LOS AZTECAS

MANUEL YEZ SOLANA

TTULO: LOS AZTECAS AUTOR: MANUEL YEZ SOLANA DISEO CUBIERTA: Juan Manuel Domnguez ILUSTRACIONES: Juan Carlos Aventn

M. E. EDITORES, S. L. Depsito Legal: M-14.942-1996 I.S.B.N.: 84-495-0270-5 Impreso en Grficas COFS, S. A. Queda prohibida la reproduccin total o parcial de este libro, su inclusin en un sistema informtico, su transmisin en cualquier forma o por cualquier medio, ya sea electrnico, mecnico, por fotocopia, registro u otros mtodos, sin el permiso previo y por escrito de los titulares del copyright.

IMPRESO EN ESPAA - PRINTED IN SPAIN

INTRODUCCIN
Un fascinante testimonio Yo, Bernal Daz del Castillo... lejos de la costa de Mxico, descubrimos pases densamente poblados habitados de indios. Construan casas de cal y canto, adoraban dioses a los que sacrificaban seres humanos, cultivaban maizales y posean oro... Cuando les preguntamos de qu parte traan el oro y aquellas joyezuelas respondieron que de hacia donde se pone el sol, y decan Cula y Mxico... En la maana del 7 de noviembre de 1519 partimos de Ixtapalaya muy acompaados de aquellos grande caciques... bamos por nuestra calzada adelante, la cual es ancha de ocho pasos y va tan derecha a la ciudad de Mxico que me parece que no se torca poco ni mucho... Desde que vimos cosas tan admirables, no sabamos qu decir, o si era verdad lo que por delante pareca, que por una parte en tierra haba grandes ciudades y en la laguna otras muchas, y veamoslo todo lleno de canoas, y en la calzada muchos puentes de trecho a trecho, y por delante estaba la gran ciudad de Mxico; y nosotros an no llegbamos a cuatrocientos... Ya que llegamos donde se aparta otra calzadilla que iba a Coyoacn, que es otra ciudad, donde estaban unas como torres que eran adoratorios, vinieron muchos principales y caciques con muy ricas mantas sobre s, con galana de libreas diferenciadas las de los unos caciques de los otros y las calzadas llenas de ellos. Aquellos grandes caciques enviaban al gran Moctezuma adelante a recibirnos, y as como llegaban 5

ante Corts decan en su lengua que fusemos bienvenidos... El gran Moctezuma vena muy ricamente ataviado segn su usanza y traa calzados unos como cotaras, que as se dice lo que se calzan, las suelas de oro, y muy preciada pedrera por encima de ellas... En el comer, le tenan sus cocineros sobre treinta maneras de guisados, hechos a su manera y usanza, y tenanlos puestos en braseros de barro chicos debajo, porque no se enfriasen, y de

Figura l. Encuentro de Hernn Corts y Moctezuma en una de las plazas de Mxico-Tenochtitln

aquello el gran Moctezuma haba de comer guisaban ms de trescientos platos, sin ms de mil de para la gente de guarda... Le guisaban gallinas, gallos de papada, faisanes, perdices de la tierra, codornices, patos mansos y bravos... Cuatro mujeres muy hermosas y limpias le daban aguamanos en unos como a manera de aguamaniles hondos, que llaman xicales... Traanle frutas de todas cuantas haba en la tierra, mas no coma sino muy poca. De cuando en cuando traan unas como a manera de copas de oro fino con cierta bebida hecha del mismo cacao...

Puede observarse la diferencia de culturas por sus vestimentas.

Tena muy buenos arcos y flechas, y varas de a dos gajos, y otras de a uno, con sus tiraderas, y muchas hondas y piedras rollizas hechas a manos, y unos como paveses que son de arte que los pueden arrollar arriba cuando no pelean, porque no les estorbe, y al tiempo de pelear, cuando son menester, los dejan caer y quedan cubiertos sus cuerpos... Dejemos esto y vamos a la casa de aves, y por fuerza me he de detener en contar cada gnero de qu calidad eran, desde guilas reales y otras guilas ms chicas y otras muchas maneras de aves de grandes cuerpos y hasta pajaritos muy chicos, pintados de diversos colores, y tambin donde hacen aquellos tan ricos plumajes que labran de plumas verdes... Digamos de los grandes oficiales que tena de cada oficio que entre ellos se usaban. Comencemos por lapidarios y plateros de oro y plata y todo vaciadizo, que en nuestra Espaa los grandes plateros tienen que mirar en ellos... Pues labrar piedras finas y chalchiuis, que son como esmeraldas, otros muchos grandes maestros. Vamos adelante a los grandes oficiales de labrar y asentar de pluma y pintores y entalladores muy sublimados... Pasemos adelante y digamos de la gran cantidad que tena el gran Moctezuma de bailadores y danzadores, y otros que traen un palo con los pies, y otros que parecen como matachines... No olvidemos las huertas de flores y rboles olorosos... y de sus albercas y estanques de agua dulce... Cuando llegamos a la gran plaza, como no habamos visto tal cosa, quedamos admirados de la multitud de gente y mercaderas que en ella haba y del gran concierto y regimiento que en todo tenan... Comencemos por los mercaderes de oro y plata y piedras preciosas, plumas y mantas y cosas labradas, y otras mercaderas de indios esclavos y esclavas. Traan tantos de ellos a vender a aquella plaza como traen los portugueses los negros de Guinea, y traanlos atados en unas varas largas con collares a los pescuezos, porque no les huyesen, y otros dejaban sueltos... Pasemos adelante y digamos de los que vendan frijoles y cha y otras legumbres y hierbas a otra parte. Vamos a los que 8

vendan gallinas, gallos de papada, conejos, liebres, venados y anadones, perrillos y otras cosas de este arte, a su parte de la plaza... Como subimos a los alto del gran Cu, en una placeta que arriba se haca, adonde tenan un espacio como andamios, y en ellos puestas unas grandes piedras, a donde ponan los tristes indios para sacrificar, all haba un gran bulto de como dragn, y otras malas figuras, y mucha sangre derramada de aquel da... Luego Moctezuma le tom por la mano y le dijo que mirase a su gran ciudad y todas las dems ciudades que haba dentro del agua, y otros muchos pueblos alrededor de la misma laguna en tierra, y que si no haba visto muy bien su gran plaza, que desde all podra ver mucho mejor. Despus de bien mirado y considerado todo lo que habamos visto, tornamos a ver la gran plaza y la multitud de gente que en ella haba, unos comprando y otros vendiendo, que solamente el rumor y zumbido de las voces y palabras que all haba sonaba ms que de una legua. Entre nosotros hubo soldados que haban estado en muchas partes del mundo, en Constantinopla y en toda Italia y Roma, y dijeron que plaza tan bien compasada y con tanto concierto y tamaa y llena de tanta gente no la haban visto... El historiador Bernal Daz del Castillo, que acompa a Hernn Corts durante todo el periodo de la conquista, no describi la ciudad de Bagdad y su mercado, aunque se dira que el relato se aproxima a un escenario de las mil y una noches. Estaba exponiendo su primera impresin de Mxico Tenochtitln, la capital del imperio azteca, y de su mximo gobernante. Qu enigmas rodean a los aztecas? Podramos asegurar que los mismos que a los otras dos grandes civilizaciones de Amrica: los mayas y los incas. Sin embargo, los aztecas ofrecen una singularidad especfica, ya que su imperio no cubri los dos siglos, cuando los mayas superaron el milenio. Este pueblo que se haca llamar los hijos del Sol se rega por el sistema de clanes, que estaban obligados a repartir el 9

trabajo entre las familias y, sobre todo, a cubrir las necesidades de cada uno de sus miembros. Los mismos clanes se cuidaban de seleccionar a sus dirigentes, hasta llegar a la pirmide de la que saldra el mximo gobernante. Sin embargo, la verdadera autoridad se hallaba en manos de los sacerdotes-astrnomos, cuyos conocimientos cientficos, mgicos, mdicos y adivinatorios eran inmensos. Desde que el nio naca quedaba a merced de estos religiosos de todo. Pero, de dnde provena el gran saber de los sacerdotes? sta es una de las respuestas que vamos a intentar responder en su momento. Es cierto que ha quedado otra cuestin en el aire, sobre todo luego de leer la introduccin de Bernal Daz: cmo fue posible que algo ms de medio millar de espaoles pudieran someter a Moctezuma y a los cinco millones largos de habitantes de Mxico? De qu medios se sirvieron? Acaso intervino una fuerza misteriosa, un poder sobrenatural? Otra cuestin que aparece en el relato son los sacrificios humanos. Se haban realizado esa misma maana del 7 de noviembre de 1519, ya que la sangre era reciente... Qu tipo de ritual es ste? Para qu lo necesitaban los aztecas? Quines eran sus vctimas? Cuntos llevaron a cabo? Desde la primera lnea del mismo escrito, se puede apreciar que los espaoles fueron recibidos como huspedes. Entraron en palacio, permanecieron en las estancias privadas de Moctezuma, recorrieron los jardines y, ms tarde, visitaron el gran mercado de Mxico-Tenochtitln, que a todos los pareci ms grande que los conocidos en Europa. Entonces, qu pudo cambiar la situacin hasta el punto de que estallase una guerra en la que moriran casi cien mil aztecas y slo doscientos espaoles? No hay duda de que muchos son los enigmas que se encierran en este acontecimiento. Un gran nmero de ellos los intentaremos despejar por medio de una veraz informacin, que se halla respaldada por los documentos histricos. La vida normal de los aztecas No quisiramos ofrecer la idea de que los aztecas eran unos seres perversos, que apresaban a sus enemigos para someterlos a 10

sacrificios ritualizados, que en ocasiones se convertan en actos de canibalismo. Todos estos seres humanos mantenan una vida muy bien organizada. Desde los templos les indicaban las horas de la actividad diaria y nocturna. Saban lo que deban realizar en cada momento; y trabajaban con una gran eficacia. Ninguna otra civilizacin ha celebrado ms fiestas que sta, todas las cuales se hallaban regidas por un calendario perfecto, en el cada da y cada mes tena su nombre y su divinidad. Los momentos claves de su existencia: el nacimiento, el bautismo, el proceso de aprendizaje, el matrimonio, la llegada de los hijos y la muerte contaba con un ritual, junto a unas obligaciones y derechos, que impresionaron a los europeos que los conocieron. Ante la dificultad que presentaba la capital del imperio para realizar las labores agrcolas, debido a que haba sido edificada en una inmensa laguna, que la converta en una especie de Venecia, crearon un sistema de cultivo de lo ms original y prctico, con lo cual todas las familias pudieron disponer de una milpa o terreno para sembrar maz, su alimento bsico, y otras plantas comestibles. Como no slo era una sociedad materialista, a los aztecas llamados servidores (no deben ser considerados siervos, mucho menos esclavos), les enseaban los oficios con tal maestra, que sta se aprecia en unos trabajos que alcanzan el nivel de artsticos. Algo que se ve en los monumentos, las joyas, las pinturas, los bordados, la cermica y en tantas otras obras extraordinarias. A los aztecas guerreros, desde nios se les acostumbraba a las armas. Pronto aprenderan su manejo y, al llegar a la adolescencia, ya estaran participando en batallas cortas, donde las victorias deban ser inmediatas al no disponer de animales de carga y moverse en un terreno muy hostil. Mientras, memorizaban canciones, escuchaban historias y se movan al ritmo de los adagios o los refranes. La necesidad de contar con muchos guerreros llev a que se consintiera la poligamia, siempre que el marido pudiese alimentar a todas las concubinas, sin olvidar que esposa era la primera mujer y la que mandaba sobre todas las dems. 11

Las pirmides y la astronoma Casi no hace falta que se diga, porque los documentales televisivos nos han dejado ver que las pirmides de la India y Birmania son muy parecidas a las de Mxico, aunque no tanto como las de Egipto. Ms de una docena de historiadores han querido encontrar una relacin entre estas civilizaciones, por no considerar casual el hecho de construir unos templos de tan peculiar geometra. Otros estudiosos apuntan la idea de que ciertos estados espirituales llegan a propiciar esta tendencia a lo triangular, en un plano gigantesco, para aproximarse a la idea ms ancestral que se tiene de los dioses. Sin despreciar ninguna de estas ideas, lo que va a importarnos ahora es que las pirmides representan una suma de conocimientos propios de una civilizacin muy adelantada. En especial cuando el suelo del que se dispone, como suceda en Mxico, se hallaba sometido a terremotos y a la actividad volcnica. Estos imprevistos cataclismos geolgicos no ocurran con mucha frecuencia, pero el simple hecho de que apareciesen en periodos no inferiores a los tres aos, cuando no se presentaban dos o ms en uno solo ao, deba ser tenido en cuenta por los arquitectos. Qu podramos decir de la astronoma? Existen pruebas de que los aztecas obtuvieron muchos de estos conocimientos de otros pueblos anteriores a ellos, lo mismo que los mayas; pero su calendario era distinto al de stos, lo mismo que su horscopo. Tambin utilizaban una escritura pictogrfica diferente; y se servan de otro tipo de matemticas. El dios Quetzalcatl Los aztecas adoraron a Quetzalcatl, un dios que tambin se encuentra en la mitologa olmeca, al que llamaban Serpiente Emplumada o la Estrella de la Maana (el planeta Venus), que les ense todo lo mejor de la civilizacin, al convertirles de salvajes en seres humanos capaces de crear y superarse. No obstante, un da los indgenas dejaron de orle y, desengaado, tuvo que marcharse hacia el este. Se alej por el Gran Lago (el ocano 12

Atlntico); pero prometi que volvera. Los aztecas le esperaban desde haca mucho tiempo... Qu relacin tuvo esta creencia con la llegada de los espaoles a las costas de Mxico? Al mismo tiempo, no olvidaremos que este pueblo se llama hijo del Sol, porque lo haban colocado en el primer lugar de su panten divino. Las religiones que comenzaron a venerar al Sol provienen del Paleoltico Superior, una poca que coincide con la ltima glacializacin de la Tierra, precisamente cuando el estrecho de Bering estaba cubierto por los hielos, con lo que permiti las grandes migraciones de los nmadas asiticos al continente americano, donde no slo se extendieron para sobrevivir, sino que llevaron sus ideas y creencias. El profesor Marcel Homet realiz una serie de viajes por Sudamrica, debido a que le interesaba estudiar las religiones que adoraban al Sol. Esto le llev a descubrir que en todas partes haba testimonios de estas creencias, desde Venezuela a la Patagonia. Lo mismo pudo comprobar al remontar el ecuador terrestre para llegar a Mxico. As pudo resaltar la paradoja de que los aztecas, como otros indgenas cristianizados, hubieran cambiado su religin primitiva por otra surgida en unas tierras donde tambin se ador al Sol, hasta que la Biblia y, ms tarde, el Nuevo Testamento produjeron el gran cambio. Lo que tampoco pas por alto, fue que los indgenas ms sencillos, los que vivan en las regiones mseras, mantenan una religin que era una mezcla de la cristiana y la antigua azteca, por lo tanto entre sus dioses se encontraba el Sol, al que en ocasiones representaban con una cruz resplandeciente. Un frvolo testimonio Los sacerdotes-hechiceros proporcionaban a los enamorados una serie de conjuros para influir en la persona deseada. En este caso slo eran palabras, las cuales componen un frvolo testimonio, que puede resultar revelador a la hora de valorar el grado cultural de los aztecas. El conjuro fue recogido por Patrick Johansson en su libro La palabra de los aztecas: 13

En el cristalino cerro donde se paran las voluntades, busco una mujer y le canto amorosas canciones, fatigado del cuidado que me dan sus amores y as hago lo posible de mi parte. Ya traigo en mi ayuda a mi hermana la diosa Xochiquetzal (Venus), que viene galanamente rodeada de una culebra y ceida por otra y trae sus cabellos cogidos en su cinta. Este amoroso cuidado me trae fatigado y lloroso ayer y anteayer, y esto me tiene afligido y solcito. Pienso yo que es verdaderamente diosa, verdaderamente es hermossima y extremada, hela de alcanzar no maana ni otro da, sino luego al momento; porque yo en persona soy el que as lo ordeno y mando. Yo el mancebo guerrero que resplandezco como el Sol y tengo la hermosura del alba; por ventura soy algn hombre de por ah y nac en las malvas? Yo vine y nac por el florido y transparente sexo femenil... Curiosamente, el sortilegio no terminaba en este punto; sin embargo, el texto fue censurado por el transcriptor, al considerarlo muy procaz o, como lo llamaramos hoy da, pornogrfico. Una valoracin que no exista para los aztecas, ya que consideraban lo carnal como una prctica ms, y no de las primeras en el orden de sus deseos, aunque ninguno la hiciera ascos si la ocasin se le presentaba. Conviene resaltar en este punto que la violacin de una joven virgen, como de cualquier otra mujer, era severamente castigada. Esto no quitaba para que, como se supona que la futura esposa iba a sufrir al perder la virginidad, se debiera acostar antes con los hermanos o amigos ms ntimos de su marido, para no obligarle a sufrir un instante que poda castigar al matrimonio con un mal principio. Luego, como nadie crea que ella pudiera quedarse embarazada mientras era desflorada, los hijos que pudieran venir se consideraban de la pareja, sin el cachondeo que se hubieran trado los mozos castellanos, de la misma poca, si lo mismo se lo hubieran hecho a una pareja del pueblo. Nunca ha de abandonarnos la idea de que estamos describiendo otra civilizacin, un universo cultural muy distinto al nuestro. Tampoco se pareca al existente en Europa entre los siglos XIII y XVI. Sin embargo, en muchas otras cosas resultaba bastante similar, como iremos exponiendo ms adelante. 14

Sin que importe pecar de reiterativos, todos los que nos proponemos estudiar a los aztecas, hemos de reconocer que la tarea hubiera sido imposible de no contar con la extraordinaria documentacin acumulada por unos frailes extraordinarios, autnticos misioneros, hasta el punto de que predicaban desde el interior del alma de los indgenas, por eso aprendieron su idioma, estudiaron su cultura y comprendieron su idiosincrasia. Gracias a esto, lo que iba en contra de las ordenanzas inquisitoriales, supieron recoger toda la informacin que les iban proporcionando los aztecas; pero sabiendo lo que era real de lo imaginario. Es posible que se guiaran ms de la intuicin que de unos recursos tcnicos, ya que no contaban con nada parecido. Pero la calidad de sus trabajos ha sido comprobada posteriormente por los historiadores, en especial por los actuales, que son los que realmente se han tomado el trabajo como una tarea ms cientfica que literaria. Nuestras intenciones Los enigmas son misterios que ocultan algo inquietante. Cuando se abre su puerta, acostumbra a aparecer lo inesperado o una visin muy diferente de lo que se haba supuesto. Nosotros pretendemos esclarecer muchos de ellos; pero, como no est en nuestro nimo convertir la obra en un laberinto de preguntas y respuestas, hemos preferido novelizar. Disponamos de un material muy rico, provocador y hasta excitante, lo que ha supuesto una especie de desafo. Claro que s. Antes que nosotros han escritos autores de renombre, dueos de un estilo muy bello y emocionante, por eso hemos pretendido, al menos, igualarles al tratar todos los temas como si fueran una aventura. No nos asusta el temor de perder calidad por el afn de resultar amenos, porque deseamos entretener e informar. Como estamos seguros de que vamos a conseguir, adems, que quien nos lea sienta el deseo de ampliar sus conocimientos sobre el extraordinario mundo de los aztecas, al final del libro hemos incluido una abundante bibliografa, toda la cual se puede 15

encontrar en las libreras o en las bibliotecas de nuestro pas. Ahora slo nos queda invitar a que se prosiga la lectura, con el animo predispuesto a ir encontrando sorpresas, emociones y un sinfn de datos que construyen un mosaico de proporciones infinitas. El propio de unos seres humanos que, luego de haber estado morando en la misma gloria, se encontraron en el borde del abismo de su total destruccin. Esto lo supieron dos aos antes de que sucediera. Pero, por qu no lo evitaron si dispusieron de muchas ocasiones para conseguirlo?

Figura 2. Estatua del dios Quetzalcalt tallada en porfirio rojo oscuro. Se encuentra en el Museo del Hombre de Pars.

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Captulo I LOS ANTEPASADOS DE LOS AZTECAS

Cundo vinieron de Asia? Si nos atenemos a la teora clsica, no hay ninguna duda de que los primeros pobladores de Amrica provienen de Asia, ya que en las excavaciones realizadas en el lugar ocupado por la Universidad de Alaska se encontraron restos neolticos del desierto de Gobi. Otra gran cantidad de hallazgos de huesos de mamut, que haba sido cazado con armas de pedernal y obsidiana, permitieron elevar la existencia de los seres humanos en Amrica hacia el ao 14.000 a.C. Sin embargo, las recientes apariciones de unas hogueras sepultadas han llevado la fecha hasta 35.000 a.C. aunque este dato es muy discutido. Fueron grandes tribus de cazadores las que atravesaron el estrecho de Bering, en una poca de glacializacin que mantena esa zona helada, luego una los dos grandes continentes. Se supone que todas huan de fabulosos cataclismos producidos en el centro y en el sur de Asia. Como estaban obligados a seguir a las grandes manadas de animales, al vivir preferentemente de la caza y de la cosecha de los alimentos que daban los rboles o las plantas, ya que todava no conocan la agricultura, se vean forzados a realizar las mismas migraciones que las bestias. En el momento que se asentaron en Alaska y en el norte de Canad, como pertenecan a diferentes tribus, no hablaban la 17

misma lengua y tenan costumbres muy diferentes, se produjeron enfrentamientos que fueron la causa de que, al menos los vencidos, siguieran los desplazamientos, pero en esta ocasin por el interior del nuevo continente. Como esto fue sucediendo en un largo proceso de dcadas y hasta de siglos, termin por conseguir que se ocupara toda Amrica. Algo que debi suponer un lento proceso al no disponer estas tribus de animales domesticados de tiro o de viaje, como el buey, el caballo, la mula, etc. Slo contaban con el perro, que ya estaba ayudando en sus transportes al esquimal, mientras que a los habitantes de la Amrica Central terminara por servirles de alimento. Los primeros pobladores seguan encontrando la comida preferentemente de los frutos silvestres, la pesca ms elemental y la caza. Se ha podido demostrar que todos los que poblaron las zonas costeras se nutran de mariscos y de algunos peces, a la vez que seguan cazando; mientras, los del interior utilizaban unos primitivos medios de molienda, que les permitan obtener harina de las nueces y de algunas semillas, lo que les aseguraba una alimentacin ms perdurable que la caza, sobre todo a las tribus que ocupaban los desiertos o las grandes llanuras. Ahora se sabe que las gentes que poblaron Norteamrica se alimentaban con ms de cuatrocientas especies distintas de plantas, al mismo tiempo que no dejaban de cazar. Los esquimales slo podan subsistir con este ltimo medio, debido a que en los hielos y las nieves no creca ningn tipo de plantas. Ya nadie duda que una de las regiones ms pobladas de aquellos tiempos remotos era la actual California, debido a la abundancia de mariscos, frutos silvestres y caza. Tambin a que estas tribus, acaso porque contaban con los suficientes medios de subsistencia, no entraron en guerra y, hasta cierto punto, crearon una sociedad de intercambios comerciales. Se supone que el abandono de tan idlicos parajes se debi a una serie de terremotos. La agricultura unida a la civilizacin En el momento que el indgena preamericano aprendi a cultivar dio el salto definitivo que, a la larga, le permitira crear 18

sus grandes civilizaciones. Por ejemplo, en Mxico se comenz a sembrar el frijol alrededor del ao 5.000 a.C. a la vez que el maz, que se convertira en el alimento bsico de esta nacin, tard ms de 2.000 aos en cultivarse. Singularmente, las plantas que hemos mencionado, junto a otras muchas, no se conocan en Asia, luego deban encontrarse en el Nuevo Mundo en un estado silvestre, hasta que los seres humanos aprendieron la forma de servirse de las mismas y, a la vez, mejorar sus condiciones de cultivo. Con la agricultura se produjeron los grandes asentamientos, ya que se deba esperar a obtener las cosechas. Bien es cierto que en unas tierras tan ricas, se podan realizar dos y tres recolecciones en un solo ao, en especial porque, en las zonas selvticas, el medio inicial fue el incendio de una parte de los rboles para disponer de un terreno cultivable. Como los restos de la madera quemada servan de abono, las ventajas eran muy grandes. Cierto que esta costumbre llevaba a que las tribus de agricultores se terminaran por desplazar al encontrarse las zonas de rboles que deban quemar, para seguir cultivando, cada vez ms alejadas. Esto les sucedi a los mayas, hasta que idearon la manera de aterrazar los suelos e imitar a la Naturaleza a la hora de sembrar y aprovechar el terreno disponible. Ms all de la norma... Hasta aqu hemos venido desarrollando la teora clsica, lo que es considerado por los arquelogos como la norma. Sin embargo, en realidad la forma de llegar los primeros pobladores a Amrica se discute muchsimo, ya que un importante grupo de historiadores son partidarios de la idea de que utilizaron en frgiles canoas, pero siempre partiendo del continente asitico. La Iglesia cristiana al encontrarse con unas civilizaciones indgenas tan evolucionadas, tuvo que pensar desde cundo se encontraban all. Como se daba por seguro que hubo un Diluvio Universal, lo que supona que slo se salvaron No y su familia, esto llev a que fray Diego de Durn terminase por deducir lo siguiente: 19

La suposicin ha quedado confirmada por todo lo que acabo de contemplar... Estos nativos tienen su origen en una de las diez tribus de Israel, a las que Salmanasar, rey de los asirlos, hizo prisioneras y condujo a su pas en la poca de Hosea, rey de Israel... Esta idea no fue compartida por Huig de Groot, uno de los precursores en el siglo XVII del derecho internacional, ya que opinaba que los indios de Norteamericana eran escandinavos, los peruanos procedan de China y los brasileos de frica. Cuando Johannes de Laet se enter de lo anterior, no dud en escribir un libro para rebatirlo, debido a que, segn sus estudios, todos los pobladores de Amrica provenan de los escitas. La controversia se desat en la Inglaterra de Cromwell, donde Thomas Thoroughgood escribi que haba odo contar a un rabino holands que en el Per fue atendido por unos indgenas que practicaban la circuncisin. De esta manera la idea de que los judos haban sido los primeros pobladores de Amrica volvi a ocupar el primer plano. Tambin la Iglesia de los Santos de Tiempos Recientes, cuyo texto sagrado en el Libro del Mormn, se apoya en las antiguas Tablas Doradas de Moroni para demostrar que las nativos de Amrica son descendientes de una de las tribus de Israel. Sin embargo, tomando como referencia las pirmides precolombinas, a otros historiadores les resulta muy sencillo compararlas con las existentes en la India y en Birmania, ya que en poco se parecen a las egipcias, al menos en sus materiales y en la forma de construirlas, con lo que aceptan la hiptesis de que los primeros pobladores de Amrica vinieron de Asia. Aunque aportan una novedad: entre ellos haba seres muy inteligentes, pues conocan la arquitectura ms elemental, que se hallaba unida a las matemticas, al estudio del suelo, al trazado de planos, a un sistema de pesos, a la herrera y a otras tcnicas. Un razonamiento ms sensato Podramos mencionar las teoras que hablan de los fenicios como algunos de los primeros pobladores de Amrica o de los 20

hombres venidos de las estrellas, a los que se ve enseando los mayores progresos tcnicos: la astronoma, el perfeccionamiento de la arquitectura, la escritura por el sistema de glifos y otras formas culturales; sin embargo, preferimos apoyarnos en el texto de Vctor W. von Hagen, que en su libro Los aztecas cuenta lo siguiente: Esta hiptesis, sobre la cual se levantaron en pirmide las teoras arqueolgicas, est asediadas por muchas partes; arquelogos, botnicos, gegrafos, la han atacado como insostenible. Hay cincuenta caractersticas notablemente similares entre las culturas de las islas del Pacfico y las de Amrica, que slo pueden ser explicadas por difusiones transpacficas. Los difusionistas insisten en que los viajes entre continentes, en balsa, barco o canoas de batangas, parecen haber sido numerosos. Aun cuando no hay pruebas, estas teoras han subsistido con base en la fe y ahora, en los ltimos aos, en sentimientos apasionados. Pero un sentimiento no aduce sus razones. No tiene una sola: debe tomarlas prestadas. No hay una prueba positiva en ningn lado de la cerca antropolgica. Los argumentos frvolos y de peso son muchos. Esto ha conducido a que un cientfico britnico concluya que no obstante, la lgica de tales argumentos y los hay buenos de ambas partes, no se acepta generalmente como convincente y tal vez puede admitirse que la posicin tomada de uno u otro lado est fortificada por la fe... Sin embargo, hasta que surja alguien con hechos que puedan ser pesados en la balanza, el indio americano tuvo sus principios culturales en su propia suelo. El hombre neoltico primitivo era un vagabundo de tierra no un navegante; sigui la huella de los animales y vino de Asia por un puente de tierra que haba sido empleado durante siglos por los mamferos. Entonces, siguiendo la rutina inicial, que me permite elegir de acuerdo con mi carcter e idiosincrasia, a mi propio gusto y fantasa... en un mundo, como un artista, sucedi de esta forma... En este punto la teora de Von Hagen coincide con la que nosotros hemos expuesto al principio del captulo. 21

Figura 3. Ruta seguida por los primeros pobladores de Amrica segn la norma.

El nacimiento de Tiahuanaco En el corazn de Sudamrica, donde las selvas se hallaban preabas de misterios, vivan unos cazadores de hombres y de animales, que se afilaban los dientes como signo de belleza y masculinidad y empleaban flechas envenenadas. Siguiendo el curso inverso de los grandes ros, como el Amazonas o el Orinoco, se alzaba la monumental columna vertebral del continente: los Andes. En las zonas ms elevadas, donde los picos haban permitido el milagro de unos fros valles, en los que crecan las ms exticas plantas, habitaban unos seres de poderosos pulmones, los cuales ya hablaban el aymar y, sobre todo, acababan de fundar la gran civilizacin de Tiahuanaco. Se encontraban en las orillas del lago Titicaca, era el ao 1.000 a.C., y estaban obteniendo hasta tres cosechas en unas frtiles tierras que envidiara el paraso. All haba una piedra en la que los incas situaran el origen del Sol. Mucho ms lejos, en paisajes dominados por las piedras, vivan otras tribus menores, pertenecientes a la misma raza y que se entendan con una lengua 22

llamada quechua, pero que perteneca a una familia similar a la aymar. Ms al norte, donde los Andes parecan tener fin, se hallaban las regiones de Mesoamrica y Mxico, cuyas montaas no por ser menores dejaban de encolerizarse con tanta fuerza como la hermana grande, ya que contaban con sus grandes volcanes, algunos de los cuales llevaban muchos aos humeando. Lugares que deban asustar a todo lo vivo; sin embargo, ya estaban siendo poblados por grandes tribus, a los que se conocera con el nombre de totonacas, toltecas, zapotecas, huastecas, mayas, aztecas, etc. La organizacin principal de todos ellos era la familia, se alimentaban preferentemente de los productos agrcolas y haban convertido el maz en su planta dios. Los hombres iban materialmente desnudos, pues nada ms que llevaban un taparrabos y sandalias; mientras que las mujeres se cubran con un ceidor y enaguas cortas de algodn hilado, pero llevaban los pechos y los pies desnudos, a la vez que soportaban el mayor trabajo dentro de la choza. Las familias formaban clanes, los cuales se integraban en unas tribus, cuyos miembros se encontraban unidos por unos lazos de consanguinidad. Se distinguan estos indgenas unos de otros por sus nombres totmicos, adoraban a unos dioses muy parecidos y concedan un alma a todo lo que les rodeaba. Labraban la piedra como ninguna otra civilizacin en el mundo y estaban creando su propio universo, sin ninguna otra influencia. Puede decirse que las grandes migraciones haban concluido. Desde el ao 1.000 a.C. en Mesoamrica y Mxico se iban a producir una intercambio de predominios entre sus civilizaciones; a la vez, iran surgiendo una serie de diferencias en las costumbres, en los ritos y en la cultura que les daran una personalidad individualizada. Servira para convertirlas en pueblos autnomos en muchos conceptos, lo que resulta muy apasionante para cualquier aficionado a la arqueologa y a la historia. Los misteriosos olmecas Los olmecas comenzaron a dejar testimonios culturales en Mxico alrededor del ao 1200 a.C. Se les conoca como el 23

pueblo que habita siempre frente a la salida del Sol. Sus principales riquezas eran el hule, la brea, el jade, el chocolate y las plumas de ave. La misma palabra olmeca provena de olli (hule), y tenan como ttem mximo al rbol de la vida, al que llamaban la madera que llora. Se cree que aparecieron en el Istmo de Tehuantepec y en la cuenca del ro Coatzacoalcos, junto a la costa del Golfo de Mxico. Sus escultores mostraban una singular preferencia por tallar grandes cabezas de dioses, superiores a los dos metros de altura, a los que representaban con la nariz aplastada al estilo mongoloide, los labios muy gruesos y unos grandes ojos rasgados. Tambin construyeron grandes ciudades-templos, en las cuales se cuidaron de esculpir estelas de piedras, mediante las cuales indicaban el tiempo o conmemoraban los acontecimientos ms importantes. A sus grandes personajes les gustaba tatuarse e introducirse jade entre los dientes, a la vez que presionaban la cabeza de sus hijos para que adquiriera una forma apepinada, lo que consideraban un signo de nobleza y, adems, todos ellos se depilaban la cara y practicaban la caza de cabezas humanas, a las que desollaban y tean, recurriendo a un sistema muy similar al de los jbaros. Los olmecas extendieron su civilizacin desde el valle de Balsas hasta El Salvador y Costa Rica, y desde la costa del golfo a las montaas de Oaxaca, en la costa del Pacfico. Cubrieron un tiempo intermedio entre el periodo preclsico, el que se refiere a las aldeas, y el clsico, en el que ya domin lo urbano. Su poder se extingui en las proximidades del siglo V de nuestra era. Los legendarios mayas Los mayas establecieron la diferencia entre el exceso y lo divino, debido a que encontrndose en posesin de conocimientos propios de los antiguos egipcios, a los que tanto se parecieron, terminaron por creerse hermanados con los dioses, hasta considerarlos sus iguales. Aparecieron en Mesoamrica hacia el 24

ao 200 a.C. y no dejaron de construir grandes ciudades, en cuyos centros se alzaban las pirmides-templos astronmicos, en las que dejaron testimonios de sus calendarios, sus horscopos, sus conocimientos matemticos, ya que manejaban el cero en lo que llamaban las cuentas largas, e influyeron en todas las culturas de Mxico y Yucatn. Fueron mayas los enormes centros urbanos de Palenque, Yaxchiln, Tikal, Copn, Piedras Negras, Uxmal, Labna, etc. Conjuntos arquitectnicos tan impresionantes, que deslumbraron a infinidad de investigadores occidentales, algunos de los cuales no tuvieron ms remedio que atribuirlos a la influencia de civilizaciones perdidas, como las unidas a la Atlntida y a Mu. Sin embargo, cada una de sus piedras haba sido tallada por rdenes de unos seres humanos tan soberbios, en su calidad de sacerdotes, que se mantenan distantes del pueblo al considerarse muy superiores al mismo. Un pecado que pagaran al verse abandonados, lo que supuso que la selva terminara por ocultar sus grandes obras al quedarse estos sabios sin servidores. Como todos ellos no haban tenido la precaucin de dejar sus nombres en los glifos, ya que se conformaban con indicar nada ms que el ao de realizacin del monumento, ni siquiera podemos identificarlos. Hoy da slo conocemos sus obras, que fueron excepcionales en casi todos los sentidos. Otras grandes civilizaciones Los mixtecos debieron aparecer en el ao 660 de nuestra era. Establecieron su capital en Cholula, la Puebla actual, y poblaron las costas y la altiplanicie de Mxico. A lo largo de sus nueve siglos de existencia sufrieron el acoso de otras tribus, hasta que se transformaron en conquistadores. Eran grandes cuentistas y crearon el mito de la Serpiente Emplumada, que luego se apropiaran todas las dems culturas de la regin. Como utilizaban papel, en el que escribieron muchas de sus historias, pudieron dar testimonio de algunos de sus logros: una agricultura muy avanzada, su bien organizada sociedad, la habilidad de sus 25

arquitectos y su ingenio en distintos terrenos del pensamiento. A los totonacas podemos situarlos en la zona de Veracruz en el ao 500 a.C. Pertenecan a la raza maya, a pesar de lo cual se comportaban de una forma ms parecida a los olmecas. Sus escultores sentan una singular preferencia por las figurillas sonrientes y las cabezas de piedra de tamao natural, a las que adornaban con unas espigas, mientras que sus joyeros elaboraban grandes collares en forma de U compuestos de piedras negras y verdes, muy pulidas y decoradas con un exquisito refinamiento. Adems, erigieron ciudades-templos que, como todos los de las otras culturas, acabaran por verse sepultadas por la selva. Los toltecas demostraron en el Valle de Anhuac que eran los mejores agricultores. Tambin tienen que ser considerados los ms fabulosos arquitectos, ya que a su ingenio debemos la maravilla de Teotihuacn, el Lugar de los Dioses. La empezaron a construir en el 200 a.C. y tardaran once siglos en concluirla. Constituye todo un autntico desafo a la imaginacin poder entender de qu medios se sirvieron estos hombres para realizar una obra tan descomunal, a la vez que deban enfrentarse a la necesidad de sobrevivir en un medio de lo ms hostil. Teotihuacn result una obra tan admirada, que sirvi como ejemplo para todas las dems ciudades-templos que la siguieron. Sin embargo, los toltecas haban conseguido muchas otras cosas ms: hilaban el algodn, lo que les permiti disponer de diferentes clases de ropas, en sus casas los baos de vapor ocupaban un lugar especial, tenan una escritura ideogrfica, usaban libros de amatl, una especie de papel extrado de la pulpa del maguey, y desde siempre haban seguido a los sacerdotesastrlogos. Gracias a los consejos de uno de estos maestros construyeron la gran ciudad de Tula, que fue gobernada por Quetzalcatl y que se tardara casi tres siglos en finalizarla. De sta se deca que era un lugar rico en palacios de verde jade y conchas blancas y rosas, donde las espigas de maz y las calabazas alcanzaban el tamao de un hombre y el algodn creca de todos los colores en las plantas y en el aire; mientras, 26

aves de mil colores daban goce a la visin de un conjunto de tanta hermosura que desafiaba los resplandores del mismo sol... La unin de todas estas civilizaciones, junto a otras muchas que ocuparon el suelo mexicano, formaron una especie de tapiz para los aztecas. stos pertenecieron a la civilizacin ms tarda, ya que aparecieron en el ao 1.200 de nuestra de era, pero sus dirigentes supieron reunir todos los conocimientos de los anteriores, para formar una rica amalgama que merece la pena ser estudiada con meticulosidad, ya que nos permitir aclarar algunos enigmas.

Figura 4. En la ciudad tolteca de Tula gobernaba Quetzalcatl.

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Las Siete Cuevas Los aztecas debieron dar comienzo a su larga marcha hacia el ao 1168. Tardaran ms de un siglo en llegar al valle de Mxico. Uno de sus asentamientos ha recibido el nombre de Chicomoztoc o Las Siete Colinas, con lo que se ha pretendido indicar la costumbre de vivir en las montaas. Como no haban dejado de avanzar, se fueron encontrando con distintas tribus, que les obligaron a combatir. Esto comenz a forjar en los dirigentes de este pueblo trashumante la necesidad de formarse como guerrero. Una vez cruzaron la regin de Michoacn, entraron en el altiplano por la zona de Tula. Conviene tener en cuenta que estamos mencionado un proceso de cien aos, luego el avance result lento, con largas paradas en busca de las regiones ms propicias. En este tiempo aprendieron a cultivar el maz; y lo convirtieron en su alimento bsico. Tambin comenzaban a ser dirigidos por los sacerdotes, a los que daban el nombre de portadores de dios.

Figura 5. Aztecas construyendo uno de los templos-pirmides de MxicoTenochtitln

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Captulo II LA FORMACIN DEL PUEBLO AZTECA

Los que no tenan nada Se supone que los primeros aztecas pisaron al valle de Mxico, al que llamaban Anhuac, en el ao 1.168 de nuestra era. Este dato lo dejaron registrado por medio de su calendario. Como eran una tribu trashumante, luego no tenan un tierra fija, pudieron haber nacido en unos parajes que hoy ocupa Estados Unidos (en Texas o Nuevo Mxico). Hablaban el nhuatl, que era la lengua de los toltecas. Las dems tribus les denominaban los que no tenan nada. Realmente, eran tan pocos que jams impresionaron a nadie, ya que apenas sumaban ms de cinco mil seres humanos. Esto no les impidi llevar con orgullo una rica mitologa. Sus sacerdotes contaban que haca muchos soles, cuando las luces y las sombras se peleaban por dominar la Tierra, habitaba en una cueva profunda el siempre famoso Huitzilopochtli, al que tambin llamaban Mago Colibr, el cual les haba dejado or este sabio consejo: Moveros sin descanso en la bsqueda de las tierras donde podis cultivar el maz. Pero enviad siempre exploradores, pues slo de esta manera evitaris al enemigo de hoy y al de maana. Quedaros en el sitio elegido durante el tiempo de la siembra y la cosecha. En el momento que la recojis, volved a poneros en camino. Slo os estableceris permanentemente all donde veis 29

un guila, con una serpiente en su pico, que estar posada en lo alto de un cactus. Pero llevadme a m como bandera, porque soy Huitzilopochtli, el que siempre os proteger. Slo os pido que me alimentis con corazones humanos, que extraeris de los cuerpos sacrificados. Mejor si stos pertenecen a unos bravos guerreros... Los aztecas nunca dejaron de seguir estos consejos, tan cargados de prudencia y, a la vez, de crueldad. En su continuo peregrinaje fueron absorbiendo los conocimientos de las otras tribus; pero como lo hacen las piedras del fondo de los ros: por decantacin o filtraje. Slo se quedaban con lo que realmente les interesaba. En el momento que pretendieron multiplicarse, no se les ocurri otra cosa que secuestrar a las mujeres de sus vecinos, lo que trajo consigo que se les persiguiera encarecidamente. Muchos fueron sometidos a la esclavitud; pero otros consiguieron escapar y se hicieron ms astutos. Tanto como para llevarse a sus presas simulando que haban sido vctimas de alguna bestia salvaje y, ms tarde, cuando necesitaron un mayor nmero, utilizaron a sus jefes para solicitar a las esposas que necesitaban. De esta manera surgi una terrible leyenda... La hermosa princesa despellejada Los aztecas ya vivan en las zonas pantanosas del Lago de Texcoco cuando libraban las ms duras batallas. Como estaban considerados unos valientes, a pesar de los pocos que eran, el jefe Coxco les pidi ayuda antes de entrar en guerra con Xochimilco. Todos se ofrecieron a servirle, porque estaban dispuestos a obtener los mayores beneficios de su esfuerzo, pues no les caba en la cabeza la posibilidad de fracasar. Los guerreros trashumantes, los que nada posean, se mostraron tan astutos y decididos, que no tardaron en hacerse con treinta prisioneros, a los cuales cortaron una oreja con sus cuchillos de obsidiana antes de que finalizara la batalla. Nunca haban realizado nada semejante; pero entendieron que supona la mejor forma de que se reconociera su valor. 30

A la maana siguiente, mientras Coxco se estaba felicitando por la victoria, que haba supuesto la captura de ms de veinte enemigos, cay en la cuenta de que los aztecas estaban all con las manos vacas. Esto le llev a reprocharles que no hubieran intervenido en la batalla. Sin embargo, cuando hubo terminado de hablar, el jefe de los aztecas le pregunt por qu a cada uno de los prisioneros les faltaba una oreja. Seguidamente, ante el asombro de todos los presentes, extrajo las treinta orejas de una bolsa que colgaba de su hombro derecho. Entonces, Coxco se sinti tan desconcertado por su error que, como desagravio, prometi hacer a tan bravos guerreros el mayor regalo que le pidieran. Pero se fue a encontrar con que deba entregarles a su propia hija, debido a que, segn le dijo el jefe azteca, ella ser la iniciadora de la casta ms respetable que haya conocido nuestro pueblo. El caudillo de los tenochcas no se volvi atrs de su decisin, pensando que iba a entregar a una esposa. Lo que no saba era que la hermosa princesa sera sacrificada en el templo de los aztecas, luego se la desollara y, por ltimo, su piel se convertira en el vestido del sacerdote principal, el cual pasara a representar a la Diosa Naturaleza, gracias a la cual pensaba convertir a su pueblo en el ms respetable y poderoso de la regin. El padre de la princesa descubri la verdad cuando ya haba finalizado la macabra ceremonia, y l vesta sus mejores galas, lo mismo que se haba hecho acompaar por todo su squito. Entonces, dominado por una clera volcnica, dio orden de que se matara a todos los aztecas, lo que no pudo suceder, debido a que los verdugos de su hija eran ms veloces que el puma y conocan el arte de borrar las huellas dejadas por sus pies. Mxico-Tenochtitln, la isla que fue su capital El motivo que llev a los aztecas a elegir una zona cubierta de lagos para construir su capital forma parte de la leyenda. Se sabe que lo hicieron en el ao 1.325, porque all vieron un guila, que acababa de dar caza a una serpiente, posada en un cactus. Esta era la imagen-seal que les haba anunciado Huitzilopochtli. 31

Llegaron al valle de Anhuac, situado a 2.133 metros de altitud y donde todo era agua y los juncos resultaban tan gigantescos, que en ellos se hubiera podido ocultar la tribu entera sin tener que agacharse. No obstante, all haba muchas islas, que permitan ser convertidas en una sola. Consideraron que el lugar era ideal, sobre todo para unos fugitivos como ellos, debido a que acababan de escapar de las ciudades de piedra, que se encontraban en las orillas de los cinco grandes lagos y pertenecan a unas tribus muy poderosas. Los aztecas primero construyeron viviendas de caas y argamasa, cuyos techos formaron con juncos entretejidos. Enseguida alzaron el primer templo, al que llamaron Teocali. Al momento comenzaron a sembrar en el escaso suelo del que disponan. Como no les pareci suficiente, debieron recurrir a las chinampas, es decir, utilizaron grandes canastos de mimbre de forma ovalada que, luego de haberlos desplazado por los islotes hasta dejarlos anclados en el fondo, los rellenaron de tierra y, despus, plantaron las semillas de maz junto con un pescado, que sirvi como fertilizante. Con el paso del tiempo, sembraron frijoles y otras plantas comestibles. Gracias a que se hallaban en una zona tropical, pudieron obtener hasta cuatro cosechas al ao. Esta especie de cestos mgicos llegaron a sumar ms de diez mil, lo que supuso que no slo hubiera alimentos para todos los aztecas, sino que se pudiera comerciar con los sobrantes, que cada vez eran ms. As se dispuso de todo lo que se necesitaba para formar una sociedad poderosa. Tambin consiguieron aprovechar la sal contenida en el agua de uno de los lagos. Para entonces ya haban dado el nombre de MxicoTenochtitln a su capital, debido a que all crecan infinidad de nopales o tunas, a los que ellos llamaban tenoch. Como vemos Tenochtitln, la actual ciudad de Mxico, fue construida manualmente, desafiando la lgica y confiando ms en la ayuda divina. Acaso en el favor eterno que les proporcionaba la piel de la hermosa princesa. Obra de titanes que en lugar de tomarse un descanso al poder disponer de la ciudad ms fabulosa, se entregaron a conquistar el territorio ocupado por sus vecinos. 32

Una costumbre que jams les abandonara, por haberla convertido en el medio de complacer a sus divinidades. La Triple Alianza A principios del siglos XV, en medio de la ciudad ganada a los lagos vivan dos comunidades enfrentadas: los aztecastenochcas de Tenochtitln y los aztecas-tepanecas de Tlatelolco. Dos poderes lacustres que se enfrentaron en demasiadas ocasiones, buscaron la paz recurriendo a la boda entre los hijos y las hijas de sus jefes e intervinieron en varias conspiraciones, en las que participaron pueblos situados a mucha distancia. Por ltimo se cre la Triple Alianza como defensa mutua, sin advertir que los mayores beneficiarios seran los aztecastenochcas. El jefe de stos era Itzcatl, el cual dio comienzo al imperio azteca al organizar el ejrcito y la religin, lo que le permiti imponer su voluntad a todos los pueblos de la zona. Una vez se adue de las tierras del valle, lo que debi suceder en el ao 1.440, se cuid de construir puentes que unieran todas las zonas de su desperdigada capital. Para esta obra monumental sus ingenieros se sirvieron de unas dos mil canoas (lo que ha quedado escrito en un papel), que anclaron en el fondo de los lagos como venan haciendo con los cestos gigantescos de las chinampas. De esta manera se construyeron ms de cinco kilmetros de puentes, que se alargaron hasta cubrir los cuatro puntos cardinales. Ms adelante, se sirvieron de un recurso similar para disponer de un acueducto, pues no contaban con la suficiente agua potable. La fueron a buscar al bosque de Chapultepec, donde crecan unos rboles de unos troncos tan gruesos que veinte hombres agarrados de las manos no eran capaces de abarcarlos. La construccin del viaducto la decidi el gran jefe Itzcatl, cuyo nombre significaba Hoja Serpentina, el cual viva en un palacio lleno de tapices tejidos de algodn, donde los personajes ms importantes tomaban el chocolate en copas de oro, junto a unos 33

jardines en los que se movan un gran nmero de animales domesticados. Al verse tan poderosos, los aztecas no pararan hasta convertirse en los verdaderos amos de todo la nacin. Llegaron hasta las costas, donde se encontraba el Gran Lago (el mar), al que teman, por eso jams construyeron embarcaciones con las que adentrarse en el mismo. Se consideraban guerreros de tierra firme, capaces de navegar en los ros y en los pequeos lagos. Contaban con mayor territorio del que jams hubieran imaginado, por qu iban a necesitar ampliarlo en unas aguas saladas en las que habitaban los dioses y las fuerzas infernales?

Figura 6. El caudillo Iztcatl marchando hacia los templos y las casas aztecas. Las huellas de los pies indican el recorrido que sigui tan importante personaje. Dibujo tomado de un Cdice.

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Moctezuma I, el Iracundo A Itzcattl le sigui Moctezuma I, al que llamaban el Iracundo debido a su feroz genio. Lo haba demostrado en infinidad de batallas; no obstante, en tiempo de paz prob ser un gran estratega, al conocer los recursos necesarios para conservar el amplio territorio y mantener las alianzas con las tribus que podan convertirse en enemigos. Se encarg de mejorar la vida en Mxico-Tenochtitln en el plano sanitario y, lo ms importante, orden la construccin de unos diques, con el fin de represar el agua que se desbordaba de los lagos en la poca de las grandes lluvias. Tambin construy varios templos en honor de dioses y diosas, algunos de los cuales eran adorados por los pueblos conquistados. En los tiempos que las cosechas fueron destruidas por los fros y las tormentas, recurri a la llamada Guerra Florida, en la que participaban los guerreros ms importantes, los cuales se dividan en dos bandos, an sabiendo que los perdedores seran sacrificados en ceremonias religiosas. Esto mantuvo ocupada a la gente, a pesar de que muchos haban decidido convertirse en esclavos, junto a sus familias, para poder comer, ya que los amos estaban obligados a mantener a todos sus siervos. Otra de las medidas que se impusieron en Mxico fueron los tributos, que se cobraban recurriendo a la presin militar. Sin embargo, no se pudo impedir que muriese mucha gente, debido a los cinco aos de hambruna que acompaaron a las malas cosechas. Nezahualcyotl, el monarca de Texcoco Nezahualcyotl fue uno de los aztecas-texcocanos que lograron escapar en el momento que los aztecas-tepanecas consiguieron el predominio en todo el pas. Era un joven por aquellas fechas; no obstante, debi contar con grandes profesores, los cuales le ensearon la manera de resucitar en sus paisanos el deseo de recuperar el poder como pueblo. Le beneficiaron mucho los resultados de las malas cosechas, al haberse generado un 35

resentimiento muy intenso contra Moctezuma I y sus guerreros. Como los aztecas-texcocanos haban recibido tributos voluntarios de varias tribus amigas, a Nezahualcyotl no le cost convencer a sus jefes de que volvieran a hacerlo. Esto permiti que en Mxico resurgiera un poder paralelo, que ocupara otros territorios, capaz de construir templos y ciudades, como la de Texcoco, que pasara a ser la ms importante de la altiplanicie. Uno de los grandes mritos de Nezahualcyotl fue convertir la religin azteca en monotesta, al creer en un solo dios, el nico, a travs de cuyo poder se manifestaba la naturaleza y del que surgan las divinidades menores. Como era un gran poeta, orador, astrnomo y astrlogo, se cuid de fomentar el desarrollo de las artes y de la ciencia. Lo que sorprende a los historiadores es su genial habilidad para no haber sido eliminado cuando estaba creciendo su pueblo y, luego, en el momento que se hizo tan poderoso como para rivalizar con el que gobernaba Axaycatl, el hijo de Moctezuma I. Personaje amigo de las intrigas y el asesinato; pero que nunca fue en contra de Nezahualcyotl. A ste le sigui su hijo Nezahualpilli, que gobernara hasta 1516. Poco se sabe del mismo, aunque no debi ser un poltico tan diestro como su padre, ya que en ciertos momentos estuvo a punto de pelear contra los reyes de Mxico-Tenochtitln, aunque s lo hizo frente a algunas tribus menores, a todas las cuales venci, y luego, incorpor a su gran imperio. El hecho que estuvo a punto de provocar una guerra entre los grandes pueblos aztecas se debi a una boda equivocada. Nezahualpilli se haba casado con la hermana de Moctezuma II, la cual era tan libertina, que conceda sus favores carnales a muchos de los sbditos, sobre todo a los mejores jugadores de pelota y a los ms bravos guerreros. Diversiones de alcoba que fueron cortadas en el momento que su marido decidi matarla, al recurrir a una de sus prerrogativas de soberano: poda hacerlo sin tener que consultar con los jueces-sacerdotes. Tan trgico desenlace provoc una serie 36

de protestas y amenazas de los aztecas-tenochcas, que no llegaran ms all, por el momento; sin embargo, en 1514 Moctezuma II se vengara al destruir el ejrcito de Texcoco y aduearse de este imperio, hasta el punto de que a la muerte de Nezahualpilli, nombr un sucesor sin tener en cuenta la voluntad del consejo de ancianos de la gran ciudad. El infortunado Moctezuma II En el imperio azteca de Mxico-Tenochtitln a Axaycatl le sigui su hermano Tzoc, el cual es recordado por haber encargado la reconstruccin del gran templo en honor de Huitzilopochti, el Dios de la Guerra, y de Tlloc, el Dios de la Lluvia. Tambin orden la construccin de la Piedra de los Sacrificios, cuyos cantos eran tan grandes que en ellos se quemaron miles de corazones humanos. Se cree que muri envenenado luego de sufrir una serie de derrotas militares. A Tzoc le sucedi su hermano Ahuzotl, que termin el gran templo y, aos despus, orden el mayor sacrificio humano que ha conocido la historia del antiguo Mxico. Luego de organizar una redada, que dur unos dos aos, obtuvo veinte mil prisioneros. Todos stos fueron colocados en dos filas, bien atados, para que los grandes jefes aztecas les fueran arrancando el corazn. La enorme inmolacin se prolong unos tres das, incluyendo las pausas del descanso, el aseo y la alimentacin de los verdugos; mientras, en el templo no podan retumbar los llantos, las protestas y las maldiciones de las vctimas, debido a que previamente haban sido adormecidas con narcticos. Ahuzotl nunca dej de guerrear, a pesar de que dispuso del tiempo suficiente para ordenar la construccin de otro acueducto para Mxico-Tenochtitln. Se sabe que mientras vigilaba las obras de unos diques, recibi una herida en la cabeza que le caus la muerte a las pocas horas. Le sigui en el trono su sobrino Moctezuma II, el Infortunado. Desde del primer ao se vio ante la obligacin de continuar con los sacrificios humanos, ya que estaban comenzando a producirse terremotos, grandes inundaciones y otras catstrofes naturales. 37

Sin embargo, se mostr piadoso con los doce mil cautivos de la rebelde Oaxaca, ya que les perdon la vida, a cambio de la esclavitud, en el momento que iban a ser llevados al templo. La llegada de los hombres blancos La ltima Ceremonia del Fuego Nuevo la celebr Moctezuma II en 1507 con otras inmolaciones humanas. Continuaban producindose grandes fenmenos sobrenaturales, a los que se uni el anuncio, por parte de los sacerdotes-astrlogos, de la presencia de unos extranjeros de piel blanca, que llegaran a las costas del Gran Lago en unas embarcaciones jams vistas por los aztecas. Cmo se pudo realizar esta prediccin? Acaso se basaba en que algunos barcos espaoles haban llegado a las costas del Golfo de Mxico con el propsito de organizar las cabezas de puente de la gran conquista que se producira doce aos ms tarde? Podemos suponer que fue un extraordinario caso de adivinacin? El genial Fulcanelli estaba convencido, junto a otros historiadores franceses y espaoles, de que los Templarios llegaron a Amrica en busca de plata hacia el siglo XIII, luego se anticiparon a Cristbal Coln en casi dos siglos. Pudieron tomar contacto amistoso con los indgenas, por eso los mayas adoraron la Cruz, sin saber que era el smbolo del cristianismo, lo mismo que antes haba representado a otras civilizaciones; adems, la unieron a la existencia de un ser luminoso, sobrenatural, que un da poda venir a visitarlos. Los mismos aztecas adoraban a una divinidad, a la que llamaron Seor del guila, la cual ofrece los rasgos de un occidental que, a la vez, llevara puesto el casco abierto, con lo que dejaba ver su cara, de una armadura propia de un guerrero de la Edad Media, que bien pudo ser un Templario. Por otra parte, los mayas adoraban a Kukalkn, un dios de raza blanca. 38

Figura 7. El seor del guila de los aztecas. Pueden apreciarse sus rasgos occidentales y el parecido con un casco de coraza que presenta lo que rodea su cabeza.

Volviendo al discurrir histrico de Moctezuma II, podemos deducir que se tom muy en serio las predicciones de sus sacerdotes-astrlogos respecto a la presencia de unos hombres blancos. A esto se aadieron tantas calamidades 39

geolgicas, que para calmar a los dioses organiz una guerra. Justific este paso como la nica forma de vengar la muerte de su hermana. Esto le permiti dominar Texcoco, sobre todo al fallecer Nezahualpilli, su mximo gobernante. Sin embargo, los hombres blancos ya no eran un presagio, sino una cruda realidad: en 1517 los espaoles desembarcaron en Veracruz y, dos aos ms tarde, Hernn Corts lleg hasta las mismas puertas de Mxico-Tenochtitln. Pero sta es una cuestin que preferimos trasladar a unos captulos posteriores.

Figura 8. El dios Serpiente Emplumada.

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Captulo III LA FAMILIA DE LOS GUERREROS AGRICULTORES

Los que sufran La sociedad azteca se compona de los guerreros agricultores, a los que se llamaba macehua o los que sufran. Nadie ha expuesto con mayor claridad esta condicin como Oswald Spengler: Hemos de ver al hombre eterno, perteneciente a todas las culturas del mundo. Era una criatura muda, un superviviente, propagndose de generacin en generacin, unido a la a tierra, con una mentalidad seca, severa, que slo se fijaba en las cuestiones prcticas, a lo material que puede tocar en el acto... Sin embargo, el azteca posea la cualidad del guerrero, porque haba nacido en un pueblo que fue trashumante, luego era amamantado con el sentido del riesgo, de la necesidad de mantenerse a la defensiva. Esto le llevaba a considerar su misin de agricultor como una milicia, de ah que los sacerdotesastrnomos le llamaran macehualtin, que debe traducirse como guerrero agricultor. Su estatura debe considerarse media en relacin con la de los espaoles o los latinos en general, ya que oscilaba entre 1,55 y 1,65. Pero sus pies resultaban muy grandes, acaso por una adaptacin al medio o a la necesidad de sus antepasados de 41

vivir siempre en el camino, es decir, exigiendo los mayores esfuerzos a la rapidez de sus piernas. Eran capaces de cargar sobre sus espaldas ms de cuarenta kilos a lo largo de quince horas del da, sin tener necesidad de hacer dos periodos de descanso. Coman y beban muy poco mientras trabajan; pero se compensaban ampliamente, en el caso de abundar los alimentos, en las fiestas, ya que celebran ms de doscientas al ao. Claro que esto slo ocurra en tiempos de una paz prolongada. Lo ms singular del azteca era la ausencia de barba, ya que al considerarla un elemento indeseable sus madres se encargaban de depilarles la cara desde muy nios. Adems, aplicaban unas compresas calientes sobre los folculos pilosos, con el fin de que no se desarrollaran. Su piel iba del moreno claro al oscuro, debido a que continuamente se hallaban expuestos al sol. Vestan un maxtli o taparrabos, un ceidor que pasaban por entre las piernas y alrededor de la cintura, para dejar sus extremos colgando atrs y delante. En momentos especiales esta ltima prenda se cuidaban de adornarla. En poca de fros se cubran con el tilmanli, una manta rectangular de tela hilada, al principio de maguey y, luego, de algodn. Como desconocan los botones y los alfileres, se limitaban a atar estas prendas. Iban descalzos, ya que las sandalias eran para quienes ocupaban una posicin ms alta en la sociedad. Se peinaban el cabello formando una trenza gruesa o lo dejaban colgar en flecos, que antes el barbero haba cortado con unos cuchillos de obsidiana. Cuando iban a la guerra adornaban sus cabezas con dos plumas de pavo o de guila. Las nada frgiles mujeres Las mujeres aztecas ms humildes nunca superaban la altura de 1,45, lo que les daba una falsa apariencia de fragilidad. Desde que se sostenan sobre sus pies, con dos o tres aos, ya empezaban a ayudar en las tareas hogareas, aunque slo fuera llevando un objeto de un sitio a otro. Como este ejercicio resultaba permanente, al llegar a la adolescencia podan seguir a los jvenes en las ms duras caminatas, llevando unos cargas inferiores pero sin quejarse jams. 42

Cuando eran madres, unan a la carga el hecho de llevar al hijo a la espalda, mientras a los otros los cogan de la mano. No deban ser feas, como lo demuestra el hecho de que Hernn Corts se uniera a una de ellas: doa Marina, a la que sus hermanas llamaron La Lengua por lo pronto que aprendi el idioma del hombre blanco. Todas ellas vestan un cueitl o refajo, que les llegaba hasta los tobillos, y en el que aparecan bordados realizados con un gusto exquisito. Cuando salan de viaje, se cubran con el hupil o poncho, que era una tela rectangular, con una abertura para la cabeza, y que llevaba los lados cosidos, excepto los dos espacios correspondientes a los brazos. Acostumbran a ir descalzas; pero se calzaban con sandalias en las largas caminatas. Dejaban crecer sus cabellos libremente, cuidndose de lavarlos para que aparecieran brillantes en su negrura. En los das de fiesta se los trenzaban con cintas de colores. Cuando iban al campo, los recogan alrededor de sus cabezas para que les molestaran lo menos posible. Acostumbraban a ir con el rostro limpio de afeites, aunque en ocasiones especiales llegaban a ponerse algn ungento o cremas naturales. Un muy singular matrimonio Se consideraba que un hombre poda contraer matrimonio desde el momento que cumpla los 20 aos, mientras que las mujeres alcanzaban este honor a los 16. Los padres eran los responsables de tal paso, pero siempre tenan muy en cuenta las opiniones de sus hijos. Seguidamente, se consultaba con el sacerdote-astrlogo, el cual examinaba el cielo para comprobar si la pareja tena la posibilidad de armonizar sus caracteres. En el caso de que existiera una incompatibilidad muy exagerada, se buscaba el tiempo ms favorable o, si la diferencia resultaba muy extrema, se desaconsejaba la unin. Algo que todos aceptaban como una orden venida de los dioses, o lo que nosotros llamaramos capricho del destino. No se permita el casamiento de hermanos, ni de familiares de primera sangre, es decir, de componentes de una misma familia, aunque slo fueran primos. Tampoco se autorizaba la 43

unin entre los componentes de un mismo clan, lo que afectaba a los nios y nias que haban convivido desde su nacimiento al realizar sus familias trabajos comunes. Una vez se superaban estos formulismos, que en ocasiones podan resultar bastante duros, el padre del novio utilizaba a dos ancianas para que le sirvieran de embajadoras, ya que llevaban obsequios al hogar de la futura novia. La tradicin impona que fueran rechazados hasta tres veces, con el fin de que en las sucesivas idas y venidas se discutieran las cuestiones de la dote de la novia, que siempre deba igualar o superar los regalos que iban a entregar los padres del novio. Cuando el asunto anterior quedaba resuelto, la misma tarde del matrimonio, una mujer fuerte y con fama de seria, llamada la casamentera, cargaba a la novia sobre sus espaldas para llevarla hasta la casa del novio. En este lugar los padres, los ancianos y las gentes importantes pronunciaban sus discursos, relacionados con la vida matrimonial y, finalmente, se ataban las puntas de los tilmantli (mantos) que llevaban los novios, con lo que quedaban enganchados para toda la vida. Con este acto tan sencillo se daba oficialidad al matrimonio. Poco ms tarde, se celebraba una fiesta en la que se beba mucho pulque y, llegada la noche, los nuevos esposos se retiraban a una cabaa especial, donde pasaran cuatro das sometidos a penitencia y a un ayuno absoluto. Tan duro proceso permita que los dos recuperasen la pureza imprescindible para consumar su unin. Los aztecas llevaban muchos siglos aceptando la poligamia del hombre, debido a su condicin de tribu guerrera y trashumante. Como eran ms las mujeres, se permita que el varn pudiera tener varias concubinas, sin que ninguna de stas llegase a reducir la importancia de la esposa oficial. El nmero de concubinas estaba relacionado con las posibilidades econmicas, ya que todas deban ser bien alimentadas, disponer de un lecho y contar con lo imprescindible. Deberes y obligaciones matrimoniales El tribunal de sacerdotes conceda el divorcio en el momento que se quebrantaban estos deberes y obligaciones: si la 44

esposa resultaba estril, tena muy mal carcter o descuidaba continuamente los deberes del hogar; y si el esposo mantena relaciones carnales con una mujer casada, pero nunca si lo haca con una soltera y mucho menos si era con una prostituta, tambin en el caso de que maltratara a su mujer o no se preocupara de la educacin de los hijos. Las divorciadas podan casarse con quien desearan, lo que no le suceda a una viuda, pues estaba obligada a unirse con uno de sus cuados o con un miembro de la familia de su marido. Se aconsejaba que la mujer llegase virgen al matrimonio, aunque nadie se mostraba muy severo en esta cuestin. Lo que s se castigaba severamente era la infidelidad de la esposa; como una especie de compensacin, en el caso de que respetase sus obligaciones, poda disponer de sus propios bienes dentro del matrimonio, realizar operaciones mercantiles sin consultar con su esposo y recurrir a los jueces para resolver cualquier problema matrimonial. Sin embargo, no hay duda de que se hallaba en una posicin social muy inferior a la de su marido. Los adlteros eran reos de muerte Jacques Soustelle, en su libro La vida cotidiana de los aztecas en vsperas de la conquista, cuenta lo siguiente: Resulta difcil afirmar si el adulterio se hallaba muy extendido. El rigor extremo de la represin, la frecuencia de las referencias que se hacen en los textos a la ejecucin de los culpables parecen indicar que la sociedad se daba cuenta de que entraaba un peligro grave y que reaccionaba contra l con violencia. El adulterio supona la muerte para los dos que lo cometan. Se les mataba aplastndoles la cabeza a pedradas; pero la mujer era previamente estrangulada. Ni siquiera los ms altos dignatarios escapaban de este castigo. La ley, por severa que pueda haber sido, exiga, sin embargo, que el crimen estuviera bien probado; el solo testimonio del marido era tenido por nulo; se necesitaba que otros testigos imparciales viniesen a confirmar sus afirmaciones; y el esposo que mataba a su mujer, a pesar de que la encontrara en delito flagrante, era castigado con la pena capital. 45

Quiz el ejemplo ms dramtico y ms clebre de adulterio en la historia del Mxico antiguo nos lo proporciona la familia real de Texcoco. El rey Netzahualpilli contaba entre sus esposas secundarias a una hija del emperador azteca Axaycatl. Esta princesa, aunque era casi una nia se comportaba de una forma tan astuta y diablica que, vindose sola en sus cuartos y que sus gentes la teman y respetaban por la grandeza de su persona (se contaba que la servan ms de dos mil hombres y mujeres), comenz a dar muestras de infinidad de flaquezas en lo que se refiere a la fidelidad... Llego al extremo de que cualquier mancebo galn y gentil hombre acomodado a su gusto y aficin, daba orden en secreto de aprovecharse de ella; y habiendo satisfecho sta su deseo lo haca matar, luego mandaba modelar una estatua de su figura o retrato, y despus de muy bien adornada de ricas vestimentas y joyas de oro y pedrera la pona en la sala en donde ella asista; y fueron tantas las estatuas de los que as mat, que coga toda la sala a la redonda; y el rey, cuando le iba a visitar, le preguntaba por aquellas estatuas, a lo que la princesa le responda que eran sus dioses, dndole crdito el rey por ser como era la nacin mexicana, de donde ella proceda, muy devota de sus falsos dioses. Pero un incidente iba a descubrir el secreto de la princesa azteca. En efecto, cometi la imprudencia de hacer un regalo a uno de sus amantes, an vivo, consistente en una joya que su marido le haba regalado. Netzahualpilli, sospechando algo, se present una noche en la residencia de la joven. Las matronas y los servidores le dijeron que su seora estaba reposando, entendiendo que el rey desde all se volvera a sus aposentos, como otras veces lo haba hecho; mas dominado por el recelo entr en la cmara donde ella deba encontrarse durmiendo, y se dispuso a despertarla; sin embargo, no hall nada ms que una estatua, como si la infiel esposa estuviera echada en la cama con la cabellera extendida sobre los almohadones. Pero la ausente, en ese momento, se hallaba celebrando una fiesta con tres elegantes guerreros de alto linaje. Los cuatro fueron condenados a muerte y ejecutados con un gran nmero de cmplices del adulterio y de los asesinatos, en 46

presencia de una enorme multitud. Estos sucesos contribuyeron en gran medida a dificultar las relaciones entre la dinasta de Texcoco y la familia imperial de Mxico, como ya conocemos, la cual, aunque disimulando su rencor, no perdon al rey el castigo dado a la princesa azteca... La gran responsabilidad de los hijos El nacimiento de un nio resultaba todo un acontecimiento. La partera le lavaba y se cuidaba de fajarlo cuidadosamente. Enseguida el padre acuda al sacerdote-astrlogo, para conocer lo que sobre su hijo deca el tonalmatl o libro del destino. Como cuatro das ms tarde se deba celebrar una gran fiesta, con esta consulta se pretenda saber si era aconsejable. El sacerdote la autorizaba si el da del nacimiento resultaba positivo; pero, cuando lo consideraba negativo, se deba aplazar la fiesta para una fecha en la que los astros se mostraran ms favorables con el pequeo. A lo largo de esta celebracin, los invitados arrojaban comida y pulque sobre la fogata sagrada, que llevaba encendida desde el mismo instante del nacimiento. Con esto se pretenda obtener el favor del Dios Viejo o Dios del Fuego. Al nio se le enseaban juguetes que representaban armas y objetos de guerra, a la vez que la nia se le mostraban otros relacionados con la costura y el hilado. A la hora de ponerle un nombre al varn se elega el da de su nacimiento; por ejemplo, si era el uno, se llamara Caa; en el caso de ser el dos, recibira el de Flor; y si era el siete, Venado. Tambin se le poda asignar el de un animal, como Nezahualcyotl o Coyote Hambriento; o el de un antepasado: Moctezuma. Con la nia la eleccin resultaba ms sencilla, pues acostumbraban a utilizarse nombres en los que se incluyera la palabra xchitl, que significaba flor. Ya vemos, que las mujeres ocupaban un escaln social ms bajo que los hombres. Como los pequeos dejaban de ser destetados a los tres aos, a partir de este momento se iniciaba su educacin para cuando se hicieran adultos. Los padres se cuidaban de los 47

chicos y las madres de las chicas. Por lo general la enseanza era terica, al mismo tiempo que se practicaba con los tiles domsticos y se permita la realizacin de sencillas tareas hogareas. Al llegar a los ocho aos, tanto los chicos como las chicas eran sometidos a una rgida disciplina, que en ocasiones rozaba el sadismo: clavaban en las manos del desobediente espinas de maguey, le dejaban desnudo y atado a un rbol en una fra noche o le sumergan medio cuerpo, luego de maniatarlo, en un pozo lleno de lodo, donde pasara hasta doce o ms horas. No obstante, se ha podido comprobar que muy pocas veces eran aplicados estos castigos, gracias a que los ancianos los describan con tanto realismo, que los nios se cuidaban de no cometer algn error para evitar los sufrimientos. Otra de las ventajas de esta educacin hemos de verla en que se imparta junto a los adultos, con lo que se iba despertando en el nio un deseo de emulacin, que supona, al llegar a esa edad crtica de la pubertad, entre los 15 o los 16 aos, una especie de triunfo o la culminacin de una ambicin largamente anhelada. El duro entrenamiento de los jvenes Los aztecas contaban con dos grupos de escuelas: el telpuchcalli u hogar de los jvenes, y el calmcac, en el que se formaba a los futuros sacerdotes. La primera entrenaba en el uso de las armas, adiestraba sobre algn oficio o una de las artes, en el caso de que el chico mostrase buenas aptitudes para desarrollar alguna de ellas, y se enseaban las reglas sociales, la historia del pueblo azteca, las tradiciones y la religin; mientras que la segunda puede ser considerada una especie de seminario, en el que se preparaban a los futuros sacerdotes y jefes de la comunidad. Este grupo de elegidos tenan sus aulas en los mismos templos, de donde pocas veces saldran. Las chicas tambin contaban con dos tipos de escuelas muy distintas: en una podan convertirse en sacerdotisas; y en la otra, en tejedoras, hilanderas o en hbiles artesanas, capaces de 48

preparar las delicadas plumas y las ricas vestimentas ceremoniales de los jefes y sacerdotes. Lo que ha podido ser comprobado es que la disciplina que se impona en cada una de estas escuelas, tanto las correspondientes a los chicos como a las chicas, eran muy duras. No se consenta el menor error, siendo castigadas severamente las faltas por distraccin o por no tomarse en serio las enseanzas. Otra de las normas sagradas era considerar al maestro como un padre, al que se deba un respeto absoluto, una obediencia inmediata y un amor sincero. Cualquier falta se castigaba con golpes, das de ayuno y largos encierros en habitaciones especiales. La reiteracin en las faltas, traa consigo la expulsin, lo que la familia del culpable consideraba como una especie de exilio o el repudio total. Con este proceder se persegua formar guerreros disciplinados, obreros hbiles a los que slo preocupara el trabajo bien hecho, grandes artistas deseosos de superar a sus antepasados y sacerdotes capaces de ver en las estrellas o en la interpretacin de los sucesos naturales lo que nunca pudieron descubrir sus maestros.

Figura 9. Mujeres aztecas con los distintos vestidos que llevaban en las fiestas.

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La maestra de los artesanos Tambin se exiga una gran preparacin a los aztecas que se dedicaban a los trabajos manuales. Los canteros, escultores, ceramistas y dems artesanos eran verdaderos genios, sobre todo si tenemos en cuenta los medios de que disponan. A pesar de que el cristal era una piedra muy dura, conseguan darle unas formas de gran belleza, como se puede apreciar desde las ms pequeas figuras hasta las gigantescas. Esta especie de simbiosis de hermosura y esfuerzo creativo se muestra, entre cortinas de negro terciopelo, en el Museo Britnico. El cristal de obsidiana era una especialidad de los aztecas, de tanta estima entre las tribus vecinas que se convirti en uno de los objetos que ms se solicitaban en los grandes mercados de las ciudades. Al ser ste un mineral de origen volcnico, pudieron extraerlo en abundancia, por eso lo utilizaron para tallar cuchillos, navajas de afeitar, espejos muy pulidos y algunas figuras de gran belleza. La resistente piedra del jade tambin era trabajada por los artesanos aztecas con gran facilidad. Al principio se crey que el jade provena de China, lo que llev a la hiptesis de una relacin casi permanente entre Asia y Amrica. Sin embargo, la verdad resplandeci al descubrirse que el jade se obtena de los fondos de varios ros de la regin. Una de las utilidades que se dada a este mineral tan valioso era la sustitucin del corazn de los muertos, por eso se introduca en la boca de los difuntos.

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Captulo IV EL LENGUAJE Y LA LITERATURA

La fuerza del nhuatl Los aztecas hablaban el nhuatl, lo mismo que los toltecas, los chichimecas y otras tribus de Mxico. Sin embargo, lo cuidaron como si les perteneciera, sobre todo en el momento que se convirtieron en los habitantes de un gran imperio. Los fillogos nos dicen que esta lengua forma parte de uno de los ocho grupos del tronco utoazteco. Como contiene muchas voces de los indios que ocupaban territorios de la zona sudoriental de los actuales Estados Unidos, se crey que los aztecas tuvieron su origen en estos lugares, lo que ya hemos tratado anteriormente. En realidad no se puede efectuar una clasificacin muy precisa de las lenguas mexicanas, debido a que en este gran pas llegaron a reunirse hasta setecientas. No obstante, desde el momento que se estableci la hegemona de los aztecas, el uso del nhuatl se generaliz, sobre todo al poder contar con una gramtica. La existencia de una gramtica corresponde a una civilizacin culta, a la que le preocupa su forma de hablar y, sobre todo, marcar unas pautas a seguir, tanto en la sintaxis como en la ortografa, para que el pas no contine siendo una especie de Torre de Babel, en el que para cualquier discusin comercial se necesita servirse de un intrprete por cada uno de los participantes en la misma. Tambin demuestra que la riqueza de las palabras permita crear unos textos de gran belleza literaria, ya estuvieran 51

escritos en prosa o en verso. No obstante, la gramtica azteca resultaba bastante complicada, debido a que las palabras cambiaban su significado de acuerdo a su pronunciacin y a su unin con otras, luego respondan a un contexto general y no a ideas aisladas. Todo esto lo sabemos por la labor gigantesca de un misionero franciscano, al que los indgenas llamaron Motolina, o el ms pobre entre los buenos, y al que los espaoles conocieron como Fray Toribio de Benavente. Este fiel seguidor de San Francisco de Ass, que en ningn momento particip en la destruccin inquisitorial de la cultura mexicana, se encarg de rescatarla con la devocin de quien entiende que slo se puede llegar al corazn de alguien si se le conoce a la perfeccin. Luego de escuchar a centenares de nativos de todas las edades y posiciones sociales, pudo escribir su Vocabulario en base a un nhuatl ideogrfico muy preciso unido a la ortografa espaola. El trabajo de Motolina result tan perfecto, que en los cuatro siglos largos transcurridos desde que lo finaliz nadie ha podido criticarlo. Es cierto que se han introducido algunas correcciones; sin embargo, esto no impide que se le considere el responsable del resurgimiento del nhuatl como una lengua escrita y hablada, que en la actualidad es utilizada por millones de personas en Mxico, Estados Unidos y en otras naciones de Amrica Central. El amor a la lengua Vctor W. von Hagen nos ofrece, en su libro Los aztecas, este apasionado comentario: El lenguaje del macehualli azteca presentaba la misma terrenidad que el del hombre ligado al suelo de cualquier parte: prctico y con hbitos descuidados en el lenguaje, modelaba su expresin oral del uso que emanaba de la necesidad, que es la morfologa viviente de cualquier lenguaje. Los hombres ordinarios eran descuidados respecto al significado de un aflijo, o la inflexin de una persona, nmero, caso o gnero; pero en las escuelas calmecac de Mxico-Tenochtitln, donde era enseado un buen idioma nhuatl, corregido, extendido de modo que la persona de alto rango pudiera hablar apropiadamente a los 52

dioses e impresionar a los caudillos visitantes, su trfico del lenguaje era estudiado con cuidado. Debi serlo. Los informantes que trabajaron con Motolina para establecerlo, conocan la gramtica de su idioma. Este ejemplo ser suficiente: en 1529, cuando Fray Bernardino de Sahagn empez a tomar notas de las leyendas recordadas por los aztecas, as fue como las reprodujo, en nhuatl, utilizando su propia ortografa, respecto al sol, su ao dios principal: Tonatiuh (sol) quautlevanitl xippilli, nteutl (dios) tone, Tlaextia motonameyotia, tontoqui, tetlati, tetkaati, teytoni, teixlileuh, teixtlkilo, teixcaputzo, teixtlecaleuh. El sol, guila, dardo de fuego, prncipe del ao, dios ilumina, hace resplandecer las cosas, las ilumina con sus rayos, es caliente, quema a la gente, la hace transpirar, vuelve oscuro el continente de la gente, la ennegrece. la hace negra como el humo. Es fcil apreciar que se podan decir muchas cosas al servirse del nhuatl, como se comprueba al examinar la bella literatura escrita con este idioma de los aztecas. El papel era un objeto de tributo Pocas cosas resultan tan contundentes para demostrar la importancia cultura de una civilizacin como el uso del papel. Los aztecas dispusieron del suyo, al que llamaron amatl. Dado que lo consideraban un objeto muy preciado, formaba parte de los tributos que se entregaba a los reyes y a los personajes ms importantes, como lo demuestra la lista de tributos que se le deban entregar a Moctezuma: veinticuatro mil resmas de papel deben ser tradas a Mxico-Tenochtitln. 53

El amatl en nada se pareca al papel inventado por los chinos en el ao 105 de nuestra era y que, luego, llegara a la Espaa medieval a travs de la ruta seguida por los rabes, los cuales aprendieron a fabricarlo de unos artesanos apresados luego del saqueo de Samarkanda. Porque los aztecas lo obtenan de la corteza del ficus, que es un rbol de la familia de las moreras. Luego la compriman, golpendola con una especie de pequeos martillos provistos de unas astillas, para formar unas hojas muy delgadas, que eran papel de corteza. Escribieron muchos miles de libros El papel de corteza fue utilizado por los pueblos ms importantes de Mxico y Amrica Central. Se supone que los mayas comenzaron a servirse del mismo en el ao 1000 a.C.; pero lo llamaban huun, y lo extraan de las fibras interiores de las higueras silvestres. Les sirvi para escribir libros o cdices policromos, de los cuales slo se han conservado tres, aunque uno de ellos se encuentra muy deteriorado. El hecho de que los indios dispusieran de libros y que conocieran la escritura sorprendi muchsimo al espaol Bernal Daz, por lo que debi comentar: Hay tanto qu pensar, que no s cmo describirlo, viendo cosas, como vemos, que nunca habamos visto u odo antes o siquiera soado en cualquiera de ellas. Bernal Daz formaba parte de los conquistadores que haban estado convencidos de que el indio era algo as como un mono que hablaba y viva en chozas. Hemos de recordar que la Iglesia cristiana debi celebrar un concilio para considerar que los nativos del Nuevo Mundo eran seres humanos. Este paso se dio cuando las gentes que acompaaban a Hernn Cortes y a Pizarro acababan de conquistar ciudades que en nada deben envidiar a la mtica Babilonia. Tambin estos sorprendidos conquistadores se encontraron con bibliotecas o estancias, en las que se guardaban millares de libros. Todos fueron quemados por la Inquisicin o por los incendios provocados por las batallas. Afortunadamente, entre los 54

pocos que se enviaron a Espaa, dos de ellos cayeron en las manos del humanista italiano Pietro Martire d'Anghiera, que se encontraba en Sevilla, y pudo escribir sobre los mismos. Una estimable referencia, que anim a los investigadores del siglo XIX. En 1570, el mdico Francisco Hernndez lleg a Mxico, formando parte de la primera expedicin botnica organizada en el mundo. Como no alimentaba ningn espritu inquisidor, a la vez que era un cientfico dispuesto a estudiar las costumbres del pas, luego de ver la manufacturacin del papel en Tepoztln pudo escribir lo siguiente: Muchos indios son empleados en este oficio... Las lminas de papel son pulidas entonces (por medio de un xicaltetl) y se les da forma de hojas... Consiguen algo semejante a nuestro papel, excepto que es ms blanco y ms grueso... Los xicaltetl presentaban la forma de unas planchas para lavar la ropa, las cuales eran calentadas antes de utilizarlas para presionar el papel. Con este proceso se consegua eliminar los poros de ste y, al mismo tiempo, alisar su superficie, lo que ya estaban haciendo los europeos de la misma poca, pero sirvindose de una piedra de gata. El papel era sagrado Los aztecas adoraban el papel, por eso aprovechaban hasta la ms mnima parte del mismo. Las primeras remesas llegaban a manos de los sacerdotes, escritores y pintores. Las dems se llevaba al mercado, donde eran vendidas o cambiadas por objetos valiosos. Gracias a fray Bernardino Sahagn sabemos que se realizaban ofrendas de papel a Yacatecuhtli, el dios del comercio, lo mismo que a Napatecli, que era el dios patrono de los fabricantes de esteras. Adems, con papel se honraba a cada uno de los meses del calendario azteca y a todas las fases de la existencia humana. Sin embargo, la mayor cantidad del papel se empleaba para registrar las genealogas, los juicios, las propiedades de la tierra y otras cuestiones que podramos considerar administrativas. Bernal Daz vio decenas de miles de libros en varios de los salones del palacio de Moctezuma, donde haba unos registradores que se cuidaban de los mismos. 55

Figura 10. Las dos formas de obtener el papel azteca. A la izquierda, un indgena arranca la corteza del ficus. A la derecha, una mujer realiza unas piezas ms pequeas de papel con las fibras de las ramas del mismo rbol.

Sin embargo, estos objetos de veneracin, ninguno de los cuales poda ser considerado una amenaza para la religin cristiana, fueron quemados por orden de fray Juan de Zumrraga. La labor result tan eficaz y sistemtica, que arras con la totalidad de los ejemplares, hasta el punto que de los centenares de miles que existan en todo Mxico slo se salvaron catorce. La barbarie puede ser considerada una especie de genocidio, ya que mutil la cultura universal, al impedir que se pudiera conocer con la mayor exactitud el alcance real del saber de los aztecas. Se quedaron en la pictografa Debemos reconocer que la escritura azteca no poda ser considerada fontica, lo que impeda que sus escritores consiguieran expresar ideas abstractas. Pero a principios del siglo 56

XVI empezaba a ser silbica; y estamos seguros de que hubiera seguido evolucionando de no haberse producido la derrota del imperio que la utilizaba. La mayora de esta escritura recurra a la pictografa, lo que significa que se serva de figuras para interpretar palabras e ideas. Por ejemplo, con la figura de una momia se representaba a la muerte; las huellas de pisadas, eran ledas como migraciones o desplazamientos por un largo sendero; una lengua movible, expresaba que se estaba hablando; y as podramos continuar hasta llegar a los centenares de figuras que se manejaban. Segn Vctor W. von Hagen estos smbolos podan ser compuestos de modo que si un recordador deseaba contar un notable hecho histrico, tal como: En el 2-Caa (1570) Moctezuma conquist la aldea de Iztepec, el escritor primero tendra que pintar el ao 2-Caa, despus un smbolo oficial aceptado de Moctezuma; una delgada lnea habra recorrido hasta un templo en llamas y, encima de ella, el dibujo jeroglfico de la ciudad de Iztepec: una daga de obsidiana sobre la cumbre de una montaa. Un apoyo para la memoria La escritura azteca no contaba con los suficientes elementos para reflejar con la mayor precisin el lenguaje hablado. Al basarse en pictogramas, ha de verse como un resumen de lo que se pretenda contar, mediante el cual se ayudaba a los sacerdotesastrnomos y registradores, lo mismo que a otros cultos personajes, a recordar lo que ya saban, por haberlo aprendido mucho tiempo atrs. Conviene indicar en este momento que la enseanza que se imparta a los jvenes, especialmente a los que pretendan convertirse en sacerdotes o en artistas del nhuatl, tenda a cultivar la memoria. Deban aprender los cantos religiosos, los escritos principales de los libros y las historias de la nacin de memoria; luego, se apoyaran en los pictogramas para ir recordando lo poco que hubieran olvidado y, sobre todo, para ir conduciendo su mente como hace el apuntador con los actores, a 57

los que indica el comienzo de la frase que les corresponde para ayudarles a representar su papel. El resurgir de una cultura exuberante Gracias a frailes como Motolina y Sahagn, entre otros muchos, los cuales ensearon a los aztecas a escribir en castellano, en la actualidad podemos conocer parte de una cultura exuberante. Porque estos hijos del gran imperio dispusieron de un medio escrito, que les permiti transcribir los libros indgenas no destruidos y los que haban aprendido de memoria. De esta manera lograron salvar una parte de los conocimientos de sus antepasados. Segn Jacques Soustelle se pudo descubrir una literatura muy variada y tan extensa, que ningn otro pueblo que hubiese logrado llegar al mismo grado de desenvolvimiento social tendra nada que se le aproximara. Cubra todas las peculiaridades de la existencia, al cumplir la funcin de servir como memoria del conocimiento acumulado por las generaciones precedentes: ideas religiosas, mitos, rituales, medios de adivinacin, medicina, historia; adems, comprenda una gran parte de la retrica y de las poesas picas y lricas. En los escritos destacaban los relatos mticos e histricos y los discursos de tono didctico. Se practicaba mucho el verso, debido a que los aztecas consideraban este medio literario como el mejor recurso para que no se olvidaran los conocimientos ms importantes. En muchas ocasiones el verso iba unido al canto, como podemos apreciar en este texto: Jades perforo, oro moldeo en mi crisol; es mi canto! Engasto esmeraldas... es mi canto! Tambin se entonaba:

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Yo, el poeta, seor del canto, yo, el cantor, hago resonar mi tambor. Ojal mi canto despierte las almas de mis compaeros muertos! Y poda seguir con este otro verso: Yo, el cantor, yo creo un poema hermoso como la esmeralda preciosa, como una esmeralda resplandeciente. Yo me adapto a las modulaciones de la voz armoniosa del tzinitzcan... el tintineo de las campanillas el tintineo de las campanillas de oro... As yo canto mi cancin perfumada semejante a una joya hermosa, a una turquesa brillante, a una esmeralda resplandeciente, un himno florecido en la primavera... Los cantos religiosos Entre los versos cantados los mismos aztecas destacaban el teocuicatl (canto religioso o divino), que en realidad era un himno. Los transcriptores que ayudaron a Sahagn nos han dejado testimonios de algunos de ellos, lo que permite valorar el sentimiento de todo un pueblo y, al mismo tiempo, la enorme carga de elementos esotricos y de metforas que se utilizaban. Al leer uno de ellos conviene tener en cuenta que quienes lo cantaban no permanecan quietos, pues estaban obligados a representarlo con gestos, movimientos y hasta utilizando mscaras. La flor, mi corazn, se ha abierto, l, el seor de la media noche. Ha venido nuestra madre, ha venido la diosa Tlazoltootl. 59

Ha nacido el dios del maz en la casa del descenso (del nacimiento) en el lugar donde estn las flores (paraso) el (que se llama) una flor. Ha nacido el dios del maz en el lugar de la lluvia y de la niebla, donde se hace a los hijos de los hombres, donde se pescan los peces preciosos. Al punto se hace de da, levntase la Aurora, y (en las flores) chupan los diversos pjaros quechol en el lugar donde estn las flores.

Figura 11. Algunas de las aves ms importantes de los aztecas.

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Captulo V LA EXISTENCIA ENTRE EL DA Y LA NOCHE

La medicin del tiempo Los aztecas nunca dispusieron de relojes de agua, las famosas clepsidras, ni de cuadrantes solares, lo que impeda que pudieran repartir sus das de una forma precisa. No obstante, el cronista Muoz Camargo dej escrito que haba unas horas o momentos establecidos por el gobierno azteca, Al parecer desde los templos se hacan sonar trompetas y caracoles unas seis veces al da: con la salida de Venus, a las ocho de la maana, a las doce, a las diecisis horas, a las veinte y a las veinticuatro. No eran tiempos regulares, ya que los sacerdotes-astrnomos se basaban en el movimiento de los astros, que haban seguido desde los observatorios instalados en algunos de sus grandes templos. Esto les permita fijar con mucha exactitud los puntos intermedios entre el oriente y el cenit, a la vez que entre ste y el ocaso. Durante la noche se fijaban en Venus y en las Plyades. Fray Bernardino de Sahagn fue ms explcito al indicar el horario de los aztecas, ya que indic nueve divisiones del da entero: cuatro para las horas de luz, es decir, la salida del sol, la mitad de la maana, el medioda y el atardecer; y cinco para las horas de oscuridad: el comienzo de la noche (final del crepsculo), la hora en que la gente deba entregarse al sueo, el momento que los sacerdotes se levantaban para preparar el 61

templo, la hora que deba despertarse el pueblo y el instante de comenzar el trabajo agrcola. Como se puede observar, estas divisiones no eran iguales, ya que algunas de ellas, en especial la ltima de la oscuridad y la primera de la luz casi resultaban coincidentes. El azteca se haba acostumbrado tanto a actuar en funcin de los sonidos que llegaban de los templos, algo similar a la dependencia de los agricultores europeos en relacin con las campanas de las iglesias, que silenciaban los ruidos propios de sus trabajos o sus voces para escuchar esos avisos regulares, tan imprescindibles para mantener una vida ordenada. El despertar del azteca A las cinco de la noche, cuando el planeta Venus, la estrella matutina a la que haban estudiado los sacerdotes-astrnomos aztecas, todava no haba aparecido en el horizonte, desde los templos comenzaban a orse los tambores y los caracoles que hacan sonar los sacerdotes. Una especie de diana inundaba la ciudad y las tribus ms prximas. Todos deban levantarse. Las mujeres dejaban los lechos, destapaban los fuegos que haban estado toda la noche cubiertos de cenizas y los reavivaban a soplidos, hasta que el plido humo que se estaba formando se uniera a las millares de columnas que cubran los techos de las viviendas de toda la zona. Como hacan los campesinos de medio mundo, los guerreros agricultores se levantaban antes de que saliera el sol. Su primera accin era pasar por bao de vapor, donde echaban agua sobre las piedras recalentadas y se quedaban un rato en medio de los clidos vahos; despus, salan de la cabaa, para sumergirse en los canales o en el ro prximo. Nadie dejaba de cumplir este rito de la maana, desde Moctezuma hasta el ms humilde de los siervos. Los baos nos permiten saber que los aztecas eran muy limpios, ya que se daban hasta dos al da. No conocan el jabn, pero utilizaban algo similar, que en realidad era un detergente espumoso producido por las races del copalxocotl, al que los conquistadores espaoles llamaron el rbol del jabn. 62

Singularmente, antes stos se haban sorprendido de que los salvajes fueran tan limpios, cuando ellos consideraban un signo de virilidad la roa que cubra su piel y el hecho de compartir sus ropas y corazas con piojos y otros molestos parsitos. Los europeos deberan esperar casi tres siglos para aficionarse al aseo personal. Los matrimonios que no disponan de un tlacotli (esclavo) deban preparar las tortitas de maz en la semioscuridad. Para ello se servan de la harina. El da anterior se haban cuidado de macerar los granos del maz con unos recipientes, en los que echaban un poco de cal. Luego de hervir los granos para eliminar su hollejo, los molan en el metatl de piedra sirvindose de un rodillo del mismo material. Como puede verse, el recurso era tan primitivo, que se han encontrado restos de objetos similares en las excavaciones arqueolgicas llevadas a cabo en terrenos ocupados por los pueblos prehistricos de medio mundo. El azteca viva del maz, resultaba su alimento bsico, en ocasiones el nico. Pero no eran ellos solos los que dependan de esta planta, ya que lo mismo les suceda a la mayora de las civilizaciones que ocupaban los territorios de Norteamrica y de la zona del Yucatn, es decir, de casi toda la Amrica Central. Luego de haber comido las tortitas de maz, el matrimonio guardaba alimentos y bebidas en unos cestos, que colgaban de sus cuellos, y marchaban al campo. Por lo general ya estaba amaneciendo. En el caso de emplear chinampas, slo deban cuidarse de eliminar las malas hierbas y comprobar cmo se desarrollaba el cultivo. Pero cuando se cuidaban de unos campos de tierra, esto significaba que compartan el trabajo con otras familias, junto a las cuales formaban lo que se conoca como un clan. Antes de la puesta del sol, el matrimonio volva a su casa, avivaba el fuego y comenzaba la preparacin de las tortitas de maz. En tiempos de fiestas, iban al mercado a comprar un pavo, un pato, frijoles, calabazas, melones, chiles verdes, aguacates, tomates, pias, chocolate y otros alimentos similares. La comida ms abundante la hacan entre las cuatro y las cinco de la tarde, pero en compaa de las otras familias. Los hombres se sentaban sobre unas esteras y utilizaban los dedos para extraer los alimentos de las ollas. Las mujeres siempre coman aparte. Esta separacin 63

de los sexos se mantena en otros actos sociales. Al anochecer, se quemaban unas astillas de pino que cumplan la funcin de velas. Con esta luz las mujeres hilaban, tejan o preparaban pulque; mientras, los hombres tallaban remos, cuchillos de obsidiana, puntas de flecha, anzuelos de pesca, molinos de roca o esteras. Tambin podan estar fumando en junquillos huecos, que se parecan a los actuales cigarros. Una gran parte del material realizado la familia lo vendera en el mercado. Conviene llamar la atencin sobre la importancia que para cualquier hogar azteca tena la planta del maguey. Adems de ser fermentada para obtener el pulque, que era una especie de cerveza cuyo consumo compensaba en gran parte la falta de suficientes verduras en la dieta alimenticia de esta raza, se le daba muchas aplicaciones. Sus fibras eran torcidas para formar cuerdas, con las que se tejan bolsas y telas. Con sus espinas se obtenan unas buenas agujas, que se utilizaban para coser o para mortificarse en las penitencias religiosas. Con las hojas se cubran los tejados de las cabaas. Ante estos datos no puede extraarnos que la planta del maguey, lo mismo que la del maz, fuera venerada como una divinidad. La intensa vida nocturna Jacques Soustelle en su libro La vida cotidiana de los aztecas en vsperas de la conquista cuenta lo siguiente: Contrariamente a lo que se podra creer por tratarse de una civilizacin que casi no contaba con luz artificial, la noche no interrumpa la actividad. Sacerdotes que varias veces abandonaban el lecho para hacer oraciones y para cantar; mancebos alumnos de los colegios de barrio a quienes sus maestros enviaban a baarse en el agua helada del lago o de las fuentes; grandes seores y comerciantes que celebraban banquetes; mujeres y guerreros que danzaban a la luz de las antorchas; comerciantes que furtivamente se deslizaban sobre las aguas de las lagunas con sus canoas cargadas de riquezas; hechiceros que se encaminaban rumbo a citas 64

siniestras; en fin, toda una vida nocturna animaba la ciudad sumergida en una oscuridad que de tarde en tarde rompan los hogares rojizos de los templos y la claridad de las antorchas resinosas. La noche, una vez temible y atrayente, ofreca sus horas sombras a las visitas ms importantes, a los ritos ms sagrados, al secreto de los amores que mantenan los guerreros con las cortesanas. Con mucha frecuencia el emperador, en medio de las tinieblas, abandonaba el lecho para ir a ofrecer su sangre y sus plegarias. Si un observador dotado de sentidos muy sutiles hubiera podido dominar, colocado en la parte ms alta de uno de los volcanes, el conjunto del valle, habra podido ver palpitar a largos trechos las llamas y percibir la msica que amenizaba las fiestas, el paso rtmico de los danzantes, la voz de los cantores y despus, a intervalos, el batir de los teponaztli y el ulular de los caracoles marinos. As transcurra la noche, sin que jams la mirada humana dejara de escudriar la bveda celeste en la espera, siempre angustiosa, de una maana que podra no presentarse ms. Despus llegaba el alba: dominando el rumor de la ciudad despierta, el son triunfal de los instrumentos sacerdotales se elevaba hacia el sol, prncipe de turquesa, guila que se eleva . Comenzaba un nuevo da. Las gentes ya estaban en activo, no parecan cansadas y se mostraban dispuestas a realizar otras cosas distintas, como si la existencia nocturna fuera otra situacin diferente, algo ms prohibido, ms excitante. Quiz el momento de cometer pecados que en la oscuridad se toleraban, siempre que se mantuvieran ocultos en las sombras cmplices... El nacimiento de un hijo Cuando llegaban los hijos, la esposa recurra a su madre o a una mujer experta de su familia, porque ella deba seguir ayudando a su marido. El nacimiento de un nuevo azteca era considerado un gran acontecimiento, sobre todo para un pueblo guerrero que estaba necesitado de incrementar su ejrcito. En el momento que la mujer saba que se hallaba embarazada, procuraba quedar bajo la proteccin del dios Tezcatlipoca; y 65

consultaba al sacerdote-astrlogo, lo que repetira despus del parto, como ya hemos contado en un captulo anterior. Pero antes el parto haba sido considerado un acontecimiento. Mientras la partera cortaba el cordn umbilical del recin nacido, en el caso de que fuese un nio le dedicaba estas palabras: Hijo mo muy amado, has de saber, lo que debes entender muy bien, que no es sta tu verdadera casa, aunque en ella hayas venido al mundo. Tu perteneces a las castas de los soldados o de los servidores. Ten en cuenta que te has convertido en un pjaro llamado quecholli, por eso has llegado a un nio... Pronto entenders que tu oficio es dar de beber al sol con la sangre de los enemigos, y dar de comer a la tierra, que se llama Tlatecuhtli, con los cuerpos de tus enemigos... Tu propio suelo y herencia y tu padre, es la morada del sol, en el cielo... En el caso de que fuera una nia, le dedicaba estas breves frases: Permanecers en el interior de la casa como el corazn en tu cuerpo. Te convertirs en la ceniza con que se cubre el fuego del hogar... stas suponan las primeras voces que indicaban el destino de los recin nacidos, todo un ritual. No podan ser entendidas por las criaturas; pero s por los padres, que luego las acompaaran con los juguetes, como hemos contado. Lo que importaba era dejar claro las diferencias de los sexos. Tambin se destacaba la entrega absoluta, sobre todo del nio, al servicio de los dioses, por medio de la sangre y el cuerpo de los enemigos que debera apresar en el momento que se convirtiera en un guerrero. La importancia del trabajo bien hecho Cada uno de los aztecas era considerado un individuo en el ms positivo sentido de la palabra, es decir, un ser imprescindible para su pueblo. No formaba parte de la masa, ni de la plebe, por humilde que fuese. Desde muy nio se le educaba para que realizara sus funciones, sin importar que stas fueran consideradas inferiores, a la perfeccin. Algo que le permitira gozar de una gran autoestima. 66

El mejor tejedor de esteras poda llegar a sentarse al lado de Moctezuma en una fiesta, luego se le concedera los privilegios de contar con una vivienda en el palacio, percibir una renta y disponer de una proteccin. Sin embargo, su honor no era hereditario, como tambin le durara slo mientras continuara siendo el mejor entre todos los de su oficio. Cada azteca deba ganarse este honor por sus propios mritos, aunque se aceptaba que dispusiera de un profesor especial (tonal-poulqui) debido a los mritos de su padre, lo que no impeda que se viera sometido a las mismas disciplinas que sus compaeros de estudios y de entrenamientos. Este sentido de la perfeccin llev a que los aztecas consiguieran formar el imperio ms grande que haba conocido Mxico. Tambin cont mucho su respeto al padre y a un sentido nada fatalista del destino. Como en esencia actuaban bajo el concepto de un guerrero agricultor, su mentalidad puede ser reflejada de esta manera: En el pueblo sin remisin primaba la parte del agricultor, pues ninguna estacin espera al hombre... Los accidentes del clima y la peste pueden frustrarlo; debe aceptar la transaccin y ser paciente... La rutina es el orden de su vida. Para l, los conocimientos nacidos de la experiencia valen ms que las teoras especulativas. Sus virtudes son la honestidad y la frugalidad, la previsin y la paciencia, el trabajo, la resistencia y el valor, la confianza en sus propios recursos, la simplicidad y la humildad ante lo que es ms grande que l mismo... Este texto lo hemos tomado del libro Los romanos, de R. H. Barrow. Porque no refleja un sentido fatalista, sino la idea positiva de que, a pesar de que el destino pueda desencadenar los peores males, el hombre debe estar preparado para volver a empezar. Como es un ser humano, tendr derecho a lamentarse y a llorar por lo perdido; pero, ante todo, se halla obligado a reconstruir la casa derruida, limpiar el terreno de cultivo, "buscar nuevos pozos de agua, en el caso de que los usados antes de la catstrofe hubieran sido destruidos, o marcharse, en situaciones muy extremas, a un lugar mejor. Porque se halla en la

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Tierra para sobrevivir, lo que le obliga a poseer las cualidades que se lo permitan. El Consejo central Todas las familias aztecas dependan de un Consejo central, que se encargaba de repartir las tierras entre los clanes, distribua las raciones de alimentos de una forma justa y equilibrada, debido a que se basaba en la cantidad de componentes de cada familia. Tambin reservaba terrenos para los jefes y las gentes de los templos, a la vez que reclutaba a los hombres para la guerra y pagaba los tributos. A la muerte del cabeza de familia, el Consejo central legalizaba la cesin de la propiedad a los hijos; y si no haba dejado descendencia, se cuidaba de entregrsela a quien pudiera mantenerla a pleno rendimiento. Cualquier agricultor que permaneciera ms de dos aos inactivo, deba justificar las causas, en caso contrario perda el derecho sobre sus tierras. Pero se daban algunas injusticias, en ocasiones forzadas, como expone George C. Vaillant:

Figura 11. La vida del nio, ya desde el embarazo de su madre, comenzaba con la lectura del tonalamatl (horscopo), que era interpretado por el viejo sacerdote-astrnomo.

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La creciente poblacin de los grupos del Valle agot la tierra disponible, y las familias y los clanes no tuvieron manera de incrementar sus propiedades agrcolas. Una parcela que produca abundantes alimentos para una familia pequea, lo ms normal es que no sirviera para abastecer a otra grande. Las variaciones normales en las riquezas del suelo dieron lugar a injusticias semejantes. Bajo estas condiciones los jefes y sacerdotes que vivan en las tierras pblicas se hallaban en mejores condiciones que el ciudadano ordinario, cuyas pertenencias tendan a disminuir de generacin en generacin. As deban surgir fricciones que condujeran a la guerra con el exterior y a las revoluciones internas, siempre que el grupo no poda extender sus lmites territoriales para satisfacer las necesidades de su poblacin. Las inmigraciones importantes, como la de los culhuas de Texcoco y Tenochtitln, o la de los mixtecas a Texcoco aos antes, se debieron a una apremiante necesidad econmica. Los actecas-tenochcas, que llegaron ms tarde al Valle, en una poca en que la tierra haba aumentado de valor, se enfrentaron a dificultades al oponer una resistencia a sus vecinos. Forzados a retirarse a las islas de Lago, resolvieron el problema de la tierra de la misma ingeniosa manera en que lo hicieron los chalcas, los xochimilcas y las tribus noroccidentales en el lago de Zumpango... Este mtodo consisti en crear chinampas, los llamados jardines flotantes... Sobre stos hemos hablado anteriormente. Ofrecieron tantas ventajas que se continan empleando hoy da, sobre todo para proporcionar legumbres a la gran metrpoli de Mxico. El bullicioso mercado Los aztecas llamaron tiaquiz al mercado. Era tan bullicioso, se encontraban tantas cosas, que las gentes acudan al mismo para realizar todo tipo de transacciones. Puede afirmarse que constitua el corazn, unido al cerebro, de cualquier ciudad. Los antroplogos nos han demostrado que el mercado nadie tuvo que inventarlo, 69

ya que naci de la necesidad propia de los seres humanos de intercambiar los productos que elaboraban, los objetos que posean o los bienes que obtenan de la tierra, a todo lo cual se podan aadir otras cosas ms, que slo a los que ignorasen el funcionamiento de ese pequeo mundo les llegaban a parecer muy peregrinas. El cronista espaol que vio por vez primera un mercado azteca tuvo que comentar: Cuando llegamos a la plaza, quedamos admirados por la multitud de gentes y mercaderas; sin embargo, lo que ms nos impresion fue que entre tanto caos, exista un orden. Algo parecido opin Hernn Corts luego de pasear por el de MxicoTenochtitln: All pueden encontrarse diariamente hasta sesenta mil personas, cambiando y vendiendo. La plaza es el doble en su tamao de la de Salamanca. Se vende toda clase de cosas. Hay una calle muy ancha y larga para las aves (perdices, pavos, codornices, palomas, papagayos, cerncalos)... Hay otra calle llena de herbolarios, en la que se pueden intercambiar races, hierbas medicinales... Tambin vi amplias barberas al aire libre, donde uno puede hacerse lavar y cortar el cabello... Bernal Daz aadi a todo lo anterior: Se venden esclavos indios, hombres y mujeres, como los portugueses traen negros de Guinea atados a largas estacas... Tambin encontr comerciantes con grandes piezas de algodn y artculos de hilo torcido... En el mercado ocupaba un lugar predominante la zona dedicada a la tela tejida con las fibras del maguey, que cargaban los mismos indgenas que la llevaban en sus sandalias y en las tiras con las que sujetaban los grandes fardos. Por Hernn Corts sabemos que se ofrecan las mejores pieles de animales y una cermica de una excelente calidad. No obstante, lo que ms le impresion fue el amatl o papel, por su calidad... Se ofrecen caas perfumadas con liquidmbar y tabaco... No quisiera olvidarme de los que venden sal y de los que tallan los cuchillos de piedra... En un lugar apartado se hallan los que negocian con oro y plata... Justo en el centro del mercado, 70

se alza un edificio muy bueno, que sirve como una especie de audiencia, donde siempre estn sentadas diez o doce personas, como jueces, quienes deliberan en todos los casos que surgen en el mercado y dictan sentencias instantneas contra los infractores... El comercio era sagrado En la gran isla de Mxico-Tenochtitln haba cinco mercados. Cada ciudad tena el suyo propio, cuya mayor actividad se produca durante los das festivos. Se cree que los mercados ms grandes se encontraban en Cholula, debido a la gran importancia de su templo dedicado a Quetzalcatl. En sus calles nadie era enemigo, porque se hallaban realizando una tarea considerada sagrada. Es posible que al da siguiente, cuando volvieran a sus lugares de origen, decidieran enfrentarse de nuevo; pero en ese momento slo eran seres humanos en busca de los productos que necesitaban para sentirse vivos. En sus recorridos por las ciudades de Mxico, Hernn Corts entr en una que le pareci ms grande que Granada... Hay un mercado en el que ms de treinta mil personas estn ocupadas diariamente en comprar y vender... No falta nada... Hay cermica tan fina como cualquiera de Espaa... Encontr baos pblicos... Por los tributos que se pagaban podemos deducir la infinita gama de productos que se ofrecan en los grandes mercados aztecas. Se sabe que los haba en 371 ciudades, todas las cuales abonaban los tributos cada seis meses. Como lo hacan por cada uno de los productos, los libros de contabilidad eran enormes. Por eso el mismo Bernal Daz tuvo que comentar: Pero, para qu gasto tantas palabras en relatar lo que venden en ese gran mercado? Nunca terminara, si lo cuento todo en detalle... Otra de las circunstancias que llam la atencin de los espaoles fue que el azteca posea un arte muy singular a la hora de regatear. A pesar de que a ninguno de ellos deba 71

parecerles extrao, porque llevaban muchos siglos practicando esta tcnica comercial con los rabes y los judos, cuando se sabe que los grandes genios de la misma fueron los fenicios, les sorprendi que los indios la poseyeran. Pronto descubriran que las mujeres aztecas superaban a los hombres a la hora de enfrentarse a los mercaderes, ya que eran capaces de pasarse bastante tiempo regateando, pero con una habilidad tal que en ningn momento se rompa lo que llamaramos negociaciones. El mayor centro de atraccin mundial Las familias se ponan en camino desde largas distancias para llegar a los mercados, donde intercambiaban sus sobrantes o excedentes por lo que les faltaba o, en pocas de riqueza, por lujos. Esto haba venido ocurriendo desde el principio de los tiempos. El gran historiador Herodoto lo entendi de esta manera: Todos los que acuden all saben que de las partes ms extremas del mundo pueden llegar los productos ms excelentes . En efecto, el visitante esperaba ser sorprendido, porque en las tiendas o en los suelos, sobre unas mantas, esperaba descubrir lo desconocido y, a la vez, lo maravilloso. Parta del hecho de que iba a contemplar gentes de razas distintas a la suya, que por tanto le ofre ceran un gnero muy extico y, en muchos casos, ni imaginado. Los grandes caminos de la antigedad se cubrieron de ladrillos o arcilla para facilitar la circulacin, debido a que los mercados constituan los mayores centros de riqueza. Esto haba ocurrido en el Egipto milenario, en el valle del Indo o durante el imperio de Alejandro el Magno. Ms adelante, se organizaran caravanas para llevar productos de medio mundo a los mercados, lo mismo que se fletaran grandes barcos para traer las mercancas de ultramar. Estamos hablando de una necesidad universal, que el azteca supo organizar como nadie, lo que nos permite saber que era una nacin culta y activa, que si se vea rodeada de enigmas fue debido a su supeditacin a las decisiones de los sacerdotes-astrnomos. 72

Algo que podremos demostrar ms adelante, porque constituye el elemento clave, lo que puede explicar casi todo. El trueque Los aztecas no conocan la moneda, a pesar de lo cual emplearon como un medio similar el grano del cacao, caones de pluma de ave llenos de oro o navajas en forma de media luna que se labraban con finas hojas de cobre martilleado. Como lo hicieron de una forma sistemtica, esto nos lleva a considerar que utilizaban esos productos para el trueque en el mercado. Los jueces que ocupaban el edificio principal eran los encargados de establecer una especie de valoracin de estos productos, con el fin de que el intercambio resultara de lo ms equitativo.

Figura 13. En el tiaquiz (mercado) se reuna un mundo de objetos e intereses, que pona a prueba la habilidad de unos y otros a la hora de practicar el arte de regatear.

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Como los aztecas consideraban que el jade, lo mismo que las piedras que se le parecan, tenan mucho valor, tambin las utilizaban como monedas de cambio. Sin embargo, nunca vieron el oro como algo valioso, a pesar de que lo emplearon para sus adornos al gustarles su brillo. Lo mismo podramos decir de la plata. Esto sorprendi a los espaoles que, como sabemos, estaban en Amrica para conseguirlo a toda costa.

Figura 14. Transportadores humanos que ayudaron a los aztecas a comerciar con las regiones del sur de Mxico.

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Captulo VI LAS GRANDES FIESTAS

Vivan para la fiesta La existencia del azteca haba sido siempre tan dura, lo mismo cuando era un sencillo pueblo trashumante entregado a un batallar permanente por la supervivencia, que al asentarse en grandes ciudades o pequeas aldeas, que debi introducir muchas fiestas en sus calendarios. Se dira que actuaban para estos seres humanos como premios, o etapas de descanso y regocijo, dentro del amargo y severo camino que les tocaba recorrer. Las fiestas lo mismo eran seglares que religiosas, lo cual traa consigo unas importantes diferencias: en el primer caso, todo sera jolgorio sin mucho control; mientras que en el segundo, el pueblo se hallaba obligado a respetar un ceremonial impuesto por los sacerdotes-astrnomos desde tiempos inmemoriales. El calendario azteca estaba dividido en dieciocho meses de veinte das cada uno. Todos los meses contaban con sus fiestas individualizadas y, al mismo tiempo, en su nombre encerraban un mensaje: el primer mes (12 de febrero a 3 de marzo) era Atlcoualco o la necesidad del agua, y en este tiempo se celebran ceremonias, desfiles y sacrificios en distintos das; el segundo mes (del 4 al 23 de marzo) era conocido por Tlacaxipehualitzi o desollamiento de hombres. 75

Esto ltimo bien merece un comentario aparte, porque los aztecas dedicaban diecisis das a las fiestas, luego cubra casi todo el mes (suponemos que alguien deba cuidarse de los cultivos, de los mercados y de las faenas domsticas). Tiempo de desfiles, en el que los sacerdotes bailaban dando saltos, mientras iban cubiertos con las pieles de las vctimas que acababan de ser sacrificadas. Una vestimenta que nunca ha de ser considerada un capricho, debido a que se crea que la piel del enemigo proporcionaba una gran fuerza, tanto material como espiritual, a quien la llevaba encima. El tercer mes (del 24 de marzo al 12 de abril) se llamaba Tozoztonli, poca de ayuno para ganarse el favor de Tlloc, el dios de la lluvia. Si esto no consegua que cayera el agua de los cielos, entonces se efectuaban sacrificios humanos en honor de Xipe. Y el cuarto mes (del 13 de abril al 2 de mayo) se denominaba Huei Tozoztli (ayuno largo). Se adoraba al maz, por eso la gente del campo iba a la ciudad, para cubrir las casas, los altares y los lugares ms importantes con las largas caas de esta planta sagrada. Entonces se vivan unos das de paz, en los que a nadie se le buscaba la sangre y las nias rezaban o cantaban a la bendicin que supona el maz para todo el pueblo. Meses de sangre, danzas y alegra En el quinto mes (del 3 al 22 de mayo), llamado Txcatl (seco o resbaladizo), ya se deba estar recibiendo la siempre anhelada lluvia. Las fiestas se centraban en el sacrificio sangriento de nios, muchos de los cuales eran ofrecidos por los propios padres. (Conviene tener presente que los aztecas no vean la muerte como nosotros, pues la consideraban un paso a una vida mejor; por otra parte, las vctimas eran adormecidas previamente, para que no sintieran dolor.) El sexto mes (23 de mayo a 11 de junio) era conocido como Etzalqualiztli (potaje de frijol). Los aztecas se entregaban al derramamiento ritual de la sangre, por medio de incisiones en el cuerpo o en las piernas. Esto se acompaaba con el hundimiento de varias canoas en los lagos o en los ros, dentro de las cuales iba un nio o una nia y los corazones de una veintena de vctimas que acababan de ser sacrificadas. 76

El sptimo mes (del 12 de junio al 1 de julio) era llamado Tecuhilhuitontli (pequeo banquete de prncipes). Se dedicaba a las danzas de los trabajadores de la sal, la mayora de los cuales venan de los lagos de Anhuc, donde se disfrutaba de las mejores tierras. El octavo mes (del 2 al 21 de julio) era conocido como Hueitecuhhuit (gran fiesta de los jefes poderosos). Periodo para venerar a la Diosa del Maz Tierno a lo largo de ocho das. Las mujeres llevaban el pelo suelto, porque consideraban que era un gesto capaz de conceder un poder mgico a sus miradas y a sus sonrisas. Se sacrificaba a una esclava virgen, la ms hermosa, a la que se vesta como si fuera la Diosa del Maz. Meses de flores, sacrificios masivos y guerra El noveno mes (del 22 de julio al 10 de agosto) se llamaba Tlaxichimaco (nacimiento de las flores). Das propicios para que los jvenes buscaran pareja, a pesar de que siempre debieran contar con la aprobacin de sus padres. Pero se disculpaban los juegos sexuales, siempre que fueran entre jvenes y no causara el nacimiento de una criatura indeseada. En el dcimo mes se evocaba la recogida de los frutos. Momento en el que adquira toda su importancia Huehueteotl, el dios del Fuego. Como en fechas anteriores se haba ido de guerra, para conseguir un buen nmero de prisioneros (en tiempos de paz se recurra a los condenados a pena de muerte), stos eran forzados a bailar junto a sus captores alrededor de una gran fogata. Poco ms tarde, se les haca subir por las largas y elevadas escalinatas del templo. Una vez llegaban a la zona ms alta, los sacerdotes les soplaban sobre la cara el yauhtli, que era un polvo analgsico, mediante el cual quedaran tan adormecidos como si se les hubiera suministrado cloroformo. Sin embargo, mientras todava permanecan semidespiertos, volvan a bailar alrededor de la gran fogata, sobre la cual terminaban por ser arrojados. En el momento que haban dejado de gritar, lo que suceda de inmediato, eran sacados de las llamas, 77

llevados a los altares y, despus, los sacerdotes y algunos jefes les arrancaban el corazn con los cuchillos de obsidiana, para ofrecrselo, junto a los otros, a los dioses relacionados con el fuego, el sol y todo lo que daba calor. Esta terrible ceremonia llevaba al gran banquete, que se cerraba con un juego, en el que intervenan los mejores atletas. Consista en trepar por un poste de quince metros de altura, para coger unos emblemas de papel que se hallaban atados en la parte superior. Lgicamente, ganaba el que primero descenda con esos trofeos. El dcimo mes (del 11 al 30 de agosto) se dedicaba a Xocotlhuetzi (cada de los frutos). Se realizaban sacrificios alrededor del fuego y varios juegos, en los que competan los ms jvenes. El undcimo mes (del 31 de agosto al 19 de septiembre) se llamaba al Ochpaniztli (tiempo de las escobas). Momentos para homenajear a la guerra y al valor de los guerreros. Se organizaban desfiles, en los que se lucan las armas nuevas, las insignias y los escudos. En cabeza de los grupos militares marchaban los Caballeros guilas y los Caballeros Jaguares, a los que segua una falange de hroes. El desfile conclua con unos duelos parecidos a los que libraban los gladiadores en la arena del circo de Roma, ya que el perdedor reciba el castigo, nunca la deshonra, de la muerte, siempre que hubiera luchado con habilidad, poniendo en juego todo su valor y energas. Porque nada avergonzaba ms a los aztecas que las muestras de cobarda o la falta de capacidad de pelea por considerarse inferior al rival. Meses de borracheras, de castidad y de fros En el doceavo mes (del 20 de septiembre al 9 de octubre), llamado Teotleco (vuelta de los dioses), se conmemoraba el reencuentro con el favor de las divinidades de la tierra. Todos los aztecas podan emborracharse con el pulque, aunque deban hacerlo dentro de las ceremonias celebradas en los templos. 78

El decimotercer mes (del 10 al 29 de octubre) se hallaba relacionado con Tepelhuitl (fiesta de las montaas), al que se consideraba el dios ms exigente. Das para celebrar los rituales dedicados a las divinidades de la lluvia y de la montaa. Las casas se llenaban de figurillas de madera cubiertas de amaranto, con las que se representaban serpientes. Tambin se sacrificaban a cuatro mujeres y a un hombre, todos ellos jvenes, cuyos cuerpos eran repartidos entre los sacerdotes y los asistentes ms importantes, para que se los comieran all dentro de un ritual canibalesco. En el decimocuarto mes (del 30 de octubre al 18 de noviembre) se recordaba a Quecholli (el pjaro o la perdiz). Llegaban las penitencias generales, que duraban unos cuatro das. A los casados se les prohiba acostarse con sus esposas, y a los solteros ni siquiera se les permita mirar a una mujer. Tambin se fabricaban armas y se sacrificaban animales en las colinas o en los montculos. En el mes decimoquinto (del 19 de noviembre al 8 de diciembre) se evocaba a Panquetzaliztli (fiesta de las banderas). Entonces aparecan stas en todo su esplendor, con lo que se veneraba al dios de la guerra, al representar unas batallas, en medio de las cuales las mujeres echaban jarros de agua teida de azul sobre las cabezas de los hombres. Como tambin llevaban una especie de mscaras hechas con papel, la juerga adquira las formas de un carnaval, en el que se permitan muchos excesos sensuales. En el mes decimosexto (del 9 al 28 de diciembre) se recordaba el tiempo de Atemoztli (cada de las aguas). Dado que haban vuelto las lluvias, el pueblo se entregaba a un ayuno que duraba cinco das; mientras, en el interior de las casas, por las noches se dedicaban a cortar papel que, de acuerdo con los escritos de fray Bernardino Sahagn, pegaban en prtigas, ponan stas en sus casas e invitaban a reunirse al smbolo de la imagen que haban cortado; luego, hacan votos y, al mismo tiempo, tocaban sus tambores, cascabeles y carapachos de tortuga... El decimosptimo mes (del 29 de diciembre al 7 de enero) corresponda a Tititl (mal tiempo). Haban llegado los fros. Todos lloraban para conmover al dios de la lluvia. Primero lo 79

hacan las mujeres y, luego, los hombres, sin dejar de golpear a sus cnyuges con unos sacos llenos de paja para forzarles a intensificar los lamentos. En el decimoctavo mes (del 18 de enero al 6 de febrero) se adoraba a Izcalli (la resurreccin). Periodo de grandes sacrificios humanos, lo mismo de mujeres aztecas que de prisioneros de guerra o de condenados a la ltima pena. Cada uno de stos terminaba por ser atado a un poste, en el exterior del templo, para ser saeteado por los mejores arqueros. Poco despus, sus cuerpos eran enterrados en un lugar que slo conocan los sacerdotes. Fiestas lastradas por la preocupacin Como los meses eran dieciocho de veinte das sumaban 360. Para completar el ao solar, se aadan los nemontemi (cinco das nefastos), que iban del 7 al 11 de febrero. poca de completa inactividad, durante la cual los aztecas permanecan en cuclillas sobre las esteras. Hemos podido comprobar que las fiestas de este pueblo tan singular y misterioso eran muchas; sin embargo, supondra un error pensar que correspondan a una gente alegre. Ni mucho menos. La gran cantidad de sacrificios humanos nos dejan bien claro que necesitaban la ayuda de los dioses, porque su existencia se vea lastrada por las preocupaciones. El simple hecho de ver nevar, lo que suceda una o dos veces al ao, sobre todo en Mxico-Tenochtitln, los sobrecoga y, al momento, corran a pedir explicaciones a los sacerdotesastrlogos, en cuyas manos haban puesto sus vidas y su destino desde el momento de nacer. Pocas cosas realizaban sin antes pedir que se consultara su horscopo personal. Crean que su suerte se hallaba unida al capricho de los astros y, sobre todo, a la impredecible voluntad de los dioses. La ceremonia en honor de Tezcatlipoca George C. Vaillant en su libro La civilizacin azteca cuenta lo siguiente: 80

...La ceremonia en honor del Dios Tezcatlipoca era impresionantemente dramtica, matizada por el sentimiento conmovedor con que vemos la supresin deliberada de una vida. Un ao antes de su ejecucin se escoga al prisionero de guerra ms hermoso y valiente. Los sacerdotes le enseaban modales regios y, mientras se paseaba tocando melodas divinas en su flauta, reciba los homenajes que se le tributaban al mismo Tezcatilpopa. Un mes antes del da del sacrificio cuatro doncellas encantadoras, ataviadas como diosas, se convertan en sus compaeras y lo complacan en todos sus deseos. Un da antes de su muerte se despeda de sus llorosas consortes, para encabezar una procesin en su honor que se distingua por el jbilo y los festines. Despus deca el ltimo adis al brillante cortejo y entraba en un pequeo templo, acompaado de ocho sacerdotes que lo haban atendido todo el ao. Los sacerdotes suban primero las escalinatas del templo y l los segua, rompiendo en algunos de los escalones las flautas que haba tocado en las horas felices de su encarnacin. En lo alto de la plataforma los sacerdotes lo tendan en la piedra de los sacrificios y le arrancaban el corazn. En consideracin a su calidad divina anterior, el cuerpo era conducido, no arrojado ignominiosamente, por la escalera; pero su cabeza iba a reunirse con los otros crneos ensartados en una empalizada colocada junto al templo. Los sacrificios humanos El azteca amaba su vida y la de sus semejantes, era su bien ms preciado. Por defender la existencia de los suyos participaba en las guerras, ya fuera con el propsito de ampliar su territorio, conseguir mayores riquezas o impedir que sus propiedades fueran robadas. Cmo era lo ms importante que posea, acept la propuesta de los sacerdotes de ofrecer a los dioses sacrificios humanos... Poda existir algo ms importante? Con esta idea dieron comienzo unos rituales sangrientos, cuyo origen forma parte de los enigmas. Se tiene idea de 81

que no slo los aztecas practicaban estas ceremonias, ya que eran muy frecuentes en toda la regin de Mxico y en el Yucatn de los mayas. Sin embargo, ninguna otra civilizacin los realiz de una forma tan masiva y frecuente. Historiadores agnsticos han querido ver en los sacrificios humanos una similitud con la Eucarista, en la que se representa el cuerpo de Jesucristo sacrificado en bien de la Humanidad; sin embargo, no consideramos muy acertada la comparacin. Los aztecas estaban ofreciendo lo mejor de ellos, aunque la mayor parte de los sacrificados eran prisioneros. Pero tambin llevaban al templo a sus vrgenes, a los jvenes ms fuertes, hermosos y sanos y a algunos adultos. A partir del siglo XV de nuestra era, como este pueblo se encontr gobernando sobre una nacin tan extensa, cuando sus antepasados no llegaban a los cinco millares y vivan donde podan por su condicin de trashumantes, creyeron que estaban siendo apoyados por los dioses. Como ofrendas a stos, intensificaron los sacrificios humanos. El hecho de que los sacrificados fueran prisioneros, ha de verse desde el punto de vista de que se obtuvieron por medio de una guerra, en la que murieron los ms bravos aztecas. Luego al entregar estos cuerpos a los dioses, se estaba realizando una doble donacin: la de los cados en la batalla y los prisioneros. Claro que esta forma de proceder cre una gran dependencia, al convertir la captura de prisioneros en una necesidad, lo que obligaba a mantener un ejrcito siempre dispuesto para librar cortas batallas, que en ocasiones slo eran simples escaramuzas para asaltar una tribu enemiga, con el fin de contar con la imprescindible despensa de corazones. Cuando las necesidades de agradar a los dioses se consideraba muy perentoria, el objetivo de la guerra era capturar a un gran jefe, debido a que cuanto ms importante y valiente fuera ste mayor sera la satisfaccin de la divinidad al recibir su corazn. Tambin se servan de la sangre de las vctimas, con las que regaban los campos de cultivo para incrementar su produccin. El canibalismo ritual ha de verse como una prctica aislada, aunque el azteca estuviera convencido que esto le permita 82

absorber todas las virtudes de la vctima, en especial la bravura y el poder espiritual. El pueblo se someta a penitencias muy duras al practicarse heridas con los cuchillos de obsidiana, mutilarse un dedo o atravesarse la lengua con espinas de maguey. De este ritual no se libr ni el mismo Moctezuma. Sobre los sacrificios humanos, fray Bernardino de Sahagn escribi lo siguiente: En el postrero da del dicho mes hacan una muy solemne fiesta a honra del dios llamado Xipe Ttec, y tambin a honra de Huitzilopochtli. En esta fiesta mataban a todos los cautivos, a hombres, mujeres y nios. Antes que los matasen, hacan muchas ceremonias que son las siguientes. La vigilia de la fiesta, despus de medioda, comenzaban muy solemne areito y velaban por toda la noche los que haban de morir en la casa, que llamaban capulco. Aqu les arrancaban los cabellos de medio de la coronilla de la cabeza; junto al fuego hacan esta ceremonia. Esto hacan a media noche, cuando solan sacar sangre de las orejas para ofrecer a los dioses, lo cual siempre hacan a la media noche. Al alba de la maana, llevbanlos adonde haban de morir, que era el templo de Huitzilopochtli; all los mataban los ministros del templo, a la manera que arriba queda dicho, y a todos los desollaban, y por eso llamaban a la fiesta tlacaxipehualiztli, que quiere decir desollamiento de hombres. Y a ellos los llamaban xipeme y por otro nombre tototecti. Lo primero quiere decir desollados; lo segundo quiere decir los muertos en honor del dios Ttec. Los amos de los cautivos los entregaban a los sacerdotes abajo, al pie del cu, y ellos los llevaban por los cabellos, cada uno al suyo, por las gradas arriba. Y, si alguno no quera ir de su grado, llevbanle arrastrando hasta donde estaba el tajn de piedra donde le haban de matar, y, en sacando a cada uno de ellos el corazn y ofrecindole como arriba se dijo, luego le echaban por las gradas abajo, donde estaban otros sacerdotes que los desollaban. Esto se haca en el cu de Huitzilopochtli. 83

Todos los corazones, despus de haberlos sacado y ofrecido, los echaban en una jicara de madera, y llamaban a los corazones cuahnochtli, y a los que moran despus de sacados los corazones los llamaban cuayhteca.

Figura 15. En los sacrificios humanos el azteca estaba entregando a los dioses lo que consideraba ms importante: el corazn de un bravo enemigo.

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Captulo VII JUEGOS QUE PODAN SER MORTALES

La pasin del juego Los juegos colectivos siempre han sido, en especial cuando se transforman en competiciones entre tribus o pueblos, unas muestras de pasin exacerbada. Esto ha ocurrido desde que comenzaron a practicarse en las tierras de Oriente en el ao 6.000 a.C., donde ya se escriba lo siguiente: los hombres son ms apasionados en los juegos que en las cuestiones serias. Algo que no puede asombrarnos, si tenemos en cuenta lo fcilmente que pasan los aficionados al ftbol del ms desmedido entusiasmo a una rabia desesperada, que la mayora de las veces vuelcan sobre el rbitro de turno. Los aztecas practicaban algunos juegos con gran violencia. Por ejemplo, el tlachtli o la pelota. Comenzaron vindolo como un deporte y, luego, lo convirtieron en todo un ritual. Se sabe que lo empezaron a jugar los toltecas en el ao 500 a.C., ya que se han encontrado las pruebas en unas excavaciones realizadas en La Venta. El brutal y deportivo juego de la pelota El tlachtli se jugaba en un campo con forma de una i mayscula, en cuyos lados se colocaban unas gradas de asientos 85

escalonados para los espectadores. En el centro de una de las paredes se encontraba la canasta, que era un crculo de piedra o de madera, que generalmente se colocaba en un sentido vertical, casi como en el baloncesto, donde la canasta se instala en un plano horizontal al suelo de la cancha. El objetivo era el mismo: conseguir que la pelota atravesara el orificio del crculo de piedra y, al mismo tiempo, impedir que el adversario lo lograra antes. La pelota estaba hecha de varias capas de hule presionado, lo que le daba una gran dureza y consistencia. A los jugadores se les permita golpearla con los pies, las caderas y los codos, pero nunca con las manos. Todos ellos iban bien protegidos como una especie de acolchonamientos, compuestos de petos, rodilleras, mandiles de cuero, mentoneras y medias mscaras que protegan las mejillas; y podan empujarse, golpearse y ponerse zancadillas mientras estuvieran jugando. Esta brutalidad converta el juego en una diversin que apasionaba a los espectadores. A pesar de ir tan protegidos, algunos jugadores reciban unos golpes en el vientre tan terribles que se desplomaban en el suelo entre espasmos de muerte. Una vez finalizaba la competicin, casi todos los participantes deban ponerse en manos de los sacerdotes-mdicos, con el fin de que les extrajeran la sangre acumulada en las caderas y en otras partes del cuerpo. Adems, necesitaban ser curados de muchas heridas y de graves contusiones. Por otra parte, dado que haban participado dos equipos bien entrenados, casi siempre representando a una tribu o a un clan poderoso, sus seguidores en ningn momento haban dejado de intervenir con sus gritos de nimo, insultos y protestas. Sin embargo, en el momento que el juego se ritualiz, al llevarlo a los templos, se impusieron ciertas normas y, en casos excepcionales, los perdedores pasaban a ser vctimas de los sacrificios humanos. Algunos historiadores han llegado a escribir que esta misma suerte la corrieron los ganadores en momentos de grandes calamidades, cuando la ofrenda de corazones a los dioses deba ser lo ms elevada posible y de la mejor calidad, por eso se recurra a los grandes hroes. En relacin a este juego fray Bernardino de Sahagn escribi lo siguiente: 86

Las pelotas eran del tamao aproximado de las de bolos (unos quince centmetros de dimetro) v eran slidas, hechas con una goma llamada ulli..., que es muy ligera y rebota como una pelota inflada. Durante el juego los que se hallaban presentes hacan apuestas de oro, turquesas, esclavos, ricas mantas y casas... En otras ocasiones, el seor jugaba pelota por diversin... Tambin con l iban buenos jugadores de pelota, quienes jugaban ante l y otros principales jugaban en el equipo adversario y ganaban oro y chalchigites y cuentas de oro y turquesas y ricos mantos y maxtles y casas, etc. El campo de juego de pelota consista en dos paredes separadas veinte o treinta pies, que eran hasta de cuarenta o cincuenta pies de longitud; las paredes estaban blanqueadas y medan alrededor de ocho y medio pies de altura y en medio del campo haba una lnea que era usada en el juego... En el centro de las paredes, en medio del campo, se hallaban las piedras, como muelas de molino ahuecadas, una frente a la otra y cada una tena un agujero bastante grande para contener la pelota... Y el que haca pasar la pelota por l ganaba el juego. No jugaban con las manos, sino golpeaban la pelota con las nalgas; empleaban para jugar guantes en las manos y un cinturn de cuero en las nalgas, para golpear la pelota... Al buen fraile le debieron contar sus informadores un juego de pelota muy deportivo, cuando antes de la conquista haba consistido en autnticas batallas animadas por un pblico que necesitaba ganar a toda costa, por lo mucho que estaba apostando. Como casi todo lo que hacan los aztecas, el tlachtli ofreca un significado religioso y mtico. Se supona que todo el recinto de juego era el mundo, donde la pelota cumpla las funciones de un astro, que bien poda ser el sol o la luna. Hemos de tener en cuenta que el tlachtli significaba, de acuerdo a una interpretacin sagrada, el cielo donde las divinidades o las criaturas sobrenaturales jugaban a la pelota con algunos de los astros. Se contaba la leyenda de que una mala tarde el emperador Axaycatl estaba jugando frente al seor de Xochimilco. En un momento de mximo entusiasmo, se atrevi a apostar todo el mercado de Mxico contra el magnfico jardn que posea su contrincante. Pero lo perdi luego de haber credo que su 87

victoria era indiscutible. Dado que poda causar tanto dao a su pueblo si se pagaba la apuesta, a la maana siguiente unos soldados mexicanos llegaron ante el ganador, al que entregaron los documentos que le acreditaban como nuevo propietario de los mercados. Sin embargo, con los papeles se haban cuidado de poner un collar de flores, que al colocar alrededor del cuello del confiado seor de Xochimilco les sirvi para estrangularlo. El juego de los frijoles Los aztecas practicaban un juego ms pacfico, ya que slo intervenan dos o cuatro personas sentadas en unas esterillas. Era el patolli o una especie de juego de la oca. Se necesitaba un tablero o papel marcado en forma de cruz, que se haba dividido en casillas, y unos frijoles. El objetivo era desplazarse por el tablero para, luego, volver al punto inicial, es decir, a la casa. Los dados eran frijoles marcados con diferentes puntos. A medida que se iban tirando los dados, se avanzaba por las casillas, utilizando unas piedrecitas de colores, de acuerdo con el nmero de puntos que hubieran salido. El primero que llegaba a la casa era el ganador, luego suyas eran las apuestas que se haban establecido antes de iniciar el patolli. Se sabe que Moctezuma y Hernn Corts lo jugaron mientras el primero estaba en su palacio en condicin de prisionero. Bernal Daz dio el nombre a este juego de totoloque y nos cont que los dos importantes participantes se cruzaron apuestas. Eran utilizadas unas pelotitas muy tersas, hechas de oro... Arrojaban estas pelotitas a alguna distancia, lo mismo que unas pequeas planchas, hechas tambin de oro... En cinco jugadas e intentos ganaban o perdan ciertas piezas de oro o ricas joyas que apostaban... Bernal Daz cont, al haber estado presente, una ancdota muy ilustrativa sobre la relacin existente entre Moctezuma y Hernn Corts. Mientras jugaban al totoloque, cada uno dispona de su contador. Pedro de Alvarado era el del gran conquistador. En un momento de la partida, el regio prisionero observ que 88

aquel personaje llamado el Sol (los aztecas dieron este nombre a Alvarado por lo rubio que eran sus cabellos) estaba anotando ms puntos de los ganados por su rival. Entonces sonri y, luego, coment con gran delicadeza: Se me hace mal. Se estaba refiriendo a que Cortes haca yxoxol (trampas). Este juego tambin ofreca un significado esotrico, debido a que el tablero estaba dividido en cincuenta y dos casillas, que coincidan con el mismo nmero de aos que daban forma al ciclo solar utilizado por los adivinadores o sacerdotes-astrlogos encargados de interpretar el horscopo azteca. El juego sagrado del perdedor fijo La fiesta-juego era tan esperada que el pueblo no poda contener su entusiasmo. Se haban pagado tres pavos y cien gramos de cacao por los lugares de privilegio. Cuando aparecieron los dos ms bravos guerreros de los clanes de los Caballeros guila y los Caballeros Jaguar se hizo el silencio ms absoluto. Nadie lo pidi para que se escucharan mejor los tambores, los cuernos y las matracas. Lo que se pretenda era no perderse ni un solo detalle de la danza de los hroes. Porque sus movimientos iba a permitirles saber quin sera el ganador en el prximo juego, algo muy importante a la hora de cruzar las apuestas. El Caballero Jaguar iba vestido con la piel de varios de estos feroces animales y cubra su rostro con una mscara de madera, que ofreca las formas de una bestia con la boca abierta en un rugido. Al Caballero guila le corresponda saltar, igual que si con cada impulso fuese a remontar el vuelo. Ambos eran muy jvenes y portaban lanzas, rematadas con obsidiana, y gruesos escudos. El Caballero guila se cubra con un vestido compuesto de plumas del ave que representaba y su mscara imitaba el pico de la misma. A lo largo de unos minutos los dos valientes siguieron entregados a una especie de danza, en la que parecan estar 89

luchando con las lanzas: simulaban que las arrojaban hasta alcanzar a sus invisibles enemigos; luego, las desclavaban y, a la vez, daban saltos como si estuvieran esquivando las armas enemigas. Esto formaba parte del ritual guerrero, en el que nicamente podan intervenir los mejores de los clanes. Por eso se les haba llevado a la ciudad secreta de Malinalli, donde nunca se pudieron ver; sin embargo, los dos contaron con los patios ideales para el entrenamiento que les dejara en condiciones de intervenir en el juego sagrado. En un momento muy preciso, estudiado, ambos guerreros se detuvieron frente a una plataforma. Los asistentes lo aprovecharon para cruzarse apuestas con gestos y movimientos, sin hablar y manteniendo los ojos fijos en lo que iba a suceder. El Caballero Jaguar y el Caballero guila ya estaban subiendo los escalones que los separaban de la plataforma. All se encontraron frente al disco del sol, en cuyo centro surga una estaca, a la cual se encontraba atada la pierna de un guerrero enemigo. ste nada ms que vesta un modesto taparrabos, mientras sujetaba un escudo con la mano derecha y empuaba una espada con la izquierda. Sin embargo, el arma era completamente inofensiva, al habrsele quitado la afilada obsidiana, para convertirla en un simple palo. El prisionero fijo a la rueda haba sido un celebrado jefe de los tlaxcaltecas, que eran los enemigos tradicionales de los aztecas. A pesar de sus condiciones se hallaba dispuesto a pelear, como demostr al intentar golpear al Caballero Jaguar que se le aproximaba por atrs; pero slo encontr el aire frente al gran salt de quien pretenda ser su verdugo. Sigui luchando desesperadamente; mientras, paraba los ataques de sus dos temibles rivales. Sbitamente, el primer relmpago de muerte le lleg a travs de la espada cubierta de cuchillos de obsidiana, que podan cercenar un brazo o una cabeza de un solo tajo, manejada por el Caballero guila. Ya no pudo escuchar nada ms, porque haba muerto; al mismo tiempo, atronaban el aire los gritos de todos los espectadores que haban apostado por el Caballero guila como el que abatira mortalmente al prisionero... 90

Este juego formaba parte de los sacrificios humanos, luego estaba dedicado a los dioses. Un hroe haba muerto para que lloviese, el maz creciese con mayor abundancia que nunca o las mujeres dieran a luz unos hijos ms fuertes. Cruel intercambio, segn nuestra interpretacin actual, pero que no era ms violento que llevar a la hoguera, ante el pueblo, a un hereje por el simple hecho de no creer en el cristianismo.

Figura 16. El Caballero Jaguar y el Caballero guila enfrentndose a un prisionero fijo, cuya espada es un simple palo.

La caza La caza supona un juego para los aztecas poderosos; sin embargo, en el caso de los ms humildes se converta en la necesidad de aumentar o variar sus alimentos o conseguir un producto para ofrecer en el mercado. En los grandes jardines de los palacios de Mxico-Tenochtitln y otras ciudades haba abundancia de aves y venados, que en muchas ocasiones se 91

convertan en el objetivo de los cazadores. Don Alvaro Tezozmoc cont en su libro Crnica mexicana lo siguiente: Fuese el rey (Moctezuma) a holgar... llevando veinticinco seores principales mexicanos aposentados en su palacio que tena en Atlacuihuayan (Tacubaya)..., y dijo a los seores que se estuvieran quedos; entr solo en una huerta a caza de pjaros, con una cerbatana mat... a un pjaro... Con esta cerbatana que se menciona era posible disparar unas bolitas de barro cocido. Se vena utilizando en todo Mxico desde haca muchos siglos, como se puede comprobar en el Popol Vuh (la llamada Biblia de los mayas). Tambin aparece en un vaso labrado que se pudo encontrar en las proximidades del gran templo de Teotihuacn. A lo largo del cuarto mes azteca, el llamado Quecholli, se organizaban grandes batidas de caza, en las que participaban casi todos los guerreros. Una de las zonas preferidas era la montaa de Zacatepetl, donde pasaban las noches en refugios provisionales construidos con ramas de rboles. En el momento que amaneca, todos formaban una larga fila y comenzaban a avanzar muy despacio, pendientes de la aparicin de venados, conejos, coyotes liebres y otros animales. Al llegar el atardecer del ltimo da, todos los participantes de la cacera regresaban a la ciudad llevando las cabezas de los animales abatidos. Pero el que haba cazado un venado o un coyote saba que iba a tener el honor de ser premiado por el mismo emperador, luego de celebrar en palacio un banquete con todos sus compaeros de caza, en el que se servan las ms exquisitas viandas y un pulque especial, que se preparaba para la mesa de los aztecas ms importantes. Los pjaros voladores Otro de los juegos que apasionaban a los aztecas era el de los pjaros voladores. Consista en un alto y grueso poste, de unos quince metros de altura, provisto en su zona ms alta de 92

una plataforma circular, de la que pendan unas largas cuerdas que terminaban en unos lazos. Sobre esta plataforma se encontraba un msico, que marcaba el ritmo de todas las acciones.

Figura 17. El jugo de los pjaros voladores slo poda ser realizado por jvenes muy fuertes que ignorasen el vrtigo.

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Varios jvenes vestidos como los dioses de las aves, todos los cuales ignoraban el vrtigo, trepaban hasta la plataforma, se sujetaban un pie a uno de los lazos y se lanzaban al vaco. A medida que caan las cuerdas se iban desenrollando, con lo que provocaban el giro de la plataforma. Esto simulaba el vuelo invertido de los participantes, los cuales se iban aproximando al suelo, que nunca tocaran; mientras, estaban obligados a moverse para desplazar su centro de equilibrio y, a la vez, poder ajustar sus alas, con lo que ofrecan el aspecto de unos pjaros planeando para no caerse. Todo esto se acompaaba al son de la flauta y el tambor, que tocaba el gil msico subido en la zona ms alta del poste. Esta sencilla aplicacin del fenmeno fsico del deslizamiento constitua un juego lleno de colorido y hermosura, como se puede ver en la actualidad en muchos lugares de Mxico. El Poste Volador ms antiguo se encontraba en Tenochtitln, precisamente en el lugar donde hoy se alza el edificio de la Corte Suprema.

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Captulo VIII CALENDARIO, DIOSES, NUMERACIN Y HORSCOPO

El calendario mgico y sagrado La vida de todos los pueblos civilizados se ha regido por un calendario, porque resulta imprescindible para conocer, al menos, cuando se producirn los grandes cambios climatolgicos. Desde el principio de los tiempos, el hombre construy monolitos, menhires y otros elementos de piedra para que le sirvieran como relojes de sol y, a la vez, como sencillas referencias de la posicin de los astros ms visibles. Al contar con un elemento fijo, tan resistente que no poda ser derribado por las grandes tormentas, los sabios se fijaron en la sombra que proyectaba y en su posicin de acuerdo a los desplazamientos que se producan en la bveda celeste durante la noche. Esto lo hicieron los egipcios con sus pirmides, lo mismo que los mayas y los incas con las suyas. Tambin los aztecas, pero recibiendo la enseanza de los olmecas. Los hijos de los trashumantes utilizaban dos calendarios. Al ritual lo llamaban tonalpohualli, que se compona de 260 das; mientras que al solar le daban el nombre de nemontemi, y estaba formado por 360 das y otros 5 llamados nefastos. El calendario ritual era considerado mgico y sagrado. Responda ms a la voluntad de los sacerdotes que a la astronoma, por lo que su origen forma parte de los muchos 95

enigmas que acompaan a este pueblo. Los aztecas lo tomaron de los mayas, los cuales lo denominaban tzolkin. En realidad serva para efectuar las predicciones o las adivinaciones. Constaba de nueve periodos de trece das. Pero ofreca veinte nombres de das, los cuales ofrecemos en la figura 18.

Figura 18. Signos de los das aztecas segn el calendario solar.

Por ejemplo, calli (casa), catl (serpiente), malinalli (hierba), tochtli (conejo), etc., eran combinados en unas secuencias junto a unos nmeros que iban del 1 al 13. De esta hbil forma se designaban los das: 1-Hierba, 2-Caa, 3Ocelote, y as hasta llegar al 13-Lagartija. 96

De acuerdo con esta referencia que acabamos de elegir, el nombre de Hierba, al desarrollarse en su forma regular, tendra que coincidir con el numero 8 del periodo siguiente. Lo mismo sucedera con la Hierba, ya que en su desarrollo normal coincidira tambin con el nmero 8, pero del periodo siguiente, al que seguiran los das 9-Caa, 10-Ocelote, etc., hasta llegar al 13-Movimiento. Cuadro I Sucesin de los nombres de los das, de los nmeros y de las semanas: Cocodrilo Viento Casa Lagartija Serpiente Cabeza de muerto Venado Conejo Agua Perro Mono Hierba Caa Ocelote guila Zopilote Movimiento Cuchillo de Pedernal Lluvia Flor 1(I)8 2 9 3 10 4 115 12 6 13 7 2 9 3 10 4 1 1 5 12 6 1 3 7 1 ( XVIII ) 8 3 10 4 11 5 12 6 13 7 1 ( XV ) 8 29 4 11 5 12 6 13 7 1 (XII) 8 2 9 3 10 5 12 6 13 7 1 (IX) 8 2 9 3 10 4 11 6 13 7 1 ( VI ) 8 2 9 3 10 4 11 5 12 7 1 ( III ) 8 2 9 3 10 4 11 5 12 6 13 8 29 3 10 4 11 5 12 6 13 7 1 ( XX ) 9 3 10 411 5 12 6 13 7 1 (XVII ) 8 2 10 4 11 5 12 6 13 7 1 ( XIV ) 8 2 9 3 11 5 12 6 13 7 1 ( XI ) 8 2 9 3 10 4 12 6 13 7 1 ( VIII ) 8 2 9 3 10 4 11 5 13 7 1 ( V )8 2 9 3 10 4 11 5 12 6 1 (II) 8 2 9 3 10 4 11 5 12 6 13 7 2 9 3 10 4 11 5 12 6 13 7 1 (XIX) 8 3 10 4 11 5 12 6 13 7 1 (XVI) 8 2 9 4 11 5 12 6 13 7 1 (XIII) 8 2 9 3 10 5 12 6 13 7 1 (X) 8 2 9 3 10 4 11 6 13 7 1 ( VII ) 8 29 3 10 4 11 4 12 7 1 (IV) 8 2 9 3 10 4 11 5 12 5 13

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Toda la secuencia anterior suceda una y otra vez dentro del ciclo solar continuo de 52 aos o 18.980 das, de tal manera que un da nunca podra ser confundido con ningn otro, gracias a que el nombre del da y su nmero asociado impedan la repeticin dentro de los 52 aos. Esto se puede apreciar en el Cuadro I. Al mismo tiempo, cada ao era denominado en funcin del da en que daba comienzo. Esto supona que un ao llamado 1 Caa sucedera cada 52 aos. Un dios para cada da Cada uno de los veinte das del calendario azteca estaba regido por un dios (Cuadro II). Lo mismo suceda con las veinte semanas. Las divinidades de estas ltimas seguan un orden idntico, con la excepcin de que la correspondiente al decimoprimero desapareca de la lista y todas las dems ocupaban un puesto ascendente o ganaban el que se haba retirado. Entonces supona que el da vaco en la semana veinte, se completaba por un par de dioses que deban ejercer sus funciones al mismo tiempo. En ciertas ocasiones slo eran nueve las divinidades que se seguan unas a otras en el gobierno de las horas nocturnas del calendario sagrado. Por ltimo, trece de estas divinidades dominaban sobre el mismo nmero de las estaciones aztecas, a la vez que nueve controlaban las noches. El hecho de que se contara con un calendario en el que aparecan los dioses serva a los sacerdotes para organizar las fiestas, ordenar con antelacin los sacrificios y dirigir los dems acontecimientos. Al mismo tiempo, cada uno de estos seres humanos conoca la divinidad que gobernaba su vida desde el primer da que naci. Los libros de referencias Por fortuna se conservan varios libros de referencias, que los aztecas llamaban tonalmatl. Los elaboraban con papel de la corteza prensada del amate o higuera silvestre. Consista en una larga tira de papel, muy bien preparada con el fin de poder pintar 98

sobre la misma. El hecho de que se pudiera doblar a la manera de un biombo facilitaba su manejo. El dios de la semana se representaba en las pginas de una forma muy destacada. Se le acompaaba con otras divinidades inferiores y con objetos que tuvieran relacin con el culto, como espinas, altares, incensarios y algo similar. Todo lo anterior serva de apoyo a unos rectngulos, dentro de los cuales se incluan los trece nombres y nmeros de los das, las divinidades asociadas con los mismos y, en casos excepcionales, las aves en las que stas se transformaban. Como sucede en todas las religiones, la complejidad que presentaba la interpretacin de los calendarios obligaba a que slo pudieran ser utilizados por los sacerdotes-astrlogos. Hemos de reconocer que si actualmente pueden ser interpretados se debe a que los frailes espaoles, junto a otros tenaces maestros de la misma nacionalidad, contaron con unos informadores, algunos de los cuales debieron ser sacerdotes aztecas, que se lo explicaron con la suficiente claridad. Por qu 52 aos? El xihumolpilli (haz anual) solar, como llamaban los aztecas a este calendario, se compona de 365 das, divididos en dieciocho meses, cada uno de veinte das. El mnimo mltiplo comn de 260 (20 x 13) y 365 (cuyos nmeros primos son 5 y 73), como explic grficamente Franz Boas, es 18.980 das. Aqu tenemos el ciclo de 52 aos. Pasado este periodo, se repetan las mismas combinaciones adivinatorias. Por medio de este recurso, los astrnomos aztecas determinaron que 63 aos del calendario divino o ritual (20 x 13 x 73) proporcionaban el resultado de los mismos 18.980, con lo que se daba forma al ciclo imprescindible de 52 aos. Por qu 52 aos? Cmo lo convirtieron en una obsesin ms religiosa que calendrica? Cundo lo transformaron en un mito, capaz de llevarles a suponer que al final de ese ciclo el mundo llegaba a un equilibrio tan crtico, que cualquier prodigio maligno, como un cataclismo geolgico, poda destruirlo? Es posible que se dejaran engaar por los matemticos? 99

Pudieron sentirse fascinados por el hecho de que sus dos calendarios se fundieran, en los diferentes clculos que deban realizar para establecer los 52 aos, tan unidos con la actividad de la Naturaleza? Nadie ha podido responder a todas estas preguntas. Cuadro II

Dioses de los das

Da 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 Cocodrilo Viento Casa Lagartija Serpiente Cabeza de muerto Venado Conejo Agua Perro Mono Hierba Caa Ocelote guila Zopilote Movimiento Cuchillo de Pedernal Lluvia Flor Divinidad Tonacatecuhtli Quetzalcatl Tepeyolohtli Huehuectoyl Chalchiuhtlicue Teccztcatl Tlloc Mayahuel Xiuhtecuhtli Mictlantecuhtli Xochipilli Petcatl Texcatilpoca Tlazoltotl Xipe Itzpaplotl Xlotl Tezcatlipoca Chantico Xochiqutzal Naturaleza Dios Creador Dios del Cielo Dios de la Tierra Coyote Viejo Dios del Agua Dios de la Luna Dios de la Lluvia Diosa del Pulque Dios del Fuego Dios de la Muerte Prncipe Flor Dios Medicina Gran Dios Madre Tierra Dios Siembras Diosa Estelar Dios Monstruo Gran Dios Ave En la Casa Diosa de las Flores

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E1 tiempo era algo emocional La relacin que el azteca mantena con el tiempo era algo emocional, porque lo tema. A los sacerdotes-astrnomos el proceso mental de establecer un calendario les haba supuesto un esfuerzo inmenso, cuyos resultados suponan un privilegio, algo que les perteneca. Este comportamiento ya lo hicieron suyo los sabios egipcios, lo mismo que los grandes oficiantes de todas las religiones: comunicaban a las gentes lo que poda suceder; sin embargo, en ningn momento explicaban los recursos utilizados para llegar a esas deducciones. Los aztecas conocan el cero matemtico, ya que lo haban aprendido de los mayas. Pero stos lo comenzaron a utilizar antes que los sabios de la India, que fueron quienes lo introdujeron en Occidente. Tambin los indgenas de la Amrica precolombina remontaban el clculo de su pasado hasta los 23.040.000.000 das, es decir, hasta ms de 63.000.000 aos. Por qu llegaron tan lejos? Hemos de suponer que alguien les inform que uno de sus antepasados vivi en ese tiempo tan lejano, cuando no exista vida en la Tierra? En base a estas suposiciones podramos llevar nuestra mente a terrenos muy lejanos, donde las hiptesis se alejan hasta el planeta Venus, la estrella matutina de los azteca, donde pudo existir vida humana hace 63.000.000 de aos. Vida que debi viajar por el espacio, cuando la existencia les result imposible, para llegar a la Tierra, en cuyo suelo comenzaron desde cero... Sin embargo, dejaremos las fantasas en su sitio, para volver a servirnos de la informacin contrastable. Los cinco das nefastos Vctor W. von Hagen expone en su libro Los aztecas lo siguiente: Los sacerdotes aztecas tenan que calcular el ritual por los mtodos ms complicados; necesitaban conocer la interconexin precisa entre cada dios y los tiempos particulares, tal 101

como era determinado en un preciso calendario. Los sacrificios necesitaban ser calculados de una forma correcta, para que beneficiaran al dios particular al que estaban apelando. Todo el intelecto desarrollado por los aztecas era volcado en esta empresa: cmo llegar a ganarse al dios apropiado en el momento preciso. As que los sacrificios no deben ser vistos como una simple carnicera. Suponan un proceso ritualizado muy bien concebido, con un solo objetivo a la vista: preservar la existencia humana de los que seguan vivos. Debido a que los aztecas parecan estar amenazados nicamente al final de cada ciclo de 52 aos, cuando los sacerdotes anunciaban la llegada del ltimo da del ao, se saba que llegaban los temidos nemontemi (das nefastos). Los fuegos eran apagados, el ayuno se generalizaba, las relaciones sexuales se interrumpan; los artistas abandonaban sus obras por elevada que sintieran la inspiracin; los negocios quedaban aplazados. Lo mismo sucede en el Tirol austraco cuando sopla el Fohn, el viento clido del sur, ya que todas las actividades ms importantes quedan interrumpidas. En estos das, ninguna transaccin es legalizada. Al amanecer del quinto da, en el momento que los sacerdotes-astrnomos consultaban sus libros-calendario, observaban las plyades levantndose en el firmamento y saban que el mundo no se acabara. Entonces tendan la mano, hallaban una vctima para el sacrificio, le abran el pecho, le arrancaban el corazn y en la herida sangrante encendan un nuevo fuego. De la misma manera se alimentaban todos los fuegos de los templos; y de cada uno de ellos los habitantes de la totalidad de MxicoTenochtitln reciban el nuevo fuego para el ao nuevo. Porque cualquier esfuerzo, hasta los ms dramticos, se consideraban buenos si servan para que el pueblo progresara... Una numeracin muy sencilla La numeracin azteca era vigesimal, lo mismo que la nuestra es decimal. Utilizaban cantidades hasta 20 sirvindose 102

del nmero preciso de puntos, a pesar de que en las matemticas mixtecas se simplificaba el proceso recurriendo a las barras para representar series de cinco. Los aztecas se servan de una bandera para indicar 20, que iban repitiendo hasta llegar al 400. Tambin utilizaban la figura de un abeto (puede entenderse como tan numerosos como los cabellos) para representar 400 (20 x 20). Cuando pretendan indicar 8.000 (20 x 20 x 20) recurran a un costal, que vena a significar resulta tan incalculable como los granos de cacao que caben en el mismo. En un manuscrito encontrado despus de la llegada de los conquistadores espaoles, se puede ver cmo resolvan los aztecas el tema de las fracciones. Para ello se limitaban a oscurecer segmentos de la cuarta parte, la mitad o las tres cuartas partes de un disco. De una forma similar se representaba el cinco (tambin los mltiplos del mismo), pero coloreando unos espacios definidos de la bandera del signo veinte, y los centenares aadiendo lneas uniformes al smbolo de cuatrocientos. Atados al Horscopo Cada uno de los aztecas era consciente de que se hallaba atado a un signo de su Horscopo, que era el correspondiente al da de su nacimiento. No obstante, cuando el signo resultaba muy negativo, se aguardaban unos das para ponerle un nombre que correspondiera a otro ms favorable. Claro que lo ms efectivo era que el padre se sometiera a unas duras penitencias, en las que se inclua el ayuno y los sacrificios de sangre (causarse heridas en el cuerpo o pincharse la lengua y hasta el pene con una espina de maguey). Los sacerdotes-astrlogos no eran muy partidarios de confundir al Horscopo, porque lo consideraban una cuestin sagrada y ni siquiera los dioses podan alterarlo. Es posible que se hiciera alguna concesin con quien pagaba muy bien, aunque en el fuero interior del sacerdote quedaba el hecho de que haba cometido una estafa. Tarde o temprano intentara repararla. 103

Figura 19. Nmeros aztecas y sistema de numeracin. a) 1, un punto o un dedo; b) 20, una bandera; c) 400, el signo del cabello; d) 8.000, un costal; e) 10, mscara de gemas; f) 20, bolsa de cochinilla usada para el tinte; g) 100, bolsa de cacao; h) 400, bolsa de algodn; i) 400, jarra de miel; j) 800, haces de hojas de copal; k) 20, cesta que guardan cada una 1.600 gramos de cacao; y l) 402, manta de algodn.

No hay duda de que la existencia de los aztecas se hallaba regulada por los presagios obtenidos de la interpretacin del Tonalamantl (Horscopo). Todos los comerciantes aguardaban con anhelo el da I Serpiente, porque estaban seguros

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de que obtendran grandes beneficios. Aquellos que haban nacido en la trecena primera de Ocelote pasaban la vida entregados a la penitencia, porque se les haba anunciado que moriran luego de ser hechos prisioneros de guerra. Quienes venan al mundo con el signo 2 Conejo acabaran siendo unos borrachos, pero si lo haban hecho en el 4 Perro obtendran la fortuna material aunque no lo quisieran. El signo 1 Cabeza de muerto favoreca a los servidores y a los esclavos, el signo 4 Viento a los hechiceros y a quienes practicaban la magia negra, el 1 Casa a los mdicos y a las parteras. El da 4 Movimiento era el adecuado para que los jefes dieran muerte a las aves ms hermosas en honor del Sol; y en el da 1 Caa se ponan flores, incienso y tabaco en los altares de Quetzalcatl. Apariciones e infinidad de presagios Los aztecas no slo se hallaban ligados de por vida al Horscopo, ya que al ser un pueblo muy supersticioso crea en la existencia de infinidad de maleficios. A pesar de la gran vida nocturna que mantena, en los meses ms negros, cuando la luna era devorada por las espesas nubes que no dejaran lluvia, se crea que recorran las calles de la ciudad o de la tribu, cuando no los parajes ms cercanos, brujas enanas de cabellos pringosos en los que se adheran los nios recin nacidos; o calaveras voladoras dispuestas a matar de espanto a quien se atreviera a caminar solo; o decapitados que buscaban desesperadamente su cabeza, por eso a quien encontraban le daban muerte por no haberles sabido descubrir dnde estaba escondido lo que ellos tanto necesitaban. Tambin se producan sucesos fuera de toda lgica, a los que llamaban tezauitl. Cuenta la leyenda que un viejo rico de Tlatelolco se vio sorprendido al or hablar a su perro: Amo, te prevengo que esta ciudad sufrir una gran derrota. Sin embargo, la advertencia del animal fue despreciada. Esto no impidi que sucediera la tragedia, que el viejo achac al perro, por eso dio muerte a su fiel amigo. No acababa de hacerlo cuando un huexolotl (pavo) comenz a hablar, al mismo tiempo que se contoneaba burln. 105

Calla, maldito bellaco!, grito el viejo rico. Es de mal agero que poseas, de repente, voz humana! Nada ms callarse, cogi un cuchillo de obsidiana y cort al ave la cabeza. Sbitamente, en una de las paredes del jardn comenz a moverse una mscara de bailarn y, despus, se puso a hablar. Esto asust tanto al anciano de Tlatelolco que corri muy excitado a palacio, donde consult al rey Moquihuixtli. Le cont todo lo sucedido y, luego, escuch esta queja del monarca: Acaso estabas borracho cuando te habl tu sabio perro, Don viejo? Poco ms tarde, en el momento que ste bajaba por las grandes escalinatas, muy arrepentido de su gran error que pudo haber salvado muchas vidas, cay muerto bajo las espadas de los guerreros de Moquihuixtli.

Figura 20. Pintores aztecas representado al Dios Sol y, al mismo tiempo, sirvindose de la escritura pictogrfica.

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El ave que predijo la conquista Jacques Soustelle en su obra La vida cotidiana de los aztecas en vsperas de la conquista cuenta lo siguiente: Los cazadores de aves acuticas de la laguna mexicana llevaron un da a Moctezuma un extrao pjaro que acababan de capturar. Este pjaro tena en medio de la cabeza un espejo redondo, donde se vean el cielo y las estrellas... Cuando Moctezuma mir en ese espejo, vio una multitud de gente armada montada a caballo. Envi a buscar a sus adivinos y les pregunt: No sabis que es esto que he visto? Que viene mucha gente junta. Y antes de que respondiesen los adivinos desapareci el ave... En el Cdice Telleriano-Remensis se ve, en el ao 4 Casa (1509), una inmensa llamarada que sale de la tierra y llega hasta las estrellas. Este fenmeno (puede que se trate de la luz zodiacal) fue considerado ms tarde como el anuncio de la llegada de los conquistadores. A esto aadi Ixtlilxchitl: Durante muchos aos, fue cuando apareci en muchas noches un gran resplandor que naca de la parte de Oriente, suba en alto y pareca de forma piramidal, y con algunas llamas de fuego... y como el rey de Texcoco era tan consumado en todas las ciencias que ellos alcanzaban y saban, en especial la astrologa... menospreci su reino y seoro, y as a esta sazn mand a los capitanes y caudillos de sus ejrcitos que cesasen las contiendas guerreras que tenan con los tlaxcaltecas, huexotzincas y atlixcas. Los cometas y terremotos, cuidadosamente anotados cada ao en los manuscritos jeroglficos, siempre se consideraban como presagios de desgracia. Lo mismo suceda cuando un rayo caa sobre un templo, cuando la laguna de Mxico se encrespaba sin que soplara viento o lo que sucedi poco tiempo antes de la invasin cuando una voz de mujer se haca or por los aires, gimiendo y lamentndose. En total, la visin que los mexicanos tenan del universo dejaba poco lugar para el hombre. El hombre estaba dominado por el sistema de los destinos, no le perteneca ni su vida terrestre ni su supervivencia en el ms all, y su breve estancia 107

sobre la tierra estaba determinada en todas sus fases. Le agobiaba el peso de los dioses y le encadenaba la omnipotencia de los signos astrolgicos. El mundo mismo donde l libraba por poco tiempo su combate slo supona una forma efmera, un ensayo ms que segua a otros anteriores, precario como ellos y consagrado al desastre. Lo horrible y lo monstruoso lo asediaban, y los fantasmas y los prodigios le anunciaban la desgracia... Resulta curioso que debamos seguir diciendo que los aztecas no eran fatalistas, porque estaban convencidos de que la muerte supona un salto al ms all, como abrir una puerta, donde le esperaba un mundo mejor. Pero s se hallaban cargados de pesimismo, debido a que les importaba mucho lo que estaban haciendo en esta vida, sobre la tierra y en bien de los suyos.

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Captulo IX RELIGIN Y MEDICINA

La sangre era la bebida de los dioses Para los aztecas la religin se hallaba unida a la guerra, sobre todo por la necesidad de hacer sacrificios humanos a los dioses. Las dos actividades superiores se mezclaban de tanto como dependan la una de la otra. Porque los sacerdotesastrlogos estaban obligados a formar guerreros desde la cuna, al no conocer otro medio de aplacar a los dioses. Se necesitaba la fertilidad de las mujeres, lo que conduca, singularmente, a que un parto fallido diese categora de herona a la madre (acaso queriendo animarla a seguir buscando un nuevo embarazo), para que fueran ms los guerreros futuros; adems, resultaba imprescindible contar con muchos varones fuertes, sanos y hbiles en el manejo de las armas. Como la sangre era la bebida de los dioses, al menos as lo vena creyendo este pueblo desde sus orgenes, se deba contar con una buena provisin de prisioneros, mejor si eran famosos por su bravura. Ya sabemos que en casos muy excepcionales, los mismos guerreros aztecas se ofrecan como vctimas de los sacrificios. Lo que persegua esta religin era que las energas divinas ms positivas se movieran a su favor, al mismo tiempo que impedan la influencia de las negativas. Haban dividido la Naturaleza en unos ciclos bastante exactos, de acuerdo con el movimiento de los astros y de los anales registrados en sus 109

libros, y andaban listos para amansar a todos aquellos que pudieran causarles dao. El doctor Alfonso Caso es muy rotundo en esta cuestin: La magia y la ciencia son similares: ambas constituyen unas tcnicas que persiguen el control del mundo, y las dos consideran que lo mgico o lo natural representan eslabones necesarios para encadenar los fenmenos. El comentario anterior pertenece a un esotrico, el cual acepta lo misterioso y lo tangible como unos poderes manejables por el hombre, sin que importe si para conseguirlo se recurre a la religin o al poder de la mente para transformar las cosas, como la piedra que poda ser convertida en una espada al incorporarle los cuchillos de obsidiana. Dios aproximado al hombre Los sacerdotes-astrnomos haban conseguido aproximar a Dios al hombre, como hicieron antes muchas otras religiones. Si se dirigan a gentes tan apegadas al suelo, no se les poda contar que dependan de unos seres etreos, invisibles y que estaban en todas partes, a la vez que eran infinitos, como el Dios cristiano. Precisaban algo novelesco en un grado superlativo: que atemorizase al hombre, a la vez que le brindaba un medio de aproximacin; tambin deban ser muchos dioses, casi tantos como las actividades que realizaban los hombres, los lugares que recorran, los objetos que tocaban y, en una sola frase, que incluyera todo el universo que los aztecas eran capaces de percibir y comprender. Por eso se eligi al dios Sol en primer lugar. Resultaba elemental que de l esperara el hombre el calor de la vida, el fuego y la propia existencia. Cuando este ser humano perteneca a un pueblo trashumante, luego estaba siempre en camino, se le brindaron unas divinidades que cubran los cuatro puntos cardinales, porque, segn George C. Vaillant, el universo azteca era concebido en un sentido religioso, ms que geogrfico. Adems, a estos cuatro dioses se les incorpor un color, en funcin de las supersticiones ms antiguas, sas que nadie haba olvidado: el Este se hallaba unido al rojo triunfante, 110

porque corresponda a Tlloc, el Dios de la lluvia, y a Mixcatl, la Serpiente Emplumada, los que brindaban la abundancia; el Sur, al azul maligno, a pesar de que sus dioses fueran Xipe, el Desollado, y Macuilxchitl, Cinco Flor, porque los sacerdotes se fijaban ms en los desiertos de los que su pueblo provena; el Oeste, al blanco de los mejores augurios, al verse unidos al planeta Venus, la Estrella de la Tarde, y a Quetzalcatl, el Dios de la Sabidura; y el Norte, al negro de la tristeza, debido a que provena de Mictlntecuhtil, el Seor de los Muertos. Cada planta que el azteca cultivaba contaba con su dios, lo mismo que los oficios y las artes. Hasta los suicidas disponan de su propia divinidad, que era Yacatecuhtli. Ante la inmensa proliferacin de dioses, slo los sacerdotes podan dar respuestas, luego de consultar los libros sagrados. Debido a que nadie realizaba algo sin afectar a otra persona, modificar lo que antes presentaba una forma distinta o hacer sombra a algo vivo, se consideraba imprescindible comprobar los dioses que intervenan en estos procesos, para conocer el comportamiento a seguir. Con el paso del tiempo los dioses de los aztecas se hicieron guerreros de dos bandos opuestos, con lo que dieron forma a una especie de mitologa. Libraban apocalpticos combates, que el pueblo vea como la batalla eterna que libran las luces y las sombras, la noche y el da, el bien y el mal. Sin embargo, las divinidades no perseguan la victoria para su propio beneficio, ya que su objetivo principal era mejorar el alma humana. Astuta maniobra de los sacerdotes para seguir aproximando la religin a las gentes ms sencillas: magnificaban lo que cada uno era capaz de realizar, sobre todo al ir en busca de prisioneros, porque as se continuaba alimentando el temor y, al mismo tiempo, la esperanza. La concepcin del mundo La religin enseaba al azteca que el mundo debi atravesar cinco periodos o Soles antes de adquirir su aspecto conocido. Podan discutir las formas que presentaron estos periodos; sin embargo, nunca lo hicieron en lo esencial, como se puede apreciar en la gran Piedra del Calendario, ya que en la misma qued registrada la mitologa bsica de Mxico-Tenochtitln. 111

El primer periodo, llamado Cuatro Oclotl se hallaba regido por Tezcatilpoca, el cual al final se transform en Sol, al mismo tiempo que manadas de jaguares de encargaban de devorar a los seres humanos y, adems, a los gigantes que en aquellas edades ocupaban las zonas ms frtiles de la tierra. En el segundo periodo, el gobierno de la Naturaleza recay en Quetzalcatl, al que se denominaba Cuatro Vientos, debido a que mandaba sobre los huracanes que asolaron el mundo y convirtieron a los hombres en monos. En el tercer periodo, Tlloc engendr el mundo luego de provocar una lluvia de fuego. El cuarto periodo correspondi a Chalchiuhtlicue, Nuestra Seora de la Falda de Turquesa, la cual se encarg de que se produjera una inundacin que transform a los seres humanos en peces. Y en el quinto y actual periodo apareca Tonatiuh, el Dios Sol, el de los Cuatro Terremotos. Otra concepcin del mundo lo presentaba vertical, formando una especie de compartimentos, en los que se encontraban los parasos y los infiernos, los cuales eran vistos como mundos superiores e inferiores, pero sin concederles ninguna valoracin moral. Los parasos podan llegar hasta trece, y en ellos moraban los dioses de acuerdo a sus jerar quas. Precisamente en el correspondiente a Tlloc eran recibidos los seres humanos que moran ahogados o por cualquier causa relacionada con las aguas, como poda ser el rayo producido por una tormenta. Algunas castas sacerdotales contaban que los parasos se dividan en orientales y occidentales: en el primero eran acogidos los bravos guerreros, con el fin de que su valor nutriera al Sol; mientras que en el segundo se reciba a las mujeres que fallecan durante el parto, al haber sacrificado sus vidas por entregar al pueblo azteca a un futuro guerrero. El mundo inferior Al mundo inferior llegaban los otros muertos, aquellos que no haban destacado en su vida en la tierra. Por eso se hallaban obligados a afrontar grandes peligros. Llevaban encima los amuletos y regalos que sus familiares se haban cuidado de reunir alrededor del cadver. Dado que este viaje 112

tenebroso duraba unos cuatro das, el difunto deba recorrer ocho montaas agitadas por los terremotos y los volcanes, luego de las mismas no cesaban de desprenderse miles de grandes rocas y varios ros de lava que fundan todo lo que encontraban en su recorrido. En los pocos espacios que se hallaban libres de estos cataclismos, que eran ocho desiertos, haba millares de serpientes y caimanes gigantescos, cuyo alimento preferido consista en las almas de los humanos. Estos desiertos infernales se hallaban cubiertos de nieve, sobre la cual soplaba un viento helado que hera como si arrastrara afilados cuchillos de obsidiana. Si el muerto no haba sido vencido por los anteriores peligros, llegaba a las orillas de un ro caudaloso, donde le esperaba un descomunal perro rojizo, sobre cuyo lomo deba sentarse ya que le servira de embarcacin. Pero no cesaban los peligros, dado que el animal tena que ser bien dirigido entre las violentas corrientes, frente a los riscos que aparecan en todo momento y el huracn que no dejaba de soplar. La superacin de tanto peligro, una epopeya, conceda al viajero el honor de poder entregar todos los regalos, sos que haba podido conservar en los cuatro das de sufrido avance, al Seor de los Muertos, el cual le mandaba a una de las nueve distintas zonas de reposo. Existan otras versiones de este mito, que descubran el momento final como una simple etapa, pues el difunto permaneca cuatro aos en nueve infiernos, como nica manera de ganarse el derecho de llegar al Mictlan, el Paraso Supremo. Como podemos ver, la mitologa del azteca ofreca la misma complejidad de las grandes civilizaciones, como la griega o la egipcia. Luego ha de llevarnos a la conclusin de que fue creada por unos seres muy inteligentes, que conocan todos los recursos para atrapar las voluntades y las conciencias de un pueblo durante siglos, hasta el punto, lo que no ha conseguido ninguna otra religin en el mundo, de convertir a todos sus miembros en permanentes cazadores de prisioneros, a los que poder sacrificar en honor de los dioses. 113

Cmo se pudo ejercer este embrujo sobre millones de seres humanos, hasta el punto de que no existan evidencias de que los mismos aztecas se rebelaran? Jams ha conocido la Historia un destino ms cruel y tirnico, de acuerdo con nuestro concepto actual de los derechos humanos. Ni siquiera la Secta de los Asesinos, que en el Oriente Medio de los siglos XII y XIII rivalizaron con los Templarios, o los jbaros llegaron a tanto. Los dioses domsticos El individuo normal, el mismo que realizaba los trabajos ms humildes o era el guerrero al que slo sus compaeros conocan por su nombre, deba conformarse con la imagen de su dios. sta poda ser un figurilla de la divinidad del maz, que se haba modelado con arcilla estampada, la cual procuraba enterrar en su milpa mientras rezaba en medio de los obligados lamentos-splicas. Tambin dejaba algunas de estas figurillas en el interior de su casa, todas ellas correspondientes a los dioses domsticos. Uno de los preferidos perteneca a la deidad del maguey, al que llamaban Mayahuetl, cuya presencia se invocaba en el momento de extraer ese nctar que iba a proporcionar el pulque embriagante. El pueblo azteca no saba vivir sin sus dioses, porque los necesitaba hasta para respirar. Eran los sacerdotes quienes facilitaban la informacin sobre las exigencias divinas, que podan referirse a la forma de caminar, de rerse, de excederse en las comidas o de ir a capturar prisioneros, porque apremiaba disponer de una gran provisin de corazones humanos. El Mago Colibr Desde el principio de los tiempos los aztecas saban que su dios principal era Huitzilopochtli, el Mago Colibr, porque l los haba guiado desde las ridas tierras del norte a la maravillosa ciudad de Mxico-Tenochtitln. Antes llegaron a rezar a muchos dioses, pero slo cuando eligieron a ste recibieron los grandes favores. Por eso quisieron los sacerdotes que representara al Sol, 114

al guerrero ms joven y victorioso, capacitado para librar toda clase de batallas sin conocer la derrota, el que ms se empeaba en facilitar la supervivencia de la raza humana de los aztecas. Se contaba que el Mago Colibr no dorma, a pesar de que sus grandes luchas las libraba en el cielo contra la Luna y las estrellas, porque necesitaba la luz de todos para reforzar los suyos propios, que al amanecer enviara a la tierra para que germinase el maz y los hombres incrementasen sus fuerzas. Tanto bien brindada a su pueblo que se mereca los mayores sacrificios. Otros dioses se hubieran conformado con tortitas de maz o unas jarras de pulque, Huitzilopochtli nunca, porque necesitaba lo ms valioso del hombre, lo que le mantena vivo: la sangre. Veinte mil corazones Vctor W. von Hagen nos dice que la guerra estaba ligada con la religin. En qu otra forma podran obtener corazones humanos? Una paz prolongada resultaba peligrosa y, por lo tanto, la guerra se convirti en la condicin natural de los aztecas, pues si no eran nutridos sus dioses benficos, ellos dejaran de proteger a los hombres de los otros dioses y esto podra conducir a la destruccin total del mundo. Cuando fue dedicado el templo-pirmide de Huitzilopochtli en Mxico, durante el ao 1486, el rey Ahutzotl, despus de una campaa de guerra de dos aos en Oaxaca, reuni a ms de veinte mil prisioneros. stos fueron alineados en espera de ser tendidos sobre las piedras de los sacrificios. Sus corazones les fueron arrancados, levantados brevemente hacia el sol y, despus, todava latiendo, depositados en la urna de la figura yacente de Chac-Mool. Todo lo anterior impona un ritual tan complicado, como el que ahora puede rodear a la religin que Norman Douglas describi como el fantstico tutti-frutti alejandrino conocido como cristianismo. Se dira que la aparatosidad, la parafernalia, sirve para envolver mejor el mensaje. 115

En los templos se encontraban quienes controlaban la vida intelectual y material de pueblo azteca. Sobre lo ms alto de las escalinatas, junto a las aras de las inmolaciones, se alzaba poderosa la voz del supremo de los sacerdotes, al que los conquistadores dieron el nombre de rey. Suya era la ltima voluntad, casi como la de un dictador. Los imprescindibles sacerdotes A pesar de que en el Mxico-Tenochtitln hubiese dos sacerdotes principales, a los que se conoca con el nombre de quequetzalcoa, los cuales se cuidaban del cobro de los diezmos o tributos y de la supervisin de la enseanza de los nuevos religiosos, llegaban a sumar hasta cinco mil los dems sacerdotes que haba en la misma ciudad. El pueblo los consideraba imprescindibles. Todos ellos llevaban una negra indumentaria, los tilmantlis, que en las ceremonias adornaban con una orla de crneos y entraas. Bernal Daz dej escrito que estos personajes se cubran con largos mantos de tela negra y con capuchones similares a los de los dominicos... Sus cabellos los llevaban muy largos y se encontraban tan pegados que no podan ser separados o desenredados... y siempre aparecan manchados de sangre humana... Estos sacerdotes daban forma a sus propios rituales, cubran la funcin de maestros en las aulas religiosas, entrenaban a todos los participantes en las muchas ceremonias que se celebraban en los templos y dirigan las actividades de los artistas; adems, recaa sobre ellos la gran responsabilidad de contar lo que estaba sucediendo por medio de la escritura jeroglfica y de los smbolos de las complejas matemticas y de la no menos difcil astronoma. Los arquitectos no comenzaban a construir sin antes consultar con los sacerdotes, ya que de stos dependan para que sus planos respondieran al movimiento de los astros, a los cambios climatolgicos, a la futura actividad volcnica y a los posibles terremotos. Tambin los religiosos eran los que componan la msica, autorizaban los cantos y escriban los versos y casi toda la literatura. Conocan los secretos para 116

comunicarse con las potencias invisibles, narraban los acontecimientos del pasado para que el pueblo no los olvidase y eran los primeros en caminar a los campos de batalla. Esta teocracia dominaba la existencia de los aztecas. Como nos dice Vaillant: Los dioses gobernaban a este pueblo, pero eran los sacerdotes quienes interpretaban las rdenes divinas y a las gentes slo les quedaba la opcin de obedecer.

Figura 21. Guerreros aztecas implorando a los dioses antes del comienzo de una batalla.

Las castas sacerdotales En Mxico-Tenochtitln las cuestiones religiosas y civiles eran dirigidas por el Jefe los Hombres y la Mujer Serpiente. Al primero le corresponda el gobierno de los servicios de la ciudad, y al segundo el cuidado de los templos, la organizacin de los rituales y el trato con los sacerdotes. Otra pareja de grandes prelados se cuidaba de atender al Huitzilopochtli, el Dios de la Guerra, y a Tlloc, el Dios de la Lluvia. 117

A estos cuatro les segua en la escala del poder religioso un quinto, llamado el Mexcatl-Teohuatzin, el cual vigilaba todas las cuestiones religiosas de la ciudad y de los dems pueblos, sobre todo de los que acababan de ser conquistados. De este mismo dependan los dos sacerdotes que enseaban en las escuelas de los templos a los guerreros y a los sacerdotes menores. Tambin se encargaban de los ritos dedicados a la elaboracin del gran pulque. Por debajo de los anteriores se encontraban los religiosos que estaban dedicados a un solo dios o diosa, todos los cuales deban vestir en las ceremonias las mismas ropas que se atribuan a la divinidad que ellos representaban. En la zona ms baja de esta jerarqua se encontraban los aspirantes a sacerdotes o sacerdotisas. Muchos de estos ltimos ya haban conseguido la autorizacin para ejercer como magos y hechiceros, pero en un sentido menor. Estamos describiendo la actividad religiosa en un plano oficial. Si nos adentramos en el terreno humano, la cuestin adquiere las complicaciones propias de quienes alimentan ambiciones, como la de amasar riquezas, o el deseo de traicionar las normas establecidas. De ah que en secreto algunos de estos sacerdotes, hasta los de ms alto rango, cumplieran las tareas de brujos, sobre todo a la hora de practicar hechizos prohibidos o recurrir a medicinas exclusivas de los reyes o de los personajes ms importantes. Nos estamos refiriendo a la prctica clandestina de curaciones o de actos de adivinacin. Las plantas medicinales Los aztecas disponan de tantas plantas medicinales que podran llenar un herbolario moderno. Ninguna otra civilizacin americana, ni siquiera los incas de Per, consiguieron un catlogo tan variado. Haba ms de una docena para cada parte del cuerpo humano, muchas ms para los organismos internos y un gran montn para el cerebro y los pensamientos, as como para la capacidad de caminar ms o menos deprisa o para influir en los dems. 118

La principal cualidad de los ticitl, los sacerdotes-mdicos, es que conocan el arte de la sugestin, con lo que de antemano lograban que los pacientes estuvieran convencidos de que iban a sanar. En la actualidad, se sabe que esto casi supone el cincuenta por ciento de cualquier terapia positiva. Tambin contaba mucho la prevencin de las enfermedades, a travs de amuletos, fetiches, brazaletes, anillos e infinidad de colgantes. Se predicaba que cualquier mal fsico o mental, de los muchos que afectaban a los seres humanos, era provocado por las energas invisibles, por lo tanto se las deba atacar directamente con conjuros, invocaciones y rezos. Esto supone que exista una relacin muy importante entre la religin y la medicina mgica. La parafernalia del sacerdote-mdico El sacerdote-mdico estaba convencido de que deba impresionar a sus pacientes, por lo que se haca acompaar de una parafernalia de elementos, lo que en el mundo teatral se conoce con el nombre de utilera: conchas, alas de guilas, madejas de cabellos, plantas de tabaco y decenas de elementos a cul ms llamativo. La primera accin era reconocer con los dedos el cuerpo semidesnudo del paciente, pues se deba localizar el lugar exacto de la saeta encantada, es decir, de la piedra o diminuta flecha que haba penetrado en el cuerpo sin que nadie la pudiese ver, pero cuyos efectos haban desencadenado la enfermedad. Uno de los primeros nombres que se dieron a los sacerdotes-mdicos fue el de tetla-acuicilique o los que extraen las piedras. Cualquier mal fsico o mental nunca poda ser considerado una accin natural, ya que haba sido causado por la voluntad de los dioses. Quiz hubiese llegado desde las cimas de las montaas, o de las profundidades cenagosas de los pantanos (hoy sabemos que as se propagan, en muchas ocasiones, la malaria, las fiebres terciarias y otras grandes epidemias tropicales). 119

Cuando Tlloc, el Dios de las Lluvias, se enojaba poda extender enfermedades tan graves como la lepra, las ulceras en cualquier parte del cuerpo, hasta en los pies (el peor de los daos para quienes organizaban su vida alrededor de la facilidad para caminar) y los tumores. Se deca que quienes caan en el incesto terminaran por sufrir el tlazolmiquiztli, que era la muerte de amor. El remedio ideal para sanar de este mal consista en invocar la proteccin de Tlazot-teteo, el Genio del Deseo, y darse una serie de baos de vapor. Si el origen de la enfermedad no poda encontrarse, luego de haber extrado la roca por medio de los masajes, el sacerdote-mdico suministraba al paciente el oloiuhqui. ste era un narctico de la familia de la belladona, mediante el cual se consegua dormir al paciente, pero dejndole tan sometido mentalmente que, al ser preguntado con habilidad, llegaba a descubrir cmo haba sufrido el mal luego de contar lo realizado en los ltimos das. Actualmente, algunos mdicos utilizan la hipnosis para obtener resultados parecidos. En el momento que el sacerdote-mdico dispona de esa informacin, utilizaba algunas de las plantas medicinales o los productos conseguidos de las mismas. Lgicamente, muchas de ellas eran eficaces, mientras que otras hemos de considerarlas simples placebos (algo que se sabe ineficaz, pero que el enfermo toma convencido de que puede ser curado), y existan otras que no servan para nada. Lo mismo ocurre con la farmacopea de hoy en da. Todas las enfermedades podan ser curadas No existan enfermedades que el sacerdote-mdico azteca no se atreviera a curar. Lgicamente, se le moran algunos de los pacientes, nunca podremos asegurar que fueran ms que los que perdan los mismos profesionales que practicaban la medicina en la Europa de aquellos tiempos, pues carecemos de estadsticas. Afortunadamente, conocemos muchas de las plantas medicinales utilizadas por los sacerdotes-mdicos al haber sido incluidas en el Herbario Azteca de la Cruz-Badiano, que se 120

escribi en 1552. El jesuita Jos de Acosta, que viaj por Mxico trece aos ms tarde, pudo comentar:

Figura 22. El sacerdote mdico buscando la saeta encantada, o la piedra que ha causado el mal, en el cuerpo de una mujer enferma.

Digo grandes personajes expertos en curar las enfermedades con simples... Teniendo el conocimiento de las muchas virtudes y propiedades de las hierbas, races, maderas y plantas... Hay un millar de estos simples, adecuados para purgar, como las races de guanucchoacan, los piones de punua, la conserva de guanucquo, el aceite de higueras... Dentro de la botica de los sacerdotes-mdicos se encontraban los remedios que podramos llamar de tipo fantasioso o alqumico. Por ejemplo, cuando alguien sufra de un molesto fornculo, se le recetaba que comiese las races del tlatanquaye por la maana y por el medioda a lo largo de 121

cinco fechas, a la vez que se lavaba el fornculo con su propia orina. La cada del cabello se detena por medio de una composicin de orines de perro o de venado y una planta llamada xiuhamolli. Cuando en medio de una batalla a un guerrero le causaban una gran herida en la cabeza, William Gates ha dejado escrito que los mdicos aztecas la cubran con el barro que rodeaba unas plantas que slo crecan bajo el roco del verano, junto con piedras verdes, cristal, el tlaca-huatzin y con arena agusanada, que previamente se haba frotado con la sangre de un verdugn y molida con una clara de huevo. De no poder contar con sangre, poda ser sustituida con ranas quemadas. Otros singulares remedios Por culpa de que la alimentacin de los aztecas se basaba nicamente en el maz, al mismo tiempo que coman poca carne, no puede extraarnos que sufrieran algunas enfermedades originadas por este desequilibrio, que muchas veces se correga con el pulque. Claro que un exceso de esta bebida provocaba las borracheras. Eran frecuentes las enfermedades intestinales, tan propias de los trpicos. Los ojos irritados se trataban con la raz del metlalxchtl mezclada con leche materna. Pero quien sufra esta enfermedad no poda mantener relaciones sexuales, adems estaba obligado a llevar colgado de su cuello un cristal y a sujetar en su brazo derecho el ojo de un zorro. Esto podra llevarnos a suponer que los sacerdotes-mdicos lo desconocan todo respecto a las enfermedades oculares, lo que queda desmentido al leer el Herbario Azteca de la Cruz-Badiano, ya que en el mismo se menciona la forma de curar las cataratas y los tumores de ojos con unos mtodos que, al ser examinados por la medicina actual, han demostrado resultar eficaces. Cualquier tipo de resfriado o catarro se sanaba con inhalaciones de la planta a-toch-ietl, que es muy parecida al poleo utilizado hoy da. Algo que vuelve a probar que no estamos 122

hablando de una medicina creada por farsantes para ser administrada a unos estpidos. Cuando los dientes se vean afectados por la inflamacin de las encas y el dolor, lo primero que se haca era perforar el diente y, acto seguido, se aplicaba una cataplasma de tenochtli y almidn. Los tumores eran sajados con un cuchillo de obsidiana y, luego, sobre la herida se colocaban las hojas trituradas de una planta desinfectante. Una lesin en las manos se curaba introducindola en una solucin de agua caliente y hojas machacadas de un poderoso astringente; luego, el herido deba meter la mano en el interior de un hormiguero, y esperar sin ninguna prisa a que fuera mordida por las hormigas. Todas las dolencias causadas por la aficin a la bebida, como los dolores cardiacos o los de costado, se sanaban con distintas hierbas. Sencillos remedios para grandes males Por culpa de las aguas que beban y del tipo de comida muchos aztecas estaban obligados a sufrir la invasin de parsitos en sus intestinos. En el Herbario se ofrecen muchos remedios, a la vez que la forma de curar los tumores y la disentera. En el momento que aparecan insuficiencias urinarias se recurra a la utricularia o nenepilli, que consista en mezclar unas plantas amargas para usarlas como emticos. Si este tratamiento no resultaba eficaz, entonces se deba tomar la mdula de una palma extremadamente esbelta, cubierta con algodn, embarrada con miel y triturada con la hierba huitzmallotic e insertar cuidadosamente en el miembro viril. Para las hemorroides se aconsejaba comerse una comadreja y, luego, beber sangre de dragn, que era un reptil de la zona. Las parturientas contaban con multitud de remedios, los cuales podan evitar los bultos del pecho, el escaso flujo de leche y los dolores del embarazo. Vctor W. von Hagen reconoce que hasta la fecha no ha habido un estudio completo de las enfermedades de los aztecas. Se carece de un muestrario de su ciruga o de trepanaciones 123

craneales, como en Per. Sin embargo, esta evidencia negativa no debe considerarse decisiva, ya que disponemos de pocos esqueletos de esta gente. Pero no se pone en duda de que la medicina herbolaria de los aztecas era muy avanzada. Ciertamente, un pueblo que poda ofrecer un remedio para aliviar la fatiga de los que gobernaban y desempeaban cargos pblicos, debi tener una vasta farmacopea o un buen sentido del humor. Y, sin embargo, llegaba un tiempo, como sucede con todo, en que las medicinas no eran de utilidad. Desde el momento de la concepcin de un nio, en el clan y en la tribu, todos hacan lo posible por ayudarle a vivir; su madre deba ser desflorada por otros que no seran el padre del hijo que pudiese concebir, ya que as se impeda que el mal, que se hallaba en todas partes, no hiciera dao a la nerviosa madre; al nacer el nio, un sacerdote haba sido llamado para consultar los augurios y estar seguros de que le fuera impuesto el nombre en un da afortunado; desde el nacimiento hasta la enfermedad fatal, nunca le abandonara el temor a las cosas que se movan a travs del mundo super-sensorial. Lo que uno haca o dejaba de hacer, era nada ms que un intento para navegar con xito entre Scila y Caribdis en este incierto mar de la vida. Cuando se aproximaba el fin, el hombre agonizante deba sentir que no se hizo lo suficiente para que le hubieran ayudado los poderes invisibles, que tal vez, a lo largo del camino, una cuestin importante se lleg a olvidar, que se produjo en cierto momento el error que le iba a llevar a la muerte... En el instante que todo haba fallado, el agonizante comprenda que su inteligencia le haba sido insuficiente para detener el fatal desenlace. No tema a la muerte, pero le quedaba tanto por hacer en esta vida! El Herbario de los aztecas todava puede sorprendernos en estos casos lmites: El mdico saba por los ojos y la nariz si el paciente iba a fallecer o curar... Una seal de muerte apareca con un breve resplandor en medio de los ojos o si stos se quedaban sin vista, muy oscuros... Tambin si la nariz se afilaba repentinamente o si se produca un desacostumbrado rechinar de dientes... Otro signo era el balbuceo de palabras sin significado 124

casi como hablan los papagayos... Haba llegado el momento de ungir el pecho del enfermo con madera de pino macerada en agua..., o punzarle la piel con un hueso de lobo, de guila o de un puma... o colgarle en los ollares el corazn de un cerncalo, envuelto en una piel de venado... Si nada de esto daba resultado, ya no haba ninguna duda de que el desenlace fatal se hallaba muy prximo, y sera irremediable... Ha llegado el momento de ir acumulando detalles, que nos aproximarn a una realidad indiscutible; la similitud de muchos de los comportamientos de los aztecas con los seguidos por los conquistadores espaoles en su pas natal, lo que va a permitirnos comprender mejor el enigma de cmo pudo desaparecer una civilizacin tan poderosa. Slo tenemos que imaginar al mdico cristiano aplicando sanguijuelas, cataplasmas, pomadas y, al mismo tiempo, observando al moribundo, para hallar una de las grandes similitudes. Felipe II envi a por esos prodigios Las noticias sobre los prodigios que se conseguan al tomar algunos medicamentos de los aztecas lleg a odos de Felipe II, el gran enfermo. Por este motivo, en el ao 1570 envi a la Nueva Espaa (Mxico) a Francisco Hernndez, su mdico personal. Este personaje se tom muy en serio su trabajo, ya que entreg al mismo ms de siete aos. Como no se le haba impuesto ningn control, lleg a gastar ms de setenta mil ducados, lo que era una verdadera fortuna, por la informacin que se le fue proporcionando y, sobre todo, por las hierbas medicinales y dems recursos que los indgenas venan utilizando con tanta eficacia. Desgraciadamente, falleci antes de que se pudiera imprimir su obra. Sus manuscritos llegaron al Escorial, luego algunos de los medicamentos aztecas pudieron ser suministrados al gotoso monarca, el eterno triste enlutado, que gobern sobre un imperio en el que no se pona el sol; sin embargo, no existe un testimonio de esto, debido al incendio que devast la inmensa biblioteca del monasterio en 1671. 125

De lo que s ha quedado testimonio es que Francisco Hernndez lleg a reunir ms de 1.200 plantas, los resultados de muchas de las cuales pudo comprobar personalmente. Tambin lo hicieron otros mdicos, gracias a que muchas hojas del manuscrito pudieron ser copiadas en Mxico y en Italia, donde se publicaron. Fray Bernardino de Sahagn dedic un apartado de su gran obra a las plantas medicinales aztecas. Ahora sabemos, gracias a las modernas investigaciones, que un nmero considerable de los componentes de la botica azteca eran bastante efectivos, especialmente en el terreno de los diurticos, sedantes, antitrmicos, purgantes, emticos, etc. Soustelle nos dice que el blsamo de Per, la raz de la Japala, la zarzaparrilla, el iztacpatril (Psoralea pentaphylla L.), era empleada con xito contra la fiebre; el chichiquahuitl (Garrya laurifolia Hartw), resultaba muy eficaz contra la disentera; el itzacoannepilli actuaba como un diurtico; el niztamalazochitl (Commelina pallida) detena las hemorragias. Pero de todos modos queda mucho por hacer en la tarea de comprobar las virtudes curativas de innumerables especies que aparecen mencionadas en los textos; queda ah un campo abierto a las investigaciones... Ya vemos que el azteca contaba con unos excelentes mdicos, todos ellos sacerdotes, lo que supone que, al menos en este terreno, reciba una justa compensacin a lo mucho que l aportaba a su pueblo.

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Captulo X ERA LA MUERTE UN CAMINO A LO MEJOR?

Importan los dems En la actualidad estamos viviendo una eficaz campaa de la Direccin General de Trfico, en la que se recurre a los familiares, para ofrecer la visin de que en un accidente mortal de automvil no slo es perjudicado el que lo sufre directamente. Pues lo mismo pensaban los aztecas. Tambin era un principio de la moral del siglo XIX. Porque la muerte vena a alterarlo todo, debido a que los supervivientes se vean sometidos a unas grandes penitencias porque, en este caso s que resulta original, el pariente ha roto la armona social al marcharse para no regresar jams. Acaso la posibilidad de entender este hecho se complique un poco ms, si exponemos que el azteca entenda la muerte y la vida como dos caras de una misma realidad; pero al surgir la primera de una forma inesperada, vena a romper el equilibrio. Algo que supona una dificultad, por el rotundo hecho de que todos los afectados se vean forzados a recomponer sus propias vidas. Los sacerdotes-astrlogos enseaban a su pueblo que a la muerte se poda llegar ms descargado si se recurra a la confesin... A qu nos suena esto? No nos encontramos con otra similitud, ya que lo mismo se le deca al conquistador espaol por su condicin de cristiano? 127

La confesin azteca cumpla una funcin de descarga o de neutralizacin, debido a que el hecho de contar a alguien en privado los males que se haban podido cometer eliminaba una parte del mal que se iba a propagar con la muerte y, sobre todo, borraba las impurezas de la vida. Adems, permita que se viajara al otro mundo sin el peso de la culpa, lo que facilitara el recorrido por los senderos misteriosos. La preparacin del cadver El sacerdote-brujo era el primero que visitaba la casa del ser humano que estaba a punto de morir. Todos le contemplaban con el silencio respetuoso de la impotencia y, al mismo tiempo, de la resignacin. Por eso le vean examinar los libros-rollos sagrados, en los que se hallaban dibujados los pictogramas relacionados con el horscopo y los lazos de la unin de los hombres y las mujeres con el destino. Seguidamente, observaban que estaba realizando las invocaciones a los dioses para que el moribundo se marchara como debe hacerlo un azteca de buen pasado. Y cuando ste pareca ms sosegado, el sacerdote comenzaba a fumar, con el fin de que el humo rodeara todo el cuerpo de quien ya estaba en las puertas del ms all. Nada ms que llegaba la muerte, el cadver era preparado para llevarlo a la sepultura. La operacin inicial consista en introducirle una piedra verde de jade en la boca, pues se crea que era el mejor sustituto del corazn en su viaje por el otro mundo. Mientras se realizaba el amortajamiento, se llenaban unos tazones con comidas y bebidas, todos los cuales se introduciran en el sepulcro. La segunda fase ya era el entierro, que poda ser de dos maneras, siempre en funcin de la categora social del difunto. De ser un indio humilde, se le vesta con sus ropas de fiesta, bien lavadas y sin remiendos. El cuerpo era aseado meticulosamente y perfumado; luego, se le envolva varas veces con una tela, pero estando en la posicin de sentado o en cuclillas, con las rodillas pegadas al mentn. Seguidamente, se le ataba con cuerdas, para convertirlo en una especie de fardo, ya que ni una mnima parte del cuerpo deba quedar al descubierto. Luego se le adornaba con unas banderitas de papel y plumas y se cubra su rostro con 128

una mscara de piedra esculpida o de mosaico. Tambin se aadan unos canciones funerarias, las micacuicatl, que era como si el que se haba ido estuviera hablando a todos los que iba a dejar detrs de l: A dnde podr ir? A dnde podr ir? El sendero del dios de la dualidad. Est su casa donde viven los descarnados? Acaso entrar en el cielo? O permanecer en la tierra, nada ms, donde est el lugar de los descarnados? Los muertos eran vivos La totalidad de las civilizaciones han considerado la muerte como uno de los momentos ms transcendentales; sin embargo, donde ms se han diferenciado es en la valoracin del acto en s. Mientras un gran nmero de ellas lo consideran un paso a otra existencia muy distinta, los aztecas crean que era como cambiar de habitacin sin marcharse del todo de la casa que era la existencia. Porque los muertos estaban vivos, debido a que slo haban dejado de poder ser vistos. Desde ese momento pasaran a ser unos miembros invisibles del clan. Como los seres invisibles no necesitan para nada el cuerpo utilizado en su existencia terrestre, se proceda a quemarlo con las debidas ceremonias y, por ltimo, las cenizas se introducan en una urna, junto a una piedra de jade (la sustituta del corazn), que los familiares guardaran en el lugar ms importante de la casa. Los cuerpos de los personajes ms importantes nunca eran incinerados. Esto lo sabemos por algunas de las escasas momias encontradas en las excavaciones realizadas junto a los templos. Durante el saqueo de Mxico-Tenochtitln, los conquistadores espaoles localizaron una en posicin de estar sentada, que llevaba su espada personal, sus atributos reales y, sobre todo, se vea acompaada de tantas joyas, que pudieron satisfacer una parte de la gran la codicia de tres mil de estos saqueadores. Muchos de los cuales perderan las riquezas 129

mientras escapaban, por haber cargado con tantas que les dificultaban los movimientos; sin embargo, no las soltaran por propia voluntad sino al ser muertos.

Figura 23. El sacerdote-brujo se cuidaba de preparar el cuerpo del difunto para su viaje al otro mundo, donde seguira vivo.

No creemos, tememos! Los muertos que haban destacado en la vida se vean acompaados, en el viaje del ms all, por sus dioses tutelares, los mismo que les haban brindado el favor de convertirlos en hroes o en grandes jefes. Esto les ocurra a los reyes, a los sacerdotes ms importantes y a los Caballeros guila y a los Caballeros Jaguar, porque llegaban a la tierra de Tlloc, el Dios de la Lluvia. Muy distinta suerte corran los difuntos que no haban destacado, como ya conocemos por un anterior captulo. Como deban superar un viaje apocalptico, donde el riesgo de destruccin no dejaba de acosarles, lo ms comn era que contasen con una gran cantidad de hechizos, sortilegios, talismanes e infinidad de protecciones, todo lo cual se haba introducido en la 130

sepultura. Ya sabemos que el sobrante del material prodigioso se entregaba siempre al exigente Seor de los Muertos. En este momento, sin importarnos pecar de irreverentes, hemos de considerar un hecho incuestionable: ninguna civilizacin ha sido capaz de demostrar cientficamente lo que sucede en el otro mundo, luego de la muerte. Como todos nosotros somos seres inteligentes, muy pocos aceptamos la idea de que en ese momento dejamos de ser en el ms absoluto sentido de la palabra, es decir, no hay nada ms. Es lo que creemos que sucede con los animales y a las plantas. Como somos ms los que pensamos en que debe existir algo, nos conforta suponer que hay otra existencia, donde puede ocurrir lo que sea, por muy duro que pueda resultar, ya que nos asegura la inmortalidad. Sin embargo, es normal que nadie quiera terminar en ese infierno novelesco, brotado de la sdica mente de los medievalistas cristianos. Los aztecas cuando se enfrentaban a la idea de la muerte adoptaban la posicin similar a la de no creemos, tememos! Lo ponan de manifiesto con los ochenta das de luto, porque en este periodo de tiempo deban permanecer cerca de la sepultura. Una parte de la imposicin no pesaba sobre toda la familia, en lo que se refiere a la exigencia de que en la sepultura no faltaran alimentos, bebidas y sortilegios de proteccin. Los mismos que aliviaran el paseo por los infiernos de quien se haba ido. Dado que el muerto volvera a encontrarse cerca de ellos, en su condicin de criatura invisible, era preciso no disgustarle. Por eso sus ms allegados se sometan a diferentes grados de abstinencia, en lo que se refiere a la hora de sentarse ante la mesa y en las relaciones sexuales. Tambin se infligan penitencias, que podan ir desde los cortes en el pecho o en las piernas hasta clavarse espinas de maguey en la lengua y en las orejas. Lo que importaba era que brotase la sangre en abundancia. Todos saban que de no cumplir con estos preceptos, el hogar sufrira grandes calamidades, ya que el poder del muerto al volver de su viaje por el otro mundo sera terrible. Tanto que no slo afectara a la familia, sino que llegara a todo el clan. 131

Luego los miembros del mismo, que podan sumar ms de un centenar, se cuidaban de que fuesen respetadas las normas sagradas. Pero el luto de ochenta das no terminaba nunca, ya que haba que repetirlo cada cuatro aos. Esta cadena deba ser muy pesada, en especial para las familias numerosas, si tenemos en cuenta que la media de edad de los aztecas no llegaba a los veintiocho aos. Seguro que en algunos hogares se mantena un luto casi permanente. Creemos que luego de todo lo expuesto, resulta ms sencillo comprender esa afirmacin de que el hecho de la muerte de un hombre era ms asunto de sus supervivientes que suyo propio. De esta manera funcionaba, desde el momento de su nacimiento hasta la muerte, la existencia de los aztecas. Cierto que resultaba ms grata a medida que se ocupaban posiciones altas en la escala social. Lo peor se reservaba para las clases ms humildes, a la vez que la presin se iba aliviando para los jefes de los clanes, los representantes de stos en el consejo tribal (tecuhtli), los sacerdotes, el grupo de funcionarios selectos y, por encima de todos, el jefe supremo, el Uei Tlatoami, con categora de sumo sacerdote y general de los ejrcitos, cuya mxima representacin hemos de verla en el mismo Moctezuma Xocoyotzin, el ltimo rey del imperio azteca.

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Captulo XI LA GUERRA ERA EL TODO

La guerra siempre sagrada La guerra o yaoyotl para el azteca era una necesidad, al estar obligado a capturar prisioneros, para entregar sus corazones a los dioses luego de una sacrificio humano ritualizado con la mayor aparatosidad y truculencia. Tambin serva para obtener los tributos que impona el Estado. Por otra parte, si la guerra adquira la mayor ferocidad era por su condicin msticoreligiosa o por ser una obligacin csmica. La guerra era simbolizada a travs del glifo atl-tlachinolli, que vena a significar agua o sangre e incendio. Al participar en la guerra, estos hombres estaban convencidos de que obedecan la voluntad de los dioses, que les haba sido impuesta desde el principio del mundo. Jacques Soustelle cuenta la leyenda de las Cuatrocientas Serpientes de Nubes (Centzon Mimixcoa: las estrellas del norte), que a pesar de haber sido creadas por los dioses superiores para dar de beber y de comer al sol, no cumplieron su misin. As que cogieron al tigre, se bimaron con pluma, se tendieron emplumados y durmieron con mujeres y bebieron vino de tzihuactli y anduvieron enteramente beodos. Entonces el sol se dirigi a los hombres que nacieron despus de los Mimixcoa y les dijo: Mirad, hijos mos, que ahora habris de destruir a los cuatrocientos mixcohua, 133

que no dedican algo a nuestra madre y a nuestro padre... Y fue la oportunidad de que se hicieran guerra... As naci el mito que encaden al azteca con la guerra, para obtener sacrificios humanos que, adems de calmar la ira de los dioses, les sirvieran de eternos protectores. Por otra parte, el hecho de que el azteca tuviera la condicin de guerrero-agricultor, nos permite saber que formaba parte de una milicia, de la que slo quedaban excluidos los enfermos y algunos sacerdotes, lo mismo que las mujeres. Aunque el papel de stas en cualquier contienda pasaba a ser el de alentadoras o lo que en Europa se llamaba el descanso del guerrero, al brindar el placer carnal luego de las peleas ms cruentas, nunca en los momentos de paz o en las vsperas de un batalla. La personalidad blica del azteca ha sido comparada con la del espartano, lo que no nos parece una exageracin. Como viva en una tierra hostil, donde le acechaban las enfermedades, la sequa y los cataclismos, en forma de volcanes, terremotos y huracanes, estaba convencido de que deba ir a la guerra para contar con el favor de los dioses. Esto le transformaba en un ser capaz de someterse a los mayores sacrificios, sin protestar y manteniendo una disciplina que poda llevarle a la muerte sin dar un paso atrs. No obstante, se hallaba cargado de supersticiones, lo que represent una carga fatal, como podremos explicar en su momento. Segn Vctor W. von Hagen la guerra era la esencia de la poltica azteca, lo mismo que para todos nosotros, los vivientes. La poltica representa la forma en que se mantiene un ser fluido y el carcter de la guerra, y el de la poltica es con mucho el mismo: las tcticas, estratagemas, fuerzas materiales aplicadas en el momento de la verdad, son idnticas en ambas. Ha de verse como el crecimiento de la vida de uno, a expensas de lo que ha posedo el otro. La guerra, como una rama de la poltica, empezaba con el consejo. Embajadores, llamados quauhaquauh nochtzin, eran enviados al villorrio o tribu bajo presin para unirse al reino conjunto de los aztecas; se ofrecan comercio y proteccin en los caminos. En todo esto primaba la exigencia de que el dios nacional del imperio guerrero, Huitzilopochtli, fuese colocado junto a la divinidad local. Se le permita al derrotado que conservara sus propias ropas, costumbres y caciques; sin embargo 134

nunca dejara de pagar tributos cada seis meses. Las negociaciones resultaban muy largas y complicadas, a pesar de que al enemigo se le concediera un mes del calendario lunar para capitular. Luego debera entregar cientos de prisioneros... El Seor de la Guerra No era posible iniciar una guerra sin motivos; pero stos podan ser una simple disputa comercial o que a un grupo de aztecas no se les hubiera dejado pasar por una ciudad o un camino. Pequeos conflictos, que otras tribus resolvan enviando negociadores, mientras que los aztecas los consideraban delitos que deban ser castigados con la peor represin. Sin embargo, se cuenta con testimonios de que algunas veces las causas eran inventadas o provocadas. Porque se precisaba una justificacin aparente, para llegar a un desenlace imprescindible. La guerra era decidida luego de consultar el movimiento de los astros. Si ste no era favorable, se esperaba a que lo fuese. Un comportamiento ms lgico que el mostrado por los incas, que antes abran el cuerpo de una llama, para extraerle los pulmones, cuyo aspecto les iba a decir si deban armar a sus ejrcitos, o el de los romanos, los cuales confiaban en los hgados de los pollos. En el momento que los aztecas se disponan a iniciar una contienda, se reuna el consejo de los caudillos alrededor de la piedra de Tizoc, situada en la plaza ms importante de la ciudad. Ante ese bloque cilndrico de tracita de dos metros y medio de dimetro, en el que haban sido labradas en bajo relieve las figuras de unos guerreros aztecas capturando prisioneros, a los que sujetaban por los pelos, se tomaban las grandes decisiones. La ltima corresponda siempre al Seor de la Guerra. Este personaje se hallaba relacionado directamente, casi siempre por lazos de sangre, con el mximo gobernante. Vesta de una forma espectacular: un penacho de plumas de quetzal, una tnica fastuosa y las mejores armas. Todo un reclamo en cualquier batalla, el principal objetivo del enemigo, por eso los guerreros formaban una barrera humana a su alrededor, casi imposible de abatir por mucho empeo que se concentrara en conseguirlo. 135

Sabedores de que su prdida significaba la ms cruel derrota. En el momento de comenzar la batalla, los Caballeros guila y los Caballeros Jaguar marchaban en cabeza. Detrs iban los guerreros comunes, que en muchos casos resultaban ms eficaces que los anteriores, al no deber respetar ciertos rituales y estarles permitido recurrir a todo tipo de armas, hasta al uso de las piedras, la arena y el fuego. stos ltimos llevaban escudos de madera con la divisa de su clan. Sin embargo, sus armas resultaban muy primitivas, aunque lo bastante eficaces para luchar contra los enemigos de su entorno, nunca contra otros rivales... como los espaoles. Sus armaduras eran de algodn y les llegaban hasta las rodillas, lo que les permita moverse con soltura hasta en las acciones ms violentas. El arma principal para la lucha cuerpo a cuerpo era el maquahuitl, que consista en algo parecido a una espada corta de madera dura, a la que en los bordes se le haban colocado unos cuchillos muy afilados de obsidiana, con los que se poda decapitar al enemigo con un solo tajo. Tambin se llevaba un arco o tlauitolli, mediante el cual se disparaban flechas provistas de una punta de obsidiana. Los aztecas pocas veces fallaban el blanco cuando los utilizaban, lo que pudo comprobar Bernal Daz en sus propias carnes. La misma eficacia mostraban al utilizar las jabalinas o mitl, que lanzaban sirvindose de un arco ms grande. Con las mismas llegaron a herir, muchos aos despus, a sesenta espaoles en el primer ataque. La guerra deba ser muy corta En aquellas tierras la guerra tena que ser muy corta, debido a que no se dispona de animales de tiro que transportaran las cargas ms pesadas, ni se haba previsto el servicio de un cuerpo de intendencia. Todo lo tenan que llevar encima los mismos guerreros. Era imposible organizar un asedio, aunque slo fuera de unas semanas, porque se carecera de provisiones. 136

Si recordamos las grandes batallas libradas en medio mundo, podremos saber que muchas de ellas se decidieron luego de unos interminables asedios. Al mismo tiempo, en Mxico los dos bandos portaban un armamento parecido. Lo que diferenciaba a los aztecas de todos los dems era su astucia, su habilidad y la fama que tenan de ser los ms grandes estrategas. Esto significaba que podan atacar cuando menos lo esperaba el enemigo o realizar falsas huidas de una parte de su tropa, mientras el grueso del ejrcito se hallaba escondido, o para aparecer en el momento que podan embolsar a los confiados rivales Algunas veces los guerreros aztecas cavaban por la noche zanjas, que cubran con ramas, paja y tierra, para dejar el suelo como si nunca se hubiera trabajado en el mismo. Antes se haban ocultado en las zanjas un montn de bien armados guerreros. Todos stos salan en el momento que el enemigo, engaado por las trampas, haba quedado a su merced. Gracias a esta estratagema el emperador Axaycatl venci en la batalla de Cuapanoayan, lo que le permiti conquistar el valle de Toluca. . Otras operaciones dejaron claro que los aztecas posean ingenio militar. Por ejemplo, en 1511 pudieron tomar la aldea de Ictapetec, que se hallaba bien atrincherada en la cima de una montaa muy escarpada, al superar los acantilados utilizando unas escaleras que construyeron all mismo. Tambin se cuidaban de asaltar las islas sirvindose de balsas camufladas, en cuyo interior iban ocultos unos guerreros armados. En el Cdice Nuttall se representa una accin de este tipo, ya que aparecen tres guerreros encima de unos esquifes que se estn hundiendo en el agua bajo su peso, al mismo tiempo que debajo de ellos esperan peces, serpientes y cocodrilos. Claro que los aztecas se encontraban con un gran inconveniente: deban hacer prisioneros para sacrificarlos en honor de sus dioses, luego nunca podan arrasar la tribu enemiga con un ataque sorpresivo. Tenan preferentemente que intimidar, para conseguir la rendicin incondicional. Lo lograban organizando unos impresionantes desfiles ante las 137

poblaciones enemigas, en los que hacan sonar los caracoles y los pitos de hueso, a la vez que otras gargantas aullaban, como si fueran los truenos que anuncian la llegada del ms terrible huracn. Por lo general conseguan sus objetivos o los dos o tres das, debido a que el pueblo o la tribu amenazada prefera entregar a una parte de los suyos como prisioneros, a la vez que se obligaban a pagar unos tributos, antes de que todos fuesen aniquilados. Los tratados de capitulacin se resolvan con embajadores. Pero si el enemigo no se renda, los aztecas llegaban a comportarse de una forma muy extraa: si comprobaban que iban a enfrentarse a unos fuerzas dbiles, porque les faltaban armas o comida, no dudaban en proporcionrselas. Lo que puede considerarse un gesto suicida, adquiere otra interpretacin si tenemos en cuenta que el vencido o sometido nunca poda ser muy inferior, ya que esto restaba mrito a la victoria. Se deba matar al jefe supremo La batalla daba comienzo con los disparos de las flechas, a los que seguan las piedras arrojadas con las hondas de algodn trenzado. Todo esto ensombreca el cielo, para que, en el acto, surgieran los alaridos de muerte, a los que se unan unos gritos de clera que reblandecan los huesos de los ms cobardes, porque nunca hubieran sido superados, en su efecto terrorfico, por un millar de pumas rugiendo al mismo tiempo. Cuando eran empleadas las jabalinas, ya los extremos del campo de batalla se encontraban sembrados de cadveres, cuyo nmero se iba a incrementar exageradamente en el momento que los dos ejrcitos se enfrentaran cuerpo a cuerpo. Entonces se pona en evidencia el podero de los aztecas. Sin querer frivolizar el instante dramtico, era como si un equipo de nuestra regional de ftbol se estuviera enfrentando a otro de primera divisin. Mientras se haban estado enviando nubes de lanzas arrojadizas no se apreciaba una excesiva diferencia, pero al llegar el momento de servirse de las espadas con filos de obsidiana 138

y las diferentes masas, resultaba tan abismal, que los ms dbiles deban rendirse.

Figura 24. Los diferentes guerreros aztecas. Sus armas eran la espada con dientes de obsidiana, el hacha de guerra, el arco, la jabalina y un variado tipo de mazas.

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Pero nunca lo hacan en masa, al principio, debido a que la tctica de los aztecas era ir separando a los enemigos, para desarmarlos y, en el acto, dejarlo a merced de los guerreros menores, que acudan rpidamente a maniatarlos. Porque se necesitaba capturar prisioneros sin causar una excesiva cantidad de muertos. La batalla terminaba en el momento que se abata al jefe supremo. Porque la muerte de este personaje era el objetivo principal. Nada ms conseguirlo se detena la batalla. Los que fueron sus vasallos, al verle caer muerto se llenaban de tanto pnico, que comenzaban a gritar suplicando la rendicin. Pronto el lamento se haca tan general que sobrepasaba el fragor de la batalla, con lo que llegaba su final. La rendicin del ejrcito pocas veces era compartida por los sacerdotes, debido a que stos saban que los aztecas siempre quemaban los templos de los vencidos como seal de victoria. Un gesto de rebelda que slo consegua que, cuando el fuego devoraba las grandes piedras, en las escalinatas se encontraran los cadveres de quienes acababan de luchar intilmente por defenderlas. La paz ms humillante La paz se firmaba con la mayor rapidez, debido a que el miedo dominaba a los vencidos, hasta el punto de estar dispuestos a entregar lo que se les pidiera. No ignoraban la suerte que iban a correr los prisioneros, muchos de ellos hijos o hermanos de quienes se rendan, adems ser los ms valientes. Tambin se acordaban los tributos a pagar cada seis meses. Todo de lo ms humillante, lo que alimentara un odio que en su tiempo resultara muy eficaz para los conquistadores espaoles.

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Captulo XII EL GRAN MOCTEZUMA

El Que Habla El mximo gobernante de los aztecas reciba el nombre de El Que Habla (proviene del verbo tlatoa: hablar). Su cargo era por eleccin, aunque los candidatos siempre eran muy pocos. Esto no quita para que el sistema pueda llamarse, como hizo Prescott, monarqua selectiva. El poder de este personaje nunca resultaba absoluto. Jams se le hubiera ocurrido reclamar la posesin de las tierras, del pueblo o del mundo, porque esto perteneca a los dioses en exclusiva. El mximo gobernante sala del consejo de los cuatro principales, los tlatoani, que acostumbraban a ser los hermanos del que acababa de fallecer o los sobrinos del mismo, en el caso de que slo hubiera tenido hermanas. El elegido se distingua por su valor en la guerra y por sus grandes conocimientos en todas las parcelas de la existencia. Con estos atributos fue elegido Moctezuma en 1503. Se cuenta con una descripcin de l, que lo refleja con bastante precisin. La imagen de Moctezuma y su entorno La descripcin surgi de una experiencia vivida el 8 de noviembre de 1529, cuando Hernn Corts lleg a MxicoTenochtitln con su pequeo ejrcito. Moctezuma y el conquistador 141

se encontraron en dos calzadas, y este ltimo vio lo siguiente: Aqu vinieron a saludarme cerca de mil de los ciudadanos principales, todos vestidos ricamente, en forma semejante; al acudir a hablarme, cada uno efectuaba una ceremonia muy comn para ellos, a saber, poniendo las manos en el suelo y luego besndolo; permanec parado por cerca de una hora, mientras ellos efectuaban la ceremonia que consideraban necesaria... El mismo Moctezuma vino al encuentro de nosotros con alrededor de doscientos nobles... Avanzaron en dos largas filas, mantenindose cerca de las paredes de las calles... Moctezuma era trado en medio de la calle con dos seores, a su derecha e izquierda... Moctezuma calzaba sandalias, en tanto que los otros estaban descalzos... Gracias a Bernal Daz contamos con una especie de prolongacin de la descripcin anterior: El gran Moctezuma tena alrededor de cuarenta aos de edad, de buena altura y bien proporcionado, esbelto y escaso de carnes, no muy cetrino, sino del color y tono naturales de un indio. No llevaba largos los cabellos..., su barba rala era delgada y bien formada. Su cara era un tanto larga, pero jovial... Era muy pulcro y limpio y se baaba dos veces cada da, por las tardes. Tena muchas mujeres y amantes, hijas de caudillos y dos grandes cacicas como sus esposas legtimas. Estaba libre de ofensas naturales (se refiere a la sodoma). La ropa que usaba un da no volva a ponrsela hasta cuatro das despus. Tena doscientos caudillos en su guardia... y cuando iban a hablar con l, tenan que quitarse sus ricos mantos y ponerse otros de poco valor.... entrar descalzos con los ojos bajados al suelo y no deban mirarlo a la cara... Y le hacan tres reverencias... ...En la comida se le servan ms de treinta viandas diferentes..., y ponan pequeos braseros de barro debajo de los platos para que no se enfriaran... Le ofrecan tal cantidad de alimentos: pavos faisanes, perdices, nativas, codornices, patos domsticos y silvestres, venado, jabal, palomas, liebres... Tan numerosos que no puedo terminar de nombrarlos... Moctezuma tomaba asiento en un banquillo bajo, suave y ricamente trabajado... Cuatro mujeres muy bellas y limpias le traan agua para 142

las manos, en una especie de jofaina que ellos llaman xicales... Y otras dos mujeres le traan tortillas y tan pronto como empezaba a comer, ponan ante l una especie de biombo de madera pintado con oro, para que nadie le viera comiendo... Cuatro grandes caudillos que eran viejos venan y se paraban junto a las mujeres. Con stos conversaba Moctezuma de tiempo en tiempo... Decan que estos viejos eran sus familiares cercanos y sus consejeros... Le traan fruta de diferentes clases... Le era servida en vasos de oro en forma de copa, cierta bebida hecha de cacao... Algunas veces, a la hora de la comida, estaban presentes unos jorobados muy feos, que eran sus bufones, y otros indios que deban cumplir la misma misin... Tambin haba puestos sobre la mesa tres tubos muy pintados y dorados, que tenan liquidmbar mezclado con ciertas hierbas que llaman tabaco y cuando haba terminado de comer... inhalaba el humo de uno de estos tubos... Con eso quedaba dormido... El sendero que le convirti en semidis Moctezuma se comport como los dems gobernantes, hasta que consider que su poder era tan inmenso que deba ser considerado un semidis. Entonces sobre su persona confluan los cargos de sumo sacerdote, comandante supremo de los ejrcitos y jefe de Estado. Consultaba al concilio, pero la ltima decisin era suya. Nos encontramos con el primer soberano de los aztecas que fue el noveno en los derechos de sucesin, lo que nunca haba sucedido. Algo que no le impidi seguir a Ahutzotl, el nieto de Moctezuma I, al que llamaban el Colrico. Cuando accedi al trono se hallaba preparado, debido a que su pueblo era tan previsor que desde muy nios todos los posibles sucesores eran adiestrados meticulosamente. En este caso le llevaron los religiosos encargados del calmecac o (casa de los grandes corredores). Precisamente, en una de las aulas que ms visit se encontraba pintada la imagen de Quetzalcatl. Se le adiestr mediante cartas de glifos en la historia de los tenochcas. Aprendi a interpretar la escritura jeroglfica, a memorizar las fechas en las que gobernaron sus antecesores y la historia de su pueblo, que era muy breve, como nos cuenta von Hagen: 143

Figura 25. Moctezuma II, el joven, gobern Mxico cuando era el imperio ms poderoso de Amrica. Fue tratado como un ser divino.

Comienzo de la historia de los aztecas: 1168 Establecimiento de Tenochtitln: 1325 Lista de los caudillos aztecas posteriores a 1375: Acamapichtli: gobern de 1375 a 1395 144

Huitzihuitl: gobern de 1395 a 1414 Chimalpopoca: gobern de 1414 a 1428 Itzcatl: gobern de 1428 a 1440 Moctezuma I: gobern de 1440 a 1469 Axcaycatl: gobern de 1469 a 1481 Tizoc: gobern de 1481 a 1486 Ahutzotl: gobern de 1486 a 1503 Moctezuma II: gobern de 1503 a 1520 El adiestramiento de un Monarca Se contaba que Moctezuma era un gran maestro en el uso de cualquier tipo de armas, sobre todo la espada de obsidiana y el arco, como pudo demostrar en las frecuentes caceras en las que particip. Pero no haca ostentacin de ello, acaso porque desde nio le haban gustado ms los silencios que las largas conversaciones. Esta especie de reserva a manifestar sus pensamientos lleg a ser tan bien considerada, que hasta sus maestros la elogiaban, debido a que cuando le escuchaban no podan reprocharle ningn error en las breves y precisas exposiciones. Por eso decan de l: el joven Moctezuma es sabio porque deja que reposen sus pensamientos lo suficiente, lo que permite que al convertirlos en palabras resulten muy concretos; adems, acostumbra a utilizar las frases correctas. Pero no slo era un buen orador, aunque reservado, sino que aprendi con facilidad la escritura ideogrfica. Esto le permiti adentrarse en los mundos de la astronoma, la astrologa, el manejo de los calendarios, las tcnicas de la adivinacin y los tonalmatl (libros empleados para reforzar la memoria). Como entendi que toda esta ciencia era demasiado importante, se cuid de hacerla ms hermtica, debido a que lo sagrado nunca deba ser vulgarizado al ponerlo a la altura de los ignorantes. El cronista Jos Acosta dej escrito que Moctezuma aprendi de la religin hasta sus ms pequeos rituales, por eso siempre se mostr tan escrupuloso con las actividades que se mantenan en el interior de los templos. En esto demostr la 145

personalidad de un ser grave y respetuoso de las normas. Al verle comportarse con tanta dignidad y valenta, ya que era el primero en acudir a un lugar donde se hubiera producido una catstrofe, el pueblo termin por decir que el nombre de Moctezuma significaba el Valeroso, lo que nunca podemos considerar exagerado. Lo que s forma parte de la leyenda es la ancdota de que cuando Moctezuma fue elegido como gobernante, los altos dignatarios que le buscaban para comunicarle su nombramiento, le fueron a encontrar barriendo los ciento treinta y tres escalones del templo. Con este gesto pretendi demostrar que nunca haba deseado el Imperio, pero como as lo haban querido los cuatro grandes consejeros, l no poda negarse. Una vez se encontr ante el lar de los dioses, se cuid de extraer sangre de sus orejas y de sus piernas, porque era lo que impona el ritual. Una gran cacera de prisioneros Los historiadores de origen mexicano han sido muy cuidadosos, sobre todo los actuales, al escribir sobre Moctezuma, porque la costumbre era idealizarlo para ir en contra de los conquistadores espaoles, con el propsito de provocar el efecto contrario a la hora de contar las barbaridades llevadas a cabo por Hernn Corts y los suyos. Existen pocas dudas de que Moctezuma era un sabio muy prudente, sin embargo, bajo la imagen de la moderacin y los largos silencios, se esconda una gran ambicin. Esto lo demostr en la gran empresa de cacera de prisioneros, adems de conquista, que realiz por todo el territorio de Mxico. A la largo de muchos meses se cuid de consolidar el podero de los aztecas, su pueblo, y de llevar muchas vctimas a los templos. Nunca inmol a tantas como su to Ahutzotl, el cual lleg a las doce mil en una sola sesin, pero no anduvo muy lejos. Sobre todo porque sigui abasteciendo profusamente las aras, manteniendo una costumbre, que slo dejara por culpa de una fuerza superior a su propio destino: la llegada a Mxico de los conquistadores espaoles, lo que supuso su destruccin. 146

Pero ste es un tema que tocaremos muy pronto... En el momento de su coronacin definitiva, Moctezuma orden que le perforasen el tabique nasal, porque lo necesitaba para llevar una esmeralda. Los sacerdotes quedaron impresionados ante tal deseo, pues significaba que su nuevo soberano pretenda demostrar que a partir de ese momento se consideraba un ser de naturaleza divina, un semidis. Lo que vino a desconcertar a todos fue que, luego, se conformara con llevar una sencilla mitra verde, el color de su dignidad, y las ropas que el azteca ms humilde se pona en las fiestas, con la salvedad de que iba a cambiarse cada da. Sin embargo, estaba rompiendo la costumbre de sus antecesores de cubrirse con penachos de plumas, mantos tejidos con hilos de oro y esmeraldas y otras prendas fastuosas. Una de sus decisiones ms espectaculares hemos de verla en que vaci su palacio de favoritos y gente mediocre, porque deseaba verse rodeado de los hombres y mujeres ms nobles y famosos, por su sabidura y valor. Slo conserv a los bufones: enanos y algn otro ser de aspecto deforme, que componan el grupo de seres humanos que deban ser protegidos, porque se los consideraba una especie de amuletos de la buena suerte. La familia de Moctezuma Moctezuma se poda casar con una sola mujer y mantener tantas concubinas como quisiera. En esto no se diferenciaba en nada de cualquier otro azteca, a excepcin de que al ser ms poderoso el nmero de sus mujeres resultaba muy numeroso. Ya hemos escrito que la esposa principal era la nica que tena derechos, actuaba como el ama, mientras que las concubinas se encontraban por debajo de ella, a pesar de que algunas compartiesen ms tiempo el lecho de Moctezuma. Se cree que ste haba tenido mas de ciento cincuenta hijos, lo que resultaba ridculo si lo comparamos con el nmero de mil quinientos que se le atribuan a Netzahualpilli, el monarca de 147

Texcoco, que era aliado de Mxico-Tenochtitln. Esto lo explica von Hagen con el siguiente razonamiento: En una sociedad donde la guerra tomaba las vidas de los hombres con mayor rapidez de lo que podan ser creadas por simple nacimiento mongamo, la poligamia pareca ms funcional Adems, nada favorece tanto un matrimonio y, consecuentemente, la estabilidad social, como la indulgencia en la poligamia temporal. En el terreno poltico. Moctezuma gobern perfectamente. Nadie duda que fortaleci su imperio con mayor eficacia que ningn otro, ya que se cobraba tributo a ms de trescientas setenta y una ciudades. La justicia se hallaba correctamente estructurada. Si se produca alguna deficiencia, l mismo se cuidaba de que fuese corregida de inmediato. Cuando alguien le comentaba que un alto dirigente estaba actuando mal, el mismo Moctezuma se disfrazaba de sbdito para comprobarlo personalmente. Si descubra que era autntica la acusacin, daba orden de que se destituyera al indigno de su confianza y que, luego, se le arrebataran todas las propiedades, pero hacindolo de tal manera que no se perjudicara a los familiares inocentes. Tena motivos para ser muy feliz; y soaba con que ningn tipo de sombras enturbiase el horizonte de su grandeza. Sin embargo... De repente, el mundo azteca se convulsion! Nadie pudo explicarlo en los primeros momentos; sin embargo, de repente, el mundo azteca se convulsion! Nev en Mxico-Tenochtitln cuando llevaba muchos aos sin hacerlo. Al poco tiempo, entr en erupcin el volcn Popocatpetl, que haba permanecido casi un siglo apagado... Pero lo que ms conmocion a todos fue saber que acababa de nacer un nio con dos cabezas! Se organizaron nuevas expediciones blicas para obtener un gran nmero de prisioneros, ya que los dioses estaban exigiendo que se celebraran sacrificios humanos. Las gentes acudieron en masa a los templos; y Moctezuma no pudo dar un 148

paso sin que le rodearan cientos de desesperados exigiendo respuestas a tanto presagio de calamidades. El concilio de sacerdotes se hallaba reunido desde haca meses, sin ponerse de acuerdo respecto al significado de tantas malas seales. Una tarde lleg el rey de Texcoco, al que se consideraba uno de los grandes magos de Mxico, para contar a Moctezuma que los dioses le acababan de revelar que iba a perder su reino irremisiblemente. Precisamente ese ao, 1519, se conmemoraba la marcha de aquellas tierras de Quetzalcatl, el nico que se haba opuesto a los sacrificios humanos. La leyenda contaba que subi a un barco, con el que se alej por el Gran Lago (nombre que los aztecas daban al ocano Atlntico); sin embargo, antes de partir anunci que volvera. Como su nacimiento ocurri en el ao Ce-Acatl (1-Caa), se le esperaba desde 1363 en ciclos de cincuenta dos aos, uno de los cuales coincida con 1519. Moctezuma se hallaba tan apesadumbrado, a pesar de que se estaban arrancando cientos de corazones humanos en los altares de los templos, que se pasaba todo el da y parte de la noche rodeado de astrlogos, augures, nigromantes y mdiums, ninguno de los cuales hallaba la forma de calmar a los dioses. Porque el mayor peligro, lo inexplicado, estaba viniendo desde las costas. En 1502, un ao antes de la coronacin de Moctezuma, Cristbal Coln estableci contacto con el pueblo maya. Lo hizo en su cuarto viaje. La noticia, o la versin de la misma segn la perspectiva indgena, recorri las selvas de Yucatn, atraves las llanuras de Mxico, supero montaas, bosques y ros, hasta llegar a Tenochtitln, donde slo pudo ser interpretada como una nueva tragedia. Tambin tuvo un eco dramtico la presencia de otros hombres blancos que haban llegado del Gran Lago en unas montaas flotantes tan resplandeciente como el sol3. Y stos debieron ser Martn Yez Pinzn y Juan Daz de Sols, que acababan de bordear las playas de Yucatn en un viaje de exploracin. A partir de entonces fueron muchos los que fueron desembarcando, hasta que lo hicieron Hernn Corts y sus 149

hombres, con un intencionado propsito de conquista... A partir de este momento s que puede afirmarse que ningn monarca de la historia de los aztecas se iba a ver obligado a combatir un peligro tan terrible, de proporciones apocalpticas, como el supersticioso Moctezuma!

Figura 26. La ciudad de Mxico-Tenochtitln en la poca de Moctezuma. Era una Venecia situada a una altura que superaba los dos mil metros.

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Captulo XIII LOS GRANDES ENIGMAS QUE DERRUMBARON UN IMPERIO

Las causas de una aniquilacin Las inmensas tragedias de los pueblos generan una gran literatura, que termina por despertar el inters del mundo entero. Especialmente cuando se conoce que casi cinco millones de seres humanos, que haban formado el imperio ms poderoso de la Amrica de principios del siglo XVI, fueron derrotados por un ejrcito de espaoles que en ningn momento super los mil hombres. Desde el plano militar, hemos de verlo como la intil gesta de los cosacos polacos, pretendiendo luchar contra una divisin de tanques de la Alemania del III Reich, cuando slo iban a caballo y disparaban con rifles, cuyas balas rebotaban sobre las duras chapas de acero. Luego, una veintena de caonazos vomitados por los modernos carros de combate, sirvi para acabar con el sueo de unos ilusos, a los que sus generales, mientras les llenaban el vientre de alcohol, les haban dicho que los tanques eran de cartn... Los espaoles contaban con caones, mosquetes de un solo tiro, caballos y armaduras; adems, iban dirigidos por el extremeo Hernn Corts, un estratega militar comparable con los grandes generales romanos que vencieron a Anbal o con el propio Alejandro Magno. Mientras que los aztecas disponan de unas armas de madera, que se partan al chocar contra las aceradas

151 espadas de los conquistadores y, lo peor, nunca se haban enfrentado a un enemigo tan hbil. Sin embargo, sobre todos los inconvenientes que acabamos de apuntar, domin otro ms contundente: la enorme cantidad de indgenas que se pusieron al lado de Corts, al comprender que se les presentaba la oportunidad de enfrentarse al tirano que haba venido haciendo prisioneros a sus gentes para someterlos a los sacrificios humanos. Tambin lo hicieron otros para dejar de pagar tributos. Si a lo anterior unimos la serie de acontecimientos sobrenaturales que se haban producido en los ltimos aos, podemos contar con las causas del aniquilamiento de un imperio. No obstante, cmo pudieron los grandes magos indgenas predecir la destruccin? Hemos de creer que sus poderes eran tan extraordinarios que les permitan ver, como les sucede a algunos lamas del Tbet, el futuro con una clarividencia asombrosa? Anticiparon lo que iba a suceder; pero, al ser tan enorme, se crey que obedeca a la voluntad de los dioses. Luego si se encargaban de complacerlos con muchas ofrendas de corazones humanos y otros obsequios, los ms valiosos que hubieran existido, acaso podran alejar la amenaza. A esta empresa se entregaron de una forma demencial... Sin conseguir sus propsitos! Los espaoles llegaron el momento crucial Segn George C. Vaillant, un examen de la estructura social mexicana en relacin con el estado psicolgico de los aztecas, pone de manifiesto que los espaoles llegaron en un momento muy favorable para la conquista. La comparacin de la tcnica militar azteca con la disciplina y los armamentos europeos de la poca, revela una oportunidad excepcional para el triunfo de las tcticas de la infantera espaola, que ya en esos tiempos era la mejor del mundo. Una hegemona que comenz con el Gran Capitn, durante sus campaas en Italia, y que se prolongara por espacio de dos siglos. El relato familiar de la Conquista, desde el punto de vista indgena, puede mostrar en destacados relieves este 152

conflicto entre dos civilizaciones. La guerra azteca era en gran medida ritual y se llevaba a cabo con un espritu muy diferente de los realistas clculos blicos europeos. El equipo tcnico de los indgenas no responda a las exigencias de un conflicto sostenido de acuerdo con prcticas militares espaolas. Adems, Corts lleg hacia finales del verano, cuando los nativos estaban demasiado ocupados levantando las cosechas bsicas para su subsistencia, y no era una poca propicia para pensar seriamente en empresas militares. Un factor definitivo que conden a los aztecas a una derrota inevitable, fue la estructura poltica del Mxico indgena, que no permita servirse del xito militar para el establecimiento de un Estado poderosamente consolidado. Ya hemos escrito que los aztecas no colonizaban a los pueblos o tribus que derrotaban, pues slo se limitaban a someterlos al pago de unos tributos, luego de haberles robado a sus mejores jvenes para someterlos a la muerte ms cruenta. Con lo que alimentaban una sed de venganza, que se puso de manifiesto en la cantidad de rebeliones, traiciones y huidas que se produjeron durante el reinado de Moctezuma. Todas ellas pudieron ser reprimidas casi de inmediato, pero no dejaban de poner en evidencia que exista un gran odio latente. Odio que Corts supo aprovechar, al mismo tiempo que intrigaba como nadie. Otro de los grandes enigmas ha de verse en la persona de Marina, la joven indgena que se puso al servicio de los espaoles en el mismo instante que desembarcaron. Luego se convertira en la amante del futuro de virrey de la Nueva Espaa (nombre que se dio a Mxico), porque hizo de intrprete a los pocos das. Cmo pudo aprender el castellano en tan escaso periodo de tiempo? Hemos de suponer que existi una tribu en esas tierras que lo conoca al habrselo enseado los Templarios u otro grupo de espaoles llegados a Amrica mucho antes que Coln? No s conoce un prodigio semejante. Ella sirvi como la embajadora perfecta entre Corts y los primeros jefes que se aliaron con los hombres blancos, a los que haban recibido con regalos. En muchas tribus costeras se crey que Quetzalcatl, el esperado, haba vuelto dentro del cuerpo de aquellos extranjeros, entre los cuales haba algunos que tenan los cabellos como rayos de sol. 153

Figura 27. Retrato de Hernn Corts. Acaso sea el que ms fielmente le ha reflejado en su madurez.

Recordemos otros portentos Todos sabemos que unos aos antes de que los conquistadores espaoles llegaran a las costas de Yucatn, pero cuando ya se encontraban en las islas del Caribe, comenzaron a producirse en Mxico-Tenochtitln y en sus alrededores una serie de cataclismos sobrenaturales. Tantos que podemos compararlos con las plagas negativas o las vacas flacas de Egipto, en el caso 154

de no haber contado con el Jos providencial que las predijo antes de que llegaran. Adems de las descritas en el captulo anterior, hemos de aadir que las aguas de los lagos de la capital del imperio se alzaron como las olas del mar ms embravecido, cuando un prodigio de tales caractersticas no se hallaba registrado en los anales de la historia azteca. Una piedra gigantesca comenz a hablar, de repente, anunciando la destruccin del imperio. Un rayo cay sobre uno de los templos principales, provocando un incendio de tales dimensiones que lo dej convertido en cenizas. Seguidamente, las tormentas adquirieron unas proporciones aterradoras, que llevaron a los ms dbiles al suicidio. Cierta noche se vio el paso de un cometa; y, a la maana siguiente, nadie dej de escuchar la voz atronadora de una mujer que anunciaba: Estamos perdidos, hijos mos! Vaillant cuenta que Moctezuma y Nezahualpilli, el caudillo de Texcoco, se enfrascaron en una discusin acerca de los mritos respectivos de sus propios adivinos, pues el texcocano sostena que las tierras de Anhuac iban a ser gobernados por extranjeros. Tan convencido estaba Nezanhualpilli de lo acertado de sus interpretaciones, que apost su reino por tres guajolotes, decidindose el resultado en un juego de pelota ritual con Moctezuma. Este ltimo gan los dos primeros juegos, pero Nezahualpilli gan los tres ltimos seguidos. La derrota debi de haber sido muy descorazonadora para Moctezuma, no slo porque tena tanto que temer del futuro, sino tambin porque sus propios expertos haban sido tan poco precisos en sus adivinaciones. Algo que corregiran muy pronto... Meses ms tarde, unos campesinos llevaron ante su emperador unos monstruos, que eran caballos, los cuales escaparon nada ms soltarlos. Como todos se hallaban tan impresionados, no pudieron darles alcance. A este suceso se fue a unir otro ms sobrenatural, debido a que en esta ocasin lo que presentaron a Moctezuma fue un ave nunca vista all, en cuya cabeza llevaba un espejo. Cuando el emperador mir en el espejo, pudo ver un ejrcito cubierto de unos metales desconocidos y que montaban sobre monstruos parecidos a los 155

que se escaparon das atrs. Enseguida fueron llamados los sacerdotes-adivinos, cuya presencia fue a coincidir con la prdida del ave, ya que nadie pudo atrapar de nuevo. De esta manera se aliment la creencia supersticiosa de que se iban a enfrentar a unos monstruos de cuatro patas, de cuyo lomo brotaban unos hombres cubiertos de metal y bien armados con espadas brillantes, a los cuales apenas se les poda ver el rostro de tan tapado como lo llevaban. Cuando se descubri que no eran dioses En las primeras batallas libradas en las proximidades de Mxico-Tenochtitln algunos espaoles cayeron muertos, con lo que pudieron comprobar los aztecas que sus enemigos no eran monstruos, ni dioses. Sin embargo, deban contar con el apoyo de las divinidades, al disponer de unos tubos de metal que escupan un fuego de volcn, con tanta fuerza que hacan desaparecer los rboles ms gruesos o las rocas contra las que impactaban. Adems, si les haban parecido monstruos los caballos, algo peor debieron pensar al ver como sus compaeros eran atacados por unos perros gigantescos, tan sanguinarios que jams soltaban a sus presas hasta que no les haban dado muerte al destrozarles el cuello. Lo peor lleg para los aztecas al comprobar que el enemigo jugaba con ellos, debido a que cuando atacaban en masa a un grupo de indios aliados de los espaoles, los cuales parecan estar huyendo, de repente comenzaban a tronar los caones por los cuatro puntos cardinales. Y se daban cuenta, sin posibilidad de rectificar, que acababan de ser llevados a una trampa. Mientras sus ejrcitos eran diezmados, Moctezuma se hallaba encerrado con sus sacerdotes-hechiceros. Millares de embrujos y conjuros se realizaron en palacio, sin que ninguno proporcionara el resultado requerido. Bueno, s lo hicieron, porque todos ellos saban que estaban realizando algo de doble filo: lo mismo poda ir en contra del enemigo como, si 156

ste contaba con el favor de los dioses, volverse contra ellos... Y esto fue lo que creyeron! De ah que Moctezuma se encontrara dispuesto a recibir a los conquistadores, a los que consideraba una fuerza extraterrenal destinada a establecer un nuevo orden social en aquellas tierras. Por eso se mantuvo a la expectativa. Corts nunca fue un husped Los conquistadores espaoles estaban pactando con los indios, a los que convertan en aliados. Todo el mrito los historiadores se lo atribuyen al binomio Marina-Corts, que ya eran amantes, debido a que supieron despertar viejos odios, venganzas dormidas y el deseo de ambiciones ms o menos legtimas, igual que hace el msico con el piano ms desafinado, del que termina por obtener la mejor meloda luego de haberlo arreglado en un tiempo rcord. Uno de los pocos contratiempos con que se toparon los conquistadores fue al cruzar el territorio de los tlaxcaltecas, ya que siempre se haban considerado una tribu independiente. Pero stos sufrieron una gran derrota y, luego de firmar la paz, suplicaron que se les concediera permiso para cuidarse de sus muertos. Acto seguido, se pusieron al servicio de Corts, al que siempre seran fieles. Tambin los habitantes de Cholula se alzaron en armas contra los extranjeros, ya que siempre se haban considerado aliados de los aztecas. Sin embargo, lo pretendieron hacer luego de haberlos dejado pasar amistosamente. Algn error debieron cometer, ya que en el momento que pretendieron atacar a los espaoles, se encontraron con que se les estaba esperando. Entonces se produjo una gran matanza, realizada a conciencia porque se pretendi dar un escarmiento, que sirviera de aviso a futuros traidores. Pocos das ms tarde, Moctezuma debi recibir a Cortes y a los espaoles en Mxico-Tenochtitln como un generoso anfitrin, cuando se haba visto forzado por su propia impotencia. Tampoco reaccion con la debida energa al verse convertido en rehn dentro de su propio palacio. Una situacin que enfureci a los 157

aztecas de la gran ciudad, pero que no pareci afectar a los que vivan en los alrededores. Como no se produjeron levantamientos, debido a que las gentes se limitaron a permanecer encerradas en sus casas, Corts decidi marchar a la costa al saber que Narvez, uno de sus enemigos, acababa de llegar con una peligrosa compaa. Estaba convencido de que dejaba a un buen sustituto al mando de la capital de la nacin azteca. El absurdo comportamiento de los aztecas Mxico-Tenochtitln haba quedado al mando de Alvarado, que slo era un buen soldado, pero no un diplomtico. Adems, en ningn momento se haba molestado en informarse sobre las costumbres de los indgenas. Por todos estos motivos, al conocer que aquellos se hallaban reunidos en el templo, slo consider el gran nmero de los mismos. Y en lugar de intentar averiguar que estaban celebrando una fiesta pacfica en honor del Dios Huitzilopochtli, asalt el lugar con casi todas sus fuerzas y no dej a nadie vivo. Las vctimas debieron sumar ms de un millar. Esto desencaden una feroz represalia por parte de los aztecas, los cuales consiguieron que los espaoles y sus aliados tlaxcaltecas retrocedieran. Ellos perdieron a muchos de sus hombres; sin embargo, causaron importantes bajas en sus enemigos, lo mismo que cientos de prisioneros, la mayora indgenas muy asustados. Como no formaban un ejrcito organizado, ni contaban con alguien que supiera dirigirlos, en lugar de perseguir a los que retrocedan, cometieron el error de pararse a cortar las cabe/as de los cadveres y, ms tarde, a someter a sacrificios humanos a los que acababan de apresar. Una prdida de tiempo, que permiti a los extranjeros rehacerse y, lo mejor para ellos, encontrar unos lugares donde fortificarse. Mientras, los aztecas estaban convencidos de que era suya la victoria, por el simple hecho de que estaban colocando en sus templos las primeras cabezas de los hombres blancos, a los que ya consideraran vulnerables. 158

Celebrando todas estas ceremonias, que resultaban imprescindibles para ganarse el favor de sus dioses, continuaron cometiendo grandes errores. El ms importante fue que permitieron el regreso de Corts en cabeza de un gran ejercito. Durante los primeros das la batalla adquiri un tono favorable a los recin llegados, hasta que el excesivo nmero de aztecas dio la vuelta a los resultados. Y mal lo hubiera pasado Cortes de no haberse podido encerrar en palacio de Axaycatl, donde qued cercado por decenas de miles de indgenas, que no cesaban de gritar y de arrojarles piedras. La muerte de Moctezuma En infinidad de ocasiones intentaron los espaoles hallar una va de escape, sin conseguirlo al estar ocupadas todos las alturas de las casas y los mltiples canales por guerreros, que no cesaban de disparar flechas e infinidad de proyectiles. Llegaron a emplear los espaoles unas torres mviles, especie de tanques en los que iba un can con sus correspondientes artilleros; pero no lograron avanzar lo suficiente. Durante el asedio encontr Moctezuma la muerte, debido a que se hallaba en el palacio. Sobre este punto surge la controversia, ya que los aztecas afirman que le asesinaron los extranjeros, mientras que stos escribieron que fue abatido por las piedras que lanzaban los encolerizados sbditos. De una forma u otra, lo que s se puede asegurar es que Hernn Corts y los suyos, al saber por sus propios adivinos que podan morir si continuaban all, intentaron escapar de MxicoTenochtitln aprovechando sigilosamente las sombras de la noche. Pero una mujer los vio y comenz a gritar, dando la alarma. Se dira que los aztecas estaban en la duermevela de los felinos, pues reaccionaron al momento. Aparecieron en las azoteas, en los canales y en los puentes, algunos de los cuales consiguieron destruir. No obstante, slo pudieron dar alcance a los espaoles que iban ms cargados de oro y piedras preciosas, debido que este 159

peso les impidi avanzar con tanta rapidez como sus compaeros.

Figura 28. Los espaoles y los tlaxcatecas mientras eran sitiados en el palacio de Axaycatl. En la escena aparece un can disparando a la vez que Corts y los suyos intentan una salida. (Lienzo de Tlaxcala.)

Sbitamente, Alvarado tom una decisin heroica al clavar su lanza en el fondo del lago y, despus, utilizarla como una prtiga, que le permiti caer sobre los sorprendidos indgenas, a muchos de los cuales atraves con su espada. Como otros espaoles imitaron a su capitn, lograron detener al enemigo. Esta accin permiti que Corts y una cuarta parte de sus hombres llegaran a Tacuba. Detrs de ellos haban dejado una excesiva cantidad de compaeros muertos. Prdida que provoc el llanto del gran hroe extremeo, estando sentado bajo un ciprs gigantesco. El momento se recordara en la historia como la noche triste. 160

La decisiva batalla de Otumba Mientras los espaoles hallaban un excelente refugio en la colina de Los Remedios, los aztecas estaban desatando toda su crueldad sobre los prisioneros. El hecho de haber expulsado al enemigo de la ciudad lo consideraron suficiente, sin entender que estaban cometiendo otro de sus grandes errores. Algo que forma parte de los enigmas de una raza civilizada en muchas ciencias y costumbres, mientras no lo eran en lo que se refiere a su propia supervivencia. No contaban con una tradicin de exterminadores, porque desde siempre se haban conformado con ganar batallas y, luego, despreocuparse de los que huan. Lo que antes haba funcionado, en este caso se volvi contra ellos. Porque si hubieran perseguido a los enemigos, no cabe la menor duda de que Cortes hubiese sido vencido de una forma absoluta. Cuando decidieron ir al encuentro de los espaoles, luego de contar con el apoyo de los texcocanos, se encontraron con un ejrcito que haba recuperado la moral. Se iba a librar la famosa batalla de Otumba. A pesar de que Cortes y muchos de sus hombres no se haban recuperado de pasadas heridas, a la vez que llevaban demasiadas horas sobre las monturas, realizaron la proeza de derrotar a unas fuerzas superiores en la proporcin de veinte o treinta por cada uno. Ahora se sabe que el triunfo lo obtuvieron porque alguien les inform que deban dar muerte a los jefes. En efecto, nada ms que lo hicieron, decenas de miles de indgenas arrojaron sus armas al suelo, a pesar de que contaban con una posibilidad de victoria. No obstante, la tradicin lo impona, porque todos ellos lo vean como si, de pronto, hubiesen quedado desamparados. Al mismo tiempo, en Mxico-Tenochtitln a Moctezuma le haba sucedido en el mando su hermano Cuitlhuac, el cual falleci vctima de las fiebres. Y as el mando recay en Cuauhtmoc, que era sobrino de los anteriores. Un valiente guerrero, cuya forma de proceder le convertira en hroe de su pas. 161

La hbil estrategia de Corts Corts se neg a volver a pensar en la ciudad de MxicoTenochtitln, porque se hallaba en un inmenso territorio que deba conquistar. Lo hizo firmando alianzas, derrotando a los pocos rebeldes y asegurndose de que no dejaba enemigos a sus espaldas. Como dispona de un ejrcito poderoso, donde los indgenas aliados multiplicaban por ms de cien el nmero de los espaoles, la mayora de sus operaciones supusieron una especie de fatigoso paseo, con unas largas o cortas etapas de diplomacia, en las que intervino Marina como la ms eficaz embajadora por su condicin de hija de uno de los jefes mexicanos ms importantes. Dado que el hroe extremeo no dejaba de esta informado de lo que ocurra en aquel enorme pas, cuando conoci el resentimiento nacido en Texcoco al haber elegido los aztecas un jefe guerrero, lo que consideraron una amenaza, supo obtener partido. Ya haba vencido a una parte de estos guerreros en la batalla de Otumba, a pesar de lo cual pudo convertir a todo el pueblo en su aliado. Y esto le proporcion una situacin privilegiada, al establecer su campamento en las proximidades del lago de Mxico-Tenochtitln. Los espaoles haban dispuesto de muchos meses para preparar su plan de asedio. Entre las variadas tcnicas que estaban creando para adaptarse a las dificultades del lugar, hemos de destacar la de construir pequeas galeras, que al ser desmontadas fueron llevadas desde los bosques a las alturas del lago, donde pudieron ser ensambladas en pocos das. Entre el gran nmero de carpinteros destacaron infinidad de indgenas amigos. Cuando se echaron al agua estos barcos, se pudo comprobar el gran poder destructivo de los caones instalados en las cubiertas, a la vez que la gran maniobrabilidad de las embarcaciones, ya que consiguieron destruir centenares de falas y otros pequeos botes aztecas y, luego, cercar las grandes calzadas. Pero los habitantes de la ciudad se defendieron con tenacidad, hasta el punto de que las paredes destruidas por el da eran reforzadas al llegar la noche. Tambin se cuidaron de quemar los 162

puentes que haban instalado los espaoles. Esto se fue repitiendo durante varias semanas. En vista de que el sistema de asedio no resultaba efectivo, Cortes dio la orden de que sus aliados asaltaran la ciudad, para destruir la mayor cantidad de casas posibles. Con la nueva estrategia logr rellenar de cascotes algunos de los canales, lo que permiti que se pudieran utilizar los caballos. sta haba sido la principal dificultad; y al solucionarla, facilit la creacin de unas cabezas de puente, las cuales los aztecas se vieron incapaces de destruir en su totalidad. As se derrumb la ltima esperanza Poco a poco los espaoles fueron ganando zonas de la ciudad, sin que en ningn de momento dejaran de enfrentarse a unos enemigos que luchaban con la desesperacin de unas leonas defendiendo sus carnadas. No disponan de armas tan poderosas como las de sus enemigos, pero las rocas de sus parapetos necesitaban muchos disparos de can para ser abatidas. Cuando esto suceda, ya haban reforzado las otras. Adems, se estaba librando la guerra por las calles, donde contaban con una cierta ventaja al controlar las zonas altas. El avance de los espaoles era muy lento, lo que estaba suponiendo que los aztecas mantuviesen la esperanza de que sus dioses podan cambiar el desarrollo de la guerra. Y creyeron que acababa de suceder en el momento que recibieron el apoyo de los xochimilcas. stos se haban mantenido neutrales; sin embargo, una noche consiguieron infiltrarse con sus silenciosas embarcaciones entre las galeras espaolas. Sumaban varios centenares. Cuando se pusieron al servicio de Cuauhtmoc, ste se mostr tan entusiasmado que los regal montaas de telas finas, mantas y varios sacos de cacao, lo que se consideraba un verdadero tesoro. Al da siguiente los espaoles fueron obligados a retroceder. En medio de la euforia que los dominaba, al llegar la noche los aztecas descubrieron que sus nuevos aliados pretendan que se les 163

concediera como esclavos a las mujeres y a los nios. Algo tan indigno que no se acept, lo que desencaden una pelea entre los dos bandos. Todos los xochimilcas fueron exterminados. Los dioses no eran sus aliados! Esta idea condujo a que Cuauhtmoc rindiese la ciudad. A pesar de lo cual intent escapar, en compaa de su familia; pero la canoa en la que iban fue interceptada por una galera espaola. Al ser llevado el jefe azteca ante Cortes, la dignidad de su figura impresion a todos. Sin que supusiera un alivio para el destino que le esperaba. Como no pudo entregar ningn tesoro, por mucho que le fue reclamado, debido a que parte del mismo se encontraba hundido en los canales, al haberlo perdido los codiciosos extranjeros que lo acababan de robar, se le hizo prisionero. Se sabe que se le someti a tortura, hasta que muri ahorcado pocos aos ms tarde, al parecer por rdenes de Corts. En la actualidad, Mxico le considera uno de sus hroes nacionales. El significado de la derrota de los aztecas George C. Vaillant nos dice que la cada de los aztecas no puede ser interpretada en trminos de la historia europea, pues las explicaciones de costumbre nos daran una pintura falsa de la realidad. Moctezuma, caracterizado por los autores europeos como un monarca dbil y cavilante, era un jefe teocrtico desprovisto de los derechos constitucionales de un soberano europeo. Su Imperio es tambin una fantasa europea, puesto que en realidad se compona de comunidades suficientemente intimidadas para pagar tributos, pero en manera alguna ligadas a las normas gubernamentales aztecas. Guerreros s fueron los aztecas, pero no soldados en el sentido europeo de la palabra. Dada, como hemos escrito, la necesaria direccin y organizacin, cualquier fuerza expedicionaria europea poda haberse posesionado de Mxico. La trgica y valiente resistencia de Tenochtitln ni fue tanto una defensa militar como una heroica accin de grupo llevada a cabo 164

por individuos que luchaban por sus vidas.

Figura 29. Cuauhtmoc al ser recibido por Corts y Marina. En la parte superior derecha, aparece Corts saludando a la familia del jefe azteca. La leyenda expresa lo siguiente: Y con esto se acabaron los mexicanos. (Lienzo de Tlaxcala.)

El hambre y la sed, las plagas y las heridas, debilitaron tanto a los aztecas, que no pudieron sostenerse. Los horrores de la ltima resistencia hecha por este pueblo desesperado son demasiado terribles para ser descritos. Tiempo despus, el amargo recuerdo de la inolvidable tragedia recorra el lugar como una especie de exhalacin de impureza espiritual, semejante a una casa encantada o como la del teatro de un crimen. 165

A travs de toda la poca colonial y an hasta nuestros das, la seccin norte de Mxico no ha sido preferida ni como zona residencial ni como centro de negocios. Hoy da, en el lugar en que agoniz la civilizacin azteca, hay patios de ferrocarril y barrios bajos. Los espectros de sus heroicos defensores an lo rondan.

Figura 30. Moctezuma examinando los pictogramas que le anunciaban la llegada de los dioses.

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Captulo XIV MISTERIOS QUE HAN DE SER DESNUDADOS

Lo que pudo contar un azteca Existe la suficiente documentacin para poder reconstruir lo que sucedi la vspera del da que Hernn Corts lleg a Mxico-Tenochtitln, as como su entrevista con Moctezuma. Esto nos dar una idea de lo que pensaban los aztecas... La maana haba amanecido cubierta de nubes. El pueblo estaba despierto; y nadie haba ido a las milpas a preocuparse de los cultivos. Se saba que iba a ocurrir un suceso nunca visto. En , la cima del templo, junto a la piedra de Tzoc, todos pudieron contemplar a Cuauhtmoc, el primo de Moctezuma, y el futuro jefe de la ltima batalla librada contra los extranjeros. Pero este momento quedaba tan lejos, que nadie ni siquiera era capaz de imaginarlo. Les bastaba con mirar hacia aquel personaje, cuya cabeza se cubra con las plumas del quetzal, las cuales se agitaban porque quien las llevaba no poda mantenerse quieto. Portaba en la mano derecha una jabalina enjoyada, que levantaba en gesto de combate; al mismo tiempo, gritaba unas palabras que no eran escuchadas debido a la distancia. Sin embargo, los aztecas ms humildes entendieron el mensaje que estaba comunicando: Cuauhtmoc se hallaba dispuesto a pelear contra todo aquel que pretendiera conquistar la 167

ciudad, porque nunca haba sido vencida... Era la intocable ya que as lo deseaban las divinidades! De repente, la presencia del Consejo de los Cuatro atrajo el inters general, porque llegaron al lado de Cuauhtnoc para obligarle a callar y, despus, le pidieron la jabalina. De esta manera los cinco adoptaron una posicin respetuosa, la imprescindible para recibir a Moctezuma y a los sacerdotesastrlogos, los cuales acababan de decidir que los extranjeros eran dioses. Estaban convencidos de que formaban parte del squito del dios Serpiente Emplumada; y haban podido saber que a la maana siguiente, que coincida con el da decimocuarto del mes codorniz (8 de noviembre de 1519) entraran en la ciudad. Y desde aquel momento todos deban prepararse para recibirlos, porque estos divinos extranjeros haban llegado a inaugurar una nueva era de paz y felicidad. El anunci conmocion lo ms noble del alma de los indgenas. Porque lo haban odo de boca de su soberano, al que hacia muchos aos que venan considerando un semidis. Luego quienes venan eran seres superiores. Nadie se atrevi a preguntar. Lentamente, las gentes volvieron a sus casas, porque necesitaban prepararse para la gran fiesta. Por la noche los resplandores de las teas encendidas iluminaron los hogares hasta muy entrada la madrugada. Nadie poda dormir al sentirse dominados por el nerviosismo de la expectacin. Y antes de que sonaran los caracoles y los tambores que anunciaban las cinco, cuando el sol ni siquiera haba pensado en desperezarse, las mujeres se comenzaron a lavar. Casi todos los hombres pasaron por los baos de vapor, luego se vistieron sus mejores galas y, muy inquietos, corrieron a buscar los mejores puestos sobre los tejados y azoteas de las casas o en la zona media de las grandes escalinatas de los templos, ya que las partes altas se reservaban a los sacerdotes. En instante que pudieron contemplar a los extraos hombres barbudos, que montaban unos monstruos de cuatro patas y se cubran con unos ropajes resplandecientes, a la vez que miraban de frente como si todo les perteneciera, el escalofro se hizo general. Los sencillos aztecas, nios ante los seres ms misteriosos que haban visto en su vida, se miraron en silencio y, 168

enseguida, con sus ojos volvieron a seguir el paso de los dioses. Ya se encontraban stos en la primera de las calzadas que rodeaban Mxico-Tenochtitln. Casi nadie se dio cuenta de la salida de Moctezuma, que iba en su litera y le acompaaban los nobles ms importantes. Uno de ellos era el seor de Cuitlhuac, con la esmeralda resplandeciente sujeta a su labio inferior; y el otro era el seor de Tacuba, tan feroz que quienes haban tenido la desgracia de sufrir sus arrebatos, contaban que lloraba lgrimas de sangre mientras golpeaba al que se haba atrevido a provocarle. Todo el pueblo asisti al encuentro de sus jefes con los dioses recin llegados. Seguidamente, la procesin se dirigi hasta la calzada principal del palacio. Esto permiti que los aztecas se dieran cuenta de que los extranjeros tenan ojos y dientes como ellos y hablaban, aunque lo hicieran en un idioma desconocido. Pero sus caballos y sus vestidos resultaban totalmente nuevos para todo ellos. Se fijaron en el que pareca ser el superior, el cual usaba barba y llevaba un casco de hierro, sobre el que ondeaba una pluma blanca. Junto a l caminaba una joven india, de aspecto principesco y muy hermosa segn la valoracin que el azteca tena del fsico de las mujeres. Detrs de stos, iban los guerreros montados en sus animales. Cada uno de los motivos que haban ido dibujando los informantes, llegados a la ciudad a lo largo de los meses anteriores, aparecan all: la cruz, el can, la ballesta, el arcabuz, las espadas de hierro, los grandes mastines... y la impresin terrorfica de que se estaba contemplando a los personajes ms impresionantes! Por eso todos se hallaban sobrecogidos. En aquel instante se haba detenido la procesin. Algunos de los hombres barbudos alzaron las manos en un gesto de saludo, pero nadie les correspondi. Uno de los extranjeros era Bernal Daz, que al acabo de unos aos escribira: Quiero decir ahora la multitud de hombres, mujeres y muchachos que estaban en las calles y azoteas y en canoas en aquellas acequias, que nos salan a mirar. Era cosa de notar, que ahora lo estoy escribiendo y se me representa todo delante de mis ojos como si ayer fuera cuando esto pas... 169

Debieron transcurrir dos aos crueles, los ms trgicos que haban vivido los aztecas desde sus orgenes. Para entonces ya no crean que los hombres blancos fueran dioses, porque las cabezas de ms de un centenar de ellos adornaban las puertas de los templos. Sin embargo, s que los vean como unos seres diablicos, capaces de recurrir a todas las estratagemas, muchas de ellas de ndole sobrenatural, para ir reduciendo la rebelda de los hijos del Sol. Hasta que lleg el da de la ltima batalla. Fueron tantos los muertos que a los supervivientes no les dio tiempo de enterrarlos, porque ellos estaban siendo atacados. El mismo Corts cont esta circunstancia: Viendo como estaban resueltos a morir sin rendirse como nunca hizo raza de hombres, no supe por cules medios... Cmo salvarnos nosotros y evitar destruirles a ellos y a su ciudad... Una de las ms bellas del mundo... Era el da de San Hiplito, el 13 de agosto de 1521, cuando muri el ltimo de los aztecas libres... La extraordinaria Mxico-Tenochtitln jams volvera a ser como antes! Pero nadie gimi por esta perdida, como tampoco antes se hizo al caer Tebas, Cartago y tantas otras urbes donde moraron civilizaciones nicas. Volvamos con los toltecas No olvidemos que Moctezuma y sus sacerdotes estaban convencidos de que los conquistadores espaoles eran dioses. Vamos a retroceder en el tiempo; y conviene tener presente una realidad, con la que vamos a enlazar ms adelante. Ya sabemos que los toltecas fueron una de las primeras tribus que poblaron Mxico. Segn Denis Saurat, tambin ocupaban cinco grandes islas en las proximidades del continente. La mitologa de este pueblo mencionaba cuatro o cinco pocas, a las que llamaba soles. Todas stas han sido descritas por Vaillant de la siguiente manera: La primera poca el Sol del Agua dio comienzo en el momento que la Divinidad Suprema, Tloco Nahuac, cre el 170

mundo; despus de mil setecientos diecisis aos, las inundaciones y los truenos la destruyeron. La segunda poca del Sol de la Tierra vio al mundo poblado de gigantes, los Quinametzinos, quienes desaparecieron casi enteramente porque temblores de tierra destruyeron todo lo vivo y el suelo que lo sustentaba. El Sol del Viento fue la tercera poca, y los Olmecos y los Xilancas, razas humanas, vivieron sobre la Tierra. Mataron a los gigantes que haban sobrevivido, fundaron Cholula y llegaron hasta Tabasco. Un personaje milagroso llamado Quetzalcalt por unos, Huemac por otros, apareci en esta poca y ense a los hombres la civilizacin y la moral. Cuando vio que el pueblo no quera recibir su enseanza, regres al este, despus de predecirles la destruccin del mundo por tempestades y la metamorfosis de los hombres en monos, todo lo cual ocurri. La cuarta poca es la nuestra, se llama el Sol de Fuego y acabar con una conflagracin general. Este mito fue heredado por los aztecas, aunque lo modificaron en algunos aspectos. Bellamy nos presenta algunas de estas variaciones: Durante el gran cataclismo que finaliz con el Diluvio, Xelhua, de la raza de los gigantes, y sus seis hermanos se salvaron refugindose en una alta montaa que consagraron al Dios de la Lluvia, Tlaloc. Para conmemorar este acontecimiento y mostrar su gratitud a Tlaloc, como tambin para tener un lugar de refugio en caso de una nueva necesidad, si se produca otro diluvio, Xelhua construy un zacuali, una torre muy alta que deba llegar hasta el cielo. Pero los dioses se ofendieron ante esta muestra de orgullo y lanzaron el fuego del cielo sobre la torre, y los trabajadores fueron muertos en gran nmero. ste es el motivo de que quedara sin terminar la pirmide de Cholula. Sobre las altiplanicies de Mxico se mantuvieron estas ideas, por voluntad de unos seres humanos que se hallaban convencidos de encontrarse en un tiempo muy distinto. No obstante, crean en la existencia de Quetzalcatl y la transformacin de los hombres en monos o criaturas salvajes. La creencia se mantuvo, con ciertas 171

variantes, hasta la aparicin de los conquistadores espaoles.

Figura 31. Escultura de un Caballero guila, que se encuentra en el Museo de antropologa de Mxico. Muchos han querido ver en ella el testimonio de la presencia de los Templarios o de otros guerreros cristianos de la Edad Media europea.

El Gran Misterio! En este punto debemos plantearnos el Gran Misterio: Cmo unos pocos centenares de espaoles fueron capaces de vencer a varios cientos de miles de grandes guerreros aztecas? 172

Ya hemos podido demostrar que stos eran valerosos, estaban entrenados para la guerra desde la adolescencia, luego de haber sido educados para la misma en la niez, y contaban con un armamento estimable. Adems conocan a la perfeccin el terreno que pisaban. Es cierto que su armamento no poda superar el de los espaoles; sin embargo, los dominaban en una proporcin de diez mil aztecas por cada espaol. Cuando dejaron de creer que se encontraban ante unos dioses, consiguieron dar muerte a ms de un centenar de espaoles. Por otra parte, hemos dejado patente que hubo momentos, sobre todo en la llamada noche triste, que pudieron acabar con Hernn Corts y el resto de los extranjeros de haberlos perseguido. Uno de los ms grandes historiadores de la conquista, Prescott, reconoce que el ejrcito de Tezcuco estuvo a punto de derrotar a los extranjeros en varias ocasiones; s i n embargo, en el ltimo momento la suerte se ali con los ltimos. Pero nosotros no creemos en la suerte, ni en el destino, porque existi una fuerza muy distinta. No olvidemos que Moctezuma consider dioses a los hombres blancos. Lo que nos lleva a la conclusin de que los aztecas perecieron por las fabulosas energas psquicas que sus sabios haban acumulado. Hemos de verlo como lo que puede sucedemos a nuestra civilizacin por culpa del poder nuclear. La totalidad de los textos, a los que debemos unir las imgenes ofrecidas por el Codex florentino, nos dejan muy claro que Moctezuma y sus sacerdotes consultaron a los dioses, por medio de los cuales supieron que la muerte iba a llegarles, irremisiblemente, y que el imperio sera destruido por mucho que intentaran defenderlo. Esto fue lo que sucedi para que los augurios se cumplieran! La energa psquica los aniquil al descubrirles la verdad, a Moctezuma y a todos sus sbditos. A partir de ese momento los aztecas supieron que eran juguetes de un destino que ya no les perteneca. El relato del ltimo asedio de Mxico-Tenochtitln no puede ser ms pattico. Los habitantes de esta maravillosa ciudad saban que iban a morir, pero continuaron representando su papel, dispuestos a 173

sucumbir por completo. En ningn momento llegaron a creer que iban a ser los vencedores. Se encontraban dentro de un crculo: saban que se hallaban condenados de antemano, y quisieron demostrar que no pereceran sin dejar patente la bravura de su raza. Pero, de qu medios se sirvieron Moctezuma y sus sacerdotes para conocer la verdad? Hemos de volver a recurrir a la quema de afrodisiacos o a otros recursos ms sutiles que todos ellos se llevaron a la tumba? La medicina hace muchos siglos que viene demostrando que algunos de los grandes venenos dejan de serlo, para convertirse en eficaces medicamentos, si se suministran en muy pequeas dosis. Los viejos sacerdotes de los Andes, herederos de los incas, nos cuentan que la hoja de la coca, tomada en unas cantidades muy precisas, permite los viajes por el tiempo, lo mismo hacia delante que hacia atrs. Pero se niegan a revelar el secreto de esas cantidades muy precisase Nadie puede desenterrar un sueo perdido Los sacerdotes aztecas se hallaban ms cerca de su pueblo que los sacerdotes mayas o los egipcios, acaso porque no eran tan cultos, ni alimentaban un orgullo que los llevara a mantenerse alejados de la masa. Crearon un sistema de escritura muy complejo, que slo ellos podan entender, porque no conocan otro. Examinaban el movimiento de los astros con la familiaridad de quien cree poseer todas las claves para desentraar los misterios de la actividad estelar. Conocan a los seres humanos como si pudieran leer en sus cerebros. Y haban conseguido extraer de la Naturaleza la mayora de sus secretos. Estos religiosos consiguieron, junto con los gobernantes, que su pueblo llegara a ser el ms poderoso de todo el norte del continente americano. Donde no haba pobres, y cada uno de los hombres era adiestrado para convertirse en guerrero o en servidor, sabiendo que nadie podra avasallarle. Adems, todos estos seres humanos no le teman a la muerte, porque crean que sta slo 174

significaba un paseo, ms o menos complicado, que les devolvera con los suyos, aunque fuera como criaturas invisibles. En el momento que deseaban conocer el futuro, en un plano domstico, consultaban a los sacerdotes-adivinos y obtenan una respuesta tranquilizadora o inquietante; pero siempre se les ofreca la posibilidad de encontrar una va de salvacin. En el caso ms grave, slo se lamentaba la muerte por las grandes molestias que se iba a causar a la familia. Podemos decir que los aztecas vivan en un mundo feliz? No llegaramos a tanto, aunque s debemos afirmar que era muy superior, en todos los conceptos, a la que se poda encontrar en una ciudad castellana, italiana o francesa de la misma poca... Es necesario que recordemos la fbula de la camisa del hombre feliz, que lo era tanto que ni siquiera necesitaba camisa? Los aztecas crearon una civilizacin superior, conocieron misterios que se llevaron con ellos mismos, como el de leer el futuro por medio de la combustin de plantas alucingenas, y nos dejaron muchos otros, algunos de los cuales se encuentran escritos en los extraordinarios libros firmados por los grandes frailes. No obstante, los antiguos aztecas constituyeron una realidad demasiado fabulosas para ser respetada por la codicia. Mientras slo debieron luchar contra tribus de la zona, demostraron ser los ms poderosos; luego, ante un montn de extranjeros, que en ningn momento superaron el millar, pero cuyo capitn supo aliarse con todos los enemigos de los aztecas, se vieron impotentes y sucumbieron. Entonces se comprob que su pasada gloria haba sido como el ms grato sueo, al que le haba llegado el momento del amargo despertar... Para darse de bruces los durmientes que lo generaban con el final ms terrible! Sera posible desenterrarlos? No, como es imposible volver a recomponer la ms hermosa estatua que se ha hecho pedazos contra el suelo. Los ms geniales restauradores conseguiran pegarla, y hasta llegaran a fabricar los minsculos restos que faltasen. Pero ya no sera igual 175

a la original, le faltara el toque de lo autntico, la genialidad de la obra que se mantiene igual que la concibi su creador.

Figura 32. Hernn Corts en una de sus pequeas y eficaces carabelas. Entre los regalos que recibe de los aztecas se encuentra una rueda del dios Sol.

Una visin sobre los sacrificios humanos En su obra Los cuatro soles, Jacques Soustelle ofrece esta visin teolgica sobre los sacrificios humanos realizados por los aztecas: Estamos obligados a constatar que la amplitud de los ritmos sangrientos en Mxico, lejos de derivar de una crueldad innata y que habra ido agravndose, coincide por el contrario con una evolucin social y cultural marcada por la dulcificacin de las costumbres. Paradoja, ciertamente, pero ante la cual uno no puede vacilar, pues procede de la evidencia de los hechos conocidos. 176

Sin embargo, hay que intentar comprender bien, y para ello, no veo otro medio sino librarse en la medida de lo posible del campo de gravitacin de nuestra propia civilizacin para colocarnos en el universo mental de la antigedad mexicana. Lo que domina este universo, lo que impregna toda su concepcin de las cosas y del hombre, es la idea de que la maquinaria del mundo, el movimiento del sol, la sucesin de las estaciones, no pueden mantenerse y durar ms que alimentndose de la energa vital que contiene el agua preciosa : chalciuatl, es decir, la sangre humana surgida de una naturaleza joven y animada por una voluntad rebelde... Ya cuatro mundos, los Cuatro Soles, antes que el nuestro han perecido en cataclismos y el mundo en que vivimos sucumbir tambin. Es, pues, una misin csmica la que deben cumplir los hombres, y ms concretamente el pueblo del Sol, la tribu azteca, para rechazar da tras da el asalto de la nada. Y es un milagro renovado en cada aurora el que hace surgir al sol una vez ms con la condicin de que los guerreros y los sacerdotes le hayan ofrecido su alimento , taxcaltiliztli, la sangre y los corazones de los sacrificados. As, es una idea, llevada rigurosamente hasta sus consecuencias ms extremas y (para nosotros) monstruosa, con una lgica perfectamente coherente, la que ha conducido a este paroxismo sangriento a una civilizacin que no descansaba sobre una base psicolgica ms inhumana y ms cruel que otras. Lo que nuestro anlisis no puede determinar es la relacin aparentemente evidente e indiscutible para los pueblos del Mxico tardo, entre la continuidad de los fenmenos naturales y la ofrenda de sangre. Estamos obligados a considerar esta nocin como un dato, al igual que la forma de la casa, el ornamento o la ropa caracterizan una cultura y no a otra, o que unos determinados fonemas son utilizados por una lengua y no por otra. No son necesarias ms explicaciones es simplemente una de las numerossimas formas con el hombre, ante los misterios de su propio destino, intenta representrselos para sacar de esta visin una regla de accin. Todo cuanto podemos decir es que a partir de 177

cierta poca, algunos pueblos han escogido esta Weltanschaung entre todas las que eran posibles mientras que los pueblos de la fase anterior, los de Teotihuacn y de Palenque, haban escogido otra... Sera irrisorio querer explicar tales superestructuras, a la manera marxista, mediante infraestructuras econmicas y sociales. En efecto, lo que hoy nos horroriza del pasado, responde a una realidad muy distinta a la nuestra. Pero llegaremos a ms, obedece a un concepto de raza superior que, al considerarse la nica, no valor como delito el hecho de matar a un enemigo para extraerle el corazn an palpitante. Aadiremos que los aztecas estaban convencido de que hacan un favor a sus vctimas, pues con el martirio les permitan conseguir el derecho a recorrer los senderos que en el otro mundo llevaban al paraso.

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Captulo XV QU HA SIDO DE LOS AZTECAS?

Un gran depsito arqueolgico El comportamiento de los conquistadores espaoles en Mxico y Amrica Central fue muy distinto, debido a unas circunstancias sociales. Mientras en el primer pas los templos siempre estuvieron ocupados, en el otro conjunto de naciones los templos haban quedado ocultos en la selva al haber sido abandonados voluntariamente por el pueblo, debido a unas circunstancias ms econmicas que religiosas. La mayora de los templos mexicanos fueron destruidos, lo mismo que la totalidad de sus dolos y de sus libros o papeles. No obstante, los restos quedaron bajo la tierra, con lo que transformaron casi toda la nacin en un inmenso depsito arqueolgico, que gracias a los modernos sistemas de investigacin estn permitiendo la reconstruccin de una de las historias ms fabulosas del mundo. La podemos conocer gracias a que los aztecas, como algunos otros pueblos que vivieron en la misma poca, conocan la escritura pictogrfica. Puede decirse que todo lo registraban en los papeles, hasta la ms pequea transaccin comercial, lo que ha supuesto poder encontrar infinidad de datos muy interesantes. Un hecho que ha sorprendido a los investigadores es que los aztecas haban creado una rica literatura, escriban poesas de gran calidad, acompaaban su existencia con adagios o una especie de refranes 179

y posean conocimientos cientficos y matemticos bastante estimables. Un gran muestrario de stos ha aparecido en anteriores captulos de nuestra obra. Por fortuna no todo se perdi El obispo Zumrraga y sus ayudantes se encargaron de quemar la mayora de los libros y papeles de los aztecas; sin embargo, no lo destruyeron todo. Jacques Soustelle nos lo demuestra: Por fortuna, un gran nmero de obras escaparon a la hoguera. Adems, los indgenas no tardaron en comprender las conveniencias de la escritura alfabtica importada por los europeos, comparada con el sistema complejo y oscuro que ellos haban empleado hasta entonces. Utilizando bsicamente los manuscritos pictogrficos antiguos algunos de ellos conservados sin duda en las familias nobles a pesar de las prohibiciones redactaron, ya sea en la lengua mexicana pero en caracteres latinos, o espaoles, crnicas de infinito valor como los Anales de Cuauhtitl, los libros histricos de Chimalpahin Quauhtle-huanitzin, de Tezozmoc, de Ixtlixchitl, que rebosan, por decirlo as, de informes a cul ms preciso sobre la vida de los antiguos mexicanos. Finalmente, los mismos espaoles nos han dejado documentos muy importantes. La primera ola invasora, compuesta por soldados tan incultos como valerosos, llevaba al frente, sin embargo, a un hombre de Estado, Hernn Corts, y tena en sus filas a un escritor nato, que saba ver y relatar, Bernal Daz del Castillo. Las cartas de Corts a Carlos V, y las memorias que dict en su vejez Bernal Daz, nos ofrecen el primer testimonio europeo de un mundo totalmente desconocido hasta entonces; ms elaborado por la mano de Corts, se vuelve espontneo, divertido y trgico en la de Bernal Daz. Por supuesto, ni uno ni otro pretendieron observar ni comprender desinteresadamente; sus ojos se posaban ante todo en las fortificaciones y en las armas, en las riquezas y el oro. No conocan la lengua indgena, por lo cual estropeaban como de propsito todas las palabras que citaban. Se rebelaron sinceramente contra la religin mexicana, que les pareci un 180

conjunto condenable y repugnante de prcticas demoniacas. Pero su testimonio, a pesar de todo, tiene un gran valor documental, porque nos permite ver a travs de l lo que jams nadie, despus de ellos, podra volver a contemplar. Esos frailes sublimes Cuando los doce primeros frailes llegaron a las costas de Mxico, los indios se quedaron con la boca abierta al verlos. Llevaban los hbitos ms humildes, sus cabezas estaban rapadas de una forma tan especial que hasta se parecan, de alguna manera, a lo que varios de ellos se hacan durante las penitencias y, encima, iban descalzos o usaban unas sandalias que les dejaban materialmente los pies al desnudo. Cuando supieron que eran sacerdotes, su asombro result superior, debido a que todos ellos estaban acostumbrados a unos sacerdotes siempre vestidos con plumas, mantos lujosos y varas enjoyadas que, adems, siempre mostraban un porte de lo ms arrogante. Mientras que los recin llegados, a pesar de que no se les entendiera por hablar otra lengua, sonran, dejaban ver que se sentan agradecidos ante cualquier favor y compartan las cargas con los mismos indgenas que se prestaron a servirlos. No estamos haciendo un elogio gratuito, porque describimos a unos frailes sublimes, los verdaderos misioneros, y nunca los religiosos de ciudad, autnticos inquisidores. Fray Toribio de Benavente, al que los mismos indios dieron el nombre de Motolina (el ms pobre o el humilde) puede representar la imagen que pretendemos ofrecer, lejos de una idea paternalista y beata. Eran hijos de San Francisco de Ass, uno de los cinco autnticos seres humanos que ha dado la Historia. Motolina entendi al indgena nada ms verle, y le am con lo ms puro de su corazn. Por eso aprendi su lengua con una sorprendente facilidad. Como al mismo tiempo supo ganarse su confianza, enseguida comenz a recopilar informacin de primera mano, que fue escribiendo. El trabajo le entusiasm tanto, que sin abandonar las funciones religiosas, que algunos das le permiti bautizar a ms de doscientos indgenas, form un equipo de escribanos o de copistas de lo que contaban los aztecas. 181

Casi desde los primeros momentos de esta actividad, se vio acosado por los inquisidores, pero encontr la manera de esquivarlos con la sencilla justificacin de que no existe camino ms directo para llegar al alma de estas gentes que conocer su idioma y sus costumbres.

Figura 33.Viejo maestro enseando a los jvenes aztecas la escritura pictogrfica. Algunos de estos maestros colaboraron con los frailes espaoles.

El gran Bernardino de Sahagn Fray Bernardino de Sahagn lleg a Mxico en 1529. Enseguida se puso al servicio de Motolina, el cual le impregn del amor a lo indgena. Como pudo comprobar que este joven religioso haba aprendido el nhuatl acaso con ms facilidad que l mismo, le encarg que se cuidar de recoger infor macin en las aldeas prximas, sobre todo de los indgenas ms ancianos. 182

Bernardino de Sahagn demostr tanto inters por este trabajo, que le dedicara toda su vida. El testimonio lo pudo ofrecer en su Historia general de las cosas de Nueva Espaa, de cuyos manuscritos fue despojado en 1571 y 1577 por las autoridades eclesisticas. Sin embargo, una copia pudo ser salvada, aunque le faltasen algunas pginas. El trabajo de investigacin resulta tan exacto, que los grandes mexicanistas, hasta los ms exigentes, no le han podido criticar, si acaso alguno se ha atrevido a tacharlo de ingenuo. Algo que no es cierto, si tenemos en cuenta que el azteca, mientras no estaba en guerra, era de noble naturaleza. Slo tenemos que leer algunos pasajes de esta obra: El Sol tiene propiedad de resplandecer y alumbrar y de echar rayos de s. Es caliente y tuesta. Hace sudar; pone hosco y loro el cuerpo y la cara de la persona. Hacan fiesta al Sol, una vez cada ao, en el signo que se llamaba nahui ollin y, antes de la fiesta, ayunaban cuatro das, como vigilia de la fiesta. Y en esta fiesta del Sol ofrecan incienso, y sangre de las orejas cuatro veces: una saliendo el Sol, otra al medio da y otra a la hora de vsperas y cuando se pona. Y, cuando a la maana sala, decan: Ya comienza el Sol su obra. Qu ser? Qu acontecer en este da que comienza? Y, a la puesta del Sol, decan: Acab su obra, o su tarea el Sol. A veces, cuando el Sol, parece de color de sangre: y, a veces, sale de color enfermizo, por razn de las tinieblas o de las nubes que se le anteponen. Cuando se eclipsa el Sol prase colorado, parece que se desasosiega o se que se turba el Sol, o se remece, o se revuelve y amarillcese mucho. Cuando esto ve la gente, luego se alborota y tmales gran temor, y luego las mujeres lloran a voces y los hombres dan gritos, hiriendo las bocas con las manos. Y en todas partes se daban grandes voces y alaridos, y luego buscaban hombres de cabellos blancos y caras blancas, y los sacrificaban al Sol. Y tambin sacrificaban cautivos y se untaban con la sangre de las orejas; y tambin agujereaban las orejas con puntas de maguey; y pasaban mimbres, o cosa semejantes, por los agujeros que las puntas haban hecho. Y luego por todos los templos cantaban y taan, haciendo gran ruido. Y decan: Si 183

del todo se acaba de eclipsar el Sol, / nunca ms alumbrar, ponerse ha perpetuas tinieblas y descendern los demonios y vendrnnos a comer! El estilo literario no puede ser ms sencillo, era el que poda entender el lector normal de la poca. La habilidad de Sahagn es que utiliza las mismas palabras del azteca, para con las repeticiones para dar la imagen, acaso sin proponrselo, de cmo era interpretada la realidad por quienes la teman y, a la vez, se hallaban dispuestos a vivir con la misma. En lo que se refiere a los sacrificios humanos, se limita a mencionarlos como una accin ms, acaso porque as lo entendan quienes le estaban confiando sus experiencias. La herencia de los aztecas Lo que ha permanecido de la cultura azteca es una combinacin de algunas costumbres del pasado con las enseanzas de los frailes del siglo XVI. Pero no hay duda de que las caractersticas esenciales de la raza han persistido, debido a que el conquistador espaol practic el mestizaje, nunca aisl al indgena en reservas. Este mrito se debe atribuir, en una gran parte, a la imposicin de la Iglesia y, adems, a la sangre caliente de los latinos. Con el simple hecho de recorrer las calles de la capital mexicana, es posible encontrar las huellas de los aztecas en los rostros, la corpulencia y las maneras de moverse de muchos hombres y mujeres. . Si queremos ponernos trgicos, slo hemos de reconocer una verdad indiscutible: el indgena mexicano ha llevado, en esencia, el peso de toda la prosperidad de su pas, sin que haya obtenido la recompensa que se mereca. Es verdad que fueron indgenas Benito Jurez, el gran libertador del pas, el alma de la independencia. Tambin formaron parte de esta raza Zapata, Villa y Daz, al que se considera el ms grande de los dictadores. Adems, llevaba sangre azteca en sus venas el presidente Lzaro Crdenas, que se entreg a una empresa sobrehumana para liberar de la esclavitud a los indgenas. Vaillant aporta ms datos: La artesana de Mxico es producto de las manos indgenas. Humildes artesanos se han transmitido, de generacin en generacin, el amor al pasado y a 184

sus tradiciones. Este fondo, como el de la estructura social del pueblo, qued ilustrado en el Renacimiento Mexicano, cuando, durante la Revolucin, pintores del pas, como Orozco, Rivera y Goitia, entre otros, y extranjeros como Charlot, se dieron cuenta del trasfondo nativo americano de Mxico. Nada tiene que ver que el arte mexicano sea tcnicamente una derivacin del europeo. Social y emocionalmente hablando, es uno de los cuatro artes nacionales verdaderos que existen en el mundo en la actualidad. Algunos enigmas persisten Creemos haber explicado muchos enigmas relacionados con los aztecas; sin embargo, quedan algunos otros. Nos referimos a los de corte sobrenatural, como el relacionado con el poder adivinatorio de los sacerdotes-astrlogos. Cuando el propio Moctezuma estaba convencido de que se hallaba ante su final, como no le tenemos por loco, hemos de creer que haba vivido experiencias anteriores que le permitan creer, sin ningn margen de dudas, que los presagios eran ciertos. Si este tema lo trasladamos al mundo occidental, podemos comprobar que hasta los mismos Papas de la Edad Media o de comienzos del siglo XVI dudaban, aunque eran los mximos representantes de una religin que, de acuerdo a sus escritos, no admita ninguna discusin a la hora de considerarla la verdadera. Ninguno de ellos observo la disciplina moral, de acuerdo con los principios de cada pas, que el rey azteca. Otro de los enigmas sin posibilidades de aclarar es el origen mismo de este pueblo, como el de todos los que han venido ocupando el continente americano, debido a la cantidad de hiptesis que se barajan. Unos hablan de los supervivientes de la Atlntida, hasta el punto de apoyarse en Platn, el cual escribi unas lneas que parecen indicar que el mismo continente americano era la Atlntida. Al mismo tiempo, otros historiadores han querido demostrar que Egipto, Babilonia y todas las civilizaciones que construyeron pirmides mantuvieron contacto con las regiones preamericanas. Tambin hay quien habla de los gigantes, pero desplazando la edad del mundo muchos millones 185

de aos atrs de lo que consideran los gelogos actuales. Podramos hablar de los extraterrestres o de supervivientes de un Venus que estaba a punto de sucumbir... Creemos que lo importante es examinar el tema azteca como un proceso cclico, que se ha dado en muchas civilizaciones anteriores y posteriores, la misma Espaa lo ha sufrido aunque no haya desaparecido como nacin, lo que es evidente. Nos referimos a la creacin de un imperio, el ms poderoso de su entorno geogrfico, y su desaparicin posterior por una u otra causa. Pero lo azteca se ha vivido en Mxico. Los candidatos a la presidencia actuales llevan con orgullo nombres que recuerdan a los antiguos hroes, se celebran numerosas fiestas conmemorando el pasado, algunos templos han sido reparados, toda la nacin se siente orgullosa de ser heredera de los Hijos del Sol y son muchos los museos y universidades que dedican un gran nmero de salas, como ctedras y bibliotecas al mismo tema. Pero el amor no es slo terico o emocional, forma parte de las races ms firmes de la nacin. A pesar de esto, siempre queda algo ms que realizar. Las tcnicas de investigacin van progresando, lo que permite que a los hallazgos de ayer se puedan aportar nuevas informaciones, que enriquecen la Historia. Es posible que algn da se pueda conocer todo lo que sucedi en aquellos aos fascinantes; y los enigmas, hasta los ms sobrenaturales, queden completamente despejados de sombras. Lgicamente, esto es una utopa; pero, no se da forma a los grandes acontecimientos con sueos que parecan imposibles?

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BIBLIOGRAFA
Aguilar, Francisco: Relacin breve de la conquista de la Nueva Espaa Corts, Hernn: Cartas de relacin de la conquista de Mxico Daz del Castillo, Bernal: Historia verdadera de la conquista de la Nueva Espaa Duran, Diego: Historia de las Indias de Nueva Espaa e islas de la tierra firme (2 volmenes) Gruzinski, Serge: El destino truncado del imperio azteca Hagen, Vctor W. von: Los aztecas. Hombre y tribu Hagen, Vctor W. von: Los aztecas Johansson, Patrick: La palabra de los aztecas Lpez de Gomara, Francisco: Historia de la conquista de Mjico Madariaga, Salvador de: Hernn Corts Prescott, William H.: Historia de la conquista de Mjico Rojas, Jos Luis: Los aztecas. Entre el dios de la lluvia y la guerra Sahagn, Bernardino de: Historia General de las cosas de la Nueva Espaa (3 volmenes) Solis, Antonio: Historia de la conquista de Mjico Soustelle, Jacques: Los aztecas Soustelle, Jacques: La vida de los aztecas en vsperas de la conquista Tapia, Andrs de: Relacin sobre la conquista de Mxico. Vaillant, George C: La civilizacin azteca. Origen, grandeza y decadencia Vzquez; Germn: Moctezuma 187

NDICE
Pags . INTRODUCCIN................................ Un fascinante testimonio......................... Qu enigmas rodean a los aztecas?........ La vida normal de los aztecas.................. Las pirmides y la astronoma................ El dios Quetzalcatl................................ Un frvolo testimonio.............................. Nuestras intenciones................................ 5 5 9 10 11 12 13 15

C aptulo I. -L OS A NT E PA SA D OS DE L OS AZTECAS............................................. 17 Cundo vinieron de Asia?..................... 17 La agricultura unida a la civilizacin...... 18 Ms all de la norma........................... 19 Un razonamiento ms sensato................. 20 El nacimiento de Tiahuanaco.................. 22 Los misteriosos olmecas.......................... 24 Los legendarios mayas............................ 24 Otras grandes civilizaciones.................... 25 Las Siete Cuevas................................. 28 Captulo II.-LA FORMACIN DEL PUEBLO AZTECA................................................ 29 Los que no tenan nada....................... 29 La hermosa princesa despellejada .......... 30 Mxico-Tenochtitln, la isla que fue su capital 31 La Triple Alianza.................................... 33 Moctezuma I, el Iracundo....................... 35 Nezahualcyotl, el monarca de Texcoco. 35 El infortunado Moctezuma II.................. 37 La llegada de los hombres blancos......... 38 188

Pags . Captulo I1I.-LA FAMILIA DE LOS GUERREROSAGRICULTORES Los que sufran.................................... Las nada frgiles mujeres ....................... Un muy singular matrimonio.................. Derechos y obligaciones matrimoniales . Los adlteros eran reos de muerte .......... La gran responsabilidad de los hijos....... El duro entrenamiento de los jvenes..... La maestra de los artesanos....................

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Captulo IV.-EL LENGUAJE Y LA LITERATURA...51 La fuerza del nhuatl............................... 51 El amor a la lengua................................. 52 El papel era un objeto de tributo.............. 53 Escribieron muchos miles de libros......... 54 El papel era sagrado................................ 55 Se quedaron en la pictografa.................. 56 Un apoyo para la memoria...................... 57 El resurgir de una cultura exuberante .... 58 Los cantos religiosos............................... 59 Captulo V.-LA EXISTENCIA ENTRE EL DA Y LA NOCHE La medicin del tiempo .......................... El despertar del azteca ............................ La intensa vida nocturna......................... El nacimiento de un hijo......................... La importancia del trabajo bien hecho ... El Consejo central................................... El bullicioso mercado ............................ El comercio era sagrado.......................... El mayor centro de atraccin mundial.... El trueque................................................ 61 61 62 64 65 66 68 69 71 72 73 189

Pags. Captulo VI.-LAS GRANDES FIESTAS Vivan para la fiesta................................ Meses de sangre, danzas y alegra........... Meses de flores, sacrificios masivos y guerra Meses de borracheras, de castidad y de fros Fiestas lastradas por la preocupacin...... La ceremonia en honor de Tezcatlipoca . Los sacrificios humanos.......................... Captulo VII.-JUEGOS QUE PODAN SER MORTALES La pasin del juego................................. El brutal y deportivo juego de la pelota El juego de los frijoles............................. El juego sagrado del perdedor fijo.......... La caza.................................................... Los pjaros voladores.......................... Captulo VIII.-CALENDARIO, DIOSES, NUMERACIN Y HORSCOPO .... El calendario mgico y sagrado............... Un dios para cada da.............................. Los libros de referencias......................... Porqu 52 aos?.................................... El tiempo era algo emocional.................. Los cinco das nefastos............................ Una numeracin muy sencilla................. Atados al Horscopo............................... Apariciones e infinidad de presagios....... El ave que predijo la conquista............... Captulo IX.-RELIGIN Y MEDICINA La sangre era la bebida de los dioses....... Dios aproximado al hombre ................... La concepcin del mundo....................... El mundo inferior.................................... 190 75 75 76 77 78 80 80 81 85 85 85 88 89 91 92 95 95 98 98 99 101 101 102 103 105 107 109 109 110 111 112

Pags. Los dioses domsticos............................. El Mago Colibr...................................... Veinte mil corazones............................... Los imprescindibles sacerdotes............... Las castas sacerdotales ........................... Las plantas medicinales.......................... La parafernalia del sacerdote-mdico..... Todas las enfermedades podan ser curadas Otros singulares remedios....................... Sencillos remedios para grandes males. . . Felipe II envi a por esos prodigios........ Captulo X.-ERA LA MUERTE UN CAMINO A LO MEJOR? Importan los dems................................. La preparacin del cadver..................... Los muertos eran vivos........................... No creemos, tememos........................ Captulo XI.-LA GUERRA ERA EL TODO La guerra siempre sagrada....................... El Seor de la Guerra.............................. La guerra deba ser muy corta................. Se deba matar al jefe supremo................ La paz ms humillante............................ Captulo XII.-EL GRAN MOCTEZUMA El Que Habla....................................... La imagen de Moctezuma y su entorno... El sendero que le convirti en semidis. . El adiestramiento de un Monarca............ Una gran cacera de prisioneros.............. La familia de Moctezuma....................... De repente, el mundo azteca se convulsion! 114 114 115 116 117 118 119 120 122 123 125 127 127 128 129 130 133 133 135 136 138 140 141 141 141 143 145 146 147 148

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Captulo XIII.-LOS GRANDES ENIGMAS QUE DERRUMBARON UN IMPERIO .. Las causas de una aniquilacin............... Los espaoles llegaron en el momento crucial Recordemos otros portentos.................... Cuando se descubri que no eran dioses. Corts nunca fue un husped.................. El absurdo comportamiento de los aztecas La muerte de Moctezuma........................ La decisiva batalla de Otumba................ La hbil estrategia de Corts .................. As se derrumb la ltima esperanza....... El significado de la derrota de los aztecas Captulo XIV.-MISTERIOS QUE HAN DE SER DESNUDADOS Lo que pudo contar un azteca.................. Volvamos con los toltecas........................ El Gran misterio!.................................... Nadie puede desenterrar un sueo perdido Una visin sobre las sacrificios humanos Captulo XV.-QU HA SIDO DE LOS AZTECAS? Un gran depsito arqueolgico................ Por fortuna no todo se perdi ................. Esos frailes sublimes .............................. El gran Bernardino de Sahagn............... La herencia de los aztecas....................... Algunas enigmas persisten...................... BIBLIOGRAFA...................................

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