Literatura Latinoamericana II

TERICO N 2

Jueves 31/03/11 Prof. Roberto Ferro

[Los modos de representacin del mundo americano (cont.)]

Buenas tardes. Hoy vamos a comenzar con la exposicin de los temas de Literatura Latinoamericana II. Este es un primer encuentro as que, por lo tanto, yo tendr que aprender a modular el ritmo de lo que vaya planteando y para eso, obviamente, necesito que ustedes me hagan seas o intervengan para que yo vaya configurando un ritmo apropiado. Soy conciente de que las primeras clases son centrales porque establecen una suerte de dilogo casi paratextual entre ustedes y la materia. Para m es central que, en estos primeros movimientos, encontremos acuerdos. Esto es una clase universitaria y, por lo tanto, la intervencin funciona. Yo la voy a controlar, cuando sea necesario responder o no, pero va a ser muy importante para m que esto no salga como un rollo que ustedes reciben como si fuere un masaje ertico de teora, que tenga cierta cadencia. Luego, prefiero no hacer un intermedio a mitad de la clase. Si hacemos eso hay que retomar y, entonces, yo prefiero continuar la clase y, en cambio, terminar un poco antes o hacer una ronda de preguntas. Les reitero, frente a la pregunta de un alumno, que los prcticos comienzan la semana que viene. Los que estn inscriptos en los prcticos, ya estn, y los que no se inscribieron tienen que saber que muchos de los prcticos estn cubiertos; algunos tienen mucho espacio y otros tienen el cupo completo. As que los que se tengan que inscribir consideren esto, de todas maneras nadie se va a quedar sin su posibilidad de cursar en un prctico.

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Vamos a comenzar la clase con un epgrafe que tiene la funcionalidad que tienen todos los epgrafes. Es de un notable socilogo norteamericano, llamado Wright Mills. Se puede leer desde dos perspectivas; desde mi perspectiva, una tentativa de instalar las clases en un terreno; desde el lugar de ustedes, sintanlo, de parte ma, como una provocacin. Dice Wright Mills:
El trabajo intelectual es la eleccin de un tipo de vida como una carrera. Sintalo o no, el trabajador intelectual forma su propio yo a medida que trabaja por perfeccionarse en su oficio, para realizar sus propias potencialidades y aprovechar las oportunidades que se ofrezcan en su camino. Forma un carcter que tiene como ncleo las cualidades de un buen trabajador. Lo que significa esto es que debis aprender a volcar vuestra experiencia de la vida en vuestro trabajo intelectual, examinndola e interpretndola sin cesar.

Voy a decir que, de acuerdo a las hojas que vi de los alumnos que se anotaron en el prctico que yo voy a dictar este ao, muchos de ustedes han cursado pocas materias. Entonces, mi idea es exponer el ttulo del programa y tratar de avanzar, indagar y explorar algunos de los conceptos que se plantean en ese ttulo. El ttulo del programa es Los modos de representacin del mundo americano. Construccin, quiebre y superacin del canon realista y regionalista. Entonces, yo voy a comenzar preguntando qu sabemos nosotros del significado de la palabra representacin. Ahora bien, en principio, lo que sabemos es que estamos aqu, en esta clase, en una ceremonia que implica que estar en clase nos permite abrir la reflexin a una doble relacin. Por una parte, con el corpus de la literatura y, dentro de ese espacio, especficamente el de la literatura latinoamericana a la que consideramos un corpus de actos discursivos y de textos. Por otra, la institucin; es decir, un equipo de profesores que se articulan en una ctedra que se inscribe en un departamento, que impone los protocolos de una carrera que la facultad o la universidad va a legalizar. Por lo tanto, podemos considerar que estamos aqu, yo y algunos de mis colegas que estn presentes, representando ese orden institucional. Es decir, somos sus representantes acreditados; yo estoy al frente de esta clase en tanto representante de una institucin; yo estoy representando la institucin que garantiza el saber.

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Estar en representacin es mostrarse, representar de parte de, hacerse visible para. El aparecer, entonces, no se produce sin marco institucional, marco que hace posible la representacin. Si confiamos en la unidad de la palabra y en la doble articulacin del lenguaje para aproximarnos al concepto de representacin, vamos a ver que hay un ncleo semntico mnimo y comn justificando cada vez la eleccin misma y en la palabra representacin quedara justamente representado el concepto por su pertenencia en los diferentes contextos. Yo comenc trabajando el concepto de representacin en este contexto, en el orden poltico e institucional; es decir, cuando la palabra aparece relacionada con representaciones

parlamentarias, diplomticas, sindicales, la palabra representacin tiene un claro concepto: ser representante es estar en lugar de. En el orden esttico, la representacin a la que alude el programa est dentro de un marco literario, por lo tanto, yo intent entrar por otro lugar. En el orden esttico, la representacin se vincula con el sentido de loa relacin mimtica. La relacin entre representacin y representado es una relacin de mimesis, luego vamos a abundar sobre eso. Esto es as, especialmente, en las artes plsticas y de otra manera en el teatro y quizs, de modo an ms problemtico, en la literatura, en la que la representacin no evoca un vnculo estrictamente reproductivo o repetitivo. Si hablamos de artes plsticas nos encontramos con que, en ese lenguaje, la relacin entre representacin y representado est mediada porque hay un juego mimtico que est asegurado por el componente del lenguaje pictrico, pero en literatura lo que nosotros tenemos son palabras; por lo tanto, la supuesta mimesis que se produce entre el discurso y el mundo representado es ms compleja. Yo habl de marco y quisiera dar cuenta de esa cuestin con un ejemplo simple. El marco es algo ms que el soporte en torno al cual se recorta, digamos, una pintura. El marco no est ni adentro ni afuera de la pintura; el marco exhibe los protocolos, las condiciones de posibilidad a partir de las que vinculo el texto con el contexto, lo representado en la pintura y la representacin de la pintura. Entonces, cuando hablamos de marco hablamos tambin de protocolos. Si yo enfrent a un cuadro cubista, los protocolos del marco no me van a llevar a juzgar ese cuadro en trminos de la profundidad renacentista; si estoy pensando en un cuadro barroco como Las meninas de Velsquez, la perspectiva renacentista juega de otra manera. Por lo tanto, cuando estamos hablando de representacin y representado, la idea de marco o la idea

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de protocolo- es aquello que nos permite reflexionar acerca de los presupuestos a partir de los que relaciono esa representacin con ese representado. Desde ya, en este programa, el mundo representado es el mundo americano. Hasta aqu este primer movimiento. Lo que estamos buscando establecer es el sentido del concepto de representacin, digamos, desde una perspectiva amplia y no restrictiva. Este es un ejercicio que trae a la escena un sentido de representacin que estaba implcito en el hacer de la clase de hoy, que posibilit que nos refiriramos a otro sentido de la representacin: el sentido esttico. Si vamos directamente al programa, la palabra representacin est asediada por un contexto de palabras que nos remiten al campo literario y, por lo tanto, al campo esttico. Era importante para m dar cuenta de lo otro que era lo propio de la clase, para ver que la idea de representacin, estara funcionando a partir de un conjunto de elementos que establecen esa relacin. Hemos advertido que hay dos condiciones para fijar el sentido de una palabra o, al menos, para atenuar la polisemia; en primer lugar, la existencia de un invariante bajo la diversidad de las transformaciones semnticas. Esa invariante es la representacin poltica o pedaggica. En este caso tiene una invariante en relacin con la representacin esttica o literaria que es que el representante est en el lugar de: los marcos son diferentes. La definicin de signo de Charles Sanders Peirce es ms o menos as, casi una glosa: el signo es algo que est para alguien en lugar de otra cosa. La semiosis, la produccin de sentido a travs de signos, acontece cuando algo presente representa a algo que est ausente. Es decir, todo lenguaje sera representativo, un sistema de representantes. Por supuesto que hay algunas confusiones en torno a la representacin. Por ejemplo, la representacin es una bestia negra. A partir de las primeras dcadas del siglo XX, todos los movimientos de vanguardia cuestionaron la representacin mimtica, no siendo necesariamente mimtica toda representacin. Por ejemplo, la representacin de una palabra con sus referentes no es mimtica sino arbitraria. No hay ninguna razn para que yo llame al perro, perro; no hay entre la palabra y el objeto una relacin de mimesis. Por lo tanto, cuando se cuestionan en muchos discursos (digo esto en cuanto al proceso histrico) la representacin, lo que se est cuestionando es una modalidad de representacin. Puesto que todos sabemos digo todos aqu, en

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esta facultad- que el signo lingstico es arbitrario. Es decir, que produce una representacin que no es motivada como podra ser una representacin mimtica. Si alguno de ustedes perdi una foto-carnet, porque necesit hacer un documento o lo que fuese, de pronto, si yo la encuentro puedo advertir que esa foto que encontr es de un alumno que est en el pasillo. Esa mmesis que hay entre la foto y el alumno est atravesada por un protocolo que es el de la representacin. Entonces vemos que la cuestin mimtica, cuando entramos en el plano de la literatura, exige nuestra atencin. Digo esto, porque nosotros vamos a trabajar con el canon realista y regionalista y, al hablar de este canon, estaremos planteando un tipo de relacin entre el representante y el representado que apunta a funcionar en trminos de verdad, a eso voy ahora. La presencia, la accin de la presencia, significa el hecho que es presentado y representacin el hecho de volver presente, de ese poder hacer volver a vivir la presencia de modo reiterativo. Advertimos que en ese re emerge el poder, la disposicin, el resituar para volver al presente. En la representacin, el presente, la presentacin de lo que ese presente vuelve a aparecer, retorna como borde, como efigie, como imagen, como copia, como idea. Ven ese movimiento? Lo que marca el prefijo re, en representacin, es la repeticin de una presencia. La representacin es un texto que, bajo una forma de relacin de protocolo, presenta una evocacin de un presente pasado. La representacin no hace una imagen automtica; lo representado, tal como lo dice nuestro programa, se ha construido en un mundo visible, en una imagen. El mundo es, en primer lugar, presencia que se ofrece a la mirada. Eso lo vamos a ir trabajando: la mirada desde otro mundo que se inicia con todos aquellos delegados imperiales, desde Coln en adelante, que, necesariamente, tenan que traducir el nuevo mundo en los trminos, en el marco, en los protocolos del lenguaje de aquellos que pertenecan al viejo mundo. El mundo es, en primer lugar, presencia que se ofrece a la mirada. Entonces, entre representacin y representado, entre texto y mundo, hay envos y esos envos estn atravesados por los protocolos que formalizan la representacin para que reenve al representado. Nosotros, por ejemplo, salimos de excusin y a la maana vamos a ver una obra de teatro en la que se representa una obra a partir de una puesta en escena realista-naturalista. El protocolo

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de la representacin realista-naturalista apunta a que la actuacin de los actores repita, imite, la conducta que en la realidad tendran aquellos que estn siendo encarnados en la obra. Por lo tanto, la relacin entre representacin y representado siempre est atravesada por un conjunto de protocolos y eso es lo que tenemos que indagar para abandonar cierto dominio en que la representacin evoca lo representado en trminos de copia. El concepto de mundo que se anuncia en el programa apunta a caracterizar el mundo configurado, producido, articulado, representado en los textos literarios. Me reservo, porque ese es el proyecto de esta primera clase, la caracterizacin de ese mundo como americano, por ahora hablar solo del mundo. Juri Lotman es un autor -iba a decir un semitico sovitico- que perteneci a una muy importante escuela de semitica, la escuela de Tartu. l expone una doble relacin de mundo: el mundo infinito, externo al texto, por un lado, y el modelo finito que el texto ofrece de l. Por ser el texto una representacin de lo infinito en lo finito, afirmamos que ms que una copia del objeto, del mundo, ofrece una traduccin del mundo. El mundo comparte con el texto el carcter de construccin cultural. Quiero decir que cuando comenz la clase yo hice hincapi en una acepcin del concepto de representacin que no estaba vinculada con el campo literario. Tambin debo decir que nuestra vida cotidiana est inmersa en un desborde de representaciones que, en su gran mayora, no pertenecen al campo de lo esttico ni al campo de lo literario, y esas representaciones responden a los protocolos de la vida social. Entonces, va a ser importante para nosotros reflexionar acerca de la mimesis como un conjunto de protocolos que establecen una relacin entre texto y mundo. El concepto de mimesis, digamos, fue trabajado por Platn y Aristteles. Para ambos es un concepto vinculado con el de imitacin. Voy a referirme nicamente a Aristteles. Cabe destacar que no se trata, segn Aristteles, de una imitacin de la realidad. Hay un clebre pasaje de la Potica, en donde Aristteles seala la superioridad de la poesa sobre la historia. Lo cito: Ahora bien, tambin resulta evidente, por lo que hemos dicho, que la obra propia del poeta no es tanto narrar las cosas que realmente han sucedido cuanto contar aquellas cosas que podran haber sucedido y las cosas que son posibles segn una verosimilitud o una necesidad. Dice Aristteles: segn una verosimilitud o una necesidad. En efecto, el historiador difiere del poeta no por el

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hecho de escribir sus narraciones uno en verso y el otro en prosa. Antes se distingue porque uno cuenta los sucesos que realmente han acaecido y el otro lo que podra suceder. Por eso la poesa es ms filosfica que la historia y tiene un carcter ms elevado que ella, ya que la poesa cuenta, sobre todo, de lo general y la historia solo de lo particular. Lo que nos queda claro es que, en general, cuando se evoca la idea de mimesis en Aristteles, se borra la segunda parte: y las cosas que son posibles segn una verosimilitud o una necesidad. Por ejemplo, pensemos en un gnero que no es para nada realista aunque lo parezca como el gnero policial. Digamos que la verosimilitud, en el policial, no es por el mundo sino por el gnero: quiere decir que ah aparece una necesidad. La mimesis no ha de ser entendida como mera copia sino, ms bien, como una traduccin creadora. Paul Ricoeur. Mimesis parece connotar una interaccin productiva de algo pero con una adicin especfica que distingue la segunda produccin de la primera. Estamos en representacin: nosotros, los profesores de la ctedra, estamos en representacin. Por otra parte, no olviden que la relacin entre representacin y representado no es automtica. Cuando yo dije que estbamos en representacin de un equipo, aqu est. Me interesa que se planteen este punto porque de lo que estamos hablando es de la representacin del mundo americano y ese sintagma mundo americano nos va a plantear una serie de cuestiones muy importantes. Antes que nada, cuando hablamos de realismo y de regionalismo, lo que tenemos que tener en claro e indagar es que en esas poticas, en esos proyectos de dar cuenta del mundo americano, hay una intencin de representar, una voluntad de representar, lo que no significa plantear eso en trminos de copiar. En el terreno de la crtica o del arte potica, si ustedes quieren-, se hace hincapi en que el arte como imitacin, como representacin e imaginacin, no debe ser servil. Digo esto y me remonto a la tradicin: esta proposicin tiene una exigencia de veinte siglos. Por consiguiente, en esa libertad que el arte se toma, que el texto se toma con el mundo, puede crear, producir obras que valgan ms que lo que imitan. Digo, por ejemplo, en el momento de la gran sistematizacin de la doctrina clsica de la imitacin, el arte nos maravillaba ms que la naturaleza. Muchas veces, ahora mismo, nosotros nos hemos encontrado con casos en donde el ate se anticipa a la

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realidad. Hay una pelcula del director norteamericano Clint Eastwood, Gia after, en la que hay unas escenas de un Tsunami que tienen un grado de realidad tan profunda que ha sido prohibida porque puede afectar la sensibilidad de todos aquellos que vivieron el Tsunami, en Japn y en otros lugares. Clint Eastwood hizo esta pelcula antes de que ocurriera el Tsunami; por lo tanto, ah la representacin estara postulando. John Grisham es un escritor muy conocido porque se maneja en un plano muy particular. Quisiera describir y no calificar porque tengo bastante respeto por los artefactos que hace este autor. Yo lo puedo modular, no es John Le Carre, pero esto no significa que haga una cuestin de distingo. Antes de que ocurriera el episodio de las Torres Gemelas, haba presentado una novela a la consideracin de su editorial en la que las Torres Gemelas eran destruidas por un atentado con un avin. Hay una entrevista a John Grisham al respecto. Si ustedes quieren ir a la literatura argentina, lean el prlogo a Los lanzallamas donde Roberto Arlt donde dice que no hay que establecer ninguna vinculacin entre su novela y el golpe de estado del 30. Por lo tanto, las relaciones entre representacin y representado, muchas veces, pueden invertir la idea de presencia y en vez de repetir algo que ocurri en el pasado, postular algo. Hay que estar atentos porque, en el juego representacin-representado, lo que sera textomundo, habra que ver tambin las secuencias. En esta cuestin, en torno a la relacin entre representacin y representado -que yo estoy tratando de indagar y problematizar con ustedes, para evitar que mimesis sea sinnimo de copia, para plantear que representacin y representado tienen una regulacin-, al referir esta relacin de representacin y representado en trminos de texto y mundo, puedo decir que, en el canon realista, lo que regula la relacin entre representacin y representado es del orden de la verdad. Al menos en dos de sus sentidos principales. Por una parte, verdad como develamiento de lo que se mantiene oculto, en el olvido o en la manipulacin, y que, cuando se alza el velo, se lo descorre para que veamos el mundo. Por otra parte, la verdad como acuerdo o adecuacin, relacin de semejanza o igualdad, ente representacin y representado. Lo que podemos decir es que la mimesis, en el canon realista y regionalista, se ordena siempre en orden a la verdad, a la postulacin de una verdad. Plantea que ese texto, a partir de determinado cdigo, est transmitiendo una instancia de verdad.

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Por lo tanto, la verdad podra ser el develamiento, la verdad opera como el desenmascarar. O sea, el texto, para un mimtico realista, se propone descubrir lo que estaba oculto. La mmesis se propone la adecuacin entre dos trminos. Es entonces cuando la traduccin de la que hablbamos antes se acerca a la idea de imitacin. Ah es cuando aparecen discusiones en el canon realista: la buena imitacin sera la imitacin verdadera, fiel, semejante, verosmil, adecuada al mundo. Ah empiezan los problemas porque lo que produce la valoracin de la representacin es lo representado. Entonces, si yo escribo un texto realista en donde me propongo decir la verdad, la verdad de lo representado es lo que otorga valor al texto. Cuando el texto literario tiene valores y se le atribuyen valores que no son exactamente propios de la imitacin, de la representacin, pasa lo contrario. Una desvalorizacin de Joyce o de Proust, muy comn en una poca, era a partir de preguntarse qu estn representando. De Proust se deca que representaba a un burgus decadente que no trabajaba y que se ocupaba quin sabe de qu. El valor del texto est regido por reglas que no pertenecen al campo de la literatura y ah aparece la heteronoma. Yo no estoy diciendo que esto siempre ocurra en el campo del realismo. Estamos analizando un campo complejo. El realismo es un espacio muy vasto y estamos tratando de aproximarnos a l. La literatura realista estaba, lgicamente, formulada a partir de concepciones de la literatura que planteaban una funcin. Por ejemplo, la funcin de la literatura era hacer saber. Si esta es la funcin de la literatura, la valoracin del texto estar en estricta relacin con el valor que le otorgamos a lo que el texto hace saber. Alumna: (inaudible). Profesor: Yo dije que la mimesis puede estar regida en sus protocolos por el valor de la verdad. Entonces, para la lnea dominante de este campo, el valor de un texto depender del valor que tenga la verdad que transmite el texto. Si la verdad que transmite el texto es un seor dublins que hace sus deposiciones por la maana, mientras se cocinan los riones, porque le gusta comer riones, ah hay una cierta idea.

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Bueno, nosotros hablamos de nuestro programa y el ttulo es Modos de representacin del mundo americano y hasta ahora hemos hablado de representacin, representado, textomundo, etc. Hablemos del mundo americano. Uno de los modos con que fue denominado ese territorio con el que se chocaron los europeos fue el de nuevo mundo. Ese nuevo mundo puede ser visto como enigma que se reitera peridicamente, desafiando a sus intrpretes y sealando algunas configuraciones y algunos movimientos de la historia universal, al lado de otros enigmas tambin notables, digamos, como pueden ser los enigmas vinculados con frica y Asia. Los enigmas acerca del nuevo mundo nunca estn definitivamente esclarecidos ni definidos ni codificados. Muchas veces, al pensar la cultura latinoamericana, uno de los rasgos que aparece ah es el deseo por definir la identidad; ya sea la identidad nacional o continental. En el principio del siglo XXI, lo que fue y lo que ha sido el nuevo mundo contina inquietando la vida y el pensamiento no solo de los americanos. Me parece que tenemos que tenerlo en cuenta, porque lo representado es el mundo americano donde vivimos nosotros, porque son varios los desafos que atraviesan pocas, coyunturas, situaciones y rupturas, sealando un momento ms o menos fundamental de la historia de lo que fue y ha sido el nuevo mundo. No va a ser igual el nuevo mundo de los cronistas que el nuevo mundo de los escritores que nosotros vamos a trabajar. Tambin all hay un movimiento de descubrimiento que estos novelistas tratan de hacer, de mostrar. Existe una enorme multiplicidad y una gran maraa de realizaciones, posibilidades, proyectos e ilusiones que se dibujan en los horizontes de unos y otros; de nativos y adoptivos, de colonizados y colonizadores, de nacionales e inmigrantes, de esclavos y seores, de nacionalistas e imperialistas. Pueden estar en Amrica Latina, en Amrica sajona o el sur, en Amrica Central, en sus condiciones, posibilidades e implicaciones socioculturales, polticas y econmicas, pero todos son desafiados a situarse, a orientarse, comprenderse, definirse, someterse, y en todos esos movimientos la literatura ha tenido un rol decisivo. Acaso no porque pensemos que haya sido decisiva en el desencadenamiento de, sino porque creo que en los textos literarios aparecen condensaciones o destellos de todos esos procesos.

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Si nosotros vemos las palabras, las ideas, las ideologas, las utopas, las nostalgias que se sintetizan emblemticamente en alguna de esas oposiciones con las que solemos remitirnos al nuevo mundo (paraso-El dorado, nuevo mundo en Amrica, civilizacin y barbarie, raza csmica y continente mestizo, nuestra Amrica como deca Mart y la Amrica sajona). Siempre hay algo desubicado, fuera de foco, extico, anacrnico, utpico, carente de autenticidad, sin conciencia de s mismo; mucho de lo que pueden ser los sentimientos y las colectividades en sus originalidades e imitaciones, en sus adelantos y sus decadencias. Si tomamos lo que fue y ha sido desde un primer momento, el nuevo mundo ha estado en transformacin. El descubrimiento y la conquista son, simultneamente, deslumbramiento y desencajamiento; deslumbramiento por lo que hay y desencajamiento por lo que no hay. Los relatos de guaranes, de mayas, de aztecas, de quechuas, de tup, de caribes tambin dan cuenta del modo en que los habitantes de ac no se pensaban que eran nuevos. Lo que era nuevo era la atrocidad de lo que estaba por venir. El mundo era tan reciente que muchas cosas carecan de nombre y para mencionarlas haba que sealarlas con el dedo. Esto lo dice, en el primer prrafo, el narrador de Cien aos de soledad. Esto me parece muy interesante para que advirtamos que la situacin de lo nuevo y la posibilidad de lo utpico es lo que permitira comprender ciertos movimientos. El descubrimiento y la conquista del nuevo mundo trasform radicalmente los marcos sociales y culturales de referencia tanto del viejo mundo como del nuevo mundo. Ah me interesa que hablemos de extraeza, que hablemos de desencanto, hablemos del nombrar. Para hablar de esta conmocin, tomo como referencia al pensador mexicano Edmundo OGorman, autor de un libro bellsimo llamado La invencin de Amrica. Fue editado por el Fondo de cultura econmica. Se los recomiendo porque es un texto que abre una perspectiva muy interesante con respecto a ciertas cuestiones de la cultura latinoamericana. Dice OGorman:
A nadie se le escapan las revolucionarias consecuencias de este hecho. Es obvio que bastaba postular hipotticamente la existencia de una cuarta parte para herir la vieja estructura en su propia razn de ser. Al concebir que las nuevas tierras formen la cuarta parte del mundo, lo que de hecho se hace es concebir al mundo de una manera totalmente distinta de la idea tradicional. O sea que en lugar de la estructura cerrada de un mundo localizado en la tierra y constituido por tres partes, con exclusin de cualquier otra parte posible, tenemos la estructura abierta de un mundo que, de

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repente, integrado por cuatro partes, incluye, en principio, al mundo entero y geogrficamente se confunde con l. Ese es el momento en el que el hombre occidental se concibe a s mismo como el seor en acto del cosmos. Ahora el problema consiste en la necesidad de explicar la imprevisible presencia del referente. Es decir, conferirle un sentido y atribuirle de este modo, un ser dentro del marco de significados de la visin vigente del mundo histrico. Pero entonces, con qu sentido aparece, de pronto, el nuevo continente en el mbito de la historia?

Me interesa este planteo que hace OGorman porque tambin se refiere a la conmocin que supuso para los europeos la aparicin de este continente. A ese mundo, a ese nuevo mundo, es al que estoy tratando de caracterizar desde un punto de vista cultural e histrico para inmediatamente empezar a indagar acerca de las textualidades que buscaron caracterizarlo. Es necesario hacer una breve referencia, ahora en un salto, para contextualizar el conjunto de novelas con las que vamos a trabajar. Si bien es posible que en el curso de la clase del lunes, yo trate de caracterizar el sistema en el que aparecen los que ven por primera vez este mundo, para establecer all una tensin con estos novelistas, es necesario dar cuenta de ciertos procesos histricos que caracterizaron ese momento de Amrica Latina, para dar cuenta tambin de que el canon realista y el canon regionalista, en gran medida, estn vinculados con procesos de amplio espectro en Amrica Latina. Lo que no significa que nosotros estemos postulando relaciones conductistas, sino que estamos diciendo que, entre los discursos y el mundo, hay mltiples mediaciones, desvos, refracciones. Lo que es indudable es que, muchas veces, los textos que participan del canon realista y regionalista se estn articulando con procesos culturales e histricos de vasta transformacin en Amrica Latina. En los siglos XIX y XX lo que predomina es el empeo de cada una de las naciones de Amrica Latina y del Caribe en el sentido de formular, poner en prctica y desarrollar proyectos nacionales, orientados en el sentido de concretar y desarrollar las soberanas nacionales. En su mayora son proyectos de capitalismo nacional, en sus diferentes versiones, aunque hubo (y los hay) proyectos socialistas y mixtos si ustedes quieren. En realidad, el siglo XX est preado por guerras y revoluciones, golpes y contragolpes, y lo que ha marcado a lo que nosotros estamos caracterizando como Amrica Latina, ms all del modo en que las fuerzas sociales que caracterizaron a estas naciones pujaban entre s para establecer un modelo de estado, fue la

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constante amenaza del imperialismo norteamericano que intervino constantemente, as como el imperialismo ingls, siendo ambos marcas decisivas. Yo soy un espectador cautivo de la mquina de hacer televisin y como soy un lector salteado de los diarios, me preguntaba si ahora que fue el presidente Barack Obama a Chile pidi disculpas por la intromisin que el otro Premio Nbel de la Paz, Henry Kissinger, haba liderado para llevar a cabo el derrocamiento y asesinato del presidente Allende. Ese es otro rasgo que hay que definir: la puja en Amrica Latina de los procesos que son interiores y de aquellos procesos que son agentes externos. Por eso Mart dice nuestra Amrica, por eso en 1828 Bolvar da cuenta de la necesidad de hacer un Estados Unidos de Amrica Latina. Eso es un dato y yo lo estoy describiendo; dentro de esas trayectorias, la intromisin del imperialismo norteamericano ha sido constante y, muchas veces, decisiva. No quiero abundar pero ustedes saben que la poltica de seguridad nacional que se impuso a los pases de Amrica Latina revela ese aspecto de la intromisin. Estoy hablando de la construccin de estados y de la construccin de identidades. Estoy diciendo que hubo momentos en que muchos pases de Amrica Latina trataron de salir del modelo agrcola y de armar proyectos distintos. Me estoy refiriendo al Cardenismo, originado en la revolucin mexicana de 1910; al Varguismo, formado a partir de la revolucin de 1930 en Brasil, cuando el estado oligrquico sufre una serie de derrotas; el proceso del Peronismo en Argentina, que articulan y desarrollan alianzas y propuestas de capitalismo nacional al fin de la Segunda Guerra Mundial. En la mayora de los casos, los proyectos nacionales son proyectos de capitalismo nacional. Por lo tanto, no est mal que nosotros revisemos este proceso a partir del cual las naciones de Amrica Latina, con ritmos distintos, van caracterizando su identidad. Me interesa mucho plantear esto y hablar de la relacin estado-nacin porque eso est muy vinculado con algunas demandas que aparecen en los textos. El reclamo que hay en La vorgine, en cierto modo, tiene que ver con una demanda de justicia que podra estar dirigida hacia un estado. Eso me parece un dato que es importante y forma parte de lo que yo habl de protocolos, de marcos a partir de los cuales son posibles los textos realistas.

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Brevemente, para luego rpidamente entrar en un aspecto ya estrictamente literario, en rigor, el estado-nacin siempre fue y contina siendo una realidad problemtica. Atravesado por procesos de integracin y disociacin, desarrollos que tienen que ver tambin con distintas caractersticas. Una cosa es el ncleo poblacional como se sediment en la Argentina y otra en Per o en Mxico. En el momento de ver estas cuestiones, aparecen estos datos que si yo no los anudo, si no veo la relacin entre estado y nacin, si no veo las dificultades para configurar una determinada entidad y el modo en que los factores externos intervinieron, me costar mucho comprender, por ejemplo, el valor que tiene la palabra de Mart. El mundo americano que, como ustedes saben, tiene mltiples denominaciones; Hispanoamrica, cuando se habla de aquellos pases que se independizaron del imperialismo espaol; Iberoamrica, incluyendo a Brasil y Portugal, Indoamrica planteara otra cuestin, as como Latinoamrica. A pesar del rasgo comn que cada una de estas denominaciones tiene hay que advertir en qu momento aparecen y a qu proyecto poltico responden. La denominacin Latinoamrica comienza a tener una fuerza notable en consonancia con el fenmeno de la Revolucin Cubana. Era muy visible, en ese momento, un deseo. Ese deseo latinoamericanista es vacilante en muchos aspectos, pero no lo es en el aspecto literario. Nosotros podemos encontrar un conjunto de rastros, de marcas, de procesos, de series, que estaran asegurando la posibilidad de pensar que, por lo menos, en la expresin de deseos, el deseo de un continente articulado, en el campo literario ha tenido una serie de resultados. Se lo llama de muchas maneras. Hubo, a principios del siglo XX, una corriente literaria que se llam Mundonovismo. Por supuesto, las variaciones y explicitaciones que hay en ese trmino se dan tambin en los otros trminos. Ahora me voy a referir a eso: cada vez que aparece uno de estos trminos se evidencian las dificultades que tenemos todos los que explicamos literatura latinoamericana a la hora de pensar en trminos de periodizacin y caracterizar las diferencias de tendencias y movimientos a lo largo del tiempo. No es fcil, no estamos hablando de cuestiones que tengan cierta claridad. Adems, todo intento de periodizacin es el de poner un orden. Quiero decir que cada una de las denominaciones a las que anteriormente me refer para dar cuenta del continente atrs tiene una concepcin poltica, ideolgica, que yo no puedo resolver diciendo que tal persona lo dijo en tal ao. Hay all, en un determinado aspecto, la voluntad poltica e ideolgica de afirmar ese trmino.

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Ahora, lgicamente, la eleccin de un trmino u otro tambin plantea las distintas posiciones. A principios del siglo XX, hay algunos crticos literarios que han advertido un movimiento que ellos caracterizan como Mundonovismo. Este tiene una serie de rasgos que me parecen muy importantes porque van a alcanzar, incluso, a algunas de las novelas que estn en el programa. Cuando hablamos de Mundonovismo, como cuando hablamos de otros trminos, incluso de realismo y regionalismo, tenemos que advertir que esos trminos estaran designando tanto un perodo de la historia de la literatura como una modalidad productiva. Cuando nosotros hablamos del realismo podemos decir que el realismo es un movimiento que rechaza los excesos del romanticismo, mientras que el naturalismo sera tal cosa. Estoy pensando al realismo en trminos de perodo. Cuando yo, al principio de la clase, habl de la relacin entre representacin y representado, no estaba hablando de un perodo de la historia, estaba pensando el concepto de realismo en trminos, si ustedes me permiten, crtico-tericos. Con el Mundonovismo pasa lo mismo. Por una parte, el Mundonovismo estara caracterizando un determinado perodo: aquel que supone un rechazo a las poticas del Modernismo; es decir, principios del siglo XX. Por otro lado, tengo que definir cules son los rasgos que me permiten decir que aquellos escritores que son caracterizados como mundonovistas se distinguen de los modernistas. Alumna: (inaudible). Profesor: Ahora lo explico. Ese trmino fue acuado por el crtico y escritor chileno Francisco Contreras. Inicialmente esto aparece en una revista de Pars, Le Mercure de France, y luego es traducido al espaol en 1919. Fue desarrollado ms tarde en un prlogo que es un texto de 1927. Desde el comienzo, el trmino competa explcitamente con la denominacin que, al mismo tiempo, produjo Federico Garca Godoy, quien haba hablado de Americanismo literario. Ahora voy a hacer un resumen de lo que pas en el captulo anterior para que, sin mayores problemas, pueda articularlo con lo que viene. De dnde partimos? Del ttulo del programa. El ttulo narra un texto y nosotros, en las veintids clases, trataremos de narrar ese desarrollo. Mi idea es -a partir del convencimiento que tengo de que ustedes, la mayora de ustedes como se revela en las hojas de inscripcin a prcticos, son estudiantes con pocas materias- que hay una

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necesidad imperiosa de desambiguar algunos de los trminos y comenc por el trmino de representacin a los efectos de que vieran que, cuando hablamos de representacin, no solo estamos hablando de fenmenos estticos, literarios o periodsticos, sino que tambin estamos hablando de procesos institucionales, a partir de los cuales, algunos sujetos estn en representacin de otros. Esa relacin entre representacin y representado me exiga plantear que no era automtica, sino que est regida, fundada, articulada por protocolos a partir de los cuales esa representacin est en el lugar del representado. Si yo estoy viendo, como les dije, una obra cuyo director la ha pensado en trminos realistas-naturalistas, los protocolos dicen que esa relacin est regida de esa manera. La misma obra, del mismo autor, montada por un director adscrito al Teatro del absurdo plantea otro tipo de relacin. Entonces, cuando hable de marco, dije que marco es una instancia del texto que no est ni adentro ni afuera. Marco es el conjunto de protocolos a partir de los que el texto se relaciona con el contexto. El marco es aquello que establece la relacin entre representacin y representado. Luego pas a hablar en otros trminos; pas a hablar en trminos de texto-mundo. El programa dice mundo y est representado el mundo. A los textos nosotros los estamos pensando en una articulacin alrededor del canon realista y del canon regionalista; de alguna manera, estn atravesados por el concepto de mmesis. Pensamos el concepto de mimesis y lo pensamos con respecto a Aristteles. Aristteles dice que es imitacin pero plantea que esa imitacin se puede vincular en torno a la verosimilitud o a la necesidad. Lean El arte narrativo y la magia de Borges (est en Discusin) y ah van a ver muy claramente a qu me refiero con necesidad. Las relaciones entre representacin y representado no necesariamente se rigen por una instancia de verosimilizacin. Planteada la discusin en estos trminos, tengo que hablar del mundo americano, pero, para hacer esto, tengo que ver que ese objeto est atravesado por una historia a la cual me refer tambin. Pero esa referencia urgente no pretendi aparecer como todo lo que hay que decir, sino como una seal, un gesto. Es decir, la relacin entre estado y nacin, todo el proceso que atraviesan las naciones de Amrica Latina en la bsqueda de establecer un cierto grado de identidad; cules son los factores externos determinantes. Esto me permiti decir que el mundo americano del cual voy a hablar es una construccin histrica y social. Yo no estoy diciendo que

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nosotros vamos a analizar los textos como emergentes o copias o representaciones de esos procesos. Estamos diciendo que las relaciones entre texto literario y los procesos histricos son complejas y no pueden reducirse a un juego conductista. Planteado esto, dijimos que al mundo americano lo podemos llamar el nuevo mundo. Aprovechndome de esa caracterizacin, ya metido en los juegos del programa, dije atencin, cada denominacin que se hace, de alguna manera, implica la intencin de imponer lecturas. La crtica literaria es un espacio donde se debate y se cuestiona. Nosotros no avanzamos sobre el corpus de la literatura. La idea de mundo americano no puede ser simplificada, es un conjunto histrico-social. Cuando nosotros decimos que, a pesar de que vamos a trabajar valorando cuestiones de autonoma y cuestiones que estn fuertemente relacionadas con la serie literaria, sin pensar que el texto es satelital en relacin con el mundo, no podemos dejar de advertir que, a pesar de eso, nosotros afirmamos que nuestras naciones se han constituido a partir de, por supuesto, luchas internas, dominios de clase, no le vamos a atribuir todo esto a los factores externos, pero muchas veces las clases dominantes han tenido aliados decisivos: el imperialismo ingls primero y el norteamericano despus. Lo tenemos que decir en la clase porque, si no, puede ser que alguien se confunda y piense que tener atencin sobre el texto y pensar estas cuestiones en trminos de protocolos y de representacin y representado, supone no dar cuenta de la serie social. Pasamos a lo de Mundonovismo y dijimos que Francisco Contreras lo nombra de esa manera. Ahora bien, en tanto movimiento renovador, en tanto una caracterizacin que apunta a decir que veo rasgos en un conjunto de textos que se estaran oponiendo a la potica del Modernismo, el Mundonovismo se caracteriza como una reaccin frente al Modernismo, pensando el Modernismo especficamente en sus excesos, en su exotismo y pomposidad, tratando de oponerse a lo que el gesto modernista tiene de cosmopolita, para situar el Mundonovismo como una mirada ms americana. Cedomil Goic es un crtico chileno plantea que el modo en que nosotros podemos distinguir Mundonovismo de Modernismo podra ser que el Mundonovismo sera una afirmacin del Americanismo literario, una postulacin de universalidad a travs de lo propio y

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local frente al exotismo y cosmopolitismo modernista. Ah estamos viendo la oposicin. Est diciendo Goic, en relacin con lo que ya haba manifestado Francisco Contreras, que es posible advertir que, en esa etapa, hay un conjunto de obras en Amrica Latina que se pueden distinguir, por ejemplo, del Modernismo. Varios aos antes de la publicacin de tres novelas que seran consideradas, ms tarde, entre las ms importantes del perodo (La vorgine en 1924, Doa Brbara en 1929 y Don Segundo Sombra en 1926), el Mundonovismo designa tanto el cambio de sistema hacia la restriccin y el exclusivismo regionalista y americanista en literatura como un perodo de transicin hacia la novela contempornea. Estos debates siempre se plantean as. Tomemos como ejemplo el debate ModernidadPostmodernidad. En realidad, la Postmodernidad no es ms que la conjugacin de elementos que vienen de la Modernidad. Algunos piensan al Mundonovismo como la combinacin de algunas patas del Modernismo. Yo preferira aceptar la distincin, no discutirla, y advertir que esa distincin cambia el eje y pone el acento en algunos aspectos que para nosotros son productivos en relacin con nuestro trabajo. De este modo, tanto como designacin de un perodo como en cuanto aparato conceptual, el trmino Mundonovismo compite con otra serie de denominaciones que enfatizan diversos aspectos del perodo. El Mundonovismo presenta algunos rasgos que algunos consideran del Postmodernismo y otros que comparte con lo que se llam novela de la tierra. Cedomil Goic es uno de los investigadores que con mayor insistencia ha utilizado el trmino Mundonovismo, sin embargo, en su Historia y crtica de la literatura hispanoamericana, como prueba de las dificultades, cuando se trata de unir diversas y a menudo encontradas perspectivas, le cuesta mucho establecer diferencias entre las novelas modernistas y las novelas ejemplares de Amrica. Me interesa establecer que hay un conjunto de crticos que cambian el eje; a pesar de que hay continuidad, caracterizando al Mundonovismo como un rechazo del modernismo en cuanto a una afirmacin de lo americano y, por otra, su integracin a las poticas del realismo y el regionalismo. Estamos hablando del mundo representado en los textos y los protocolos que, al parecer, seran realistas y regionalistas. Dice el poeta mexicano

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Enrique Gonzlez Martnez: Turcele el cuello al cisne de engaoso plumaje. Tambin hubo frente al Modernismo, como hubo en otros procesos, a consecuencias de los combates y las luchas literarias, un agotamiento. La sensacin que yo tengo es que en el Mundonovismo -y en la recepcin que tuvopodemos encontrar algunos rasgos que nos permitirn establecer vnculos con Alejo Carpentier. Francisco Contreras percibe lo caracterstico de lo americano en la permanencia constante de lo maravilloso. Francisco Contreras lo dice en 1917. Bueno, me parece que hemos avanzado lo suficiente. Voy a retomar estas cuestiones y voy avanzar; en torno a la representacin y lo representado voy a hablar un poco del modelo que impusieron los cronistas y los primeros viajeros. Me va a aparecer importante hablar del viaje, uno de los centros del programa, creo, pensndolo desde un punto de vista discursivo. Para el final de la clase, espero que podamos hablar del tema de la transculturacin, en relacin con Fernando Ortiz. No s si el lunes o el jueves voy a hablar de ngel Rama y de Cornejo Polar porque creo que, en el rea andina, aparece un modo de presentar el mundo americano que exige que la representacin tenga determinadas caractersticas.

Desgrabado por Miguel Santoro Para SIM Apuntes

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