La Tarjeta nica Por: Jess J.

Ortega Weffe Debo comenzar felicitando y agradeciendo como ciudadano al candidato Henrique Capriles Radonsky y a los partidos polticos de la Alianza Democrtica venezolana en general, pero, sobre todo, a su partido Primero Justicia, por su inteligencia y desprendimiento al aceptar la postulacin de la opcin democrtica de su candidatura a travs de una Tarjeta nica. Quiero compartir aqu contigo, amigo lector, algunos comentarios al respecto. Sobre el punto he reflexionado desde hace bastante tiempo al menos desde 2009- y, haciendo una aproximacin sistmica a las variables de la actividad poltica en Venezuela que no reproducir aqu (no temas, amigo lector), es posible aislar dos que son determinantes y que fueron exitosamente manejadas en el campo electoral por el fallecido ex presidente Hugo Chvez: la unidad y la despartidizacin de la poltica. Le resultar paradjico al lector que yo afirme que Chvez manej exitosamente la variable unidad. Ello slo es entendible si recordamos que hablo en el campo electoral y que tal variable tiene tanta extensin como le quiera asignar quien de ella se sirva a tales fines. Hugo Chvez se concentr en un target electoral mayoritario; enfocndose exhaustivamente en sus caractersticas bio-socio-psicolgicas: sus expectativas, proceso de socializacin, entorno, creencias, maneras y mtodos; y a ese universo busc cohesionarlo frente a un imaginario enemigo interno y externo. Es decir, hablando claramente, el razonamiento sera algo como: stos son quienes me interesan electoralmente: para mantenerlos unidos en torno a m, debo ser su protector frente a peligros reales o imaginarios y ser su proveedor material. Resalta con demasiada obviedad que tal posicin asume a los electores sujetos de tal tratamiento como estancados emocionalmente en una fase preadolescente, el antedicho rol del lder es el caracterstico del Padre en la infancia, quien es, en efecto, protector y proveedor material en esos aos (seguro a nadie extraa que por ello Maduro y compaa insistan en llamarlo padre, an cuando biolgicamente Chvez era mayor que el nombrado en apenas 8 o 9 aos). Pero sa es, poco ms o menos, la forma en que distintos pensadores (Ortega, Freud, Fromm, Le Bon, Ingenieros, etc.) han descrito a la masa; inmerso en la cual el individuo se mimetiza dejando de ser slo (o tal vez, completamente) l mismo, para ser uno ms, escapando a su separatidad (Fromm) para confundirse en la unidad que proporciona el colectivo. As pues, Chvez busc (y logr) la unidad del electorado mayoritario en torno a l, con base en entre otras muchas, esto es necesariamente una simplificacin- la consolidacin afectiva y efectiva de la cohesin del nmero necesario de electores que le daran un triunfo electoral, a travs de la divisin del pas en buenos y malos y la proyeccin de la imagen de un padre, protector e iracundo frente a los malos; y amoroso proveedor, hasta el colmo de la impunidad, con los buenos. La otra variable, la despartidizacin de la poltica, la manej a travs del culto a la personalidad, enteramente ligado a lo anterior. Si la organizacin con fines e ideas polticas es la personificacin

de todos los males, el monstruo putrefacto culpable de todo desmn y toda carencia, es necesario ofrecer una opcin: el Lder (el nico, slo este individuo se distinguir de la masa). Obvia sealar que lo anterior es la descripcin del desastre social perfecto, la anulacin de los resortes creativos de la sociedad en aras del control total: primero, autoritario y represivo, conculcador de los derechos fundamentales (recordemos que hay unos malos, unos enemigos); pero, luego, al buscar justificarlo a travs de las ideas polticas, con una deriva inevitablemente totalitaria a travs de la ideologa obligatoria, la verdad nica, la unidad total bajo el mando del Lder Supremo, una vez exterminados, pulverizados, los enemigos de la Patria: No volvern! Afortunadamente, Venezuela es una sociedad compleja del siglo XXI (incluyo a todos, aunque sabemos que hay carencias de insercin en los valores, condiciones de vida y prcticas de la modernidad en gruesos sectores, no obstante el flujo comunicacional, intenso en nuestro pas, permite la anterior generalizacin). As, si bien lo afirmado gener un innegable xito electoral (que, se insiste, es el campo en el que hablamos); no obstante no perme completamente en sus ms corrosivos efectos a las bases de la sociedad. Ni todos los integrantes de los sectores D y E abrazaron las ideas que se les pretendieron imponer, ni slo ellos ni todos ellos- votaban por la opcin Chvez, ni afortunadamente- los partidos desaparecieron, ni llegamos a la hora de prescindir de las instituciones democrticas, que es el llegadero de tal visin. A tan auspiciosa constatacin abon definitoriamente [como lo reconoce por supuesto, ofensivamente- el Libro Rojo, contentivo del cuerpo ideolgico del PSUV], la conciencia democrtica forjada, construida, consolidada en los 40 aos de la democracia civil venezolana. Naturalmente, este estado de cosas le plantea graves problemas al Madurismo a la hora de suplantar a Chvez; pero se no es el tema de esta nota, as que nos contentamos con researlo. Mientras esto suceda, los partidos y fuerzas democrticas del pas congregados en la MUD estuvieron sin otra opcin- siempre en la posicin de ser los elementos compensadores del sistema, aqullos que oponiendo resistencia lo conservan en (precario o no) equilibrio. Evidentemente, su accionar no puede ser sino en contra de la ltima de las variables sealadas, la despartidizacin de la poltica, y se han encontrado siempre en el brete de construir un mensaje e imagen de unidad, siendo que su naturaleza consustancial es la diversidad de ideas, estructuras organizativas, visiones y objetivos. Para ellos, pues, se trat siempre, en el campo de las variables que se comentan, de una verdadera lucha anti-sistema; por oposicin a la visin (antes antisistema) ahora devenida en el sistema. Con respecto a la unidad, entonces, se ha construido una visin de UNIDAD SUPERIOR. No es la de unos factores polticos o sociales la visin de la MUD, sino que su propuesta aspira a ser la confluencia de los quehaceres y anhelos de toda la sociedad en sus aspectos ms apremiantes y los que son de naturaleza estructural del Estado, las reglas del juego, o como dijera Bobbio, las reglas que permiten que haya juego. Y, a partir de ah, el reconocimiento y fomento de la diversidad que, por tanto, es igualmente universal y unitario a travs de las nicas llaves posibles: el reconocimiento del otro y el respeto por el otro; la alteridad interdependiente que nos hace sociedad y sociedad

libre. No poda ser de otra manera, puesto que los pasos para agenciar una unidad entre una plyade de organizaciones de tales caractersticas como la que conforma la Mesa de Unidad Democrtica, se perderan en crculos intiles si esa visin de unidad se circunscribiera a slo ellos o a un sector de la poblacin. As, lo anterior es un gran aporte y adelanto de la MUD, tanto como un hecho inevitable y auspicioso derivado de su conformacin. Pero cmo lidiar con la variable despartidizacin de la poltica? No slo presente en el sistema como elemento configurador del imaginario colectivo en el que an se encuentra inserto, aunque debilitado, el fantasma del cinismo poltico (los polticos slo buscan su bien particular, nunca el bien colectivo o social) y que, por tanto, abunda en la desafeccin y desafiliacin partidista; sino que, como causa y consecuencia (estructura y procesos se influencian mutuamente, para decirlo sistmicamente), est perfecta y plenamente consagrada a nivel constitucional entre nosotros. Tamao problema: los partidos polticos no slo son necesarios, son imprescindibles para una democracia, al punto de que su existencia y relaciones son ndices de la existencia de sta. As que cmo jugar con esta variable cuando lo que est en juego es la democracia misma? Pero, adems, cmo pueden los partidos dar un mensaje de desprendimiento tal, que sea entendido por la poblacin y que NO los inhabilite para cumplir las tareas de intermediacin poltica que deben realizar para sostener una sociedad democrtica? La MUD encontr la respuesta: Slo renunciando por nica vez a ser. Slo dicindole al ciudadano: estamos contigo, pero el protagonista eres t. Slo expresando con hechos que antes que el clculo partidista, legtimo pero pequeo en esta coyuntura, estn los objetivos superiores que encarnan en el mensaje de unidad que dan. Slo dndole rienda suelta, por esta vez, al sistema, en lugar de refrenarlo: Slo con la Tarjeta nica. En ella confluimos todos, los que nos queremos y los que nos detestamos; los que creemos en A y los que creemos en B. Todos. Sin botalones y alambre pa dividiendo potreros como si furamos rebao. Sin resabios religiosos. Sin distinciones polticas, de clase, de color de piel o de preferencia sexual. Todos. Obligados a entender que debemos aceptarnos. Obligados a ver a Venezuela en su diversidad, antes que enfocarnos en la propia verdad, la propia historia, el propio resquemor, la propia factura. Y a pensar en el bien de la sociedad, junto con el bien propio y familiar. En mi futuro productivo y en el de mi compatriota a quien trataron que odiara. Libres, por una vez, de la excusa sempiterna de culpar al partido poltico. S, estaremos votando por un candidato, por nosotros y, tambin, por el otro. Por ese otro que no acepto, a pesar de dedicar mi vida a pedir inclusin. Por ese otro que me es ajeno, pero que me veo as obligado a sentirlo mi prjimo. Por ese otro a quien agradezco, pero tambin por ese otro a quien no saludo. Todos. Universalmente juntos, con un abanderado que es uno ms junto a nosotros. Todos. Gracias, Henrique Capriles Radonsky. Gracias, partidos polticos. Gracias, sociedad civil. Gracias, MUD. Esta es la leccin ms importante que como sociedad podremos tener. All, en esa pequea tarjeta estarn Venezuela y su Democracia incluyente de verdad, verdad. All votar.