TIPOS DE POBLACION EN GUATEMALA Guatemala es un pas multitnico, pluricultural y multilinge.

Eso es lo que dicen los Acuerdos de Paz, eso es lo que el Gobierno quiere que diga la Constitucin y eso es lo que dicen los datos. Tambin es lo que sabe el Comit Coordinador de Asociaciones Agrcolas, Comerciales, Industriales y Financieras (CACIF), pero piensa que para qu reconocerlo, si ya se sabe. Acaso es necesario?, declar Andrs Castillo, su presidente, en una entrevista con elPeridico. Por qu entonces, desde la Constitucin, no se dice tambin que este es el Pas de la Eterna Primavera y que llueve de mayo a septiembre?. Sabemos que el pas rene esas caractersticas. Es cierto, las rene. En Guatemala existen 25 etnias, de las cuales, 22 tienen origen maya y el resto se dividen en ladina, xinka y garfuna. Respectivamente, cada grupo tnico tiene su propio idioma: 22 lenguas mayas, idioma xinka, garfuna y espaol (etnia ladina). La Secretara de Planificacin y Programacin de la Presidencia tiene datos de cmo se distribuye la poblacin del pas por etnia. El siguiente mapa presenta cmo los habitantes de cada municipio se ven a s mismos, a qu etnia dicen pertenecer. Se presentan las categoras dominantes: maya, xinka, garfuna y ladina.

La poblacin ladina es diversa y presenta determinadas caractersticas culturales que se expresan en todo el territorio guatemalteco, principalmente en el departamento de Guatemala y sus municipios. El mapa presenta un alto nivel de concentracin de poblacin ladina en el municipio de Guatemala, Villa Nueva y Mixco, superando al milln de habitantes.

La poblacin xinka y garfuna es la que se encuentra en menor nmero poblacional y regional en el territorio nacional. An as, la minora de poblacin xinka se ubica en los departamentos de Santa Rosa (municipio de Chiquimulilla y Nueva Santa Rosa), Jutiapa (Jutiapa y Yupiltepque) y Guatemala (municipio de Guatemala) con un total aproximado de 15 mil habitantes.

La poblacin garfuna se encuentra concentrada en el departamento de Izabal en el municipio de Livingston y Puerto Barrios. Observe la tabla dinmica presentada a continuacin para tener una visin ms concreta de la poblacin por pertenencia tnica en el territorio nacional.

Pobreza extrema y poblacin indgena Como ya mostr Plaza Pblica, los municipios con mayor ndice de pobreza extrema se ubican en los departamentos de Alta Verapaz y Huehuetenango, en coincidencia con la mayora de poblacin indgena. En contraste, los municipios que presentan menor ndice de pobreza extrema, por ejemplo Guatemala, Mixco y Villa Nueva, tienen una mayora dominantemente ladina. Para interpretar el mapa anterior y los subsiguientes, se puede consultar la escala de color a la derecha del mapa, en donde los colores obscuros representan mayor concentracin de las variables bajo estudio, mientras que los colores claros representan lo contrario. La gradacin intermedia de color representa la dispersin de las magnitudes medias de las variables dentro del espacio fsico del territorio nacional. La pobreza extrema tiene un rostro indgena. Mediante el anlisis de la relacin entre la poblacin indgena y los niveles de pobreza extrema en el pas, podemos observar que aquellos municipios identificados con colores ms obscuros existe una coocurrencia de ambas variables. Es decir, en estos municipios la poblacin indgena es alta as y tambin lo es la magnitud de la pobreza extrema. Existen un 68.51% de los municipios dominados por poblacin indgena en la que la mayora de sus habitantes viven en un estado de pobreza extrema. Lo contrario se puede decir del rea dominada por la poblacin no indgena. En la Costa Sur, la zona Central, la Regin Norte, y en el Oriente del pas, de mayora no indgena la pobreza extrema es ms baja. Poblacin indgena y presencia del Estado Al analizar los datos del ndice de Densidad del Estado elaborado por el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD), se observa que la presencia del Estado es desigual en todo

el pas. Y que hay una relacin inversa entre la proporcin de los habitantes indgenas de cada municipio y la cantidad de instituciones estatales: es decir, que cuanto mayor es el porcentaje de poblacin indgena, menor es la presencia del estado. Podemos observar que la concentracin de la presencia del Estado guatemalteco se encuentra ubicada mayoritariamente en zonas en donde la poblacin indgena es minoritaria. Este es el caso de la Costa Sur, Costa Atlntica y el Norte de la Repblica. El Altiplano indgena se mantiene con niveles bajos de presencia gubernamental.

Pueblo Ladino La poblacin ladina ha sido caracterizada como una poblacin heterognea que se expresa en idioma espaol como idioma materno, que posee determinadas caractersticas culturales de arraigo hispano matizadas con elementos culturales indgenas y viste a la usanza comnmente llamada occidental. Se encuentran ubicados principalmente en el rea metropolitana, oriente, costas Sur y Atlntica, Petn y cabeceras departamentales y municipales del occidente. En cada una de las reas, sus habitantes tienen caractersticas culturales peculiares, pero no se cuenta con estudios antropolgicos actualizados para hacer una comparacin sistemtica. La poblacin ladina tiene como colorido componentes de distinta naturaleza. Tiene carcter propio, especfico cultural hispano con combinaciones culturales indgenas, como son las comidas, ciertas cualidades del comportamiento, herramientas, Etc. Y su vestuario ya es occidental. Es tambin un ser que lleva en su corazn escondido los tesoros milenarios de nuestros antepasados, los niega, pero los tiene y es por el hecho de no considerarse maya. Naturalmente que existen sus diferencias entre los diferentes grupos de ladinos, segn habiten en la ciudad o en el campo, actitudes femeninas y masculinas de acuerdo a la situacin geogrfica donde se desarrolla su quehacer diario. As mismo se distinguen diferentes formas de expresin oral, de gesticular, de comportarse consigo mismos y frente a los otros. De ah que, a los pocos aos de sta, ya exista una numerosa generacin de La cultura ladina en Guatemala tiene sus orgenes en el siglo XVI, poco despus del surgimiento de las familias de mestizos, principalmente por la unin (muchas veces violenta y otras pacfica) de sangre indgena y espaola. "Probablemente, el mestizaje comenz a suceder de forma paralela a la conquistamestizos La mujer indgena fue concebida hace 500 aos como presea de guerra, de ah que los conquistadores se crean con derecho sobre ellas" (Dar y, 1995). Para comprender una parte fundamental del complejo fenmeno sociocultural de la historia guatemalteca, es necesario saber que en la primera mitad del siglo XVI, en medio de la avalancha de los pueblos y naciones originarias, producido por las guerras de conquista, arrasamientos de ciudades, juzgamientos, persecuciones, reducciones y asentamientos a Un nuevo orden poltico, fueron surgiendo formas nuevas de organizacin social e identidad cultural. En efecto, por una pare, se empez a constituir la cultura ladina por los mestizos, proceso que le procurara su identidad, libertad y dignidad; por otra parte, se inici la resistencia y, a la vez, la renovacin de la cultura maya por las naciones e indgenas, con lo que se asegurara su identidad y dignidad, su comunicacin y espiritualidad, su produccin y resguardo; porque hay que recordar que, en estas condiciones, los indgenas deban pagar los tributos impuestos por los conquistadores y colonizadores y, adems, deban procurar su propio sostenimiento. Tambin, en medio de estas situaciones injustas. Que se han dado en la historia de Guatemala, sucedieron importantes intercambios y relaciones interculturales entre los pueblos que conformaran ms adelante la nacin guatemalteca. Cultura del Pueblo Ladino El idioma oficial es el espaol, es una poblacin muy diversa y muestra rasgos de cultura hispana y de la indgena a la vez. Esta en todo el pas, con mayor presencia en la capital, en los departamentos de oriente, el norte y la costa sur. Las actividades de produccin son distintas dependiendo del lugar donde viven, entre estas actividades estn la agricultura, la ganadera, el comercio y el transporte.

El pueblo ladino tiene mayor acceso a la educacin ya que esta se imparte en espaol, lo cual permite en su mayora que ocupen los cargos pblicos. En la actualidad el pas esta impulsando programas de educacin bilinges, para que los representantes de los otros pueblos tengan la oportunidad de educarse en su primera lengua. La situacin econmica vara aunque la mayora vive en pobreza, al igual que muchos indgenas, garfunas y xincas. La poblacin ladina tiene como colorido componentes de distinta naturaleza. Tiene carcter propio, especfico cultural hispano con combinaciones culturales indgenas, como son las comidas, ciertas cualidades del comportamiento, herramientas, Etc. Y su vestuario ya es occidental. Es tambin un ser que lleva en su corazn escondido los tesoros milenarios de nuestros antepasados, los niega, pero los tiene y es por el hecho de no considerarse maya. Naturalmente que existen sus diferencias entre los diferentes grupos de ladinos, segn habiten en la ciudad o en el campo, actitudes femeninas y masculinas de acuerdo a la situacin geogrfica Donde se desarrolla su quehacer diario. As mismo se distinguen diferentes formas de expresin oral, de gesticular, de comportarse consigo mismos y frente a los otros. Anteriormente nos referimos al ladino como el mestizo, hijo de mujeres mayas y espaoles. Luego continuaron multiplicndose entre s. Al principio los mestizos fueron marginados por los espaoles o peninsulares, por los espaoles criollos, por los mayas y los garinag. Los espaoles trataban de introducir la cultura cristiana, la cultura occidental. El sector maya se resisti, el ladino asimila ambas culturas y su identidad esta conformada con ciertas contradicciones, pues no responda concretamente a ninguna de las culturas que en ese momento existan. Por eso su cultura se desarrollo marcada por la exclusin, por la negacin de no ser maya pero tampoco espaol. Era algo nuevo, que no tena validez, el nacimiento de una nueva cultura. Despus vino la mezcla de mestizos entre s, viviendo alrededor de las ciudades con el oficio de artesanos. Ms adelante empezaron a desplazarse al oriente del pas donde haba poca poblacin indgena.Alli tambin se multiplicaron junto a algunos criollos (hijos de espaoles nacidos en Amrica) dedicndose a la agricultura y a la ganadera. Los pueblos del oriente de Guatemala se dedican a las artesanas y arte de tejidos de lino y manta, los bordados de Estanzuela y Zacapa como los de Chiquimula son muy conocidos. Tambin se dedican a la elaboracin de materiales de construccin como tejas, adobes, ladrillos, tajmanil.Los mas famosos son los de Guastatoya el Progreso, San Gabriel y San Antonio Suchitepquez. Algunos grupos de ladinos se desplazaron con el tiempo a las regiones indgenas y se dedicaron al comercio, ejerciendo como un poder local por el hecho de dominar la lengua espaola y tener relaciones con los que vivan fuera de la regin. Y esto mismo hizo que tuvieran ventaja en relacin al indgena. Los ladinos en su mayora son mon bilinges hispanohablantes porque el idioma oficial es el espaol desde la poca de la colonia. Muy pocos se han interesado en el aprendizaje de una lengua indgena. Siendo una excepcin los ladinos que han aprendido el idioma qeqch en el rea de Cobn. Como muchos ladinos se dedicaron a la ganadera por generaciones, nacen manifestaciones culturales alrededor de la ganadera. En taxisco Santa Rosa los ladinos artesanos elaboran sillas de montar, as como los cinchos de cuero y las correas de Escuintla. Dentro de las tcnicas de las artes y artesanas de cuero esta el repujado, incrustacin e incisin y el pirograbado. El idioma espaol que se habla en Guatemala tiene sus modismos y variaciones. En el altiplano, que es una regin predominante maya es habitado por una minora de ladinos, dedicados al comercio y al transporte. En la Costa Sur muchos ladinos son finqueros, colonos de fincas (mozos) y se nota algunos rasgos culturales de origen indgena como el fogn en el suelo, tcnicas de cultivo, recoleccin y pesca. En la zona norte del Petn tuvieron los ladinos su origen por las migraciones desde Yucatn y su cultura tiene influencia en actividades econmicas como ganadera, chiclera, actividades forestales. Aunque existen habitantes de el Salvador, Honduras y Nicaragua conformando ahora una parte de los ladinos de esa regin. Un valor fundamental en la vida del mestizo es el ncleo de la familia y la solidaridad entre los mismos miembros. En el oriente del pas es trascendente el sistema de compadrazgo y los lazos espirituales de parentesco que este genera. Apoyndose mutuamente en cualquier momento que las circunstancias as lo exijan. Estos pueblos tambin muestran actitudes audaces de valenta, determinacin y coraje. (Hombres y mujeres por igual) no obstante se rompe a veces ese equilibrio por el machismo y la violencia. En las comunidades indgenas y ladinas son muy importantes las celebraciones de la semana santa, en Antigua Guatemala, Cobn, Santa Cruz del Quich, Quetzaltenango y otras ciudades del occidente del pas. Las ferias patronales son de gran importancia en los pueblos mestizos, se realizan actividades ganaderas acompaados de desfiles tpicos. El caballo resulta siendo un smbolo que otorga prestigio a quien con habilidad lo controla.

El jaripeo es una forma social con la que la gente de oriente se expresa en las ferias del oriente dando por consiguiente a conocer su audacia, fuerza y valenta. Corridas de toros, peleas de gallos, juegos al azar. Folclor Ladino En las fiestas patronales sobreviven bailes, danzas y ceremonias. Es donde podemos observar directamente la sobrevivencia de las danzas antiguas, como las danzas de los moros y cristianos que son conexiones directas con la cultura occidental. Las danzas de moros y cristianos de Chiquimula, la danza cuyo tema es el mundo rabe, el cerco a Argel, la cada de Roma, Gaiferos y Fierabrs. Entre algunos bailes interesantes estn el palo de cintas, danza de flores y el de los mejicanos y los bailes de gigantes que son compartidos por la regin+ maya. Se realizan adems bailes sociales y fiestas en relacin a los juegos florales del oriente de Guatemala. El certamen literario es de gran importancia participando las reinas y sus damas de honor elegidas por la comunidad. Entre los juegos florales ms conocidos y destacados estn los de Jalapa, Chiquimula, Zacapa y Quetzaltenango. Festividades Ladinas Entre las fiestas de oriente ms importantes estn: Fiesta de primavera, fiesta del encuentro del invierno y el verano. El tope de mayo, en Jalapa. Curiosamente en Zacapa es vistosa la fiesta del verano y el invierno, relacionada con ceremonias occidentales dedicadas al culto del sol y la naturaleza. Tambin no hay que olvidar El carnaval de Mazatenango y Jutiapa. Tradicin Oral: Es una forma de transmitir la cultura, la experiencia, la tradicin, de una sociedad a travs de cuentos, relatos, cantos, oraciones, leyendas, fbulas, conjuros, mitos, cuentos de padres a hijos y de una generacin a otra. En la tradicin de oriente sobresalen leyendas de espritus en pena, el sombraron, el cadejo, los espritus de los muertos, la llorona. Cuentos de animales maravillosos, encantamientos, chistes, ancdotas. Tradiciones orales en verso, coplas cantadas solas o acompaadas por la guitarra. se combinan variantes del espaol antiguo. Los orientales tienen gracia, imaginacin para el relato. Nuevamente en la literatura oral notamos la astucia y audacia de los personajes. Influencia mexicana posee su msica ya que interpretan corridos como la msica nortea. Esta corriente musical tiene buena acogida, sin embargo tienen su propio estilo con el cual se identifican. Religiosidad A la par de las religiones oficiales como la catlica, la protestante o Evanglica, se desarrolla una religin popular, en Guatemala como el resto de Amrica Latina, es el soporte y la fuerza espiritual para enfrentar necesidades, urgencias y carencias materiales. En la religiosidad popular predominan imgenes milagrosas de Cristo, Vrgenes y Santos aunque muchos de estos actos no estn aprobados por las autoridades de la iglesia. Es una mezcla judeocristiana mezclada con elementos de cosmovisin maya y elementos de religiones orientales. En las fiestas patronales, la celebracin de la navidad y la semana santa, el pueblo ladino y el indgena expresa su fervor en cantidad de ritos, delante de smbolos sagrados despertando sentimientos de hermandad. La unin con la divinidad, el enlace, se demuestra en la adoracin de imgenes acompaados de la gran fe de la poblacin. Sobresale el Cristo negro de Esqupalas, imagen querida en toda Guatemala y Centro Amrica, considerndola muy milagrosa. Y es en la sede del Cristo Negro, Esqupalas, donde se celebr la reunin de los presidentes de Centro Amrica para establecer las bases de la construccin de la Paz. El hermano Pedro en Antigua Guatemala y el seor de Chajul en el departamento del Quich. En algunos hogares todava tienen imgenes propias, herencias de los antepasados, heredadas de generacin en generacin: Santa Teresa de Jess, San Nicols, el Divino Maestro. A San Antonio se le pide para encontrar pareja, a San Judas Tadeo se le pide todo lo referente al bienestar econmico, conseguir empleo y a Santa Rita se le pide por la resolucin de asuntos imposibles. Adems existen las creencias que la resolucin de los problemas cotidianos se encuentra en solamente smbolos religiosos, otras de carcter ms abstracto como la lucha entre el bien y el mal o sea ngeles y demonios. Se tiene la manera de creer que la vida humana est rodeada de espritus, buenos y malos, tambin de los seres queridos ya fallecidos. Para evitar las malas influencias o percibir las buenas influencias se coloca en un lugar especial de la casa un vaso de agua, amuletos, ajos u otros objetos atribuyndoles poderes sobrenaturales. Cada quien tiene el derecho de practicar sus ritos, tambin las creencias de su propia religin y adems la obligacin de respetar si los otros practican creencias diferentes. Identidad Y Orgullo Ladino Los ladinos no pueden enorgullecerse de una cultura milenaria que alcanzara su esplendor mucho antes de que los europeos llegaran a Amrica, pues las etnias y culturas mestizas aparecieron cuando los espaoles se mezclaron biolgicamente con las mujeres indgenas y el mestizaje empez a constituir una creciente realidad no solamente demogrfica y econmica, sino tambin cultural y poltica. Hoy, popularmente, se le llama ladina a cualquier persona que no se auto identifique como indgena, aunque lo sea. Y esto incluye a negros, asiticos, toda suerte de mestizos, criollos y extranjeros. Los espaoles llamaron ladinos a los indios que aceptaron la religin y la lengua derivadas de

Roma y del latn, y los consideraron personas latinizadas (latino = ladino). El origen de los ladinos como grupo diferenciado fue cultural primero y biolgico despus. Fue un origen traumtico porque brot de una fractura civilizatoria. Eso hizo que su lucha por la sobrevivencia se convirtiera en el arte de escalar a los niveles ms altos del poder en condiciones de franca desventaja. La particin (no participacin, sino particin) de mundo que implic la Colonia, ubic al ladino entre el poder y la servidumbre, entre Espaa y los siervos (indios) que trabajaban la tierra para los encomenderos. En la medida en que los criollos (hijos de espaoles nacidos aqu) se consolidaban como un estamento social arraigado al territorio y que desarrollaba sentimientos patriticos (como los que pueblan la obra de Rafael Landvar), los ladinos encontraban en ellos otro frente contra el cual combatir por su sobrevivencia. A los ladinos los rechazaban los espaoles por su sangre india; los rechazaban los indios por su sangre espaola. Y los rechazaban los criollos por tener ambas sangres. La mezcla resultaba aborrecible. Si esto no es racismo, no s qu lo sea. Aunque Fuentes y Guzmn, Eric Wolf y otros demuestran que ya en el siglo XVIII no haba en Mesoamrica indios puros porque la mezcla haba sido intensa, la pureza del indio segua vigente como sentido de identidad contraria a las otras identidades de la Colonia: la espaola, la criolla y la ladina (hubo otras formas de ser mestizo pero se subsumieron en la ladinidad. Hoy, tanto los criollos como los indgenas que se hacen llamar mayas, siguen reclamando una pureza tnica, cultural y racial que resulta dudosa a la luz del desarrollo histrico y del pertinaz mestizaje biolgico y cultural de la Amrica Latina. La cultura de la Colonia, la Independencia y la Revolucin Liberal fue mestizamente criolla. Los ladinos empezaron a hegemonizar (no a dominar, porque esto lo siguen haciendo los criollos oligarcas) a principios del siglo XX. Es decir que no tienen una cultura previa a la colonizacin porque no existan entonces. La cultura ladina ha incluido (con paternalismo eurocntrico) a la cultura indgena como componente de la suya, interpretndola segn sus criterios hbridos y, de esa cuenta, invent esencias nacionales mestizas como la msica de marimba, la literatura y el arte indigenistas, y la recreacin vanguardista de las culturas populares mestizadas que se expresan en vestimentas, tradiciones y costumbres. Los ladinos no se enorgullecen de una cultura milenaria anterior a la colonizacin. Pero s de las apropiaciones culturales con las que han forjado las esencias nacionales que nos cohesionan, legitiman e identifican como lo que hasta ahora somos: una violenta nacin inconclusa. En el municipio de Paln, Escuintla, a principios de la dcada de los 80' el alcalde llam a un grupo de ciudadanos entusiastas de la comunidad para conformar una comisin de feria que lo acompaara a visitar a los padres de una jovencita a fin de pedir permiso para que la dama fuera nombrada Reina Indgena para las fiestas patronales. El padre de familia recibi con amabilidad a la comitiva, llam a su esposa y recibi el planteamiento, al que respondi: "Nosotros venimos de Xela y pusimos un negocio, mandamos a nuestra hija a estudiar y pronto se graduar de Secretaria Bilinge, ya no usa corte ni le enseamos la lengua". Nosotros somos indios, pero mi hija ya no, as que le agradecemos la visita, pero no va a poder ser". Qu define al ladino? . En general, ladino es la persona que no es indgena. No se define por el color de la piel, ni por las caractersticas antropomrficas o el arquetipo. El ladino es aquel que no quiere ser indgena, es una divisin arbitraria basada en criterios culturales (de acuerdo con normativas antropolgicas y no de gustos artsticos o manejo de la etiqueta). Ser ladino tiene que ver con mestizaje biolgico y cultural, lo que da lugar a definirlo -en su mayora- como el individuo producto de la mezcla entre indgena y descendiente de europeo, quien adopta y utiliza un estilo de vida occidentalizado, aunque tiene un alto porcentaje de la cultura maya en su forma de ser personal y colectiva. Tambin ser ladino o querer ser ladino tiene como referente la historia poltica y socioeconmica nacional, pues en una poca ser ladino significaba ciudadana, el derecho a la accin poltica, acceso a cargos, puestos y empleos pblicos, as como derecho a la propiedad, tanto de la tierra como principal medio de produccin, como de la produccin artesanal a travs del aprendizaje de oficios y manejo de taller propio. La diversidad de la etnia ladina se debe principalmente a que proviene de una amplia diversidad de mezclas biolgicas y culturales que buscaron estar lejos o de cierta manera diferenciada de los indgenas mayas. En la poca colonial y primeros decenios de la repblica los ladinos estuvieron cerca del poder, siendo los sirvientes asalariados, productores de los satisfactores materiales no agrcolas y empleados gubernamentales de menor rango, hasta que con la Revolucin Liberal y Burguesa de 1871, coparon el poder poltico y parte de lo econmico hasta la fecha. As la diversidad ladina se ha ido incrementando con la inmigracin a Guatemala de originarios de Europa, en especial alemanes, ingleses, italianos y franceses; cuya llegada al pas fue fomentada a finales del siglo XIX por el gobierno para "mejorar" la raza. Tales inmigrantes desarrollaron diversas industrias y el cultivo del caf y cardamomo. En otro momento histrico vinieron estadounidenses para trabajar cultivos de banano y algodn, as como la explotacin del ferrocarril, esto ya en el marco del siglo XX.

Tambin hubo asiticos y del medio oriente que inmigraron a Guatemala y cuyos descendientes se han asimilado al entorno cultural guatemalteco dentro de la etnia ladina. As pues, la diversidad ladina es profusa, de mltiples orgenes y de gran variedad socioeconmica, cuyo nico referente comn es no ser indgenas mayas y practicar hbitos culturales occidentalizados a ultranza que en no pocos casos, llega al ridculo. De parte de los ladinos, sea cual fuere el origen de su mestizaje y nivel socioeconmico, hay rechazo y hasta aberracin con lo indgena maya. En casos extremos ha llegado a desarrollar odio mortal, lo que se ha traducido en masacres y polticas de Estado verificadas en la llamada "tierra arrasada". Para explicar la situacin (nunca justificarla) hay que remontarse a la poca de la invasin, conquista y colonia temprana, cuando los castellanos no encontraron grandes cantidades de oro o metales preciosos, con lo que se truncaron sus ansias de enriquecimiento rpido y optaron por la explotacin de la tierra a travs de la agricultura y ganadera, en la que la base de acumulacin fue la sobreexplotacin de la mano de obra indgena. Para tal fin los espaoles desvalorizaron a los pobladores mayas y procuraron destruir su cultura, organizacin social, idiomas y creencias para asimilarlos al modelo castellano y aprovecharse de ellos, fue tan fuerte sta que un Papa catlico romano tuvo que declarar que los indgenas americanos eran seres humanos, para paliar en algo lo que se estaba convirtiendo en exterminio. Asimismo, los indgenas mayas fueron privados de la propiedad privada, educacin formal, acceso al poder poltico y ventajas econmicas, para pasar a ser objeto de explotacin y fuente de riqueza para el espaol peninsular, el criollo, y ms tarde del ladino. Entonces, ser indgena en esta escala de valoracin social es lo peor, pues es inculto, sucio, ignorante para el gobierno y la administracin pblica, til solo para el trabajo agrcola y domstico, y siempre necesitado que otro "superior" lo dirija. Aunque el ladino es calificado como ser ficticio por no tener profundas races culturales y fsicas en el territorio guatemalteco, su existencia como etnia o grupo tnico ha sido reconocida por antroplogos nacionales y extranjeros, y sus relaciones estudiadas por socilogos. En lneas generales sus caractersticas han sido definidas como proclives a los estilos de vida occidentalizados y en general con la o las potencias dominantes y la cultura hegemnica a escala mundial, con el empleo del castellano como lengua franca -y el intento de dominar el ingls o francs como segundo idioma. El ladino -tnicamente hablando- no tiene caractersticas fisonmicas definidas; puede haberlos blancos y rubios, de facciones mayores o asiticas, as como cobrizos, pueden ser altos o cortos de estatura, tampoco tienen rea geogrfica definida. Comparte su cercana al poder econmico como empleado o profesional, y son mayora en los mandos medios en el gobierno y predominan en los distintos rangos de mando en el ejrcito. Su incidencia en la economa y ansia de prosperidad la finca en la pequea y mediana empresa (al igual que muchos indgenas mayas) y el desempleo en la clase socioeconmica ms baja en la economa informal. Entre los mestizos (ladinos) pobres y sectores mayas urbanos y poco beneficiados por el sistema econmico, la necesidad de ser visto como ladino es imperiosa, pues el trato hacia los mayas pobres sigue siendo exclyeme, discriminatorio y de explotacin, en tanto para el ladino, aunque no sea siempre as, hay mejor trato y espacios de participacin en todos los rdenes de la vida nacional.

Lo anterior fue ratificado en el informe sobre el desarrollo humano de las Naciones Unidas sobre Guatemala de 1998 en el cual se indica que los departamentos con mayora de poblacin ladina, la salud, educacin y oportunidad de ingresos econmicos son mayores que en los departamentos y municipios con predominante composicin demogrfica indgena. Guatemala es un pas cuya historia ha conformado una poblacin heterognea, con diversidad social, cultural y lingstica de mucha riqueza, aunque con relaciones desiguales y aberrantes. Sin embargo la coyuntura histrica presentada por el marco internacional y los Acuerdos de Paz, nos permiten vislumbrar la construccin de un pas intercultural, en el que la adopcin de un proyecto de nacin colectivo permita que cada grupo tnico, en especial los pueblos mayas y ladinos, pueden interrelacionarse, cada uno con sus especificidades y singularidades, sin buscar la destruccin o asimilacin de unos por otros. Esperamos el da en que ser guatemalteco no sea sinnimo de ladino o tener Guatemala sea equivalente a indgena maya, sino que sentirse guatemalteco, traiga a la mente la idea de ser ciudadano de un pas orgulloso de su ancestro maya, de los aportes garfuna, xinca y ladino -en toda la amplitud del trmino -cuyo denominador comn sea el acceder a todos los satisfactorios sociales y espirituales en pleno respeto a los derechos humanos.

Los Ladinos En Busca De Su Origen El termino ladino deriva de la palabra latino. Utilizada en Espaa en el siglo XV. En nuestro pas, durante la poca colonial, se utilizo el trmino para referirse al mestizo, hijos de los espaoles e indgenas. Los primeros mestizos fueron, en muchos casos, fruto de violaciones de mujeres mayas por parte de soldados espaoles. La sociedad colonial guatemalteca se fue dividiendo en clases y capas sociales , compuesta por: Peninsulares o espaoles: nacidos en Espaa o pennsula Ibrica. Era enviados de Espaa con el fin de gobernar en nombre de cada corona espaola. Tenan riquezas y derechos polticos que ningn otro grupo posea. Criollos. Nacidos en Amrica y sus padres eran Espaoles ellos heredaban de sus padres pennsulas de riqueza que estos se apropiaron durante la conquistas. Mestizos: nacieron durante la conquista de padres espaoles y madres mayas. Los mestizos eran artesanos de las ciudades, pequeos comerciantes y ellos gozaban derechos polticos. Mayas: constituyeron la mayora de la poblacin colonial. se oblig trabajar para la pennsula. criollos la iglesia catlica y la corona espaola Proporcionan mano de obra gratuita. Tambin pagaban tributo a la corona. Negros: fueron trados por los europeos a Americanos desde frica para que trabajan como esclavos. En Guatemala no existi mucha influencia de poblacin negra. Pueblo Xinca El pueblo xinca es una etnia amerindia, casi extinta, que se situaba en Centroamrica, en lo que hoy esGuatemala y El Salvador. Se caracterizaban por hablar el idioma xinca, de familia desconocida y no relacionado con el azteca. HISTORIA Antes de la llegada de los colonizadores espaoles, el seoro xinca se extenda desde la costa del Pacficohasta las montaas de Jalapa. Los xincas opusieron resistencia a Pedro de Alvarado y sus hombres, cuando atravesaron la zona rumbo a Cuscatln. Finalmente, el conquistador los venci y tom como esclavos a muchos de ellos, a quienes oblig a acompaarlo a la conquista de lo que ahora es El Salvador. De ese hecho se deriva el nombre del pueblo, el ro y el puente Los Esclavos, en el municipio de Cuilapa, Santa Rosa. Despus de 1575, el proceso de extincin de la poblacin xinca se aceler, principalmente por el traslado de la poblacin a otros lugares y la hispanizacin gradual de la poblacin. En la actualidad, el xinca, nico idioma indgena cuyo origen no se remonta a los antiguos mayas, est en franca desaparicin, pues lo hablan apenas entre 100 y 250 personas. Segn estudios recientes, es hablado en siete municipios y una aldea de Santa Rosa y Jutiapa. En 1991 se mencionaba que slo tena 25 hablantes, pero en 1997 se deca que eran 297. Para ese ltimo ao, se mencionaba que en Guazacapn, Santa Rosa, slo lo hablaban 5 6 abuelos, la mayora de ms de 80 aos. Una de las referencia ms antiguas sobre este idioma la proporcion el arzobispo Pedro Corts y Larraz, durante una visita pastoral a la dicesis de Taxisco, en 1769. Los expertos aseguran que la reconstruccin del xinca se puede visualizar como posible mediante mtodos de lingstica histrica y arqueologa lingstica, que pueden ser aplicados por equipos de lingistas dedicados a este mtodo. En general, no se le diriga mucha atencin a esta cultura hasta 1996 cuando se reconoci que eran parte de la diversidad cultural de Guatemala. rea Geogrfica Chiquimula, San Juan Tecuaco, Santa Mara Ixhuatn, Guazacapn, Jumaytepeque y Taxisco, Santa Rosa. Yupiltepeque, Jutiapa y Jalapa. Cantidad de Personas 100-250 Personas aprox. CULTURA

Los descendientes que se denominan indgenas Xincas actualmente no conservan ningn rasgo de sus tradiciones ancestrales. El proceso de ladinizacin ha sido progresivo implicando una prdida total de cualquier vestigio de su cultura, asumiendo todas las caractersticas ladinas tanto en trminos de su idioma, vestimenta y costumbres. Los ancianitos agregan que, no aprendieron el idioma de sus padres porque eran castigados en imponerles trabajos obligatorios, encarcelados, azotados, acusados de insurgentes. Esto los llev a desaparecer las prcticas de principios y valores culturales, especialmente de su vestuario y su idioma. Idioma Xinca En 1780 el arzobispo Pedro Corts y Larraz hace referencia sobre el idioma Xinca. El arzobispo Cayetano Francos y Monroy quera erradicar el idioma Xinca en el siglo XIX debido a que quera imponer el cristianismo. Ahora slo unos pocos hablantes, de edad muy avanzada. Para todos, la lengua xinca se encuentra moribunda. Las personas que todava recuerdan algo del xinca parecen muy renuentes a proporcionar datos acerca de esta lengua. En los aos 70 haba todava un total de 155 hablantes. Actualmente solo existen 107 hablantes. A pesar de que este idioma pareciera estar confinado a la extincin, podra ser reconstruido utilizando mtodos de lingstica histrica y arqueolgica. Si se intenta reconstruir este idioma, probablemente se podra obtener mucha informacin sobre el contexto histrico de Guatemala. El idioma Xinca se encuentra reconocido dentro de la Constitucin y la Ley de Idiomas Nacionales, adems este idioma no tiene su raz en ninguno de los grupos lingsticos de idiomas mayas. Palabras en idioma xinca, con su traduccin: Xinca Espaol Hutuk Carbn Maku Casa Mahluk Lea Mutlke Dormir Nawuha Nawula Dar a luz Otek Cama Paxin Cuchara Prik huratili Espejo Pononoka Endulzar Rapun Jabn VESTUARIO El vestuario de los Xincas era de algodn blanco para los hombres, de mangas cortas. A mitad del antebrazo y la pierna. El cotn era una especie de taparrabo. Las mujeres por su parte usaban el torso desnudo con un refajo de algodn de la cintura al tobillo, usaban matate y tecomate. Este traje tradicional dej de usarse hace diez aos, al fallecimiento de los ltimos ancianitos que lo usaban. Actualmente las mujeres usan blusas flojas, siempre con un refajo de la cintura al tobillo. Y el del hombre sigue sin sufrir cambios. COSTUMBRES Anuncian la llegada del verano disfrazados de mujeres, y luego la llegada del invierno disfrazados con hojas de rboles de mango, paraso, banano y maguey. La Extincin de la Cultura Xinca Otro de los personajes que an mantiene sus races Xincas es el seor Expectacin Garca Prez, que comenta que la desaparicin de la cultura Xinca se debe en gran parte y responsabilidad del Gobierno mismo; tiempos del Dictador Jorge Ubico, a los ancianos Xincas se le obligaba a abandonar su cultura, caso contrario eran golpeados con un especie de palo que los nativos conocan como Cepo. Incluso se comenta que en los tiempos de la Conquista, los Conquistadores Espaoles, solo hallaron a 15 mil personas provenientes de esta cultura, todos ellos dispersos en lo que hoy por hoy es Jutiapa y Santa Rosa. Aadido a esto la etnia Xinca difiere mucho de la cultura maya misma, de hecho no se hayan similitudes entre amabas culturas. El Idioma Xinca cada da ms se ve amenazado por la extincin , as mismo su homnima en Peten; el Itza, tambin est en peligro de Pasar a la Historia. La Historia del Pueblo Xinca se remonta en el ao de 1575, de hecho el escriba Bernal Diaz del Castillo, relat en uno de sus escritos que el Pueblo Xinca fue uno de los que ms resistencia opuso en contra de la Conquista Espaola. Preservar la cultura Xinca ha sido uno de los retos ms grandes que el pueblo Guatemalteco tiene, de hecho los Xincas no son descendientes de los mayas, ya que estos; se cree, que son meros inmigrantes, recientes excavaciones apuntan a haber encontrado barcos fabricados de Junco. Indicando que los Xincas tienen su origen en la cultura Andina. Hoy por hoy el pueblo Xinca es una cultura, cuyo idioma an se trata de preservar, gracias al Consejo del Pueblo Xinca, quien es el que mayormente est trabajando en el rescate de esta cultura, varios datos arrojan que el Idioma Xinca es uno de los ms demandados pero an no alcanza a tener tantos seguidores como la cultura Garfuna.

An las personas, pocas de esta cultura, se les puede encontrar en poblados de Santa Rosa, Jutiapa y Jalapa. Invisibles durante casi 200 aos y en franco proceso de extincin, los xincas son hoy uno de los pueblos indgenas no mayas de Guatemala que luchan por salvar su cultura, identidad e idioma. Especialistas estiman en alrededor de 100 el nmero de personas, todas ellas ancianas, que hablan el idioma xinca, distribuidos en el sur y el oriente del pas, aunque los descendientes directos de este pueblo podran sumar algunos miles. Si su presente y futuro son inciertos, su pasado tampoco resulta muy claro, aunque una cosa es fehacientemente cierta: no son descendientes de los mayas pero habitan en el territorio de Guatemala desde mucho antes del arribo de los europeos. De hecho, fueron uno de los pueblos que mayor resistencia opusieron a la conquista, segn narran las crnicas del espaol Bernal Daz del Castillo, quien acompa a Pedro de Alvarado durante el sometimiento de los pueblos mesoamericanos. Prcticamente desde el ao 1575, cuando fueron derrotados y reducidos a la esclavitud, los xincas entraron en un proceso de extincin y no fue sino hasta la negociacin de los acuerdos de Paz, en 1996, que su presencia se hizo sentir en la nacin. Junto a los Garfunas, fueron reconocidos como parte de un pas multilinge y pluricultural y paso a paso son aceptados como miembros de esta sociedad, aunque existe la inquietud de saber si no ser demasiado tarde para ellos. Uno de los primeros esfuerzos que se realizan es salvar su idioma, base de la cultura, y para ello fue creado el Consejo del Pueblo Xinca, que est realizando un estudio gramatical con ayuda de sus pocos habitantes. Ramiro Lpez, miembro de esa institucin, seal que hay una creciente demanda de cursos de Xinca, aunque an estn lejos de alcanzar los logros del garifuna, que hoy tiene ms de 100 mil hablantes en el pas. Dispersos en los departamentos de Santa Rosa, en el sur, y Jalapa y Jutiapa, en el oriente guatemalteco, los xincas luchan por preservar su identidad, cuyos orgenes se remontan a la historia precolombina de la regin. Todo parece indicar que sus primeros habitantes formaron parte de migraciones ocurridas desde el sur del continente a travs del ocano Pacfico y de ello dan fe algunos testimonios histricos. Entre ellos est el descubrimiento en Guatemala de restos de embarcaciones hechas con juncos que son propios del lago Titicaca, as como la presencia de vocablos quechuas en la lengua xinca. Todo ello indicara que los ancestros de este pueblo son originarios de las culturas andinas, de las que se sabe tuvieron cierta actividad comercial tanto con los mayas como con los aztecas del actual Mxico. Resulta claro entonces que rescatar el idioma y la cultura de esta comunidad aportara muchos datos sobre la vida de las naciones originarias de nuestra regin, cuyo desarrollo fue abruptamente cortado por la invasin europea.

Para los guatemaltecos, en particular, despejara muchos puntos oscuros de la historia, que a todas luces dista mucho de lo que aparece escrito en los textos estudiados por varias generaciones. Acodado al margen de la vida del pas, el pueblo xinca fue puesto al borde de la extincin y hoy lucha denodadamente por preservarse, una tarea que no slo les pertenece a ellos sino a toda una sociedad cuya identidad est en proceso de afincarse. Siglos de racismo, discriminacin y exclusin conspiran contra este empeo, el cual es indispensable, sin embargo, para lograr la unidad de una nacin cuya riqueza est precisamente en su gran diversidad. Los Xinkas Contemporneos: El Xinka es realmente una familia de cuatro reducidas lenguas vinculados en Yulitepeque (el ms divergente, ahora extinto), tambin hablado en Jalapa Guazacapn, Chiquimulilla y Jumaytepeque, recientemente descubierto en ste ltimo. Swadesh diferencia entre Chiquimulilla y Guazacapn en un mnimo de diecisiete siglos. Kaufman sugiere algo ms de doce siglos (cerca de 800 d.c.) para la familia lingistica (Campbell, 1978). El Xinca descubierto en Jumaytepeque se extiende. Mientrs documentos coloniales indican como una distribucin de la Posconquista, por ejemplo Xalapa (Jalapa) y Pinula se habla Poqoman, pero predomina el Xinka (Campbell). Algunos ejemplos interesantes evidencian ocupaciones xinkas como Ayampuc (ay-lugar, ampuk-serpiente), poblado disputado por akahales kaqchikeles y poqomames, pero es ahora de habala kaqchikel Ipala (xinka ipa'la-bao, el volcn de Ippala tiene un lago en el crter, per est repartido en habla Chort. Sanarate (san-en, lugar de, aratak-maguey). Sansare, Sansur, ambos con el trmino san-en. Ayarza (ay-lugar de, asa!). San carlos Alzatate (al-en,al,etc). Pero se les ha dado una etimologa maya o nahua, e incluso pipil, pero se ha visto como origen xinka. Se sugiere que en las ocupaciones xinkas debe reevaluarse los grupos de habla maya, especialmente poqoman. Los poqomames llegaron en forma tarda en los territorios formalmente xinkas. Ayampuc, Pinula y Jalapa son considerados poblaciones poqomames. El poqoman de Mita tiene influencia de palabras xinkas, por ejemplo xinac- frijol (poqom kinaq), donde Thompson piensa

que el contacto fue Lenca. En San Sebastn Retalhuleu, comunidad de habla k'ich'e e conocido como habal Arch de la costa. En este lugar se ha encontrado presencia de palabras Lencas, de la misma familia lingistica xinka. Es importante mencionar que en este mismo lugar se encontr recientemente la escultura de un sapo, escultura muy caracterstica de Kaminaljuyu e Izapa, esculturas identificadas del Preclsico Tardo (100 d.c.). Esta escultura relaciona la palabra lenca localizada (si=gato), que entonces como expresa Campbell se hablaba el Xile, como tronco comn del lenca y el xinka. Thompson anota la exixtencia de lugares que finalizan "agua", "ahua", "gua"; supone este trmino popular agua a la invasin Chort en Tierras Alta Mayas. Muchos de estos nombres de lugares con agua pueden ser identificados, ms que xinka, aunque Thompson los reconoce como Lenca. Otros nombres de lugares se incorporan al Xinka como Pasagua, Pasaco, Jagua, Anchaagua, Sasagua (sa-saw-ciudad). Saguia, Raxagua, Conchagua, Mazaragua. Atepammasagua, en el este de Guatemala, Honduras y El Salvador. Thompson identifica nombres como lencas Yamaguare, Yaguacire, Sicaguara, Masaguara, con el cual incorpora el trmino lenca por rio-wara. Otras palabras de probable origen xinka son Chanmagua, Cocuyagua (kok-tortuga, uy-agua o rio). Necesitamos orientar las influencias y los nombres de lugares que sugieren ocupacin xinka con reas con los cuales deban tener contactos con lencas de Honduras. (Campbell) Poblacin Xinka: Son el segundo pueblo indgena de Guatemala, para el 2007 suman 18,226 personas. En tres municipios esta concentrado el 75% de poblacin Xinka; Jutiapa (8,930 personas) del departamento de Jutiapa, y Nueva Santa Rosa (2,827 ) del departamento de Santa Rosa. El 25% de poblacin Xinka esta dispersa en todo el pas. Pueblo Garfuna Poblacin total 600.000 Idioma Garfuna, espaol, ingls Religin Cristianismo-Sincretista Etnias relacionadas Caribe, afroamericanos Los garfuna son un grupo tnico afro descendiente que reside en varias regiones de Centroamrica, Caribe y Estados Unidos. Tambin se les conoce como garifune o caribes negros. Se estima que son ms de 600,000 residentes en Honduras, Belice, Guatemala, Nicaragua, el sur de Mxico y Estados Unidos. En realidad, el trmino "garfuna" se refiere al individuo y a su idioma, mientras que garinagu es el trmino usado para la colectividad de personas. La versin ms conocida de la aparicin de los 'caribes negros' nos lleva hasta 1635, cuando dos barcos espaoles que llevaban esclavos hacia las Indias Occidentales desde lo que conocemos hoy como Nigeria naufragaron cerca a la isla de San Vicente. Los esclavos escaparon del barco y alcanzaron la isla, donde fueron recibidos por los caribes, quienes les ofrecieron proteccin. Los matrimonios entre ellos formaron el pueblo Garinagu, conocidos hoy como garfuna. Este nombre se deriv de "Kalipuna", uno de los nombres usados por los caribes para referirse a ellos. Adems de los nufragos africanos o exploradores previos venidos de frica, se debe tener en cuenta que los caribes capturaron esclavos en sus luchas contra los britnicos y franceses en islas vecinas y muchos de los capturados se fueron insertando en sus comunidades. Cuando los britnicos invadieron la isla San Vicente, se opusieron a los asentamientos franceses y sus alianzas con los caribes. Al rendirse stos a los britnicos en 1796, los "caribes negros" fueron considerados como enemigos y deportados, inicialmente hacia Jamaica y luego a Roatn, isla que pertenece hoy a Honduras. Los britnicos los separararon, distinguiendo entre los que tenan mas apariencia de indgenas y los que tenan ms parecido a los africanos, siendo estos ltimos declarados como los "reales" enemigos que deban deportarse mientras que a los otros se les permiti permanecer en la isla. Ms de 5,000 caribes negros fueron deportados, pero slo unos 2,500 sobrevivieron al viaje hasta Roatn. Dado que la isla era muy pequea e infrtil para mantener la poblacin, los garfuna solicitaron a las autoridades hispanas de Honduras que se les permitiera asentarse en tierra firme. Los espaoles se los permitieron a cambio de usarlos como soldados y as se expandienon por la costa caribea centroamericana. Hoy la mayora de los garfunas se han asentado en el golfo de Honduras y, en particular, al sur de Belice, en la costa de Guatemala (alrededor de Livingston), en la isla de Roatn, en las ciudades costeras de Honduras y Nicaragua, as como en varias ciudades de Estados Unidos. Los garfuna hablan ingls, espaol, y garfuna. Los garfuna de Guatemala y Honduras hablan garfuna y espaol, mientras que los de Belice y de Estados Unidos tambin hablan ingls como idioma materno. Algunos Garinagu estadounidenses suelen tener el ingls como nico idioma. La Lengua y cultura de los garfunas, a pesar de su nombre Caribe (proto-caribe *gariphona 'hombres') hablan una lengua de la familia arawak, ya que de hecho a la llegada de los europeos existan numerosas comunidades caribeas donde se hablaban variedades de Caribe y arawak dentro de la misma comunidad.

La lengua garfuna, junto con la danza y la msica de esta etnia centroamericana, fue proclamada por la Unesco Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad en 2001 e inscrita en 2008 en la Lista representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad.[1] A los garfuna tambin se les conoce por su estilo de msica nico, llamado punta. Entre las figuras profesionales ms importantes de destacan Andy Palacio y Aurelio Martnez en el mbito de la msica, Salvador Suazo y Wingston Gonzlez en las letras y el proyecto de mujeres garfunas Umalali. Se sabe de fuentes muy confiables que la mayor concentracin de garfunas se encuentra en Honduras, pas donde se conmemora el 12 de abril de 1797 como la llegada de afro descendientes a la zona de Punta Gorda, Roatn, procedentes de la isla de San Vicente. Bailes Garfunas La msica y la danza forman parte de la identidad del pueblo garfuna. La forma tradicional de hacer msica es la que se compone de tambores garagon que se acompaada de sonajas panderetas y voces. Existen varios bailes que son tradicionales y realizados en determinadas celebraciones, aunque en general la cultura garfuna esta muy identificada con la msica. La punta se da en un tiempo especfico, pero no importa la fecha. La hora tiene mucho que ver. La noche es la hora especfica, ya que la noche simboliza el silencio. Y el silencio significa la despedida al fallecido. Y tambin, adquiere mayor concentracin rtmica espiritual. En cuanto a la localizacin del evento, generalmente, se construye una especie de casita ( champa ), conocida en garfuna como Gayuney . Se ubica cerca a la casa donde habitan los protagonistas, o en la casa del supuesto difunto. Adentro de esta champa, se sienten a contar historias, cantar, comer diferentes clases de comidas, y a recordar las cosas que hizo el fallecido. Mientras, otros estn bailando punta. Comidas Garfunas Y Compuestos. Honduras tiene la enorme ventaja de ser hogar de dos cocinas diferentes su comida tpica criolla y la garfuna (descendientes de esclavos africanos que habitan hoy en da Roatn, Utila y Guanaja asi como partes de la costa hondurea. La comida garfuna mezcla los frutos del Caribe: el coco, el pltano con los habitantes del mar. La sazn africana la pone la manera de cocinar es despaciosa y condimentada. Tratare de describir los platos y sus ingredientes las recetas no se pueden dar con medidas concretas ni son siempre iguales, ya que como me dijo Mercedes, la duea del "Light House" en Roatn los platos son hechos segn: el humor de la cocinera, el carisma del cliente, la simpata que se produzca entre ambos, la luna, la posicin de las estrellas y otras cosas poticas que solo entienden las personas con alma sensible. Debido al enorme placer que los suculentos platos tpicos garfunas le produjeron a nuestro paladar durante el viaje por Roatn merecen ser mencionados aqu. La lengua garfuna La lengua garfuna es hablada al norte de Honduras, sudeste de Guatemala, sur de Belice y en Nicaragua, contando con unos 100.000 hablantes. A veces se le denomina Caribe negro, pero eso induce a error. Tras la lengua wahiro sta es la segunda lengua ms numerosa entre las arauhacanas. Los nombres kalhphon y garfuna proceden de una palabra Caribe que suena como karipona, nombre con el que se auto designan los Caribe. Fue impuesta por sus conquistadores, los hombres Caribe que aprendieron la lengua inyeri de la cual la kalhphona y la garfuna son lenguas emergentes. La Economa La economa de los garinagu est basada en la actividad agrcola principalmente en huertos familiares a cargo de las mujeres y la pesca artesanal que realizan los hombres. Los garinagu tienen una cultura pujante. Ponen una valiosa cuota de diversidad cultural. Su cultura contrasta en cierta forma con la de los otros pueblos los cual los hace importantes en el contexto multicultural del pas, sostienen buenas relaciones con sus hermanos de los pases del rea y cada vez ms son reconocidos como un pueblo reconocido para comprender a Guatemala. Sus territorios por excelencia son los municipios de Livingston y Puerto Barrios en el departamento de Izabal.

PUEBLOS INDIGENAS
La civilizacin maya habit una vasta regin denominada Mesoamrica, en el territorio hoy comprendido por cinco estados del sureste de Mxico que son, Campeche, Chiapas, Quintana Roo, Tabasco y Yucatn; y en Amrica Central, en los territorios actuales de Belice, Guatemala, Honduras y El Salvador, con una historia de aproximadamente 3.000 aos. Durante ese largo tiempo, en ese territorio se hablaron cientos de dialectos que generan hoy cerca de 44 lenguas mayas diferentes. Hablar de los "antiguos mayas" es referirse a la historia de una de las culturas mesoamericanas precolombinas ms importantes, pues su legado cientfico y astronmico es mundial. Contrariamente a una creencia muy generalizada, la civilizacin maya nunca

"desapareci". Por lo menos, no por completo, pues sus descendientes an viven en la regin y muchos de ellos hablan alguno de los idiomas de la familia mayense. La literatura maya ilustra la vida de esta cultura. Obras como el Rabinal Ach, el Popol Vuh, los diversos libros del Chilam Balam, son muestra de ello. Lo que s fue destruido con la conquista es el modelo de civilizacin que hasta la llegada de los primeros espaoles, haba generado tres milenios de historia.

La Conquista espaola de los pueblos mayas se consum hasta 1697, con la toma de Tayasal, capital de los mayas Itz y Zacpetn, capital de los mayas Ko'woj en el Petn (actual Guatemala). El ltimo estado maya desapareci cuando el gobierno mexicano de Porfirio Daz ocup en 1901 su capital, Chan Santa Cruz, dando as fin a la denominada Guerra de Castas. Los mayas hicieron grandes e impresionantes construcciones desde el Preclsico medio y grandes ciudades como Nakb, El Mirador, San Bartolo, Cival, localizadas en la Cuenca del Mirador, en el norte del Petn, y durante el Clsico, las conocidas ciudades de Tikal, Quirigu, (ambas las primeras en ser declaradas Patrimonio de la Humanidad por la Unesco, en 1979 y 1981 respectivamente) Palenque, Copn, Ro Azul, Calakmul, Comalcalco (construida de ladrillo cocido), as como Ceibal, Cancun, Machaquil, Dos Pilas, Uaxactn, Altn Ha, Piedras Negras y muchos otros sitios en el rea. Se puede clasificar como un imperio, pero no se sabe si al momento de colonizar impusieron su cultura o si fue un fruto de su organizacin en ciudades-estado independientes cuya base eran la agricultura y el comercio. Los monumentos ms notables son las pirmides que construyeron en sus centros religiosos, junto a los palacios de sus gobernantes y los palacios, lugares de gobierno y residencia de los nobles, siendo el mayor encontrado hasta ahora el de Cancun, en el sur del Petn, muchas de cuyas estructuras estaban decoradas con pinturas murales y adornos de estuco. Otros restos arqueolgicos importantes incluyen las losas de piedra tallada usualmente llamadas estelas (los mayas las llamaban Tetn, o tres piedras), que describen a los gobernantes junto a textos logogrficos que describen sus genealogas, victorias militares, y otros logros. La cermica maya est catalogada como de las ms variadas, finas y elaboradas del mundo antiguo. Los mayas participaban en el comercio a larga distancia en Mesoamrica, y posiblemente ms all. Entre los bienes de comercio estaban el jade, el cacao, el maz, la sal y la obsidiana.

Preclsico maya
Tambin llamado Perodo Agrcola, existe un debate sobre los aos de inicio y fin de este intervalo de tiempo, el ms aceptado, en este caso para el rea maya inicia aproximadamente en al ao 1000 a. C. y terminara rumbo al 320 d. C. Durante este periodo se desarrolla elidioma maya, el pueblo maya adquiere experiencia y construye algunas grandes ciudades. Una teora basada en estudios de cermica, motiva a deducir que en el periodo preclsico la costa del Pacfico (desde el este de Oaxaca hasta El Salvador) estuvo poblada por los ancestros de los mixe, zoques y popolucas actuales (uno de los cuales es del grupo de los mayas) que hacia el 1200 a. C. emigraron hacia el Golfo de Mxico y desarrollaron la civilizacin Olmeca arqueolgica, de hecho la cermica ms antigua de esta regin es de un estilo inconfundible llamadoOcs, originaria del Pacfico de Guatemala, pero unos 600 aos ms antigua que la Olmeca, (Coe y Diehl 1980; Lowe 1977). Segn otra teora complementaria a la anterior los descendientes de los olmecas emigraron a la zona del Petn guatemalteco, donde posteriormente se mezclaron con la

gente del lugar originando a los "protomayas". Existen algunos fragmentos del Chilam Balam de Chumayel donde se afirma que stos provenan de una migracin que se produjo en el ncleo original maya que ciertos arquelogos han encontrado en la zona maya de Guatemala conocida como El Petn, cuando en el Preclsico medio se comenzaron a desarrollar ciudades monumentales, en laCuenca del Mirador, como Nakb, ca 1000 a. C. El Mirador, ca 600 a. C., Cival, ca450 a. C. y San Bartolo ca 400 a. C. con sus ahora famosos murales del Preclsico, los ms finos y antiguos del rea maya. Estas grandes ciudades, ya contaban con todas las caractersticas que hicieron famosos a los mayas del periodo Clsico, y dando lugar a la duda si los olmecas y mayas, de hecho fueron culturas que se desarrollaron independientemente. Posteriormente, en el Posclsico, algunos grupos emigraron del Petn rumbo al norte (Pennsula de Yucatn) y otros se quedaron ah, de esta manera se explica el origen de las diferentes tribus mayas (itzaes, xis, cocomes, tzotziles, tzeltales, lacandones, entre otras), ya que cada una de ellas conservaba rasgos comunes, slo variaban los distintos dialectos. Cuando se realiz la conquista espaola cada uno de estos grupos se fue adaptando al mestizaje cultural y se fue haciendo nico y autnomo en sus tradiciones. Al paso del tiempo la gran civilizacin maya floreci y alcanz auge en la zona norte del Petn, en la Cuenca del Mirador, en el corazn de la selva tropical, ah fue su ncleo original. Algunos especulan que el pueblo maya tom como ejemplo muchos estilos de vida de la cultura olmeca, aunque los recientes hallazgos en las ciudades del Petn, como El Mirador, Cival, etc., contradicen sta teora. De sta poca, datan el urbanismo y la organizacin estatal que se fueron desarrollando en un ambiente estable y prolongado; se adaptaron al medio ambiente en que vivan y saban convivir con la naturaleza. Por aquello se distingue un gran respeto que ellos tenan como seres humanos hacia su entorno. Se estima que la selva del Petn se encontraba deshabitada al inicio del tercer milenio antes de Cristo, cuando los primeros agricultores construyeron sus chozas a orillas del ro La Pasin y Cuenca del Mirador, demostrada por muestras de polen de maz, que datan ca 2750 a. C. en lagos de la Cuenca del Mirador, stos se empezaron a relacionar con la poblacin de los Altos y la costa Pacfica de Guatemala en sitios como Takalik Abaj ca 1000 a. C. y Kaminaljuy ca 800 a. C., y El Salvador ca 900 a. C., as como con la de la costa del golfo de Mxico. Hacia el ao 1000 a. C. la poblacin en expansin se extendi por toda esta zona central inicindose el proceso de urbanizacin, el empleo de sistemas agrcolas ms complejos y una organizacin poltica ms avanzada, capaz de controlar la creciente poblacin y con una jerarquizacin interna, en la que nobles y sacerdotesiban ocupando los puestos de autoridad. Se inicia una divisin del trabajo con la diversificacin de ocupaciones: agricultura, caza, pesca, recoleccin, alfarera,industria ltica, industria textil, comercio y culto religioso. El trabajo de la tierra dio prioridad al cultivo del maz, el frijol, el cacao y lacalabaza, en tanto la caza, la pesca y la recoleccin quedaron como actividades complementarias; por eso a este periodo se le conoce tambin como agrcola. En l se va desarrollando una religin sencilla con la creencia en una vida ultra terrena y el culto a los muertos. La evidencia arqueolgica muestra que los mayas comenzaron a edificar unaarquitectura ceremonial hace unos 3.000 aos. Hay un desacuerdo entre los lmites y la diferencia entre los mayas antiguos y una civilizacin mesoamericana preclsica vecina, la cultura olmeca. Los olmecas y los mayas antiguos parecen haberse influenciado entre s. Los monumentos ms antiguos consisten en simples montculos de tumbas, los precursores de las pirmides se erigieron ms tarde. De modo gradual, la influencia de la cultura olmeca dej de ser tan grande como haba sido durante el perodo Preclsico Medio. Hacia el siglo III a. C. haba cesado definitivamente. Sin embargo, muchos pueblos de toda el rea mesoamericana haban absorbido algunos de sus rasgos principales (culto a los muertos, arquitectura y escultura monumentales, el culto a las divinidades del agua y el fuego, etc.). Para el Preclsico

Tardo, en toda Mesoamrica surgieron tradiciones culturales regionales, que fueron construidas sobre la base del legado olmeca. Los mayas tomaron de ese pueblo la escritura, el sistema de numeracin y la Cuenta Larga, y muchas otras cosas. La cultura maya, propiamente dicha, no surgi sino hasta el primer siglo de la era cristiana, ms o menos contempornea al desarrollo de Teotihuacan. Del perodo Preclsico Tardo se han detectado numerosos asentamientos humanos entre los cuales se encuentran Santa Marta (Chiapas), donde se constata una temprana ocupacin en labores de cermica y cultivo de maz, fechada con el ao 1320 a. C.; Chiapa de Corzo, Tonal, Padre Piedra, e Izapa, con influencia olmeca; Edzn, Xicalango, Tixchel y Santa Rosa Xtampak (Campeche); Yaxun, Acanceh, Dzibilchaltn (Yucatn); El Trapiche, Casa Blanca, Laguna Cuzcachapa, Las Victorias y Bolinas (Chalchuapa); Kaminaljuy en el sur de Guatemala. Los pobladores de este ltimo asentamiento controlaron las relaciones comerciales de la zona con el resto de Mesoamrica hasta que fueron invadidos hacia el ao 400 d. C., por guerreros provenientes del centro de Mxico, de la poderosa ciudad de Teotihuacan, cuya influencia militar y cultural se dej sentir desde entonces en todo el mbito maya.

Perodo Clsico
Estela de Copn segn un grabado de Frederick Catherwood, 1839. Tambin llamado Periodo Teocrtico, abarca desde los aos 320 a 987 d. C. aproximadamente. Recibe este nombre porque en un principio se crey que fue el grupo sacerdotal el que ejerci el poder poltico y que toda la vida econmica, social y cultural se desarroll en torno a la religin. Los grupos sacerdotales, tuvieron gran importancia en el gobierno de los Estados mayas del Clsico; a pesar de eso, nunca fueron dirigentes. Exista una clase noble y en todo caso, eran los guerreros quienes concentraban el poder. La imagen de los mayas como una sociedad gobernada por sacerdotes fue derribada cuando se descubri que las ciudades estaban en permanente guerra unas con otras. Se increment notablemente la agricultura como actividad econmica bsica, la cual era practicada por grandes contingentes de labradores, propiciando una compleja divisin Los dos principales centros de la zona del Petn son Uaxactn y Tikal. Uaxactn (600 a. C. al 889 d. C.), localizado a 25 kilmetros al norte de Tikal (Guatemala), tiene el templo maya ms antiguo que se conoce en la regin, y es el primer lugar en donde se observ la existencia de la bveda falsa. Tikal (800 a. C. al 869 d. C.), enclavado en el corazn de la selva muestra una gran influencia teotihuacana y lleg a poseer 100 mil habitantes en su momento culminante, siendo la ciudad ms grande de Amrica en el Clsico Tardo. Este centro dependa de una complicada red comercial y se encontraba

enclavado en un lugar estratgico, entre dos sistemas fluviales que iban al Golfo de Mxico y al mar Caribe. Copn, en Honduras, cuyo esplendor se dio hacia el ao 736 d. C., fue el centro cientfico del mundo maya, en donde la astronoma se perfeccion al punto de determinar la duracin del ao tropical, de crear las tablas de eclipses y de idear una frmula para ajustar el calendario, ms exacta que la usada en la actualidad. Sobre su arte, Eric Wolf en la obra Pueblos y culturas de Mesoamrica menciona que a los mayas les gustaba amangoiona: "Al mismo tiempo se dieron a conocer expresiones artsticas nuevas, nuevos smbolos de poder, que provenan del exterior de la zona maya, y se extendieron en toda esta regin; como los tocados ceremoniales guarnecidos, las sandalias orladas, los brazaletes, las plumas ensartadas y el cetro de [manikin]. En Copn se encuentran numerosas representaciones del Tlloc mexicano. Se tratara de un movimiento de consolidacin poltica que tuvo su origen fuera de la zona maya aun cuando hecho uso de las formas mayas tradicionales?..." La ciudad de Comalcalco en el estado de Tabasco es la ciudad maya ms occidental, y su caracterstica principal es que a falta de piedras en la regin, sus habitantes construyeron los edificios a base de ladrillo cocido, pegados con una mezcla de estuco hecho con concha de ostin. La regin, fue la principal productora de Cacao, cuya semilla fue utilizada como moneda por las diferentes culturas mesoamericanas. En Comalcalco se han encontrado diversos mascarones, estelas y hasta una tumba con restos humanos. De este perodo datan tambin las ciudades de Calakmul en Campeche, donde se han encontrado ms de 100 estelas, y Cob en Quintana Roo, que floreci en 623 d. C. y constituye el centro teocrtico ms antiguo del noreste de la pennsula de Yucatn. Cob, situada a orillas de cinco lagos, entre los cuales los ms importantes son Cob y Macanxoc, se desarroll a principios de nuestra era. Constitua un asentamiento humano Kukulkn es el nombre maya de Quetzalcatl, personaje importante en el Perodo Posclsico de los mayas. Aqu lo vemos en un dibujo de un bajorrelieve de Yaxchiln. Abarca los aos 1000-1687 d. C. Una vez abandonados los centros ceremoniales mayas del periodo clsico, la fuerza generadora de esta poca va a ser una corriente migratoria identificada tnicamente con los mayas arraigados en la regin, que traa consigo una cultura mestizada de fuerte contenido nhuatl. Esta corriente, llamada putn o maya-chontal, habitaba en el sur de Tabasco y tena estrechas relaciones comerciales con los pueblos del centro de Mxico y con los grupos nahuas establecidos en la periferia de la regin maya, por ejemplo en Xicalango. Su presencia habra de romper con el precario equilibrio en el que trataba de mantenerse el

La sociedad

Existan casas unifamiliares donde vivan los padres y los hijos quienes adoptaban a miembros viejos o jvenes de la familia o fuera de ella (ejemplo: Tulum). Tambin haba edificios multifamiliares habitados por personas de lazos sanguneos comunes de elevada posicin social (ejemplo: los complejos residenciales de Kohunlich). Los materiales de las casas varan de muros y techos de madera y palma a materiales resistentes como piedra y estuco. Tambin la vivienda poda estar formada por tres estructuras principales separadas, (dormitorios, la cocina, la bodega) y podan construir otras estructuras separadas (talleres, baos saunas) (Ejemplo: Joya de Cern). Dorman sobre unas plataformas bajas adosadas a los muros donde colocaban colchones rellenos de algodn (las hamacas fueron una adaptacin de las redes de pesca, invento de los indgenas caribes de Hait llegado a Yucatn con el arribo de los espaoles). Tambin se dorma sobre tapetes en el suelo. Este tipo de habitaciones tenan poca ventilacin y luz porque carecan de ventanas. Las habitaciones fueron usadas para dormir y guardar pertenencias; sus ocupantes trabajaban en las afueras y posean huertos para consumo familiar. Es necesario considerar y advertir que la gente comn viva en las denominadas palapasalrededor de las ciudades, los materiales que usaban eran renovables como la palma chit, elguano (para los techos); la madera, los bajareques, el estuco (para las paredes). En el centro de la ciudad habitaban los sacerdotes y la nobleza en los castillos, pirmides y templosceremoniales.

Estructura de la civilizacin maya

Organizacin social
La vida en los grandes centros urbanos del prehispnico deba ser tan compleja como lo es en las modernas ciudades de la actualidad. Lo que se sabe de los mayas nos hace pensar as. En el artculo "Los mayas" de Howard LaFay se puede leer que:

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