E

l libro de Samuel se llama as por uno de sus personajes decisivos,

no porque sea l el autor. Est articialmente divido en dos par-
tes, que se suelen llamar primer libro y segundo libro, aunque en
realidad constituyen la primera y segunda parte de una misma obra.
Tema del libro. El tema central es el advenimiento de la monarqua
bajo la gua de Samuel como juez y profeta. Samuel acta como juez con
residencia ja e itinerante. Aunque prolonga la serie de jueces prece-
dentes como Dbora, Geden, Jeft y Sansn, Samuel recibe una voca-
cin nueva: ser mediador de la Palabra de Dios, ser un profeta. Al autor
le interesa mucho el detalle y proyecta esa vocacin a la adolescencia de
su personaje. En virtud de dicha vocacin, el muchacho se enfrenta con
el sacerdote del santuario central; ms tarde introduce un cambio radi-
cal: unge al primer rey, lo condena, unge al segundo, se retira, desapare-
ce, y hasta se asoma por un momento desde la tumba. Cuando muere,
toman su relevo Gad y Natn.
SAMUEL
En otras palabras, el autor que escribe en tiempos de Josas, uno de
los reyes buenos, o el que escribe durante el destierro, nos hace saber
que la monarqua est sometida a la palabra proftica.
Marco histrico. Con razonable probabilidad podemos situar los re-
latos en los siglos XI y X a.C. Hacia el ao 1030 Sal es ungido rey, Da-
vid comenzara su reinado en Hebrn hacia el 1010 y Salomn en el 971.
Los grandes imperios atraviesan momentos de cambios y crisis internas y
durante este largo comps de silencio pueden actuar como solistas sobre
el suelo de Palestina dos pueblos relativamente recientes en dicho lugar:
listeos e israelitas.
Maestra narrativa. Si lo referente a la historicidad es hipottico, lo
que es indudable e indiscutible es la maestra narrativa de esta obra. Aqu
alcanza la prosa hebrea una cumbre clsica. Aqu el arte de contar se
muestra inagotable en los argumentos, intuidor de lo esencial, creador de
escenas impresionantes e inolvidables, capaz de decir mucho en poco es-
pacio y de sugerir ms.
El autor o autores saban contar y gozaban contando; no menos go-
zaron los antiguos oyentes y lectores; del mismo deleite debemos parti-
cipar en la lectura del libro, recrendolo en la contemplacin gozosa de
unos relatos magistrales.
Samuel. En su elogio de los antepasados, Ben Sir o Eclesistico,
traza as el perl de Samuel: Amado del pueblo y favorito de su Crea-
dor, pedido desde el vientre materno, consagrado como profeta del Se-
or, Samuel juez y sacerdote (46,13). Sacerdote porque ofreca sacri-
cios. Juez de tipo institucional, porque resuelve pleitos y casos, no
empua la espada ni el bastn de mando. Cuando su judicatura intenta
convertirse en asunto familiar por medio de la sucesin de sus hijos, fra-
casa. Profeta, por recibir y trasmitir la Palabra de Dios. Hch 13,20s lo lla-
ma profeta; Heb 11,32 lo coloca en su lista entre los jueces y David.
Un monte en las cercanas de Jerusaln perpeta su nombre: Nebi
Samwil. Y no es Samuel como una montaa? Descollante, cercano al
cielo y bien plantado en tierra, solitario, invitador de tormentas, reco-
giendo la primera luz de un nuevo sol y proyectando una ancha sombra
sobre la historia.
La monarqua. Fue para los israelitas una experiencia ambivalente,
con ms peso en el platillo negativo de la balanza. En realidad pocos mo-
narcas respondieron a su misin religiosa y poltica. Aunque es verdad
que los hubo buenos: David, Josafat, Ezequas, Josas (cfr. Eclo 49a). Por
otra parte, los salmos dan testimonio de una aceptacin sincera y hasta
de un entusiasmo hiperblico por la monarqua. Antes de ser ledos en
clave mesinica los salmos reales expresaron la esperanza de justicia y de
paz, como bendicin canalizada por el Ungido.
Pues bien, el autor proyecta la ambigedad y las tensiones al mismo
origen de la monarqua remontarse a los orgenes para explicar el pre-
sente o la historia es hbito mental hebreo. Explcita o implcitamente el
libro nos hace presenciar o deducir las dos tendencias, en pro o en con-
tra de la monarqua. Es un acto de honradez del autor el haber concedi-
do la voz en sus pginas a los dos partidos.
355 1 SAMUEL
1 SAMUEL
das a tu servidora un hijo varn, se lo en-
trego al Seor de por vida y no pasar la
navaja por su cabeza.
12
Mientras ella rezaba y rezaba al Seor,
El observaba sus labios.
13
Y como Ana
oraba en silencio, y no se oa su voz aunque
mova los labios, El la crey borracha
14
y
le dijo:
Hasta cundo te va a durar la bo-
rrachera? Ve a que se te pase el efecto del
vino.
15
Ana respondi:
No es as, seor. Soy una mujer que su-
fre. No he bebido vino ni licor, estaba des-
ahogndome ante el Seor.
16
No creas que
esta servidora tuya es una descarada; si he
estado hablando hasta ahora, ha sido de
pura congoja y aiccin.
17
Entonces El le dijo:
Vete en paz. Que el Dios de Israel te
conceda lo que le has pedido.
18
Ana respondi:
Que tu servidora pueda gozar siempre
de tu favor!
Luego se fue por su camino, comi y no
pareca la de antes.
19
A la maana si-
guiente madrugaron, adoraron al Seor y
se volvieron. Llegados a su casa de Ram,
Elcan se uni a su mujer Ana, y el Seor
se acord de ella.
20
Ana concibi, dio a luz
un hijo y le puso de nombre Samuel, di-
ciendo:
Al Seor se lo ped!
21
Pasado un ao, su marido, Elcan, su-
bi con toda la familia para hacer el sacri-
cio anual al Seor y cumplir la promesa.
1,1-28 Nacimiento de Samuel. Se abre el Primer
libro de Samuel con la historia del nacimiento de
quien ser el personaje central de la obra, y quien le
da el nombre al libro. El nacimiento de Samuel en-
cuadra muy bien en el gnero literario nacimiento
de hroes; mas la intencionalidad del autor no es
tanto subrayar las condiciones extraordinarias en que
nace el nio, de una mujer estril, amada por su
esposo, pero repudiada y humillada por otra mujer
fecunda, la otra esposa de su marido; la verdadera in-
tencionalidad es ilustrar el estado en que se encuen-
tra la historia misma del pueblo, un pueblo al que
Dios ama, pero que no produce los frutos que se es-
peran de ese amor, de esa relacin. De entrada,
pues, se comienza a percibir el sabor proftico del li-
bro que con cierta razn en el canon hebreo gura
entre los profetas. Israel ha de sentir el rechazo y la
burla de otros pueblos y debe volverse al Seor
con fe y conanza, tal vez el Seor tenga piedad y lo
haga fecundo. As como Ana en su esterilidad ha con-
cebido un hijo, del mismo modo, Israel, tambin en
su esterilidad, traducida en estancamiento y deca-
dencia social, religiosa y poltica, pueda evolucionar
hacia un proyecto de pueblo ms acorde con el pro-
yecto de la justicia y de la vida, al que el Seor lo ha
llamado.
Nacimiento de Samuel
1
Haba un hombre suta, oriundo de
Ram, en la serrana de Efran, llama-
do Elcan, hijo de Yerojn, hijo de Elih,
hijo de Toju, hijo de Suf, efraimita.
2
Tena
dos mujeres: una se llamaba Ana y la otra
Fenin. Fenin tena hijos y Ana no los te-
na.
3
Aquel hombre sola subir todos los
aos desde su pueblo para adorar y ofrecer
sacricios al Seor Todopoderoso en Sil,
donde estaban de sacerdotes del Seor los
dos hijos de El: Jofn y Fines.
4
Llegado el da de ofrecer el sacricio,
reparta raciones a su mujer Fenin para
sus hijos e hijas,
5
mientras que a Ana le
daba slo una racin, y eso que la quera,
pero el Seor la haba hecho estril.
6
Feni-
n, su rival, la insultaba burlndose de ella
para morticarla, porque el Seor la haba
hecho estril.
7
As suceda ao tras ao;
siempre que suban al templo del Seor, so-
la insultarla as. Una vez Ana lloraba y no
coma.
8
Y Elcan, su marido, le dijo:
Ana, por qu lloras y no comes? Por
qu te aiges? No valgo yo para ti ms
que diez hijos?
9
Entonces, despus de la comida en
Sil, mientras el sacerdote El estaba senta-
do en su silla, junto a la puerta del templo
del Seor, Ana se levant,
10
y con el alma
llena de amargura se puso a rezar al Seor,
llorando desconsoladamente.
11
Y aadi
este voto:
Seor Todopoderoso, si te jas en la
humillacin de tu servidora y te acuerdas
de m, si no te olvidas de tu servidora y le
1
22
Ana se excus para no subir, diciendo a
su marido:
Cuando destete al nio, entonces lo lle-
var para presentrselo al Seor y que se
quede all para siempre.
23
Su marido, Elcan, le respondi:
Haz lo que te parezca mejor; qudate
hasta que lo destetes. Y que el Seor te con-
ceda cumplir tu promesa.
Ana se qued en casa y cri a su hijo
hasta que lo destet.
24
Entonces subi con
l al templo del Seor de Sil, llevando un
novillo de tres aos, una medida de harina
y un odre de vino.
25
Cuando mataron el no-
villo, Ana present el nio a El,
26
diciendo:
Seor, por tu vida, yo soy la mujer que
estuvo aqu, junto a ti, rezando al Seor.
27
Este nio es lo que yo peda; el Seor me
ha concedido mi peticin.
28
Por eso yo se
lo cedo al Seor de por vida, para que sea
suyo.
Despus se postraron ante el Seor.
Canto de Ana
(Sal 113; Lc 1,46-55)
1
Y Ana rez esta oracin:
Mi corazn
se regocija por el Seor,
en Dios me siento llena de fuerza,
mi boca se re de mis enemigos,
porque tu salvacin
me ha llenado de alegra.
2
No hay santo como el Seor,
no hay roca como nuestro Dios.
3
No multipliquen discursos arrogantes,
que la insolencia
no les brote de la boca,
porque el Seor es un Dios que sabe,
l es quien pesa las acciones.
2
4
Se rompen los arcos de los valientes,
mientras los cobardes
se visten de valor;
5
los satisfechos se contratan por el pan,
mientras los hambrientos engordan;
la mujer estril da a luz siete hijos,
mientras la madre de muchos
se marchita.
6
El Seor da la muerte y la vida,
hunde en el abismo y levanta;
7
el Seor da la pobreza y la riqueza,
humilla y enaltece.
8
l levanta del polvo al desvalido,
alza de la basura al pobre,
para hacer que se siente
entre prncipes
y que herede un trono glorioso,
porque del Seor
son los pilares de la tierra
y sobre ellos aanz el mundo.
9
l protege los pasos de sus amigos
mientras los malvados
perecen en las tinieblas
porque el hombre
no triunfa por su fuerza.
10
El Seor desbarata a sus contrarios,
el Altsimo truena desde el cielo,
el Seor juzga
hasta el confn de la tierra.
l da autoridad a su rey,
exalta el poder de su Ungido.
Samuel y El
11
Ana volvi a su casa de Ram, y el
nio estaba al servicio del Seor, a las r-
denes del sacerdote El.
12
En cambio, los
hijos de El eran unos desalmados: no res-
petaban al Seor
13
ni las obligaciones de
los sacerdotes con la gente. Cuando una
2,1-10 Canto de Ana. En sentido estricto, este cn-
tico se puede denominar Salmo real, ya que se ins-
pira en la victoria de un rey y, adems, porque el ver-
sculo nal revela quin es el que lo canta, el rey, el
ungido del Seor. Se tratara, por tanto, de un canto
compuesto en la poca de la monarqua, y el redactor
nal del Primer libro de Samuel lo ubica aqu y lo
pone en labios de Ana que acaba de obtener una vic-
toria: la infecundidad, seal de muerte, rechazo, hu-
millacin, el Seor la ha convertido en fecundidad,
seal de vida. Se subraya la conanza en el poder del
Seor y el fracaso de los prepotentes y poderosos que
ponen su conanza en sus propias fuerzas. El soberbio
siempre va a fracasar aunque por momentos todo pa-
rezca que est a su favor; se reconoce, pues, la total
soberana de Dios que es quien al nal de todo dirige
el curso de las acciones, no porque desconozca la li-
bertad humana, ni porque tenga inters alguno en en-
torpecer la accin del hombre, sino porque la expe-
riencia histrica ensea que jams los planes de
muerte pueden anular el plan de vida que de algn
modo siempre se hace presente. Es el mismo senti-
miento y la misma visin que Lucas pone en labios de
Mara cuando canta las acciones justas de Dios por
encima de las acciones injustas de los hombres, en el
Magnicat.
2,11-36 Samuel y El. El joven Samuel, signo de la
vida nueva y de la poca nueva hacia la cual deba
orientarse la vida de Israel, iba creciendo, y su con-
ducta agradaba tanto al Seor como a los hombres
357 1 SAMUEL 2
persona ofreca un sacricio, mientras se
guisaba la carne, vena el ayudante del sa-
cerdote empuando un tenedor,
14
lo clava-
ba dentro de la olla o el caldero, en la cace-
rola o la cazuela, y todo lo que enganchaba
el tenedor se lo llevaba al sacerdote. As
hacan con todos los israelitas que acudan
a Sil.
15
Incluso antes de quemar la grasa,
iba el ayudante del sacerdote y deca al que
iba a ofrecer el sacricio:
Dame la carne para el asado del sa-
cerdote. Tiene que ser cruda, no te acepta-
r carne cocida.
16
Y si el otro responda:
Primero hay que quemar la grasa, lue-
go puedes llevarte lo que se te antoje.
Le replicaba:
No. O me la das ahora o me la llevo por
la fuerza.
17
Aquel pecado de los ayudantes era
grave a juicio del Seor, porque desacredi-
taban las ofrendas al Seor.
18
Por su parte, el muchacho Samuel se-
gua al servicio del Seor y llevaba puesto un
efod de lino.
19
Su madre sola hacerle un
manto, y cada ao se lo llevaba cuando suba
con su marido a ofrecer el sacricio anual.
20
Y El bendeca a Elcan y a su mujer:
El Seor te d un descendiente de esta
mujer, en compensacin por el prstamo
que ella hizo al Seor.
Luego se volvan a casa.
21
El Seor intervino a favor de Ana, que
concibi y dio a luz tres nios y dos nias.
El nio Samuel creca en el templo del Se-
or.
22
El era muy viejo. A veces oa cmo
trataban sus hijos a todos los israelitas y
que se acostaban con las mujeres que ser-
van a la entrada de la tienda del encuentro.
23
Y les deca:
Por qu hacen eso? La gente me
cuenta lo mal que se portan.
24
No, hijos, no
est bien lo que me cuentan; estn escan-
dalizando al pueblo del Seor.
25
Si un hom-
bre ofende a otro, Dios puede hacer de r-
bitro; pero si un hombre ofende al Seor,
quin interceder por l?
Pero ellos no hacan caso a su padre,
porque el Seor haba decidido que murie-
ran.
26
En cambio, el nio Samuel iba cre-
ciendo, y lo apreciaban el Seor y los hom-
bres.
27
Un hombre de Dios se present a El y
le dijo:
As dice el Seor: Yo me revel a la fa-
milia de tu padre cuando todava eran es-
clavos del Faran en Egipto.
28
Entre todas
las tribus de Israel me lo eleg para que fue-
ra sacerdote, subiera a mi altar, quemara
mi incienso y llevara el efod en mi presen-
cia, y conced a la familia de tu padre par-
ticipar en las oblaciones de los israelitas.
29
Por qu han tratado con desprecio mi
altar y las ofrendas que mand hacer en mi
templo? Por qu tienes ms respeto a tus
hijos que a m, engordndolos con las pri-
(26); en contraposicin, el narrador describe el com-
portamiento pecaminoso de los hijos de El, sacerdo-
te legtimo y bueno, pero que no puede ya hacer nada
para que la institucin como tal recobre su sentido
original. De este modo los hijos de El son la encar-
nacin de una institucin, la religiosa, en decadencia,
cuyas obras, el triple pecado de sus representantes:
pecado contra el culto, contra las mujeres que servan
en el santuario y contra su padre, mxima autoridad
de la institucin, comprometen la estabilidad no slo
religiosa, sino tambin socio-poltica del pueblo. As lo
interpreta el profeta annimo e inesperado que anun-
cia el nal de El y de sus hijos, y as queda descrito e
ilustrado el sentido simblico que posee la historia
personal de Ana. El juicio que hace la corriente Deu-
teronomista (D), responsable de esta relectura histri-
ca de los libros de Samuel, es que una institucin tan
importante para la vida de Israel como era la religiosa,
no produjo los frutos esperados, y por tanto era nece-
sario dar paso a nuevos actores que estuvieran ms a
tono con el querer divino. Ah est Samuel, creciendo
en presencia del Seor; sin embargo, tambin sus hi-
jos sern en el futuro, protagonistas de la decadencia
y hundimiento de la institucin que representan. Ca-
bra preguntarse, entonces, qu es lo que en deniti-
va tiene que cambiar cuando comienzan a registrarse
estos rasgos de decadencia, los actores o las institu-
ciones y estructuras como tal? Para nosotros hoy, que
contamos con criterios nuevos y con la luz del Evan-
gelio de Jess, aunque pueda parecer doloroso, el ca-
mino lgico es lograr que las instituciones y las estruc-
turas revienten para que den paso a formas de vida
nueva; pero como es obvio, el cambio, o si se pree-
re, la cada de las estructuras anquilosadas y monolti-
cas, tiene que darse desde el interior mismo de las
personas, un cambio institucional y estructural no se
da por s solo, ni por ms orculos, ni amenazas, ni de-
cretos; slo hay cambio cuando las personas deciden
cambiar desde dentro, cuando se llega a la conciencia
clara de que a vino nuevo, odres nuevos (Mc 2,22).
1 SAMUEL 2 358
micias de mi pueblo, Israel, ante mis pro-
pios ojos?
30
Por eso orculo del Seor, Dios de Is-
rael, aunque yo te promet que tu familia y
la familia de tu padre estaran siempre en
mi presencia, ahora orculo del Seor no
ser as. Porque yo honro a los que me hon-
ran y sern humillados los que me despre-
cian.
31
Mira, llegar un da en que arrancar
tus brotes y los de la familia de tu padre, y
nadie llegar a viejo en tu familia.
32
Mirars
con envidia todo el bien que har en Israel;
nadie llegar a viejo en tu familia.
33
Y si
dejo a alguno de los tuyos que sirva a mi al-
tar, se le consumirn los ojos y se ir aca-
bando; pero la mayor parte de tu familia
morir a espada de hombres.
34
Ser una
seal para ti lo que les va a pasar a tus dos
hijos, Jofn y Fines: los dos morirn el
mismo da.
35
Yo me nombrar un sacerdote el, que
har lo que yo quiero y deseo; le dar una
familia estable y vivir siempre en presen-
cia de mi ungido.
36
Y los que sobrevivan de
tu familia vendrn a postrarse ante l para
mendigar algn dinero y una torta de pan,
rogndole: Por favor, dame un empleo cual-
quiera como sacerdote, para poder comer
un pedazo de pan.
Vocacin de Samuel
(Is 6; Jr 1)
1
El nio Samuel ociaba ante el Se-
or con El. La Palabra del Seor era
rara en aquel tiempo y no abundaban las
visiones.
2
Un da El estaba acostado en su
habitacin. Sus ojos empezaban a apagar-
se y no poda ver.
3
An no se haba apaga-
do la lmpara de Dios, y Samuel estaba
acostado en el santuario del Seor, donde
estaba el arca de Dios.
4
El Seor llam:
Samuel, Samuel!
3
Y ste respondi:
Aqu estoy!
5
Fue corriendo adonde estaba El, y le
dijo:
Aqu estoy; vengo porque me has lla-
mado.
El respondi:
No te he llamado, vuelve a acostarte.
6
Samuel fue a acostarse, y el Seor lo
llam otra vez. Samuel se levant, fue a
donde estaba El, y le dijo:
Aqu estoy; vengo porque me has lla-
mado.
El respondi:
No te he llamado, hijo; vuelve a acos-
tarte.
7
Samuel no conoca todava al Seor;
an no se le haba revelado la Palabra del
Seor.
8
El Seor volvi a llamar por tercera
vez. Samuel se levant y fue a donde esta-
ba El, y le dijo:
Aqu estoy; vengo porque me has lla-
mado.
El comprendi entonces que era el Se-
or quien llamaba al nio,
9
y le dijo:
Anda, acustate. Y si te llama alguien,
dices: Habla, Seor, que tu servidor escu-
cha.
Samuel fue y se acost en su sitio.
10
El
Seor se present y lo llam como antes:
Samuel, Samuel!
Samuel respondi:
Habla, que tu servidor escucha.
11
Y el Seor le dijo:
Mira, voy a hacer una cosa en Israel,
que a los que la oigan les retumbarn los
odos.
12
Aquel da ejecutar contra El y su
familia todo lo que he anunciado sin que
falte nada.
13
Comuncale que condeno a su
familia denitivamente, porque l saba que
sus hijos maldecan a Dios y no los repren-
3,14,1 Vocacin de Samuel. Contina el contras-
te entre la decadencia religiosa encarnada en los hijos
de El y el orecer de una poca nueva, encarnada en
el joven Samuel. El triple llamado al cual responde Sa-
muel dirigindose al anciano El, ilustra en cierto
modo la desorientacin y la incertidumbre por la cual
avanza el pueblo. Con toda razn se puede armar
que en este pasaje los protagonistas no son ni El, ni
Samuel; la protagonista es la Palabra de Dios que
irrumpe en la oscuridad, en las tinieblas y en la vida
recin comenzada del joven Samuel. Se trata, por tan-
to, de la Palabra de vida que llama a su servicio, ser-
vicio que se orienta esencialmente a la vida. Samuel,
que ha estado a las rdenes de El, pasar ahora a ser-
vir en exclusiva a esa Palabra. Es Dios mismo que ape-
la a este instrumento humano para hacer cosas nue-
vas; y Samuel adquiere renombre en todo Israel, de
norte a sur, no por s mismo, sino por su servicio a la
Palabra; como profeta acreditado conoce la volun-
tad de Dios, sus propsitos, y por su medio todo Israel
tambin puede conocerlos.
359 1 SAMUEL 3
di.
14
Por eso juro a la familia de El que ja-
ms se expiar su pecado, ni con sacricios
ni con ofrendas.
15
Samuel sigui acostado hasta la ma-
ana siguiente, y entonces abri las puertas
del santuario. No se atreva a contarle a El
la visin,
16
pero El lo llam:
Samuel, hijo.
Respondi:
Aqu estoy.
17
El le pregunt:
Qu es lo que te ha dicho? No me lo
ocultes. Que el Seor te castigue si me
ocultas una palabra de todo lo que te ha di-
cho.
18
Entonces Samuel le cont todo, sin
ocultarle nada. El coment:
Es el Seor! Que haga lo que le parez-
ca bien.
19
Samuel creca, y el Seor estaba con
l; ninguna de sus palabras dej de cum-
plirse,
20
y todo Israel, desde Dan hasta Ber-
seba, supo que Samuel era profeta acredi-
tado ante el Seor.
21
El Seor sigui
manifestndose en Sil, donde se haba re-
velado a Samuel.
1
La palabra de Samuel se escuchaba
en todo Israel.
Victoria listea
En aquellos das los listeos se reunie-
ron para atacar a Israel. Los israelitas salie-
ron a enfrentarse con los listeos y acam-
paron junto a Eben-zer, mientras que los
listeos acampaban en Afec.
2
Los listeos
formaron en orden de batalla frente a Israel.
Entablada la lucha, Israel fue derrotado por
los listeos; de sus las murieron en el
4
campo unos cuatro mil hombres.
3
La tropa
volvi al campamento, y los ancianos de Is-
rael deliberaron:
Por qu el Seor nos ha hecho sufrir
hoy una derrota a manos de los listeos?
Vamos a Sil, a traer el arca de la alianza
del Seor, para que est entre nosotros y
nos salve del poder enemigo.
4
Mandaron gente a Sil, y de all traje-
ron el arca de la alianza del Seor Todopo-
deroso, que tiene su trono sobre querubi-
nes. Los dos hijos de El, Jofn y Fines,
fueron con el arca de la alianza de Dios.
5
Cuando el arca de la alianza del Seor lle-
g al campamento, todo Israel lanz a ple-
no pulmn el grito de guerra, y la tierra re-
tembl.
6
Al or el estruendo de aquel grito,
los listeos se preguntaron:
Qu signica ese grito que retumba en
el campamento hebreo?
Entonces se enteraron de que el arca del
Seor haba llegado al campamento,
7
y
muertos de miedo decan:
Su Dios ha llegado al campamento!
Ay de nosotros! Es la primera vez que nos
pasa esto.
8
Ay de nosotros! Quin nos li-
brar de la mano de esos dioses poderosos,
los dioses que hirieron a Egipto con toda
clase de calamidades y epidemias?
9
Valor,
listeos! Sean hombres y no sern escla-
vos de los hebreos, como lo han sido ellos
de nosotros! Sean hombres y al ataque!
10
Los listeos se lanzaron a la lucha y
derrotaron a los israelitas, que huyeron a la
desbandada. Fue una derrota tremenda:
cayeron treinta mil de la infantera israelita.
11
El arca de Dios fue capturada y los dos
hijos de El, Jofn y Fines, murieron.
4,2-11 Victoria listea. A partir de este momen-
to, y hasta el captulo 6, encontraremos varias alusio-
nes al Arca de la Alianza como gura central de la na-
rracin; se trata de una manera de aludir a la
presencia de Dios en medio de Israel, pero parece
que no siempre el Arca est acompaada de esa pre-
sencia divina. Precisamente en este pasaje queda con-
signado cmo Israel fracasa dos veces en la guerra
contra los listeos, una vez porque sale a la batalla sin
ella, y la segunda, aunque ha recurrido a ella y la lle-
van a la guerra, la presencia de Dios, sin embargo, no
est ah. Es apenas lgico que Israel tenga que sufrir
estas derrotas sucesivas, pues poco a poco ha ido ol-
vidando sus compromisos como pueblo, la calidad del
proyecto de la justicia, base principal de la Alianza, ha
ido degenerando y, por tanto, no est en condiciones
de enfrentar las hostilidades externas. No se trata,
pues, de una ausencia real de Dios, es ms bien la
manera como el narrador quiere ensear que cuando
el pueblo se aparta de su Dios, necesariamente sus
empresas van al fracaso. He ah la respuesta al con-
movedor interrogante de los ancianos del pueblo,
Por qu el Seor nos ha hecho sufrir hoy una derro-
ta...? (3). La segunda derrota es mucho ms estruen-
dosa que la primera y con consecuencias mucho ms
funestas: el Arca ha sido capturada por los listeos y
con ello, se puede decir, que el enemigo ha atrapado
el mejor botn de guerra, han dejado hurfano a Is-
rael. El signo de la consecuencia de esta ausencia del
Arca es la muerte de los hijos de El.
1 SAMUEL 3 360
Muerte de El
12
Un benjaminita sali corriendo de las
las y lleg a Sil aquel mismo da, con la
ropa desgarrada y la cabeza cubierta de
polvo.
13
Cuando lleg, all estaba El, sen-
tado en su silla, junto a la puerta, mirando
con ansia el camino, porque temblaba por
el arca de Dios. Aquel hombre entr por el
pueblo dando la noticia, y toda la poblacin
se puso a gritar.
14
El oy el gritero y pre-
gunt:
Qu bullicio es se?
Mientras tanto, el hombre corra a dar la
noticia a El.
15
El haba cumplido noventa
y ocho aos; tena los ojos inmviles, sin
poder ver.
16
El hombre le dijo:
Soy el que ha llegado del frente.
El pregunt:
Qu ha ocurrido hijo?
17
El mensajero respondi:
Israel ha huido ante los listeos, ha sido
una gran derrota para nuestro ejrcito; tus
dos hijos, Jofn y Fines, han muerto, y el
arca de Dios ha sido capturada.
18
En cuanto el hombre mencion el
arca de Dios, El cay de la silla hacia
atrs, junto a la puerta; se rompi la base
del crneo y muri. Era ya viejo y estaba
torpe. Haba sido juez en Israel cuarenta
aos.
19
Su nuera, la mujer de Fines, estaba
encinta y prxima a dar a luz. Cuando oy
la noticia de que haban capturado el arca
y que haban muerto su suegro y su mari-
do, le sobrevinieron los dolores, se encorv
y dio a luz.
20
Como estaba a punto de mo-
rir, las mujeres que la atendan la animaban
diciendo:
No tengas miedo, que has dado a luz
un nio.
Pero ella no respondi ni cay en la
cuenta.
21
Al nio lo llamaron Icabod, di-
ciendo:
La gloria ha sido desterrada de Israel
aludan a la captura del arca y a la muer-
te de su suegro y su marido.
22
Y repetan:
La gloria ha sido desterrada de Israel,
porque han capturado el arca de Dios.
El Arca, en el templo de Dagn
1
Mientras tanto, los listeos captura-
ron el arca de Dios, y la llevaron des-
de Eben-zer a Asdod.
2
Agarraron el arca
de Dios, la metieron en el templo de Dagn
y la colocaron junto a Dagn.
3
A la maa-
na siguiente se levantaron los asdodeos y
encontraron a Dagn cado al suelo, boca
abajo, delante del arca del Seor, lo reco-
gieron y lo colocaron en su sitio.
4
A la ma-
ana siguiente se levantaron y encontraron
a Dagn cado al suelo, boca abajo ante el
arca del Seor. La cabeza de Dagn y sus
dos manos estaban cortadas encima del
umbral; slo le quedaba el tronco.
5
Por eso
se conserva hasta hoy esta costumbre en
Asdod: los sacerdotes y los que entran en el
templo de Dagn no pisan el umbral.
El Arca, en territorio listeo
6
La mano del Seor se hizo sentir pesa-
damente sobre los asdodeos, aterrorizn-
dolos, e hiriendo con tumores a la gente de
Asdod y su territorio.
7
Al ver lo que suce-
da, los asdodeos dijeron:
El arca del Dios de Israel no debe que-
darse entre nosotros, porque su mano es
5
4,12-22 Muerte de El. En lnea con la cadena de
desgracias que trae consigo la ausencia del Arca, se
narra la muerte de El al conocer la noticia de este su-
ceso, y la de su nuera al momento de dar a luz antes
de tiempo. El nombre del nieto de El, est cargado de
simbolismo: Sin-Gloria, la Gloria de Dios ha sido
desterrada de Israel, el impacto para el pueblo ser
verdaderamente mortal, pero aleccionador.
5,1-5 El Arca, en el templo de Dagn. La presen-
cia del Arca en territorio listeo y ms concretamente
en el santuario de Dagn, dios de los listeos, se con-
vierte en signo de amenaza, primero para la propia di-
vinidad listea y luego para el pueblo mismo. Ntese
la sutileza con que se ensea quin es el verdadero y
nico Dios; por dos das consecutivos los habitantes
de Asdod encuentran la estatua de su deidad tumba-
da delante del Arca, el segundo da la hallan incluso
mutilada, destruida. Segn la manera de pensar de la
poca, los listeos debieron haber credo que al de-
rrotar a Israel y tras capturar su mximo emblema re-
ligioso, tambin haban derrotado a su Dios, por eso
lo traen al santuario de Dagn a poner bajo sus pies el
trofeo de la victoria. Sin embargo, aqu las cosas cam-
bian, si los listeos han derrotado a Israel, el Dios vivo
de Israel somete y domina a Dagn. Los versculos si-
guientes dan cuenta de la victoria del Dios de Israel
sobre Dagn y sobre el pueblo listeo.
5,66,1 El Arca, en territorio listeo. La presencia
del Arca de Dios se ha convertido en un verdadero
azote para los listeos, trasladndola de un lugar a
361 1 SAMUEL 5
dura con nosotros y con nuestro dios Da-
gn.
8
Entonces mandaron convocar en As-
dod a los prncipes listeos y les consulta-
ron:
Qu hacemos con el arca del Dios de
Israel?
Respondieron:
Que se traslade a Gat.
Llevaron a Gat el arca del Dios de Israel;
9
pero nada ms llegar, descarg el Seor la
mano sobre el pueblo, causando un pnico
terrible, porque hiri con tumores a toda la
poblacin, a chicos y grandes.
10
Entonces trasladaron el arca de Dios a
Ecrn; pero cuando lleg all, protestaron
los ecronitas:
Nos han trado el arca de Dios para
que nos mate a nosotros y a nuestras fami-
lias!
11
Entonces mandaron convocar a los
prncipes listeos, y les dijeron:
Devuelvan a su sitio el arca del Dios de
Israel; si no, nos va a matar a nosotros con
nuestras familias.
Todo el pueblo tena un pnico mortal,
porque la mano de Dios haba descargado
all con toda su fuerza.
12
A los que no mo-
ran, les salan tumores. Y el clamor del
pueblo suba hasta el cielo.
1
El arca del Seor estuvo en pas -
listeo siete meses.
Devolucin del Arca
2
Los listeos llamaron a los sacerdotes
y adivinos y les consultaron:
Qu hacemos con el arca del Seor?
Indquennos cmo la podemos enviar a su
sitio.
3
Respondieron:
Si quieren devolver el arca del Dios de Is-
rael, no la manden vaca, sino pagando una
indemnizacin. Entonces si se sanan, sabre-
mos por qu su mano no nos dejaba en paz.
4
Les preguntaron:
Qu indemnizacin tenemos que pa-
garles?
Respondieron:
Cinco tumores de oro y cinco ratas de
oro, uno por cada prncipe listeo, porque
la misma plaga la han sufrido ustedes y
ellos.
5
Hagan unas imgenes de los tumo-
res y de las ratas que han asolado el pas, y
as reconocern la gloria del Dios de Israel.
A ver si el peso de su mano se aparta de
ustedes, de su pas y de sus dioses.
6
No se
pongan tercos, como hicieron los egipcios
y el Faran, y ese Dios los maltrat hasta
que dejaron marchar a Israel.
7
Ahora ha-
gan un carro nuevo, tomen dos vacas que
6
otro, lo nico que consiguen es acrecentar la desgra-
cia entre la poblacin. El Dios de Israel decididamen-
te no favorece a los listeos que por fuerza tienen que
deshacerse del Arca para conjurar el peligro.
6,27,17 Devolucin del Arca. El pueblo listeo,
junto con su Dios, no pueden soportar por ms tiem-
po la presencia del Arca en su territorio y tienen que
recurrir, por tanto, a sus sacerdotes y adivinos para
que digan la manera de proceder con respecto a ella.
La descripcin de la salida del Arca del territorio lis-
teo junto con las condiciones para su transporte y la
indemnizacin que se debe pagar, reejan la mentali-
dad sacerdotal de Israel. Ntese que desde el captu-
lo 4, la gran protagonista de la narracin ha sido el
Arca, Samuel no se ha vuelto a sentir. El Arca se ha
movido de aqu para all, y sus movimientos han cau-
sado verdaderos estragos. Qu es lo que la corriente
deuteronomista (D) pretende ensear a travs de es-
tas escenas? No olvidemos la decadencia religiosa, so-
cial y poltica que caracteriza el momento histrico de
Israel, su proyecto de sociedad tribal, solidaria e igua-
litaria cada vez pierde mayor calidad, y no se sabe
cul ser en denitiva el destino socio-poltico del
pueblo; esta inestabilidad puede verse reejada en los
movimientos del Arca que producen distintos im-
pactos, es como si Dios estuviera manifestando algo,
su voluntad, pero nadie entiende, nadie explica, la Pa-
labra no se revela an con suciente claridad; esa
No-Gloria expresada en el nombre del recin naci-
do nieto de El expresa el divorcio, la ruptura del com-
promiso de Israel y el estilo y calidad de vida que ex-
perimentan en este perodo de su vida. El Arca regresa
a Israel, pero su regreso no produce automticamen-
te la bendicin; esto es, nadie sabe qu hacer; el pro-
yecto del pueblo sacramentalizado en el Arca de la
Alianza est totalmente empantanado y ahora s apa-
rece Samuel como alguien que de algn modo tiene
que expresar lo que est haciendo falta en Israel, un
vocero de Dios que explique, que aclare, que haga las
veces de conciencia del pueblo; y sus primeras pala-
bras son precisamente lo que el pueblo necesitaba
para desenredar su destino histrico: si se convierten
al Seor de todo corazn deben dejar de lado a los
dioses extranjeros y l los librar del poder listeo
(7,3), como queda constatado inmediatamente en
7,7-15; pero no se trata slo de la liberacin de la
amenaza de un pueblo ms fuerte que Israel; la con-
versin y el abandono del servicio a otros dioses le
abre de nuevo el horizonte para retomar al camino
acompaado de nuevo por su Dios. Pablo les hubiera
1 SAMUEL 5 362
estn criando y nunca hayan llevado el
yugo y aten las vacas al carro, dejando los
terneros encerrados en el establo.
8
Des-
pus tomen el arca del Seor y colquenla
en el carro; pongan en una canasta junto al
arca los objetos de oro que le pagan como
indemnizacin, y suelten el carro.
9
Fjense
bien: si tira hacia su territorio y sube a Bet-
Semes, es que ese Dios nos ha causado
esta terrible calamidad; en caso contrario,
sabremos que no nos ha herido su mano,
sino que ha sido un accidente.
10
As lo hicieron. Tomaron dos vacas
que estaban criando y las ataron al carro,
dejando los terneros encerrados en el esta-
blo;
11
colocaron en el carro el arca del Se-
or y la canasta con las ratas de oro y las
imgenes de los tumores.
12
Las vacas tira-
ron derechas hacia el camino de Bet-Se-
mes; caminaban mugiendo, siempre por el
mismo camino, sin desviarse a derecha o
izquierda. Los prncipes listeos fueron de-
trs, hasta el trmino de Bet-Semes.
13
La gente de este pueblo estaba cose-
chando el trigo en el valle; alzaron los ojos,
y al ver el arca, se alegraron.
14
El carro en-
tr en el campo de Josu, el de Bet-Semes,
y se par all. Al lado haba una gran pie-
dra. Entonces la gente hizo lea del carro y
ofreci las vacas en holocausto al Seor.
15
Los levitas haban descargado el arca del
Seor y la cesta con los objetos de oro y los
haban depositado sobre la piedra grande.
Aquel da los de Bet-Semes ofrecieron ho-
locaustos y sacricios de comunin al Se-
or.
16
Los cinco prncipes listeos estuvie-
ron observando, y el mismo da se volvieron
a Ecrn.
17
Los tumores de oro que los listeos
pagaron como indemnizacin al Seor fue-
ron uno por Asdod, uno por Gaza, uno por
Ascaln, uno por Gat, uno por Ecrn.
18
Las
ratas de oro eran por las ciudades de la
Pentpolis listea, incluyendo ciudades for-
ticadas y pueblos desguarnecidos. Y la
piedra grande donde depositaron el arca
del Seor se puede ver hoy en el campo de
Josu, el de Bet-Semes.
19
Los hijos de Jeconas, aunque vieron
el arca, no hicieron esta con los dems, y
el Seor castig a setenta hombres. El pue-
blo hizo duelo, porque el Seor los haba
herido con gran castigo,
20
y los de Bet-Se-
mes decan:
Quin podr resistir al Seor, a ese
Dios santo? Adnde podemos enviar el
arca para deshacernos de ella?
21
Y mandaron este mensaje a Quiriat
Yearim:
Los listeos han devuelto el arca del
Seor. Bajen a recogerla.
1
Los de Quiriat Yearim fueron, reco-
gieron el arca y la llevaron a Guibe a
casa de Abinadab, y consagraron a su hijo
Eleazar para que guardase el arca.
2
Desde el da en que instalaron el arca
en Quiriat Yearim pas mucho tiempo,
veinte aos. Todo Israel aoraba al Seor.
3
Samuel dijo a los israelitas:
Si se convierten al Seor de todo cora-
zn deben dejar de lado a los dioses ex-
tranjeros, Baal y Astart, permanecer cons-
tantes con el Seor, sirvindole slo a l, y
l los librar del poder listeo.
4
Entonces los israelitas retiraron las
imgenes de Baal y Astart y sirvieron slo
al Seor.
5
Samuel orden:
Reunan a todo Israel en Misp, y rezar
al Seor por ustedes.
6
Se reunieron en Misp, sacaron agua y
la derramaron ante el Seor; ayunaron
aquel da y dijeron:
Hemos pecado contra el Seor.
Samuel juzg a los israelitas en Misp.
7
Los listeos se enteraron de que los is-
raelitas se haban reunido en Misp, y los
prncipes listeos subieron contra Israel. Al
saberlo, a los israelitas les entr miedo,
8
y
dijeron a Samuel:
No dejes de rogar al Seor, nuestro
Dios, por nosotros para que nos salve del
poder listeo.
9
Samuel agarr un corderito y lo ofreci
al Seor en holocausto; rog al Seor en fa-
7
predicado sobre la necesidad de abandonar el hom-
bre viejo para dar paso al hombre nuevo (cfr. Ef 4,22-
24); Jess les hubiera exigido nacer de nuevo del es-
pritu (cfr. Jn 3,3-7). El perodo que resume 7,15
ilustra, pues, el giro que tena que dar Israel; cmo
fue ese giro y qu calidad de vida y cules deban ser
sus compromisos? Los captulos siguientes nos lo van
a ilustrar.
363 1 SAMUEL 7
vor de Israel, y el Seor le escuch.
10
Mien-
tras Samuel ofreca el holocausto, los lis-
teos se acercaron para dar la batalla a Is-
rael; pero el Seor mand aquel da sus
truenos con gran fragor contra los listeos y
los desbarat; Israel los derrot.
11
Los is-
raelitas salieron de Misp persiguiendo a
los listeos, y los fueron destrozando hasta
ms abajo de Bet-Car.
12
Samuel tom una
piedra y la plant entre Misp y Sen, y la
llam Eben-zer, explicando:
Hasta aqu nos ayud el Seor.
13
Los listeos tuvieron que someterse, y
no volvieron a invadir el territorio israelita.
Mientras vivi Samuel, la mano del Seor
pes sobre ellos.
14
Israel reconquist las
ciudades que haban ocupado los listeos;
as, volvieron al poder de Israel desde
Ecrn a Gat y su territorio. Y hubo paz en-
tre Israel y los amorreos.
15
Samuel gobern a Israel hasta su
muerte.
16
Todos los aos visitaba Betel,
Guilgal y Misp, y all juzgaba a Israel.
17
Luego volva a Ram, donde tena su
casa, all tambin juzgaba a Israel. All le-
vant un altar al Seor.
Los israelitas piden un rey La monarqua
1
Cuando Samuel lleg a viejo, nombr
a sus hijos jueces de Israel.
2
El hijo
mayor se llamaba Joel y el segundo Abas;
ejercan el cargo en Berseba.
3
Pero no se
comportaban como su padre; atentos slo al
provecho propio, aceptaban sobornos y per-
virtieron la justicia.
4
Entonces los ancianos
de Israel se reunieron y fueron a entrevis-
tarse con Samuel en Ram.
5
Le dijeron:
Mira, t ya eres viejo y tus hijos no se
comportan como t. Nmbranos un rey
que nos gobierne, como es costumbre en
todas las naciones.
6
A Samuel le disgust que le pidieran
ser gobernados por un rey, y se puso a orar
al Seor.
7
El Seor le respondi:
8
Escucha al pueblo en todo lo que te pi-
dan. No te rechazan a ti, sino a m; no me
quieren por rey.
8
Como me trataron desde
el da que los saqu de Egipto, abandonn-
dome para servir a otros dioses, as te tra-
tan a ti.
9
Por eso, escucha su reclamo; pero
advirteles bien claro, explcales los dere-
chos del rey.
10
Samuel comunic la Palabra del Se-
or a la gente que le peda un rey:
11
stos son los derechos del rey que
los regir: l tomar a los hijos de ustedes
y los destinar a sus carros de guerra y a su
caballera y ellos corrern delante de su ca-
rroza;
12
los emplear como jefes y ociales
en su ejrcito, como aradores de sus cam-
pos y para recoger su cosecha, como fabri-
cantes de armamentos y de arneses para
sus carros.
13
A sus hijas se las llevar
como perfumistas, cocineras y reposteras.
14
Les quitar sus mejores campos, vias y
olivares para drselos a sus ministros.
15
Exigir el diezmo de los sembrados y las
vias, para drselos a sus funcionarios y
ministros.
16
A sus criados y criadas, a sus
mejores burros y bueyes se los llevar para
usarlos en su hacienda.
17
De sus rebaos
les exigir diezmos. Y ustedes mismos se-
rn sus esclavos!
18
Entonces gritarn con-
tra el rey que se han elegido, pero Dios no
les responder.
19
El pueblo no quiso hacer caso a Sa-
muel, e insisti:
No importa. Queremos un rey!
20
As
nosotros seremos como los dems pueblos.
Que nuestro rey nos gobierne y salga al
frente de nosotros a luchar en la guerra.
21
Samuel oy lo que peda el pueblo y
se lo comunic al Seor.
22
El Seor le res-
pondi:
Escchalos y nmbrales un rey.
Entonces Samuel dijo a los israelitas:
Vuelva cada uno a su ciudad!
8,1-22 Los israelitas piden un rey La monar-
qua. La institucin de los jueces, ltimo estadio en la
vida de Israel representada por Samuel, comienza
tambin su etapa de decadencia y desaparicin.
Acertadamente se describe en pocas lneas lo que
origin esa decadencia y prdida de calidad del pro-
yecto socio-religioso: Samuel nombr jueces a sus hi-
jos que no se comportaron como l; atentos slo al
provecho propio, aceptaban el soborno y juzgaban
contra justicia (1-3). De la institucin del rgimen
monrquico nos da el libro dos versiones discordan-
tes: una negativa y otra positiva. Samuel se opone a
la peticin del pueblo. Israel debe tener al Seor por
nico rey, debe conar en l en su vida poltica y mi-
litar, el profeta ser el intermediario que har cono-
cer en cada caso la voluntad de Dios dirigiendo la
historia. Adems, la monarqua se volver contra el
pueblo por sus exigencias despticas. Samuel recita al
1 SAMUEL 7 364
1
Haba un hombre de Guibe de Ben-
jamn llamado Quis, hijo de Abiel, de
Seror, de Becor, de Afa, benjaminita, de
buena posicin.
2
Tena un hijo que se lla-
maba Sal, que era joven y apuesto. Era el
israelita ms alto: de los hombros para
arriba, sobresala por encima de todos los
dems.
3
A su padre, Quis, se le haban
extraviado unas burras, y dijo a su hijo
Sal:
Llvate a uno de los criados y vete a
buscar las burras.
4
Cruzaron la serrana de Efran y atrave-
saron la regin de Salis, pero no las en-
contraron. Atravesaron la regin de Saaln,
y nada. Atravesaron la regin de Benjamn,
y tampoco.
5
Cuando llegaron a la regin de Suf,
Sal dijo al criado que iba con l:
Vamos a volvernos, no sea que mi pa-
dre deje de lado las burras y empiece a pre-
ocuparse por nosotros.
6
Pero el criado repuso:
Precisamente en ese pueblo hay un
hombre de Dios de gran fama; lo que l
dice sucede sin falta. Vamos all. A lo me-
jor nos orienta sobre lo que andamos bus-
cando.
7
Sal replic:
Y si vamos, qu le llevamos a ese
hombre? Porque no nos queda pan en las
9
alforjas y no tenemos nada que llevarle a
ese hombre de Dios. Qu nos queda?
8
El criado respondi:
Tengo aqu dos gramos y medio de pla-
ta; se los dar al profeta y nos orientar.
10
Sal coment:
Muy bien. Vamos!
Y caminaron hacia el pueblo en donde
estaba el hombre de Dios.
11
Mientras sub-
an por la cuesta del pueblo, encontraron a
unas muchachas que salan a buscar agua;
les preguntaron:
Vive aqu el vidente?
9
En Israel, antiguamente, el que iba a
consultar a Dios, deca as: Vamos al vi-
dente!, porque antes se llamaba vidente al
que hoy llamamos profeta.
12
Ellas contestaron:
S; se te ha adelantado. Precisamente
hoy ha llegado a la ciudad, porque hoy se
ofrece un sacricio pblico en el lugar alto.
13
Si entran en la ciudad, lo encontrarn an-
tes de que suba al lugar alto para el ban-
quete; porque no se pondrn a comer has-
ta que l llegue, porque a l le corresponde
bendecir el sacricio, y luego comen los
convidados. Suban ahora, que ahora preci-
samente lo encontrarn.
14
Subieron a la ciudad. Y justamente
cuando entraban les sali al encuentro Sa-
muel que suba al lugar alto.
pueblo lo que signica tener un rey: esclavitud ms
que liberacin. Recordemos que cuando el autor
quiere hablar, lo suele hacer por boca de alguno de
sus protagonistas. Pero, no exagera Samuel? Un me-
diador humano no desbanca la soberana del Seor.
El rey es el defensor del pueblo frente a la prepoten-
cia de los poderosos, es garante de la justicia y de-
fensor en la guerra. Eso justica la otra postura, y los
hechos lo comprueban. El libro cuenta que Samuel lo
ungi, el pueblo lo aclam, el rey comenz bien su
tarea salvadora. Para explicar la presencia de las dos
visiones opuestas en el libro, algunos proponen una
sucesin temporal. En tiempo de Salomn se redact
la versin positiva, favorable a David, prolongando la
conciencia premonrquica del nal de Jueces. A
medida que creci la oposicin de varios profetas a
varios monarcas, fue cuajando la postura hostil o cr-
tica representada en el libro por Samuel. En el cap-
tulo 8 asistimos, entonces, a la versin antimonrqui-
ca en forma dramtica de dilogo. Para el pueblo, el
rey representa gobierno rme y defensa militar; para
Samuel representa impuestos y servidumbre. El dra-
ma consiste en que ambos tienen razn. La verdade-
ra libertad y seguridad est en reconocer y servir al
Seor, que libera y no esclaviza; slo cuando el rey
sea servidor del Seor al servicio de la comunidad,
proteger sin esclavizar (cfr. Dt 17,14-20). Hay que
recordar la historia de Jos culminando en Gn 47,25:
Nos has salvado la vida... seremos siervos del Fa-
ran.
9,1-25 Samuel y Sal. El relato de la eleccin y un-
cin de Sal nos traslada a un mundo de sencillez y
viveza aldeana, en fuerte contraste con las delibera-
ciones formales del captulo precedente. Las burras
perdidas, el estipendio para el profeta, las aguateras,
el pernil en el banquete, la estera en la azotea, de-
nen la tonalidad de la narracin. En este mundo des-
taca la gura corpulenta, ingenuamente ignorante, de
Sal, y el saber milagroso de Samuel, que le permite
adelantarse a los hechos y pronunciar palabras enig-
mticas. El argumento parece desenvolverse casual-
mente, a fuerza de coincidencias; pero lo fortuito en-
caja en el plan de Dios, que se cumple por etapas y se
revela a Samuel paso a paso.
365 1 SAMUEL 9
Samuel y Sal
15
El da antes de llegar Sal, el Seor
haba revelado a Samuel:
16
Maana te enviar un hombre de la
regin de Benjamn, para que lo unjas
como jefe de mi pueblo, Israel, y libre a mi
pueblo de la dominacin listea; porque he
visto la aiccin de mi pueblo, sus quejas
han llegado hasta m.
17
Cuando Samuel vio a Sal, el Seor le
avis:
se es el hombre de quien te habl; se
regir a mi pueblo.
18
Sal se acerc a Samuel en medio de
la entrada y le dijo:
Haz el favor de decirme dnde est la
casa del vidente.
19
Samuel le respondi:
Yo soy el vidente. Sube delante de m al
lugar alto; hoy comern conmigo y maa-
na te dejar marchar y responder a todo lo
que te preocupa.
20
Por las burras que se te
perdieron hace tres das no te preocupes,
que ya aparecieron. Adems, por quin
suspira todo Israel? Por ti y por la familia de
tu padre.
21
Sal respondi:
Si yo soy de Benjamn, la menor de las
tribus de Israel! Y de todas las familias de
Benjamn, mi familia es la menos impor-
tante. Por qu me dices eso?
22
Entonces Samuel tom a Sal y a su
criado, los meti en el comedor y los puso
en la presidencia de los convidados, unas
treinta personas.
23
Luego dijo al cocinero:
Trae la racin que te encargu, la que
te dije que apartaras.
24
El cocinero sac el muslo y la cola, y
se lo sirvi a Sal. Samuel dijo:
Ah tienes lo que te reservaron; come,
que te lo han guardado para esta ocasin,
para que lo comas con los convidados.
As Sal comi aquel da con Samuel.
25
Despus bajaron del lugar alto a la ciu-
dad, y Samuel habl con Sal en la azotea.
Uncin de Sal
26
Al despuntar el sol, Samuel fue a la
azotea a llamarlo:
Levntate, voy a dejarte partir.
Sal se levant, y los dos, l y Samuel,
salieron de casa.
27
Cuando haban bajado
hasta las afueras, Samuel le dijo:
Dile al criado que vaya delante; t p-
rate un momento y te comunicar la Pala-
bra de Dios.
1
Samuel tom el frasco de aceite, lo
derram sobre la cabeza de Sal y lo
bes, diciendo:
El Seor te unge como jefe de su he-
rencia!
2
Hoy mismo, cuando te separes de
m, te tropezars con dos hombres junto a
la tumba de Raquel, en la frontera de Ben-
jamn, que te dirn: Aparecieron las burras
que saliste a buscar; mira, tu padre ha ol-
vidado el asunto de las burras y est preo-
cupado por ustedes, pensando qu va a
ser de su hijo.
3
Sigue adelante y vete has-
ta la Encina del Tabor; all te tropezars
con tres hombres que suben a visitar a
Dios en Betel: uno con tres cabritos, otro
con tres panes y otro con un odre de vino;
4
despus de darte los buenos das, te en-
tregarn dos panes, y t los aceptars.
5
Vete luego a Guibe de Dios, donde est
la guarnicin filistea; al llegar al pueblo te
topars con un grupo de profetas que baja
del lugar alto, precedidos de una banda de
arpas y ctaras, panderetas y flautas, en
estado de trance proftico.
6
Te invadir el
Espritu del Seor, te convertirs en otro
hombre y te mezclars en su danza.
7
Cuan-
do te sucedan estas seales, haz todo lo
que sea conveniente, porque Dios est con-
tigo.
8
T bajars a Guilgal antes que yo; y
yo ir despus a ofrecer holocaustos y sa-
cricios de comunin. Espera siete das,
hasta que yo llegue y te diga lo que tienes
que hacer.
9
Cuando Sal dio la vuelta y se apart
de Samuel, Dios le cambi el corazn, y
aquel mismo da se cumplieron todas aque-
llas seales.
10
De all fueron a Guibe, y de
pronto dieron con un grupo de profetas. El
Espritu de Dios invadi a Sal y se puso a
danzar entre ellos.
11
Los que lo conocan
10
9,2610,16 Uncin de Sal. Sin mucha pompa,
Samuel unge a Sal. No le comunica lo inherente a los
deberes del ungido, eso lo deja para comunicrselo
despus de cierto tiempo (10,8); por el momento Sal
tendr que estar atento a ciertos incidentes, en los
cuales de uno u otro modo se comprobarn las pala-
bras del profeta.
1 SAMUEL 9 366
de antes y lo vean danzando con los profe-
tas, comentaban:
Qu le pasa al hijo de Quis? Hasta
Sal anda con los profetas!
12
Uno del pueblo dijo:
Quin es el padre de sos?
As se hizo proverbial la frase: Hasta
Sal anda con los profetas!
13
Cuando se le pas el frenes, Sal fue
a su casa.
14
Su to les pregunt:
Por dnde anduvieron?
Sal respondi:
Buscando las burras. Como vimos que
no aparecan, fuimos a ver a Samuel.
15
Su to le dijo:
Cuntame lo que les dijo Samuel.
16
Sal respondi:
Nos anunci que haban aparecido las
burras.
Pero lo que le haba dicho Samuel del
asunto del reino no se lo dijo.
Eleccin del rey a suerte
17
Samuel convoc al pueblo ante el Se-
or, en Misp,
18
y dijo a los israelitas:
As dice el Seor, Dios de Israel: Yo sa-
qu a Israel de Egipto, los libr de los egip-
cios y de todos los reyes que los opriman.
19
Pero ustedes han rechazado hoy a su
Dios, el que los salv de todas las desgra-
cias y peligros, y han dicho: No importa,
danos un rey. Muy bien, presntense ante el
Seor por tribus y por familias.
20
Samuel hizo acercarse a las tribus de
Israel, y le toc la suerte a la tribu de Benja-
mn.
21
Hizo acercarse a la tribu de Benja-
mn, por clanes, y le toc la suerte al clan de
Matr; luego hizo acercarse al clan de Matr,
por individuos, y le toc la suerte a Sal,
hijo de Quis; lo buscaron y no lo encontra-
ron.
22
Consultaron de nuevo al Seor:
Ha venido aqu Sal?
El Seor respondi:
Est escondido entre el equipaje.
23
Fueron corriendo a sacarlo de all, y
se present en medio de la gente: sobresa-
la por encima de todos, de los hombros
arriba.
24
Entonces Samuel dijo a todo el pue-
blo:
Miren a quin ha elegido el Seor! No
hay como l en todo el pueblo!
Todos aclamaron:
Viva el rey!
25
Samuel explic al pueblo los derechos
del rey, y los escribi en un libro, que colo-
c ante el Seor. Luego despidi a la gente,
cada cual a su casa.
26
Tambin Sal mar-
ch a su casa, a Guibe. Con l fueron los
mejores, a quienes Dios toc el corazn.
27
En cambio, los malvados comentaron:
Qu va a salvarnos se!
Lo despreciaron y no le ofrecieron rega-
los. Sal callaba.
Sal vence a los amonitas
1
El amonita Najs hizo una in-
cursin y acamp ante Yabs de Ga-
laad. Los de Yabs le pidieron:
Haz un pacto con nosotros y seremos
tus vasallos.
2
Pero Najs les dijo:
Pactar con ustedes a condicin de
arrancarles el ojo derecho. As pondr en ri-
dculo a todo Israel.
3
Los ancianos de Yabs le pidieron:
11
10,17-27 Eleccin del rey a suerte. Despus de
haber ledo el pasaje de la eleccin y uncin priva-
da de Sal por parte de Samuel (9,2610,16) uno
podra pensar que este relato, o est de ms o que se
trata de un acto poco serio de Samuel que convoca
al pueblo para nombrar el rey que le han pedido y
que lo que aqu hace es una farsa, pues ambos saben
que ya Sal no slo ha sido el elegido, sino adems
ungido. Pero no, lo que sucede en realidad es que se
trata de dos versiones, dos tradiciones sobre la elec-
cin y uncin de Sal como primer rey de Israel, las
cuales aparecen aqu una despus de la otra como la
cosa ms normal. Al parecer la primera versin es la
que defendi la institucin de la monarqua como la
mejor salida a la problemtica y a la decadencia de
la institucin de los jueces que ya no se comporta-
ban como Samuel (8,5); se tratara, entonces, de una
bsqueda de recuperacin de la justicia social; la se-
gunda tradicin a la cual responde la versin del
modo como es elegido y ungido Sal, responde a un
enfoque de carcter nacional; Israel enfrenta las
amenazas de otros pueblos vecinos ms fuertes y po-
derosos sin que nadie lo defienda; la monarqua de-
ba ser el remedio para librarlos de esas amenazas.
Sal cuenta ya desde su eleccin con un bando del
pueblo que lo apoya, pero tambin con otro sector
que lo rechaza y desconfa de l: Qu va a salvar-
nos se!.
11,1-15 Sal vence a los amonitas. Sal ya elegi-
do y ungido, contina sus labores agrcolas, tpico
modo de actuar de los jueces. Cuando surga un nue-
vo juez, ste no cambiaba su modus vivendi, pues
367 1 SAMUEL 11
Concdenos un plazo de siete das para
que podamos mandar emisarios por todo el
territorio de Israel. Si no hay quien nos sal-
ve, nos rendimos.
4
Los mensajeros llegaron a Guibe de
Sal, comunicaron la noticia al pueblo, y
todos se echaron a llorar a gritos.
5
En ese
momento, Sal llegaba del campo tras los
bueyes y pregunt:
Qu le pasa a la gente, que est llo-
rando?
Le contaron la noticia que haban trado
los de Yabs,
6
y al orlo Sal, lo invadi el
Espritu de Dios; enfurecido,
7
tom la pare-
ja de bueyes, los descuartiz y aprovechan-
do los emisarios, los reparti por todo Is-
rael, con este mensaje: As acabar el
ganado del que no vaya a la guerra con
Sal y Samuel.
El temor del Seor cay sobre la gente,
y fueron a la guerra como un solo hombre.
8
Sal les pas revista en Bzec: los de Is-
rael eran trescientos mil y treinta mil los de
Jud.
9
Y dijo a los emisarios que haban
venido:
Digan a los hombres de Yabs de Ga-
laad: Maana, cuando caliente el sol, les
llegar la salvacin.
Los emisarios marcharon a comunicr-
selo a los de Yabs, que se llenaron de ale-
gra,
10
y dijeron a Najs:
Maana nos rendiremos y hars de
nosotros lo que mejor te parezca.
11
Al da siguiente Sal distribuy la tro-
pa en tres cuerpos; irrumpieron en el cam-
pamento enemigo al relevo de la madruga-
da y estuvieron matando amonitas hasta
que calent el sol; los enemigos que que-
daron vivos se dispersaron, de forma que
no iban dos juntos.
12
Entonces el pueblo
dijo a Samuel:
A ver, los que decan que Sal no rei-
nara! Entreguen a esos hombres que los
mataremos!
13
Pero Sal dijo:
Hoy no ha de morir nadie, porque hoy
el Seor ha salvado a Israel.
14
Y Samuel dijo a todos:
Vengan, vamos a Guilgal a inaugurar
all la monarqua.
15
Todos fueron a Guilgal y coronaron all
a Sal ante el Seor; ofrecieron al Seor sa-
cricios de comunin, y Sal y los israelitas
se llenaron de alegra.
Despedida de Samuel
1
Samuel dijo a los israelitas:
Ya ven que les hice caso en todo lo
que me pidieron, y les he dado un rey.
2
Ahora, ah tienen al rey que marcha al
frente de ustedes. Yo ya estoy viejo y cano-
so, y all estn mis hijos, como unos ms
entre ustedes. Yo he actuado a la vista de
todos ustedes desde mi juventud hasta aho-
ra.
3
Aqu me tienen, declaren contra m de-
lante del Seor y su ungido: A quin le
quit un buey? A quin le quit un burro?
A quin le hice injusticia? A quin he per-
judicado? De quin he aceptado un sobor-
no para hacer la vista gorda? Dganlo y yo
les devolver.
4
Respondieron:
No nos has hecho injusticia, ni nos has
perjudicado, ni has aceptado soborno de
nadie.
5
Samuel aadi:
Hoy yo tomo por testigo frente a uste-
des al Seor y a su ungido: no me han sor-
prendido con nada en la mano.
Respondieron:
Sean testigos.
6
Samuel dijo al pueblo:
Es testigo el Seor, que envi a Moiss
y a Aarn e hizo subir de Egipto a sus pa-
dres.
7
Pnganse de pie, que voy a discutir
con ustedes en presencia del Seor, acerca
de todos los benecios que el Seor les hizo
a ustedes y a sus padres.
8
Cuando Jacob
12
no haba estructuras, ni una ciudad, ni un palacio, ni
una corte que rodearan a la institucin. El marco pro-
picio para la inauguracin de la monarqua y para la
coronacin del rey es la victoria de Sal sobre los
amonitas, con lo cual ya denitivamente Samuel de-
clina para dar paso a una nueva poca, a la poca de
la monarqua. Los que no creyeron que Sal podra
salvarlos tuvieron que tragarse, por ahora, sus pala-
bras.
12,1-25 Despedida de Samuel. Despus de la pri-
mera victoria y de la inauguracin solemne del reino, o
sea, cuando Samuel reduce su autoridad, el autor del li-
bro inserta una de sus recapitulaciones teolgicas, pues-
ta en boca de un personaje importante. El conjunto de
la ceremonia de despedida, consta de los siguientes
elementos: juramento de inocencia (2-5); requisitoria
(6-15); teofana que la conrma (16-18); confesin del
pecado (19); exhortacin conclusiva (20-25).
1 SAMUEL 11 368
fue con sus hijos a Egipto, y los egipcios los
oprimieron, sus padres gritaron al Seor, y
el Seor envi a Moiss y a Aarn para que
sacaran de Egipto a sus padres y los esta-
blecieran en este lugar.
9
Pero olvidaron al
Seor, su Dios, y l los vendi a Ssara, ge-
neral del ejrcito de Yabn, rey de Jasor, y a
los listeos y al rey de Moab, y tuvieron que
luchar contra ellos.
10
Entonces gritaron al
Seor: Hemos pecado, porque hemos
abandonado al Seor, para servir a Baal y
Astart; lbranos del poder de nuestros ene-
migos y te serviremos.
11
El Seor envi a
Yerubaal, a Barac, a Jeft y a Sansn, y los
libr del poder de sus vecinos, y pudieron
vivir tranquilos.
12
Pero cuando vieron que
los atacaba el rey amonita Najs, me pidie-
ron que les nombrara un rey, siendo as que
es el Seor el rey de ustedes.
13
Ahora, ah
tienen al rey que pidieron y que se han ele-
gido; ya ven que el Seor les ha dado un
rey.
14
Si respetan al Seor y le sirven, si le
obedecen y no se rebelan contra sus man-
datos, ustedes y el rey que reine sobre us-
tedes vivirn siendo eles al Seor, su Dios.
15
Pero si no obedecen al Seor y se rebe-
lan contra sus mandatos, el Seor descar-
gar su mano sobre ustedes y sobre su rey,
hasta destruirlos.
16
Ahora preprense a
asistir al prodigio que el Seor va a realizar
ante sus ojos.
17
Estamos en la cosecha del
trigo, no es cierto? Yo voy a invocar al Se-
or para que enve truenos y lluvia; as re-
conocern la grave maldad que cometieron
ante el Seor pidiendo un rey.
18
Samuel invoc al Seor, y el Seor
envi aquel da truenos y un aguacero.
19
Todo el pueblo, lleno de miedo ante el
Seor y ante Samuel, dijo a Samuel:
Reza al Seor, tu Dios, para que tus
servidores no mueran, porque a todos
nuestros pecados hemos aadido la mal-
dad de pedir para nosotros un rey.
20
Samuel les contest:
No teman. Ya que han cometido esta
maldad, al menos en adelante no se apar-
ten del Seor; sirvan al Seor de todo cora-
zn,
21
no sigan a los dolos, que ni auxilian
ni liberan, porque son puro vaco.
22
Por el
honor de su ilustre Nombre, el Seor no re-
chazar a su pueblo, porque el Seor se ha
dignado hacer de ustedes su pueblo.
23
Por
mi parte, lbreme Dios de pecar contra el
Seor dejando de rezar por ustedes. Yo les
ensear el camino recto y bueno,
24
ya
que han visto los grandes benecios que el
Seor les ha hecho, respeten al Seor y sr-
vanlo sinceramente y de todo corazn.
25
Pero si obran mal, perecern, ustedes
con su rey.
Amenaza listea
1
Sal tena... aos cuando empez
a reinar, y rein sobre Israel veinti-
ds aos.
2
Seleccion a tres mil hombres de Is-
rael: dos mil estaban con l en Micms y la
montaa de Betel, y mil estaban con Jona-
tn en Guibe de Benjamn. Al resto del
ejrcito lo licenci.
3
Jonatn derrot a la guarnicin listea
que haba en Guibe. Los listeos supieron
que los hebreos se haban sublevado. Sal
hizo tocar la trompeta por todo el pas.
4
Entonces los israelitas supieron que Sal
haba derrotado a una guarnicin enemiga
y que se haba declarado la guerra a los -
listeos, y se reunieron con Sal en Guilgal.
5
Los listeos se concentraron para la gue-
rra contra Israel: tres mil carros, seis mil ji-
netes y una infantera numerosa como la
arena de la playa, y fueron a acampar jun-
to a Micms, al este de Bet-Avn.
6
Al ver-
se en peligro ante el avance listeo, los is-
raelitas fueron a esconderse en las cuevas,
los agujeros, las peas, los refugios y los
pozos.
7
Muchos hebreos pasaron el Jordn
hacia Gad y Galaad. Sal segua en Guilgal,
mientras la gente, atemorizada, se le mar-
13
13,1-15 Amenaza listea Samuel condena a
Sal. La impaciencia de Sal que espera a Samuel y el
miedo de los israelitas ante la amenaza listea lo lle-
van a ejercer un ministerio que no le corresponda
aunque fuera el rey: el religioso. Ello trae como con-
secuencia la condena de Samuel y la amenaza divina
de acortar su reinado y el anuncio de la eleccin por
parte de Dios de otro hombre para el reino con un
perl ms adecuado al querer divino. Podramos de-
cir que este breve dilogo entre Samuel y Sal es la
justicacin teolgica que la corriente deuteronomis-
ta (D) presenta para el derrocamiento de Sal por par-
te del partido liderado por David, o por lo menos de
la prdida de importancia de Sal, representante de la
monarqua, a los ojos de Samuel, representante del
decadente perodo de los jueces.
369 1 SAMUEL 13
chaba.
8
Aguard siete das, hasta el plazo
sealado por Samuel; pero Samuel no lleg
a Guilgal, y la gente se le dispersaba.
9
En-
tonces Sal orden:
Triganme las vctimas del holocausto
y de los sacricios de comunin.
Y l mismo ofreci el holocausto.
Samuel condena a Sal
10
Apenas haba terminado, cuando se
present Samuel. Sal sali a su encuentro
y lo salud.
11
Pero Samuel le dijo:
Qu has hecho?
Contest:
Vi que la gente se me dispersaba y t
no venas en el plazo sealado, y los liste-
os se concentraban frente a Micms,
12
y
me dije: Ahora bajarn los listeos contra
m a Guilgal, sin que yo haya aplacado al
Seor, y me atrev a ofrecer el holocausto.
13
Samuel le dijo:
Ests loco! Si hubieras cumplido la or-
den del Seor, tu Dios, l hubiera aanzado
tu reino sobre Israel para siempre.
14
En
cambio, ahora tu reino no durar. El Seor
se ha buscado un hombre a su gusto y lo ha
nombrado jefe de su pueblo, porque t no
has sabido cumplir la orden del Seor.
15
Samuel se volvi de Guilgal por su ca-
mino. El resto del ejrcito subi tras Sal al
encuentro del enemigo y llegaron desde
Guilgal a Guibe de Benjamn. Sal pas
revista a las tropas que seguan con l:
unos seiscientos hombres.
Sal y Jonatn
16
Sal, su hijo Jonatn y sus tropas se
establecieron en Guibe de Benjamn; por
su parte, los listeos acamparon junto a
Micms.
17
Del campamento listeo sali
una fuerza de choque dividida en tres co-
lumnas; una se dirigi a Ofr, hacia la zona
de Sual
18
otra se dirigi a Bet-Jorn, y la
tercera se dirigi a la colina que domina el
valle Sebon, hacia el desierto.
19
Por entonces no se encontraba un he-
rrero en tierra de Israel, porque el plan de
los listeos era que los hebreos no se forja-
ran espadas ni lanzas.
20
Todos los israelitas
tenan que bajar al pas listeo para reparar
sus rejas de arado, sus azadas, sus hachas
y sus hoces.
21
Por alar una reja de arado
o una azada les cobraban medio peso, y
dos tercios de peso por un hacha o una
aguijada.
22
As sucedi que, a la hora de la
batalla, en todo el ejrcito de Sal no haba
ms espada ni lanza que las de Sal y su
hijo Jonatn.
23
Un destacamento listeo sali hacia la
caada de Micms.
Hazaa de Jonatn
1
Un da Jonatn, hijo de Sal, dijo a
su escudero:
Acerqumonos hasta el destacamento
listeo, al otro lado de la caada.
Pero no se lo dijo a su padre.
2
Sal se encontraba entonces en las
afueras de Guibe, bajo el granado que es-
taba cerca de donde trillaban el trigo. Su
tropa eran unos seiscientos hombres.
3
Aj-
as, hijo de Ajitub, hermano de Icabod, hijo
de Fines, hijo de El, sacerdote del Seor
en Sil, llevaba un efod.
La tropa no se dio cuenta de que Jona-
tn se alejaba.
4
A ambos lados de la caa-
da que Jonatn intentaba pasar para llegar
al destacamento listeo haba dos salientes
rocosos: uno se llamaba Boss y el otro
Sene.
5
Uno se ergua hacia el norte, frente
a Micms, y el otro hacia el sur, frente a
Guibe.
6
Jonatn dijo a su escudero:
Vamos a pasar hacia el destacamento
de esos incircuncisos; a lo mejor el Seor
nos da la victoria; no le cuesta salvar con
muchos o con pocos.
7
El escudero respondi:
Haz lo que quieras; estoy a tu disposi-
cin.
14
13,16-23 Sal y Jonatn. Termina el captulo con la
descripcin de los modestos medios con que Jonatn,
hijo de Sal pretende enfrentar la amenaza listea.
Los datos sobre el importe que deban pagar los he-
breos y los dems pueblos vecinos a los listeos por
la adecuacin de sus instrumentos de hierro indican
que ste era el medio por el cual listea controlaba la
regin y tena poder sobre un sinnmero de pueblos
pequeos: la tecnologa del hierro. Pensemos en
nuestros pases empobrecidos, sometidos tambin a
las tecnologas extranjeras, ser eso correcto a los
ojos de Dios?
14,1-52 Hazaa de Jonatn. En este captulo se ve
la intencin de exaltar la gura de Jonatn, mientras
que el papel de Sal es menos feliz. Los listeos se en-
cuentran en una altura escarpada, que desaconseja un
1 SAMUEL 13 370
8
Jonatn dijo:
Mira, vamos a pasar hasta donde estn
esos hombres y dejaremos que nos descu-
bran.
9
Si nos dicen: Alto! No se muevan
hasta que lleguemos a ustedes!, nos queda-
remos quietos donde estamos, sin subir ha-
cia ellos.
10
Pero si nos dicen: Suban ac!,
subiremos, porque el Seor nos los entre-
ga; sta ser la contrasea.
11
El destacamento listeo los descubri,
y comentaron:
Miren, unos hebreos que salen de las
cuevas donde se haban escondido.
12
Luego dijeron a Jonatn y a su escu-
dero:
Suban aqu, que les contaremos una
cosa.
Jonatn orden entonces a su escudero:
Sube detrs de m, porque el Seor los
ha entregado a Israel.
13
Jonatn subi gateando, seguido de
su escudero; los listeos iban cayendo ante
los golpes de Jonatn, y su escudero, de-
trs, los iba rematando.
14
sta fue la pri-
mera victoria de Jonatn y su escudero:
mataron unos veinte hombres, como quin
abre un surco en media parcela de campo.
15
Todos los que estaban en el campamen-
to y toda la tropa se llenaron de miedo. Te-
mieron tambin los de la guarnicin y la
fuerza de choque. Al mismo tiempo hubo
un temblor de tierra y se produjo un pnico
sobrehumano.
16
Desde Guibe de Benjamn vieron los
centinelas de Sal que el ejrcito enemigo
hua a la desbandada.
17
Entonces Sal or-
den a los suyos:
Pasen revista, a ver quin se ha sepa-
rado de los nuestros.
Pasaron revista, y faltaban Jonatn y su
escudero.
18
Sal orden a Ajas:
Trae aqu el efod Porque Ajas era el
que llevaba entonces el efod en Israel.
19
Mientras Sal hablaba al sacerdote, el
tumulto del campamento listeo iba en au-
mento. Sal dijo al sacerdote:
Retira la mano.
20
Todo el ejrcito de Sal se reuni y se
lanz al combate; los listeos se acuchilla-
ban unos a otros, en medio de una enorme
confusin.
21
Y los hebreos movilizados ha-
ca tiempo por los listeos, y que haban su-
bido con ellos al campamento, se pasaron
a los israelitas de Sal y Jonatn.
22
Todos
los israelitas que se haban escondido en la
serrana de Efran oyeron que los listeos
iban huyendo, y tambin se juntaron en su
persecucin.
23
El Seor salv aquel da a
Israel. La lucha lleg hasta Bet-Avn. Los
que seguan a Sal eran unos dos mil hom-
bres. La lucha se extendi por toda la se-
rrana de Efran.
24
Sal cometi aquel da un grave error,
conjurando a la tropa:
Maldito el que pruebe un bocado antes
de la tarde, mientras me vengo de mis ene-
migos.
Nadie prob bocado.
25
Por el suelo ha-
ba unos panales,
26
y el ejrcito se acerc
a los panales, que destilaban miel, pero na-
die se la llev a la boca, por miedo al jura-
mento.
27
Jonatn que no haba odo el ju-
ramento impuesto al pueblo por su padre,
alarg la punta del palo que llevaba en la
mano, lo hundi en el panal de miel, se lo
llev a la boca y se le ilumin la mirada.
28
Uno de la tropa dijo:
Tu padre nos ha impuesto un juramen-
to maldiciendo al que probase hoy un bo-
cado, y eso que la tropa est agotada.
29
Jonatn exclam:
Mi padre ha trado la desgracia al pas!
Miren cmo se me han iluminado los ojos,
con slo probar un poco de esta miel.
30
Si
la tropa hubiera comido hoy de los despo-
jos ganados al enemigo, cunto mayor ha-
bra sido la derrota de los listeos!
31
Aquel da destrozaron a los listeos
desde Micms hasta Ayaln, y el ejrcito
acab agotado.
32
Entonces la tropa se lan-
z sobre el botn y agarr ovejas, vacas y
terneros, los degollaron en el suelo y los co-
mieron con la sangre.
33
Avisaron a Sal:
ataque frontal; precisamente de esta circunstancia se
aprovecha el joven prncipe para un ataque por sor-
presa; su hazaa desencadena una batalla de cierta
amplitud y una victoria importante para los israelitas.
Jonatn se atreve a criticar una decisin de su padre y
se gana el favor del pueblo: es el hroe de la jornada.
La narracin se distingue por lo bien planeada que
est. Mientras otras suelen ir dando informaciones a
medida que lo pide el desarrollo, sta adelanta los ele-
mentos esenciales de la situacin.
371 1 SAMUEL 14
Mira que la tropa est pecando contra
el Seor, porque come carne con sangre.
Sal respondi:
Hagan rodar hasta aqu una piedra
grande.
34
Luego orden:
Disprsense entre la gente y dganles
que cada uno me traiga su toro o su oveja;
degllenlos aqu y coman; pero no pequen
contra el Seor comiendo carne con san-
gre.
Cada uno llev lo que tena, y Sal de-
goll all los animales.
35
Levant un altar al
Seor y se fue el primer altar erigido por
l.
36
Despus dijo:
Esta noche bajaremos a perseguir a los
listeos, los saquearemos hasta el amane-
cer, sin dejarles uno vivo.
Le contestaron:
Haz lo que te parezca bien.
El sacerdote orden:
Vamos a acercarnos a consultar a Dios.
37
Sal consult a Dios:
Puedo bajar tras los listeos? Los en-
tregars en poder de Israel?
38
Aquel da no obtuvo respuesta. Enton-
ces orden:
Acrquense todos los jefes del pueblo,
para ver quin ha cometido hoy este peca-
do.
39
Porque, por la vida del Seor, salva-
dor de Israel!, aunque sea mi hijo Jonatn,
morir sin remedio.
Nadie le respondi.
40
Entonces se diri-
gi a todo Israel:
Ustedes se quedarn de un lado y yo
con mi hijo Jonatn nos pondremos al otro.
Le respondieron:
Haz lo que te parezca bien.
41
Entonces Sal consult al Seor, Dios
de Israel:
Por qu no respondes hoy a tu siervo?
Seor, Dios de Israel, si somos culpables yo
o mi hijo Jonatn, salga cara; si es culpable
tu pueblo Israel, salga cruz.
Cay la suerte en Jonatn y Sal, y la
tropa qued libre.
42
Entonces dijo Sal:
Ahora echen la suerte entre mi hijo Jo-
natn y yo.
Le toc a Jonatn.
43
Y Sal le pregunt:
Dime lo que has hecho.
Jonatn le cont:
Prob un poco de miel con la punta del
palo que llevaba en la mano. Y ahora me
toca morir!
44
Sal le dijo:
Que Dios me castigue si no mueres,
Jonatn!
45
Pero la tropa dijo a Sal:
Cmo va a morir Jonatn, que ha
dado esta gran victoria a Israel? De ningn
modo! Por la vida del Seor!, que no caer
a tierra ni un pelo de su cabeza; porque l
ha actuado hoy con la ayuda de Dios.
As salvaron la vida a Jonatn.
46
Sal
dej de perseguir a los listeos, y stos vol-
vieron a sus casas.
47
Despus de ser proclamado rey de Is-
rael, Sal luch contra todos sus enemigos
de alrededor: Moab, los amonitas, Edom, el
rey de Sob, los listeos, y venca en todas
sus campaas,
48
haciendo proezas; derro-
t a Amalec y libr a Israel de sus saquea-
dores.
49
Sus hijos fueron: Jonatn, Isbaal, Mal-
quisa. De sus dos hijas, la mayor se lla-
maba Merab; la pequea, Mical.
50
Su mu-
jer se llamaba Ajinon, hija de Ajims. El
general de su ejrcito se llamaba Abner,
hijo de Ner, to de Sal.
51
Quis, padre de
Sal, y Ner, padre de Abner, eran hijos de
Abiel.
52
Durante todo el reinado de Sal hubo
guerra abierta contra los listeos. A todo jo-
ven valiente y aguerrido que vea, Sal lo
enrolaba en su ejrcito.
Sal es rechazado
1
Samuel dijo a Sal:
El Seor me envi para ungirte rey
de su pueblo Israel. Por tanto, escucha las
palabras del Seor.
2
As dice el Seor To-
dopoderoso: Voy a pedir cuentas a Amalec
de lo que hizo contra Israel, al cortarle el
camino cuando ste suba de Egipto.
3
Ahora ve y atcalo; entrega al exterminio
todo lo que tiene, y a l no lo perdones;
15
15,1-35 Sal es rechazado. En este captulo Sa-
muel se presenta con autoridad proftica, deniendo
las coordenadas del captulo: el ungido ha de estar a
disposicin de su Soberano, y esa misin genrica se
concreta ahora en una orden especca. Desde el
principio sabemos que est en juego para Sal seguir
sus propios planes polticos o aceptar sin reserva el
plan de Dios. Sal seguir actuando como rey, pero su
1 SAMUEL 14 372
mata a hombres y mujeres, nios de pecho
y chiquillos, toros, ovejas, camellos y bu-
rros.
4
Sal convoc al ejrcito y le pas re-
vista en Teln: doscientos mil de infantera
y diez mil de caballera.
5
March a las ciu-
dades amalecitas y tendi emboscadas en
los barrancos.
6
A los quenitas les envi
este mensaje:
Ustedes salgan del territorio amalecita
y bajen. Porque se portaron muy bien con
los israelitas cuando suban de Egipto y yo
no quiero mezclarlos con Amalec.
Los quenitas se apartaron de los amale-
citas.
7
Sal derrot a los amalecitas, desde
Teln, segn se va a Sur, en la frontera de
Egipto.
8
Captur vivo a Agag, rey de Ama-
lec, pero a su ejrcito lo pas a cuchillo.
9
Sal y su ejrcito perdonaron la vida a
Agag, a las mejores ovejas y vacas, al ga-
nado bien cebado, a los corderos y a todo
lo que vala la pena, sin querer exterminar-
lo; en cambio, exterminaron lo que no vala
nada.
10
El Seor dirigi la palabra a Samuel:
11
Estoy arrepentido de haber hecho
rey a Sal, porque ha apostatado de m y
no cumple mis rdenes.
Samuel se entristeci y se pas la noche
clamando al Seor.
12
Por la maana ma-
drug y fue a encontrar a Sal; pero le dije-
ron que se haba ido a Carmel, donde haba
erigido una estela, y despus, dando un ro-
deo, haba bajado a Guilgal.
13
Samuel se
present a Sal, y ste le dijo:
El Seor te bendiga. He cumplido el en-
cargo del Seor.
14
Samuel le pregunt:
Y qu son esos balidos que oigo y
esos mugidos que siento?
15
Sal contest:
Los han trado de Amalec. La tropa ha
dejado con vida a las mejores ovejas y va-
cas, para ofrecrselas en sacricio al Seor.
El resto lo hemos exterminado.
16
Samuel replic:
Basta! Voy a anunciarte lo que el Se-
or me ha dicho esta noche.
Contest Sal:
Dmelo:
17
Samuel dijo:
Aunque te creas pequeo, eres la ca-
beza de las tribus de Israel, porque el Seor
te ha nombrado rey de Israel.
18
El Seor te
envi a esta campaa con orden de exter-
minar a esos pecadores amalecitas, com-
batiendo hasta acabar con ellos.
19
Por qu
no has obedecido al Seor? Por qu te has
lanzado sobre el botn haciendo lo que el
Seor reprueba?
20
Sal replic:
Pero si he obedecido al Seor! He he-
cho la campaa a la que me envi, he tra-
do a Agag, rey de Amalec, y he extermina-
do a los amalecitas.
21
Si la tropa tom del
botn ovejas y vacas, lo mejor de lo desti-
reino comienza a dividirse y no pasar a un sucesor de
su familia. Es fcil de entender la sentencia de Samuel:
Por haber rechazado la Palabra del Seor, el Seor te
rechaza (26). Es difcil de comprender la causa de tan
dura condena. Es justo acabar con todo un pueblo,
incluidos mujeres y nios, y esto por un crimen co-
metido hace siglos? Cuando las guerras son producti-
vas, porque terminan en saqueo, porque dan mujeres
y nios para el trabajo y la esclavitud, un pueblo pue-
de sentirse tentado a declarar la guerra nada ms por
inters: tal guerra sera un acto de bandidaje legaliza-
do. Cuando est prohibida toda clase de saqueo, la
guerra no ser tentacin, solo se emprender en leg-
tima defensa. Este resultado secundario de la ley del
exterminio total es bueno; pero justica dicho exter-
minio? Y si la guerra tiene por nalidad ejecutar una
sentencia, por qu han de pagar justos por pecado-
res? Y si admitimos que accidentalmente los inocentes
sufran no como culpables castigados, sino como
miembros de un cuerpo social de cuya suerte partici-
pan, por qu, concluida la guerra, se ha de ejecutar
el exterminio total? ste es el problema que nos plan-
tea el presente captulo y otros semejantes del Antiguo
Testamento. A la luz de la enseanza de Cristo, el
mandato de Samuel nos desconcierta, nos repugna.
Mirado como etapa superada en la historia de la reve-
lacin, todava no acabamos de comprenderlo. Lo
ms que se nos ocurre es esto: el Seor elige un pue-
blo, con sus costumbres e instituciones, para condu-
cirlo lentamente a niveles ms altos y puros. El Seor
de la vida, que no anula sin ms la mortalidad infan-
til, que castiga a los padres en los hijos hasta la cuarta
generacin, que no impide los accidentes mortales ni
las catstrofes naturales, acepta provisoriamente una
institucin guerrera que causa la muerte de inocentes.
El autor sagrado transforma esa aceptacin genrica
en un mandato concreto y formal al contar la historia.
Por lo dems, que Sal no acab con los amalecitas lo
demuestra su presencia en tiempos posteriores: 27,8;
30,2 (cfr. 1 Cr 4,43); aunque s es cierto que Amalec
desaparece como pueblo autnomo. Pero no intente-
mos disimular el estupor ni reprimir la protesta.
373 1 SAMUEL 15
nado al exterminio, lo hizo para ofrecrselas
en sacricio al Seor, tu Dios, en Guilgal.
22
Samuel contest:
Quiere el Seor sacricios y holocaus-
tos o quiere que obedezcan su voz? La obe-
diencia vale ms que el sacricio; la docili-
dad, ms que la grasa de carneros.
23
Como
pecado de adivinos es la rebelda, como
crimen de idolatra es la obstinacin. Por
haber rechazado al Seor, el Seor te re-
chaza hoy como rey.
24
Entonces Sal dijo a Samuel:
He pecado, he quebrantado el manda-
to de Dios y tu palabra; tuve miedo a la tro-
pa y les hice caso.
25
Pero ahora perdona
mi pecado, te lo ruego; vuelve conmigo y
adorar al Seor.
26
Samuel le contest:
No volver contigo. Por haber re-
chazado la Palabra del Seor, el Seor te
rechaza como rey de Israel.
27
Samuel dio media vuelta para mar-
charse. Sal le agarr el borde de su man-
to, que se rasg,
28
y Samuel le dijo:
El Seor te arranca hoy el reino y se lo
entrega a otro ms digno que t.
29
El
Campen de Israel no miente ni se arre-
piente, porque no es un hombre para arre-
pentirse.
30
Sal le dijo:
Cierto, he pecado; pero esta vez salva
mi honor ante los ancianos del pueblo y
ante Israel. Vuelve conmigo para que haga
la adoracin al Seor, tu Dios.
31
Samuel volvi con Sal y ste hizo la
adoracin al Seor.
32
Entonces Samuel or-
den:
Acrquenme a Agag, rey de Amalec.
Agag se acerc temblando, y dijo:
Seguramente me he librado de la amar-
gura de la muerte.
33
Samuel le dijo:
Tu espada dej a muchas madres sin
hijos; entre todas quedar sin hijos tu ma-
dre.
Y lo descuartiz en Guilgal, en presencia
del Seor.
34
Luego se volvi a Ram, y
Sal volvi a su casa de Guibe de Sal.
35
Samuel no volvi a ver a Sal mientras
vivi. Pero hizo duelo por l, porque el Se-
or se haba arrepentido de haber hecho a
Sal rey de Israel.
1 SAMUEL 15 374
DAVID
David es una de las grandes guras de la historia de Israel, gura a la vez militar, poltica y
religiosa. Es el comienzo de una nueva eleccin, de una institucin salvadora estable; su re-
cuerdo ser terreno en que se descubra y madure la esperanza mesinica. Por eso David es
una gura exaltada e idealizada, formada por la historia y la leyenda, por la memoria y la fan-
tasa, sin que sea hoy posible separar con rigor sus componentes. Probablemente muy pron-
to se empezaron a formar tradiciones diversas de su vida y hazaas, que el autor de nuestro
libro no pudo descartar ni consigui armonizar. El David guerrero y el David msico produ-
cen dos versiones de su llegada a la corte de Sal; el David pastor y el capitn se armonizan
en etapas sucesivas.
A estos hilos narrativos, sueltos o trenzados, se fueron superponiendo nuevas variaciones o
complementos, segn las condiciones histricas de los sucesores y segn la reexin teolgi-
ca de la escuela que elaboraba los textos ya existentes. As encontramos un David telogo,
que, en medio de la accin narrativa, revela en sabios discursos el sentido religioso de los su-
cesos.
Detrs de simplicaciones de una mirada distante, por entre la ornamentacin pica o lri-
ca, se entrev una vida azarosa que desemboca en el trono y en una dinasta estable. Ese pro-
ceso, piensan los autores, ha sido asumido y dirigido por Dios para salvar a su pueblo. Por eso
es legtimo enmarcar la maraa de los sucesos con dos narraciones iluminadoras: la eleccin
inicial de Dios, incluida la uncin anticipada, y la profeca de Natn refrendando la nueva mo-
narqua. Esta manera de proyectar hacia el pasado y hacia el futuro muestra la visin superior
de los autores bblicos, su tranquila certeza al interpretar los hechos. En sus palabras se reve-
la la salvacin que se fue realizando en los hechos.
Sobre los valores artsticos de las percopas se destaca el juego contrastado de los persona-
jes: Sal, antagonista indeciso y arbitrario, lentamente devorado por la envidia y la sospecha;
Jonatn, dividido entre la piedad lial y la amistad. Entre tanto, Samuel se retira discretamen-
te para que sus personajes ocupen todo el escenario. Hay que leer primero esta historia se-
guida, hasta la muerte de Sal, antes de releer con atencin sus episodios.
Seguro que el Seor tiene delante a su
ungido.
7
Pero el Seor le dijo:
No te jes en las apariencias ni en su
buena estatura. Lo rechazo. Porque Dios no
ve como los hombres, que ven la aparien-
cia. El Seor ve el corazn.
8
Jes llam a Abinadab y lo hizo pasar
ante Samuel, y Samuel le dijo:
Tampoco a ste lo ha elegido el Seor.
9
Jes hizo pasar a Sam, y Samuel dijo:
Tampoco a ste lo ha elegido el Seor.
10
Jes hizo pasar a siete hijos suyos
ante Samuel, y Samuel le dijo:
Tampoco a stos los ha elegido el Se-
or.
11
Luego pregunt a Jes:
Se acabaron los muchachos?
Jes respondi:
Queda el pequeo, que precisamente
est cuidando las ovejas.
Samuel dijo:
Manda a buscarlo, porque no nos sen-
taremos a la mesa mientras no llegue.
12
Jes mand a buscarlo y lo hizo en-
trar: era de buen color, de hermosos ojos y
buen tipo. Entonces el Seor dijo a Samuel:
Levntate y ngelo, porque es ste.
16,1-13 David, ungido rey. El giro que va a tomar
la institucin monrquica en Israel estaba ya en cierto
modo anunciado en 13,14; 15,28, de manera que
este relato es la conrmacin de ese anuncio. Es doc-
trina clsica que David ha sido elegido expresamente
por el Seor. La primera aparicin de David en el li-
bro encaja ya en esta doctrina, gracias al recurso lite-
rario de la anticipacin: la uncin, que probablemen-
te vino a sancionar un proceso ya adelantado, se
coloca en la primera juventud o adolescencia de Da-
vid, en la primera pgina de su historia. El Seor toma
la iniciativa, Samuel es el ejecutor ocial, el pueblo no
cuenta. Comparmosla con la eleccin de Sal: ini-
ciativa de los israelitas, viciada desde el comienzo,
aceptada por Dios como concesin tolerante. En el
caso de David el Seor ha aceptado el principio mo-
nrquico y lo toma en sus propias manos. El contraste
est ligeramente marcado con la presentacin del pri-
mer eliminado: Eliab era de buena apariencia y gran
estatura como Sal, por dentro no era como el Se-
or quera tambin como Sal. En el descubrimien-
to del elegido, el autor utiliza el conocido motivo del
hermano menor que se antepone a sus hermanos, tan
comn en el folklore hebreo, y que de todos modos
busca ensear que Dios no piensa igual que los hom-
bres porque no se ja en apariencias.
375 1 SAMUEL 16
David, ungido rey
1
El Seor dijo a Samuel:
Hasta cundo vas a estar la-
mentndote por Sal, si yo lo he rechazado
como rey de Israel? Llena tu frasco de
aceite y parte! Yo te envo a Jes, el de Be-
ln, porque entre sus hijos me he elegido un
rey.
2
Samuel contest:
Cmo voy a ir? Si se entera Sal, me
matar.
El Seor le dijo:
Llevars una ternera y dirs que vas a
hacer un sacricio al Seor.
3
Convidars a
Jes al sacricio, y yo te indicar lo que tie-
nes que hacer; me ungirs al que yo te
diga.
4
Samuel hizo lo que le mand el Seor.
Cuando lleg a Beln, los ancianos del pue-
blo fueron ansiosos a su encuentro:
Vienes en son de paz?
5
Respondi:
S, vengo a hacer un sacricio al Seor.
Purifquense y vengan conmigo al sacri-
cio.
Puric a Jes y a sus hijos y los convi-
d al sacricio.
6
Cuando ellos llegaron, Sa-
muel vio a Eliab, y pens:
16
13
Samuel tom el frasco de aceite y lo
ungi en medio de sus hermanos. En aquel
momento invadi a David el Espritu del
Seor, y estuvo con l en adelante. Samuel,
por su parte, parti de regreso a Ram.
David, en la corte de Sal
14
El Espritu del Seor se haba apar-
tado de Sal, y lo atormentaba un mal es-
pritu enviado por el Seor.
15
Sus cortesa-
nos le dijeron:
Ahora te atormenta un mal espritu.
16
Da una orden, y nosotros, tus siervos,
buscaremos a uno que sepa tocar la ctara;
cuando te sobrevenga el ataque del mal es-
pritu, l tocar, y se te pasar.
17
Sal orden:
S, bsquenme un buen msico y tri-
ganmelo.
18
Entonces uno de los cortesanos dijo:
Yo conozco a un hijo de Jes, el de Be-
ln, que sabe tocar y es un muchacho muy
valioso, buen guerrero, habla muy bien, es
de buena presencia y el Seor est con l.
19
Sal mand emisarios a Jes con esta
orden:
Envame a tu hijo David, el que est
con el rebao.
20
Jes tom cinco panes, un odre de
vino y un cabrito, y se los mand a Sal por
medio de su hijo David.
21
David lleg a pa-
lacio y se present a Sal; al rey le caus
muy buena impresin, y lo hizo su escu-
dero.
22
Sal mand este recado a Jes:
Que se quede David a mi servicio, por-
que me gusta.
23
Cuando el mal espritu atacaba a Sal,
David tomaba el arpa y tocaba. Sal se
senta aliviado y se le pasaba el ataque del
mal espritu.
David y Goliat
(Eclo 47,3-6)
1
Los listeos reunieron su ejrcito
para la guerra; se concentraron en
Soco de Jud y acamparon entre Soco y
Azec, en Fesdamn.
2
Sal y los israelitas
se reunieron y acamparon en el valle de
El, y formaron para la batalla contra los -
listeos.
3
Los listeos tenan sus posiciones
en un monte y los israelitas en el otro, con
el valle de por medio.
4
Del ejrcito listeo se adelant un lu-
chador, llamado Goliat, oriundo de Gat, de
casi tres metros de alto.
5
Llevaba un casco
de bronce en la cabeza, e iba cubierto con
una coraza escamada tambin de bronce
que pesaba medio quintal,
6
tena unas ca-
nilleras de bronce en las piernas y una ja-
balina de bronce a la espalda;
7
el asta de
su lanza era gruesa como el palo de un te-
lar y su punta de hierro pesaba unos seis ki-
los. Su escudero caminaba delante de l.
8
Goliat se detuvo y grit a las las de Israel:
No hace falta que salgan formados a
luchar! Yo soy el listeo, ustedes los escla-
vos de Sal. Elijan a uno que baje a enfren-
tarme;
9
si es capaz de pelear conmigo y
me vence, seremos esclavos de ustedes;
pero si yo le puedo y lo derroto, ustedes se-
rn nuestros esclavos y nos servirn.
10
Y sigui:
Yo desafo hoy al ejrcito de Israel!
Prstenme un hombre, y lucharemos mano
a mano!
11
Sal y los israelitas oyeron el desafo
de aquel listeo y se llenaron de miedo.
12
David era hijo de un efrateo de Beln
de Jud, llamado Jes, que tena ocho hi-
jos, y cuando reinaba Sal era ya viejo, de
edad avanzada;
13
sus tres hijos mayores
haban ido a la guerra siguiendo a Sal; se
17
16,14-23 David, en la corte de Sal. Comienzan a
entrelazarse los hilos de los dos personajes centrales
de estos captulos, David y Sal. Mientras que de Da-
vid se dijo que despus de su uncin el Espritu del
Seor lo invadi y estuvo con l en adelante (13), a
Sal le ha sucedido todo lo contrario, un mal espritu
lo agitaba y slo lo calmaba la msica; para ese ocio
es trado David, nico que puede calmar al rey con el
arpa. Segn la narracin, Sal ignora todava que Da-
vid ha sido ya ungido por Samuel como el nuevo rey
de Israel. Los captulos siguientes nos van a ir mos-
trando diversas imgenes a travs de las cuales se va
ilustrando el destino poltico de ambos personajes: la
decadencia de Sal y la carrera ascendente de David
que culminar con su entronizacin denitiva como
rey.
17,1-58 David y Goliat. La historia de David y
Goliat presenta sus dicultades. Primero, el relato des-
conoce todo lo precedente, Sal no conoce todava a
David; segundo, segn 2 Sm 21,19, es Eljann de Be-
ln, uno de los campeones de David, quien mata al -
listeo Goliat de Gat; se podra pensar en una victoria
de David sobre un soldado listeo que la tradicin ha
confundido con otro. Por otra parte, la victoria sobre
1 SAMUEL 16 376
llamaban Eliab el primero, Abinadab el se-
gundo y Sam el tercero.
14
David era el
ms pequeo. Los tres mayores haban se-
guido a Sal;
15
David iba y vena del frente
a Beln, para guardar el rebao de su pa-
dre.
16
El listeo se aproximaba y se planta-
ba all maana y tarde; llevaba ya hacin-
dolo cuarenta das.
17
Jes dijo a su hijo David:
Toma esta bolsa de grano tostado y es-
tos diez panes, y llvaselos corriendo a tus
hermanos al campamento,
18
y estos diez
quesos se los entregars al comandante.
Fjate bien cmo estn tus hermanos y trae
algo de ellos como prenda.
19
Sal est con
ellos y con los soldados de Israel en el valle
de El, luchando contra los listeos.
20
David madrug, dej el rebao al cui-
dado de un guardin, carg las provisiones
y se march, segn el encargo de Jes.
Cuando llegaba al cercado del campamen-
to, el ejercito avanzaba en orden de batalla,
lanzando el grito de guerra.
21
Israelitas y -
listeos formaron frente a frente.
22
David
dej su carga al cuidado de los de inten-
dencia, corri hacia las las y pregunt a
sus hermanos qu tal estaban.
23
Mientras
hablaba con ellos, un luchador, el listeo
llamado Goliat, oriundo de Gat, subi de las
las del ejrcito listeo y empez a decir las
mismas palabras. David lo oy; los israeli-
tas,
24
al ver a aquel hombre huyeron ate-
rrados.
25
Uno dijo:
Han visto a ese hombre que sube?
Sube a desaar a Israel! Al que lo derrote,
el rey lo colmar de riquezas, le dar su hija
y librar de impuestos a la familia de su pa-
dre en Israel.
26
David pregunt a los que estaban con
l:
Qu le darn al que derrote a ese lis-
teo y salve la honra de Israel? Porque
quin es ese listeo incircunciso para de-
saar al ejrcito del Dios vivo?
27
Los soldados le repitieron lo mismo:
Al que lo derrote le darn este premio.
28
Eliab, el hermano mayor, lo oy ha-
blar con los soldados y se le enoj:
Por qu has venido? A quin dejaste
aquellas cuatro ovejas en el desierto? Ya s
que eres un presumido y qu es lo que pre-
tendes: a lo que has venido es a contemplar
la batalla.
29
David respondi:
Pero qu hice ahora? O ni siquiera se
puede hablar?
30
Se volvi hacia otro y pregunt:
Qu es lo que dicen?
Los soldados le respondieron lo mismo
que antes.
31
Algunos que oyeron las palabras de
David fueron y se las contaron a Sal, que
lo mand llamar.
32
David dijo a Sal:
Majestad, nadie debe desanimarse por
culpa de ese listeo. Este servidor tuyo ir
a luchar con ese listeo.
33
Pero Sal respondi:
No podrs acercarte a ese listeo para
luchar con l, porque eres un muchacho, y
l es un guerrero desde joven.
34
David le replic:
Tu servidor es pastor de las ovejas de
mi padre, y si viene un len o un oso y se
lleva una oveja del rebao,
35
salgo tras l,
lo apaleo y se la quito de la boca, y si me
ataca, lo agarro por la melena y lo golpeo
Goliat se supone en 19,5; 21,10; 22,10.13. A pesar
de las dicultades, el autor del libro tena razn al
conservar este captulo: es una narracin clsica. Cl-
sica porque se ha incorporado a la tradicin occiden-
tal, como una de las pginas favoritas del Antiguo Tes-
tamento. Junto a la construccin tenemos que
considerar a los personajes. De las dos multitudes pre-
sentadas al principio se destacan dos: Goliat y David;
lo cual signica que Sal est relegado a la multitud de
Israel, con la que se confunde en el miedo (11). Lo l-
gico es que Sal hubiera salido a responder al desafo
de Goliat: ste se llama a s mismo el listeo, a Sal
le tocara ser el israelita. Retirado en su tienda, deja
el protagonismo a David quien se enfrenta a Goliat,
representantes de los dos pueblos y ejrcitos. Hay otra
oposicin que recorre todo el relato y es ms signi-
cativa: el contraste del guerrero y del pastor. La gura
pastoril de David es el leitmotiv del episodio.
El motivo del pastor tiene dos complementos, por
un lado, la insistencia de su pequeez y juventud
(14.28. 33.43.55.56); por otro, el apoyo divino. Ade-
ms, este motivo tiene un cargado valor simblico. El
pastor cuida de sus ovejas, las deende de las eras;
el rey debera cuidar de su pueblo, defendindolo del
enemigo; rey/ pastor, pueblo/rebao, enemigo/eras.
Sal no es capaz de cumplir su ocio, David lo cum-
ple, mostrando su capacidad de reinar. El pastor asu-
me el cuidado del pueblo y lo deende del enemigo.
377 1 SAMUEL 17
hasta matarlo.
36
Tu servidor ha matado
leones y osos; ese listeo incircunciso ser
uno ms, porque ha desaado a las huestes
del Dios vivo.
37
Y aadi:
El Seor, que me ha librado de las ga-
rras del len y de las garras del oso, me li-
brar de las manos de ese listeo.
Entonces Sal le dijo:
Ve y que el Seor est contigo.
38
Luego visti a David con su uniforme,
le puso un casco de bronce en la cabeza, lo
cubri con una coraza,
39
y le ci su espa-
da sobre el uniforme. David intent en vano
caminar, porque no estaba entrenado, y
dijo a Sal:
Con esto no puedo caminar, porque no
estoy entrenado.
Entonces se quit todo de encima,
40
agarr su bastn de pastor, escogi cin-
co piedras bien lisas del arroyo, se las ech
en la bolsa, empu la honda y se acerc al
listeo.
41
ste, precedido de su escudero,
iba avanzando acercndose a David;
42
lo
mir de arriba abajo y lo despreci, porque
era un muchacho de buen color y guapo,
43
y le grit:
Soy yo un perro para que vengas a m
con un palo?
Luego maldijo a David invocando a sus
dioses,
44
y le dijo:
Ven ac, y echar tu carne a las aves
del cielo y a las eras del campo.
45
Pero David le contest:
T vienes hacia m armado de espada,
lanza y jabalina; yo voy hacia ti en nombre
del Seor Todopoderoso, Dios de los es-
cuadrones de Israel, a las que has desaa-
do.
46
Hoy te entregar el Seor en mis ma-
nos, te vencer, te arrancar la cabeza de
los hombros y echar tu cadver y los del
campamento listeo a las aves del cielo y a
las eras de la tierra, y todo el mundo reco-
nocer que hay un Dios en Israel,
47
y todos
los aqu reunidos reconocern que el Seor
da la victoria sin necesidad de espadas ni
lanzas, porque sta es una guerra del Se-
or, y l los entregar en nuestro poder.
48
Cuando el listeo se puso en marcha y
se acercaba en direccin de David, ste sa-
li de la formacin y corri velozmente en
direccin del listeo;
49
enseguida meti la
mano en la bolsa, sac una piedra y la arro-
j con la honda hiriendo al listeo en la
frente: la piedra se le clav en la frente, y l
cay de cara al suelo.
50
As venci David al
listeo, con la honda y una piedra; lo mat
de un golpe, sin empuar espada.
51
David
corri y se par junto al listeo, le agarr la
espada, la desenvain y lo remat, cortn-
dole la cabeza. Los listeos, al ver que ha-
ba muerto su guerrero, huyeron.
52
Enton-
ces los soldados de Israel y Jud, de pie,
lanzaron el grito de guerra y persiguieron a
los listeos hasta la entrada de Gat y hasta
las puertas de Ecrn; los listeos cayeron
heridos por el camino de Saaraym hasta
Gat y Ecrn.
53
Los israelitas dejaron de
perseguir a los listeos y se volvieron para
saquearles el campamento.
54
David agarr
la cabeza del listeo y la llev a Jerusaln,
las armas las guard en su tienda.
55
Cuando Sal vio a David salir al en-
cuentro del listeo, pregunt a Abner, ge-
neral del ejrcito:
Abner, de quin es hijo ese mu-
chacho?
Abner respondi:
Por tu vida, majestad, no lo s.
56
El rey le dijo:
Pregunta de quin es hijo el muchacho.
57
Cuando David volvi de matar al lis-
teo, Abner lo llev a presentrselo a Sal,
con la cabeza del listeo en la mano.
58
Sal
le pregunt:
De quin eres hijo, muchacho?
David respondi:
De tu servidor Jes, el de Beln.
Envidia de Sal
1
Cuando David acab de hablar con
Sal, Jonatn se encari con Da-
vid y lleg a quererlo como a s mismo.
2
Sal retuvo entonces a David y no lo dej
volver a casa de su padre.
3
Jonatn y Da-
vid hicieron un pacto, porque Jonatn lo
18
18,1-16 Envidia de Sal. Este captulo rene noti-
cias y episodios diversos ligados por dos temas con-
trapuestos: el xito creciente de David y el temor cre-
ciente de Sal. La oposicin produce un movimiento
dialctico, porque precisamente el temor de Sal pro-
voca el xito de David y viceversa. El xito de David
es general y rpido: el hijo del rey se encaria con l,
la hija del rey se enamora, cae bien a la tropa, lo esti-
1 SAMUEL 17 378
quera como a s mismo;
4
se quit el man-
to que llevaba y se lo dio a David, y tam-
bin su ropa, la espada, el arco y el cinto.
5
David tena tal xito en todas las incursio-
nes que le encargaba Sal, que el rey lo
puso al frente de los soldados, y cay bien
entre la tropa, e incluso entre los ministros
de Sal.
6
Cuando volvieron de la guerra, des-
pus que David derrot al listeo, las muje-
res de todas las poblaciones de Israel salie-
ron a cantar y recibir con bailes al rey Sal,
al son alegre de panderetas y platillos.
7
Y
cantaban a coro esta copla:
Sal mat a mil,
David a diez mil.
8
A Sal le cay mal aquella copla, y co-
ment enfurecido:
Diez mil a David y a m mil! Ya slo le
falta ser rey!
9
Y a partir de aquel da Sal mir a Da-
vid con malos ojos.
10
Al da siguiente le vino a Sal el ata-
que del mal espritu, y andaba delirando
por el palacio. David tocaba el arpa como
de costumbre. Sal que llevaba la lanza en
la mano
11
la arroj, intentando clavar a Da-
vid en la pared, pero David la esquiv dos
veces.
12
Entonces Sal le tuvo miedo, porque
el Seor estaba con David y, en cambio, se
haba apartado de l.
13
Entonces alej a
David nombrndolo comandante. As Da-
vid iba y vena al frente de las tropas.
14
Y
todas sus campaas le salan bien, porque
el Seor estaba con l.
15
Sal vio que a David las cosas le sal-
an muy bien, y le entr pnico.
16
Todo Is-
rael y Jud queran a David, porque los
guiaba en sus expediciones.
David, yerno de Sal
17
Una vez dijo Sal a David:
Mira, te doy por esposa a mi hija ma-
yor, Merab, a condicin de que te portes
como un valiente y pelees las batallas del
Seor.
Porque pens:
Es mejor que lo maten los listeos y no
yo.
18
David respondi:
Quin soy yo y quines mis hermanos
la familia de mi padre en Israel para lle-
gar a yerno del rey?
19
Pero cuando lleg el momento de en-
tregarle a David por esposa a Merab, hija de
Sal, se la dieron a Adriel, el de Mejol.
20
Mical, la otra hija de Sal, estaba enamo-
rada de David. Se lo comunicaron a Sal y
le pareci bien,
21
porque calcul:
Se la dar como cebo, para que caiga
en poder de los listeos.
Y renov su propuesta a David:
Hoy puedes ser mi yerno.
22
Luego dijo a sus ministros:
Dganle a David confidencialmente:
Mira, el rey te aprecia y todos sus ministros
te quieren; acepta ser yerno suyo.
23
Los
ministros de Sal insinuaron esto a David, y
l respondi:
Creen ustedes que llegar a ser yerno
del rey es tan fcil para alguien pobre e in-
signicante como yo?
24
Los ministros comunicaron a Sal lo
que haba respondido David,
25
y Sal les
dijo:
man los ministros, lo quieren Jud e Israel; triunfa en
la guerra, escapa de un atentado; nalmente, el Seor
est con l. Por su parte Sal, a raz del triunfo sobre
Goliat, se irrita, despus teme, siente pnico, atenta
contra su vida, se vuelve su enemigo. No es este cap-
tulo modelo de imparcialidad. Por algo tema Sal: el
principio monrquico era reciente en Israel y el prin-
cipio dinstico an no haba cuajado; si Sal haba
sido aceptado por sus victorias militares, ahora haba
otro que lo ganaba en ese terreno; el pueblo poda
muy bien elegirse otro monarca. Adems Sal ya ha-
ba tomado posicin contra l. A estas razones objeti-
vas se uni el proceso patolgico que sufri el rey.
18,17-30 David, yerno de Sal. Pese al miedo y los
celos que Sal siente por David, sus planes son hacer-
lo yerno suyo; la idea es que Sal, a pesar de que gus-
tosamente hara desparecer a su rival, preere no
echarse encima al pueblo dada la gran popularidad de
David, de ah que decide mantenerlo en su ejrcito
para que sean los listeos quienes lo maten. Sin em-
bargo, varias veces se ha repetido desde que David
fue ungido rey que el espritu de Dios estaba con l
mientras que de Sal se haba retirado y lo aiga un
espritu de mal. La carrera poltica de Sal va cada vez
ms en descenso, mientras la popularidad de David,
por la forma como sale victorioso en cada enfrenta-
miento contra los listeos, va en ascenso. Y con todo,
David comienza a formar parte de la familia real gra-
cias a la decisin de Sal de entregarle a su hija Mical
hacindolo as su yerno.
379 1 SAMUEL 18
Dganle as: Al rey no le interesa el di-
nero; se contenta con cien prepucios de -
listeos, como venganza contra sus enemi-
gos. De esta manera, Sal pensaba lograr
que David cayera en poder de los listeos.
26
Entonces los ministros de Sal comu-
nicaron a David esta propuesta, y le pare-
ci una condicin justa para ser yerno del
rey.
Y no se haba cumplido el plazo jado,
27
cuando David emprendi la marcha con
su gente, mat a doscientos listeos y llev
al rey el nmero completo de prepucios,
para que lo aceptara como yerno. Entonces
Sal le dio a su hija Mical por esposa.
28
Sal cay en la cuenta de que el Se-
or estaba con David y de que su hija Mical
estaba enamorada de l.
29
As creci el
miedo que tena a David, y fue su enemigo
de por vida.
30
Los generales listeos salan
a hacer incursiones, y siempre que salan,
David tena ms xito que los ociales de
Sal. Su nombre se hizo muy famoso.
Sal y Jonatn
(Eclo 6,14-17)
1
Delante de su hijo Jonatn y de sus
ministros, Sal habl de matar a Da-
vid. Jonatn, hijo de Sal, quera mucho a
David,
2
y le avis:
Mi padre, Sal, te busca para matarte.
Ten mucho cuidado maana por la maa-
na; escndete en un sitio seguro.
3
Yo saldr
y me quedar junto con mi padre en el
campo donde t ests; le hablar de ti, y si
saco algo en limpio, te lo comunicar.
4
Jonatn habl a su padre, Sal, en fa-
vor de David:
Que el rey no peque contra su servidor
David! l no te ha ofendido, y lo que l hace
19
es en tu provecho;
5
l se jug la vida cuan-
do mat al listeo, y el Seor dio a Israel
una gran victoria. Si tanto te alegraste al
verlo, por qu vas a pecar derramando
sangre inocente, matando a David sin mo-
tivo?
6
Sal hizo caso a Jonatn, y jur:
Por la vida de Dios, no morir!
7
Jonatn llam a David y le cont la
conversacin; luego lo llev a la presencia
de Sal, y David sigui en palacio como
antes.
8
Se reanud la guerra y David sali a lu-
char contra los listeos; los venci y les
ocasion tal derrota, que huyeron ante l.
9
Sal estaba sentado en su palacio con
la lanza en la mano, mientras David tocaba
el arpa. Un mal espritu enviado por el Se-
or se apoder de Sal,
10
el cual intent
clavar a David en la pared con la lanza,
pero David la esquiv. Sal clav la lanza
en la pared y David se salv huyendo.
Mical salva a David
11
Aquella noche Sal mand emisarios
a casa de David para vigilarlo y matarlo a
la maana. Pero su mujer, Mical, le avis:
Si no te pones a salvo esta misma no-
che, maana sers un cadver.
12
Ella lo descolg por la ventana y Da-
vid se salv huyendo.
13
Mical agarr luego
el dolo familiar, lo ech en la cama, puso
en la cabecera un cuero de cabra y lo tap
con una manta.
14
Cuando Sal mand los
emisarios a David, Mical les dijo:
Est enfermo.
15
Pero Sal despach de nuevo los emi-
sarios para que buscaran a David:
Triganmelo con cama y todo, que lo
quiero matar.
19,1-10 Sal y Jonatn. Jonatn intercede ante su
padre por David. Su recurso es la palabra, natural-
mente apoyada en su doble amor por Sal y David:
tiene que librar a David de la muerte, a su padre del
crimen. Su brevsimo discurso es una maciza apolo-
ga: David es inocente, sera injusto hacerle mal; Da-
vid es un benefactor, sera injusto no pagrselo; Da-
vid ha sido instrumento del Seor, sera peligroso
atentar contra l. Jonatn enuncia aqu el gran tema
de los captulos que siguen: el duelo entre David y
Sal acerca de la inocencia y culpabilidad de ambos.
Los versculos 8-10 son un paralelo de 18,10s, tradi-
cin que narra el intento homicida de Sal contra Da-
vid.
19,11-17 Mical salva a David. Este breve relato na-
rra otra tradicin ms de los intentos de Sal por eli-
minar a David; parece que no conoce, o no tiene en
cuenta el juramento que hace poco Sal hizo en 19,6.
Se tratara pues, de dos tradiciones populares sobre el
mismo tema, rivalidad y celos de Sal hacia David; en
la primera tradicin el salvador de David es Jonatn,
primognito del rey; en la segunda, es tambin al-
guien de su propia casa, la hija, esposa de David,
quien salva al perseguido burlando a su propio padre.
Detrs de estos relatos hay que ver la posicin que el
redactor o redactores nales han jado: David es asis-
tido por Dios, Sal ya no cuenta con esa asistencia y
todo lo que hace es acelerar cada vez ms su cada.
1 SAMUEL 18 380
16
Llegaron los emisarios y se encon-
traron con un dolo en la cama y un cuero
de cabra en la cabecera.
17
Entonces Sal dijo a Mical:
Qu manera de engaarme es sta?
Has dejado escapar a mi enemigo!
Mical le respondi:
l me amenaz: Si no me dejas mar-
char, te mato.
Sal, en trance
18
Mientras tanto, David se salv hu-
yendo y lleg a Ram, el pueblo de Samuel,
y le cont todo lo que le haba hecho Sal.
Entonces fueron los dos a alojarse en Na-
yot.
19
Cuando avisaron a Sal que David
estaba en Nayot de Ram,
20
despach
emisarios para apresarlo. Encontraron a la
comunidad de profetas en trance, presidi-
dos por Samuel; el Espritu de Dios se apo-
der de los emisarios de Sal, y tambin
ellos entraron en trance.
21
Se lo avisaron a
Sal, y mand otros emisarios, que tam-
bin entraron en trance. Por tercera vez
despach unos emisarios, y tambin stos
entraron en trance.
22
Entonces fue l en persona a Ram, y
al llegar al pozo de agua que hay en Sec,
pregunt:
Dnde estn Samuel y David?
Le respondieron:
En el convento de Ram.
23
Sigui hasta Nayot de Ram, y tam-
bin de l se apoder el Espritu de Dios,
entr en trance y camin as hasta Nayot
de Ram.
24
Se quit la ropa y estuvo en
trance delante de Samuel, luego cay por
tierra, rendido y permaneci desnudo todo
aquel da y toda la noche. Por eso suelen
decir: Hasta Sal est con los profetas!
David y Jonatn
1
David huy de Nayot de Ram y
fue a decirle a Jonatn:
Qu hice yo?Cul es mi delito y mi
pecado contra tu padre para que intente
matarme?
2
Jonatn le dijo:
Nada de eso! No morirs! Mi padre no
hace absolutamente nada sin antes comu-
nicrmelo. Por qu me habra de ocultar
este asunto? Es imposible!
3
Pero David insisti:
Tu padre sabe perfectamente que te he
cado en gracia, y dir: Que no se entere
Jonatn, no se vaya a llevar un disgusto.
Pero, por la vida de Dios y por tu propia
vida, estoy a un paso de la muerte.
4
Jonatn le respondi:
Lo que t digas lo har.
5
Entonces David le dijo:
Maana precisamente es luna nueva, y
me toca comer con el rey. Djame marchar
y me ocultar en descampado hasta pasa-
do maana por la tarde.
6
Si tu padre nota
mi ausencia, t le dirs que David te pidi
permiso para hacer una escapada a su
pueblo, Beln, porque su familia celebra
all el sacricio anual.
7
Si l dice: est bien,
estoy salvado; pero si se pone furioso,
quiere decir que tiene decidida mi muerte.
8
S leal con este servidor, porque nos une
un pacto sagrado. Si he faltado, mtame t
mismo, no hace falta que me entregues a
tu padre.
9
Jonatn respondi:
Dios me libre! Si me entero de que mi
padre ha decidido que mueras, ciertamen-
te que te avisar.
10
David pregunt:
20
19,18-24 Sal, en trance. En medio de las tensas
relaciones entre Sal y David, se recuerda una vez
ms la tradicin sobre algn contacto de Sal con un
grupo de profetas en el cual l mismo entr en trance
(cfr. 10,6-11) y de donde surgi un dicho popular
hasta Sal est con los profetas! (10,11; 19,24). El
sentido de este relato es mostrar las peripecias de Da-
vid por escapar de la persecucin de Sal.
20,1-42 David y Jonatn. Jonatn y David renue-
van su pacto de amistad, que los une fuertemente en
el momento en que han de separarse. David apela al
pacto, oprimido por el peligro de muerte que aprecia
con claridad; Jonatn, lleno de presentimientos som-
bros, quiere alargar el pacto ms all de la muerte.
Sal los separa: intenta quebrar la lealtad de Jonatn
apelando al deber lial y a la esperanza de su sucesin
en el trono; no lo consigue, pero los separa de por
vida. Jonatn confa en el xito de su primera interce-
sin: la primera escena del captulo precedente resue-
na aqu, y obliga al lector a tender un puente de con-
tinuidad narrativa. David tiene que desengaarlo de tal
conanza en la bondad ltima de Sal. La salida al
campo de los dos amigos (12-23) nos recuerda sin
querer aquella otra de dos hermanos llamados Can y
Abel. Jonatn comienza respondiendo a la peticin de
David, pero muy pronto se remonta mirando al futuro:
en sus palabras est renunciando prcticamente a sus
derechos de sucesin, est viendo a David como suce-
381 1 SAMUEL 20
Quin me lo avisar, si tu padre te res-
ponde con malos modos?
11
Jonatn contest:
Vamos al campo!
Salieron los dos al campo,
12
y Jonatn
le dijo:
Te lo prometo por el Dios de Israel; ma-
ana a esta hora tratar de averiguar las in-
tenciones de mi padre, si su actitud hacia ti
es buena, te enviar un aviso.
13
Si trama
algn mal contra ti, que el Seor me casti-
gue si no te aviso para que te pongas a sal-
vo. El Seor est contigo como estuvo con
mi padre!
14
Si entonces yo todava vivo,
cumple conmigo el pacto sagrado, y si
muero,
15
no dejes nunca de favorecer a mi
familia. Y cuando el Seor aniquile a los
enemigos de David de la faz de la tierra,
16
no se borre el nombre de Jonatn en la
casa de David. Que el Seor pida cuenta
de esto a los enemigos de David!
17
Jonatn hizo jurar tambin a David
por la amistad que le tena, porque lo que-
ra con toda el alma,
18
y le dijo:
Maana es luna nueva. Se notar tu
ausencia, porque vern tu asiento vaco.
19
Pasado maana tu ausencia llamar mu-
cho la atencin. Por lo tanto, vete al sitio
donde te escondiste la vez pasada, y col-
cate junto a aquel montn de piedras;
20
yo
disparar tres echas en esa direccin,
como tirando al blanco,
21
y mandar un
criado que vaya a buscar las echas. Si le
digo: Estn ms ac, recgelas, puedes
venir, es que todo te va bien, no hay pro-
blema, por la vida de Dios!
22
Pero si le
digo al chico: Estn ms all, entonces
vete, el Seor quiere que te marches.
23
Y
en cuanto a la promesa que nos hemos he-
cho t y yo, el Seor estar siempre entre
los dos.
24
David se escondi en el campo.
Lleg la luna nueva y el rey se sent a
la mesa para comer;
25
ocup su puesto de
siempre, junto a la pared; Jonatn se sen-
t enfrente, y Abner a un lado, y se not
que el puesto de David quedaba vaco.
26
Pero aquel da Sal no dijo nada, porque
pens: A lo mejor es que no est limpio, no
se habr puricado.
27
Pero al da siguien-
te, el segundo del mes, el sitio de David se-
gua vaco, y Sal pregunt a su hijo Jona-
tn:
Por qu no ha venido a comer el hijo
de Jes ni ayer ni hoy?
28
Jonatn le respondi:
Me pidi permiso para ir a Beln.
29
Me
dijo que lo dejase marchar, porque su fami-
lia celebraba en el pueblo el sacricio anual
y sus hermanos le haban mandado ir; que
si no me pareca mal, l se ira a ver a sus
hermanos. Por eso no ha venido a la mesa
del rey.
30
Entonces Sal se encoleriz contra
Jonatn, y le dijo:
Hijo de mala madre! Ya saba yo que
estabas de parte del hijo de Jes, para ver-
genza tuya y de tu madre!
31
Mientras el
hijo de Jes est vivo sobre la tierra, ni t ni
tu reino estarn seguros. As que manda
ahora mismo que me lo traigan, porque
merece la muerte.
32
Jonatn le replic:
Y por qu va a morir? Qu ha hecho?
33
Entonces Sal le arroj la lanza para
matarlo. Jonatn se convenci de que su
padre haba decidido matar a David.
34
Se
levant de la mesa enfurecido y no comi
aquel da, el segundo del mes, aigido por-
que su padre haba deshonrado a David.
35
Por la maana Jonatn sali al campo
con un chiquillo para la cita que tena con
David.
36
Dijo al muchacho:
Corre a buscar las echas que yo tire.
El muchacho ech a correr, y Jonatn
dispar una echa, que lo pas.
37
El mu-
chacho lleg a donde haba cado la echa
de Jonatn, y ste le grit:
La tienes ms all!
38
Corre aprisa, no
te quedes parado!
El muchacho recogi la echa y se la
llev a su amo,
39
sin sospechar nada; slo
sor de Sal, invoca el favor de Dios para el nuevo rey
y el favor del nuevo rey para su persona y su familia.
Lealtad ms all de la muerte. Es como si Jonatn rin-
diese el homenaje que no podr rendir en vida; como
anticipando su muerte, pone a sus descendientes bajo
la proteccin de David. sta es la fuerza de la amistad
y de la alianza. En los versculos 30-33 Sal reacciona
con violencia inusitada: se trata de la traicin del he-
redero. La orden obliga a Jonatn a tomar partido
contra David, pero ante su negativa, Sal ve consu-
mada la traicin, no puede contar con su heredero;
en un nuevo arrebato intenta matarlo all mismo.
1 SAMUEL 20 382
Jonatn y David lo entendieron.
40
Jonatn
dio sus armas al criado y le dijo:
Vete, llvalas a casa.
41
Mientras el muchacho se marchaba,
David sali de su escondite y se postr tres
veces con el rostro en tierra; luego se abra-
zaron llorando los dos copiosamente.
42
Jo-
natn le dijo:
Vete en paz. Como nos lo juramos en el
nombre del Seor: que el Seor sea siem-
pre juez de nosotros y de nuestros hijos.
David, en Nob
1
David emprendi la marcha, y Jo-
natn volvi a la ciudad.
2
David lle-
g a Nob, donde estaba el sacerdote Aji-
mlec. ste sali ansioso a su encuentro y
le pregunt:
Por qu vienes solo, sin nadie que te
acompae?
3
David le respondi:
El rey me ha encargado un asunto y
me ha dicho que nadie sepa una palabra de
sus rdenes y del asunto que me encarga-
ba. A los muchachos los he citado en tal si-
tio.
4
Ahora dame cinco panes, si los tienes
a mano, o lo que tengas.
5
El sacerdote le respondi:
No tengo pan ordinario a mano. Slo
tengo pan consagrado; con tal que los mu-
chachos se hayan abstenido de tener rela-
ciones con mujeres.
6
David le respondi:
Seguro. Siempre que salimos a una
campaa, aunque sea de carcter profano,
nos abstenemos de mujeres. Con mayor
razn tendrn hoy sus cuerpos en estado de
pureza!
7
Entonces el sacerdote le dio pan con-
sagrado, porque no haba all ms pan que
el presentado al Seor, el que se retira de la
presencia del Seor, cuando se lo reempla-
za por pan fresco.
8
Estaba all aquel da,
detenido en el templo, uno de los emplea-
21
dos de Sal; se llamaba Doeg, edomita, jefe
de los pastores de Sal.
9
David pregunt a
Ajimlec:
No tienes a mano una lanza o una es-
pada? Ni siquiera traje la espada ni las ar-
mas, porque el encargo del rey era urgente.
10
El sacerdote respondi:
La espada de Goliat, el listeo, al que
mataste en el Valle de El. Ah la tienes, en-
vuelta en un pao, detrs del efod. Si la
quieres, llvatela; aqu no hay otra.
David dijo:
No hay otra espada mejor que sa!
Dmela.
David, en Gat
11
Ese mismo da, David parti y huy
lejos de Sal, lleg a donde estaba Aqus,
rey de Gat.
12
Pero los ministros de Aqus
comentaron con el rey:
se es David, rey del pas. No le can-
taban a ste danzando: Sal mat a mil,
David a diez mil?
13
No se le escap a David aquel co-
mentario, y tuvo miedo de Aqus, rey de
Gat.
14
Entonces cambi su conducta ante
ellos; ngindose loco cuando iban a apre-
sarlo, se puso a araar las puertas, dejn-
dose caer la baba por la barba.
15
Entonces
Aqus dijo a sus cortesanos:
Si ese hombre est loco! A qu me lo
han trado?
16
Ando escaso de tontos para
que me traigan ste a hacer tonteras? A
qu viene ste a mi palacio?
David, huido
1
David march de all a esconderse
en el refugio de Aduln. Cuando se
enteraron sus parientes y toda su familia,
fueron all.
2
Se le juntaron unos cuatro-
cientos hombres, gente en apuros o llena
de deudas o desesperados de la vida. David
fue su jefe.
3
De all march a Misp, de
Moab, y dijo al rey de Moab:
22
21,1-10 David, en Nob. El sacerdote conoca a
David y su alto cargo en la corte, pero no sabe nada
de la nueva situacin. No parece tener relaciones con
Samuel, el juez-profeta. David busca dos cosas ele-
mentales: pan para mantener la vida y una espada
para defenderla. Lo que encuentra es de buen augu-
rio: pues, qu mejor pan que el consagrado al Se-
or?, y qu mejor espada que la del listeo? Mt 12,1-
4 aduce este uso profano del pan consagrado, en caso
de necesidad, para defender a los discpulos ham-
brientos que arrancan espigas en sbado.
21,11-16 David, en Gat. David utiliza la astucia
para escapar vivo de una posible venganza del rey de
Gat por los grandes estragos inigidos a los listeos.
Ntese el recuerdo de lo que las muchachas cantaban
al paso de David, Sal mat a mil, David a diez mil.
David entiende que se ha metido en territorio equi-
vocado.
383 1 SAMUEL 22
Permite que mis padres vivan entre us-
tedes hasta que yo vea qu quiere Dios de
m.
4
Se los present al rey de Moab, y se
quedaron all todo el tiempo que David es-
tuvo en el refugio.
5
El profeta Gad dijo a David:
No sigas en el refugio, mtete en tierra
de Jud.
Entonces David march y se meti en la
espesura de Jret.
Matanza de los sacerdotes
6
Sal estaba en Guibe, sentado bajo
el tamarindo, en el alto, con la lanza en la
mano, rodeado de toda su corte, cuando
lleg la noticia de que haban sido vistos
David y su gente.
7
Entonces habl Sal a
sus ministros que estaban de pie junto a
l:
Oigan, benjaminitas: Por lo visto tam-
bin a ustedes el hijo de Jes les va a re-
partir campos y vias y los va a nombrar
jefes y ociales de su ejrcito,
8
porque to-
dos estn conspirando contra m, nadie me
informa del pacto de mi hijo con el hijo de
Jes, nadie siente pena por m ni me des-
cubre que mi hijo ha puesto en contra ma
a mi ayudante para que me tienda embos-
cadas, como est pasando ahora.
9
Doeg, el edomita, jefe de los pastores
de Sal, respondi:
Yo vi al hijo de Jes llegar a Nob, don-
de Ajimlec, hijo de Ajitob.
10
Consult al
Seor por l, le dio provisiones, y adems
le entreg la espada de Goliat, el listeo.
11
El rey mand llamar al sacerdote Aji-
mlec, hijo de Ajitob, a toda su familia, sa-
cerdotes de Nob. Se presentaron todos ante
el rey,
12
y ste les dijo:
Escucha, hijo de Ajitob.
Respondi:
Aqu me tienes, seor.
13
Sal pregunt:
Por qu han conspirado t y el hijo de
Jes contra mi? Le has dado comida y una
espada, y has consultado a Dios por l para
que me aceche, como est pasando ahora.
14
Ajimlec respondi:
Hay entre todos tus servidores alguien
tan de conanza como David? l es yerno
del rey, jefe de tu guardia personal y todos
lo honran en tu casa.
15
Ni que fuera hoy la
primera vez que consulto a Dios por l! No,
lejos de mi! No mezcle el rey en este asun-
to a este servidor y a su familia, que tu ser-
vidor no saba ni poco ni mucho de ese
asunto.
16
Pero el rey replic:
Morirs sin remedio, Ajimlec, t y
toda tu familia.
17
Y luego dijo a los de su escolta:
Acrquense y maten a los sacerdotes
del Seor, porque se han puesto de parte de
David, y sabiendo que hua no lo denuncia-
ron.
Pero los guardias no quisieron mover la
mano para herir a los sacerdotes del Seor.
18
Entonces Sal orden a Doeg:
Acrcate t y mtalos.
Doeg, el edomita, se acerc y los mat.
Aquel da murieron ochenta y cinco hom-
bres de los que llevan efod de lino.
19
En
Nob, el pueblo de los sacerdotes, Sal pas
a cuchillo a hombres y mujeres, chiquillos y
nios de pecho, bueyes, asnos y ovejas.
20
Un hijo de Ajimlec, hijo de Ajitob, lla-
mado Abiatar, se escap. Lleg huyendo
detrs de David
21
y le cont que Sal haba
asesinado a los sacerdotes del Seor.
22
Da-
vid le dijo:
Ya me di cuenta yo aquel da que Doeg,
el edomita, estaba all presente y que avi-
sara a Sal. Me siento culpable de la
muerte de tus familiares!
23
Qudate conmi-
go, no temas; que el que intente matarte a
ti intenta matarme a m; conmigo estars
bien defendido.
22,1-5 David, huido. En su refugio de Aduln, Da-
vid es visitado por su familia, pero adems hay ya un
primer dato sobre la cantidad de gente que se le une
y se pone a sus rdenes. Ntese la descripcin que
hace el texto de la calidad de toda aquella gente: en
apuros llenos de deudas o desesperados de la vida
(2). Podra tratarse de una forma de anticipar el anun-
cio del reinado de David y la calidad de vida del pue-
blo sobre el cual va a reinar.
22,6-23 Matanza de los sacerdotes. La narracin
empalma con los sucesos de Nob. Est construida li-
nealmente, como un proceso ante el tribunal regio:
denuncia, interrogatorio, sentencia, ejecucin. Se
acumulan los detalles para mostrar lo odioso del he-
cho: denuncia de un extranjero, no se admite la res-
puesta justa del reo, por la supuesta culpa de uno
paga toda la poblacin, hay una matanza de sacerdo-
tes, la ejecuta el mismo extranjero, porque los dems
1 SAMUEL 22 384
David, en Queil
1
A David le lleg este aviso:
Los listeos estn atacando Queil
y andan robando el trigo recin trillado.
2
David consult al Seor:
Puedo ir a matar a los listeos?
El Seor le respondi:
Vete, porque los derrotars y liberars
Queil.
3
La gente de David le dijo:
Aqu, en Jud, estamos con miedo;
cunto ms si vamos a Queil a atacar a
los escuadrones listeos.
4
David volvi a consultar al Seor. Y el
Seor le respondi:
Emprende la marcha hacia Queil, que
yo te entrego a los listeos.
5
David fue a Queil con su gente, luch
contra los listeos, los derrot y se llev sus
rebaos. As salv a los vecinos de Queil.
6
Abiatar, hijo de Ajimlec, que haba ido a
refugiarse junto a David, baj a Queil con
el efod en la mano.
7
A Sal le informaron de que David ha-
ba ido a Queil, y coment:
Dios me lo pone en la mano; l mismo
se ha cortado la retirada, metindose en
una ciudad con puertas y cerrojos.
8
Luego convoc a todo su ejrcito a la
guerra, para bajar a Queil a cercar a Da-
vid y su gente.
9
David supo que Sal tra-
maba su ruina y dijo al sacerdote Abiatar:
Trae el efod.
10
Y or:
Seor, Dios de Israel, he odo que Sal
intenta venir a Queil a arrasar la ciudad
23
por causa ma.
11
Bajar Sal como he
odo? Seor, Dios de Israel, respndeme!
El Seor respondi:
Bajar.
12
David pregunt:
Y los notables de la ciudad, nos entre-
garn a m y a mi gente en poder de Sal?
El Seor respondi:
los entregarn.
13
Entonces David y su gente, unos seis-
cientos, salieron de Queil y vagaron sin
rumbo jo. Avisaron a Sal que David ha-
ba escapado de Queil y desisti de la
campaa.
David y Jonatn
14
David se instal en el desierto, en los
picachos, en la montaa del desierto de Zif.
Sal andaba siempre buscndolo, pero
Dios no se lo entregaba.
15
Cuando Sal sa-
li a buscarlo para matarlo, David estaba
en el desierto de Zif, en Jores, y tuvo mie-
do.
16
Pero Jonatn, hijo de Sal, se puso
en camino hacia Jores para ver a David; le
estrech la mano, invocando a Dios,
17
y le
dijo:
No temas, no te alcanzar la mano de
mi padre, Sal. T sers rey de Israel y yo
ser el segundo. Hasta mi padre, Sal, lo
sabe.
18
Los dos hicieron un pacto ante el Se-
or, y David se qued en Jores mientras
Jonatn volva a su casa.
David, perseguido
19
Algunos de Zif fueron a Guibe a decir
a Sal:
se niegan a herir a personas consagradas. Sal intent
cortar, con un castigo ejemplar, posibles adhesiones a
su rival; pero quebrant la justicia, ofendi a sus mili-
tares, mat sacrlegamente. Sal queda totalmente
condenado al actuar como juez inicuo, l, que deba
ser defensor de la justicia. Sal da por descontado que
David est conspirando contra l; por eso, todo acto
de colaboracin con David es delito de lesa majestad.
Y mezclar a Dios en la conspiracin, pidiendo un or-
culo, es un agravante imperdonable Sal no dispone
ya de orculo proftico una vez que ha roto con Sa-
muel, y no leemos que siga consultando el orculo sa-
cerdotal. El eplogo nos muestra, frente al Sal temi-
ble, al David protector.
23,1-13 David, en Queil. An en situacin de
huda, David contina siendo el defensor y protector
de muchos, lo demuestra el aviso desesperado de los
habitantes de Queil que sufren los ataques de los -
listeos, y se subraya la valenta de David y su especial
relacin positiva con Dios, y al mismo tiempo las an-
sias de Sal por acabar con su rival.
23,14-18 David y Jonatn. Esto es lo que a Jonatn
le gustara para la monarqua de Israel, David como
rey y l como segundo hombre del reino. Los hechos
dirn otra cosa.
23,19-28 David perseguido. No cesa Sal en su
empeo por destruir a David; el rey an cuenta con
adeptos que le informan detalladamente el lugar don-
de se esconde el perseguido y no quiere desaprove-
char la ocasin; sin embargo, David tambin cuenta
con personas que le cuidan la espalda. Una vez ms
David escapa de las manos de Sal, primero porque
alguien le advierte el peligro y segundo porque Sal
tiene que regresar de su campaa para enfrentar el sa-
queo de los listeos.
385 1 SAMUEL 23
David est escondido entre nosotros,
en los picachos, en Jores, en el cerro de
Jaquil, al sur del desierto.
20
Majestad, si
tienes tantas ganas de bajar, baja, que a
nosotros nos toca entregrselo al rey.
21
Sal dijo:
Dios se lo pague por haberse compa-
decido de m.
22
Vayan, preprense bien,
asegrense bien del sitio por donde anda,
porque me han dicho que es muy astuto.
23
Infrmense a ver en qu escondrijos se
esconde, y vuelvan trayndome los datos
exactos. Yo marchar con ustedes, y si l
est en esa zona, dar una batida por todos
los pueblos de Jud.
24
Se pusieron en camino en direccin a
Zif, delante de Sal. David y su gente esta-
ban en el desierto, hacia el sur de la estepa.
25
Sal y los suyos salieron a buscarlo, pero
alguien avis a David, y l baj al roquedal
de la estepa de Man. Se enter Sal y sa-
li en persecucin de David por la estepa
de Man.
26
Sal iba por un lado del monte
y David con los suyos, por el otro, y cuan-
do David se alejaba precipitadamente de
Sal, y ste con los suyos estaba ya rode-
ndolo para atraparlo,
27
se le present a
Sal un mensajero:
Ven aprisa, que los listeos estn sa-
queando el pas.
28
Entonces Sal dej de perseguir a Da-
vid, y se volvi para hacer frente a los lis-
teos. Por eso aquel sitio se llama Sel Ham-
mahlacot.
Sal y David, en la cueva
1
David subi de all y se instal en
los sitios bien protegidos de Engad.
2
Cuando Sal volvi de perseguir a los -
listeos, le avisaron:
David est en el desierto de Engad.
24
3
Entonces Sal, con tres mil soldados
de todo Israel, march en busca de David y
su gente, hacia las Sur Hayelim,
4
lleg a
unos corrales de ovejas junto al camino,
donde haba una cueva, y entr a hacer sus
necesidades.
David y los suyos estaban en lo ms
hondo de la cueva.
5a
Sus hombres le dije-
ron a David:
ste es el da del que te dijo el Seor:
Yo te entrego tu enemigo. Haz con l lo que
quieras.
7
Pero l les respondi:
Dios me libre de hacer eso a mi seor,
el ungido del Seor, extender la mano con-
tra l! Es el ungido del Seor!
8a
Y les prohibi enrgicamente echarse
contra Sal;
5b
pero l se levant sin meter
ruido y le cort a Sal el borde del manto;
6
aunque ms tarde le remordi la concien-
cia por haberle cortado a Sal el borde del
manto.
8b
Cuando Sal se levant, sali de la
cueva y sigui su camino,
9
David se levan-
t, sali de la cueva detrs de Sal y le gri-
t:
Majestad!
Sal se volvi a ver, y David se postr
rostro en tierra, rindindole vasallaje.
10
Le
dijo:
Por qu haces caso a lo que dice la
gente, que David anda buscando tu ruina?
11
Mira, lo ests viendo hoy con tus propios
ojos: el Seor te haba puesto en mi poder
dentro de la cueva; me dijeron que te ma-
tara, pero te respet, y dije que no extende-
ra la mano contra mi seor, porque eres el
ungido del Seor.
12
Padre mo, mira en mi
mano el borde de tu manto; si te cort el
borde del manto y no te mat, ya ves que
mis manos no estn manchadas de mal-
24,1-23 Sal y David, en la cueva. Slo un el de-
voto como David podra poner tan en alto la lealtad al
legtimo, aunque impopular, rey de Israel y su profun-
do respeto por la vida del ungido. Sal ha estado en
manos de David y, sin embargo, queda con vida; tan
solo un pedazo del manto real servir de testimonio y
de prueba para que Sal reconozca pblicamente la
calidad del corazn y de los pensamientos del futuro
rey. Sal reconoce lo justo del planteamiento y las ra-
zones del adversario y habla bajo el impacto de sentir
que ha estado a un paso de la muerte; su llanto es
mezcla de terror y arrepentimiento. Al reconocerse
culpable, la causa est terminada, y no hace falta ape-
lar al Seor juez; mejor invocar al Seor benefactor,
que igualar con sus benecios el desequilibrio de mal
y bien causado por el rey. Sal, que se ha librado de
la venganza de David, quiere librarse tambin de la
temible venganza de Dios; para ello invoca al Seor a
favor de su rival y pide a ste un juramento que con-
trarreste la apelacin del versculo 14. El autor va ms
lejos y aprovecha el momento para poner en boca de
Sal un acto de homenaje anticipado al futuro rey de
Israel; lo deca Jonatn en 22,17. El juramento de Da-
vid incluye mentalmente a su amigo Jonatn.
1 SAMUEL 23 386
dad, ni de traicin, ni de ofensa contra ti,
mientras que t me acechas para matarme.
13
Que el Seor sea nuestro juez. Y que l
me vengue de ti; pero mi mano no se alza-
r contra ti.
14
Como dice el viejo refrn: La
maldad sale de los malos..., mi mano no se
alzar contra ti.
15
Tras de quin ha salido
el rey de Israel? A quin vas persiguiendo?
A un perro muerto, a una pulga!
16
El Se-
or sea juez y sentencie nuestro pleito, vea
y deenda mi causa, librndome de tu
mano.
17
Cuando David termin de decir esto a
Sal, Sal exclam:
Pero, es sta tu voz, David, hijo mo?
Luego levant la voz llorando,
18
mien-
tras deca a David:
T eres inocente y no yo! Porque t me
has pagado con bienes y yo te he pagado
con males,
19
y hoy me has hecho el favor
ms grande, porque el Seor me entreg a
ti y t no me mataste.
20
Porque si uno en-
cuentra a su enemigo, lo deja marchar por
las buenas? El Seor te pague lo que hoy
has hecho conmigo!
21
Ahora, mira, s que
t sers rey y que el reino de Israel se con-
solidar en tu mano.
22
Jrame, entonces,
por el Seor, que no aniquilars mi descen-
dencia, que no borrars mi apellido.
23
David se lo jur. Sal volvi a casa y
David y su gente subieron a su refugio.
David, Nabal y Abigail
1
Samuel muri. Todo Israel se reu-
ni para hacerle los funerales, y lo
enterraron en su posesin de Ram. David
baj despus a la estepa de Man.
2
Haba un hombre de Man que tena
sus posesiones en Carmel. Era muy rico:
tena tres mil ovejas y mil cabras, y estaba
en Carmel esquilando las ovejas.
3
Se lla-
25
maba Nabal, de la familia de Caleb, y su
mujer, Abigail; la mujer era sensata y muy
guapa, pero el marido era spero y de ma-
los modales.
4
David oy en el desierto que
Nabal estaba esquilando sus ovejas,
5
y
mand diez jvenes con este encargo:
Suban a Carmel, presntense a Nabal y
saldenlo de mi parte.
6
Le dirn: Salud! La
paz contigo, paz a tu familia, paz a tu ha-
cienda.
7
He odo que ests esquilando tu
rebao; mira, tus pastores estuvieron con
nosotros; no los molestamos ni les falt
nada mientras estuvieron en Carmel.
8
Pre-
gunta a tus criados y te lo dirn. Atiende fa-
vorablemente a estos jvenes, que venimos
en un da de alegra. Haz el favor de darle a
David, siervo e hijo tuyo, lo que tengas a
mano.
9
Los jvenes fueron a decir a Nabal to-
das estas cosas de parte de David, y se
quedaron aguardando.
10
Nabal les respon-
di:
Quin es David, quin es el hijo de
Jes? Hoy da abundan los esclavos que se
escapan del amo.
11
Voy a tomar mi pan y
mi agua y las ovejas que mat para mis es-
quiladores y voy a drselos a una gente que
no s de dnde viene?
12
Los jvenes hicieron el camino de re-
greso, y cuando llegaron, se lo contaron
todo.
13
David orden a sus hombres:
Que cada uno se cia la espada!
Todos, incluso David, se la cieron. Des-
pus subieron unos cuatrocientos siguiendo
a David, mientras doscientos se quedaron
con el equipaje.
14
Uno de los criados avis a Abigail, la
mujer de Nabal:
David ha mandado unos emisarios des-
de el desierto a saludar a nuestro amo, y
ste los ha tratado de mal modo,
15
y eso
25,1-44 David, Nabal y Abigail. En silencio de-
saparece Samuel de la escena histrica dejando en
marcha el futuro de Israel; y el autor le ofrece el ho-
menaje de todo Israel. Quiere decir que asisti tam-
bin Sal a los funerales? Samuel juez ya no tiene su-
cesores; como profeta, le suceden Gad y Natn. Entre
tanto David torna a su regin preferida, no lejos de su
patria. En el versculo 2 comienza una de esas narra-
ciones bblicas, con personaje femenino protagonista,
en las que parecen complacerse los narradores lucien-
do su talento y sensibilidad; nos recuerda la historia
de Rebeca o de Rut. La accin es sencilla y est lleva-
da con habilidad: tras la presentacin del lugar y de
los personajes (2a) la primera escena est ocupada por
el mensaje de David y la respuesta de Nabal (4-11);
en la escena siguiente se ponen en movimiento David
y Abigail hacia el encuentro (12-22); sigue la gran es-
cena del encuentro, con el discurso de Abigail y la res-
puesta de David (23-35); los versculos 36-42 cuentan
el desenlace. El mensaje de David es corts en la for-
ma, si bien est respaldado por seiscientos hombres a
sus rdenes. Apela al principio comn de la hospitali-
dad, particularmente en un da de abundancia y ale-
gra; es lgico invitar en tales ocasiones. Adems ape-
387 1 SAMUEL 25
que se portaron muy bien con nosotros, no
nos molestaron ni nos falt nada todo el
tiempo que anduvimos con ellos, cuando
estuvimos en descampado;
16
da y noche
nos protegieron mientras estuvimos con
ellos guardando las ovejas.
17
As que mira
a ver qu puedes hacer, porque ya est de-
cidida la ruina de nuestro amo y de toda su
casa; en cuanto a l, no es ms que un mi-
serable al que ni siquiera se le puede ha-
blar.
18
Abigail, sin perder tiempo, reuni dos-
cientos panes, dos odres de vino, cinco
ovejas adobadas, cinco bolsas de trigo tos-
tado, cien racimos de pasas y doscientos
panes de higos; lo carg todo sobre los bu-
rros,
19
y orden a los criados:
Adelntense ustedes, y yo ir detrs.
Pero no dijo nada a Nabal, su marido.
20
Mientras ella, montada en el burro, iba
bajando por un recodo del monte, David y
su gente bajaban en direccin a ella, hasta
que se encontraron.
21
David, por su parte,
haba comentado:
He perdido el tiempo cuidando todo lo
de ste en el desierto, sin que se le perdie-
ra ninguno de sus bienes. Ahora me paga
mal por bien!
22
Que Dios me castigue si
antes del amanecer dejo con vida en toda la
posesin de Nabal a uno solo de sus hom-
bres!
23
En cuanto vio a David, Abigail se ba-
j del burro y se postr ante l, rostro en
tierra.
24
Postrada a sus pies, le dijo:
La culpa es ma, seor. Pero deja que
hable tu servidora, escucha las palabras de
tu servidora.
25
No tomes en serio, seor, a
Nabal, ese miserable, porque es como dice
su nombre: se llama Necio, y la necedad va
con l. Tu servidora no vio a los criados que
enviaste.
26
Ahora, seor, por la vida del
Seor y por tu propia vida! es el mismo Se-
or el que te impide derramar sangre y ha-
certe justicia por tu mano. Que tus enemi-
gos y todos los que tratan de hacerte mal
sean como Nabal!
27
Con respecto a este
obsequio que tu servidora le ha trado a su
seor, que sea para los criados que acom-
paan a mi seor.
28
Perdona la falta de tu
servidora, que el Seor dar a mi seor una
casa estable, porque mi seor pelea las
guerras del Seor, y en toda tu vida no se
encuentra en ti nada malo.
29
Y aunque al-
guno se ponga a perseguirte a muerte, la
vida de mi seor est bien atada en la bol-
sa de la vida, al cuidado del Seor, tu Dios,
mientras que la vida de tus enemigos la
lanzar como piedras con la honda.
30
Que
cuando el Seor cumpla a mi seor todo lo
que le ha prometido y lo haya constituido
jefe de Israel,
31
mi seor no tenga que sen-
tir remordimientos ni desnimo por haber
derramado sangre inocente y haber hecho
justicia por su mano. Cuando el Seor col-
me de bienes a mi seor, acurdate de tu
servidora.
32
David le respondi:
Bendito el Seor, Dios de Israel, que te
ha enviado hoy a mi encuentro!
33
Bendita
tu prudencia y bendita t, que me has im-
pedido hoy derramar sangre y hacerme jus-
ticia por mi mano!
34
Por la vida del Seor,
Dios de Israel, que me impidi hacerte mal!
Si no te hubieras dado prisa en venir a en-
contrarme, al amanecer no le habra que-
dado vivo a Nabal ni un solo hombre.
35
David le acept lo que ella le traa, y
le dijo:
Vete en paz a tu casa. Ya ves que he es-
cuchado tu demanda y la tendr en cuenta.
la a los benecios prestados a los pastores, que son
ms bien negativos, no haber abusado; la vieja condi-
cin del pastor asoma en esta actitud. El saludo con la
triple paz indica las buenas intenciones y es augurio
de prosperidad; David no viene en son de guerra. Da-
vid se ha llamado siervo e hijo de Nabal, este retuer-
ce los ttulos: hijo de Jes de condicin inferior y es-
clavo huido. La respuesta es tacaa e insultante, y crea
una situacin de benecios pagados con ofensas. Cla-
ro que el ttulo de esclavos huidos no les va mal a al-
gunos de los hombres de David. Hbilmente presenta
el autor escenas distintas y paralelas. Nabal se ha reti-
rado dejando el puesto a David y Abigail. Ambos re-
accionan con decisin y rapidez: David en son de
guerra, Abigail en son de paz ntese la acumulacin
de regalos sabrosos. Abigail tiene que contrarrestar y
deshacer las ofensas del marido, es decir, las injurias
verbales y el haber negado las provisiones. El segundo
delito, en su aspecto material, es fcil de reparar; el in-
sulto que contiene y que expresaron las palabras es
delito que hiere ms profundamente. Abigail pronun-
cia un discurso ms psicolgico que lgico. Pide pro-
teccin a David: cuando el Seor colme de bienes a
mi seor; acurdate de tu servidora (31), como anti-
cipando su viudez y su futuro matrimonio con el joven
rey David, ms generoso que su marido Nabal.
1 SAMUEL 25 388
36
Al volver Abigail encontr a Nabal ce-
lebrando en casa un banquete regio; estaba
de buen humor y muy bebido, as que ella
no le dijo lo ms mnimo hasta el amane-
cer.
37
Y a la maana, cuando se le haba
pasado la borrachera, su mujer le cont lo
sucedido; y Nabal sufri un ataque al cora-
zn y qued paralizado.
38
Pasados unos
diez das, el Seor hiri de muerte a Nabal,
y falleci.
39
David se enter de que haba muerto
Nabal, y exclam:
Bendito el Seor, que se encarg de
defender mi causa contra la afrenta que me
hizo Nabal, librando a su siervo de hacer
mal! Hizo recaer sobre Nabal el dao que
haba hecho!
Luego mand a pedir la mano de Abi-
gail, para casarse con ella.
40
Unos criados
de David fueron a Carmel, a casa de Abi-
gail, a proponerle:
David nos ha enviado para pedirte que
te cases con l.
41
Ella se levant, se postr rostro en tie-
rra y dijo:
Aqu est tu esclava, dispuesta a lavar
los pies de los criados de mi seor.
42
Luego se levant aprisa y mont en el
burro; cinco criadas suyas la acompaa-
ban, detrs de los emisarios de David. Y se
cas con l.
43
David se cas tambin con Ajinon,
de Yezrael. Las dos fueron esposas suyas.
44
Por su parte, Sal haba dado su hija Mi-
cal, mujer de David, a Paltiel, hijo de Lais,
natural de Galn.
ltimo encuentro de David y Sal
1
Los de Zif fueron a Guibe a infor-
mar a Sal:
David est escondido en el cerro de Ja-
quil, frente al desierto.
26
2
Entonces Sal emprendi la bajada ha-
cia el desierto de Zif, con tres mil soldados
israelitas, para dar una batida en busca de
David.
3
Acamp junto al camino en el ce-
rro de Jaquil que est frente a la estepa.
Cuando David, que viva en el desierto, vio
que Sal vena a por l,
4
despach unos
espas para averiguar dnde estaba Sal.
5
Entonces fue hasta el campamento de
Sal y se j en el sitio donde se acostaban
Sal y Abner, hijo de Ner, general del ejr-
cito; Sal estaba acostado en el cercado de
carros y la tropa acampaba alrededor.
6
Da-
vid pregunt a Ajimlec, el hitita, y a Abi-
say, hijo de Seruy, hermano de Joab:
Quin quiere venir conmigo al campa-
mento de Sal?
Abisay dijo:
Yo voy contigo.
7
David y Abisay llegaron de noche al
campamento. Sal estaba echado, dur-
miendo en medio del cercado de carros, la
lanza hincada en tierra a la cabecera. Abner
y la tropa estaban echados alrededor.
8
En-
tonces Abisay dijo a David:
Dios te pone el enemigo en la mano.
Voy a clavarlo en tierra de una lanzada; no
har falta repetir el golpe.
9
Pero David le dijo:
No lo mates, que no se puede atentar
impunemente contra el ungido del Seor!
10
Por la vida del Seor, ha de ser el mismo
Seor el que lo hiera: le llegar su hora y
morir, o acabar cayendo en la batalla!
11
Dios me libre de atentar contra el ungido
del Seor! Toma la lanza que est a la ca-
becera y el jarro de agua y vmonos.
12
David tom la lanza y el jarro de agua
de la cabecera de Sal y se marcharon. Na-
die los vio, ni se enter, ni despert; esta-
ban todos dormidos, porque los haba inva-
dido un letargo enviado por el Seor.
26,1-25 ltimo encuentro de David y Sal. La na-
rracin retorna a Sal, que sigue persiguiendo a Da-
vid. David espa el campamento de Sal. Aprove-
chando la oscuridad, junto a Abisay penetra en el
campamento y se plantan ante Sal mientras ste
duerme. Abisay desea matar a Sal con un solo golpe
de su espada (8), pero David no se lo permite, se con-
forma con la espada y la cantimplora que estn a la
cabecera del rey y se marcha. Desde la otra parte del
valle, David hace sentir su voz acusando a Abner, ge-
neral de Sal, de incompetencia en la custodia del
rey, y su voz es reconocida por Sal. Como antes, Sal
responde con una llamativa confesin: He pecado...
He sido un necio, me he equivocado totalmente
(21). David confa su propia vida a la proteccin del
Seor. Sal lo bendice y le desea xito. Al nal de la
escena, se separan siguiendo cada cual su propio ca-
mino. Se subraya en esta escena la conanza de Da-
vid en Dios. Una vez ms David ha vencido a Sal y
a su incompetente ejrcito. Sal va por el mal cami-
no. David pone su conanza en Dios y consigue de
Sal su promesa y bendicin.
389 1 SAMUEL 26
13
David cruz a la otra parte, se plant
en la cima del monte, lejos, dejando mucho
espacio en medio,
14
y grit a la tropa y a
Abner, hijo de Ner:
Abner, no respondes?
Abner pregunt:
Quin eres t, que gritas al rey?
15
David le dijo:
No eres t ese hombre a quin nadie
en Israel se le puede comparar? Por qu
no has custodiado al rey, tu seor, cuando
uno del pueblo entr a matarlo?
16
No te
has portado bien! Por la vida de Dios que
ustedes merecen la muerte por no haber
custodiado a su seor, el ungido del Seor!
Mira dnde est la lanza del rey y el jarro de
agua que tena a la cabecera.
17
Sal reconoci la voz de David, y dijo:
Es tu voz, David, hijo mo?
David respondi:
Es mi voz, majestad.
18
Y aadi:
Por qu me persigues as, mi seor?
Qu he hecho, qu culpa tengo?
19
Que su
majestad se digne escucharme: si es el Se-
or quien te instiga contra m, que sea
aplacado con una oblacin; pero si son los
hombres, malditos sean del Seor!, porque
me expulsan hoy y me impiden participar
en la herencia del Seor, dicindome que
vaya a servir a otros dioses.
20
Que mi san-
gre no caiga en tierra, lejos de la presencia
del Seor, ya que el rey de Israel ha salido
persiguindome a muerte, como se caza
una perdiz por los montes.
21
Sal respondi:
He pecado! Vuelve, hijo mo, David,
que ya no te har nada malo, por haber res-
petado hoy mi vida. He sido un necio, me
he equivocado totalmente.
22
David respondi:
Aqu est la lanza del rey. Que venga
uno de los jvenes a recogerla.
23
El Seor
pagar a cada uno su justicia y su lealtad.
Porque l te puso hoy en mis manos, pero
yo no quise atentar contra el ungido del Se-
or.
24
Que como yo he respetado hoy tu
vida, respete el Seor la ma y me libre de
todo peligro.
25
Entonces Sal le dijo:
Bendito seas, David, hijo mo! Tendrs
xito en todas tus cosas.
Luego David sigui su camino, y Sal
volvi a su palacio.
David, entre los listeos
(21,11-16)
1
Sin embargo David pensaba:
Sal me va a eliminar el da menos
pensado. No me queda ms solucin que
refugiarme en el pas listeo; as, Sal deja-
r de perseguirme por todo Israel y estar
seguro.
2
Entonces, con sus seiscientos hom-
bres, se pas a Aqus, hijo de Man, rey de
Gat.
3
David y su gente vivieron con Aqus
en Gat, cada uno con su familia: David con
sus dos mujeres, Ajinon, la yezraelita, y
Abigail, la esposa de Nabal, la de Carmel.
4
Avisaron a Sal que David haba huido a
Gat, y dej de perseguirlo.
5
David pidi a Aqus:
Si quieres hacerme un favor, asgname
un sitio en una poblacin del campo para es-
tablecerme all; porque este servidor tuyo no
tiene por qu residir contigo en la capital.
6
Aquel mismo da Aqus le asign Sice-
lag. Por eso Sicelag pertenece a los reyes
de Jud hasta hoy.
7
David estuvo en la campia listea un
ao y cuatro meses.
8
Sola subir con su
gente a saquear a los guesureos, a los guir-
sitas y a los amalecitas, los pueblos que ha-
bitaban la zona que va desde Teln hasta el
paso de Sur y hasta Egipto.
9
David devas-
taba el pas, sin dejar vivo hombre ni mujer;
agarraba ovejas, vacas, burros, camellos y
27
27,128,2 David, entre los listeos. David tiene
que retirarse del territorio de Jud. No se trata propia-
mente de una salida a servir a dioses extranjeros, pero
tiene que someterse a los listeos. Temiendo un ataque
mortal por parte de Sal, en cuyas promesas es mejor
no conar (1), David se pone al servicio de Aqus, rey
de Gat. Se menciona explcitamente su tropa de seis-
cientos hombres y sus dos esposas. Despus de su ser-
vicio a Aqus permanece en aquel territorio diecisis
meses (5-7). Los procedimientos de David en esta re-
gin no son propiamente un modelo a imitar. Parecie-
ra que sus acciones se rigieran por el criterio segn el
cual el n justica los medios. No es la primera vez
que la Biblia nos relata los horrores y pecados de los
personajes que de un modo u otro han sido exaltados
por la historia; la historia misma y el lector de cada
poca debe encontrar en relatos como ste lo que con-
tradice a la voluntad divina y hacer su propio juicio.
1 SAMUEL 26 390
ropa, y se volva al pas de Aqus.
10
Aqus
le preguntaba:
Dnde han saqueado hoy?
David responda:
Al sur de Jud.
O bien:
Al sur de los yerajmelitas.
O bien:
Al sur de los quenitas.
11
David no se traa a Gat ningn pri-
sionero vivo, hombre ni mujer, para que no
lo denunciaran por lo que haca. se fue su
modo de proceder todo el tiempo que vivi
en la campia listea.
12
Aqus se aba de
David, pensando que David se haba ene-
mistado con su pueblo, Israel, y que sera
siempre vasallo suyo.
1
Por entonces los listeos concen-
traron sus tropas para salir a la gue-
rra contra Israel. Aqus dijo a David:
Te comunico que t y tus hombres tie-
nen que ir conmigo al frente.
2
David le respondi:
De acuerdo. Vers cmo se porta un
vasallo tuyo.
Aqus le dijo:
Muy bien. Te nombro como mi guardia
personal para siempre.
Sal y la nigromante
(Eclo 46,20; Dt 18,10s)
3
Samuel haba muerto; todo Israel asis-
ti a los funerales, y lo haban enterrado en
Ram, su pueblo. Por otra parte, Sal haba
desterrado a nigromantes y adivinos.
4
Los listeos se concentraron y fueron a
acampar en Sunn. Sal concentr a todo
Israel y acamparon en Gelbo.
5
Pero al ver
el campamento listeo, Sal temi y se
ech a temblar.
6
Consult al Seor, pero el
Seor no le respondi, ni por sueos, ni por
suertes, ni por profetas.
7
Entonces Sal
dijo a sus ministros:
28
Bsquenme una nigromante para ir a
consultarla.
Le dijeron:
Precisamente hay una en Endor.
8
Sal se disfraz con ropa ajena; mar-
ch con dos hombres, llegaron de noche y
Sal dijo a la mujer:
Adivname el porvenir evocando a los
muertos y haz que se me aparezca el que
yo te diga.
9
La mujer le dijo:
Ya sabes lo que ha hecho Sal, que ha
desterrado a nigromantes y adivinos. Por
qu me armas una trampa para luego ma-
tarme?
10
Pero Sal le jur por el Seor:
Por la vida de Dios, no te castigarn
por esto!
11
Entonces la mujer pregunt:
Quin quieres que se te aparezca?
Sal dijo:
Evcame a Samuel.
12
Cuando la mujer vio aparecer a Sa-
muel, lanz un grito y dijo a Sal:
Por qu me has engaado? T eres
Sal!
13
El rey le dijo:
No temas. Qu ves?
Respondi:
Un espritu que sube de lo hondo de la
tierra.
14
Sal le pregunt:
Qu aspecto tiene?
Respondi:
El de un anciano que sube, envuelto en
un manto.
Sal comprendi entonces que era Sa-
muel, y se postr con el rostro en tierra.
15
Samuel le dijo:
Por qu me has evocado, turbando mi
reposo?
Sal respondi:
Estoy en una situacin desesperada:
los listeos me hacen la guerra, y Dios se
28,3-25 Sal y la nigromante. La historia de Sal
es una tragedia: al empezar el ltimo acto de su vida,
una escena misteriosa y sombra derrama el presen-
timiento hasta hacerlo certeza inevitable. Sal surgi
para salvar a Israel de los filisteos: va a acabar pron-
to a manos de ellos, arrastrando consigo a Israel. El
que lo ungi rey, el que pronunci su primera con-
dena, le habla ahora desde la tumba conminndole
la prxima ejecucin de la sentencia. Sal, conscien-
te de su condena y ejecucin, camina valientemente
hacia su propia muerte. El que sea culpable no resta
intensidad y grandeza a su figura trgica; el que el
autor est contra l, no le impide presentarlo como
hroe extraordinario. El silencio de Dios significa re-
almente que ha abandonado a Sal, que la ltima
palabra de Dios para Sal ha sido una sentencia con-
denatoria; y no hay ms que aadir. El silencio es ya
castigo.
391 1 SAMUEL 28
ha apartado de m: ya no me responde ni
por profetas ni en sueos. Por eso te he lla-
mado, para que me digas qu debo hacer.
16
Pero Samuel le dijo:
Si el Seor se ha alejado de ti y se ha
hecho enemigo tuyo, por qu me pregun-
tas a m?
17
El Seor ha ejecutado lo que te
anunci por medio mo: arranc el reino de
tus manos y se lo ha dado a otro, a David.
18
Por no haber obedecido al Seor, por no
haber ejecutado su condena contra Ama-
lec, por eso ahora el Seor ejecuta esta
condena contra ti.
19
Y tambin a Israel lo
entregar el Seor contigo a los listeos;
maana, t y tus hijos estarn conmigo, y
al ejrcito de Israel el Seor lo entregar en
poder de los listeos.
20
De repente, Sal se desplom cuan
largo era, espantado por lo que haba dicho
Samuel. Estaba desfallecido, porque en
todo el da y toda la noche no haba comi-
do nada.
21
La mujer se le acerc, y al ver-
lo aterrado le dijo:
Esta servidora tuya te obedeci, y se
jug la vida para hacer lo que pedas;
22
ahora obedece t tambin a tu servidora:
voy a traerte algn alimento, come y reco-
bra las fuerzas necesarias para ponerte en
camino.
23
l lo rehusaba:
No quiero!
Pero sus ociales y la mujer insistieron
tanto que al n les obedeci. Entonces se
incorpor y se sent en el catre.
24
La mujer tena un novillo cebado. Lo
degoll enseguida, tom harina, amas y
coci unos panes.
25
Se los sirvi a Sal y
sus ociales. Comieron y aquella misma
noche se pusieron en camino.
David, excluido de la batalla
1
Los listeos concentraron sus tro-
pas hacia Afec. Israel estaba acam-
pado junto a la fuente de Yezrael.
2
Los prn-
29
cipes listeos deslaban por batallones y
compaas. David y los suyos iban en la re-
taguardia, con Aqus.
3
Los generales liste-
os preguntaron:
Qu hacen aqu esos hebreos?
Aqus les respondi:
se es David, vasallo de Sal, rey de
Israel. Lleva conmigo cosa de uno o dos
aos, y desde que se pas a m hasta hoy
no tengo nada que reprocharle.
4
Pero los generales listeos le contesta-
ron irritados:
Despide a ese hombre! Que se vaya al
pueblo que le asignaste. Que no baje al
combate con nosotros, no sea que se vuel-
va contra nosotros en plena batalla; porque
el mejor regalo para reconciliarse con su
seor seran las cabezas de nuestros solda-
dos.
5
No es ese David al que cantaban
danzando: Sal mat a mil, David a diez
mil?
6
Aqus llam entonces a David, y le dijo:
Por la vida de Dios, t eres honrado y
no tengo queja de tu comportamiento en el
ejrcito! No tengo nada que reprocharte
desde que entraste en mi territorio hasta
hoy, pero los prncipes no te ven con bue-
nos ojos;
7
as que vulvete en paz para no
disgustarlos.
8
David replic:
Pero, qu he hecho? En qu te he
ofendido desde que me present a ti hasta
hoy? Por qu no puedo ir a luchar contra
los enemigos del rey, mi seor?
9
Aqus le respondi:
Ya sabes que te estimo como a un en-
viado de Dios; pero es que los generales -
listeos han dicho que no salgas con ellos al
combate.
10
As que t y los siervos de tu
seor madrugarn, y cuando aclare, se
marcharn.
11
David y su gente madrugaron y salie-
ron temprano, de vuelta al pas listeo. Los
listeos subieron a Yezrael.
29,1-11 David, excluido de la batalla. Contina
la narracin comenzada en 28,1s. Para entender los
movimientos de las tropas hay que tener presente la
posicin de la llanura de Esdreln, de oeste a este, al
norte del Carmelo, dividiendo las tribus centrales de
las del sur. Los listeos han subido por la costa y han
penetrado por occidente en la llanura. Las tropas de
Sal van bajando desde Siqun, hacia la parte orien-
tal de la llanura. Se concentran o se repliegan en la
zona montaosa que se alza al sur de Yezrael, porque
se sienten ms fuertes en la montaa que en la llanu-
ra. Es una campaa en regla, ms ambiciosa que las
penetraciones desde la costa hacia la montaa, a tra-
vs de valles y desladeros. Cada uno de los cinco
prncipes listeos rene sus tropas, hay un mando uni-
cado. Tropas mercenarias es cosa normal en la po-
ca, pero el batalln de desertores que manda David
no es de ar en una batalla contra los israelitas. De
1 SAMUEL 28 392
David, en Sicelag
(Gn 14,1-17)
1
Para cuando David y su gente lle-
garon a Sicelag, al tercer da, los
amalecitas haban hecho una incursin por
el Negueb y Sicelag, haban asaltado Sice-
lag y la haban incendiado.
2
Sin matar a
nadie, se llevaron cautivos a las mujeres y
los vecinos, chicos y grandes, y arreando
los rebaos se volvieron por su camino.
3
David y sus hombres llegaron al pueblo y
se lo encontraron incendiado y sus mujeres
y sus hijos llevados cautivos.
4
Gritaron y
lloraron hasta no poder ms.
5
Las dos mu-
jeres de David, Ajinon, la yezraelita, y
Abigail, la esposa de Nabal, el de Carmel,
tambin haban cado prisioneras.
6
David
se encontr en un gran apuro, porque la
tropa, aigida por sus hijos e hijas, habla-
ba de apedrearlo. Pero confortado por el
Seor, su Dios,
7
orden al sacerdote Abia-
tar:
Acrcame el efod.
Abiatar se lo acerc,
8
y David consult
al Seor:
Persigo a esa banda? Los alcanzar?
El Seor le respondi:
Persguelos. Los alcanzars y recupera-
rs lo robado.
9
Entonces David march con sus seis-
cientos hombres; pero al llegar al torrente
de Besor,
10
David continu la persecucin
con cuatrocientos hombres y se quedaron
doscientos, demasiado cansados para pa-
sar el torrente.
11
Encontraron a un egipcio
en el campo y se lo llevaron a David; le die-
ron pan para comer y agua para beber y un
poco de pan de higos,
12
ms dos racimos
de pasas; con la comida recobr las fuer-
30
zas, porque llevaba tres das y tres noches
sin comer ni beber.
13
David le pregunt:
De quin eres y de dnde vienes?
El muchacho egipcio respondi:
Soy esclavo de un amalecita; mi amo
me abandon porque me puse malo hace
tres das.
14
Habamos hecho una incursin
por la parte sur de los quereteos, de Jud y
de Caleb, e incendiamos Sicelag.
15
David le dijo:
Puedes guiarme hasta esa banda?
El muchacho respondi:
Si me juras por Dios que no me mata-
rs ni me entregars a mi amo, yo te guia-
r hasta esa banda.
16
Los gui. Los encontraron desparra-
mados por todo el campo, banqueteando y
festejando el rico botn cobrado en el pas
listeo y en Jud.
17
David los masacr des-
de el amanecer hasta la tarde. Los extermi-
n sin que se escapara nadie, fuera de cua-
trocientos muchachos que huyeron a lomo
de camello.
18
David recobr todo lo que le
haban robado los amalecitas, incluidas sus
dos mujeres.
19
No les falt nada, ni chico ni
grande, hijos o hijas; David recuper todo
lo que les haban robado.
20
Agarraron to-
das las ovejas y bueyes, y los bueyes se los
presentaron a David, diciendo:
sta es la parte que le toca a David.
21
Despus volvi David a donde es-
taban los doscientos hombres que, dema-
siado cansados para seguirlo, se haban
quedado en el torrente de Besor. Salieron a
recibir a David y a su gente, y cuando lle-
garon, los saludaron.
22
Pero entre los hom-
bres de David, algunos mezquinos dijeron:
Por no haber venido con nosotros, no
les damos del botn recuperado, sino slo
modo inesperado, sin intervencin explicita de Dios,
se libra David de alzar la mano contra su pueblo. El
narrador aprovecha el momento para acumular los
testimonios extranjeros en la cadena de alabanzas a su
hroe, citando una vez ms el famoso estribillo de las
muchachas israelitas.
30,1-31 David, en Sicelag. La declaracin de Da-
vid tiene algo de sentencia motivada, estableciendo
derecho por costumbre, y el motivo es teolgico. El
botn es don de Dios y como tal se ha de distribuir en-
tre todos; as todos se alegrarn por igual de la victo-
ria. La sentencia tiene ritmo de proverbio, fcil de re-
tener de memoria. El eplogo ensancha el alcance de
esta ltima campaa de David: ha sido una guerra
santa, contra los enemigos del Seor, ha sido una
victoria para todos los amigos de David en una gran
extensin, dentro del territorio de Jud. La lista repite
varios nombres de Jos 15; con esta lista el autor est
preparando de cerca la coronacin de David en He-
brn. Todo el captulo tiene puntos de contacto con
Gn 14: el robo de personas y posesiones, la persecu-
cin y liberacin, el reparto del botn, los obsequios;
aunque cambian las relaciones entre los personajes.
Como no podemos datar Gn 14, no podemos decir si
hay mutua inuencia. Tal como leemos la Biblia hoy,
el parentesco es llamativo, y nos hace pensar en una
dimensin patriarcal de David; incluso su presencia
en Hebrn recuerda al gran patriarca Abrahn.
393 1 SAMUEL 30
su mujer y sus hijos a cada uno; que los to-
men y se marchen.
23
Pero David dijo:
No hagan eso, camaradas, despus
que el Seor nos ha dado la victoria, nos ha
protegido y nos ha entregado esa banda
que nos haba atacado.
24
En eso nadie es-
tar de acuerdo con ustedes,
porque tocan a partes iguales
el que baja al campo de batalla
y el que queda guardando el equipo.
25
Aquel da David estableci esta norma
para Israel, y ha estado en vigor hasta hoy.
26a
Cuando entr en Sicelag, David man-
d parte del botn a los ancianos de Jud y
a sus amigos:
27
los ancianos de Betel, los
de Ram del Sur, los de Yatir,
28
los de Aro-
er, los de Sifemot, los de Estem,
29
los de
Carmel, los de las ciudades de Yerajmeel y
los de las ciudades de los quenitas,
30
a los
de Jorm y a los de Bor Asn, a los de Atac,
31
a los de Hebrn y a los de todas las loca-
lidades por donde anduvo David con su gen-
te,
26b
y lo acompa con estas palabras:
Aqu tienen un obsequio del botn co-
brado a los enemigos del Seor.
Muerte de Sal
1
Mientras tanto, los listeos entra-
ron en combate con Israel. Los is-
raelitas huyeron ante ellos, y muchos caye-
ron muertos en el monte Gelbo.
2
Los listeos persiguieron de cerca a
Sal y a sus hijos, hirieron a Jonatn, Abi-
nadab y Malquisa, hijos de Sal.
3
Enton-
ces cay sobre Sal el peso del combate;
31
los arqueros le dieron alcance y lo hirieron
gravemente.
4
Sal dijo a su escudero:
Saca la espada y atravisame, no va-
yan a llegar esos incircuncisos y abusen de
m.
Pero el escudero no quiso, porque le en-
tr pnico. Entonces Sal tom la espada y
se dej caer sobre ella.
5
Cuando el escu-
dero vio que Sal haba muerto, tambin l
se ech sobre su espada y muri con Sal.
6
As murieron Sal, tres hijos suyos, su es-
cudero y los de su escolta, todos el mismo
da.
7
Cuando los israelitas de la otra parte
del valle y los de Transjordania vieron que
los israelitas huan y que Sal y sus hijos
haban muerto, huyeron, abandonando sus
poblados. Los listeos los ocuparon.
8
Al
da siguiente fueron a despojar los cadve-
res, y encontraron a Sal y sus tres hijos
muertos en el monte Gelbo.
9
Lo decapi-
taron, lo despojaron de sus armas y las en-
viaron por todo el territorio listeo, llevando
la buena noticia a sus dolos y al pueblo.
10
Colocaron las armas en el templo de As-
tart y colgaron los cadveres en la mura-
lla de Beisn.
11
Los vecinos de Yabs de Galaad oye-
ron lo que los listeos haban hecho con
Sal,
12
y los ms valientes caminaron toda
la noche, quitaron de la muralla de Beisn
el cadver de Sal y los de sus hijos y los
llevaron a Yabs, donde los quemaron.
13
Recogieron los huesos, los enterraron
bajo el tamarindo de Yabs y celebraron un
ayuno de siete das.
31,1-13 Muerte de Sal. De los dos acontecimien-
tos histricos, la derrota de Israel y la muerte de Sal,
el autor se interesa ms por el segundo. La batalla fue
importante, y la victoria concedi a los listeos una
supremaca indiscutible: al ocupar el valle de Esdreln
y el de Yezrael, hasta el borde del Jordn, los listeos
se han adueado de una regin fertilsima, han aisla-
do a las tribus del norte, poseen nuevas vas de acce-
so hacia la zona central de Efran. Muchos poblados,
antes cananeos y despus israelitas, cambian de
mano. La llanura ya ha sido testigo de la importante
batalla de Dbora y de la estratagema de Geden. La
muerte de Sal empalma directamente con el captu-
lo 28, pero el autor no explota el aspecto psicolgico,
la angustia de los presentimientos. Por otra parte, los
narradores hebreos no saban describir batallas, se
contentaban con datos generales y se solan concen-
trar en algn personaje. Esta vez le toca a Sal con su
familia y escolta.
1 SAMUEL 30 394