Capitalismo cognitivo

El capitalismo cognitivo son las prcticas econmicas sobre las producciones de conocimiento enmarcadas en el capitalismo globalizado de finales del siglo XX y principios del XXI. Junto alcapitalismo relacional y al capitalismo de los afectos es considerado la base del capitalismo sobre bienes inmateriales.
ndice
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1 Capitalismo cognitivo y propiedad intelectual 2 Capitalismo y Subjetividad 3 Referencias 4 Bibliografa 5 Vase tambin

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cognitivo y propiedad intelectual

El surgimiento est profundamente ligado a la justificacin de la expresin "propiedad intelectual" donde la produccin de conocimiento y bienes inmateriales estn sujetos a la lgica de laescasez artificial. Esta justificacin se consigue equiparando los bienes materiales en los que ya se ha interiorizado el concepto

de propiedad privada basada en la antagona ("si yo tengo un material entonces t no lo tienes") y la exclusividad ("si es mo, entonces yo decido que t no lo puedes disfrutar") con los inmaterales donde hasta entonces se relacionaban con la creatividad, la originalidad y que cobraban valor por s mismos en el acto directo del comunicado pblico. Berardi seala que hay que caracterizar los procesos, diferentes pero integrados, que ha suscitado la transformacin tecnolgica: por un lado, la puesta en red, consistente en la coordinacin de los diferentes fragmentos de trabajo en un nico flujo de informacin y de produccin, posibles dado las infraestructuras de la red telemtica; y, la diseminacin del proceso de trabajo por un archipilago de islas productivas formalmente autnomas, no obstante coordinadas y dependientes.1 Esto debilita la figura del mando central en su carcter de imposicin jerrquica localizada, pasando a una funcin transversal desterritorializada, por lo tanto, dotando al trabajador autnomo de capacidad al menos en parte- de decisin y apropiacin de los instrumentos de trabajo para desviarlos hacia actividades no mercantiles o controladas por l. Esto incide en que el coste de produccin de conocimiento se vuelva incierto. El valor de uso de ste no es ya el punto fijo sobre el cual basar el valor mercantil. Una de las maneras en que se lleva a cabo el control en este mbito est ligada a la capacidad prctica de limitar su libre difusin, o sea, limitar con medios jurdicos ya sea patentes, derechos de autor, licencias, contratos- o monopolistas, la posibilidad de copiar, imitar, de reinventar, de aprender conocimientos de otros. Estas medidas se llevan a cabo en tanto, como seala Moulier Boutang, la actividad gratuita incesante va mucho ms all de lo que la economa poltica tradicional considera como el nico trabajo que merece remuneracin, por lo tanto, lo que constituye su fuente de valor. Es central comprender que en el contexto del capitalismo cognitivo, el valor del conocimiento no es fruto de la escasez, si no que se desprende nicamente de las limitaciones estables, institucionalmente o de hecho, al conocimiento. La articulacin de los procesos productivos inmateriales en el contexto del capitalismo cognitivo han incidido en los procesos reformas a los sistemas de educacin superior, como es el caso delPlan Bolonia, definindose en relacin a la necesidad de regular el flujo de los conocimientos desarrollados en la Academia, controlando aquellos elementos que exceden el marco definido por la demanda de saberes desde el mundo empresarial,2 articulando aquello que autores ligados a la Universidad Nmada han planteado como el surgimiento de la Universidad-Empresa.3

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y Subjetividad

En la actualidad el capitalismo como sistema de vida abarca todos los aspectos y de esta forma se consolida y se reproduce como sistema de pensamiento dominante. Ese es su mayor logro para influir en la subjetividad.

Algunos autores llaman a este sistema , Capitalismo Informacional, Capitalismo Cognitivo que sera una de las tantas caras que puede adquirir este sistema para que siga siendo capitalista, es decir para que siga acumulando riqueza a travs de diversos mecanismos de control y de poder. La subjetividad, tomando aportes de Liliana Volando , refiere al sujeto a su modo de pensar, de sentir, de actuar en el mundo de lo social. Este concepto se entiende como una construccin que se consigue a partir de un proceso psquico que inicia el ser humano desde el nacimiento y que adems requiere de un otro social, ese otro como referente de la cultura, representante de la vida en sociedad, atravesado por la ley y los cdigos que imperan en ella. Entonces, la subjetividad es un campo que este sistema capitalista necesita conquistar para desarrollarse. Por lo tanto, es interesante analizar la relacin entre el capitalismo actual y los procesos de constitucin de la subjetividad, teniendo en cuenta que el capitalismo como sistema acta en distintas dimensiones en lo poltico, econmico y tambin en lo cultural, por ende acta y se infiltra en la construccin de la subjetividad. Lo importante de esta relacin es que permite develar algunos de los mecanismos tcnicos, cientficos, ideolgicos que se utilizan para cumplimentar sus objetivos, permite ver los efectos que producen y los espacios que deja para la actuacin de las fuerzas de resistencia en el entramado social. La sociedad actual, llamada por diferentes autores como sociedad de la informacin , sociedad del conocimiento , sociedad postindustrial presenta caractersticas particulares que se deben a la incorporacin de las tecnologas de la informacin y la comunicacin, este factor crea un espacio social que influye en los procesos de construccin de la subjetividad y por lo tanto incide tambin en los mecanismos de percepcin y capacidad atencional que dependen de dicho proceso de subjetivacin. Todos estos mecanismos que involucran los procesos psquicos del sujeto estn hoy en mutacin por el factor teletecnomeditico . Entonces, puede pensarse que la influencia de las nuevas tecnologas debe ser un aspecto a tener en cuenta. Tal es as que la autora Alicia Fernndez establece una relacin entre las caractersticas del contexto actual y el moldeamiento de las subjetividades en relacin a lo que denomin modalidades atencionales, las cuales se construyen a lo largo de la vida de cada persona. Las modalidades atencionales singulares se conforman en correspondencia con los modos atencionales propuestos y/o impuestos por la sociedad, afirma. Entonces menciona que el contexto teletecnomeditico actual impone en forma vertiginosa transformaciones que forman nuevas escrituras, y modifican los modos de representacin de la realidad en concomitancia a las modalidades atencionales singulares a cada sujeto.

Fernndez sostiene que los tiempos telemticos actuales, los mundos virtuales, internet con su globalizacin, la informtica en general, los videojuegos y la televisin forman nuevas escrituras e 'inscrituras' que modifican nuestros modos de representacin. Otros autores han investigado la relacin que se da entre el capitalismo actual y los procesos de subjetivacin, como Jos Enrique Ema Lpez en su trabajo Qu sujeto, qu vinculo, qu libertad expone que el capitalismo, como un modo de subjetivacin, promueve un determinado tipo de vinculo social, precisamente aquel que supone el no establecimiento de vnculos, la bsqueda de lo individual del propio placer, en realidad por tanto, la desvinculacin social. Es importante lo que desarrolla el autor en cuanto a la estructura que hace posible este modo de subjetivacin, los mandatos, las concepciones de sujeto, el ideal liberal de sujeto autnomo capaz de elegir libremente funciona como un fetiche que permite encadenarnos a esta lgica y despolitizar nuestra propia constitucin como sujeto y el contexto social, econmico y poltico que lo hacen posible en tal sentido parece ser que este ideal es afn o funcional a la modalidad capitalista imperante. Por otro lado, Paula Sibilia aporta otro marco de anlisis que permite profundizar en la relacin dialctica que se da entre capitalismo cognitivo y subjetividad. La autora introduce el concepto de poder y sus mecanismos para comprender cmo operan desde las biopolticas, en la vida de los sujetos. En su libro El hombre postorgnico, Paula Sibilia retoma aportes de Foucault, en cuanto a considerar las implicancias de dos tcnicas definidas en el marco del capitalismo industrial: Disciplina y Biopolticas, que funcionan como legitimadoras de este orden poltico-econmico-social. El concepto de Disciplina entendida como dispositivos y medidas para domesticar los cuerpos individuales; y el concepto de Biopolticas como dispositivos de poder que intervienen planificando, regulando, previendo aspectos en las poblaciones. La primera, pone el foco en el eje hombre-cuerpo y la segunda, en el eje hombreespecie. En tal sentido estas tcnicas actan tanto a nivel microsocial como a nivel macrosocial. Como elemento constitutivo en la articulacin de estas dos tcnicas, toma el concepto de Biopoder de Foucault , que es una especie de poder peculiar sobre el hombre en tanto ser vivo, una estatizacin de lo biolgico segn sus palabras. Este tipo de poder apunta a l a vida, produce, hace crecer, ordena, canaliza fuerzas en pos de formatear cuerpos y almas que se acomoden a lo que el capitalismo requiere. De todas maneras, es fundamental reconocer que la centralidad de quin interviene en las Biopolticas se ha corrido del Estado capitalista a las corporaciones transnacionales interpelando, segn Sibilia, cuerpos y subjetividades con el lenguaje del mercado. Una subjetividad con individuos adaptados a los circuitos integrados del capitalismo global, cuerpos conectados de forma vida, ansiosos, sintonizados y con la caracterstica que no se pierde con el paso del tiempo, el que sigan siendo cuerpos tiles. Aunque parecer imposible de cambiar, tambin es dentro del mismo sistema donde se desarrollan

nuevas formas de resistencia que implican mirar y desarrollar nuevas formas de subjetivacin del sujeto, redefinicin de las certezas que conformaron nuestro modo de entender el mundo.

Tema 1 economia precapitalista.Caracteristicas:destaca la gran diversidad de formas sociales y economicas,economia de vase organica,predominio de la agricultura,predominio de las tecnicas de produccion manual,utilizacion de energia exclusivamente humana hidraulica eolica y animal,reducida movilidad de los factores de produccion,adaptacion de la unidad de explotacion al cuadro de organizacion familiar,escasa especializacion y escasa capacidad de acumulacion de excedentes.Economia feudal y empresa precapitalista es el sistema socioeconmico dominante en Europa entre los siglos 19 hasta mediados del 21.Caractersticas la agricultura sigue constituyendo la base fundamental,los campesinos eran mayoritariamente siervos ligados a la tierra.Despus la servidumbre slo se mantuvo en Europa Central y Oriental,no existe propiedad privada plena,los seores extraen el plusproducto a los campesinos por medio de mecanismos de coercin.Las formas mediante las cuales se realiza la apropiacin son tres:renta en trabajo o corvea,renta en especie y

renta en dinero,la produccin se organizaba de forma corporativa.En el campo se organizaba mediante la comunidad de aldea.En las ciudades se organizaban mediante los gremios,la soberana poltica produce una parcelacin o superposicin de poderes parecida a la de la propiedad,el comercio tiene un carcter complementario en la vida econmica aunque progresivamente se observa un incremento significativo en los intercambios.Etapas:transicin siglos V-IX ,feudalismo clsico siglos X-XIII,gran crisis del sistema siglos XIV- XVI y feudalismo tardo o Antiguo Rgimen siglos XVI-XVIII .La dinmica del feudalismo La dinmica est determinada por las caractersticas del proceso de produccin agrcola.Existan importantes problemas para aumentar la produccin y para alimentar a una poblacin creciente.Llegado un momento en el que no se puede incrementar el volumen de produccin de alimentos se haca necesario un ajuste entre poblacin y recursos que se expresa a travs de descenso en los contingentes de poblacin a causa de un aumento de la tasa de mortalidad por encima de la natalidad.Todo ello determinaba la existencia de unas fluctuaciones del sistema feudal europeo fueron las siguientes:siglo 5 al 8,fase de alza economica y demografica,siglos 14 al 15 contraccion,siglo 16 alza,siglo 17 contraccion,siglo 18 alza . Las empresas precapitalistas. Precedentes medievales. La empresa como tal surge con la Revolucin Industrial y el desarrollo de la economa capitalista.En cambio en el feudalismo la produccin estaba orientada al valor de uso frente a la capitalista destinada al valor de cambio.En la sociedad feudal haba una serie de limitaciones para el desarrollo de la empresa:disponibilidad de mano de obra libre ,ausencia de mercados desarrollados,escaso desarrollo tecnolgico,carencias legislativas,sociedades annimas ni el principio de responsabilidad limitada,escaso desarrollo de las instituciones crediticias y de medios de financiacin de las empresas.Conforme avanz el feudalismo y, sobre todo, en el feudalismo tardo, fueronmodificndose algunas de las limitaciones mencionadas Desarrollo y tipolog a en el seno del feudalismo tard o. El feudalismo tardo, que tambin se denomina Edad Moderna es el periodo que se desarrolla entre los siglos XVI al XVIII poca en la que se va produciendo la transicin al capitalismo.Se irn creando las condiciones sociales, polticas y econmicas que hagan posible la Revolucin Industrial y el posterior desarrollo empresarial.El proceso viene marcado por el crecimiento del capital mercantil.Esta poltica en materia econmica se conocer con el nombre de mercantilismo. La incidencia de los comerciantes se plasmar,por otra parte,tanto en la manufactura como en las finanzas. a) Las manufacturas: la protoindustria.El desarrollo manufacturero se enfrentar a los gremios.As este capital sale de la esfera de la circulacin para interesarse tambin por la produccin.Estos comerciantes consiguieron saltarse el control que ejerca en las ciudades la institucin gremial trasladando la produccin al campo y poniendo a trabajar a los agricultores dispersos.Es lo que se ha denominado el fenmeno protoindustrial.La utilizacin de este potencial de mano de obra tena adems otro aliciente:su precio era ms barato que el de los trabajadores de las ciudades.Esto se deba a que el trabajo a domicilio:constitua una actividad secundaria,ya que la fuente principal de sustento era la agricultura,se vean movidos por la necesidad de complementar sus ingresos.Por otra parte,el trabajo a domicilio tena otra ventaja.Era mucho ms elstico adaptndose mejor a las variaciones de la demanda.Si se necesitaba una mayor produccin simplemente se pona a trabajar a ms campesinos.Pero conforme el sistema protoindustrial se fue extendiendo se irn alcanzando sus lmites agudizndose las contradicciones que tena este sistema de produccin:no haba control de la produccin por el comerciante.El trabajador a domicilio era el que marcaba el ritmo.Cuanto ms se expandan las empresas domiciliarias los problemas se incrementaban:suban los costes marginales por unidad de producto y se incrementaban los costes de distribucin .Disminua la velocidad de circulacin.Resultaba ms difcil vigilar a los productores domiciliarios y controlar los artculos que

producan.Se reducan las ventajas de ser un trabajo adicional.En determinadas producciones,como concretamente sucedi en la fabricacin de hilo,haba problemas para que el trabajo a domicilio proporcionara las necesidades crecientes de esta materia.De hecho sern en este sector donde surgieron algunas de las primeras unidades fabriles.Frente a todos estos problemas la nica alternativa era la mecanizacin y centralizacin de la produccin .

b) Las finanzas y compaas comerciales. El sistema de crdito se desarroll paralelamente al comercio. Fue en las ciudades italianas donde se desarrollaron las primeras instituciones bancarias.En los siglos siguientes no hubo avances significativos, sino que se fueron generalizando los avances logrados por los italianos.El crecimiento de las necesidades monetarias de los Estados nacientes ser posteriormente otro de los acicates para la multiplicacin de instituciones financieras. En el siglo XVIII fueron implantndose los bancos estatales que tenan unascaractersticas ms modernas que los antiguos bancos de giro.En ellos se aceptaban depsitos se descontaban letras se emitan billetes y se encargaban de organizar la deuda pblica estando estructurados como sociedades annimas.En general puede resumirse que fueron las necesidades del comercio en primer lugar y despus la creciente demanda de dinero por los estados nacionales los que conformaron sobre todo los inicios de la actividad bancaria.Las sociedades que dominaron al principio eran en su gran mayora personales,incluyendo a familias o a terceros. Las sociedades por acciones no empezaron a consolidarse hasta mediados del siglo XVI.Con estas nuevas agrupaciones se lograba el dinero necesario y dejaba de ser una persona la que afrontaba el riesgo de la operacin,que en la mayora de los casos era elevado

c) El mercantilismo. Constituye la poltica econmica de los nuevos estados nacionales. Era un conjunto de teoras y prcticas de intervencin directa del poder monrquico en la economa.El objetivo era mejorar la posicin econmica exterior a travs del desarrollo econmico. El grado de intervencin mercantilista estaba en funcin del atraso econmico de cada pas.Haba que incrementar la riqueza que se identificaba con la cantidad de dinero metlico que circulaba en el pas para lo cual se deba tener una balanza comercial lo ms favorable posible El desarrollo de las manufacturas ocup un lugar especial en la poltica de los estados. El desarrollo de estas fbricas nacionales tena, por lo tanto, bastante de artificial y el xito del sistema fue ms bien limitado.La base fundamental de su fracaso radicaba en que no se entendi que se tena que contar con ciertas bases para que se pudiera producir el desarrollo industrial y sobre todo que lo primera que haba que hacer era acabar con las relaciones de produccin feudales.

Crisis del antiguo regimen A lo largo del periodo comprendido entre 1750-1760 y 1850-1860 tuvieron lugar dos fenmenos fundamentales para la historia econmica de Europa: la denominada

Revolucin Burguesa -o Liberal- y la Revolucin Industrial. Ambas supusieron la liquidacin del Antiguo Rgimen, la primera desde el punto de vista jurdicoinstitucional y la segunda desde el econmico Conviene destacar el alcance de los cambios introducidos en el marco institucional por la Revolucin Burguesa, especialmente la aparicin del Estado de Derecho y la redefinicin de los derechos de propiedad en el sentido de la privatizacin, ya que sin ellos no hubieran podido alterarse las reglas de juego de la vida econmica

El imperialismo, fase superior del capitalismo

El imperialismo, fase superior del capitalismo

edicin francesa de 1925.

Autor

Vladmir Lenin

Gnero

Crtica social

Edicin original en ruso

Ttulo original

Editorial

Zhizn' i znanie

Pas

RSFS de Rusia

Fecha de publicacin

1917

El imperialismo, fase superior del capitalismo es un libro escrito por Vladmir Lenin en 1916. En l, Lenin explica que la poca del capitalismo de librecambio toca su fin. Acompaado por mltiples datos y estadsticas de la poca, describe cmo en los pases ms adelantados (fundamentalmente Gran Bretaa, Alemania y los EEUU de entonces), la concentracin de capital ha dado lugar a

grandes monopolios que acaparan sectores enteros de la produccin. Esta parte es continuacin de las tesis de Marx en cuanto a las leyes de concentracin de capital. Los capitalistas han dejado de ser competidores annimos dentro de un mercado desconocido y la libre competencia se ha trasformado en su contrario. La competencia en la nueva poca del capitalismo, se da ahora en unas condiciones nuevas en las que slo los grandes monopolios pueden competir entre s. El estado ha dejado de ser propiedad de toda la burguesa para pasar a estar controlado slo por los sectores monopolistas de la burguesa. El estado sirve ahora slo a los capitalista dueos de grandes monopolios. De tal manera Lenin desarrolla el punto de vista de Marx ms all de lo que aqul pudiera haber hecho, dado que el fenmeno de los monopolios se da a partir de muy a finales del siglo XIX. Lenin expresa en esta obra los rasgos fundamentales de la poca del imperialismo. El imperialismo se caracteriza por los siguientes rasgos fundamentales:

El elevado desarrollo de la produccin capitalista se ha concentrado en unos pocos grandes monopolios y este fenmeno puede observarse (entonces y hoy en da) en todos los pases. Unas pocas empresas controlan cada sector (telefona, trasportes, etc) frente a los rasgos iniciales del capitalismo (donde en cada sector competan muchos pequeos productores).

El nuevo papel de los bancos y la fusin de stos con el capital industrial llevan a la formacin del capital financiero y al poder de la oligarqua financiera. Los bancos ya no son pequeos prestamistas. Los volmenes de capital en liza son tan grandes que su actividad se vuelve imprescindible para la produccin. An ms, la informacin y la capacidad de incidencia que tienen los bancos los convierten en un centro decisivo (y decisorio) para la economa de cada pas.

La exportacin de capital adquiere una gran importancia respecto a la exportacin de mercancas, caracterstica de la fase precedente. Esto facilita la penetracin y el expolio de las grandes potencias contra los pases menos desarrollados.

La formacin de asociaciones de capitalistas internacionales que se reparten el mundo, y la terminacin del reparto territorial del mundo entre las potencias capitalistas ms importantes. En la poca del librecambio, en el siglo XIX, las burguesas de los distintos pases buscaban nuevos pases para obtener ms materias primas y nuevos mercados donde colocar sus mercancas. Dicho proceso ha terminado. El mundo se ha repartido territorialmente de forma completa y concreta. Esto obliga a cualquier potencia a desplazar o someter a otros pases (o a otras potencias) si pretende obtener ms materias primas o ampliar su mercado. Y si no lo hace las que s lo hagan se acabarn haciendo ms poderosas.

Con todo ello se formar lo que se conoce como una cadena imperialista. Es decir, una jerarqua entre las distintas potencias cuyos eslabones de alianza y dependencia (o sometimiento) se establecen segn la fuerza (poltica y militar) y segn el capital que poseen. Para poder competir y desarrollarse cada potencia se ve sometida al papel que ocupa en dicha cadena. Dadas estas condiciones el sistema poltico que prevalece es un sistema imperialista , propio de aquellas potencias que se colocan a la cabeza para dominar al resto de pases a costa de someterlos de una u otra manera.

General intellect
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General intellect, according to Karl Marx in his Grundrisse, became a crucial force of production. It is a combination of technological expertise and social intellect, or general social knowledge - increasing importance of machinery in social organization. "Nature builds no machines, no locomotives, railways, electric telegraphs, self-acting mules etc. These are products of human industry; natural material transformed into organs of the human will over nature, or of human participation in nature. They are organs of the human brain, created by the human hand; the power of knowledge, objectified. The development of fixed capital indicates to what degree general social knowledge has become a direct force of production, and to what degree, hence, the conditions of the process ofsocial life itself have come under the control of the general intellect and been transformed in accordance with it; to what degree the powers of social production have been produced, not only in the form of knowledge, but also as immediate organs of social practice, of the real life process." Karl Marx, The Grundrisse., 1858.[1] According to Marx, the development of the general intellect manifests in a capitalist society, in the control of the social life process. In other words, with the idea of the general intellect, Marx designates a radical change of the subsumption of labour to capital and indicates a third stage of the division of labour.[2]

Marx II: hacia el concepto de general intellect

El segundo siglo de Marx

Enrique Dussel, el gran estudioso del Marx desconocido (el de losGrundrisse y de los manuscrtios econmicos de 1861-63), afirma que el nuevo siglo inaugura el segundo siglo de Marx. Y no hay duda que este siglo girar alrededor del concepto elaborado por Marx en el famoso fragmento sobre las mquinas de los Grundrisseque denomin, en expresin inglesa, general intellect. Si Marx basaba la crtica de la economa poltica en el estudio de la sociedad industrial regida por el capital (que, segn Dussel, cubre el periodo del primer siglo de Marx de 1883 a 1983), en la teora del general intellect fundamenta el advenimiento de la nueva sociedad regida por el conocimiento. Es la inauguracin, a la vez, de una teora de la nueva sociedad y de una teora de la individuacin, de la subjetividad. Nace con Marx II una nueva conceptuacin terica fundamentada en el saber intelectogeneral y con nuevas categoras completamente ajenas a las de la economa poltica que ya no pueden explicar la nueva sociedad regida por el general intellect. As, escribe Marx en los Grundrisse el desarrollo del capital fijo revela hasta qu punto el conocimiento (knowledge) social general se ha convertido en fuerza productiva inmediata. . . [en] rganos inmediatos de la prctica social; del proceso vital real y ms adelante concluye el plustrabajo de la masa ha dejado de ser condicin para el desarrollo social. . . se desploma la produccin fundada en el valor de cambio, y al proceso de produccin material inmediato se le quita la forma de la necesidad apremiante y el antagonismo. Desarrollo libre de las individualidades, y por ende no reduccin del tiempo de trabajo necesario en vista de obtener plusvalor, sino en general reduccin del trabajo necesario de la sociedad a un mnimo, al cual corresponde entonces la formacin artstica, cientfica, etc., de los individuos gracias al tiempo que se ha vuelto libre y a los medios creados para todos. Segn Marx el capital trabaja en favor de su propia disolucin como forma dominante de la produccin al incorporar trabajo cientfico general, aplicacin tecnolgica de las ciencias naturales, estructuracin social de la produccin global. Cabe citar aqu para ilustrar el texto marxiano un prrafo de un artculo de Joseph Stiglitz en el que describe la economa moderna estadounidense con estas palabras: vivimos en una economa del conocimiento, de la informacin y de la innovacin. Porque de nuestras ideas podemos comer todo lo que podamos y ms de la que deberamos- con slo un 2% de la mano de obra empleada en la agricultura. Aun con slo un 9% de nuestra mano de obra en la industria, seguimos como el mayor productor de bienes industriales del mundo. Es mejor trabajar inteligentemente que duro y nuestras inversiones en educacin y tecnologa nos han permitido disfrutar de mayor calidad de vida y ms larga- que nunca antes. Es decir, las sociedades ms avanzadas son las que generan saber y conocimiento.

Concepto de general intellect No es fcil acotar el significado de este concepto tal como Marx lo concibi en las breves pginas de los Grundrisse. Se trata de un saber ocenico primordial, de un conocimiento sin soporte del que habla Frege y que conforma la realidad pre-individual. Es una instancia humana que convive con el conocimiento y la conciencia. Pero tal vez lo ms acertado es concebirlo como el reino de las abstracciones reales vigentes en una poca, sus lugares comunes, sus topoi koinoi. Las abstracciones reales son pensamientos que devienen cosas como el dinero- y que son compartidas, genricamente, por todos los humanos. El devenir cosa de un pensamiento: eso es lo que una abstraccin real es. Y bien visto, el concepto de general intellect no hace ms que desarrollar desmesuradamente la nocin de abstraccin real ha escrito Paolo Virno en su Gramtica de la multitud y contina si en el caso de la abstraccin real es un hecho emprico (por ejemplo, el intercambio de equivalentes) el que muestra la sofisticada estructura de un pensamiento puro, en el caso del general intellect la relacin se invierte: ahora son nuestros pensamientos los que se presentan con el peso y la incidencia tpica de los hechos. El general intellect es el estadio en el cual las abstracciones mentales son inmediatamente, de por s, abstracciones reales. Son ellas las que se nutren de las relaciones intersubjetivas: se puede hablar la misma lengua y sin embargo no llegar a entenderse por falta de lugares comunes, por no disponer de las mismas abstracciones reales que constituyen el suelo comn del lenguaje. Son, en una palabra, fuentes de inteligibilidad y de sentido. En Marx, el general intellect aparece como un bien pblico, comn ya que en el intelecto del hombre est presente el saber acumulado de la sociedad: la naturaleza no construye mquinas, ni locomotoras, ferrocarriles, electric telegraphs. . . stos son productos de la industria humana; material natural (natrliches Material) transformado (verwandelt) en rgano de la voluntad humana sobre la naturaleza o de su actuacin en la naturaleza. Son rganos del cerebro humano creados por la mano humana; fuerza objetivada del conocimiento. En otros trminos, es un concepto que se opone a la voluntad general de Rousseau mientras que, por otro lado, se acerca al nous poietikos aristotlico ya que para Marx de la actividad intelectual proviene el verdadero motor de la generacin de riqueza. Es as como el saber abstracto, en especial el cientfico, tiende a convertirse en la principal fuerza productiva de la sociedad. En resumen, la teora del general intellect consiste en considerar el saber como el recurso

primordial del hombre tanto para edificar su propio mundo humano (sociedad) como para construirse a s mismo como sujeto (principio de individuacin o individuo social de Marx).

Teora marxiana de la individuacin Ha sido Paolo Virno el que ha escrito que la teora de Marx debera hoy da comprenderse como una teora rigurosa, es decir, realista y compleja, del individuo. As, como una teora de la individuacin. En efecto, en Marx la construccin del sujeto se identifica con la del individuo social, figura que traza en un pasaje de los Grundrissey que designa como al verdadero protagonista de cualquier transformacin radical del estado de las cosas presentes. En el adjetivo social se reconocen los trazos de esta realid ad pre-individual que, segn Simondon, pertenece a todos los sujetos y en el sustantivo individuo, se reconoce su singularidad. Cuando Marx habla de individuo social, se refiere a la relacin entre existencia genrica ( Gattungswesen) y subjetividad. No hay que olvidar que el individuo social aparece en las mismas pginas de los Grundrisse en las que se introduce la nocin de generall intellect que constituye la premisa universal (o pre-individual), as como la partitura comn para los trabajos y los das de la gente. El punto de partida de la individuacin es algo an no individual. Para establecer lo que ha precedido a la individuacin, Simondon emplea la expresin, de realidad pre-individual. Ahora bien, qu es exactamente lo pre-individual ? Simondon lo describe as: Se podra llamar naturaleza a esta realidad pre-individual que el individuo lleva consigo, tratando de encontrar en la palabra naturaleza el significado que le daban los filsofos presocrticos: los fisilogos jnicos encontraban ah el origen de todas las especies de ser, anterior a la individuacin: la naturaleza es realidad de lo posible que, bajo las especies de este apeirn del que habla Anaximandro, hace surgir toda forma individuada; la naturaleza no es lo contrario del hombre, sino la primera fase del ser. Sin lugar a dudas, la parte social del individuo social se identifica con el general intellect. En Marx la construccin de la subjetividad abarca, por una parte, al pre-individual, al general intellect, y por otra, al individuo, es decir, a la educacin, la formacin y la cultura. Llegados a este punto, merece la pena advertir que la propuesta de Marx coincide con la ontognesis expresada por Vygotski, en tanto que trnsito de una socialidad completa a la individuacin del sujeto ya que el movimiento real del proceso de desarrollo del pensamiento del nio no se realiza de lo individual a lo socializado, sino de lo social a lo individual.

Hacia una nueva esfera pblica regida por el general intellect

Cmo concebir, en principio, la accin poltica basada en el general intellect? Qu nuevas formas de expresin poltica surgirn? Una cosa es cierta, sern formas superiores a las de la democracia representativa en cuanto partirn de la figura de la intelectualidad de masas (Virno), o del sujeto como portador de general intellect, y no de la figura general de pueblo. El general intellect configura una esfera pblica no estatal, un mbito no estatal de los asuntos comunes, un escenario pre-individual del sujeto. Hay que emprender la edificacin de una institucin pblica no estatal, de una comunidad poltica que posea como fundamento propio el general intellect. Asistimos en nuestra poca al acceso a un primer plano de las aptitudes fundamentales del ser humano (pensamiento, lenguaje, autorreflexin, capacidad de aprendizaje). Es decir, la transferencia del general intellect de la mquina en la sociedad industrial- a la subjetividad en las sociedades modernas, genera la intelectualidad de masas que est en el origen de una esfera pblica indita, lejos de los ritos de la soberana y del monopolio de las decisiones polticas (estado). No se trata de proclamar la revolucionaria aspiracin a apoderarse del estado, sino la actitud radical de defenderse del estado, de disolver el vnculo estatal como tal, a desvincularse de l para superar la subsuncin de la subjetividad al estado. En esa nueva esfera pblica emerge la centralidad poltica del ciudadano de igual manera que de la teora de la plusvala del Marx I surgi la figura poltica del proletariado. Enla nueva esfera se configura una individuacin de

segundo grado (Simondon) en tanto que individuacin del general intellect, que se aleja del modelo de representacin poltica con su voluntad general y su soberana popular y se acerca a las herramientas virtuales de internet como la web 2.0, las redes sociales o la blogosfera. Algo que la estratega de comunicacin online del partido demcrata estadounidense Rahaf Harfoush aplic a travs de la web de Barack Obama
logrando que ms de dos millones de ciudadanos participaran activamente en la campaa presidencial y que formaran 35.000 grupos virtuales de discusin.

El conocimiento tcito y codificado

El conocimiento tcito es complejo, desarrollado e internalizado por el conocedor por un largo perodo de tiempo y casi imposible de reproducir en un documento o en una base de datos. Dicho conocimiento incorpora mucho aprendizaje acumulado, casi imposible de separarlo de la actuacin de un individuo. Si fuera posible extraer el conocimiento del conocedor, ello cambiara radicalmente nuestras polticas educativas.

Esto contrasta con el conocimiento codificado, cuya finalidad es poner el conocimiento existente en la organizacin, al servicio de aquellos que lo necesitan (Davenport, 1998). Literalmente, transforma el conocimiento en un cdigo para hacerlo, hasta donde sea posible, en conocimiento organizado, explcito, porttil y fcil de entender. De modo anlogo al sistema legal, donde las leyes estn codificadas en muchos textos. La codificacin en las organizaciones, convierte de modo similar el conocimiento en formatos accesibles y aplicables. Un conocido evolucionista, Sydney Winters (1987), esboza algunas estrategia de codificacin para diferentes tipos de conocimiento. Al tiempo que ofrece una revisin de las opciones de codificacin, sugiere la tensin existente entre el beneficio de capturar el conocimiento que tiene el mayor potencial para una organizacin y la dificultad de representarlo efectivamente. Winter propone varias dimensiones de codificacin del conocimiento entre dos extremos:

Tcito----------------------------- Articulable

No enseable------------------- Enseable

No articulado-------------------- Articulado

No observable en el uso----- Observable en el uso

Rico------------------------------- Esquemtico

Complejo------------------------- Simple

Indocumentado----------------- Documentado

Referencias:

Davenport, T. (1998), Working Knowledge. How Organizations Manage What they Know, Boston: Harvard Business School.

Winter, S. (1987), Knowledge and Competence as Strategic Assests, en: D. J. Teece. (ed), The Competitive Challenge, Cambridge: Ballineger, 1987.

"Gnothi Seauton" (en carcteres del griego de la poca), era la inscripcin que se lea a la entrada del templo de Delfos, lo que significa literalmente "Concete a ti mismo". Esta misma recomendacin la han realizado los considerados como sabios de las distintas pocas. Aumenta el conocimiento del mundo exterior con el avance de la historia, pero nuestro interior an es un misterio. De hecho el ser humano siempre se ha preguntado, y lo seguir haciendo: quin soy yo? Aunque no se lo enfoque como algo espiritual, sino que simplemente con el afn psicolgico de saber algo ms de lo que somos, la tarea es una gran aventura, que tiene

comienzo pero no tiene fin. No es necesario nada sofisticado, basta con despertar a ese "observador" que llevamos dentro, siendo un poco ms concientes durante el da en medio de nuestras actividades sobre lo que ocurre en nuestro interior. Incluso puedes seguir conociendo otros aspectos ms profundos de ti mismo observando los acontecimientos nocturnos, o sea nuestros sueos. Este acto de observar es lo que se conoce como la meditacin, y existen numerosas tcnicas; en el fondo son todas ayudas para darse cuenta de este espacio interior. Por otro lado, se puede obtener ayuda con asesora psicolgica, talleres, libros, etc.., pero esto a lo sumo son ayudas, y lo esencial sigue siendo simplemente la observacin directa y personal. Espero haberte ayudado y motivado!

Desarrollo social y el conocimiento social El desarrollo social es el proceso o progreso en la adquisicin de conductas y normas sociales desde la infancia hasta la vida adulta. El conocimiento social hace referencia al conocimiento del mundo social por parte de los individuos y a los factores que se relacionan en la prctica con esos conocimientos: aplicacin de normas, adopcin de roles, capacidad para inferir estados emocionales, toma de decisiones y todos los aspectos que se relacionan con la prctica social, con el conocimiento social de uno mismo y de los dems. Segn Flavell, los estudios sobre el conocimiento social tratan de entender y explicar el conocimiento de uno mismo, de los dems, y del mundo. Los dos enfoques tradicionales que se han ocupado de este tema son: 1- El conductismo 2- Cognitivismo

1- Dentro de las teoras denominadas conductuales, las que hacen referencia al anlisis de la conducta, teoras del anlisis funcional de la conducta, como las de Bijou, olas teoras del aprendizaje social de Bandura y cols., consideran que la socializacin, el desarrollo social es consecuencia del aprendizaje que realiza en su medio mediante: - Refuerzos - Modelado - Asociaciones tempranas dentro del paradigma conductual clsico Y es a travs de la intervencin de los agentes sociales, familia y entorno prximo y escuela, por presin y coaccin aprende los valores culturales y se socializa.

El sujeto es un ser pasivo que va recibiendo los aprendizajes que debe hacer y los va adquiriendo, con mecanismo de refuerzos, castigo y modelado. Dentro de las teoras de aprendizaje social de Bandura el sujeto participa activamente del aprendizaje social, puede modificar sus respuestas y seleccionar modelos de aprendizaje pero es un sujeto que aprende por observacin conductual, son las condiciones externas la que determinan la conducta, el aprendizaje social. Una de las crticas del modelo de Bandura es que no estudia las interacciones que se dan ente los sujetos en una situacin social, ni la influencia del nio, de las caractersticas del nio en su entorno. Los contextos sociales escuela, familia se consideran de forma aislada y no como grupos de contraste o presin hacia el sujeto.

2- Piaget y Kohlberg, dentro de las teoras cognitivas, han desarrollado un enfoque que parte de las construcciones internas del sujeto, y establecen fases del desarrollo moral y secuencias evolutivas universales. El desarrollo social desde esta perspectiva constructivista est sometido al desarrollo cognitivo y a las diferentes etapas del desarrollo cognitivo que son las que permiten elaboran y adquirir las destrezas y habilidades sociales y morales. El inters de estos autores se centra en las secuencias de desarrollo cognitivo que permiten el proceso de socializacin del individuo, el contexto social slo puede incidir en el desarrollo del nio si el desarrollo cognitivo permite que aprenda las normas sociales y las competencias cognitivas son las que marcan el proceso de adopcin del punto de vista del otro, la adopcin de roles o la capacidad de situarse en el punto de vista del otro y percibir sus emociones como independiente de las propias, es la base del desarrollo de las habilidades sociales. El desarrollo moral y prosocial desde el enfoque de Piaget y Kohlberg, dos de los enfoques ms aplicados en educacin y en intervencin y programacin de habilidades sociales se sustenta en el desarrollo cognitivo. El desarrollo social el aprendizaje de las normas y la construccin moral se construye con el medio fsico pero dependiente del desarrollo cognitivo alcanzado.

En respuesta a este ltimo enfoque aparece la perspectiva del conocimiento del mundo o conocimiento social, autores cognitivos que aportan una mayor complejidad a la construccin del desarrollo social, este enfoque es conocido con el nombre de Social Cognition, conocimiento Social, y desde una perspectiva social incide en la necesidad de estudiar las interacciones con el mundo fsico y con el mundo social y centran el tema en el modo en que los individuos procesan la informacin social. Enfoque de la Perspectiva social. Este enfoque de perspectiva social centra los temas del conocimiento social en 3 grandes bloques o grupos de conocimientos: 1- Conciencia del Yo: conciencia individual

2- Conocimiento de los otros: adopcin de roles 3- Normas sociales, morales, justicia, poltica, economa Esta nueva perspectiva dentro de las corrientes del procesamiento de la informacin y del constructivismo surge ante la necesidad de explicar empricamente el desarrollo de la conciencia de la toma de conciencia de uno mismo y de los dems con las inferencias que se realizan sobre el pensamiento de los otros, sus sentimientos, sus conductas y sus intenciones. El tema de la conciencia era un tema olvidado, apartado, dentro de la psicologa objetiva, experimental, al igual que los procesos cognitivos bsicos: percepcin, memoria, atencin, razonamiento eran conceptos no observables. Solamente los hechos observables pueden investigarse cientficamente , y a pesar de que la psicologa cognitiva fue introducindose en la mbito cientfico, el tema de la conciencia fue obviado, Piaget en sus estudios sobre el desarrollo moral utiliza el trmino conciencia para referirse a una etapa del desarrollo moral, pero en si misma la conciencia como objeto de estudio cientfico aparece con la perspectiva social con autores como Flavell, Ross, Zanna, Shantz.entre otros.