Ficha 1: Sobre La era del vaco Gilles Lipovetsky Ricardo Morales El texto La era del vaco abarca de forma

a sistemtica la condicin posmoderna de la cultura, la sociedad y de los individuos, analizando las distintas influencias socioeconmicas, polticas y culturales que sirvieron de base para el surgimiento de la cultura del hedonismo y la individualizacin. Bajo la lgica del capitalismo de consumo, ya sin las restricciones que le impona la tica protestante, surge la seduccin, que reemplazando la coercin por una libertad de eleccin casi ilimitada, convierte a los individuos en seres hedonistas, individualizados y profundamente indiferentes a la ausencia de sentido y a la atomizacin social de su poca. El Narciso posmoderno, demasiado ocupado por descubrir su verdadera naturaleza, deserta de los valores y las instituciones tradicionales, renuncia a su nexo con la historia y establece la primaca de su subjetividad, pero a costa de verse vaciado de sentido y puesto a merced de las contradicciones de la modernidad. Lipovetsky trata de describir y abarcar los nuevos procesos culturares que conforman el supuesto de posmodernidad. Mi hiptesis de lectura trata acerca de cmo la idea de desierto (que para Lipovetsky supone una indiferencia ante el sentido, una ausencia ineluctable, una esttica fra de la exterioridad y la distancia (pg. 37 prr. 2)) y la ideologa individualista son condicin de posibilidad para que se pueda dar el nuevo tipo de libertad radical (narcisismo), ya que es solo mediante el vacio de sentido que surge la homogeneizacin de los individuos y la indiferencia hacia el futuro. El concepto de desierto es descrito por Lipovetsky como la forma en que los grandes valores, tradiciones, instituciones y finalidades que en algn momento organizaron la vida han ido perdiendo su carcter absoluto y han quedado vaciadas de sentido. Esto ha producido una nueva forma de vivir, se ha hecho posible que el hombre viva sin preocuparse del sentido o sin sentido, donde la necesidad de este ha sido desplazada y no se ha producido ningn abismo existencial en la conciencia del hombre posmoderno debido a esto (pg. 38 prr. 2). Para entender el vacio de sentido hay que comprender como en el modernismo fue un amplio proceso secular basado en la soberana del individuo. Sin las superestructuras que fueron la herencia de un pasado colectivo fue responsabilidad del propio individuo inventar la sociedad desde abajo hacia arriba (pg. 86 prr. 2). Sin embargo es en la responsabilidad adquirida por el sujeto moderno, de reconstruir las ideologas y valores sociales por s mismo, es en donde aparece la lgica de la individualizacin, la cual fue la fuerza histrica que desvalorizo la tradicin y las formas de heteronoma (pg. 96 prr. 1) y la negacin de cualquier orden estable o absoluto.

Estos factores, el vacio de sentido y el proceso de individualizacin o personalizacin, no dejaran de conquistar nuevas esferas hasta el punto en que se convierten en la caracterstica fundamental de la sociedad presente, lo cual las ha vuelto personalizadas y mviles. (pg. 103 prr. 1). As como la esfera cultura se ha personalizado el individuo, al verse liberado de las ideologas absolutas y al vivir en un mundo sin sentido, funciona en la inercia del vaco y ah es donde puede obtener una libertad antes negada por los valores culturales. A cambio de entregar el sentido y en base del riesgo de la vulnerabilidad ante la indiferencia y su amenaza de apoderarse de la existencia (pg. 46 prr. 1) este puede optar a una forma de individualismo puro (narcisismo como transcripcin progresiva de las realidades individuales y sociales en el cdigo de la subjetividad) desprovisto, como ya lo hemos visto, de los valores sociales y morales, emancipado de cualquier valor trascendental (pg. 50 prr. 1). El individuo puede vivir para s mismo y por si mismo, ontologa impensable para la mentalidad pre-moderna, sin preocuparse por las tradiciones. Se vive solo en el presente y ya no en funcin del pasado o del futuro, ya no se piensa en la posteridad. Esta libertad que adquiere el individuo, sus aspectos positivos y negativos, fue posible gracias al vacio de sentido que se da en la posmodernidad, donde los ltimos ideales de la modernidad, progreso y fe en el futuro, son vaciados de sentido. Es en el vacio de sentido de las esferas culturales, sociales y publicas donde ya no hay armaduras que el hombre posmoderno puede dedicarse indiferentemente a sus intereses, los cuales se han visto homogeneizados en importancia (no importa si son estticos o filosficos, ambas actividades se han vuelto semejantes en su sin sentido). Si bien es tambin el Yo el cual se ha vaciado de sentido, esto significa que en su desubstancializacion este Yo, indiferente y homogeneizado con los otros Yoes, el cual se convierte en un espacio flotante, sin fijacin o referencia (pg. 58 prr. 3) genera un nuevo tipo de conciencia y personalidad, indeterminada pero que le permite acceder a una dimensin de la autodeterminacin y bsqueda de sentido no en las superestructuras que ahora pertenecen al vacio de sentido del desierto, sino en lo que le es ofrecido por la cultura en cuanto homogeneizada y democratizada. Ya sea positiva o negativa, es una libertad individual paradigmtica para el hombre posmoderno. Es tambin en la prdida de sentido, en el desierto, ya no como amenaza absolutasino como nueva forma de ser en el mundo, donde los roles sociales y de gnero pierden su sentido y su determinacin donde los hombres, de distintas clases, y mujeres obtienen su igualdad, liberados de roles de genero y