Arquitecturayurbanismo Enhuancavelica 120719171733 Phpapp02

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ARQUITECTURA Y URBANISMO EN HUANCAVELICA
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ARQUITECTURA Y URBANISMO DE
HUANCAVELICA
FARQ - UNCP 2010-I INTRODUCCIN Este trabajo sobre Arquitectura y urbanismo de Huancavelica aspira a ser el punto de inicio de dar a conocer las manifestaciones espaciales de arquitectura y urbanismo que se concibieron en la poca de la dominacin espaola y tambin en el periodo republicano. Por su misma ndole de ser trabajos de sntesis y descriptivos principalmente no pretende dar una respuesta integral a cada uno de ellos, sino que intenta generar motivaciones para que otros investigadores profundicen con ms sapiencia las temticas expuestas en este documento de investigacin. Este compromiso implica que debe de comprenderse las manifestaciones culturales que cada trabajo expone, con sus aciertos y las mltiples debilidades que la componen, para que de esta forma, se pueda descifrar con claridad las formas de dependencia que han influenciado en cada una de las tipologas que se expone. El rea de trabajo fue la ciudad histrica de Huancavelica, que alberga dentro y fuera de su rea geogrfica de influencia, un patrimonio arquitectnico y urbano del periodo colonial y republicano tan importante que tan solo se puede comparar con lo que existe en las ciudades histricas de Cusco y Ayacucho principalmente. De esta forma, se aborda las tipologas de carcter religioso en todas las expresiones que forman y son inherentes a la arquitectura: El espacio arquitectnico, las formas y volumetras espaciales, los sistemas y procesos constructivos, inclusive trasciende mucho ms all, al analizar las portadas y los retablos en su esencia geomtrica formal que se enmarca en los sistemas de ordenacin con lo que fueron concebidos. Sin embargo, la manera de entrelazar los temas en este trabajo tienen un carcter no secuencial, esto es para darle que los puntos de inters que ofrece, se diversifiquen en el conjunto total del libro, y que a su vez le den una unidad a la perspectiva del eje historia, arquitectura y urbanismo. Hasta aqu los motivos intelectuales que tiene esta obra, sin embargo, los mas importante se encuentra es el recurso humano intelectual que lo concretizo, que es el grupo de estudiantes que se inmiscuyo en esta temtica casi indita de investigacin, todos ellos tienen como Alma Mater a la Universidad Nacional del Centro del Per, Facultad de Arquitectura, asignatura de Historia de la Arquitectura II del Semestre 2010-I, cuyo esfuerzo investigativo e intelectual hay que ensalzarlo de una manera relevante, claro est con las muchas cualidades frente a las pocas debilidades que poseen, a ellos mi gratitud por hacer de nuestra alma mater un centro de investigacin, que posibilite ver nuestra cultura con ojos mejores para entendernos a nosotros mismos, que es el punto de partida y apoyo que la accin que hoy se requiere. A pesar de todo lo que se nos ha enseado durante siglos, un hombre culto es aquel que conoce profundamente su propia cultura, no el que sabe mucho de las culturas de los dems. Se espera que con este trabajo contribuir a conocernos. Adolfo Gustavo Concha flores Compilador
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INTRODUCCIN 2 ASPECTOS GENERALES

Materiales de Construccin de los Templos de Huancavelica Estudio de las Fachadas de las Catedrales de Huancavelica Portadas Religiosas de Huancavelica Retablos en las Iglesias de Huancavelica Pinturas y Murales de las Iglesias de Huancavelica 5 14 20 26 33
CATEDRAL SAN ANTONIO DE HUANCAVELICA

Aspecto formal de la Catedral San Antonio de Huancavelica Materiales de Construccin en la Iglesia Catedral de San Antonio Anlisis Espacial en la Catedral de San Antonio de Huancavelica Ornamentacin Interior y Exterior de la Catedral San Antonio Anlisis de la Portada Principal de la Catedral de Huancavelica Anlisis de los Retablos de la Iglesia San Antonio Influencia de la Arquitectura Barroca en la Catedral de San Antonio 43 52 59 64 69 73 81
ESPACIOS PBLICOS: PLAZA DE ARMAS DE HUANCAVELICA 88 IGLESIA DE SAN FRANCISCO DE HUANCAVELICA

Aspecto Formal de la Iglesia de San Francisco en Huancavelica - Elementos Estructurales en la Iglesia de San Francisco Materiales de Construccin de la Iglesia de San Francisco 106 Retablos en la Iglesia de San Francisco de la Ciudad de Huancavelica 111 Anlisis Espacial de la Iglesia de San Francisco Huancavelica 120 94 100
ESTUDIO DEL SISTEMA CONSTRUCTIVO DE LA CALLE ESCALONADA COMO ESPACIO PBLICO 126 IGLESIA DE SAN SEBASTIAN DE HUANCAVELICA
Aspecto Formal de la Iglesia San Sebastin de Huancavelica 142 Sistemas Constructivos en la iglesia San Sebastin en Huancavelica 148
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Fachada Neoclsica de la iglesia San Sebastiano Huancavelica 154 Iconografa de la Iglesia de San Sebastin de Huancavelica 161
EL ARCO COMO ESPACIO ARQUITECTNICO 167 IGLESIA DE SAN CRISTBAL

Elementos Arquitectnicos de la Iglesia de San Cristbal 175
IGLESIA YN CONVENTO DE SANTO DOMINGO

Restauracin y la Portada de la Iglesia de Santo Domingo 180 Anlisis del Retablo Mayor de la Iglesia Santo Domingo 185
INGLESIA DE SANTA ANA

Sistemas Constructivos en la Iglesia de Santa Ana 190
SACCSAMARCA
Urbanismo en Piedra, imagen Urbana de Saccsamarca 196 Arquitectura Rural y Religiosa de Saccsamarca 204
IGLESIA SAN JUAN BAUTISTA DE HUAYTARA

Anlisis Iglesia San Juan bautista Huaytara Huancavelica 210
IGLESIA SANTISIMA TRINIDAD DE CONAYCA

-
Iglesia Santsima Trinidad de Conayca Conayca Huancavelica 217
IGLESIA DE CONGALLA - Interpretacin de la Arquitectura en la Iglesia de Congalla
222
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MATERIALES DE CONSTRUCCIN DE LOS TEMPLOS DE HUANCAVELICA

Las iglesias de hoy en da son grandes y valiosos patrimonios culturales, pero, qu materiales fueron utilizados para dar como resultado esta mezcla de tendencias? He aqu la descripcin de estos materiales constructivos y su utilizacin. Est. Arq. MESIAS ZAMBRANO, Sal Alberto
Algunas descripciones previas a la parte de los materiales constructivos de algunos templos huancavelicanos:
Los templos de Huancavelica que prevalecen son ms que nada sus iglesias, es por ello que se opta por describir algunas caractersticas principales de estos templos para conocer con mejor detalle el cmo se usaron los diversos materiales constructivos. Cuentan los ms antiguos pobladores que las siete iglesias de Huancavelica, estaban interconectadas por conductos subterrneos para que los evangelizadores catlicos pudieran programar escapes ante los ataques de los indgenas.
Iglesia Catedral de San Antonio

Iglesia Catedral de San Antonio, est ubicado en la Plaza de Armas, posee un frontis estilo barroco construido con piedra roja trada desde la zona de Puka Rumi. Mantiene un mural huancavelicano del siglo XVII, un altar tallado en madera y recubierto en Pan de Oro, se pueden ver lminas de plata, lienzos de la escuela Cuzquea y Huamanguina. Se tiene datos que se termin de construir en julio de 1608, entre las principales caractersticas de la Iglesia es la mezcla de rusticidad y arcasmo en la arquitectura, con una decoracin de lujo con primoroso tallado en los retablos, ornamentas y el pulpito conservan el arte colonial. En el interior resalta el altar mayor, que ocupa todo el espacio de pared a pared, elevndose hasta el techo cubierta de una bveda central y dos laterales, separados por cuatro arcos.
Iglesia de San Francisco

Est ubicada en la Plaza Bolognesi. Fue construida en el ao 1777 gracias a la benefactora Doa Mara Rito Zubizarreta y se conserva casi intacta pese a los movimientos ssmicos que ha soportado. En su edificacin de planta en forma de cruz con una sola nave, ha mantenido por siglos el estilo mestizo que caracterizaba la mayora de los templos andinos. En el interior destacan los retablos barrocos, tallados en madera y baados con pan de oro siendo el ms afamado el dedicado a san francisco, sus altares estn baados en pan de oro y plata. Cuenta una historia, que Cceres vendi algunos instrumentos musicales del templo, con la intencin de conseguir fondos para sostener a la tropa peruana durante su estada.
Iglesia de Santa Ana

Es la primera iglesia en la Villa Rica de Oropesa, despus de su fundacin en 1,576.
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Fue la primera en construirse en el asentamiento, data de finales del siglo XVI. En su interior se pueden apreciar obras pintadas por los seguidores de El Greco y un lienzo de la escuela cusquea. Sirvi incluso de mrito en la demanda dirigida al Virrey Toledo para la emancipacin y fundacin de la ciudad. Como se dijo: Contando con una iglesia en construccin muy avanzada. Fue construida y dirigida por los Tonsurados tambin llamados Clrigos, que se distinguan por el rapado o tonsura del pelo en la parte superior o coronilla, siendo quienes llegaron primero a las minas de Azogue y luego a Huancavelica desde antes de su fundacin. Su Portada muestra sencillez, con terminacin en puerta a dos aguas, propia de todo templo andino, y con su torre pequea, se encuentra en su interior la nave principal con dos altares de estilo barroco colonial y cuadros antiqusimos, incluido un rgano construido por los espaoles y accionado a fragua por dos palancas o brazos de madera que luce el coro del templo, reliquia de gran valor histrico.
Figura N 5
Vista de lado de la catedral de San Antonio, predomina la kankaya.
Iglesia de la Ascensin
Iglesia de la Ascensin, est ubicada en la Plaza Ascensin, barrio de la Ascensin. Monumento religioso y aristocrtico parece prolongacin cristalizada de las propias rocas, mostrando una arquitectura morisca (de descendientes de musulmanes) sumada al espritu indgena. Su construccin aproximada se remonta al siglo XVII, en el actual distrito del mismo nombre. En su interior sobresalen las cruces que llegan hasta el techo del templo y son llevadas en procesin en el mes de mayo hacia el cerro Potoqchi en la fiesta de las cruces. Figura N 7
Vista cercana de la iglesia de Santa Ana y la simetra de su nave central.
Figura N 6
Vista Frontal de la Iglesia de Santa Ana en la que tambin participa la kankaya.
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como reconstruccin del templo mas no el original.
Iglesia de Santo Domingo

Iglesia de Santo Domingo, est ubicada en Plazoleta de Santo Domingo s/n (interseccin de los Jirones Virrey Toledo y Carabaya). Construccin del siglo XVI, 30 aos despus de la fundacin de la ciudad de Huancavelica. En ella se venera a la Virgen del Rosario y a Santo Domingo, imgenes de fino arte que fueron tradas de Roma, segn la leyenda este templo se comunicaba con el templo de San Francisco. A partir de 1589, la Orden Dominica hizo su aparicin en la Villa Rica de Oropesa. En 1590, se hacen cargo de la vacante dejada por los franciscanos, en lo que se refiere a adoctrinamiento en la mitad de indigenas que venan laborando en las minas y en la ciudad, erigiendo la Casa Conventual y un soberbio templo, bajo la advocacin de Santo Toms de Aquino. Se cree que este templo se fund en 1601; es decir, 30 aos despus de la fundacin de la ciudad. La caracterstica de este templo es de estilo barroco se encuentra en su escultrica portada, tallada al igual que el de la Catedral, sobre piedra roja, de formas movidas, quebradas con columnas salomnicas en medio de una ancha fachada, formando un bello contraste con sus torres de tres cuerpos
Figura N 8
Vista Frontal de la Iglesia de la Ascensin. El rojo principal caracterstica de los templos huancavelicanos.
Figura N 9
Vista Frontal de la Iglesia de Santo Domingo cuya simetra es notoria.
DESCRIPCION DE LOS TEMPLOS Sistema constructivo:

La tipologa usada frecuentemente en el distrito de Ascensin es en base a muros de piedra termal unida con una argamasa de cemento cal y arena como principales elementos. Para el muro de contencin que se requiere para proteger la estabilidad de algunas iglesias y su entorno, existe una base con una estructura de concreto armado y piedra termal que quedara
Figura N 10
Vista de lado de la Iglesia de Santo Domingo y el detalle del capitel.
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Este sistema constructivo es acorde con los trminos de conservacin de patrimonio histrico monumental, donde el objetivo es conservar e integrar en lo posible el sistema estructural original y con el sistema propuesto. La arquitectura desarrollada en la construccin de los ya anteriormente mencionados templos tienen caractersticas moriscas, sumada a esto un aporte constructivo indgena, esta combinacin concluy con unas edificaciones muy estticas, que se observan en la actualidad. Como se ha mencionado no se sabe quien fund ni construy varios de estos templos. Pero la tradicin conserva en el recuerdo que fueron los indgenas acaudalados quienes construyeron con el propsito de competir con los espaoles que construan templos de gran envergadura. Por su arquitectura, se considera como una tipologa de parroquia muy armoniosa, tienen una composicin asimtrica, con una sola nave central cubierta. El sistema constructivo que se adopto para la construccin, es en base a:
Figura N 11 Muro de piedra termal, unida

con argamasa de cemento, cal y arena.
Figura N 12 Detalle de los muros interiores,

posea un buen acabado.
PIEDRA TERMAL ARGAMASA DE BARRO

La piedra termal es liviana y trmica lo que ha permitido que las parroquias cumplan con los cnones de las iglesias. La ornamentacin es tambin en base a una piedra de textura y color tpico de las parroquias e iglesias de Huancavelica, no es muy prodigiosa en su tallado pero su simplicidad, hace que tenga una armona con el entorno. El altar mayor, tiene un tallado con elementos zoomorfos y antropomorfos en MADERA DE CAOBA. La cubierta de las parroquias es con TEJA ARTESANAL a dos aguas con un sistema constructivo muy acorde con la identidad de la arquitectura huancavelicana. Las vigas de los templos inicialmente fueron de madera quinual: Polilepis Incana. Estas vigas cumplieron su ciclo de vida como todo material orgnico, y en la dcada de los aos ochenta fue reemplazada parcialmente por otra estructura.
Figura N 13 Piedra termal unida con

argamasa de barro.
Figura N 14 Altar mayor, elaborado de madera de Caoba. Se conserv el sistema constructivo, pero las vigas del par y nudillo fueron
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reemplazadas por madera de eucalipto Eucaliptus labill. Se conservo algunas vigas de madera quinual. Pero en un buen porcentaje fueron reemplazados. Este trabajo de restauracin estuvo a cargo del arq. Jos Mara Glvez. As mismo se hizo un falso techo en la nave central, con madera presada conocida como maderita. En la actualidad al no tener un mantenimiento adecuado esta estructura esta colapsando, debido a los fenmenos naturales. Cabe resaltar que el sistema estructural de las cubiertas de las iglesias huancavelicanas es a base de par y nudillos y este sistema va cubierto con una torta de barro para que pueda soportar as la teja andina. Se detallan a continuacin los materiales para las estructuras de los templos: El par y nudillo es en base a vigas de madera labrada artesanalmente de eucalipto, unidas por pernos de sujecin. El par y nudillo se apoya sobre una viga durmiente tambin de madera de eucalipto, esto se hace con el fin de evitar deslizamientos del par y nudillo. El cielo raso de madera de cedro, esto se hace con el propsito de evitar que el polvo se soportado adecuadamente, llevara una pintura del tipo barniz para evitar la formacin de hongos u la filtracin de elementos orgnicos a la madera. En la mayora de iglesias emplearon lo siguiente: Cobertura : De teja andina artesanal Tijerales : eucalipto Cielo raso : Madera tipo cedro. Viga durmiente : Madera de eucalipto labrada Pintura : En cielo raso de barniz natural Figura N 17 Piedra Kankaya, principal
material constructivo.
Figura N 15 Detalle del cielo raso,

realizado de madera de cedro.
Figura N 16 Vista Interior de los Tijerales

antes de su culminacin.
Figura N 18 Vista superior de una de las

torres de los templos (se asimilan al resto)
FARQ - UNCP 2010-I MATERIALES CONSTRUCTIVOS DE LA CATEDRAL:

Se emple la piedra kankaya, o roca porosa blanda. Fue labrada y cortada a la medida y se opt por elegir un color azafranado, lapidificada de las vertientes termales con propiedades de irse petrificando a travs del tiempo, con lo que se garantizaba la construccin y seguridad de propiedades petrificantes, sobre la experiencia ssmica del Per, los espaoles construyeron los muros y pilares de gran espesor, con puntos de apoyo y naves mas estrechas, con techos antissmicos, mas no de ladrillo y piedras, se notan en su interiores la rusticidad y arcasmo. Ese contraste entre los macizo de las torres y la bella y escultrica portada tallada sobre piedra roja, con fuertes entradas y salientes, compleja de forma pero muy bien resuelta, levantada sobre alto relieve, le dan a la fachada una imponente y majestuosa belleza. El hecho, que en el interior de esta iglesia mayor, al igual que el de santo domingo y san Sebastin, las cabezas de los muros estn provistas de anchas cornisas, indica, que sobre ellos, se pens cubrirlos con bvedas siguiendo esa corriente arcaica. En cuanto a las piezas de una columna o de algn elemento de la construccin, tenan que encajar una con otra.
Figura N 19 Imagen del presbiterio de

la catedral.
Figura N 20 Imagen del Plpito de la

iglesia de San Sebastin.
INTERIOR DE LA CATEDRAL
Para analizar de mejor manera, primero se sealan algunos ambientes y sus respectivas funciones para conocer el grado de resistencia y los posibles materiales a utilizarse en estas estructuras
1.
PRESBITERIO:
En el interior resalta el altar mayor, que ocupa todo el espacio de pared a pared, elevndose hasta el techo, este altar es de cinco calles, las cuatro calles laterales son de 2 niveles y la calle central cuenta con tres niveles, el altar esta recubierto en pan de oro.
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Figura N 21 Apreciacin de la ornamentacin y su mestizaje. En esta parte de la iglesia se presentan 14 pinturas originales , llamadas Jess Dios Hijo redentor del mundo, san pedro, san Andres, Santiago Mayor, san Juan, San Felipe, San Bartolom, en la parte izquierda, Santo Tomas, San Mateo, Santiago Menor, San Judas Tadeo, San simon, san Matias y San Pablo en la parte derecha.
ATRIO Y SOTOCORO:
La puerta principal es de madera de cedro, con dimensiones preponderantes, contiene en ella diversas ornamentaciones, dndole un mejor acabado a la fachada principal.
2.
NAVE:
La catedral presenta tres naves, una principal donde se encuentran las silleras para que la poblacin pueda participar de la liturgia, y dos naves laterales, en los cuales se encuentran altares menores o retablos dedicados a diversos santos y de donde se pueden oficiar ceremonias. Los espacios entre las naves se virtualizan con el uso de pilares, estas son cuadrangulares y de dimensiones preponderantes Todos estos en madera de cedro baada en pan de oro. Los pilares forman arcos de medio punto, generando la virtualizacion de espacios y diferenciando muy bien a las naves laterales de la principal. PULPITO: Es una plataforma pequea, elevada, rica y cuidadosamente tallada en cedro y recubierta en pan de oro, en el antepecho presenta una especie pequeas hornacinas donde se hallan pequeas estatuas que encajan adecuadamente, de la misma forma el tornavoz fue minuciosamente trabajado, desde este pulpito se dirige el predicador a los fieles.
Figura N 22 Columnas y capiteles con

una tendencia mestiza.
Figura N23 Retablo Huancavelicano
Figura N 24 Detalle Interior de la nave
3.
SACRISTIA
central, como se ve, acabada con yeso.
La iglesia cuenta con una sacrista muy bien ambientada ya sea con diversos cuadros,
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con muebles finos de madera como librero, silleras, etc. como se puede apreciar esta iglesia fue edificada con minuciosidad, no solo siguiendo los principios de la arquitectura barroca, sino tambin aportando a la arquitectura ya que en ella se plasma toda una realidad, la que vivieron los antiguos peruanos que construyeron, tallaron y definieron cada espacio de la iglesia. las aguas pluviales que no han sido retenidas adecuadamente han deteriorado
4.
RETABLOS:
Figura N 25 Vista cercana del mrmol
El retablo es una manifestacin artstica de influencia espaola y de aportacin indgena. Los retablos se levantan en los templos catlicos, ubicndolos en el muro testero del presbiterio, en el muro del evangelio, en el muro de la epstola de la nave o naves, en los muros de las capillas del crucero, de acuerdo a la distribucin de las plantas de los templos. stos son en la mayora de casos de madera de cedro baados en pan de oro, con algunos refuerzos de concreto armado, ya sea en las columnas y en la divisin de los cuerpos, algunas partes tambin estn revestidas con yeso. Es importante dar a conocer que despus del anlisis hecho a los templos huancavelicanos descubrimos ciertas deficiencias y las sealamos a continuacin: La teja de arcilla artesanal, utilizada como drenaje para las aguas pluviales se encuentra deteriorado en un 60%, esto se debe a que el material en algunos casos no fue el ms adecuado, adems la falta de mantenimiento de la cobertura ha permitido que sobre ella broten arbustos que perjudican la correcta posicin de las tejas. La torta de barro utilizada como ligamento entre la teja y el carrizo, ha sufrido una erosin considerable, esto se debe a que
Figura N 26 Detalle de las columnas dela

puerta
Figura N 27 Detalle de la puerta y vista

de su empastado de yeso.
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su composicin. Se ha transformado en un ligamento muy fino que est perjudicando en interior de la iglesia. Las vigas de madera, utilizadas en el par y nudillo han sufrido deterioros del tipo qumico y biolgico. Con el transcurso del tiempo, la madera que no se reemplazo adecuadamente ha sufrido un deterioro considerable se ha podrido. Existen nuevos falsos techos de maderita, que fueron construidos recientemente para soportar esta estructura. Se realiz un enmaderamiento sobre los par y nudillos, no presenta deficiencias esta estructura, pero no est de acorde con la estructura original.
Figura N 29 Vista de la correcta

disposicin de los par y nudillos. Es evidente que no se conservan los caracteres originales en la mayora de iglesias de todo el mundo.
Figura N 28 Paredes y cubiertas deteriorada y que se encuentran en pleno proceso de

reconstruccin. Cabe indicar que se trata de mantener las caractersticas principales de las iglesias.
Figura N 30 Vista de la original pieza

arquitectnica, sin alteraciones y de valor puro.
BIBLIOGRAFA:
PER TOP TOURS. Copyright 2005, Gualberto Valderrama C. http://www.perutoptours.com/index08huv.html [Consulta: 26 mayo de 2010] 2009 Informe de estados de las iglesias y reconstruccin. [Huancavelica]: Instituto Nacional de estadstica e informtica - INEI WIKIPEDIA LA ENCICLOPEDIA LIBRE Copyright 2010 http://es.wikipedia.org/wiki/Catedral_de_San_Antonio_de_Huancavelica [Consulta: 20 mayo de 2010] 2010 Informe de gestin de proyectos [Huancavelica]: Gobierno Regional de Huancavelica.
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ESTUDIO DE LAS FACHADAS DE LAS CATEDRALES DE HUANCAVELICA
El siguiente ensayo estudia los modelos arquitectnicos que se utilizaron para el desarrollo de las fachadas de las catedrales de la ciudad de Huancavelica, cules fueron los modelos y tcnicas que se utilizaron en su construccin.
Vivanco Vega, Paolo
Cabe mencionar que la arquitectura barroca originada en el Per, tuvo sus orgenes en Espaa, la cual en la poca de la colonia llega al Per y en sus principales ciudades, es por ello que la arquitectura va cambiando dependiendo del lugar y los materiales que es te ofrece para su construccin en esta investigacin se trata de describir cada fachada de manera de que se tenga el mximo entendimiento de cmo se desarrolla esta arquitectura en la ciudad de Huancavelica. La arquitectura de esta ciudad es la evolucin de la ideas desarrolladas en las iglesia hechas en Lima, Cusco y Ayacucho y luego con el devenir del tiempo llega a Huancavelica la cual crea una propia manera de entender la arquitectura y desarrollarla ya sea con los materiales encontrados en esta parte del Per como es el mercurio y el yeso los cuales son usados en el momento de desarrollar las fachadas, ya que en las fachadas de las iglesias se observa la relacin entre los volmenes y el inters que cada uno tiene.
IGLESIAS BARROCA LIMEAS: Estas catedrales son las primeras que se construyen en el Per de este estilo barroco el cual luego irradia a las ciudades del centro del Per. Decorada en exceso, cualidad tan propia del Barroco en general y latinoamericano en particular. IGLESIAS BARROCAS CUZQUEA: Las catedrales cusqueas tienen como principal caracterstica el alargamiento en sus portada retablo y en los cuerpos de campanas de las torres en la que los entablamentos y las cornisas se ven forzadas a quebrarse en los diferentes entrantes y salientes. IGLESIAS BARROCAS AYACUCHANAS: La catedral de Ayacucho tiene un modelo especifico en la construccin de las dos torres campanarios tanto en su cuerpo bajo como en el de las campanas algunas de estas caractersticas son las que con mayor facilidad han sido llevada a la ciudad de Huancavelica ya sea por el acercamiento geogrfico o por la relacin que exista entre ellas.
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FARQ - UNCP 2010-I Iglesia Catedral de San Antonio

La catedral o Iglesia Mayor de San Antonio de Huancavelica es la catedral y principal iglesia de Huancavelica. Su construccin se realiz entre los siglos XVI y XVII y fue inicialmente construida por los Tonsurados. El estilo arquitectnico predominante es el churrigueresco barroco el cual en esta parte del Per muestra una integracin entre el estilo rustico y arcasmos en la arquitectura con una decoracin de lujo, riqueza el cual tiene la esencia de tenerle frontis hecho del material extrado de la zona de puka rumi. Este tipo de arquitectura se caracterizo por tener una gran cantidad de decoracin cabe mencionar que esta arquitectura se encuentra jugado simtricamente tanto en altura como en nmero de vanos que son dos en cada lado, los colores que se puede apreciar son el color rojo y el blanco los cual crea una bicroma representativa de las iglesias de esta ciudad, los arcos de medio punto es usado en cada una de los vanos que se encuentran en las torres, esta catedral tiene una interseccin entre el volumen principal y cada una de las torres que crea un volumen armonioso.
Iglesia de Santo Domingo

Est iglesia esta ubicada en la interseccin de los Jirones Virrey Toledo y Carabaya en la ciudad de Huancavelica. Su construccin data del siglo XVI, 30 aos despus de la fundacin de la ciudad de Huancavelica el cual llega justo cuando la orden Dominica hizo su aparicin en la Villa Rica de Oropesa. En 1590, se hacen cargo de la vacante dejada por los franciscanos, en lo que se refiere a adoctrinamiento en la mitad de indgenas que venan laborando en las minas y en la ciudad, La caracterstica de este templo es de estilo arquitectnico barroco churrigueresco lo cual se encuentra en su escultrica portada, tallada al igual que el de la Catedral, sobre piedra roja, de formas movidas, quebradas con columnas salomnicas en medio de una ancha fachada, formando un bello contraste con sus torres de tres cuerpos, los cuales le dan una verticalidad que en ningn momento llega romper con la armona que existe entre la horizontalidad de la fachada y las torres campanarios, cada torre tiene la semejanza con la catedral pero en menor medida por el nmero de vanos.
Figura 2. La siguiente imagen muestra el uso de Figura 1. En la siguiente fotografa se muestra

la catedral de San Antonio la cual muestra el carcter churrigueresco y el jugado de los vanos. las dos grandes torres campanarios que la hacen muy parecida a la Catedral de Huancavelica adems de la portada.
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FARQ - UNCP 2010-I Iglesia de Santa Brbara y Cementerio

Ubicada al costado del socavn principal de la mina. (nica mina de mercurio de Sudamrica. Razn de la fundacin de Huancavelica por los espaoles en 1571. ) Se puede apreciar el pueblo en ruinas de la antigua comunidad de Santa Brbara. Tiene en su fachada el escudo espaol, se le conoce de esta manera a esta iglesia ya que se encuentra ubicada al lado de la mina y el esfuerzo que realizaban los trabajadores era duro y arduo. Esta iglesia tiene toda una ornamentacin llena de motivos geomtricos esta fachada se abre frente a una plaza al lado de una ladera tiene una fachada de sillar simulado de la que se destaca su portada de piedra roja que se relaciona con la catedral, tiene sol una torre campanario de tres cuerpos con una cpula sobresaliente en ella al cual crea una sensacin de armona entre ambos volmenes.
Figura 3. La siguiente imagen representa a la

iglesia del cementerio la cual solo muestra una sola torre campanario y adems el detalle de arquitectura ornamental en la fachada.
Iglesia de San Francisco

Se encuentra ubicada en la plaza Bolognesi creada en el ao 1777 gracias a la benefactora Doa Mara Rito Zubizarreta y se conserva casi intacta pese a los movimientos ssmicos que ha soportado. Esta edificacin viene a tener carcter arquitectnico barroco sin tanta ornamentacin lo cual lo convierte en una edificacin que tiene muchas caracterstica extradas de las iglesias de Ayacucho y Cusco. Por ejemplo. El cuerpo base de la torre de la iglesia es ms alto y esbelto que el cuerpo de campanas lo cual el da una sensacin de verticalidad a la fachada que recuerda a las torres de Ayacucho cabe mencionar que aqu se encuentra una conexin entre la torre campanario y la base de la fachada la torre campanario se encuentra divida en dos cuerpos y una cpula y un solo vano en el cual se aprecia la campana aqu hay una superposicin entre la torre y el volumen en general.
Figura 4. La siguiente imagen muestra la iglesia

de San Francisco, la cual tiene un carcter barroco y arquitectura extrada de las iglesias de los alrededores.
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FARQ - UNCP 2010-I Iglesia de La Ascensin

Iglesia de La Ascensin. Monumento religioso y aristocrtico parece prolongacin cristalizada de las propias rocas, mostrando una arquitectura morisca (de descendientes de musulmanes) sumada al espritu indgena. Cabe mencionar que la arquitectura morisca es aquella que llego a Espaa con los rabes y que influyo de sobre manera la forma de vivir y de percibir las fachadas de las iglesias. En este caso tiene una portado con el ingreso en medio punto y el sistema es simtrico con gran influencia barroca en esta construccin, siempre con la precepcin de la vida indgena y el uso de los materiales de la zona como es el color rojizo del mercurio, la ornamentacin en la fachada exterior va perdiendo su antigua presencia. En la torre campanario se encuentra dividido en dos cuerpos y un solo vano en la parte exterior con un arco de medio punto, en este caso el volumen tiene una relacin disociada con el de la torre campanario.
Iglesia San Sebastin

Se encuentra en la plaza bolognesi Tiene una fachada neoclsica del siglo XVIII; el cielo raso de la nave derecha es de pan de oro, nica muestra de este trabajo en el Per. El tipo de arquitectura que se aprecia es el estilo neoclsico, tiene gran influencia de las iglesias tanto ayacuchanas como cusqueas, en el estudio de esta fachada se puede encontrar la simetra que se vislumbra a simple vista en tanto que la torre nica que se ve, viene a hacer parte de la influencia de las iglesias de las regiones aledaas. El diseo de esta torre campanario se diferencia de la dems por presentar dos cuerpos mas el remate de la corona, el primer cuerpo es de seccin cuadrada macizo en algunos casos se abren vanos para aligerar el peso toda la fachada esta en sentido plano lo cual tiene presencia de la arquitectura ayacuchana que fue llegando en los siglos XVIII, la constitucin maciza del cuerpo de la iglesia no le da tanto inters a la torre.
Figura 5.
1) En la imagen se puede apreciar el arco de medio punto 2) El color rojizo del mercurio en la portada caracterstico de la zona y del mercurio
Figura 6.
Iglesia de San Sebastin Esta se diferencia de las dems por presentar una torre campanario con tres secciones con varios vanos.
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Iglesia de San Cristbal

Est ubicada en la Plaza de San Cristbal. Posee murales de la pintura Huancavelicana de finales del siglo XVIII. Es importante observar, la mezcla de lo hispano y lo indgena. Tambin aqu se encontrarn cuadros de la escuela Cuzquea. En esta edificacin destaca su fachada en la que destaca una gran portada que se divide en dos cuerpos rematados por un frontn triangular quedando enmarcado por dos grandes torres campanarios, las columnas salomnicas en esta construccin vienen a tener carcter tanto decorativo como estructural lo cual le da importancia dentro de la fachada y muestran un carcter de armona y limpieza en su frontis, la portada est concebida con el arco de medio punto, la utilizacin de l color rojo y el color crema crean armona en su expresin.
Figura 7. En la siguiente figura se muestra la

catedral de San Cristbal la cual tiene una forma tomada de las iglesia del cusco, por el frontn triangular y las dos torres campanarios y los vanos en medio punto.
La portada se divide en dos cuerpos el primero un gran vano de medio punto el cual est enmarcado por columnas salomnicas, el segundo cuerpo viene a hacer lo mismo en este caso con columnas de fuste liso, en el eje de la portada se abre un vano de medio punto que permite la iluminacin del templo. La torre se divide en dos cuerpos el primero el cual no tiene si no poca ornamentacin se encuentran separadas por una cornisa volada en el cuerpo de campanas se abre un vano en cada cara y queda enmarcado por medio de dobles pilastras simuladas. Por su gran robustez de las torres se puede deducir la influencia que recibi de las torres ayacuchanas y cusqueas. Como remate aparece la media naranja y en sus extremos se encuentran uno pinculos con bolas sobre pedestales.
Figura 8. En esta imagen se muestra otra toma de la Iglesia desde el lado derecho de la edificacin en tiempos de lluvia, vemos aqu en mayor medida la robustez de las torres campanarios.
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FARQ - UNCP 2010-I Iglesia de San Juan de Dios

Se encuentra en la plaza San Juan de Dios, fue construida en el siglo XVII con caractersticas neoclsicas, contiene gran variedad de pinturas de la escuela huamanguina. Esta iglesia tiene un estilo en gran medida barroco pero no churrigueresco ya que no presenta la decoracin en demasa. Lo que se puede apreciar de la iglesia es la torre campanario la cual se encuentra en cierta medida separada del cuerpo de la iglesia. La torre presenta vanos para aligerar el peso y adems que se presenta como arcos de medio punto, presenta la corona con arco vertical, el cuerpo principal tiene frontis plano lo cual tambin da la impresin de que este modelo fue trado desde Ayacucho y el remate de forma triangular.
Figura9. Iglesia San Juan de Dios, se puede

apreciar la torre campanario dividido por tres cuerpos y el cuerpo principal con un frontis plano y forma triangular.
Iglesia de Santa Ana

Se encuentra en la plaza ramn castilla. Es la primera iglesia en la Villa Rica de Oropesa, despus de su fundacin en 1,576. Esta iglesia tiene las caractersticas del barroco en la forma oval de los arcos de medio punto en las torres campanarios, adems de la forma triangular de la fachada principal de la construccin, en lo que respecta al uso de los materiales usados en la construccin de la portada cabe mencionar que el mercurio y el yeso son los ms usados los cuales le dan las caractersticas ms resaltantes de la arquitectura de esta parte del pas.
Figura 10.Vista frontal de la fachada de la Iglesia

de Santa Ana en la cual resalta la torre campanario por la verticalidad que expresa.
BIBLIOGRAFIA:
ANALES DEL MUSEO DE AMERICA: Los periodos de la arquitectura virreinal peruana. (pg. 160-170) Autor: Antonio San Cristbal.
http://www.perutoptours.com. http://wiki.sumaqperu.com/es/Huancavelica . http://www.travelmar.com.pe/destinoperu/ en/huancavelica.html.
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PORTADAS RELIGIOSAS DE HUANCAVELICA

Las portadas de Huancavelica tuvieron influencia del estilo del barroco: frontones quebrados, entablamentos quebrados, columnas clsicas, pero no adosadas, con volumen pleno y columnas salomnicas (muy dinmica, con fuste retorcido que asciende en sentido helicoidal), se prefiere el valo al crculo...
MUERAS HERRERA OSMAR
1.-CONCEPTO:
1.1.- Qu es una portada? Una portada es el conjunto de elementos arquitectnicos que forman la puerta y su ornamentacin y en el cual aparece impreso con sus peculiares caracteres el estilo del edificio. Se dice principalmente de los monumentos arquitectnicos religiosos. La portada se compone a menudo de columnas superpuestas adosadas a la pared o poco salientes y dispuestas a ambos lados de las puertas a las cuales encuadran sin enmascarar. Ornato de arquitectura que se hace en las fachadas principales de los edificios suntuosos. En arquitectura, una portada es la entrada principal que generalmente se presenta profusamente ornamentada. Las portadas evolucionaron desde las antiguas portadas de la antigua Grecia
2.- ANTECENDENTES: 2.1.- PORTADAS EN EL PER 2.1.1.- Baslica Catedral de Lima y Primada del Per.
Tiene una portada central de la Catedral, sta es de estilo renacentista. Puede apreciarse los capiteles corintios de las columnas. En las hornacinas se destacan las imgenes de los apstoles, que rodean a la gran imagen de Jesucristo. Se observan tambin medallones, cabezas, ngeles y otros adornos platerescos En general, la Catedral de Lima a pesar de su unidad arquitectnica, posee varios estilos, desde el gtico tardo, el renacentista hasta el barroco y plateresco. Por la fecha del inicio de la construccin, el estilo arquitectnico es renacentista.
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3.-ELEMENTOS DE UNA PORTADA:

3.1.PILAR: En arquitectura un pilar es un elemento vertical (o ligeramente inclinado) sustentante exento de una estructura, destinado a recibir cargas verticales para transmitirlas a la cimentacin y que, a diferencia de la columna, tiene seccin poligonal. Figura2. Pilar de la catedral de San Antonio
3.3.- FUSTE:
El fuste es la parte de la columna que se encuentra entre el capitel y la basa. Corresponde al cuerpo principal o bsico de las columnas utilizadas en muchos de los edificios desde la poca egipcia hasta el neoclsico del siglo XIX. Su diseo puede ser desde el simplemente liso, es decir sin decorado alguno, pasando por el estriado o rayado en el sentido vertical del fuste. Figura4. Apreciacin del fuste de la Catedral
San Cristbal
3.2.-DINTEL:
Un dintel es un elemento estructural horizontal que salva un espacio libre entre dos apoyos. Es el elemento superior que permite abrir huecos en los muros para conformar puertas y ventanas. Por extensin, el tipo de arquitectura, o construccin, que utiliza el uso de dinteles para cubrir los espacios en los edificios se llama arquitectura adintelada.
3.4.- COLUMNA:
Las columnas son uno de los elementos ms importantes de la edificacin, ya que ests son las que soportan el peso de toda la estructura .Dependiendo de su aspecto, se dividen en tres estilos u rdenes: drico, jnico y corintio. En esta ilustracin puedes ver las particularidades de cada uno de ello Figura5.Columna de la
Cristbal Catedral de San
Figura3. Apreciacin del dintel de la catedral

de San Antonio
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4.1.- IGLESIA CATEDRAL DE SAN ANTONIO

La Catedral o Iglesia Mayor de San Antonio de Huancavelica es la catedral y principal iglesia de Huancavelica. Su construccin se realiz entre los siglos XVI y XVII y fue inicialmente construida por los Tonsurados. El estilo arquitectnico predominante es el churrigueresco barroco. Est ubicado en la Plaza de Armas, posee un frontis construido con piedra roja trada desde la zona de Puka Rumi. Mantiene un mural huancavelicano del siglo XVII, un altar tallado en madera y recubierto en Pan de Oro, se pueden ver lminas de plata, lienzos de la escuela Cuzquea y Huamanga. Esta arquitectura se caracterizo por tener una gran cantidad de decoracin,. Figura6. Portada de la Catedral de San Antonio
4.1.1.- ANLISIS DE LA PORTADA DE LA CATEDRAL DE SAN ANTONIO

La portada de esta catedral tiene una influencia del estilo del barroco, cuya estructura est formada de una piedra roja y en cada torre, dos airosos campanarios de tres cuerpos, los fustes de sus columnas estn tallados de esta manera hace que la portada se vea ms esbelta, adems posee un dintel de forma ovalada con seis columnas alrededor de la puerta, estas tienen la funcin de soportar el peso de la portada.
Figura7. Anlisis de la Portada de la Catedral de

san Antonio
4.2.- IGLESIA DE SANTO DOMINGO

Est ubicada en Plazoleta de Santo Domingo, interseccin de los Jirones Virrey Toledo y Carabaya, construccin del siglo XVI, 30 aos despus de la fundacin de la ciudad de Huancavelica, en ella se venera a la Virgen del Rosario y a Santo Domingo, imgenes de fino arte que fueron tradas de Roma, segn la leyenda este templo se comunicaba con el templo de San Francisco. Aqu tenemos la misma tipologa de fachada que se encuentra en la catedral ya que en ambas hay una portada de piedra roja que resalta del resto de la portada. Figura8. Portada de la Catedral de Santo Domingo
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4.2.1.- ANLISIS DE LA PORTADA DE LA IGLESIA DE SANTO DOMINGO

Esta portada tambin con influencia barroca, cuenta con dos pares de columnas puestas a ambos lados de la puerta, tiene un dintel con la forma de medio punto y un fuste estriado de manera vertical, en la parte superior del tmpano se puede apreciar la imagen de una virgen, la cual transmite un mensaje de fe. Al igual que la portada de la Catedral de San Antonio esta portada est hecha de piedra roja, la cual resalta de entere todos los elementos de la portada y a los costados se puede apreciar dos campanarios. Figura9. Anlisis de la Portada de la Catedral de
Santo Domingo
4.3.-IGLESIA DE SAN FRANCISCO

Est ubicada en la Plaza Bolognesi s/n. Fue construida en el ao 1777 gracias a la benefactora Doa Mara Ri to Zubizarreta y se conserva casi intacta pese a los movimientos ssmicos que ha soportado En su edificacin de planta en forma de cruz con una sola nave, ha mantenido por siglos el estilo mestizo que caracterizaba la mayora de los templos andinos. En el interior destacan los retablos barrocos, tallados en madera y baados con pan de oro siendo el ms afamado el dedicado a san francisco sus altares estn baados en pan de oro y plata. Figura10. Portada de la Catedral de San
Francisco
4.3.1.-ANALISIS DE LA PORTADA DE LA CATEDRAL DE SAN FRANCISCO

La portada de la catedral de San Francisco es de un estilo barroco no muy acentuado ya que no cuenta con los adornos peculiares de esta corriente. Esta portada est compuesta por un solo campanario en la parte izquierda, con dos columnas al costado de la puerta que tienen por funcin soportar el dintel q se encuentra en la parte superior de stas. Esta edificacin viene a tener carcter arquitectnico del estilo renacentista sin tanta ornamentacin lo cual lo convierte en una edificacin sobria e impecable. Figura11. Anlisis de la Portada de la Catedral
de San Francisco ARQUITECTURA Y URBANISMO EN HUANCAVELICA
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Figura13. Portada de la Catedral de San Cristbal
4.4.-CATEDRAL DE SAN CRISTBAL

Est ubicada en la Plaza de San Cristbal. Posee murales de la pintura Huancavelicana de finales del siglo XVIII. Es importante observar, la mezcla de lo hispano y lo indgena. Tambin aqu se encontrarn cuadros de la Escuela Cuzquea. Dentro del cual aparece la media naranja y en sus extremos se encuentran uno pinculos con bolas sobre pedestales. El primero el cual no tiene si no poca ornamentacin se encuentran separadas por una cornisa volada en el cuerpo de campanas se abre un vano encada cara y queda enmarcado por medio de dobles pilastras simuladas.
Figura12. Portada de la Catedral de San

Cristbal
4.4.1.- ANALISIS DE LA PORTADA DE LA CATEDRAL DE SAN CRISTOBAL

Esta portada que se divide en dos grandes cuerpos enmarcados por un frontn triangular quedando enmarcado por dos grandes torres campanarios, la portada se divide en dos cuerpos el primero un gran vano de medio punto el cual est enmarcada por columnas salomnicas, el segundo cuerpo viene a hacer lo mismo en este caso con columnas de fuste liso, en el eje de la portada se abre un vano de medio punto que permite la iluminacin del templo. Sobre la puerta se forma un arco de medio punto un poco ms arriba se aprecia un fuste Figura14. Anlisis de la Portada de la Catedral de San Cristbal horizontal. Figura13. Anlisis de la Portada de la Catedral de
San Cristbal
BIBLIOGRAFIA: -Archivos parroquiales que contienen sobretodo libro de actas, documentos de informaciones de los aos 1914- 1955. -2009 informe de los estados en que se encuentran las iglesias de Huancavelica. Instituto Nacional de Estadstica e Informtica- INEI -http://es.wikipeda.org/wiki/wiki/Arquitectura -http://www.apa.org/ethics/ -http://www.capitalemocional.com/apa.htm
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RETABLOS EN LAS IGLESIAS DE HUANCAVELICA

Las iglesias huancavelicanas que podemos apreciar hoy en da, son una muestra de riqueza cultural y artstistica. Ya que son conocidas por sus llamativos retablos, los cuales son las huellas histricas que marcaron la cultura huancavelicana, adems vale resaltar la riqueza esttica de estos.
Est. Arq. VERA ALMONACID, Danae Iris
ANTECEDENTES
El departamento de Huancavelica, de acuerdo a los documentos existentes fue fundado en la poca colonial (4, de Agosto de 1534). De acuerdo a los patrones de asentamiento, implantado por los espaoles. Uno de estos patrones era el de establecer una plaza mayor como eje de crecimiento, en torno a este elemento. Luego se ubica la catedral de Huancavelica, que representaba el poder de la nueva religin impuesta por los espaoles. Luego se introdujo los sistemas constructivos tpicos de la colonia, en Huancavelica, siempre haciendo uso racional de materiales tpicos de la zona, en ocasiones se mistificaba o rescataba sistemas constructivos de Imperio Incaico, para lograr una armona de la edificacin. Con el transcurso del tiempo se construyen parroquias, en los barrios de Huancavelica: Yananaco, San Ana, San Cristbal y Ascensin, estas parroquias eran exclusivamente para los trabajadores de las minas de azogue de Santa Brbara.
Estas parroquias tenan todas las caractersticas de una arquitectura religiosa: su construccin y ornamentacin con el paso de los aos han requerido que se conserven, preserven y difundan sus valores histricoformales. La arquitectura religiosa desarrollada durante la poca colonial ha sido declarada patrimonio histrico monumental por el Instituto Nacional de Cultura. Entre estos Ornamentos encontramos a los retablos, en las distintas iglesias de Huancavelica.
HISTORIA
Esta forma artstica trada de Espaa se remonta a la cuna de la civilizacin occidental y tiene su antecedente en los dpticos romanos con imgenes porttiles, hechos de tablillas que se cerraban una sobre otra. As como en todas partes del mundo las iglesias eran ornamentadas con retablos pues en Huancavelica tambin se dio, con una gran diversidad de tendencias y estilos entre las que destacan las de la Catedral de San Antonio, la iglesia de Ascensin, San Sebastin entre otros.
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FARQ - UNCP 2010-I CONCEPTO

Un retablo (etimologa latina: retro tabula altaris: tabla detrs de un altar) es una obra de arte situada detrs de un altar, que puede estar construida en madera, mrmol, alabastro o algn metal. Pueden ser escultricos, con relieves o figuras de bulto redondo, o bien pictricos; sin embargo lo ms frecuente es que sean mixtos, combinando cuadros y tallas. Desde finales del siglo XIII hasta el siglo XX, fueron los elementos ms relevantes en la decoracin interior de las iglesias, sobre todo en pases como Italia, Portugal y Espaa, lugar este ltimo donde la retablstica alcanz un desarrollo extraordinario, difundindose a travs de las colonias por el continente americano. Son obras de arte de gran complejidad, en las que suelen colaborar arquitectos, escultores, estofadores, doradores, carpinteros y entalladores, por lo que su elaboracin es un proceso costoso y lento, sobre todo en los ejemplares de mayor envergadura. estructura se llama espina o tico y suele estar ocupado por el tema del Calvario, o a veces el Padre Eterno (Fig. 3). Todo el conjunto se protege a veces con una moldura llamada guardapolvo, muy habitual en los retablos gticos.
CARACTERISTICAS
Los retablos suelen adoptar una disposicin geomtrica, dividindose en cuerpos (secciones horizontales superpuestas, divididas habitualmente por molduras) y calles (secciones verticales, con pilastras o columnas intercaladas). Las unidades formadas por esta especie cuadrcula son los encasamientos, y suelen albergar representaciones escultricas o pinturas (figura 1). El conjunto de elementos arquitectnicos que enmarcan y dividen el retablo se denomina mazonera. De todos modos, tambin hay ejemplares que se organizan de forma ms sencilla, con una escena nica centrando la atencin (fig. 2). El retablo suele elevarse sobre un zcalo para evitar la humedad del suelo. La parte inferior que apoya sobre el zcalo se llama banco o predela, y se dispone como una seccin horizontal a modo de friso que a su vez puede estar dividida en compartimentos y decorada. El elemento que remata toda la
Figura 1: Retablo de la nave secundaria

izquierda iglesia de San Sebastin
Figura2: Retablo de la nave secundaria derecha

de la iglesia de San Francisco
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FARQ - UNCP 2010-I RETABLOS EN HUANCAVELICA LA CUIDAD DE
Figura3 Retablo se la nave secundaria derecha

de la iglesia de San Sebastin. Ntese el zcalo en la parte inferior del retablo.
Mantiene la tradicional estructura colonial .La presencia ms elocuente de la poca de los virreyes y personajes de alcurnia esplendorosa en la Villa Rica de Oropesa y en todo el departamento de Huancavelica, es sin duda el arte religioso que se conserva en sus templo. Las caractersticas de la Iglesia Mayor, as como de las otras Iglesias de Huancavelica, es una especial mezcla de rusticidad y arcasmo en la arquitectura, con una decoracin de lujo, riqueza y barroquismo churrigueresco (Fig. 5). Los conquistadores construyeron templos al puro estilo espaol en cada uno de sus pueblos que fundaron. Casi todas las iglesias mantienen cierta similitud de estilos y formas: barroco y churrigueresco en el artesanado y retablos de reminiscencia indgena y espaola, cuyo carcter arquitectnico es muy hondo. Las imgenes y pinturas son igualmente tesoros de real vala; unos, sencillos en la concepcin; y otros, de inmenso arte.
Figura 4: Retablo de la nave secundaria

izquierda de la catedral de Huancavelica donde se puede apreciar que esta baado en pan de oro y tiene una extensa gama ornamentacin mestiza.
A partir del siglo XV, toma relevancia el tabernculo o sagrario, (lugar donde se guardan las formas sagradas), que centraliza paulatinamente el espacio del retablo hasta convertirse, en ocasiones, en su elemento principal, adoptando incluso formas exentas e independientes (Fig. 4).
Figura 5: Detalles de la fachada de la catedral

que siguen los patrones de los retablos (Catedral de Huancavelica)
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MATERIALES QUE SE EMPLEA EN LOS RETABLOS

Los materiales que se utilizaron en los retablos de Huancavelica son :(Fig.7, 8, 9,10) Madera (Caoba) Pan de oro Alabastro Diversos metales Yeso Roca porosa blanda (kankaya) Piedra roja Barro, etc.
Figura 9: Detalle Del Retablo Donde se

puede observar cmo se uso el Alabastro, pan de oro, caoba, yeso y la piedra Kankaya, que tambin sirve como una especie de mesa para ofrendas y orar.
Figura 7: Detalle del retablo donde que se

nota la Madera de Caoba con tendencias barrocas y manieristas.
Figura 10: Detalle de un retablo hecho en Figura 8: Retablo Baado en Pan de oro,
dnde que tambin se puede apreciar la tendencia barroca de este retablo. Kankaya, barro, yeso y alabastro, es necesario mencionar que en este retablo es pictrico, este lienzo esta hecho sobre caoba y yeso, y por eso se nota un deterioro en su estructura.
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DESCRIPCIN DE LOS RETABLOS

El retablo peruano es una manifestacin artstica de influencia espaola y de aportacin indgena. Los retablos se levantan en los templos catlicos, ubicndolos en el muro testero del presbiterio, en el muro del evangelio, en el muro de la epstola de la nave o naves, en los muros de las capillas del crucero, de acuerdo a la distribucin de las plantas de los templos (Fig. 11,12). La expresin artstica antes del retablo, como elemento arquitectnico o escultrico en el siglo XVI, es una composicin pictogrfica o pintura mural(Fig. 13), que se haca sobre una pared, o se haca dentro de un nicho de arco de medio punto y un banco, posteriormente estaban compuestos con lienzos y/o imgenes, casos como la iglesia de Santa Ana(Fig.14), en la iglesia de Santo Domingo, y en la iglesia de San Cristbal, son algunos ejemplos investigados en el proceso de la obra de restauracin, evidencias encontradas detrs de los retablos de los siglos XVII y XVIII. En el caso de Huancavelica, los primeros retablos se ejecutan en el siglo XVII, en un inicio se componan de un prtico de columnas cilndricas en los extremos y sobre ste una cornisa o entablamento, ubicndose en la nica calle del intercolumnio un nicho cavado en el muro, y en el primer nivel se compona de un banco, construido de adobe o piedra, en algunos casos forrado con una plancha de madera tallada o pintada, o tambin el banco era totalmente de madera; sobre el entablamento coronacin, en forma de tmpano triangular o semicircular expresando el estilo de la poca, de influencia renacentista(Fig.17).
Figura 11: Nave principal de la catedral San
Antonio.
Figura 12: Muestra pictrica de San Sebastin

baado en pan de oro y elaborado con caoba y
metal.
Figura 13: Nave secundaria derecha de la

Catedral San Antonio con muestras pictricas al fondo se puede observar los retablos
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Posteriormente los retablos eran una expresin escultural y o arquitectnica, formando calles y niveles limitados por el porte de las columnas y los intercolumnios manteniendo en la base un banco, y en la parte superior la coronacin, con frontn triangular o curvo, manteniendo un plano en lo vertical . Posteriormente, a fines del siglo XVII e inicios del XVIII, el retablo se desarrolla como una gran escultura, con un carcter arquitectnico en su construccin, o escenogrfico en la mayora de los casos, generando movimiento en sus diversos niveles y plantas generando ms de tres calles, y con una coronacin en voladizo, como una cubierta. Figura 15: Retablo de la Catedral de
Huancavelica baado en pan de oro y con influencia renacentista, tambin se utiliz metal y espejos en su ornamentacin puesto que no es el original, fue modificado por que se fue maltratando con el paso de los aos.
Figura 14: Muestra pictrica de la Iglesia

Santa Ana con tendencias barrocas y baado en pan de oro, esta fue construida con caoba y el lugar del lienzo est cubierto con yeso.es necesario mencionar tambin que la clase de columnas es la misma de todos los retablos y es decorada con representaciones de uvas y plantas que tienden al rococ.
BIBLIOGRFIA: PER TOP TOURS. Copyright 2005, Gualberto Valderrama C. http://www.perutoptours.com/index08 huv.html [Consulta: 26 mayo de 2010] 2009 Informe de estados de las iglesias y reconstruccin. [Huancavelica]: Instituto Nacional de estadstica e informtica - INEI 2010 Informe de gestin de proyectos [Huancavelica]: Gobierno Regional de Huancavelica.
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DESCRIPCION DE UN RETABLO (Retablo de la catedral de San Antonio)
Tmpano de caoba Cuerpo superior Calle principal Calle secundaria Izquierda.
Calle secundaria Derecha.
Baado en pan de oro.
Cuerpo principal Detalles con tendencia barroca, y manierista.
Cuerpo inferior
Mesa de ofrendas que acompaa a varios retablos.
Muestras iconogrficas que complementan el retablo.
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PINTURA Y MURALES DE LAS IGLESIA DE HUANCAVELICA

Desde la antigedad el hombre ha usado como soporte de sus expresiones artsticas un elemento rgido y duradero como es el muro. Por medio de la pintura podemos manifestar nuestros fines religiosos, decorativos o polticos con representaciones geomtricas o figurativas. A lo largo de la historia esta tcnica se ha ido utilizando aunque algunos de los testimonios de ella fueron desconocidos para nosotros hasta principios del siglo pasado.
Pilar Rojas Mndez.
I. IGLESIA DE SAN FRANCISCO

Se encuentra ubicada en la Plaza Bolognesi, con la que contrasta perfectamente. Fue construida hacia el ao 1777 y se conserva casi intacta pese a los movimientos ssmicos que ha soportado durante el tiempo. Actualmente, en la plataforma delantera de la iglesia se celebra el concurso de Danzantes de Tijeras los das 24 y 25 de diciembre. Igualmente, el 6 de enero de cada ao se escenifica la Adoracin de los Reyes Magos. En el interior de la iglesia podemos apreciar gran variedad de cuadros pintados con la tcnica del leo sobre tela, y algunas pinturas colocadas en los retablos baados en pan de oro. Entre los que encontramos:
Figura 1
1.- Los Doce Apstoles: Jess eligi a sus doce apstoles, a quienes les dio poderes admirables, como perdonar los pecados, consagrar y predicar el Evangelio. Y stos son:
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Denominacin: Juan Tipo: pintura Descripcin: Juan se encuentra parado, al costado de ste un ngel. Fue el discpulo preferido de Jess. Tcnica: leo sobre tela Fecha / poca: poca Republicana. Denominacin: Pedro Tipo: pintura Descripcin: Pedro toma sobre sus manos una tabla y mira hacia el lado izquierdo. Pedro significa piedra sobre la cual edificar la iglesia. Tcnica: leo sobre tela Fecha / poca: poca Republicana. Denominacin: Felipe Tipo: pintura Descripcin: Jacobo se encuentra tomando un libro en su mano derecha. Fue el intermediario de los griegos. Tcnica: leo sobre tela Fecha / poca: poca Republicana. Denominacin: Andrs Tipo: pintura Descripcin: Andrs mirando hacia su derecha inferior tomando una especie de bculo. Conocido como el protoapostol o primer apstol. Tcnica: leo sobre tela Fecha / poca: poca Republicana. Denominacin: Bartolom Tipo: pintura Descripcin: Bartolom tomando un bculo en un escenario donde al parecer existe disputas. Fue testigo de la obra de Jess, asistiendo a su muerte y resurreccin. cnica: leo sobre tela echa / poca: poca Republicana
T F
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Denominacin: Mateo Tipo: pintura Descripcin: Mateo se encuentra en un escenario donde hay disputas entre las personas; sujetando un libro en el brazo izquierdo. Mateo proviene de Mattai: Don de Dios. cnica: leo sobre tela Fecha / poca: poca Republicana Denominacin: Santiago el Menor. Tipo: pintura Descripcin: Santiago sujeta un bculo con la mano derecha y lo dirige hacia arriba. Hombre de carcter, y manejaba bien las Sagradas Escrituras. Tcnica: leo sobre tela Fecha / poca: poca Republicana. Denominacin: Judas Iscariote. Tipo: pintura Descripcin: Judas sostiene un bculo en forma de cruz, su mirada la dirige hacia el lado derecho. Ms conocido como el traidor. Tcnica: leo sobre tela Fecha / poca: poca Republicana Denominacin: Toms Tipo: pintura Descripcin: Al igual que los anteriores posee un libro en la mano izquierda. Toms significa en arameo mellizo o gemelo. Tcnica: leo sobre tela Fecha / poca: poca Republicana Denominacin: Simn el Cananeo Tipo: pintura Descripcin: Simn en el brazo derecho sostiene un objeto parecido a un martillo y en su brazo izquierdo un libro. Caracterizado por la vehemencia de su integrismo religioso. Tcnica: leo sobre tela Fecha / poca: poca Republicana
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Denominacin: Judas Tadeo Tipo: pintura Descripcin: Judas Tadeo en su mano derecha sostiene un libro y en el izquierdo un bculo, su mirada esta dirigindose hacia el lado izquierdo. Su nombre significa valiente, fiel, amistoso y sencillo. Tcnica: leo sobre tela Fecha / poca: poca Republicana Denominacin: Santiago el Mayor Tipo: pintura Descripcin: su cuerpo est dirigido hacia la derecha mientras su cabeza hacia la izquierda. Posee una especie de cuchillo en la mano. Adems fue el que comenz la evangelizacin. Tcnica: leo sobre tela Fecha / poca: poca Republicana a) SANTOS ADORADOS POR LA POBLACIN Denominacin: Escribano Tipo: pintura Descripcin: Se encuentra tomando una pluma disponindose a escribir sobre un libro, sobre l se encuentra una pequea paloma, (al parecer el espritu santo). Tcnica: leo sobre tela Fecha / poca: poca Republicana
Denominacin: Sagrada Familia Tipo: pintura Descripcin:
En la parte superior de la pintura se encuentran los querubines (nios que mueren pero sin bautizo) y luego la Sagrada Familia: Jos (ubicado en la parte izquierda) hijo (parte central) y la Virgen Mara (lado derecha) Tcnica: leo sobre tela Fecha / poca: poca Republicana
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Denominacin: San Francisco de Ass Tipo: pintura Descripcin: Se puede apreciar en la mano derecha la imagen de Jess crucificado y a la izquierda una paloma que simboliza al Espritu Santo, a los extremos de cada lado se encuentran otros santos entre los cuales podemos destacar a Santa Rosa de Lima (lado izquierdo, tercera figura). Tcnica: leo sobre tela Fecha / poca: poca Republicana b) LA VIRGEN MARA Y JESS: Denominacin: Jess Tipo: pintura Descripcin: Se encuentra elevando los brazos hacia el cielo y dirigiendo su mirada en la misma direccin, a parecer pidiendo por sumisin algo a su padre Tcnica: leo sobre tela Fecha / poca: poca Republicana Denominacin: Mara Tipo: pintura Descripcin: La virgen Mara, se encuentra elevando los brazos hacia arriba, como una especie de alabanza hacia el seor. Tcnica: leo sobre tela Fecha / poca: poca republicana
II. IGLESIA DE SAN SEBASTIN: Iglesia San Sebastin, est ubicada en la Plaza Bolognesi. Posee un cielo raso en la nave derecha en pan de oro.
a. LOS DOCE APOSTOLES:
Entre los que encontramos a:
Figura 2
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Denominacin: Juan Tipo: pintura Descripcin: Juan esta con la mirada hacia abajo y con los brazos cruzados. Fue el nico de los doce que estuvo presente al pie de la cruz Tcnica: leo sobre tela Fecha / poca: poca republicana Denominacin: Pedro Tipo: pintura Descripcin: Pedro se encuentra inclinndose hacia la parte derecha sujetando un libro con el brazo izquierdo que probablemente sea la biblia. Fue el discpulo predilecto de Jess. Tcnica: leo sobre tela Fecha / poca: poca republicana Denominacin: Felipe Tipo: pintura Descripcin: Felipe se encuentra con la mirada hacia arriba y en brazo derecho a la altura de su pecho y en la otra mano sostiene un libro. Hombre de gran espontaneidad y facilidad para decir lo que pensaba. Tcnica: leo sobre tela Fecha / poca: poca Republicana Denominacin: Andrs Tipo: pintura Descripcin: Andrs se encuentra con las manos extendidas y dirigiendo su mirada hacia la derecha este. Tcnica: leo sobre tela Fecha / poca: poca Republicana Denominacin: Bartolom Tipo: pintura Descripcin: Bartolom se encuentra parado con una mano en el pecho y la otra dirigida hacia arriba. Tcnica: leo sobre tela Fecha / poca: poca Republicana
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Denominacin: Mateo Tipo: pintura Descripcin: Mateo levantando las manos, en la mano derecha sostiene un libro. Recaudador de impuestos; algunas veces justo y otras cometa abusos. Tcnica: leo sobre tela Fecha / poca: poca Republicana Denominacin: Judas Iscariote Tipo: pintura Descripcin: Mientras Judas posee en la mano izquierda una especie de luz, en cambio en brazo derecho lo eleva. Despus de traicionar a su maestro se ahorco. Tcnica: leo sobre tela Fecha / poca: poca republicana Denominacin: Santiago el Menor. Tipo: pintura Descripcin: Santiago se encuentra elevando su brazo derecho en forma de juramento. Conoca a Jess desde la infancia. Tcnica: leo sobre tela Fecha / poca: poca republicana Denominacin: Judas Tadeo Tipo: pintura Descripcin: Judas Tadeo en la imagen aparece tomando un libro mientras que el otro brazo lo eleva hacia la derecha. Conocido como el siervo de Jess. Tcnica: leo sobre tela Fecha / poca: poca Republicana Denominacin: Simn Tipo: pintura Descripcin: Simn se encuentra apoyado en una pared, vestido con una tnica blanca. Supo adaptarse a la vida que enseaba y viva Jess. Tcnica: leo sobre tela Fecha / poca: poca republicana
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Denominacin: Toms Tipo: pintura Descripcin: Toms est mostrando con la mano izquierda un libro que al parecer es la biblia y con la mano derecha est tomando una pequea varilla. Tcnica: leo sobre tela Fecha / poca: poca republicana Denominacin: Santiago el Mayor Tipo: pintura Descripcin: Se dirige hacia la izquierda. Santiago es de carcter fuerte. El y su hermano Santiago el menor son llamados hijos del trueno. Tcnica: leo sobre tela Fecha / poca: poca republicana
b.- DATOS IMPORTANTES
En esta parte del libro presentamos cuadros que no presentan pinturas originales sino gigantografias las cuales incorporaron a la iglesia a causa del robo de estas; los fieles colaboracin para la realizacin de las ya mencionadas, aunque no pudieron reproducirlas igual a las anteriores ni tampoco en su totalidad.
b. EL SEOR DE LOS MILAGROS Denominacin: Seor de los Milagros Tipo: pintura Descripcin: Imagen del Seor de los Milagros, se encuentra Jess crucificado, a su costado la Virgen Mara y Mara Magdalena, llorando por l, y en la parte superior se encuentra su padre esperndolo. Tcnica: leo sobre tela Fecha / poca: poca republicana
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c.- LA CRUCIFIXIN DE JESS
La crucifixin, "el ms cruel y horroroso de los suplicios". Jess fue condenado a muerte y ejecutado en la Cruz. As se cumpli lo dispuesto por el Seor.
Denominacin: Crucifixin de Jess Tipo: pintura Descripcin: En esta imagen se encuentra Jess crucificado y a sus costados se encuentran dos hombres, uno rezando y el otro aclamando piedad. Tcnica: leo sobre tela Fecha / poca: poca republicana Denominacin: Virgen Mara Tipo: pintura Descripcin: En este cuadro encontramos a la Virgen Mara extendiendo los brazos como signo de llamado, en la parte superior a ella se encuentra un ngel. Como se muestra en la imagen. Tcnica: leo sobre tela Fecha / poca: poca Republicana
d.- SAGRADO CORAZN DE JESS Denominacin: Sagrado Corazn de Jess Tipo: pintura Descripcin: Se encuentra Jess alzando un brazo el otro dirigido hacia su corazn, el cual irradia mucha luz celestial, el cual purifica el alma. Tcnica: leo sobre tela Fecha / poca: poca republicana
III. IGLESIA DE SANTA ANA: Est ubicada en la Plaza Ramn Castilla. Es la primera iglesia en la Villa Rica de Oropesa.
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Denominacin: La Misa Tipo: pintura Descripcin:
En esta pinturea podemos apreciar la celebracin de una misa. De fondo se encuentra la imagen de la crucifixin de Jess y como figura tenemos a un sacerdote elevando la ostia. Tcnica: leo sobre tela. Fecha / poca: poca republicana
IV. IGLESIA DE SAN CRISTOBAL: Iglesia de San Cristbal, est ubicada en la Plaza del mismo nombre. D
Denominacin: Mural Tipo: Mural Descripcin En este mural podemos apreciar a la
representacin del da con el sol y de la noche con la luna a ambos lados y en la parte superior encontramos a dios observando de entre las nubes y en la parte central un ngel y una cruz. Fecha / poca: poca Republicana
Denominacin: mural Tipo: mural Descripcin:
En este mural observamos cuando Juan y otros ms se encuentran bajando el cuerpo de Jess de la cruz para trasladarlo al santo sepulcro. Fecha / poca: poca Republicana
BIBLIOGRAFA:
Extrado el 06 de junio del 2010 desde http://es.wikipedia.org/wiki/Ap%C3%B3stol Extrado el 06 de junio del 2010 desde http://es.wikipedia.org/wiki/Jes%C3%BAs_de_Nazaret Extrado el 06 de junio del 2010 desde http://es.wikipedia.org/wiki/Mar%C3%ADa_(madre_de_Jes%C3%BAs)
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ASPECTO FORMAL DE LA CATEDRAL DE HUANCAVELICA

La investigacin realizada en la ciudad de Huancavelica es mrito a la ctedra de Historia de la Arquitectura II. Trata acerca de la forma interna y externa de la catedral de Huancavelica llamada Iglesia San Antonio. Tiene el propsito de revalorar la identidad cultural que poco a poco se va perdiendo y dar a conocer su trascendencia dentro del contexto de una arquitectura colonial en el Per que hasta nuestros das persiste y transmite un gran legado para nuestra arquitectura peruana.
Gian Franco Ayuque Quispe
LA FORMA EN LA ARQUITECTURA
La forma arquitectnica es el punto de contacto entre la masa y el espacio las formas arquitectnicas, las texturas, los materiales, la modulacin de luz y sombra, el color, todo se combina para infundir una calidad o espritu que articule el espacio. La calidad de la arquitectura estar determinada por la maestra del diseador despliegue al utilizar y relacionar estos elementos tanto en los espacios interiores como en los que envuelven los edificios. La forma es un trmino amplio que encierra diversos significados. Puede referirse a una apariencia externa. Reconocible como sera
la de una silla o la del cuerpo humano que en ella se sienta. En arte y en diseo se emplea a menudo para denotar la estructura formal de una obra, la manera de disponer y de coordinar los elementos y partes de una composicin para producir una imagen coherente. En el contexto de este estudio, la forma sugiere la referencia a la estructura interna, al contorno exterior y al principio que confiere unidad al todo. Frecuentemente, la forma incluye un sentido de masa o de volumen tridimensional, mientras que el contorno apunta ms en concreto al aspecto esencial que gobierna la apariencia formal. Es decir, la configuracin o disposicin relativa de las lneas o perfiles que delimitan una figura o forma... En este parte de la investigacin se habla de las caractersticas arquitectnicas de la catedral de Huancavelica y en general la
LA FORMA EXTERNA DE LA CATEDRAL DE HUANCAVELICA
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mayora de las iglesias de Huancavelica arcasmo en la arquitectura, con una decoracin de lujo, riqueza y barroquismo churrigueresco. El tipo de arquitectura que presenta la catedral es un estilo Barroco que es un estilo arquitectnico muy ornamentado, que se desarrollo en varios pases en la ltima poca del Renacimiento durante el siglo XVII. Este estilo lo podemos notar en la portada que se encuentra en el ingreso a la catedral, ubicamos una variedad de detalles tales como: columnas del estilo barroco, hornacina donde se encuentran Las imgenes de los santos poseen una especial mezcla de rusticidad y Una portada de piedra roja, que conforma un armnico conjunto. Dos imponentes torres que conforman el campanario se colocan a sus costados como si fueran dos guardianes que da la sensacin de estar cuidando esta pieza arquitectnica. El campanario posee la forma de arco de medio punto y posee 4 por cada cara, dos arriba y dos abajo. La fachada principal de la catedral no est tan trabajada por lo que no existe una competencia entre la portada y fachada.
Figura 01. La catedral de Huancavelica fue

construida por los Tonsurados, tambin llamados clrigos siendo quienes llegaron primero a la mina de azogue y luego a Huancavelica mucho antes de su fundacin.
Figura 02. En la actualidad el Hotel Presidente

acompaa a la imponente Catedral San Antonio en plena Plaza de Armas de Huancavelica.
Una vano circular que se asemeja a un rosetn, la puerta del ingreso principal es de terminacin de medio punto, en la portada se venera al seor de Chumbivilca, al que se le atribuye numerosos milagros. Un gran atrio le abre espacio para el ingreso hacia la catedral de Huancavelica.
LA FACHADA La catedral de Huancavelica posee un frontis de estilo barroco, construido con piedra roja
extrado de la zona de Puka Rumi en el siglo XVII.
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El monumento consta de dos torres blancas de tres cuerpos, que terminan en una cpula coronada con una cruz. La portada talla en piedra roja presenta seis Columnas salomnicas como se ve en la figura 03, cuyos capiteles estn adornados con rostro de inspiracin indgena. La Iglesia est ubicada en una parte ms elevada al cual se accede por una escalinata, esto nos da a entender que tambin el ingreso pertenece al estilo clsico como lo hacan lo griegos. La fachada principal de la catedral no est tan trabajada por lo que no existe una competencia entre la portada y fachada.
Figura 03. Fachada de la Catedral de Huancavelica custodiada por los tres ngeles de color blanco ubicados en forma de un triangulo invertido.
CAMPANARIO El campanario est ubicado en la parte superior de las torres de la catedral, las torres cuentan con dos niveles para las campanas, en el primer nivel de cada torre se ubican seis fenestraciones de arco de medio punto, as mismo en el segundo nivel se encuentran ocho. Al campanario se accede por un ingreso desde el soto coro, el cual comunica el coro y las escaleras hacia los campanarios. El piso de cada nivel esta sostenido por tablones de madera incrustados en los muros de la torre. Desde una vista area se puede notar otra variedad de cpula que sirven ms que todo para la iluminacin cenital estas cpulas se encuentran vinculadas al techo cuyas cadas son a dos aguas.
Figura 04. Encima de los campanarios se ubica una cpula flanqueada por 4 pinculos, dispuesta de forma cuadrangular, en la parte superior de la cpula se ubica un cupuln, (cpula pequea, dispuesta por lo general sobre otra cpula mayor o domo).
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LAS TORRES
La iglesia mayor de Huancavelica, presenta dos majestuosas torres de color blancas de tres cuerpos cada una, que termina en una cpula coronada con una cruz. La torre presenta la forma de un paraleleppedo. Como una pirmide trunca que en la base es ms ancha y mientras va subiendo se va haciendo pequeo. Las torres tienen una altura aproximadamente de 35 metros desde el piso hasta la punta de la cruz. En la torre derecha se puede apreciar un reloj de un dimetro aproximado de 1.30 metros. Ambas torres presentan arcos de medio punto cuatro en cada cara de la torre excepto en una cara que solo presenta 2 arcos de medio punto que hacen un total de 14 arcos de medio punto en cada torre. En cada torre y en el interior de los arcos unas campanas baadas en cobre que sirven para llamar a la poblacin cuando se ofrece la liturgia. Presentan un vano en el primer cuerpo que sirve para la iluminacin interna de la catedral tal como se puede observar en la figura 06 Sobre los campanarios se ubica una cpula de aproximadamente 10 metros de dimetro flanqueada por cuatro pinculos dispuestos de forma cuadrangular. En la parte superior de la cpula se ubica un cupuln, (cpula pequea, dispuesta por lo general sobre otra cpula mayor o domo.) y sobre el capuln se ubica una cruz de metal de dimensiones preponderantes Figura 07. Se puede observar como la torre tiene una terminacin en una cpula
Figura 05. Cada torre presenta un total de catorce arcos de medio punto en cada ostentosa torre.
Figura 06. Se muestra el vano de la torre que se encuentra en el primer cuerpo de la torre.
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PORTADA La portada de la catedral de Huancavelica pertenece al estilo barroco, por las lneas curvas que presenta, dndole as dinamismo a la portada. La portada de la Iglesia mayor de Huancavelica est construida en puka rum (piedra roja). Presenta seis columnas salomnicas (columnas en forma espiralada) dispuestas en dos niveles que son: cuatro ubicados a los costados de la puerta y dos ubicados ms arriba al nivel de los ngeles tal como se muestra en la figura 08; Cuyos capiteles estn adornados con rostros de inspiracin indgena. En la parte inferior de la portada se encuentra ubicada la puerta de madera de cedro de unos ocho metros de altura aproximadamente con adornos metlicos que van embelleciendo el ingreso imponente. Por encima de la puerta se encuentran ubicados tres ngeles de color blanco en forma de un triangulo invertido que custodian la puerta de la Iglesia San Antonio. En la parte superior de los ngeles se encuentra un vano que deja pasar la luz natural al interior de la iglesia durante el da. Los adornos estn tallados en el material llamado puka rum que se empleaba mucho por esos tiempos en las construcciones de las iglesias de Huancavelica. La forma que presenta la portada de la Iglesia San Antonio es rectangular en la parte inferior y en la parte superior presenta la forma triangular que en conjunto presenta una forma pentagonal.
Columna Salomnica Figura 08. La portada de la catedral de

Huancavelica presenta seis columnas salomnicas ubicadas en dos niveles.
Figura 09. La portada de la iglesia mayor de

Huancavelica presenta una forma pentagonal
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izquierda, Santo Tomas, San Mateo, Santiago Menor, San Judas Tadeo, San
Figura 10. Se observa una columna salomnica

(columna en forma de espiral); adornado con rostros de inspiracin indgena.
PRESBITERO En el interior de la catedral de Huancavelica resalta el altar mayor, que ocupa todo el espacio de pared a pared, elevndose hasta el techo, este altar es de cinco calles, las cuatro calles laterales son de 2 niveles y la calle central cuenta con tres niveles, el altar est recubierto en pan de oro. En esta parte de la iglesia se presentan 14 pinturas originales, llamadas Jess Dios Hijo redentor del mundo, san Pedro, san Andrs, Santiago Mayor, san Juan, San Felipe, San Bartolom, en la parte Calles laterales
Simn, san Matas y San Pablo en la parte derecha. Tambin se puede encontrar lienzos originales con influencia de la escuela de Huamanga y Cuzco, de diversas dimensiones y motivos, como la ltima cena, El Lavado de Pies, Captura de Jesucristo, Jesucristo y Cristo Crucificado. De la misma forma se puede observar pequeos vitrales, en la parte superior a los cuadros y lienzos, son policromas con predominancia de los colores azul, amarilla, roja y verde. El altar mayor est cubierto por bveda de can. Bveda de can
Calle central
Abundancia de Dorados
Calle lateral estrecha
Lneas quebradas Segundo nivel
Nivel central Primer nivel
Continuos entrantes y salientes
Columna Salomnica
Figura 11.Este altar mayor presenta cinco calles, las cuatro calles laterales son de dos niveles y la
calle central presenta tres niveles, adems est recubierto en pan de oro.
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La catedral de Huancavelica presenta tres naves. Una principal donde se encuentran las silleras para que la poblacin pueda participar de la liturgia, y dos naves laterales, en los cuales se encuentran altares menores o retablos dedicados a diversos santos y de donde se pueden oficiar pequeas ceremonias en honor a ellos. Los espacios entre las naves se visualizan con el uso de pilares, estas son cuadrangulares y de dimensiones preponderantes. Los pilares forman arcos de medio punto, generando la vitalizacin de espacios y diferenciando muy bien a las naves laterales de la principal. Cada uno de los pilares presenta cuadros con motivos religiosos muy bien conservados y contenidos en finos marcos en pan de oro, tambin contienen luminarias, las cuales tienen diseos muy acorde con todo el conjunto.
Figura 12. Nave central de la catedral de

Huancavelica y las bancas de cedro.
Figura 13. Nave central de la catedral de

Huancavelica y al fondo el altar mayor
PULPITO
El pulpito es una plataforma pequea, que se encuentra elevada a unos 2 metros de altura del piso de la iglesia. Presenta la forma de un prisma de base hexagonal tal como se muestra en la figura 15. Rica y cuidadosamente tallada en cedro y recubierta en pan de oro. En el antepecho presenta una especie de pequeas hornacinas donde se hallan pequeas estatuas que se encajan adecuadamente. De la misma forma el tornavoz fue minuciosamente trabajado, desde este pulpito el predicador se dirige a los fieles en las misas dominicales.
Figura 14. El pulpito de la catedral de

Huancavelica recubierta en pan de oro
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Altar mayor
Sacrista
TERRENO AJENO
Nave central (espacio comprendido Entre dos muros o filas de columnas) Pilares (columnas)
ALTAR MAYOR
SACRISTIA
Nave lateral
Ingreso Altar
ZONA ADMINISTRATIVA
Campanario
NAVE LATERAL
NAVE
NAVE LATERAL
Sotocoro
Atrio
ALTAR
SOTOCORO
CAMPANARIO
Ingreso principal
ATRIO
Figura 15. Planta de la catedral de Huancavelica donde se muestra las naves de la catedral y aspectos generales.
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ATRIO
El atrio es el lugar donde se abre el ingreso de las personas hacia la iglesia. Presenta la forma rectangular, adems presenta escalones en los lados este, oeste y norte. Son en total cinco escalones de treinta centmetros de paso y 20 centmetros de contrapaso tal como se muestra en la figura 16 que te dirigen al atrio y de ah hacia la ostentosa puerta de la iglesia de San Antonio que es de madera, de dimensiones preponderantes, contiene en ella diversas ornamentaciones, dndole un mejor acabado a la fachada principal. El atrio sirve como intermedio entre la circulacin pblica y la circulacin interna de la catedral de Huancavelica.
Figura 16. Atrio de la catedral de Huancavelica

presenta una forma rectangular con tres ingresos a los lados este, oeste y norte.
Referencias bibliogrficas:
SAN CRISTOBAL, Antonio, Estructuras ornamentales de la arquitectura virreinal peruana, Lima, Universidad Nacional de Ingeniera, Facultad de Arquitectura, Urbanismo y Arte, 2000. http://www.areaturistica.com/rutas. (Consulta 25 de abril del 2010) http://www.regionhuancavelica. gob.pe/DirceturHvca.htm. (Consulta 5 de mayo del 2010) www.terra.com/ciudadesperu. (Consulta 20 de mayo del 2010) www.altavista.com/arteyturismo. (Consulta 10 de junio del 2010) Francis Ching/pg. 34-86. Wikipeda http://www.wikipedia.com/wiki/catedral_de_san_antonio_de_huancavelica. (Consulta 25 de junio del 2010)
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MATERIALES DE CONSTRUCCIN EN LA IGLESIA CATEDRAL DE SAN ANTONIO HUANCAVELICA

Las
caractersticas arquitectnicas de la mayora de las iglesias de Huancavelica poseen una especial mezcla de rusticidad y arcasmo en la arquitectura, con una decoracin de lujo, riqueza y barroquismo churrigueresco, la catedral de san Antonio es la ms importante de la ciudad, sus materiales de construccin son variados y a la vez propios de la regin, posee un frontis de estilo barroco, construido con piedra roja extrada de la zona de Puka Rumi, piedra termal del barrio de San Cristbal y un altar tallado en madera y recubierto en pan de oro. BERROSPI ROMERO, Reynaldo Gonzalo
Las caractersticas principales de la Catedral de San Antonio son sus dos torres blancas y portada en piedra roja que impone un contraste cromtico de tonalidades fuertes, el volumen corpulento de las blancas torres austeras enmarca la elevada portada labrada en piedra rojiza, formando un conjunto de singular belleza y que oculta la majestuosidad de sus retablos. Entre todas las numerosas portadas virreynales que existen en el Per, una de las ms destacadas por su complejidad de su diseo y acaso tambin por la rotunda mole de su corpulencia volumtrica; pero sin desmedro de una estricta racionalidad en su composicin, es la que posee la Catedral de San Antonio ubicada en la misma Plaza Principal de la ciudad de Huancavelica. El material ms interesante que resalta en la construccin de la Catedral de San Antonio es la piedra roja, que se obtiene en el distrito de Ascensin, que es el de ms reciente creacin, segn Ley N 27284, promulgada el 8 de junio del ao 2000; exactamente en la zona de Puka
Figura 1. Caractersticas principales de la Catedral De San Antonio, materiales utilizados en la fachada.
Figura 02. Piedra roja en mdulos semejante al Ladrillo Sobrepuestos; utilizados en la Portada de La Catedral de San Antonio. ARQUITECTURA Y URBANISMO EN HUANCAVELICA
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Rumi que significa Piedra roja, que se encuentra a 25 minutos de la Plaza Principal, cruzando el ro Ichu. Se cree que la piedra roja slo se utilizaba para construcciones importantes como templos, edificios pblicos, instituciones educativas etc; debido a que era muy costoso transportar la piedra desde las Canteras de Puka Rumi, hasta la misma plaza la cuidad de Huancavelica, este espacio est reservado a los miembros de lite local que ocuparon la plaza y las calles aledaas a esta, con la finalidad de demostrar su gran poder adquisitivo. La Catedral de San Antonio utiliza la piedra roja Autentica extrada del Barrio de Puka Rumi. Mucha gente por costumbre aparenta utilizar esta piedra en la fachada de sus viviendas con la finalidad de embellecerla y llamar la atencin de los diversos turistas que visitan la ciudad, sin embargo, esta solo se tratara de una mezcla de cal, cemento y ocre que posteriormente con el paso del tiempo y el clima perder su color En algunas iglesias se pretendi darles esa apariencia de piedra rojiza tales como: la Iglesia de San Cristbal, Iglesia de Acoria, La iglesia de Santa, La Iglesia de Ascensin, y otras cercanas a Huancavelica, sin dejar de mencionar a algunos edificios pblicos tales como: la Municipalidad Provincial de Huancavelica, algunos hoteles y restaurantes ubicados en la misma Plaza Principal; pero que en verdad se tratara de una imitacin. En el interior de las iglesias tambin se pretendi trabajar con la piedra roja como: en la Catedral, Iglesia de San Sebastin, Iglesia de San Cristbal, y otros, pero que en verdad solo son mdulos de yeso cubiertos por pintura de color rojiza; en la Catedral podemos encontrar un gran ejemplo de lo mencionado ya que en los aleros, cornisas, arcos de medio punto en plan de almohadillado cerca al altar solo se trata de pintura; es interesante mencionar que hay una gran costumbre en el pueblo huancavelicano por mostrar la bicroma y contraste que existe entre la piedra roja Puka Rumi, y las piedras termales que se extraen en el Distrito de San Cristbal a orillas del Ro Ichu. Las personas que obtuvieron los materiales para la construccin de la Catedral, fueron los tonsurados y pobladores de la zona de Huancavelica; se llama tonsura al primero de los grados clericales el cual se confera por mano del obispo como disposicin y preparacin para recibir el sacramento del orden. Aquellos fueron los que obtuvieron la piedra termal, conocida tambin como laja o cncaria, que se extraa del Barrio de San Cristbal, para construir un gran nmero de iglesias; en la construccin de estas no se
Figura 3. Desgaste de la mezcla de yeso, cemento, cal y ocre empleado en la construccin de algunas iglesias en Huancavelica.
Figura 4. En el interior de la Catedral de San Antonio, cornisas y aleros de yeso cubiertos por pintura de color rojo-guindo
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utiliz ni la tapia ni el adobe, en gran parte de cada iglesia se utiliz la piedra termal de color amarillo y algunas rojas para luego revestirlas del polvo amarillento que se obtiene como residuo del la misma piedra.
La piedra termal no slo se utiliz en la construccin de las dos torres de la Catedral de San Antonio, sino tambin en sus paredes que posteriormente fueron recubiertos por el polvo amarillo. En la parte inferior que lleva el nombre de zcalo aparenta ser piedra roja, pero solamente es una pintura de dicho color; en la construccin del despacho parroquial y el ambiente de servicio de copiadora se utiliz el material noble revestido de yeso. Actualmente se est mejorando la Plaza Principal y alrededores de la Catedral financiado por el municipio de dicha localidad en un proyecto de remodelacin que abarca una intervencin en los espacios pblicos y reas verdes. En la actualidad, la gente extrae esta piedra termal del cerro de San Cristbal ya no con el fin de convertirlo en material de construccin para sus templos, iglesias; sino como para ampliar su terreno en la cual construirn sus viviendas extrayndolo involuntariamente, para luego botarlo como desmonte, la pavimentacin de una va muestra como la piedra termal est siendo cubierta por un nuevo material de construccin, rompiendo as la identidad de construccin que mantuvo la cuidad de Huancavelica. Tambin fue utilizado como material en antiguas viviendas de los pobladores que hasta ahora se mantienen en pie, la gran parte de viviendas construidas en San Cristbal son de piedra Termal. La madera que se produce con fines estructurales es un material muy resistente y gracias a esta caracterstica y a su abundancia natural es utilizada ampliamente por los pobladores de Huancavelica; artistas y carpinteros tallan y unen trozos de madera con herramientas especiales, para fines
Figura 5. Torre derecha de la Catedral de San Antonio construida con piedra termal, laja o Cncaria.
Figura 6. Material de construccin lado lateral de la Catedral de San Antonio, pierda termal revestida con pasta del mismo material.
Figura 7. Extraccin de la piedra termal por parte de sus pobladores con el fin de ampliar su terreno.
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prcticos o artsticos que se ven expresados en sus retablos. La madera es tambin un material de construccin muy importante en tijerales y correas que permiten que la cobertura de la Catedral de San Antonio sea resistente a las tejas y sobre todo al paso del tiempo, sin dejar de ser la nica existente entre los templos de Huancavelica; las puertas del la Catedral tambin fue tallada en madera por los pobladores, la puerta principal y la lateral corresponden al siglo XVII; y la puerta secundaria corresponde a un diseo resiente construido por la fe y colaboracin de sus fieles en el siglo XVII. El material que se utiliz para darle los acabados interiores fue el yeso y la pintura dependiendo de la ubicacin en el diseo, tratada de ocultar algunos detalles estructurales tales como los arriostres y encuentros, adems de colocar bellos detalles que describan algunos mensajes de la poca; al concluirlos, estos mismos pilares que soportan la parte lateral de la iglesia y los arcos de medio punto ubicados en la nave central como en los arcos ubicados cerca al atrio mostraban un fino acabado; el yeso fue el material ms apto para obtener tales acabados y que mantenga una armona de colores entre el interior y el exterior de la Catedral. Cerca al atrio se puede observar una columna bellamente revestida con yeso pintado con un moldeado color rojo y una cornisa en la parte superior de la columna, con detalles de ovos; los detalles representados en las columnas son completamente tallados en yeso; previamente sometido a un tarrajeado, adems de expresarse en el arco de medio punto en plan de almohadillado de pared a pared en el contorno, cerca a la bveda de la nave principal de la Catedral de San Antonio. En la cubierta del altar, tambin se empleo el yeso para darles los acabados desde un extremo del alero izquierdo hasta el otro extremo del alero derecho, en los vanos existentes en el presbtero se emple el vidrio a modo de vitrales, dos en cada lado y en los pisos se trabaj con bloques de cermicos, de tres diferentes modelos, estos
Figura 8. Cobertura semicircular con bastones de Madera uno a continuacin de otro en la Catedral San Antonio.
Figura 9. Material que permiti darle los acabados fina_ les fue el yeso cubierto por una pintura color rosada
no siempre fueron los mismo; los pobladores mencionan que primero fue un piso de tierra, luego un agregado compactado para luego colocar bloquetas de cermico, el color recientemente de la pintura en el interior de la Catedral, es el color rosado. Para la cubierta exterior el material utilizado fue las tejas con el sistema de cada a dos
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aguas en la nave central y a cada de cuatro aguas en la cobertura de la sacrista, en los ambientes cercanos a la nave principal de la iglesia se emple el sistema a dos aguas discontinuo con el fin de variar la altura a la de la Catedral. La forma de la cubierta interior es semicircular y la que se expresa en la parte exterior es el un tringulo, es por ello que se emple las tejas andinas, hace 45 aos se realiz un mantenimiento en casi toda la cobertura de la Catedral de Huancavelica financiado por sus fieles.
Figura 10. Columna, cubierta interior, y paredes empastados en yeso, pintado en algunos lugares de color rojizo y en gran parte de color rosado.
Figura 11. Cobertura de la Catedral de San Antonio, Sistema a dos aguas empleando tejas elaboradas por los mismo pobladores de Huancavelica.
Bibliografa: Antonio san c. s. (2003) La Evangelizacin en Huancavelica-Portadas en Tierras de Huancavelica, Juan J. polo R.(Editor), Zaragoza. http://www.huancavelica.com/turismo/atractivos/lugares-culturales/catedral-de-san-antonio/ http://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Catedral_de_Huancavelica.jpg
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PIEDRA TERMINAL: Extrado del barrio de San Cristbal, se utiliz como material de construccin para casi todas las iglesias de Huancavelica. PIEDRA ROJA: Extrado del distrito de Ascensin, Exactamente de Puka Rumi a orillas del rio Ichu por los pobladores de Huancavelica. MEZCLA: Yeso, cal, cemento, ocre con la finalidad de aparentar el uso de la piedra roja. TEJA ANDINA: Mejorado hace 45 aos por el arzobispado de Huancavelica.
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Anlisis espacial en la Catedral de San Antonio de Huancavelica

Los principios arquitectnicas de esta iglesia y en general de la mayora de las iglesias de Huancavelica es la utilizacin del, estilo barroco, as como de las otras Iglesias de Huancavelica, es una especial mezcla de rusticidad y arcasmo en la arquitectura, con una decoracin de lujo, riqueza y barroquismo churrigueresco. Generando as enaltecidos espacios de fcil percepcin al hombre. Sussy Blas Galindo
Las innatas condiciones artsticas de los indios peruanos florecieron a pesar de ser tratado poco menos que como esclavo. El arte se desarroll con caractersticas propias, bajo la influencia peninsular. Muy pocos fueron los artistas de algn mrito que vinieron a Amrica, los grandes arquitectos no salieron de Espaa. Pero su influencia lleg a travs de grabados, dibujos, referencia oral, por ejemplo de la primera edicin de la coleccin de estampas del Escorial publicadas por Herrera, al Per llegaron 300 de los 4,000 ejemplares. El barroco peruano, tiene personalidad propia, diferente al hispano. Es esencialmente, decorativo, apenas plantea problemas constructivos, de manera que es en el aspecto ornamental en donde se verifica el desarrollo y la evolucin de los estilos en las diferentes regiones; acompaado a las caractersticas que le imprimen en cada caso los materiales constructivos. Se advierte que la tcnica del carpintero influencia en la cantera; las portadas semejan grandes retablos.
Arquitectura de materiales pobres, pero con riqueza decorativa Creacin del lenguaje propio con mucho de escenogrfico, acorde a la corte virreinal La organizacin del espacio fsico interviene como polo intencional entre espacio fsico y arquitectura; la organizacin del espacio fsico interviene como polo intencional en la concrecin arquitectnica. Las caractersticas de la Iglesia Mayor, as como de las otras Iglesias de Huancavelica, es una especial mezcla de rusticidady arcasmo en la arquitectura, con una decoracin de lujo, riqueza y barroquismo churrigueresco.Los conquistadores construyeron templos al puro estilo espaol en cada uno de sus pueblos que fundaron. Casi todas las iglesias mantienen cierta similitud de estilos y formas: barroco y churrigueresco en el artesanado y retablos de reminiscencia indgena y espaola, cuyo carcter arquitectnico es muy hondo.Las imgenes y pinturas son igualmente tesoros de real vala; unos, sencillos en la concepcin; y otros, de inmenso arte.
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FARQ - UNCP 2010-I 1. PRESBITERIO:

En el interior resalta el altar mayor, que ocupa todo el espacio de pared a pared, elevndose hasta el techo, este altar es de cinco calles, las cuatro calles laterales son de 2 niveles y la calle central cuenta con tres niveles, el altar esta recubierto en oro. En esta parte de la iglesia se presentan 14 pinturas originales , llamadas Jess Dios Hijo redentor del mundo, san pedro, san Andres, Santiago Mayor, san Juan, San Felipe, San Bartolom, en la parte izquierda, Santo Tomas, San Mateo, Santiago Menor, San Judas Tadeo, San simon, san Matias y San Pablo en la parte derecha.
FIGURA 2: Altar mayor de la Catedral de
San Antonio - Huancavelica
FIGURA 1. Parte superior, vitral policromo
Tambien se puede encontrar lienzos originales con influencia de la escuela de Huamanga y Cuzco, de diversas dimensiones y motivos, como la Ultima cena, El Lavado de Pies, Captura de Jesucristo, Jesucristo y Cristo Crucificado. De la misma forma se puede observar pequeos vitrales, en la parte superior a los cuadros y lienzos, son policromas con predominancia de los colores azul, amarillo, rojo y verde.
Comprende el altar, el atril, el plpito, espacio para el ministro y sus auxiliares y las circulaciones perimetrales de cada elemento. Debe tener un espacio libre por lo menos de 2.40 por 4.20 m para atades. La organizacin del espacio sagrado se fue determinando en funcin de la liturgia y del lugar que ocupaba el Obispo en la exedra del bside. La exedra, conocida ya antes del cristianismo como plataforma semicircular con bancos para sentarse en torno, al incorporarse a la baslica
FIGURA 3.Liensos originales influencia de la escuela de Huamanga y Cuzco
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2.NAVES La catedral presenta tres naves, una principal donde se encuentran las silleras para que la poblacin pueda participar de la liturgia, y dos naves laterales, en los cuales se encuentran altares menores o retablos dedicados a diversos santos y de donde se pueden oficiar pequeas ceremonias en honor a ellos.
FIGURA 4.Nave Principal de la Catedral MayorHuancavelica
Los espacios entre las naves se virtualizan con el uso de pilares, estas son cuadrangulares y de dimensiones preponderantes. Los pilares forman arcos de medio punto, generando la virtualizacin de espacios y diferenciando muy bien a las naves laterales de la principal. Cada uno de los pilares presenta cuadros con motivos religiosos muy bien conservados y contenidos en finos marcos. en pan de oro, tambin contienen luminarias, las cuales tienen diseos muy acorde con todo el conjunto. Presenta cubierta de una bveda central,.Las reas de la nave y el presbiterio se diferencian no solo por la diferencia de niveles y el altar mayor, tambien por el uso de un arco.
FIGURA 5. Espacio vitalizado por los medios puntos de los arcos
Situados en la cabecera de la nave central, y con planta poligonal, sobresale del resto del cuerpo de la iglesia. Presenta robustos contrafuertes en sus ngulos y altas ventanas ojivales en el centro de sus paos, y como elemento caracterstico, suelen estar almenadas, presentando as un cierto aspecto defensivo y militar.
FIGURA6. Espacio principal entre las naves. Proyeccin del ingreso
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3 PULPITO:
Es una plataforma pequea, elevada, rica y cuidadosamente tallada en cedro y recubierta en pan de oro, en el antepecho presenta una especie pequeas hornacinas donde se hallan pequeas estatuas que encajan adecuadamente, de la misma forma el tornavoz fue minuciosamente trabajado, desde este pulpito se dirige el predicador a los fieles.
4. ATRIO Y SOTOCORO: El sotocoro es un espacio menos complicado, cabe resaltar que aqu se encuentra una piedra bautismal, tambien como es comn en toda la iglesia se observa el contraste de colores entre el crema y el rojo, sin dejar de lado las ornamentaciones que todos los elementos presentan.
FIGURA 9. La puerta principal es de

madera de cedro, con dimensiones preponderantes, contiene en ella diversas ornamentaciones, dndole un mejor acabado a la fachada principal.
FIGURA 7. Detalle del pulpito.
FIGURA 8.Detalle de ornamentacin de

uno de los arcos del pulpito
FIGURA 10. Contraste de color entre rojo

y crema
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5. SACRISTIA La iglesia cuenta con una sacrista muy bien ambientada ya sea con diversos cuadros, con muebles finos de madera como librero, silleras, etc..como se puede apreciar esta iglesia fue edificada con minuciosidad, no solo siguiendo los principios de la arquitectura barroca, sino tambin aportando a la arquitectura ya que en ella se plasma toda una realidad, la que vivieron los antiguos peruanos que lo construyeron, tallaron y definieron cada espacio de la iglesia.
6.1. 6. CAMPANARIO:
Ubicado en la parte superior de las torres de la catedral, las torres cuentan con dos niveles para las campanas, en el primer nivel de cada torre se encuentran 6fenestraciones de arco de medio punto, asi mismo en el segundo nivel se encuentran ocho. Al campanario se accede por un ingreso desde el sotocoro, el cual comunica el coro y las escaleras hacia los campanarios.
FIGURA 12. Sacrista de la Catedral de Huancavelica
FIGURA 14. Parte superior de las torres en el campanario.
FIGURA 13. Ingreso a la sacrista de la Catedral.
FIGURA 14. Ingreso por el sotocorro
Bibliografa: Los 4 libros de arquitectura. Paladio, Andres.; Barcelona; Gustavo Gili. 1991. http://www.galeon.com/peninsuladelmantaro/hvca/huancavelica.html http://wapedia.mobi/es/Departamento_de_Huancavelica
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ORNAMENTACIN INTERIOR Y EXTERIOR DE LA CATEDRAL SAN ANTONIO DE HUANCAVELICA

Las caractersticas arquitectnicas de esta iglesia y en general de la mayora de las iglesias de Huancavelica por su ornamento y galantes adornos de pinturas poseen una especial mezcla de rusticidad y arcasmo, al estilo barroco, construdo con piedra roja extrada de la zona de Puka R umi. Un altar tallado en madera y recubierto en Pan de Oro, se pueden ver lminas de plata y lienzos dela escuela Cuzquea y Huamanguina. Sonia Snchez Espinoza
ANTECEDENTES. BARROCO ESPAOL Se van sustituyendo las antiguas y asteras formas por un lenguaje ms decorativista, se llega a u n a r iq u eza o r n am ental tan exhuberante de las formas. En Francia, donde la acumulacin de elementos decorativos se lleva a cabo en los interiores, en Espaa esta ornamentacin sale al exterior invadiend las fachadas. El uso ms destacado de columnas salomnicas se da en el altar principal y en los dos laterales (Figura1). CATEDRAL DE MXICO Otro de los grandes arquitectos mexicanos es Francisco Antonio Guerrero y Torres:Capilla del Pocito, en Puebla, que gusta del colorido brillante de los ladrillos vidriados y la cermica Su decoracin recuerda los motivos aztecas. En Puebla aparece una escuela barroca tan activa como poco conocida. De su mano salieron los santuarios deOcotln en Tlaxcala, y de San Francisco de Acatepec, dos magnficos ejemplos del rococ mexicano de autor desconocido. El uso del colorido brillante de los ladrillos y la cermica en la fachada del Santuario De Oclatn( Figura 2).
Figura 2Uso del colorido y brillantez de los ladrillosy cermica en lafachada del Santuario de Oclat n
Figura 1 Uso de la columna salomnica enel Altar San Esteban de Salamanca
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BASLICA CATEDRAL DE AREQUIPA
Edificacin construida luego del incendio del ao 1844. Construccin neoclsica, decorado con un gran rgano de origen belga (es uno de los ms grandes de Sudamrica), una gran lmpara de origen sevillano, un plpito neogtico francs, mrmoles de Carrara y tallas de madera europea. Tambin posee tesoros en orfebrera como dos custodias de oro y brillantes.
Figura 3 Ub icaci n d e la Cated ral co lu mn as , o rn amentales ap aread as en la fach ad a
El conjunto arquitectnico impresiona por sus grandes dimensiones e invita a descubrir su interior ricamente ornamentado con tallas en madera, mrmoles de Carrara y una esplndida sillera. Est edificada en sillar y es de estilo neo renacentista, con dos torres estilizadas y una bveda gtica. En su interior, guarda un rgano de Loret de Blgica. Destaca ejemplo de ornamentacin (Figura3 y4).
Figura 4 Detalle d e o rn amentaci n en el interio r d e la Cated ral.
CATEDRAL DEL CUZCO
La construccin, de tres naves, se levanta sobre una planta de tipo saln. Un detalle que sorprende es la fusin entre el orden toscano de los capiteles y frisos y el tipo de cubierta utilizado. La bveda de crucera, caracterstica del gtico. Esta catedral, de fachada renacentista e interiores barroco, tardo-gtico y plateresco, posee una de las ms destacadas muestras de o r feb rer a co lo n ial. I m p o r tantes so n igualmente sus altares de madera tallada. Dado que en esta ciudad se desarroll la pintura sobre lienzos en la llamada Escuela cuzquea de pintura. Claro ejemplo de la ornamentacin en la fachada (Figura 4).
Figura 4 Fach ad a d e cated ral d e Cu zco rica en o rn amentaci n
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UBICACIN DE HUANCAVELICA El Departamento de Huancavelica es una de l a s ve i n t i c i n c o c i r c u n s c r i p c i o n e s departamentales del territorio peruano, las cuales desde 2003 y hasta la conformacin de regiones segn ley cuentan con un Gobierno Regional propio. Se encuentra ubicado en la zona centro-sur del pas. Abarca territorios enteramente andinos con algunas zonas cubiertas por la selva amaznica en su sector norte. Es el d e p ar t am e n t o c o n m ayo r p o b r e za econmica del Per (Figura 5). UBICACIN DE LA CATEDRAL Ubicada en la Plaza de Armas de Huancavelica. Construida en el siglo XVII, su frontis impresiona por el contraste entre sus blancas torres prismticas y su fachada de estilo barroco, labrada en piedra volcnica de color rojo indio. En su interior predomina el decorado barroco del altar mayor y destacan el plpito y los altares laterales en pan de oro, as como los hermosos lienzos de las escuelas Cusqueas y Huamanguinas. Horarios de visitas: Lunes a Sbado 7:00 a.m. a 8:30 a.m. y 5:30 a.m. a 7:30p.m., Domingos 5:30 a.m. - 11:30 a.m. y 5:30p.m. (Figura 6).
F igura.5 Ubicacin de Huancavelica dentro del M apa delPer
F igura 6 Catedral de S an Antonio Ubicado en la Plaza Central de Huancavelica
CARACTERSTICAS ORNAMENTALES EN LA FACHADA DE LA CATEDRAL 1.-Arco de Medio Punto 2.-Imagen de Jess 3.-Torre izquierda 4.-Imagen de Jos 5.-Vano circular 6.-Imagen de Mara 7.-Columnas Salomnica Descripcin de los elementos ornamentales de la Catedral (Figura 7).
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4 7 3 2 1
Figura
Descripcin de las
caractersticas Ornamentales de la Catedral San Antonio
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ARCO DE MEDIO PUNTO Se ve el arco de medio punto en la entrada principal de la catedral que consta de un semi crculo, marca mucha profundidad en la entrada. Est labrada en piedra volcnica de color rojo indio (Figura 8). La utilizacin de motivos vegetales y placas geomtricas en la decoracin es consecuencia del mayor inters ornamental que imper en la arquitectura de la segunda mitad del siglo XVII. IMAGEN DE JESS, JOS Y MARA Como elementos ornamentales de la Catedral en la entrada principal encontramos las tres imgenes de Jos Mara y Jess hechos en mrmol blanco y un vano circular que sirve de adorno a la fachada e iluminacin para el coro (Figura9).
Figura 8 Arco medio punto de la entrada de la catedral
Figura 9 Imgenes en la Fachada principal de la Catedral
TORRE IZQUIERDA Torre izquierda de la Catedral San Antonio de Huancavelica que contiene 4 campanarios en cada torre que sirve a la vez de ornamento a la fachada (Figura 10). Estas caractersticas son similares a la Torre Derecha que acompaa la fachada principal.
Figura 10
Torre con los
campanarios de la Catedral
COLUMNAS SALOMNICAS
La introduccin de la columna salomnica que viene del Barroco Espaol recubiertas de decoracin vegetal, lo recorren, en cuyo centro se haya el tabernculo concebido como un templete, flanqueado por un par de columnas a cada lado. Lo encontramos en la entrada de ambos lados de la Catedral San Antonio de Huancavelica que sirve como adorno principal de la fachada siendo principal adorno tanto por el color rojo indio y el material de Piedra volcnica del cual fue hecho (Figura 11).
Figura 11 columnas salomnicas en la entrada de la Catedral
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CARACTERSTICAS ORNAMENTALES EN EL INTERIOR DE LA CATEDRAL Como elemento decorativo encontramos en el interior de la entrada una pequea meza hecha a base de piedra caliza ,que eran trabajadas indivualmente (Figura 12) . Material usado en la ornamentacin en la catedral de Huancavelica se observa al momento de entrar, la madera es el tipo de soporte que mas a menudo utilizaron para tallar adornos y motivos decorativos. Dos laterales, separados por cuatro arcos. En sus pinturas destacan cuadros representando al cielo, el purgatorio y al infierno, el de la ltima cena, la crucificcin y otros - de dimensiones grandes -, y entre las imgenes que lo distinguen de otros templos de esta ciudad destacan la del Nazareno, La Virgen de las Mercedes - patrona de la ciudad -, San Antonio de Padua - patrn de la ciudad -, el Seor de la Agona, Jess Nazareno, la Virgen de Lourdes, Santiago Mayor, Cristo Pobre y otros ms que se veneran en este templo (Figura 13,14). A lo largo de la historia, la Arquitectura influenciada de las obras arquitectnicas, en momentos han dejado un valor importante en sus tiempos y actualmente en los nuestros, dejando muchos valores importantes en aquellas obras que nosotros podemos percibir y aprender sin dejar de lado nuestra historia que a pesar del tiempo no ha perdido la atencin de las personas, y por consiguiente son obras arquitectnicas bellsimas y ms an debemos de tomar de ejemplo estos modelos utilizadosantiguamente, mejorarlos y aplicar lo s hoy en da, en nuestra arquitectura actual sin alterar el contexto ambiental, sino al contrario adaptndolo a l.
Figura 12 Torre con los campanarios de la Catedral
Figura 13 catedral
Altar mayor de la
Figura 14 Cuadros decorativos de la Catedral
BIBLIOGRAFA www.huancavelica.com/turismo/atractivos/lugares-culturales/catedral-de-san-antonio/ http://www.galeon.com/peninsuladelmantaro/hvca/huancavelica.html http://wapedia.mobi/es/Departamento_de_Huancavelica es.wikipedia.org/wiki/Catedral_de_San_Antonio_de_Huancavelica
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ANALISIS DE LA PORTADA PRINCIPAL DE LA CATEDRAL DE HUANCAVELICA

El anlisis que se llevara a cavo refiere a la reconstruccin que se realizo el 28 de enero de 1687, despus del dao causado por el terremoto de dicho ao, esta reconstruccin estuvo basada en la inclusin de una portada barroca de piedra calcrea de color rojo indio (trada de la zona de Puku Rumi) y dos airosos campanarios de tres cuerpos en cada torre. ALIAGA QUISPE TEOFANES
ESPECIFICACIONES GENERALES DE LA PORTADA Y LA FACHADA 1. PORTADA PRINCIPAL

La portada es todo de piedra roja y su primer cuerpo muestra cuatro columnas salomnicas y bquicas FIG. (1) que rematan en capitel de plumajes su color de ser corintias; en la nave del arco hay un rostro femenino y joven aadindose en los riones del mismo discretos dibujos curvilneos FIG (2). En el segundo cuerpo se abre el frontn que aloja el nicho central que a su vez, posee su propio frontoncillo partido, a cuyos lados hay nichos vacios y sobre el cual se abre una lumbrera elptica y vertical con reja de madera torneada. Esta lumbrera rompe un triangulo que se apoya en otras columnas salomnicas con vides terminando todo centrado por el escudo de Espaa, con corona y collar del toisn de oro, bajo un semicrculo FIG (3), mientras a los lados del blasn, sedentes y ladeadas, hay esculturas modernas de la fe y la justicia Finalmente, por el suelo corren dos hiladas de cinco garras tridctilas, partiendo de la portada
I.
PORTADA PRINCIPAL FIG. (1)
Dos imponentes torres que conforman el campanario se colocan a los costados de la portada como si fueran dos guardianes que cuidan esta pieza arquitectnica.
DETALLE DEL ROSTRO FEMENINO EN EL ARCO FIG. (2)
ESCUDO DE ESPAA EN LA PORTADA PRINCIPAL FIG. (3)
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1.1. ANALISIS GEOMETRICO PORTADA
DE
LA
EL TRAZO REGULADOR DE MACODY LUND APLICADO A LA CATEDRAL DE HUANCAVELICA.
En cuadrado se inscribe una circunferencia, en dicha circunferencia se inscribe un pentgono. La unin de los vrtices de un pentgono genera una estrella de 5 puntas, de la misma manera se vuelve hacer los mimos pasos en el cuadrado inscrito.
La unin de intersecciones genera lneas, las cuales como se denota, forman las dos torres y el ingreso. De la mima manera se analiza los puntos que intersecan segmentos proporcionados y se forma la fachada de la catedral de Huancavelica.
Finalmente se prolonga uno de los lados del pentgono para generar las cruces que estn sobre la cpula. Y se generan los detalles de las hornacinas y de la torre los vanos del campanario.
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FARQ - UNCP 2010-I 1.2. ANALISIS ESPECFICOS DE LA PORTA DE LA CATEDRAL

Dimensiones: 15m (alto), 7.30 (ancho) y 1. 39(fondo) Material: Piedra calcrea de color rojo indio. Cuenta con: Tres hornacinas en arco de medio punto, la hornacina central cuenta con coronacin, una vidriera que se puede apreciar desde el coro. En un primer nivel se tienen 4 columnas salomnicas, con grandes bases y de capiteles corintios. La portada tiene una coronacin apuntada.
FIG. (4)
APUNTE DE LOS DETALLES DE LA PORTADA FIG. (4)
ELEMENTOS REPRESENTATIVOS DE LA PORTADA Columnas salomnicas Muestra cuatro columnas salomnicas y bquicas (dos a cada lado), que rematan en capitel de plumajes su color de ser corintias.
FIG (5)
Escudo de Espaa Apoya en otras columnas salomnicas con vides terminando todo centrado por el escudo de Espaa, con corona y collar del toisn de oro, bajo un semicrculo. FIG (6) Mascarillas Indgenas Como notas curiosas se dan unas mascarillas de rostros masculinos juveniles de indgenas emplumados sobre los capiteles de las columnas del primer cuerpo. Finalmente, por el suelo corren dos hiladas de cinco garras tridctilas que, partiendo de la portada, buscan las esquinas exteriores del atrio. FIG (7) Los Capiteles Capiteles emplumados de orden corintio.
(8)
DETALLES DE LAS COLUMNAS SALOMONICAS FIG. (5) DETALLE DE LAS MARCARILLAS INDIGENAS FIG. (6) DETALLES DE LAS HORNACINAS FIG. (10)
FIG
Hornacinas Se encuentra variedad de detalles tales como: hornacina donde se encuentran las imgenes de los santos, una ventana circular que se asemeja a un rosetn, la puerta del ingreso principal es de terminacin de medio punto, en la portada
se venera al
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seor de Chumbivilca, al que se le atribuye numerosos milagros.FIG. (10)
Como nota curiosa se dan unas mascarillas de rostros masculinos juveniles de indgenas emplumados sobre los capiteles de las columnas del primer cuerpo.
2. LA TORRE DE LA CATEDRAL Las torres son macizas y sin complicaciones artsticas, de piedra blanca y con cuatro arquillos por lado en los campanarios, dos por frente en cada uno de, los dos cuerpos, todo lo cual granjea al templo altivez y esbeltez. La conformacin de las torres est dada por las fenestraciones que presentan una terminacin de arco de medio punto, que se encuentran delimitadas por barandillas, estas barandillas contrastan con el material empleado para la construccin en la fachada principal. FIG. 11 LA CPULA DE LA CAETDRAL
para concluir con la catedral huancavelicana tendramos la portada lateral, en el lado de la epstola, que exteriormente presenta un regular arco de piedra con tres escudos en su frontis; el del centro es el escudo de Espaa, el de la izquierda est muy borrado, pero el tercero se conserva bastante bien el cual luce cuarteado en cruz y en su primer cuartel las cinco escobas de los escobares. Lo interesante es el mestizaje heraldito, vale decir, carecen de asidero de madera.
Encima de los campanarios se ubica una cpula flanqueada por cuatro pinculos dispuesta de forma cuadrangular, en la parte superior de la cpula se ubica un cupuln, (cpula pequea, dispuesta por lo general sobre otra cpula mayor o domo.) FIG. (12) VISTA AREA EN CONJUNTO Desde una vista area se puede notar otra variedad de cpula que sirven ms que todo para la iluminacin cenital estas cpulas se encuentran vinculadas al techo cuyas cadas son a dos aguas. (FIG. 13)
DETALLES DE UNADE LAS TORRES FIG. (11)
DETALLES DE UNADE LAS CUPULAS FIG. (12)
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ANALISIS DE LOS RETABLOS DE LA IGLESIA SAN ANTONIO

RETABLOS: El retablo peruano es una manifestacin artstica de influencia espaola y de aportacin indgena. Los retablos se levantan en los templos catlicos, ubicndolos en el muro testero del presbiterio, en el muro del evangelio, en el muro de la epstola de la nave o naves, en los muros de las capillas del crucero, de acuerdo a la distribucin de las plantas de los templos.
Italo, OLIVERA LIZANA
RETABLOS PERUANOS: El retablo peruano es una manifestacin artstica de influencia espaola y de aportacin indgena. Los retablos se levantan en los templos catlicos, ubicndolos en el muro testero del presbiterio, en el muro del evangelio, en el muro de la epstola de la nave o naves, en los muros de las capillas del crucero, de acuerdo a la distribucin de las plantas de los templos. La expresin artstica antes del retablo, como elemento arquitectnico o escultrico en el siglo XVI, es una composicin pictogrfica o pintura mural, que se hacia sobre una pared, o se haca dentro de un nicho de arco de medio punto y un banco, posteriormente estaban compuestos con lienzos y/o imgenes, casos como la iglesia de Santa Ana, en la iglesia de Santo Domingo, en la iglesia de San Cristbal, todos en la ciudad de Huancavelica y en la iglesia de San Juan Bautista de Julcantarca, son algunos ejemplos investigados en el proceso de la obra de restauracin, evidencias encontradas detrs de los retablos de los siglos XVII y XVIII. En el caso de Huancavelica, los primeros retablos se ejecutan en el siglo XVII, en un inicio se componan de un prtico de LOS RETABLOS BARROCOS DE AYACUCHO. columnas cilndricas en los extremos y sobre ste una cornisa o entablamento, ubicndose en la nica calle del intercolumnio un nicho cavado en el muro, y en el primer nivel se compona de un banco, construido de adobe o piedra, en algunos casos forrado con una plancha de madera tallada o pintada, o tambin el banco era totalmente de madera; sobre el entablamento coronacin, en forma de tmpano triangular o semicircular expresando el estilo de la poca, de influencia renacentista. Posteriormente los retablos eran una expresin escultural y o arquitectnica, formando calles y niveles limitados por el porte de las columnas y los intercolumnios manteniendo en la base un banco, y en la parte superior la coronacin, con frontn triangular o curvo, manteniendo un plano en lo vertical: posteriormente, a fines del siglo XVII e inicios del XVIII, el retablo se desarrolla como una gran escultura, con un carcter arquitectnico en su construccin, o escenogrfico en la mayora de los casos, generando movimiento en sus diversos niveles y plantas generando ms de tres calles, y con una coronacin en voladizo, como una cubierta.
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En el perodo de renovacin de las iglesias en el siglo XVIII, surge como complemento de toda esa renovacin arquitectnica de las plantas y de las elevaciones murales con las cubiertas, se lleva acabo en Ayacucho la renovacin del moblaje litrgico mediante la ampliacin y nueva construccin de retablos para sus numerosos altares y capillas. Los pintores ayacuchanos singularmente activos por la abundancia de sus cuadros de vivos colores rojizos, azules y ocres no lograron llenar de ornamentacin los muros laterales como ocurra con las iglesias cuzqueas y puneas, los pintores ayacuchanos prefirieron poblar con retablos dorados de arcos ciegos laterales, las capillas y hasta los muros lisos internos de las iglesias modificadas. EVOLUCIN DE LOS RETABLOS AYACUCHANOS Altar derecho del crucero de Santo Domingo 1. Cornisa recta del entablamento 2. Recuadros laterales menores en el segundo cuerpo 3. Columnas rectas helicoidales con estras
4. Hornacinas laterales en el segundo cuerpo Cartelas con molduras sobre las RETABLO DE CUADRCULA REGULAR INCOMPLETA. (PRIMERA DERIVACIN) 1 Cornisa discontinua arqueada por el centro. 2. Tableros laterales del segundo cuerpo 3. Moldura ondulada sobre la calle central superior 4. Columnas salomnicas 5. Paneles tallados sobre las calles
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RETABLO DE LA CUADRCULA REGULAR COMPLETA ALTAR MAYOR DE LA COMPAA 1. Cornisa discontinua y arqueada en el centro 2. culo y cornisa terminal mixtilnea 3. Subdivisin de la segunda entrecalle en tres vanos. 4. Crculos menores hornacinas laterales. Columnas salomnicas sobre las
RETABLO DE CUADRCULA REGULAR COMPLETA (SEGUNDA DERIVACIN 1 Cornisas discontinuas y arqueadas en Centro 2. culo y veneras con cornisa arqueada 3. Subdivisin triple a distinta altura 4. Crculos o recuadros con cornisa ondulada 5. Columnas salomnicas 6. Paneles tallados sobre las columnas
RETABLO DEL SEOR DE NAZARENO Retablo de buena calidad artstica, supera los anteriores, tanto en su estructura como en la ornamentacin Dimensiones: 10.30 (alto), 5.30 (ancho) y 1.50 (fondo) De 2 cuerpos y 3 calles Presenta novedades en su composicin como se ven columnas en el segundo cuerpo con mejores destrezas, en madera con una talla excepcional, con pan de oro. La puerta que se encuentra en lado
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segundo cuerpo con mejores destrezas, en madera con una talla excepcional, con pan de oro. La puerta que se encuentra en lado derecho comunica con la sacrista, se ve tallada un florero con sus respectivas flores estilizadas muy agradablemente y de fina textura, su composicin es simtrica. El primer cuerpo de tres calles separadas por columnas grandes La calle central es de dos partes, la primera pequea y en ella se encuentra una imagen, luego la hornacina del Seor de Nazareno, su composicin nos presenta arcos superpuestos buscando una cierta profundidad. (figura1.a) El segundo cuerpo con cuatro columnas enteras de mediana estatura armonizan perfectamente con la parte inferior Finaliza con una enorme coronacin, con diversidad de partes como relos, laceras, cornisas, molduras y pequeos sculos con sus respectivas pinturas En este retablo se nota claramente La pasin de Cristo en las representaciones de imgenes ubicados en las hornacinas, ornamentacin se contina aplicando composiciones con temas de la flora, fauna, ngeles y creaciones artificiales (figura 1.b) figura1.a Anlisis del primer cuerpo
Figura 1.b Anlisis del segundo cuerpo
RETABLO DE LA VIRGEN DE LURDES Retablo ubicado en el extremo izquierdo de la planta de la catedral Dimensiones 8.40(alto) 5.15 (ancho) y 1.60 (fondo) Tiene dos cuerpos y tres calles realizada en madera tallada, acabado con pan de oro Obra artstica especial, en las columnas se aplican el factor humano como parte del fuste ubicado en el tercer tercio a la manera
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de Hermes Notndose en la columnas del primer cuerpo, adems en la hornacina central se ven pequeas columnas de composicin mixta en cuya parte superior de la misma se ve la cabeza de un ngel. (figura1.c) El segundo cuerpo con columnas medianas y enteras en su estructura con decorados de uvas. La pequea coronacin con figuras de sirenas realzan el retablo Otro de los elementos orna mentales en el retablo, son la inclusin de aves exticas estilizadas, con cabezas de guilas en forma bicfala (figura1.d) figura1.c Anlisis del primer cuerpo figura1.d Anlisis del segundo cuerpo
RETABLO DELA VIRGEN DEL CARMEN Se encuentra junto al retablo de Virgen de Lourdes Dimensiones 6.00 (alto), 2.70 (ancho) y 0.55 (fondo) Presenta una calle y dos cuerpos Obra que se confeccion de tallas extradas de otros retablos posteriormente completado por dos columnas realizadas por el maestro tallista Alegre, dichas columnas son forradas con oropeles; en el relieve se encuentran racimos de uvas, En el primer cuerpo se encuentra la hornacina de la Virgen del Carmen A los extremos continan adornos de tallas finsimas que han sido ubicadas recientemente, culmina el primer cuerpo
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con una corona a los costados espejos con tallas especiales (figura2.a) Segundo cuerpo es pequea con una hornacina esta en el centro A los extremos arcos tallados en relieve Termina la obra con
una coronacin, en ella labrada el Padre Eterno que acompaan ngeles a la manera de sirenas (figura2.b) figura2.a Anlisis del primer cuerpo
figura2.b Anlisis del segundo cuerpo
RETABLO DEL SEOR DE HUAYLLAY Este retablo se encuentra en la nave izquierda Dimensiones: 6.80 (alto), 6.00 (ancho) y 1.45 (fondo) Es de dos cuerpos y tres calles, tallada en madera, acabado y con pan de oro Los pedestales de formas rectangulares con pequeos decorados La hoja es el elemento que se aplica con frecuencia en esta obra Tiene en las columnas del primer cuerpo talladas con hojas, existiendo fustes de dos clases La primera dividida en tres partes iguales de forma amelcochada de dos cintas (figura 2.c) El segundo cuerpo presenta cuatro columnas, los del extremo son medianos y
los internos pequeos La coronacin de exiguo tamao con una cartela en el centro talladas tres clavos que representan la
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Crucifixin. En este retablo se encuentran los espejos ms diversos teniendo pequeos a ms grandes, en la Hornacina central en la parte del arco se distribuyen los espejos simtricamente teniendo una mayor en el centro.(figura2.d) figura2.d Anlisis del primer cuerpo
Figura 2.c Anlisis del segundo cuerpo
RETABLO DE SAN FRANCISCO DE ASIS Dimensiones 9.50 (alto) 6.20 (ancho) y 1.60 (fondo) Consta de dos cuerpos y tres calles Resuelto en madera con tallas diversas a lo largo y ancho de la obra Conservada en buenas condiciones, notndose muchos detalles que facilitan la apreciacin El primer cuerpo con 8 columnas, 4 grandes distribuidos en todo lo ancho del retablo y los otros 4 pequeos decorando el tabernculo. En la ornamentacin se ven motivos vegetales que predominan en toda La obra Los cornisamentos que posee en gran cantidad y calidad son los que le dan mayor elegancia al retablo, (figura3.a) El segundo cuerpo de cuatro columnas grandes similares a los anteriores, la coronacin de buen tamao y hermosa en su estructura al igual que el retablo Mayor y del Seor de Nazareno. (figura3.b) La hornacina de San Francisco de Ass es la mejor composicin artstica que los de ms. Finalmente el fondo del retablo son tallados en relieves con mltiples temas de La flora.
figura3.a Anlisis del primer cuerpo
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figura3.b Anlisis del segundo cuerpo
RETABLO DE LA VIRGEN DE LA CANDELARIA Retablo gemelo a de Santa Rosa de Lima, en su composicin mantiene las mismas ornamentaciones Dimensiones 6.60 (alto), 6.00 (ancho) y 1.40 (fondo) Es de dos cuerpos y tres calles Esta realizada en madera, con una tcnica de talla fina, los ngeles se encuentran en distintas partes con largas caritas y de sorprendentes motivos El primer cuerpo con cuatro columnas salomnicas grandes, con sus respectivos capiteles Complementndose con pequeos ngeles de caras largas, sosteniendo las cornisas La calle central termina en un cornisamento rectilneo, en cuyo centro existe una cartela con decorados de coronas y sobre ellas ngeles cuerpo entero con los brazos extendidos hacia el centro completan la abundancia de laceras (figura4.a)
El segundo cuerpo con dos columnas pequeas Adems con entablamentos de formas rectangulares, decorados con motivos de palmas talladas en medio relieve anexado con pequeas molduras La coronacin delicada, elegante en la parte central que termina con una corona rodeada de finas tallas. (figura4.b) Figura4.a Anlisis del primer cuerpo
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INFLUENCIA DE LA ARQUITECTURA BARROCA EN LA CATEDRAL DE SAN ANTONIO DE HUANCAVELICA

El desarrollo de este tema de investigacin se enfoca al anlisis del estilo Barroco de la iglesia catedral SAN ANTONIO DE HUANCAVELICA, para as poder apreciar mejor las caractersticas de este estilo. Y con la esperanza de que este pequeo pero importante investigacin tenga una contribucin reflexiva y motivadora en los lectores con respecto a la trascendencia que tiene la arquitectura y su historia que esta posee en la ciudad de Huancavelica. FLORES PICHO Alfonso
Figura 01. Fachada y nave longitudinal (cpula) del Ges, considerada la primera iglesia con
1. ARQUITECTURA BARROCA El punto de partida de la arquitectura barroco puede considerarse la Iglesia del Ges de Roma, construida a partir de 1568 segn el proyecto de Vignola, el edificio, cuenta con la presencia de una cpula que subrayaba la centralidad del espacio hacia el fondo de la nave, y presagiaba la bsqueda de una integracin entre el esquema longitudinal y el centralizado. (Figura 01) Tambin la fachada, anticipaba los elementos ms marcadamente barrocos.
elementos del Barroco.
Representa tambin una sntesis entre la arquitectura renacentista, manierista y barroca, satisfaca plenamente las nuevas exigencias surgidas tras la Contrarreforma: la disposicin longitudinal de la planta permita acoger al mayor nmero de fieles, (Figura 02) mientras que la planta de cruz latina con numerosas capillas laterales supona un retorno a la tradicin del Concilio de Trento.
Figura 02. Planta longitudinal de la iglesia del Ges.
De este modelo derivaron una serie de iglesias de planta longitudinal centralizada

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o planta central alargada, caracterizadas por el eje longitudinal y por la presencia de un elemento catalizador de la composicin, generalmente una cpula. 2. LLEGADA DEL BARROCO AL PERU La arquitectura barroca latinoamericana es esencialmente decorativa, ya que aplica un lenguaje ornamental a esquemas constructivos y estructurales, que conserv las pautas marcadas por la pennsula Ibrica pero con algunas peculiaridades. En el primer tercio del siglo XVI, llegan los conquistadores espaoles al imperio de los Incas, en un crucial momento. El pas se hallaba dividido a causa de una guerra civil de sucesin entre los herederos del emperador Huayna Cpac; hecho que ayud a los fines de los conquistadores. A consecuencia de lo cual se produce un sustancial cambio en la historia de nuestros pueblos. Cambio que lgicamente va a influir tambin en forma determinante en sustancial cambio en la historia de nuestros pueblos. Cambio que lgicamente va a influir tambin en forma determinante en el desarrollo cultural, poltico, social y econmico. La colonizacin espaola penetr en el continente dominndolo y transformndolo por medio de una red de ciudades enlazadas con un sistema de nuevas vas de circulacin, con esto se crea e impone con la ciudad, el idioma y la religin, tres realidades que le dieron unidad a Amrica Latina. La Plaza Mayor, era el ncleo de la ciudad. Las calles, rectas anchas con relacin a las medievales y a las pre-hispnicas, al cortarse forman los bloques o manzanas. (Figura 03) Durante el s. XVII la Iglesia fue la mayor propietaria industrial, al poseer numerosos obrajes. 3. ARQUITECTURA BARROCA EN EL PERU La llegada de la arquitectura barroca al Per se dio a mediados del siglo XVII influenciada por Espaa, trasmitiendo en gran medida las rdenes religiosas. Donde influencian con las superficies onduladas, las plantas elpticas y las trabazones interrumpidas, acompaadas de una exageracin de la monumentalidad. Tambin influy activamente en Amrica del Sur con este estilo, que en el Per mostr una arquitectura en la que se entremezclan el empleo de la columna salomnica con el de la hojarasca
decorativa indgena. (Figura 04)
Figura 03. Fachada de la catedral de Mxico,

al cual debemos los planes de las catedrales de Cuzco y Lima.
Uso de superficies onduladas como la columna salomnica en los altares y retablos.
Figura 04. Empleo de columna salomnica y hojarasca decorativa.
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Las innatas condiciones artsticas de los indios peruanos florecieron a pesar de ser tratado poco menos que como esclavo. El arte se desarroll con caractersticas propias, bajo la influencia peninsular. Muy pocos fueron los artistas de algn mrito que vinieron a Amrica, los grandes arquitectos no salieron de Espaa. Pero su influencia lleg a travs de grabados, dibujos, referencia oral, por ejemplo de la primera edicin de la coleccin de estampas del Escorial publicadas por Herrera, al Per llegaron 300 de los 4,000 ejemplares. El barroco peruano, tiene personalidad propia, diferente al hispano. Es esencialmente decorativo, apenas plantea problemas constructivos, de manera que es en el aspecto ornamental en donde se verifica el desarrollo y la evolucin de los estilos en las diferentes regiones; acompaado a las caractersticas que le imprimen en cada caso los materiales constructivos. Se advierte que la tcnica del carpintero influencia en la cantera; las portadas semejan grandes retablos. Arquitectura de materiales pobres, pero con riqueza decorativa. LA CATEDRAL DEL CUZCO: Esta Catedral se construyo en el solar del "Kiswar Kancha" palacio del Inca Wiraqocha, su diseo est conformada por una planta de una cruz latina, su fachada es de estilo .renacentista contrasta con el barroco y el plateresco, de fastuosos interiores. (Figura 05) LA COMPAA DE JESUS: Por su arquitectura es considerada uno de los mejores exponentes del barroco colonial en Amrica, su fachada es espectacular toda de piedra tallada. (Figura 06) En su interior se halla un hermoso altar revestido en pan de oro construido sobre una capilla subterrnea, la iglesia posee adems una coleccin de esculturas y pinturas una trascendental de la boda del
Figura 07. Fachada principal de la Iglesia la Merced (Cuzco)
sobrino de San Ignacio de Loyola y una usta de estirpe Inca. Posee adems las expresiones mejor acabadas de la orfebrera colonial as como del tallado en madera y una valiosa coleccin de lienzos de la denominada
"Escuela Cuzquea", a sus lados se

Figura 06. Fachada de la catedral Compaa de Jess.
levantan dos capillas auxiliares, la de

Figura 08. Fachada principal de la Iglesia San Agustn.
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triunfo y Jess Mara y Jos. IGLESIA Y CONVENTO LA MERCED: Fundada en 1536, destaca la torre de estilo barroco, en su interior encontramos claustros barroco renacentistas, el coro est decorado con sillera de estilo barroco plateresco, numerosas tallas y pinturas de arte colonial, en orfebrera destaca una custodia de oro y piedras preciosas de 1,3 m. de alto y 22 kg. de peso coronada por una gran perla en forma de sirena considerada la segunda ms grande del mundo. (Figura 07) IGLESIA DE SAN AGUSTIN: Considerada como la mxima exponente del barroco colonial en Sudamrica. Fue adornada, a lo largo de ms de 400 aos de historia por impresionantes retablos barrocos; sin embargo, esta iglesia es el Catedral del Cuzco. testigo viviente del mayor crimen arquitectnico que sufri Lima colonial: El gobierno de Nicols de Pirola ech abajo el campanario y demoli la pintoresca y ancha iglesia, para sustituirla con la horrible elefantiasis pseudoromnica actual,(Figura 08) sin respetar ms que la churrigueresca portada, la cortesana y tornada sacrista (con la estofa y esmalte dorado de sus imgenes brbaramente recubierto de negro) y el esplndido artesonado de la Ante-sacrista"; ltimamente se le devolvi a la portada su ventana ovalada original, que fue sustituida por una circular. (Figura 09) Fueron los Tonsurados los iniciadores de su edificacin tambin llamados Clrigos, que se distinguan por el rapado o tonsura del pelo en la parte superior o coronilla, siendo quienes llegaron primero a las minas de Azogue y luego a Huancavelica desde antes de su fundacin.
Figura 09. Nave lateral de la iglesia de San Agustin.
EL ESTILO BARROCO EN LA CATEDRAL DE SAN ANTONIO HUANCAVELICA:
Esta Iglesia Mayor sufri considerable dao en el terremoto que sacudi a Huancavelica el 28 de enero de 1687, procedindose a su reconstruccin, agregndole una portada barroca de piedra calcrea de color rojo indio ( trada de la zona de Puka Rumi) y dos airosos campanarios de tres cuerpos en cada torre. (Figura 10)
Figura 10. Se observa el empleo de la cpula por influencia barroca sobre los campanarios flanqueados por cuatro pinculos, dispuestos de forma cuadrangular, en la parte superior de la cpula se ubica un cupuln, (Figura 11)
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(cpula pequea, dispuesta por lo general sobre otra cpula mayor o domo).
Ese contraste entre los macizos de las torres y la bella, escultrica portada tallada sobre piedra roja, con fuertes entrados y salientes, complejos de forma pero muy bien resueltos, levantada sobre alto relieve, le dan a la fachada una imponente y majestuosa belleza. Donde esta Iglesia catedral, es una especial mezcla de rusticidad y arcasmo en la arquitectura, con una decoracin de lujo, riqueza y barroquismo churrigueresco, retablos de reminiscencia indgena y espaola sin dejar de lado las ornamentaciones del estilo barroco. (Figura 12)
elementos arquitectnicos propios del barroco americano son la espadaa, la pilastra de almohadilla la proliferacin de formas mixtilneas y el soporte zoomorfo.
Figura 13. Fachada retablo de la catedral de San Antonio.
Figura 12. Retablos y ornamentaciones de estilo barroco de la Catedral de San Antonio.
4. INFLUENCIAS DE LA ARQUITECTURA BARROCA EN LA CATEDRAL DE SAN ANTONIO DE HUANCAVELICA Las iglesias reciben influencias del Barroco espaol, ya que el barroco en Hispanoamrica es esencialmente decorativo, porque aplica un lenguaje meramente ornamental. La presencia de ciertos elementos como el arco, marcan formalmente los estilos de ciertas regiones. En regiones donde el clima propiciaba un entorno natural austero, florecieron las denominadas fachadas-retablo. (Figura 13) Su principal finalidad es repetir en el exterior la exuberancia decorativa del interior. La presencia del color es otro rasgo caracterstico del barroco colonial; se manifiesta, sobre todo, a travs de la piedra, el ladrillo revocado en blanco, la tintura de almagre (xido rojo de hierro), la yesera policromada y los azulejos. Otros
El mismo sentido decorativo afectar a la escultura ornamental, presente en los interiores y exteriores que, con un estilo extremadamente recargado, se disponen en toda la ornamentacin propiamente dicha de estas dos iglesias. En esta catedral tambin se puede notar que el espacio pblico adquiere una gran importancia ya que en torno a ella es que se da la construccin de sus ornamentos con claro estilo barroco y un tanto churrigueresco (Figura 14). Las iglesias de esta regin estn ntimamente ligadas con la iglesia espaola ya que fue esta el primer modelo que se tuvo por iglesia.
Figura 14. Espacio pblico (nave central) catedral de San Antonio Huancavelica. Dinamismo.-Existe una tendencia a dotar a los edificios de movimiento, empleando lneas curvas: alternancia de lneas cncavas-convexas, que dan lugar a
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fachadas alabeadas. Es una arquitectura que gusta de los fuertes contrastes: rectacurva, claro-oscuro, cerca-lejos en las perspectivas, etc. (Figura 15) Empleo de formas clsicas transformadas.Se siguen utilizando muchos elementos clsicos, pero con un tratamiento diferente: frontones quebrados, entablamentos quebrados, columnas clsicas, pero no adosadas, con volumen pleno y columnas salomnicas (muy dinmica, con fuste retorcido que asciende en sentido helicoidal), se prefiere el valo al crculo. (Figura 16) El altar mayor.- Ocupa todo el espacio de pared a pared, elevndose hasta el techo, cubierta de una bveda de can central y dos laterales, separados por cuatro arcos tpicas del barroco. (Figura 17) En sus pinturas destacan cuadros representando al cielo, el purgatorio y el infierno, el de la ltima cena, la crucifixin . (Figura 18) Figura 15. Dinamismo en la fachada (alto y bajo relieve) principal de la Catedral de San Antonio.
Figura 16. Empleo de formas no clsicas (arcos de medio punto).
Retablos.- Un claro ejemplo de la influencia barroca en la catedral se puede apreciar en cada retablo que posee esta.En los extremos y a lo largo de las naves laterales, se encuentran dispuestos diez retablos, todos pertenecen al estilo barroco, en todos se veneran a santos y santas, y hasta se les celebra pequeas ceremonias en los mismos retablos, todos presentan columnas salomnicas muy bien trabajadas, (Figura 19) presentan tabernculos con diversas ornamentaciones sobre todo de motivos vegetales, en su mayora son de tres calles y de dos niveles, tambin se observa hornacinas en forma de arco adecuadas a las estatuas que presentan frisos y pedestales cuidadosamente trabajados y recubiertos en pan de oro, en algunos de ellos se puede apreciar que el sotabanco es de piedra, tallada y pintada en varios colores.
Figura 17. Altar mayor de pared a pared en la Catedral San Antonio.
Figura 18. Bveda central con pinturas alusivas al cielo en la Catedral de San Antonio.
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19. Retablo de estilo barroco (izquierda), ornamentacion con empleo de columnas salomnicas (derecha).
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS: ARCHIVOS PARROQUIALES que contienen sobretodo libros de actas, documentos, informaciones de los aos 1916-1954. HISTORIADOR INC, Comunicacin Personal, 16 de mayo del 2010. SAN CRISTOBAL, Antonio, Estructuras ornamentales de la arquitectura Virreinal peruana. Lima, Universidad Nacional de Ingeniera, Facultad de Arquitectura, Urbanismo y Arte, 2000. La evolucin del arte siglos a siglo. Paniagua, Soto.; Aula abierta Salvat Barcelona; Salvat ed. 1995. ARQUITECTURA BARROCA. Consultado el 06 de mayo http://es.wikipedia.org/wiki/arquitectura_barroca del 2010 04:02 pm, En:
es.wikipedia.org/wiki/Catedral_de_San_Antonio_de_Huancavelica http://www.areaturistica.com/rutas http://www.regionhuancavelica.gob.pe/DirceturHvca.htm www.terra.com/ciudadesperu. www.altavista.com/arteyturismo BLOG DE ALBERTO BOUTELLIER consultado el 13 de junio del 2010, en http://blogs.ideal.es/miscelanea-de-cosas-que-se-me-ocurren-/2009
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ESPACIOS PBLICOS: PLAZA DE ARMAS DE HUANCAVELICA

vista que los espacios pblicos son de vital importancia para la interaccin social cotidiana, en este trabajo se plasma el anlisis realizado de la plaza de armas de la provincia de Huancavelica, puesto que, es este el lugar, donde se centran las actividades polticas, religiosas, econmicas, policiales y otros de la poblacin. Ronceros Snchez, Karen
En
ESPACIOS PUBLICOS: PLAZA DE ARMAS DE HUANCAVELICA
Figura 1: Vista panormica de la Plaza de Armas de la provincia de Huancavelica.
En las aldeas primitivas, la va pblica, que enlazaba chozas, una incipiente gora y lotes de cultivo, no tena una funcin muy definida oficiando tambin de lugar de juego y reuniones sociales. Con posterioridad, las funciones de intercambio son ubicadas fuera de los recintos sagrados, en lugares abiertos provistos de puestos provisionales durante los das de feria, o en recintos cerrados al costado de ciertas calles. Los lugares abiertos y comunes, como calles y plazas, dejan de ser meros espacios residuales entre viviendas y adquieren formas y usos ms definidos, alrededor de las cuales se alinean las construcciones cerradas.
1. ESPACIO PBLICO Es el lugar donde cualquier persona tiene el derecho de circular, el espacio pblico, es el escenario de la interaccin social cotidiana, el soporte fsico de las actividades, cuyo fin es satisfacer las necesidades urbanas colectivas que trascienden los lmites de los intereses individuales. Se caracteriza fsicamente por su accesibilidad.
Figura 2: Ejemplo de espacio pblico.
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IMPORTANCIA DEL ESPACIO Los espacios pblicos son importantes, porque permiten la socializacin, la integracin y la inclusin de los ciudadanos, manifiesta el socilogo Max Meneses. El espacio pblico tiene adems una dimensin social, cultural y poltica. Es un lugar de relacin y de identificacin, de manifestaciones polticas, de contacto entre la gente, de vida urbana y de expresin comunitaria. En este sentido, la calidad del espacio pblico se podr evaluar sobre todo por la intensidad y la calidad de las relaciones sociales que facilita, por su capacidad de acoger y mezclar distintos grupos y comportamientos, y por su capacidad de estimular la identificacin simblica, la expresin y la integracin cultural. El espacio pblico abarca, por regla general, las vas de circulacin abierta: calles, plazas, carreteras, parques, as como ciertos edificios pblicos, estaciones, bibliotecas, escuelas, hospitales, ayuntamientos u otros, cuyo suelo es de propiedad pblica. PLAZA DE ARMAS DE LA CUIDAD DE HUANCAVELICA 2. IMPORTANCIA DE LA PLAZA ARMAS DE HUANCAVELICA creacin de la ciudad, antes llamada como la VILLA RICA OROPESA, en honor al Virrey Francisco Toledo, natural de Oropesa (Espaa). En su permetro se encuentra el cabildo, de dos pisos y once portales, que antao serva de local al ayuntamiento municipal. La plaza de armas concentra actualmente instituciones de gran importancia para la cuidad, tanto como las actividades poltica y policial, donde se ubica la Municipalidad Provincial de Huancavelica, la Gobernacin Regional de Huancavelica, la VII Direccin Territorial de Polica; DIRTEPOL, tambin concentra la actividad econmica tales como: tiendas importantes, un ejemplo la CURACAO, dedicada a la comercializacin de electrodomsticos; adems el HOTEL PRESIDENTE; en el aspecto religioso se halla la Catedral de San Antonio, mostrando la religiosidad del pueblo de Huancavelica; de este modo se puede asegurar y confirmar que las plazas fueron el centro y la base de una ciudad conservando su estilo colonial hasta nuestros das (Plano 1).
3. ESTILO Y PUNTO DE REFERENCIA
Figura 4: Estilo arquitectnico colonial.
ARQUITECTURA COLONIAL Arquitectura colonial, es el conjunto de manifestaciones arquitectnicas que surgieron en Amrica Latina desde el
Figura 3: Plaza de Armas como centro de las actividades de la poblacin
La plaza de armas de la cuidad de Huancavelica, fue la zona central y base de la

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rea de descanso con cuatro mobiliarios
Catedral de San Antonio
HOTEL PRESIDE NTE
CATEDRAL HV
CA
CASA PARROQUIAL
Av. MANCHE
GO MUOZ
AREA DE DESCANSO
AREA DE DESCANSO
CIO SEG URA
CAPAC
AREA DE DESCAN
SO AREA DE DESCAN SO
Jr. MANCO
GOBERNACION REGIONAL HVCA
AREA DE DESCANSO
L CU C IR
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AREA DE DESCANSO
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AREA DE DESCANSO
TIENDAS LA CURACAO
VII DIRTEPOL PNP HVCA
MUNICIPALIDA PROVINCIAL D DE HVCA
BANDERAS
Jr. VIRREY TOLEDO
BIBLIOTECA MUNICIPAL
PILETA: ubicada en la zona central de la plaza de Armas construida con piedra grantica.
rea de circulacin
Plano 1. Vista de entornos de la plaza de armas de Huancavelica.
pla
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descubrimiento del continente en 1492 del mismo a principios del siglo XIX. El arte en Latinoamrica va a ser fundamentalmente religioso, marcado por el poder de las principales rdenes religiosas llegadas del viejo continente. En el trazado reticular de las ciudades, a travs de los espaoles que los proponen, aparecen las plazas y los monumentos. La iglesia edificada junto a la plaza central (figura 5) de las poblaciones se encuentra como punto de referencia del espacio urbano.
Figura 6: Vista de pileta ubicada en la zona central de la plaza de armas.
Figura 7: Vista detallada de la pileta. Figura 5: CATEDRAL DE SAN ANTONIO ubicada en el permetro
4. ELEMENTOS DE LA PLAZA DE ARMAS 4.1.- PILETA: Se ubica la pileta de piedra en forma en la parte central de la Plaza, de forma octogonal, construida en 1862, hecho ntegramente de piedra grantica.
Figura 8: Vista de pileta con copas en dos niveles.
Construida con copas en dos niveles, presentando detalles que evidencian el mestizaje cultural que se llevaba a cabo en esa poca. (Figura 8)
Con dos fuentes que representan rostros de indias en la copa inferior, de cuyas bocas sale el agua.
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Figura 9: Rostro de india en la copa inferior de la pileta
Figura 11: Placa recordatoria de la remodelacin de parques y plazas.
Clara muestra de la combinacin de influencias decorativas americanas.
4.2.- PISOS: Piedra termal de forma irregular, adosada con cal y canto rodado de aparejo simple. 4.2.1.- PIEDRA TERMAL: Tradicionalmente utilizada para fabricar tejas, toma funciones diversas: revestimiento, contenedor y contenido. Las mismas losas de piedra, con las que se construyen los pavimentos, se apilan para construir el encofrado perdido de los muros de hormign, resolviendo el acabado superficial de las paredes y el contenedor del material que sostiene el edificio. 4.3.- REJAS: Son metlicas, producto de intervenciones posteriores a la construccin original de la plaza, con caractersticas neoclsicas.
Figura 10: Rostro ubicado en la base de la pileta.
La Plaza de Armas fue remodelada con: Remodelacin De Parques y Plazas (Centro Histrico) Se inaugur con el alcalde el Dr. Edgar Manuel Ruiz Quispe y regidores, en la gestin de 2003 2006. (Figura 11)
Figura 12: Vista de las rejas que cercan el permetro de la pileta.
La verja que confina la pileta de la plaza, fue construida a iniciativa del prefecto del Departamento Sr. Gustavo Lurie, con la cooperacin del Presidente de la junta departamental Sr. Eulogio S Zerpa en 1901.
(Figura 12 y 13)
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4.5.- BANCAS: Construidas de hierro forjado y madera de estilo neoclsico.(Figura 15 -16)
Figura 13: Vista detallada de la estructura metlica.
Actualmente, la plaza de armas se encuentra en mantenimiento para la que se esta utilizando piedras de tipo: Piedra travertino Pizarra roja Piedra grantica Para la remodelacin de reas verdes.
Figura 15: Apreciacin de la estructura metlica del mobiliario urbano.
Figura 16: Apreciacin de la estructura de madera.
4.6.- ILUMINACIN: Compuesta por faroles de estilo clsico de la colonia. (Figura 17)
Figura 14: Proceso de tallado de piedras para remodelacin de la plaza.
4.4.- SISTEMA DE DRENAJE: Colonial en desuso, compuesto por tinajones de arcilla que cumplan la funcin de cajas de registro.
Figura 17: Vista detallada del farol.
BIBLIOGRAFA Patio Ortiz, Mariano (2001). Huancavelica Colonial. Lima. Imprima Asociados S.A.C Gamarra Solano, Roald. (2006). Proyecto Alumbrado Ornamental Plaza de Armas de Huancavelica. Salas Guevara, Federico (1993). Villa Rica de Oropesa". Lima. Sheen & Stoll.
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ASPECTO FORMAL DE LA IGLESIA DE SAN FRANCISCO EN HUANCAVELICA

Ubicada en la Plaza Bolognesi s/n. Fue construida en el ao 1777 gracias a la benefactora Doa Mara Zubizarreta y se conserva casi intacta pese a los movimientos ssmicos que ha soportado. Una de las Caractersticas formales de esta iglesia se encuentra en su arquitectura, la que es distinta de la corriente arcaica que encierra a los dems templos de Huancavelica, extraordinarios retablos y altares tallados de madera, baados con pan de oro, conserva un verdadero tesoro artstico. Mara, Canchari Flix
1. - ANALISIS FORMAL DE LA IGLESIA SAN FRANCISCO DE HUANCAVELICA 1.1.-LA FORMA EXTERNA En este tema que es la forma externa habla de las caractersticas arquitectnicas de la iglesia San Francisco de Huancavelica y en general al igual que las dems iglesias Huancavelicanas tiene una mezcla de rusticidad, es un notable ejemplar del esplendor renacentista de Huancavelica contemporneo de las notables portadas, tambin renacentista de la escuela de Ayacucho. La fachada de la iglesia de San Francisco de Huancavelica no esta tan trabajada, ya que no hay mucha diferencia entre la fachada y la portada. Ejemplo el uso de material uniforme en la fachada (uso de adobe) o el mismo tipo de ventanas neoclsico con arco de medio punto. La portada franciscana est conformada por dos cuerpos y una calle. (Figura 1)
Figura 1. Portada principal de la iglesia San Francisco de Huancavelica, en la cual se observa la simplicidad, y notables arcos de medio punto, del estilo neoclsico.
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En el primer cuerpo resalta un gran arco triunfal clsica como en las portadas de estilo renacentista, que recubre la puerta de forma arqueada , a los lados de la portada se alzan columnas acanaladas de 3.80 metros de altura aproximadamente, asentadas sobre pedestales sin ornamentacin; las columnas son rematadas por capiteles corintios y sobre estas se encuentra el entablamento corrido que consta de dos arquitrabes superpuestos , decorado con elementos florales , racimo de uvas y rombo . (Figura 2) En el segundo cuerpo de la portada en la parte central hay una hornacina de forma abocinada donde se encuentra la imagen de una virgen, luego un culo circular (de forma irregular), sobre esta un recuadro de inscripcin conmemorativa, y sobre el otra ms pequea. La presencia de una moldura en posicin inclinada que delimita las hornacinas y culo que a los extremos se enrolla semejante a un frontn abierto. (Figura 4)
El campanario en la parte superior ubicada en la torre lo cual con la portada tenan su nica escalera de acceso, es decir no tena un acceso directo, por lo cual se tena que escalar para llegar hasta el campanario; tambin se puede observar encima de la torre una pirmide de la forma ms simple desde el punto de vista constructivo a diferencia de otras que poseen una cpula. Dicha torre tambin posee arco de medio punto y cornisas escalonadas, tambin ventanas neoclsico con arco de medio punto y el uso de material uniforme en la fachada de la iglesia de San Francisco de Huancavelica. (Figura 5)
Figura 4. El segundo cuerpo
Figura 2. El Primer cuerpo de la iglesia San Francisco. Se ve claramente las columnas rematadas por un capitel.
Figura 5. El campanario, se observa encima de la torre una pirmide de la forma ms simple.
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La intencin fue hacer una simetra como se nota en la imagen.
La torre con una pirmide encima, en la expresa lo que es su propsito; expresar que va dirigido a un dios.
Se termino haciendo la asimetra lo cual se diferencia de algunas iglesias
Figura 6. La iglesia San Francisco presenta una fachada limpia sin mucha ornamentacin caracterstica resaltante del neoclsico pragmtico La forma es la desigualdad de masas en el objeto arquitectnico, a veces embellecen o tambin entorpecen el aspecto formal, espacial y funcional del objeto arquitectnico; lo cual se puede notar en la iglesia de San Francisco de Huancavelica, como La asimetra y el desequilibrio que presenta dicha iglesia; tambin el balance de masas que se elevan como son la torre y cuerpo central. Se nota de la misma manera, entre el vacio y los Espacios construidos. El contraste que tiene la iglesia san francisco de Huancavelica, debemos definirla como sntesis de elementos contrarios; Aquello se hace notar entre las lneas horizontales y verticales, entre los vacios y los llenos, entre volmenes, etc.
Las ornamentacio nes son simples, con armona y equilibrio pretenden expresar la belleza de iglesia
La proporcin es la relacin de las partes entre si y el conjunto del edificio que se observa en la iglesia, la proporcin es el medio con el cual se subdivide un edificio a fin de alcanzar las cualidades de la unidad. Podemos observar que se encuentra inscrito un rectngulo ureo el cual sirvi como mdulo para poder disear la fachada de la iglesia san francisco. Todos estn de acuerdo sobre la exigencia expresiva de la arquitectura, se dice:un edifico debe expresar lo que es su propsito. La iglesia de san francisco expresa a lo que va dirigido y es un dios, que significa grandeza, divinidad, supremo, celestial y eso es lo que se hace al tener esa torre que va dirigida a la divinidad de Dios. (Figura 6)
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FARQ - UNCP 2010-I Toda la decoracin tallada distribuida por la portada franciscana en todos los netamente al diseo renacentista. Sealamos los siguientes motivos ornamentales distribuidos por la portada: unos adornos en lo alto de las jambas de la puerta (figura 7). La clave en la rosca del arco de entrada, las planchas en las grandes y abiertas enjutas del arco (figura 8), los motivos pequeos distribuidos en los dos frisos del entablamento, los santos franciscanos situados a los lados de la hornacina central, las cuadrifolias que circundan en ventanal circular de forma espacios planos libres corresponde
irregular, los ngeles saltarines a los lados del cuadrado con la inscripcin, y a las series verticales de lo roleos alternados acompaando externamente a la portada (figura 9). Esta portada franciscana es un notable ejemplar del esplendor renacentista de Huancavelica, contemporneo de la notable portada tambin renacentista de la escuela de Ayacucho.
Figura 7. Alto de jambas de la puerta
Figura 8. Arco en el segundo cuerpo
Figura 9. Los ngeles saltarines Tanto en planta como en la cobertura existe una relacin y es que ambas tienen la forma de la cruz latina de este modo los espacios se componen en uno. La planta est orientada en direccin suroeste a noreste, por cual el presbiterio es iluminado por las maanas a travs de los ventanales localizados detrs del altar. La caracterstica de esta iglesia se encuentra en su arquitectura, la que es distinta de la corriente arcaica que encierran los dems templos de Huancavelica Su planta en Cruz, con cpula en el crucero y bveda en la nave, sale de esa corriente arcaica. Asimismo, el estilo de la portada adherida a una torre con terminal en
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FARQ - UNCP 2010-I cruz es clsico y similar a la portada principal del templo de San Sebastin, 2.2-FORMA INTERIOR En su interior, se encuentra extraordinarios retablos y altares tallados en madera, baados de pan de oro y otros inconclusos sin revestimiento; son los franciscanos quienes lo dejaron con los retablos y otros acabados a medio construir, para luego al retorno de esta orden, trabajarlo a partir de 1760 con la ayuda de la benefactora Doa Mara Zubizarreta, lo cual le da un aspecto formal elegante. El altar mayor, en forma de gran cruz dorada en oro, as como el altar dorado de San Francisco, con sus pinturas entre ellos el de la Sagrada Familia, conforman un verdadero tesoro artstico, que embellecen la decoracin las Hornacinas en forma de Curva, arcos de medio punto en forma ovalada con columnas mausoleos donde estn distintas estatuas; el Entablamento no es mixtilneo ni muy grueso lo cual no crea ninguna barrera horizontal y obliga a seguir permetro de la iglesia. (Figura 10) que esta al costado de la iglesia san francisco de Huancavelica.
Figura 10. Interior de la iglesia San Francisco, donde se ve claramente los retablos barrocos. En lo formal no se puede apreciar una identidad propia de la cultura Huancavelica, ya que sus formas obedecen a una imitacin por el estilo barroco. Al ingresar al interior de la iglesia de san francisco de Huancavelica se puede observar el altar mayor directamente sin ninguna distraccin formal. Sus paredes forrados con cuadros que se conservan con representaciones religiosas, que conforma un verdadero tesoro artstico; constituyendo un autntico museo religioso de arte hispano huancavelicano. No tiene linterna pero tiene ventada en forma de arcos de medio punto encima del entablamento recto tpico del estilo renacentista. (Figura 11)
Figura 11. Interior de la iglesia San Francisco, donde se observa las paredes llenos de cuadros.
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Altar mayor, en forma de gran cruz dorada en oro, en la que se ve retablos barrocos, hornacinas elpticas, curvos y rectos tambin columnas salomnicas.
Iluminacin por ventanas con arcos de medio punto que son de estilo de clsico, que estn en la parte superior, de la iglesia san francisco. Entablament o en forma recta que crea barrera horizontal y obliga a seguir permetro de la iglesia
Importancia de estatuillas, como elementos decorativos
Todo el sistema formal del altar mayor se encuentra a base de ornamentos de estilo barroco, por su abundancia decoracin, tpico de esa poca
Con sus pinturas entre ellos el de la Sagrada Familia, conforman un verdadero tesoro artstico. Lo cual le da una riqueza formal, espacial y decorativa.
Figura 12. Vista interior de la iglesia san francisco, en la cual se puede apreciar alguna de las caractersticas formales de dicha iglesia.
Referencias Bibliogrfica Historia integral critica, literatura, irradiaciones, de Jorge Manyari Gahan Garca Bryce, Jos (1958)neoclasicismo y arquitectura republicana Style List referente, consultado al 24 de noviembre del 2009 http://www.wikipedia.com http://www.area turistica.com/rutas
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Elementos estructurales en la Iglesia de San Francisco

La iglesia de san Francisco posee ms de 230 aos, pese al tiempo esta se conserva casi intacta esto debido a sus estructuras bien definidas y organizadas estas son construidas con un previo conocimiento de los principios de la ingeniera estructural y resistencia de materiales. Anthony Mestre Reynoso
El templo de San Francisco debi haber sido edificado en sus estructuras durante la primera estada de esta orden en Huancavelica, a fines del siglo XVI. As aparecen en diversas obras y documentos. La caracterstica de esta iglesia se encuentra en su arquitectura, la que se distingue de la corriente arcaica que encierran los dems templos de Huancavelica. Su planta en Cruz, con cpula en el crucero y bveda en la nave, sale de esa corriente arcaica. Asimismo, el estilo de la portada adherida a una torre con terminal en cruz es clsico y similar a la portada principal del templo de San Sebastin ubicado al frente y costado de la primera. En su interior lucen bellos y extraordinarios retablos en madera, baados en pan de oro y otros inconclusos sin revestimiento. El altar mayor, en forma de gran cruz dorada en oro, as como el altar dorado de San Francisco, con sus pinturas entre ellos el de la Sagrada Familia, conforman un verdadero tesoro artstico. En el cuerpo del retablo principal se ven algunas pinturas buenas, como la flagelacin de Cristo y a los lados de Santa Teresa Camarn central la imagen de Nuestra Seora de la Asuncin. Los elementos constructivos no presentan ninguna novedad, ya que siguen los rdenes clsicos del Renacimiento; la diferencia es que en el Barroco se contraponen elementos arquitectnicos utilizndolos con cierta libertad e individualidad. No se pierde la armona sino la perspectiva renacentista,
Figura 1 Foto del frontis de la Iglesia de San Francisco
Figura 2 Vista a los Retablos y cuadros baados en pan de oro dentro del bside
que abarca el espacio del espectador. Los arcos se utilizan de formas variadas y las
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cpulas son el elemento por excelencia del arte Barroco.
La columna es de forma vertical y es muy alargada. Adems de servir para fines estructurales, tambin forman parte de la ornamentacin de la iglesia. Esta iglesia posee dos columnas de orden Corntico al lado del ingreso principal con una base de Color Rojiza, las cuales cumplen una funcin de Ornamentacin. Este tipo de ornamentacin en el ingreso principal es muy usado en las distintas iglesias de Huancavelica debido al estilo barroco que poseen las iglesias de la ciudad.
Mientras que al lado en la torre del campanario posee pilastras sin mucha ornamentacin cumple la funcin estructural de soporte al igual que por dentro posee columnas adosadas a los muros los cuales ya conllevan la funcin de estructura por tanto se encargaran de sostener las cpulas arcos y bveda de la iglesia y tienen un estilo ms sencillo dentro.
Figura 3 Torre del campanario el cual posee pilastras las cuales la soportan por tanto cumplen una funcin estructural y al lado el ingreso principal con columnas con el fin de ornamentacin.
Las pilastras rodean el interior de la iglesia poseen una base con algunos detalles de ornamentacin, del mismo modo en la parte superior los cuales sostienen las bvedas.
El muro produce un efecto estabilizador sobre una masa de terreno. El carcter fundamental de estos muros es el de servir de elemento de contencin al terreno. En un muro de carga su funcin bsica es soportar cargas, consecuencia, se puede decir que es un elemento sujeto a compresin. Este muro se encarga de sostener las cpulas que posee la iglesia para luego distribuir las cargas hacia los cimientos. Adems de ser usados de manera estructural tambin se podrn apreciar distintos ornamentos en ellos ya que los muros estn cubiertos por retablos de pan de oro donde a los lados en el cual son colocadas las figuras de los santos as tambin diversos cuadros y pinturas de la poca expuestas en ella todos recubiertos por marcos de pan de oro, motivo por el cual es uno de los templos ms aclamados.
Figura 4 Vista interna de las columnas en serie de la iglesia estos son denominados pilastras se ve que estas cargan los arcos y las bvedas motivo por el cual se dir que estas estn sometidas a compresin
Figura 5 Los muros estn cubiertos por cuadros y retablos
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Los muros de contrafuertes permitirn al muro resistir empujes, esta tcnica se conocen desde tiempos antiguos, han sido profusamente usados en todo tipo de construcciones y en los diversos templos de la Zona. El origen de los contrafuertes se debe a la necesidad de soportar la componente horizontal de la carga que origina por la bveda o a veces una cubierta. Estas estructuras de cubierta. Adems de su carga vertical (su peso por gravedad), tienden a abrirse, y empujar transversalmente al muro que la sustenta. Por ese motivo, dicho muro debe reforzarse en esa misma direccin para no volcar. El arco cumplir la funcin de elemento constructivo lineal de forma curvada, que salva el espacio entre dos pilares o muros. Est compuesto por piezas llamadas dovelas, y puede adoptar formas curvas diversas. En este caso ser muy til para salvar distancias relativamente grandes con piezas pequeas. Por su propia morfologa las dovelas estn sometidas a esfuerzos de compresin que transmiten empujes horizontales en los puntos de apoyo, hacia el exterior, de forma que tiende a provocar la separacin de stos. Para contrarrestar estas acciones es que se usan los muros de contrafuerte. una importante tcnica en la construccin de catedrales debi a que este canaliza las fuerzas que la estructura necesita soportar de manera que es ms eficiente de manera en como se usan los materiales para su construccin. Los arcos proporcionan espacios ms amplios en cuanto a altura y largo ya que al usar vigas se limitan en cuanto al largo de los espacios por este motivo fueron usados en las construcciones de las iglesias. Y al ser influenciados por el estilo barroco estos poseern la forma tradicional de medio punto y seran de grandes proporciones ya que lo que buscaba el barroco era una sensacion de imponencia y grandesa en sus construcciones aunque el arco cumple una funcin estructural estos tambin han adoptado funciones artsticas en las iglesias, un ejemplo de este ser la piedra angular o dovela central la cual se observa en el arco del ingreso principal hacia la iglesia.
Figura 6 A los lados de la iglesia se aprecian otras dos construcciones dentro de la cual se encuentran los muros de contrafuerte los cuales le dan estabilidad.
Figura 7 Los arcos generan espacios amplios y a la vez poseenr alturas considerables
Figura 8 Estos arcos tambin forma parte de la estructura de la iglesia al soportar cargas de compresin.
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con la bveda se podrn obtener grandes espacios, la visin en las construcciones de las iglesias del siglo XVII era la de hacer arquitectura a gran escala por ello que usaron estos mtodos para obtener grandes distancias o espacios con la menor cantidad de materiales. Se aprecia una bveda de arista, es la formada por la interseccin de dos bvedas de can iguales que se cruzan perpendicularmente. Se formo sobre la base de dos arcos de medio punto. Las lneas de interseccin o aristas son arcos de elipse que se cruzan en el vrtice superior. Una bveda est diseada para transportar las cargas hacia afuera y abajo sin embrago este proceso podra deformar su forma por tal motivo los muros de contrafuerte se encargaran de transportar las cargas hacia en suelo, Estas bvedas poseen un secuencia lineal el cual dirige la vista hacia la cpula hallada dentro de la nave principal. Si las cargas viniesen en una direccin horizontal este causara una agrietamiento en la parte superior de la cpula, este sera un inconveniente en su construccin. Es por ello que para evitar esos agrietamientos se le colocan elementos de soportes a los extremos, los muros de contencin Las bvedas estn construidas para soportar cargas de compresin mas al venir las cargas en forma horizontal, este empezara a abrirse por el centro hasta llegar a colapsar, este es el mismo principio usado en los arcos. Estas bvedas estn construidas con adobe piedra volcnica y quincha. La cpula es un elemento arquitectnico que se utiliza para cubrir un espacio de planta circular, cuadrada, poligonal o elptica, mediante arcos de perfil semicircular, parablico u ovoidal, rotados respecto de un punto central de simetra. Dentro de la iglesia se aprecia que la cpula es una cubierta en forma de media esfera
Figura 9 La alineacin de las bvedas dirige hacia la cpula
Figura 10 La bveda est conformada por arcos de medio punto de distintos tamaos lo cual genera un vrtice de forma rectangular. Cpula
Tambor debajo de la cpula
Figura 11 La cpula de la iglesia posee un tambor en la parte inferior.
con un tambor en la parte anterior, siendo su caracterstica esencial la de trabajar sometida a compresin .Fue construida tradicionalmente con piedras en forma de
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cua, de modo que cada una reposa sobre la siguiente, hasta llegar a la clave. Como en caso de los arcos estas piedras se llaman dovelas. La piedra superior, que cierra la bveda, suele llamarse clave. Las vigas se estn usando para soportar no slo presin y peso, sino tambin flexin y tensin es el elemento lineal que trabaja a flexin Sin embargo la funcin principal es la de evitar que las pilastras que soportan las bvedas se separen por las cargas ejercidas por las mismas al unirlas este se encarga de sostener carga entre dos apoyos sin crear empuje lateral en stos Influencia del Barroco: El barroco hispano suele centrarse hacia lo decorativo y ornamental en sus construcciones y estructuras. En Huancavelica as como en otros lugares de la sierra ser muy comn la utilizacin de materiales ligeros como ladrillo y adobe como en muros y quincha en cpulas o las bvedas. La iglesia de San Francisco tiene una planta de cruz latina con una sola nave con brucero y capillas hornacinas a lo largo de la misma. El crucero presenta cuatro arcos formeros con pechinas sobre los que se convergen una cpula suntuosa es de la ms elevadas de la ciudad. Corresponde al diseo utilizado en las iglesias en las que el brazo mayor (que se alinea con el prtico principal, el atrio, el altar mayor y el bside) tiene mayor longitud que el brazo menor o transepto; mientras que cuando ambas tienen la misma longitud modelos de planta centralizada, muy habitual en la arquitectura bizantina. En cambio, la planta de cruz latina es muy habitual en las iglesias de la cristiandad latina.
Figura 12 La cpula posee un anillo superior el cual permite el paso de la luz , adems tambin posee otros cuatro vanos a los lados para aumentar la cantidad de luz dentro de la nave central
Figura 13
Las vigas poseen una ornamentacin sencilla siendo la misma usada en las columnas
Figura 14
Vista area de la iglesia en la cual se aprecia su planta de cruz latina
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FARQ - UNCP 2010-I Influencia del Churrigueresco: Es la tendencia de la arquitectura barroca espaola que se da a los largo del siglo XVIII. El cual consista en una decoracin recargado en los muros exteriores y en otros elementos de la facha principal de la iglesia. La portada es sencilla, de piedra blanca y lo mismo la torre nica al lado de la epstola. La portada se compone de un prtico entre dos columnas estriadas de capitel de acantos que sostienen las bases de otros tantos pinculos. En la clave del arco de medio punto, hay un medalln elptico y vertical con el escudo franciscano, en los riones hay un amorcillo de rosto grande y alas pequeas, las jambas son de piedra con rostros indios, flores partidas y figuras que recuerdan cirios encendido. En el centro de la fachada se ve una efigie de la Inmaculada en bulto de piedra y a sus costados las efigies de santo domingo (con bculo de cruz en la derecha y azucenas en la izquierda y debajo de estas flores el perro con la tea encendida). Hay sobre cada santo un amorcillo y sobre la inmaculada una ventana coral coronada en arco por siete florones de cuatro ptalos y dos petalillos cada uno. Un frontn de poca gracia se cierra a la altura de la lumbrera coral. Sobre ella hay una lapida que explica que el templo se concluyo el ao 1774 y que llevaron a cabo la obra los sindicos de Gaspar Alejo Mendiolaga y Margarita de Zubizarreta, ao 1772.
Figura 20
Portada de la Iglesia influenciada por el estilo Churrigueresco
Figura 21 Efigies de la Inmaculada y Santo Domingo
Figura 22 Lapida que explica su fecha de construccin y el aporte de los sindicios en la obra
Figura 23 Ventana de coral coronada en arco por siete florones
Bibliografia
Carrasco Urruchi, Tulio Jos (mayo de 2003). Etapa de la autonoma, Editorial San Marcos (ed.). Cronologa de Huancavelica (hechos, poblaciones y personas), 1 edicin, Lima, pp. 670. Municipalidad provincial de Huancavelica (2008). Datos Generales Instituto nacional de la cultura (inc.). Datos Generales Huancavelica Colonial del autor Mariano Patio Pal Ortiz, 2001. Http://es.wikipedia.org/wiki/
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Materiales de Construccin de La Iglesia de San Francisco

El templo de San Francisco debi haber sido edificado en sus estructuras durante la primera estada de los Franciscanos, a fines del siglo XVI. Quienes lo dejaron con los retablos y otros acabados a medio construir, en 1760 con ayuda del benefactor Don Gaspar Alejo Mendiolaza y su esposa Doa Mara Zuvizarreta de San Martn y bajo la direccin de su hijo Fray Pedro de San Martin Zuvizarreta, se prosigui con la obra. Su terminacin total se consigui en 1774. PEINADO ROJAS, Giuseppe
La caracterstica de esta iglesia se encuentra en su arquitectura, la que es distinta de la corriente arcaica que encierran los dems templos de Huancavelica. Su planta en cruz, con cpula en el crucero y bveda en la nave, sale de esa corriente arcaica. As mismo el estilo de la portada adherida a una torre con terminal en cruz es clsico y similar a la portada principal del templo de San Sebastin, ubicado al frente y costado de la primera.
Presbiterio, vista general del atar mayor. Iglesia San Francisco.
Figura 1 Iglesia de San Francisco, cuya sencilla arquitectura sigue la lnea de plano inclinado. En su interior luce bellos y extraordinarios retablos y el altar tallado en madera, baado de pan de oro y otros incluso sin revestimiento, alberga una gran coleccin de pinturas religiosas relativamente bien conservadas. El altar mayor, en forma de gran cruz dorada baada en oro, y otros inconclusos sin revestimiento, as como el altar dorado de San Francisco, con sus
Figura
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pinturas entre ellos el de la Sagrada Familia, conforman un verdadero tesoro artstico.
La iglesia de San Francisco presenta diversas caractersticas en el empleo de los materiales de construccin, la piedra kankaya o piedra termal es el elemento constructivo predominante para el levantamiento de las paredes de las diversas iglesias de Huancavelica Figura 1. A diferencia de algunos centros ceremoniales, como es el caso de La Iglesia Catedral de San Antonio se usa la piedra roja, la cual es extrada de las canteras de Puka Rumi, o la iglesia San Cristbal que dio el color rojizo, por que se le hecho la arcilla llamada ocre. Figura1 Piedra canteada, usada por la mayora de Iglesias de Huancavelica. Al respecto la piedra Kankaya o piedra termal, este material esta trabajado por el cantero persona que trabaja con las piedras, quien es responsable de darle la forma necesaria para que pueda ser usado como material constructivo-, la caracterstica del mencionado material, es su resistencia trmica, gracias a ello el ambiente en el interior del recinto es agradable y confortable para las personas que se instalen en ella. Figura 2 Figura2 Torre de la Iglesia San Francisco
Las piedras son encastradas con argamasa de cal y tierra, logrando que se justen entre ellas, la fachada principal de la construccin esta revestida con lechada de cal, siendo un excelente revestimiento usado por la mayora de Iglesias de Huancavelica Al lado derecho de La Iglesia San Francisco, se halla una reciente construccin hecha de adobe, el cual diferencia de la construccin con piedra tiene la desventaja de la invasin de vegetales que ha crecido de forma espontanea en el muro. Figura 3
Figura3 Piedra kankaya con junta de cal y tierra
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La cimentacin da la Iglesia se hizo con la piedra canteada, esta fue unida con una gruesa capa de argamasa de barro, Figura 4, este es un conglomerante, que al secarse adquiere una consistencia muy dura. En el sobrecimiento se uso la piedra canteada y piedra canto rodado, la peculiaridad de esta ltima es su forma redondeada y de superficie lisa, est formada por la corriente del rio.
Figura4 Piedra canteada con argamasa de barro La estructura de la iglesia es en su mayor parte de madera, se uso el par y nudillo, el cual es hecho con madera de eucalipto. Consiste en el armado de cada estructura sobre los muros, formando un triangulo issceles, cada uno de estos elementos estn nivelados y adecuados al conjunto, para que guarde armona y perfeccin en su verticalidad, su nivel y su pendiente. Por el transcurso del tiempo la estructura de madera fue perdiendo estabilidad, el deterioro de gran porcentaje de ella fue afectado -chaclas, pares y nudillos-, que soporta el techo de la nave y cpula que ha producido pandeo. Figura 5
Figura 5 Dibujo de corte transversal a una de las bvedas.
El enchaclado de carrizo y caa, esta enlazado al armazn de par y nudillo. Como material primordial se coloc el quishuar, quinual, eucalipto, y maderas similares. Figura 6. La madera es usada seca, es decir despus de haber sido sometida a un proceso de remocin del agua que ella naturalmente contiene. Las cuales tienes: Densidad: 450 kg/cm3 mnimo Mdulo de elstico: 80000 kg/cm2 Comprensin paralela a la fibra: 70 kg/cm2 Comprensin perpendicular a la fibra: 30 kg/cm2
Figura 6 Techo de tipo dos agua, vista del colegio FRANCISCA DIEZ CANSECO DE CASTILLA, ubicado al costado de dicha iglesia.
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La torta de barro utilizada como ligamento entre la teja y el enchaclado, Figura ha sufrido una erosin considerable, esto se debe a que las aguas pluviales que no han sido retenidas adecuadamente han deteriorado su composicin. Se ha transformado en un ligamento muy fino que est perjudicando el interior de la iglesia. El propsito de la capa de torta es sellar el entramado total de la estructura del techo, el mismo que no permitir el pase o fuga de una cama de barro o tierra que ira sobrepuesto finalmente sobre las chaclas. Figura 7.
Figura 7 Preparado de la torta de barro
En la cubierta exterior se empleo la teja de arcilla andina, estn instaladas sobre una cama de mortero de barro, el mismo que evitara su deslizamiento. En la iglesia se coloco tejas andinas de 36 x 12 cm., peso 1.20 Kg. Las tipos de techos usados en la Iglesia San Francisco por lo general son con cada a dos aguas, la diferencia est en la parte del techo que cubre la cpula que tiene cada a un agua con guardavientos semicircular Figura 8 Toma de la parte superior de la bveda Figura 9 Vista del acceso y coro de la Iglesia, todo el ambiente est revestido con estuco de yeso
La fachada principal de la construccin esta revestida con lechada de cal. La cual es el hidrxido de calcio, en suspensin, la cal hidratada con exceso de agua, siendo este un excelente revestimiento, tambin usado como aislante. Estuco de yeso, fue usado en los interiores, se utiliz en lo general como una base liza para la decoracin posterior. Se le da un tono clido al recubrimiento, creando un ambiente acogedor y natural. Su uso se limita a paredes, techos y planos verticales como columnas y soportes estructurales. Figura9
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BIBLIOGRAFIA:
Carrasco Urruchi, Tulio Jos (mayo de 2003). Etapa de la autonoma, Editorial San Marcos (ed.). Cronologa de Huancavelica (hechos, poblaciones y personas), 1 edicin, Lima, pp. 670. Proyecto: Refaccin del techo y mantenimiento de fachada de la Iglesia San Francisco
Municipalidad provincial de Huancavelica (2008). Datos Generales Instituto nacional de la cultura (inc.). Datos Generales Fotografa Figura 8 Arquitecto Armando Chipana
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RETABLOS EN LA IGLESIA DE SAN FRANCISCO DE LA CIUDAD DE HUANCAVELICA

Uno de los elementos ms resaltantes en la arquitectura religiosa huancavelicana, son sus retablos, elemento que da lugar a la barroquizacion del espacio arquitectnico en los templos, que llegaron desde Europa hasta el departamento de Huancavelica a travs de los conquistadores espaoles, en el siglo XVIII.
Nievez Cuicapuza Suarez
FIGURA N1. Portada de la iglesia de San

Francisco de la ciudad de Huancavelica
profusa, con lo que convierte la calidad arquitectnica y escultrica en mera escenografa; pero en los retablos de esta iglesia, se refleja un conjunto monumental d orden y armona, porque aqu la profusin ornamental no se emplea para ocultar una deficiente concepcin arquitectnica, sino es el complemento de las admirables lneas de un esquema lgicamente construido.
La interpretacin analtica y arquitectnica de los retablos en la iglesia de San Francisco de la ciudad de Huancavelica, parten de la comprensin del retablo de estilo barroco: elemento con tendencia a complicar las estructuras y encumbre, con ornamentacin
FIGURA N2. Perspectiva interna de la iglesia de San Francisco, en la que se aprecia la riqueza teatral en los retablos.
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1. ANLISIS ESTRUCTURAL DE UN RETABLO BARROCO Constituido por dos secciones principales: las calles, que son las secciones verticales separadas por pilastras y columnas salomnicas; los cuerpos, que son las secciones horizontales en las que se diferencial un elemento central y dos laterales. En la interseccin de la calle y el cuerpo central se encuentra el motivo central del retablo a quien se le atribuye en nombre del retablo
CUERPO
1 IMAGEN CENTRA L CUERPO
2 CUERPO
3 CALLE 1 CALLE 2 CALLE 3
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UBICACIN DE LOS RETABLOS EN PLANTA Y RESCRIPCION DE CADA RETABLO
7 8 9 10 11 12 2 1
5 4 3
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RETABLO DEL CRISTO CRUSIFICADO (N2)
RETABLO DE LA VIRGEN DEL CARMEN (N1) Consta de tres calles y tres cuerpos, con columnas salomnicas
CUERPO N3: Elemento CUERPO N3: Elemento central: ngel; central: ngel; elementos laterales: elementos laterales: Pinturas ovales Pinturas ovales
CUERPO N2: Elemento CUERPO N2: Elemento central: virgen del central: virgen del Carmen en una Carmen en una hornacina; lateral hornacina; lateral derecho: virgen Mara; derecho: virgen Mara; lateral izquierdo: san lateral izquierdo: san Jos Jos
CUERPO N1: se CUERPO N1: se aprecia la escena de aprecia la escena de la crucifixin de la crucifixin de Cristo, a sus pies Cristo, a sus pies esta el apstol san esta el apstol san Juan bautista, al lado Juan bautista, al lado derecho en una derecho en una hornacina esta la hornacina esta la figura de san Jos, al figura de san Jos, al lado izquierdo lado izquierdo tambin en una tambin en una hornacina esta la hornacina esta la virgen Mara virgen Mara
CUERPO N1:Lateral CUERPO N1:Lateral derecho e izquierdo: derecho e izquierdo: sagrado corazn de sagrado corazn de Mara y sagrado Mara y sagrado corazn de Jess corazn de Jess respectivamente respectivamente
Las calles del cuerpo n1 estn separadas por Las calles del cuerpo n1 estn separadas por insinuaciones de columnas, las calles del cuerpo n2 insinuaciones de columnas, las calles del cuerpo n2 estn separadas por columnillas salomnicas que se estn separadas por columnillas salomnicas que se alzan en un tercer nivel de pilastras con modillones a alzan en un tercer nivel de pilastras con modillones a modo de capitel, las calles del cuerpo n3 estn modo de capitel, las calles del cuerpo n3 estn marcadas por columnillas salomnicas internas que marcadas por columnillas salomnicas internas que sostienen un arco que corona el retablo sostienen un arco que corona el retablo
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Es la nica calle, por lo que tambin se le Es la nica calle, por lo que tambin se le conoce como tabernculo o retablito conoce como tabernculo o retablito menor, ya que es un nico menor, ya que es un nico compartimiento con un elemento central compartimiento con un elemento central compuesto compuesto
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RETABLO N4
RETABLO DE LA VIRGEN DOLOROSA (N3)

CUERPO N3: CUERPO N3: compuesta por una compuesta por una hornacina central, hornacina central, con pinturas ovales con pinturas ovales laterales laterales
CUERPO N2: CUERPO N2: formada por formada por hornacinas en sus hornacinas en sus tres calles, tiene tres calles, tiene como elementos a la como elementos a la virgen en dos virgen en dos advocaciones advocaciones
CUERPO N2: CUERPO N2: hornacina hornacina vaca en el vaca en el centro y y centro cuadros de cuadros de pintura pintura sacados por sacados por deterioro deterioro
CUERPO N1: CUERPO N1: elemento central: el elemento central: el nio Jess en brazos nio Jess en brazos de un hermano de la de un hermano de la congregacin de los congregacin de los franciscanos franciscanos
CUERPO N1: CUERPO N1: Elemento Elemento central: virgen central: virgen dolorosa, con dolorosa, con el corazn con el corazn con 7 espadas 7 espadas
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Tres calles muy marcadas por la presencia de las Tres calles muy marcadas por la presencia de las columnas salomnicas , las calles centrales estn columnas salomnicas , las calles centrales estn coronadas con arcos, mientras que las laterales coronadas con arcos, mientras que las laterales siguen un recorrido vertical; tiene una siguen un recorrido vertical; tiene una configuracin rectangular, con una anomala en la configuracin rectangular, con una anomala en la parte central parte central
Tres calles limitadas por Tres calles limitadas por columnatas salomnicas, sus columnatas salomnicas, sus pinturas y estatua fueron sacadas pinturas y estatua fueron sacadas por deterioro por deterioro
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RETABLO DE SANTA ROSA DE LIMA (N5) CUERPO N2: CUERPO N2: Elemento Elemento central: santo central: santo Toribio de Toribio de Mogrovejo; Mogrovejo; pinturillas pinturillas laterales: laterales: obispos obispos
RETABLO MAYOR, DE LA VIRGEN DE LA INMACULADA CONCEPCION (N6) CUERPO N3: grandes CUERPO N3: grandes valos de pintura valos de pintura
CUERPO N2: CUERPO N2: elementos: pinturas elementos: pinturas de san Jos, la virgen de san Jos, la virgen Dolorosa, la virgen Dolorosa, la virgen Mara Mara CUERPO N1: imagen CUERPO N1: imagen central: la virgen de la central: la virgen de la inmaculada inmaculada concepcin, con san concepcin, con san francisco de Asis y francisco de Asis y santo Domingo santo Domingo
CUERPO N1: CUERPO N1: elemento elemento central: santa central: santa Rosa de Lima; Rosa de Lima; elemento lateral elemento lateral derecho: santa derecho: santa Teresa del nio Teresa del nio Jess Jess
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Calle central notoriamente Calle central notoriamente sobresaliente, con respecto aa sus sobresaliente, con respecto sus calles laterales, las columnas calles laterales, las columnas salomnicas centrales de la calle n1 salomnicas centrales de la calle n1 sostienen la plataforma sobre la que sostienen la plataforma sobre la que esta santo Toribio de Mogrovejo esta santo Toribio de Mogrovejo
Esbeltas columnas salomnicas flanquean las tres Esbeltas columnas salomnicas flanquean las tres calles de los dos primeros cuerpos, y encima de las calles de los dos primeros cuerpos, y encima de las columnas se alzan unas pilastras con capiteles columnas se alzan unas pilastras con capiteles salientes, que soportan plataforma de cornisas de salientes, que soportan plataforma de cornisas de las que derivan los arcos abiertos del las que derivan los arcos abiertos del coronamiento terminal en la calle central. coronamiento terminal en la calle central.
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RETABLO DE SAN FRANCISCO DE ASIS (N7)
RETABLO DE SAN RAMON (N8)
CUERPO N2: CUERPO N2: ovalo lateral ovalo lateral derecho derecho pintura: santa pintura: santa teresa teresa
CUERPO N3: CUERPO N3: cuerpo muy cuerpo muy diferenciado por diferenciado por su sencillez su sencillez
CUERPO N1: CUERPO N1: imagen imagen central san central san Francisco de Francisco de Aisis Aisis
CUERPO N2: CUERPO N2: elemento central: elemento central: Cristo crucificado; Cristo crucificado; acompaado por acompaado por san Juan y la san Juan y la virgen Mara virgen Mara
CUERPO N2: CUERPO N2: imagen central : la imagen central : la sagrada familia, sagrada familia, acompaado por acompaado por san Ramon san Ramon
Columnas tpicas de Huancavelica se Columnas tpicas de Huancavelica se levantan hasta el cuerpo n2, levantan hasta el cuerpo n2, continuando con pilastras, para continuando con pilastras, para terminar en un arco terminar en un arco
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La configuracin que tiene sus calles es La configuracin que tiene sus calles es la misma que la del retablo mayor: la misma que la del retablo mayor: columna salomnica en los dos columna salomnica en los dos primeros cuerpos, seguida por pilastras primeros cuerpos, seguida por pilastras y coronada con un arco y coronada con un arco
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RETABLO DE LA POSADA DE LA VIRGEN MARIA (N10)

RETABLO DE SAN FRANCISCO DE BORJA (N9)
CUERPO N1. nico CUERPO N1. nico cuerpo por lo que cuerpo por lo que tambin se le llama tambin se le llama tabernculo , en el tabernculo , en el que descansa el que descansa el cuerpo de la virgen cuerpo de la virgen Mara Mara
CUERPO N2: CUERPO N2: hornacina central, hornacina central, con la pintura de con la pintura de san Francisco de san Francisco de Borja recibiendo al Borja recibiendo al espritu santo espritu santo
CUERPO N1: CUERPO N1: hornacina central hornacina central con san Francisco de con san Francisco de Borja Borja
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Conformada por una sola Conformada por una sola calle con las clsicas calle con las clsicas columnas salomnicas, columnas salomnicas, adicionndole las formas adicionndole las formas ondulantes del rococ ondulantes del rococ
Calles definidas con pilastras y los Calles definidas con pilastras y los limites de las hornacinas limites de las hornacinas
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RETABLO DE LA VIRGEN DE LA INMACULADA CONCEPCION (N12)
RETABLO DE LA VIRGEN DE LA ASUNCION (N11)
CUERPO N1: CUERPO N1: nico elemento nico elemento virgen de la virgen de la inmaculada inmaculada concepcin concepcin
CUERPO N2: CUERPO N2: hornacina central hornacina central con pinturas con pinturas laterales de: san laterales de: san Francisco y santo Francisco y santo Domingo Domingo
CUERPO N1: CUERPO N1: hornacina central hornacina central con la virgen de la con la virgen de la Asuncin y Asuncin y hornacinas hornacinas laterales con: laterales con: santo Tomas de santo Tomas de Aquino y san Aquino y san Agustn de Hipona Agustn de Hipona
nica calle por lo que la nica calle por lo que la llamamos tambin tabernculo llamamos tambin tabernculo
Consta de tres calles, Consta de tres calles, separadas por columnas separadas por columnas salomnicas internas con salomnicas internas con mucho colorido mucho colorido
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ANLISIS ESPACIAL DE LA IGLESIA DE SAN FRANCISCO HUANCAVELICA

En el desarrollo de la arquitectura, el anlisis espacial es importante debido a que influye directamente en su organizacin formal y funcional. La relacin en los espacios esta definido por las caractersticas que tienen los espacios independientemente. Hctor Zumaeta Gmez
LA FUNCION EN LOS ESPACIOS: La funcin es uno de los factores importantes en la distribucin y relacin de espacios es por ello que se mencionar espacios como son los siguientes: Nave central La nave central es el espacio donde concurren las personas, por ese motivo es el espacio ms grande y amplio. La nave central es el espacio principal ya que cumple funcionalmente los requerimientos de la iglesia. Esta nave tiene sub espacios que contienen diferentes santos (Figura 12). Altar mayor El altar mayor es un espacio muy importante ya que desde ella se impartir y ensear lecciones de vivencia por el sacerdote (Figura 13) Deber ser un espacio jerrquico que concentre la atencin de las personas para su asimilacin. Confesionario Es un espacio donde se concurrir para la confesin por ese motivo se encuentra un poco alejado, adems lo fieles concurren voluntariamente por lo cual debe estar visible (Figura 14) Es un pequeo espacio definido por un mueble que tiene una salida principal y dos espacios de interrelacin con las personas
Figura 12. Nave central de la iglesia.
Figura 13. Altar mayor, lugar donde se realiza la ceremonia de la misa
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Figura 14. Confesionario Sacrista (Figura 15) Es un espacio importante ya que es el lugar donde concurren los encargados de la predicacin de palabra de dios ya sean los sacerdotes o monaguillos (aclitos), estas personas acuden al espacio mencionado para que se alisten o preparen para la ceremonia de la iglesia Este espacio cumple diversas funciones por ejemplo: la de cambiarse de ropa los sacerdotes y monaguillos adems que en ella guardan los objetos importantes para la ceremonia tales como el cliz, las ostias manteles que se utiliza en la ceremonia de la iglesia. Espacio para el coro (Figura 16) Ese espacio es importante ya que acoge a las personas que cantan en la ceremonia, se encuentra a doble espacio para que tengan jerarqua y para que todas las personas escuchen sus canticos. Campanario Es un espacio donde se encuentra ubicada las campanas que comunican a las personas de cuando se desarrollarla la ceremonia de la iglesia El espacio es adecuado y sus dimensiones son necesarias para que ingresen hasta 2 personas. Se encuentra en la parte superior de la iglesia. Crucero (Figura 17). Espacio donde convergen los espacios de la iglesia. Es un espacio central donde divide el camino hacia el altar y hacia 2 espacios amplios donde se da culto a los santos. RELACIONES ESPACIALES
Figura 15. El campanario de la iglesia
Figura 16. Espacio para el coro
Figura 17. Espacio central
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ESPACIOS CON FUNCIONES SIMILARES Son aquellos espacios que se relacionan cuando se desempea alguna actividad. Tenemos los siguientes: Nave central espacios laterales de culto (transeptos) La nave central y los espacios laterales o transeptos comparten funciones similares que el usuario tiene en el momento que ingresa al templo. Es el transepto la nave central que integra los espacios ya mencionados, adems la nave central integra a pequeos sub espacios de culto en el cual se rinde culto a sus diferentes santos (Figura 18). Altar mayor sala principal El altar mayor o presbiterio se relaciona con la nave central teniendo como unin o espacio integrador el crucero. Estos espacios tienen intima relacin debido a que el usuario ingresa a la iglesia y busca un lugar donde ubicarse este lugar es la nave central, adicionalmente busca el lugar en donde se impartir las lecciones este es el altar mayor o presbiterio (Figura 18.) Crucero El crucero es el espacio integrador entre: - La nave central
Espacios de culto
Nave central
Figura 18. Planta de la iglesia de san francisco y sus relaciones - El presbiterio - Y los transeptos El crucero es el espacio que reparte hacia donde se puede partir ingresando o saliendo (Figura 18).
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ESPACIOS CON FUNCIONES COMPLEMENTARIAS Son aquellos que tienen dependencia mutua y por ellos un fin complementario. Ellos son los siguientes:
Altar sacrista El altar y la sacrista tienen interdependencia debido a que para que el espacio necesite del otro para que desempee su funcin. En el altar se realiza la ceremonia principal, y para que se desarrolle correctamente necesitan accesorios que se encuentran en la sacrista tales como el traje de los monaguillos, el traje del sacerdote
las copas, el cliz y otros accesorios tiles Figura 19). Espacio para el coro nave central El espacio para el coro y la nave central se encuentran relacionados debido a que los coristas que se ubican en ese espacio ayudan a que
Figura 19. Relacin entre la sacrista y el altar mayor o presbiterio
el los usuarios se concentren y animen la ceremonia principal.
El espacio para el coro se encuentra en un segundo nivel y la sala principal en un doble espacio, esta 123
FARQ - UNCP 2010-I caracterstica ayuda a que la funcin se desempee de una mejor manera dentro de la iglesia (Figura 20).
Nave ventral
Figura 20. Planta vista desde el coro en un segundo nivel
Confesionario nave central El confesionario y la nave central se encuentran relacionados por dependencia debido a que la funcin del confesionario es la de una meditacin espiritual y ello colabora a la funcin de la sala principal que es la de meditacin. El espacio del confesionario es pequeo, y se encuentra en el lado derecho del inicio de la nave central, el confesionario se encuentra definido por un mueble que el sacerdote utiliza
Figura 21. Primera planta de la iglesia de san francisco. ESPACIOS CON FUNCIONES DISTINTAL Son aquellos espacios que no tienen relacin dentro de la iglesia, por ese motivo se encuentran aislados funcionalmente uno con otro respectivamente. Sacrista confesionario La sacrista y el confesionario son espacios que no tienen debido a la funcin que desempean. Es por ello que se aslan funcionalmente. Espacio para el coro sacrista
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El coro y la sacrista no comparten funciones por motivo que en el coro se encuentran otros usuarios como los coristas y en la sacrista los sacerdotes y monaguillos. Confesionario espacio para el coro El confesionario y el espacio para el coro no se relacionan pese a que uno esta encima del otro en corte.
Bibliografa - LA EVANGELIZACION EN HUANCAVELICA Juan Jos Polo Rubio (Editor) Zaragoza 2003 Pag..
- Padre Elas Martnez Garca, doctor en historia e instructor en el seminario mayor de Huancavelica (referencia oral)
Sus funciones son distintas como veremos a continuacin. El confesionario tiene la funcin de desahogue o meditacin sobre lo que se hizo, por el contrario el coro tiene la funcin de relajar al usuario en un determinado momento.
Figura 22. Diagrama que representa la falta de relacin
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1. ANTECEDENTES: Las calles escalonadas son una de las construcciones ms antiguas en la historia de la arquitectura, stas siempre han jugado un papel central en la historia de la humanidad, como organizador de una ciudad o urbe; aunque resulta difcil decir exactamente en qu ao se realizo la primera construccin de este tipo. se estima su aparicin hacia el ao 6000 antes de Cristo, se reflejaban en las necesidades de las personas de circular o transitar de un lugar a otro. Otro factor para la creacin de escalinatas es la construccin de viviendas en las partes altas de los cerros donde la topografa es ondulada o existen terrenos de grandes pendientes. Por ello, estas construcciones son una va de acceso, que solucionan este problema.
FIGURA 1. Escalera antigua en los valles del Per, que logra integrarse espacialmente con el medio ambiente; logrando un equilibrio espacial.
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FARQ - UNCP 2010-I Las escalinatas parecen cambiar de forma con el cambio de las eras arquitectnicas, reflejando las tendencias utilizadas en las distintas pocas y revelando el talento de quienes las disearon. En un sentido bsico, el primer uso que se le dio a las escaleras fue el de superar las dificultades que presentaba el terreno, como valles o montaas; con un nico objetivo de transitar estos accidentes geogrficos que existan por naturaleza, lo ms rpido posible, ya que moverse hacia arriba significaba a menudo moverse a un lugar de mayor seguridad. Por tanto, la importancia de esto es que el moverse rpidamente hacer. La primera escalinata se encontr en China, estaba construida de granito y conduca a la montaa sagrada en Tai Shan. Esta ltima aparicin indica que una de las utilidades que se le dio a las calles escalonadas histricamente fue con fines incluso religiosos. La escalera serva en sentido figurado para ascender a la altura divina, como conexin entre la tierra y el cielo. Confucio en una de sus historias dice haber subido esta escalera hasta la cima en el ao 55 antes de Cristo. El final del siglo XIX es considerado por muchos como la era de oro de la construccin de escaleras, sobre todo de escalinatas (calles escalonadas), pues se desarroll diversos sistemas matemticos para la construccin de estas. FIGURA 3. Escalera con barandas ubicada en un edificio pblico, integrando el espacio en general, a su vez haciendo agradable la circulacin de las personas.
FIGURA 2. Escaleras con utilidad religiosa, un ejemplo de ello en la Montaa Sagrada en Tai Shan, ubicada en China.
Actualmente existen diferentes tipos de escalinatas, pues segn avanza el tiempo,
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FARQ - UNCP 2010-I los diferentes diseos reflejan el tiempo y espacio en que fueron diseados. Adems, suelen dar un aspecto futurista y elegante al espacio pblico, hoy en da. 1.1. CALLES ESCALONADAS EXISTENTES: a) EN HUANCAVELICA: La ciudad de Huancavelica consta de muchas calles escalonadas. Esta situacin se debe a la topografa de esta ciudad, ya que muchas de las viviendas se encuentran ubicadas en las partes altas de los cerros y las escaleras como espacio pblico facilitan en la movilizacin de las personas. Adems esta arquitectura es un smbolo caracterstico en la ciudad, encontrndose una gran cantidad de estas obras que son bellezas arquitectnicas como la del Jr. Raymondi (calle caracterstica de Huancavelica.) personas puedan acceder fcilmente a sus lugares de destino, satisfaciendo la necesidad de las personas de trasladarse de un lugar o espacio a otro.
FIGURA 4. Calle escalonada en el Jirn Raimondi, facilitando el acceso a las construcciones ubicadas en la parte alta de la ciudad de Huancavelica. Es por eso que estas calles escalonadas, no solo tienen la funcin de facilitar el traslado a sus hogares o a edificios pblicos; sino tambin, son espacios pblicos agradables por contar con encuentran mobiliarios urbanos como jardineras y/o bancos, que embellecen an ms su arquitectura, donde las personas pueden apreciar la naturaleza, expresada en una variedad de flores, en el transcurso de su recorrido.
FIGURA 5. Calle escalonada, con bancos y jardineras centrales, que hacen que este sea un espacio pblico hermoso. La pavimentacin de las calles escalonadas, se viene realizando hace poco tiempo atrs, principalmente por las necesidades que presentan los transentes y por las exitosas gestiones de la Municipalidad Provincial, con proyectos de remodelacin de las calles ms transitadas. Este aspecto es un factor muy importante para que las
FIGURA 6. Calle escalonada, con bancos y jardineras centrales, que hacen que este sea un espacio pblico hermoso.
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FARQ - UNCP 2010-I b) CALLES MUNDO: ESCALONADAS EN EL
FIGURA 7. Calle escalonada Padre Pico Santiago de Cuba.
FIGURA 9. Calle Escalonada de Algar Espaa
FIGURA 8. Calle escalonada que dirige hacia un Colegio Francia.
FIGURA 10. Calle Escalonada de Andaluca - Espaa
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a) Carencia de parques recreacionales y tursticos en la ciudad de Huancavelica, lo cual era percibido por los pobladores del lugar, que participaron de una forma activa en la creacin, elaboracin y concretizacin de la obra. b) Deficiencia en el desarrollo fsico emocional de los nios y adolescentes, causada por la falta de interaccin con personas de su edad y entorno. c) Escasez de lugares de esparcimiento de los pobladores, principalmente la poblacin joven, que acarrea consecuencias negativas como el alcoholismo y la drogadiccin. d) Escasez del aprovechamiento de los recursos paisajsticos y puntos de inters turstico en la ciudad de Huancavelica. 2. 2. OBJETIVOS DE SU CONSTRUCCIN: a) Dotar de una infraestructura adecuada y espacios para la recreacin pasiva y activa de los nios, adolescentes y pobladores, promoviendo el desarrollo sano, cultural y conciencia ecolgica de las personas. b) Dotar de reas libres adecuadas, donde las personas puedan aprovechar el acondicionamiento ambiental. c) Integracin al espacio urbano, buscando rescatar los valores histricos, patrimonio cultural y aspectos paisajsticos de la ciudad de Huancavelica. d) Promover el turismo local, con la creacin de lugares atractivo para turistas nacionales y extranjeros, contribuyendo con el desarrollo urbano y crecimiento econmico de Huancavelica. FIGURA 12. Integracin all espacio urbano en la Calle Escalonada en San Cristbal. 2. 2. DESCRIPCIN DEL PROYECTO: Este proyecto fue denominado Complejo Eco Turstico Recreacional San Cristbal Graderas. Se realiz un diseo para la construccin de una zona cultural y recreacional conformada por un tratamiento de graderas, terrazas, reas verdes y con juegos de cadas de aguas en un rea de 3123.37 m. Siendo, el trabajo, especialmente los acabados de la obra, en
FIGURA 11. Aprovechamiento paisajstico en el ingreso a la Calle Escalonada en San Cristbal.
2. CALLE ESCALONADA DEL BARRIO DE SAN CRISTOBAL EN HUANCAVELICA: 2. 1. PROBLEMAS EXISTENTES ANTES DE SU CONSTRUCCIN:
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gran parte se realiz con materiales de la zona, guardando armona con el paisaje, plantendose adicionalmente, jardines con plantas nativas de la zona y bancos de concreto. El proyecto consta de: MUROS DE PIEDRA: La obra de la calle escalonada en todo su recorrido presenta piedras del tipo artesanal que son propios de zona como una forma de revalorizacin del patrimonio social, econmico, religioso y cultural de la ciudad de Huancavelica. Estas piedras artesanales se enchaparon en todos los muros del trayecto de la calle escalonada del Barrio de San Cristbal. Los muros de piedra se originaron muy antiguamente. Durante mucho tiempo se utilizaban casi en forma exclusiva en las construcciones que se realizaban en las zonas rurales. En la actualidad, este modelo de construccin fueron trasladadas a las ciudades donde las nuevas lneas de diseo imitan el aspecto naturalista y campestre. Adems, los muros de piedra son utilizados cultural y aspectos paisajsticos de la ciudad de Huancavelica. d) Promover el turismo local, con la creacin de lugares atractivo para turistas nacionales y extranjeros, contribuyendo con el desarrollo urbano y crecimiento econmico de Huancavelica. 2. 2. DESCRIPCIN DEL PROYECTO: plantas nativas de la zona y bancos de concreto.
FIGURA 13. Proyecto Complejo Eco Turstico Recreacional San Cristbal Graderas en Huancavelica
Este proyecto fue denominado Complejo Eco Turstico Recreacional San Cristbal Graderas. Se realiz un diseo para la construccin de una zona cultural y recreacional conformada por un tratamiento de graderas, terrazas, reas verdes y con juegos de cadas de aguas en un rea de 3123.37 m. Siendo, el trabajo, especialmente los acabados de la obra, en gran parte se realiz con materiales de la zona, guardando armona con el paisaje, plantendose adicionalmente, jardines con
FIGURA 14. Enchapado de piedras artesanales, propias de Huancavelica.
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Enchapado de piedras artesanales en los muros. Enchapado de piedras artesanales en los muros.
Si bien el resultado final resulta sumamente agradable a la vista, la desventaja que presenta el trabajo con este material es el aspecto econmico, pues, requieren mayor presupuesto que otras formas de realizar muros, dada la complejidad que presentan para lograr una mejor esttica. Adems de ello tambin brindan privacidad y generan nuevos espacios brindndole al paisaje nuevas texturas y colores. Al momento de disear los muros de la Calle Escalonada de Huancavelica, los arquitectos trataron de asemejar el aspecto de los muros a los de la Cultura del Incanato, pues es una de las culturas ms representativas de nuestra nacin, y a su vez es una de las Siete Maravillas del Mundo, que fue desarrollada hace muchos aos. Esto se dio con el nico objetivo de revalorar el patrimonio cultural peruano, mostrando nuestra cultura no solo en Cuzco, sino tambin en Huancavelica. Al comparar las dos tcnicas constructivas, podemos encontrar diversidad de semejanzas pero tambin algunas diferencias; como por ejemplo, en los dos casos, el aparejo de los muros de piedra es con piedra corriente o artesanal unida con mortero; en el caso de la calle escalonada con mortero de concreto, pero los incas, elaboraron sus paredes a base de mortero de barro y otras substancias. Incluso, se han
encontrado algunos indicios de que lo incas, utilizaron una capa de arcilla y pintadas (en colores amarillo y rojo por lo menos), pero en las piedras que se utilizaron para construir la escalinata en Huancavelica, son de color natural, pues se extrajeron directamente de la naturaleza. FIGURA 16. Muros de piedra en la calle escalonada, semejantes a la cultura incaica.
FIGURA 17. Juegos de cada de agua interrelacionado con la naturaleza.
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FIGURA 18. Detalle de los orificios cuadrangulares, por donde se desliza el agua. MANTOS, CADAS Y ESPEJOS DE AGUA: En el trayecto de la Calle Escalonada del Barrio de San Cristobal, se puede observar diversos mantos, cadas y espejos de agua, siendo este un aspecto de apoyo al atractivo turstico que presenta la calle, por si misma. Este tipo de conjunto conjuntos de juegos de agua presente en las escalinatas; tamben se puede apreciar en los parques, jardines y especialmente en espacios pblicos; donde, normalmente el agua est presente en forma de estanques, espejos, cascadas, fuentes, en un recipiente o simplemente como una tradicional piscina. La razon fundamental del uso del agua en los espacios pblicos es porque ste es uno de los elementos ms importantes para el desarrollo de la vida, sin ella no existiria vida animal ni vegetal en la tierra. Partiendo de la base que adems de simbolizar la energa vital, el agua esta profundamente conectada a nuestros sentidos, motivo por el cual su presencia nos invita inmediatamente a observarla y a descubrirla. De acuerdo a los mejores psicolgos a nivel mundial, no hay actividad ms terapetica para el descanso y tranquilidad que contemplar el agua. La fuerza y simpleza de este conjunto de juego de aguas en la Calle Escalonada de Huancavelica, esta dada por la suspencin por un estanque de agua, sin duda este diseo invita a la comtemplacin por su paz y frescura, ya que adems chorrea agua de los muros de piedra que otorga un agradable sonido.
FIGURA 19. Fuerza y simpleza que se observa en la Calle Escalonada de Huancavelica.
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FARQ - UNCP 2010-I REAS DE DESCANSO: Este tipo de mobiliario permite un mejor aprovechamiento del diseo espacial siendo a dems de ello un atractivo para esta obra, este mobiliario es muy importante en este tipo de espacio pblico puesto que las bancas cumplen un rol importante facilitando en todo aspecto a la poblacin que visita el lugar. Las bancas son mobiliarios urbanos, donde las personas pueden descansar en el trayecto de toda la Calle Escalonada, pues como el recorrido es demasiado largo, tienden a agotarse rpidamente, a la vez puede observar y admirar la hermosa arquitectura y escultura presente en esta calle. Por todo ello las bancas existentes en esta calle, surgieron como una solucin al problema de las necesidades de descanso y relajacin de los usuarios. El mobiliario urbano (a veces llamado tambin equipamiento urbano, o elementos urbanos) es el conjunto de objetos y piezas de equipamiento instalados en la va pblica o diversos espacios pblicos para diferentes propsitos. Estos nacen con la idea de dotar de mayor comodidad en parques y reas de descanso, por ello existe una variada gama de bancos de mobiliario urbano que destacan por su diseo. En este conjunto se incluyen bancos, cabinas telefnicas, entre otros. En el caso de la construccin de la calle escalonada del Barrio de San Cristbal el mobiliario fue instalado para el uso del vecindario y de las personas quienes transiten por dicha escalinata. Las variables ms importantes que fueron consideradas en el diseo de este mobiliario urbano son la seguridad de la calle y la accesibilidad a esta.
FIGURA 21. Mobiliario urbano de la Calle escalonada en forma rectangular.
FIGURA 22. Mobiliario urbano de la Calle escalonada en forma circular.
FIGURA 23. Mobiliario urbano de la Calle escalonada en forma ovalada.
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PILETAS: En el recorrido de la Calle Escalonada de Huancavelica, se puede encontrar dos piletas de igual forma y diseo, con juego de cada de aguas, la primera, ubicada en el ingreso a dicha calle, y la segunda, en el tramo final. La arquitectura ms resaltante en la escalinata son las piletas, ya que funcionan como centro de inters de esta obra arquitectnica. El diseo de estas piletas estuvo enmarcado y dirigido hacia el estilo barroco, ello se demuestra en los diversos adornos que presentan. Adems se puede observar una columna salomnica en la parte central, que ordena y dirige el juego de cada de aguas. La caracterstica principal de estas piletas es que el agua proveniente de fuentes y cascadas, siempre genera un agradable sonido, y crea una atmosfera viva, aportando movimiento e imgenes que brillan con cada salpicadura o goteo. La incorporacin de piletas a un espacio pblico es siempre compleja, desde el punto de vista de diseo y ejecucin, por ello, siempre es mejor que la obra est asesorada con especialistas para realizar un buen trabajo o una buena obra, como en el caso de la Calle Escalonada de Huancavelica.
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En estas piletas, se observa tambin un velo sugerente de agua, desde la parte superior, hasta la inferior, lo cual busca demostrar que nada permanece inmvil en la naturaleza, interrelacionando as el espacio pblico con el medio ambiente, para lograr un equilibrio entre estas. En el espejo de agua, que presenta transparencia total del agua, generando as una atmsfera viva y fresca gracias a esta espectacular cada de agua.
FIGURA 27. Pileta en la Calle escalonada en el tramo final de esta.
FIGURA 28. Pileta y otras cadas de agua, interrelacionndose con el medio ambiente.
FIGURA 26. Pileta en la Calle escalonada en el ingreso a esta.
OBJETOS
TALLADOS
EN
EL
RECORRIDO DE ESCALONADA:
LA
CALLE
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FIGURA 29. Baile de los Negritos que se celebra en la Fiesta del Nino.
FIGURA 30. Iglesia San Cristobal tallada el primer tramo de la calle escalonada.
FIGURA 31. Los reyes magos es la primera imagen que aparece tallada al ascender por las graderas.
FIGURA 32. Iglesia Santo Domingo, tallado en los muros del ascenso de la escalinata.
FIGURA 33. Grupo tnico llamados los chopcas que visitaba la ciudad de Huancavelica
FIGURA 34. Iglesia San Francisco tallada en el tercer tramo de la escalinata.
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FARQ - UNCP 2010-I PERSONAJES TIPICOS COMO ESCULTURAS EN EL RECORRIDO DE LA CALLE ESCALONADA:
FIGURA 38. PERSONAJE TRAJE TIPICO HUANCAVELICA TANA TANA - Fiesta 6 de Enero FIGURA 35. PERSONAJE TRAJE TIPICO HUANCAVELICA CAPORAL - 2da. Semana de Enero
FIGURA 37. PERSONAJE TRAJE TIPICO HUANCAVELICA TAMBORERO - Fiesta Cruces Mayo Junio
FIGURA 36. PERSONAJE TRAJE TIPICO HUANCAVELICA VARAYC - OCAutoridad Campesina
FIGURA 39. PERSONAJE TRAJE TIPICO HUANCAVELICA TANA TANA - Fiesta 6 de Enero
FIGURA 40. PERSONAJE TRAJE TIPICO HUANCAVELICA GALA - Fiesta 25 de diciembre
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REA VERDE: En el diseo de la Calle Escalonada del Barrio de San Cristobal, se realizo distintos tratamientos de reas verdes, especialmente con la intervencin de plantas nativas de la ciudad de Huancavelica. Estas, se utilizaron para resaltar la identidad cultural de la ciudad, y a su vez, embellecer el conjunto arquitectnico y ecolgico, pues la vegetacin es muy viva y colorida. Esto, hizo que la construccin sea un hermoso espacio pblico de agrado a las personas, quienes circulen por el lugar. Adicionalmente, se dio un tratamiento riguroso, para que esta sea una obra sostenible y bio ecolgica con espacios ambientales ecolgicos, pues ayuda a que la ciudad este en equilibrio con el medio ambiente, especialmente contribuyendo a reducir en gran parte el impacto ambiental, que actualmente est afectando el bienestar de las personas. CARPINTERIA METALICA: Este tipo de carpintera fue utilizado en la baranda de la plazoleta (rampa y escalera central), el metal fue escogido como el mejor material para esta obra, debido al clima del lugar, ya que otros materiales como la madera, bamb u otros, tienen poca resistencia y son mejores para otras zonas favorecidas por el clima. La caracterizacin de estas barandas, es sencilla y/o sobria.
FIGURA 41. rea verde con arbustos y retamas, integrando el espacio de manera integral.
FIGURA 42. rea verde con rboles en todo el recorrido de la calle escalonada.
FIGURA 43. Barandas metlicas en la Calle Escalonada que aportan en la esttica de esta.
BIBLIOGRAFA: - Prez H., Edmundo (2004). Percepcin del Espacio Urbano. Bitacora, 8, 27 31 - Karin Oetjen M. (2006) Arquitectura del Paisaje. Bricojardinera & Paisajismo, 156, 14 - 19 ARQUITECTURA Y URBANISMO EN HUANCAVELICA
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ASPECTO FORMAL DE LA IGLESIA SAN arquitectura de aspecto equilibrado. (Ver Figura 2) SEBASTIAN DE HUANCAVELICA
ms
El presente trabajo es una investigacin de la iglesia san Sebastin de Huancavelica, juntamente con la ctedra de historia de la arquitectura II, en este trabajo se izo una investigacin profunda acerca del aspecto formal de esta iglesia teniendo por objetivo brindar informacin a todas las personas que se interesen en esta arquitectura, a si daremos nuevo nfasis ala identidad de esta construccin que a pesar de los aos aun persiste y es un gran antecedente de nuestra arquitectura.
Jose Luis Quispe Ccanto
ANTECEDENTES DE LA IGLESIA SAN SEBASTIAN bicada en la plaza Bolognesi del departamento de Huancavelica, segunda iglesia construida bajo la conduccin de los tonsurados (primero de los grados clericales, caracterizado por el rapado de cabello) construida en el ao 1962 influido por el estilo clsico renacentista, sobrio y equilibrado. Esta iglesia se proyecto al nuevo urbanismo renacentista, oponindose al concepto medieval la cual es opuesta al modelo catico y desordenado del Medievo. (Ver figura 1)
Figura 1. Vista frontal de la iglesia San Sebastin, la cual ostenta un aspecto equilibrado y armonioso.
Es la nica iglesia de la provincia de Huancavelica que tiene influencias clsicos renacentistas en especial de un estilo en particular que es el purismo este es un estilo ms depurado. Desde el punto de vista del purismo se caracteriza por una mayor austeridad decorativa, que se limita a algunos elementos concretos. Generalmente de inspiracin clsica, se imponen una
Figura 2. Portada de la Iglesia san Sebastin, donde muestra el estilo renacentista.
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FARQ - UNCP 2010-I FORMAS DE LA IGLESIA SAN SEBASTIAN Portada de la iglesia.-Esta iglesia en su portada da claro aspecto sereno, armonioso y equilibrado, aquello podemos observarlo tambin en sus proporciones modulares, superposicin de rdenes etc. El tipo de portada es el vano rectangular adintelado que flanquean dos pilastras o columnas adosadas a la pared. Tambin sobre las pilastras se levanta un arco de medio punto sobre la portada central se halla el rosetn, pequeo y sencillos. Los cuales dan una clara influencia del renacimiento, en la portada de esta iglesia observamos tres puertas una mas alta y mas ancha que las otras dos, que tienen forma de arcos de medio punto, observamos tambin una torre de tres cuerpos donde se encuentran los campanario, formada con arcos de medio punto. (Ver figura 3) Columnas.- Renovaron la distintas formas como las columnas preferan utilizar columnas toscanas. Igualmente se crean formas nuevas como la columna abalaustrada (nuevos rdenes de capiteles). La altura de las columnas es idntica a la distancia entre columnas contiguas y entre estas .Se emplearon formas de proporciones modulares y la superposicin de rdenes que apareca en las construcciones clsicas, estas columnas es un claro aporte del estilo clsico renacentista. (Ver Figura 4) Muros.- Tiene un conjunto de planta cuadrangular al que se accede mediante arco apuntado, los muros son aparejo bastante regular y la cubierta de bveda de can o techos artesonados (es una cubierta generalmente rectangular con adornos geomtricos), casi toda la construccin esta a base de plantas cuadrangulares, de donde se levantan muros llanos, en donde expresa una armona equilibrada, algunos muros interiores de esta iglesia son portantes y de tabiquera. De esta iglesia podemos rescatar la forma sobria, una forma equilibrada del estilo renacentista. (Ver figura 5)
Figura 3. Portada de la Iglesia San Sebastin, en aquella se observa las columnas abalaustradas a los costados de la puerta principal.
Figura 4. Columnas ubicadas en la puerta principal que presentan caractersticas de las columnas toscanas y abalaustradas.
Figura 5. Esta fotografa muestra una de las dos puertas secundarias que da acceso a la bveda ubicado al lado derecho.
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Torre.- La iglesia san Sebastin de Huancavelica presenta un sola torre de tres cuerpos, la torre presenta tres formas paraleleppedos los cuales dan un aspecto de una pirmide trunca, a ms alta va disminuyendo de dimetro y de altura, la torre tiene una altura aproximada de 25 metros. Esta torre presenta arcos de medio punto, uno en el primer nivel en donde tambin se observa un vano cuadrangular que tiene la funcin de iluminar la parte interior, la cual comunica una de las bvedas con el segundo nivel de la torre, existen tambin seis arcos de medio punto en el segundo nivel y dos en el tercer nivel las cuales hacen un total de nueve arcos de medio punto. La forma de la torre en la que se encuentra los campanarios como ya mencionamos presenta formas paraleleppedos, esta torre enmarca la fachada y le da una identidad renacentista a la construccin, en contraposicin a la horizontalidad de la fachada. Se elevan en principio de una planta cuadrangular y sin adornos. Se organizan en niveles que aumentan en complejidad arquitectnica y decorativa, estas formas son caracterstica netas del renacimiento. (Ver Figura 6 y 7)
Figura 7. Vista lateral de la nica torre de la iglesia san Sebastin.
Figura 6. Torre de la iglesia san sebastian la cual tiene forma cudrangula al igual que la planta.
Figura 8. Uno de los Arcos de la iglesia san Sebastin, donde se observa principios geomtricos y una proporcin armoniosa.
Arco de medio punto.- Utilizaron arcos armonizados, los muros estn formados con arcos de medio punto que dan acceso alas dos naves laterales, delimitados por la nave central y crean espacios virtuales. Los elementos de forma curva, concentran las presiones en determinados puntos, lo que tiene como caracterstica repartir mejor los pesos sobre determinados puntos, esto hace posible aligerar el espesor de los muros, a partir del arco de medio punto surge la bveda de can aquello se observa en los dos cuerpos de menor altura de la iglesia. (Ver Figura 8) Bveda. Inspirada en el estilo del purismo, se trata de un templo con planta de cruz latina de tres naves, planteada bajo un esquema 2-1, es decir con la nave central ms alta y ancha, la nave central tiene
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cubierta adintelada y las dos laterales formadas con bveda de can que provienen de los arcos de medio punto en los cuales se encuentran los altares menores o retablos. La separacin de las naves se establece mediante columnas de orden compuesto en el que descarga cada arco de medio punto, los pilares forman arcos de medio punto generando la virtualizacion de espacios y ala vez hacen que se diferencien las naves laterales de la central. (Ver figura 9) Campanario. Los campanarios tienen una forma paraleleppedo las cuales estn ubicada en la parte superior de las torre de la iglesia san Sebastin, esta iglesia cuenta con una sola torre en la parte derecha de la iglesia, esta torre cuentan con dos niveles para las campanas, en el primer nivel existen seis arcos de medio punto, en el segundo nivel existen dos arcos de medio punto. A los campanarios podemos acceder desde la bveda del lado derecho, donde existe una escalera la cual comunica los altares menores y los campanarios del segundo cuerpo. (Ver figura 10) En el cuerpo inferior se dispone de un prtico con arcos de medio punto sobre columnas toscanas, que se despega visualmente de la construccin. Se emplean elementos arquitectnicos que refuerzan la sensacin de horizontalidad, como los entablamentos (ubicadas en la parte superior de las columnas, las que forman el coronamiento de las columnas), tambin se observa esta sensacin en la cubierta plana de la nave central, etc. La iglesia expresa un cuerpo de gran horizontalidad. (Ver figura 11)
Figura 9. Nave central y principal donde se observa los arcos de medio punto.
Figura 10.Vista frontal de los campanarios, en aquella observamos varios arcos de medio punto.
Figura 11.Una de las dos puertas de las naves laterales donde muestra un arco de medio punto y la rusticidad de la que esta hecha.
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FARQ - UNCP 2010-I PLANTA DE LA IGLESIA SAN SEBASTIN
La iglesia san Sebastin es de planta central, con tres naves divididas por columnas Las naves estn cubiertas por bvedas de can o techo artesonado La fachada revela la altura de las naves interiores. La parte central, es ms ancha y ms alta que las naves laterales, termina con un frontn triangular y se une con las naves laterales por medio de columnas, las naves estn dividas por arco de medio punto como ya se mencion generan espacios virtuales. (Ver figura 12)
Retablo. Figuras talladas ubicadas detrs del altar.
Techo plano con casetones.
Bvedas de can en las naves laterales
Nave central. Columnas y pilastras. Soporte de los arcos de medio punto. Naves laterales. Delimitado por los arcos de medio punto
Capillas en las naves laterales.
Figura 12. Planta de la iglesia san Sebastin. Donde da clara sensacin de una planta central.
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FARQ - UNCP 2010-I FACHADA DE LA IGLESIA SAN SEBASTIAN
Esta iglesia en su portada da claro aspectos de un estilo clsico renacentista, la cual tambin posee una mezcla de arquitectura del oriente y el arcasmo huancavelicano aquello podemos observarlo en sus proporciones modulares, superposicin de rdenes etc., Se levanta un arco de medio punto sobre la portada central se hallar el rosetn, pequeo y sencillos. Las cuales dan una clara influencia del renacimiento. En la portada de esta iglesia observamos tres puertas una ms alta y ms ancha, es la que llama mas la atencin, y las otras dos son mas pequeas, en cada una de ella podemos observar arcos de medio punto, se observa tambin una torre de tres cuerpos donde se encuentra los campanario aquella tambin est formada con arcos de medio punto. (Ver figura 13)
Torre de planta cuadrada
Arco de medio punto.
Arco de medio punto. Son los que aligeran el paso.
Entablamento. Son los que forman la corona de la columna.
Columnas toscanas. Es una columna de seccin circular, liza que disminuye de dimetro en extremo superior. Puerta principal. Muestra la rusticidad de la que esta hecha
Puertas laterales
Puertas laterales
Figura 13. Portada de la iglesia san Sebastin
BIBLIOGRAFA
Universidad Ricardo palma. Proyecto de investigacin .facultad de arquitectura y urbanismo. Extrado el 25 de mayo del 2010 desde http.//www.reginhuancavelica.com. Extrado el 8 de junio del 2010 desde http.//www.terra.com/ciudades del Per.
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Sistemas constructivos en la iglesia San Sebastin en Huancavelica

Para la edificacin de la iglesia San Sebastin se aplic sistemas de construccin, los cuales posibilitaron su edificacin; muestra de ello es la tipologa de las iglesias que hay en Huancavelica. Diversas iglesias evidencian estilo clsico renacentista lo que demuestra la llegada de los espaoles con la intromisin de su arquitectura desde su llegada en el poblado de Huancavelica.
Wilmer Cristian Torres Sinche
as caractersticas que tiene la iglesia de San Sebastin nos demuestra que su construccin se aplico el estilo renacentista por la forma y su estilo constructivo,teniendo as una amplia fachada, adherida con su torre de dos cuerpos. Le dan una sobriedad, equilibrio y armona. Fue la segunda iglesia que se construy bajo la conduccin de los Tonsurados y la tercera fundada en Huancavelica. Este templo, al igual que el de Santa Ana, estaba destinado como parroquia para los indios. Figura 1
Figura 2 fachada principal de la iglesia San Sebastin
Figura 1 perspectiva iglesia san Sebastin En laedificacin de la iglesia se desarroll los sistemas constructivos por ejemplo los cimientos, muros y las cubiertas para la construccin de esta iglesia, hecha a base de piedras extradas del barrio de san Cristbal, este lugar de gran diversidad de construcciones de este material la cual se utiliz como el materia prima en la construccin de la iglesia San Sebastin. Figura 2
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Cimientos:
La cimentacin que es de suma importancia por formar base de la edificacin en el cual soportar el peso de la iglesia para ello se aplic una cimentacin con concreto ciclpeo el cuales el producto de la mezcla del concreto, piedras ylos agregados (arenas de construccin), en la elaboracin de sus cimientos este tipo de concreto se usa para la edificaciones que soportan grandes cargas es por ello que las piedras ayudan a ser consistente ante los movimientos ssmicos. Figura3
Figura 3.cimiento a base de piedras Para la construccin de la iglesia en su cimentacin es de 5m de profundidad se us piedras tal como: piedras de zanja y piedras de canto rodado con concreto ciclpeo y en su sobre cimento se us piedras termales y fueron trabajadas tallndolas en forma paralepipedos para su consistencia dado que la zapatas y su sobre cimentos soportaran el peso de la iglesia por lo que los muros portantes son los que trabajan ms en el soporte del peso Figura 4.
Figura4. sobre cimiento de piedras en la iglesia San Sebastin Demostrando el proceso de conque nuestros antecesores saban sistemas constructivos ya que su aplicacin en las diversas manifestaciones arquitectnicas se basaron en los materiales que se podan encontrar a los alrededores de su comunidad es as que se desarroll construcciones que tambin aplicaron la piedra en parte de las viviendas usando el barro como mortero al momento de levantar muros ciclpeo teniendo gran influencia a la religinutilizando barro y la piedra. Figura 5
Figura 5.construcciones alrededor de la iglesia
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Muros
Para los muros se utilizo los siguientes materiales: Piedra kankaya Es unaroca porosa blanda para labrar y cortar a la medida deseada de un color azafranado, lapidificada de las vertientes termales con propiedades de irse petrificando a travs del tiempo, con lo que se garantizaba la construccin y seguridad de propiedades petrificantes, Sobre la experiencia ssmica del Per, los espaoles se vieron obligados a construir los muros y pilares de gran espesor, con puntos de apoyo y naves ms estrechas, con techos antissmicos, mas no de ladrillo y piedras, se notan en su interiores la rusticidad y arcasmo. figura 6 y 7. Piedra chejo: Este sistema que ha desarrollado construccin que es a base de esta piedra que es porosa y que se de color cremas algunas de estas viviendas en Huancavelica queda muestra de las aplicaciones que tuvo tanto en las viviendas y en los pasadizos de las calles vemos piedras enchapadas en el piso en las viviendas se empleo con morteros de barro y esta misma aplicacin se da en las iglesias de Huancavelica. Figura 8 y 9
Figura 6 piedra kankaya
Figura 7. muro de piedra kankaya
Figura 8. Calles revestidas de piedra
Figura 9. muro de piedra chejo en la iglesia San Sebastin
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FARQ - UNCP 2010-I ANLISIS CAMPANARIO Al campanario se accede por un ingreso desde el soto coro, el cual comunica el coro y las escaleras hacia los campanarios. El piso de cada nivel esta sostenido por tablones de madera incrustados en los muros de la torre y las escaleras hechas a base de concreto con partes de adobe el muro de la parte interior esta revestida de adobe. Ver figura 10). Figura 10 ingreso al campanario Las incrustaciones que tienen los muros de la torre estn sujetando el primer nivel con maderas rollizas o los comnmente llamados (puntales) estas maderas sirven de soporte estructural anlogamente a las viguetas de la viviendas de albailera que son de concreto y estas se encuentran al interior de la losa aligerada mientras que estas se ubican debajo de la plataforma de madera. figura 11 figura 11 vista de la torre de dos cuerpos En el campanario se puede observar al interior que est revestido de barro los arcos de medio punto una clara influencia de la arquitectura del romnico que tambin estas hechas de piedra revestido con barro dando as parte de la zona andina es la simbiosis de dos culturas diferentes la europea y la peruana brindando una iglesia con detalles interiores de la zona rural. Ver figura 12 y 13
Figura 12 revestimientos de barro Figura 13 vista interior del campanario
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FARQ - UNCP 2010-I CUBIERTAS DE LA IGLESIA Esta trabajada a base de tijerales de madera y unas viguetas de madera que soportan el peso de cubierta. ver figura 14 que algunos aos se mantena los tijerales de madera rolliza con carrizo ,de no ser por el incendio que sucedi en esta iglesia lo restauraron dando as la facilidad de trabajarla la madera tanto como para la cubierta y como las viguetas.Los tijerales tienes forma triangular solo que la parte superior se encuentra en el tmpano y que esta cubierta por madera ,brindando una sensacin agradable al momento de ingresar a esta iglesia. Ver figura 15 Arcos de medio punto en la iglesia Al momento de su construccin los arcos a base de barro y piedra en los muros pues el problema sera en la construccin de los arcos el cmo construirlo sin que se viniera bajo la parte se pues utilizarlossoportes de madera apoyados en medras rollizas formando una T como cuando encofran par el vaciado de las losas aligeradas es igual el soporte que se utilizo al momento de hacer los arcos. Figura 16
figura 14 :tijerales de la iglesia San Sebastin
Figura 15. Detalle viguetas de madera Fachada, formando un bello contraste con de las maderas trabajadas en el interiorde la iglesia.Los modelos y figuras con los que los talladores de Huancavelica decoraron las portadas de esos templos, son uno de los motivos predilectos de esta arquitectura. Ese mismo estilo barroco presenta en su fachada con portada de piedra roja, la pequea iglesia de la Mina fue una de las primeras en construirse en Huancavelica. En los tijerales que se encuentra en las cubiertas esta trabajado con madera ya
Figura16 arcos de medio punto en los interiores de la iglesia San Sebastin
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FARQ - UNCP 2010-I Para la construccin de cubierta en la se uso tijerales par en soporte de madera.
La forma triangular y puntiaguda de son los pinculos.
Esta tipologa de forma se le conoce como cuarto bosel Por la forma estas son las Columnas toscanas reducidas
Los soportes del ingreso a la iglesia se le conoce como: jamba resaltada
La forma de ingreso de la iglesia es caracterstica de la arquitectura renacentista
Para construir la pared se us piedra chejo y la piedra termal como mortero cal, arena, yeso.
Ingreso principal de la iglesia San Sebastin En la cimentacin se hizo a base de concreto ciclpeo y piedras. La base de las columnas es de forma rectangular las cuales soportan a las columnas toscanos reducidos
BIBLOGRAFIA La Evangelizacin en Huancavelica, dicesis de Huancavelica, Juan Jos polo rubio (editor).ZARAGOZA, 2003. Seminario mayor de Huancavelica, padre Elas, docente del seminario mayor
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FACHADA NEOCLASICA DE LA IGLESIA SAN SEBASTIAN - HUANCAVELICA

El hombre transforma, destruye, crea y recrea, lo que desea. El hombre a deseado permanecer para la eternidad, es por que damos a conocer las diversas edificacin que se realizaron en determinadas pocas. En el presente trabajo se abocar a tratar sobre la iglesia de SAN SEBASTIANHuancavelica. Esencialmente a tratar sobre su fachada neoclsica.
NOMBERTO GALVEZ, Samuel
CARACTERSTICAS DE LA ARQUITECTURA NEOCLSICA Se inspira en los monumentos de la antigedad grecorromana.(figura 1) Concepto de belleza basado en la pureza de las lneas arquitectnicas, en la simetra y en las proporciones sujetas a las leyes de la medida y las matemticas.(Figura 2) Figura 2. Iglesias Visigticas de Planta
Fig ura 1. Iglesia San Juan Evangelista Portugal,
Basilical. Representa la simetra. Reacciona contra los efectos decorativos del barroco y el
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FARQ - UNCP 2010-I rococ(Figura 3). Es algo ms formal y serio con respecto a los detalles. (Figura 4) Emplea elementos bsicos de la arquitectura clsica: columnas, rdenes dricos y jnico, frontones, bvedas, cpulas, etc. (Figura 5)
Figura 3. Compostela. barrocos.
Catedral Santiago de Demuestra los detalles
Figura 5. Ordene jnico y Drico.
IGLESIAS NEOCLASICAS Se necesita conocer referencias sobre iglesias neoclsicas, construidas previamente para poder conocer las caractersticas. FRANCIA Iglesia san Vicente de PaulLa iglesia de estilo neoclsico posee una planta basilical de 80 metros de largo y 27 metros de altura. En su prtico se encuentra un frontn claramente inspirado en los templos griegos. (Figura 6) Figura 4. Fachada principal de la iglesia de Nuestra Seora de la Salceda "Murcia, Espaa
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Figura 6. Fachada Iglesia San Vicente de Paul ITALIA San Francisco de Paula.- Claramente se distinguen las columnas Dricas en la fachada. (Figura 7)
Figura 8. Catedral de Santa Mara de Pamplona, .que copia los ordenes
IGLESIA SAN SEBASTIAN

La iglesia San Sebastin esta ubicada en la Plaza Bolognesi, donde tambin se encuentra el templo de san francisco. A dos cuadras de la plaza principal de Huancavelica. Tiene una fachada neoclsica(Figura 9), del siglo XVIII, que se caracteriza por su sencillez en cuanto a acabados. (Figura 10)
Figura 7. Iglesia San Francisco de Paula. ESPAA Catedral de Santa Mara de Pamplona. Consta de una fachada neoclsica. En el centro queda un gran prtico aguantado por cuatro pares de columnas que sostienen un frontn. Las dos torres cuadrangulares a los extremos se unen al prtico por sencillos entrepaos. (Figura 8)
Figura 09. Iglesia San Sebastin.
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HISTORIA.No se tiene la fecha precisa de su construccin aunque era considerado como el tercer templo en la antigedad, posterior a santa Ana y san Agustn. En el ao 1608 estaba regentado por los tonsurados de la parroquia de san Antonio como un anexo al servicio de las comunidades del oeste de l a ciudad. En 1700 se consider como un templo en vigencia. El terremoto de 1740 afecto sus dos torres as como las naves. En 1770
terminaron los trabajos restauracin pero sin lograr la calidad de sus trazos. ESTRUCTURA.- Tiene un portal principal aproximadamente de 4.5m de ancho, conformado por 2 pares de columnas Dricas soportando un altar (Figura 11) donde se encuentra el Seor del Desprendimiento.
Figura 11.Fachada Principal.
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FARQ - UNCP 2010-I A continuacin describiremos las partes de la columna drica (Figura 12): El capitel est integrado por tres piezas: El baco es una pieza prismtica similar a un tablero de planta cuadrada que soporta directamente la estructura horizontal del edificio. El equino, cuya geometra es la de una figura convexa de revolucin, se expande hacia la parte superior con un sentido de transicin entre las dimensiones del extremo del fuste y las del baco de mayor tamao. El collarino: es una prolongacin del fuste, separado por una fina acanaladura. El entablamento est compuesto por: El arquitrabe, una especie de viga gruesa y lisa que recorre toda la alineacin de columnas. El friso decorado por una alternancia de triglifos y metopas. Los triglifos pueden ser una reminiscencia de las cabezas de las vigas de madera de similar escuadra que, cargando sobre el arquitrabe (en su origen tambin de madera) formaran el entramado estructural de cubricin. Su apariencia es estriada en vertical. Las metopas exhiben bajorrelieves de variados temas ornamentales. La cornisa remata el orden formando un saledizo que generalmente cuenta con una moldura de tipo cimacio Figura 12. Partes del Orden Jnico
Figura 13. Foto en la Respectiva iglesia
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FARQ - UNCP 2010-I El ingreso tambin cuenta con un arco de medio punto, es el arco que tiene la forma de un semicrculo (Figura 15). Es el elemento principal de la arquitectura abovedada. Antiguamente sola estar conformado por dovelas de adobe, ladrillo o piedra. Esquema de un arco (Figura 14): 1. Clave.- Punto ms alto del arco. 2. Dovela.- piezas en forma de cua que componen el arco. 3. Trasds.- plano superior externo convexo de un arco. 4. Imposta.- Es una moldura sobre la cual se asienta un arco. 5. Intrads.- La parte interior de una dovela. 6. Flecha.- Altura del arco que se mide desde la lnea en que arranca hasta la clave. 7. Luz.- Anchura de un arco.
A los lados dos accesos secundarios, al igual que el ingreso principal, posee arcos de medio punto que concplementan la fachada neoclasica.(Figura 16).
Figura 15. Foto del Portal de la iglesia.
Figura 16. Foto del Portal de la iglesia (Ingresos secundarios).
Figura 14. Ejemplo de Arco de Medio Punto.
El material con el que se construy la fachada es de piedra de la zona, unido con ARGAMASA.
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FARQ - UNCP 2010-I ARGAMASA.- Es un tipo de mortero empleado como material de construccin en albailera, compuesto por una mezcla de casl, arena y agua (Figura 17).
Figura 17. Mezcla de Argamasa.
Figura 16. Ingresos secundarios.
El interior de la nave derecha est hecho con la tcnica de PAN DE ORO que demuestra el nico trabajo realizado en el Per. Pan de oro es la tinta elaborada a base de oro fundido diluido con otros metales ligeros que en la antiguedad era utilizada para resaltar textos o bien para destacar algn detalle en representaciones grficas. BIBLIOGRAFIA: Figura 16. Ingresos secundarios. Carrasco Urruchi, Tulio Jos (mayo de 2003). Etapa de la autonoma, Editorial San Marcos (ed.). Cronologa de Huancavelica (hechos, poblaciones y personas), 1 edicin, Lima, pp. 670. http://es.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Portada Municipalidad provincial de Huancavelica (2008). Datos Generales Instituto nacional de la cultura (inc.). Datos Generales.
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ICONOGRAFIA DE LA IGLESIA DE SAN SEBASTIAN DE HUANCAVELICA

A travs de la historia, las religiones han hecho un continuo uso de las imgenes, ya sea bidimensionales o tridimensionales. Algunas (como el hinduismo) poseen una iconografa abundante, mientras que otras (como el islamismo) limitan severamente el uso de representaciones visuales. A continuacin un estudio de los iconos y smbolos de la iglesia de san Sebastin de Huancavelica.
CONDORI ARANCIBIA, Giancarlo
ICONOGRAFIA: La iconografa (palabra compuesta de icono y grafe) es la descripcin de las temticas de las imgenes y tambin el tratado o coleccin de stas. Iconografa es la ciencia que estudia el origen y formacin de las imgenes, su relacin con lo alegrico y lo simblico, as como su identificacin por medio de los atributos que casi siempre les acompaan. Esta ciencia tiene su origen en el siglo XIX y fue desarrollada a lo largo del XX. Cada campo del arte (literatura, artes plsticas, arquitectura, msica, etc.) tienen un lenguaje propio. De ah que para comprender el mensaje que transmite una obra artstica, es preciso conocer y adelantarse en el lenguaje en el que se expresa. Las artes plsticas y graficas se manifiestan atreves de la imagen. Las imgenes muestran una gama muy variada de las cualidades formales (colores, texturas, dimensiones, volmenes, etc).
Figura 1. Iconos representativos.
Figura 2. La cruz, icono ms representativo del cristianismo
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ANTECEDENTES: Fue construida el ao 1662 situada en la plaza de san francisco, en la parte opuesta o lado Oeste de la ciudad. Fue la segunda iglesia que se construy bajo la conduccin de los Tonsurados y la tercera fundada en Huancavelica. Este templo, al igual que el de Santa Ana, estaba destinado como parroquia para los indios. Al llegar a la iglesia de san Sebastin lo primero que podemos notar es la forma externa, ya que a diferencia de la catedral de Huancavelica esta tiene una sola torre que est al lado derecho, tambin tiene como arquitectura comn su terminacin en punta para librarse de los aguaceros, La portada de la iglesia de San Sebastin pertenece al estilo clsico renacentista, por la distribucin de los huecos de las tres puertas, con sus portadas sobre el plano claro de la amplia fachada, adherida con su torre de dos cuerpos. Le dan una sobriedad, equilibrio y armona, as como las formas del primer cuerpo de la portada principal y las sencillas portadas laterales. ANALISIS ICONOGRAFICO DE LA IGLESIA DE SAN SEBASTIAN: EXTERIOR: En la puerta central de la iglesia se puede notar el estilo renacentista de las columnas, el tipo de acabado en la madera con los altos y bajos relieves y con incrustaciones de iconos pequeos hechos de bronce en formas de cpula que tambin se pueden ver en las puertas laterales pero en menor nmero.
Figura 3. Vista digital de la plaza San Francisco.
Figura 4. Fotografa del techo con terminacin en punta
Figura 5. Torre de dos cuerpos adherida a la fachada, con dos campanarios
Figura 6. Fotografa de la puerta principal de la iglesia de San Sebastin
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FARQ - UNCP 2010-I En la fachada de la iglesia justo encima de la portada principal podemos observar un pequeo balcn con una imagen sobre este, se trata de un ngel que lleva en la cabeza una corona y completamente baado en pan de oro cumple la funcin de guardin celestial. Al balcn se ingresa por la parte interna de la iglesia ya que es un lugar a visitar. En la nica torre que tiene observamos 4 ventanales que dan hacia la plaza San Francisco y en 2 de ellos encontramos campanas en su interior, estas fueron tradas desde Espaa, hechas en bronce y oro sirven para dar inicio a los sermones catlicos. En lo ms alto de la fachada esta la cruz principal de la iglesia hecha en cobre es el icono ms representativo de la iglesia catlica ya que el mayor representante de los catlicos (Jesucristo) muri en una cruz. INTERIOR: En su interior se aprecian magnfico retablos y altares tallados en madera que ocupan sus naves laterales, cubriendo, incluso, gran parte del techo. Destacan especialmente pinturas parecidas a la escuela cusquea. Entre ellas los cuadros de Los Doce Apstoles, con imgenes que lo distinguen de otros templos, como la del Nio Lachocc, ataviado algunas veces con uniforme militar, obsequiado por el Mariscal Don Andrs A. Cceres, por la ayuda que segn la leyenda, le prest en las acometidas de los chilenos en Huancavelica. Encontramos tambin portales en su estructura que divide a la iglesia en tres naves, al lado izquierdo esta el confesionario con algunos retablos
Figura 7.Fotografia balcn que da acceso al ngel con corona baado en pan de oro
Figura 8 .Fotografa de la parte superior de la fachada, vemos un balcn, al ngel baado en pan de oro y la cruz de la iglesia catlica
Figura 9. Fotografa de un cuadro en el interior de la iglesia, se trata de la virgen mara y el nio Jess.
Figura 10. Vista de la nave principal (se pueden observar los portales internos que dividen la iglesia)
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FARQ - UNCP 2010-I menores y la sacrista, al centro est la nave principal en donde se escucha los sermones religiosos y al lado derecho un compartimento donde encontramos al coro de la iglesia junto al seor del prendimiento. Dentro del la Iglesia destacan las esfinges de la Virgen Dolorosa del Seor del Prendimiento y del nio de Lachocc. SEOR DEL PRENDIMIENTO: Cuya primera imagen trada de Espaa, lleg a quemarse casualmente por las velas ardientes que lo tocaron, como consecuencia del descuido del sacristn del templo. Haba dejado prendidas las ceras (velas) en el anda. La desgracia aconteci un Lunes de Semana Santa, despus de terminada la procesin nocturna de costumbre. No pas mucho tiempo para que la poblacin consternada realizara una colecta, la cual sirvi para mandar traer la actual efigie directamente de Barcelona, Espaa, que lleg a Huancavelica el 22 de Agosto de 1897. LA VIRGEN DOLOROSA: Es la virgen del dolor ubicada en un altar menor y tambin llamada virgen del perpetuo dolor se le saca a derramar misericordia por las calles de Huancavelica cada semana santa NIO DE LACHOCC: La historia revela que este homenaje se remonta a una osada guerrera realizada por el santo, en la zona de Lachocc en Huancavelica, cuando ayudo al mariscal Andrs Avelino Cceres en la guerra del pacifico contra los chilenos que los haban invadido, fue este santo que cre un espejismo sobre el enemigo para as confundirlos en cuanto al nmero de los
Figura 11. Fotografa arcos de la nave principal, se puede observar cuadros colocados en toda la pared lateral
Figura 12. Seor del prendimiento en la procesin de semana santa
Figura 13. Imagen de la virgen dolorosa o tambin llamada del perpetuo dolor
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FARQ - UNCP 2010-I soldados peruanos logrando la retirada del ejrcito invasor. El nio de la Lachocc viste un traje militar con adornos hechos con Hilos de oro que fue regalado por el mariscal Don Andrs Avelino Cceres en agradecimiento por el milagro en Lachocc. RETABLO: Un retablo (etimologa latina: retro tabula altaris: tabla detrs de un altar) es una obra de arte situada detrs de un altar, que puede estar construida en madera, mrmol, alabastro o algn metal. Pueden ser escultricos, con relieves o figuras de bulto redondo, o bien pictricos; sin embargo lo ms frecuente es que sean mixtos, combinando cuadros y tallas. Desde finales del siglo XIII hasta el siglo XX, fueron los elementos ms relevantes en la decoracin interior de las iglesias, sobre todo en pases como Italia, Portugal y Espaa, lugar este ltimo donde la retablstica alcanz un desarrollo extraordinario, difundindose a travs de las colonias por el continente americano. Los Retablos de La Iglesia de San Sebastin estn construidas con tallados de madera y baadas en pan de oro. En la iglesia de San Sebastin encontramos un retablo principal ubicada en la nave central y varios retablos menores ubicadas en las naves laterales. En la figura 16 podemos ver tres retablos ubicados en la nave izquierda dos de ellas sobre la pared lateral y la otra est en la pared de fondo. El retablo principal contiene a los iconos ms representativos de la iglesia como la santsima trinidad, el sagrario, san Sebastin, san Fabin y un monje
Figura 14. Imagen del santo Nio de Lachocc
Figura 15. Fotografia retablo principal vista frontal
Figura 16. Fotografia vista de los retablos lateral y central
Figura 17. Fotografia del retablo principal en la parte central de la igl
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PARTES DEL RETABLO : Cuadro de la santisima trinidad en la que se puede ver al padre al hijo y al espiritu santo
En la parte central se puede observar la sagraria
Al lado izquiedo del retablo principal encontramos la imagen de San Sebastian hecha en pan de oro
Altar mayor, esta ubicada al centro de la nave principal y antes del retablo mayor
Imagen del monje de la iglesia de San Sebastian
Bibliografa:

http://es.wikipedia.org/wiki/Huancavelica http://www.google.com.pe/images?hl=es&q=huancavelica&lr=lang_es&um=1&ie=UTF -8&source=og&sa=N&tab=wi Carrasco Urruchi, Tulio Jos (mayo de 2003). Etapa de la autonoma, Editorial San Marcos (ed.). Cronologa de Huancavelica (hechos, poblaciones y personas), 1 edicin, Lima, pp. 670. Municipalidad provincial de Huancavelica (2008). Datos Generales Instituto nacional de la cultura (inc.). Datos Generales http://www.huancavelica.com http://elgatodelaarquitectura.blogspot.com
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EL ARCO COMO ESPACIO ARQUITECTNICO

Si bien la arquitectura peruana naci a partir de modelos europeos, con el devenir de los aos logr afirmarse como una arquitectura con personalidad propia, ligadas a su tierra, a sus materiales, a sus estaciones y ligada tambin a las herencias adquiridas; veremos este perodo como un practicante que se proyecta suficientemente hacia adelante y hacia atrs para poder adaptarse al verdadero paisaje actual.
Katia Gisela, Orosco Torres
esde tiempos muy antiguos se han construido arcos. Los primeros intentos consistan simplemente en dos piezas de piedra una junto a otra, o colocadas formando una estructura escalonada. Los egipcios, babilonios y griegos usaron los arcos normalmente para edificios civiles como almacenes o graneros, los asirios construyeron palacios con techos abovedados, y los etruscos emplearon los arcos para edificar puentes y puertas de ciudades; no obstante, los romanos fueron los primeros en desarrollar toda la sintaxis moderna del arco. Usaron con profusin el arco de medio punto, normalmente en edificios civiles como anfiteatros, palacios, acueductos y arquitectura conmemorativa, Figura 1, situada a los pies de la colina del Capitolio, fue construido para glorificar las victorias militares del emperador Sptimo Severo y sus hijos Geta y Caracalla; es una construccin en mrmol, consta de un arco principal encuadrado por dos pequeos arcos, las fachadas estn decoradas por columnas y bajorrelieves. Sin embargo siguieron la tradicin griega (el sistema adintelado en sus templos).
Figura1. Arco Sptimo Severo, consta de tres arcos de medio punto. En el Per Inca la civilizacin utiliz un arco trapezoidal en su arquitectura. La fundacin de ciudades espaolas fue el inicio de la ocupacin poblacional en las regiones andinas, llegando as a la regin de Huancavelica, donde la arquitectura fue basada en piedra y otros materiales de la zona ,como la piedra rojiza material escencial en las fachadas de los templos, tambin encontramos una arquitectura realizada por arcos, el cual no solo cumple funcin estructural sino es parte del contexto ya sea paisajstico o urbano, simbolizando ingresos, hacia un determinado espacio o unin entre distritos.
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QU ES EL ARCO?
La palabra arco proviene del latn arcus. Es un elemento constructivo que cubre el espacio entre dos puntos de apoyo sean pilares, muros u otros soportes. Empleada en diversas composiciones y estructuras, como en la arcada, formada por una serie de arcos; o como elemento de ayuda para la descarga de cubiertas o puentes; o exento, solitario, como arco triunfal o conmemorativo.
ELEMENTOS
Poseen las siguientes caractersticas: Clave: Piedra donde se cierra el arco. Dovelas: Piedra labrada en figura de
cua, sometidas a esfuerzos de compresin, pero transmiten empujes horizontales en los puntos de apoyo, hacia el exterior, de forma que tiende a provocar la separacin de stos. Estribo: Macizo de fabrica que sirve para sostener una bveda y contrarrestar su empuje. Trasds: Superficie exterior convexa de un arco o bveda, contrapuesta al intrads. Imposta: Hilada de sillares algo voladiza, a veces con moldura, sobre la cual va sentado un arco. Flecha: Altura de un arco o de una bveda desde la lnea de arranque hasta la clave.
ESQUEMA DE UN ARCO
dovela
clave
flecha
trasds
Imposta luz
intrads
pilar
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CLASIFICACIN DE LOS ARCOS

La piedra resiste muy bien a compresin, pero muy mal a traccin, de ah que derivan los siguientes arcos:
Materiales se denomina su curva funicular. sta es la directriz ideal para un arco.
Arco parablico.- Es difcil de

construir obsrvese en la figura 2, que cada dovela es de un tipo distinto, y su inclinacin desde el mismo arranque reduce el glibo o capacidad disponible de paso. Pero en arcos de edificacin es poco utilizada; Gaud y los arquitectos del modernismo fueron de los pocos que hicieron uso de ella, aunque ms por motivos estticos que prcticos o resistentes. Arco de medio punto.-Su seccin es una semicircunferencia, sin embargo, la curva que ms a menudo hallamos en las construcciones romanas como directriz de un arco es la circunferencia figura 3.
Figura6.Arco escarzano
Figura 2. Arco Parablico
Figura 3. Arco de medio punto
Arco escarzano.- Es muy rebajado,
tanto como decir atrevido y el resultado es que cedi y tuvo que ser reforzado con un antiesttico pilar en el centro figura 4. Juneda (siglo XVII). Arco ojival.-Otro intento de adaptarse a la curva funicular mediante porciones de circunferencia es la solucin gtica: el arco almendrado, apuntado u ojival figura 5. Ante estos tipos de arco , surge una pregunta inmediata: Cul es la curva ms adecuada para directriz de un arco? La respuesta es que esto depende del sistema de cargas. Cada uno, segn su posicin e intensidad, define lo que en Resistencia de
Figura 4.Arco escarzano
Figura 5. Arco ojival
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FARQ - UNCP 2010-I
ARCOS EN HUANCAVELICA
ARCOS DE SAN CRISTBAL Est ubicado en el barrio San Cristbal, posee unas escalinatas que conducen a la persona del centro de la ciudad hacia San Cristbal, donde tambin se ubican los baos termales. Aqu encontramos una arquitectura que convina elementos hispanos e indgenas Figura 6, muestra una demarcacin con escalinatas que conducen a los arcos ,generando as un punto de fuga hacia este. La alameda generada por las escalinatas posee piedras bien adheridas de canto rodado y otros elementos, revelando alrededor un sentido de orden. Los arboles en la direccin de la escalinata delimitan el espacio humano , llevndonos en una sola direccin que es llegar hacia el arco de San Cristbal . Este tipo de arquitectura expresa espacios que generan sensaciones de inicio y final al transpasar los arcos Figura 7, muestra una organizacin bien entablada que genera una simetra en su diseo.
Figura 6. Escalinatas hacia San Cristbal Figura 7.Arcadas simtricas de San Cristbal
Figura 8. Arco de San Cristbal, vista desde la parte superior.
Son arcos de medio punto, construidos con piedra de origen termal, los pilares rectangulares que soportan los arcos poseen rasgos similares a columnas dricas (sencillas) en la parte del capitel. El arco genera una integracin de la naturaleza con el medio urbano, dicho arco es la expresin de la pasin por el trabajo bien hecho, y la posibilidad de contribuir con el pueblo.
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FARQ - UNCP 2010-I ARCO DEL TRIUNFO

Ubicado a 1 kilmetro al sureste de la ciudad de Huancavelica (30 minutos a pie), en el lugar denominado Santa Ins Pata, considerado como el ingreso principal de los visitantes a la ciudad para los viajeros provenientes de Huamanga. Recientemente restaurado por la Ctar. Huancavelica. Figura 9, este arco ha sido edificado en piedra termal sobre una roca que le da una caracterstica muy especial diferencindolo de lo dems, este peculiar monumento marca la entrada principal a la ciudad. Es una obra que resalta el arco de medio punto, es una arquitectura pertinente al lugar que evoca una relacin con el mundo y el tiempo al expresarse como arco de entrada.
Figura 9.Arco del Triunfo , en Santa Ins
PASAJE VERSALLES
Se aprecia una arquitectura de la poca colonial ,este pasaje angosto pero accesible conduce del centro de la ciudad a la Plaza de Armas, construido con arco de medio punto y dos pilares de estilo jnico, con piedra grantica Figura 10, el arco es un pasaje que nos conecta de un espacio escondido a otro libre sin muros que lo limiten; restaurado y conservado sera de gran ayuda para un catalogo turstico de Huancavelica, ahora luce olvidado y tomado por vendedores ambulantes. En al figura 11, muestra el final del pasaje Versalles que culmina con otro arco de similar caracterstica con dos pilares rectangulares apoyadas a muros de piedra y arcilla.
Figura10.Arco Versalles, diseado con arco de medio punto
Figura11.Final del pasaje Versalles
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FARQ - UNCP 2010-I ARCO DE SANTA BARBAR

Ubicada en el atrio de la iglesia de Santa Barbar, genera un mirador hacia los andes Huancavelicanos Figura 12 , el arco ojival nos muestra una arquitectura de integracin con el entorno, forma parte de la naturaleza con el mismo tono de la grandeza histrica del lugar. El minucioso lenguaje arquitectnico se expresa, mediante este arco creando un paisaje arquitectnico complejo, que puede ser rodeado y atravesado por la poblacin. Aqu la arquitectura no habla demasiado sino permanece silenciosa y deja que la naturaleza guiada por la luz y el viento hable. Figura 12.Arco del atrio de la Iglesia Santa
Brbara Figura 13.Arco de la Mina Santa Barbar Figura 14.Escudo de la corono espaola gravada en piedra
ARCO DE LA MINA DE SANTA BRBARA

Uno de los sitios ms misteriosos de nuestra serrana, se trata de la minera Santa Brbara o tambin conocida como "La Mina de la Muerte", la poblacin indgena deba acudir obligatoriamente a extraer el mercurio necesario para purificar la plata, fue descubierta en 1561.Ubicada a 4 km al sureste de la ciudad de Huancavelica (1 hora y 30 minutos a pie). Antigua Mina explotada durante el virreinato. Diseada con un arco en catenaria Figura 13, diseada con piedra grantica y apoyada en muros de piedra , genera una integracin del mundo exterior tranquilo y apacible con un mundo interior fro y desordenado . En la zona se conservan vestigios del antiguo asentamiento colonial, el arco nos expresa un ingreso al socavn, que a la vez se adhiere con su entorno, al fondo resalta el escudo de la corona espaola grabado en piedra Figura14.
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FARQ - UNCP 2010-I ARCO DE LA ASCENSIN

Ubicada en el Jirn Tambo de Mora, conserva su arquitectura original pese a tener ms de cuatro siglos de existencia. Construido durante el siglo XVII, en fecha no precisada, su construccin se debi a una necesidad de paso hacia el lugar donde se haba construido la Iglesia de la Ascensin y para afianzar la red del sistema de arrieraje. Es parte de la arquitectura colonial, bajo este puente recorren las aguas del ro Ichu paja que incrementa su caudal cada temporada de invierno. Este puente presenta dos arcos rebajados en ambos lados que enmarca la suave lnea curva de su parte central. En su construccin se utiliz mortero de cal y piedra termal del paraje de Saccsamarca; en ms de cuatro siglos de existencia, el puente ha sufrido un deterioro considerable en su estructura, ponindolo en situacin de riesgo, que podra originar un colapso en algunos puntos crticos de su estructura original.
Figura 15.Arcos de medio punto de Ascensin
PUENTE IZCUCHACA
Al dirigirnos hacia Huancavelica , la primera visin al pasar por lzcuchaca es la de un puente colonial, la luz directa del sol hace brillar las piedras ocre (piedras termales llamadas kankayas) que conforman esta construccin. Localizado a 78 Km. de la ciudad de Huancavelica, en el valle interandino del ro Mantaro. Tiene un bello arco de medio punto de 16.50 mts. de luz, con 18 metros de alto, que nos trae al presente una muestra de la noble arquitectura colonial, firmemente estructurado y de slida consistencia, flanqueada por slidas barandas del mismo material de 1.30 mts. de alto por 45 cms. de ancho. La obra fue construida en la poca del virreinato, sobre los antiguos cimientos incaicos, utilizando para ello piedra caliza proveniente de la cantera de aguas calientes. Se afirma que la construccin del Figura 17.Puente Izcuchaca
Figura 16. Arco rumbo a la iglesia Ascensin
puente se ejecut en 1808, siendo el autor de los planos y clculos el ingeniero francs, nacionalizado espaol, Enrique Paillaidelli, enviado por la corona al Per. Los episodios histricos ocurridos, convirtieron al puente de Izcuchaca en un monumento al espritu guerrero que demostr a lo largo de su historia al pueblo.
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FARQ - UNCP 2010-I PERSPECTIVA DE ARCADAS

Estn ubicados en la plaza principal de Huancavelica, nos muestra una arquitectura con elemento de composicin de repeticin y un ritmo que genera una perspectiva con un solo punto de fuga y una sola direccin. Los arcos Los Portales son arcadas diseadas con arcos de medio punto, los corredores que rodean al claustro estn cubiertos por arcos simtricos, siendo los nicos de la ciudad que conservan este tipo de arquitectura, su descomposicin en planos escalonados nos expresan un recorrido fluido y accesible Figura 18, los corredores estn cubiertos por techos ondeados de madera y estn adornados en los interiores Figura 19.En la actualidad es un espacio de exhibicin y comercio. Figura 18.Perspectiva de arcadas Los
Portales Figura 19.Vista interior Los
Portales
ARCO MODERNISTA
AL PIE DE SAN CRISTBAL
Ubicada antes de subir hacia San Cristbal, Figura 20, posee forma geomtrica simple y un material de piedra sillar, con cinco pilares de piedra termal y grantica, y una pileta que malogra un poco el espacio interior que est generando dicho arco. Muestra acceso hacia el barrio San Cristbal, generando espacios virtuales y sirviendo de inicio hacia el distrito de San Cristbal.
Figura 20.Arco Elptico, al pie de San Cristbal http://es.wikipedia.org/wiki/Arco_(arquit ectura) http://www.mincetur.gob.pe/newweb/p ortals/0/HUANCAVELICA.pdf http://www.arqhys.com/construccion/ar co-punto.html
BIBLIOGRAFA
DIEGO, ANGULO YIGUEZ, en Historia del Arte Hispanoamerican ,tomo II Madrid,1950. ANTONIO ,SAN CRISTBAL , Los Periodos de la Arquitectura Virreinal. .Peruana, 1993 FELIPE COSSIO DEL POMAR ,en Arte del Per Colonial, Per 1995 .
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ELEMENTOS ARQUITECTONICOS DE LA IGLESIA DE SAN CRISTOBAL DE HUANCAVELICA

Este presente trabajo nace de la necesidad de conocimientos arquitectnicos en base a la religiosidad manifestada y materializada en iglesias, en este caso la Iglesia de San Cristbal.
MANDARACHI ESPINOZA ALEX
1.-UBICACIN Esta iglesia se encuentra ubicada en la Plaza principal del barrio del mismo nombre. Ahora recin remodelado llamado Parque Eco turstico de San Cristbal. Figura 1y 2.
2.- DESCRIPCION ARQUITECTONICA Es importante observar la mezcla de lo hispano e indgena debido a que en el interior de la iglesia se encuentran cuadros de la Escuela cusquea y murales de la pintura huancavelicana del siglo XVIII. Es preciso mencionar el desgaste estructural y esttico que presenta esta iglesia tanto en lo interior y exterior a causa de los movimientos ssmicos que le afectaron enormemente. Figura 3
Figura 1 Vista del Parque Eco turstico San Cristbal
Figura 3 Fachada de la Iglesia de San Cristbal
Figura 2 Vista area de la Plaza San Cristbal
Las reconstrucciones y los arreglos muestran una fisonoma distinta de la que en 1770 pudo ofrecer esta iglesia cuando fue construido en la parte alta de la ciudad. 175
FARQ - UNCP 2010-I La fachada se muestra correctamente simtrica y coronada con dos torres, la cual fue levantada con piedra calcrea y ahora esta recubierto por cemento. Presenta una portada abocinada formada con arco de media punta con terminacin en cubierta a dos aguas. Figura 4.
Figura 5 Las dos torres de piedra calcrea
Figura 4 Portada abocinada con arco de media punta
Adems de tener columnas estructurales, tambin posee columnas decorativas con fuste de forma helicoidal a estilo de las columnas salomnicas muy utilizado tanto en las portadas como en los retablos que decoraban los interiores de las iglesias en el antiguo Virreinato del Per. Figura 5.
Figura 6 Campanario de la torre derecha de la iglesia
El campanario clsico de bronce fino, ubicada en la torre derecha con pequea bveda de forma ovoide. Figura 6. El altar coge mayor importancia que el resto de elementos arquitectnicos debido
Figura 4 Columnas decorativas estilo salomnico
No fue un elemento de construccin empleado en la poca antigua pero su nombre procede de la denominacin dada por los arquitectos barrocos, a partir de la descripcin que se hace en la biblia. Numerosas cornisas y columnas grecorromanas. Figura 4.
a los retablos y esculturas que se muestra en ella. Figura 7 Los primitivos altares han quedado ocultos por otras pequeas, desprovistos de pequeos elementos. Tras esos altares se guardan muchos restos seos, principalmente calaveras, y algunos como el ubicado junto a la escalera del pulpito ocultan murales y vestigios de otros altares. Figura 8.
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Figura 7 Altar Mayor decorado con estilo Barroco
Figura 10 Vista baja del retablo
Los retablos con entablamento sobresaliente y poco fragmentado, posee columnas decorativas, existe la presencia de estatuas de Cristo y otros. Decoracin en demasa y tendencia a colores dorados. Figura 9,10 y 11.
Figura 11 Pequeo retablo
Figura 8 Vista frontal del Altar Mayor
9 PARTES DEL RETABLO Calle Lateral: Existen hornacinas y nichos, La hornacina tiene planta de medio punto coronada por semiesferas. tico: Elemento superior de coronacin. Sagrario: Lugar donde se tiene reservado el santo sacramento. Banco o Predela: Es la plataforma sobre la que se asienta el altar. Pedestal o Sotabanco: Soporte ancho que sostiene la estatua.
Figura 9 Retablo de 3 calles rematado por un arco de media punta
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CALLES LATERAL
ENTRECAL LES
ATIC O
COLUMNAS SALOMONIC AS
SAGRARI O
Figura 12 Altar Mayor
Figura 14 Pintura Escuela Cuzquea Figura 13 Retablo del Cristo Crucificado
Los retablos estn compuestos por 9 esculturas y tallados, tienen la estructura de concreto y de madera, y estn revestidos mayormente de color dorado, estos retablos tienen estilo barroco churrigueresco. Figura 13.
Los murales y pinturas sin duda marcan 9 una caracterstica singular en esta iglesia, pues se mezclan dos tendencias: la huancavelicana con sus murales y la cuzquea con sus pinturas. Figura 14.
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Los balcones de la iglesia sin duda muestran cierta imponencia al ingresar, se ven vistosos, agradables y siguen con el estilo barroco.
Figura 15 Muro Estilo huancavelicano
Figura 18 Balcn decorativo
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Bibliografa: Documental del Per Huancavelica www.gogleearth.com www.perutoptours.com
Figura 16 Mural Estilo huancavelicano
Figura 17 Balcn al ingreso de la iglesia
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RESTAURACIN Y LA PORTADA DE LA IGLESIA DE SANTO DOMINGO
Iglesia de Santo Domingo, esta ubicada en la Plazoleta del mismo nombre s/n (interseccin de los Jirones Virrey Toledo y Carabaya). Construccin del siglo XVI, 30 aos despus de la fundacin de la ciudad de Huancavelica. En ella se venera a la virgen del Rosario y a Santo Domingo, Imgenes de fino arte que fueron tradas de Roma, con el transcurrir del tiempo los materiales con los que fue construido empezaron a degradarse quedando poco reconocibles los detalles con los que este cuenta.
David Palomino Campos
1. ANTECEDENTES HISTORICOS A partir de 1589, la Orden Dominica hizo su aparicin en la Villa Rica de Oropesa. En 1590, se hacen cargo de la vacante dejada por los franciscanos, en lo que se refiere a adoctrinamiento en la mitad de indgenas que venan laborando en las minas y en la ciudad, erigiendo la Casa Conventual y un soberbio templo, bajo la advocacin de Santo Toms de Aquino. Se cree que este templo se fund en 1601; es decir, 30 aos despus de la fundacin de la ciudad. La caracterstica de este templo es de estilo barroco se encuentra en su escultrica portada, tallada al igual que el de la Catedral, sobre piedra roja, de formas movidas, quebradas con columnas salomnicas en medio de una ancha fachada, formando un bello contraste con sus torres de tres cuerpos.
Figura 1 En la imagen superior se aprecia la fachada de la iglesia de Santo Domingo, la cual sufri un gran deterioro, en los componentes estructurales y de revestimiento, de las cuales se observa el momento en la cual la portada de esta iglesia esta siendo restaurada la cual se realiz en un aproximado en los aos de 1980
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RESTAURACION DE LA IGLESIA SANTO DOMINGO Como ya se mencion la iglesia Santo Domingo fue construida 30 aos despus de la fundacin de la ciudad de Huancavelica, y en el transcurrir de los aos este se empez a deteriorarse y no solo el deterioro de sta, tambin en el deterioro de sus restos histricos no en el mbito formal, mejor dicho las fuentes escritas que nos determinan y nos informan de cual fue el desarrollo de la construccin de esta quienes intervinieron en la construccin y quien o quienes son los que disearon esta iglesia, siendo estas extraviadas o mal tomadas por personas inescrupulosas, quedando como incgnita el desarrollo de sta. En las imgenes podemos apreciar el momento que se hizo la restauracin de la iglesia en mencin, por el deterioro que sufri por el transcurrir del tiempo.
Figura 2 En la imagen superior se puede apreciar la portada de la iglesia de Santo Domingo, momento en el cual esta presenta un deterioro por la antigedad.
Figura 3 En la imagen izquierda apreciamos la parte superior de la portada de la iglesia de Santo Domingo, en una ampliacin, en la cual se observa como se encontraba esta iglesia antes de que se realice la restauracin.
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Figura 5 en la imagen superior derecha se aprecia los tijerales de la iglesia los cuales tambin sufrieron un deterioro por su antigedad la cual tambin fue restaurada.
Figura 4 en la imagen superior izquierda se aprecia el preciso momento en el que se realiza el proceso de restauracin de la portada de la iglesia Santo Domingo.
Figura 6 en la imagen inferior izquierda se aprecia una de las torre laterales de la iglesia de Santo Domingo, en proceso de restauracin. Figura 7 en la imagen inferior derecha se aprecia una de las columnas ubicada en la portada de la iglesia de Santo Domingo, la cual es de tendencia salomnica.
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2. LA PORTADA DE SANTO DOMINGO La portada de la iglesia conventual de Santo domingo no puede ser anterior al ltimo tercio del siglo XVII, por que escoge las columnas salomnicas como soportes del primer cuerpo. Puede ser atribuida esta portada dominica al siglo XVIII con cierta amplitud en la precisin cronolgica. La composicin de su diseo resulta algn tanto imprecisa, debido al entreveramiento de sus partes superiores. El primer cuerpo desplegado en la primera calle esta marcado con toda racionalidad; unas simples columnas salomnicas soportan el ancho entablamento horizontal, con el arquitrabe continuo y el friso y la cornisa interrumpidos por el centro. A partir del eje de las columnas, se elevan los brazos ciertos de un frontn abierto que cae por completo dentro de la calle central. El espacio estructural que podemos considerar como el segundo cuerpo de esta portada dominicana forma un marco rectangular definido exactamente por pilas tras laterales algo excntricas respecto al eje de las columnas salomnicas inferiores y se termina tambin por una cornisa horizontal corrida. En la conformacin interna de este segundo cuerpo dominicano aparece la interpolacin de algunos componentes con otros. Se intercala en el centro una especie de subcalle Central rectangular resaltada hacia delante sobre el muro: pero cuya altura excede a la del segundo cuerpo, adems de que por la parte interior invade el primer entablamento. En los espacios libres entre esta peculiar subcalle las pilastras exteriores de la portada se intercalan otras pilastras intermedias que impiden que se formen all hornacinas. La redundancia de la pilastra dentro del cuerpo superior caracteriza las portadas barrocas limeas de la primera mitad del siglo XVIII. . Como aparece en la portada principal de la iglesia de las trinitarias pero no juzgamos que desde Lima haya sido trasferida esta
Figura 8 Domingo.
Portada
de la iglesia Santo Figura 9 Columna salomnica de la iglesia Santo Domingo.
Figura 10 Parte superior de la portada de la iglesia de Santo Domingo
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redundancia de pilastras a la Portada de Santo Domingo en Huancavelica. 1. ANALISIS DE LA PORTADA DE SANTO DOMINGO Al analizar la portada de Santo Domingo se encuentra una probabilidad de que esta haya sido diseada utilizando la seccin urea tal y como podemos observar en la figura 12, encontramos que sta ayud para la distribucin de alturas y a la vez para poder ubicar los arcos con los que esta portada cuenta. Y a su vez se puede apreciar que tiene una simetra estructural la cual no involucra los detalles que tiene en las torres o en la misma portada ya sea en la distribucin de las calles y los cuerpos con los que conforma esta portada.
Figura 12 fachada de la iglesia de Santo Domingo, Anlisis compositivo de la portada. Figura 13 analisis de la portada de Santo Domingo
Bibliografa - LA EVANGELIZACION EN HUANCAVELICA Juan Jos Polo Rubio (Editor) Zaragoza 2003 Pag. 230- 233. - Padre Elas Martnez Garca, doctor en historia e instructor en el seminario mayor de Huancavelica (referencia oral)
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ANLISIS DEL RETABLO MAYOR DE LA IGLESIA SANTO DOMINGO DE HUANCAVELICA

En nuestro pas existe una diversidad arquitectnica que esta plasmada en muchas construcciones de trascendencia. Las iglesias son las que manifiestan diferentes tipos de corrientes arquitectnicas que parten de lo clsico a lo contemporneo. Estas manifestaciones se plasman en diferentes partes que contenga la iglesia, es as que en esta ocasin analizaremos la forma y contenido del retablo principal, ya que en sta es donde se manifiesta el estilo Barroco de la Iglesia Mayor de Santo Domingo en la ciudad de Huancavelica. Lisset Valle Raimondi
ANTECEDENTES
a palabra Retablo etimolgicamente significa: tabla detrs de un altar. Es una obra de arte situada detrs de un altar, que puede estar construida en madera, mrmol, alabastro o algn metal. Pueden ser escultricos, con relieves o figuras de bulto redondo, o bien pictricos; sin embargo lo m s fr ecu en te es q u e sean m ix to s, combinando cuadros y tallas. Son obras de gran complejidad, en las que suelen colaborar arquitectos, escultores, estofadores, doradores, carpinteros y entalladores, por lo que su elaboracin es un proceso costoso y lento, sobre todo en los ejemplares de mayor envergadura. Desde finales del siglo XIII hasta el siglo XX, fueron los elementos ms relevantes en la decoracin interior de las iglesias, sobre todo en Europa, en pases como Italia, Portugal y Espaa, en ste ltimo es el lugar donde la r e t a b l s t i c a a l c a n z u n d e s a r r o l l o extraordinario, difundindose a travs de las colonias por el continente americano.
Figura 1. Retablo Mayor del Convento San Sebastian de Salamanca
Un ejemplo significativo destaca la obra de Jos de Churriguera (Figura 1 y 2), El Retablo Mayor de San Sebastin. Seis grandes columnas salomnicas, recubiertas de decoracin vegetal, recorren el primer cuerpo, en cuyo centro se haya el tabernculo central concebido como un templete, flanqueado por un par de columnas a cada lado; entre stas y las de los dos de los extremos se encuentran dos hornacinas que dan cobijo a las esculturas de Santo Domingo de Guzmn y San Francisco de Ass, atribuidas al autor del retablo.
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ANLISIS El retablo mayor data de la primera mitad del siglo XVIII. Proviene de una adaptacin de viejos elementos Barrocos. En ella se venera a la Virgen del Rosario, imagen de fino arte que fueron tradas de Roma, segn la leyenda este templo se comunicaba con el templo de San Francisco . Contiene tres cuerpos y coronacin integral. El rasgo ms importante es la colocacin de lo r o s q u e t r ep an p o r las co lu m n as salomnicas del primer cuerpo. Ad o p ta u n a d isp o sic i n geo m t r ica, d ivid in d o se en c uer pos (sec c io n es horizontales) y calles (secciones verticales, con pilastras o columnas intercaladas, que en esta o casi n im itan a las co lu m n as salomnicas de la corriente Barroca). Las unidades formadas por esta especie cuadrcula son los encasamientos , y suelen albergar representaciones escultricas o pinturas. El conjunto de elementos arquitectnicos que enmarcan y dividen el retablo se denomina mazonera. De todos modos, tambin hay ejemplares que se organizan de forma ms sencilla, con una escena nica centrando la atencin. El retablo se eleva sobre un zcalo para evitar la humedad del suelo. La parte inferior que apoya sobre el zcalo se llama banco o predela, y se dispone como una seccin horizontal a modo de friso que a su vez puede estar dividida en compartimentos y decorada.
ENCASAMIENTOS CORONACIN
CUERPOS Secciones horizontales superpuestas, divididas habitualmente por molduras.
COLUMNAS SALOMNICAS Columna con fuste de forma helicoidal.
ENCASAMIENTOS BANCO O PREDELA
CALLES secciones verticales, con pilastras o columnas intercaladas. ZCALO
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ANLISIS GEOMTRICO Para la elaboracin de este retablo nos damos cuenta que se empleo la simetra. La simetra es la exacta correspondencia de todas las partes de una figura respecto de un centro, un eje o un plano. La simetra es un rasgo caracterstico de formas geomtricas, sistemas, ecuaciones, y otros objetos materiales o entidades abstractas, relacionada con su invariancia bajo ciertas transformaciones, movimientos o intercambios. Es as que dibujando un eje principal que divide en dos partes iguales (simtricas) el total nos daremos cuenta de esta simetra (Figura 5). Tambin vemos que cada elemento guarda relacin con los dems teniendo un criterio matemtico y aplicando la geometra, logran hacer de este retablo un objeto impactante y lgico.
Figura 5. Aplicacin de la Simetria
TRAZO REGULADOR DE MACODY LUND APLICADO EN EL RETABLO MAYOR Para realizar el trazo se debern seguir los siguientes pasos: En un cuadrado de cualquier dimensin se inscribe una circunferencia, en dicha circunferencia se inscribe un pentgono. La unin de los vrtices de un pentgono genera una estrella de 5 puntas. De la mismas manera se vuelve a hacer los mismos pasos en el cuadrado inscrito en la circunferencia .
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Figura 6 Como vemos el retablo se ve inscrito en el crculo mayor y la estrella de cinco puntas junto al drado cua inscrito separan los tres cuerpos notoriamente (Figura 6). El trazo menor inscrito relaciona los encasamientos principales y secundarios, notandose con mayor relevancia en los puntos que relaciona la estrella de cinco puntas (Figura 7).
Figura 7
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ANLISIS DE RETABLOS SECUNDARIOS DE LA IGLESIA SANTO DOMINGO Retablo de Santo Domingo El retablo es de estirpe ayacuchana tiene mucho claro oscuro por el gran vuelo y proyeccin de las coronaciones de los dos cuerpos El segundo cuerpo ya no tiene columnas si no una especie de termino en base x (Figura 8 ).
Figura 8. Retablo de Santo Domingo Huancavelica Retablo del Calvario Responde a la extendida costumbre del siglo XVIII, es decir que al igual que el retablo mayor, presenta caractersticas de la Corriente Barroca: presenta tres calles, todos rodeados de columnas salomnicas; y un solo cuerpo principal (Figura 9). El retablo testera de la nave lateral izquierda, es decir est ubicada en la nave lateral izquierda de la planta de esta iglesia. Figura 9. Retablo del Calvario Huancavelica Retablo del Seor con la Cruz Data del segundo tercio del siglo XVIII, por lo tanto sus caractersticas prevalecen el estilo Barroco. Su nombre parte de la escultura principal, que refleja la imagen de Jesucristo cargando una cruz. El retablo es de dos cuerpos y tres calles que estn enmarcadas por columnas salomnicas que varan en tamao de acuerdo a la importancia que le brindaban a sus esculturas (Figura 10). Figura 10. Retablo del Seor con la Cruz Huancavelica
BIBLIOGRAFA Enlace Pagina Web: http:// es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Catedral_de_Huancavelica.jpg Enlace Pagina Web: http:// www.galeon.com/peninsuladelmantaro/hvca/huancavelica.html Enlace Pagina Web: http:// wapedia.mobi/es/Departamento_de_Huancavelica Exposicin Iglesia y Convento de Santo Domingo - Alumnos Orin (Power Point)
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SISTEMAS CONSTRUCTIVOS EN LA IGLESIA DE SANTA ANA HUANCAVELICA

Ha sido la primera iglesia que se construy en Huancavelica. Su construccin concuerda con la fundacin de la ciudad en 1576. Esta iglesia situada en la plaza del mismo nombre fue construida y dirigida por los Tonsurados tambin llamados Clrigos, que se distinguan por el rapado o tonsura del pelo en la parte superior o coronilla, siendo quienes llegaron primero a las minas de Azogue y luego a Huancavelica desde antes de su fundacin. Llevando el estilo brroco en su construccin, especialmente el brroco colonial, el cual se desarrollaba para el siglo de su construccin siglo XVI.
UCHUYPOMA LARA DAVID
1.- ANTECEDENTES: Viene a ser la primera iglesia que se construye en la ciudad de Huancavelica en el ao de 1576 dc, sirvi incluso de mrito en la demanda dirigida al Virrey Toledo para la emancipacin y fundacin de la ciudad. Como se dijo: Contando con una iglesia en construccin muy avanzada. Figura 1 Esta iglesia situada en la plaza del mismo nombre, en el barrio de Santa Ana, fue construida y dirigida por los Tonsurados tambin llamados Clrigos, que se distinguan por el rapado o tonsura del pelo en la parte superior o coronilla, siendo quienes llegaron primero a las minas de Azogue y luego a Huancavelica para continuar con el proceso de evangelizacin a los indios. 2.- DESCRIPCIN ARQUITECTNICA 2.1.- UBICACIN: La Iglesia de Santa Ana, se encuentra ubicada en la Plaza Ramn Castilla s/n. del barrio de Santa Ana en la provincia de Huancavelica. Figura 2 Frente a la comisaria de Huancavelica.
Figura 1 Fachada de la iglesia de Santa Ana construida en el ao de 1576 por los tonsurados o clrigos evangelizadores.
Figura 2 Plano de ubicacin de la iglesia de Santa Ana con sus respectivas referencias.
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2.2.- VOLUMEN: Cuenta con una torre pequea propia de todo templo andino. Su portada muestra sencillez, con terminacin en cubierta a dos aguas y puerta de madera a dos hojas. Figura 3 Este templo consta de una nave principal y a los costados cuenta con dos altares, siendo el de mayor importancia, el de la virgen del Rosario, tambin conocido como el Altar de la Virgen Forastera, data de finales del siglo XVI. En el altar secundario encontramos la efigie del Seor de los Azotes. En el interior de la nave principal cuenta con dos altares de estilo brroco colonial, churrigueresco por su exacerbada ornamentacin y se pueden observar cuadros antiqusimos, obras pintadas por los seguidores de El Greco y un lienzo de la Escuela Cusquea. En el lado opuesto del altar principal se puede apreciar un rgano construido por los espaoles y accionado a fragua por dos palancas o brazos de madera que luce el coro del templo, reliquia de gran valor histrico. 2.3.-MATERIALES DE CONSTRUCCIN: a) EL USO DE LA PIEDRA: O canto rodado para la cimentacin, podemos encontrar piedra termal por poseer aguas termales en la ciudad de Huancavelica aplicadas principalmente en el frontis y los muros de la iglesia de Santa Ana. Figura 4 b) EL USO DEL ADOBE: En la construccin, se utiliz para los ambientes laterales de la iglesia ya mencionada y la nave central con muros de piedra, el uso de materiales propios del lugar como son la tierra, agua, piedra y por falta de paja se remplaza con ichu por ser el que se encuentra en mayor abundancia en el lugar. c) LOS LADRILLOS: En la parte superior de los muros para lograr un menor peso pero recibir mayor carga de la cubierta la cual requera el uso de materiales fuertes y resistentes para una cubierta de 30mts por 10mts de ancho. d) LA TEJA ANDINA: O teja de barro su uso se di en mayor cantidad en la sierra en pocas de la colonia por su menor costo de produccin, siendo trada por primera vez al Per por los espaoles y llevado a la ciudad de Huancavelica por los clrigos en su proceso de evangelizacin.
Figura 3: Fachada principal de la Iglesia de Santa Ana, fachada en la que se puede observar la cubierta a dos aguas y puerta de madera. Torre pequea, cuenta con un solo campanario.
Figura 4 Ejemplo de construccin en piedra, que se da en la sierra de Per en los pueblos donde el uso del ladrillo es muy escaso por su elevado costo de transporte, usado en los muros de la nave central de la iglesia de Santa Ana.
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3.- SISTEMA CONSTRUCTIVO: Los materiales en el sistema de construccin son los ms habituales la madera y la piedra, aunque en algunas ocasiones se utilizaron elementos propios de la arquitectura local, obligados por una necesaria adaptacin al medio, como es el uso de la piedra termal y madera de eucalipto por ser materiales propios del lugar. 3.1.- CIMENTACIN: Nota: En suelos de buena resistencia se puede usar cimentacin de piedra asentada con barro. Fragmento del libro Un techo para vivir: tecnologas para viviendas de produccin autor: Pedro Lorenzo Gllego. Figura 5 Este concepto se us en la construccin debido a la buena resistencia del suelo que se encontraba en el lugar planteado para la construccin de la iglesia de Santa Ana. a) CIMENTACIN DE PIEDRA Y BARRO: Los cimientos de piedra y tierra apisonada se construyen en suelos bien consistentes, como es el caso de los cimientos de la iglesia. Figura 5 3.2.- MUROS: Un muro es una construccin lineal, vertical y exenta que sirve para proteger o delimitar un terreno. a) MURO DE PIEDRA TERMAL Muro construido con piedra extrada de los alrededores, pequeas e improvisadas canteras de las cuales por sus lados pasan corrientes de aguas termales motivo por el cual se les denomina piedra termal piedra cancanea, son extrados en base a bloques con una medida de largo de ms de 50cm o promedio, ancho de 40cm y un espesor de 15cm (pudiendo construirse con este material viviendas de dos pisos), siendo en estos casos que todos sus lados estn trabajados. Figura 6 Nota Para su construccin, se emplearon materiales procedentes de los alrededores; as, los techos fueron hechos de paja (algunos tenan tejas) y para los muros
Figura 7: Mortero de cal y barro (tierra blanca y agua) usada para juntar los bloques de piedra entre ellos y as formaron muros de piedra.
Figura 5: Ejemplo del uso de adobe y barro en la cimentacin y muro. Para la construccin de los muros que cubren los altares laterales, siendo usado en las esquinas y sobre cimiento de piedra para repeler la humedad en las esquinas de la iglesia de Santa Ana.
Figura 6: Muro de piedra con las caras trabajadas para darle una mejor vista a la construccin y al pblico como son los alumnos que realizan estudios para la confirmacin, muro lateral de la iglesia vista desde el patio, al lado de la sacrista.
emplearon piedras "procedentes de una fuente termal cerca de la villa" prrafo extrado del libro (Huancavelica cuenta: temas de historia huancavelicana contados por los pobladores) autor: Mariana Eguren, Carolina de Belaunde. b) MORTERO DE MURO Los ms comunes son los de barro y estn compuestos por tierra, otra por cal, agregado fino (paja cortada, molida o chancada) y agua, en este caso se remplaz ichu por paja por no encontrarse en el lugar. Figura 7
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3.3.- COLUMNAS: El vocablo columna designa a diversos elementos que suelen tener en comn su carcter alargado y vertical, los cuales se plantean en construccin para recepcionar cargas sean de muros o cubiertas. a) COLUMNA SALOMNICA Nota: El desarrollo de las columnas salomnicas. La columna salomnica es un elemento de soporte muy utilizado tanto en las portadas como en los retablos que decoraban los interiores de las iglesias en el antiguo virreinato del Per. Fragmento extrado del libro Arquitectura industrial en Almadn: antecedentes y gnesis autor: Rafael Sumozas Garca-Pardo 2007 tal como es explicado fue usado en la fachada de la iglesia de Santa Ana. Figura 8 La columna salomnica en la construccin de la iglesia de Santa Ana se encuentra ubicada en el ingreso principal de la iglesia como soporte del arco de medio punto que nos da la bienvenida al ingresar. Esta columna salomnica est tallada en piedra y revestida de tierra color roja por ser influenciada por las distintas construcciones coloniales (brroco colonial), motivo que se da al acabado de color rojo o tambin llamado puka rumi. b) ARCO DE MEDIO PUNTO En arquitectura, es el arco que tiene la forma de un semicrculo. Es el elemento principal de la arquitectura abovedada. Figura 9 Antiguamente sola estar conformado por dovelas de adobe, ladrillo o piedra. Las dovelas, piezas en forma de cua que componen el arco y se caracterizan por su disposicin radial. La dovela del centro, que cierra el arco, se llama clave. Figura 10 Las dovelas de los extremos y que reciben el peso, se llaman salmer (es la primera dovela del arranque). La parte interior de una dovela se llama intrads y el lomo que no se ve por estar dentro de la construccin, trasds.
Figura 8: Vista del modelo de columna salomnica, la cual se encuentra en la fachada de la iglesia de Santa Ana a los dos costados de la puerta de madera.
Figura 9: Arco de medio punto que encontramos en el interior de la iglesia de Santa Ana, tallada en piedra y de color rojo o tambin llamado Puka Rumi.
La imposta: Es una moldura o saledizo sobre la cual se asienta un arco o una bveda. A veces transcurre horizontalmente por la fachada o los muros del edificio, separando las diferentes plantas.
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3.4.- CUBIERTA: En la construccin de la iglesia de Santa Ana se utiliz como materiales madera de eucalipto, clavos y la ya conocida teja andina o teja de arcilla, por la parte interior lleva un empastado en base a cal y yeso para impedir el paso del viento, seguido de los tijerales en uve V y doble uve W para resistir el peso de la teja de arcilla, Figura 11. Informacin recogida de un vecino de la iglesia. Nota: Todas las amarras del sistema se hacan con cueros, los cielos interiores con sus tijerales de madera. Es un hermoso edificio de construccin original probable del siglo XVII, que domina un espacio abierto de treinta por cuarenta metros. Fragmento extrado del libro La arquitectura en el Virreinato del Per y en la Capitana General de Chile autor: Alfredo Benavides Rodrguez, Juan Benavides. 1988. Sistema que se us en la cubierta de la iglesia. a) CADA A DOS AGUAS Las cubiertas inclinadas se utilizan con frecuencia en climas principalmente lluviosos pues permiten desalojar el agua por simple gravedad, por ser una zona de mayor incidencia en cuanto a lluvias se refiere la mayora de construcciones en la ciudad. Huancavelica presentan cubiertas con cadas a dos aguas y la iglesia de Santa Ana no puede ser la excepcin. Figura 12 b) TIJERALES Tijerales son las vigas que nacen de las soleras de los muros y que se unen en la quilla o viga maestra de una construccin civil, conformando la estructura sobre la que ir la techumbre. Su nombre proviene de tijera, que en arquitectura, es el cuchillo que sostiene la cubierta de un edificio y ste a su vez del trmino tixera que se usaba en carpintera en el siglo XVIII, para definir a dos maderos atravesados en forma de aspa o cruz de San Andrs. Figura 13
Figura 13: Vista de los tijerales en doble uve en madera de la iglesia de Santa Ana y el empastado en cal de la parte interior de la cubierta. Figura 10: Distribucin de cada elemento de Arco de Medio Punto en piedra.
Figura 11: Ejemplo de la distribucin de la madera y la teja de arcilla usadas en la construccin de la cubierta de la iglesia de Santa Ana, en la nave central.
Figura 12: Techado de la iglesia de Santa Ana con teja de barro o arcilla.
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c) TEJA DE BARRO Su origen es desconocido, pero fue trado al Per por los espaoles y llego a la ciudad de Huancavelica por los clrigos (tonsurados) en su proceso de evangelizacin y usado como cubierta de las posteriores construcciones ya sean pblicas como religiosas como es el caso de la cubierta de la iglesia de Santa Ana en Huancavelica. Figura 14 Material de arcilla pre-cocida acanalada de forma rectangular que se coloca superpuesta una tras otra generando un manto impermeable que se utiliza en la mayora de construcciones en zonas rurales del Per como es el caso de la ciudad de Huancavelica y no olvidar que este material cubre el techo de la iglesia de Santa Ana. Figura 14 3.5.- CAMPANARIO Un campanario (o campanil) es una torre donde se colocan las campanas, con la finalidad de convocar la asistencia de los feligreses al servicio religioso. Figura 15 a) 2 CAMPANARIOS La iglesia de Santa Ana fue reconstruida y diseada por los Tonsurados o tambin En el diseo de iglesia se rompe el esquema de las tradicionales iglesias de dos torres o campanarios, construyendo la iglesia con una sola torre de campana. Figura 15 BIBLIOGRAFA: - La arquitectura en el virreinato del Per y en la Capitana General de Chile. : Alfredo Benavides Rodrguez, Juan Benavides. 1988 - Arquitectura y urbanismo virreinal - Pgina 47. : Marco Tulio Peraza Guzmn.
Figura 14: Material usado en la construccin de la cubierta de la iglesia de santa Ana, teja de barro o arcilla cocida en hornos de barro con lea de eucalipto, propios del lugar.
Figura 15: Fachada de la iglesia de Santa Ana con su nico campanario para llamar a los fieles a misa.
b) ACTUAL 1 CAMPANARIO En la actualidad la Iglesia de Santa Ana cuenta con un solo campanario que sirve para reunir a los feligreses los das de misa siendo estos los das domingos y el da de su fiesta principal el 10 de mayo. Figura 15 - Un techo para vivir: tecnologas para viviendas de produccin. - Pgina 174 : Pedro Lorenzo Gllego. - Huancavelica cuenta: temas de historia huancavelicana contados por pobladores. Pgina 45. : Mariana Eguren, Carolina de Belaunde.
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URBANISMO EN PIEDRA, IMAGEN URBANA DE SACCSAMARCA

Nada se experimenta en s mismo sino siempre en relacin con sus contornos, con las secuencias de acontecimientos que llevan a ello y con el recuerdo de experiencias anteriores. As establecemos vnculos con partes de la ciudad y su imagen est embebida de recuerdos y significados. No somos solo espectadores, sino actores que compartimos el escenario con todos los dems participantes. Nuestra percepcin del medio ambiente no es continua, sino parcial y fragmentaria. Casi todos los sentidos entran en accin y la imagen es realmente una combinacin de todos ellos.
TORRES ROMANI, Edgar
VALOR HISTORICO
La invasin espaola y la explotacin

minera en el Per, en especial en Huancavelica tanto en las minas de Castrovirreyna como la de Santa Brbara, el trabajo era obligatorio se tomaba a los indgenas, se les someta al trabajo forzado, Figura 1. Representacin de las condiciones inhumanas y el trajn del trabajador sometido a una tortura cotidiana, quienes eran trados de diferentes puntos del pas en primaca a la gente de la sierra como Cuzco, Ayacucho, parte de Hunuco y Apurmac, por una razn muy importante que era la capacidad de trabajo. Estos cambios bruscos y la trasgresin de las formas de vida trajo consigo una cultura, nuevos conocimientos, agregados tnicos, patrones arquitectnicos y ordenadores urbanos que han de establecer la distribucin del habitad humano, insertado a un medio ambiente, con las condicionantes favorables y adversas a las
cuales el ser humano a de adaptarse para concebir un nuevo manera de vivir en comunin, una estilo de vida en sociedad.
Figura 1. Representacin de las condiciones de trabajo y la tortura cotidiana del trabajador
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UNA IMAGEN URBANA DE LA CIUDAD,

SACCSAMARCA:
la impresin proporcionada por este urbanismo rudimentario, incrementado con la capacidad analtica-visual del usuario urbano, cuyas representaciones son respuestas al usufructo y satisfaccin de este, permiten obtener mltiples imgenes acorde a la precepcin individual. Segn Kevin Linch en el libro la imagen de la ciudad menciona: La imagen de la ciudad es resultado de un proceso bilateral entre el observador y su medio ambiente. En la figura 2. Se muestra una imagen percibida desde una perspectiva tecnolgicoconstructivo donde se expresa la configuracin de los componentes urbanos expresados por la materialidad, como literalmente se dira una expresin en piedra.
FIGURA 2. Una imagen proporcionada por la

materialidad de las manifestacin en piedra. edificaciones una
La imagen pblica de una ciudad es la superposicin de muchas imgenes individuales o serie de imgenes pblicas mantenidas por los grupos. Estas imgenes son necesarias para que el individuo acte acertadamente en su medio ambiente. Otras influencias de la imagen = significado social, funcin, historia, nombre, etc.
La diversidad de imgenes que proporciona una ciudad es equivalente a la cantidad de percepciones que se haya realizado sobre ella, en tal sentido se pretende obtener una imagen generalizadora que bosqueje e interprete el espacio urbano como un producto nico. Obtener una imagen parcial o una imagen total, induce a tener un conocimiento detallado y vivencial de la misma, por ello se tiende a analizar una ciudad de manera fragmentada comprendida como ordenadores urbanos.
FIGURA 3 imagen panormica del centro de Saccsamarca el cual se impone como el ms legible y vigoroso de las dems imgenes parciales
La imagen urbana es, por otra parte, el reflejo de las condiciones generales de un asentamiento: el tamao de los lotes y la densidad de poblacin, el nivel y calidad de los servicios, el estado general de la vivienda, etc. FIGURA 4. La imagen urbana es finalmente, la expresin de la totalidad de las caractersticas de la ciudad y de su poblacin.
FIGURA 4 la piedra se manifiesta como el componente primordial de las edificaciones, la vivienda es una reflejo de ello
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IMAGINABILIDAD DE LA IMAGEN URBANA,
SACCSAMARCA:
La imaginabilidad es una cualidad de un objeto fsico que puede suscitar una imagen vigorosa en cualquier observador. Forma, pauta o distribucin que facilita la elaboracin de imgenes mentales del medio ambiente que son vvidamente identificadas, poderosamente estructuradas y de gran utilidad donde la concepcin de una imagen es dependiente de la capacidad del objeto para poder constituirse como un elemento visual potente, en el cual influye la materialidad, la concepcin arquitectnica, la cultura, y la expresin social frente a dicho elemento. Tal es el ejemplo del puente de piedra que expresa la materialidad en todo su esplendor, rasgos de historia y tradicin, en tal sentido este puente pasa a un plano de importancia y se convierte en un punto de convergencia visual masiva. FIGURA 5. La iglesia de Saccsamarca se mimetiza con su entorno por la unidad del material FIGURA 6, a la par se comporta como un ordenador y un ente de configuracin y distribucin de espacio pasivo y activo de la plaza. El objetivo es establecer identidad y estructura en el mundo perceptivo. Como el desarrollo de la imagen incluye observador y objeto, es posible fortalecer la imagen mediante artificios simblicos, mediante la reeducacin del que percibe o bien remodelando el entorno. Una intervencin sobre el espacio urbano genera nuevos conflictos, diferencias, como tambin posibilidades. Esta modificacin posiblemente puede consolidarse e incrementar los artificios simblicos que han de mostrarse como una imagen vigorosa, legible, y espontanea. En Saccsamarca se edific unas graderas FIGURA 7 que contribuyen a la conformacin de la imagen generalizadora con una perspectiva de la materialidad que se muestra, se lee, se siente, y que se ata a la configuracin general del espacio urbano. La influencia de estas edificaciones repercuten en la trama de ordenamiento y las confluencias de la fuerzas del lugar. PLANO 1
FIGURA 5 La convergencia de la visin y la percepcin se centra y permite elaborar una imagen legible y consolidada
FIGURA 6 la edificacin eclesistica fortalece y vigoriza la imagen proporcionada por el centro de Saccsamarca
FIGURA 7 Intervencin del espacio pblico que guarda relacin con la configuracin total de la edificacin urbana
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ESTRUCTURA DE LA IMAGEN URBANA,
SACCSAMARCA:
Toda imagen ambiental exige identidad, estructura y significado, que tiene variaciones en la intensidad y en la capacidad de expresin. La identidad se manifiesta a travs de la identificacin de un objeto FIGURA 8, su distincin con respecto de otras cosas, reconocimiento como entidad separable, individual y unitaria. En tanto la estructura induce que la imagen debe incluir la relacin espacial (PLANO 2) o pautal con el observador y con otros objetos.
FIGURA 8 Primer punto focal la plaza espacio pblico configurado y concebida para las congregaciones, reuniones masivas y festividades
Kevin Linch manifiesta: El objeto debe poseer un significado prctico o emotivo para el observador. EJ: imagen til para encaminar una salida se mostrara como el reconocimiento de una puerta como entidad diferenciada, de su relacin espacial con el observador y de su significado como agujero que permite salir. El medio urbano es mucho ms complejo *+. FIGURA 9. La estructura contiene argumentos de expresividad del espacio, Saccsamarca se rige y ordena a travs de 3 puntos focales, que a su vez se comportan como las fuerzas del lugar, los entes que amarran a la ciudad, como tambin la fragmentan en pequeos centros con un inters propio.
FIGURA 9 Segundo punto focal que anexa los dos bordes y se consolida como un elemento de la imagen generalizadora
Los nodos focales permiten un ordenamiento y emplazamiento de los pequeos espacios componentes, a despensa de este centro de inters que se muestra con una legibilidad intensa, tal expresin se alberga en la plaza, donde se genera el nexo entre toda la poblacin un amarre de los nodos secundarios, las sendas que constituyen la trama urbana, los pequeos espacios privados y los espacios pblicos y urbanos. FIGURA 10
La fisonoma de pueblos y ciudades, muestra adems la historia de la poblacin, es la presencia viva de los hechos y los sucesos de una localidad en el tiempo.
FIGURA 10 tercer punto focal, espacio pblico concebido para festividades y deportes que alberga el concepto de centro de inters con una determinada funcin
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ELEMENTOS DE LA IMAGEN URBANA,
SENDAS
La imagen pblica de una ciudad es la superposicin de muchas imgenes individuales o serie de imgenes pblicas mantenidas por los grupos. Estas imgenes son necesarias para que el individuo acte acertadamente en su medio ambiente. (Kevin Linch). Otras influencias de la imagen varan con el significado social, funcin, historia, nombre, etc. Las sendas son conductos que sigue el observador normalmente, como calles, senderos, lneas de transito, canales o vas frreas. PLANO 3. Distribucin de las sendas y vas principales que conforman la rama urbana de Saccsamarca. La gente observa la ciudad mientras va a travs de ella y conforme a estas sendas organizan y conectan los dems elementos ambientales que se atan y se intersecan entre s para luego organizar el espacio urbano con mallas o tramas. Este concepto.
Estos elementos conforman en mayora el ambiente urbano. Las personas que conocen bien una ciudad dominan bien una parte de su estructura de las sendas. En Saccsamarca se ordena por una va principal que nexa todo el centro poblado incluyendo los nodos, cortando los bordes y provocando una biparticin tangible y generando barrios y lmites entre ellos. Las sendas son importantes como mera estructura, como un elemento de vinculacin con otras vas. Las escasas sendas existentes en el sector de la plaza con cortas y poco pronunciadas pero contribuyen a mantener ligada la ciudad y dan la sensacin de la posicin del observador. Esta sensacin de direccin puede estar remarcada por elementos visibles cerca de los extremos de la senda. Las sendas pueden ser consideradas como una red, cuando las relaciones que se repiten son suficientemente regulares o previsibles.
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IMAGEN CAMBIANTE E INTERELACION
La imagen puede cambiar ocasionalmente de tipo si las circunstancias de su visin son diferentes. Una autopista es una senda para el conductor y un borde para el peatn. Ninguno de los elementos existe en la realidad aisladamente. Los barrios estn estructurados por nodos, definidos por bordes, atravesados por sendas y regados de mojones. FIGURA 11 En este caso el puente de piedra peatonal es un smbolo de ruptura para los mviles, en tanto es un nexo entre ambos bordes para el usuario peatn. Se experimenta el complejo como una totalidad cuyas partes dependen entre s y que estn relativamente fijadas en relacin entre de uno al otro. En vez de una sola imagen inclusiva de todo el medio ambiente, parece haber conjuntos de imgenes superpuestas e interrelacionadas. Estos conjuntos estn dispuestos en una serie de niveles, conforme a la escala de la superficie de que se trate. Las imgenes no solo se diferencian por la escala sino por el punto de vista, la hora del da y la estacin del ao. FIGURA 12 Y 13 como las imgenes pueden ser muy sensoriales, es decir, referirse a elementos de la realidad: formas, texturas, colores, etc., o abstractos. Por otra parte las intervenciones en el mejoramiento de la imagen requieren inicialmente, de una evaluacin general de la localidad, o zonas de inters, que permitan establecer las prioridades de atencin, defina el rea de estudio y mejoramiento y que haga, por consecuencia, ms redituable la inversin desde el punto de vista paisajstico, econmico y social.
FIGURA 11 la multiplicidad de imgenes que puede provocar un elemento insertado en el medio ambiente urbana.
FIGURA 12 El tiempo, la estacin, el clima, tambin influyen en la percepcin de la imagen urbana, el cual podra distorsionar una imagen establecida
FIGURA 13 la simple variacin del tiempo puede hacer que la imagen obtenida pueda mutar y asociarse a una nueva imagen
-LA IMAGEN DE LA CIUDAD. Kevin Lynch. Editorial Infinito. Buenos Aires. Ao 1959. - LA IMAGEN DE LA CIUDAD. MTODO Y TCNICAS PARA MEDIR EL IMPACTO DE LAS ACTUACIONES URBANAS. Victoria de Elizagarate. Ao 2002. -LA IMAGEN DE LA CIUDAD EN LOS NIOS. Antonio M. Battro y Eduardo J. Ellis. Buenos Aires. Ao 1999 - NODO URBANO= ESPACIO URBANO= IMAGEN DE LA CIUDAD. http://www.arquinauta.com/foros/
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ARQUITECTURA RURAL Y RELIGIOSA DE SACSAMARCA

La piedra como elemento principal de la arquitectura rural expresa sinuosidad y robustez, que a la par proporciona mltiples sensaciones, los cuales permiten el deleite y el quiebre en la percepcin del usuario, que logra envolver y provoca el sentido de la crtica como un medio de expresividad y manifestacin, donde la materialidad se expresa como la cualidad imperante.
CERRON LAPA, Enrique

SACSAMARCA, PUEBLO DE PIEDRA
Histricamente, desde los tiempos preincaicos Sacsamarca tuvo una considerable poblacin, cuyos antiguos habitantes provienen de los curacazgos de Huancavelica como son los Chancas, Pocras que pertenecan a la civilizacin del Tiahuanaco. Como muestras de esta afirmacin tenemos hasta hoy en da los restos de asentamientos humanos y poblaciones primitivas, figura 1. Donde se manifiesta el significado principal de la historia y tradicin de Saccsamarca, esta expresin es proporcionada por la piedra, como elemento fundamental de sus mltiples edificaciones, consolidndose y configurndose como un macro espacio nico, legible, con caractersticas compatibles, y una expresin de una ciudad rudimentaria, que alberga
FIGURA 1
humanos y Sacsamarca.
restos de los asentamientos poblaciones primitivas de
Costumbres, modos de vida, expresiones culturales, etc. Todas estas caractersticas son los rectores y bases de la arquitectura rural de Sacsamarca.
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FARQ - UNCP 2010-I mininas, publicas: como la plaza, la iglesia, el puente, las graderas, la posta mdica, etc. y las privadas: viviendas unifamiliares, viviendas taller, corrales, granjas, etc. Cuya interrelacin da origen al macro espacio provocando una concepcin de vida en comunidad. Figura 4. La piedra muestra su primaca y se integra fcilmente.
HABITAD RURAL La necesidad del hombre de generar cobijos que satisfagan sus necesidades conlleva al trmino de habitabilidad, donde el usufructo vara en proporcin a la cantidad de actividades que pueda desarrollar con las condiciones favorables. Figura 2 Representacin de un mdulo de vivienda rural en el cual el poblador concretiza sus funciones e interacta con sus miembros afines. La edificacin es ensamblada de tal forma que no altera de modo exagerado el ambiente urbano ms al contrario logra mimetizarse congeniando al hombre con la naturaleza, reduce el impacto ambiental y el consumo de energa. En Saccsamarca el habitad del hombre est configurado y edificado con una identidad aportada por el material: la piedra. Que conserva la identidad constructiva y contribuye a la continuidad tradicional de la manifestacin cultural. Figura 3 expresin clara del tratamiento de la envolvente donde predomina el uso de la piedra tratada manualmente. La capacidad del hombre de generar espacios configurados relacionados con sus actividades y necesidades cotidianas dan origen a las mltiples edificaciones con caractersticas propias. La concepcin de la vivienda est determinada, y muchas veces paramentadas en el uso de la piedra, por la factibilidad econmica en la obtencin de dicho material, como tambin por la especializacin del poblador en el tratado de la piedra como elemento principal en la construccin de las edificaciones
FIGURA 2. Restos de los asentamientos humanos y poblaciones primitivas de Saccsamarca.
FIGURA 3. Envolvente donde predomina el uso de la piedra tratada manualmente.
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FARQ - UNCP 2010-I prcticas constructivas, que es caracterstico de la arquitectura eclesistica.
IGLESIA DE SACSAMARCA
FIGURA 4. Intervencin donde la edificacin se integra con armona al entorno.
Esta edificacin es una de las principales construcciones de Sacsamarca, esta maravilla arquitectnica est ubicada en la plaza, construida en el ao de 1743 por la imposicin de la religin de los espaoles en cuya materializacin fueron participes los comuneros y algunos dirigentes espaoles encomendados por la sacrista catlica. La edificacin eclesistica fue reconstruida en el ao 1896, con la participacin activa de toda la comunidad, donde se comenz a usar la cal como un mortero y la piedra tallada y pulida manualmente como elemento predominante de dicha edificacin. FIGURA5. Fachada principal de la iglesia, que tambin alberga el concepto de la materialidad uniforme. La iglesia esta edificada donde antiguamente fue un cementerio, luego fue convirtindose en una pequea capilla, para luego manifestarse como un elemento arquitectnico principal de la comunidad, FIGURA 6. Ubicacin actual de la edificacin donde se presenta con una jerarqua imponente en el espacio pblico principal de Sacsamarca. En la cual se mantiene una unidad con el uso de un material principal de la zona como es la piedra, la piedra es el material ms preciado. Al penetrar la visual en la fachada de la iglesia de Sacsamarca se manifiesta un carcter resaltante en la puerta que viene a ser el empleo del arco de medio punto. FIGURA 7. Patrn arquitectnico que proporciona majestuosidad, resalte, en la entrada al recinto religioso brindando al usuario sensaciones de asombro y nuevas
Figura 5. Fachada principal de la iglesia de Sacsamarca reconstruida en ao 1896
Figura 6. Ubicacin del elemento arquitectnico religioso en la actualidad emplazada en el espacio pblico plaza.
Figura 7. Entrada al recinto religioso del elemento arquitectnico remarcado por el arco de medio punto.
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ANLISIS FORMAL DE HORNACINA DE LA IGLESIA SACSAMARCA
LA DE
En primaca cabe mencionar que la hornacina pertenece a la arquitectura del renacimiento por el empleo de formas ms sencillas y puntuales abandonan el arte de adorno, otra expresin es la constitucin formal que es un quiebre de la forma simtrica, incrementando el estudio del peso visual e imponiendo un centro de inters que se muestra en la parte central. Esta configuracin se divide en tres calles, dos laterales que albergan a los santos de sus fiestas patronales a la izquierda que pertenece al santo del cerro Calvario de espritu y el de la derecha correspondiente al cerro Calvario de santa cruz, estas dos calles laterales poseen las mismas dimensiones tanto en ancho y altura, pero la asimetra se presenta en la en la disposicin de los elementos decorativos. Figura 8.
La disposicin de la calle central esta dividida en dos cuerpos en proporcin donde el cuerpo inferior es un tercio de la altura total de la calle central, se muestra el uso de las lneas curvas ms puras con menos adornos en contraposicin al estilo arquitectnico del barroco, restando el uso del pan de oro como elemento de resalte y decoracin ms al contrario se inicia el empleo de la pintura ocre que se muestra con mayor sobriedad. En esta parte se alberga a la escultura de Jess y se alterna con la imagen de la virgen de la candelaria que viene a ser la patrona de Sacsamarca En las paredes se albergan a otros santos en pequeas hornacinas de setenta y cinco centmetros de ancho y noventa y cinco centmetros de altura con un arco de medio punto en la parte superior sostenida por dos pequeos elementos a modo de columnas con una aplicacin torsional, decorado con pintura ocre blanco con partes de ocre rojo.
-Arquitectura religiosa del siglo XVI en Espaa y Ultramar. ... Las minas de azogue de Huancavelica. En ?Indigenismo, colonizaci n y mestizaje?,
http://hmc.unizar.es/doc/memorias/Memoria_02-03_y_03-04.pdf
la arquitectura civil pblica tiene en el puente Bolog- nesi una sobresaliente manifestacin. La suma de estos .... dres bethlemitas, orden religiosa nacida en Guatemala .... Est localizada en la provincia y regin de Huancavelica. ... http://www.inc.gob.pe/documentosweb/55dc798cb9be6581e4172114e52d4136/LIBRO_HISTORICO.pdf
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IGLESIA SAN JUAN BAUTISTA HUAYTARA - HUANCAVELICA

Es uno de los ms bellos edificios Incas construidos en la regin, que sirve de base para la actual iglesia catlica de San Juan Bautista, construida a inicios de la etapa virreinal (15321821). Alejandra Yance Hinostroza
ue construida en el siglo XVI, sobre la base de una arquitectura inca en la cual se aprecia el sincretismo religioso, donde se ha emplazado a las deidades prehispnicas por imgenes hispnicas cristianas. Se encuentra ubicada en el actual pueblo de Huaytar (departamento de Huancavelica), esta construccin domina el pueblo y gran parte del estrecho valle del ro Sanguiniyoc (cuenca del ro Pisco) desde una plataforma de 6 metros de altura donde ha sido construida. Esta edificacin debi ser el palacio de algn funcionario estatal Inca de alto rango o un Intiwasi, (templo del sol), ya que posee una forma trapezoidal. Presenta todo un muro engalanado con hornacinas trapezoidales y vanos de doble jamba (distintivo de importancia), est construido con piedra sillar de color rosado labrada en forma "almohadillada" (como los ms suntuosos edificios cuzqueos), y est asociada a una Paccha o manantial de agua, conocidas popularmente como "bao del inca. Se dice que despus de reducir a los chancas volvi viracocha hacia Huaytar grande y la encontr muy poblada de gente rica y que haba sido del bando de los revelados la cual se rindi luego de que el inca envi sus mensajeros diciendo que lo dimensin.
Figura N 01. Fachada principal. Trabajada con la tcnica de las construcciones de la poca de la conquista. Que se caracteriza por la mezcla de los estilos barroco y chunguiresco. Posee dos grandes torres con sus respectivos campanarios se encuentra asentada sobre una terraza de 6 m. De altura.
Figura N 02. Vista general de la iglesia asentada sobre una plataforma de 6m. De altura
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obedecieran. A manera de homenaje dispuso el curaca la construccin de un gran palacio, donde aquel pudiese residir. Al efecto sealo un vasto terrapln a 6m. De altura sobre el nivel del pueblo y de 74m. De largo por 53 de ancho. De all el edificio mismo ocupa un rea de 29m. De largo y 15m. De ancho. Los bloques estn constituidos en paramentos (externos e internos), dinteles largos para grandes nichos de doble jamba y dinteles cortos de nichos trapezoidales pequeos, intercalados a ventanas. Su planta rectangular mide 27.80ml x 8.40ml y 9.40ml respectivamente, tiene esquinas y aparejo concentrado en sus paramentos interno y externo. Los muros del edificio miden 1.60 m de espesor promedio. Al interior, conforme a la orientacin del vano principal, expone su paramento interno sin grandes nichos que si los tiene en el exterior. Segn evidencias tenemos 8 nichos trapezoidales ubicados en el tercio superior e inmediatamente inferiores seis ventanas igualmente trapezoidales pero de menos
Figura N 03. En esta imagen se observa el interior de la edificacin, cuyo muro sobresaliente posee un espesor de 1.6m. Aproximadamente.
Figura N 04. Paramento externo izquierdo. Donde se aprecia en los 8 nichos trapeciales
Figura N 05. La portada principal norte donde muestra tambin de forma trapezoidal de doble jamba con 4 dinteles. 211
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La portada principal norte fue trapezoidal de doble jamba y porto 4 dinteles, segn el espesor de los muros. Tales dinteles funcionaron como vigas de cubierta para la portada principal del edificio, ahora los conservan todava como en los lados de la puerta de acceso a la iglesia. Un vano de perfiles trapezoidales, tal como en el interior est junto a la esquina sureste del muro sur. Este paramento externo derecho se completa con un amplio patio a cuyo frente llegaba el canal de agua para verterla a un depsito ltico labrado. Con bloques de tallado fino y estilo cuzqueo. Los bloques de los paramentos externos e internos son de distintos pesos, formas y tamaos a lo largo y ancho de toda la estructura, siempre ensamblados por hiladas regulares para tramar aparejos concertados finos, considerando que los litos de las bases inician el sistema imbricado paramental, proyectando tal imbricacin a toda la elevacin de los paramentos, la superficie de juntura de los litos remetidos al interior de tales junturas, logra ensamblajes perfectos y la tcnica de aparejar litos suavemente Hemos notado que las esquinas del edificio estn ligeramente inclinadas hacia adentro junto con el respectivo paramento ms o menos del tercio medio paramental hacia arriba como los muros lticos del edificio eran aumentados con varias hiladas de adobe asentados con barro en sus partes altas por ello se explica que la ligera inclinacin como tcnica constructiva paramental para cimentacin de la cubierta, en los lados norte sur, con sus paramentos ms cortos se construyeron los axiales destinados a sujetar las vigas de techo de adobe vertiente de doble agua.
Figura N 06. Anlisis y descripcin de de los nichos trapeciales de doble jamba. Cada micho a su vez tiene inscrita una ventana trapezoide pequea al interior, con dinteles monolticos labrados con finos tallados.
Figura N 07. Juntura del muro ltico con el muro de adobe, con una ligera inclinacin.
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Figura N 08. Hornacinas interiores pertenecientes al gran altar y a los muros laterales Las hornacinas interiores tienen una altura de 3.80m. y entre ellas se abren ventanas de igual estilo. Su estilo escapa al que muestran las construcciones incas. Su forma es trapezoidal y en tiempos pretritos tenia un lado abierto que ahora es la fachada principal de la iglesia espaola.
Figura N 10. Paramentos destinados a sujetar el techo de doble agua, lado derecho.
Figura N 11. interiores
Hornacinas
Figura N 12. Paramentos destinados a sujetar el techo de doble agua, lado izquierdo.
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DESCRIPCION DE LAS PARTES DEL CONJUNTO
Figura N13. Partes del conjunto.
El paramento externo izquierdo tiene ocho grandes nichos de perfil trapezoidal, estos grandes nichos tienen planta interna y cubierta empotrada triangulares, es decir que el piso del nicho y su techo poseen una gran losa triangular constitutiva con el vrtice agudo hacia el fondo de manera que el espacio interno del nicho tambin es triangular. Entre los grandes nichos mencionados ocurren dos grupos de cinco nichos trapeciales intercalados y ubicados en el tercio superior del paramento interior por lo tanto se puede concluir que as como los paramentos externos tambin son distintos.
Figura N14. Descripcin de los vanos externos.
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ANALISIS GENERAL DE SUS COMPONENTES
Figura N15. Componentes de la iglesia Se observa claramente como los muros lticos del edificio eran completados por varias hiladas de adobe asentados con barro en sus partes altas, de all que se explica su ligera inclinacin como tcnica constructiva paramental para la cimentacin de la cubierta El edificio en general se asienta sobre una gran terraza rellenada para formar una superficie plana, dicha terraza en la actualidad esta construida con piedras de campo haciendo merito a que se piense dos cosas: 1. Las piedras labradas y talladas originalmente se han perdido por desplomes, extracciones u otras causas. 2. Que estn parcialmente conservadas enterradas al interior de la terraza actual.
Figura N16. Muro de adobe y piedra engalanado con hornacinas trapezoidales y vanos de doble jamba que est construido con piedra sillar labrada en forma "almohadillada" (como los ms suntuosos edificios cuzqueos).
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FARQ - UNCP 2010-I ANALISIS DE LAS FOTOGRAFIAS
Figuera N. 17. Algunas construcciones aledaas que fueron parte del monumento antiguo.
Figura N. 18. La tcnica de tallar las piedras en una primera etapa de la expansin cuzquea.
Figura N. 19. Detalle de los litos de diversas formas y tamaos ensamblados.
Figura N. 20. Nicho trapezoidal conservado en el muro del fondo de la fina plataforma construida en el gobierno del inca Pachacutec.
Figura N. 21. Cuadrngulo trapecial de los nichos aledaos aun conservados algunos completos otros desplomados.
Fig. N. 22. La tcnica de tallar las piedras en una primera etapa de la expansin cuzquea.
BIBLIOGRAFIA 1987 (1551) Suma y narracin de los incas, Prologo, transcripcin y notas por Mara del Carmen Martin Rubio, Madrid. 1982 costa. 1998 1999 Sistema de comunicaciones y emplazamientos polticos-militares incaicos en la Ushkush Inkaan: Estudios y Proyecto Arqueolgico. Huaytar Monumental.
http://www.huancavelica.com/provincias/huaytara http://wiki.sumaqperu.com/es/Huancavelica
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IGLESIA SANTISIMA TRINIDAD DE CONAYCA CONAYCA - HUANCAVELICA

Cuando no se cumple con el deber de verificar las necesidades de las parroquias con legado histrico, como en el presente caso; El abandono tiene terribles consecuencias en la formacin de los pobladores de este distrito. Jimmy VENTURA VILCAHUAMAN
s posible que en esta obra intervinieron constructores arquitectos catalanes y castellanos. Francisco Toledo en su calidad de Virrey del Per estando de visita en Huancavelica, se puso de acuerdo con el cacique del lugar de nombre Pedro Cuicapusa para construir la IGLESIA DE SANTISIMA TRINIDAD, DEL DISTRITO DE CONAYCA cuya datacin e inauguracin se realiza el ao de 1693 (como figura en el umbral de la puerta principal de la iglesia) y el histrico puente de Izcuchaca, donde segn informes trabajaron todas las comunidades indgenas del Margen derecho del Rio Mantaro, como Orcotuna, Iscos, Chupaca, Sicaya, Chongos Alto, Chongos Bajo, Colca, Moya, Vilca, San Jos De Acobambilla, Pilchaca, Cuenca, Conaica, Huando, Acoria y sus respectivos anexos, para esta construccin sacaban las piedras, las cuales eran horneadas y luego labradas, para llevar Quilma, actualmente siguen existen dichos hornos y muchas piedras para hornear. Se encuentra ubicada en las alturas de Izcuchaca, en el distrito de Conaica, provincia de Huancavelica, departamento de Huancavelica a una
Figura 01. Iglesia Santsima Trinidad de Conayca
Altitud de 3500 m.s.n.m., esta Iglesia fue abandonada totalmente, su pequeo Convento destruido y muchos bienes muebles de sta, saqueadas y robadas; pero en la actualidad existe un proyecto para restaurar esta histrica y famosa arquitectura religiosa.
PARTE EXTERIOR DEL TEMPLO.

Posee tres cuerpos, correspondiendo el central al hermoso imafronte y los cuerpos laterales a dos torres de considerable volumetra y recia composicin. El cuerpo central, contrastando con la sobriedad de las torres laterales, posee rica ornamentacin de diseo muy original que difcilmente se encuentra en alguna iglesia de la regin.
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relacin al Figura 02. Posee tres cuerpos precedente, corresponde al presbiterio en cuyo fondo y ajustndose a la forma interior de la cubertura, se halla un estupendo altar mayor de madera tallada policromado y dorado al fuego con pan de oro. Este altar conserva aun, al igual que los altares laterales, inscripciones que
Figura 03. Volumetra
Exteriormente el templo acusa francamente su volumetra interior. Tres cuerpos definidos sealan las tres alturas interiores, la primera correspondiente al coro alto (sotacoro) y un primer cuerpo de la nave, la segunda que es prolongacin de la nave y que posee mayor altura, est separada de la primera a travs de un potente arco triunfal de considerable luz, todo de piedra con estereotoma perfecta en sus dovelas que necesitan ser cimbrado y de igual manera reintegrar el mortero de cal en las juntas de las dovelas; finalmente, el tercer cuerpo, un poco ms elevado en
aluden a las obras de edificacin, as como los personajes que hicieron posible la ereccin de este templo. Este altar mayor se encuentra, con tallas policromadas de indiscutible valor artstico. En el primer cuerpo existen cuatro contrafuertes de piedra y barro, con originales coronamientos de tejas, las mismas que se hallan colocadas sobre tejas de piedra que
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vuelan unos 0.30 cm. del plomo de los contrafuertes aludidos y que sirven de proteccin a las cabezas de los contrafuertes de la erosin que causaran las aguas de las lluvias. En el segundo cuerpo ms alto que el anterior, existen un potente contrafuerte, de caractersticas semejantes a los anteriores, pero de mayor seccin y altura. La misma que sirven de sostn al arco triunfal (contrafuertes construidos con piedra y cal). Siempre sobre este mismo lado izquierdo del templo y centrado, respecto al lmite del segundo cuerpo con el tercero, se halla el volumen correspondiente a la Sacrista. Finalmente y en correspondencia con el altar mayor, existe un contrafuerte ancho y bajo, conformado por piedra irregular y barro. el altar mayor. Podemos apreciar originales incrustaciones (llaves) de piedra labrada, con figuras representando pumas, serpientes y otras cabezas de animales no definidos por hallarse mutilados.
El templo difiere del lado izquierdo en cuanto a la distribucin y seccin de sus contrafuertes, como es posible observar en los planos.
Se observa en este sector un aparente desorden, existiendo en realidad un agradable ritmo en la alternancia de dichos contrafuertes y en sus variadas dimensiones sea en altura, profundidad y espesor. En el primer cuerpo se puede observar un contrafuerte construido en diferentes tiempos, considero que se realizo con la finalidad de darle mayor seguridad al templo, a continuacin de este se encuentra la puerta lateral que daba inicialmente a la vivienda del sacerdote, pero en la actualidad estos terrenos laterales pertenecen a terceros, a la altura del segundo cuerpo se hallan contrafuertes coronados con el mismo estilo arriba descritos, hacia el tercer cuerpo se observa el desprendimiento de todo el muro y contrafuerte adems de la cobertura, erosionadas por la lluvia.
Figura 04. Fachada principal del Templo.
PARTE POSTERIOR DEL TEMPLO.

Posee un zcalo de 4 m. de altura y 2 m. de espesor, constituido por barro y piedra irregular. Este zcalo est enmarcado por las prolongaciones de la techumbre de la nave, la misma que vuela 0.50 m. aproximadamente y que permite proteger de las lluvias al ancho muro de barro sobre el cual se halla aplicado
Figura 05.Torre izquierda (campanario) 219
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Figura 06. Lado posterior del Templo. INTERIOR DEL TEMPLO: Se ingresa al templo trasponiendo una puerta de sobrio diseo, que an conserva sus originales clavos de bronce. Dos hermosas pilas de piedra labrada contienen el agua bendita y se hallan ubicadas a ambos lados del ingreso.
El piso original fue sustituido por una capa de concreto ciclpeo, dndole un aspecto desagradable. Ser necesario proceder a la eliminacin de este. Y reintegrar otro piso que no contraste con la autenticidad del conjunto. A) SOTACORO Se accede al coro alto por la escalera construida en el cuerpo de la torre izquierda. Este coro, nico en su gnero, posee un primitivo artesonado policromado en el cual es patente el aporte indgena. Es de forma de U invertida.
Figura 07: Ingreso (sotacoro)

Las partes laterales salientes se apoyan sobre tres largas mnsulas (2m. aproximadamente) empotradas en el espeso muro. Las mismas estn talladas con profusin de relieves y molduras policromadas. La baranda de balaustres de este coro, est formada por esbeltas columnitas pareadas tpicas del siglo XVI, las mismas que crean un ritmo de arcos
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de medio punto, alternados con planos llenos en sus uniones que le confieren gracia y ligereza nicos. Las seis altas y esbeltas columnas de madera que sostienen el coro, descansan sobre originales basamentos de piedra. Estas columnas son de seccin cuadrada en su base y sus lados son estriados. Se reducen de seccin a la altura del tercio superior, terminando en una seccin equivalente al 25% de Ia seccin de Ia base. Sobre esta diminuta seccin se halla aplicado un originalsimo y considerable capitel de poco espesor, pero en cambio de gran longitud y con perfiles que recuerdan motivos decorativos de arquitectura mudjar.
A) NAVE. La nave del templo presenta en su interior tres niveles. El primero, ligeramente elevado respecto al nivel del atrio, corresponde al sector bajo del coro. Luego se sube mediante tres escalones a una segunda plataforma que corresponde a la nave propiamente dicha. A los dos tercios aproximadamente de este sector de la nave, mirando al presbiterio, se halla el arco triunfal de piedra, ricamente labrada. En las dos terceras partes inciales de la nave se hallan cuatro altares laterales, dos de los cuales estn ubicados dentro de grandes hornacinas y poseen tallas coloniales de gran valor. Existe, adems, en este sector un altar de mayores proporciones que los precedentes y que es de madera tallada y dorada con pan de oro. Es de diseo original pero carece al igual que todos los altares laterales, de sus respectivos frontales de las mesas del altar. Este altar se halla frente al ingreso lateral del templo, hoy clausurado, el mismo que se pensaba destinarlo a nicho del altar. Este ingreso lateral ser restirado.
Figura 08: Sotacoro
Estos capitales que son tallados en madera, se hallan igualmente policromados. En el coro existe un antiguo rgano de valor artstico. Su diseo es muy sobrio y sus proporciones adecuadas a las del coro.
En este sector de la nave se encuentra un pequeo altar de reciente ejecucin, revestido con yeso. En su parte central existe una oleografa moderna. Este altar
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FARQ - UNCP 2010-I deber conservarse ya que nos habla de un momento importante de esta iglesia.
Los lienzos de gran valor artstico se hallan aplicados sobre los muros laterales y otros sobre el pavimento. Todos ellos acusan un proceso de paulatina destruccin por la incuria del encargado del templo y por la accin constante de las aguas de lluvia que penetran al templo por unas goteras. A la altura del arco triunfal que define la doble altura en el techo de la nave y sobre el lado izquierdo, se hallaba ubicado el plpito del templo. el pavimento del presbiterio, han sido indebidamente revestidos con concret ciclpeo; piso que en la actualidad se encuentran erosionados.
A la izquierda del presbiterio se encuentra la Sacrista, en la cual es posible apreciar el colapso del tejado que ha hecho que las paredes que se encuentran humedecidas perjudicando la conservacin de una cmoda de tnicas del sacerdote de origen colonial de considerable valor.
En este cuerpo, que precede al presbiterio, existen dos grandes altares tallados en madera y dorados con pan de oro, que todava conservan sus magnificas tablas policromadas. Al lado derecho existe igualmente un pequeo altar con una imagen al centro, tambin de factura colonial. Mediante cuatro gradas se accede al presbiterio. La baranda del comulgatorio es de madera y factura original. Tanto las gradas que conducen al altar mayor as como
Figura09. Detalle de fachada

BIBLIOGRAFIA Datos recopilados del mismo lugar. Http://www.portalrural.org.pe Http://es.winkipedia.org/wiki/Distrito Conayca
de
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INTERPRETACION DE LA ARQUITECTURA EN LA IGLESIA DE CONGALLA

La Iglesia de San Pedro de Congalla se puede concebir una arquitectura bastante interesante para su poca construido a base de piedras con una tendencia de estilo barroco y en su interior guarda joyas como pinturas que son verdaderamente valiosas de su poca estas son adems un atractivo turstico arquitectonico para el distrito.
Palacios Gonzales, Jaime
Distrito De San Pedro De Congalla que fue creado el 03 de Septiembre de 1941, dentro del mbito territorial de la Provincia de Angaraes, de la Regin Huancavelica (figura 01). Su construccin se realiz entre los siglos XVI y XVII. Congalla proviene de dos voces HISPANAS: Con Gala que quiere decir Pueblo del dansaq, al pasar los aos luego de duras batallas entre espaoles y los ayllus de Congalla que lucharon con gallarda hasta la muerte de las cuales muchos restos aun podemos encontrar en la zona que en actualidad denominamos CHAUPIRANRA.
La iglesia colonial de Congalla , su estructura fue construida a base de piedras ya que en esa poca era el nico material a utilizar de la zona y muy buena forma de utilizar de aquel material ya que no tenan estudios previos del material presenta un frontis bastante acabado por el tiempo pero nose se pierde el estilo que me manejo y una gradera de 15 escalones (figura 02). Es una iglesia de estilo Barroco,construido a mediados del S. XVII, durante la poca del virreinato, su funcin fue de la evangelizacin . indgenas, l Obispado y Dicesis de Huamanga.
Figura 01. Vista panormica de San Pedro de Congalla donde esta ubicada la Iglesia de Congalla.
Figura 02. Frontis con 15 escalones de la Iglesia de Congalla. 223
FARQ - UNCP 2010-I Su atractivo radica en sus grandes dimensiones, su acabado, sus retablos, sus murales, su atrio y el mantenimiento de su arquitectura origina. Tiene adornos en su fachada (figura 03) , sus interiores son verdaderos museos de Arte , con retablos o altares de madera el retablo mayor ocupa la cabecera del templo frente a la puerta principal. Es una autntica joya artstica que rene labores de arquitectura, escultura y relieve., el estilo Barroco con pan de oro en la antigedad era utilizada para destacar algn detalle en representaciones grficas ; con gran profusin de esculturas y pinturas de los siglos XVI, XVII, XVIII, que a decir de los entendidos son admirables por su belleza, originalidad y antigedad. Cuando se produjo el hallazgo, la poblacin en general se organizo para su traslado a la Iglesia que para ese entonces ya estaba concluido su construccin en 1630.
Esta iglesia alberga joyas coloniales de estilo barroco como pinturas (figura 04), que se muestra en los altares con singular colorido y combinacin de temas florales. Las mansiones coloniales se caracterizan por sus portadas con arcos de medio punto coronados en el Frontis con una cruz o por un escudo nobiliario; sus anchas y pesadas puertas de madera tachonadas con botones, mascarones y aldabas de bronce. Su atractivo radica en sus grandes dimensiones, su acabado, sus retablos, sus murales, su atrio y el mantenimiento de su arquitectura. En esta iglesia de Congalla la pintura adquiere un papel prioritario dentro de las manifestaciones artsticas se desarrollan nuevos gneros como los bodegones, paisajes, retratos, cuadros de gnero o costumbristas, as como se enriquece la iconografa de asunto religioso. Existe una tendencia y una bsqueda del realismo que se conjuga con lo teatral y lo efectista.
Figura 03. La fachada principal esta conformado por tres cuerpos marcadamente definidos sealan las tres alturas interiores.
Figura 04. Podemos ver que las pinturas son del estilo barroco que son guardadas con gran aprecio en el interior de la Iglesia.
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Es un edifico barroco de los siglos XVII y XVIII, con puerta adintelada que utiliza el uso de dinteles para cubrir los espacios en los edificios se llama arquitectura adintelada y frontn partido.
Cpula de la Iglesia de Congalla . En esta cpula, el cruce de arcos y los vacios que es forman entre los arcos crean, mediante la inslita geometra y el juego de luces, una atmosfera realmente mgica y sobrenatural.
COLUMNA SALOMNICA comienza en una basa y termina en un capitel, como la columna clsica, pero el fuste tiene un desarrollo retorcido de forma helicoidal que da comnmente seis vueltas y que produce un efecto de movimiento, fuerza y dramatismo. La introduccin de la columna salomnica en el barroco manifiesta la condicin de arte en movimiento.
Encontramos un pasillo semicircular en el bside, que rodea por detrs al presbiterio y que resulta una prolongacin de la nave laterales de la iglesia, teniendo como funcin facilitar el trnsito de los fieles.
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Nave Central
Absidiolo Capilla pequea que se proyecta desde el bside de una iglesia. Tambin llamado capilla absidial.
Cruce ro
Est situado a los pies de la nave, sobre una doble arcada de tres vanos re columnas de mrmol, ocupando los dos primeros tramos de la nave.
La fachada de la iglesia est compuesta de los elementos siguientes: sobre el vano rectangular de la puerta se encuentra una hornacina con la imagen de la Asuncin (figura 06), un frontn partido, dos pares de columnas salomnicas que comienza en una base y termina en un capitel, como la columna clsica, pero el fuste tiene un desarrollo retorcido, que enmarcan el cuerpo Coro central y sirven de apoyo al entablamento, escudo flanqueado por dos columnas y frontn y las insignias imperiales y, por ltimo, a modo de remate, un calvario. Su planta es de tres naves, separadas por pilares de madera, en la nave derecha se encuentra la pila
bautismal, de piedra, y en la central, el altar principal. Barroco de estilo churrigueresco (figura 07), es decir, barroco tardo lo cual para ese entonces
tena un gran valor igual al que hoy podemos presenciar que se caracteriza por el recargamiento de la decoracin y las columnas retorcidas o columnas salomnicas. Como caracterstica del interior tenemos pinturas, esculturas de estilo barroco en ambos lados del retablo aparece San Pedro y San Pablo; que, segn la leyenda, el deseo de que el Santo se quede en el pueblo, desde aquel entonces hasta la actualidad, se rinde culto y veneracin a la sagrada imagen de San Pedro que desde el momento de su aparicin ha 226
FARQ - UNCP 2010-I demostrado ser bastante milagroso. El cuadro que adorna la parte ms alta del retablo es la Virgen del Carmen y a Arrancan de una planta cuadrangular y se elevan sin adornos hasta llegar al primer cuerpo. Se organiza en tres niveles que van aumentando progresivamente en complejidad arquitectnica y decorativa.
ambos lados los ya mencionados
Figura 06. La imagen de Asuncin representada por encima de la puerta adintelada del estilo barroco. Detalles de la iglesia Las torres de estilo barroco sencillo, presentan balcones (figura 08), una cornisa octagonal, capitel con barandal que termina en una cpula con una linterna de madera. Frente a l hay una plaza que tambin fue de los indgenas para dar perspectiva al templo y el pblico pudiera ver desde all los actos religiosos que se desarrollaban en el atrio de la iglesia. Enmarcando la fachada, dos torres semejantes entre s culminan la espiritualidad del templo, dndole su identidad renacentista. Contrastan con la abigarrada horizontalidad de la fachada, , concebida como hemos apuntado antes, a forma de retablo barroco.
Figura 07. En el interior de la Iglesia podemos apreciar el altar, pinturas de estilo churrigueresco bastante pronunciados
Figura 08. Las torres con distintas cpulas tal parece que fue renovada a causa por un fenmeno climtico
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La iglesia en su fachada de estilo barroco clsico presenta una puerta principal, de las cuales normalmente se suelen abrir en Semana Santa u otras circunstancias de importancia religiosa. El atrio actualmente se encuentra protegidos por columnas de cemento para dar mayor seguridad a las instalaciones (figura 09); La puerta posee su portada de piedra, de arcos de medio punto; sobre ellos tienen hornacina. En el centro el escudo de la orden; tiene zcalo alto de piedra y muros hechos de ladrillo unidos con calicanto, adems pilastras en el primer cuerpo. Sobre ellos el friso con triglifos y metopas, luego una cornisa que soporta el barandal del segundo cuerpo de estilo barroco de gusto clsico una ventana principal con balaustres de madera; tiene tmpano triangular con una hornacina con la imagen de Asuncin
Figura 09. Vista interior donde podemos apreciar los santos que guardan esta Iglesia
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