e s t o se q u i e b r a l o sealamos explcitamente d i c i e n d o cosas c o m o q u e h a h a b i d o u n d i l o g o d e s o r d o s . L a n o c i n d e e s c u c h a a c t i v a se b a s a e n este s u p u e s t o o r d i n a r i o , p e r o aade u n a e x i g e n c i a ms, sealada p o r H a m m e r s l e y y A t k i n s o n : c o m o i n v e s t i g a d o r e s d e b e m o s p r e s t a r atencin a l o q u e se est d i c i e n d o c o n e l fin de v a l o r a r c m o se r e l a c i o n a c o n l a intencin d e l a investigacin y c m o p u e d e r e f l e j a r l a s c i r c u n s t a n c i a s d e l a entrevista. E t n o m e t o d o l o g a , p . 143. [ P a r a u n a d e f i n i c i n d e l u s o d e l p r e f i j o etno- e n c i e n c i a s s o c i a l e s , vase " E t n o c i e n c i a j . C o m o h e sealado a l h a b l a r l e d e l a ^'contradiccin y l a p a r a d o j a , e l cientfico s o c i a l n o es e l nico q u e c o n s t r u y e i n t e r p r e t a c i o n e s s o b r e l a v i d a s o c i a l ; p a r a c u a n d o l l l e g a , l o s n a t i v o s y a se h a n e n c a r g a d o d e c o n s t r u i r s u s p r o p i a s i n t e r p r e t a c i o n e s d e s u m u n d o . E n este s e n t i d o , c u a l q u i e r ser h u m a n o es u n metodlogo d e s u m u n d o : se p l a n t e a p r o b l e m a s a c e r c a d e l a e s t r u c t u r a d e s u r e a l i d a d , e i n t e n t a d a r s o l u c i n a esos p r o b l e m a s p o r m e d i o d e i n t e r p r e t a c i o n e s q u e b u s c a n ser c o n s i s t e n -
152 E T N O G R A F A Y T C N I C A S DE I N V E S T I G A C I N A N T R O P O L G I C A tes. L a s e s t r a t e g i a s d e c o m p r e n s i n y construccin d e l a * r e a l i d a d s o c i o c u l t u r a l q u e p o n e n e n j u e g o los nativos de c u a l q u i e r sociedad s o n e l o b j e t o d e l a e t n o m e t o d o l o g a . E l l i b r o d e A l a i n C o u l o n , La etnometodologa, M a d r i d : Ctedra, 1 9 8 8 , o f r e c e u n e x c e l e n t e r e s u m e n d e l o s s u p u e s t o s d e l a e t n o m e t o d o l o g a , u n a lnea d e p e n s a m i e n t o s o c i a l i n i c i a d a p o r H a r o l d Garfnkel e n l o s aos s e s e n t a d e l siglo pasado.
F o r m a s d e d i s c u r s o , p . 143. [ V e r t a m b i n *Anlisis d e c o n t e n i d o , *Retrica, ^ O r g a n i z a c i n d e l a e x p e r i e n c i a ] . E n t r e las pginas 142 y 143 d e l t e x t o q u e est l e y e n d o , H a m m e r s l e y y A t k i n s o n a p o r t a n u n a serie d e a r g u m e n t o s m u y i m p o r t a n t e s p a r a c o m p r e n d e r l a u t i l i d a d d e l o s d i s c u r s o s d e l o s i n f o r m a n t e s e n c i e n c i a s sociales. E l t e x t o d e l ' l i b r o , s i n e m b a r g o , es u n p o c o o s c u r o . L e v o y a d e s t a c a r aqu las i d e as f u n d a m e n t a l e s , p a r a q u e n o se m a r e e c o n l a s d e m s : (a) L o s r e l a tos nativos [los discursos de los i n f o r m a n t e s ] tambin s o n i m p o r t a n tes p o r l o q u e n o s d i c e n s o b r e l a g e n t e q u e l o s p r o d u c e ( p . 1 4 2 ) ; es decir, q u e no slo s o n i m p o r t a n t e s p o r s u v a l o r d e v e r d a d e n c u a n t o ' a l o q u e d i c e n a c e r c a d e l m u n d o . C u a n d o u n s u j e t o h a b l a , d i c e cosas ' a c e r c a d e l m u n d o r e l a t i v a m e n t e v e r d a d e r a s , p e r o tambin, d e lo que dice y de cmo lo dice p o d e m o s i n f e r i r m u c h a i n f o r m a c i n vlida ' a c e r c a d e l o q u e , e n s u m e d i o s o c i a l , se c o n s i d e r a i m p o r t a n t e ; a c e r c a d e l o q u e , e n s u m e d i o s o c i a l , se c o n s i d e r a r e l a c i o n a d o o d i s o c i a d o ; a c e r c a d e l o q u e se c o n s i d e r a i n s i g n i f i c a n t e , etctera. T a m b i n p o d e m o s e x t r a e r i n f o r m a c i n f u n d a m e n t a l a c e r c a d e s u posicin en u n c a m p o d e i n t e r e s e s o d e m o t i v o s , e s p e c i a l m e n t e si p o d e m o s c o m p a r a r s u d i s c u r s o c o n el d i s c u r s o d e o t r o s i n f o r m a n t e s q u e c o n v i v e n e n * z o n a s d e e x p e r i e n c i a s i m i l a r e s , ( b ) P r e s t a r atencin a l o q u e d i c e n . l o s t e x t o s d e l o s n a t i v o s a c e r c a d e l m u n d o se c o r r e s p o n d e c o n l o q u e H a m m e r s l e y y A t k i n s o n l l a m a n , e n l a pgina 143, anlisis d e informacin; p r e s t a r atencin a l a i n f o r m a c i n a d i c i o n a l q u e le h e r e s u m i d o ms a r r i b a se c o r r e s p o n d e c o n e l anlisis de las perspectivas. E s t a s p a l a b r a s estn b i e n e l e g i d a s , p u e s d e l o q u e se t r a t a , e n este , s e g u n d o caso, es d e u s a r e l t e x t o d e l i n f o r m a n t e c o m o u n a va d e , acceso a l a p e r s p e c t i v a ( s o c i a l ) desde la que habla. A m b o s e n f o q u e s d e , anlisis, d i c e n l o s a u t o r e s c o n r a z n , s o n c o m p l e m e n t a r i o s . T o d o esto q u i e r e d e c i r q u e (c) c u a n t o ms e f e c t i v a m e n t e p o d a m o s c o m p r e n d e r u n r e l a t o y s u c o n t e x t o q u i n l o p r o d u c e , p a r a quin y p o r q u m e j o r p o d r e m o s p r e v e r l o s sesgos d e u n o u o t r o t i p o q u e , c o m o f u e n t e d e i n f o r m a c i n , sufrir. E s t e t e r c e r a s p e c t o r e s u m e m u y b i e n l o q u e se i n c l u y e e n l a n o c i n d e d i s c u r s o o f o r m a s d e , d i s c u r s o . U n t e x t o n a t i v o n o es slo u n r e l a t o a c e r c a d e l m u n d o , s i n o u n a f o r m a d e prctica c o m u n i c a t i v a . L a n o c i n d e d i s c u r s o s u b r a y a este a s p e c t o , o r i e n t n d o n o s a l a interpretacin d e l a s c o n d i c i o n e s sociales y l a s * c o n v e n c i o n e s sociales q u e d a n f o r m a a esa prctica. A l d e c i r q u e u n t e x t o es u n d i s c u r s o , e s t a m o s d i c i e n d o q u e es v e h c u l o d e u n a m u l t i p l i c i d a d d e n i v e l e s d e m e n s a j e . E n t r e esos
T E A M 1 2 . ASPECTOS DE LA PRCTICA DE C A M P O (III): D I L O G O S Y ENTREVISTAS
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n i v e l e s se i n c l u y e e l n i v e l d e l m e n s a j e d e las p a l a b r a s y l a s p r o p o s i c i o n e s lingsticas, q u e es u n n i v e l * s e m n t i c o ; p e r o , c o m o v e a m o s al d e f i n i r l a nocin de " s i g n i f i c a d o , c u a l q u i e r texto i n c l u y e m u c h o s otros niveles de mensaje: l a ordenacin de u n texto nos i n d i c a c o n v e n c i o n e s retricas; l a intencin d e l t e x t o n o s i n d i c a d i m e n s i o n e s pragmticas (qu e f e c t o s b u s c a p r o v o c a r q u i e n l o d i c e e n q u i e n l o r e c i b e ? ) , etctera. L a n o c i n d e d i s c u r s o se r e s u m e m u y b i e n e n l a expresin d e H a m m e r s l e y y A t k i n s o n , e n relacin c o n e l r e l a t o n a t i v o : q u i n l o p r o d u c e , p a r a quin y p o r q u . C o m o u s t e d ve, l a p r e g u n t a qu d i c e u n r e l a t o n a t i v o ? r e c i b e m u c h a s r e s p u e s t a s c o m p l e m e n t a r i a s , y d e n i n g u n a m a n e r a se r e s u e l v e c o n l a m e r a i n f o r m a c i n que a p or ta acerca del m u n d o y su relativo v a l o r de verdad. H i s t o r i a s v i t a l e s , p . 148 [vase * H i s t o r i a d e v i d a ] . M u e s t r a a l azar (aleatoria), p . 154. [Vase tambin * M u e s t r a e s t r a t i ficada]. L o s * p r o c e d i m i e n t o s mustrales se a p o y a n e n l a n o c i n d e azar, y p o r eso se d i c e q u e s o n aleatorios. S u r a c i o n a l i d a d se f u n d a m e n t a e n l a teora m a t e m t i c a d e l a p r o b a b i l i d a d , c o m o p o d r a hacerlo l a racionalidad de u n j u g a d o r e n u n casino. Cuando buscam o s p r o d u c i r g e n e r a l i z a c i o n e s a c e r c a d e u n c o n j u n t o d e casos, u n p r o b l e m a q u e se p r e s e n t a f r e c u e n t e m e n t e es e l s i g u i e n t e : l a i m p o s i b i l i d a d d e o b t e n e r d a t o s a c e r c a d e todos e l l o s . L o s p r o c e d i m i e n t o s mustrales s o n p r o t o c o l o s m e t o d o l g i c o s p a r a s e l e c c i o n a r , d e e n t r e u n c o n j u n t o d e casos ( p o b l a c i n ) , u n a seleccin ( m u e s t r a ) q u e , d e a l g u n a m a n e r a , y p a r a l o s fines d e n u e s t r a investigacin, representa a esa p o b l a c i n . S u p o n g a m o s q u e q u e r e m o s s a b e r c m o se d i s t r i buye u n a d e t e r m i n a d a * p a u t a ideolgica entre las asociaciones de vecinos e n u n c o n j u n t o de ciudades: p o r ejemplo, s u propensin a a m p l i a r l o s s u p u e s t o s e n l o s q u e p o d r a ser l e g a l a b o r t a r . P u e d e s e r q u e e l n m e r o d e a s o c i a c i o n e s sea t a n g r a n d e q u e n o s v e a m o s f o r zados a escoger u n a m u e s t r a . S u p o n g a m o s q u e , e n l a definicin d e n u e s t r a s *hiptesis, e n t e n d e m o s q u e t o d a s l a s a s o c i a c i o n e s d e v e c i n o s d e esas c i u d a d e s s o n m s o m e n o s i g u a l e s e n c u a n t o a l o s a t r i b u t o s q u e p u e d e n i n c i d i r e n sus ideologas acerca d e l a b o r t o ; o q u e h e m o s * o p e r a c i o n a l i z a d o l a categora ideologa sobre e l aborto de t a l m a n e r a q u e s l o n o s i n t e r e s a saber, e n u n a p r i m e r a a p r o x i m a cin, s i l a s a s o c i a c i o n e s estaran d i s p u e s t a s a apoyar o no u n p r o g r a m a poltico q u e trabajase p o r u n a ampliacin de l o s supuestos legales. E n este caso, p u e s t o q u e p e n s a m o s q u e l o s d i f e r e n t e s casos q u e f o r m a n l a p o b l a c i n n o p r e s e n t a n d i f e r e n c i a s sistemticas, y d a d o q u e n u e s t r o p r o b l e m a se r e d u c e a u n s e n c i l l o s o n d e o d e l estad o de u n a opinin, l o ms aconsejable y econmico p u e d e ser r e a l i z a r u n a muestra aleatoria simple, es d e c i r , s e l e c c i o n a r u n c o n j u n t o de a s o c i a c i o n e s a l a z a r ( p o r e j e m p l o a s i g n a n d o a t o d a s l a s a s o c i a ciones de l a poblacin u n nmero, y e x t r a y e n d o luego l o s nmeros de u n a lotera); y t r a b a j a r a continuacin slo sobre l o s m i e m b r o s
154 E T N O G R A F A Y T C N I C A S DE I N V E S T I G A C I N A N T R O P O L G I C A de l a m u e s t r a , p o r e j e m p l o , a p l i c a n d o u n c u e s t i o n a r i o a los p r e s i dentes o presidentas de las asociaciones a l e a t o r i a m e n t e seleccionadas. C u a n d o , e n la pgina 154, H a m m e r s l e y y A t k i n s o n h a b l a n de m u e s t r a s a l a z a r , se r e f i e r e n e n r e a l i d a d a esta clase d e m u e s t r e o aleatorio s i m p l e ( p o r oposicin a l * m u e s t r e o estratificado); pues e n r e a l i d a d el m u e s t r e o s i e m p r e hace i n t e r v e n i r el a z a r E l p r o b l e m a c e n t r a l de c u a l q u i e r p r o c e d i m i e n t o m u e s t r a l es e l d e l a r e p r e s e n t a t i v i d a d m u e s t r a l , es d e c i r , e l p r o b l e m a d e d e t e m i n a r h a s t a qu p u n t o l o q u e o p i n e n esas p o c a s a s o c i a c i o n e s q u e h e m o s e s c o g i d o representa l o q u e o p i n a n t o d a s l a s a s o c i a c i o n e s . E n e l e j e m p l o q u e l e h e p u e s t o , este p r o b l e m a d e r e p r e s e n t a t i v i d a d se v e c o m p l i c a d o adems c o n e l s i g u i e n t e p r o b l e m a : hasta q u p u n t o l o q u e o p i n e n l o s p r e s i d e n t e s y p r e s i d e n t a s representa lo que o p i n a n todos los m i e m b r o s d e c a d a asociacin? I n t r o d u z c o este n i v e l d e c o m p l e j i d a d p a r a q u e u s t e d se habite a e n t e n d e r estas clases d e d a t o s p a r t i e n d o d e u n a p r e g u n t a : en el lugar de quin h a b l a u n s u j e t o c u a n d o h a b l a ? . E s t e s e g u n d o p r o b l e m a n o t i e n e solucin estadstica. P e r o e l p r i m e r o , e l p r o b l e m a d e l a r e p r e s e n t a t i v i d a d m u e s t r a l , s. L a s tcnicas d e m u e s t r e o , q u e u s t e d estudiar e n esta l i c e n c i a t u r a e n l a s a s i g n a t u r a s d e estadstica, d a n r e s p u e s t a a l p r o b l e m a d e l a r e p r e s e n t a t i v i d a d m u e s t r a l a p a r t i r d e t e o r e m a s d e s a r r o l l a d o s e n l a teora d e l a p r o b a b i l i d a d . E n p a r t i c u l a r establecen las c o n d i c i o n e s ptimas q u e debe t e n e r u n a m u e s t r a e n c u a n t o a s u tamao y composicin; as c o m o l o s lmites r a c i o n a l e s d e n u e s t r a s i n f e r e n c i a s estadsticas, c u a n d o u t i l i z a m o s los datos procedentes de l a m u e s t r a p a r a h a b l a r del c o n j u n t o d e l a p o b l a c i n . E s t o s lmites v i e n e n d a d o s p o r e l error m u e s t r a l , q u e nos i n d i c a l a m a g n i t u d de l a e x a c t i t u d de nuestras i n f e r e n c i a s . L a r e p r e s e n t a t i v i d a d d e u n a m u e s t r a es, e n c o n s e c u e n c i a , s i e m p r e r e l a t i v a a u n e r r o r m u e s t r a l . A u n q u e p a r a este e j e m p l o h e elegido h a b l a r l e de l a relacin e n t r e u n a m u e s t r a de sujetos sociales (asociaciones de vecinos) y s u poblacin de referencia (el c o n j u n t o de todas las asociaciones de vecinos de u n nmero de c i u d a d e s ) , los p r i n c i p i o s f o r m a l e s d e l a construccin d e m u e s t r a s estadsticas s o n c o m p l e t a m e n t e i n d e p e n d i e n t e s d e l a s clases d e o b j e t o s q u e s o m e t a m o s a investigacin. P o d e m o s p o r e j e m p l o p l a n t e a r e l m i s m o p r o b l e m a d e l a r e p r e s e n t a t i v i d a d m u e s t r a l e n e l s i g u i e n t e caso: p a r a u n d e t e r m i n a d o c u e r p o d e t e x t o s periodsticos n o s p r o p o n e m o s t e o r i z a r a c e r c a d e l a relacin q u e se e s t a b l e c e e n t r e e l c o n t e n i d o las actividades d e l presidente d e l gobierno, y l a posicin q u e o c u p a el t r a t a m i e n t o d e este c o n t e n i d o e n l a s pginas d e l o s p e r i d i c o s ( p g i n a p a r o i m p a r , n o t i c i a c e n t r a d a o l a t e r a l , s u p e r i o r o i n f e r i o r , etcter a ) . P o d e m o s a c o t a r u n u n i v e r s o d e p e r i d i c o s ( s o l a m e n t e El Pas, El Mundo, y ABC, d u r a n t e c i n c o m e s e s ) , q u e constituira l a poblacin, y t e n e r s o l a m e n t e e n c u e n t a u n a muestra d e esa p o b l a c i n , e s c o g i e n d o , p o r e j e m p l o , slo l o s e j e m p l a r e s d e l o s l u n e s , l o s m i r coles, l o s v i e r n e s y l o s d o m i n g o s . L , ?
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M u e s t r a e s t r a t i f i c a d a , p . 154. L e a p r i m e r o * M u e s t r a a l a z a r U n a m u e s t r a a l e a t o r i a s i m p l e n o se p l a n t e a e l p r o b l e m a d e l a c o m p o s i cin, p u e s t o q u e a s u m e d e e n t r a d a q u e t o d o s l o s s u j e t o s s o n h o m o gneos e n c u a n t o a l o s a t r i b u t o s r e l e v a n t e s p a r a u n p r o b l e m a . U n a m u e s t r a a l e a t o r i a e s t r a t i f i c a d a se p l a n t e a f u n d a m e n t a l m e n t e e l p r o b l e m a de l a composicin. E s t r a t i f i c a r u n a m u e s t r a significa i n t r o d u c i r c r i t e r i o s d e diferenciacin e n estratos. E s t o s c r i t e r i o s se d e t e r m i n a n analticamente, e n l a c o n f e c c i n d e n u e s t r a s *hiptesis a c e r c a d e l a e s t r u c t u r a d e l a p o b l a c i n . Y p o r t a n t o s o n previos al muestreo. C o n t i n u a m o s c o n e l e j e m p l o p r o p u e s t o e n * M u e s t r a a l azar, e l d e las a s o c i a c i o n e s d e v e c i n o s . S u p o n g a m o s q u e , e n relacin c o n n u e s t r o p r o b l e m a , c o n s i d e r a m o s r e l e v a n t e e l tamao de la ciudad e n l a q u e r a d i c a n las a s o c i a c i o n e s . P o d e m o s s u p o n e r , p o r e j e m p l o , q u e l a p a u t a ideolgica q u e e s t a m o s e x p l o r a n d o vara e n funcin d e esa v a r i a b l e , d e m a n e r a q u e n o sera l g i c o m e z c l a r a t o d a s las a s o c i a c i o n e s s i n t e n e r l a e n c u e n t a . S u p o n g a m o s q u e , c o n a r r e g l o a c r i t e r i o s tericos, * o p e r a c i o n a l i z a m o s l a v a r i a b l e d e m a n e r a q u e d i s t i n g u i m o s t r e s categorias: ciudades de m e n o s de 100000 h a b i t a n t e s , ciudades entre los 1 0 0 0 0 0 y l o s 2 5 0 0 0 0 , y c i u d a d e s d e m s d e 2 5 0 0 0 0 . P o d e m o s e n t o n c e s o b t e n e r u n a m u e s t r a d e c a d a u n o d e estos e s t r a t o s , q u e c o n t e n g a , e n c a d a e s t r a t o , u n i g u a l n m e r o d e a s o c i a c i o n e s ( e s t o es u n m u e s t r e o e s t r a t i f i c a d o s i m p l e ) ; o p o d e m o s recoger, e n c a d a estrat o , u n p o r c e n t a j e d e a s o c i a c i o n e s q u e refleje e l p o r c e n t a j e d e a s o c i a ciones en cada estrato de l a poblacin ( m u e s t r o estratificado p r o p o r c i o n a l ) . Estas s o n algunas estrategias. H a y ms. P o t l a t c h , p . 142. S i e l K u l a d e l o s t r o b r i a n d e s e s es u n e j e m p l o tpico d e * i n t e r c a m b i o ritualizado, e l P o t l a t c h d e l o s i n d i o s k w a k i u t l es u n e j e m p l o tpico d e c e r e m o n i a d e *redistribucin. P o t l a t c h es u n a p a l a b r a n a t i v a p a r a d e s i g n a r u n a c e r e m o n i a e n l a q u e e l j e f e poltico d e l a b a n da, q u e e r a tambin e l p r i n c i p a l r e d i s t r i b u i d o r , ofreca a sus gentes u n g r a n b a n q u e t e , c o n e n t r e g a c e r e m o n i a l d e regalos, y c o n destruccin ostentosa de algunos bienes. E l sentido d e l p o t l a t c h e r a reafirmar, e n u n * r i t o d e intensificacin, l a posicin poltica d e l c a b e c i l l a , c o n u n a lgica e c o n m i c a q u e respondera a l s i g u i e n t e p r i n c i p i o tpicamente r e d i s t r i b u t i v o : t a n t o ms doy, t a n t o ms m e h a n d a d o , t a n t o m a y o r es el a l c a n c e d e m i s s e g u i d o r e s , t a n t o m a y o r es m i p r e s t i g i o y m i p o d e r poltico. L o s k w a k i u t l c e l e b r a b a n sus p o t l a t c h cclicamente y sus cabec i l l a s competan p o r o r g a n i z a r g r a n d i o s a s c e r e m o n i a s q u e e x p r e s a s e n su influencia social e n d e t r i m e n t o de l a de los otros. Sociologa d e l c o n o c i m i e n t o , p . 143. U n a d e l a s o b a s f u n d a m e n t a l e s p a r a c o m p r e n d e r l a i d e a d e l a sociologa d e l c o n o c i m i e n t o es e l l i b r o de P e t e r B e r g e r y T h o m a s L u c k m a n n , La construccin social de la realidad, M a d r i d : Amorrortu-Murgua, 1 9 8 4 [ 1 9 6 6 ] . N o o b s t a n t e , l a nocin posee u n a l a r g a tradicin q u e habra q u e r e m o n t a r , e n l a h i s t o r i a ms i n m e d i a t a , a l m e n o s h a s t a l a s o b r a s d e D u r k h e i m y Weber.
T56| ETNOGRAFA Y TCNICAS DE INVESTIGACIN ANTROPOLGICA
En el mbito de la historia de la ciencia, el trabajo de Thomas S. Kuhn, La estructura de las revoluciones cientficas. Madrid, 1981 [1962], es una referencia indispensable. La sociologa del conocimiento parte del supuesto central de que toda forma de conocimiento, tambin el conocimiento cientfico, es un producto de procesos sociales e institucionales histricos, y, en consecuencia, resultado de *convenciones sociales instituidas. La sociologa del conocimiento muestra sus perfiles ms crticos, precisamente, cuando somete a examen sociolgico las producciones de la ciencia, en la medida en que una de las condiciones de produccin del propio conocimiento cientfico es la de pretender situarse, en la autonoma de su consistencia lgica o de su trabajo sobre la verdad, por encima o al margen de las determinaciones socioculturales que lo producen institucionalmente [Vase tambin *Contexto de descubrimiento / Contexto de justificacin]. Encontrar, como en otros casos, una extensin de este concepto en el Diccionario de sociologa, editado por Salvador Giner, Emilio Lamo de Espinosa y Cristbal Tortes. (Madrid: Alianza, 1998). Un libro muy til para comprender la historia social del conocimiento en los inicios del periodo moderno es el siguiente: Peter Burke, Historia social del conocimiento. De Gutenberg a Diderot. Barcelona: Paids, 2002. .^^ . . . 4. Ejercicios de autoevaluacin
Ejercicio 1
> .
En su texto, Hammersley y Atkinson insisten en que los materiales procedentes de dilogos y entrevistas deben ser analizados no slo en la dimensin informativa, sino tambin en la dimensin de las perspectivas (pgina 143). Use un folio por una cara para explicar cmo el anlisis de las perspectivas ampla el significado de lo que nos cuentan nuestros informantes. .,, .
- - ^ ^ - ^ j i : ^ -
Siga trabajando sobre su proyecto. Despus de repasar lo que lleva trabajado, puede hoy intentar dar respuesta a la pregunta siguiente: 5. En qu situaciones y a qu sujetos se propone entrevistar? Puesto que ya ha trabajado explcitamente su previsin de sujetos y situaciones, puede muy bien imaginar por escrito con qu clases de informantes espera contar para obtener discursos nativos, dnde y cundo espera obtener esos discursos, y por qu medios. Antes de dar respuesta a esta pregunta, puede reflexionar sobre lo siguiente: a) Qu criterios seguir para seleccionar sus informantes? Intente justificar por escrito, con el mayor detalle posible, esta seleccin, aclarando tambin sus posibles deficiencias. r;nr.
TEMA 12. ASPECTOS DE LA PRCTICA DE CAMPO (III): DILOGOS Y ENTREVISTAS
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b) Revise su problema o problemas de investigacin (respuesta dada a la pregunta 1 del proyecto): qu espera que le aporten los datos obtenidos por medio de dilogos, entrevistas o muestras de discurso de cada uno de sus informantes? Dicho de otro modo, con qu propsitos tericos obtendr esos discursos? Qu buscar en ellos? Divida esta cuestin en los siguientes pasos, y formule por escrito las soluciones que encuentre y las reflexiones que vaya haciendo: (b.l.) A qu prestar especialmente atencin en los dilogos con sus informantes? Por qu prestar atencin a esos aspectos? (b.2.) Si en su campo hubiera situaciones con discursos abiertamente pblicos, como, por ejemplo, el discurso pblico del alcalde cuando habla en el pleno, qu clases de discurso de este tipo intentar registrar? Por qu registrar esas clases de discurso? A qu contenidos de estos discursos prestar especialmente atencin? Por qu prestar atencin a esos contenidos? (b.3.) Qu preguntar a sus informantes si plantea situaciones especficas de entrevista o piensa disear alguna encuesta? Por qu har esas preguntas? Si puede, responda detalladamente a estas preguntas. Al haberlo hecho detalladamente dispondr de un catlogo de categoras de entrevista. Este conjunto de categoras de entrevista, complementado con el conjunto de categoras de observacin que produjo en la actividad recomendada del Tema 11 (punto (e)) puede serle muy til para realizar la actividad recomendada que le propondr en el Tema 14. c) Recoger una nica forma de discurso para cada informante o recoger en algunos casos diversas formas de discurso de un slo informante? Por ejemplo, si usted est interesado en estudiar la interaccin en plenos municipales, puede registrar el discurso del alcalde en el espacio del pleno, y entrevistarle aparte sobre algunos temas que le interesen. d) Cmo piensa que sera ptimo obtener discursos, dependiendo de cada situacin e informante? En dilogos cotidianos? En entrevistas m s especficas? En situaciones pblicas? En grupos de discusin? Por medio de alguna clase de encuesta m s estandarizada? Por algn otro medio? Justifique detalladamente, siempre por escrito, estas decisiones. e) Si ha trabajado siguiendo estos consejos tendr ya una buena cantidad de material reflexivo acerca de su proyecto de investigacin. Intente ahora formular concisamente la pregunta 5: En qu situaciones y a qu sujetos se propone entrevistar?
TEMA 13. EL TRABAJO DOCUMENTAL E N ETNOGRAFA
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TEMAIS.
El trabajo documental en etnografa
Lectura obligatoria. Captulo 6 del texto de Hammersley y Atkinson: Documentos 1. Contenido fundamental Las variantes del documento escrito y su fertilidad terica 2. Lneas argumntales La investigacin etnogrfica y su radicacin originaria en ambientes sin escritura o donde la escritura no es relevante, p. 175. La falacia de la identificacin de la etnografia con el estudio de culturas grafas, p. 175-176. La crtica de la definicin del documento escrito como fuente secundaria, p. 177. Los tipos de fuente documental y sus usos, p. 177 ss.
El valor de los documentos biogrficos y autobiogrficos, p. 177-178. El valor de los documentos escritos ms all de su valor de verdad, p. 179. La produccin de documentos escritos como parte de la actividad social cotidiana: documentos dentro del contexto, p. 183 ss. El lugar de los datos oficiales en la investigacin etnogrfica. Los datos oficiales como productos sociales, p. 186 ss. 3. Glosario analtico , , v : ,^ ,i . . .
Anlisis sincrnicos funcionalistas, p. 175. [Vase *Funcionalismo, *Diacrona]. Los tericos del funcionalismo en antropologa, y muy especialmente A. R. Radcliffe-Brown, sostuvieron que, para comprender las instituciones humanas, los datos pertinentes eran los producidos en la observacin de su funcionamiento smcrnzco. Este enfoque es tpico tambin de la Teora de sistemas, en la medida en que las funciones de un elemento se describen con todo rigor cuando se aprecia su ajuste o desajuste simultneo con otros elementos. Un supuesto aadido, y muy dogmtico, de Radcliffe-Brown, fue el de que los datos de la historia no eran pertinentes para la antropologa; o sea, el supuesto de que los observables no slo deban ser sincrnicos, sino que adems deban corresponderse con el tiempo presente. Un estudio puede ser sincrnico sin tener que versar obligatoriamente acerca del presente. Por otra parte, presente y pasado son formas de orientarnos en el tiempo, y no contienen definiciones absolutas de ninguna clase de '"realidad objetiva. Los sujetos sociales son sujetos histricos, precisamente porque las *convenciones que regulan su vida social se deben, inevitablemente.
a sucesos de otros tiempos y de otros lugares. El ser humano vive en el presente, pero ste es incomprensible al margen de su memoria y , - de sus proyectos. En consecuencia debe quedar claro que, como antroplogos, no podemos prescindir de la Historia. Ceremonias de degradacin, p. 180. Las ceremonias de degradacin son habituales en las instituciones burocrticas. Estas instituciones tienden a definir a los sujetos desde la ptica estricta de sus procesos de trabajo, reducindolos o degradndolos en su condicin de perso, as totales. Para un banco, usted es bsicamente un capital; para un hospital usted es un cuerpo, y, en la mesa de operaciones quirrgicas, usted se reduce a un rgano o a un conjunto de rganos; para una ' institucin escolar, usted es bsicamente un expediente acadmico; etctera. Las instituciones practican ceremonias de degradacin en el proceso de eliminar, en la interaccin con las personas, todos aquellos aspectos que la institucin da por no *signifcativos. Cuando usted llega en el da de la operacin a un hospital, puede que se presente con algunos de sus familiares. Llegar vestido, e investido de los atributos de su status, quiz entre su utillaje lleve un telfono mvil relativamente caro, ropa de marca, etc.. Conforme atraviesa '7 los distintos departamentos hospitalarios, hasta llegar a la mesa del quirfano, los agentes hospitalarios le irn desposeyendo de sus atributos: sus familiares quedarn atrs, su utillaje tambin, hasta que, finalmente, quedar tambin atrs su conciencia, y se encontrar tendido, anestesiado, convertido en un cuerpo a merced del cirujano. Culturas grafas, Culturas iletradas, p. 175. Estas categoras se usan para designar a grupos sociales que no conocen la (lecto)escritura; aunque tambin, con muy buen criterio, Hammersley y Atkinson llaman la atencin sobre la existencia de grupos sociales que, conociendo la (lecto)escritura, no la practican apenas, o no la incorporan entre sus medios habituales de comunicacin.
Ethos, p. 189. Esta palabra de procedencia griega es usada a menudo en ciencias sociales. Su significado es complejo, y puede llegar a ser coextensivo con el significado que en antropologa damos a la nocin de cultura. Originariamente, parece que este palabra designaba naturaleza, disposicin, y que conectaba en consecuencia lo que las cosas eran, con lo que eran capaces de o estaban dispuestas a hacer. El Concise Oxford Dictionary define ethos de esta manera: Espritu y creencias caractersticos de una comunidad, un ' pueblo, un sistema, una obra literaria o una persona. Pierre Bourdieu usa frecuentemente la nocin de ethos en sus obras, y muy especialmente en su libro La distincin. Criterio y bases sociales del gusto, Madrid: Taurus, 1989 [1979]. En el caso de Bourdieu, esta ' - palabra tiene un sentido m s especfico que el que ofrece el Concise, : y ese sentido se aproxima al presunto significado clsico: entiende por ethos el conjunto ms o menos articulado de disposiciones
TEMA 13. EL TRABAJO DOCUMENTAL E N ETNOGRAFA
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a la accin de un sujeto (entre ellas, las disposiciones a preferir unas cosas antes que otras: eso que llamamos gusto). El ethos tiene un momento subjetivo, en la medida en que todo sujeto presume que sus disposiciones son ante todo suyas, personales e intransferibles, y en la medida en que entiende que sus disposiciones lo definen como un ser nico e irrepetible; pero tambin tiene un momento objetivo (o *intersubjetivo), en la medida en que las disposiciones de cualquier sujeto se forman en un *espacio pblico, con otros sujetos que comparten *zonas de experiencia, y por medio de *convenciones sociales. Por eso, aunque yo crea que mis disposiciones son nicas, siempre podr venir un socilogo (o un etngrafo) a desencantarme de esta idea, mostrndome que otros muchos sujetos de m i misma clase creemos ser nicos de maneras similares. Instituciones totales, p. 181. Goffman design con este concepto a las instituciones que aspiran a tener un control total sobre los sujetos, es decir, las instituciones que trabajan concediendo mrgenes mnimos a los sujetos en lo que respecta al control de su experiencia. Las instituciones totales pueden llegar al extremo de intentar absorber por completo las *zonas de experiencia de los sujetos, incluidas las relativas a su espacio ntimo. En un hospital psiquitrico o en una crcel, por ejemplo, es posible que los sujetos se vean muy limitados en su capacidad de definir un espacio privado, limitados en su capacidad de movimiento, expropiados de un control de su imagen pblica, incluso de su nombre. Organizacin de la experiencia, p. 179. Las novelas escriben Hammersley y Atkinson pueden reflejar diferentes formas de orgnizar la experiencia. La organizacin de la experiencia es un aspecto fundamental del anlisis de las *formas de discurso. Por ejemplo, sa es una dimensin de anlisis que debe ser tenida siempre en cuenta en las "historias de vida. Cualquier historia de vida puede ser contemplada como una estrategia de organizacin de la experiencia del sujeto. Organizar la experiencia, en un discurso, quiere decir dar forma *convencional al relato de los acontecimientos. Al contar nuestra vida podemos considerar que los eventos se ordenan en un tempo lineal, o cclico, o catico; podemos destacar unos eventos como m s determinantes que otros, los que quedan fuera de nuestro particular relato heroico; podemos destacar unos temas y minimizar otros; y tambin ordenar las experiencias de manera que nuestra vida parezca coherente, y que unas situaciones se han seguido de las otras gracias a nuestro control personal. Todas estas estrategias de presentacin de nuestra vida son puestas de relieve en un anlisis del discurso, cuando no slo nos interesa si lo que el informante cuenta es verdad, sino la verdad contenida en la forma de contarlo y en la situacin que crea para hacerlo. Organizacin formal, p. 183. [Vase "Institucin formalizada].
Relato demtico, p. 181. Este concepto hace referencia a una tcnica de produccin de datos, generalmente documentales (aunque no solamente). Demtico debe entenderse aqu como popular, y ste concepto a su vez debe entenderse como no especializado. La recoleccin de relatos demticos consiste en acopiar relatos, autobiogrficos o no, producidos por sujetos de los que no se presume una especializacin concreta, mucho menos una especializacin erudita. Un supuesto terico de esta tcnica es el que asocia popular a masivo. En consecuencia, los relatos demticos se oponen a los relatos de las lites de cualquier especie; pues se presume de las lites que deben estar constituidas por pocos miembros y poseer alguna clase de especializacin. Significado ontolgico, p. 187. El texto dice: El punto de partida de las investigaciones sobre el crimen, la delincuencia y la ley suele ser la visin de que la obediencia y la desviacin tienen su propio significado ontolgico.... Aqu significado ontolgico significa que la obediencia y la desviacin son consideradas bajo interpretaciones que se presumen naturales, y por lo tanto nicas y verdaderas. Esta nocin de significado ontolgico est estrechamente relacionada con los puntos de vista positivista y naturalista, en la medida en que tales interpretaciones asumen que los hechos son como son, independientemente de quin los interprete. , , . 4. Ejercicios de autoevaluacin
Ejercicio 1
En el texto de Hammersley y Atkinson se encuentra la siguiente reflexin: Deberamos dar comienzo a un debate sobre los documentos como "fuentes secundarias" para el etngrafo, y entonces dirigir nuestra atencin al examen m s detallado de la etnografa de los lugares donde la produccin y el uso de documentos son un mecanismo integral de la vida diaria (p. 177). , . Cuando consideramos los documentos fuentes secundarias, qu prejuicios ponemos en juego en cuanto a la representacin de la sociedad y la cultura? Explquelo en medio folio por una cara.
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Contine hoy trabajando sobre su proyecto. Ya slo le queda la pregunta 6: Qu fuentes documentales se propone consultar? Como siempre, escriba sus reflexiones sobre esta cuestin, intentando extraer de ellas el mximo partido en cuanto a la comprensin de su proyecto: ; r _V; ^ vr. - J , -.v^l ^
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TEMA 1 3. EL TRABAJO DOCUMENTAL EN ETNOGRAFA16^
a) Piense en su campo. Puede haber fuentes escritas de alguna clase relevantes para su investigacin? Por ejemplo, fuentes relativamente extemas a las prcticas de sus sujetos, que las hayan reconstruido histricamente, sociolgicamente, etnogrficamente, etctera: documentos histricos, fuentes bibliogrficas, estudios locales. O bien, documentos oficiales que recogen aspectos importantes para la descripcin de su campo: censos de poblacin, registros matrimoniales, registros de produccin y consumo, registros de maquinaria agrcola, etctera. O bien, documentos que forman parte de la vida diaria de sus sujetos: actas (por ejemplo, en el pleno municipal), registros escolares, fotografas, folletos explicativos (por ejemplo, en una campaa electoral), mensajes publicitarios, etctera. b) En la reflexin sobre la dimensin documental de una etnografi'a, la planificacin bibliogrfica o el conocimiento de las clases de documentos que circulan por las instituciones puede exigir un trabajo considerable de bsqueda y reconocimiento del contexto. No es necesario que haga ahora este trabajo exhaustivo si carece de tiempo, pero s es importante que imagine su campo intentando dar una respuesta lo m s amplia posible a las posibilidades que le he ofrecido en el punto (a). c) Cuando se trata de imaginar las posibilidades documentales de un campo es preciso sustraerse metodolgicamente al tradicional prejuicio de considerar la sociedad y la cultura como procesos exclusivamente orales. Esfurcese en la tarea de pronosticar la existencia de documentos escritos en su campo. Por ejemplo, reas de comportamiento aparentemente sin documentos pueden contenerlos de modos muy significativos, cuando nos despojamos de ese prejuicio. Piense en el estudio de una fiesta patronal. Como campo clsico de la etnografa, podemos tener la tentacin de considerar este acontecimiento como un conjunto de escenas de accin transmitidas oralmente de generacin en generacin. Sin embargo, hay muchas reas de comportamiento en un suceso de este tipo por las que transitan documentos: programas municipales oficiales de fiestas (y las consiguientes actas de las reuniones municipales que los han alumbrado); programas eclesisticos de actos litrgicos y extralitrgicos; actas constituyentes o actas de trabajo de peas, cofradas, y otros grupos participantes; programas de enseanza de escuelas de folklore; textos musicales (partituras) de la banda u otras agrupaciones locales; notas o artculos de prensa sobre determinados eventos; y un largo etctera. d) Revise su problema o problemas de investigacin (respuesta dada a la pregunta 1 del proyecto): qu espera que le aporten los datos obtenidos a travs de cada clase de documento? Dicho de otro modo, con qu propsitos tericos obtendr esos documentos? Qu buscar en ellos?
A qu prestar especialmente atencin en el examen de cada clase de documentos? Por qu prestar atencin a esos aspectos? Si puede, responda detalladamente a estas preguntas. Al haberlo hecho detalladamente dispondr de un catlogo inicial de categoras de anlisis documental. Este conjunto de categoras de anlisis documental, complementado con el conjunto de categoras de observacin que produjo en la actividad recomendada del Tema 11 (punto (e)) y con el conjunto de categoras de entrevista que produjo en la actividad recomendada del Tema 12 (punto (b)) puede serle muy til para realizar la actividad recomendada que le propondr en el Tema 14.
TEMA 14. EL TRABAJO SOBRE LA INFORMACIN (I): REGISTRO Y ORGANIZACIN
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TEMA 4. El trabajo sobre la informacin (I): registro y organizacin de materiales

Lectura obligatoria. Captulo 7 del texto de Hammersley y Atkinson: Registrar y organizar la informacin 1. Contenido fundamental ; ,
La etnografa depende crucialmente del registro de la informacin. Este registro se realiza por medio de notas de campo, y se expresa en el diario de campo. La reflexividad sobre el tratamiento de la informacin: la produccin de categoras analticas. . , 2. Lneas argumntales Las notas de campo, p. 193 ss. Cundo hay que tomar notas de campo?, p. 194 ss. Forma y contenido de las notas de campo, p. 198 ss. ; ; Medios de registro permanente, p. 204 ss, y documentos, p. 207 ss. Memorias y diarios de campo, p. 208 ss. Almacenaje y consulta de la informacin, p. 210 ss. La identificacin de categoras analticas para clasificar los datos, p. 211 ss. Ventajas y desventajas prcticas de la codificacin con medios informticos, p. 216 ss. , , , 3. Glosario analtico Categoras analticas, p. 193. ste es el concepto fundamental para comprender en qu consiste la actividad terica del etngrafo, es decir, la dimensin de las etnografias que usted estudi en el Tema 5, bajo el rtulo polo argumental del texto etnogrfico. Esta nocin, categorias analticas, es utilizada en la exposicin del concepto *operacionalizacin, en esta Gua didctica, entre otros lugares. En la pgina 227 del libro de Hammersley y Atkinson encontrar dos pasajes muy aclaratorios: (a) (...) el proceso de anlisis implica, simultneamente, el desarrollo de un conjunto de categoras analticas que capte los aspectos relevantes de esta informacin [emprica], y la asignacin de denominaciones concretas para esas categoras; (b) La ' intencin [del anlisis de los datos] no es nicamente hacer inteligibles los datos, sino hacerlo de una manera analtica que proporcione una nueva pespectiva sobre el fenmeno que estamos tratando y que pueda decimos algo acerca de otro fenmeno de semejantes caractersticas. Como le seal al hablarle de *concepto-tipo, el primer inters analtico es el inters clasificatorio. Cuando usted produce una ; <'
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serie de datos, por ejemplo, cuando observa un claustro de profesores en un instituto, y los registra en su diario, lo que usted tiene es un conjunto de proposiciones acerca de observables: puede haber observado y registrado la disposicin fsica de los sujetos en esa reunin, puede haber observado y registrado lo que han dicho, puede haber observado lo que han hecho, puede haber observado las interferencias en el curso de su accin (por ejemplo, la inesperada visita de un bedel), etc.. Lo que usted tiene delante es un texto sobre lo que usted ha observado y cree que ha ocurrido, un conjunto de "observables o datos. Estos datos son, en principio, analticamente mudos. Es decir que estos datos no dicen nada hasta que los clasificamos por medio de categorias analticas. Estas categoras, como se indica en el pasaje (b) que he citado anteriormente, recodifican los datos desde una nueva perspectiva (terica), hacindolos hablar de procesos sociales y culturales; y nos permiten comparar fenmenos de semejantes caractersticas, que no necesariamente han tenido que producirse en ese claustro, ni siquiera en esa escuela. Por ejemplo, usted puede construir categoras analticas que clasifiquen los datos de su observacin del claustro del siguiente modo: (1) sobre la disposicin fsica de los sujetos: (1.1.) posiciones de liderazgo y posiciones de subordinacin, (1.2.) posiciones cara a cara y posiciones en paralelo, (1.3.) posiciones con acompaamiento y posiciones solitarias, (1.4.) posiciones para hablar y posiciones para escuchar, etctera; (2) sobre lo que los sujetos han dicho y han hecho: (2.1.) Discursos pronunciados en situacin de dilogo y discursos pronunciados en situacin de monlogo, (2.2.) Discursos hablados y discursos ledos, (2.3.) Discursos que hablan de la organizacin del centro, (2.4.) Discursos que hablan del comportamiento de los alumnos, y as sucesivamente. Cada una de estas designaciones es una categora analtica. Fjese en los siguientes aspectos: (a) las categoras analticas expresan intenciones tericas del investigador; (b) las categoras analticas sirven para reordenar o recodificar el flujo de sus observables. Al coleccionar sus observables segn este nuevo orden, usted debe "segmentar los observables resitundolos en los distintos cajones habilitados por sus categoras; (c) las categoras analticas le permiten comparar observables concretos producidos en distintas situaciones de observacin. El proceso de creacin de categoras analticas, dicen Hammersley y Atkinson con mucha razn, es bastante misterioso: depende crucialmente de nuestra formacin terica, que nos permite ver lo que sucede en los trminos de un pensamiento terico y generalista. Las categorias analticas que producimos en etnografa surgen de dos fuentes: nuestras intenciones tericas y los observables registrados en nuestro diario. Cuanto ms y mejor sabemos, en trminos tericos, tanto mejor capacitados estamos para construir buenos anlisis; cuanto ms minucioso es nuestro diario y ms minuciosamente lo leemos, tanto mejor para la produccin de frtiles categoras analticas. , , _ _ ,
TEAM 14. EL TRABAJO SOBRE LA INFORMACIN (I): REGISTRO Y ORGANIZACIN
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Lo sepa o no lo sepa, usted ya ha trabajado en la formulacin de categoras analticas, por lo que un repaso de su propia prctica puede ser el mejor modo de comprender este concepto. Recuerda la actividad recomendada que le encargu en el estudio de Tema 3? All le ped que preparase un pequea gua de campo. Para ello, le propuse que formulara algunas unidades de observacin y entrevista. Revise esta actividad, porque esas unidades de observacin y entrevista son categoras analticas. Pero si usted ha realizado las actividades recomendadas que le he ido indicando desde el Tema 9 debe contar en este momento con un un buen conjunto de categoras analticas orientadas a su propio proyecto de investigacin. A este respecto, revise lo que hizo en las actividades recomendadas del Tema 11 (punto (e)). Tema 12 (punto (b)), y Tema 13 (punto (d)). Encontrar catlogos, elaborados por usted, sobre categoras analticas para orientar su observacin, sus dilogos y entrevistas, y el anlisis de sus documentos. Tomadas conjuntamente, estas categoras componen la Gua de campo de su proyecto de investigacin, y, como usted puede ver, representan un desglose de su problema de investigacin en un conjunto de objetos de atencin que usted tratara de convertir en datos (observables) cuando iniciase su trabajo de campo. Ahora est en condiciones de comprender que la gua de campo es la primera formulacin de las categoras analticas de una etnografa. El trabajo de campo se desarrolla, a continuacin, para poner a prueba el potencial emprico de estas categoras (hasta qu punto son tiles en cuanto a la produccin de datos) y su rango terico (hasta qu punto definen objetos tericos consistentes). El resto del proceso etnogrfico no es ms que un trabajo de ida y vuelta entre estas categoras analticas y el campo. De manera que las categoras, que son interpretantes tericos de la realidad, van siendo reformuladas, enriquecidas, corregidas, eliminadas o aadidas conforme producimos nuevos datos. Categorizacin de los datos, p. 211. [Vase "Categoras analticas] Conocimiento tcito, p. 203. [Vase "Prctica]. Cualquier ser humano, en cualquier situacin, sabe muchas cosas que ignora saber en trminos tericos. Hay amplias zonas de nuestro conocimiento que no exigen un reconocimiento terico. La mayor parte de nuestras rutinas de interaccin con nuestros congneres implican la existencia de "cdigos prcticos, que raramente se hacen explcitos (sobre todo en condiciones de interaccin fluida y normal). Nuestro cuerpo, por otra parte, est socializado, de manera que amplios sectores de saber cultural pueden estar incorporados a nuestros esquemas de accin. Usted habr odo decir que los msicos hablan de una memoria corporal. Dicen esto para explicar lo que sucede cuando alguien que ha practicado un instrumento, y lo ha dejado de practi-
car durante largos perodos de tiempo, experimenta que sus dedos van a parar a las posiciones adecuadas del instrumento, incluso sin un planteamiento consciente. Dimensiones temticas, p. 216. [Vase "Categoras analticas]. . Descontextualizacin y recontextualizacin [de los datos expresados en el diario de campo], p. 216. [Vase "Segmentacin de la informacin |. Disgregacin de la informacin original [es decir, de los datos expre. sados en el diario de campo], p. 214. [Vase "Segmentacin de la informacin]. Indexacin, Codificacin, p. 214. Lea "Categoras analticas. Indexar o codificar consiste en poner a nuestros datos el nombre correspondiente de las categoras analticas, para poder leerlos en tminos tericos. Segmentacin de la informacin, p. 219. [Vase "Categoras analti^ ' cas]. La informacin emprca registrada en el diario aparece ordenada segn el orden temporal de los acontecimientos observados. Al codificar los datos o indexarlos, asocindoles el nombre correspon. _ d i e n t e de la categora analtica, segmentamos los datos, los disgreV gamos, extrayndolos de su secuencia temporal y metindolos en la estructura de las categoras analticas. Esta tarea de extraccin de , los datos de su secuencia temporal de ordenacin en el flujo de la , . observacin o la entrevista se denomina descontextualizacin, y la tarea de su reubicacin en la estructura de las categoras analticas se denomina recontextualizacin. Esta tarea tambin es necesaria cuando nuestra investigacin comparativa toma por objeto, no los datos producidos en un trabajo de campo, sino las informaciones previamente clasificadas en las etnografas de otros autores. Entonces extraemos las informaciones del flujo de sus textos para reubicarlas en nuestro propio texto comparativo, con arreglo a nuestras propias intenciones tericas. ' Software hipermedia, p. 207. Los programas informticos de software hipermedia permiten establecer conexiones entre unidades de . >u,! infomacin que se procesan en diferentes medios. As podemos 7 ,1 navegar de palabras a imgenes, de imgenes a sonidos, etctera, i j . i Los nodos conectores de un software hipermedia se denominan .! v; , hipervnculos. Si usted usa internet, estar habituado a estas formas de prctica. Taxonoma folk, p. 200. [Vase "Anlisis taxonmico, "Etnociencia]. Una taxonoma fo//:, o etnotaxonoma, es una clasificacin taxonmica producida por los nativos de un grupo social. Teora enraizada, p. 218. [Vase "Glaser y Strauss].
TEAM 14. EL TRABAJO SOBRE LA INFORMACIN (I): REGISTRO Y ORGANIZACIN
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4. Comentarios adicionales Advertencia de texto confuso. En la pgina 192 del captulo del libro de Hammersley y Atkinson titulado Registrar y organizar la informacin, dice lo siguiente: De acuerdo con el compromiso del etngrafo a la hora de descubrir.... Conviene que usted lea: a la : hora de describir. < , i > Tal vez haya notado que Hammersley y Atkinson conceden al diario de campo un papel menos preponderante que el que nosotros le concedimos en La lgica de la investigacin etnogrfica. Hammersley y Atkinson declaran, no obstante, que llevar un diario de campo es fundamental, en la medida en que permite el procesamiento terico de las anotaciones y la reflexin constante sobre el proceso de investigacin (p. 209). Hammersley y Atkinson distinguen entre un trabajo de elaboracin terica en memorias, y un registro emocional en el diario. Nosotros proponemos el diario de campo como registro nico, en el que (1) se inscriben las notas de campo, procedentes de cuadernos de notas, cassettes y otros medios de registro directo, (2) se disponen esas notas para el anlisis terico, (3) se desarrolla la elaboracin terica, y (4) se inscriben los aspectos emo" clnales y de cualquier otra especie.
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5. Ejercicios de autoevaluacin Ejercicio 1 ; . :-, -Oi 7 .
Hammersley y Atkinson escriben: Sea cual sea el nivel de concrecin de las notas de campo, resulta esencial que las anotaciones directas se distingan claramente de los resmenes del investigador, y que las grietas y las incertidumbres en el registro estn indicadas claramente (p. 202). Utilice un folio por una cara, como mximo, para explicar cmo puede contribuir este consejo de Hammersley y Atkinson a mejorar el holismo y la intersubjetividad en un proceso etnogrfico. Acitividad recomendada
Ya tiene usted un conjunto amplio de reflexiones sobre su proyecto de investigacin, dedique el tiempo que resta hasta el examen de esta segunda parte de la asignatura a lo siguiente: a) Relea las notas de su proyecto y prepare un folio por una cara (y slo un folio por una cara) en el que aparezca una respuesta concisa y presentable a estas seis preguntas (y slo a estas seis preguntas): , 1. Qu problema o problemas se propone investigar?
2. Dnde se propone hacerlo? 3. En qu grupo o grupos se propone investigar ese (o esos) problema(s)? 4. En qu situaciones se propone hacer observacin? 5. En qu situaciones y a qu sujetos se propone entrevistar? 6. Qu fuentes documentales se propone consultar? '
En la elaboracin final de este folio es posible que usted desee reformular aspectos de las respuestas a estas preguntas para precisarlos o mejorar su contenido. No dude en hacerlo, incluso si ello conlleva algn cambio sustantivo en su problema de investigacin. Recuede: debe llevar este folio escrito slo por una cara al examen, y entregarlo al finalizan Ponga en l su nombre. Si used ha trabajado adecuadamente tendr un volumen relativamente extenso de reflexiones, consideraciones, anotaciones, etctera, suscitadas durante la elaboracin de esta prctica. No intente siquiera incluirlas en ese folio. Limtese a responder concisamente a las seis preguntas. En el examen yo le formular una pregunta sobre algn aspecto de su proyecto (lea en esta Gua didctica la seccin sobre evaluacin). Todas las notas elaboradas durante la realizacin de esta prctica pueden resultarle de enorme utilidad. Llvelas al examen, donde sabe que podr utilizar todos los materiales que desee. Podr utilizar estas reflexiones para componer su respuesta a la pregunta que le har sobre su proyecto. b) Vuelva sobre las notas de su proyecto y preste atencin a las respuestas que ha ido elaborando para trabajar lo que le propuse en las siguientes actividades recomendadas: Tema 11, punto (e) Tema 12, punto (b) Tema 13, punto (d) ,
Tendr delante de sus ojos una coleccin de unidades de observacin (Tema 11), entrevista y dilogo (Tema 12), y anlisis documental (Tema 13), en relacin con su proyecto. Rena en un solo documento esta coleccin de unidades, y re-escriba sus formulaciones tanto como le parezca necesario. Este catlogo general de unidades constituye la primera formulacin de la gua de campo de su proyecto. Si se fija bien, esta gua recoge los aspectos de su campo que usted intentara convertir en material emprico, por medio de observacin, entrevista y documentos. * - ;w
TEMA 14. EL TRABAJO SOBRE LA INFORMACIN (I): REGISTRO Y ORGANIZACIN
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Relea ahora la seccin Objetos del captulo 4 del libro de Velasco y Daz de Rada (pgina 116). Lea tambin, en el glosario analtico de esta Gua didctica correspondiente a este Tema 14, la entrada categoras analticas. Su gua de campo, compuesta inicialmente a partir de sus tres catlogos de observacin, entrevista, y documentos, es tambin el primer catlogo de categoras analticas. Esta gua de campo es un desglose de su problema de investigacin (respuesta dada a la pregunta 1) en un variedad de objetos de atencin que constituyen el primer espacio terico de su proyecto. Reflexione un momento sobre lo que ha conseguido: qu aspecto tiene el laberinto de sus objetos? Qu relaciones puede anticipar entre ellos? Ponga por escrito estas reflexiones. Lleve tambin al examen esta gua de campo. Puede serle muy til.
TEMA 15. EL TRABAJO SOBRE LA INFORMACIN (II): ANLISIS
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TEMA 5. El trabajo sobre la informacin (II): anlisis

Lectura obligatoria. Captulo 8 del texto de Hammersley y Atkinson: El proceso de anlisis 1. Contenido fundamental La imbricacin entre el proceso de anlisis y el proceso de produccin de informacin 2. Lneas argumntales La imbricacin entre el proceso de anlisis y el proceso de produccin de informacin. Una nueva crtica del naturalismo, p. 223 ss. El proceso de generacin de conceptos, p. 227 ss. El proceso de desarrollo de tipologas, p. 233 ss. La imbricacin entre conceptos (tericos) e indicadores (empri' eos), p. 236 ss. El contexto de produccin de los datos y su incidencia en la interpretacin, p. 239 ss.: la reflexividad acerca de cmo la presencia del investigador puede variar los datos, p. 241. La incidencia del cundo y el quin en la produccin de los datos y en su interpretacin, p. 243 ss. La validacin solicitada como soporte de validez del anlisis etnogrfico, p. 246 ss. La triangulacin, de nuevo, p. 249 ss. Teorias y mtodo comparativo, p. 252 ss. Tipos de teon'as, p. 255-257. ' 3 . Glosario analtico : , , -i
Condicin necesaria, condicin suficiente, p. 254. En una explicacin causal, es una condicin necesaria cualquier "observable del "Explanans que se exige necesariamente para que se produzca el observable que queremos explicar (Explanandum). Es una condicin suficiente aqulla que se basta sola (sin el concurso de ninguna otra condicin) para producir el observable que queremos explicar. ^ Corpus [de datos], p. 229. Entendemos con la palabra corpus cualquier cuerpo de datos, es decir, cualquier coleccin de "material emprico. Esta nocin es interesante porque revela un aspecto de la prctica de investigacin: los datos se producen por medio de rutias de observacin y entrevista, y esta produccin suele hacerse buscando conjuntos compactos a los que se atribuye alguna clase de coherencia. Por ejemplo, suele ser habitual que cualquier proceso de investigacin genere diversos cuerpos de datos: un bloque de entre-
vistas a determinados agentes, un bloque de observaciones de determinados comportamientos, un bloque de materiales documentales procedente de alguna clase de fuente, etctera. Puesto que cada uno de estos cuerpos de datos es generado siguiendo rutinas m s o menos fijadas, y procede de una clase de fuente, se presume que hablarn de segmentos de "realidad definidos tericamente por alguna nocin de coherencia. Vista desde esta perspectiva, la etnografi'a consiste en articular los diferentes cuerpos de datos en un corpus global. Feedback, p. 249. Feedback significa retroalimentacin. Hammersley y Atkinson utilizan aqu esta palabra para referirse al informe que un investigador devuelve a los sujetos investigados, con objeto de evaluar con ellos, la "validez ecolgica de las interpretaciones de su etnografi'a. Indicador para un concepto, p. 232. A partir de la pgina 232 encontrar diversas expresiones de un mismo problema: el de encontrar indicadores apropiados para los conceptos, dar sentido a los datos; en la pgina 236: la informacin y los conceptos; o, en la pgina 245: valorar la relacin entre el concepto y la prueba. En todas estas expresiones indicador, informacin o prueba debe ser entendido como "observable, y concepto debe ser entendido como "categora analtica. La empresa etnogrfica es, desde luego, dar sentido a los datos, o sea, entender los observables en los trminos de alguna interpretacin analtica. Induccin pura, p. 232. El texto dice: (...) el desarrollo de la teora pocas veces toma la forma puramente inductiva sealada por Glaser y Strauss. Le voy a contar un ejemplo que se invent Charles S. Peirce, y que ha sistematizado Wenceslao Castaares en su libro De la interpretacin a la lectura, Madrid: Iberediciones, 1994, para hacemos comprender tres formas alternativas de constmir conocimiento. Usted entra en una habitacin y encuentra un saco lleno de judas presumiblemente blancas, y, a su lado, sobre una mesa, un puado de judas, tambin blancas. Cmo puede usted pensar en la relacin (invisible) entre estos hechos?. Podemos dividir el problema en tres clases de enunciados: (a) una regla: Todas las judas de este saco son blancas. Se trata de un regla porque asume un principio general, en forma de supuesto. Usted slo puede ver las judas de la parte de arriba, y a partir de ah enunciar, con carcter general, una regla supuesta para el conjunto de las judas del saco; (b) un caso: Estas judas las de encima de la mesa son de este saco. El caso establece un hiptesis de situacin, acotada precisamente a esas judas que usted ve ahora sobre la mesa; (c) un resultado: estas judas son blancas. El resultado enuncia un observable emprico, es resultado de su observacin, pues usted puede ver que las judas que hay sobre la mesa son, todas ellas, blancas. Con estas tres clases de enunciado: (1) Usted pue-
TEMA 15. EL TRABAJO SOBRE LA INFORMACIN (II): ANLISIS 175
de producir una inferencia deductiva, partiendo de la regla: Todas las judas de este saco son blancas, y aplicando esa regla al caso: Estas judas son de este saco, concluye un resultado: Estas judas son blancas. La finalidad de este esquema es deducir un resultado a partir de una regla que se aplica a un caso. (2) Usted puede producir una inferencia inductiva, partiendo del caso: Estas judas son de este saco, y extrayendo un resultado observacional del mismo: Estas judas son blancas, formulamos la regla: Todas las judas de este saco son blancas. La finalidad de este esquema es inferir inductivamente una regla, partiendo del resultado que arroja la observacin de un caso. (3) Finalmente, usted puede producir una abduccin, partiendo de la regla Todas las judas de este saco son blancas, y del resultado que arroja la observacin, Estas judas son blancas, usted puede llegar a formular un caso: Estas judas son de este saco. La finalidad de este esquema es producir una hiptesis sobre la relacin entre una regla y un resultado observacional. Hammersley y Atkinson critican el excesivo inductivismo de Glaser y Strauss, pues en su esquema se presume que las "categoras analticas (que enuncian reglas del tipo Todas las judas de este saco son blancas) emergen de nuestro trabajo observacional sobre los casos, asociando propiedades empricas de los observabes a proposiciones del tipo Estas judas son de este saco. Hammersley y Atkinson tienen razn, desde m i punto de vista. En muchas ocasiones, las categoras analticas son escogidas por el investigador (por ejemplo, a travs de sus lecturas tericas), y propuestas como reglas para deducir de ellas resultados observacionales. Y, lo que es an ms frecuente, en etnografa abducimos casos, poniendo en relacin categorias analticas y resultados observacionales. Por eso se dice frecuentemente que una etnografa es un buen modo de generar problemas tericamente fructferos y de sacar a la luz nuevas relaciones posibles entre hechos. En el libro citado de Wenceslao Castaares podr aprender muchas ms cosas acerca del sistema terico de Charles S. Peirce. JVItodo hipo t tico-deductivo, p. 255. En "Induccin pura le he explicado en que consiste la deduccin. El mtodo hipottico-deductivo es el formato de investigacin caracterstico de la produccin de conocimiento por medio de "control experimental. Primero, el investigador formula una hiptesis que enuncia una regla acerca de la relacin entre determinados observables, o acerca de los atributos de un observable determinado, en determinadas condiciones. Segundo, deduce de esa regla, predictivamente, cmo sern las relaciones o las propiedades en un caso concreto. Tercero, produce el caso haciendo un experimento. Cuarto, observa los resultados observables del experimento. Si lo resultados de su experimento no contradicen la prediccin que hizo en el segundo paso, el investigador da por vlida la regla enunciada en el primer paso; pero si contradicen la prediccin, entonces deber modificar su hiptesis.
Mito, p. 230. El estudio de los mitos es un clsico de la Antropologa Social y Cultural, particularmente en la tradicin de estudios denominada estructuralismo, desarrollada por Claude Lvi-Strauss. Un mito es un relato de acontecimientos, *convencionalmente transmitido (y relativamente modificado) de generacin en generacin. Como forma de discurso, los mitos no suelen interpretarse por su valor de verdad informativa (y en muchas ocasiones los que los narran tampoco suelen incorporar esta intencin), aunque los investigadores de la tradicin euhemerstica creen que todo mito contiene alguna clase de verdad histrica [vase *Mito euhemerstico]. Lo que interes a Lvi-Strauss en el anlisis de los mitos fue lo que decan acerca del modo en que el ser humano imagina las relaciones entre los sujetos sociales. Aunque los textos mticos constituyen en nuestra disciplina "corpus reconocibles, es preciso considerar el mito como un gnero de produccin discursiva con claras continuidades de forma con otros tipos de relatos ficcionales, como la pica, la novela o el cine. Si tiene un rato para leer, le recomiendo el librito de Claude Lvi-Strauss, Mito y significado, Madrid: Alianza, 1987 [1978]. Si dispone de toda una vida, le oriento hacia la lectura de sus cuatro volmenes de Mitolgicas: I . Lo crudo y lo cocido, Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1968 [1964]; //. De la miel a las ceni::. zas, Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1971 [1966]; ///. El origen de las maneras de mesa, Madrid: Siglo XXL 1970 [1968]; IV. El hombre desnudo, Madrid: Siglo XXL 1976 [1971]. Modelo analtico, p. 228. Un modelo analtico es una "hiptesis acerca de la relacin terica entre "categoras analticas. Como vimos en el Tema 6, los modelos analticos no tienen por qu ser causales, aunque tambin pueden serlo. Predicado universal, predicado probabilstico, p. 254. Un predicado universal es aqul que enuncia relaciones entre observables que se cumplen siempre, en unas condiciones dadas. Un predicado universal bien construido debe aportar tres clases de informacin: (a) cmo se relacionan los observalsles, es decir, que ley universal los relaciona, (b) qu clases de observables son exactamente los que se relacionan, y (c) en qu condiciones se cumple la ley universal. Vemos por tanto " que un predicado universal est siempre acotado por un problema (al definir las clases de observables pertinentes) y por un conjunto de condiciones limitantes. Un predicado probabilstico es aqul que enuncia relaciones entre observables que se cumplen con un grado de probabilidad, en unas condiciones dadas. Los puntos (a), (b) y (c) son tambin pertinentes en este caso (cambiando universal por probabilstico). Adems, habra que aadir la exigencia: (d) cul es la magnitud del error asociado al predicado probabilstico. Red de apoyo, p. 225. Una red de apoyo es una "red social que se activa para apoyar a personas necesitadas de cualquier clase de ayuda.
TEMA 15. EL TRABAJO SOBRE LA INFORMACIN (II): ANLISIS 177
Semntica, p. 229. La semntica es una especializacin de la lingstica, que consiste en el estudio del "significado. Tpicamente la semntica se ha ocupado slo de algunos aspectos del significado; en particular, de las relaciones de significado en el interior de las palabras y otras unidades lingsticas (es decir, el estudio de las relaciones entre significantes y significados; o el estudio de las relaciones entre significados de diferentes unidades de discurso). Tambin se ha ocupado de formalizar el problema de la referencia, es decir, la relacin entre las unidades lingsticas y los fenmenos del mundo. Sesgo (y validez), p. 246. Un sesgo es cualquier desviacin de la relacin entre "observables y "teora, cuando tal desviacin no est contemplada en el sistema de interpretacin propuesto tericamente. Decimos que los datos estn sesgados cuando han influido en ellos de forma incontrolada aspectos no reconocidos por las "categoras analticas. Cuando una muestra est mal construida, porque no recoge casos que son pertinentes a la interpretacin terca, decimos que la muestra est sesgada. O cuando pretendemos describir, por ejemplo, un espacio poltico definido tericamente como un todo, pero slo hacemos entrevistas a los sujetos de la izquierda. Teora emergente, p. 236. Se entiende por tal la teora que emerge, inductivamente, del estudio de los "observables: Ver "Induccin pura. Teora implcita, p. 225. En etnografa debemos trabajar en la direccin de hacer explcitas nuestras "categoras de anlisis, as como las relaciones tericas que predicamos sobre ellas. Es en el marco de ese trabajo de explicitacin, y slo en l, en el que es posible una descripcin densa [Recuerde el Tema 6]. Trascender el contexto local, p. 229. En el texto de Hammersley y Atkinson se dice: (...) la intencin es comparar y relacionar qu sucede en diferentes lugares y tiempos con la intencin de identifcar caractersticas estables (de personas, grupos, organizaciones, etctera) que trascienden el contexto local. Ya sabr que la prctica social es "local, pero el trabajo etnogrfco consiste en llevar lo local a una dimensin analtica, por medio de "categoras analticas y formulaciones tericas entre ellas. Un relato producido con la intencin de hablar slo de la prctica local no es una etnografa. Pero adems es, generalmente, un relato engaoso, pues desde el mismo momento en que la prctica es transferida a un texto, ya se est organizando una visin terica de esa prctica, aunque esa visin sea implcita y desorganizada. Validez ecolgica, p. 242. La validez ecolgica es la adecuacin entre los enunciados de una "teora o hiptesis cientfica, y los fenmenos de la vida social. La validez ecolgica se conoce a veces tambin como validez extema de la teora, y es expresin del concepto de verdad emprca.
4. Comentarios adicionales. En la pgina 223 del texto de Hammersley y Atkinson se lee: Este compromiso con una interaccin dialctica entre la recogida de informacin y el anlisis de los datos.... Deseo simplemente llamarle la atencin, de nuevo, sobre el trmino recogida de informacin. Aunque el texto de Hammersley y Atkinson, con su enfoque reflexivo, es muy consistente con nuestra aproximacin en La lgica de la investigacin etnogrfica, es preciso recordar de nuevo que los datos no se recogen: no estn ah para que nosotros vayamos a por ellos. Los datos se producen con arreglo a alguna intencin terica. A partir de la pgina 239, Hammersley y Atkinson se centran en el examen de El contexto social de produccin e intepretacin de informacin. Le remito al comentario sobre los diferentes usos de la nocin de contexto en las lecturas de este programa docente, en los comentarios adicionales del Tema 9. En la pgina 256, Hammersley y Atkinson elaboran algunas ideas sobre las nociones micro y macro en investigacin. En este comentario slo quiero indicarle que ambas nociones, como las nociones sustantivo y formal, deben ser consideradas como nociones de escala relativa. Esto quiere decir que, como le he indicado en otras ocasiones en relacin con otros dualismos, micro y macro, sustantivo y formal, describen dimensiones continuas. Una teoria no es micro o macro de una vez por todas, sino que es ms o menos micro (o macro) en comparacin con alguna otra alternativa terica. Lo mismo se aplica a las nociones sustantivo y formal. 5. Ejercicios de autoevaluacin Ejercicio 1 -
Resuma en un folio por una cara cmo contribuye la triangulacin a la validez en el proceso etnogrfco, y qu lmites presenta.
TEMA 16. PROBLEMAS DE LA TICA DE LA INVESTIGACIN
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TEMA 16. Problemas de la tica de la
investigacin
Lectura obligatoria. Captulo 10 del texto de Hammersley y Atkinson: tica 1. Contenido fundamental Los argumentos sobre los principales dilemas ticos de la investigacin etnogrfica 2. Lneas argumntales Formulacin de la finalidad de la investigacin, p. 283. Los dilemas del consentimiento informado, p. 284 ss. Los dilemas de la privacidad, p. 287 ss. El perjuicio, p. 288 ss. Explotacin, pp. 294-295. Consecuencias para una investigacin futura, pp. 295-296. Las posiciones frente al problema de los criterios ticos de la investigacin y la adopcin de un punto de vista, p. 296 ss. 3. Ejercicios de autoevaluacin Actividad recomendada
Revise su proyecto de investigacin y escriba un texto en el que resuma los principales dilemas ticos con los que puede llegar a encontrarse. Qu soluciones dar a estos dilemas? Justifique su reflexiones todo lo posible. Incluya estas reflexiones en el material de su proyecto. Pueden serle de utilidad en el examen.
CLAVES PARA LA CORRECCIN DE LOS EJERCICIOS DE AUTOEVALUACIN
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CLAVES PARA L A CORRECCIN D E L O S E J E R C I C I O S D E AUTOEVALUACIN TEMA 1. Etnografa y ciencia social Ejercicio 1

Desarrolle brevemente la siguiente cuestin: Por qu motivos el positivismo y el naturalismo no satisfacen el ideal de reflexividad en la investigacin? Intente que su repuesta no exceda de media cara de un folio. Clave de correccin: en la respuesta a esta pregunta puede usted haber definido brevemente ambas orientaciones. Su respuesta a la pregunta no puede dejar de contener esta cuestin esencial: los dos (el positivismo y el naturalismo) estn comprometidos con la idea de entender los fenmenos sociales como objetos existentes de manera independiente a la investigacin (Hammersley y AtkinEn la respuesta que haya dado a la pregunta no es necesario que use exactamente las palabras citadas, pero s es necesario que contenga la idea de que el positivismo y el naturalismo se separan del ideal de reflexividad precisamente porque evitan plantearse en qu medida nuestros mtodos influyen en la estructura de la realidad social que observamos. Es decir, en qu medida nuestros mtodos influyen en nuestros objetos. ,, En ste y en otros ejercicios, intente atenerse a los lmites de espacio para dar su respuesta. Esto le entrenar para escribir con concisin y claridad. Recuerde que tambin en el examen deber atenerse a lmites de extensin estrictos.
Ejercicio 2
Desarrolle brevemente la siguiente cuestin, en no m s de media cara de un folio: al investigar cualquier campo social, es imposible evitar que el investigador produzca algn efecto sobre ese campo, existe alguna solucin a este problema? ' . :^ ; - . J ^ H Clave de correccin: en la respuesta a esta pregunta puede ofrecer un desarrollo breve sobre cmo estos efectos del investigdor podran ser concebidos desde las perspectivas positivista y naturalista. El contenido esencial para responder a esta cuestin se encuentra en el libro de Hammersley y Atkinson, p. 33: ms que enredarnos en ftiles intentos de eliminar por completo los efectos del investigador, deberamos intentar comprenderlos.
TEMA 2. E l concepto de trabajo de campo Ejercicio

Responda, en no m s de media cara de folio, a la siguiente cuestin: Es lo mismo trabajo de campo que etnografa? Justifique su respuesta. Clave de correccin: en la pgina 18 del texto de Velasco y Daz de Rada encontrar la formulacin esencial de este problema: el trabajo de campo es una fase de la etnografi'a, entendida como proceso metodolgico global. En su respuesta, y en los lmites del espacio indicado, puede caracterizar el contraste entre ambos conceptos.
Ejercicio 2
Lea el siguiente texto: Hubo un tiempo en que el viaje enfrentaba al viajero con civilizaciones radicalmente distintas de la propia y que se imponan, en primer lugar, por su calidad de extraas. Desde hace algunos siglos esas ocasiones se hacen cada vez m s raras. Ya sea en la India o en Amrica, el viajero moderno se sorprende menos y reconoce ms (Claude Lvi-Strauss, Tristes trpicos, Barcelona: Paids, p. 88). Comente este texto haciendo uso de los contenidos que ha estudiado en este Tema 2. No escriba m s de un folio por una cara. Clave de correccin: el texto habla del cambio en la condicin de extraas de las otras sociedades y culturas, un buen pretexto para que usted haya podido desarrollar, entre otros, todos o algunos de los siguientes argumentos: (a) el contraste entre nosotros y los otros (vea las lneas argumntales del Tema 2 en esta Gua didctica), (b) el trabajo de campo como desplazamiento, (c) la formacin del sentido de la diferencia.
Ejercicio 3
Responda a la siguiente pregunta en un folio por una cara: Qu relaciones encuentra usted entre los diferentes modelos de trabajo de campo y la orientacin positivista? Clave de correccin: si usted consulta las lneas argumntales del Tema 2, en esta Gua didctica, encontrar la formulacin de una serie de modelos de trabajo de campo que aparecen en el texto de Velasco y Daz de Rada: (a) el modelo del magistrado-que-interroga y el modelo del observador participante, (b) el modelo del laboratorio natural y sus errores. En la respuesta a esta pregunta usted debe utilizar el concepto de positivismo (estudiado en el Tema 1) para valorar estos modelos.
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Por ejemplo, parece que el modelo de la observacin participante es menos adaptable a las premisas del positivismo que el del magistrado-que-interroga, en la medida en que este segundo modelo parace asumir que es posible la neutralizacin del engao, y con ello la existencia de alguna clase de verdad externa a la perspectiva del investigador
TEMA 3. Las acciones, los objetos y las transformaciones del procedimiento etnogrfico Ejercicio I
En el proceso etnogrfico, la informacin sufre diversas transformaciones, explique en un folio por una cara, sin utilizar ningn grfico, en qu consisten estas transformaciones de la informacin. Clave de correccin: revise, a partir de la pgina 126 del texto de Velasco y Daz de Rada, lo que all se dice sobre las tranformaciones, y contrstelo con el texto que ha escrito: ha reflejado usted adecuadamente los cuatro tipos de transformacin que menciona el texto? Las ha definido adecuadamente? Ha podido poner algunos ejemplos de cada una de ellas?
Ejercicio 2
Lea este texto: ^
Es en este punto donde resulta visible la complicada relacin que existe entre las ciencias sociales y su objeto propio. La estructura del mundo social es significativa no slo para quienes viven en ese mundo, sino tambin para sus intrpretes cientficos (Alfred Schtz, La construccin significativa del mundo social, Barcelona: Paids, p. 39) Comente este texto, sin emplear m s de un folio por una cara, ponindolo en relacin con la oposicin entre informacin inespecfica y especfica en el proceso etnogrfico. Clave de correccin: en las lneas argumntales del Tema 3, expuestas en esta Gua didctica, encontrar la localizacin en el texto de Velasco y Daz de Rada del asunto de la informacin inespecfica y especfica. Ver all que la dinmica entre estas dos clases de informacin habla de la relacin entre el mundo cotidiano de los nativos y el mundo sistemtico de sus intrpretes cientficos. En su respuesta puede tambin explicar, naturalmente, cmo estos dos tipos de informacin se producen secuenciadamente y por qu.
Tema 4 . L a situacin de campo y la p r o d u c c i n de datos Ejercicio

Responda a esta cuestin en medio folio por una cara: por qu una encuesta cerrada, en la que todas las preguntas estn planteadas de antemano, limita el extraamiento? Clave de correccin: si se ha fijado en el extraamiento de las etnografi'as de Harry y John habr podido extraer algunas consecuencias acerca de la situacin de estos etngrafos en relacin con sus campos de investigacin. En su respuesta puede haber reseado brevemente para qu sirve extraarse en etnografa. A continuacin es fcil agumentar por qu precisamos instrumentos de investigacin que no lleven todas las preguntas planteadas de antemano.
Ejercicio 2
Use un folio por una cara para responder a la siguiente cuestin: en etnograf'a es comn utilizar fuentes de datos muy diversas para un slo propsito de investigacin, reflexione sobre las diferentes utilidades que tiene esta diversifcacin de fuentes. Clave de correccin: puede usted contemplar los grfcos sobre las fuentes de datos de las etnografas de Harry y John, en la pgina 163 y en la pgina 168 del texto de Velasco y Daz de Rada. Ello le ayudar a hacer esta reflexin. Puede haber destacado, por ejemplo, que la diversifcacin de fuentas contribuye, entre otras cosas, a: (a) contrastar lo que la gente hace y lo que la gente dice, (b) contrastar lo que hacen y dicen diferentes sujetos del campo social, (c) ampliar al mximo el objetivo de nuestra observacin (holismo), (d) entender la experiencia social en diferentes escalas temporales: la historia de la comunidad, la historia de vida, etctera, o (e) contrastar las prcticas ordinarias de la gente con lo que dicen los documentos escritos de las instituciones.
TEMA 5. L a construccin argumental en etnografa. Relaciones entre datos y argumentos Ejercicio I

Exponga en un folio por una cara, sin utilizar ningn grfico, en qu consiste la trama de un texto etnogrfico. Clave de correccin: en su respuesta usted habr contado, como mnimo, que el texto etnogrfico es una articulacin entre datos y argumentos. Tambin habr mencionado que el desarrollo lineal del
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texto busca el establecimiento de relaciones tericas entre argumentos de diferente nivel, como se muestra en el cuadro ofrecido en la pgina 205 del texto de Velasco y Daz de Rada. Y tambin puede haber reflexionado, entre otras cosas, sobre las relaciones entre la trama textual de la etnografa y la trama de la cultura.
Ejercicio 2
Responda a esta pregunta, en medio folio por una cara: cmo refleja el texto etnogrfco la relacin entre la mesa y el campo? Clave de correccin: en el Tema 3 estudi usted la relacin que se establece en el proceso etnogrfco entre lo que el etngrafo hace en el campo y lo que hace en la mesa de trabajo. Esta relacin se replica, posteriormente, en el texto etnogrfco, en la relacin entre los datos (procedentes del campo) y los argumentos (gestados en el trabajo de mesa).
Ejercicio '}
Lea el siguiente texto, procedente de la etnografa de Bronislaw Malinowski. Los argonautas del Pacfico Occidental, Madrid: Planeta-De Agostini, Vol. I I , p. 344: Por fin hemos llegado al punto en que comienza el verdadero Kula. Hasta ahora todo han sido preparativos y navegacin, con sus aventuras concomitantes, y un poco de Kula preliminar en las [islas] Amphlett. Todo estaba repleto de excitacin y emocin, siempre orientada hacia la meta fnal, el gran Kula de Dobu. Ahora, por fn, hemos alcanzado el climax. El resultado neto ser la adquisicin de unas cuantas joyas indgenas de aspecto insignifcante, grasicntas y sucias, compuesta cada una por una ristra de discos, en parte descoloridos, en parte color rojo ladrillo o frambuesa, ensartados en un hilo y formando un largo rollo cilindrico. A los ojos de los indgenas, sin embargo, este resultado recibe toda su significacin gracias a las fuerzas de la tradicin y de la costumbre, que llenan de valor estos objetos y los envuelven en un halo de leyenda. Parece oportuno colocar aqu algunas reflexiones sobre la psicologa indgena en estos asuntos y tratar de aprehenderla en su verdadera significacin. En esta tarea de comprensin puede ayudamos el reflexionar sobre que, no lejos de estos escenarios del Kula, gran nmero de aventureros blancos se han afanado y sufrido, y muchos de ellos han dado su vida, por conseguir algo que a los indgenas les resulta insignificante y sucio como a nosotros nos resultan sus bagi [joyas]: algunas pepitas de oro. Incluso ms cerca, en la misma laguna de las
[islas] Trobriand, se encuentran valiosas perlas. Antao, cuando los indgenas abran uno de estos moluscos para comrselo y encontraban una waytuna, como ellos les llaman, un grano de la concha de ncar, se la tiraban a sus hijos para que jugaran con ella. Ahora ven a cierto nmero de hombres blancos que rivalizan en ierzas para adquirir tantas de estas cosas sin valor como les sea posible. El paralelismo es muy estrecho. En ambos casos, el valor convencional asignado al objeto significa poder y fama para el que lo posee y, en consecuencia, ambas cosas acrecientan el placer. [Encontrar una breve explicacin del concepto de Kula en la entrada "Intercambio ritualizado del glosario analtico del Tema 7 de esta Gua didctica^. Comente el texto haciendo uso de los conocimientos que ha adquirido hasta ahora en el estudio de la asignatura. No use ms de una cara de un folio. Clave de correccin: puesto que se trata de un ejercicio abierto temticamente pero de espacio limitado (un folio por una cara), lo primero que debe hacer es decidir qu uso va hacer de su conocimiento. No es necesario que hable de todo lo que se le ocurra. Bastar con que seleccione algunas ideas y las ilustre con lo que dice el texto de Malinowski. Lo que se le exige es que use los conocimientos adquiridos en el estudio de la asignatura, por tanto deber usted hacer el comentario usando conceptos e ideas relativas a las lecturas obligatorias del temario. He aqu un resumen de cosas en las que usted podra basar su comentario, entre muchas otras: a) El trabajo de campo, la etnografa y la captacin del punto de vista nativo (Tema 2): el acceso al significado (Tema 1) y el estudio de las convenciones humanas (Tema 4) b) El contraste entre nosotros (el hombre blanco) y los otros (los nativos de las islas Trobriand) (Tema 2) c) La sensibilidad al extraamiento (Temas 3 y 4) ''
d) La situacin de campo de Malinowski: en qu se distingue su posicin, como hombre blanco, de la posicin de los buscadores de oro o de los buscadores de perlas? e) Las fuentes de datos implcitas en este texto (Tema 4) f) La articulacin entre datos y argumentos en este fragmento de texto (Tema 5)
TEMA 6. Las categoras que orientan el trabajo etnogrfico Ejercicio 1

Responda a esta cuestin en un folio por una cara: es posible una ciencia social ofo/efva? Justifque su respuesta.
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Clave de correccin: sea cual sea su punto de vista personal al respecto, deber justificarlo. Para ello deber reflejar la tensin en ciencias sociales entre subjetivo y objetivo, y mencionar cmo la etnografa redefne la objetividad como inter-subjetividad. Tampoco estara de ms una reflexin adicional sobre el positivismo, el naturalismo y el problema de la objetividad.
Ejercicio 2
La localizacin y la encarnacin de los datos pueden exigir la realizacin de trabajo de campo, en qu sentidos?. No use ms de un folio por una cara. Clave de correccin: ambas operaciones, que usted encontrar desarrolladas a partir de la pgina 220 del texto de Velasco y Daz de Rada, implican el registro datos en situaciones concretas de vida social, por lo que pueden exigir naturalmente la prctica de campo. No obstante, usted tambin podra reflexionar sobre el modo de maximizar estas aproximaciones a los datos cuando el trabajo de campo no es posible (como en el estudio basado exclusivamente en documentacin histrica).
Ejercicio 3
Por una parte, la etnografa se encuentra limitada para ofrecer explicaciones causales, y, por otra parte, la antropologa social plantea que las explicaciones causales son limitadas. Explique esta afrmacin en un folio por una cara, como mximo. Clave de correccin: a partir de la pgina 227 del texto de Velasco y Daz de Rada, usted encontrar una reflexin sobre la estructura de la explicacin causal y sus relaciones con el discurso etnogrfico. En su respuesta puede comenzar aclarando el sentido de cada una de las dos proposiciones planteadas en la cuestin: la etnografa se encuentra limitada, en particular, para ofrecer explicaciones monocausales; y tambin explicaciones en las que las relaciones entre explanantia y explananda sean cerradas. Por otra parte, en nuestra disciplina se subraya que la explicacin causal no es el nico modo vlido de producir conocimiento cientfico. A continuacin, si le quedase espacio despus de matizar estas afirmaciones, podra poner algunos ejemplos.
TEMA 7. L a representacin de la sociedad y la cultura Ejercicio 1

En el Tema 1 de esta asignatura ha estudiado usted en qu consiste una aproximacin reflexiva a la metodologa, por qu una aproximacin reflexi-
va implica el estudio de la etnografa como texto? Responda, como mximo, en un folio por una cara. Clave de correccin: al responder a esta cuestin usted habr defnido en qu consiste una aproximacin reflexiva, por oposicin a una aproximacin positivista o a una aproximacin naturalista; a continuacin usted habr explicado por qu la reflexin sobre los textos etnogrficos ayuda a comprender las convenciones que los investigadores emplean para decribir e interpretar la culturas. En consecuencia habr aclarado cmo es que el objeto del que se habla en las etnografas depende crucialmente del modo como es reconstruido en el relato del investigador (un supuesto que no admitiran ni el positivismo ni el naturalismo extremos). Para ayudarse en este asunto, fjese en la lnea argumental destacada en esta Gua didctica (Tema 7): La expansin de la etnografi'a, y sus convenciones de escritura.
Ejercicio 2
Qu relaciones aprecia usted entre el concepto de intersubjetividad en etnografa y la crtica cultural? No use ms de un folio por una cara. Clave de correccin: los estilos de crtica cultural son discutidos en el texto de Velasco y Daz de Rada, a partir de la pgina 86. Ah ver cmo la etnograf'a ha construido crtica cultural, fundamentalmente, debido a su relativismo metodolgico y a su examen transcultural del concepto de racionalidad. Ambas estrategias exigen un trabajo intersubjetivo, de dilogo con los sujetos de la sociedad que estudiamos. En su respuesta a esta cuestin usted puede explicar cmo se relaciona el relativismo metodolgico y el examen transcultural de la racionalidad con un planteamiento intersubjetivo.
TEMA 8. L a etnografa como prctica de escritura Ejercicio I "' " '
En la pgina 275 del texto de Hammersley y Atkinson, los autores escriben lo siguiente: El etngrafo bien informado tiene que reconocer la relacin reflexiva entre el texto y su objeto. Explique esta idea en no ms de media cara de un folio. Clave de correccin: para entender la relacin reflexiva entre el texto y su objeto es fundamental la nocin de convencin. Las convenciones de un texto en cuanto a forma y contenido (recuerde la actividad recomendada que le propuse en el Tema 7) implican decisiones sobre el texto que inciden en cmo es confgurado el objeto de nuestra investigacin. ; ^ n i ;^:>;;-'
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Ejercicio 2
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En su obra, Las formas elementales de la vida religiosa (Madrid: Akal), mile Durkheim escribi lo siguiente con la intencin de explicar la nocin de ttem en la vida religiosa de otras sociedades: Los nobles de la poca feudal esculpan, grababan, representaban de todas las maneras sus blasones sobre las paredes de sus castillos, sobre sus armas, sobre los objetos de todo tipo que les pertenecan: los negros de Australia, los indios de Amrica del Norte hacen lo mismo con sus totems (p. 116). Qu tropos est manejando aqu Durkheim? En un folio por una cara, como mximo, identifique esos tropos, defnalos, comente brevemente qu funciones cumplen en este texto. Aproveche tambin para hablar brevemente, si le queda espacio, de la retrica de los textos cientficos. . : Clave de correccin: la respuesta ms obvia a esta cuestin es, sin duda, que mile Durkehim, en su esfuerzo para hacemos comprender el sentido de los totems en otras sociedades, constmye una metfora. De este modo, podemos entender que algunos nativos australianos y algunos indios norteamericanos, segn la interpretacin de Durkheim, poseen con sus totems religiosos una relacin anloga ala. que tenan los nobles feudales con sus blasones: el ttem, como el blasn representa al gmpo, al linaje, es una representacin de un sujeto social. Pero el texto ofrece adems otras posibilidades de comentario. Puede sostenerse, tambin, que Durkehim utiliza el ttem como una sincdoque de la vida religiosa de esas otras sociedades. Recuerde, a este respecto, lo que escriben Hammersley y Atkinson: El efecto de la metfora se complementa con la sincdoque. Es una forma de representacin en la que una "parte" se toma por el "todo" [...]. Lo que tratamos como "datos" son necesariamente sincdoques. Seleccionamos unas caractersticas y unos ejemplos concretos y los identificamos como algo caracterstico o representativo de ciertos lugares, personas o acontecimientos (p. 268). El ttem es un ejemplo fundamental para Durkheim, pues en l se con, densa la idea de que la religin cumple, ante todo, la funcin de integrar al gmpo social. Finalmente, puede usted tambin comentar que el texto en su conjunto nos devuelve una imagen alegrica de nosotros mismos (recuerde lo que ley en el Tema 7 sobre la alegora), pues al hablar del sentido del ttem para los pobladores de otras sociedades, nos hace reflexionar sobre el componente religioso de nuestras propias tradiciones nobiliarias.
TEMA 9. E l diseo de investigacin y los problemas de seleccin de casos y muestras Ejercicio

Qu relaciones puede usted establecer entre el concepto de muestras tericas y los conceptos Etic / Emic? Responda a esta cuestin en un folio por una cara, como mximo. Clave de correccin: en la pgina 58 de su texto, Hammersley y Atkinson exponen el concepto de muestras tericas. Por otra parte, en el Tema 2 usted estudi los conceptos Etic / Emic, para los que esta Gua didctica ofrece un breve desarrollo en el glosario analtico. Para responder a esta cuestin, sen'a bueno que comenzase definiendo todos estos conceptos. Al trabajar estas definiciones usted se dar cuenta de que el concepto de muestras tericas implica una caracterizacin de tipo Etic de nuestros objetos de investigacin. A diferencia de las muestras aleatorias, que buscan representar una cantidad, las muestras tericas buscan representar un problema terico, seleccionando situaciones sociales que ofrezcan observables precisamente sobre las categoras de anlisis que nos interesan. El ejemplo de programacin de diferentes tipos de situaciones hospitalarias que se expone en la pgina 59 del texto de Hammersley y Atkinson es muy til para comprender esta seleccin de situaciones sociales orientada desde el punto de vista (terico) del investigador.
TEMA 10. Aspectos de la prctica de campo (I): el acceso al campo Ejercicio I

Hammersley y Atkinson escriben lo siguiente: el problema [del acceso al campo] persiste de una u otra forma durante todo el proceso de investigacin (p. 71). Escriba un mximo de un folio por una cara en el que se exponga este problema de los accesos a lo largo del proceso de investigacin. Puede servirse del esquema del proceso de investigacin que ofrecen Velasco y Daz de Rada en La lgica de la investigacin etnogrfica (p. 92). No use grficos en su desarrollo. Clave de correccin: si usted se fija en el grfico que se ofrece en la pgina 92 de La lgica de la investigacin etnogrfica, los problemas del acceso se refieren a todas las prcticas de investigacin en la parte inferior de la figura (CAMPO). Naturalmente, los problemas de acceso ms notorios pueden tener lugar en la entrada al campo, pero pueden reproducirse con cada nuevo conjunto de informantes, en cada nuevo espacio de observacin, en cada intento de practicar nuevas entrevistas, etctera. En su respuesta a esta cuestin debe usted ofrecer un discur-
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so ordenado sobre los problemas del acceso a lo largo de la investigacin, haciendo uso de ejemplos, si el espacio lo permite. El texto de Hammersley y Atkinson ofrece una buena cantidad de ejemplos.
TEMA 11. Aspectos de la prctica de campo (II): las relaciones sociales en el campo Ejercicio
Hammersley y Atkinson escriben: Paradjicamente, la observacin total comparte muchas ventajas e inconvenientes con la participacin total (p. 125). Escriba una cara de un folio sobre las relaciones que usted encuentra entre estos dos extremos y los extremos del positivismo y el naturalismo. Clave de correccin: recuerda lo que estudi en el Tema 1 sobre los extremos del positivismo y el naturalismo? Refrsquelo ahora para comentar cmo ambas posiciones metodolgicas pueden encontrar un reflejo en las relaciones de campo: el observador total, que mira su campo desde un punto de vista totalmente extemo, sin contaminar sus datos pretendidamente objetivos con las interpretaciones conscientes de los sujetos ni con sus interpretaciones; el participante total, que asume que sus datos responden a la verdad de un mundo enteramente representado desde el punto de vista nativo. Al hacer esta conexin, usted puede escribir tambin sobre lo siguiente: parece que una metodologa reflexiva anima a la prctica de relaciones de campo situadas en algn punto intermedio del continuo de la participacin.
TEMA 12. Aspectos de la prctica de campo (III): dilogos y entrevistas Ejercicio

En su texto, Hammersley y Atkinson insisten en que los materiales procedentes de dilogos y entrevistas deben ser analizados no slo en la dimensin informativa, sino tambin en la dimensin de las perspectivas (pgina 143). Use un folio por una cara para explicar cmo el anlisis de las perspectivas ampla el significado de lo que nos cuentan nuestros informantes. Clave de correccin: ofrezca una definicin tan precisa como le sea posible de la diferencia que establecen Hammersley y Atkinson, entre el anlisis de informacin y el anlisis de las perspectivas: en qu consiste uno y otro anlisis? A continuacin, revise la nocin de significado que se ofrece en esta Gua didctica, en el glosario analtico del Tema 1. Escriba sobre cmo el anlisis de las perspectivas, procedente del discurso de nuestros informantes, puede hablamos de muchas dimensiones diferentes de significado.
TEMA 13. E l trabajo documental en etnografa Ejercicio /

En el texto de Hammersley y Atkinson se encuentra la siguiente reflexin: Deberamos dar comienzo a un debate sobre los documentos como "fuentes secundarias" para el etngrafo, y entonces dirigir nuestra atencin al examen ms detallado de la etnografa de los lugares donde la produccin y el uso de documentos son un mecanismo integral de la vida diaria (p. 177). Cuando consideramos los documentos fuentes secundarias, qu prejuicios ponemos en juego en cuanto a la representacin de la sociedad y la cultura? Explquelo en medio folio por una cara. Clave de correccin: en la respuesta a esta cuestin es fundamental que usted haya escrito sobre la dedicacin tradicional de la \a a culturas orales, o a contextos donde la escritura no es una prctica relevante. Tambin habr reflexionado sobre la necesidad de incorporar los documentos como parte integral del contexto en la mayor parte de nuestras instituciones. Podra haber aadido tambin una reflexin sobre el problema de la defnicin de nosotros y los otros, y sobre la crisis de representacin en etnografa (Tema 7).
TEMA 14. E l trabajo sobre la informacin (I): registro y organizacin de materiales Ejercicio 1
Hammersley y Atkinson escriben: Sea cual sea el nivel de concrecin de las notas de campo, resulta esencial que las anotaciones directas se dintingan claramente de los resmenes del investigador, y que las grietas y las incertidumbres en el registro estn indicadas claramente (p. 202). Utilice un folio por una cara, como mximo, para explicar cmo puede contribuir este consejo de Hammersley y Atkinson a mejorar el holismo y la intersubjetividad en un proceso etnogrfico. Clave de correccin: recuerde los conceptos de holismo (Tema 2) e intersubjetividad (Tema 6). Al distinguir las anotaciones directas que registran acciones y discursos producidos por los sujetos en el campo de los resmenes del investigador, luego ser m s probable que podamos contrastar nuestras categoras de anlisis con el mundo social desde el punto de vista nativo. ste es uno de los aspectos centrales de la intersubjetividad del proceso etnogrfico. Por otra parte, al hacer explcitas las grietas y las incertidumbres del registro, estaremos en condiciones de imaginar el modo de cubrir huecos, extender las relaciones entre nuestros observables, y
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asegurar el suministro de contexto necesario para conceder validez a nuestras interpretaciones. ste es el propsito fundamental de la actitud holstica.
TEMA 15. E l trabajo sobre la informacin (II): Anlisis Ejercicio

Resuma en un folio por una cara cmo contribuye la triangulacin a la validez en el proceso etnogrfico, y qu lmites presenta. Clave de correccin: encontrar material para contrastar la respuesta que ha dado a esta cuestin en los siguientes lugares: en esta Gua didctica, en el glosario analtico del Tema 1, la entrada Cualitativo / Cuantitativo le ofrece una definicin del concepto de validez. Asimismo, Hammersley y Atkinson reflexionan sobre el concepto de validez y la nocin de triangulacin a partir de la pgina 246 de su libro. Tambin en el Tema 6 estudi usted la nocin de triangulacin como uno de los componentes de la descripcin densa (pgina 222 de La lgica de la investigacin etnogrfica).
GLOSARIO ANALTICO GENERAL
195
GLOSARIO ANALTICO G E N E R A L
Actitud holstica. Tema 2. Aculturacin. Tema 4. Adscrito / adquirido. (Vase Caractersticas adscritas / adquiridas). Afirmaciones tactuales. Tema 1. Alegora. Tema 7. Algoritmo. (Vase Heurstico y Algoritmo). mbitos sociales separados. Tema 2. Anlisis de contenido. Tema 3. Anlisis taxonmico. Tema 3. ;, Antroplogo en casa. Tema 8. , ; ; ,_; Autoridad y autora. Tema 7. Bola de nieve, El estilo bola de nieve en la construccin de muestras. Tema Caja negra. Tema 3. Caractersticas adscritas / adquiridas. Tema 11. Categoras analticas. Tema 14. Categorizacin de los datos. (Vase Categoras analticas). Causal. (Vase Explicacin causal, Relacin causal). Ceremonias de degradacin. Tema 13. Ciclo domstico. Tema 4. Cdigo. Tema 3. . > ^ Cdigos de los expertos. Tema 6. Comparacin. (Vase Mtodo comparativo). Comprensin explcita. Tema 8. Concepto sensitivo. Tema 8. Concepto-tipo. Tema 3. Concreto. (Vase Universal y concreto). Condicin necesaria, condicin suficiente. Tema 15. Connotar, Connotacin. Tema 3. Conocimiento tcito. Tema 14. Constructivismo. Tema 1. Contexto de descubrimiento / Contexto de justificacin. Tema 1. Contingente. (Vase Convencin). Tema 7. Contradiccin, Paradoja. Tema 6. ' Control experimental. Tema 6. Convencin (contingente). Tema 4. Convencional. (Vase Convencin). ,
9.
Corpus (de datos). Tema 15. Crisis de objeto. Tema 7. Crisis de representacin. Tema 3. Cuaderno de campo y Diario de campo. Tema 3. Cualitativo / Cuantitativo. Tema 1. Culturalistas norteamericanos. Tema 2. ' Culturas grafas, Culturas iletradas. Tema 13. . : Curriculo escolan Tema 4. Deprivacin. Tema 4. ^ Descontextualizacin y recontextualizacin. (Vase Segmentacin de la informacin). Diacrona. Tema 2. . . Diario de campo. (Vase Cuaderno de campo y Diario de campo). ' - ' Difusionismo. (Vase Paradigmas evolucionistas y difusionistas). -''i ^ Difusionista. (Vase Paradigmas evolucionistas y difusionistas). " * - * Dimensiones temticas. (Vase Categoras analticas). ' Discurso. (Vase Formas de discurso). ' " " ' ' Disgregacin de la informacin original. (Vase Segmentacin de la informacin). . ,, Disonancia cognitiva. Tema 9. .
Distribucin del conocimiento. Tema 12. Divergente. (Vase Pensamiento divergente y convergente). =i > Ecuacin personal. Tema 3. w . Educacin compensatoria. Tema 4. > Emic. (Vase Etic / Emic). Emprico. (Vase Material emprico). . > Entramado sociocultural. Tema 3. , i, - ^ Entrevista estandarizada / Entrevista reflexiva. Tema 12. i ; Entrevista formal / informal. Tema 12. , T Epistemologa. Tema 4. : Escucha activa. Tema 12. . Escuela de Chicago. Tema 1. Escuela de Frankfurt. Tema 7. . >, ' ; , Espacio discursivo. Tema 8. Espacio pblico (e idea de cultura). Tema 6. Espacio sociocultural. (Vase Entramado sociocultural). Estandarizada. (Vase Entrevista estandarizada / Entrevista reflexiva). Estereotipo. Tema 3. =
197
Estrategia de casos. Tema 4. Estrategias extensivas e intensivas. Tema 2. Estudio de comunidad. Tema 9. Estudio holstico y estudio seccional. Tema 4. Estudio intensivo (Vase Estrategias extensivas e intensivas). . . ^ Estudios culturales. Tema 8. t Estudios longitudinales. Tema 2. . ; : ; j.; Estudios transculturales. Tema 2. ^ .-ii Ethos. Tema 13. - o : . Etic / Emic. Tema 2. Etnocentrismo, Sociocentrismo. Tema 2. , . j , ,, ^ Etnociencia. Tema 7. , . ^ , Etnometodologa. Tema 12. . , ,. ' . Etnosemntica. Tema 7. , . i ,Evolucionismo (Vase Paradigmas evolucionistas y difusionistas). . * Experiencia vicaria. Tema 2. ^ , Experiencia y reflexin analtica. Tema 9. , Experimento de campo. (Vase Experimento natural). Experimento natural. Tema 3. Expertos (Vase Cdigos de los expertos). Explanans, Explanandum. Tema 6. Explicacin causal, gentica, composicional. Tema 6. Explcito. (Vase Comprensin explcita, Omisiones explcitas e implcitas en la formulacin terica. Teora implcita). Extensivo / Intensivo. (Vase Estrategias extensivas e intensivas). Extraamiento. Tema 1. Falsar, Falsacin. Tema 5. ' - Familia nuclear, Familia extensa. Tema 4. Famiharidad, Ambiente familiar Tema 11. " Feedback. Tema \5. ' ^ -/ : Formalizado. (Vase Institucin formalizada). , !.;;., Formas de discurso. Tema 12. ' '//i Formato textual. (Vase Retrica). i ' ';^ " Funcionalismo. Tema 7. " Gemeinschaft / Gesellschaft. Tema 9. -T' Glaser y Strauss. Teora de Glaser y Strauss. Tema 1. ' i fv Gramtica transformacional. Tema 7. ' - ! - , i. ^ Grupo de discusin. Tema 3. "
Hecho social total. Tema 2. Heurstico y Algoritmo. Tema 3. Hiptesis. (Vase Teora e hiptesis). Historia de vida. Tema 3. Historias vitales. (Vase Historia de vida). Holismo, Holstico. (Vase Actitud holstica). Ideal dialgico. Tema 3. Indexacin, Codificacin. Tema 14. Indicador para un concepto. Tema 15. Individualismo. Tema 2. Induccin analtica. Tema 1. Induccin pura. Tema 15. Informacin fiable. Tema 1. Institucin formalizada. Tema 3. Instituciones totales. Tema 13. Intencin cognoscitiva. Tema 6. Intercambio ritualizado. Tema 7. Inter-subjetividad. Tema 2. Intersubjetivo. (Vase Inter-subjetividad). Linajes segmentarios. Tema 7. Literalidad. Tema 1. Local. Tema 3. Longitudinal. (Vase Estudios longitudinales). Marginalidad. Tema 1. Material emprico. Tema 3. Mediador inter-cultural. Tema 3. Medio y caso (campo y entorno). Tema 9. Mtodo comparativo. Tema 2. Mtodo etnogenealgico de Rivers. Tema 2. Mtodo hipottico-deductivo. Tema 15. Miembro marginal aceptable. (Vase Nativos marginales). Mito. Tema 15. Mito euhemeristico. Tema 2. Modelo analtico. Tema 15. Muestra al azar (aleatoria). Tema 12. . Muestra estratificada. Tema 12. , Mundo de la vida. Tema 6.
.-
'1
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Mundo de sentido. Tema 4. Nativos marginales. Tema 2. Naturalizacin de los fenmenos sociales. Tema 9. Negociacin (del acceso). Tema 10. Neutralidad cognitiva. Tema 6. Observable emprico. Tema 6. Observacin sistemtica, descriptiva, focalizada, selectiva. Tema 3. Omisiones explcitas e implcitas en la formulacin terica. Tema 9. Omnicomprensivo, Sentido omnicomprensivo de la nocin de cultura de Tylor. (Vase Tylor y su nocin de cultura). Operacionalizan Tema 6. . ^ * Organizacin de la experiencia. Tema 13. , , Organizacin formal. (Vase Institucin formalizada). Orientacin durkheimiana. Tema 2. - . Paradigma. Tema 1. . , Paradigmas evolucionistas y difusionistas. Tema 2. Paradoja (Vase Contradiccin, Paradoja). Participacin abierta y encubierta. Tema 1. Patrn universal. Tema 7. Patronazgo. Tema 5. Paem. (Vase Pauta). Pauta, Pattem. Tema 2. Pensamiento divergente y convergente. Tema 8. Positivismo lgico. Tema 1. Postmodemo. Tema 7. Potlatch. Tema 12. Prctica. Tema 3. Predecibilidad. Tema 6. Predicado universal, predicado probabilstico. Tema 15. ' Procedimientos intmsivos. Tema 3. Procedimientos mustrales. Tema 3. ^ , Proceso de socializacin. Tema 2. Profeca autocumplida. Tema 5. . . - ' Pmeba sociomtrica. Tema 4. ' ' Realidad (y su entrecomillado). Tema 6. Red de apoyo. Tema 15. Redes sociales. Tema 10. , = Redistribucin. Tema 4. . . .
200
Referencial. (Vase Uso referencial de los datos). . . . Relacin causal, concurrencial, simblica. Tema 6. Relativismo cultural. Tema 1. . Relativismo metodolgico. (Vase Relativismo cultural). Relativismo. (Vase Relativismo cultural). Relativizacin normativa. Tema 6. Relato demtico. Tema 13. ,* i Relevante. (Vase Significativo). ' ; < Rendimientos decrecientes. Tema 4. : Replicabilidad. (Vase Verificacin). Reproduccin social. Tema 6. ' = ' Retrica (y convencin textual). Tema 7. f/e de Passage, Rito de intensificacin. Tema 2. Rito de intensificacin. (Vase i'e de Pa55age). Rituales de la interaccin. Tema 10. Rol. Tema 3. Rutina. Tema 3. Seccional (Vase Estudio holstico y estudio seccional). Segmentacin de la informacin. Tema 14. Seleccin muestral. (Vase Procedimientos mustrales). , ^ Semntica. Tema 15. , . * Sesgo (y validez). Tema 15. , Sesgo deprivacionista. (Vase Deprivacin). . . fi , n ? S/zocA: cultural. Tema 2. . ... ,, ^ Significado ontolgico. Tema 13. - i , . ; ^t,.i,<{ Significado. Tema 1. . ^ Significativo, Relevante. Tema 3. i i . . . -i = Simmel. (Vase Tradicin de Simmel). ?f,r >: ^ sH Sociahzacin. (Vase Proceso de socializacin). i i * Sociobiologa. Tema 7. .r r' Sociocentrismo. (Vase Etnocentrismo, Sociocentrismo). Sociocultural. (Vase Entramado sociocultural). ^ i i . , : ; ;'r>: i Sociologa del conocimiento. Tema 12. . , .o, ; c , i j So//ware hipermedia. Tema 14. . ^. ;, ; ,.- > t r ' -J^S * Subcultura. Tema 1. n " -rh L'?;; * Subjetivo / Objetivo. Tema 1. : ; M)-. ^-AyyA * Tcito. (Vase Conocimiento tcito). ; < -
201
Taxonoma folk. Tema 14. Tcnica de proyeccin psicolgica. (Vase Tcnicas proyectivas). Tcnicas proyectivas. Tema 3. Teora de la nivelacin. Tema 9. Teora e hiptesis. Tema 9. Teora emergente. Tema 15. Teora implcita. Tema 15. Teorizacin fundamentada. Tema 1. Tipicidad. (Vase Concepto-tipo). Topos (y citacin), Topoi. Tema 8. Tradicin de Simmel. Tema 9. Trama argumental. Tema 3. Transcultural. (Vase Estudios transculturales). Transformacional. (Vase Gramtica transformacional). Trascender el contexto local. Tema 15. Tropos. Tema 8. Tylor y su nocin de cultura. Tema 2. Unidad psquica de la humanidad. Tema 7. Uniformitarismo. Tema 7. Universal y concreto. Tema 3. Universal y probabilstico. (Vase Predicado universal, predicado probabilstico). Urgencia etnogrfica. Tema 2. Uso referencial de los datos. Tema 6. Validez ecolgica. Tema 15. Verificacin, Replicabilidad. Tema 6. Viabilidad, Condiciones de trabajo viables. Tema 10. Zona de experiencia. Tema 11.

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ETNOGRAFA Y TCNICAS DE INVESTIGACIN A N T R O P O L G I C A

Angel Daz de Rada

ETNOGRAFA Y TCNICAS DE EWESTIGACIN ANTROPOLGICA

UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACIN A DISTANCIA

ETNOGRAFA Y TCNICAS DE INVESTIGACIN ANTROPOLGICA

10 ETNOGRAFA Y TCNICAS DE INVESTIGACIN ANTROPOLGICA

173 178 178 179 179 179 179

12 ETNOGRAFIA Y TECNICAS DE INVESTIGACION ANTROPOLOGICA

INFORMACIN SOBRE LA ASIGNATURA 13

14 ETNOGRAFIA Y TECNICAS DE INVESTIGACION ANTROPOLOGICA

y NGEL DAZ DE RADA, etnogrfica. Madrid: Trotta.

y PAUL ATKINSON, gacin. Barcelona: Paids.

Etnografa. Mtodos de investi-

INFORMACIN SOBRE lA ASIGNATURA 15

sonrisa de la institucin. Ramn Areces.

Confianza y riesgo en sistemas expertos. Madrid:

Casa y familia en la Catalua rural. Madrid: Alianza. Naven. Barcelona: Jcar. y

BOTT, ELIZABETH. 1990. Fami7a CTEDRA, MARA. 1997.

DAZ DE RADA, NGEL. 1996.

EVANS-PRITCHARD, EDWARD. 1976.

EVANS-PRITCHARD, EDWARD. 1977. LEACH, EDMUND. 1977.

MALINOWSKI, BRONISLAW. 1973.

MORENO, ISIDORO. 1972.

16 ETNOGRAFA Y TCNICAS DE INVESTIGACIN ANTROPOLGICA PRAT, JOAN.

SAN ROMN, TERESA .

Parte II. Una risin general del proce.'io de investigacin en etnografa

Parte III. La etnografa romo terto

18 ETNOGRAFA Y TCNICAS DE INVESTIGACIN ANTROPOLGICA

Parte IV. Aspecto.s tcnicos y ticos del proceso etnogrfico

INFORMACIN SOBRE LA ASIGNATURA 19

ETNOGRAFA Y TCNICAS DE INVESTIGACIN ANTROPOLGICA

Primera prueba presencial (febrero)

sonrisa de la institucin. Ramn Areces.

Confianza y riesgo en sistemas expertos. Madrid:

INFORMACIN SOBRE LA ASIGNATURA 21

Segunda prueba presencial (junio)

22l ETNOGRAFA Y TCNICAS DE INVESTIGACIN ANTROPOLGICA

SeglllKd jKirff (f exdUfi

CMO USAR ESTA GUA DIDCTICA? 23

tigacin etnogrfica. M a d r i d : Trotta.

(2) SALVADOR G I N E R , E M I L I O L A M O D E ESPINOSA

C M O ESTUDIAR ESTA ASIGNATURA?

TEMA 1. ETNOGRAFA Y CIENCIA SOCIAL

1. U n a introduccin a los conceptos de etnojjrafa y trabajo de c a m p o e n Antropologa S o c i a l y C u l t u r a l

TEAM 1. ETNOGRAFA Y CIENCIA SOCIAL

TEAAA 1. ETNOGRAFA Y CIENCIA SOCIAL

TEMA 1. ETNOGRAFA Y CIENCIA SOCIAL

TEMA 1. ETNOGRAFA Y CIENCIA SOCIAL

ETNOGRAFA Y TCNICAS DE INVESTIGACIN ANTROPOLGICA

TEMA 1. ETNOGRAFA Y CIENCIA SOCIAL

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TEMA 1. ETNOGRAFA Y CIENCIA SOCIAL

ETNOGRAFA Y TCNICAS DE INVESTIGACIN ANTROPOLGICA

Confianza y riesgo en sistemas

Madrid: Ramn Areces.

de las siiddaty /o5 hogares trashumantes, pero en el olvido pblico.

TEMA 1. ETNOGRAFA Y CIENCIA SOCIAL

ETNOGRAFA Y TCNICAS DE INVESTIGACIN ANTROPOLGICA

Puede avanzar parte de este trabajo haciendo ahora lo siguiente:

Positivismo Etnografa reflexiva

etic >emic >

TEMA 2. El concepto de trabajo de campo