Solar, N. 6, ao 6, Lima 2010; pp.

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BEORLEGUI, Carlos. Historia del pensamiento filosfico latinoamericano. Una bsqueda incesante de la identidad. Bilbao: Universidad de Deusto, 2004, 895 pp. Antonio Jimnez Garca1 Lo primero que se me ocurre al presentar esta excepcional y voluminosa obra del profesor de la Universidad de Deusto Car los Beorlegui es la tarea titnica que le ha tenido ocupado durante varios aos para poderla llevar a feliz trmino. Se trata de una historia que recoge la evolucin del pensamiento latinoamericano desde la poca precolom bina hasta las ltimas generaciones filosfi cas del siglo xx y que muestra el devenir de escuelas, tendencias y posiciones en los debates habidos a propsito de la identi dad, posibilidad, existencia y autenticidad del pensamiento filosfico latinoamerica no; porque es esta problemtica la que ha marcado la seleccin y discriminacin de nombres y tendencias. Como seala el autor en la introduccin: La funcin de la histo ria es discriminar entre unos datos y otros. Sera imposible hacer referencia a todos los autores, obras y acontecimientos. Como he sealado, la primera y ms importante se leccin la he realizado desde la ptica de primar la lnea americanista, dejando en se gundo trmino a los autores y obras que no se han escrito desde este horizonte terico (p. 24). As que en esta exhaustiva histo ria de la filosofa se refiere ms que nada a todos aquellos autores que han fijado sus preferencias en torno al problema de la identidad y autenticidad del pensamiento latinoamericano. En segundo lugar creo que Carlos Beor legui era la persona ms adecuada para es cribir semejante historia. Y esto no slo porque es catedrtico de Antropologa filo sfica y de Historia de la Filosofa espaola en la Universidad de Deusto, sino porque fue discpulo de Ignacio Ellacura y desde hace varios aos es profesor invitado en la Universidad Centroamericana Jos Si men Caas de San Salvador (UCA), el lugar donde el filsofo zubiriano fue asesi nado por los escuadrones de la muerte jun to con otros compaeros jesuitas a causa de su compromiso social. En esta universidad el profesor Beorlegui ha impartido cursos sobre filosofa espaola contempornea, sobre el pensamiento hispanoamericano en general y sobre la filosofa de la liberacin latinoamericana, especialmente desde los nombres de
1 Texto pstumo, como una forma de homenaje al estudioso del krausismo espaol y Director del Departamento de Filosofa de la Universidad Complutense de Madrid.

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Ignacio Ellacura, Enrique Dussel y Juan Carlos Scannone. Nadie por tanto ms idneo que l, inmerso en el pen samiento latinoamericano actual y visitante todos los aos, por un semestre, de aquellas tierras. El conjunto de la obra se compone de once captulos, inicindose el primero con una serie de cuestiones metodolgicas y de fondo muy necesarias cuando se trata de fi losofas no hegemnicas, como es el caso de la latinoamericana, muy lejos en su planteamiento del eurocentrismo filosfico. Aqu trata el autor el clsico problema de la existencia de las filosofas nacionales o regionales; el problema del nombre no comparto la eleccin de Latinoamrica; la vieja cuestin filosofa vs. pensamiento (o ms bien Filosofa con mayscula frente a pensamiento con minscula), para distinguir claramente entre filsofos autnticos, stricto sensu, centroeuropeos y anglosajo nes por ejemplo, y autores menores que se mueven en el mbito de la literatura y del ensayo filosfico, como sera el caso de es paoles, portugueses, hispanoamericanos y brasileos. Beorlegui opta por la expresin pensamiento filosfico, que vale tanto para los que piensan que son dos cosas esencial mente distintas, como para los que opinan es nuestro caso que son lo mismo, lo que viene a significar una idea de la filosofa entendida de modo plural y no de forma unvoca. Aborda tambin el debate sobre dnde situar el comienzo de esta historia fi losfica, y, aunque reconoce el plantea miento restrictivo de quienes lo sitan en los inicios del siglo xx, prefiere un criterio sumamente amplio que d cabida a la po ca precolombina, a los siglos de la colonia espaola y portuguesa, y al perodo poste rior a la emancipacin poltica, que es cuando se empieza a plantear (por razones obvias) la cuestin de las diferentes identi dades nacionales. Por ltimo, dedica unas pginas al mtodo de investigacin de di cho pensamiento, recogiendo las aportacio nes que sobre este punto han realizado pen sadores latinoamericanos como Leopoldo Zea, Arturo Andrs Roig, Salazar Bondy y Horacio Cerutti. En todo caso sigue un mtodo ms explicativo que descriptivo, ms histo ricista que academicista, un mtodo que se mueve en los parmetros de la historia de las ideas segn la lnea que Jos Luis Abe lln dej plenamente establecida para la historia de la filosofa espaola. En cuanto al contenido temtico de di cha historia, los diferentes captulos nos van ofreciendo, por pocas y movimientos, los nombres ms imprescindibles desde la eta pa precolombina, basada en las cosmovi siones indgenas, hasta los actuales inten tos de un pensamiento latinoamericano marcado por la postmodernidad y el postcolonialismo. Y en medio, la filosofa du rante la colonia espaola y portuguesa; el proceso de emancipacin poltica y cultural en la primera mitad del siglo XIX, con los nombre de Andrs Bello, Juan

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BEORLEGUI, Carlos. Historia del pensamiento filosfico latinoamericano. Una bsqueda incesante de la identidad. Bilbao: Universidad de Deusto, 2004, 895 pp. ISBN: 84-7485-941-7

Bautista Al berdi, Domingo Faustino Sarmiento y Francisco Bilbao; la segunda mitad ocupa da por krausistas y positivistas, y por Jos Mart; el desarrollo del pensamiento duran te el siglo xx con la generacin de 1900 (Jos E. Rod, Yaz Perreira, Justo Sierra, Alejandro Korn, Faras Brito...); la genera cin de 1915-16 (Antonio Caso, Jos Vas concelos, Alfonso Reyes, Jos Carlos Ma ritegui, Pedro Henrquez Urea...); el grupo generacional de los aos treinta o los forjadores (Samuel Ramos, Francisco Romero, los exiliados Jos Gaos y J.D. Garca Bacca); el grupo generacional de 1950-60 (Leopoldo Zea y el Grupo Hipe rin, Octavio Paz, Salazar Bondy, Mir Quesada, Arturo Andrs Roig y Arturo Ar dao); la generacin de los aos setenta con las diferentes filosofas de la liberacin: Mario Casalla, Gunter Rodolfo Kusch, Juan Carlos Scannone, Enrique Dussel, Ig nacio Ellacura... Una rpida ojeada a este rico y complejo contenido temtico muestra claramente cmo el autor, sin perder de vista la evolu cin histrica de la filosofa latinoamerica na desde sus inicios hasta el momento pre sente, ha desarrollado sobre todo las diver sas formas de pensamiento contemporneo y actual, pues el siglo XX ocupa ms de la mitad de la obra, exactamente en torno al sesenta por ciento. Es necesario sealar tambin que uno de sus aciertos ms logra dos es la bibliografa actualizada con que se cierra cada uno de los once captulos. Hoy, gracias a esta imprescindible y nece saria obra de Carlos Beorlegui, los que nos dedicamos a explicar la historia del pensa miento hispanoamericano en la universidad disponemos del mejor y ms completo ma nual. Pero es mucho ms que un excelente manual: por su rigor crtico, por su claridad expositiva y, ante todo, por su dilogo com prensivo y reflexivo con los autores y fren te a los temas que trata, marcar un hito en los estudios latinoamericanistas de nuestro pas y despertar en este medio, eso al menos espero, el inters por una filosofa bastante des conocida. Adems, Beorlegui concluye con esa visin objeti va del pensamiento hispnico o ibrico en su totalidad, iniciada por la historia de Jos Luis Abelln en lo referente al pensamiento espaol (1979-1991) y continuada por la de Pedro Calafate en lo relativo al pensamien to portugus (1999-2004).

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