Aarn EnciCato

Hermano de Moiss, y Gran Sacerdote de la Antigua Alianza.

I. SU VIDA

La vida de Aarn puede ser estudiada de puntos de vista diferentes, desde el Pentateuco, la fuente principal, su vida se ve como un trabajo continuo dirigido por Moiss o bajo su control en l se recoge la ms fidedigna narracin de los sucesos de su poca - o a travs de una recopilacin de diversos documentos de orgenes y fechas de lo ms oscuro, todos recopilados, en una poca ms tarda, en su versin actual. La primera concepcin, est apoyada por los estudios de la Comisin Bblica, y aceptada por la mayora de los catlicos; muchos crticos independientes adoptan el segundo punto de vista. Estudiaremos este tema bajo los dos aspectos, aunque dedicando ms mucho espacio, por su extensin, al primero.

(a) El punto de vista tradicional catlico

Segn el libro 1 Cro. 5, 29, Aarn (el significado de su nombre es desconocido) era el biznieto de Lev, y el primero de los tres hijos de Amram y Jochabed, Mara era la menor y Moiss el ms joven de los muchachos. En Ex.7, 7, nos enteramos que Aarn tena ochenta y tres aos, y Moiss ochenta, antes del xodo. Puede admitirse, sin embargo, que esta genealoga es probablemente incompleta, y quizs incorrecta la edad atribuida. No conocemos nada de la vida de Aarn antes de su vocacin. La primera mencin de su nombre aparece cuando Moiss, durante la visin en Monte Horeb, duda e intenta rechazar la peligrosa misin que le es impuesta, disculpndose en su lento razonamiento y falta de elocuencia. Yahv responde a su objecin y le dice que Aarn el Levita que estaba dotado de elocuencia sera su portavoz. Aproximadamente al mismo tiempo Aarn es llamado tambin de lo alto. Entonces va a reunirse con Moiss para ser informado por l de los planes de Dios; congregan a los ancianos del pueblo, y Aarn que realiz milagros para dar fuerza a las palabras de su misin divina les anunci la promesa feliz de su prxima liberacin (Ex.4). Transmitir el mensaje de Dios al Rey era una tarea ms complicada. El Faran de forma airada contest a Moiss y Aarn cuya intervencin pareci ser desastrosa para los Israelitas

(Ex.5). Estos sobrecargados con los duros trabajos a que estaba sometidos, amargamente se quejaban de sus lderes. Moiss se quej a su vez ante Dios quien contest confirmndole su misin y la de su hermano. Animado de nuevo por esta renovada promesa de la ayuda de Yahv, Moiss y Aarn se presentaron ante el Rey en Tanis (Sal. 77, 12), all para romper la obstinacin del Faran utilizaron los prodigios conocidos como las diez plagas. En stas, segn las Sagradas Escrituras, el protagonismo de Aarn era de gran importancia. De las diez plagas, la primera y la sexta se produjeron a su orden; ambos, l y su hermano eran cada vez convocados juntos ante el Rey, juntos recibieron igualmente de Dios las ltimas instrucciones para la salida del pueblo, a ambos en tiempos antiguos les era atribuida la liberacin de Israel de la tierra de la esclavitud; ambos adems fueron el blanco repetido de las quejas y reproches de los israelitas impacientes e incoherentes.

Cuando los hebreos llegaron al desierto del Sin, cansados por su largo peregrinar, temiendo al pensar en una inmediata escasez de comida, quizs ya debilitado por privaciones, empezaron a echar de menos la abundancia de los das de su estancia en Egipto, y murmuraron contra Moiss y Aarn. Pero ambos lderes fueron enviados por Dios inmediatamente a aplacar sus murmuraciones con la promesa de una doble seal de la providencia y cuidado de Dios para con su pueblo. Las codornices vinieron esa misma tarde, y a la maana siguiente el man, el nuevo pan celestial con el que Dios alimentaba a su pueblo en el desierto, apareca por primera vez alrededor del campamento. A Aarn se le orden guardar un gomor de man y colocarlo en el tabernculo en memoria de aquel hecho maravilloso. sta es la primera ocasin en la que vemos hablar de Aarn en referencia al tabernculo y a las funciones de culto (Ex. 16). En Refidim, la tercera etapa despus del desierto del Sin, Israel se encontr con los amalecitas y luch contra ellos. Mientras los hombres escogidos por Moiss batallaban en la llanura, Aarn y Jur estaban con Moiss en la cima del monte, donde este ltimo se haba retirado a orar, y cuando "alzaba sus manos, Israel ganaba: pero cuando las bajaba era Amalec quien ganaba. Se le cansaron a Moiss las manos por lo que ellos tomaron una piedra, y Moiss se sent en ella: as Aarn y Jur le aguantaban sus manos por ambos lados" hasta que Amalec y su pueblo fueron derrotados. (Ex. 17). En el valle de la Montaa del Sina los hebreos recibieron los Diez Mandamientos; entonces Aarn, junto con setenta de los ancianos de Israel, fueron a la montaa, para ser favorecidos con una visin del Altsimo," y vieron al Dios de Israel. Bajo sus pies haba como un pavimento de zafiro, tan puro como el mismo cielo cuando esta claro." Entonces Moiss habiendo confiado a Aarn y Jur la funcin de resolver las dificultades que podran plantearse, subi a la cima del monte.

Su larga ausencia hizo que los israelitas temieran que Moiss haba perecido. Se reunieron con Aarn y le pidieron que les hiciera un Dios visible que marchara delante de ellos. Aarn dijo: "Tomad los pendientes de oro de las orejas de vuestras esposas, de vuestros hijos e hijas, y me los trais." Cuando los hubo recogido, hizo con ellos un ternero fundido ante el que construy un altar, y se congregaron los hijos de Israel para honrar a su nuevo dios. Cul era la intencin de

Aarn preparando el ternero dorado? Si l y el pueblo realizaron un acto de idolatra formal, o ms bien intentaron levantar a una imagen visible de Yahv su salvador, ha sido un asunto arduamente discutido; sin embargo, los textos parecen apoyar la ltima opcin (cf. Ex. 32 4). Sea como fuere, Moiss, por orden de Dios, baj de la montaa en medio de la celebracin - y a la vista de la aparente idolatra, llen de un santo enojo, rompi las Tablas de la Ley, agarr el dolo, lo quem y lo moli hasta reducirlo a polvo, qu esparci en el agua. Entonces, se dirigi a su hermano como el autor y responsable del mal: "Que," dijo l, "te hizo este pueblo, para que hayas trado sobre l tan gran pecado?" (Ex. 32, 21). A este reproche tan bien merecido, Aarn respondi con cierta incomodidad, y l mismo debiera haber sufrido el castigo para su crimen junto con los tres mil hombres (segn la traduccin literal, aunque la Vulgata dice veintitrs mil) que fueron muertos por los Levitas por orden de Moiss (Ex. 32, 28), al da siguiente or por l y obtuvo el perdn de la ira de Dios (Dt. 9, 20).

A pesar del pecado, Dios no alter la eleccin que haba hecho por Aarn (Hebr. 5, 4) para que fuese el primer Sumo Sacerdote de Israel. Cuando lleg el momento, Moiss lo consagr, segn el ritual previsto Ex. 39, para sus altas funciones; en la misma ceremonia fueron ordenados sacerdotes Nadab, Abiu, Eleazar, y Ithamar, hijos de Aarn. Lo que significaba ser el sacerdocio y por qu ritos fue conferido lo veremos despus. El mismo da de la consagracin de Aarn, Dios, con un ejemplo terrible, indic con qu perfeccin han de ser realizadas que las funciones sagradas. En la ofrenda del incienso, Nadab y Abiu pusieron un fuego profano en sus incensarios y lo ofrecieron a ante el Seor, despus de lo cual una llama, saliendo del Seor, los abras hasta morir, y fueron retirados de delante del santuario, vestidos con sus tniocas sacerdotales y echados fuera del campamento. Aarn cuyo corazn estaba lleno de temor y afligido por esta escena terrible, tambin descuid una ceremonia importante; pero su excusa satisfizo totalmente a Moiss y muy probablemente al propio Dios, para que no fuese castigado ms su olvido (Lv.10, Nm..3, 4, y 36, 61).

En Lv. 16, le vemos realizando los ritos del Da de Expiacin - en la forma que le fueron transmitidos los preceptos acerca de los sacrificios y los sacrificadores, (Lv. 17; 21; 22). Unos meses despus, cuando los hebreos acamparon en Jaserot, la segunda etapa despus del Monte Sina, Aarn cometi en una nueva falta. l y Mara "murmuraron contra Moiss por causa de la mujer kusita que haba tomado por esposa. Decan Es que Yahv no ha hablado ms que con Moiss?" (Nm. 12). Del pasaje entero, sobre todo del hecho que Mara fue solo la castigada, se ha conjeturado que el pecado de Aarn posiblemente era solo la aprobacin de los comentarios de su hermana; quizs tambin se imagin que su elevacin al Sumo Sacerdocio lo haba librado de toda la dependencia de su hermano. Sin embargo, los dos fueron convocados por Dios antes del tabernculo, para or un reproche severo. Mara, adems, se cubri con lepra; pero Aarn, en el nombre de ambos, se disculp ante Moiss que a su vez pidi Dios que sanase a Mara. La dignidad que Moiss tena, hasta cierto punto, haba sido criticada por Aarn. Igualmente las

prerrogativas ltimas levantaron la envidia de algunos de los hijos de Rubn; incluso despertaron la envidie de los otros Levitas. Los antagonistas, aproximadamente doscientos cincuenta, se enfrentaron a sus lderes en Core, un primo de Moiss y de Aarn, Dathan, Abiron, y On, de la tribu de Rubn. El castigo terrible de los rebeldes y de sus jefes que al principio haba llenado a la multitud de temor pronto despert su enojo y aviv el espritu de revuelta contra Moiss y Aarn que buscaron refugio en el tabernculo. En cuanto entraran en l " se haba aparecido la gloria de Yahv Yahv habl a Moiss y le dijo: Alejaos de esa comunidad que voy a consumirla en un instante" (Nm. 17, 8-10). Y una plaga se extendi de repente entre la multitud y mat a muchos de ellos. Dijo Entonces Moiss a Aarn: Toma el incensario y ponte de pie entre los muertos y los vivos para orar por el pueblo, y la plaga ces. La autoridad del Sumo Sacerdote, fuertemente confirmada ante el pueblo, se mantena muy probablemente indiscutida desde entonces. Sin embargo, Dios dese dar un testimonio nuevo de su predileccin. l le orden a Moiss tomar y poner en el tabernculo las varas de los prncipes de las Doce Tribus, con el nombre de cada hombre escrito en su vara. La vara de la tribu de Lev deba de llevar el nombre de Aarn: "el hombre cuya rama retoe ser el que yo elijo," dijo el Seor. "Al da siguiente, cuando entr Moiss en la Tienda del Testimonio, vio que haba retoado la rama de Aarn. . . le haban brotado yemas, haba florecido y haba producido almendras." Todo los Israelitas al ver esto entendieron que la eleccin de Yahv estaba en Aarn cuya vara se coloc en el tabernculo como testimonio eterno. De los prximos treinta y siete aos de la vida de Aarn, la Biblia no da detalle; su descripcin slo se centra en los tres primeros y en lo ltimos aos de la vida errante de los hebreos por el desierto, pero de los hechos descritos, podemos concluir que la vida del nuevo pontfice fue tranquila en el desempeo de sus funciones sacerdotales.

En el primer mes del trigsimo noveno ao despus del xodo, los hebreos acamparon en Cades, donde Mara, la hermana de Aarn, muri y fue enterrada. El pueblo estaban sediento y comenzaron a murmurar contra Moiss y Aarn. Entonces Dios dijo a Moiss: "Toma la vara, y congregue al pueblo tu y Aarn tu hermano. Hablad luego a la pea en su presencia, y ella dar sus aguas" (Nm. 20, 8). Moiss obedeci y golpe la piedra dos veces con la vara, para que de ella brotara agua en gran abundancia. Por el Sal. 105, 33, entendemos que Moiss en estas circunstancias fue desconsiderado con sus palabras, quizs cuando dud si l y Aarn podran sacar agua de una pea. Por ello Dios mostr su desagradado a los dos hermanos y declar que ellos no entraran con el pueblo en la Tierra Prometida. Esta palabra divina tuvo, cuatro meses despus, su cumplimiento en el caso de Aarn. Cuando los hebreos alcanzaron la Montaa de Hor, en las fronteras de Edom, Dios anunci a Moiss que el ltimo da de su hermano haba venido, y le orden que subieran a la montaa. A la vista de todas el pueblo, Moiss subi con Aarn y con el hijo de ste Eleazar. Entonces Moiss despoj Aarn de todas sus vestiduras sacerdotales y se las puso a Eleazar, y Aarn se muri. Moiss con Eleazar y toda la multitud hicieron duelo por Aarn treinta das. Los Musulmanes honran en Djebel Nabi-Haroun un monumento al que llaman la tumba de Aarn, la autenticidad de este sepulcro, sin embargo, no es totalmente cierta. De su matrimonio con Isabel la hermana de Nahason nacieron cuatro hijos de Aarn. Los dos primeros, Nadab y Abiu, se murieron sin dejar posteridad, pero la descendencia de los otros dos, Eleazar y Ithamar, fue muy numerosa. Ninguno de ellos, sin embargo, honr la sangre de Aarn tanto como

San Juan Bautista que adems de ser el Precursor del Mesas, fue proclamado por la Palabra hecha Carne "el ms grande de los nacidos de mujer" (Mateo. 11, 11).

(b) El Punto de vista Independiente

La historia de Aarn toma un aspecto completamente diferente cuando las varias fuentes del Pentateuco son estudiadas y fechadas en la manera que los crticos independientes adoptan. Como regla puede decirse que originalmente la historia ms antigua de los Judos (J) no menciona a Aarn por su nombre, aparece aqu y all en aquellas partes atribuidas por esa fuente a una adiccin posterior hecha por un redactor tardo. Hay dos documentos, bsicos, que hablan de Aarn. En las tradiciones profticas viejas que circulan entre los Efraimitas (E) Aarn figura como un hermano y ayudante de Moiss. Se mueve a la sombra de ste, en una posicin secundaria, como, por ejemplo, durante la batalla contra Amalec; con Jur, sostuvo las manos de su hermano hasta que el enemigo fue absolutamente derrotado. A Aarn, en algunos pasajes, parece que la autoridad suprema le ha sido confiada, en la ausencia del gran lder, como cuando este ltimo subi al Monte Sina; pero su gestin se demostr dbil, puesto que cedi tan desgraciadamente ante las tendencias idlatras del pueblo. Segn el documento en cuestin, Aarn no es ni el Sumo Sacerdote, ni sacerdote. Es Moiss quien eleva su voz a Dios en el Tabernculo (Ex. 33, 7-10), y podramos concluir del mismo texto (v. 11) que Josu, y no Aarn, es quien hace la ofrenda en la Tienda del Encuentro; En la manera, en que Josu, y no Aarn, sube con Moiss al Monte Sina, para recibir las Tablas de piedra de la Ley (Ex. 24, 13).

En las narrativas Sacerdotales (P) Aarn, al contrario, ocupa el lugar ms prominente - conocemos, de hecho, adems de la genealoga de Aarn y de su edad, casi todos los detalles anteriormente narrados, todos ellos en modo honroso para el hermano de Moiss, por ejemplo, el papel jugado por Aarn en las plagas, su papel en algunos hechos memorables de la vida del desierto, como la cada del man, el golpe a la piedra del agua de, la confirmacin de las prerrogativas de su sacerdocio contra las pretensiones de Core y los otros, y, finalmente, en la redaccin de su muerte, algo misteriosa, como se relata en Nm., 20. De este anlisis de las fuentes histricas la gran personalidad de Aarn sale indudablemente empequeecida, principalmente debido a la reputacin del escritor de la narrativa Sacerdotal; los crticos le achacan prejuicios de casta y un deseo manifiesto de exaltar cualquier cosa que tenga referencia con el orden y funciones sacerdotales que demasiado a menudo le llevan a exageraciones, con las que la historia apenas puede contar, e incluso a falsedades.

II. SACERDOCIO

Cualquiera que sea el punto de vista adoptado con respecto al valor histrico de todas las tradiciones sobre la vida de Aarn, los estudiosos, bien sean catlicos o crticos independientes, admiten que en los escritos de Aarn como Sumo Sacerdote el autor pensaba en describir un modelo, es decir el prototipo, del Sumo Sacerdote judo. Dios, en el Monte Sina instituye el culto y tambin instituy un orden sacerdotal. Segn las costumbres patriarcales, el primer hijo nacido en cada familia realizaba las funciones relativas al culto divino. Se podra esperar, por consiguiente, que la familia de Rubn sera escogida por Dios para el servicio del nuevo altar. Segn la descripcin bblica, fue Aarn, sin embargo, quin fue sujeto de la eleccin de Yahv. Los celos que despus esto dio lugar, se han descrito anteriormente. La funcin de los Aaronitas era al principio simplemente cuidar de la lmpara que deba arder permanentemente ante el velo del tabernculo (Ex. 27, 21). Un nombramiento ms formal pronto fue realizado (Ex. 28, 1). Aarn y sus hijos, distinguidos del resto de la gente por sus sagradas funciones, recibieron vestiduras sagradas correspondientes con sus funciones. Cuando lleg el momento, cuando el tabernculo, y todas sus pertenencias, y todo lo requerido para el culto de Yahv estuvo listo, Moiss, sacerdote y mediador (Lv. 8, 19) ofreci los diferentes sacrificios y realiz las diferentes ceremonias para la consagracin de los nuevos sacerdotes, segn las instrucciones divinas (Ex. 40, 12), y repiti estos ritos durante siete das durante los que Aarn y sus hijos estaban completamente separados del resto del pueblo (Lv.8, 34). Cuando, al octavo da, el Sumo Sacerdote ya haba iniciado su funcin al sacrificar las vctimas, bendijo al pueblo, muy probablemente segn la formula descrita en Nm. 6, 24-26, y, con Moiss, entr en el tabernculo para hacerse cargo de su culto. "y cuando salieron, bendijeron al pueblo. La gloria de Yahv se dej ver de todo el pueblo. Sali fuego de la presencia de Yahv que consumi el holocausto, y las partes grasas puestas sobre el altar. Todo el pueblo al verlo prorrumpi en gritos de jbilo y cayeron rostro en tierra" (Lv. 9, 23 24). As se instituy el sacerdocio de Aarn inaugurada y solemnemente ratificado por Dios.

Segn Wellhausen claramente seala, la posicin de Aarn en la Ley con respecto al resto del orden sacerdotal que no es meramente superior, sino exclusiva. Sus hijos y los Levitas actan bajo su superintendencia (Nm. 3, 6), solamente l es el sacerdote totalmente calificado; l solo lleva el pectoral, la Tiara y el Efod (Ex. 29, 5 6), solo a l se le permite entrar el Santo de los Santos, para ofrecer incienso (Lv. 23, 27) una vez un ao en el gran Da de Expiacin. En la virtud de su dignidad espiritual como la cabeza del sacerdocio l es igualmente el juez supremo y cabeza de la teocracia (Nm., xxvii, 21 - Dt., xvii). l solo es el mediador responsable entre la nacin entera y Dios, para esta causa l lleva los nombres de las Doce Tribus escritos en su pecho y hombros; sus entradas ilegales involucran a el pueblo enteras en culpa, y se repara para como aquellos del pueblo enteras, mientras los prncipes, cuando sus ofrendas del pecado se comparan con suyo, aparece como personas privadas no ms (Lv., iv, 3, 13, 22, ix, 7, xvi, 6). Su muerte marca una poca; es cuando el Sumo Sacerdote, y no el Rey, muere, que el asesino fugitivo obtiene su indulto (Nm., xxxv, 28). En su investidura recibe el crisma como los reyes y es llamado sacerdote ungido, es adornado con una diadema y tiara como si fuese un rey (Ex., xxviii), y como un rey, tambin, lleva la prpura, excepto cuando entra al Santo de los Santos (Lv., xvi,4).

Aarn, primer Sumo Sacerdote de la Antigua Ley, es naturalmente una figura de Jesucristo, primer y nico Sacerdote Soberano de la Nueva Dispensacin. El escritor de la Epstola a los hebreos fue el primero en resaltar los rasgos de este paralelo, indicando especialmente dos puntos de comparacin. Primero, la profesin de ambos, Sumos Sacerdotes: "Y nadie se arroga tal dignidad, sino el llamado por Dios, lo mismo que Aarn. De igual modo, tampoco Cristo se apropi la gloria del Sumo Sacerdocio, sino que la tuvo de quien le dijo: Hijo mo eres t; yo te he engendrado hoy." (Heb., v, 4, 5). En segundo lugar, la eficacia y duracin del uno y del otro sacerdocio. El sacerdocio de Aarn es de este punto de vista inferior al de Jesucristo. Si de hecho, el anterior hubiera sido capaz de perfeccionar a los hombres y comunicarles la justicia que agrada Dios, otro habra sido intil. Dada su ineficacia requirieron uno nuevo, y el sacerdocio de Jess ha tomado para siempre el lugar de Aarn (Heb., vii, 11-12).

CHAS. L. SOUVAY Traducido por Flix Carbo Alonso