La Amistad Curso

NveI 8 NveI 8 NveI 8 NveI 8a aa asco sco sco sco
1. Qu es un Ministerio de Msica?
Los Cantores fueron originalmente designados por el Rey David, que tambin era un
Cantor, para encargarse del culto a Dios en la tienda del encuentro, y dirigir al pueblo en
la alabanza y en la adoracin.
I Crnicas 6
16 Estos son los que puso David para dirigir el canto en la Casa de Yahveh, desde que
el arca tuvo un lugar de reposo.
17 Ejercan el ministerio de cantores ante la Morada de la Tienda del Encuentro, hasta
que Salomn edific la Casa de Yahveh en Jerusaln. Cumplan su servicio conforme a
su reglamento.
18 Estos son los que ejercan ese ministerio con sus hijos: De los hijos de Quehat:
Hemn el cantor, hijo de Joel, hijo de Samuel,
I Crnicas 15
1 Se hizo casas en la Ciudad de David, prepar un lugar para el arca de Dios y le
levant una Tienda.
2 Entonces dijo David: Solamente los levitas han de llevar el arca de Dios, pues a ellos
los escogi Yahveh para llevar el arca de Yahveh y servirle por siempre.
3 Congreg, pues, David a todo Israel en Jerusaln para subir el arca de Yahveh al
lugar que para ella haba preparado.
4 David reuni tambin a los hijos de Aarn y a los levitas:
15 Y los levitas trasladaron el arca de Dios a hombros, como lo haba ordenado Moiss,
segn la palabra de Yahveh, llevando los varales sobre los hombros.
16 Dijo David a los jefes de los levitas que dispusieran a sus hermanos los cantores,
con instrumentos msicos, salterios, ctaras y cmbalos, para que los hiciesen resonar,
alzando la voz con jbilo.
17 Los levitas designaron a Hemn, hijo de Joel; y de sus hermanos, a Asaf, hijo de
Berekas; y de los hijos de Merar, hermanos suyos, a Etn, hijo de Cusaas.
Los Cantores de ocupaban "da y noche" en su MINISTERIO, el Ministerio de la
Msica, para lo cual estaban "exentos de servicio", es decir no tenan otras
responsabilidades que les interfiriesen a su ministerio.

I Cronicas 9
33 Haba tambin cantores, cabezas de familia de los levitas y moraban en las
habitaciones de la Casa, exentos de servicio, pues se ocupaban de da y de noche en
su ministerio.
Como sabemos, el rey David es prefigura de Cristo Sacerdote y Rey, Cristo, cabeza
suprema y eterna de la Iglesia, ofrece a Dios Padre el sacrificio en el templo de su
propio cuerpo. Cristo tambin, escoge Cantores para que estn "da y noche" dedicados
a su MINISTERIO, el Ministerio de la Msica.
El Ministerio de la Msica juega un papel importante en manifestar la Gloria de Dios a
los hombres. Cuando los cantores ejercen su ministerio, Dios obra con un poder
tremendo!!! Aqu vemos como, en la consagracin del templo, al alabar y celebrar al
Seor con la msica, el Templo se llena de la Gloria de Dios y de una nube: Seal de
La Presencia de Dios, el culto se suspende "a causa de la nube"!
II Crnicas 5
1 As fue concluida todo la obra que hizo Salomn para la Casa de Yahveh. Salomn
hizo traer todo lo consagrado por su padre David, la plata, el oro y todos los objetos, y lo
puso en los tesoros de la Casa de Dios.
2 Entonces congreg Salomn en Jerusaln a todos los ancianos de Israel, a todos los
jefes de las tribus y a los principales de las casas paternas de los hijos de Israel, para
hacer subir el arca de la alianza de Yahveh desde la Ciudad de David, que es Sin.
3 Se reunieron junto al rey todos los hombres de Israel, en la fiesta del mes sptimo.
4 Cuando llegaron todos los ancianos de Israel, los levitas alzaron el arca;
5 y llevaron el arca y la Tienda del Encuentro y todos los utensilios del santuario que
haba en la Tienda; lo llevaron los sacerdotes levitas.
11 Cuando los sacerdotes salieron del santuario, porque todos los sacerdotes que se
hallaban presentes se haban santificado, sin guardar orden de clases,
12 y todos los levitas cantores, Asaf, Hemn y Yedutn, con sus hijos y hermanos,
vestidos de lino fino, estaban de pie al oriente del altar, tocando cmbalos, salterios y
ctaras, y con ellos 120 sacerdotes que tocaban las trompetas;
13 se hacan or al mismo tiempo y al unsono los que tocaban las trompetas y los
cantores, alabando y celebrando a Yahveh; alzando la voz con las trompetas y con los
cmbalos y otros instrumentos de msica, alababan a Yahveh diciendo: Porque es
bueno, porque es eterno su amor; la Casa se llen de una nube, la misma Casa de
Yahveh.
14 Y los sacerdotes no pudieron continuar en el servicio a causa de la nube, porque la
gloria de Yahveh llenaba la Casa de Dios.

Los cantores son "levitas" es decir "Hijos de Levi" o de la tribu de Levi, es decir, la tribu
que no tena territorio asignado, ni herencia. Su herencia era el Seor.
Nehemias, al restaurar la muralla y despus el templo, no duda en convocar de
inmediato la restauracin del culto, (no tiene sentido restaurar el templo fsico sin
restaurar el culto) los cantores son llamados a sus puestos.
Nehemias 12:
27 Cuando la dedicacin de la muralla de Jerusaln, se busc a los levitas por todos los
lugares para traerlos a Jerusaln, con el fin de celebrar la dedicacin con alegra, con
cnticos de accin de gracias y msica de cmbalos, salterios y ctaras.
28 Los cantores, hijos de Lev, se congregaron de la regin circundante de Jerusaln,
de los poblados de los netofates,
29 de Bet Haguilgal, de los campos de Gueba y de Azmvet; porque los cantores
haban construido poblados alrededor de Jerusaln.
El ministerio de la msica es imprescindible en todo acto de adoracin y alabanza del
pueblo. Esto es as, no por meritos propios, sino porque de ese modo se expresa una
realidad celestial.
Es un mandato divino, y una vocacin
Salmo 33
1 Gritad de jbilo, justos, por Yahveh!, de los rectos es propia la alabanza;
2 dad gracias a Yahveh con la ctara, salmodiad para l al arpa de diez cuerdas;
3 cantadle un cantar nuevo, tocad la mejor msica en la aclamacin!
4 Pues recta es la palabra de Yahveh, toda su obra fundada en la verdad
Efesios 5
17 Por tanto, no seis insensatos, sino comprended cul es la voluntad de Seor.
18 = No os embriaguis con vino, = que es causa de libertinaje; llenaos ms bien del
Espritu. 19 Recitad entre vosotros salmos, himnos y cnticos inspirados; cantad y
salmodiad en vuestro corazn al Seor, 20 dando gracias continuamente y por todo a
Dios Padre, en nombre de nuestro Seor Jesucristo.

Colosenses 3
16 La palabra de Cristo habite en vosotros con toda su riqueza; instruos y amonestaos
con toda sabidura, cantad agradecidos, himnos y cnticos inspirados,
17 y todo cuanto hagis, de palabra y de boca, hacedlo todo en el nombre del Seor
Jess, dando gracias por su medio a Dios Padre.
A diferencia de cualquier otro ministerio, el ministerio de la msica es ETERNO.
Parafraseando a San Pablo, Se acabar la profeca, las lenguas, se acabarn los
grupos pastorales se acabarn los consejos de coordinadores, se acabar la
evangelizacin, los grupos fraternos, los retiros, pero eternamente existir el Ministerio
de la Msica. En ese sentido es el ministerio que mas se parece al AMOR, (Jsed)
porque permanece y esta en el corazn del culto a Dios.
Apocalipsis 15
2 Y vi tambin como un mar de cristal mezclado de fuego, y a los que haban triunfado
de la Bestia y de su imagen y de la cifra de su nombre, de pie junto al mar de cristal,
llevando las ctaras de Dios.
3 Y cantan el cntico de Moiss, siervo de Dios, y el cntico del Cordero, diciendo:
Grandes y maravillosas son tus obras, Seor, Dios Todopoderoso; justos y verdaderos
tus caminos, =oh Rey de las naciones!=
Apocalipsis 5
8 Cuando lo tom, los cuatro Vivientes y los veinticuatro Ancianos se postraron delante
del Cordero. Tena cada uno una ctara y copas de oro llenas de perfumes, que son las
oraciones de los santos.
9 Y cantan un cntico nuevo diciendo: Eres digno de tomar el libro y abrir sus sellos
porque fuiste degollado y compraste para Dios con tu sangre hombres de toda raza,
lengua, pueblo y nacin;
10 y has hecho de ellos para nuestro Dios = un Reino de Sacerdotes, = y reinan sobre
la tierra.
Apocalipsis 14
2 Y o un ruido que vena del cielo, como el ruido de grandes aguas o el fragor de un
gran trueno; y el ruido que oa era como de citaristas que tocaran sus ctaras.
3 Cantan un cntico nuevo delante del trono y delante de los cuatro Vivientes y de los
Ancianos. Y nadie poda aprender el cntico, fuera de los 144.000 rescatados de la
tierra.

Conclusiones
El ministerio de la msica es un llamado hecho por Dios a algunos, los cantores, para
dedicarse a servirle en el culto da y noche.
Requiere una consagracin especial, apartar tiempo para el ministerio, y en algunos
casos ser exento de otros servicios para ocuparse del Ministerio de la msica. (I Cro
9,33)
As como los cantores se agrupaban por equipos, familias y genealogas, para
transmitirse unos a otros la formacin y el perfeccionamiento de su ministerio, as
nosotros debemos reunirnos, trabajar en equipos y transmitirnos lo que hemos
aprendido. Reunirnos a orar, a ensayar, y a tomar cursos, etc es parte del Ministerio
de la Msica al cual estamos llamados. No solo lo es llegar a la asamblea y cantar.
Es un mandato de Dios cantar y tocar con excelencia. (Sal 33) "Tocad la mejor
msica!".
El ministerio de la msica es eterno, todo el pueblo ha de cantar alabanzas a Dios
eternamente. Lo que hacemos en la tierra es un "gran ensayo" para la alabanza del
cielo.

Copyright - Derechos Reservados
Corazn de Arpa Producciones
www.corazondearpa.com.mx
Ministerio de Msica Jsed
www.jesed.org
2. El Carcter Espiritual de la Msica
La Msica es Espiritual
La msica es el nico arte del que se hace referencia en el Apocalipsis: "Y cantan un
cntico nuevo"... En muchas de las visiones celestiales que se mencionan en la Biblia
se menciona la msica. No se habla de escultura, ni pintura, ni arquitectura como actos
de culto en el cielo. Pero si se habla de Cnticos, trompetas, cmbalos, etc...
Sabemos por experiencia que la msica tiene una naturaleza sobrenatural por los
efectos que la misma msica puede producir en las personas. La msica habla
directamente al corazn, y para bien o para mal, influye fuertemente en la condicin
espiritual de quienes la escuchan.
Para Mal?
Como toda creatura, fue tambin objeto de corrupcin en la cada de Adn, y Satans
se ha valido de la msica para corromper el corazn de muchas personas: En la msica
mundana hay elementos de lujuria, inmoralidad, violencia, rebelda, etc...
Para Bien
Pero el propsito original de la msica creada por Dios es uno: Ser un lenguaje de
amor. En el lenguaje del amor, la msica conduce y transmite admiracin, ternura y
comunin con la persona amada. Por eso la msica esta presente en las visiones del
cielo, porque es el lenguaje del amor.
Por ser de carcter espiritual, el propsito de la msica es la Gloria de Dios y la
santificacin de los fieles. En cierto sentido, podemos decir que la msica cristiana es
un sacramental, (como el agua bendita), ya que quien la escucha en su corazn, puede
recibir con ella la gracia y la uncin de Dios.
El "ministro" de la msica es el salmista o cantor, quien ejerce por ello un ministerio
espiritual. Por eso se llama el "Ministerio de Msica".
El Poder Espiritual de la Msica

La msica es una arma espiritual poderosa. En manos del enemigo se convierte en
instrumento de perdicin y de ruina. Veamos los frutos de la msica satnica:
Inmoralidad Sexual
Violencia
Rebeldia
Suicidio
Aun personas que entregan su alma a Satans en los conciertos de esta msica.
As pues, el poder de Satans respalda la msica satnica y aun la msica mundana
para la condenacin y el pecado.
La Msica de Dios tiene un poder SANTO, infinitamente mayor.
El Poder de Dios respalda la Msica cristiana, y este poder supera por mucho el poder
de Satans. Por lo tanto, nuestra msica tiene mas PODER que la satnica o la
mundana, porque el Dios de los Ejercitos la utiliza como arma del Amor, para la
santificacion y la salvacin.
La cada de Jeric y los cantores al frente del ejrcito.
Dios se vale del canto de su pueblo para vencer a sus enemigos. En Jeric, el clamoreo
del pueblo, con el sonido de trompetas tocadas por los levitas fue lo que Dios us para
derrumbar las murallas.
Aos despus, Dios le ordena a uno de los reyes de Israel que pusiera a los cantores al
frente del ejercito contra el enemigo.
Slo bast que ellos comenzaran a cantar alabanzas y tocar las trompetas y el ejrcito
enemigo enloqueci de miedo y se mataron entre ellos!
Lecciones para nosotros
- La aclamacin y la msica para Dios tiene un gran poder espiritual.
- Es un arma en las manos del Seor para derrumbar las murallas del corazn y
conquistarlos con su amor. Es un arma en la batalla espiritual.
- Los cantores son puestos al frente en la oracin y en la batalla espiritual.

El cntico de Moiss
El primer acto de alabanza a Dios que realiza el pueblo de Israel al ser liberado de la
esclavitud de Egipto y cruzar el mar Rojo es un canto de alabanza y una danza de
alegra. Exodo 15:1.
-Ana conduce el canto. Ella juega un papel proftico y potico para el pueblo.
-Todo el pueblo aclama, canta, danza y participa con gozo.
-Es una proclamacin y celebracin de la accin salvadora de Dios, el paso (Pascua) de
la esclavitud a la libertad.
-Es una imagen proftica del Cntico del Cordero, Apocalipsis 4, en donde se proclama
tambin la salvacin del pueblo por medio de la Pascua de Cristo.
Lecciones para nosotros:
- El canto y la danza son expresiones de la salvacin de Dios. Inauguran la vida litrgica
del Israel y de la Iglesia, y tienen vigencia por la eternidad.
- Son fundamentales en la gratitud, la alabanza y la proclamacin de Dios.
- Son parte integral de la vida de oracin de todo el pueblo de Dios. Israel canta, la
Iglesia triunfante canta en el cielo, la Iglesia peregrina canta en la tierra.
Conclusin
Por la naturaleza espiritual de la msica que tocamos, debemos prepararnos
espiritualmente para servir. Nunca iniciar una asamblea o un concierto sin antes haber
orado juntos como ministerio de Msica pidiendo al Seor que unja con su Espritu
nuestras voces y nuestros instrumentos, pidiendo al Seor que toque los corazones de
todos los que escuchen nuestra msica y pidindole que nosotros mismos seamos
instrumentos en sus manos para realizar su plan de salvacin y santificacin en
nuestros hermanos.
Debemos ORAR mientras cantamos, y de verdad VIVIR lo que cantamos.
Debemos ser SANTOS, para ser en manos de Dios un instrumento poderoso para lo
que l quiera de nosotros por medio de la msica. Amar profundamente a Dios y
dejarnos usar por l con humildad.

www.jesed.org

3. La vocacin y las virtudes del Salmista
David, es el Salmista por excelencia
Muchos de los salmos, que son palabra de Dios, fueron compuestos por David.
Adems, l fund el culto a Dios en Jerusaln al establecer a los cantores y levitas.
Veamos pues la vocacin y virtudes de David para conocer las de un Salmista.
Vocacin de David: Dios llama a los pequeos
I Samuel 16
1 Dijo Yahveh a Samuel: "Hasta cundo vas a estar llorando por Sal, despus que yo
le he rechazado para que no reine sobre Israel? Llena tu cuerno de aceite y vete. Voy a
enviarte a Jes, de Beln, porque he visto entre sus hijos un rey para m."
Fue Samuel a Beln, Purific a Jes y a sus hijos y les invit al sacrificio.
6 Cuando ellos se presentaron vio a Eliab y se dijo: "Sin duda est ante Yahveh su
ungido."
7 Pero Yahveh dijo a Samuel: "No mires su apariencia ni su gran estatura, pues yo le he
descartado. La mirada de Dios no es como la mirada del hombre, pues el hombre mira
las apariencias, pero Yahveh mira el corazn."
10 Hizo pasar Jes a sus siete hijos ante Samuel, pero Samuel dijo: "A ninguno de
stos ha elegido Yahveh."
11 Pregunt, pues, Samuel a Jes: "No quedan ya ms muchachos?" El respondi:
"Todava falta el ms pequeo, que est guardando el rebao." Dijo entonces Samuel a
Jes: "Manda que lo traigan, porque no comeremos hasta que haya venido."
12 Mand, pues, que lo trajeran; era rubio, de bellos ojos y hermosa presencia. Dijo
Yahveh: "Levntate y ngelo, porque ste es."
13 Tom Samuel el cuerno de aceite y le ungi en medio de sus hermanos. Y a partir de
entonces, vino sobre David el espritu de Yahveh. Samuel se levant y se fue a Ram.
Aqu vemos el misterio de la eleccin de Dios, que no escogi al ms fuerte ni al mayor
de los hijos de Jes, (a los ojos de los hombres) sino al ms pequeo, aparentemente al
ms dbil de entre sus hermanos, (a los ojos de los hombres) para que se manifestara
el poder de Dios.
David es ungido y recibe el Espritu de Dios. La vocacin de David se ratifica por medio
de la presencia del Espritu en l.

Cuando Dios te llama, no es porque a los ojos de los hombres seas el mejor o el ms
capaz, sino porque Dios ve tu corazn. All es donde radica la eleccin de Dios por ti, y
tu eleccin por Dios.
La eleccin de Dios y nuestra eleccin
Marcos 10
17 Se pona ya en camino cuando uno corri a su encuentro y arrodillndose ante l, le
pregunt: "Maestro bueno, qu he de hacer para tener en herencia vida eterna?"
18 Jess le dijo: "Por qu me llamas bueno? Nadie es bueno sino slo Dios.
19 Ya sabes los mandamientos: = No mates, no cometas adulterio, no robes, no
levantes falso testimonio, = no seas injusto, = honra a tu padre y a tu madre." =
20 El, entonces, le dijo: "Maestro, todo eso lo he guardado desde mi juventud."
21 Jess, fijando en l su mirada, le am y le dijo: "Una cosa te falta: anda, cuanto
tienes vndelo y dselo a los pobres y tendrs un tesoro en el cielo; luego, ven y
sgueme."
22 Pero l, abatido por estas palabras, se march entristecido, porque tena muchos
bienes.
23 Jess, mirando a su alrededor, dice a sus discpulos: "Qu difcil es que los que
tienen riquezas entren en el Reino de Dios!"
El joven rico busca a Cristo y le pregunta que ha de hacer para salvarse. Jess, le mira
y le ama, y por eso lo invita a seguirle, porque lo quiere cerca de l. Este es el momento
en que Jess toca a la puerta de su corazn, y le llama. Esta era pues, la vocacin del
joven.
El joven se va, triste, porque no esta dispuesto a renunciar a todo por Jess. Es decir,
huye de su vocacin. En esto esta en juego su propia salvacin! Ha cumplido todos los
mandamientos menos el mas importante: "Amars a Dios sobre todas las cosas". El
fallar a este mandamiento hace que Jess diga: "Que difcil es que entren los ricos en el
Reino de los Cielos".
As pues, la vocacin tiene un COSTO, y se de verdad Dios nos hace un llamado
concreto, el desatenderlo es por falta de amor. Faltamos al primer mandamiento al
rechazar la vocacin que Dios nos da.

LAS VIRTUDES DEL SALMISTA
Regresamos ahora con David, que ha recibido la uncin de Samuel, y ha sido llamado.
I Samuel 16
14 El espritu de Yahveh se haba apartado de Sal y un espritu malo que vena de
Yahveh le perturbaba.
15 Dijronle, pues, los servidores de Sal: "Mira, un espritu malo de Dios te aterroriza;
16 permtenos, seor, que tus siervos que estn en tu presencia te busquen un hombre
que sepa tocar la ctara, y cuando te asalte el espritu malo de Dios tocar y te har
bien."
17 Dijo Sal a sus servidores: "Buscadme, pues, un hombre que sepa tocar bien y
tradmelo."
18 Tom la palabra uno de los servidores y dijo: "He visto a un hijo de Jes el belemita
que sabe tocar; es fuerte y valeroso, buen guerrero, de palabra amena, de agradable
presencia y Yahveh est con l."
19 Despach Sal mensajeros a Jes que le dijeran: "Envame a tu hijo David, el que
est con el rebao."
20 Tom Jes cinco panes, un odre de vino y un cabrito y lo envi a Sal con su hijo
David.
21 Lleg David donde Sal y se qued a su servicio. Sal le cobr mucho afecto y le
hizo su escudero.
22 Mand Sal a decir a Jes: "Te ruego que tu hijo David se quede a mi servicio,
porque ha hallado gracia a mis ojos."
23 Cuando el espritu de Dios asaltaba a Sal, tomaba David la ctara, la tocaba, Sal,
encontraba calma y bienestar y el espritu malo se apartaba de l.
Veamos las virtudes de David que se mencionan aqu, y lo que significan para nosotros:
v. 18 "He visto a un hijo de Jes el belemita que sabe tocar; es fuerte y valeroso, buen
guerrero, lleno de sabidura y de palabra amena, de agradable presencia y Yahveh est
con l."
1. Sabe Tocar BIEN
Esta es la primera virtud del salmista: Saber tocar y cantar BIEN. Para eso es necesario
ensayar y estudiar. Recuerdo el ejemplo de alguien que cantaba mal pero lo haca "con
el corazn", y se senta edificado cantando. Insista en estar en el Ministerio de Msica,
pero el lder le dijo: Quiz t seas edificado hermano(a) pero, desedificas al Resto de la
Comunidad!!! De modo que canta desde tu lugar.

Los ministerios de msica son algo serio e importante. Debemos ensayar con esmero,
tomar clases si es necesario, estudiar los cantos.
2. Es Fuerte y Valeroso:
Antes dijimos que David quiz aparentaba, a los ojos de los hombres ser el mas dbil y
pequeo de sus hermanos, por ser el menor, pero aqu podemos ver que se sabia de l
que era Fuerte y Valeroso. En que radica la fortaleza y la valenta para el salmista?
Veamos a los msicos y cantantes seculares: Son de carcter dbil, volubles, "prima
donnas" caprichosos, bohemios, trasnochadores. Muchos tienen vicios. En cambio,
nosotros, estamos llamados a ser ordenados, disciplinados, resistir la tentacin de
querer sobresalir y ser vistos. Debemos ser fuertes en la perseverancia a los ensayos,
en llegar temprano, en cumplir con valor y responsabilidad nuestros compromisos.
3. Buen Guerrero:
Saber que estamos en guerra espiritual y ser buenos guerreros es una virtud muy
importante del salmista. El enemigo sabe que la msica en el culto a Dios es la clave de
la vida espiritual de una comunidad y ataca a los lderes y a los msicos. David era
buen guerrero, se enfrent a Goliat, nosotros nos enfrentamos a espritus malignos que
quieren destruir, y lo hacemos por medio de la oracin vigilante, la vida sacramental y el
canto de alabanza. David tambin venca a los enemigos de Dios con la msica: v. 23
"Cuando el espritu de Dios asaltaba a Sal, tomaba David la ctara, la tocaba, Sal,
encontraba calma y bienestar y el espritu malo se apartaba de l."
4. Lleno de sabidura y de palabra Amena:
La sabidura de David es visible en los salmos, David era estudioso de las tradiciones
de su pueblo. Gracias a David tenemos el Pentateuco, ya que durante su reinado el
mand escribir y recopilar toda la tradicin que hasta entonces se transmita de forma
oral o que tena fuentes escritas diversas e incompletas. Bajo su autoridad se hace un
compendio de escritos y los salmos. As pues, nosotros, debemos buscar el estudio de
la historia de la Iglesia, la vida de los santos, la liturgia, la doctrina Muchos coros
contemporneos revelan una GRAVE IGNORANCIA en los cantos que componen o en
lo que cantan. Nuestros cantos deben de estar llenos de palabra de Dios, de escritos de
los Santos, de textos litrgicos. Y para eso hay que leer y estudiar MUCHO. Ej. Vean los
cantos como Himno al Cielo, Jerusaln del Cielo Quienes los escribieron se basaron
en San Bernardo de Cluni. Seguramente ellas saben quien fue l, y leyeron muchos de
sus escritos antes de escoger los textos que musicalizaron. Nuestro himnario esta lleno
de ejemplos como este: Cantos basados en San Patricio, San Francisco, los himnos
litrgicos Son fruto de mucho estudio y oracin.

5. De agradable Presencia (guapo):
Muchos de ustedes no necesitan hacer nada respecto a esta virtud. (Jejeje) Otros ya no
pueden hacer nada (jojojo.)
En realidad si podemos hacer mucho para que nuestro aspecto y presencia sea
agradable. Vean a muchos msicos seculares, suelen ser sucios, informales,
desgarbados, greudos, etc Expresan as una personalidad, una rebelda que los
hace atractivos para su pblico. Nosotros, estamos para dar Gloria a Dios y llevar a su
pueblo a la alabanza, y mucha gente nos ve cuando cantamos y tocamos. Debemos
estar presentables, que nuestra postura y actitud sean de oracin, no de distraccin o
desinters. Si la gente nos ve llegar tarde, o llegar a instalar todo a las carreras,
causamos la impresin de que no valoramos lo que hacemos. Debemos ser de
agradable presencia en nuestro vestir, puntualidad, postura, actitud, amabilidad. Los
gestos faciales, mucha gente los ve!! Si estamos tocando y alguien se equivoca, no
hagas muecas de desagrado!! Todo esto requiere dedicacin, esfuerzo y sobre todo,
mucho AMOR.
6. Yahveh est con l.
Esta virtud es la ms importante de todas, pues se refiere a la intimidad con Dios. En los
salmos, descubrimos el amor que David tenia por Dios. Antes de los salmos, podemos
ver en Dios al Dios de los ejrcitos, al Dios Guerrero y poderoso que vence a sus
enemigos. Pero en los Salmos, David nos presenta su propia relacin y visin de Dios:
Salmos 86
1 = Oracin. De David. =
Tiende tu odo, Yahveh, respndeme, que soy desventurado y pobre,
2 guarda mi alma, porque yo te amo, salva a tu siervo que confa en ti. T eres mi Dios,
3 tenme piedad, Seor, pues a ti clamo todo el da;
4 recrea el alma de tu siervo, cuando hacia ti, Seor, levanto mi alma.
5 Pues t eres, Seor, bueno, indulgente, rico en amor para todos los que te invocan;
6 Yahveh, presta odo a mi plegaria, atiende a la voz de mis splicas.
7 En el da de mi angustia yo te invoco, pues t me has de responder;
8 entre los dioses, ninguno como t, Seor, ni obras como las tuyas.
siempre,
13 pues grande es tu amor para conmigo, t has librado mi alma del fondo del seol.
14 Oh Dios, los orgullosos se han alzado contra m, una turba de violentos anda
buscando mi alma, y no te tienen a ti delante de sus ojos.
15 Mas t, Seor, Dios clemente y compasivo, tardo a la clera, lleno de amor y de
verdad,

16 vulvete a m, tenme compasin! Da tu fuerza a tu siervo, salva al hijo de tu sierva.
David ama a Dios profundamente, y si le llega a ofender, se arrepiente de corazn:
(Episodio del adulterio con Betzabe, y el asesinato de Urias: David haba cometido
adulterio y asesinato! Y este es el salmo que revela su arrepentimiento:
Salmos 51
1 = Del maestro de coro. Salmo. De David. =
2 = Cuando el profeta Natn le visit despus que aqul se haba unido a Betsab. =
3 Tenme piedad, oh Dios, segn tu amor, por tu inmensa ternura borra mi delito,
4 lvame a fondo de mi culpa, y de mi pecado purifcame.
5 Pues mi delito yo lo reconozco, mi pecado sin cesar est ante m;
6 contra ti, contra ti solo he pecado, lo malo a tus ojos comet. Por que aparezca tu
justicia cuando hablas y tu victoria cuando juzgas.
7 Mira que en culpa ya nac, pecador me concibi mi madre.
8 Mas t amas la verdad en lo ntimo del ser, y en lo secreto me enseas la sabidura.
9 Rocame con el hisopo, y ser limpio, lvame, y quedar ms blanco que la nieve.
Nosotros estamos llamados a esta misma intimidad con Dios, y que de esta intimidad
broten nuestros cantos, como una fuente. Los cantos ms hermosos que yo he
compuesto en mi vida me han sido dados en oracin, como cnticos inspirados. Nuestra
oracin personal diaria, nuestra vida de sacramentos y nuestra lectura bblica son
indispensables para cultivar nuestra relacin con Dios, para ser verdaderos salmistas.
No podemos pretender llegar a la asamblea y entrar (y conducirles) a la adoracin y
alabanza si nosotros no estamos en intima relacin de amor con Dios cotidianamente.
www.jesed.org

4. La msica en la alabanza y en la adoracin.
I. Qu son la alabanza y la adoracin?
La alabanza es la expresin jubilosa y exultante de amor a Dios. Cuando alabas a Dios,
sueles hacerlo de pie, en voz alta, incluso levantando las manos, saltando o danzando.
Vemos ejemplos de alabanza en los salmos 149 y 150: "Alabadle con tamboril y
danza, con salterio y trompeta" La alabanza es exterior, libre y celebrativa.
Normalmente interviene todo nuestro cuerpo. Por otro lado, la adoracin es un susurro
de amor, es mas profunda e ntima, es la expresin del corazn amoroso que se ofrece
a Dios por el profundo amor que le tiene. La adoracin puede ser de rodillas, postrado,
sentado, etc con una disposicin profunda y tierna de expresarle a Dios nuestro amor,
Como dice el salmo "con un susurro de ctara"
II. Por qu son necesarias Alabanza y Adoracin?
Nuestra relacin con Dios lleva un proceso natural de acercamiento, que pasa del
cuerpo a la mente y luego de la mente al espritu. Nos vamos como "adentrando" en
Dios. (Como irse sumergiendo en un ro cada vez mas hondo) Existe algo ms profundo
que la adoracin, que es la contemplacin silenciosa, en ella nuestro espritu se une a
Dios sin necesidad de elementos externos, en silencio, contemplando a Dios y
dejndonos amar por l. (la contemplacin es como tomar el sol en la playa, acostado:
Simplemente te dejas quemar suavemente en el amor de Dios, no necesitas hacer nada
externo para que el sol te queme, simplemente, ponerte bajo su luz)
No podemos quedarnos solo en alabar a Dios en lo exterior, debemos profundizar ms
y ms, como veremos ahora.
III. El Tabernculo: Figura de la Alabanza, la Adoracin y la Contemplacin
Somos TEMPLOS VIVOS de Dios. Nuestra relacin con Dios se da como en un templo,
donde el cuerpo, la mente y el espritu expresan el amor a Dios de forma cada vez mas
profunda. Existan en el Templo de Jerusaln varios lugares que representan grados de
acercamiento a Dios. Los Atrios, el lugar Santo y finalmente el Santo de los Santos.
a) Los Atrios: "Entrad por sus atrios con jbilo y accin de gracias" Al llegar al
Templo de Jerusaln, este era el primer lugar al que llegabas: Los atrios del Templo.
Era el lugar donde todos llegaban desde lejos, lugar de fiesta, tamboril, pandero,
danza Es el primer punto de encuentro con Dios, y se relaciona con la Alabanza: La
expresin de amor con todo nuestro cuerpo. Todo en los atrios es "exterior": Todo
nuestro cuerpo alaba a Dios, de manera sensible y externa. Nuestra mente y nuestro
espritu van "despertando" y disponindose al encuentro con Dios con la ayuda de la
msica y de la proclamacin. La msica es fuerte, festiva, rtmica, apelando mucho a los

sentidos. El salmista invita al pueblo a "venir desde lejos", y llegar a este lugar de fiesta.
Por este motivo la espiritualidad de la Renovacin Carismtica es atractiva pues se
sita en esta alabanza fuerte, en los dones del Espritu, y todo el pueblo se siente
atrado e invitado a acercarse. NUESTRA ALABANZA DEBE SER ATRACTIVA!!,
debe INVITAR a todos a participar, debe, sin forzar a nadie, animarlos a todos a
celebrar a Dios. La msica de Alabanza debe ser fuerte, sonora, bien tocada, rica en
ritmos e instrumentos, festiva, participativa, fcil de cantar, pegajosa, alegre. Y la letra
debe proclamar a Dios de manera bblica y litrgica.
b) El Lugar Santo. Una vez que pasaban los atrios, algunos podan entrar al "Lugar
Santo", donde estaba el candelabro y se lea la Tora (La Biblia). El pueblo de Dios
entraba en conocimiento de su Seor por medio de la Luz de su Palabra, representada
por el candelabro y la Tora. El ambiente es de mayor recogimiento y reflexin que en los
atrios, estamos en un lugar interior, que se relaciona con la mente: meditacin de la
Palabra, la oracin mental y "el comienzo de la Adoracin". As como en los atrios (en
la alabanza) utilizbamos todo el cuerpo para expresar nuestro amor a Dios, ahora, en
el interior del lugar Santo, nuestra mente expresa su amor a Dios meditando la Palabra
y adorndole principalmente con nuestra mente, y disponiendo nuestro espritu a un
mayor acercamiento con Dios. La disposicin y posicin corporal no debe estorbarnos o
distraernos. Hemos "caminado" del cuerpo a la mente, de los atrios al lugar Santo, de la
Alabanza a la Adoracin. Se lee la Palabra de Dios, se recita algn salmo meditativo, se
entonan cantos mas tranquilos y reflexivos. La msica debe invitarnos a profundizar, a
no quedarnos solo en lo exterior (lo corporal) sino a disponernos de corazn a ir mas
adentro en el encuentro con Dios.
c) El Santo de los Santos En este lugar del Templo estaba el arca de la Alianza, era el
lugar del encuentro "cara a cara". Es donde Zacaras, padre de Juan el Bautista entro y
recibi el anuncio del ngel de que tendra un hijo, y qued mudo!! El Santo de los
Santos se relaciona con nuestro espritu, y con la Adoracin y la Contemplacin. Hemos
caminado del cuerpo a la mente y ahora caminamos de la mente al espritu. EL canto es
muy sencillo, a veces se repite una misma frase sencilla una y otra vez, porque en la
adoracin espiritual "no hacen falta las palabras". Jess dice: T cuando ores, entra al
secreto de tu habitacin (templo = casa = habitacin) y all en lo secreto ora a tu
Padre. Y tu Padre, que esta en lo secreto, te escuchar". La oracin ms perfecta es la
adoracin contemplativa, porque es la que toca el corazn mas profundamente. La
msica puede ser con muy pocos instrumentos, o incluso a capella, y conviene que
haya silencios fecundos.
IV. Somos "Guas de turistas del Templo"
Los msicos somos los "guas de turistas" en el caminar del pueblo hacia el interior
del Templo de la Alabanza y la Adoracin. Primero los invitamos a venir a los atrios,
entre mas lejos se oiga nuestro mensaje de venir al Templo a alabar es mejor.

Pero no podemos dejarlos en los Atrios de la alabanza. Debemos de conducirlos, con
los cantos, a entrar al lugar Santo, y para ello usamos cantos que los animan a
profundizar, a no quedarse solo en lo exterior. El paso de una fase a otra depende
mucho del grupo al que estamos sirviendo, y ayuda estar muy de cerca con el lder de la
Asamblea de oracin o con el sacerdote que dirige el evento.
Luego, debemos llevarlos mas adentro y DEJARLOS ALLI!! Cuando estn con Dios en
un momento ntimo de Adoracin o Contemplacin, NO DEBEMOS SACARLOS
BRUSCAMENTE!!! A veces el grupo de msica los lleva hasta lo ms profundo y luego
los quiere sacar a los atrios de inmediato. Es un error!! Debemos respetar ese
momento de intimidad espiritual.
Me recuerda la horrorosa costumbre de algunas parroquias: Pasas a comulgar, estas
disfrutando un momento de amor con Jess eucarista cuando de pronto una voz
destemplada grita por el micrfono: "Avisos parroquiales: Los boletos de la Kerms se
estarn vendiendo a la salida, y bla, bla, bla.!"
Me choca!
Nosotros en cambio, debemos ser guas muy respetuosos de este camino espiritual de
la comunidad, escogiendo cuidadosamente los cantos para llevar a la asamblea al
momento y "lugar" que debe estar viviendo. La alabanza y la adoracin son un tesoro
de nuestra expresin de amor a Dios y del amor que Dios nos tiene cuando nos habla al
corazn.
www.jesed.org


5. La msica en la vida del pueblo de Dios
La msica forma parte integral de la VIDA del pueblo de Dios. Cuando cantamos juntos
como Iglesia, pueblo de Dios, ya no solo soy yo o t quienes cantamos
"individualmente", sino que cantamos como cuerpo mstico de Cristo, como la Novia del
Cordero.
Vamos a repasar brevemente la historia de la msica en la vida del Pueblo de Dios:
Primero en Israel y despus en la Iglesia.
El cntico de Moiss
El primer acto de alabanza a Dios que realiza el pueblo de Israel al ser liberado de la
esclavitud de Egipto y cruzar el mar Rojo es un canto de alabanza y una danza de
alegra. xodo 15:1" Ana conduce el canto. Ella juega un papel proftico y potico para
el pueblo.
"Todo el pueblo aclama, canta, danza y participa con gozo.
"Es una proclamacin y celebracin de la accin salvadora de Dios, el paso (Pascua) de
la esclavitud a la libertad.
"Es una imagen proftica del Cntico del Cordero, Apocalipsis 4, en donde se proclama
tambin la salvacin del pueblo por medio de la Pascua de Cristo Lecciones para
nosotros:
El canto y la danza son expresiones de la salvacin de Dios. Inauguran la vida litrgica
del Israel y de la Iglesia, y tienen vigencia por la eternidad.
Son fundamentales en la gratitud, la alabanza y la proclamacin de Dios.
Son parte integral de la vida de oracin de todo el pueblo de Dios. Israel canta, la
Iglesia triunfante canta en el cielo, la Iglesia peregrina canta en la tierra. La msica en la
Conquista y en la Defensa de la Tierra Prometida hemos visto en charlas anteriores que
la msica tiene un poder espiritual. El Seor quiso mostrar su poder sobre los enemigos
por medio de la msica y las aclamaciones de su pueblo.
En la cada de Jeric. (Las trompetas y el clamoreo)
En las guerras de defensa (los cantores al frente)

Esto nos da una Leccin: Nosotros como pueblo y en lo individual, hacemos nuestro el
poder de Dios por medio de la msica, para nuestras batallas espirituales que libramos
da a da.
La Msica en el Culto y Celebracin.
En el servicio regular de los cantores establecidos por David, y en todas las fiestas
litrgicas de Israel, y en la dedicacin del Templo, y en todas las celebraciones
importantes, siempre haba msica como un elemento importante. No haba celebracin
sin msica. El mismo Jess, la noche del Jueves Santo, cant los salmos propios de la
fiesta de Pascua, segn narran los evangelios. Siempre se cantaba y se danzaba, y
eran expresiones de amor a Dios. La msica en la Iglesia primitiva.
Efesios 5,19 "Recitad entre vosotros salmos, himnos y cnticos inspirados, cantad y
salmodiad en vuestro corazn al Seor."
Colosenses 3: 16 "Cantad agradecidos himnos y cnticos inspirados"
El canto era una prctica fomentada por los apstoles en las comunidades que iban
fundando.
La msica se daba en un ambiente de "entre vosotros", es decir, en comunidad, con la
participacin de TODOS. Se distinguan varias formas (no son sinnimos):
Salmos: Los de el Antiguo Testamento
Himnos: Composiciones poticas con msica ("Despierta tu que Duermes, y levntate
de entre los muertos y te iluminar Cristo", recitaba un himno que cita San Pablo en
Efesios 5,14
Cnticos Inspirados: Eran cantos en lenguas, o profetizar cantando, o proclamar la
gloria de Dios cantando de manera espontnea, inspirados por el Espritu Santo,
entonados por los miembros de la comunidad, en un ambiente de oracin carismtica.
Existan tambin en el Antiguo Testamento, haba cantores que profetizaban cantando y
tocando la ctara. (David, Yedutun, y otros)
Los Primeros Siglos:
Algunos Padres de la Iglesia eran muy cautelosos con los efectos emocionales que
causaba la msica.

Por ejemplo, en cierta regin, la zampoa o flauta de pan estaba PROHIBIDA en el
culto a Dios. Porque??
La razn era que en esa regin se usaba la zampoa en cultos a dioses griegos que
promovan la promiscuidad sexual, las orgas, etc De modo que cuando la gente
escuchaba la flauta, se acordaba de sus pocas de pagano, les distraa y quiz hasta
les despertaba pensamientos impuros! Para otros Padres, era tan negativa su
experiencia con la msica, que prohiban el uso de cualquier instrumento musical, y solo
permitan el canto vocal.
San Agustn deca que la msica gratificaba los sentidos, exaltaba demasiado los
sentimientos y emociones, y hacia a los fieles centrarse demasiado en su emotividad,
con peligro de alejarlos de Dios, pero despus matizaba su propia cautela y
recomendaba el canto en la Iglesia, con ciertas reservas muy razonables:
"Pero cuando recuerdo las lagrimas que YO MISMO derram en los primeros das de mi
conversin, poco despus de recuperar mi fe, y cuando recuerdo que no eran los
sonidos o el canto el que me conmova sino el significado de las palabras que se
entonaban con voz clara y en el tono mas apropiado, reconozco de nuevo el gran valor
de esta prctica [el canto].
As pues, vacilo entre el temor al peligro que encierra en gratificar los sentidos y el gran
beneficio que viene del cantar. Sin comprometerme a una opinin irrevocable, me
inclino a aprobar la costumbre de cantar en la Iglesia, a fin de que siendo indulgentes
con los odos, los espritus mas dbiles puedan ser inspirados con sentimientos de
devocin. No obstante, cuando me topo con que el cantar mismo es mas conmovedor
que la misma verdad contenida en lo que se canta, confieso que este es un pecado
gravoso, y en esas ocasiones preferira no escuchar al que canta" San Agustn,
Confesiones.
As pues, la LECCION para nosotros es que debemos evitar usar ritmos, sonidos,
melodas o instrumentos que sean distractores o bien que no transmiten la reverencia y
el amor a Dios que queremos transmitir. Estos distractores a evitar pueden ser
diferentes en cada cultura, grupo social, edad, o regin geogrfica, dependiendo de lo
que es propio de ese ambiente. Debemos someternos a nuestros padres
contemporneos: los obispos y presbteros, pues ellos son pastores y ven ms all de lo
que percibimos nosotros.
La inculturacin: En oriente, no slo se acostumbr adornar la liturgia de la Iglesia con
el canto y los instrumentos, sino an en nuestros das, en algunos ritos el sacerdote
danza durante la misa. En frica, muchos templos catlicos cuentan con un rea dentro
del templo Para que el pueblo pueda danzar al Seor, como parte de sus expresiones
de amor y celebracin.

Leccin: Debemos valernos de los valores genuinos de nuestra cultura para enriquecer
el culto y hacerlo as ms vivencial y participativo. Debemos usar los cantos adecuados
a la edad y la personalidad de la gente a la que servimos. Como Jess: "Semejante a
nosotros en todo, menos en el pecado" Dice San Pablo: "Con los judos me hice judo,
con los griegos me hice griego, con tal de alcanzarlos a todos para Cristo" pero sin
permitir que se infiltren los valores anticristianos que atacan a esa gente pretendiendo
que har el canto mas "atractivo".
El Canto Gregoriano
En el canto gregoriano (recopilado y ordenado a instancias del Papa San Gregorio
Magno, alrededor del ao 600) se expresa la unidad entre la liturgia y el canto: la unidad
de quienes cantan, y el anhelo del alma por Dios.
Al pasar el tiempo, la polifona le rebas, pero despus, la Iglesia lo retom. Hoy en da,
el canto gregoriano se sigue usando, y mucha msica religiosa contempornea "de la
buena" se compone o se elabora basndose en el modelo del canto gregoriano.
Hace pocos aos, el CD ms vendido en el mundo fue una coleccin de cantos
gregorianos de una abada benedictina espaola. (Revendi ms que los de Madonna,
Michael Jackson y dems!)
Leccin: La gente tiene sed de Dios, de escuchar y cantar aquello que expresa el
anhelo del alma por Dios. No debemos tener miedo de que "los jvenes se aburran" con
tal o cual estilo porque es "demasiado tranquilo". Hay una sed tremenda de paz y
silencio interior. La gente esta harta de cancioncitas pegajosas que duran 2 o 3 meses y
luego se olvidan.
La Polifona
El canto polifnico, que requera grandes coros, se volvi la moda por varios siglos en la
Iglesia. El canto gregoriano perdi prestigio. La gente dej de cantar, y ahora el canto
era funcin EXCLUSIVA del coro; El colmo de perfeccin y virtuosismo fue hacia los
siglos XIV y XV cuando los cantos se llenaron de adornos, inflexiones, cnones y
dems "flores". Un seor Ockenghem, afamado compositor de su poca, compuso un
motete "DeoGratias", para 36 voces, compuesto por cuatro cnones de nueve voces
cada uno!
La Iglesia se percat de que esto distraa a la gente y "embriagaba el odo" en vez de
inspirar el alma a buscar a Dios. Muchas veces, la liturgia pasaba a un segundo plano,
quedaba "al servicio de la msica", lo cual es un grave error. Tiempo despus, esto se
corrigi, y en el Concilio Vaticano II se enfatiz la importancia de que el Pueblo participe
en el canto Gracias a Dios!.

Leccin: Jams la liturgia debe estar al servicio de la msica, sino al revs. Se debe
buscar la participacin de la gente en los cantos que son propios para ser cantados por
el pueblo. El coro debe en lo posible pasar desapercibido. No llamar la atencin.
Hay coros que cantan tan mal o tan soso que llaman la atencin. Hay otros que usan
muchos cantos hermosos y elaborados que son "incantables" para la gente, y no
permiten la participacin del pueblo en el canto, y tambin llaman demasiado la
atencin de la gente hacia el coro.
www.jesed.org

6. La msica al servicio de la Liturgia
1. Repaso rpido de conceptos (de las charlas anteriores):
El propsito de la msica es:
La Gloria de Dios y la Santificacin de los fieles
Las virtudes del salmista (Tomadas de la descripcin de David, cuando va a entrar al
servicio de Sal):
" Sabe tocar bien"
" Valiente, buen guerrero"
" De palabra amena, lleno de sabidura"
" De buen aspecto, agradable presencia"
" Dios esta con l"
2. La msica al servicio de la liturgia
I. Qu es la liturgia?
La palabra liturgia significa la labor realizada por la comunidad: El trabajo del pueblo, la
obra de todos.
As pues, la liturgia es todo aquel acto que realizamos en comn para glorificar a Dios, y
existen muchos actos litrgicos.
II. Algunas formas de Liturgia de la Iglesia
Ej.: La MISA. Es el acto litrgico por excelencia. Tiene dos liturgias: La liturgia de la
palabra (se leen las lecturas y el evangelio y se recibe una homila) Y la liturgia de la
eucarista (se consagra la hostia y se recibe la comunin)
Otras liturgias de la iglesia:
La liturgia de las horas (salmodia), que incluye el rezo de laudes, tercia, nona, vsperas,
completas y el oficio de lectura. (se reza en familia y en los conventos, y es obligatoria
para todos los diconos, presbteros y obispos, al menos laudes y completas).
La imparticin de todos los sacramentos y ritos de bendicin estn tambin
desarrollados bajo formas litrgicas.
III. Las normas Litrgicas

En la liturgia todos los elementos son smbolos y signos importantes: El agua, el aceite,
el pan, el vino, la luz, las velas, la vestimenta, los colores, las palabras y por supuesto,
LA MUSICA.
Todos estos elementos estn al servicio de la liturgia, porque la liturgia est al servicio
de Dios, de modo que no se justifica que sobresalga NINGN elemento por encima de
la liturgia. La liturgia no puede quedar "al servicio de" o "sujeta a" ningn elemento.
Para evitar "shows" de los presbteros, o desvariaciones, o errores dogmticos, o
inventos, se establecieron muchas normas litrgicas desde hace muchos siglos.
Ejemplos: Las palabras de la consagracin, el numero de lecturas que se leen, cuales
se leen, los colores que usa el celebrante y los colores del altar (Imagnense que a
algn padrecito se le ocurriera ponerse una sotana con los colores de EE.UU barras y
estrellas, por ser muy nacionalista NO PUEDE)
Lo mismo, imagnense que a alguien se le ocurriera, en vez de leer las lecturas propias
del da, leer los escritos de Walter Mercado NO PUEDE!!!
Supn que eres el director de la orquesta filarmnica de Londres, y vas a dirigir la
msica de una misa con el Papa, celebrada en honor de la conversin de la reina de
Inglaterra al catolicismo.
Llega la reina Isabel de Inglaterra y personalmente te pide, muy amablemente que para
el "Cordero de Dios" toques el "Aleluya" de Hendel. Que haces? LE DICES QUE NO
PUEDES. Porque nadie puede cantar un Aleluya en el Cordero, a menos que cambien
las normas litrgicas.
Cada cuando cambian? Cada vez que es conveniente: Antes la misa era en latn
Pero no creas que cambian muy seguido.
Conclusin: LA MUSICA ESTA AL SERVICIO DE LA LITURGIA Cuanto mas sea la
msica servidora de la liturgia, ms SAGRADA la msica ser.
IV. Los instrumentos y elementos de la msica litrgica
El presidente o celebrante es tu jefe, mientras dure la misa, haz exactamente lo que te
pida, aun si tu crees que "no es litrgico". DEBES hacer lo que pide el celebrante.
Si te dice canta, cantas. Si te dice PARA, paras, aunque ests a mitad de un canto!!

Los cantos para la msica litrgica deben ser "dignos" y "apropiados". Esto es:
apropiados y acordes al carcter del acto que se celebra. La msica de una boda debe
ser festiva, no fnebre, y la msica de una misa de cuerpo presente debe ser sobria,
respetuosa del dolor. Apropiado significa que sirve para el propsito que la liturgia
pretende lograr en los fieles: Canto de comunin = COMUNION CON CRISTO!!!
No se vale en comunin cantarle a MARIA, o a los novios, o a la conversin de los
pecadores En el canto de Seor ten piedad, debe decirse: "Seor ten piedad". En el
ofertorio PREFERENTEMENTE DEBE ofrecerse el pan y vino en el canto, si no,
chcalo con el sacerdote! (si el sacerdote te pide que cantes "aqu hay un muchacho" u
otra cancin "medio de ofrenda" en el ofertorio, pues cntalo).
Instrumentos: En general se dice que guitarra y pandero, flauta etc.. esta bien. Si hay
batera, tcala con moderacin. Pero si el padre no quiere que se toque batera, no
toques batera. Si el padre quiere mariachi, consigue mariachi!
7. El canto inspirado
I. Qu es el Canto Inspirado?
El canto inspirado es un canto espontneo que brota del corazn, en un ambiente de
alabanza carismtica o de adoracin acompaada de msica.
En una asamblea de oracin carismtica, el pueblo entero canta unido cnticos
inspirados despus de terminar un canto de adoracin. Algunas personas cantan en
lenguas o bien en su idioma, segn les inspira el Espritu Santo y segn su corazn. Es
una expresin de adoracin muy hermosa, y San Pablo nos exhorta a cantar de ese
modo:
Efesios 5, 19 "Recitad entre vosotros salmos, himnos y cnticos inspirados; cantad y
salmodiad en vuestro corazn al Seor, dando gracias continuamente y por todo a Dios
Padre, en nombre de nuestro Seor Jesucristo."
Colosenses 3, 16 "La palabra de Cristo habite en vosotros con toda su riqueza; instruos
y amonestaos con toda sabidura, cantad agradecidos, himnos y cnticos inspirados, y
todo cuanto hagis, de palabra y de boca, hacedlo todo en el nombre del Seor Jess,
dando gracias por su medio a Dios Padre".
San Pablo habla de himnos, cnticos inspirados y de salmodiar, y nos anima a hacerlo
todo en el nombre del Seor Jess, dando gracias.
II. Formas de Canto Inspirado en la Iglesia
Distinguimos varias formas de Canto inspirado, principalmente 2:
1. El canto inspirado comunitario: En una asamblea de oracin, al terminar un canto
o un tiempo de oracin en lenguas, todo el pueblo comienza a cantar, ya sea en
lenguas o en su idioma, lo que brota de su corazn, y entre todos se forma una armona
musical muy hermosa. (como una polifona) El ministerio de Msica ayuda, marcando
con la guitarra o el piano los acordes que todos van siguiendo libremente, como dice el
Salmos 95, 1 "Venid, cantemos gozosos a Yahveh, aclamemos a la Roca de nuestra
salvacin; con acciones de gracias vayamos ante l, aclammosle con salmos".
2. El canto inspirado individual: Durante el canto inspirado comunitario, alguna
persona (generalmente del Ministerio de Msica) pasa al micrfono y canta, ya sea una
alabanza, aclamacin o una palabra proftica. Al terminar, el canto de la comunidad
contina, a veces respondiendo o siguiendo la lnea del canto individual. Vemos esto en
I Crnicas 25, 1 "David y los jefes del ejrcito separaron para el servicio a los hijos de
Asaf, Hemn y Yedutn, profetas, que cantaban con ctaras, salterios y cmbalos. Este

es el nmero de personas que se encargaban de este servicio De los hijos de Asaf:
Zakkur, Jos, Netanas, Asarel, hijos de Asaf, bajo la direccin de Asaf, que
profetizaba segn las rdenes del rey. De Yedutn: los hijos de Yedutn: Guedalas,
Ser, Isaas, Jasabas y Mattitas, seis, bajo la direccin de su padre Yedutn que
profetizaba al son de la ctara para celebrar y alabar a Yahveh".
El canto inspirado muchas veces se parece mucho al canto gregoriano en los
"pneumas" (variaciones de la voz en la misma slaba) yo tengo la teora (muy personal)
de que el canto gregoriano surgi como resultado del canto inspirado de los primeros
siglos. Cuando Dios les daba un canto especialmente hermoso, se lo aprendan todos,
de modo que se fueron componiendo los cantos de esa manera. Despus, los monjes
adoptaron estas formas musicales como canto comunitario formal, y se aprendi a
documentarlos con la notacin pautada del canto gregoriano.
Esta teora se basa solamente en nuestra propia experiencia, pues muchos cantos
inspirados que el Seor nos dio en una asamblea o en un concierto se convirtieron
despus en cantos para todos, y generalmente muy populares. Algunos ejemplos de
cantos inspirados que se popularizaron:
"Vengan a mi los Sedientos" (Andrs Degollado), "Gloria" (Martn Valverde), "Pueblo de
mi propiedad", "Mi Seor", el "Retorno del Seor" (Federico C.) y muchsimos ms!
Ms de la mitad de los cantos que yo he compuesto son adaptaciones de cantos
inspirados que el Seor me dio en la oracin, y creo que es el caso de muchos otros
compositores. Sabemos que muchos de los cantos mas hermosos que tenemos en
nuestros libros de cantos surgieron como fruto de cantos inspirados. Por eso suelen ser
muy sencillos de letra y fciles de aprender.
Por eso, hay que promover el canto inspirado!!
III. Como promover y conducir El Canto inspirado
Debemos promover el canto inspirado, segn nos dice San Pablo, pero debemos
hacerlo con sabidura y con uncin, con "fe y razn".
Consejos prcticos:
1. El ministerio de msica debe cultivar el canto inspirado EN LOS ENSAYOS. En todo
ensayo debe haber oracin, y un tiempo de la oracin dedicarlo a cantar
espontneamente al Seor. Esto nos servir de prctica para perderle el miedo a cantar
en la asamblea el canto inspirado.

2. El lder del ministerio debe iniciar el canto inspirado al terminar un canto, de una
forma muy natural y espontnea. ("con un susurro de ctara", como dice el Salmo), y el
ministerio debe seguirlo de inmediato. Si el ministerio de msica no inicia el canto
inspirado, la asamblea no lo har! El lder debe acompaar el canto con 2 o 3 acordes
en la guitarra o piano y los otros instrumentos pueden unrsele discretamente segn sus
habilidades para seguir la armona de manera espontnea.
3. Las participaciones individuales generalmente las hacen el lder de la asamblea o los
miembros del ministerio de msica que tienen ese don. Tambin debe promoverse que
cualquier otra persona pase a dar un canto inspirado individual, pero nadie lo har si
nosotros no ponemos el ejemplo.
4. Al terminar una participacin individual, el lder de la msica debe inducir la respuesta
en mas canto comunitario.
5. Durante el canto inspirado comunitario e individual, el "susurro de ctara" ser un
crculo de 2 o 3 acordes, tocados por el lder de la msica que faciliten una continuidad
musical. Cuando el canto se vuelva mas tranquilo, el "susurro" debe bajar, cuando el
canto suba de intensidad, puede acompaarse de bajo, y cuando sea fuerte, debiera
acompaarse de todos los instrumentos: batera, pandero, bongos, etc
6. El canto inspirado puede acompaarse de expresiones corporales como balancear
nuestras manos levantadas, danzar balancendose de un lado a otro suavemente,
etc El ministerio de Msica debe poner el ejemplo en esto tambin.
7. Si una persona participa sin cantar, la msica puede bajar de volumen sin
desaparecer.
8. No debiera de haber ms de 2 o 3 participaciones de canto inspirado individual. Hay
que estar atentos al lder de la asamblea para no excedernos en tiempo para el canto
inspirado comunitario.
9. Las participaciones de canto inspirado individual no deben ser en lenguas a menos
que haya un interprete (no lo digo yo, lo dice San Pablo).
10. El canto comunitario puede concluirse volviendo a repetir el canto que habamos
entonado antes de iniciar el canto inspirado, y de esa manera terminar de una forma
exultante de alabanza o adoracin.
Tambin debemos tener cuidado de que el canto inspirado, como el don de lenguas, no
sea ocasin para el desorden en la asamblea; al respecto, veamos las advertencias de
San Pablo:

I Corintios 14, 14 Porque si oro en lengua, mi espritu ora, pero mi mente queda sin
fruto.
15 Entonces, qu hacer? Orar con el espritu, pero orar tambin con la mente.
Cantar salmos con el espritu, pero tambin los cantar con la mente.
16 Porque si no bendices ms que con el espritu cmo dir "amn" a tu accin de
gracias el que ocupa el lugar del no iniciado, pues no sabe lo que dices?
17 Cierto!, tu accin de gracias es excelente; pero el otro no se edifica.
18 Doy gracias a Dios porque hablo en lenguas ms que todos vosotros;
19 Pero en la asamblea, prefiero decir cinco palabras con mi mente, para instruir a los
dems, que 10.000 en lengua.
23 Si, pues, se rene toda la asamblea y todos hablan en lenguas y entran en ella no
iniciados o infieles, no dirn que estis locos?
24 Por el contrario, si todos profetizan y entra un infiel o un no iniciado, ser convencido
por todos, juzgado por todos.
26 Qu concluir, hermanos? Cuando os reuns, cada cual puede tener un salmo, una
instruccin, una revelacin, un discurso en lengua, una interpretacin; pero que todo
sea para edificacin.
27 Si se habla en lengua, que hablen dos, o a lo ms, tres, y por turno; y que haya un
intrprete.
28 Si no hay quien interprete, gurdese silencio en la asamblea; hable cada cual
consigo mismo y con Dios.
29 En cuanto a los profetas, hablen dos o tres, y los dems juzguen.
30 Si algn otro que est sentado tiene una revelacin, cllese el primero.
31 Pues podis profetizar todos por turno para que todos aprendan y sean exhortados.
32 Los espritus de los profetas estn sometidos a los profetas,
33 pues Dios no es un Dios de confusin, sino de paz.

Al parecer, haba cierto desorden en las asambleas de los Corintios, y San Pablo les dio
varias reglas prcticas:
1. No porque sea "inspirado" significa que esta fuera de nuestro control o que "no lo
podemos detener".
2. En la participacin individual se le da preferencia al canto, exhortacin y palabra
proftica en el lenguaje de todos, para que todos sean edificados, y se evita que sea en
lenguas a menos que haya un intrprete.
3. No debe haber demasiadas participaciones, y no debe ser dos a la vez!
4. Que todo sea para edificacin de los dems.
Para terminar, los invit a hacer un momento de oracin:
Seor Jess, enva sobre nosotros tu Espritu Santo, que inspire en nuestros corazones
cnticos de alabanza y adoracin que inflamen nuestro corazn de amor, y que
transformen nuestras vidas. Danos la uncin de tu Espritu, para reedificar tu templo
espiritual, construido con nuestras oraciones, para que vengas a morar entre nosotros.
Que todo tu pueblo, sea edificado y santificado por medio del canto que t nos inspires.
Que la Iglesia, que es tu Novia, se engalane con las flores y perfumes de nuestro canto,
y as, se llene de hermosura y de santidad, para agradarte a ti.
Amn
www.jesed.org

Fundamentos de Composicin
I. Porque Componemos cantos nuevos?
La respuesta nos la da la Biblia: En el Salmo 98, 1 dice: Cantad a Yahveh un canto
nuevo, porque ha hecho maravillas; As pues, cantamos cantos NUEVOS porque el
Seor ha sido bueno, y ha hecho maravillas con nosotros. El canto nuevo tiene un
sentido de espontaneidad y de frescura que toca nuestro corazn de manera especial.
Otro ejemplo de esta gratitud, gozo y espontaneidad la vemos en el Salmo 96, 1 -4:
"Cantad a Yahveh un canto nuevo,
cantad a Yahveh, toda la tierra,
cantad a Yahveh, su nombre bendecid!
Yahveh ha dado a conocer su salvacin,
a los ojos de las naciones ha revelado su justicia;
se ha acordado de su amor y su lealtad
para con la casa de Israel.
Todos los confines de la tierra han visto
la salvacin de nuestro Dios.
Aclamad a Yahveh, toda la tierra,
estallad, gritad de gozo y salmodiad!
Si estn bien compuestos, los cantos nuevos nos impulsan a esta exaltacin, A GRITAR
DE GOZO!
Cuentan que cuando se present por primera vez el "Mesas" de Hendel , el Rey estaba
presente, y al llegar al famoso "ALELUYA" que se ha convertido en el sello de la obra,
fue tanta la fuerza de este canto (nuevo para l), que se puso de pie emocionado.
Desde entonces, se volvi una tradicin, que cuando se toca el "Mesas", al llegar al
"Aleluya" la gente se pone de pie.
Para que un canto nuevo cause en nuestro corazn el impulso de alabar a Dios, debe
tocarse con rectitud, destreza y en oracin, como nos ensea el Salmo 33, 1 a 3:
Gritad de jbilo, justos, por Yahveh!,
de los rectos es propia la alabanza;
dad gracias a Yahveh con la ctara,
salmodiad para l al arpa de diez cuerdas;
cantadle un cantar nuevo,
tocad la mejor msica en la aclamacin!
II. Cmo prepararnos para componer un canto nuevo?

Un verdadero canto espiritual es fruto de un encuentro con Dios, fruto de la oracin y
del deseo de expresarle a Dios nuestro amor: Como dice el Salmo 144, 9: "Oh Dios,
quiero cantarte un canto nuevo, salmodiar para ti al arpa de diez cuerdas" El corazn
desea cantarle al Seor para expresarle de manera especial su gratitud. As pues, el
componer un canto nuevo no es un fin en si mismo, sino un medio para acercarnos a
Dios. Por eso, a veces el canto no surge como un ejercicio racional de composicin,
sino fruto de nuestros momentos de oracin y reflexin.
En el tema anterior "Canto Inspirado", les comentaba lo siguiente: "Mas de la mitad de
los cantos que yo he compuesto son adaptaciones de cantos inspirados que el Seor
me dio en la oracin, y creo que es el caso de muchos otros compositores. Sabemos
que muchos de los cantos mas hermosos que tenemos en nuestros libros de cantos
surgieron como fruto de cantos inspirados. Por eso suelen ser muy sencillos de letra y
fciles de aprender. Por eso, hay que promover el canto inspirado!!"
Esto no quiere decir que solo los que hacemos "canto inspirado" podemos componer.
Tampoco significa que no necesitamos estudiar las tcnicas de composicin, el
perfeccionamiento, las fuentes, etc... De ningn modo!
En el caso de la obra "El Mesas" de Hendel, al que ya nos referimos, cuentan que
Hendel tenia la encomienda de componerlo en cierto plazo. Cierto da, estando en
oracin, tuvo una visin del cielo, y qued tan impactado e inspirado por lo que haba
visto y odo, que solo tard una semana en componer toda la obra. (Normalmente, una
obra tan tremenda como esa hubiera tomado MESES!!) Sin embargo, Hendel sabia
escribir msica, conoca las tcnicas y modo de tocar de todos los instrumentos de la
orquesta, conoca de armona y meloda, etc... la obra "El Mesas" fue el fruto de la
unin fecunda de ambas cosas: La inspiracin de Dios y la formacin y destreza
musical de Hendel.
As pues, el primer paso para la composicin de un canto nuevo es necesariamente la
oracin y la intimidad con Dios. El es quien pone en nosotros el canto nuevo, como dice
el Salmo 40, 4 "Puso en mi boca un canto nuevo, una alabanza a nuestro Dios; muchos
vern y temern, y en Yahveh tendrn confianza". Pero este "primer paso" debe
acompaarse del estudio de tcnica musical, formacin doctrinal y conocimiento de las
fuentes de composicin, como se explica a continuacin.
Hay un aspecto de preparacin que es muy importante. A San Bernardo (a l se
atribuye el "Salve Regina" y muchos otros himnos) le pedan que opinara sobre la
composicin. San Bernardo, antes de aceptar, insisti en dos cosas: 1. Que la vida del
compositor fuera de santidad, como se esperara de un PROFETA y 2. Que no se
compusiera algo intilmente, o de manera trillada e innecesaria. Un compositor esta
llamado a ser santo antes que compositor, y "poeta y profeta, se nace para alzar la voz!"
III. De donde nos inspiramos para componer?

III.1 La Letra: Normalmente, tenemos 3 fuentes de composicin a nuestra disposicin:
1) Los Salmos e himnos de la Biblia, 2) los himnos y poemas de la liturgia y de la
tradicin de la Iglesia y de los santos, y 3) las palabras que nacen de nuestra propia
inspiracin personal.
Entre mas conozcamos y escudriemos las escrituras, los salmos, los libros litrgicos y
los escritos y poemas de los santos, mas nos impregnamos del espritu de oracin y
gratitud de la Iglesia, y enriquecemos nuestras fuentes, lo cual hace mas hermosa
nuestra composicin. A veces, por flojera o por creernos muy "inspirados", privilegiamos
nuestra inspiracin personal, rechazando el estudio de las otras fuentes, y decimos
cada barbaridad! Sin mala intencin, podemos estar diciendo cosas que contradicen la
doctrina o la sana espiritualidad. Por ejemplo, en cierto canto de ofertorio, el autor le
ofrece a Dios, junto con el pan y el vino,
"El odio de los que mueren sin fe
cansados de tanto luchar"...
Obviamente, esto no puede estar en las ofrendas!!! Yo creo que es un error poner ese
texto en un canto de ofertorio. Un ejemplo ms burdo seria llamar a Cristo "Padre
Cristo", o decirle a Mara "te adoramos, Mara", etc... Pero hay ejemplos ms sutiles de
mal gusto o de error doctrinal o simplemente de falsa piedad:
"Desde que voy junto a ti, no s porque la gente llorar... andando de tu mano, que fcil
es la vida, andando de tu mano, el mundo es ideal"
Obviamente quien escribi esto no hablaba muy en serio, o no sabia de que hablaba,
porque habla de caminar sobre espuma y rosas, y de no comprender el sufrimiento de
la gente, como si no existiera la Cruz y la persecucin al seguir a Cristo!
Debemos privilegiar las fuentes probadas (las 1 y 2 de arriba) y si hacemos un canto de
nuestra propia inspiracin, debemos someter el texto a una revisin cuidadosa,
haciendo ajustes de ser necesario.
Ancdota: Recuerdo que mi hermano de Jsed, Miguel Martnez haba compuesto "Los
Cantores", y en la segunda estrofa deca:
"benditos los hijos de Levi, siervos del Seor, generacin tras generacin, y de ellos,
aun mas los cantores, con sus odas, himnos y oraciones".
Me pas la letra para revisarla y yo le ped que cambiara lo de "y de ellos aun mas los
cantores", porque se entiende que los cantores somos mas benditos que los levitas,
cosa que no es cierta... le cambi a "y de ellos tambin los cantores". Siempre me
divierte pensar que hubiera opinado algn levita que hubiera escuchado la primera
versin!!

Siempre es bueno leer y orar con la Biblia, la liturgia de las horas y leer los escritos de
los santos, para enriquecer nuestra visin de lo que vamos a componer. Muchos de los
cantos de Jsed estn basados en textos de estas fuentes, y como la Palabra de Dios
tiene poder, y "es como espada de dos filos", este poder espiritual toca y mueve los
corazones.
III.2 La Msica: Tambin para la msica existen "fuentes" o referencias que nos pueden
ser de gran utilidad al momento de componer. Ciertamente el canto inspirado surge con
una "msica nueva", pero es diferente si se acompaa con piano, con guitarra o con
flautas, o si es "a capella". (Yo creo que el canto Gregoriano naci siendo canto
inspirado a capella)
En cualquier caso, tanto en una composicin sistemtica y metdica como tambin en
el canto inspirado, el Seor inspira la msica dentro del marco cultural de la persona, y
pone en la msica el lenguaje cultural de la comunidad que usar el canto para
acercarse a Dios. Por ejemplo: los modos armnicos y meldicos en la India son muy
diferentes que en Occidente. Cuando yo visit la India y fui a misa, me llam la atencin
que todos los cantos estaban compuestos en el lenguaje musical de su cultura, as,
quienes escuchaban y cantaban entraban en oracin por este medio. As pues, es
normal que nuestras composiciones tengan el sello y el sabor de nuestro ambiente
cultural, es decir, que estn inculturadas.
En la medida en que conocemos ms variedad de msica, mas fuentes musicales de
composicin tendremos a nuestro alcance.
IV. Las flores y los frutos de nuestra composicin
Muchas veces, al terminar de componer un canto, esperamos que suceda con l una
especie de milagro editorial: Llegar un productor o artista famoso y nos pedir el canto
para grabarlo en su prxima superproduccin que llegar a todo el mundo. O bien, lo
presentaremos en un sper concurso y ganar toda suerte de premios y honores. En
realidad esto no es en absoluto importante, y la mayora de las veces no sucede. Lo
importante es que nuestro canto nuevo rinda gloria a Dios y sea para santificacin de
los fieles, como ya dijimos antes.
Algunos cantos nuevos que yo he compuesto se han quedado escondidos en mi
corazn por mucho tiempo, y los sigo usando solamente para mi oracin personal. Son
cantos ntimos que solo Dios y yo conocemos. Otros, han dado frutos que yo no
esperaba. Recuerdo que cuando compuse el canto Aqu hay un muchacho, nos gust
tanto, que quisimos participar con l en el Festival de la Cancin Vocacional de
Monterrey, Mxico. El ao que lo presentamos, hubo como 60 canciones, en 4
eliminatorias. De all se escogeran 14 para la final. No pasamos a la final, y perdimos
desde la eliminatoria! Al principio nos entristecimos, porque cremos que el canto haba
muerto. Pero aos despus, el canto se volvi muy popular en muchas ciudades, y dio
los frutos que Dios quera de l, tocando muchos corazones.

Debemos ver nuestro canto nuevo como una flor que le ofrecemos al Seor, una
serenata, un canto de amor. En Mxico se dice echarle flores cuando se alaba a una
persona. Al Seor hay que echarle flores, con nuestro canto y alabanza. (Tambin
Santa Teresita usaba esa expresin: arrojar flores). No debemos preocuparnos de lo
dems, sino solo ocuparnos de arrojarle flores al Seor con un canto nuevo.
De cuando en cuando, alguna de esas flores recibe de Dios el misterio de una
fecundidad espiritual, y se trasforma en un fruto, que no solo adorna y glorifica a Dios,
sino que alimenta al pueblo, la Iglesia, y le nutre, transmitindole la vida de la gracia.
Ciertos cantos adquieren esa fecundidad espiritual, sin que nosotros los hayamos
promovido, sino porque as lo quiere el Seor.
Por eso, no debemos afanarnos por popularizar nuestros cantos, simplemente debemos
regalarlos a Dios y a nuestros hermanos. Dios se encargar del resto, y si l lo quiere,
alguno de nuestros cantos dar frutos especiales y tocar muchos corazones, adems
del nuestro
www.jesed.org

Taller de Composicin
I. Preparacin
En la charla de Fundamentos de Composicin, decamos que un verdadero canto
espiritual es fruto de un encuentro con Dios, fruto de la oracin y del deseo de
expresarle a Dios nuestro amor, y que por eso, el primer paso para la composicin de
un canto nuevo es necesariamente la oracin y la intimidad con Dios. Por eso, el primer
paso obligado en nuestra preparacin a la composicin es la oracin. En un ambiente
de oracin, sucede en nosotros lo que dice el Salmo 45, 2:
Bulle mi corazn de palabras graciosas;
voy a recitar mi poema para un rey:
es mi lengua la pluma de un escriba veloz.
Es interesante lo que pone la Biblia en este mismo Salmo 45, 1 donde describe como se
canta y que tipo de canto es:
Salmo 45,1: Del maestro de coro. Segn la meloda: Lirios... De los hijos de Cor.
Poema. Canto de amor.
El ambiente es de poesa, de canto de amor, y se canta segn cierta meloda. Todo
evoca un ambiente de oracin e intimidad con Dios que debemos mantener cuando
componemos.
Tambin dijimos en la charla de Fundamentos de Composicin que entre mas
conozcamos y escudriemos las escrituras, los salmos, los libros litrgicos y los escritos
y poemas de los santos, mas nos impregnamos del espritu de oracin y gratitud de la
Iglesia, y enriquecemos nuestras fuentes, lo cual hace mas hermosa nuestra
composicin
As pues, el otro paso muy importante de preparacin para este taller es estudiar las
fuentes de composicin, leer, leer, memorizarse versculos de la Biblia, escudriar las
escrituras, etctera.
II. Cmo componer un canto nuevo!!?
Despus de prepararnos (oracin, estudio) y de empaparnos de las fuentes de
composicin, estamos listos para hacer lo que dicen los Salmos: Sal 149,1 "Aleluya!
Cantad a Yahveh un cantar nuevo: su alabanza en la asamblea de sus amigos!" Hay
muchas formas y mtodos, pero vamos a usar uno en particular a manera de ejemplo.

IV.1 Entramos en oracin: Seor, te pido que nos inspires para que llenemos tu
santuario de alabanzas, pon en nosotros un canto nuevo, que podamos expresarte el
amor que te tenemos por medio del canto. Que llevemos a otras personas al encuentro
contigo por medio de los cantos que hagamos. Por Jesucristo, nuestro Seor, Amen.
IV.2 Escogemos un tema: Vamos cada quien a tomar una lectura bblica para componer
el canto. Yo escojo la siguiente: Apocalipsis 5, 9: "Y cantan un cntico nuevo diciendo:
Eres digno de tomar el libro y abrir sus sellos porque fuiste degollado y compraste para
Dios con tu sangre hombres de toda raza, lengua, pueblo y nacin; y has hecho de ellos
para nuestro Dios un Reino de Sacerdotes, y reinan sobre la tierra."
IV.3 Estudiamos y oramos sobre el Texto y el Contexto: En seguida buscamos cada
quien otros textos que se relacionen con la lectura, para ayudarnos a ampliar la
comprensin del tema. Yo encontr esto textos de Apocalipsis: "Los 144,000 cantan un
cntico nuevo al cordero..." y este otro: "Yo lloraba, porque nadie haba sido encontrado
digno de abrir el libro y romper sus sellos..." y este otro "Ya no llores mas, mira ha
vencido, el Len de la Tribu de Jud...l es digno de abrir el libro y romper sus sellos"
Ya que tenemos el texto y el contexto del cual vamos a componer, oramos
concretamente para que el Seor nos de la gracia para transmitir el mensaje de estas
lecturas, que son Palabra de Dios, y que por ello, son como una extensin del Verbo de
Dios, Jesucristo!
Seor, inspranos para transmitir con el canto lo que t quieres transmitir por medio de
tu Palabra. No permitas que nuestro canto deje sin expresar lo que t quieres expresar
a tu pueblo por medio de estas lecturas, antes bien, que la msica sea un medio para
que tu Palabra penetre a los corazones como espada de dos filos!
Amen.
IV.4 Versificamos el Texto y Contexto Algunos textos, como los salmos, ya estn
versificados. Si nuestro texto no lo est, lo acomodamos en frases cortas, mas o menos
del mismo nmero de slabas, y que tengan cadencia, ritmo y de ser posible, rima. Es
vlido cambiar algunas palabras sin alterar el sentido. Acordmonos que estamos
trabajando con la Palabra de Dios, tratmosla con mucho respeto. Es vlido "poetizar"
la Palabra, usar un lenguaje mstico-potico, hacer parbolas, etc... pero siempre
respetando y honrando el sentido de la Palabra.
En seguida voy a versificar el texto (y contexto) que yo escog. Cada quien versifique el
que escogi:
Quien es digno de abrir
el libro de la salvacin?

Quien es digno de romper
los sellos que le retienen?
Yo lloraba desconsolado
Por no saber la respuesta
Yo ya no tena esperanza
Hasta que escuch una voz:
Ya no llores mas,
ha resucitado
El cordero degollado
Es ahora el Len de la tribu de Jud!!!
Le cantamos un cntico nuevo
Al cordero degollado de Dios
El es digno de abrir el libro
Y los sellos de la salvacin
Te cantamos un cntico nuevo
Oh, cordero degollado de Dios
Pues compraste con tu sangre preciosa
A hombres de toda raza, pueblo y nacin
Y delante de tu trono,
Postrados en adoracin,
Te ofrecemos en ofrenda amorosa
Nuestra vida y nuestro corazn.
Amen!!! Como pueden ver, el texto ha quedado mas o menos "versificado" y tiene
incluso una cierta cadencia natural. En algunas partes necesita "pulirse", que es lo que
haremos en seguida.
IV.5 Pulimos el texto versificado Sigue la difcil tarea de pulir el texto versificado, esto
es, agregar, cambiar o quitar palabras para que la versificacin sea mas uniforme. Esto
lo hacemos contando slabas, tratando que todos los versos sean ms o menos del
mismo nmero de silabas fonticas. Yo revis mi texto y me top con 3 partes que son
muy largas o muy cortas: El verso: "ha resucitado" es demasiado corto, lo cambio por
"porque ha resucitado". El verso "Es ahora el Len de la tribu de Jud!!!" es demasiado
largo; lo cambio por "Es ahora el Len de Jud!!!" y el verso "A hombres de toda raza,
pueblo y nacin" lo podra cambiar por "A toda raza, pueblo y nacin" pero cambia un
poco el sentido, de modo que tambin pudiera poner "A hombres de todos los pueblos".
En este punto, dejo las 2 opciones, y la decisin de cual escoger la tomar cuando le
ponga la msica.

IV.6 Le damos la Cadencia y Ritmo Como un paso previo a ponerle la msica, podemos
leer en voz alta nuestro texto versificado con diferentes cadencias o ritmos (como si
estuviera haciendo Rap), para saber si la msica va a ser animada o tranquila. (otro
modo de decir esto es si el fraseo ser* en tiempo Allegro, andante, largo, etc...) De aqu
me surge la velocidad y la cadencia en la que la msica va a ir. Cada quien haga lo
mismo. En mi caso, me da un 110 en el metrnomo (Moderato), y es en 4/4.
IV.7 Escogemos el modo musical El siguiente paso es decidir si vamos a usar acordes
mayores o menores, y que modo musical es apropiado para nuestro texto (Cada quien
haga lo mismo con su texto). El mo es un texto exultante, puede empezar un poco
triste, pero luego cambiar a algo alegre y terminar "explosivo", porque eso es lo que
mas se adapta al texto que escog y a la progresin. Empezar con acordes menores,
(La menor, Re menor, etc...) y luego, al momento en que dice "Hasta que escuche una
voz", har una transicin a los acordes mayores que le corresponden: Do Mayor, Fa,
Sol, etc...
Tambin puedo jugar con el tempo, empezar Andante (90 en el metrnomo) cuando
tengo los tonos menores, y luego pasar a Moderato (110) al pasar a los mayores.
IV.8 Ponemos la lnea meldica Como ya tengo el modo, el ritmo, el texto, incluso una
idea de las relaciones de acordes, escojo un tono al azar y pruebo una lnea meldica.
Muchas veces la lnea meldica se construye "prueba y error", pero una vez que tienes
las 2 o 3 primeras frases meldicas de la cancin, las dems van saliendo por relacin
con la primera. Aqu es donde influye nuestra cultura musical, nuestros gustos, nuestro
ambiente, etc... pero tambin la gracia e inspiracin de Dios. Muchas veces yo lo que
hago en este momento es comenzar a orar con el texto delante, con mi instrumento (en
mi caso una guitarra) y en este ambiente de oracin espontnea, le expreso a Dios lo
que dice el texto, y lo voy cantando de diferentes maneras (como el canto inspirado)
hasta que sale una meloda que tiene la uncin espiritual y que expresa lo que dice la
Palabra de Dios. Terminado de hacer esto, escribo las "pisadas" (es decir los acordes)
arriba del texto y si tengo una grabadora porttil, lo grabo para que no se me olvide.
III. Conclusin
Hemos terminado de componer un canto, en un mtodo en particular (hay otros
mtodos muy buenos, y cada quien se acomoda mejor en mtodos diferentes) Es
importante compartir nuestro canto con los dems hermanos para que nos den sus
impresiones y lo podamos pulir y perfeccionar. Es como ofrecerle al Seor una flor, un
canto nuevo!!
Se har famoso y popular? Se llegar a grabar alguna vez? Eso no importa!!!
Hemos obedecido a Dios al cantarle un canto nuevo, y le hemos alabado, honrado y
glorificado! Recordemos que el propsito de la msica es la gloria de Dios y la

santificacin de los fieles. En este sentido, nuestro canto ha dado ya gloria a Dios, y a
nosotros nos ha santificado al componerlo y cantarle al Seor un canto nuevo.
Pero... servir para santificar a otros fieles? De eso hablaremos en otra charla, en el
futuro.
Se despide, en el amor de Cristo, su hermano Federico Carranza, de la Comunidad
Jsed. Gracias por su paciencia y atencin a este pequeo curso, que esperamos d
mucho fruto para la gloria de Dios.
A ti Seor, sea la gloria y el honor, por el don de la composicin. Seor, te pedimos que
suscites muchos poetas y profetas en tu pueblo!
Amen
www.jesed.org

Fundamentos de Sonorizacin
En el ministerio de la msica estamos llamados a confiar plenamente en la providencia
y la gracia del Seor; nosotros tan slo ponemos nuestros cinco panes y dos peces;
sin embargo, tambin necesitamos ser realistas, reconocer y transmitir a los dems que
para servir a Dios con excelencia requerimos de de ciertos elementos que nos ayuden a
cumplir con esta misin. Tal es el caso del equipo de audio y sonorizacin.
A este respecto, debemos tener la disposicin de adaptarnos al equipo de sonido que
los organizadores de un evento o lderes de la asamblea nos proporcionen, pero la
experiencia nos ha mostrado que el equipo de audio suele ser el taln de Aquiles de
los eventos catlicos, y que lamentablemente, muchos eventos salen mal por causa de
una instalacin demasiado apresurada, deficiente o pobre del equipo de audio. Por eso
el equipo de audio debe ser instalado con suficiente anticipacin, debe ser de la debida
calidad y de preferencia debe ser operado por personas calificadas y con experiencia.
A manera de comparacin, si nosotros nos presentsemos en un concierto con
instrumentos musicales desafinados, viejos o rotos, no estaramos honrando al Seor ni
sirviendo adecuadamente a la Iglesia. As mismo, no podemos permitirnos que el
equipo de sonido sea deficiente. Como dice el Salmo 33,3: Tocad la mejor msica en la
aclamacin.
El principio de una comunicacin efectiva
Para que haya una comunicacin efectiva, tanto en el servicio de la msica como en
general en la sonorizacin de un evento litrgico o evangelstico, el sonido debe ser 1)
claro, 2) de buen volumen y 3) agradable.
Claro: La acstica de un lugar suele restarle claridad al mensaje. Los catlicos
tenemos el difcil reto de que la acstica de nuestros templos suele ser mala,
con demasiada reverberacin (eco).
De Buen Volumen: El sonido en toda la sala no debe ser demasiado dbil, pero
tampoco demasiado fuerte.
Agradable: Solemos enfrentarnos al problema de la mala calidad de los
elementos del equipo de sonido, aunado a que ciertas frecuencias sonoras
resuenan mas fuerte que otras. Todo esto hace que el sonido resultante no sea
agradable. Debemos resolver este problema combinando equipo de calidad,
buena ecualizacin y buen ingeniero de audio.
A veces pasamos por alto la importancia del equipo de sonido para una comunicacin
efectiva de nuestro mensaje. El equipo de sonido es como un instrumento musical, debe
ser tocado con maestra, porque el sonido forma parte de lo necesario para que la
msica que tocamos para el Seor sea la mejor. El ministerio de msica es lo que mas
requerimientos de sonido demanda de un evento catlico.

Por eso conviene que el ingeniero de audio sea un experto, pero tambin, de ser
posible, un hermano en la fe, alguien que tenga la capacidad tcnica y la espiritualidad y
la visin de trascendencia de su servicio.
Un servicio muy ingrato
El sonido es un servicio muy ingrato en nuestros ambientes de apostolado, y requiere
de una especial abnegacin y dedicacin, tolerancia a la crtica, responsabilidad y
fidelidad:
El servicio del sonido solo llama la atencin cuando se escucha mal, cuando se vicia
un micrfono, etc Cuando sale todo bien nadie se da cuenta de que dimos un buen
servicio.
Cargar y descargar el equipo, instalarlo, regularlo, todo ello es un apostolado muy
pesado, requiere llegar antes que todos e irse despus de que todos se han ido.
Es cansado y no suele ser reconocido. Solo te toca recibir crticas, pocas veces
elogios.
Por esto mismo, debemos honrar y apoyar a los hermanos que estn a cargo del equipo
de sonido. El Ministerio de Msica es el que mas necesidades de sonorizacin genera
(micrfonos, lneas, etc) por lo que debemos ayudar al hermano del sonido a cargar y
descargar, a instalar, etctera. Debemos aprender a enredar adecuadamente los cables
para que despus se puedan desenredar fcilmente y no hacerse nudos terribles.
Si vamos a dar un concierto, debemos acercarnos antes al ingeniero de audio,
preguntarle su nombre, saludarlo y platicar un momento con l, construir confianza y
cercana, para poder interactuar libremente con l durante el evento.
En una comunidad, el responsable del servicio de sonido debe rotarse
espordicamente, cada 6 meses o cada ao. No es sano estar cambiando de
responsable cada dos semanas o cada 2 o tres meses, porque se pierde la continuidad
de lo que se tiene de equipo, hay descontrol, etctera. Tampoco conviene que el
responsable dure mas de uno o dos aos, porque puede cansarse.
Principales Componentes de un equipo de sonido:
1. Bocinas. Hay de 2 tipos: auto amplificadas (requieren conexin elctrica) y normales.
Te recomiendo las auto amplificadas.
2. Amplificadores. Son para dar potencia a las bocinas normales.

3. Monitores: Son las bocinas que pones dirigidas al grupo o solista, para que pueda
escuchar lo que esta cantando por encima del rebote de la sala (la sala es donde esta
el publico). Los monitores no son un lujo, SON IMPRESCINDIBLES!!
4. Ecualizador: Es un aparato que sirve para modular el volumen de las diversas
frecuencias. El ecualizador se ajusta dependiendo de las caractersticas acsticas de la
sala.
5. Mezcladora o Mixer: Es el equipo que recibe los cables de todos los micrfonos e
instrumentos, all se regula el volumen y ecualizacin de cada uno. Muchas
mezcladoras tienen ecualizador integrado. Algunas tienen Amplificador integrado.
6. Cables canon: Son los cables de 3 patitas que se usan para conectar los
micrfonos. Tambin se les llama de baja impedancia.
7. Snake: Es un registro para conectar muchos cables canon y luego llevarlos todos
juntos hasta donde esta la mezcladora.
8. Cables plug: Son los cables que se usan para conectar el bajo elctrico, la guitarra
auto amplificada, el sintetizador, etc.. Tambin se les llama de alta impedancia.
9. Cajas Directas: Cuando tienes que pasar de un cable plug a un cable canon
necesitas una caja directa que convierte la seal de alta a baja impedancia. Si vas a
un evento donde todo llega a un snake, y tocas guitarra, sintetizador o bajo, NO
OLVIDES PEDIR CAJAS DIRECTAS!!! Si no las hay, lleva las tuyas propias, de lo
contrario, las vas a extraar!!
10. Monitores de odo: Son pequeos monitores inalmbricos que puedes comprar y te
pones en el oido. Cuando vas a un lugar donde no hay monitores, te salvan la vida.
Consejos Prcticos:
1. Lee los manuales de los equipos de sonido para saber como conectarlos.
2. Asegrate de que el sonido est instalado al menos 1 hora antes de iniciar el evento.
Para ello, necesitas una o 2 horas mas! Esto es, si el evento es a las 7 p.m., debes de
empezar a instalar a las 4 o 5 p.m.
3. Haz un sound check: Prueba el equipo con todo el grupo, que el grupo cante una
cancin movida y una cancin tranquila. Cita al grupo al sound check para que estn all
con la debida anticipacin

4. Antes del evento haz una prueba de viciar la sala: Se le sube al volumen, hasta que
empieza a viciar, entonces le bajas al ecualizador en la frecuencia que haya viciado. De
ese modo minimizas despus las posibilidades de que el equipo vicie.
5. Explcale a los miembros del grupo musical las restricciones y recomendaciones del
audio: que se acerquen al micrfono, que no le peguen, que no lo dirijan hacia las
bocinas para que no se vicie, etc)
6. Si tienes un ministerio de msica, ve poco a poco comprando tu equipo de sonido.
Recuerda que tu llamado es a tocar la mejor msica.
7. No compres equipo barato de mala calidad. Lo barato sale caro, porque no dura, y
terminas comprndolo 2 veces.
8. Marca tu equipo de sonido y etiqueta tus cables para facilitar la conexin.
9. No prestes el equipo a cualquiera. Si llegas a prestarlo, has una lista de lo que estas
entregando, que te la firmen de recibido y consrvala para asegurarte que te devuelven
todo. (El equipo de sonido tiene una extraa tendencia a perderse, sobre todo cuando lo
prestas)
10. Calcula entre $500 y $1,000 US dlares por ao para la reposicin y renovacin de
tu equipo. Los cables y micrfonos suelen deteriorarse con el uso.
11. Es muy recomendable que el encargado del sonido sea miembro del ministerio de
msica o por lo menos buen msico. Esto ayuda mucho a trabajar en equipo con l
12. Compra e instala MONITORES!
15. Msicos: No olviden llevar sus CAJAS DIRECTAS. Los ingenieros suelen olvidarlas.
Ejemplo de Set de necesidades de equipo y Sonorizacin
Como referencia de qu debes pedir a los organizadores para un evento fuera de tu
ciudad, te presento ahora lo que solemos pedir para Jsed (somos entre 7 y 12 msicos
y voces) T debes preparar tu propia lista, de acuerdo a las caractersticas de tu grupo.

BATERIA: Una batera acstica de 5 piezas, que conste de bombo, tarola, toms de
aire, tom de piso, base para contratiempos, 3 bases para platillos, 1 alfombra para la
batera indispensable (para evitar el movimiento de la misma).
AMPLIFICADOR PARA BAJO ELECTRICO: Un amplificador para bajo elctrico.
Dependiendo del tamao del lugar, el amplificador puede o no ir conectado a la
Mezcladora.
Un micrfono para voz para cada miembro del ministerio de msica.
EQUIPO DE AUDIO:
1 Mezcladora (Mixer) de 16 o 24 canales.
Si la mezcladora esta lejos del stage necesitamos un Snake de 16 o 24 canales
(mejor conocida como vbora o audio link, para instalar la mezcladora lejos del stage)
Si la mezcladora no tiene ecualizador, recomendamos tener 2 Ecualizadores, uno para
PA (sala) y otro para los monitores.
Procesador de efectos para voces e instrumentos.
Reproductor de CD para pistas y msica ambiental.
Stands o mesas de buena altura para la mixer y los procesadores (periferia).
1 Micrfono para el bombo.
2 Micrfonos para tarola.
1 Micrfono para percusiones acsticas.
3 Micrfonos para toms.
3 Micrfonos para platillos y contra tiempo.
4 Cajas directas. (para conectar guitarras, bajo, sintetizador, etc)
Atriles para todos los micrfonos (6 con T.)
Multicontactos suficientes para el equipo, extensiones, cableado para los micrfonos y
para los instrumentos.

3 Monitores de piso con su amplificacin. (dos para las voces, uno para el baterista)
Bocinas: Recomendamos bocinas suficientes para proporcionar un sonido claro y
efectivo para la gente.
El servicio de sonido tambin es un servicio espiritual, y debe hacerse con excelencia,
con amor, y con deseo de servir a Dios y a su pueblo. Felicidades y nimo a todos los
hermanos que estn llamados a esta importante labor.

www.jesed.org

NveI Intermedo NveI Intermedo NveI Intermedo NveI Intermedo
La racin de los cantores
I. La misin de Nehemas
Nehemas, copero del rey Astajerjes, (el encargado de servirle el vino) nos cuenta que
el pueblo haba sido desterrado, las murallas de Jerusaln derrumbadas, con muchas
brechas, la ciudad abandonada y el Templo haba sido saqueado. Haba unos pocos
judos que no haban sido desterrados, pero vivan dispersos y desorganizados.
Dice el libro de Nehemas, Cap 1: Palabras de Nehemas, hijo de Jakalas: En el mes de
Kislu, el ao veinte del rey Artajerjes, estando yo en la ciudadela de Susa, Janan, uno
de mis hermanos, lleg con algunos hombres venidos de Jud. Yo les pregunt por los
judos - el Resto que se haba salvado del cautiverio - y por Jerusaln.
Me respondieron: Los restos del cautiverio que han quedado all en la provincia
se encuentran en gran estrechez y confusin. La muralla de Jerusaln est llena
de brechas, y sus puertas incendiadas.
Al or estas palabras me sent y me puse a llorar; permanec en duelo algunos das
ayunando y orando ante el Dios del cielo.
Nehemas ora pidiendo al Seor que perdone a su pueblo y que provea los medios para
reconstruir Jerusaln. Nehemas ama profundamente a Dios y a su pueblo. Reconoce
que su pueblo ha pecado, pero sobre todo, pide a Dios por su conversin y
restauracin. Nehemas descubre despus que l mismo ha de ser llamado para esta
misin restauradora:
Siendo yo encargado del vino, tom vino y se lo ofrec al rey. Anteriormente nunca
haba estado yo triste. Me dijo, pues, el rey: Por qu ese semblante tan triste?Acaso
tienes alguna preocupacin en el corazn? Yo qued muy turbado, y dije al rey: Viva
por siempre el rey! Cmo no ha de estar triste mi semblante, cuando la ciudad donde
estn las tumbas de mis padres est en ruinas, y sus puertas devoradas por el fuego?
Replicme el rey: Qu deseas, pues? Invoqu al Dios del cielo, y respond al rey:
Si le place al rey y ests satisfecho de tu siervo, envame a Jud, a la ciudad de
las tumbas de mis padres, para que yo la reconstruya.
El Rey Astajerjes le dio permiso a Nehemas, para que se ausentara, por cierto tiempo,
de sus servicios. Le dio cartas y le autoriz a reconstruir la muralla y restaurar el Templo
y el culto.

II. Nuestra misin de reconstruccin
Muchas veces descubrimos que nuestro pueblo ha pecado, y que a causa de este
pecado, la Iglesia (la Nueva Jerusaln) ha sido afectada, sus murallas espirituales
tienen brechas, por donde entra el enemigo (Satans) y hace destrozos; sus puertas
espirituales estn incendiadas, y la gente, al no sentirse protegida, se va a otros lados
(salen de la Iglesia) y su Templo espiritual, que es la alabanza y adoracin, el culto a
Dios, est derrumbado (en muchos lugares la liturgia est dbil o muerta, los grupos de
oracin flojos y diezmados).
Debemos ser como Nehemias, que no se lanza a criticar amargamente a su pueblo o a
su ciudad, sino que llora por su pecado y pide a Dios por su restauracin. La Iglesia es
nuestra madre, y nadie habla mal de su propia madre, aunque exista pecado en ella.
Antes bien, procura su mayor bien. Nehemias no dice Jerusaln (la Iglesia) ha pecado,
sino que dice: Hemos pecado Seor, tu pueblo y yo te hemos fallado, y Jerusaln (la
Iglesia) ha sido devastada.
Nuestra misin es decirle al Seor, como Nehemias, las siguientes palabras: Seor, tu
eres mi Rey, y yo soy tu copero. Si le place a mi Rey y ests satisfecho de tu
siervo, envame a la Iglesia, a la ciudad espiritual de mis padres, para que yo la
reconstruya.
Esta es nuestra vocacin en el ministerio de Msica: Reconstruir la muralla espiritual
con cantos que le den al pueblo fortaleza contra el pecado. Reconstruir el Templo
espiritual con cantos de alabanza, restaurar el culto con cantos de adoracin. Estos
cantos no son para nosotros, ni para nuestro propio beneficio. Si de verdad queremos
servir a Dios, nuestros cantos deben convertirse en patrimonio de la Iglesia.
III. La reconstruccin requiere esfuerzo, reconciliacin y perdn de las deudas
Nehemas nos sigue contando lo que hizo:
Inspeccion la muralla de Jerusaln por donde tena brechas, y las puertas que haban
sido devoradas por el fuego.
Hasta entonces no haba dicho nada a los judos: ni a los sacerdotes ni a los notables ni
a los consejeros ni a los funcionarios;
Entonces les dije: Vosotros mismos veis la triste situacin en que nos encontramos,
pues Jerusaln est en ruinas, y sus puertas devoradas por el fuego. Vamos a
reconstruir la muralla de Jerusaln, y no seremos ms objeto de escarnio.
Ellos dijeron: Levantmonos y construyamos! Y se afianzaron en su buen propsito.

Al enterarse de ello los joronitas, ammonitas y rabes, se burlaron de nosotros y
vinieron a decirnos: Qu hacis? Es que os habis rebelado contra el rey?
Yo les respond: El Dios del cielo nos har triunfar. Nosotros sus siervos, vamos a
ponernos a la obra. En cuanto a vosotros, no tenis parte ni derecho ni recuerdo en
Jerusaln.
A pesar de la oposicin externa, Nehemas y los lderes de Jerusaln se afianzan en su
propsito y se organizan por secciones, para reconstruir la muralla. Mas adelante,
cuando son atacados, los judos siguieron reparando las brechas pero mantenan la
espada ceida al cinturn.
Para ayudarse unos a otros a reconstruir y repoblar la ciudad, tambin se perdonaron
entre ellos las deudas que eran imposibles de pagar, para poder liberar a los esclavos,
a sus hijos e hijas dados en prenda por las deudas, y para habitar las casas y trabajar
los campos que haban sido dados en garanta por los prestamos. (Hermanos: Les
parece increble que hubiera deudas que se pagaban mediante esclavitud? Piensen en
nuestras deudas, algunas son verdaderamente esclavizantes, si no, pregntenle a los
pases latinoamericanos y africanos)
Nos dice Nehemas: Tom decisin en mi corazn de reprender a los notables y a los
consejeros, y les dije: Qu carga impone cada uno de vosotros a su hermano!
Congregu contra ellos una gran asamblea, y les dije: Nosotros hemos rescatado, en
la medida de nuestras posibilidades, a nuestros hermanos judos que haban sido
vendidos a las naciones. Y ahora sois vosotros los que vendis a vuestros hermanos
para que nosotros los rescatemos! Ellos callaron sin saber qu responder.
Y yo continu: No est bien lo que estis haciendo. No queris caminar en el temor
de nuestro Dios, para evitar los insultos de las naciones enemigas?
Tambin yo, mis hermanos y mi gente, les hemos prestado dinero y trigo. Pues bien,
condonemos estas deudas.
Restituidles inmediatamente sus campos, sus vias, sus olivares y sus casas, y
perdonadles la deuda del dinero, del trigo, del vino y del aceite que les habis
prestado.
Respondieron ellos: Restituiremos y no les reclamaremos ya nada; haremos como
t has dicho.
Si queremos responder al llamado de Dios a reconstruir la Iglesia, tenemos que ser
capaces de a) afianzarnos en nuestro propsito, b) tener las armas espirituales a la

mano para la batalla (Efesios 6), c) reconciliarnos y perdonarnos unos a otros nuestras
ofensas y d) condonar entre nosotros aquellas deudas econmicas que son
imposibles de pagar.
Parte del dao y de la imposibilidad de reconstruir el Templo espiritual est en las
relaciones daadas, las deudas impagables y las ofensas imperdonables que
tenemos entre nosotros. Tenemos que perdonar y condonar todo eso para estar todos
libres para la reconstruccin, y que nadie sea esclavo de estas cosas.
Nehemas incluso puso mucho de su propio patrimonio para apoyar al pueblo durante la
reconstruccin, y nunca recibi nada a cambio:
Diariamente se aderezaban a expensas mas un toro, seis carneros escogidos y aves; y
cada diez das se traa cantidad de odres de vino. Y a pesar de todo, jams reclam el
pan del gobernador, porque un duro trabajo gravaba ya al pueblo.
IV. Los Levitas y Cantores
Nehemas nos cuenta que se restablecieron los servicios del Templo y las funciones de
los sacerdotes, levitas y cantores. Haba 245 cantores y cantoras, y muchos sacerdotes
y levitas. Los cantores aparecen como guardianes para las puertas, formando grandes
coros para las ceremonias y cantando en el Templo en turnos establecidos.
Para ello, era necesario que el pueblo les apoyara y respaldara. Una parte del
compromiso firmado por el pueblo, adems de cumplir la ley y celebrar las fiestas como
lo marcaban los libros sagrados, fue dar a los sacerdotes, levitas y cantores el diezmo
para su sostenimiento. Los levitas eran los encargados de recaudar el diezmo.
V. Cantores remunerados? Nuestro papel como Profetas, Cantores y Maestros
Nuestro llamado a servir a Dios y a la Iglesia con la msica tiene tres dimensiones
principales: Profetas, cantores y maestros.
V.1 Profetas: Los verdaderos profetas nunca profetizaban bajo la condicin de recibir
dinero o salario, sino en obediencia a un mandato expreso de Dios. Los falsos profetas
cobraban por profetizar, y eran en realidad adivinos o charlatanes que hablaban
falsamente de parte de Dios; este tipo de profeta era una profesin heredada en las
ciudades de Israel influidas por la idolatra y el politesmo; ser profeta era un negocio
(hagan de cuenta Walter Mercado, o los horscopos, etctera). Esto lo vemos en el libro
de Miqueas:

As dice Yahveh contra los profetas que extravan a mi pueblo, los que, mientras
mastican su comida gritan: Paz!: Tendrn vergenza los videntes y confusin los
adivinos; y se taparn todos el bigote, por no haber ya respuesta de Dios.
Yo (Miqueas), en cambio, estoy lleno de fuerza, por el espritu de Yahveh, y de juicio y
bravura, para denunciar a Jacob su delito, y a Israel su pecado.
Sus jefes juzgan por soborno, sus sacerdotes ensean por salario, sus profetas
vaticinan por dinero, y se apoyan en Yahveh diciendo:No est Yahveh en medio de
nosotros? No vendr sobre nosotros ningn mal!
Por eso, por culpa vuestra, Sin ser un campo que se ara, Jerusaln se har un
montn de ruinas, y el monte de la Casa un otero salvaje.
Esta profeca se cumpli, y hubo el destierro anunciado por Miqueas.
En el libro del profeta Ams, leemos que las autoridades del reino de Israel le
recriminaron que profetizara contra el rey, sin que nadie lo hubiera contratado. En ese
entonces, los hebreos estaban divididos en dos reinos: Jud al sur, con su capital
Jerusaln, e Israel al Norte, con su capital Betel. Ams vena del reino de Jud, y fue
enviado por Dios a Betel, (al norte) para profetizar la destruccin del reino del norte
(Israel).
El sacerdote de Betel, Amasas, mand a decir a Jeroboam, rey de Israel: Ams
conspira contra ti en medio de la casa de Israel; ya no puede la tierra soportar todas sus
palabras, porque Ams anda diciendo: "A espada morir Jeroboam, e Israel ser
deportado de su suelo."
Y Amasas dijo a Ams: Vete, vidente; huye a la tierra de Jud; vete a ganar el pan a
Jud, y profetiza all. Pero en Betel no has de seguir profetizando, porque es el
santuario del rey y la Casa del reino.
Respondi Ams y dijo a Amasas: Yo no soy profeta ni hijo de profeta, yo soy
cuidador de vacas, y picador de sicmoros. Pero Yahveh me tom de detrs del
rebao, y Yahveh me dijo: "Ve y profetiza a mi pueblo Israel."
Despus de esto, y tal como profetiz Ams, el reino de Israel fue deportado, y despus
destruido, y lo poco que qued fueron unos cuantos pueblos dispersos, llamados
samaritanos por los Judos (de Jud).
En la Iglesia primitiva tambin se daban casos de falsos profetas que lo que queran era
ganar dinero a costa del pueblo y estar de ociosos. Esto lo vemos en la Didach o
Enseanza de los Doce Apstoles, que es uno de los escritos ms venerables que nos

ha legado la antigedad cristiana. Baste decir que su composicin se data en torno al
ao 70 despus de Cristo; casi contemporneamente, por tanto, a algunos libros del
Nuevo Testamento. As pues, la Didach es una recopilacin de las enseanzas
bsicas de la Iglesia Primitiva.
Dice la Didach en su captulo 5, respecto a los apstoles y profetas:
No todo el que habla en espritu es profeta, sino el que tiene el modo de vida del Seor.
En efecto, por el modo de vida se distinguir el verdadero profeta del falso. Todo profeta
que manda poner una mesa en espritu, no come de ella: de lo contrario, es un falso
profeta. Todo profeta que predica la verdad, pero no cumple lo que ensea es un falso
profeta. Pero al que dice en espritu: Dame dinero, o cualquier otra cosa, no le
prestis odo. En cambio si dice que se d a otros necesitados, nadie lo juzgue.
A todo el que viniere en nombre del Seor, recibidle. Luego examinndole le conoceris
por su derecha y por su izquierda, pues tenis discernimiento. Al que pasa de camino le
ayudaris en cuanto podis: pero no se quedar con vosotros sino dos o tres das, si
fuere necesario. Si quiere quedarse entre vosotros, teniendo un oficio, que trabaje
para su sustento. Si no tiene oficio, proveed segn prudencia, de modo que no viva
entre vosotros cristiano alguno ocioso. Si no quiere aceptar esto, se trata de un
traficante de Cristo: tened cuidado con tales gentes.
Pero, que hay de la frase: El obrero tiene derecho a su salario?
En Lucas 10, Jess dice a sus discpulos:
No llevis bolsa, ni alforja, ni sandalias. En la casa en que entris, decid primero: "Paz a
esta casa." Permaneced en la misma casa, comiendo y bebiendo lo que tengan,
porque el obrero merece su salario. No vayis de casa en casa. En la ciudad en que
entris y os reciban, comed lo que os pongan;
De modo que, Cristo nos instruye, en Lucas 10, que el salario al que tenemos derecho
cuando viajamos como apstoles o profetas consta de: Comida, Bebida (la que nos
den) y Techo.
Si somos autnticos profetas, con un oficio establecido, que no estamos de ociosos,
que no exigimos dinero como condicin para servir, ni que profetizamos falsamente
que nos den dinero, entonces el pueblo tiene una responsabilidad de apoyarnos, y
nosotros somos dignos de sustento por parte del pueblo: La Didach, en su capitulo 11,
dice:

Todo autntico profeta que quiera morar de asiento entre vosotros es digno de su
sustento. Igualmente, todo autntico maestro merece tambin, como el trabajador, su
sustento.
V.2 Cantores
Como cantores, cuando servir en el culto regular y establecido es nuestro oficio,
tenemos a Dios como heredad, nuestra porcin, y nuestra parcela es el Templo de Dios,
y sta es tambin por lo tanto la fuente legtima, no solo de nuestro sustento, sino
tambin de nuestro patrimonio y el de nuestra familia. A diferencia de los profetas,
los cantores tenan un oficio regular legtimamente establecido, y eran remunerados
participando del diezmo para su sostenimiento. Estaban apartados para el ministerio, y
normalmente no se dedicaban a otra cosa mas que al culto a Dios.
Volvamos ahora a Nehemas, y veamos que pas con los cantores cuando Nehemas,
despus de haberlos establecido en sus puestos, sali de viaje, y regres al cabo de un
tiempo:
El sacerdote Elyasib haba sido encargado de los aposentos de la Casa de nuestro
Dios. Como era pariente de Tobas, le haba proporcionado un aposento espacioso,
donde anteriormente se depositaban las oblaciones, el incienso, los utensilios, el
diezmo del trigo, del vino y del aceite, es decir, las porciones de los levitas, los
cantores y los porteros, y lo reservado a los sacerdotes.
Cuando suceda esto, yo no estaba en Jerusaln, porque el ao 32 haba ido donde el
rey; pero al cabo de algn tiempo volv a Jerusaln, y me enter de la mala accin que
haba hecho Elyasib en favor de Tobas, preparndole un aposento en el atrio de la
Casa de Dios.
Esto me desagrad mucho; ech fuera del aposento todos los muebles de la casa de
Tobas, y mand purificar los aposentos y volver a poner en ellos los utensilios de la
Casa de Dios, las oblaciones y el incienso.
Me enter tambin de que ya no se entregaban las raciones de los levitas, por lo
que ellos se haban marchado cada uno a su campo - los levitas y los cantores
encargados del servicio -.
Reprend por ello a los consejeros dicindoles: Por qu ha sido abandonada la
Casa de Dios? Luego los reun de nuevo y los restablec en sus puestos.
Y todo Jud trajo a los almacenes el diezmo del trigo, del vino y del aceite.

Puse al frente de los almacenes al sacerdote Selemas, al escriba Sadoq y Pedaas,
porque eran considerados como personas fieles; les imcumba distribuir las porciones a
sus hermanos.
Aqu vemos como al dejarse de dar su racin a los levitas y cantores, fue
abandonada la Casa de Dios (el Templo). Los levitas y cantores se dispersaron, se
marcharon cada uno a trabajar en otras cosas para poder sobrevivir, y mantener a sus
familias, y el culto (la Casa de Dios) fue abandonado, por culpa de un favoritismo
personal. Nehemas reprende a los consejeros, y restablece a los levitas y cantores.
Esto revela la ntima conexin entre el diezmo, (la ofrenda dada por el pueblo), la
racin que merecen los levitas y cantores y el culto a Dios en el Templo. Al faltar
el diezmo o faltar la racin a los levitas y cantores, se viene abajo el culto, y la
Casa de Dios es abandonada!
Aqu quisiera compartir un testimonio personal: Hace 10 aos, tuve que permanecer
muy lejos de mi pas (Mxico) durante casi 6 meses, por razones de trabajo, y en mi
ausencia, el ministerio de msica de mi comunidad (Jsed) dej de reunirse, dejo de
haber ensayos y oracin, y los hermanos dejaron de recibir enseanza y apoyo, por lo
que cada hermano se fue a servir o participar a otros servicios de la Comunidad.
Cuando regres, la msica y el culto en las asambleas se haba venido abajo. Or al
Seor, pidiendo su direccin, y al abrir la Biblia al azar, me sali justamente esta lectura
de Nehemas, cuando regresa de viaje, lo que me conmovi profundamente.
No reprend a los consejeros, porque gran parte de la culpa de este deterioro haba
sido ma, al no prever apropiadamente lo que habra de hacerse en mi ausencia. Sin
embargo, lo que hice fue hablar con los coordinadores de mi comunidad y les ped que
los cantores fueran invitados a retirarse de otros servicios y a restablecerse en sus
puestos en el Ministerio de Msica, y que la Comunidad nos apoyara en nuestras
necesidades. Con gran esfuerzo logramos restaurar los ensayos, tiempos de oracin y
preparacin y el compromiso a servir a Dios con excelencia. El fruto fue tremendo, al
restaurar la racin de los cantores, y a los cantores en sus puestos, la oracin de la
comunidad tambin se restaur, y hubo frutos de gracias y bendiciones de Dios muy
especiales. Yo le doy gracias al Seor por habernos guiado en aquella situacin de
crisis.
As pues, la racin de los cantores no solamente significa una remuneracin econmica.
Es ante todo el sustento material y espiritual que la comunidad le otorga al ministerio
de Msica y a sus miembros, el apoyo y el respaldo de nuestros lderes, la intercesin,
el sostenimiento de nuestras necesidades de instrumentos y equipo de sonido, de
enseanza, de retiros, de apoyo fraterno y sobre todo de amor y colaboracin en
nuestros proyectos.

La Racin de los Cantores tambin significa apoyo econmico, cuando ste sea
debidamente justificado. En ciertos casos, algunos de los cantores de una comunidad o
parroquia pueden y deben ser remunerados, cuando este es un oficio establecido y
legtimamente necesario para la comunidad. Los cantores legtimamente remunerados
son tambin aquellos que prestan sus regularmente sus servicios en eventos
evangelsticos, misas y celebraciones litrgicas como oficios establecidos y del cual
obtienen un sustento y patrimonio digno. Tambin se les puede contratar para cantar
en misas o eventos especiales. Este es un trabajo honorable que merece ser bien
pagado, y al que debemos dar todo nuestro apoyo y respeto.
Los hermanos que valientemente han aceptado el llamado de Dios como cantores o
evangelizadores de tiempo completo merecen de todo nuestro apoyo, y no debemos
escatimar en su bienestar, debemos pagarles dignamente, y cuidar que no solo tengan
para su sustento, sino tambin dinero y otras posesiones, para su patrimonio y
para proveer dignamente a su familia. Veamos lo que contina diciendo la Didach
en el Captulo 11:
Todo autntico profeta que quiera morar de asiento (permanentemente) entre vosotros
es digno de su sustento. Igualmente, todo autntico maestro merece tambin, como
el trabajador, su sustento. Por tanto, tomars siempre las primicias de los frutos del
lagar y de la era, de los bueyes y de las ovejas, y las dars como primicias a los
profetas, pues ellos son vuestros sumos sacerdotes. Si no tenis profeta, dadlo a los
pobres. Si haces pan, toma las primicias y dalas conforme al mandato. Si abres una
jarra de vino o de aceite, toma las primicias y dalas a los profetas. De tu dinero, de tu
vestido y de todas tus posesiones, toma las primicias, segn te pareciere, y dalas
conforme al mandato.
Aqu dice segn te pareciere, dando a entender que no es una exigencia o cuota
preestablecida del profeta o maestro, sino un discernimiento responsable y generoso de
la persona que da segn el mandato. Es decir, la persona da al autntico profeta
segn el mandato, y a la vez segn le pareciere. Esto es, da en la medida de sus
posibilidades, y a la vez da dignificando el sustento del autntico profeta.
No obstante lo anterior, no olvidemos lo que dice la misma Didach: Cuando el apstol
se vaya, que no tome nada consigo si no es pan, hasta su nuevo alojamiento. Si pide
dinero, es un falso profeta.
Reflexionemos en luz del Espritu Santo: Cuando el profeta Ams viaj desde Jud en
el Sur, hasta Betel, al Norte, quien pag sus viticos? Quien lo hosped? Quien le dio
de comer? No lo sabemos; lo que SI sabemos es que profetiz lo que Dios le orden, y
que por ello pas hambres y persecuciones, oposicin y hasta riesgo a morir, porque
obedeci el mandato de Dios. As debemos ser nosotros en nuestro celo como
autnticos profetas.

Esta aparente contradiccin de la Didach entre nuestra obligacin a dar de nuestros
bienes, dinero, vestido y sustento para apoyar a los hermanos que sirven al Seor y la
advertencia de que si pide dinero es un falso profeta se aclara distinguiendo lo que
debe hacerse por mandato de Dios, como profetas, y lo que debe hacerse como un
oficio establecido (apstoles, coordinadores, cantores, maestros, directores de coro,
responsables de msica, etctera) llamados a servir al pueblo de Dios de manera
regular y quiz de tiempo completo.
Si nos dan libremente una ofrenda por nuestro servicio, debemos aceptarla sin siquiera
cuestionar si lo que nos dan es mucho o es poco, pues es una ofrenda que la
comunidad nos da en el amor. Como ejemplo de esto veamos a la familia que construy
una habitacin para hospedar al profeta Eliseo en II Reyes 4:
Un da pas el profeta Eliseo por Sunem; haba all una mujer principal y le insisti para
que se quedara a comer, y despus, siempre que pasaba, iba all Eliseo a comer.
Dijo ella a su marido: Mira, s que es un santo hombre de Dios que siempre viene por
casa. Vamos a hacerle una pequea alcoba en la terraza y le pondremos en ella una
cama, una mesa, una silla y una lmpara, y cuando venga por casa, que se retire all.
Vino Eliseo en su da, se retir a la habitacin de arriba, y se acost en ella.
Hay hermanos nuestros que han apostado su vida al servicio de la evangelizacin por
medio de la msica y a veces son objeto de sospecha o de crtica porque son
remunerados o recompensados de una u otra forma. Estos hermanos han respondido a
un llamado de Dios, y hacen lo posible para equilibrar la liberalidad del evangelio con
las necesidades de su sostenimiento y patrimonio, viviendo muy frugalmente. Esto es
un enorme reto en especial para aquellos hermanos de quienes depende el
sostenimiento de su familia. Cuando es evidente su vocacin de servicio de tiempo
completo o parcial, nuestra obligacin es a apoyarles y a no juzgarles con dureza;
podemos apoyarlos comprando sus producciones, haciendo por ellos lo que est a
nuestro alcance para sostenerles econmicamente y tambin espiritualmente con
nuestra oracin, confiando en que Dios les vaya estableciendo en un apostolado
econmicamente viable y con un ingreso digno y estable. La Iglesia Catlica sufre
mucho por la falta de hermanos como estos, por lo que debemos cuidar a los que
tenemos, y apoyar a los que vayan surgiendo. Muchos de estos hermanos combinan
diversas actividades y fuentes de ingresos:
Produciendo material musical (CDs y Cassettes) y vendindolo en los conciertos y
ferias catlicas.
Vendiendo otros materiales y productos de difusin catlica. (camisetas, estampas,
libros, etc)

Fundando empresas productoras y distribuidoras de msica catlica para vender su
material y el de otros hermanos msicos.
Estableciendo un estudio de grabacin propio y/o vendiendo servicios como productor
artstico a otros msicos.
Cantando en misas y otros eventos donde se puede cobrar un servicio litrgico
remunerado.
Organizando giras, festivales, y otros eventos que les representen algn ingreso
adicional.
Recibiendo honorarios, donativos o estipendios por cantar en eventos de
evangelizacin, bajo el discernimiento apropiado.
Recibiendo, de manera regular, los donativos necesarios para sostenerse en su
apostolado, por parte de benefactores, o bien apoyados por alguna organizacin
evangelizadora sin fines de lucro.
Combinando su apostolado con algn trabajo secular de tiempo parcial.
Muchas veces una sola de estas fuentes es insuficiente, y conlleva el riesgo de que el
ingreso sea muy variable e inestable. Para un soltero o soltera que no sostiene a una
familia esto no necesariamente es un problema serio, pues el hermano puede estar
llamado a vivir en pobreza y sencillez evanglicas. Por otro lado, para un hombre
casado y con familia, donde las necesidades econmicas son crecientes, esta
inestabilidad econmica puede ser un problema grave, y no creo que sea el plan de
Dios para su vida.
Para estos hermanos, es posible que dos o tres de estas fuentes de ingresos,
combinadas sabiamente, sean suficientes para suplir sus necesidades de sustento y
para las necesidades de alimentacin, educacin, techo y patrimonio de su familia. Aun
as, estos hermanos suelen llevar una vida de sencillez, y normalmente no son ricos.
Cranme, si quisieran enriquecerse, estos hermanos seguramente podran hacerlo de
otras maneras menos sacrificadas que andar dando conciertos de ciudad en ciudad!
Por ello, para quienes estn llamados a esta vocacin de tiempo completo o parcial,
cada uno debe discernir, con la ayuda de su director espiritual o hermanos mayores en
la fe, la forma de combinar estas u otras actividades para que su apostolado sea
econmicamente viable y espiritualmente sano.
Algunos hermanos de tiempo completo o parcial, combinan muy sabiamente servicios
gratuitos con servicios remunerados, dependiendo de la naturaleza del servicio.

Aquellos servicios que prestan impulsados por un mandato proftico de Dios, los hacen
sin pedir nada a cambio, y los otros servicios los hacen con una cuota o estipendio. En
estos casos lo importante es tener claro un criterio de distincin entre un caso y el otro.
Es muy importante informar anticipadamente a quien nos pide un servicio la expectativa
que tenemos en el tema de la remuneracin econmica, porque si esto no se aclara
desde antes, despus hay fuertes decepciones, ya sea del organizador, que no
esperaba un cobro por el evento, o de nosotros, que quiz esperbamos recibir un
honorario o donativo por cantar.
Otros hermanos podemos estar llamados a ser como Nehemas, que no solo no fue
remunerado por la reconstruccin de Jerusaln, sino que incluso puso de su propio
patrimonio y dej temporalmente su oficio en la corte para poder trabajar en la
reconstruccin de la Ciudad Santa, sin paga alguna, y alimentando a otros a expensas
suyas, sin otra recompensa que saber que haca la voluntad de Dios.
El riesgo para estos ltimos hermanos (yo les llamo aqu los Nehemias) es que no se
valore debidamente nuestro servicio: Al estar llamados a no pedir retribucin por
nuestro servicio apostlico, nos invitan personas que aunque bien intencionadas, no
organizan apropiadamente los eventos (porque no les cuesta), ponen equipos de sonido
nulo o deficiente, no hacen buena promocin a los eventos, los locales son de mala
calidad y psima acstica, y la asistencia es pobre, y a veces es desalentador e
infructfero servir en esas condiciones.
Estos hermanos Nehemias debemos buscar asegurarnos de que, aunque el servicio
se preste gratuitamente, todo se haga con excelencia, pidiendo una carta del prroco u
obispo del lugar, indicando a los organizadores que deben cumplir con ciertos requisitos
de organizacin, promocin, sonorizacin, etctera, y asegurndose de que los
cumplen, para que su servicio de fruto y sea segn Dios.
Otra cosa importante para estos Nehemas es cuidar el buen nombre de nuestros
hermanos remunerados, evitando caer en la tentacin de decir que nosotros, por
servir gratuitamente, lo hacemos segn Dios y que los otros, los remunerados, son
falsos profetas, porque sirven por dinero.
V.3 Maestros
Como msicos tambin tenemos la dimensin de maestros, al ensear al pueblo como
cantar, pero sobre todo porque en nuestros cantos transmitimos las enseanzas de la
Iglesia. Esto tambin merece apoyo, respaldo y en algunos casos remuneracin,
cuando la enseanza forma parte de un oficio establecido legtimamente por la
comunidad.

Debemos cantar las enseanzas de la Iglesia, la sabidura de los Padres de la Iglesia, la
doctrina catlica, los Himnos de la Liturgia. Nuestro canto debe estar impregnado de
sabidura.
Histricamente, el arte ha tenido un papel didctico en la Iglesia. Lo vemos en los
frescos de las catedrales y en los conos de las iglesias antiguas: Todo estaba
dispuesto para ensear al pueblo, que no saba leer, las historias que formaban parte
de la Historia de la Salvacin. Los maestros de los nuevos catecmenos se valan de
las imgenes pintadas para ir enseando grficamente los pasajes mas relevantes de la
vida de Cristo, y de la historia del pueblo de Dios.
Hoy en da, nuestro pueblo sigue siendo poco educado en la fe. Muchas veces el
catecismo infantil es la nica instruccin religiosa que recibe. Por eso, nuestros cantos
deben ser llenos de enseanza, y nosotros debemos ser maestros, al componer y
cantar la Palabra de Dios. Es mucho mas fcil aprenderse una lectura bblica si la
cantas que si la tratas de memorizar. En esto consiste la dimensin de maestros que
tiene el ministerio de msica.
VI. Conclusin
Como profetas, cantores y maestros, tenemos una grave responsabilidad: Cuando
servimos puramente desde nuestra dimensin proftica, no debemos esperar nada a
cambio, ni pedir un sueldo o cobrar por ese servicio como tal.
Cuando servimos desde nuestra dimensin como cantores, mas que exigir, debemos
amablemente exponer nuestras necesidades como ministerio o como personas. Es
plenamente lcito tener una cuota establecida para cantar en misas o eventos litrgicos,
y si vamos a dar un concierto donde vamos a incurrir en gastos, es lcito pedir que se
cubran esos gastos, y quiz tener una cuota, pero siempre cuidando no condicionar
nuestra labor proftica y evangelizadora a una estricta e inamovible remuneracin
econmica. En esto hay que discernir muy cuidadosamente si podemos pedir o no una
cuota, estipendio, u honorario por dar un concierto evangelizador, o simplemente decir
que aceptamos lo que la comunidad quiera darnos en ofrenda, sin condicionar nuestro
servicio a un monto especfico. Muchos ministerios (incluyendo Jsed) se sostienen
solamente de la venta de su material (cassettes, camisetas, libros, etc) y pueden
servir en los conciertos sin pedir una cuota, solo pidiendo gastos de transporte,
hospedaje y alimentacin, y gastando en esto muy modestamente, hospedndose en
casas de los hermanos, y comiendo lo que les den. Otros hermanos, que por vocacin
de Dios se sostienen ellos y sus familias de una labor evangelizadora de tiempo
completo, merecen que les demos un trato digno y que les remuneremos, y que no
pongamos juicio contra ellos, pues muchas veces han apostado su vida y la de sus
familias a este llamado.

En cuanto a ser maestros, nuestro canto debe tener enseanza de la Iglesia, para
transmitir la sabidura del Seor por medio de l, y a la vez debe interpelar y hablar en
el lenguaje de quienes nos escuchan, para acercarlos al Seor.
Combinar y balancear estos tres aspectos (profeta, cantor y maestro) es un reto
tremendo, que debe discernirse, cada uno en lo personal o como ministerio, con la
ayuda de un lder o de un director espiritual. Nunca solos. Es sano que nuestras
finanzas y las finanzas de nuestro ministerio de msica y nuestro apostolado estn en la
luz con ese lder o director espiritual, para que en estas decisiones no caminemos
nunca en tinieblas, a ciegas o como lobos solitarios. La decisin de trabajar para el
Seor en la msica como fuente principal de sustento es una decisin grave que
requiere de mucho consejo, oracin y apoyo comunitario, especialmente cuando
tenemos una familia que depende de nosotros.
El aspecto econmico de nuestra vida y de nuestro ministerio puede traer graves
problemas y divisiones si no se maneja bien, pero tambin es fuente de gran bendicin
y de crecimiento cuando se maneja en la sabidura y la voluntad del Seor.
Recordemos que nuestra vocacin en el Ministerio de Msica es, como Nehemas, a
reconstruir la muralla espiritual de la Iglesia con cantos que le den al pueblo fortaleza
contra el pecado. Reconstruir el Templo espiritual con cantos de alabanza, restaurar el
culto con cantos de adoracin. Para vivir esta vocacin vale la pena darlo todo, dar de
nuestro propio patrimonio y no esperar a cambio recompensa. Recordemos que los
cantos no son para nuestro propio beneficio. Si de verdad queremos servir a Dios,
nuestros cantos deben convertirse en patrimonio de la Iglesia.
Oremos hermanos:
Seor: T eres mi Rey y yo soy tu siervo. Tus deseos, y los deseos de tu Iglesia son
ordenes para m. Envame a servir a tu pueblo, a restaurar sus murallas, a reconstruir
su Templo con cantos de alabanza y con cantos de adoracin, para gloria de tu nombre
y edificacin de tu Iglesia. Amen.
Actividades para hacer Individualmente o en Grupo
1. Cuales son las brechas de mi muralla?
a. Piensa en tu vida espiritual y la de tu grupo como una muralla. Cuales
son las brechas por donde se mete el enemigo?
b. Haz oracin y toma decisiones especificas para tapar esas brechas
espirituales.
c. Afinzate en tu propsito: Platcalo con hermanos de tu confianza y haz
el compromiso de reconstruir.

d. Perdona las deudas impagables y las ofensas imperdonables de tus
hermanos. Diles que ya no hay reclamos pendientes e invtalos a trabajar
contigo en la reconstruccin.
2. Cual es la racin de nuestros cantores?
a. Piensa en las necesidades espirituales y materiales de tu ministerio de
msica.
b. Identifica a los hermanos de tu ministerio que estn dispersos porque
no han recibido apoyo en esas necesidades.
c. Haz un plan para cubrir estas necesidades y restablecer en sus puestos
a los hermanos que estn dispersos.
3. En que aspectos debo ser Autentico Profeta?
a. Identifica aquellos aspectos de tu ministerio que no deben ser
remunerados sino libres, por mandato de Dios.
b. Escribe una definicin de esta parte proftica de tu ministerio.
4. Como puedo hacer econmicamente viable el ministerio?
a. Haz un reporte econmico de tus gastos e ingresos en el ministerio de
msica.
b. Identifica en cuales aspectos de tu ministerio es lcito recibir una
remuneracin econmica. Ponlos por escrito, con una explicacin de
porqu es lcita dicha remuneracin.
c. Si hay un dficit entre tus gastos y tus ingresos, haz un anlisis
econmico de cmo cubrirlo. Identifica posibles fuentes alternas de
ingreso: Donativos, benefactores, venta de material, reduccin de costos,
cantar en misas, rentar equipo, etctera.
5. Presenta todo esto a tu lder: (tu lder es tu director espiritual, sacerdote o
hermano mayor en la fe que supervisa tu servicio en tu comunidad o parroquia).
a. Pon todo lo que hayas escrito de los puntos 1 a 4 a consideracin de tu
lder antes de comunicarlo a otras personas fuera del ministerio.
b. Una vez revisados y autorizados por esta persona, haz del conocimiento
de tu comunidad y de la gente a la que sirves aquello que es prudente
que sea conocido de todos. (Ejemplo: Puedes hacer pblicos algunas
partes de los puntos 2.a, 2.c, 3.b y 4.a)
c. Implementa un plan de accin donde haya trabajo en equipo y de ser
posible, que todos participen. Lee Nehemias 3, y Pon tu corazn en el
trabajo! (Nehemias 3, 38)
6. Lee el libro de Nehemias y escribe tus impresiones
www.jesed.org
Estilos y tendencias musicales
Repaso
Como vimos en la charla de La msica en la vida del Pueblo de Dios, La msica forma
parte integral de la VIDA del pueblo de Dios. Cuando cantamos juntos como Iglesia,
pueblo de Dios, no cantamos individualmente, sino que cantamos como cuerpo
mstico de Cristo.
El canto y la danza son expresiones de la salvacin de Dios. Inauguran la vida
litrgica del Israel y de la Iglesia, y tienen vigencia por la eternidad.
Son fundamentales en la gratitud, la alabanza y la proclamacin de Dios.
Son parte integral de la vida de oracin de todo el pueblo de Dios. Israel canta,
la Iglesia triunfante canta en el cielo, la Iglesia peregrina canta en la tierra.
El canto era una prctica fomentada por los apstoles en las comunidades que iban
fundando. La msica se daba en un ambiente de entre vosotros, es decir, en
comunidad, con la participacin de TODOS. Se distinguan varias formas (no son
sinnimos):
Salmos: Los de el Antiguo Testamento
Himnos: Composiciones poticas con msica (Ej.: Despierta tu que Duermes, y
levntate de entre los muertos y te iluminar Cristo, Efesios 5,14)
Cnticos Inspirados: Eran cantos en lenguas, o profetizar cantando, o proclamar
la gloria de Dios cantando de manera espontnea, inspirados por el Espritu
Santo
Tambin vimos que algunos Padres de la Iglesia eran cautelosos con los efectos
emocionales que causaba la msica. Prohiban el uso de aquellos instrumentos
musicales que la gente asociaba a cultos paganos en ciertas regiones (ej. La flauta de
Pan, etc)
Otros Padres, prohiban el uso de cualquier instrumento musical, y solo permitan el
canto vocal, por temor a una excesiva exaltacin emocional.
As pues que debemos evitar usar ritmos, sonidos, melodas o instrumentos que sean
distractores o bien que no transmiten la reverencia y el amor a Dios que queremos
transmitir.
Estos distractores a evitar pueden ser diferentes en cada cultura, grupo social, edad, o
regin geogrfica, dependiendo de lo que es propio de ese ambiente.

Ante todo, debemos obedecer el mandato de Cantar y gozarnos! Pero al mismo tiempo,
en lo referente a la msica litrgica, debemos someternos a nuestros obispos y
presbteros, pues ellos son pastores.
El efecto de la modernidad
En la msica, como en todas las cosas, toda novedad genera oportunidades e
inquietudes, miedos, rebeldas, etctera...
Por ejemplo, cuando surgi el rgano de tubos, los templos estaban acostumbrados a
que solo el coro cantaba, los cantos gregoriano y polifnico eran lo normal, y muchas
iglesias rechazaron el uso del rgano por considerarlo demasiado moderno e
irreverente, y no lo permitan.
Eso mismo sucedi con el uso de la batera, la guitarra y el bajo elctricos, el
sintetizador, etc Solo que ahora el instrumento tradicional ya es el rgano.
Como usar la modernidad
Durante la Reforma de Lutero, sucedieron dos fenmenos que hicieron mas profundo el
efecto de este movimiento sobre los fieles:
La publicacin de la Biblia traducida al alemn y reproducida en la imprenta,
recin inventada por Guttemberg.
La composicin y proliferacin de cantos populares con letras cristianas.
Los cantos eran compuestos con estilos populares, muchas veces tomando melodas ya
existentes y cambindoles la letra, lo que los haca mas accesibles y cantables para
todo la gente. (Ej.: Castillo Fuerte, de Martn Lucero, que era una cancin de taberna)
As, los fieles se sentan mas identificados con esa expresin de fe que con aquella de
los cantos incantables de la polifona, que adems estaban en una lengua
desconocida. (el Latn).
Muchas de las deserciones que sufri la Iglesia Catlica en aquel entonces, fueron
promovidas por el hecho de que las recin nacidas iglesias de la reforma les ofrecan el
evangelio en su propia lengua y en su propia msica. No es pues de extraarse que la
gente se sintiera atrada a abrazar la fe de una manera ms vivencial o a protestar
contra la fe catlica.
Hasta nuestros das, nuestros hermanos separados utilizan muy sabiamente la Biblia y
la msica para ganar almas para Cristo y para sus iglesias. Debemos reconocer en ellos

un genuino deseo de predicar a Cristo, y una verdadera dedicacin en el uso de la
modernidad al servicio de la evangelizacin.
Nosotros como catlicos debemos aprender de ellos, como dice San Pablo:
Examinadlo todo y quedaos con lo bueno.
Inculturacin
Las tendencias musicales de la msica son muchas, y la palabra clave para su buen
uso es LA INCULTURACION del Evangelio.
La inculturacin del evangelio es la adaptacin de las formas (no del contenido) en que
se proclama el evangelio a la cultura particular de un pueblo o de un grupo de personas.
Algunos ejemplos de inculturacin son la cristianizacin y uso de las fiestas populares
para adaptarlas a una fiesta cristiana. Los misioneros que llegaron a Amrica saban
muy bien esto, y por eso inventaron o adaptaron tantas expresiones como las posadas,
la piata, las peregrinaciones con danzantes indgenas, el uso del Nahuatl para la
evangelizacin, etctera.
La maestra de la inculturacin fue Mara, que se apareci a Juan Diego y le habl en su
idioma, en el cerrito en donde se veneraba antes a una diosa. Mara de Guadalupe se
pint en su propia ropa, san a su to, y hasta tomo su color de piel, todo ello para ganar
su corazn y el de todos los habitantes del Anahuac para Cristo. Por eso ella es la
Primera Evangelizadora de Amrica.
Nosotros debemos pensar en esa inculturacin cuando escogemos los estilos musicales
con los que vamos a expresar el Evangelio.
Eleccin de estilos musicales
Hay dos elementos principales para la eleccin de los estilos musicales a utilizar para la
evangelizacin: a) En cuanto al Grupo Social/Cultural y b) en cuanto al proceso de
acercamiento a Dios.
a) En cuanto al Grupo Social/Cultural
Es muy evidente que basndonos en la inculturacin, la msica que elijamos esta en
funcin del grupo social/cultural al que nos dirigimos.
A manera de ejemplo:

Como hablarle a los ancianos de un asilo? Con un estilo musical tranquilo, cantos
populares antiguos y llenos de esperanza.
Como hablarles a los jvenes de un barrio? Con un estilo musical movido, rapero,
cumbianchero, norteo, rockero, etctera.
Los elementos que distinguen a un grupo social/cultural de otro son:
La edad (nios, adolescentes, jvenes, adultos, ancianos)
La nacionalidad
El idioma
El grupo de origen racial (Hispanos, anglosajones, afroamericanos, etc)
La formacin educativa (bsica, media, universitarios)
La condicin de su entorno (escuelas, barrios, crceles, asilos, grupos
apostlicos, pandillas)
En funcin de estos elementos, se forman las preferencias musicales de la gente, y
como todos sabemos, cada estilo se convierte en un lenguaje musical, que un grupo
entiende y que otros grupos no entienden. Este lenguaje ayuda a cada miembro del
grupo a identificarse con su grupo, a diferenciarse de los otros grupos, a tener su
propia identidad, a sentirse seguro, etctera.
Por ello, aun sin haber escuchado la letra de un canto, el lenguaje musical puede
provocar total aceptacin o total rechazo, en un grupo!!
Las palabras de San Pablo nos dicen que es lo que debemos de hacer: Con los
gentiles me hice gentil, con los judos me hice judo, para ganarlos a todos para Cristo
As pues, no le tengamos miedo a estilos musicales que no son nuestra lengua madre,
y tengamos en cuenta las palabras de San Pablo al dirigirnos a los diversos grupos
social/culturales.
b) En cuanto al proceso de acercamiento a Dios
Parte fundamental de la evangelizacin es ir y HACER DISCIPULOS de Cristo. Por
ello, la msica no solo habla en el lenguaje musical bsico, sino que va mas all,
educa en la fe y ensea a orar, porque la msica es para La Gloria de Dios y
santificacin de los fieles.
Por ello, la msica de Taize (estilo meditativo, tranquilo, con letra sencilla y repetida) ha
tenido tanto impacto en los jvenes, porque les lleva mar adentro en el encuentro con
Dios.

As pues, la eleccin de los estilos va, no solo en funcin del grupo social/cultural, sino
tambin en funcin del proceso de acercamiento a la presencia de Dios en el que les
vamos llevando.
En la charla la msica en la alabanza y la adoracin, distinguamos tres lugares o
grados de acercamiento a la presencia de Dios:
a) Los Atrios: Era el lugar donde todos llegaban desde lejos, lugar de fiesta, tamboril,
pandero, danza Es el primer punto de encuentro con Dios, y se relaciona con la
Alabanza: La expresin de amor con todo nuestro cuerpo. NUESTRA ALABANZA
DEBE SER ATRACTIVA!!, La msica de Alabanza debe ser fuerte, festiva, rtmica,
sonora, bien tocada, rica en ritmos e instrumentos, participativa, fcil de cantar,
pegajosa, alegre. Y la letra debe proclamar a Dios de manera vivencial, bblica y
litrgica.
b) El Lugar Santo El pueblo de Dios entraba en conocimiento de su Seor por medio
de la Luz de su Palabra. El ambiente es de mayor recogimiento y reflexin que en los
atrios, estamos en un lugar interior, que se relaciona con la mente: meditacin de la
Palabra, la oracin mental y el comienzo de la Adoracin. As como en la alabanza
utilizbamos todo el cuerpo para expresar nuestro amor a Dios, ahora nuestra mente
expresa su amor a Dios meditando la Palabra y adorndole principalmente con nuestra
mente. El estilo musical a escoger es mas tranquilo y reflexivo. La msica debe
invitarnos a profundizar, a no quedarnos solo en lo exterior (lo corporal) sino a
disponernos de corazn a ir mas adentro en el encuentro con Dios.
c) El Santo de los Santos En este lugar del Templo estaba el arca de la Alianza, era el
lugar del encuentro cara a cara. El Santo de los Santos se relaciona con nuestro
espritu, y con la Adoracin y la Contemplacin. Hemos caminado del cuerpo a la mente
y ahora caminamos de la mente al espritu. El estilo musical a escoger es muy sencillo,
a veces se repite una misma frase sencilla una y otra vez, porque en la adoracin
espiritual y no hacen falta las palabras. La msica puede ser con muy pocos
instrumentos, o incluso a capella, y conviene que haya silencios fecundos.
Al combinar los dos criterios, (por grupo social/cultural y por nivel de acercamiento)
logramos hablar el lenguaje del grupo y ayudamos a llevarlos mas eficazmente a la
presencia de Dios. A manera de ejemplo, en el primer nivel acercamiento hay estilos
musicales como la cumbia, el rock pop, la zamba, la polka, el rap, la salsa, etc La
eleccin depender de cual es el grupo social/cultural.
Estilos propios e impropios
Todos sabemos que existen estilos musicales que son propios para una situacin y
otros que no son propios para esa misma situacin. Es obvio que el la cumbia o el rock
pesado no son propios para el Lugar Santo ni para el Santo de los Santos, porque no
tienen las caractersticas de mover a la adoracin o a la contemplacin. Sin embargo,

algo muy diferente es afirmar que un ritmo o estilo tiene una esencia intrnsecamente
maligna. Se ha hablado mucho de los peligros de ciertos estilos por supuestamente
contener una esencia intrnsecamente maligna. El rock pesado, es objeto de un fuerte
escrutinio y es muy poco aceptado en los ambientes cristianos por esta razn.
Si vemos el Catecismo de la Iglesia Catlica, pocas cosas son intrnsecamente malas,
en tanto que fueron creadas por Dios. (una planta de marihuana no es mala en si
misma, un aborto deliberado si lo es). Yo en lo personal no creo que un ritmo o estilo,
independientemente de la letra, pueda ser intrnsecamente maligno, pues implicara que
una secuencia rtmica o una combinacin de instrumentos son malos en si mismos,
cosa que no est prevista en el Catecismo ni en ningn lado.
No obstante lo anterior, debemos ver a los estilos musicales de origen secular, y
particularmente la msica que ha nacido en un contexto anticristiano (o incluso
satnico) como vea San Pablo a la carne inmolada a los dolos, en 1 Corintios 8 y 10.
Se trataba de carne que, habiendo sido sacrificada a los dolos, se venda despus en
el mercado, pues eran muchos los sacrificios y ni modo de desperdiciar tanta carne.
Ibas al mercado y quiz sin saberlo, estabas comprando carne que haba sido inmolada
a un dolo. San Pablo, no lo reprobaba, pues nada son los dolos y solo existe Dios, y
adems si t das gracias a Dios por lo que vas a comer, estas ofreciendo a l los
alimentos, y l los bendice y santifica.
As deca San Pablo en 1 Cor 10, 23 ss: Todo es lcito, mas no todo es conveniente.
Todo es lcito, mas no todo edifica. Que nadie procure su propio inters, sino el de los
dems.
Comed todo lo que se vende en el mercado sin plantearos cuestiones de conciencia;
pues del Seor es la tierra y todo cuanto contiene. Si un infiel os invita y vosotros
aceptis, comed todo lo que os presente sin plantearos cuestiones de conciencia.
Mas si alguien os dice: Esto ha sido ofrecido en sacrificio (a los dolos), no lo comis,
a causa del que lo advirti y por motivos de conciencia.
No me refiero a tu conciencia, sino a la del otro; pues cmo va a ser juzgada la libertad
de mi conciencia por una conciencia ajena?
Y tambien, en 1 Cor 8 4-13
Ahora bien, respecto del comer lo sacrificado a los dolos, sabemos que el dolo no es
nada en el mundo y no hay ms que un nico Dios. Pues aun cuando se les d el
nombre de dioses, , para nosotros no hay ms que un solo Dios, el Padre, del cual
proceden todas las cosas y para el cual somos; y un solo Seor, Jesucristo, por quien
son todas las cosas y por el cual somos nosotros.

Mas no todos tienen este conocimiento. Pues algunos, acostumbrados hasta ahora al
dolo, comen la carne como sacrificada a los dolos, y su conciencia, que es dbil, se
mancha.
No es ciertamente la comida lo que nos acercar a Dios. Ni somos menos porque no
comamos, ni somos ms porque comamos. Pero tened cuidado que esa vuestra libertad
no sirva de tropiezo a los dbiles. En efecto, si alguien te ve a ti, que tienes
conocimiento, sentado a la mesa en un templo de dolos, no se creer autorizado por
su conciencia, que es dbil, a comer de lo sacrificado a los dolos?
Y por tu conocimiento se pierde el dbil: el hermano por quien muri Cristo! Y pecando
as contra vuestros hermanos, hiriendo su conciencia, que es dbil, pecis contra Cristo.
Por tanto, si un alimento causa escndalo a mi hermano, nunca comer carne para no
dar escndalo a mi hermano.
Llevando esta reflexin de San Pablo a nuestro contexto, podemos decir, respecto de
los estilos musicales de origen mundano, mas o menos lo siguiente:
Pues algunos, acostumbrados hasta ahora al estilo musical, usan este estilo musical
como sacrificado a los dolos, y su conciencia, que es dbil, se mancha.
No es ciertamente el estilo musical lo que nos acercar a Dios. Ni somos menos porque
no lo usemos, ni somos ms porque lo usemos. Pero tened cuidado que esa vuestra
libertad no sirva de tropiezo a los dbiles. En efecto, si alguien te ve a ti, que tienes
conocimiento, participando de este estilo musical dedicado a los dolos, no se creer
autorizado por su conciencia, que es dbil, a escuchar msica idlatra o satnica?
Y por tu conocimiento se pierde el dbil: el hermano por quien muri Cristo! Y pecando
as contra vuestros hermanos, hiriendo su conciencia, que es dbil, pecis contra Cristo.
Por tanto, si un estilo musical causa escndalo a mi hermano, nunca usar ese estilo
para no dar escndalo a mi hermano.
Federico Carranza
www.jesed.org

Elementos y Fuentes de Composicin
I. Repaso
En la charla de Fundamentos de Composicin citbamos algunos pasajes de la Biblia
muy importantes:
Salmo 98, 1 Cantad a Yahveh un canto nuevo, porque ha hecho maravillas;
Salmo 96, 1 -4:
Cantad a Yahveh un canto nuevo,cantad a Yahveh, toda la tierra,
Salmo 33, 1 a 3:
Decamos que el primer paso para la composicin de un canto nuevo es
necesariamente la oracin y la intimidad con Dios. El es quien pone en nosotros
el canto nuevo, como dice el Salmo 40, 4 Puso en mi boca un canto nuevo, una
alabanza a nuestro Dios; muchos vern y temern, y en Yahveh tendrn confianza.
El segundo paso es el estudio de tcnica musical, la formacin doctrinal y el
conocimiento de las fuentes de composicin.

II. Elementos y Fuentes de Composicin
Nos referimos a elementos como aquellos aspectos que hacen que una
composicin sea buena o mala desde el punto de vista literario, musical y
espiritual. Como nos ensea Juan Pablo II en su encclica Fides et Ratio, la fe y
la razn son las dos alas con las que el espritu del hombre vuela hacia Dios.
II.1 Elementos Literarios
Veamos los elementos literarios principales: Rima, mtrica, cadencia, tiempo, sujeto.

Rima: Es la concordancia de terminacin de las frases. La rima es uno de los elementos
que hacen que un texto sea prosa o sea verso. Nuestras letras no necesariamente
tienen que ser rimados, pero es conveniente. Un ejemplo de rima:

Altsimo Seor
Que supiste juntar
A un tiempo en el altar
Ser cordero y pastor
Quisiera con fervor
Amar y recibir
A quien por mi
Quiso morir
Vemos que la rima no tiene que ser 100% perfecta, por ejemplo, A quien por m no
aparece rimando con ninguna otra lnea, pero no estorba a la conformacin potica de
la cancin.
Debemos evitar rimas repetitivas:
Tu en quien siempre cre
Hoy haz puesto tu mirada en m
Y al experimentar esto que no merec
Hoy me rindo ante ti
Tu amor infinito me ofreces aqu
Con calidos ojos me llamas as:
Ven a m, ven a m
El problema de esta rima es que se vuelve empalagosa y repetitiva, por lo que puede
distraer mas que inspirar.
Mtrica: Es el uso de un mismo nmero de slabas fonticas en cada frase de la letra.
En el primer ejemplo de arriba, las primeras 6 lneas tienen 6 slabas:
Al ti si mo Se or (6 slabas) ahora, bien, fonticamente, tambin esta lnea
tiene 6 slabas: A_un tiem po_en el al tar En general, la mtrica es mas
importante que la rima para componer canciones. La rima puede ser mas libre o casual,
y a veces darse y a veces no, pero la mtrica es mas necesaria para poder dar al canto
la cadencia.
Cadencia: La cadencia es el ritmo natural que tienen algunas frases. Para entender el
concepto de cadencia, vamos a imaginarnos a uno de esos polticos que suelen hablar
con mucha rimbombancia o cadencia en los discursos pblicos: por ejmplo:
V va la Pa tria, com pa trio tas (9 slabas) tiene cadencia acentuando las letras
subrayadas.
Para hacer una cancin con esa lnea, tendrmos que encontrar otra lnea que tenga la
misma cadencia.

Aunque tenga 9 slabas, la frase mi ca mi sa es co lor na ran ja tiene una cadencia
distinta, porque las slabas acentuadas son otras.
V va la Pa tria, com pa trio tas (se acentan la 1, 4,6 y 8)
mi ca mi sa_es co lor na ran ja (se acentan la 3, 6 y 8)
as pues, una frase con la misma cadencia a viva la Patria ser por ejemplo:
Quie ro fri jol es con ejtes , porque se acentan la 1, 4,6 y 8) y tiene la misma
cadencia que V va la Pa tria, com pa trio tas (se acentan la 1, 4,6 y 8)

Tiempo: Toda frase normalmente debe estar enmarcada en una referencia de tiempo,
esto es presente, pasado, futuro. Hay ciertas reglas que no debemos romper al
componer las frases, tratando de no cambiar el tiempo en que est ubicado el canto:
Alabemos a Dios porque es bueno todo est en tiempo presente. Tambien podemos
conjugar los tiempos: Por ejemplo, podemos decir Te alabar porque t me salvaste,
pero no podemos decir: Yo te alababa porque t me salvars, porque se pierde el
sentido de lo que queremos expresar.
Sujeto: El sujeto se refiere al uso de referencias a la persona o personas: yo, t, l,
nosotros, vosotros, ustedes, ellos. Normalmente en un canto no hay cambios de
sujeto, mas que uno o dos, ejemplo:
Cantemos al Seor, (nosotros),
Que bueno eres, Seor (t)
No es correcto que cambiemos arbitrariamente de sujeto en medio de la composicin,
porque se confunde el mensaje. Por ejemplo, no podemos decir:
Alabemos al Seor porque me salvaste, alabenlo

Aqu hay 3 sujetos distintos alabemos (nosotros), me salvaste (t), y alabenlo
(ustedes)

En ejemplo de un mal uso del sujeto o de cantos de sujeto erroneos es una cancion que
dice:
Alaba al Seor eternamente (t)
invoquenle para esperar salvacin (ustedes)
cantad aleluya, cantad alelu (vosotros)
invoquenle, su nombre invocad (ustedes y luego vosotros)
alabemos al Seor (nosotros)
II.2 Elementos musicales:

Elementos musicales son el modo tonal, el tempo, el ritmo y el comps, todos ellos
dando una estructura a la lnea meldica.
Modo tonal: Se refiere a si el canto es en acordes menores o mayores. El modo tonal
determina el carcter musical del canto, porque los modos evocan ciertos sentimientos
o ambientes que pueden ser propicios para el mensaje de la letra. Por ejemplo, una
secuencia de acordes Mim, Re, Do, Si 7 crea una cierta sensacin, diferente a la
sensacin que se crea con una secuencia de acordes La, Re, Mi. La primera secuencia
es mas propia para expresar cierto mensaje, la segunda para expresar otro. La segunda
secuencia podria usarse para un canto alegre, un canto infantl, celebrativo, etc pero
no podria usarse para un canto funerario.
Tempo: Allegro, andante, largo, etc suelen ser nombres para darle a la velocidad en
que un canto se entona. En general, metrnomo en mano, los rangos de tempo son los
siguientes:
Prestissimo 200 (tic/seg)
Presto 180
Allegro 120 - 160
Moderato 110
Andante 80 - 100
Adagio 70
Larghetto 60
Largo 50
Ritmo y comps: Los tipos de compas se refieren al nmero de notas negritas que hay
en un compas: 4/4, 3/4, 2/4. Por ejemplo, si para seguir un canto debemos decir
undostres,undostres pues claramente es un 3/4, como por ejemplo un vals. Si decimos
undos, undos entonces es 2/4, como una marcha.

Al igual que el modo tonal, cada ritmo provoca sensaciones diferentes y puede ser
adecuado para ciertos mensajes y para otros no.
II.3 Elementos y fuentes espirituales
La parte mas importante de nuestra composicin es que el canto tenga elementos y
fuentes espirituales, que sea en otras palabras, inspirado por la mocin del Espritu
Santo en nosotros. Elementos espirituales de un canto son la uncin, el poder y la
gracia. Cuando un canto tiene estos elementos, quien canta con l o lo escucha es
tocado en su espiritu, y siente el impulso de acercarse a Dios.
En la charla de fundamentos de composicin deciamos que hay 3 fuentes de
composicin principales, en cuanto a la letra:

1) Los Salmos e himnos de la Biblia
2) los himnos y poemas de la liturgia y de la tradicin de la Iglesia y de los santos
3) las palabras que nacen de nuestra propia inspiracin personal
Entre mas conozcamos y escudriemos las escrituras, los salmos, los libros litrgicos y
los escritos y poemas de los santos, mas nos impregnamos del espritu de oracin y
gratitud de la Iglesia, y enriquecemos nuestras fuentes, lo cual hace que nuestra
composicin tenga uncin, poder y gracia. Decamos que debemos privilegiar las
fuentes probadas (las 1 y 2 de arriba) y si hacemos un canto de nuestra propia
inspiracin, debemos someter el texto a una revisin cuidadosa.
Al estudiar los escritos de la biblia, o la liturgia o los escritos de los santos, debemos
orar con ellos, y apropiarnos la experiencia que all se manifiesta. Recuerdo que al
componer msica para los poemas de San Juan de la Cruz, algo que me detena era el
temor a tratar de expresar algo que yo nunca haba sentido. En oracin le ped al
Seor, por intercesin de San Juan, que me permitiera experimentar aquello que inspir
a San Juan a componer tan hermosos poemas, y fui descubriendo que en mi propia
experiencia de oracin carismtica yo tambien haba tenido momentos de gracia, de
contemplacin, de volar alto, y tambien haba tenido noches oscuras. Esto me
permiti componer con confianza, al saber que no estaba narrando algo ajeno a mi
mismo.
Por ejemplo, cuando leamos el Salmo 51 (Miserere) para ponerle msica, no pensemos
solamente en David y su pecado (el adulterio con Betsab y la muerte de Uras) sino
pensemos en nuestro propio pecado, y oremos, oremos mucho, y ya desde esa actitud
de arrepentimiento, humillacin y oracin, hagamos la msica para el Salmo. As la
msica tendr uncin.
Es importante, al estudiar un escrito espiritual, compenetrarnos del texto y del contexto,
esto es, no solo lo que dice la lectura El, El, lema sabactan, pues nos podemos
equivocar en nuestra interpretacin: Est llamando a Elas. Debemos ser fieles a las
fuentes de lo que leemos, pero tambien podemos ponerle de nuestras propias palabras,
pero SOLO SI ENTENDEMOS BIEN EL CONTEXTO!!! De otro modo podemos estar
distorsionando el mensaje.
Al tratar de componer sobre los escritos de un Santo, es importante HACERNOS
AMIGOS DEL SANTO. Conocer la situacin histrica, los testimonios de su vida, todo
su entorno, para comprender cual era la situacin humana y espiritual que le llev a
escribir aquello. Y sobre todo, IMITARLE!!! Para eso nos lo dio la Iglesia, no para
prenderle velitas o ponerlo de cabeza (como suelen hacer las muchachas con San
Antonio) sino sobre todo y primeramente, para tener su ejemplo, imitarle y contar con su
intercesin.
Oremos: Seor, te pedimos que inspires muchos cantos llenos de uncin, de poder y
de gracia para que te demos Gloria, para expresarte nuestro amor y para hermosear a

tu Iglesia con joyas y perlas de alabanza y adoracin. Que por medio de nuestros
cantos se restaure el templo espiritual y todo tu pueblo sea santificado y te ame mas y
mas cada dia.
Amen
www.jesed.org

Taller de Composicin Intermedio
I. Repaso
Ya vimos que nuestra preparacin comienza con ORACION y ESTUDIO, segn se
menciona en las charlas de composicin y en el taller de composicin del nivel bsico.
En el taller del nivel bsico vimos un mtodo que constaba de los siguientes pasos:
1.- Oramos
2.- Escogemos un tema:
3.- Estudiamos y oramos sobre el Texto y el Contexto:
4.- Versificamos el Texto y Contexto
5.- Pulimos el texto versificado
6.- Le damos la Cadencia y Ritmo
7.-Escogemos el modo musical
8.- Ponemos la lnea meldica
A esto ltimo habra que agregar la fase de probar el canto, que es presentarlo a
nuestros hermanos de comunidad, a nuestros amigos en Cristo, y escuchar sus
comentarios y crticas. Todo canto puede volver a pulirse mas, perfeccionarse, o
incluso desecharse y cambiarse por otro, si no tiene el efecto que queremos.
Hoy vamos a ejercitar un mtodo mas libre y espontneo para componer. Est basado
en la dinmica del canto inspirado. Te recomiendo que antes de hacer este taller des
una hojeada rpida al tema del Canto Inspirado que viene en el Nivel Bsico.
II. Oracin
Oremos:

Padre celestial, somos tus hijos amados, y sabemos que nos amas entraablemente.
Haz que aprendamos el lenguaje de los ngeles y santos, el idioma del cielo, que es la
alabanza y la adoracin por medio del canto.
Abre mis labios Seor, y mi boca proclamar tu alabanza. Mi lengua es la pluma de un
escriba veloz, y voy a cantar, voy a salmodiar. Despierta alma ma, despertad, arpa y
ctara!!
Amen

III. Dinmica de Canto Inspirado e Improvisacin en el Espritu
Hemos estudiado a los levitas y cantores, y a aquellos que profetizaban cantando, pues
tenan ese don de Dios. Ellos eran conocedores de la ley, estudiosos consagrados al
servicio del templo, hombres santos. Nosotros podemos hacer de nuestra oracin una
experiencia como la de esos hombres, y cantar al Seor libremente en el Espritu. Esta
experiencia es muy familiar para quienes vienen de un contexto de espiritualidad
carismtica, pero para quienes no puede ser difcil de entender.
Hoy vamos a dedicar un tiempo a vivir esta dinmica, porque es una de las fuentes mas
poderosas y eficaces de la composicin. Te invito a hacer esta dinmica en un ambiente
de oracin y libertad.
III.1 Hagmonos como nios: Muchas veces nos han dicho que nosotros, por mas que
demos gloria a Dios, no aumentamos su Gloria ni un pice, porque la gloria de Dios no
depende de que nosotros se la demos o no. Eso dicen los telogos. Pero Jess, en el
evangelio, dice algo muy diferente: El dice: Mi Padre ENCUENTRA SU GLORIA en
Ustedes, en que Ustedes den fruto. Esto quiz no les guste a los telogos, pero nos
gusta a los msticos, porque Dios se comporta como un Pap amoroso, que tiene
muchos siervos grandes y poderosos (los arcngeles, querubines, serafines y ngeles)
y nos tiene a nosotros, sus hijos pequeos
As pues, cierra tus ojos e imagnate una gran sala, llena de gloria y esplendor, donde
cada uno de estos grandes siervos excelsos dan gloria a Dios
Gloria, Gloria, Gloria! Dicen sin cesar los ngeles y arcngeles, los querubines y
serafines, y presentan ante Dios Padre sus grandes hazaas, sus hechos portentosos y
sus grandes milagros realizados en su honor.
Dios Padre, sin embargo, por alguna extraa razn no encuentra en ellos su gloria!
Los telogos no se explican que pasa, pues al parecer Dios dej extraviada su gloria en
alguna parte del universo, y la esta buscando, pero no la encuentra en las proclamas de
los ngeles
Pero de pronto entra a la gran sala un nio pequeo, llevando en la mano una hoja con
un garabato pintado. Es el dibujo de un nio tomado de la mano de su Pap. Ese nio
eres t, y tu Pap es Dios. Dios Padre se levanta de su trono y se pone de rodillas para
poderte ver cara a cara a tu estatura, y pide a los ngeles que guarden un poco de
silencio para escuchar lo que le vienes a decirle y ver lo que vienes a mostrarle.
Entonces le dices:
Pap, hice este dibujo para t, mira: este eres t, y este soy yo, y vamos de la mano.
Ah!, y tambin te quiero cantar una cancin que hice para ti.

Y Dios Padre, ENCUENTRA SU GLORIA en ti, como un pap que se enorgullece de
los garabatos del hijo mas pequeo, y no se fija tanto en las grandes obras de los hijos
mayores. Dios Padre, lleno de orgullo paternal, pide entonces a todas las huestes
celestiales que guarden total silencio y escuchen con atencin la cancin que SU HIJO,
el MAS PEQUEO, hizo para l. Y t comienzas a cantar.
III.2 Cntale con amor: No te pongas nervioso, no importa si lo que le cantas es feo o
desafinado a los odos de los hombres, Cantale libremente lo que brote de tu corazn!!
Dios Padre esta escuchndote, y ENCUENTRA SU GLORIA en ti. Si lo que le cantas
no tiene mucho sentido o se oye desarticulado tampoco importa, porque l se llena de
ternura con lo que le ha venido a cantar su hijito pequeo. Es mas, no te conviene
pretender sonar demasiado elegante o rimbombante, porque entonces le estaras
cantando ya como un hijo grande, un Bethoven o un Mozart Y dejaras de tener los
privilegios del hijo pequeito.
Simplemente coge tu guitarra o tu pandero o las palmas de tus manos y cntale lo que
te brote del corazn, dile que lo amas, dselo sin temor, y llmale Abb, papito, pap, y
abrzalo con tu corazn, y salta, y danza, si quieres.
III.3 Haz una plana de Te Amo:
No se como se diga en otros pases, en Mxico se dice plana a una hoja que en el
kinder te dejan hacer de tarea, donde pones muchas veces una frase, para ejercitar tu
letra. Haz una de estas planas en tu cuaderno de oracin, (supongo que tienes uno, si
no lo tienes, comienza uno ahora) ponle Te amo, te amo, te amo y llena una media
pgina o una pgina completa. Y cada vez que escribas te amo dselo en voz bajita.
Yo tengo docenas de estas planas en mis cuadernos de oracin. No se lo ensees a
nadie, porque van a creer que ests loco, pero ten en cuenta que todos los ngeles y
santos ven tu cuaderno, porque Dios Padre se los muestra lleno de orgullo diciendo:
Miren! Mi hijo, el mas pequeo me ama y ya sabe escribir para m!!!

III.4 Escribe lo que quieras:Ya que ejercitaste tu caligrafa del idioma del cielo, y que
todos los ngeles y santos estn leyendo lo que escribes por mandato de Dios Padre,
escrbele y cntale una cancin, o un poema o un cuento, o hazle un dibujo, o talla en
mrmol una Piet, o pinta una ltima cena, o componle una sinfona, o una danza, o
escribe un libro. Eso s, hazlo siempre diciendo por dentro te amo, como un nio
pequeo, y termina con una oracin.
IV. Ahora Qu?
Si ya terminaste tu cancin, tu poema o lo que le hayas hecho a Dios Padre, puedes
cantarle otro rato, puedes jugar o puedes escribirle otra cancin, o ponerle a tu cancin
otra msica, o hacer una cancin de tu plana de Te amo, el taller ya termin, es la
hora del recreo. Y no lo olvides: Dios Padre ENCUENTRA SU GLORIA en ti, en que t
le cantes y le digas que lo amas, y en que des fruto.

V. Conclusin
Muchas personas creen que para componer al Seor se requiere una capacidad
humana super especial. Yo soy testigo de que no es as. Tengo hermanos en mi
comunidad que han compuesto canciones en medio de una asamblea de oracin, tan
hermosas! Y luego ya no han compuesto mas canciones nunca mas, lo que me
demuestra que no tienen una capacidad humana especial, sino que, llenos del Espritu
proclamaron en ese momento la obra de Dios.
Fjate en el Canto Inspirado de Mara: Proclama mi alma la grandeza del Seor, y se
alegra mi espritu en Dios mi Salvador. Mara no se puso a componer ese canto
cuidadosamente en el camino a la casa de Isabel, no estuvo estudiando las rimas o las
mtricas, simplemente cant con el corazn, llena del Espritu Santo, al recibir el saludo
de Isabel, y el canto que brot fue tan hermoso que San Lucas lo recogi en el
Evangelio, y las palabras de Mara son Palabra de Dios!!!. Claro, Mara conoca las
escrituras, la prueba de ello es que saba las promesas mesinicas y saba que Dios
favorece a los humildes y a los pobres los colma de bienes De toda esta Lectio
Divina que Mara haba hecho anteriormente estaba impregnado su pensamiento y su
corazn cuando cant el Magnificat. Por eso, nuestros cantos mas hermosos brotarn
espontneamente de estos momentos de oracin, llenos del Espritu Santo y sern los
cantos que toquen mas corazones.
Nuestros cantos no son palabra de Dios, a menos que sean textualmente tomados de
las sagradas escrituras, no te tomes tan en serio tus propias composiciones, si alguien
te sugiere algn cambio, escucha con humildad y acepta lo que sea para mejorar. Por
sobre todas las cosas, haz todo por amor.
Amen
Federico Carranza.
www.jesed.org

Sonorizacin: Instalacin y Operacin
Por: Ing. Carlos Borrego
Introduccin por Federico Carranza:
En el curso bsico hablamos de la verdadera importancia que tiene el equipo de sonido
en cualquier tipo de actividades que realizamos en nuestras comunidades, iglesias,
parroquias, etc. He pedido a Carlos Borrego, que ha sido nuestro ingeniero de audio y
ha grabado nuestras producciones desde hace casi 11 aos, (adems de sonorizar y
producir muchos eventos religiosos y seculares), que preparara esta charla, desde su
propia experiencia. Para mi es un honor presentarles a Carlos como gran amigo,
colaborador y miembro de tiempo completo del equipo de Corazn de Arpa
Producciones. A continuacin los dejo con Carlos Borrego:
1. Importancia del equipo de audio:
El otro da estaba viendo la pelcula Gladiador y me percat de algo muy chistoso para
m (que me dedico al audio al 100%): En el coliseo romano, mientras hablaba el Cesar o
las autoridades ante la muchedumbre (que a la vista eran muchsimos) ellos hablaban
fuerte y curiosamente todos le escuchaban claramente. Ni en sueos seria lgicamente
posible que todos escucharan en forma clara y precisa lo que la persona estaba
diciendo!, pero claro, todo puede pasar en las pelculas.
Esto no pasa en la vida real; si estuviramos presentando un concierto en un estadio de
ftbol, cranme, sin equipo de sonido el concierto seria un fracaso. Por eso debemos de
aprender como sonorizar un lugar, como instalar las bocinas y cmo operar el sonido
durante la actividad que realizamos.
2. Quien es el responsable de que se oiga bien?
La responsabilidad de que la comunicacin sea efectiva la comparten, tanto la persona
que est parada dando el mensaje, ya sea msico, grupo, coro, sacerdote, como
tambin la persona que instala y opera el sonido. Si un coro est cantando como los
ngeles, afinados, con notas preciosas, tocando sus instrumentos en forma maestral,
pero no se oye bien, o el sonido est mal regulado, entonces difcilmente la gente
entender el mensaje, y difcilmente saldr bendecida de eso. Igualmente, si alguien
opera el sonido en forma perfecta pero sonorizando a un cantante totalmente
desafinado o un coro con la guitarra desafinada, se oir muy mal.

Recordemos que las cosas que se hagamos para nuestro Dios y su Pueblo la Iglesia
debemos hacerlas bien, como dice el Salmo: Tocad la mejor msica en la aclamacin.
Ya que entendemos la importancia del sonido para los coros, grupos, obras de teatros,
conferencias, misas, etc. dentro de nuestro ambiente religioso, veamos que debemos
tomar en cuenta para la sonorizacin adecuada:
3. Las Bocinas y el eco:
Siempre procura usar o tener bocinas medianas (una bocina que tenga su agudo y su
bocina de 12 o 15 y que sean varias. No te recomiendo que adquieras bocinas de
subwoofers o graves (cajones con bocinas de 18); normalmente no se necesitan;
inclusive si sonorizas bajo elctrico y batera, lo mejor es comprar bocinas medianas
que se puedan poner en pedestales para que puedan estar en alto y as cubrir mas
reas con menos cantidad de volumen.
Antes de realizar la instalacin debes de analizar el lugar detenidamente, debes de
checar cuanto eco tiene el lugar. Eso se puede comprobar aplaudiendo una vez, de esa
manera te vas a dar cuenta que tanta longitud tiene el eco en el lugar y sabrs tambin
que tipo de frecuencia (ya sea agudo, medio o grave) es el que predomina en el lugar.
Una vez analizado el eco, debes de ver cual es la forma ms conveniente para
acomodar las bocinas, tratando de que el sonido sea distribuido en forma equitativa.
Procura que el sonido pueda llegar a cada parte del lugar sin interferencias: columnas,
curvas en el lugar, recintos con varias secciones, lugares con gradas, etc. Ponte en
contacto con el encargado del evento, misa, conferencia, etc. para cualquier duda.
Ponte de acuerdo con l y procura explicarle donde piensas ubicar el equipo, para evitar
que despus de haber instalado todo te pidan que lo cambies de lugar!
Siempre busca un punto donde quieres que llegue el sonido: por ejemplo en una iglesia
donde hay un pasillo en medio y bancas a los lados, busca el centro de uno de esos
lados, tanto de lo largo como de lo ancho y dirige la bocina a ese punto, de la manera
mas equitativa posible, y si tienes mas de dos bocinas (que es lo mas conveniente)
distribyelas dos enfrente (entre el expositor o msico, etc. y la gente) y otras dos en
medio del lugar. As tendrs menos problemas con los ecos de las iglesias, gimnasios,
etc.
4. Coordinacin con otras instalaciones:
Tambin debes de coordinarte con personas (si existen) que vayan a instalar
iluminacin, pantallas de video, inclusive arreglos florales, etc. etc. para que no
obstruyan jams las bocinas, se los comento porque me ha pasado muchsimas veces,
que me han puesto pantallas de proyeccin de video frente a las bocinas (pensando la
gente que el sonido va a atravesar la pantalla) o inclusive le quieren colgar cartelones,

en fin, esto lo nico que provoca es cancelacin o rebote del sonido, y eso es un
GRANDE PROBLEMA!!!
5. Monitores, monitores, monitores!!:
Una vez instaladas las bocinas, la mezcladora y todo lo dems, debemos de ubicar los
monitores. He sido testigo de muchos conciertos, presentaciones, etc. que han
fracasado por falta de monitores, o por monitores mal operados. Cranme: Es MUUUY
probable que si un coro no se escucha a s mismo cantar mal, y si solo escucha el
rebote de la sala cantar peor, porque el rebote los va a desorientar. Si ese mismo
coro canta escuchndose bien a s mismos, sabrn entonces cmo estn cantando y
tendrn una mejor referencia para afinarse y ponerse a tiempo unos con otros. ESO ES
UN HECHO!!.
Los monitores se deben de colocar en el piso frente o a un lado de la (s) persona que
cantan y tocan(s) y deben de llevar una inclinacin hacia arriba ligeramente (esa
inclinacin viene comnmente en los monitores de piso diseados para eso), siempre
teniendo cuidado de que los micrfonos no apunten nunca directamente hacia un
monitor de piso, para evitar una retroalimentacin mejor conocida como feedback o
vicio..
Por cierto, como una vez dijo un gran hermano mo.. Saban que los operadores o
ingenieros en audio siempre debemos de luchar y tratar de vencer el vicio? .....
jejejees solo para ver si me estn siguiendo con la misma atencin que en el
principio.
Muchas mezcladoras permiten dos salidas auxiliares Aux 1 y Aux2. Te recomiendo un
monitor para el baterista y bajista, conectado a la mezcla Aux 2 adems de los
monitores para los cantantes con la mezcla Aux 1. As, puedes darle una mezcla
diferente a lo que va a escuchar el baterista y bajista, respecto de lo que van a escuchar
los cantantes.
6. Sound Check:
Una vez que han sido conectados los monitores y las bocinas, debemos de confirmar
que todas las bocinas realmente estn funcionando correctamente, sin fallas de
interrupcin de sonido, porque si llega a existir un falso contacto puede suceder
exactamente lo mismo que con la corriente elctrica, cuando hay un falso, la corriente o
la seal empiezan a variar mucho, por consiguiente hay una sobrecarga de energa,
empieza a haber un sobrecalentamiento en el cableado y en ste caso tambin en la
bocina y amplificador hasta que se genera el corto que daar el equipo.
Ya que haz verificado el buen funcionamiento de las bocinas, debes checar micrfonos
y cables de instrumento, y ojo en esto: Alguna vez les ha pasado que, piensan que todo

est listo y a la hora de empezar a cantar te das cuenta de que tu micrfono no
funciona??? Y todo porque no lo probaron antes de empezar!!!
Finalmente, haz el sound check con el grupo cantando, para regular la mezcla
debidamente y con anticipacin. Recuerda que un saln sin gente tiene ms eco que el
mismo saln lleno de gente. Siempre que sea posible, toma el tiempo necesario para el
sound check del grupo antes de que llegue la gente.
6. Regulacin de la mezcla
Regular no significa subir los volmenes de los instrumentos y voces y ya se escuch,
NO, regular significa simplemente eso, regular los niveles de instrumentos y voces para
que no hayan volmenes excesivos y todo tenga armona entre si; puede pasar que, si
tu novia, hermana, amiga es la que canta en el coro es a la que le subes mas de
volumen, y creme, suele suceder, en ocasiones hay favoritismo a ese respecto y
terminas regulando sin objetividad. Cuando t regules o sonorices toma en cuenta algo
muy importante: Siempre regula de tal modo que las voces, reguladas en forma
equitativa, siempre estn ms fuerte que los instrumentos.
Recuerda que los instrumentos no dan el mensaje de Dios sino la voz, por eso siempre
ten presente que los instrumentos dan la armona y colorido a la voz, pero al final de
cuentas lo que la voz hace es predicar la palabra de Dios por medio del canto y por lo
tanto se debe de entender el mensaje, eso lo aprend con el paso del tiempo y creme,
eso es lo mas importante de nuestro trabajo como ingenieros.
Te recomiendo comenzar regulando primero la batera, luego los instrumentos, luego
las voces y terminar con todo completo. Para eso necesitas de mucha colaboracin y
coordinacin con los diferentes miembros del grupo. Habla con su lder para que vayan
estando disponibles a medida que se van requiriendo y no hagan bulla.
7. Elementos de Respaldo:
Ten a la mano un par de cables de micrfono y de instrumento previamente probados
tambin para poderlo cambiar si te falla uno durante el evento. Ten tambin a la mano,
si se puede, una guitarra de reemplazo por si se revienta una cuerda en medio del
evento!!
Es como salir a carretera, tienes que llevar llanta de refaccin!!! Como dice el dicho.
el show debe continuar y nosotros somos responsables de que todo funcione.
8. Comentarios finales:
Para terminar ste nivel de audio medio solo les quiero decir lo siguiente:

Como se dijo en el nivel bsico, El sonido es un servicio muy ingrato en nuestros
ambientes de apostolado, y requiere de una especial abnegacin y dedicacin,
tolerancia a la crtica, responsabilidad y fidelidad:
El servicio del sonido solo llama la atencin cuando se escucha mal, cuando se vicia
un micrfono, etc Cuando sale todo bien nadie se da cuenta de que dimos un buen
servicio.
Cargar y descargar el equipo, instalarlo, regularlo, todo ello es un apostolado muy
pesado, requiere llegar antes que todos e irse despus de que todos se han ido.
Es cansado y no suele ser reconocido.
Muchas veces solo te toca recibir crticas, pocas veces elogios..Pero cuando tus
ojos ven que un hermano es tocado por el trabajo del o los hermanos y por TU trabajo,
no sabes el gozo y la satisfaccin que siente tu corazn, y eso, es tu mejor recompensa
por parte del Seor, eso no tiene precio y es tu mejor reconocimiento.
Pinsalo y veras que no me equivoco, si ya te pas, lo entenders, pero si an no lo has
sentido, no te preocupes, ya lo vers.
Dios te bendiga.
Ing. Jos Carlos Borrego Gzz.
Ingeniero en audio del Ministerio de Msica de la Comunidad Jsed.
Ingeniero responsable del estudio de grabacin Corazn de Arpa.
www.CarlosBorrego.com.mx

Ing. Carlos Borrego Gzz.
www.jesed.org

Fundamentos de Produccin de Msica Catlica
Federico Carranza, Hugo Oviedo, Ana de Carranza
Jsed Ministerio de Msica
Jiram Ministerio de Msica
I.- Principios Espirituales

(Federico) En esta charla entramos al primero de los temas en el terreno de la
produccin, promocin y distribucin de msica catlica, aspectos aparentemente
menos espirituales y mas materiales de nuestro servicio a Dios en la msica.
Entendemos por produccin todo lo necesario para hacer un lbum (un disco compacto
o casete) con msica y reproducirlo masivamente. Para mi es un honor invitar a
participar en la realizacin de esta charla a mi hermano Hugo.
(Hugo) Hola Hermanos, mi nombre es Hugo Oviedo, formo parte del equipo de
produccin musical de Corazn de Arpa Producciones, y por invitacin de Federico
participo en esta charla con los aspectos de la produccin musical.
(Federico) Muchas veces pensamos que cuando se trata de realizar un proyecto con
implicaciones materiales o econmicas debemos seguir ms los criterios de las
empresas del mundo, y dejar a un lado los criterios de Dios, porque los criterios de Dios
son de otra esfera de aplicacin.
Sin embargo, la produccin, promocin y distribucin de msica catlica, deben
realizarse con los mismos principios espirituales que cualquier otra actividad del Reino
de Dios, porque somos personas ntegras, que en todas las esferas de nuestra vida
aplicamos los mismos principios. Adems, estas cosas son PROFUNDAMENTE
ESPIRITUALES, y en ellas hay tambin necesidad de la gracia, uncin y sabidura de
Dios, como la hay en la composicin, el canto inspirado y los dems aspectos de
nuestro apostolado.
Dice el Salmo 1:
Dichoso el hombre que no sigue el consejo de los impos,
ni en la senda de los pecadores se detiene, ni en el banco de los burlones se sienta,
ms se complace en la ley de Yahveh, su ley susurra da y noche!
Es como un rbol plantado
junto a corrientes de agua,
que da a su tiempo el fruto,
y jams se amustia su follaje;
todo lo que hace sale bien.

No seguir el consejo de los impos: Nunca debemos usar criterios mundanos para
nuestro quehacer cristiano. Podemos usar los recursos y tcnicas modernas de
produccin, promocin, distribucin, pero jams debemos seguir los consejos impos
de la voracidad, la competencia desleal, el egosmo, que muchas veces domina a las
empresas del mundo.
Ser como un rbol plantado junto a corrientes de agua: Si estamos injertados en
Cristo, somos como el sarmiento unido a la vid, o como ese rbol, que nuestras races
estn junto a corrientes de agua, nutrindonos continuamente. El agua es la gracia de
Dios que recibimos por medio de la oracin, la vida sacramental, la lectura de la Palabra
de Dios, la vida en comunidad, que son nuestras races.
El fruto a su tiempo: Si nuestra vida espiritual tiene races profundas, daremos el fruto
que Dios quiere, y nuestro follaje no se amustiar. Esto es muy importante: dar fruto a
su tiempo significa no pretender dar fruto antes ni despus, y no querer dar ni mas ni
menos que el fruto que Dios quiere.
Algunas personas se cargan demasiado de actividades y proyectos, de manera
desproporcionada a sus races espirituales, como si de ellos dependiera dar ms frutos
que los que Dios mismo quiere! Son como rboles demasiado cargados de ramas y
frutos. Los frutos corren el riesgo de ser desabridos, porque el rbol no recibe la savia
espiritual (la uncin) que requiere, y ante una tribulacin, como un viento fuerte, aquel
rbol corre el peligro de desenraizarse y caer. Lamentablemente esas personas corren
ese peligro: De pronto se hartan de tanta actividad y proyectos y avientan todo, y a
veces incluso se alejan de Dios. Y grande es la ruina de aquel rbol!
Nuestro proyecto de produccin debe entonces ser acompaado primeramente de
profundas races: oracin, sacramentos, lectura bblica y vida en comunidad.
La Poda: Dice Jess: Mi padre es el viador todo el que da fruto, mi Padre lo poda,
para que de mas fruto A veces Dios poda el rbol, cortando de nosotros proyectos y
actividades que nos estn cargando demasiado. El rbol podado aparece truncado,
mutilado y feo, peln, sin hojas ni flores ni frutos. As queda nuestra vida, a la vista de
los hombres, cuando Dios nos poda. Pero las races, que estn en lo secreto, Dios
nunca las poda: Nuestra vida interior, el amor y ternura que Dios nos tiene y su nutricin
espiritual nunca dejan de alimentarnos.
Las Flores antes que los frutos: Todo rbol antes de dar frutos da flores. Las flores
son esos grandes sueos que tenemos a veces, donde por amor quisiramos ofrecerle
a Dios proyectos maravillosos; Yo tengo muchos sueos: Un canal de TV catlico, una
estacin de radio, una escuela de msicos catlicos, cientos y cientos de nuevas
canciones, un sper estudio de grabacin y produccin, videos de msica catlica!, un
festival donde asistan cientos de miles de personas, pelculas de las vidas de los
santos Seguro todos tenemos sueos, porque amamos a Dios, y de nuestro amor
surgen estos sueos, como flores.

Es importante ofrecer a Dios esas flores, con la confianza de un enamorado que ofrece
la luna y las estrellas (imposibles!) a su amada. Son expresiones del amor que le
tenemos a Dios, y en ese sentido, como Santa Teresita, hay que arrojar flores a Dios,
con estos sueos, y no aferrarnos a ellos, sino entregrselos a Dios!
Recuerdo que un da Dios me dijo en mi oracin: Pon tus sueos en mi corazn, y yo
pondr en tu corazn mis sueos. Esto significa, entregarle a Dios nuestros sueos,
ponindolos en su corazn como una ofrenda, y recibir en nuestro corazn los sueos
y anhelos de Dios, que son su plan perfecto para nuestras vidas y para la Iglesia.
Ya que el rbol se ha llenado de flores, viene el momento de que de pronto, de manera
a veces inesperada y misteriosa, algunas de esas flores reciben el don de la fecundidad
espiritual de Dios, y sin que nosotros sepamos como, se transforman en frutos, y llegan
a superar aun nuestros mas elevados sueos de servir a Dios que hayamos tenido.
Los frutos son alimento: Es lamentable ver un rbol lleno de frutos podridos, le pesan
tanto y se echan a perder porque el rbol no ha entregado los frutos. Dios, el buen
jardinero, no quiere que nos quedemos con los frutos como si fueran nuestros, sino que
los demos generosamente a los dems para que sirvan de alimento. El rbol egosta
sera aquel que no suelta los frutos, se aferra a ellos como si fueran su patrimonio
personal. Al hacer una produccin catlica debemos tener la disposicin de entregarla
generosamente a la Iglesia, hacindola accesible a todos, responsablemente, sin por
ello despilfarrarla o regalarla con temeridad.
II. Planeacin y Roles de la produccin
La produccin de la msica debe comenzar con mucha oracin y planeacin. Para
poder hacer una buena planeacin conviene comenzar con el fin en mente, saber a
donde queremos llegar y como queremos que suene lo que estamos haciendo:
Los pasos a seguir suelen ser los siguientes (Federico y Hugo):
1. Seleccin de Cantos, (pedir permisos si es necesario)
2. Grabacin de un boceto o draft
3. Planeacin conceptual de los Arreglos Musicales
4. Grabacin.
5. Mezcla y Masterizacin
6. Diseo de la portada
7. Pruebas de color de la portada
8. Maquila
Tambin conviene saber de antemano quien va a hacer que cosas. Los principales roles
son los siguientes:

Productor ejecutivo:
Conviene establecer un responsable de la produccin productor ejecutivo que se haga
cargo de realizar un plan de requerimientos y utilizacin de los 3 elementos que
conforman la produccin:
a) Requerimientos de Tiempo (Calendario)
b) Requerimientos de Recursos humanos y materiales (lista de msicos, cantantes,
etc.)
c) Requerimientos econmicos (Presupuesto)
Estos 3 aspectos se conjugan y son como tres patas de una mesa. Si necesitas hacer
algo en poco tiempo necesitas mas dinero, si necesitas hacerlo con menos dinero
necesitas mas recursos humanos, etctera El productor ejecutivo debe tener acceso
a estos recursos y los va administrando para lograr la produccin.
Productor Artstico o Arreglista:
Suele ser un msico con creatividad que puede pensar en los arreglos y estilo que va a
llevar cada canto, y en que orden se deben ir grabando los instrumentos, como deben
sonar, etctera
Diseador:
Es la persona que se encarga de disear la portada, la rueda y todo lo que lleve
impreso la cajita del CD o del Casete.
Director Musical
Cuando hay mucha gente participando en un disco o el arreglista no pertenece al grupo
musical que est grabando, el director musical apoya al arreglista en los ensayos, la
organizacin y la elaboracin de los arreglos. El es el puente entre el productor musical
y los msicos que van a tocar los arreglos si hace falta.
Realizacin de la Produccin
Para la seleccin de cantos es importante buscar tener una cierta coherencia o
consistencia temtica y de estilo. No debemos hacer un collage de cosas tan
variadas en tema y estilo que no haya unidad. Seleccionamos los cantos y el orden
de los cantos en funcin de transmitir un mensaje. Un solo canto puede no
transmitir todo el mensaje. Por ejemplo, si furamos a hacer un lbum sobre Jess,
su vida su pasin y resurreccin, puede haber cantos que hablen solo de su pasin

y muerte y en seguida un canto que hable de su resurreccin. Obviamente, antes
del canto de la resurreccin ira el canto de la pasin, y as sucesivamente. En la
seleccin de cantos es muy importante la finalidad de transmitir un mensaje, una
espiritualidad, una mstica, y no simplemente escoger cantos para lucir nuestras
habilidades musicales. Por ejemplo puede haber producciones temticas: Maria,
San Juan, la Eucarista, la Vocacin, etctera. O bien pueden ser los cantos ms
conocidos y populares de tu grupo.
El tema de pedir permiso al autor es importante, porque expresa que reconocemos
que Dios obra a travs de personas concretas. Alguien una vez me dijo: No
debieras poner el nombre de los autores, porque solo a Dios hay que dar gloria, y si
los autores verdaderamente fueron inspirados por Dios, no debieran ir sus nombres,
porque la cancin en realidad se las dio Dios. Yo le contest que no es as, pues
por ejemplo, las cartas y el Evangelio segn San Juan tienen el sello personal de
San Juan, sabemos que San Juan las escribi, y eso es importante para
comprender sus escritos. Lo mismo pasa con los cantos, toda proporcin guardada.
La mayora de los autores catlicos se sentirn honrados de que les pidas permiso
de grabar uno de sus cantos, y las condiciones que te pedir sern bastante
razonables. De hecho a los autores LES GUSTA que sus cantos se usen, y no
porque vayan a ganar dinero, sino porque les hace saber que sus cantos dan fruto.
Si el canto es una traduccin de una cancin en ingls, es IMPORTANTE que pidas
permiso, porque si no lo haces las compaas que administran los derechos
autorales te pueden demandar. Puedes pedir permiso y pagar una regala. En
Estados Unidos la regala es por Ley, 8.5 centavos de dlar por cancin por pieza
grabada (no pueden exigirte que pagues mas que eso) de modo que usar una
cancin para 1000 CDs te cuesta 85 dlares.
Te recomiendo el sitio www.musicservices.org en donde hay como 25,000
canciones, y all puedes hacer el trmite por Internet.
2. Grabacin de un boceto o draft.
(Hugo) La funcin del boceto, draft o maqueta es la de facilitar la seleccin de
los temas. Si por ejemplo la produccin incluye 12 temas pues la primera maqueta debe
de tener por lo menos entre 15 a 20 temas, as los cantos se eliminan unos a otros al
ensayarlos, arreglarlos y compararlos entre s y eso ayuda a definir ms la espiritualidad
y el estilo musical del disco. Cada canto que se graba debe tener un porqu, no se vale
rellenar los discos, porque luego tenemos discos que solo valen por dos o tres temas y
lo dems era para hacer bulto. Los cantos de la primera maqueta deben de grabarse sin
errores y con la mejor calidad posible, pues a nadie le gusta aprenderse un canto que
suena feo, por ms bonita letra o intencin que tenga. De preferencia se debe de grabar
sin arreglos ni muchos acompaamientos, pues el canto debe de convencer por si solo,
por su letra y la energa de su meloda, no podemos decir, es que cuando le pongamos

segunda voz y batera, vas a ver que padre suena o mira, es la oracin de San
Agustn, aunque la meloda est rara, es muy importante
Para la seleccin de los cantos se debe de confiar por un lado en lo que creemos que el
Espritu Santo espera de nuestra produccin, y por otro lado en la opinin de gente que
sabe de poesa y de msica. Hay que tener cuidado de no afirmar que Dios quiere que
grabemos un canto que tiene errores de composicin o de forma musical. La oracin y
el estudio musical son esenciales. Un msico cristiano sin estos dos aspectos seria
como un predicador que tiene muy buen corazn pero que no ora con la Palabra de
Dios y no estudia teologa (es solo una metfora), Dios obra en nuestra pequeez pero
tambin espera que usemos la inteligencia que l mismo nos dio para que crezcamos y
sirvamos a nuestros hermanos.
Cuando ya se ensayaron todos los temas y se busc un estilo para cada uno se puede
elegir un orden para la grabacin en el estudio. Se recomienda empezar por los cantos
que suenan mejor en el primer ensayo, y al final se van eliminando los temas que no
suenan o que no convencen.
Aqu interviene una actitud relacionada con la sensibilidad y la finalidad de la
produccin. Esto es una cuestin de lenguaje, y en este caso de lenguaje musical. No
se usan las mismas palabras y el mismo tono para enamorar a una joven, que para
cuestionarla, o para reclamarle algo, y en esto todos estamos de acuerdo, pero parece
que cuando se trata de espiritualidad el tema se vuelve complejo. No se puede dar
leyes o recetas infalibles, pero si debemos reflexionar muy bien sobre el asunto. No deja
de chocarme, por ejemplo, escuchar Seor, ten piedad pero con un ritmo y una
interpretacin que difcilmente invitara a una actitud espiritual de recogimiento. Que
buscamos con nuestro disco?
Lo importante de los arreglos es que nos ayuden a transmitir la intencin y la idea del
autor de una manera emotiva. Para esto lo primero es definir bien esta intencin: Es
acerca de un momento de intimidad con Dios? Es una expresin de la gran alegra de
saberse amados por Dios? Es para animar una asamblea o dirigir la alabanza? O
para dar testimonio frente a hermanos que todava no han escuchado hablar de Cristo o
que viven en un ambiente muy diferente al de nuestras comunidades catlicas?
Vuelvo a decir que no hay reglas absolutas: msica tranquila para las religiosas y rock
para los jvenes No, cada disco es la expresin de una experiencia y tiene un fin
individual, y hay que buscar qu estilos y qu instrumentos musicales expresan mejor
esa inspiracin, un piano muy sencillo? O mejor un coro y cuerdas, o una banda
pop o rock completa? A veces nos preguntamos: por qu nuestra msica no suena
con la misma fuerza? Pues hay que ver como en esos discos tocan la guitarra, qu
percusiones usan, si usan teclados o violines o efectos, qu interpretacin le dan a la
voz! A veces tengo la impresin de que a los msicos catlicos nos falta un poco de

crtica al respecto: mira se usa guitarra, pandero y se hace segundas, as le
hacemos o yo la guitarra, t el bajo, l los teclados y aquel la batera, ya est Pero
que ritmo vamos a tocar, como vamos a acompaarlo? No basta con que todos pongan
do y luego sol! Hay que darle forma e intencin a cada instrumento para que apoye
la letra en diferentes momentos del canto, hay que pensar en la introduccin, en el
interludio, en el final (cuando menos). Es muy importante buscar que el arreglo de voces
ponga de relieve la letra y la intencin, y que no sea algo que no tiene nada que ver con
el resto o que sea opacado por todo la msica. Me atrevo a afirmar que en general la
voz debera ser lo ms importante en nuestra msica, pues la voz transmite la palabra,
y es por la voz que los hermanos pueden unirse a nuestro canto, a nuestra oracin!
Hay que cuidar mucho los arreglos vocales en consecuencia.
4. Grabacin de la base rtmica.
Ahora vamos sobre un aspecto ms tcnico de los mtodos de grabacin. Vamos a
hablar sobre el proceso de la grabacin la msica de un disco aunque solo lo haremos
superficialmente.
Empezar por decir brevemente que la funcin del estudio de grabacin es realzar las
cualidades de la msica que tocan los integrantes del grupo o los msicos, es decir, la
msica no la hace el estudio, sino los msicos! Esto que estoy diciendo puede sonar
tonto, pero es sorprendente como a veces llegamos al estudio esperando sonar como
Luis Miguel o Alejandro Sanz. Pues hay que cantar y tocar as de bien entonces! Mi
punto es que el ensayo antes de una produccin es esencial, es gran parte del xito de
la grabacin. Lo otro depende de la disciplina dentro del estudio y del trabajo de los
ingenieros. Si grabamos un ensayo as como tocamos siempre, y suena con fuerza,
afinado, cuadrado, con idea, entonces podemos hablar de ir al estudio, pero si no, hay
que seguir trabajando duro hasta lograr una calidad de la msica por si misma, sin la
tecnologa del estudio.
Si me preguntaran cul es el mtodo ideal de grabacin dira que lo mejor es que todos
los msicos graben al mismo tiempo en una sola toma. Pero la verdad es que esto
requiere de una tcnica y un ensamble que pocos grupos o msicos tienen. Solo grupos
musicales muy experimentados o msicos profesionales con mucha tcnica pueden
hacer esto en la prctica. Este tipo de grabacin en una sola toma logra captar de una
forma muy especial la fuerza de la pieza musical. As es como graban las orquestas
sinfnicas o los coros profesionales, por ejemplo.
Es obvio que para esto se requiere que absolutamente todos los participantes de la
grabacin tengan un gran dominio de la msica que van a grabar, pues el error de una
persona en la interpretacin echara a perder una buena toma donde todos los dems
hicieron un buen trabajo, he ah lo exigente de este mtodo y por eso la gran calidad
de sus resultados.

En la prctica, la mayora de las producciones se hacen grabando los instrumentos por
separado, en lo que se llama canales o tracks. As, primero se graba uno o algunos
instrumentos y si hay errores simplemente se repite sin afectar otros instrumentos o las
voces. A cada instrumento se le dedica tiempo y atencin y eso tambin permite crear
efectos de grabacin, por ejemplo que un mismo msico grabe dos instrumentos en una
misma pieza. Por eso que en algunos discos se lee que la base se grab en un estudio
en Miami, las cuerdas en la ciudad de Nashville y las voces en Paris. Esto da
ventajas muy grandes en muchos sentidos y por eso este mtodo es el ms utilizado
hoy en da.
Este proceso de grabacin se puede dividir de la siguiente manera:
a. Base rtmica.
b. Base armnica.
c. Instrumentos de adorno
d. Voces.
Normalmente, despus de definir el estilo musical y el ritmo en los ensayos, se
empieza por grabar todas las bases rtmicas, es decir los instrumentos como la
batera, las percusiones, las programaciones, etc. Recomiendo que se use
metrnomo para guiar a los msicos y lograr que la pieza tenga buena forma en
cuanto al ritmo.
Grabacin de la base armnica.
Despus, se graba los instrumentos que llevan la base armnica, el bajo, los pianos,
guitarras, teclados, etc. Todo aquello que le da forma a la pieza, o que acompaa
a las melodas de los instrumentos o de las voces.
Grabacin de los instrumentos de adorno.
Luego, se graban los instrumentos que adornan, las guitarras lder, los
instrumentos de aliento, las cuerdas, los efectos de teclados. Todo aquello que
necesita apoyarse en la base de la pieza para tener una mayor expresividad.
Grabacin de voces.
Para cerrar con broche de oro La voz, en la mayor parte de los casos, es lo que le
da sentido a toda la msica, hay que echarle ganas entonces. En cuanto a los
arreglos de voz, en mucha de la msica que tocamos en nuestras comunidades en
Mxico, no hay arreglos de voces, es decir, todo el coro canta lo mismo en toda la
pieza. Siendo realistas, esto puede ser no muy esttico para un disco si se cantan
todas las piezas as. Les recomiendo que si no va haber armona vocal, solo se

seleccionen algunas voces para grabar y as se simplifica el trabajo y se puede
mejorar la calidad.
La voz se graba hasta el final para ayudar al vocalista a tener mayor expresividad.
De esta manera toda la pista y todos los adornos impulsan al vocalista a cantar ms
afinado, con mayor fuerza y de una manera ms emotiva.
5. Mezcla y Masterizacin.
Al grabarse todo se pasa al proceso de mezcla y Masterizacin. La mezcla consiste
es procesar cada instrumento grabado para mejorar su sonido, ya sea con efectos,
ecualizacin u otros. Despus se ajustan los volmenes para que todo se escuche
en su lugar y nada se pierda o prevalezca demasiado sobre otros instrumentos. Al
final se obtiene la mezcla final que est muy cerca del resultado final. A esta
mezcla final de cada tema se le pueden hacer ajustes generales, como el brillo o el
volumen, y se le comparan con los dems temas para cuidar que todo el disco
suene uniforme en la medida de lo posible. A esto y otros procesos ms complejos
se le llaman la Masterizacin. Cuando todo el disco est masterizado, se acab el
proceso!
Mi testimonio (Hugo Oviedo).
Pertenezco al grupo Jiram, un grupo de oracin formado por jvenes que adems
evangeliza a travs de la msica. Nuestro grupo ha hecho dos discos, Reflejar, en
honor de la Virgen Mara, y el ms reciente Quienes Somos, un disco que significa
mucho para nosotros por lo que expresamos y el trabajo que logramos.
En mi corta experiencia haciendo discos, he aprendido muchas cosas gracias a Dios
que me ama tanto y a hermanos que me han compartido su saber generosamente.
Mucho lo he aprendido con personas que realizan un apostolado comprometido con
la Iglesia, pero otras igualmente importantes las he aprendido al lado de
profesionales que no siempre creen lo mismo que yo, pero que aman su trabajo y
respetan todas sus exigencias. Siempre he credo en un balance entre estas dos
ciencias, la de la ponerse en manos del Espritu Santo, y la de utilizar al mximo
los talentos que Dios nos ha dado a todos para darle gloria con nuestro trabajo, y
lograrlo con calidad. En esto ltimo les insisto personalmente, en que todos nos
ayudemos a crear obras de calidad. No creo que el reto de la msica en la Iglesia
Catlica sea la buena voluntad, la cual he visto en muchos hermanos, sino la calidad
del contenido en las letras, de las formas de composicin y de la interpretacin. En
lo personal, les agradezco mucho a Fede y a Ana Carranza por la oportunidad que
me han brindado para producir msica en Corazn de Arpa Producciones, donde he
participado en varios discos. Algunos de estos son El Trovador de Ass, mi primera
produccin para CAP, Primer Sagrario y Silencio de Amor del M.de M. Jsed,
Hacia Galilea del P. Virgilio Cant y Quines Somos, del grupo Jiram, al cual
pertenezco. Espero que puedan escucharlos y darme su opinin.

Dios los bendiga Hermanos! Y me pongo a sus rdenes para cualquier comentario.
Mi correo electrnico es hugo@jiram.com.
(Fede) Los ltimos temas los dar una persona que quiero mucho, ha sido mi novia
por 19 aos y mi esposa por 18. Ella se encargar de hablarnos desde su
experiencia como productora ejecutiva en Corazn de Arpa.
8. Maquila
(Ana) Hola Hermanos y Hermanas, mi nombre es Ana Carranza y soy la Gerente
General de Corazn de Arpa Producciones y me toca compartir con ustedes los ltimos
3 puntos de la charla sobre produccin.
6.- Diseo de la Portada.
Al empezar a realizar una produccin hay que tambin empezar a pensar en la portada
y que queremos proyectar en ella. Muchas veces terminas de grabar el disco y todava
no has terminado la portada, con lo que la portada se convierte en el cuello de botella
de la produccin. La solucin es empezar a disear la portada casi desde que empiezas
a grabar la produccin.
La Portada es muy importante en una produccin porque va mostrar lo que queremos
presentar a las personas que vean el CD que hicimos. Lo recomendable es que una
persona con conocimiento profesional en Diseo haga la portada, pero el concepto de lo
que queremos y como lo queremos lo pensamos nosotros como Grupo y el Diseador lo
plasma en la portada.
Procura que la portada no la haga tu ta Panchita: esa persona que te quiere mucho y
te va a hacer la portada gratis, pero que quiz nunca ha diseado nada y no tiene idea
de lo que debe tener una portada de CD. Corres el riesgo de perderle el cario a tu ta
Panchita, cuando el CD no se venda a causa de un mal diseo!!
Nosotros como Grupo somos lo que le trasmitimos al diseador lo que tenemos en
mente para la portada, lo que queremos transmitir como mensaje en la produccin.
Para hacer una portada hay un sinfn de alternativas, en el caso de Jsed, cada portada
es pensada y estudiada con mucho tiempo. Podemos hacer uso de muchos recursos:
pinturas antiguas, fotos del Grupo, paisajes, acuarelas, etc.
El tipo de las letras en la produccin, contraste y uso de colores, formas estilos etc.

Dentro del diseo de la portada estn los interiores que normalmente debern cubrir los
siguientes puntos:
a).- Titulo de las canciones
b).- Crditos de los Autores y Compositores.
c).- Letras de las canciones (Opcional)
d).- Acordes de guitarra (Opcional)
e).- Crditos de los participantes y datos: Nombres de todos lo que participaron en la
produccin:
Msicos
Cantantes
Arreglistas
Director Artstico
Productor
Diseador
Informes de conciertos y ventas (Telfono, direccin, etc.)
Pgina Web y Direccin electrnica del grupo
f).- Mensaje del Grupo por la produccin
g).- Agradecimientos

Pdele al diseador que tome en cuenta todos estos puntos que se mencionan arriba.

Hay grupos que prefieren no poner las letras y los acordes porque eso implica ms
papel. Esto es valido, pero en nuestra experiencia hemos descubierto que si ponemos
las letras y los acordes, los que compren el material podrn sacar los cantos para
usarlos en sus ministerios o actividades y despus tendrn inters de comprar el
siguiente lbum.
7. Prueba de Color de la Portada
La Prueba de Color normalmente es como la prueba final de la portada, tambin se le
llama preprensa, para checar todo detalle final: colores, detalles, formas, etc.

Esto se hace antes de enviar a una imprenta para imprimir las portadas.
Cualquier ajuste que se quisiera hacer ese es el momento para hacerlo. Despus de
que quedamos de acuerdo con la prueba entonces se manda a la imprenta. Como
veremos mas abajo, puedes evitarte muchos problemas si la preprensa y la impresin
de las portadas las hace la misma empresa que haga la maquila de los CDs y
cassettes.
8.- Maquila
En el apartado de la maquila hay mltiples opciones de donde poder maquilar el disco y
el cassette que queremos sacar a la venta. Los detalles importantes que tenemos que
cuidar son:
a) Master Del estudio donde grabamos nos debern dar un master que nosotros
llevaremos al lugar donde vallamos a maquilar.
b) Maquilar o Imprimir vs Quemar los CDs: Cuando mandamos fabricar un disco
compacto, hay quienes por cuestin de presupuesto prefieren quemar los discos para
venderlos, esto es, en un aparato como el que tienen las computadoras personales, se
imprime con laser la informacin quemndolo en el disco compacto, con lo cual pueden
hacerse tirajes desde uno, diez, cien CDs etctera. En cambio un disco maquilado o
impreso se hace en mquinas que hacen grandes tirajes de discos con un proceso
industrial de impresin de la informacin, no un quemado con lser. Nosotros en
Corazn de Arpa no recomendamos vender discos quemados por dos razones:
Porqu un disco quemado se raya ms fcilmente que un disco impreso, y el
proceso de quemado puede tambin tener ejemplares defectuosos, mientras
que un tiraje de CD impresos, nunca salen ejemplares defectuosos.
Porque cuando distribuyes material quemado se presta a pensar que el producto
no es original sino pirateado.
Por cuestin de presupuesto y por los tiempos a veces te urge sacar la produccin, y la
nica opcin que tienes disponible es quemarlo. Siempre recomendamos mejor
maquilar, y planear en tu programa de ejecucin el tiempo de maquila de unos 15 a 20
das hbiles. Dependiendo de tu pas, la proporcin de CDs y de cassettes a maquilar
puede ser de uno a dos CDs por cada Casete o viceversa. Incluso hay pases en donde
prcticamente ya no se usa el cassette. Ten todo eso en cuenta al mandar fabricar el
material, para que no fabriques demasiado ni muy poco.
Cuando ya decides que los vas a maquilar es importante ver las condiciones de quien lo
maquila. Algunas preguntas que tienes que hacerte son las siguientes:

a) De cuanto es el primer tiraje?
Normalmente en maquiladoras grandes en Mxico, como Sony Music, Sonopress S.A.
etc. te exigen que el primer tiraje de una produccin sea de 1000 CD y te dicen que a
partir del segundo tiraje puedes pedir cantidades ms pequeas. Esto puede variar de
pas a pas, pero si haces un tiraje pequeo el costo puede ser mas alto por unidad.
b) Costo por unidad: Suele estar entre 1 y 2 dlares por pieza dependiendo de la
maquiladora y de si van a fabricarte la portada o no, el nmero de colores en el CD,
nmero de dobleces en la portada, tipo de cajita, etc...
c) Impuestos: En Mxico, por ejemplo, te cobran 15% de IVA y te dan Factura
d) Gastos de envo: Dependiendo de los transportes y volmenes, pueden ser entre 100
y 200 dlares de este gasto.
e) Tiempos de entrega del material: Ten en cuenta entre 15 y 20 das hbiles para que
te entreguen el producto, es importante tener un colchn, y no comprometer el producto
en venta o para un evento antes de un plazo adicional razonable, pues algo puede salir
mal y extenderse este plazo.
f) Impresin de Portadas: Investiga si pueden estar incluidas junto con la maquila o t
como cliente las entregars. Eso depende de si consigues un imprenta aparte que te
haga unas buenas portadas a buen precio, pero TEN CUIDADO: Si el que va a
maquilar los CDs no es el mismo que va a fabricarte la portada, tienes el riesgo de que
la portada no sea del tamao exacto de la cajita, que sobren o falten portadas, etc La
mayora de las maquiladoras te pueden dar un formato de diseo y especificaciones de
tamao y papel para la portada. Esto es muy importante que se los des a tu diseador
de la portada CON ANTICIPACION. Es recomendable que el mismo que maquile los
CDs haga las portadas, porque as, el tiene la responsabilidad de entregar todos los
CDs con portada!!
II Testimonio de Nuestra primera produccin
(Federico) Para terminar, quisiera compartir con ustedes un testimonio: Recuerdo
cuando hicimos nuestra primera produccin, en 1985... Al estudio de grabacin donde
estbamos grabando le cayo un contrato enorme para una campaa poltica, y nos
entrego nuestras cintas sin terminar y con esta recomendacin: "Lo sentimos mucho...
adis! Ah, y bsquense un estudio que tenga el sistema de compresin dbx, porque la
msica esta comprimida, y necesitan ese sistema para poder continuar grabando."

Anduvimos buscando un estudio de grabacin con ese sistema y nadie tenia!
Estbamos preocupados y desesperados, porque ya habamos avanzado y temamos
perderlo todo, hasta que gracias a Dios, dimos con un estudio que tenia ese sistema. Se
llamaba "Salomn Estudios", del hermano Salomn, cristiano evanglico. Me dice

Salomn:
- Si tenemos el sistema dbx, pero aqu solo grabamos msica cristiana. Este estudio
est consagrado al Seor. Ustedes son cristianos?
- Si, somos cristianos..., le contesto yo.
- y donde se congregan?
- en la Parroquia del Rosario.
- Ah! son Catlicos...
- Si, somos cristianos Catlicos...
- Este estudio esta consagrado al Seor, y yo solo grabo himnos de la fe que profeso...
No grabo nada en lo que no comulgo.
- Aqu estn las letras, puedes ver que todo lo que dicen es compatible con
la fe que profesas.

Despus de revisar las letras (pasamos bien la censura evanglica) Salomn acepto
grabarnos. El estudio era muy bueno, all grababan las hermanas de Marcos Witt, y all
estaba Luis Chi Sing su bajista y Cesar Garza su arreglista.... tenan un grupo que se
llamaba Mitzva, buensimo.

- Cuantas horas van a contratar? (pregunta Salomn)
- A cuanto la hora? (yo)
- A 30 dlares
- Solo me alcanza para 10 horas...
- Tu crees que en 10 horas vas a poder hacer algo digno para el Seor?! Mira, Mitzva
le va a meter 300 horas a su produccin. Cual crees que va a sonar mejor? El Salmo
33 dice "Tocad la mejor msica en la aclamacin!!" En 10 horas no puedes tocar la
mejor msica!!!
- Lo se Salomn, pero no tengo ms presupuesto, fue lo que conseguimos juntar...
- Pues ese es el otro problema de ustedes los catlicos: como es para el Seor, creen
que todo debe ser gratis, y nadie pone dinero en serio para la obra de Dios. Este
estudio costo mucho, y yo tengo lo mejor: Los mejores micrfonos, el mejor equipo,
porque el Seor merece lo mejor, y mi familia y yo vivimos de esto, porque es bendicin
de Dios. Si t le das al Seor con generosidad, puedes confiar en que Dios te va a
bendecir, y el dinero que pongas en esto es ofrenda, y el dinero que recibas es
bendicin, porque Dios tambin bendice de manera econmica!!! Ah, y pgales a los
msicos, aunque sea con casetes!!!

Despus de eso, aumentamos nuestro presupuesto y nuestros estndares de lo
que haba que hacer. Cada vez que bamos a grabar orbamos primero, porque nos lo
peda Salomn. Sin oracin no haba grabacin...
Nos hicimos grandes amigos. Grabamos con Salomn nuestras primeras 4
producciones, y cuando quisimos hacer una produccin con temas que el no
comulgaba nos recomend con otro estudio muy bueno. Su comprensin y
aceptacin de la fe catlica fue aumentando tambin: Las canciones que mas
le gustaron fueron la de "Nada te Turbe" de Santa Teresa de vila y "Alma de
Cristo" de San Ignacio de Loyola.

- Esta (Alma de Cristo) es sobre la Eucarista, Salomn, no se si podamos
grabarla aqu...
- Pues ya vi la letra y me gusto mucho.... No hay en ella nada en contra de
mi fe...
Aprend muchas cosas de mi hermano Salomn. Volv a verlo hace unos meses,
ya han pasado casi 20 aos, y ahora yo tengo un estudio consagrado al Seor, donde
antes de grabar siempre se ora, y donde seguimos esforzndonos
por hacer la mejor msica para el Seor.

www.jesed.org

Evangelizando con la Msica: Conciertos
Federico Carranza
Visin Espiritual
I. Ancdota: Recuerdo cuando estaba en la India, por cuestiones de mi trabajo, y que
Jsed Ministerio de Msica solo haba dado 2 conciertos, organizados por nosotros
mismos. Habamos participado en 3 o 4 concursos de la cancin vocacional,
obteniendo buenos lugares, habamos tambin servido en el Encuentro Internacional de
Sacerdotes, haciendo equipo con otros ministerios, pero nadie nos haba invitado a dar
ningn concierto, y yo senta muchas dudas en mi corazn de si realmente Dios quera
que nosotros diramos conciertos o si Dios era solo un pretexto para un afn de
sobresalir y pararnos en un escenario. Me vena a la mente aquella lectura de Si tu
mano te es ocasin de pecado crtatela y pensaba si aquello de dar conciertos no era
una cuestin de soberbia. Y estaba leyendo una biografa de San Juan Bosco, que de
joven tocaba el violn y que un da lo rompe y no lo vuelve a tocar en su vida, porque no
era acorde con su ministerio sacerdotal
Recuerdo que me puse de rodillas y tome la guitarra por el mango, dispuesto a romperla
contra el suelo y jams volverla a tocar. Le dije al Seor: Seor, si la guitarra me es
ocasin de soberbia, de afn de vanagloria, y t no quieres que la toque, yo la rompo
aqu mismo y no la vuelvo a tocar. Hblame Seor Seor? Seor?
No o ninguna voz del cielo que me dijera rmpela ni tampoco no la rompas pero
sent en mi corazn que Dios tomaba mi ofrenda y mi disposicin y que l se encargara
de purificar mi corazn.
Semanas despus, atropellaron a mi hijo Federico, y tuve que regresar de emergencia
de la India a Mxico. Dios salv a mi hijo de una manera verdaderamente milagrosa;
una bola que tenia en la cabeza por el golpe de la camioneta que lo atropell le
desapareci al llegar al hospital y los mdicos no se explican que pas. Yo le dije al
Seor: Seor, no has querido tomar la vida de mi hijo, toma la ma!!. A los pocos das
me llam Martha Reyes para invitarnos al Festival Hosanna 94, y a la semana siguiente,
el Obispo de Linares nos invit a un encuentro de jvenes, y luego a Len, Acapulco
y en tan solo 6 meses dimos 19 conciertos, lo que para m fue la respuesta de Dios a
esa entrega que yo le haba hecho, porque antes nadie nos haba invitado a dar ningn
concierto.
A partir de entonces, cada invitacin es para m un mandato, y es como si dijera: Los
deseos de la Iglesia son rdenes para m, no me es posible decir que no.

II. La Lmpara sobre la mesa
Jess dijo a sus discpulos que una lmpara no se pone debajo de la mesa, sino sobre
ella, para que alumbre toda la casa, y que as debemos ser nosotros: Somos luz del
mundo y sal de la tierra, por lo que tenemos una vocacin evangelizadora que podemos
tambin realizar por medio de la msica.
No todos los ministerios estn llamados a dar conciertos como una parte regular de su
servicio, pero todos estamos llamados a dar testimonio de nuestra fe, y en ese sentido
debemos estar abiertos y ser preactivos en servir al Seor por este medio. Yo creo que
llegado el tiempo, tu ministerio puede descubrir si Dios le est llamando a un servicio en
particular. Participar en concursos puede ser bueno para conocer y ser conocido, pero
nuestro nfasis NUNCA debe estar en ganar concursos, sino en servir al Seor y a la
Iglesia.
Tambin en esta rea debemos ser humildes y dciles, pues existe el riesgo de querer
llamara la atencin, disfrazado de un celo por el evangelio. Es difcil que nuestras
intenciones sean siempre 100% puras, Dios sabe que tenemos tentaciones de fama y
xito, pero no por eso estamos incapacitados para servirle a l.
Dentro de nuestro corazn se libra todos los das una batalla espiritual, en donde
debemos hacer todo para que Dios venza a Satans, para que en nuestro corazn el
amor venza al egosmo, la luz y la verdad venzan a las tinieblas y a la mentira. Dios
quiere instrumentos puros para derramar su gracia sobre su pueblo, y adems, para
poder brillar con la luz de Dios hay que arder con el amor de Dios, de lo contrario ser
un fuego fatuo, una bengala efmera de fuego artificial, que adems se destruye y ya
no sirve.
III. Oracin
Nadie puede dar lo que no tiene, y por eso, si hemos de dar un concierto para hablar de
Dios debemos orar, impregnarnos de Dios. Orar antes, durante y al final del concierto.
Orar e invitar a orar a quienes asisten al concierto. La oracin es el aspecto de
preparacin mas importante para un concierto, y sin oracin el concierto estar vaco.
Los invito ahora a que oremos por nuestros conciertos catlicos. Cuando leas esta
charla, posiblemente algunos hermanos msicos estn preparndose o estn dando un
concierto.
En el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo, Amen: Seor, te pedimos que
unjas nuestras voces e instrumentos, que toques los corazones de todos los que van a
escuchar nuestros conciertos, que dispongas t sus corazones para recibir tu palabra
en los cantos que vamos a entonar en ellos. Utilzanos como instrumentos en tus
manos, tcanos y que podamos resonar en tu templo espiritual. A los que estn lejos de

ti, que nuestros conciertos les acerquen ms y ms a un encuentro contigo, y a los que
estn cerca de ti, que nuestros conciertos enciendan en sus corazones un mayor fervor
y que les lleve mas profundamente a entregarse a ti
Por Cristo, Nuestro Seor, Amn
Santa Teresita del Nio Jess, ruega por nosotros
Recuerda que es muy importante que durante el concierto tambin ests orando o en
una actitud orante, porque toda la gracia y la uncin de Dios nos viene porque estamos
en esa disposicin de oracin. Cuando estamos en el concierto, nos concertamos, es
decir, nos reunimos con otros hermanos y hermanas para cantarle al Seor, (de alli
viene la palabra concierto: concertar). Y tambin nos unimos a los ngeles y santos en
el cielo, a miles y miles de millones que le alaban y que cantan en presencia del Seor.
IV El mensaje
Algo muy importante es que el mensaje y el lenguaje musical del concierto est
orientado a tocar los corazones de quienes escuchan. Para eso es necesario ver que
personas vienen al concierto: Son muchos jvenes? Son consagrados? Ya han recibido
el Kerigma? Son cristianos comprometidos o no? Cual es su trasfondo cultural? Que
tipo de msica les gusta y desearan escuchar?
En funcin de eso es la seleccin de cantos y los estilos musicales que vamos a
escoger, as como el tono de nuestras intervenciones habladas. Es importante que no
seamos muy rolleros y que queramos hablar demasiado, sino que debemos dejar que
el mensaje de los cantos sea una parte importante del concierto, sobre todo si nuestros
cantos estn inspirados en la palabra de Dios.
A veces las personas esperan algo de la msica y nosotros debemos llevarles mas
adentro, mas all de lo que ellos esperan o de lo que preferiran. Por ejemplo, vas a un
evento de jvenes, y ellos solo quieren que los pongas a bailar:
Cuando el reloj marca la UNA, las calaveras salen de su tumba,
chumbalacachumbala cachumbal, chumbalacachumbalacachumbal,
Cuando el reloj marca las DOS, las calaveras miran su reloj,
chumbalacachumbala cachumbal, chumbalacachumbalacachumbal,
Cuando el reloj marca las TRES
Y de hecho estas calaveras siguen hasta el medioda, (las DOCE) y luego vuelven a
comenzar Todos los jvenes estn muy animados y empiezan a gritarte muy
contentos: Las Calaveras, las calaveras

Pero esto no es lo que el Seor quiere que t les digas a los jvenes, el Seor quiere
que los confrontes y les digas que ellos son profetas, y eso quiz NO es lo que ellos
quieren oir!!
A quien vas a hacer caso: al Seor o a las calaveras chumbalacachumba?
Con mucha amabilidad, agarras y les dices algo que los lleve mar adentro, y luego les
cantas Jeremas 1, y les hablas con la autoridad de la palabra de Dios. No se trata de
que no haya momentos de animacin, sino que todo el concierto debe ser
Cristocntrico, incluso la danza y los saltos, deben ser hechos en el Espritu, no en la
carne, y para ello tenemos que educar a nuestros hermanos que nos escuchan y
decirles como Jess: No tengis miedo, y llevarlos mar adentro en la alabanza, en la
adoracin y en la reflexin de su vocacin y de su radicalidad.
Una vez que las personas han respondido a Dios, una vez que han orado y entregado
su vida y su vocacin al Seor, una vez que Dios ha encendido en ellos el fuego del
Espritu, el fervor y la semilla ha quedado sembrada, puedes llevarlos de all a la
celebracin gozosa, a la danza, a saltar y correr, pero todo ello como una respuesta de
jbilo por esa entrega y esa oracin, no como una pachanga de las calaveras.
Y que creen? jejeje, Resulta que las calaveras no estn invitadas a nuestro
concierto, porque Cristo ya venci a la muerte!! Amn!!!
Visin Logstica
V. La Comunicacin efectiva
Cuando Jess predicaba, se iba a un monte que tena forma de un anfiteatro, porque
quera que todos lo escucharan. En otra ocasin se subi a una barca, para poderse
hacer or. Jess saba que para poder transmitir el mensaje era necesario tambin ser
escuchado con claridad.
Por eso nosotros tambin debemos asegurarnos que nuestra comunicacin es efectiva,
es decir, que todos los elementos que intervienen para dar el mensaje son favorables.
Cuales son esos elementos?
Elementos sonoros: El equipo de sonido, la msica y las letras, el ruido exterior,
etc
Elementos visuales: El escenario y la escenografa, la presencia escnica del
grupo, las luces, etc
Elementos sensitivos: La comodidad de asientos, temperatura y humedad
ambientales, disposicin fsica del auditrio, olores
Otros elementos: Cansancio o aburrimiento de la audiencia, hora del da,
noticias del entorno.

Como ves, hay muchas cosas que pueden influir en la eficacia de la comunicacin, y
hay que tenerlas todas en cuenta. Recuerdo una vez que nos toc dar un concierto en
un auditorio muy bueno, pero fue despus de una misa y de un retiro que haban durado
todo el da. Empezamos a tocar casi a las 10:00 p.m. El sonido era excelente, el lugar
tena clima, las luces, todo perfecto
La gente se empez a salir, simplemente porque estaban cansados y porque tenan que
llegar a sus casas. De 2,000 personas que haba al comenzar solo quedaron 100 o
menos!
Lo malo es que la gente se sala a hurtadillas en medio de las canciones y con una
cara de ya me tengo que ir, disculpen ustedes, con permiso.
Lo correcto hubiera sido hacer solo un canto de oracin de la noche e invitar a la gente
a retirarse con una bendicin final del sacerdote. Luego, decir los que gusten
quedarse, habr algunos cantos mas dentro de 5 minutos.
Ahora vamos a hablar brevemente de los elementos citados arriba:
El Equipo de Sonido: Como se explica en las charlas de Fundamentos de
Sonorizacin, este elemento es muy importante. Sobre todo hay que hacer prueba de
sonido (SoundCheck) antes de empezar a cantar, para que el ingeniero pueda regular
los volmenes.
La Msica y las Letras: Es importante que la msica y las letras sean entendibles para
el pblico. Es como dice San Pablo: Con los griegos me hice griego, con los romanos
me hice romano, para alcanzarlos a todos para Cristo. As nosotros, debemos escoger
cantos que hablen en el lenguaje musical de quienes nos escuchen. Las letras deben
ser entendibles, y es muy recomendable que la gente las pueda ir aprendiendo. De ser
posible, conviene proyectarlas en la pared con una computadora y un proyector, para
promover la participacin.
Es conveniente que tengas una lista de cantos en un lugar visible, y que todos los
miembros del grupo sepan cual es el orden de los cantos que se van a entonar y en
cuales de ellos habr presentacin o predicacin. No conviene hablar antes de todos y
cada uno de los cantos, porque se vuelve muy pesado, conviene hablar cada dos o tres
cantos, y quiz que no hable uno solo sino que se turnen para presentar cada quien un
grupo de cantos.
Tambin es importante tener la flexibilidad de cambiar los cantos a entonar en medio
del concierto, si el lder siente que Dios le inspira a meter algn otro canto, o si se ve
una circunstancia en la gente que amerita un cambio. No debemos ser rgidos o
acartonados en la lista de cantos a entonar.

Conviene hacer la seleccin de los cantos una vez que hemos tomado el pulso de la
audiencia; esto es: ya que sabemos que tipo de gente viene al concierto y cual es su
situacin, si estn cansados o frescos, si son jvenes comprometidos o personas
mayores, etc
Esta eleccin puede hacerse incluso en la oracin previa antes de subir al escenario,
pero deben Ustedes hacer 2 o 3 copias de la lista de cantos, con LETRA GRANDE, y
ponerlas en un lugar visible, por ejemplo, en el suelo o en un atril.
El Ruido Exterior:

A veces nos invitan a tocar en una kermesse parroquial, y mientras estas hablando o
cantando puedes or la msica y el ruido de la kermesse. Es importante decir a los
organizadores que eviten este tipo de situaciones donde hay mucho ruido exterior,
tocando de preferencia en el interior del templo y no al lado de la rueda de la fortuna o
de la lotera. Recuerdo una vez que nos invitaron, y cuando estaba predicando entre
dos cantos sucedi algo muy cmico: Haba un juego de lotera al lado nuestro, de
modo que se escuchaba algo as:
- Cristo te ama, y quiere que t tambin lo ames a l
- !!El diablito!!!
- El Seor venci al pecado y a la muerte!
- !!El barril!!!
- Entrgale tu vida al Seor
-!!La Calavera!!!
Claro que la gente se distraa y no poda poner atencin!!
Escenario y Escenografa (e iluminacin):
Es importante que el escenario sea visualmente atractivo, es decir, que sea digno,
limpio, bien iluminado, y que tenga smbolos y emblemas que transmiten el mensaje
del Seor.
Si la gente no te ve es difcil que te ponga atencin, y por eso debes ponerte en un
lugar visible del escenario, no detrs de las flores. A veces por falsa humildad
queremos escondernos en una parte no visible del escenario, pero eso no es
correcto. Recuerda que el da de la fiesta, el mas solemne, Jess, puesto en pie
grit con fuerte voz: El que tenga sed que venga a m Yo estoy seguro que
Jess se puso de pi en un lugar muy visible del Templo, donde todos lo pudieran
ver, porque lo que tena que decir era muy importante.

Nosotros nos ponemos en un lugar visible del escenario, no porque seamos
importantes, sino porque el mensaje que tenemos que dar es MUY importante, y
nosotros solo somos mensajeros, heraldos del Rey, pero tenemos el mandato de
decirles a todos el mensaje y que todos lo escuchen, para lo cual debemos captar
su atencin.
Respecto a la iluminacin, debe ser buena, suficiente, colorida pero discreta y til
para el mensaje, al servicio del mensaje y no del mensajero: Debemos evitar luces
estrambticas que mareen a la gente, o muy sofisticadas y complejas.
Si hay un sistema de pantallas, debemos evitar que las cmaras hagan muchos
close ups de nuestra persona en las pantallas, mas bien debemos pedirles que
proyecten imgenes relacionadas con el mensaje: por ejemplo, partes de pelculas
de Cristo, o de los santos, paisajes, lecturas de la Biblia, imgenes del Santsimo,
etc
Presencia escnica del Grupo
Recuerdo que en la clausura de las Olimpiadas subieron unos cantantes muy
expresivos. Uno de ellos en especial, se puso a correr hacia atrs dando grandes
saltos, y luego pas!! Que se cae!
Obviamente estaba tratando de tener una gran presencia escnica y le result
contraproducente despus de eso sigui cantando, pero ya mas mesurado en sus
saltos.
Nosotros debemos estar en el escenario con una actitud de oracin y a la vez
involucrando todo nuestro cuerpo en el mensaje orante que estamos transmitiendo.
No se vale quedarse parado con la cara crispada por los nervios, o los puos
cerrados. O los brazos cruzados, porque la gente recibe eso como parte del
mensaje, y percibe nerviosismo, tensin, preocupacin, etc... Cuando estamos en el
escenario, no solo nuestra voz sino todo nuestro cuerpo transmite el mensaje:
Postura, gestos, miradas, las manos, los pies, y hasta la ropa!
Es muy importante que todo transmita amor, alegra, devocin y oracin. Usa las
manos, levntalas cuando alabas, jntalas cuando adoras, cierra tus ojos y ponte a
orar delante de la gente. Que no te de pena!!
Recuerda que todo nuestro cuerpo transmite la disposicin del corazn. Recuerda
que una de las virtudes del Salmista era la agradable presencia (vase la charla
Las Virtudes del Salmista) y que tambin con nuestra disposicin corporal alabamos
al Seor y expresamos el gozo y la devocin.

Establece contacto visual con el pblico. Hblales a ellos, dirgete a ellos cuando
digas palabras como Alaben al Seor. Utiliza tus manos, sin ser exagerado ni
ampuloso en tus expresiones.
Recuerda: Cuando una persona est orando, se le nota. Cuando una persona
pretende que esta orando, tambin se le nota. Y esto es especialmente cierto
cuando est en un escenario. Por eso, s autntico y no seas un actor.
Elementos sensitivos:
Cristo escoga lugares cmodos y frescos para predicar, y procuraba que la gente
estuviera a gusto. En eso nosotros tambin debemos contribuir, y si notamos que
hace mucho calor, o mucho fro, debemos tomar eso en cuenta en el concierto. Por
ejemplo, hay cantos que se pueden danzar, y si hace mucho fro ayudan a que la
gente tenga menos fro. Una vez dimos un concierto en Guadalupe y Calvo,
Chihuahua, al aire libre, y estbamos a Cero C . Lo que hicimos fue ponerles a los
muchachos muchos cantos para bailar, y as estuvieron ms cmodos. Obviamente
en un lugar muy caluroso hay que poner poquitos cantos para bailar, y quiz buscar
que haya un receso para que la gente y el lugar se refresquen.
Otro elemento son las sillas y la disposicin. Si el lugar es muy grande y la gente es
poquita, invtalos a acercarse. Una vez un amigo dio un concierto en un auditorio
grande y haba muy pocas personas, quizs 15 o 20. Entr, y se sent de espaldas
al pblico, y empez a cantar. Luego volte y les dijo Ah! All estn, vnganse para
ac, el concierto es de este lado. Y la gente subi al escenario y el concierto lo
hizo en un pequeo crculo a su alrededor.
Otros elementos:
Si la gente est muy cansada de un largo evento, NO SEAS CRUEL! Dales
oportunidad de retirarse sin que se sientan apenados: Invita a retirarse a todos
aquellos que ya se tienen que ir y luego qudate con los que realmente quieren
escucharte. Haz la oracin de ir a dormir, y que reciban la bendicin para el
camino.
Otro aspecto importante son las noticias del entorno. Usa las noticias del entorno
para sazonar tu conversacin en el concierto. Dice San Pablo: Que su palabra sea
amena, grata, sazonada con sal
Se refiere a esa cordialidad de que tu predicacin sea amable, cercana y coloquial,
no demasiado formal o rgida. Cuntales algn chiste, has una comparacin de la
vida cristiana con los acontecimientos recientes. Por ejemplo, si gan cierto equipo
de ftbol local y la gente est triste, puedes decirles que Cristo ya gan el partido

ms importante de la historia y que le meti un golazo al diablo. Y que lo mas
importante es el amor de Dios
Consejos Finales
Nunca olvides que Dios nos llama a ser instrumentos de su amor, mensajeros y testigos
de su misericordia, y que de eso se trata un concierto: De transmitir el amor de Dios, de
llevar a la gente a orar en su presencia por medio del canto y de que Dios les toque y
les sane en sus corazones por medio de la msica.
A veces conviene que invites a las personas al frente a hacer una oracin de entrega a
Cristo, a veces conviene que les animes a danzar, a veces necesitas guardar silencio y
que Dios hable a los corazones. Todo eso lo dicta y lo impulsa el Espritu, y para ello
debes ser dcil y obediente a l.
Nunca olvides que solo somos instrumentos en manos de Dios, l es el que hace la
obra, l es quien toca los corazones.

Acurdate de calentar la voz (vocalizar) y tomar mucha agua antes del concierto.
Cuando termine el concierto, no tomes agua fra! Toma agua al tiempo y cbrete la
garganta para que te dure muchos aos.
www.jesed.org

La msica y La Liturgia: La misa y sus partes.
Federico Carranza

Porque cantamos en Misa?
Recuerdo hace unos meses una discusin sobre si podamos o no celebrar la misa sin
el canto. Era interesante ver que las posturas personales iban desde decir que la
msica es totalmente innecesaria hasta decir que era totalmente imprescindible.
Seguramente no somos los nicos que tenemos estas dudas y opiniones, por lo que la
Iglesia, muy sabiamente, nos ensea que es lo que hay que hacer.
Eso es lo que a m me da tranquilidad: Cuando dos hermanitos tienen un diferendo de
opinin, la mam viene a poner las cosas en su lugar y a dar a cada quien lo que le
corresponde.
As pues, lo importante es ir ms all de una opinin personal y ver cual es el plan de
Dios y de la Iglesia para la msica en la Misa.
Es por eso que en esta charla vamos a hacer muchas referencias a lo que ensean los
diferentes documentos de la Iglesia sobre el canto.
Es importante comenzar reflexionando que desde su fundacin la Iglesia ha estado
cantando en todas sus celebraciones. Tambin en la Biblia (en el Apocalipsis) leemos
que la Iglesia triunfante canta. Dice el Apocalipsis: Y cantan un cntico nuevo diciendo:
Digno es el Cordero, que ha sido degollado. Yo no se si en la Iglesia purgante (la
que esta en el Purgatorio) se cante tambin o no, pero no quisiera tener que irlo a
averiguar. Prefiero unirme por medio del canto a la Iglesia triunfante.
Si alguien no quiere cantar, puede ir a la Iglesia purgante, a ver si all puede estar un
rato sin cantarle al Seor. (No se crean, es una broma!).
Algunas de las palabras, tonos, e instrumentos han cambiado a lo largo de la historia,
pero desde la Resurreccin de Cristo (y an antes) aquellos que se reunan para la
adoracin a Dios estaban instruidos para cantar. Incluso Jess cantaba, como nos lo
cuenta el evangelio.
La Constitucin de la Sagrada Liturgia nos dice cual es el valor de la msica en la
liturgia:
"La tradicin musical de la Iglesia Universal es un tesoro de valor inestimable, mayor
an que cualquier otro arte. La razn principal de esta importancia consiste en que el
canto sagrado esta muy apegado al texto, y forma una parte necesaria e integral de la
liturgia solemne". (CSL #112).

La Instruccin General del Misal Romano (IGMR) tambin nos dice que el cantar es de
gran importancia en la celebracin de la Misa. Por qu? Porque cantar nos hace parte
de una oracin comunitaria que es ms antigua y extensa que nuestra propia oracin.
Es algo que debemos hacer juntos. Cuando cantamos juntos, oramos de una manera
ms fuerte. Adems, como Iglesia Peregrina, nos unimos por medio del canto a la
Iglesia Triunfante (en el cielo).
La IGMR dice lo siguiente: ".. deber tenerse cuidado de que el canto del ministro y el
pueblo no est ausente en las celebraciones que ocurren en Domingo y los das festivos
de obligacin" (IGMR #40).
Que partes de la Misa conviene cantar? Que partes son opcionales de cantar?
A veces no sabemos si hay que cantar absolutamente todo o cantar solo algunas partes
de la misa. Para discernir, dependiendo de la situacin, que partes conviene cantar, la
Iglesia nos proporciona guas llamadas "solemnidades progresivas." Esto significa que
algunas partes de la Misa son ms importantes y significativas que otras y por lo tanto
deben ser cantadas con preferencia.
A. Lo ms solemne: Las partes que DEBEN cantarse:
La Iglesia nos dice que las siguientes partes son las ms importantes:
1.- Aclamacin del Evangelio (Aleluya) y
2.- la Aclamacin de la Oracin Eucarstica, que consta de 3
a.- Santo
b.-Aclamacin Memorial y (el que dice Anunciamos tu muerte,
proclamamos..)
c.-Gran Amn o Amn Solemne (despus de por Cristo con l y en l)
Por qu estas partes? Porque enfatizan las dos partes ms importantes de la Misa: el
Evangelio y la Oracin Eucarstica, y estas partes de la Misa nos revelan con sus
palabras y sacramentos la presencia de Cristo. Estas aclamaciones deben ser cantadas
en cada Misa (an en das de semana). Los textos para estas aclamaciones estn
dados por la Iglesia y no deben ser cambiados.
Ojo: Dice el misal que si el Aleluya no puede cantarse se OMITE!! All tienes claro que
el canto es necesario e integral!!
En la practica, muchas parroquias no cantan las aclamaciones 2.b y 2.c pero es muy
importante que caminemos hacia lograr hacerlo!

B. Los Himnos Procesionales
En orden descendiente en solemnidad tenemos dos himnos procesionales que es muy
importante cantar:
3. El Canto de Entrada y
4. El Canto de Comunin.
Porque son importantes? Porque el unir nuestras voces en el canto nos ayuda a
experimentar comunin y unin uno con el otro y con Dios. El Canto de Entrada nos
ayuda a convertirnos en comunidad, y el Canto de la Comunin expresa nuestra unin
con Cristo y unos con otros a travs de la unin de nuestras voces. La asamblea entera
es llamada para cantar estos cantos en domingos y das festivos de obligacin.
C El Salmo Responsorial
Siguiendo en orden de solemnidad tenemos:
5. el Salmo Responsorial.
El cantar el Salmo Responsorial puede ser un reto tanto para los ministros de msica
como para la asamblea, porque el salmo cambia cada da. Para facilitar su canto la
Iglesia proporciona la opcin de un salmo por estacin. Esto permite que la asamblea
aprenda un salmo que puede ser cantado a lo largo de toda una estacin litrgica. El
Salmo Responsorial deber ser cantado los Domingos y en las liturgias de los das de
guardar.
D. Los Cantos Ordinarios
Enseguida en la lista estn los llamados cantos ordinarios," que se llaman as porque
en todas las misas estn presentes:
6. Kyrie Eleison/Seor ten Piedad,
7. Gloria/Gloria a Dios,
8. Oracin del Seor (Padre Nuestro),
9. Agnus Dei/Cordero de Dios y
10. Profesin de Fe. (Credo)

Estos pueden ser o no cantados, dependiendo de la solemnidad de la Misa y de la
naturaleza de la estacin litrgica. La profesin de Fe ya no suele cantarse, porque es
muy largo y dificulta la participacin de los fieles.
E. Cantos Suplementarios Opcionales:
Finalmente, tenemos cantos suplementarios:
11. Durante la preparacin de las ofrendas (llamado de Ofertorio, pero que
en realidad es de ofrendas)
12. El canto de oracin despus de la comunin.
13. El canto de salida, (que ya no forma parte de la Misa y no es de suyo
Litrgico)
14. Las Antfonas: Antfona de entrada, antfona de comunin.
Estos deben ser considerados de menor solemnidad y pueden ser o no cantados.
Vamos ahora a repasar las partes de la misa y a comentar la finalidad de cada canto.
Entre parntesis se indica como esta la Asamblea:
P es Parados, S es Sentados y R es de Rodillas:
1. RITOS INICIALES

Entrada (P):

Mientras entra el sacerdote comienza el canto de entrada. El fin de este canto es abrir la
celebracin, fomentar la unin de quienes se han reunido y elevar sus pensamientos a
la contemplacin del misterio litrgico o de la fiesta. Se recomienda que el canto
termine cuando el sacerdote llega a la Sede.

Saludo al altar y pueblo congregado (P)

Cuando llega, el sacerdote besa el altar. Terminando el canto de entrada, el sacerdote y
la asamblea hacen la seal de la cruz. A continuacin el sacerdote, por medio del
saludo, manifiesta a la asamblea reunida la presencia del Seor.
Terminado el saludo, el sacerdote o el monitor puede hacer a los fieles una brevsima
introduccin sobre la misa del da. Despus el sacerdote invita al Acto penitencial, que
se realiza cuando toda la comunidad hace su confesin general termina con la
conclusin del sacerdote.

Acto Penitencial (P)

El Acto Penitencial consiste en pedirle perdn al Seor por nuestros pecados. Hay 3
formas de Acto penitencial, y LAS 3 PUEDEN CANTARSE:
Forma 1: Es la mas comn, se recita Yo confieso, ante Dios todo poderoso, y ante
Ustedes Hermanos y despus de esta oracin, se canta el Seor, ten piedad.
Forma 2: Tambin puede cantarse o recitarse: Dice el solista o el sacerdote: T que
has venido a salvar a los pecadores y se contesta Seor ten piedad. , etctera.
Forma 3: Tambin puede cantarse: Dice Mustranos Seor tu misericordia y se
contesta Y danos tu salvacin.. Etctera.
Si no se canta el Seor, ten piedad, al menos se recita.

Gloria (P)

Este es un antiqusimo y venerable himno con que la iglesia, congregada en el Espritu
Santo, glorifica a Dios Padre y al Cordero, y le presenta sus splicas. Si no se canta, al
menos lo han de recitar todos, o juntos o alternadamente. Si se canta el Gloria, es MUY
IMPORTANTE que la letra no sea mutilada ni modificada respecto del texto litrgico.
No solo porque un canto dice Gloria en alguna parte ya puede considerarse un canto
propio para esta parte de la misa.
Un criterio es que si el canto no dice al menos un 85 o 90% de toda la oracin del Gloria
tal como viene en el misal, no debe usarse para la misa. Puede usarse para otra cosa
pero no para la misa.

Oracin colecta (P)

El sacerdote invita al pueblo a orar; y todos, a una con el sacerdote, permanecen un
rato en silencio. Luego, el sacerdote lee la oracin que expresa la ndole de la
celebracin; el pueblo la hace suya diciendo amen.

2. LITURGIA DE LA PALABRA

La Eucarista es sacramento de toda la vida de Jess. Mediante las Lecturas bblicas
nos acercamos a ella: su preparacin ( 1 Lectura: Antiguo Testamento), desarrollo (
Evangelio) y consecuencias ( 2 Lectura: Nuevo Testamento). Formando parte de la
misma Liturgia de la Palabra tenemos los Cantos interleccionales

Despus de la 1 Lectura (S), sigue un Salmo Responsorial (S), que se toma del

Leccionario. El salmista o cantor del salmo, desde el ambn o desde otro sitio oportuno,
proclama las estrofas del salmo, mientras toda asamblea escucha y adems participa
con su respuesta.
Es importante que quien proclama el salmo sea un miembro del CORO, aunque no lo
cante, y adems, debe salir del coro y pasar al ambn.
Otro criterio importante del Salmo cantado es que no debe ser un canto rtmico o
mtrico, sino Salmodiado, es decir, no debe ser un canto compuesto rtmicamente a
partir del salmo en cuestin, sino una salmodia cantilada, esto es, con una formula
meldica que se repite y que se aplica directamente a la letra del salmo que viene en el
Leccionario.
A la 2 Lectura (S) sigue el Aleluya(P) u otro canto segn las exigencias del tiempo
litrgico y despus viene la lectura del Evangelio (P).
Como ya vimos, si el Aleluya no se canta se omite, pero no se debe recitar.
Cuando es muy solemne la misa puede volverse a cantar el Aleluya al terminar la
lectura del Evangelio, mientras el sacerdote regresa al altar y da a besar el Evangeliario
al Obispo o al Presidente de la celebracin

Homila (S)

Conviene que sea una explicacin de las Lecturas, o de otro texto del Ordinario, o del
Propio de la Misa del da, teniendo siempre el misterio que se celebra y las particulares
necesidades de los oyentes.

Profesin de fe (P) o Credo

Con el Smbolo o Credo el Pueblo da su asentamiento y respuesta a la Palabra de Dios
proclamada en las Lecturas y en Homila, y trae su memoria, antes de empezar la
celebracin eucarstica, la norma de su fe.
Como vimos antes, el Credo puede cantarse, pero no se acostumbra, porque es largo y
difcil de ensear a cantarlo a la Asamblea.

Oracin universal (P)

En la oracin universal u oracin de los fieles, el Pueblo, ejercitando su oficio
sacerdotal, ruega por todos los hombres (Papa, Iglesia, Estado, necesidades....).La
asamblea expresa su splica o con una invocacin comn, que se pronuncia despus
de cada intencin, o con una oracin en silencio.

3. LITURGIA EUCARSTICA

Preparacin de los dones (S)

Al comienzo de la Liturgia eucarstica se llevan al altar los dones que se convertirn en
el cuerpo y en la Sangre de Cristo: es de alabar que el pan y el vino lo presenten los
mismos fieles. Acompaa a esta procesin el canto del ofertorio, que se alarga por los
menos hasta que los dones han sido colocados sobre el altar.
Debe tenerse cuidado en este ltimo punto: Si el sacerdote termina de lavar sus manos,
debemos terminar lo antes posible el canto del Ofertorio.

Plegaria eucarstica (P)

Este el centro y el clmen de toda la celebracin. Es una plegaria de accin de gracias y
de consagracin. El sentido de esta oracin es que toda la congregacin de fieles se
una con Cristo en el reconocimiento de las grandezas de Dios y en la ofrenda del
sacrificio.
Los principales elementos de que consta la Plegara eucarstica pueden distinguirse de
esta manera:

a) Accin de gracias (que se expresa sobre todo en el Prefacio).

b) Santo: con esta aclamacin toda la asamblea, unindose a las jerarquas celestiales,
canta o recita las alabanzas a Dios.

c) Epclesis (R): con ella la Iglesia, por medio de determinadas invocaciones, implora el
poder divino para que los dones que han presentado los hombres queden consagradas,
es decir, se conviertan en el Cuerpo y la Sangre de Cristo, y para que la vctima
inmaculada que se va a recibir en la comunin sea para salvacin de quienes la
reciban.

d) Narracin de la institucin y consagracin (R): en ella, con las palabras y gestos de
Cristo, se realiza el sacrificio que l mismo instituy en la ltima cena.

e) Anmnesis (P): Tambin llamada Aclamacin despus de la Consagracin, con ella
la Iglesia, al cumplir este encargo que, a travs de los Apstoles, recibi de Cristo
Seor, realiza el memorial del mismo Cristo, recordando principalmente su
bienaventurada pasin, su gloriosa resurreccin y la ascensin al cielo. En esta parte
es donde la Asamblea responde, DE PREFERENCIA CANTANDO, con las palabras
siguientes, dependiendo de la frmula de Anmnesis (hay 3 diferentes) que haya usado
el sacerdote:

1. Anunciamos tu muerte, proclamamos tu resurreccin; ven, Seor Jess!

2. Cada vez que comemos de este pan y bebemos de este cliz, anunciamos tu
muerte, Seor, hasta que vuelvas.
3. Por tu cruz y resurreccin nos has salvado.

f) Oblacin (P): la asamblea ofrece al Padre la vctima inmaculada, y con ella se ofrece
cada uno de los participantes.

g) Intercesiones (P): con ellas se da a entender que la Eucarista se celebra en
comunin con toda la Iglesia, celeste y terrena, y que la oblacin se hace por ella y por
todos sus miembros, vivos y difuntos.

h) Doxologa final (P): en ella se expresa la glorificacin de Dios y se concluye y
confirma con el amen del pueblo, llamado el GRAN AMEN, y que tambin debe ser
cantado!!

Rito de la comunin

Ya que la celebracin eucarstica es un convite pascual, conviene que, segn el
encargo del Seor, su Cuerpo y su Sangre sean recibidos por los fieles, debidamente
dispuestos, como alimento espiritual.

a) La oracin dominical (P): se pide el pan de cada da, con lo que tambin se alude,
para los cristianos, el pan eucarstico, y se implora el perdn de los pecados. El
embolismo, que desarrolla la ltima peticin, pide para todos los fieles la liberacin del
poder del mal.

b) El rito de la paz (P): con que los fieles imploran la paz y la unidad para la iglesia y
para toda la familia humana y se expresan mutuamente la caridad antes de participar de
un mismo pan. Existe la costumbre de cantar durante el rito de la paz, lo cual no est
previsto en los documentos de la Iglesia. En todo caso el sacerdote es el que puede
dar permiso para que as se haga, pero es MUY IMPORTANTE que no se revuelva este
momento con el Cordero de Dios.

c) El gesto de la fraccin del pan(P): realizado por Cristo en la ltima Cena, en los
tiempos apostlicos fue el sirvi para denominar la integra accin eucarstica. Significa
que nosotros, que somos muchos, en la comunin de un solo pan de vida, que es
Cristo, nos hacemos un solo cuerpo (1 Co 10,17)

d) Inmixin o mezcla (P): el celebrante deja caer una parte del pan consagrado en le
cliz [originariamente era un trozo del pan consagrado en otra comunidad el domingo
anterior: signo de comunin entre las diversas comunidades cristianas]

e) Mientras se hace la fraccin del pan y la Inmixin, los cantores o un cantor cantan el
Cordero de Dios: Esta invocacin puede repetirse cuantas veces sea necesario para
acompaar la fraccin del pan. La ltima vez se acompaar con las palabras danos la
paz. Para COMENZAR a cantar el Cordero de Dios, debemos fijarnos en el Sacerdote:
Cuando el toma la patena t comienza la fraccin es CUANDO HAY QUE COMENZAR a
cantar el Cordero de Dios.

f) Preparacin privada del sacerdote.

g) Luego, el Sacerdote muestra a los fieles el pan eucarstico.

h) Es muy de desear que los fieles participen del Cuerpo del Seor con pan consagrado
en esa misma Misa. Comulgar es la mejor forma de participar del sacrificio que se
celebra.

i) Mientras el sacerdote y los fieles reciben el Sacramento tiene lugar el canto de
comunin, canto que debe expresar, por la unin de voces, la unin espiritual de
quienes comulgan, demostrar, al mismo tiempo, la alegra del corazn y hacer ms
fraternal la procesin de los que van avanzando para recibir el Cuerpo de Cristo. Si no
hay canto, se reza la antfona propuesta por la Misal.
Es importante que el canto de Comunin sea Cristocntrico, es decir, que hable del
encuentro con Cristo. No importa que sea una fiesta o solemnidad de cualquier otra
cosa, nunca debe de sustituirse el canto de comunin por un canto que no sea
Cristocntrico.

j) Terminada la distribucin de la comunin, el sacerdote y los fieles, si juzgan oportuno,
pueden orar un rato recogidos. Si se prefiere, puede tambin cantar toda la asamblea
un himno, un salmo o algn otro canto de alabanza. (Canto despus de la Comunin)

k) En la oracin despus de la comunin, el sacerdote ruega para que se obtengan los
frutos del misterio celebrado. El pueblo hace suya esta oracin con la aclamacin
Amn.

4. RITO DE CONCLUSIN (P)

El rito final consta de saludo y bendicin sacerdotal, y de la despedida, con la que se
disuelve la asamblea, para que cada uno vuelva a sus honestos quehaceres alabando y
bendiciendo al Seor.
Aqu puede cantarse un canto de salida, que como ya dijimos es opcional y no forma ya
parte de la Misa. Suele aprovecharse para algn canto mariano, un canto de la fiesta o

solemnidad que se celebra o algn otro canto rtmico y alegre basado en los salmos o
de inspiracin personal.
www.jesed.org

Msica para la misa Seleccin de Cantos
Como escoger cantos para la misa
Federico Carranza

1. Porque debemos escoger bien los cantos para la Misa?
Imaginmonos que llegamos al cielo, y somos invitados a entrar al coro de los ngeles,
los que se mencionan en el Apocalipsis cantando.
El ngel director toma la batuta, y va a comenzar un canto delante del trono de Dios y
del Cordero. Toda la creacin expectante se prepara para escuchar el poderoso clamor
que nos narra San Juan.
Pero de pronto a ti se te ocurre que esa frase de Digno es el Cordero Degollado,
de recibir el poder la Gloria, la Fuerza y la Alabanza
ya est muy trillada, y decides que es hora de introducir una variacin de tu propia
inspiracin que, a ritmo de cumbia, dice mas o menos as:
Pero que lindo es el borreguito que se lastim, yo los invito a felicitarlo, a echarle
porras y huarachar Insistes en que tu cancin es mejor que la del ngel director y
exiges que se cante, porque tu opinin es muy importante, y porque eres muy
creativo.
El ngel director escucha tu creativa sugerencia Y te manda de inmediato a la otra
seccin, donde estn los ngeles que se la pasan postrados y en silencio!
Obviamente ni la letra ni el estilo musical propuestos eran APROPIADOS ni IDONEOS
para la solemnidad del momento.
Cada vez que cantamos en la misa, sucede algo parecido: NOS UNIMOS AL CORO DE
LOS ANGELES, y HUMILDEMENTE CANTAMOS CON ELLOS!!!
(Ojo: No son ellos los que se nos unen humildemente a nosotros, sino nosotros los que,
humilde y reverentemente nos unimos a ellos)
Por esta razn, los cantos deben ser APROPIADOS e IDONEOS, porque estamos
entrando a una realidad espiritual gloriosa y profunda, y nuestro DEBER es buscar tocar
la mejor msica (Salmo 33,3) la mas idnea, la mas hermosa, para el Seor y en unin
con la Esposa del Seor, que es la Iglesia.

Para determinar el valor de un canto en una celebracin litrgica debemos hacer un
triple juicio: musical, litrgico y pastoral.
2. EL JUICIO MUSICAL
La pregunta clave de este juicio es: Es buena la msica del canto, desde el punto
de vista tcnico, esttico y expresivo?
Este juicio es fundamental y de preferencia deben hacerlo los msicos competentes de
nuestro coro o de la parroquia. Slo la msica artsticamente buena (la mejor msica
Sal. 33,3) ser efectiva y apropiada para la misa. Si nos conformamos con lo barato, lo
trivial, o con la moda de los cantos populares con el propsito de conseguir una
liturgia del momento estaramos degradando la liturgia.
En el Concilio Vaticano II, la Constitucin Sacrosanctum Concilium, sobre la sagrada
liturgia, nms. 114 y 116 nos dice lo siguiente:
Los msicos deben buscar y crear msica de calidad para el culto, especialmente los
nuevos arreglos musicales para los nuevos textos litrgicos. Deben tambin realizar la
investigacin necesaria para hallar nuevos usos para lo mejor de la msica antigua.
Deben explorar el repertorio de la buena msica usada en otras denominaciones
religiosas. Deben hallar los medios prcticos de conservar y usar nuestra rica herencia
de cantos y motetes latinos.
Tambin es importante que, siendo buena la msica, sea tambin cantable, bonita y
accesible al pueblo. En la Declaracin de 18 de abril de 1996 del comit de los Obispos
sobre la Liturgia se nos dice:
En los tiempos modernos la Iglesia ha reconocido consistentemente y admitido
libremente el uso de diversos estilos de msica como ayuda al culto litrgico. Desde la
promulgacin de la Constitucin sobre la liturgia y ms especialmente desde la
introduccin de las lenguas vernculas en la liturgia, ha surgido una necesidad ms
apremiante de composiciones musicales en idiomas que puedan ser cantadas por la
congregacin y as fomentar la participacin en comn.

Por eso, como msicos tenemos el derecho y la obligacin de insistir en que la msica
sea buena. Pero si bien toda la msica litrgica debe ser buena, no toda buena msica
es adecuada para la liturgia. El juicio musical es bsico pero no decisivo. Quedan los
juicios litrgico y pastoral.

3. EL JUICIO LITRGICO
La naturaleza misma de la liturgia nos ayuda a determinar qu clase de msica se pide,
qu partes deben preferirse para cantar, y quin debe cantarlas en cada parte de la
misa. A este respecto, puedes regresar a la charla anterior sobre La misa y sus partes
para tener los elementos de juicio litrgico.
Requerimientos estructurales de la misa
Imagnate que el canto de Seor ten Piedad lo tocas con toda una orquesta, y que el
resto de los cantos de la misa los tocas solo con una guitarra. Parecera que lo mas
importante de toda la misa fue el Seor ten Piedad!!.
Para evitar eso, debemos realzar la parte ms importante de la misa con el mejor
arreglo y con el canto ms rico posible. En otras palabras, la eleccin de las parles
cantadas, el equilibrio entre ellas, y el estilo de arreglo musical que se use en cada
parte deben reflejar la importancia relativa de las partes de la misa y la naturaleza de
cada parte.

Requerimientos textuales
La pregunta CLAVE del Juicio Litrgico para la seleccin de cantos es la siguiente:
Expresa e interpreta el texto litrgico correctamente y lo hace ms comprensible? Es
respetada la forma del texto?
Al hacer estos juicios debemos tener presente las clases principales de textos:
proclamaciones, aclamaciones salmos e himnos, y oraciones. Cada una tiene una
funcin especfica que debe ser acentuada por la msica escogida para dicho texto.
Para la mayora de las partes cantadas de la misa hay un texto litrgico oficial
aprobado. Tambin existen criterios para los textos que pueden reemplazar los cantos
procesionales de la misa. En estos casos y en la seleccin de toda la msica
suplementaria, los textos deben estar de acuerdo con la doctrina catlica, ms an,
deben tomarse principalmente de la Sagrada Escritura y de las fluentes litrgicas

Requerimientos de Participacin
Llegamos a la parte central del juicio litrgico: Liturgia significa el trabajo comn o sea
el servicio de todos. Toda la asamblea debe participar en la liturgia segn le
corresponda. Y en esto el Concilio Vaticano II en la Constitucin Sacrosanctum
Concilium, sobre la sagrada liturgia, nm. 121 nos dice lo siguiente:
En las celebraciones litrgicas, cada cual, ministro o simple fiel, al desempear su
oficio, har todo y slo aquello que le corresponde por la naturaleza de la accin y las
normas litrgicas.
Es decir, no podemos ser agentes libres o elegir democrticamente cambiar o dejar
de apegarnos a estas normas litrgicas. En nuestro ministerio de msica, como en el
resto de los oficios dentro de la misa, debemos ser obedientes, haciendo todo
aquello y solo aquello que nos corresponde por las normas. Una de las normas es
quienes pueden y quienes deben participar en el canto. Veamos en seguida la
participacin de cada quien:

La congregacin
La msica para la congregacin debe estar dentro de la capacidad de ejecucin de sus
miembros; es decir, la congregacin debe poder cantar, y debe sentirse cmoda y
segura con lo que est cantando, a fin de realizar una buena celebracin. Para ello,
obviamente, necesitamos que puedan aprenderse o que se sepan ya los cantos. Uno
de los elementos para escoger un canto respecto de otro ser entonces, darle prioridad
al canto que la congregacin se sepa, y si no se lo sabe, repartir hojas para que se lo
pueda aprender.
El cantor
Debemos escoger cantos que permitan al cantor dirigir adecuadamente a la asamblea
al cantar. En la Declaracin de 18 de abril de 1996 del comit de los Obispos sobre la
Liturgia se nos dice:
Procrese, sobre todo all donde no haya posibilidad de formar ni siquiera un coro
pequeo, que haya al menos uno o dos cantores bien formados que puedan ejecutar
algunos cantos ms sencillos con participacin del pueblo y dirigir y sostener
oportunamente a los mismos fieles. Este cantor debe existir tambin, en las iglesias que
cuentan con un coro, en previsin de las celebraciones en las que dicho coro no pueda
intervenir y que, sin embargo, hayan de realizarse con alguna solemnidad y, por tanto,
con canto. Aunque un cantor no puede realizar el servicio de culto de a misma
manera que un coro, un cantor formado y competente puede realizar un importante
ministerio conduciendo a la congregacin en los cantos sagrados comunes y en los
cantos responsoriales

El coro
El Concilio Vaticano II, en la Constitucin Sacrosanctum Concilium, sobre la sagrada
liturgia, nm. 114 dice:
Fomntense diligentemente los coros con tal que toda la comunidad de los fieles
pueda aportar la participacin activa que le corresponde
Es decir, que, siempre que se fomente la participacin del pueblo, debemos formar
buenos coros. Ahora bien, tambin podemos escoger cantos que sean solo para
cantarlos el coro", pero solo de conformidad con lo que marque la liturgia a este
respecto. Es decir, hay cantos en que el pueblo DEBE CANTAR! Y otros en que no es
necesario que cante. A este respecto tambin nos dice la Constitucin Sacrosanctum
Concilium lo siguiente:
A veces el coro, dentro de la congregacin de los fieles y como parte de ella, asumir
el papel del liderazgo, mientras que otras veces conservar su propio ministerio
caracterstico. Esto quiere decir que el coro dirigir al pueblo en la oracin cantada,
alternando o reforzando el canto sagrado de la congregacin, o realzndolo con la
adicin de una elaboracin musical. Otras veces en el curso de la celebracin litrgica
el coro solo cantar obras cuyas exigencias musicales requieren y retan su
competencia.

4. EL JUICIO PASTORAL

La pregunta clave del Juicio Pastoral es la siguiente: Capacita la msica en la
celebracin a esta comunidad para expresar su fe en este lugar, en esta poca, en esta
cultura?
Como vemos, el juicio pastoral toma como criterios el lugar, la cultura, la poca, y a la
comunidad misma que participa. En la seleccin de los cantos interviene el juicio de si
son nios, jvenes o adultos los que participan, si estamos en una ciudad o en un
pueblo, si la gente tiene educacin o no la tiene, si son de tal o cual pas, etctera. Es
decir, si el canto se incultura o no adecuadamente a la realidad de la comunidad
celebrante.
El juicio pastoral gobierna el uso y la funcin de cada elemento de la celebracin.
Idealmente este juicio lo hace el equipo o comit planificador de la parroquia, y no
solamente el coro por separado. Es el juicio que debe hacerse en esta situacin
particular, en estas circunstancias concretas que est viviendo la comunidad.

La Instruccin de la Congregacin para el Culto divino, publicada el 5 de septiembre de
1970, alienta a las Conferencias Episcopales a considerar no solamente la
compatibilidad de la msica litrgica con el tiempo y las circunstancias de la
celebracin, sino tambin la situacin de los fieles que habrn de emplearla. Por todos
los medios deber fomentarse el canto del pueblo, echando mano incluso de nuevas
formas musicales que respondan a la ndole de cada pueblo y al gusto actual. El
documento aade que la msica y los instrumentos deben estar de acuerdo con la
dignidad y el carcter sagrado del lugar y del culto divino.
Conclusin:
Nosotros como msicos podemos juzgar que una cierta composicin o estilo de
composicin es msica buena, pero este juicio musical realmente no dice nada acerca
de si esta msica puede ser usada o no en una celebracin litrgica.
Todos los signos de la celebracin litrgica, incluyendo la msica, deben ser aceptados
y recibidos por la comunidad celebrante como signos significativos para una experiencia
de fe genuinamente humana, que les acerca de verdad a Cristo, y que les hace una
vivencia de fe en la que participan, no como espectadores, sino como parte misma de la
celebracin. Por eso es tan importante tener, adems del juicio musical, los juicios
litrgico y pastoral.
Como decamos, el juicio pastoral puede ser auxiliado por la sensibilidad a las
caractersticas culturales y sociales del pueblo que compone la congregacin: su edad,
cultura y educacin. Estos factores influyen en la efectividad de los signos litrgicos,
incluyendo la msica. Ningn conjunto de regulaciones por s mismo lograr jams una
celebracin verdaderamente pastoral de los ritos sacramentales. Tales regulaciones
deben siempre ser aplicadas con una preocupacin pastoral por la comunidad que
celebra la misa.
Finalmente, a manera de resumen, puedes tomar en cuenta el siguiente guin para la
seleccin de los cantos para la misa:
GUION PARA SELECCIONAR UN CANTO PARA LA MISA
Titulo:
Autor de letra:
Compositor de la msica:
Editorial:
Cantoral:

Juicio musical:
Esta la msica en consonancia con la celebracin?
Ayuda o distrae la msica?
Es cantable por la asamblea o solo por el coro?
Que ambiente provoca o evoca la msica del canto?
a) El tiempo (RITMO) es correcto para:
Tiempo de canto.
Momento celebrativo
b) La meloda.
Tiene Intervalos cantables?
Tiene la tesitura adecuada?
Ayuda a la oracin?
c) Acompaamiento-Armona
Las voces: son al unsono o polifona?
Los instrumentos: Ayudan a cantar?,
Sostienen el canto?,
Tienen el volumen equilibrado?
d) Interpretacin:
Rezan o cantan notas?
Dicen bien el texto?
Hay unidad, hay concordancia entre la meloda y el texto?
Hay expresin: fuertes, mezzofortes, pianos, andantes,
moderatto, allegro?

JUICIO LITURGICO:

Expresa el canto el texto litrgico de manera correcta y comprensible?
Este canto da gloria y honra a Dios?
El canto est de acuerdo al tiempo litrgico?

Para qu celebracin es? (eucarista, bautismo, confirmaciones, matrimonios,
etc.)
En qu momento concreto del rito que se celebra se cantar?
Debe o no la asamblea cantar este canto?
Si el canto debe cantarlo la asamblea, Puede realmente cantarlo?
es un texto litrgico o no litrgico?
Tienen calidad potica?
Tiene belleza?
Es un texto apropiado para el momento litrgico?
Que quiere resaltar el texto?
Va el texto de acuerdo con la msica?

JUICIO PASTORAL:

El canto ayuda a esta comunidad para expresar su fe en este lugar, en esta
poca, en esta cultura?
Promueve este canto la santificacin de la asamblea?
El canto est de acuerdo a la cultura, edad y educacin de la asamblea?
La asamblea se sentir identificada con este canto?
Fomenta este canto la participacin de la asamblea y su compenetracin con la
celebracin litrgica?

www.jesed.org

Msica y Lit. III: La Msica Sacra (Documentos)
Llegamos por fin a la charla que nos dispone a estudiar los Documentos de la Iglesia.

Recuerdo que al final de la charla de La msica al servicio de la Liturgia puse un
cuento que comienza diciendo: Un da se encontraron un liturgista "muy tradicionalista"
con un msico catlico "de guitarrita"...

La historia va contraponiendo, de modo bastante exagerado, las actitudes y disposiciones
del cantor, que se remite a la Biblia, con las del liturgista, que solo se remite a los
documentos.

El final del cuento es el siguiente: Dice el guitarrista:
Tu si quieres sigue estudiando tus documentos, yo mientras voy a hacer lo que dice la
Biblia. Ah! y te sugiero que ajustes los documentos para que se apeguen mas fielmente a
lo que ensea la Palabra de Dios! Cuando tus documentos se ajusten ms a la Biblia,
entonces me regalas una copia y te prometo que los estudiar.
El liturgista se quedo rascndose la cabeza y revisando sus notas y documentos, mientras
que el guitarrista entraba al templo alegremente cantando y bailando, alabando a Dios.
Les confieso que yo siempre me he identificado mas con el guitarrista que con el
liturgista, y supongo que tambin la mayora de ustedes. (jejeje) Pero como me dijo mi
querido hermano Cesar Augusto Solrzano Ramos, de Colima:
Fede: Yo creo, con todo respeto, que incluir esa ancdota del guitarrista y el liturgista
puede tener consecuencias desfavorables, pues como sabes, en nuestros das a muchos
jvenes de los coros no les interesa mucho leer normas o sugerencias para la msica, y
si estos jvenes realizan su ministerio de forma pobre e indigna pareciera que les estas
diciendo que continen as entonces donde estar la gloria y el respeto a su padre y
Seor?

Pues bien, Cesar Augusto tiene mucha razn, porque realmente los Documentos de la
Iglesia, vistos en su contexto histrico y cultural, se apegan fielsimamente al espritu de
alabanza y honra a Dios que vemos en la Palabra de Dios, de modo que ha llegado el
momento para junto con todos ustedes, CUMPLIR NUESTRA PROMESA DE
ESTUDIAR LOS DOCUMENTOS.

No se trata de cualquier documento, sino de verdaderos tesoros de enseanza que nos
instruyen en el espritu y la actitud de reverencia y amor de nuestro servicio como
cantores.
Recuerden que en el cuento, ustedes y yo (el guitarrista) le dijimos claramente al
liturgista de la ancdota TE PROMETO QUE LOS ESTUDIAR de modo que
vamos hacerlo!!!
Ahora bien, para hacerlo de manera adecuada es importante tomar algunas pautas que
presento a continuacin.
I. Como estudiar los documentos?
I.1 Actitud de Oracin y respeto
Cuando leemos los escritos de los santos, lo hacemos comenzando con una oracin, luego
nos disponemos y entramos a leer imaginndonos que es ese santo quien personalmente
nos habla y nos instruye. Hagamos lo mismo cada vez que vayamos a leer alguno de
estos documentos, porque han sido escritos por hombres santos: (San) Juan Pablo II (el
Grande), San Po X, los Santos Padres Conciliares de Vaticano II, etctera. No debemos
asumir una actitud criticona o rebelde hacia lo que nos dicen los documentos, porque
sera ser criticones o rebeldes contra lo que nos dicen estos hombres tan santos.
I.2 Comprensin del contexto histrico

Debemos leerlos teniendo muy en cuenta el contexto histrico en que fueron escritos. Por
ejemplo, los escritos del Papa San Po X fueron escritos antes del Concilio Vaticano II,
por lo que no tienen todava incorporados los elementos de la renovacin litrgica del
Concilio.

Al leerlos comprendiendo el contexto histrico, podremos descubrir su riqueza y el tesoro
que representan, porque los criterios fundamentales de honor a Dios, amor, y de tocar la
mejor msica siempre aparecen.
I.3 Visin de Conjunto
Debemos leerlos tambin con visin de conjunto, es decir, no se trata de documentos
aislados, sino que uno se construye por as decir, encima del anterior, para ir formando un
cuerpo de enseanza.
I.4 Dedicarle tiempo a cada uno

A cada documento hay que tratar de leerlo pausadamente, con calma, pero en lo posible
tratar de leerlo completo y digerirlo. Debemos evitar la tentacin de ir solo a buscar
que permite o que prohbe el documento en cuestin, y sobre todo pedirle a Dios que
nos transmita la VISION ESPIRITUAL que contiene cada documento, para que forme
nuestro criterio y nos de profundidad de comprensin del hermoso ministerio que
tenemos en la msica litrgica.
II. Los documentos
Al empezar a buscar diversas fuentes para tener ejemplares en archivo electrnico, me
encontr con un magnifico compendio que realiz nuestro hermano Lus Fernndez, de la
2 Comunidad Neocatecumenal en la Parroquia Santa Catalina Labour, en Madrid. Lus
Fernndez, cantor de la comunidad, ha venido recopilando los documentos desde su
juventud, y nos hace una magnifica presentacin de ellos. Adems de los documentos
oficiales ha incluido algunos excelentes de charlas de su comunidad, extractos de escritos
y otras cosas que enriquecen muchsimo el compendio. Me he permitido separarlos en
archivos diferentes para quienes no tienen una conexin de Internet muy rpida, y el
INDICE viene abajo para poderlos accesar.
El compendio completo hecho por Lus, de 199 pginas, tambin lo pueden encontrar y
bajar en la siguiente direccin:
http://www.archimadrid.es/laboure/docs/Orientaciones.pdf
Dicho esto, hermanos, los dejo con Lus Fernndez:
III. Presentacin de Luis Fernndez
Quisiera comenzar esta breve presentacin con temblor, al considerarme indigno del don
que he recibido del Seor en el Camino Neocatecumenal: ser cantor de la comunidad
donde he vivido desde mi juventud la renovacin de mi Bautismo. Un carisma purificado
tras una intensa y necesaria noche oscura, que me llev a tener presente, siempre que me
pongo delante del atril, las palabras del rey David: cmo pagar al Seor todo el bien
que me ha hecho?. Cuntas veces mi guitarra me ha preservado de tantos peligros; me
ha sacado de una crisis; me ha hecho llorar; me ha devuelto la alegra; me ha llevado a
una intimidad ms profunda con nuestro Seor Jesucristo. Si mi libro de cantos hablara
podra desnudar mi intimidad como si de una confesin se tratara.
Posiblemente con muy poca intuicin, pero con gran avidez por descubrir los tesoros de
la msica sagrada en la tradicin de la Iglesia, he ido recopilando a lo largo de estos aos
una serie de documentos pontificios, desde San Po X a Juan Pablo II, juntamente con
algunos comentarios de los Santos Padres o de autores reconocidos como el Padre Farns

o Dietrich Bonhoeffer, y algunas catequesis y comentarios de los iniciadores del Camino
Neocatecumenal, Kiko Argello y Carmen Hernndez; todos ellos me han permitido
iniciar este viaje de descubrimiento. Los he ido leyendo y releyendo una y otra vez; con
gran alegra he sido alcanzado por las palabras contenidas ellos, repletas de sabidura,
llenas de intencin y con una indescriptible unidad, como si de una misma fuente
hubiesen salido las riquezas que encierran.
Como no citar la transmisin oral, impregnada del Espritu Santo, que he ido recibiendo a
travs de mis catequistas en las distintas convivencias y pasos del camino. Cuantos
regalos hemos recibido a travs de la inspiracin musical que el Seor ha suscitado tantas
veces a Kiko Argello poniendo msica a un salmo, a una Palabra de la Escritura o a un
poema de San Juan de la Cruz.
No es de extraar que el Concilio Vaticano II, refirindose a la msica sagrada
proclamara su dignidad al dedicarle un captulo entero en la constitucin Sacrosanctum
Concilium sobre la sagrada liturgia afirmando que: La tradicin musical de la Iglesia
universal constituye un tesoro de valor inestimable, que sobresale entre las dems
expresiones artsticas, principalmente porque el canto sagrado, unido a las palabras,
constituye una parte necesaria o integral de la Liturgia solemne. Y la msica sagrada
en general, y su sensibilidad en particular, ha sido y sigue siendo hoy un medio a travs
del cual Dios se sirve para impregnar en el hombre su Amor; de esta forma penetra zonas
profundas que solo el alma reconoce, manifestando el hombre con su respuesta, con el
canto, el reconocimiento debido a su creador.
Cuando decid unificarlos en un pequeo mamotreto de orientaciones para mi propia
formacin, apareci sobre mis manos este trabajo que tal vez pudiera ayudar a otros
hermanos a valorar con ms estima el servicio que hacemos en la Iglesia y en la
comunidad; a conocer con mayor profundidad aquello que la Iglesia universal ha
manifestado a travs de los siglos como fundamental al respecto de la msica sagrada. Es
un elemento ms que tal vez contribuya a nuestra formacin; iluminar, si cabe, nuestra
misin, que no es otra que ser un instrumento al servicio de la comunidad. Ser cantor no
es un privilegio, no es un ttulo, no es un puesto de honor en las asambleas; ni siquiera lo
son nuestras virtudes para el canto. Solo la experiencia de la Fe que viene de la escucha
constante de la Palabra, la Eucarista y la vida de la Comunidad puede hacer que nuestra
voz, nuestra msica, est afinada con los deseos del Padre que ama a todos los hombres y
que desea que le conozcan. Ya deca San Basilio: Oh sabio invento del Maestro, que
ide un arte para a la vez cantar y aprender cosas tiles; pues de esta forma los
preceptos quedan impresos con ms fuerza en el alma! En verdad, difcilmente
permanece lo que se ha aprendido de mala gana: lo que por el contrario se ha recibido
con gusto y suavidad, dura con ms firmeza en nuestro espritu.

Como no reconocerse en las palabras de San Ambrosio: Se canta el salmo y hasta los
corazones de piedra se ablandan. Vemos llorar a los pecadores ms obstinados,
doblegarse a los ms recalcitrantes; como una exultacin, como un eco, una vivencia,
un testimonio vivo de su experiencia existencial, que no est distante de la nuestra. Estas
pginas pretenden solo abrir una ventana a este tesoro; y queda mucho ms por descubrir.
Con este espritu podis acercaros a estas pginas, que no requieren una lectura
continuada; podis leerlo en el orden que os resulte ms atractivo y volver a su lectura
cuando consideris que os puede aportar ayuda a vuestras inquietudes.
Quisiera concluir con las palabras de Juan Pablo II en su mensaje dirigido a los artistas:
No todos estn llamados a ser artistas en el sentido especfico de la palabra. Sin
embargo, segn la expresin del Gnesis, a cada hombre se le confa la tarea de ser
artfice de la propia vida; en cierto modo, debe hacer de ella una obra de arte, una obra
maestra. Tal vez, con nuestro canto, podamos colaborar un poco a esta tarea.
Que nuestro servicio como cantores, como los ltimos, ayude a los otros a recrear cada
da la belleza que est encerrada en la liturgia de nuestra vida.
Lus Fernndez
2 Comunidad Neocatecumenal
Parroquia Santa Catalina Labour Madrid

www.jesed.org

El Ministerio de Msica en las Asambleas de Oracin
I La experiencia de Jsed
Un elemento fundamental de Jsed como Ministerio de Msica es que nuestro
servicio a la Iglesia est arraigado en nuestra vida comunitaria y en nuestra
actividad regular de dirigir la msica de las asambleas de oracin en nuestra
comunidad.
La Comunidad Jsed tiene 25 aos celebrando todas las semanas asambleas de
oracin: cada 2 semanas tenemos la asamblea general, con mas de 600 adultos,
unos 200 jvenes y alternadamente, cada 2 semanas tenemos las asambleas en
grupos de 100, lo que permite conocerse mas y construir vnculos fraternos mas
fuertes y profundos. Algunas veces tenemos asamblea con nuestros nios (unos
300). Tambin celebramos la santa misa y tiempos de adoracin al Santsimo
Sacramento en algunas asambleas generales. Todo esto nos da sentido e identidad,
para ser, en el corazn de la Iglesia, una gran familia de familias.
Todos estos elementos de vida comunitaria, junto con los campamentos para
nuestros nios, nuestras misiones de matrimonios, solteros profesionistas,
universitarios y adolescentes hacen que nuestra msica sea muy familiar y
comunitaria, y que como ministerio siempre estemos procurando llevar este mismo
ambiente de oracin comunitaria a nuestros conciertos, promoviendo la participacin
de la comunidad que asiste y la celebracin por encima de una presentacin
virtuosa de talentos musicales. (que francamente, no tenemos muchos, todo es
gracia de Dios).
Nos gusta sobre todo que la gente participe y cante con nosotros, y llevarlos a la
presencia del Seor por medio de la oracin y el canto es nuestra mayor alegra, es
nuestra razn de ser.
II. Porque es importante la msica en nuestras asambleas y celebraciones?
Primero que nada, debemos recordar que la idea de usar msica en las reuniones y
asambleas de las comunidades cristianas no es nueva, sino que viene desde la
fundacin misma de la Iglesia, como lo narra el Nuevo Testamento
En Hechos 2,41-47 nos cuenta la Palabra de Dios que despus de Pentecosts,
Los que acogieron su Palabra fueron bautizados. Aquel da se les unieron unas
3.000 almas.
Nos cuenta que Acudan asiduamente a la enseanza de los apstoles, a la
comunin, a la fraccin del pan y a las oraciones, y que todos los creyentes vivan

unidos y tenan todo en comn; vendan sus posesiones y sus bienes y repartan el
precio entre todos, segn la necesidad de cada uno.
Finalmente nos dice que Acudan al Templo todos los das con perseverancia y con
un mismo espritu, partan el pan por las casas y tomaban el alimento con alegra y
sencillez de corazn. Alababan a Dios y gozaban de la simpata de todo el pueblo.
El Seor agregaba cada da a la comunidad a los que se haban de salvar.
Mas adelante, San Pablo exhorta a los colosenses con estas palabras:
Col 3, 16-17: La palabra de Cristo habite en vosotros con toda su riqueza;
instruos y amonestaos con toda sabidura, cantad agradecidos, himnos y cnticos
inspirados, y todo cuanto hagis, de palabra y de boca, hacedlo todo en el nombre
del Seor Jess, dando gracias por su medio a Dios Padre.
Existen muchos testimonios histricos de nos demuestran que el canto siempre
estuvo presente en la vida naciente de la Iglesia, y que TODO EL PUEBLO
CANTABA.
El que todo el pueblo cante es algo fundamental del sentido comunitario de nuestras
asambleas. No se trata de asambleas en donde los cristianos se reunan a
escuchar un concierto o a or cantar y tocar a unos cuantos virtuosos, sino de
experiencias comunitarias donde el mismo pueblo iba cantando y creando cnticos
inspirados, en un ambiente de apoyo fraterno, no de competencia, de show o de
concurso.
Por eso las canciones mas hermosas que nos da el Seor son en las asambleas de
oracin, en medio de nuestro pueblo, un pueblo de reyes, sacerdotal, santo y
consagrado para las alabanzas a Dios, como dice 1 Pedro 2, 9-10:
Pero vosotros sois linaje elegido, sacerdocio real, nacin santa, pueblo adquirido,
para anunciar las alabanzas de Aquel que os ha llamado de las tinieblas a su
admirable luz, vosotros que en un tiempo no erais pueblo y que ahora sois el Pueblo
de Dios, de los que antes no se tuvo compasin, pero ahora son compadecidos.
As pues, nuestra razn de ser es anunciar las alabanzas de Dios, para eso fuimos
constituidos como Pueblo, y para eso nos reunimos en las asambleas. Y como
sabemos, la mejor manera de anunciar las alabanzas es cantando y exultando a
Dios con todo nuestro ser.

III. Porque alabamos y adoramos a Dios en las asambleas de oracin?
(Repaso de La msica en la alabanza y la adoracin, del Nivel Bsico)
Demos un repaso de esa charla que vimos en el nivel bsico:
Veamos que la alabanza es la expresin jubilosa y exultante de amor a Dios.
Cuando alabas a Dios, sueles hacerlo de pie, en voz alta, incluso levantando las
manos, saltando o danzando. Vemos ejemplos de alabanza en los salmos 149 y
150: Alabadle con tamboril y danza, con salterio y trompeta La alabanza es
exterior, libre y celebrativa.
Solemos comenzamos nuestras asambleas de oracin con Alabanza, y la msica
viene a ser como la campana que nos congrega a entrar al templo. Nuestro cuerpo
es templo del Espritu, y la alabanza mueve a nuestro ser a entrar a la presencia de
Dios. La alabanza atrae los sentidos exteriores a volverse hacia Dios. Como dice el
Salmo 95,1-2: Venid, cantemos gozosos a Yahveh, aclamemos a la Roca de
nuestra salvacin; con acciones de gracias vayamos ante l, aclammosle con
salmos.
Y la alabanza esta cargada de alegra y gratitud, como dice el Salmo 122:
Oh, qu alegra cuando me dijeron: Vamos a la Casa de Yahveh!, Ya estamos, ya
se posan nuestros pies en tus puertas, Jerusaln!. Jerusaln, construida cual ciudad
de compacta armona, a donde suben las tribus, las tribus de Yahveh, es para Israel
el motivo de dar gracias al nombre de Yahveh.
Reunirnos a alabar a Dios tambin es reunirnos con nuestros hermanos y amigos, y
juntos alabar a Dios. Como contina el Salmo 122, 8: Por amor de mis hermanos y
de mis amigos, quiero decir: La paz contigo!
Nuestra relacin con Dios lleva un proceso natural de acercamiento.
Comenzamos por la alabanza = Levantar las manos, saltar, la danza, aplaudir,
etctera, el nfasis de la alabanza es la expresin externa y corporal del culto a
Dios.
Meditacin = La meditacin de la palabra, la reflexin, la oracin mental, etctera: el
nfasis de la meditacin es la expresin mental del culto a Dios.
Adoracin: El susurro del corazn que de recrea junto a Dios, el silencio, la
contemplacin El nfasis de la adoracin es el culto espiritual.
As pasamos del cuerpo a la mente y luego de la mente al espritu. Nos vamos
como adentrando en Dios.

No podemos quedarnos solo en alabar a Dios en lo exterior, debemos profundizar
mas y mas, como pasar de.los Atrios, el lugar Santo y finalmente el Santo de los
Santos.
Somos Guas de turistas del Templo
Los msicos somos los guas de turistas en el caminar del pueblo hacia el interior
del Templo de la Alabanza y la Adoracin. Primero los invitamos a venir a los atrios,
, pero no podemos dejarlos en los Atrios de la alabanza. Debemos de conducirlos,
con los cantos, a entrar al lugar Santo, y luego, debemos llevarlos mas adentro, a la
adoracin. No debemos temerle al silencio de la adoracin en nuestras asambleas.
Debemos ser guas muy respetuosos de este camino espiritual de la comunidad,
escogiendo cuidadosamente los cantos para llevar a la asamblea al momento y
lugar que debe estar viviendo.
IV. Consejos prcticos para el Ministerio de msica en las asambleas
IV.1 Cantorales: Es muy importante que la comunidad tenga la letra de los cantos,
y para ello necesitamos libros de cantos. Nuestros libros deben ser prcticos, de
letra grande, con un ndice, con los acordes de guitarra para los que tocan, y que
todo mundo pueda tener libro de cantos. Antes de iniciar el canto, o durante los
primeros acordes de introduccin, conviene decir por el micrfono: Canto Nmero
Tal para que la asamblea lo busque. Adicionalmente conviene proyectar la letra de
los cantos con un proyector y una computadora o con acetatos. Algunas
comunidades no llevan el cantoral a la asamblea, sino que solo usan el proyector y
con eso tienen. De todos modos tienen libros de cantos para la oracin en sus
casas.
IV.2 Tiempo para instalacin del sonido y oracin: Si la asamblea inicia a las
10:30 a.m. debemos llegar desde las 9:30 a.m. para tener tiempo de instalar y
probar el sonido, y para orar como ministerio de msica antes de que inicie la
asamblea. Tambin debemos quedarnos al final para ayudar a desinstalar y recoger
el sonido. Recuerda que el Ministerio de Msica debe ser el primero en llegar, y
muchas veces es el ltimo en irse, de nuestras asambleas.
IV.3 Varios Equipos: Muchas veces conviene tener ms de un equipo del
ministerio de msica y as poder servir por turnos: Una asamblea toca un equipo y la
siguiente el otro equipo. Esto permite varias cosas: (a) Ir capacitando a nuevos
miembros y que tengan oportunidad de servir. (b) los miembros pueden participar de
la asamblea libremente y descansar cuando no les toca servir, (c) Evitar el
protagonismo y evitar llegar a la percepcin de que Fulanito o Zutanito es

indispensable. En Jsed, por ejemplo, tenemos 3 equipos, uno de ellos lo dirijo yo,
y los otros los dirigen Rodrigo Carretero y Chuy Torres. Despus de 25 aos de
servicio, es un alivio saber que nadie es indispensable en el servicio al Seor.
Tambin le da variedad al estilo de las asambleas. Por ejemplo, cuando es la
Asamblea posterior al campamento de nios, toca el equipo de Rodrigo (Generacin
Jsed) que se saben muy bien los cantos para nios, y nos ponen a todos a brincar
y a correr como nios.
IV.4 Miembros confiables y apropiados Es muy importante que los miembros de
la comunidad que sirvan en las Asambleas como parte del Ministerio de Msica
tengan los 3 requisitos bsicos: Visin, Dones y Disponibilidad. Creo que ya
mencionamos estos 3 requisitos en otra charla, pero vale la pena recordarlo: (a)
Tener la Visin es tener la formacin espiritual y comprensin de la naturaleza
espiritual de nuestro servicio. Para ello conviene que la persona vaya recibiendo
enseanza y formacin en el Ministerio de Msica. (b) Tener los dones es tener las
habilidades que se requieren para la msica: saber tocar bien, y/o saber cantar bien.
(c) Tener la disponibilidad es, adems de tener disposicin, tener el tiempo para
ejercer el servicio. Nadie puede servir bien si solo tiene 2 de estos 3 requisitos. Si
alguien solo tiene 1 o 2 no conviene que sirva en las asambleas. Quiz puede
pertenecer al Ministerio de Msica y estar en formacin pero NO CONVIENE que
lo pongamos a servir, porque nos va a fallar en algo, y ser fuente de frustracin
para la persona y para el ministerio.
IV.5 Hablar con el lder de la Asamblea
Antes de iniciar la asamblea conviene hablar con el lder que la va a dirigir para que
nos diga que enseanza va a haber, o en que lnea va a ir. El lder nos dir que es
lo que el tiene en mente, o si va a haber algo especial ese da, y as podremos
preparar la seleccin de cantos con anticipacin.
IV.6 No echar rollo (no hablar demasiado)
Algunos hermanos hablan antes de iniciar el canto, animando a la asamblea a tal o
cual cosa. Yo no lo hago, porque siento que ese es el rol del lder de la asamblea.
Claro todo depende de las circunstancias y de la comunidad en la que participas. En
todo caso, si quieres decir algo antes de iniciar un canto, que tu participacin sea
breve, y centrada en impulsar a la Asamblea a la presencia de Dios.
IV.7 El Ministerio de Msica debe participar de la Asamblea
Es importante que no hagamos distinciones entre nosotros y el resto de la
comunidad. Somos ante todo, miembros de la comunidad y debemos participar en la
Asamblea. Si todo mundo se pone de rodillas y pide perdn a Dios, nosotros

debemos tambin ponernos de rodillas y pedir perdn. As como el coro DEBE
pasar a comulgar en la misa, as tambin en las asambleas debemos participar de
todo. Si los padres van a orar por sus hijos, eso mismo deben hacer los miembros
del ministerio de Msica, aunque se quede tocando solo uno o dos.
A veces la tentacin es de diferenciarnos de la comunidad porque estamos
sirviendo, y ciertamente nuestro servicio nos exige cierta diferenciacin (llegar mas
temprano, irnos mas tarde, no distraernos, no salirnos) pero JAMAS debe ser motivo
de privilegios o beneficios.
IV.8 Ubicacin
Conviene ubicar al Ministerio de Msica en un sitio en el que pueda haber contacto
visual entre el lder de la asamblea y el lder del ministerio, para que puedan darle
mas fluidez a la asamblea. Otro elemento a considerar para encontrar la ubicacin
ptima es el equipo de sonido. Si el equipo de sonido lo permite, deberamos
colocar al ministerio a un lado o frente a frente con el lder de la asamblea. A veces
esto no es posible, y entonces nos colocamos en donde sea mejor para la
sonorizacin, pero procurando conseguir el contacto visual con el lder de la
asamblea.
V. Servir en Amor
Servir en las asambleas de una comunidad siempre tiene sus momentos difciles,
puede haber incomprensin, malos entendidos, fallas y llamadas de atencin
cuando cometamos errores. Despus de algn tiempo, servir regularmente en las
asambleas puede volverse tedioso y pesado. Siempre debemos tener en cuenta el
amor, como dice San Pablo, en Colosenses 3, 12 a 17:
Revestos, pues, como elegidos de Dios, santos y amados, de entraas de
misericordia, de bondad, humildad, mansedumbre, paciencia, soportndoos unos
a otros y perdonndoos mutuamente, si alguno tiene queja contra otro. Como
el Seor os perdon, perdonaos tambin vosotros. Y por encima de todo esto,
revestos del amor, que es el vnculo de la perfeccin. Y que la paz de Cristo
presida vuestros corazones, pues a ella habis sido llamados formando un
solo Cuerpo. Y sed agradecidos.
Estas palabras de San Pablo presiden a las que veamos al inicio de la charla:

La palabra de Cristo habite en vosotros con toda su riqueza; instruos y amonestaos
con toda sabidura, cantad agradecidos, himnos y cnticos inspirados, y todo
cuanto hagis, de palabra y de boca, hacedlo todo en el nombre del Seor Jess,
dando gracias por su medio a Dios Padre.

Recuerdo muy bien que en la primera Asamblea de Jsed en que me toc participar
como lder del Ministerio de Msica yo me haba fracturado un brazo, y no pude
tocar la guitarra. Como guitarrista que soy, yo no poda concebir dirigir la msica en
una asamblea sin tener una guitarra en mis manos, pero ese da el Seor me mostr
que eso no era indispensable. Tambin recuerdo que recin entrado a la
comunidad, David Mijares era el lder del Ministerio. Yo quera entrar de inmediato
pero por alguna razn no me lo permitan. Y es que NO TENIA LA VISION! Yo
quera tocar porque me gusta tocar, y toco bien, tenia disposicin, disponibilidad,
tena dones y habilidades, pero David saba que si me pona a tocar me iba a olvidar
de ORAR!
Haba estado tratando de entrar mucho tiempo, (6 meses, que se me hicieron
eternos!) y me permitieron entrar cuando vieron que ya no me aferraba tanto a ello,
y que estaba orando y aprendiendo. Y luego, cuando me fractur el brazo, y no
pude tocar, fue cuando David dijo que estaba listo para dirigir el Ministerio de
Msica. Ese da el Seor me dio una buena leccin: La mirada de Dios no es como
la mirada del hombre, pues el hombre mira las apariencias, pero Yahveh mira el
corazn. 1 Sam 16,7

Amen
www.jesed.org

NveI NveI NveI NveI Avanzado Avanzado Avanzado Avanzado
1. El msico en la comunidad cristiana
I. Piedras Vivas
Dios mismo es comunidad, Padre, Hijo y Espritu Santo, y al crearnos a su imagen y
semejanza puso en nosotros tambin esa naturaleza comunitaria, pues no es posible
que exista el amor si no existen personas a nuestro alrededor a quien podamos amar.
Por eso Cristo, aunque nos llam a cada uno a seguirle de manera personal, quiso que
viviramos nuestro discipulado en la Iglesia, es decir, en comunidad.
La palabra comunidad (de com moenia) significa fortaleza comn, o con
fortificacin, es decir, un baluarte, una ciudad amurallada, un sitio seguro y rodeado de
personas que se protegen y ayudan unas a otras.
La Palabra de Dios nos dice como debemos ser parte de una comunidad:
1 Pedro 2,4 Acercndoos a l, piedra viva, desechada por los hombres, pero elegida,
preciosa ante Dios, tambin vosotros, cual piedras vivas, entrad en la construccin de
un edificio espiritual, para un sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales,
aceptos a Dios por mediacin de Jesucristo.
As pues, la comunidad no es algo opcional, es parte de nuestro llamado a seguir a
Cristo. Sera arrogante pensar que no necesitamos de los hermanos para cumplir
nuestra vocacin, pues Cristo mismo fund la primera comunidad de discpulos.
Estaban los 12 apstoles, estaban los 70 discpulos (Lucas 10,1-4) y estaban Pedro,
Santiago y Juan
San Pedro nos dice que somos piedras vivas de un edificio espiritual, y cada piedra
tiene su lugar en el edificio. Si quitas una piedra del edificio, lo debilitas, a cada piedra le
corresponde un LUGAR ESPECIFICO. As a cada persona, en la comunidad, le
corresponde un ministerio, un servicio y una responsabilidad especificas.
Dice la madre Teresa de Calcuta que Dios reparti dones diferentes a cada persona
para la humildad y para la unidad.. Para la humildad porque es preciso reconocer que
yo no tengo todos los dones, y que mis hermanos tienen los dones que yo no tengo. Y
para la unidad porque al reconocer en mi hermano los dones que yo no tengo, puedo,
unindome a l, tener esos dones a mi alcance, en mi hermano.
Como dice San Pablo en 1 Corintios 12,4-30:
Hay diversidad de carismas, pero el Espritu es el mismo; diversidad de ministerios,
pero el Seor es el mismo; Porque en un solo Espritu hemos sido todos bautizados,

para no formar ms que un cuerpo, judos y griegos, esclavos y libres. Y todos hemos
bebido de un solo Espritu.
As tambin el cuerpo no se compone de un solo miembro, sino de muchos. Si dijera el
pie: Puesto que no soy mano, yo no soy del cuerpo dejara de ser parte del cuerpo
por eso?
Y no puede el ojo decir a la mano: No te necesito! Ni la cabeza a los pies: No os
necesito! ...Si sufre un miembro, todos los dems sufren con l. Si un miembro es
honrado, todos los dems toman parte en su gozo...
...Ahora bien, vosotros sois el cuerpo de Cristo, y sus miembros cada uno por su parte...
La complementariedad e interdependencia de los miembros de nuestro cuerpo nos
demuestra tambin nuestra complementariedad e interdependencia como miembros del
Cuerpo de Cristo.
Por eso, nuestros dones y habilidades de servicio, y tambin los dones creativos y
artsticos, florecen y dan mayor fruto en el contexto de la comunidad.
II La historia de los artistas en comunidad
Veamos como esto sucedi en la historia:
Durante el Renacimiento, existieron comunidades y escuelas de arte que dieron como
resultado un gran florecimiento de la creatividad, de la fe y de las artes. Miguel ngel,
Rafael, Leonardo da Vinci, y muchos otros pintores y msicos pertenecieron a estas
escuelas/comunidades, en donde el ambiente era propicio para aprender, para
experimentar, para recibir una sana crtica de los maestros y aprendices mas
avanzados. En general en estas escuelas/comunidades todo se daba en un contexto de
RESPETO y de CONFIANZA.
Tambin en el Antiguo Testamento, la construccin y embellecimiento del Templo, y el
ministerio proftico y de los Cantores/sacerdotes, se dio siempre en un ambiente de
comunidades, incluso de familias.
Los mismos cantos inspirados e himnos de los que nos habla el Nuevo Testamento se
daban, no en solitario, sino en las Asambleas de Oracin de las comunidades, como lo
vimos en la charla pasada.
No obstante, en la era moderna surgen los pintores y msicos solitarios, que vivan en
un ambiente mas aislado, mucho menos comunitario y muchas veces mas cargado de
individualismo. Vemos as a grandes genios como Mozart que viven una tragedia

personal y mueren a veces solos y abandonados. Mozart fue enterrado en una fosa
comn! Evidentemente Mozart an siendo un gran msico, no fue un hombre muy feliz
que digamos, y fracas en muchos otros aspectos de su vida personal y afectiva.
Como Mozart nos encontramos tambin a muchos otros artistas de esta poca:
Romanticismo, impresionismo, modernismoque sufrieron de esa soledad, y que en
aquel individualismo fueron artistas admirables, pero llenos de sufrimientos e
incomprensiones.
Como veremos enseguida, en la poca moderna existen muchos obstculos para que
un msico pueda vivir en comunidad y pueda recibir ese apoyo que reciban en el
Renacimiento los artistas.
III. El aprendiz en la Comunidad
Aprender:
Ser miembro de una comunidad hace muy natural y llevadero el aprendizaje. Las
personas que te ensean son hermanos a quienes tu respetas y admiras, hermanos
que te aman con el amor de Cristo y te pueden ensear con genuino deseo de que
mejores. En cambio, fuera de la comunidad todo aprendizaje se dificulta por el sentido
de competencia, de desconfianza y de falta de respeto y amor. No estas seguro de la
lealtad ni de las intenciones de las personas de quienes pudieras aprender y eso te
produce inseguridad.
Recibir Crtica y Correccin Fraterna:
Cuando compuse mis primeras canciones recuerdo que me reuna con otros hermanos
de mi comunidad y se las presentaba. Reciba siempre crticas y comentarios en amor
y respeto, que me permitan corregir y mejorar las canciones.
Recuerdo tambin, que cuando llegu a cometer errores en mi servicio de la msica,
mis hermanos me corregan con firmeza, pero siempre con amor y respeto. Recuerdo
que muy frecuentemente llegaba tarde a las reuniones de la comunidad y la msica se
vea afectada porque no instalbamos bien el equipo ni orbamos; hasta que un da mis
hermanos Francisco Figueroa (Ahora Sacerdote, y un gran hombre de Dios) y John
Keating, (soltero consagrado y compositor de muchas canciones), me llamaron aparte y
me reprendieron severamente por mi irresponsabilidad. Ambos son hermanos a los que
yo quiero y admiro muchsimo, por lo que su reprensin me cal hondo
Nunca mas volv a llegar tarde.

Colaboracin, no competencia
En el seno de la comunidad hay muchas oportunidades de colaboracin, porque hay
muchos servicios que prestar. Esto se hace siempre como Cuerpo de Cristo, cada
miembro ayudando a los dems, y nunca en un ambiente de competencia.
En cambio, en el mundo, los artistas y en especial los msicos, se ven expuestos a
fuerte competencia entre ellos, lo que no permite que se ayuden ni que aprendan unos
de otros. El mejor ejemplo de eso es una cosa que se llama La Academia que hay
aqu en Mxico, y en la que cada cierto tiempo van eliminando a un aprendiz de artista
hasta que se quedan con el mejor cantante. Luego sacan un disco y lo venden y
hacen mucho dinero a costa de estos pobres muchachos, a los que convierten en
artistas desechables, de msica chatarra.
Es una cosa horrible! Yo he sabido por personas que estuvieron all y que se sintieron
explotados, que a los pobres muchachos les destruyen sus sueos y sus aspiraciones
con crticas totalmente destructivas, los pobres salen llorando y todos traumados de esa
experiencia.
Es justo lo opuesto de lo que se vive en la comunidad, en donde todos estamos all para
quedarnos siempre, independientemente de que seamos buenos o malos msicos,
porque somos primeramente hermanos en Cristo, hijos de Dios, miembros de la Iglesia.
Sin miedo a equivocarme
En la comunidad, el ambiente es propicio para que surjan muchos talentos, que puedan
experimentar cosas nuevas, sin temor a equivocarnos, porque si nos equivocamos
sabemos que nuestros hermanos nos lo dirn honestamente mediante crticas
respetuosas, constructivas y amorosas.
La crtica en el mundo en cambio llega tarde para el msico. Muchas veces llega como
una recomendacin en las revistas o peridicos: No compres tal o cual disco, es
basura
O bien, el mejor disco del ao es tal o cual
Para entonces, el pobre msico ya malgast su tiempo, su dinero y su esfuerzo en un
estilo o en una experiencia musical que result que no tiene mercado
En la comunidad, sabemos que nuestras canciones se van primero a probar en la
oracin de las asambleas, que nuestros hermanos mayores en la fe nos dirn como
podemos mejorar, y por eso puede florecer mucho mas nuestro carisma.

IV. La vida en Comunidad: Un Don de Dios
Proteccin para nuestra vida
Como msicos, necesitamos de un ambiente que nos proteja y nos apoye. A veces nos
podemos sentir fracasados o hundidos en depresin, porque tal o cual cosa no va bien.
Aunque seamos tan capaces como Mozart, es decir genios musicales, no estamos
exentos de estos altibajos en nuestra vida personal.
Tampoco estamos exentos de cometer faltas y pecados, y especialmente como msicos
estamos expuestos a las tentaciones de soberbia, envidia, divisin, arrogancia, y a
llevar una doble vida entre ser cantores pblicos y pecadores privados.
La comunidad nos protege de estos riesgos si vivimos en la luz y compartimos
activamente nuestra vida y nuestras luchas con hermanos maduros y formados en
Cristo, en grupos pequeos de revisin de vida o grupos clula o grupos de
compartir. En ese ambiente, podemos recibir apoyo y direccin de nuestros hermanos
y dar y recibir nimo e intercesin para seguir adelante.
Miembros del Cuerpo de Cristo para siempre
Hay pocas de nuestra vida en que tenemos que dejar de servir como msicos, y el
pertenecer a la comunidad nos reafirma siempre que nuestra identidad es ante todo
hijos de Dios, y que ser msicos es secundario. A veces por un cambio de vida:
matrimonio, estudios, trabajo, enfermedad, dificultades econmicas o familiares,
tenemos que dejar el servicio, pero no por eso debe afectarse nuestra identidad.
Fuera de una comunidad podemos sentirnos atrapados en la trampa de creer que
nuestra vala y nuestra identidad proceden nicamente de lo que hacemos, del servicio
que prestamos etctera. Y no se diga en el mundo: El msico que deja de cantar o de
producir es desechado como si fuera un objeto intil.
En la comunidad, somos hermanos para siempre, y aunque dejemos de servir,
seguimos siendo hermanos, ese vnculo de ser miembros del Cuerpo de Cristo nunca
se rompe, es ms, el cuerpo vela especialmente por sus miembros afligidos, heridos o
en desgracia, por los que sufren. Me encanta la comparacin del dedo meique del pie,
que dice mas o menos as:
Imagnate que eres miembro de una comunidad y hay un hermano con el que tienes
poca relacin. Un da ese hermano se enferma y se queda sin trabajo. T pudieras
decir: Bueno, en realidad yo no tengo mucha relacin con ese hermano, por lo que no
estoy obligado a ayudarle Es mas casi no lo conozco, por lo que se vera muy mal
que yo le ayudara

Ahora piensa que eres la mano en el Cuerpo de Cristo, y que ese hermano es el dedo
meique del pie. De pronto el dedo meique recibe un golpe. Qu hace el cuerpo?
Inmediatamente todo el cuerpo reacciona para sobarse el dedo, para protegerlo y
sanarlo! Imagnate que t, como la mano del Cuerpo dijeras: Bueno, yo no tengo
relacin con ese dedo meique DEL PIE, convivimos muy poco, est tan lejos all
abajo CLARO QUE NO!!, por el contrario, t de inmediato, en un acto reflejo vas y
ayudas al dedo lastimado junto con todo el Cuerpo.
As es la Comunidad. A veces nos toca ser mano, y a veces nos toca ser dedo meique
del pie, y recibir un pisotn, para luego recibir el amoroso cuidado de nuestros
hermanos.
Lugar de Fiesta y de Perdn:
En donde hay amor hay corazones abiertos, y por lo tanto vulnerables. Como dice Jean
Vanier, en su libro Comunidad, Lugar de Fiesta y de Perdn, la comunidad es el lugar
en donde mas heridas recibimos, mas golpes, mas ofensas, porque nos hacemos
vulnerables a nuestros hermanos.
Cristo mismo se hizo vulnerable por amor y muri en la Cruz!! Si tememos ser heridos,
terminamos por levantar muros de indiferencia, barreras de incomunicacin, y ya no
seremos heridos, pero ya no podremos amar y dejaremos de ser comunidad.
La solucin es, y as lo plane Cristo mismo, que en la comunidad aprendamos a
celebrar continuamente el PERDON. En la comunidad estamos llamados a florecer
desde nuestras heridas, y a que nuestros frutos mas hermosos sean justamente
aquellos que surjan de nuestras heridas. Dado que hay mucha interaccin y nuestro
corazn esta abierto y vulnerable, tenemos que perdonar y ser perdonados muy
seguido Hasta 70 veces Siete!!
Como las llagas de Cristo, algunas heridas que recibimos en la comunidad nunca se
cierran, pero se convierten en ventanas de santificacin, y de ellas florecen los mejores
frutos de misericordia, perdn y compasin.
Yo ya tengo 25 aos en la comunidad Jsed, y creo que ya le conozco todos los
defectos a mis hermanos de comunidad. Aunque la comunidad ha crecido mucho
ltimamente (somos mas de 600 miembros) y con algunos hermanos tengo poca
relacin o casi no los conozco.
Pero de los viejos hermanos, ya se cuales siempre se equivocan en tal o cual cosa,
quienes son impuntuales, quienes piden libros prestados y no los devuelven y quienes
son desordenados. De estas y otras cosas que no voy a decir porque los amo, ya los
he perdonado muchas veces, y ellos me han perdonado a m de muchas cosas que no
dir.

Ciertamente mis hermanos han cambiado un poco con los aos, pero no mucho. Yo
tambin creo que he cambiado, creo que he mejorado un poco en 25 aos, pero sigo
teniendo los mismos defectos, y mis hermanos me siguen perdonando.
En la comunidad, el perdn y la fiesta son el pan de cada da.
V. Diversas formas de Comunidad
Hablar de comunidad requerira de todo un tratado. Recomiendo muchsimo leer ese
libro de Jean Vanier que cit arriba: Comunidad Lugar de Fiesta y de Perdn.
Baste aqu decir que existen muchas formas de comunidad, pero Dios a todos nos llama
a vivir comunidad de una u otra forma, en mayor o menor grado.
Comunidades super-cercanas
La familia, las casas de las congregaciones religiosas, las comunidades de alianza que
viven juntos, las fraternidades que comparten un mismo techo son este tipo de
comunidad.
Comunidades Cercanas
Las comunidades de alianza, los grupos apostlicos con grupos de compartir o grupos
de revisin de vida, las familias religiosas son este tipo de comunidad.
Comunidades Parroquiales y diocesanas
Las parroquias, las dicesis, etc conforman este nivel mas amplio y abierto de
comunidades.
Primera identidad: La Iglesia Catlica
Antes que ser miembros de tal o cual comunidad somos miembros de la Iglesia
Catlica, y esa es nuestra identidad fundamental: Hijos de Dios, bautizados en el seno
de nuestra Santa Madre Iglesia. Eso no es impedimento para que nuestras relaciones
mas intensas se den en un contexto comunitario mas pequeo, mas intimo y familiar.
Por eso la familia es la Iglesia domstica por excelencia porque aunque no agota ni
abarca a toda la Iglesia, tiene en s los elementos fundamentales de la comunidad:
Amor y Compromiso (Que por cierto esto significa Jsed: Amor misericordioso y
comprometido).
Por eso Dios nos llama estrechar lazos y vnculos de amor y de compromiso con
nuestros hermanos, y a tener misericordia unos con otros, evitando el capillismo es

decir, el aislamiento del grupo respecto del resto de la Iglesia; dando mas prioridad y
continuidad a aquellos hermanos con los que nos hayamos comprometido a formar una
comunidad, pero no renunciando jams a servir y a amar a los hermanos que por su
lejana o por no ser miembros de mi comunidad son el dedo meique del Cuerpo de
Cristo.
VI. Oracin Final
Padre Celestial, en el nombre de Jess, te pedimos que nos des el don de formar en
torno nuestro verdaderas comunidades de amor, de fidelidad y de compromiso, donde
puedan florecer los dones que nos has dado, para la Gloria de tu Nombre y para bien de
toda tu Iglesia.
Te pedimos especialmente por nuestros hermanos msicos que estn solos, que no
tienen una comunidad cercana que les apoye. Dales tu amor y tu consuelo en sus
momentos difciles. Proveles, Seor de una comunidad, gualos a donde t quieres
que ellos se integren, y pon en su camino a hermanos y hermanas que les puedan
apoyar y formen con ellos una gran familia de familias.
Amen.
www.jesed.org

2.- El lder de la msica en las asambleas
I. Introduccin
I.1. Importancia del Servicio del Lder
Nuestro servicio al dirigir la msica en una asamblea es sustancial y muy importante. A
veces creemos que nuestro servicio como lderes de la msica es secundario, un poco
como los toreros que antes de que entre el matador tienen que marear al toro. A veces
la gente cree que el lder de msica solo tiene que callar a la gente al inicio de la
asamblea con un canto, y luego ir escogiendo cantos para rellenar es decir, marear al
toro
Pero no es as.
Como lderes de la msica, tenemos la seria responsabilidad de ser instrumentos en las
manos de Dios para, en coordinacin con el lder de la asamblea, ir dirigiendo a la
comunidad a la presencia de Dios. Yo he visto asambleas llenas de uncin y muy
profundas, y otras muy desarticuladas y llenas de aridez, y la diferencia entre una y otra
fue la forma en que el lder de la msica llev los cantos de la asamblea, porque la
comunidad era exactamente la misma!.
II. Relacin entre el lder de la asamblea y el lder de la msica
II.1. El lder de msica est sometido al lder de la asamblea
Hay DOS roles muy importantes en una asamblea: El Lder de la Asamblea y el
Lder de la Msica. En ocasiones poco frecuentes, una sola persona desempea
ambas funciones, pero en general son dos personas distintas. En cierto modo
somos como el segundo de a bordo del lder de la asamblea, y debemos actuar
muy coordinadamente con l.
El responsable de la oracin y de lo que suceda durante una asamblea es el
Lder de la asamblea, por lo que, el lder de msica est al servicio (es un
instrumento) del lder de la asamblea, y no al contrario.
Esto no quiere decir que como lderes de msica debamos ser pasivos o que no
podamos tener iniciativa, porque el lder de la msica no es una grabadora, sino
que tiene un rol activo: Escoge los cantos, sugiere los momentos en que deben
entrar, conduce el canto inspirado de la comunidad, dirige a los msicos a la
intencin y carcter musical de cada canto, etctera

Es un servicio espiritual, por lo que debe de estar impregnado de oracin,
suplicando a Dios que nos haga ser instrumentos dciles en sus manos para
conducir a la Asamblea en la msica.
II.2. Estilos de liderazgo del lder de la asamblea
Cada lder de asamblea tiene un estilo diferente de dirigir, y el lder de la msica
DEBE ADAPTARSE a este estilo. El lder de la asamblea puede dar mayor o menor
libertad al lder de la msica dependiendo de:
1. Lo que quiera el lder de la asamblea lograr en ella..
2. El estilo particular del lder de la asamblea, su personalidad, etc..
3. La experiencia y madurez del lder de msica.
4. Las ocasiones en que ambos hayan servido juntos previamente
Conforme crezcamos en dirigir la msica, el lder de la asamblea podr descansar
ms en nosotros (pues ya tendremos cierta experiencia) a medida que va confiando
mas en nosotros.
Nunca debemos de rivalizar con el lder de la asamblea, debemos ser dciles a su
direccin y adaptarnos a su estilo.
II.3. Cercana con el lder de la Asamblea
Debe existir cercana fsica y espiritual de ambos lderes. Es bueno cuando son
hermanos y se conocen de tiempo atrs, porque entonces trabajan mas
coordinadamente. El lder de msica debe procurar sentarse de ser posible, junto a
l ( o cuando menos en un lugar en que se puedan ver y comunicar fcilmente)
Como lderes de msica debemos estar atentos al lder de la asamblea en todo
momento, quizs quiera sugerir un canto o acortar un canto o que
comencemos a cantar en el Espritu, quiz quiere que animemos un canto
inspirado al terminar cierto canto, etc.
Siempre es bueno reunirse antes con l, brevemente, y que nos diga en que va
a consistir la Asamblea, que cosas especiales va a haber, y en que lnea l
siente que Dios va a dirigir la Asamblea. De ese modo, desde un principio los
cantos pueden ir orientados en la direccin que quiere el lder, habr mas
consistencia en el curso de la asamblea. Tambin, si va a haber una charla
durante la asamblea, es bueno saber cual va a ser el tema de la charla, para as
dirigir los cantos a ese tema antes y despus de la charla.

De ser posible, conviene comentarle al lder de la asamblea cuales cantos
tenemos pensado tocar o bien, sugerirle alguno, dependiendo de lo que l
espere de nosotros.
III. La identidad del lder de msica
III.1. Un servicio levtico
Ser lder de la msica en una asamblea es una oportunidad de ayudar a que los
hermanos entren en la presencia de Dios. En este sentido, es muy semejante al
servicio de los levitas y cantores del Antiguo Testamento, y conlleva una gran
responsabilidad espiritual.
Como levitas cantores, tenemos la responsabilidad de saber en que tiempo litrgico
estamos, que est hablando el Seor a la Iglesia, que est sucediendo en la Iglesia
local, incluso, que ha escrito recientemente el Papa y el Obispo Local.
Recuerdo una lectura que me impact mucho, porque nos hace ver la importancia
de saber que estamos celebrando como Pueblo de Dios. En esta lectura, vemos
como los lderes Nehemas y Esdras DIRIGEN A LA ASAMBLEA a celebrar:
Del Libro de Nehemas 8, 1 a 12:
Todo el pueblo se congreg como un solo hombre en la plaza que est delante de la
puerta del Agua. Dijeron al escriba Esdras que trajera el libro de la Ley de Moiss
que Yahveh haba prescrito a Israel. Trajo el sacerdote Esdras la Ley ante la
asamblea, integrada por hombres, mujeres y todos los que tenan uso de
razn.
Esdras abri el libro a los ojos de todo el pueblo - pues estaba ms alto que todo el
pueblo - y al abrirlo, el pueblo entero se puso en pie. Ley Esdras una parte y los
odos del pueblo estaban atentos al libro de la Ley. El escriba Esdras estaba de pie
sobre un estrado de madera levantado para esta ocasin;
Esdras bendijo a Yahveh, el Dios grande; y todo el pueblo, alzando las manos,
respondi: Amn! Amn!; e inclinndose se postraron ante Yahveh, rostro en
tierra. Esdras ley en el libro de la Ley aclarando e interpretando el sentido, para
que todos comprendieran la lectura.
Enseguida pasa algo muy especial, que nos da luz del papel de los lderes de la
msica y de la asamblea: El pueblo LLORABA AL OIR LAS PALABRAS DE LA
LEY, porque estaban conmovidos y arrepentidos (el Libro de la Ley haba estado
perdido muchos aos durante la deportacin) pero los lderes saban de que ese da

es DIA DE FIESTA conforme a la LEY!!, y por lo tanto el pueblo no debera de llorar,
sino de alegrarse. Veamos que sucede entonces:
Entonces (Nehemas - el gobernador - y) Esdras, el sacerdote escriba (y los levitas
que explicaban al pueblo) dijeron a todo el pueblo: Este da est consagrado a
Yahveh vuestro Dios; no estis tristes ni lloris; pues todo el pueblo lloraba al or
las palabras de la Ley.
Djoles tambin: Id y comed manjares grasos, bebed bebidas dulces y mandad su
racin a quien no tiene nada preparado. Porque este da est consagrado a nuestro
Seor. No estis tristes: la alegra de Yahveh es vuestra fortaleza.
Y el pueblo entero se fue a comer y beber, a repartir raciones y hacer gran festejo,
porque haban comprendido las palabras que les haban enseado.
Aqu vemos la importancia de conocer y ser como Esdras, que poda explicar la Ley
y poda impulsar a la Asamblea a celebrar la fiesta de ese da. As debemos de ser
nosotros, verdaderos liturgistas conocedores de lo que la Iglesia vive y celebra, y
llevar a la Asamblea a ese contexto celebrativo.
Recuerdo que cuando Su Santidad Juan Pablo II El Grande declar el Ao
Eucarstico hace algunos meses, con la carta Qudate con Nosotros, yo haba
compuesto un canto, justo un par de meses antes, que deca esas palabras, y lo
pude ensear en la Asamblea el da propicio, justo para inaugurar el Ao
Eucarstico. De ese modo, la comunidad pudo profundizar y hacer propio lo que el
Papa nos estaba animando a hacer. Eso fue muy significativo para la comunidad, y
es un ejemplo de la importancia de estar empapados de lo que Dios est diciendo a
la Iglesia por medio de nuestros pastores.
Si no estamos empapados de lo que vive la Iglesia difcilmente podemos servir con
eficacia ni ser instrumentos dciles y tiles en la mano del Seor. Es como ser una
guitarra y dejarse tocar por el Seor: ES NECESARIO ESTAR AFINADO Y TENER
PUESTAS TODAS LAS CUERDAS!!!
III.2. Un servicio exigente y significativo.
Debido a que es un servicio que nos requiere estar atentos, quizs nuestra propia
oracin sea un poco ms difcil, pero Gloria a Dios! Estamos amando y sirviendo a
nuestros hermanos
Por eso es necesario aprender a hacerlo bien, invirtiendo tiempo en ello.

III.3. Espiritualidad
Nadie puede dar lo que no tiene. Por eso, la manera en que el lder dirige la msica
procede de su relacin con el Seor y de lo que el Espritu le inspira. Si tu relacin
con Dios es pobre, entonces tambin dirigirs la msica de una manera pobre. Si tu
relacin con Dios es fuerte y profunda, esto har que dirijas la msica lleno de
uncin espiritual y de profundidad.
Para m en lo personal, dirigir la msica es algo tremendo, un don muy especial. En
ocasiones Dios me regala cantos inspirados muy hermosos cuando estoy dirigiendo,
y eso me llena de gratitud con mi Seor. A veces doy palabra proftica a la
Asamblea cantando, y a veces simplemente me quedo en silencio y en medio del
silencio Dios toca los corazones de una manera especial. Todo es gracia, no es que
yo sea mas santo, mas inteligente o mas capaz, simplemente Dios me quiere usar y
yo me dejo usar por l.
IV. Principios fundamentales.
IV.1. Dejarse guiar por Dios
Debemos aprender a dirigir la msica de acuerdo a la inspiracin del Espritu Santo
y no de acuerdo a nuestras preferencias, o las preferencias de otros. A veces nos
gustara tocar tal o cual canto, pero debemos ser dciles a Dios y al lder de la
Asamblea, para ir tocando los cantos que conduzcan a la comunidad en la lnea que
Dios quiere.
IV.2. No dirigir por rutina
Debemos evitar usar siempre el mismo patrn (nmero de cantos), o ser repetitivos
con los mismos cantos. Debemos aprender y buscar nuevos cantos que
enriquezcan a la Asamblea
IV.3. Actitud de disposicin y ayuda
Al dirigir la msica, debemos colaborar con lo que el Espritu quiera hacer, teniendo
cuidado de no ser un obstculo o una distraccin para los hermanos. Debemos
pensar en el bien de la Asamblea, no en nuestro ego.
A veces pasa que queremos meter un canto con calzador y a la fuerza queremos
que haya tal o cual canto adicional, pero el tiempo de la asamblea es limitado. El
riesgo es a sentirnos frustrados porque hubo tales o cuales charlas o avisos y no
me dejaron cantar tal o cual canto Esta es una tentacin muy comn, a sentirnos
tensos y desplazados por otras prioridades de la Asamblea.

No debemos guardar rencor o enojo por estas cosas, acordmonos siempre de que
somos siervos intiles, y solo hacemos lo que nos ordena nuestro amo, que es el
Seor.
IV.4. Oracin
Es evidente que debemos ser hombres de oracin para ser instrumentos tiles y
dciles en las manos del Seor. Siempre antes de dirigir una asamblea debemos
pedir la bendicin del Seor y reconocernos incapaces de dirigir por nosotros
mismos.
Terminemos esta charla con una oracin:
Padre Celestial, en el nombre de Jess, te pedimos que derrames sobre nosotros
los dones y carismas necesarios para ser buenos lderes de la msica en nuestras
asambleas y comunidades, y en las celebraciones de tu Pueblo Santo que es la
Iglesia.
Utilzanos como instrumentos en tus manos, y no permitas que nos apartemos de ti
al servir a nuestros hermanos. Toca los corazones de todas las personas que nos
escuchen en la asamblea, toca los corazones de los miembros del ministerio de
msica, y unge nuestras voces e instrumentos para que podamos ser utilizados por
ti.
Te pedimos que podamos dar el fruto que t quieres de nosotros, NO MS y NO
MENOS, Seor, para Gloria de tu nombre y santificacin de tu Pueblo
Amn.
www.jesed.org

3.- EQUIPOS DE SONORIZACION:
Adquisicin, mantenimiento y conservacin.
Por el Ing. Carlos Borrego Gzz.
Y Federico Carranza.
Introduccin:
Durante el curso intermedio tocamos varios puntos importantes que nos pueden
ayudar a tener una buena instalacin de sonido, a resolver varios problemas de
acstica y poder reducir lo ms posible los efectos del rebote del audio, pero una
parte esencial para poder tener los mejores resultados es utilizar un equipo de
sonido que cubra nuestras necesidades primordiales, que logremos que se
escuche correctamente, que sea fcil y sencilla la instalacin, pero sobre todo,
que sea fcil de operar.
He querido hacer esta charla con Carlos Borrego porque siempre que
compramos equipo vivimos la dinmica de esta charla: Carlos siempre quiere el
mejor equipo y funcional, y yo siempre quiero que sea bueno, bonito y barato,
porque me toca conseguir los fondos para adquirir el equipo.
Esto siempre genera una dialctica materialista jejeje: Por un lado
Carlos buscar la ptima calidad, y las mejores marcas, lo mas avanzado en
tecnologa, porque hay que tocar la mejor msica para el Seor (te acuerdas
Fede??) y por otro lado, yo me siento a calcular si podremos terminar de
construir la torre y no dejarla a medias, como dice Jess en el evangelio.
Son dos lados de la moneda que hay que conocer, por eso los
presentamos aqu.
I. Antes de comprar.
a. Definir necesidades: (Carlos) Muchsimas veces me he topado con el
problema de que los coros o grupos compran equipos de sonidos que
realmente puede que cubran las necesidades que requieren de momento,
pero despus de varios meses se encuentran con el problema de que el
equipo de sonido ya no es suficiente y tienen la necesidad de venderlo
(muy barato) para tratar de comprar algo ms grande, y pierden dinero
en esas transiciones, por ello se debe de pensar muy detenidamente en
las necesidades que se deben de cubrir y buscar que el equipo que se va

a adquirir para que no quede obsoleto al paso de unos meses. Cuando
Fede quiso comprar una mezcladora, la quera de solo 12 canales y yo
le recomend comprar la de 16, o incluso 24, porque saba que en el
futuro se podra llegar a necesitar
(Fede) Charly tiene razn. El aumento de precio por pasar de 12 canales
a 16 es relativamente poco. Una de las muchsimas veces que
menciona Charly fue la mezcladora de Jsed. Al final terminamos
vendiendo la consola y comprando otra, porque yo me aferr a comprar la
de 12 canales y no le hice caso a Charly. Sin embargo, es importante no
irte al extremo de comprar algo tan chipocludo que luego no tengas
espacio donde ponerlo o no tengas dinero para comprar el resto de cosas
que necesitas. Por eso conviene hacer UNA LISTA DE LO QUE
NECESITAS COMPRAR, y priorizar las cosas que tienes que comprar,
consiguiendo presupuestos y buscando descuentos en las tiendas al
comprar en paquete.
En resumen, Haz una lista de lo que vas a comprar, con cantidades de
cada cosa y por orden de prioridad.
b. Consigue apoyo, define un presupuesto y un plan de compra: (Fede)
Una vez que tienes tu carta a Santa Claus, es decir, una lista de todo lo
que quieres comprar, enfcate al presupuesto y al plan de compra. Por
ejemplo, puede ser que tu carta a Santa Claus incluya monitores
inalmbricos de odo, pero son tan caros que van al final de la lista,
porque los monitores convencionales cuestan mucho menos y DEBEN ir
mas arriba en la lista. Si son 20 personas en el coro, y quieres 20
micrfonos, pero solo te alcanza para 10, comienza comprando 10
micrfonos BUENOS, en vez de 20 micrfonos malos!! Busca apoyo
de tu comunidad, de tu parroquia, tu grupo de oracin, etctera, para
tener acceso a ms dinero para tu presupuesto, y haz un esfuerzo por
TRANSMITIRLES la importancia de comprar equipo bueno, y de que eso
es tambin una forma de honrar a Dios, es como hermosear el templo del
Seor. A veces me da tristeza que en un templo haya copones,
ornamentis, vestimentas e imgenes muy ostensibles y costosas y que en
cambio el equipo de sonido sea de la peor calidad. Esto denota que no
se reconoce el valor de la msica y el canto en el culto a Dios. Dios
habita en las alabanzas de sus fieles!!
c. No te apresures a comprar de impulso (Fede) Lo peor que puedes
hacer es ir a una tienda sin una lista de cosas que comprar y un

presupuesto de lo que puedes gastar. Antes de ir a comprar, entra a
Internet y busca precios de los equipos que necesitas en tu pas.
Presenta tu presupuesto y lista de cosas al equipo directivo o a la
persona a quien le reportas tu servicio Y TRATA DE QUE TE DEN
PRESUPUESTO SUFICIENTE PARA TODO. No trabajes solo.
II. Que pongo en la lista de compras?
(Carlos) Antes de continuar debemos de analizar las necesidades
bsicas de sonido que requiere un coro o grupo:
1. Todo ligero: Primero que nada deben de buscar la manera de conseguir
que el equipo de sonido sea lo ms compacto y modular posible, pero
tambin con la potencia suficiente para sus necesidades, esto se los
comento ya que en muchas ocasiones, o casi siempre se da el detalle de
que no hay gente que puede ayudar a cargar e instalar el sonido y toda
esa carga reposa en una persona o si a veces se tiene suerte en dos
personas. En varias ocasiones me preguntan qu es lo que puedo
recomendar como la mejor opcin en equipo de sonido y yo les contesto
siempre que es lo que Jsed tiene, ya que esta configuracin de equipo
de sonido siempre ha podido cubrir todas las necesidades del ministerio
en todas sus actividades, pero adems el sistema de sonido siempre est
configurado para que conforme van surgiendo necesidades se han podido
expandir sin tener que cambiar equipo, es decir, si tenemos una actividad
demasiado pequea , donde la necesidad es solo conectar una guitarra y
un micrfono pues solo se lleva la guitarra, el pedestal, el micrfono y una
sola bocina auto amplificada con su pedestal, pero si la necesidad es de
un concierto en un auditorio o al aire libre, pues se llevan los monitores,
todas las bocinas, la mezcladora, etc. etc. Inclusive se puede separar el
equipo en dos partes para actividades simultneas.
2. Mezcladora: El alma de todo el equipo de sonido es la mezcladora, esta
recomiendo preferentemente que venga con ecualizador y procesador de
efectos integrado y con la cantidad de canales necesarios, buscando
siempre que tengamos canales de sobra pensando en un futuro. (Fede)
Recuerdo que hace aos compramos un ecualizador separado, porque la
mezcladora no tena, y siempre era un problema mas el conectarlo y
moverlo. Al final se nos perdi y ya no volvimos a comprar otro, si puedes
conseguir la mezcladora con ecualizador es mucho mejor. Yo les
recomiendo una mezcladora tipo Mackie CFX20 (de 20 canales, tambin
hay CFX de 6, 12, 16, 24 canales etc.) con ecualizador y procesador de

efectos integrados. Viene sin amplificador, pues las bocinas son auto
amplificadas, y de esta manera tenemos una mesa de control con todo
incluido y de fcil instalacin y operacin.
3. Bocinas (P.A.) (Carlos) Evita comprar bocinas para bajos (subwoofers),
ya que en iglesias, auditorios, gimnasios y lugares con acstica deficiente
te va a afectar muchsimo en vez de ayudarte, y si algn da los llegas a
necesitar, pues puedes rentarlos, ya que no los utilizars siempre, lo que
yo puedo recomendar es adquirir bocinas con agudos y bocinas de 15
(ideales para toda tu mezcla, voces, instrumentos, etc.), cmpralas con
sus respectivos stands, para que puedan estar en alto y la gente escuche
bien. Para este caso personalmente recomiendo que las bocinas sean
auto amplificadas. En caso de tener bocinas sin amplificador integrado
debes de revisar con gente capacitada el tipo de amplificador o
amplificadores que necesitan y la cantidad de bocinas que se pueden
conectar como mximo, esto es mucho muy importante porque me ha
tocado ver que a un solo amplificador les conectan hasta 6 bocinas y a la
hora de estarlo operando siempre est el pobre amplificador saturado de
potencia y trabajando en formas extremas y en consecuencia se daan
las bocinas o el amplificador. (Fede) Otras veces a un solo par de
bocinas le ponen un amplificador con demasiada potencia y truenan las
bocinas. Por eso, para nosotros lo mejor es que la bocina sea auto
amplificada, as no hay riesgo de que se truene, y cada bocina es en si
misma un pequeo equipo de sonido porttil. (Carlos) Recomendamos
bocinas auto amplificadas para tener la calidad que se desea, y porque si
el lugar es pequeo solo ocupamos un par de bocinas, pero si el lugar es
grande usamos 6 o hasta 8 bocinas conectadas en cadena (ya vienen
preparadas para eso). Cada una se puede regular en el volumen
requerido y pueden estas juntas o separadas y distribuidas a lo largo o
ancho del lugar y si es necesario de cubrir lugares mucho mayores se
pueden conectar la cantidad necesaria de bocinas sin estar preocupado
de que la amplificacin de la misma sea la adecuada, ya que la bocina
viene con su amplificacin exacta. Recuerda que las bocinas siempre
estn en alto colocadas en stands para bocinas y dirigidas en forma
estratgica para que pueda cubrir lo ms posible de rea.
4. (Carlos) Monitores de piso para el coro (indispensable): estos deben
de ser los suficientes para que cada miembro pueda escuchar de igual
volumen que los dems integrantes. En algunas ocasiones me han
comentadooye, tienen ms monitores que bocinas para la gente.. y en
algunas presentaciones de Jsed as sucede, ya que pongo 4 bocinas
para la gente y 5 monitores para el ministerio, y eso aparentemente no

tiene coherencia, pero el motivo por el que pongo muchos monitores es
para que cada miembro del ministerio se escuche y sepa lo que est
pasando, porque te puede suceder que uno escuche perfectamente o
inclusive muy fuerte y el otro no escuche casi nada y, en consecuencia,
se desafine o se pierda en el ritmo. No tienes que gastar un dineral en
monitores, puedes comprar poco a poco para que el gasto inicial no sea
tan fuerte, inclusive no se necesitan monitores enormes, con monitores
que tengas bocinas de 12 es ms que suficiente.. recuerda, si el
ministerio se escucha bien, cantar mejor y ms relajado, y en
consecuencia, ms espiritualmente, no tendr preocupaciones de que no
se escuche, ser un verdadero respiro y descanso para el ministerio.
(Fede) Los grupos con mucho dinero pueden comprar monitores de
chicharo es decir, inalmbricos que van al odo. Yo intent hacer unos
monitores inalmbricos comprando pequeos radios porttiles y un
pequeo emisor de radio, pero la calidad no result buena.
5. (Carlos) Micrfonos suficientes: Uno para cada voz participante
preferentemente. En esta rea siempre les recomiendo que hagan todo lo
posible por comprar micrfonos de buena calidad, ya que de eso depende
de un buen proceso de seal en cada voz, y un tip que te puedo sugerir
es que cuando los compres veas si tiene switch para apara y encender el
micrfono, comnmente los micrfonos que tienen el switch son los ms
econmicos, los que no tienen switch son los mejores, y no me pregunten
porqu pero as es, trata de elegir los ltimos, otro dato que te puede
servir es que los pruebes y los talles con la mano, los buenos micrfonos
tienen su cpsula ms aislada contra el ruido de la mano, los de mala
calidad se escucha muy fuerte el ruido que puede hacer con la mano.
(Fede) Los micrfonos tipo SM 58 de Shure son de buena calidad, pero
hay muchas otras marcas en ese nivel de calidad y precio. Lo importante
es no comprar micrfonos marca patito, porque a los 3 o 4 meses vas a
tener que comprar otra vez. Lo barato sale caro. (Carlos) Por qu es tan
importante la seleccin de micrfonos? Porque dependiendo de la calidad
del micrfono es cmo se va a escuchar afuera y en monitores: un
micrfono de baja calidad provocar que tu voz se escuche opaca, sin
potencia y sin vida, a diferencia de un micrfono de buena calidad, lograr
que tu voz se escuche con brillo, con cuerpo, con claridad y con potencia.
Otra causa es el feedback, el famoso vicio, que consiste en la
retroalimentacin del audio que provoca los zumbidos o pillidos en el
sonido de manera por dems desagradable, un micrfono de baja calidad
provocar muchos problemas de estos sin lograr obtener un buen sonido

en las voces, en cambio, un micrfono de buena calidad lograr tener un
muy buen sonido en la voz antes de que se llegue el micrfono a viciar.
6. Pastillas de las guitarras (Carlos) Les aconsejo que las guitarras
preferentemente cuenten con entrada de lnea para poderla conectar a la
mezcladora, ya que esto es de gran ayuda a la sonorizacin de la
guitarra; por lo regular las guitarras son microfoneadas y la mayora de las
veces o se escucha mal o no se escucha nada (si no se cuenta con una
pastilla es recomendable conseguir una pastilla de las que se pueden
instalar a las guitarras y con la que se pueda lograr esto, ya que ser de
gran ayuda para el coro).
7. Micros para batera o Batera elctrica: Si el coro o grupo requiere de
batera, esta debe de tener un tratamiento especial para ahogar el sonido,
ya que este instrumento por lo general llega a causar muchsimos
problemas, como el que no se entienda lo que el coro est cantando, o el
que el coro no puede escucharse por medio de los monitores por causa
del volumen del instrumento. Lo que les puedo recomendar es utilizar
bateras elctricas; actualmente hay gran variedad de precios y marcas,
por lo que ser de gran ayuda, adems de que contarn con la
particularidad de que la batera elctrica se puede convertir en un set muy
completo de percusiones. (Fede) Una de nuestras mejores compras fue la
batera elctrica. Al principio Wicho (nuestro baterista) se rehusaba a
tocar con Robodrum como le deca por ser un robot tambor, pero al
final se acostumbr a tocarla. Tiene grandes ventajas, excepto para el
baterista: No pesa, se instala y desinstala en un santiamn, suena bien a
la primera, no hay que ecualizar los micrfonos de los tambores, no
requiere micrfonos para los tambores, le puedes regular el volumen
jejeje y no ocupa tanto espacio. El nico que se queja es el baterista,
que siempre preferira la batera real, pero le puedes decir: A poco
vamos a cargar un piano real para el tecladista?? Obviamente, en los
eventos ms chipocludos hay que conseguir la batera real con su set de
micrfonos y dedicarle su tiempo (1 hora) a microfonearla y ecualizarla.
8. Amplificador del Bajo: (Carlos) Si tienen tambin un bajo elctrico es
altamente recomendable que el bajista cuente con su propio amplificador,
ya quede qu manera se podr escuchar? por los monitores? Por
monitores es muy inconveniente, ya que, adems de utilizar la mayor
parte de los recursos de los monitores, ser un poco o muy molesto para
los dems que necesitan escucharse as mismo el escuchar el bajo, en
cambio, si el bajista tiene su amplificador (no tiene que ser grande) y lo

pone en un tripi de tijera o una mesa alta, pues escuchar perfectamente
lo que est tocando y no aturdir a los dems, este debe ser porttil y de
la capacidad de potencia acorde a sus necesidades, por otro lado le es
muy conveniente al bajista para sus ensayos con el coro o sus ensayos
personales. Cuando llegu con Jsed y empec a sonorizarlos ellos
contaban con amplificador enorme, con una bocina de 15 y de 150 watts
de potencia, inclusive traa rueditas, era un Peavey Combo 115, ya se
han de imaginar el uso que se le daba. Nunca lo llevaban a las
presentaciones! Entonces tom la decisin junto con Fede de venderlo y
con lo que lo vendimos ms una cantidad extra se compr un amplificador
Gallien Krueger MB 150E-III/112, que es de la misma potencia que el
anterior amplificador, pero muchsimo ms pequeo, con salida para
bocinas grandes de gabinete, con chorus, ecualizador excelente, para
bajos pasivos o activos, con salida a la mezcladora en plug o en canon,
en estreo o en salida monoaural, y muchas cosas mas. (ven lo que les
digo?)
9. (Fede) Lo dems: Lo dems es muy importante, y no debes de olvidar
incluirlo en el presupuesto!!!
a. Pedestales: Compra uno para cada micrfono.
b. Stands: para los cantorales
c. Pinzas de repuesto para los pedestales: Como suelen romperse
las piezas donde se sostiene el micrfono, compra 2 o 3 de
repuesto.
d. Cables: Compra los que sean de uso rudo, de varias longitudes,
compra un cable tipo canon para cada micrfono, cables para las
bocinas, cables para los monitores, etc. Mrcalos, ponles cuanto
miden, y numralos.
e. Snake (muchos cables juntos): Es un lujo, tambin lo puedes
fabricar uniendo los cables con cinta de aislar o con tiras de velkro.
f. Cables elctricos: Compra de los colores naranja de uso rudo, y
una rueda o algo para enrollarlos fcilmente.
g. Audfonos para el ingeniero de audio.
h. Cajas: Para que el equipo se conserve bien, necesitas comprar
cajas rgidas, especialmente para
i. La mezcladora.
ii. Los micrfonos
iii. Los pedestales y stands

iv. Los cables elctricos
v. Los cables de sonido
vi. El teclado, el bajo, las guitarras, etc.
Recuerda bien: Si no compras cajas rgidas, tu inversin se pierde,
porque el equipo se maltrata en el traslado, se golpea, se pierde, de modo
que compra cajas de buena calidad aunque cuesten, especialmente la
caja de la mezcladora.

10. (Carlos): Otros Consejos:
a. Cudense de las imitaciones: Hace 15 aos la cantidad de marcas
y modelos en los equipos de sonido era muy poca, relativamente
haba solo 5 marcas buenas, ahora en la actualidad hay
muchsimas marcas en el mercado, en las que abundan las malas
y las peores, marcas inclusive piratas, que se ponen nombres muy
parecidos a los reconocidos o inclusive equipos que dicen ser
originales pero no lo son. En este aspecto les recomiendo muy
enfticamente que no se dejen llevar por este tipo de productos,
que lo nico que lograrn es gastar sus ahorros y esfuerzos por
juntarlo en un equipo que solo les dar frustracin y dolor de
cabeza. Hay un dicho muy cierto. lo barato sale caro y
cranme, cuando se los reitero yo es porque lo he visto cientos de
veces: gente que tiene equipos que han comprado con la idea que
se ahorraron una cantidad significativa y creen tener un equipo
muy bueno cuando la triste verdad es que no lo es, el equipo se
avera en pocos meses.
b. No compres lo que no necesitas: Esto se los digo con la
experiencia que me dio trabajar en una importante tienda de
msica en Monterrey durante varios aos donde me llegaban
clientes con la historia de la tienda que les vendi algo que no
serva o inclusive que no necesitaban.
c. Busca asesorarte con un buen ingeniero: Asesrense con gente
capacitada para conocer sus necesidades primordiales y luego sus
necesidades secundarias.

d. No necesitas comprar todo de golpe: necesitan saber cunto es el
presupuesto con el que cuentan para saber en qu forma
administrar ese presupuesto y as ver lo que se puede comprar e
inclusive ver lo que puede esperar y comprar en fases pero
siempre teniendo en cuenta el resultado final al que quieres llegar.

III. Cuidado y conservacin
(Carlos) Ya que has comprado el equipo de sonido, es muy importante
conservarlo para que te dure muchos aos. Aqu te daremos algunos consejos
para que el equipo se cuide y conserve debidamente, porque NO SE CUIDA
SOLO!!!
Los principales orgenes de la prdida de valor del equipo son: (1) El desgaste
natural, (2) la mala operacin, (3) el mal manejo, (4) polvo, humedad y suciedad,
(5) derrame de lquidos y otros accidentes, (6) el robo y (7) las prdidas por
descuido.
1. Desgaste Natural: Hay que aceptar que ciertos equipos (por ejemplo los
cables) se deterioran con el uso normal mas rpido que otros equipos. La
solucin para el desgaste natural es la renovacin y a veces
mantenimiento correctivo. A veces es mejor y mas barato comprar un
equipo nuevo que tratar de reparar uno viejo, (por ejemplo las bujas de
los coches) de modo que aqu ponemos una tabla de duracin
razonable para cada cosa:

a. Mezcladora, ecualizador, etc. De 7 a 15 aos
b. Bocinas, amplificadores y monitores De 5 a 10 aos
c. Micrfonos De 5 a 10 aos
d. Cables de instrumentos, de micrfonos De 2 a 5 aos
e. Cables de corriente y multicontactos De 2 a 5 aos
f. Pedestales de micrfono y de bocinas De 2 a 5 aos
g. Estuches para equipo De 4 a 15 aos *
h. Parches para batera acstica De 6 meses a 1 ao *
* La duracin depende mucho del manejo y mantenimiento del mismo.
Estuches para el equipo: Es de especial importancia que busquen en todo
momento la posibilidad de adquirir estuches para el equipo en general, ya que

esto incrementa en forma considerable la vida del equipo, como ejemplo, si
compran un estuche para teclado grande y consiguen adquirir los pedestales de
micrfonos de tripies pues podrn usar el estuche para guardar los pedestales y
transportarlos en forma prctica y agregan el hecho de que en todo momento ir
protegido, lo mismo para la mezcladora, guitarras, etc.
2. La mala operacin/conexin: No les ha pasado, o no les ha tocado ver
a alguien que compra un celular nuevo y lo primero que hacen es
empezarle a picar todos los botones en vez de sentarse primero a leer el
manual de usuario? Por favor, no caigan en este error tan comn, cuando
adquieran el equipo de sonido pidan a su vendedor que les explique la
forma de operacin bsica de lo que estn comprando, y cuando compren
el equipo les recomiendo altamente que lean y guarden los instructivos
de verdad es bsico eso, ya que, aunque no lo crean, los manuales
pueden ser los mejores maestros para ensearnos, y de esa manera
aprovechar al mximo el equipo adquirido.

Hay varios consejos que les quisiera dar al respecto:
Cuando instalen el equipo de sonido revisen la conexin elctrica
donde van a conectar el sonido, esta conexin debe de tener el voltaje
necesario y el amperaje suficiente para el equipo y algunos
dirnQu dijo? Bien, el voltaje que comnmente debe de tener
cualquier equipo de sonido es de 110 a 125 volts y el amperaje que
requiere un equipo relativamente compacto es de 20 amperes y es
suficiente, (el amperaje se muestra en las pastillas de corriente, hay
desde 5 hasta 30 amperes en promedio). Tambin es muy recomendable
distribuir la corriente con extensiones de buena calidad, recuerden que
toda la inversin est conectada a ese cable, no escatimen en comprar
extensiones de uso rudo, es decir, como las extensiones naranjas son
excelentes para este trabajo y tambin deben de utilizar multi contactos
para tener una distribucin de corriente correcta y a la vez proteger el
equipo de algn corto o alto voltaje.
Otro consejo til es no exigirle al equipo de sonido ms volumen
del que puede proporcionar, ya que al sobrecalentar el equipo, provocar
que las bobinas de las bocinas se empiecen a calentar de tal manera que
se empiecen a tostar o inclusive a reventar, de igual manera el
amplificador podr entrar fcilmente en corto interno por la sobre
saturacin de potencia provocada por el exceso volumen demandado.
Cuando el equipo est encendido y quieran desconectar ya sea un
micrfono o un instrumento verifiquen que el volumen de lo que van a
desconectar est bajado tanto en las bocinas como en los monitores, ya

que al desconectarlos pueden daar las bocinas o el amplificador.
En algunas ocasiones puede presentarse un zumbido de tierra en
las bocinas, esto puede ser provocado por una mala conexin del audio, e
inclusive puede provocar que el equipo les de toques, para esto es
recomendable buscar la manera de aterrizar la tierra, esto es a veces muy
fcil, simplemente vean en los equipos que cuentan con polaridad de
tierra y los cambien de polaridad (GND-LIFT), otra forma es ver la manera
en cmo est conectado los aparatos, y a veces la solucin es cambiarlos
de posicin el enchufe.
3. Mal manejo: El manejo, transportacin, carga y descarga del equipo es
fundamental para la buena funcionalidad y durabilidad del equipo, por ello
es importante que cuando transporten el equipo busquen la manera de
que no se golpee entre ellos, traten de que no est brincando de un lado
a otro cada vez que dan una vuelta o frenan (se que les ha pasado).
Como ya les he mencionado, busquen en todo momento tener el
equipo en estuches o fundas, de esa manera estar mucho ms protegido
contra los malos tratos y la transportacin del mismo.
Al terminar la actividad que tengan, procuren no maltratar el
equipo, ya que lo que uno quiere es irse lo ms pronto posible y eso
provoca que lastimemos en forma muy significativa el equipo, no lo
hagan.
4. Polvo, humedad y suciedad: Cuando almacenen el equipo procuren
ponerlo en un lugar donde no est expuesto a la intemperie, en un lugar
hmedo o con mucho polvo, procuren estibarlo de tal manera que no
corra el riesgo de caerse o que se lastimen botones, etc. As mismo
procuren limpiarlo regularmente, una brocha para pintar, una franela, un
bote de aire comprimido son excelentes herramientas para limpiarlo,
nunca usen solventes para la limpieza, ni aceite para muebles ni
shampoo. Es broma, solo quiero ver si siguen leyendo con la
misma atencin que al principio.
5. Derrame de lquidos y otros accidentes: Muy comnmente usamos
bocinas, mezcladora, amplificadores o estuches como mesas para poner
nuestras aguas, refrescos, cafs, etc. no lo hagan! Si cae lquido dentro
de un equipo que est generando seal o potencia es muy seguro que lo
descompongan.tomen sus precauciones por favor.
Cuando est lloviendo en donde se estn presentando tengan
extremo cuidado! No se arriesguen si no es necesario, se los digo por
experiencia propia, he tenido varios incidentes en eventos en vivo pero

especialmente en una ocasin, donde estuve sonorizando un evento
masivo con ms de 10,000 personas bajo la lluvia viendo la presentacin
de un reconocido artista en la explanada de los Hroes en la Macroplaza
de Monterrey, la mezcladora se empap literalmente y tuve que seguir
sonorizando con la mezcladora al revs para que se escurriera mientras
me estaba dando unos toques elctricos horribles, pero como la gente no
se iba ni el artista paraba, pues yo tena que seguir. (por cierto, la
mezcladora era la Mackie 328 Bus), en el caso de ustedes busquen la
manera de proteger todo el equipo del agua, recuerden que el agua es el
mejor conductor de la corriente y puede provocar cortos demasiado
rpidos.
Es tambin recomendable por otro lado el ver cmo se instala el
equipo, deben de buscar lugares seguros para la instalacin; no pongan
bocinas en lugares donde la gente se pueda caer o tumbarlas o cables
sueltos donde vean que habr flujo de gente, sean prevenidos y eviten
riesgos.
6. Robo: En ste punto deben de ser fros y ser objetivosno toda la gente
es honesta y puede darse el caso de que les quieran robar algo de su
equipo o inclusive se puede dar el caso de que si compartes, por eso
deben de tener un esquema de proteccin:
Marquen su equipo con cintas, bordados, plumones indelebles, de
esa manera podrn identificar el equipo fcilmente de otros ajenos.
Al desinstalar el equipo recojan inmediatamente los micrfonos, ya
que estos son los ms vulnerables, sigan con los instrumentos,
pedestales, atriles, cables, etc.
7. Prdidas por descuido: Al recoger el equipo revisen minuciosamente
que no se les quede nada olvidado, ya que es muy comn que se nos
pueda quedar algo sin que nos demos cuenta, hagan un recuento del
equipo general y vean si no les falta nada; recuerden que cada cosa que
se nos pierda merma los bolsillos de ustedes.

IV. Mantenimiento preventivo y correctivo
1. Mantenimiento preventivo: Limpieza
La limpieza en el equipo es esencial para la buena operacin, durabilidad y
buena calidad en tu equipo de sonido; me imagino que en algunas ocasiones
les ha sucedido que en algunos equipos le suben o bajan al volumen y se

escucha el tronido o ruido, esos problemas se van originando por la falta de
limpieza.
Ahora bien, en qu consiste esto, pues simplemente en no dejar que el
equipo se empiece a empolvar, en cuando el equipo est expuesto a lugares
donde se ensucia, por ejemplo, la mezcladora es la que comnmente se nota
ms el polvo y el acumulamiento de mugre de cada vez que la usamos. lo
han visto? Los ventiladores de los amplificadores llenos de una capa
abundante de polvo, las bocinas con las telas que de ser negras se
convierten en color grises, cables que eran negros y ahora son grises, etc.
Para este tipo de limpieza preventivo les recomiendo que programen la
limpieza del equipo en forma dedicada y completa, es decir, si vas a limpiar
la mezcladora pues organzate con recipientes suficientes y qutale todos los
botones, limpia cada botn y
2. Mantenimiento correctivo: Reparacin

Cuando el equipo falla y no hay manera de que uno lo pueda reparar es muy
importante que busquen a gente calificada que tenga experiencia en el
equipo que les estn llevando, algo que les puede ser muy til es el Internet,
por ejemplo, si tienen problemas con una bocina JBL, puedes entrar a la
pgina http://www.jblpro.com/pages/contacts/intdist1.htm y ah buscar los
lugares con servicio autorizado recuerda de nuevo lo barato sale caro
(esta palabrita la van a soar), ahora bien, si conoces algn lugar de
confianza donde te lo puedan reparar te quiero dar varios consejos:
1. Pide que te den una orden de servicio (aunque no cuenten con ellas)
donde se anote la marca del aparto, el modelo, el nmero de serie (en
caso de tenerlo) y la falla por la cual lo ests dejando.
2. Pide que te pongan el nombre y la firma de la persona a la que le
entregas el equipo y pide hacerle una revisin visual de los detalles que
pueda tener el equipo, como raspones, falta de botones, etc, ya que en
muchos lugares son maltratados los equipos inconscientemente.
3. Al entregarte el equipo exige que sea probado delante de ti, no te lo lleves
sin probarlo.
4. Exige garanta por el servicio y que te especifiquen la duracin y qu es lo
que ampara la garanta, esta debe de llevar el sello del lugar o cuando
menos la firma de la persona que lo repar.

V. Para terminar

La nica intencin de este curso es lograr guiarles para poder llevar el
sonido del Seor en forma profesional, en forma entregada y dedicada.
Si te surgen dudas o tienes algn tema del que tengas la necesidad de
que sea discutido en sta rea de Curso para msicos hganmelo saber a mi
correo electrnico y con gusto lo tomar en cuenta y lo evaluar para contestarlo
en forma de tema o en forma personal.
Dios te bendiga.
Responsable de la sonorizacin en vivo de Jsed Ministerio de Msica y
Responsable del estudio de grabacin de Corazn de Arpa Producciones.
www.jesed.org

4.- Composicin Avanzada
I. Repaso
En el nivel bsico vimos la charla de fundamentos de composicin, que conviene
repasar ahora, como frases a recordar rpidamente:
Porque componemos cantos nuevos? Salmo 98, 1 dice: Cantad a
Yahveh un canto nuevo, porque ha hecho maravillas; El canto nuevo
tiene un sentido de espontaneidad y de frescura que toca nuestro corazn
de manera especial.
o Salmo 96, 1 -4:
Cantad a Yahveh un canto nuevo,
cantad a Yahveh, toda la tierra,
Aclamad a Yahveh, toda la tierra,
estallad, gritad de gozo y salmodiad!
Los cantos nuevos nos impulsan a esta exaltacin, A GRITAR DE GOZO!
Para que un canto nuevo cause en nuestro corazn el impulso de alabar
a Dios, debe tocarse con rectitud, destreza y en oracin, Salmo 33, 1 a
3:
Un verdadero canto espiritual es fruto de un encuentro con Dios, fruto de
la oracin y del deseo de expresarle a Dios nuestro amor: Salmo 144, 9:
Oh Dios, quiero cantarte un canto nuevo, salmodiar para ti al arpa de
diez cuerdas

As pues, el componer un canto nuevo no es un fin en si mismo, sino un
medio para acercarnos a Dios.
El canto no surge como un ejercicio racional de composicin, sino fruto de
nuestros momentos de oracin y reflexin. El primer paso para la
composicin de un canto nuevo es necesariamente la oracin y la
intimidad con Dios.
Salmo 40, 4 Puso en mi boca un canto nuevo, una alabanza a nuestro
Dios; muchos vern y temern, y en Yahveh tendrn confianza.
Este primer paso (oracin e intimidad con Dios) debe acompaarse
del estudio de tcnica musical, formacin doctrinal y conocimiento de las
fuentes de composicin.
Tenemos 3 fuentes de composicin principales:
1. Los Salmos e himnos de la Biblia,
2. Los himnos y poemas de la liturgia, de la tradicin de la Iglesia y de
los escritos santos, y
3. Las palabras que nacen de nuestra propia inspiracin personal.
Entre mas conozcamos y escudriemos las escrituras, los salmos, los
libros litrgicos y los escritos y poemas de los santos, mas nos
impregnamos del espritu de oracin y gratitud de la Iglesia, y
enriquecemos nuestras fuentes, lo cual hace ms hermosa nuestra
composicin.
Debemos privilegiar las fuentes probadas (las 1 y 2 de arriba) y si
hacemos un canto de nuestra propia inspiracin, debemos someter el
texto a una revisin cuidadosa, haciendo ajustes de ser necesario.
Leer y orar con la Biblia, la liturgia de las horas y leer los escritos de los
santos, para enriquecer nuestra visin de lo que vamos a componer.
Usemos la Palabra de Dios, que tiene poder, y es como espada de dos
filos; este poder espiritual toca y mueve los corazones.
Tanto en una composicin sistemtica y metdica como tambin en el
canto inspirado, el Seor inspira la msica dentro del marco cultural de la

persona, y pone en la msica el lenguaje cultural de la comunidad que
usar el canto para acercarse a Dios.
Es normal que nuestras composiciones tengan el sello y el sabor de
nuestro ambiente cultural, es decir, que estn inculturadas.
En la medida en que conocemos ms variedad de msica, ms fuentes
musicales de composicin tendremos a nuestro alcance.
II. Importancia de componer con excelencia y amor a Dios
Pasemos ahora a la materia de esta charla, que se llama de Composicin
Avanzada porque se orienta a que mejoremos nuestras composiciones para
Gloria de Dios.
La importancia de componer con excelencia y amor a Dios se origina de la
visin espiritual de nuestro ministerio: Vamos a cantarle eternamente a Dios,
y por ello hay que buscar hacerlo cada vez mejor.
Ancdota: Creo que ya les cont la ancdota de una noche de velada en mi
casa con mis amigos Mike Keating (sacerdote) y Nora Nelly (compositora).
Si ya la cont antes, perdnenme que sea repetitivo. Nos quedamos hasta
las 3 de la maana leyendo poemas de Pablo Neruda y Shakespeare,
muchas de las cuales exaltaban la poesa como un medio para poder
describir la belleza de una mujer, o de las cosas
Nos fuimos a dormir y yo so que seguamos con el canto y la poesa (vaya
bohemio!) y recuerdo que en mi sueo yo cantaba una cancin
Al despertar la tena ntegramente en la memoria, msica y letra, y estoy
convencido que me la dictaron desde el cielo
Dice as:
Quien le cant a la hermosura mas grande que haya en el mundo
Le cant a fealdad impura, ante tu hermosura, Oh Dios.
Y mas adelante dice:

Se arriesga el cantor poeta, en su pregonar tan bello
A superar aun a aquello a lo que quiso cantar,
Pero yo nunca har tal proeza, por mas que adquiera destreza,
Pues le canto al Dios eterno, que nunca terminar.
Acaso puede haber voces, palabras, notas o frases
Que contengan tu grandeza, tu amor, ternura o belleza, oh Seor?
Cantar, Cantar, y no acabar mi canto
Ser eterno ante el Dios Santo,
Mas hermoso cada vez
El poeta callar de cantarle a lo terreno
Pero al mismo Dios del cielo,
yo de eterno cantar.
Eso es lo que debe impulsarnos a cantar y componer cada vez mejor para
Dios, porque nuestro canto debe ser ms y ms hermoso cada vez, y por
ms hermoso que llegue a ser, nunca podr asemejarse a la hermosura de
Dios.
Debemos pues corregir nuestros vicios de composicin, elevar el nivel de
calidad de nuestras composiciones, aspirar a la excelencia, no por la
excelencia misma o por un afn de perfeccin, sino porque nuestro canto es
ofrenda a Dios, y a Dios se le ofrecen los mejores frutos de nuestras
cosechas, las primicias de nuestra creatividad, lo mas valioso que tenemos.
III. Vicios que debemos evitar en nuestra composicin
Algunos vicios de composicin que debemos evitar ya los hemos
considerado antes, en la charla del nivel intermedio Elementos y fuentes de
composicin. All mencionamos la rima, la cadencia, respetar el tiempo, no
hacer cambios de sujeto, y tambin evitar errores teolgicos o dogmticos en
las letras.
Veamos otros vicios que debemos evitar:

Perder la consistencia de tema: El contenido y finalidad del canto debe ser
definido y dirigido, sin divagar o saltar de tema. Como ejemplo de esto
imagnense una letra que dijera as:
Vocacin, Cantoooo, Aleluyaaaa.
Me levanto de maana y te alabo y salto
Pero Camino triste por el mundo Y me pregunto,
Por qu los nios de las calles no tienen hogar?
Sale el sol de entre las nubes lejanas
Y t Jess nos escogiste como pueblo,
Y t Mara nos das esta vocacin de vida,
Y hoy que celebramos esta misa
Te pedimos por los que no tienen fe.
Hay tantos saltos de tema como lneas en la cancin lo que es un error
exagerado, deliberado y evidente. En algunas canciones este error no es tan
evidente, pero hay que estar vigilantes de tener CONSISTENCIA TEMATICA.
Lugares comunes: El hacer cantos con lugares comunes significa recurrir
a unas cuantas frases muy trilladas o repetitivas en la letra: las aves cantan,
el sol se pone, la luz alumbra, la luna sale, el ro corre etctera. Imagnense
una letra que dice as:
Que bonito da, hermoso da!
Los pajaritos cantan, y sale el sol,
Y yo te amo, te amo tanto,
Soy tan feliz, feliz, feliz.
Me recuerda esos boleros romnticos, que son siempre en el mismo crculo
de acordes, y que tienen letras bastante trilladas:
Iremos por el campo, t y yo
Iremos bajo el cielo de verano,
Iremos tomados de la mano,
Iremos abrazados con loco amor
En fin, este es un vicio que debemos evitar a toda costa, buscando
enriquecer nuestras letras con las fuentes de composicin y siendo creativos
con la inteligencia que nos ha dado el Seor.

Canciones incantables A algunos coros les gusta componer cantos que
solo ellos pueden cantar, como si esto fuera algo muy loable. Yo creo que
componer canciones de letra o msica incantable no es conveniente, porque
deja fuera la posibilidad de que nuestras parroquias y comunidades los
puedan cantar.
Excesivas slabas silbantes Debemos evitar letras que parezcan
trabalenguas o que suenen raro: tres tristes tigres tragaban trigo en un trigal
Errores de acentuacin: Debemos componer acomodando la letra del
canto de modo que el acento ortogrfico coincida con el acento fontico y
tonal de la meloda.
Hay cantos que por la meloda pueden sonar as:
Sor, ten pieeeedad
Cristo, Cristoooo
Ten pieeedad
Esto tambin le resta belleza al canto.
Pobreza de acordes musicales: Antes mencion el ejemplo de los boleros,
porque por muchos aos se compusieron cientos y cientos de canciones,
todas ellas basadas en un crculo de acordes que se repiten una y otra vez:
Sol, Mim, Lam, Re, Sol, Mim, Lam Re.
Yo sostengo que con ese crculo se puede hacer cancin de cualquier letra,
por mas absurda que sea, y para demostrarlo compuse una cancin que se
llama: Crculo de Sol, que dice as: (con msica de bolero)
Sol Mim Lam
Eeeste es.
Re Sol Mim Lam
El crculo de Soooooool
Re Sol Mim Lam
Y con l se puede hacer cualquier cancin
Re Sol Mim Lam Re Sol
Con el crculo de Sol

Crculo, Crculo, es el crculo de Sol
Luego, con el crculo de Sol, puedes tomar el peridico del da de hoy y leer
la nota del da, cantndola en tono de bolero No falla! Te apuesto que
puedes cantar la nota del da y se acomoda perfectamente, si sabes usar.
Sol Mim Lam Re Sol
el circulo, el circulo, el crculo de Sol
No tengo nada personal contra el crculo, y hay cantos muy hermosos
compuestos con l pero el problema es si TODO lo que compones lo haces
solo con los mismos acordes! Existen otras combinaciones de acordes que
si se usan de manera repetitiva o solo se compone en ellas todas tus
canciones terminan sonando demasiado parecidas.
A eso es a lo que llamo el vicio de la pobreza de acordes, y se cura
ensayando combinaciones de acordes mas creativas, metiendo mas
variedades tonales, etctera.
Copia exagerada de estilos musicales Otro vicio que hay que evitar al
componer es copiar los estilos musicales sin aportar nada nuevo en nuestras
composiciones. Parte de este vicio es el de recurrir excesivamente a la
contra factura (cambiar la letra a una cancin que ya existe) y otra parte de
este vicio es sonar siempre como tal o cual grupo secular (o cristiano).
Toda imitacin es buena cuando el modelo imitado es bueno, y la imitacin
muy fiel es muy natural al inicio de nuestro proceso de aprendizaje. Yo creo
que todos admiramos e imitamos en mayor o menor grado a los grupos o
personas que admiramos, tanto msicos como lderes. Sin duda a quien hay
que IMITAR FIELMENTE EN TODO es a Cristo, hasta llegar a ser otros
Cristos.
Pero en la msica, cuando pasan los aos y la imitacin persiste de manera
exageradamente apegada al modelo, se trata mas bien de un vicio de
COPIA, lo que debe superarse, con la creatividad propia, pidiendo a Dios que
por su gracia nos haga florecer con un estilo propio.
IV. Lo que debemos promover en nuestras composiciones: El sello de
Dios

Si le preguntas a un catador como distingue el vino bueno del malo, te dir
algunas caractersticas que l busca en el vino: Aroma, Sabor, persistencia,
cuerpo, etctera.
Si le preguntamos al Seor como distingue El un canto bueno de uno malo,
nos dir algunas caractersticas que El infunde en el canto:
Uncin: Es la gracia de Dios que impregna algunos cantos, que
cuando los comienzas a cantar te impulsan a la oracin. Para m es la
gracia de Dios presente en el canto, que se origina porque el Espritu
Santo lo impregna con su poder espiritual, y el canto toca los
corazones. Es un don, y se cultiva orando y cantando, orando y
cantando
Integridad: Es la virtud de un canto de transmitir fielmente una
intencin o finalidad. Es decir, que cumpla con su propsito: Si lees el
Salmo 51 ves que tiene una finalidad: Pedir perdn a Dios con
corazn contrito. Y el salmo tiene una gran integridad: Cumple su
propsito al llevarnos a esa disposicin de corazn. No hay en el
salmo nada que distraiga de esa finalidad.
Dignidad: Los cantos para Dios, por mas alegres y festivos que
sean, mantienen siempre una dignidad delante de Dios, y quien los
canta puede gozarse, saltar, danzar, pero no hay en el canto nada de
burla, ni choteo, ni excesiva familiaridad con el Seor o falta de
respeto.
Devocin: Los buenos cantos estn impregnados de devocin e
impulsan a la devocin como con una fuerza interior secreta. Hay
cantos que con solo escucharlos te hacen llorar, porque expresan lo
que experimenta el alma que se acerca devotamente a Dios.
Belleza: La belleza es un atributo misterioso que hay en las cosas
creadas por Dios. Se compone de armona, dulzura y cohesin, pero
es indescriptible y no consiste solo de esttica, sino tambin de ese
don secreto que Dios da en la creatividad artstica. Dios nos ha dado
el don de participar de su ser creador siendo creativos, pero en la
belleza de un canto tambin est reflejada la grandeza de Dios que
nos lo ha inspirado.
V. Prcticas de composicin

Quiz ya les he contado que en nuestros ensayos de Jsed dejbamos de
tarea a todos los miembros del ministerio de msica el componer un canto
cada mes, y el canto lo tenamos que presentar y cantar a los hermanos,
llevando la letra escrita y todos aplaudamos al final de cada canto y
dbamos comentarios.
Tambin es una magnfica prctica aprender a componer en equipo con los
otros hermanos, y luego presentar los cantos compuestos en un plenario.
En la medida en que ponemos este tipo de tareas y prcticas, se perfecciona
el don de composicin en los hermanos y surgen los hermanos a quienes
Dios ha dado un talento especial. Al componer y recibir retroalimentacin en
un ambiente de hermanos y de comunidad, (vase la charla de El Msico en
la Comunidad Cristiana) nos protegemos y ayudamos unos a otros, porque
la crtica siempre es amorosa y respetuosa. Debemos fomentar hacer esto
en nuestros grupos y ministerios.
Otra cosa que yo he hecho con mucho xito es escribir letras para cantos en
base a una lnea temtica (por ejemplo los escritos de un santo en particular)
y luego enviar a los miembros del ministerio de msica las letras por e-mail,
para que los hermanos adapten la letra y compongan la msica.
Otra prctica muy recomendable es hacer el himno de nuestra parroquia, el
himno del grupo o el canto de tal o cual fiesta, sin que la composicin sea en
un ambiente de competencia.
Cuando ha habido festivales o concursos yo he notado que la sana
competencia es buena, pero cuidando que nadie se aferre a ganar el
concurso como un fin en s mismo. Recuerdo con pena un caso de un
concurso de cancin vocacional donde uno de los coros present una
cancin como propia pero yo la haba odo antes en ingls y tuvimos que
descalificar al grupo (en esa ocasin yo era uno de los jueces del concurso y
me toc la penosa tarea de informarlo a los otros jueces). Esto resulta un
contrasentido, en cuanto a que el afn por ganar un concurso llev al
supuesto compositor al extremo de faltar a su integridad y mentir diciendo
que el canto era de l.
Creo que los concursos son buenos pero que hay cosas mucho mejores para
promover la composicin de buenos cantos. No creo que el rey David haya
jams convocado a un concurso de salmistas para componer los 150 salmos
de la Biblia, ni que hubiera competencias entre los cantores y salmistas para

ver quien era el que haca los mejores salmos. Dado que eran inspirados por
Dios, el salmista dcil era el que saba escuchar al Seor y cantar lo que
Dios le impulsaba, como dice el Salmo:
Mi corazn rebosa de cantos y odas al Rey, mi lengua es la pluma de un
buen escritor, y canta alabanzas a Dios
Si mi lengua es la pluma de un buen escritor es porque ese buen escritor es
el Seor mismo, no yo.
VI. Oracin Final
Padre misericordioso, por tu inmenso amor nos diste el don de cantarte y
componer para ti un canto nuevo. Te pedimos que derrames sobre nosotros la
gracia de poder cantarte mejor cada da, para gloria de tu nombre y para
santificacin de tu pueblo.
Te pedimos que suscites compositores llenos de Uncin, que compongan cantos
impregnados de tu gracia, que sus cantos tengan la integridad de los Salmos
que diste a David y a los salmistas del Templo, la Dignidad de las obras de hijos
tuyos inspirados por ti, la devocin de corazones ardiendo de amor por ti y la
belleza que refleje un poco de tu Belleza eterna.
Amn

www.jesed.org

5. El liderazgo en el ministerio de msica
Anteriormente vimos la charla sobre el liderazgo de la msica en las Asambleas de
Oracin, en donde nos enfocamos concretamente al tema de cmo dirigir la msica en
un ambiente de asamblea de oracin o de un retiro, un evento, etcEsta charla El
liderazgo en el Ministerio de Msica se enfoca al lder en su servicio hacia el ministerio
de msica y en relacin con otros lideres de la Comunidad Cristiana.
Visin Espiritual:
A veces el estar en liderazgo puede ser una posicin difcil de llevar. No siempre es una
posicin popular, y muchas veces se requiere de ti que logres el balance entre lo que es
bueno para la mayora del Ministerio y lo que es bueno para la minora, sin olvidar que
estas trabajando con personas cuyo valor y dignidad individuales siempre debe ser
respetado y honrado, a la vez que puede tratarse de personas con intereses metas e
ideales diversos y en algunos casos no coincidentes.
Es importante dirigir con los criterios del Seor, pues si Dios te ha puesto en esta
posicin de liderazgo, has de hacer lo que l te pide conforme a l lo quiere. Veamos
como lo pide en su Palabra:

Romanos 12:4 - 8
Pues, as como nuestro cuerpo, en su unidad, posee muchos miembros, y no
desempean todos los miembros la misma funcin, as tambin nosotros, siendo
muchos, no formamos ms que un solo cuerpo en Cristo, siendo cada uno por su parte
los unos miembros de los otros.
Pero teniendo dones diferentes, segn la gracia que nos ha sido dada, si es el don de
profeca, ejerzmoslo en la medida de nuestra fe; si es el ministerio, en el ministerio; la
enseanza, enseando; la exhortacin, exhortando. El que da, con sencillez; el que
preside, con solicitud; el que ejerce la misericordia, con jovialidad.
1 Cor 14:40
"Que todo se haga con decoro y orden".
En cuanto a las virtudes que debes cultivar como lder, leemos lo siguiente en la carta a
Timoteo, en donde Pablo le habla a la luz de la posicin de liderazgo en la que haba
sido establecido:

I Timoteo 4 , 12 ss
Procura ser para los creyentes modelo en la palabra, en el comportamiento, en la
caridad, en la fe, en la pureza. Hasta que yo llegue, dedcate a la lectura, a la
exhortacin, a la enseanza. No descuides el carisma que hay en ti, que se te comunic
por intervencin proftica mediante la imposicin de las manos del colegio de
presbteros. Ocpate en estas cosas; vive entregado a ellas para que tu
aprovechamiento sea manifiesto a todos. Vela por ti mismo y por la enseanza;
persevera en estas disposiciones, pues obrando as te salvars a ti mismo y a los que te
escuchen.
As pues, si diriges con humildad y rectitud, lo haces a la manera del Seor Jess, que
siendo Dios y Cabeza de la Iglesia, dice aprended de m que soy manso y humilde de
corazn.
Esta manera de ejercer el liderazgo es el extremo opuesto a la del dictador, que
gobierna con mano de hierro simplemente porque PUEDE.

Otro aspecto importante del liderazgo es que conviene que se realice de manera
colegiada y supervisada. Es decir, en vez de que cada uno vaya haciendo lo que en
su ministerio se le pega la gana, se coordina y se somete cada quien al inters de
todos los dems, y se integra con ellos de una manera armnica en la direccin y
ejecucin de las diversas iniciativas de la Comunidad.

Como dicen, muchos cocineros salan la sopa, por eso como lderes debemos
entender cual es nuestro mbito de liderazgo y no meternos a dirigir en el terreno de
otros lderes. En toda comunidad y ministerio siempre habr personas con ideas
novedosas y creativas, pero estas ideas deben conducirse y ponerse a la consideracin
del lder correspondiente.
Nosotros como lderes de la msica debemos someter nuestras iniciativas, en la medida
en que afectan a otros mbitos de la vida comunitaria, a la persona responsable
respectiva. Por ejemplo, si a m se me ocurre hacer un festival de msica para
adolescentes, debo presentarle mi propuesta al encargado del programa de
adolescentes, y no aventarme a hacer el festival a lo loco, porque a lo mejor la fecha
que yo escog resulta que el programa de adolescentes ya tiene programado un retiro!.
Siempre debemos trabajar organizados, acoger con especial inters las ideas de los
miembros del ministerio y aprender a coordinarnos para colaborar a gusto, disfrutando
el servicio que realizamos, teniendo un objetivo comn, una sola fe, un solo espritu, un
mismo corazn para la Gloria de Dios y la santificacin y edificacin de su pueblo, en
vez de tener un cmulo de gente desorganizada trabajando cada quien por su lado y
totalmente al azar, haciendo cada uno lo que quiere.

Posiciones de Liderazgo
Existen diversas posiciones de liderazgo en el ministerio de la msica para el Seor.
Algunos ejemplos son los siguientes:
Director del Coro
Lder del Equipo de Alabanza
Lider del Ministerio de Msica de Jvenes
Director del Coro de Nios
Lider del Grupo Musical para Conciertos
Independientemente de la posicin que tengas, debes asegurarte que el resto de los
miembros del equipo estn en sintona con la visin del grupo, con sus objetivos y su
finalidad. Recuerda que TODOS estamos llamados a participar de la Gloria de Dios a
travs de la msica.
Define los pasos para el xito
Todos los que genuinamente nos sentimos llamados al ministerio de Msica creemos
que ha sido el Seor quien nos ha llamado a servirle en este ministerio, para su gloria y
para la edificacin de la Iglesia. No se trata pues de fama fortuna o simplemente el amor
a la msica por s misma lo que nos motiva, es una MISION y un APOSTOLADO el que
tenemos, es un MANDATO de Dios, y en estos trminos es que debemos visualizar lo
que significa tener xito, es decir, el xito consiste en responder al Mandato y cumplir
la Misin que el Seor nos encomienda. No con los ojos de los hombres, sino con la
mirada de Dios.
As pues, aunque para el mundo de la msica el xito se define en estndares de
difusin, fama y dinero, el xito en servir a Dios se define como tocar la mejor msica,
para la Gloria de Dios y para la santificacin de su pueblo, alcanzando con la msica a
todos aquellos que Dios quiere alcanzar. Puedes tener la mejor msica pero si no es
para la gloria de Dios, no has tenido xito. Puede ser que cantes para la Gloria de Dios,
pero si lo haces con msica mediocre y mal tocada, no ests dando lo mejor de ti
mismo, no estas tocando la mejor msica.
1. - El primer paso para dar los frutos que Dios quiere es tener races Hondas en l,
mediante la oracin y la vida sacramental, no solo tuya como lder sino tambin de todo
el grupo.
2.- Despus de ello, poner en el corazn de Dios tus sueos, y dejar que Dios ponga
sus sueos en tu corazn. Para esto te recomiendo programar un retiro con el grupo,
quizs una o dos veces por ao.
3.- Una vez que ests en sintona con el plan de Dios, necesitas formular un plan, con
metas especficas orientadas a los sueos que Dios ha puesto en tu corazn. Formula

las lneas generarles de este plan en el mismo retiro, escribiendo claramente las metas
y objetivos que sientes que Dios te llama concretamente a realizar. En los das
posteriores, con tiempo y tranquilamente, ve depurando y aterrizando lo mas posible
las acciones a realizar. Se lo mas especfico posible en la formulacin de las metas,
pero dejando siempre abierta la puerta a la gua de Dios, que puede llevarte por otro
camino y cambiar los planes.
4.- Ten en cuenta que tambin Dios puede conducirte en la forma concreta de llevar a
cabo un plan, pues l es un Dios de orden y de paz, y Dios, que te ha dado una misin,
es el principal interesado en que la cumplas. As pues, elabora el plan de trabajo en un
ambiente de oracin fecunda y actitud de escucha. Recuerda que Dios tiene un plan
perfecto, pero que t y el grupo tienen que hacer su parte, no puedes simplemente
sentarte y pedirle a Dios que l lo haga todo! Tampoco vayas a creer que Dios te
mandar a la gente para que hagan LO QUE TE TOCA HACER A TI Y A TU GRUPO!
Mucha gente cree que no debe planear, y argumentan que si hacen planes pudieran
estar interfiriendo con la libertad del Espritu, y dejando a un lado la obediencia a los
impulsos de la providencia, como si planear fuera algo contrario a seguir a Cristo en
obediencia da a da. Esto es falso: El mismo Cristo nos ensea a planear cuando
habla de sentarse a calcular antes de ponerse a construir una casa o una torre, no sea
que nos quedemos a medias por no haber calculado bien el costo.
Todos los lderes que sirven a Dios de manera eficaz se formulan planes, a corto,
mediano y largo plazo, y los ofrecen a Dios, primero como sueos, luego como
proyectos y finalmente como realidades.
Cuales son los pasos para construir un plan?
No es algo fcil que te vaya a tomar 15 minutos o menos. Puede tomar varios das o
semanas, y pocas veces tu primer borrador de plan ser como quede el plan final. Ten
paciencia y sobre todo, camina en obediencia. Recuerda que Dios tiene el poder para
mostrarte las fallas de tus planes si tu se lo pides con fervor.
Los Pasos
Oracin. Todas las sesiones de planeacin incialas con un tiempo de oracin y
pide a Dios que les muestre su voluntad como Ministerio de Msica y los dirija
por sus caminos. Recuerda que Dios tiene un plan perfecto, y que desde antes
de que cada uno de los miembros del ministerio nacieran, l ya los conoca y les
tena un camino en su voluntad. l pone en nosotros el querer y el obrar, como
dice San Pablo, y con su Espritu nos conduce por sus sendas. No olvides que
como Ministerio de Msica, estamos presentando a Dios a la gente, as que
antes de iniciar el camino asegrate de estar unido plenamente a l.

Escribe con claridad a que sienten Ustedes que Dios los ha llamado
concretamente: A servirle ntimamente unidos a la parroquia a la que
pertenecen? A dar conciertos en muchas partes del pas? A cantar a los
enfermos y necesitados de consuelo?... Cada uno de estos caminos es
diferente, por lo que saber a cual de ellos les llama el Seor es un paso muy
importante.
Escribe las metas y objetivos a alcanzar y para cada uno de ellos escribe los
pasos intermedios que te pueden llevar a su cumplimiento. Imagnate un mapa,
t estas aqu y quieres llegar a all, cual es la ruta a seguir? Que pasos
intermedios hay que dar?
Preprate y prepara al Ministerio de Msica para recorrer el camino: estudia las
habilidades que se requieren para lograr las metas: Capacidad musical,
regulacin de sonido, diseo grfico, publicidad?... Asegrate que como equipo
adquieren las habilidades necesarias, como un escalador de montaa que hace
ejercicio y compra todos los ganchos y cuerdas que va a necesitar para subir un
risco. Visualiza tu ministerio como una expedicin o una empresa: Necesita
recursos, habilidades, disciplinas, presupuestos, fechas lmite, objetivos
medibles, medicin del desempeo de cada persona, etctera. An las
parroquias y las dicesis se formulan planes con estos criterios, y sin que se
trate de un negocio, se acta con muchos de los principios de eficiencia y
control que manejan los negocios: liderazgo, educacin visin, seguimiento de
los planes, etctera.
Cierra esta fase con un proceso de difusin del plan al interior del grupo y con
tus lderes: El plan no debe estar flotando en el aire sino estar integrado al plan
pastoral de la parroquia o comunidad a la que perteneces, debe ser sancionado
y apoyado por tus hermanos mayores y debe ser acogido con entusiasmo por
todo el ministerio de msica.
Da el primer paso como un verdadero paso en fe, confiando en Dios y en su
providencia.

Liderazgo en Equipo
De ser posible, es bueno que el liderazgo sea compartido por un equipo de hermanos:
Un lder de los ensayos y de formacin musical un lder del servicio de la msica en las
asambleas y un lder que vea la formacin espiritual. Este equipo de hermanos forma un
consejo que se encarga de planear, orar y visualizar las necesidades del ministerio. A
este equipo conviene que se incorpore tambin una hermana, si ninguno de los
anteriores es mujer, para que las necesidades e inquietudes particulares de las mujeres

del ministerio estn debidamente representadas, y aporten la visin de ellas a nuestras
decisiones. Como todo cuerpo gobernativo, conviene que est formado por un nmero
impar de miembros, para que nunca haya empates en las votaciones que haya que
hacer.
Para escoger a los miembros de este equipo es importante tomar los mismos criterios
que vimos en la primera seccin de esta charla. (Ser modelos de caridad,
perseverancia, servicio, etc)
Adems, podemos ADAPTAR lo que San Pablo dice a Timoteo acerca de los hermanos
que aspiran a un cargo de autoridad en la comunidad:
I Timoteo 3,1 y ss
Es cierta esta afirmacin: Si alguno aspira al cargo de epscopo [ Nota: - en este caso
de lder - ], desea una noble funcin. Es, pues, necesario que sea irreprensible, casado
una sola vez [Nota: - Algunos de los paganos convertidos al cristianismo habran tenido
varias esposas de antes de su conversin - ], sobrio, sensato, educado, hospitalario,
apto para ensear, ni bebedor ni violento, sino moderado, enemigo de pendencias,
desprendido del dinero, que gobierne bien su propia casa y mantenga sumisos a sus
hijos con toda dignidad; pues si alguno no es capaz de gobernar su propia casa, cmo
podr cuidar de la Iglesia de Dios? Que no sea nefito,(recin convertido) no sea que,
llevado por la soberbia, caiga en la misma condenacin del Diablo. Es necesario
tambin que tenga buena fama entre los de fuera, para que no caiga en descrdito y en
las redes del Diablo. Tambin los diconos deben ser dignos, sin doblez, no dados a
beber mucho vino ni a negocios sucios; que guarden el Misterio de la fe con una
conciencia pura.
Primero se les someter a prueba y despus, si fuesen irreprensibles, sern diconos.
Las mujeres igualmente deben ser dignas, no calumniadoras, sobrias, fieles en todo.
El modelo de lder por excelencia
Ya hemos comentado lo que dice Jess: aprended de m que soy manso y humilde de
corazn y tambin cuando lava los pies a los discpulos les dice hagan ustedes lo
mismo, y yo soy el buen pastor
Todo liderazgo cristiano verdadero emana de Cristo y participa en alguna medida de
Cristo el Buen Pastor. Nunca debemos de olvidar esto, y debemos vivirlo plenamente en
nuestro servicio, pidiendo a Dios un corazn de pastor, y reconociendo que l es el
nico y verdadero modelo a seguir en nuestro servicio.
www.jesed.org
6. Historia de la Msica en la Iglesia

I.- Porque conservar y estudiar la historia y Tradicin de la Iglesia?
Alguien pudiera preguntarse que sentido tiene estudiar la historia de la msica en la
Iglesia, sobre todo en un mundo donde lo mas nuevo parece ser siempre mejor: Para
que quieres el modelo XYJ-4500 si ya sali el XYJ-4600-Turbo, que viene con mas
memoria RAM, trae coprocesador matemtico, tarjeta de video y treinta mil millones de
pxeles? El XYJ-4500 ya qued obsoleto!!
Nuestro mundo moderno tiene la tendencia de desechar lo viejo argumentando que es
obsoleto y reemplazarlo por lo nuevo que es mejor. Recuerdan ese anuncio de
Windows Office 2003, donde todos en la oficina traen cabezas de dinosaurios? Que
ridculo!! Los personajes representan usuarios de Office 2000, es decir que compraron,
2 o 3 aos antes, un producto por bueno y moderno, y ahora lo tienen que cambiar,
porque si no tienen cabeza de dinosaurio, estn obsoletos y prcticamente en
peligro de extincin.
De ese mismo modo, pero con aun mayor falta de respeto, se trata tambin a los
ancianos, nuestros mayores y sus ideas, argumentando que ya no sirven para nada, y
sus ideas son anticuadas. E incluso a los padres de familia se les ridiculiza en las
caricaturas de los nios, pintndolos como tontos, obsoletos e ignorantes.
Lamentablemente, con esta actitud la humanidad comete muchos errores VIEJOS, por
desechar la sabidura de los antiguos, y desatender las prevenciones de los que ya han
vivido antes que nosotros.
Hay telogos modernos (pseudos cristianos) que pretenden saber mas sobre Jess
que sus mismos apstoles y que los escritores de los libros del Nuevo Testamento,
rechazando todo hallazgo nuevo que respalde lo que all se dice y acogiendo cualquier
tontera que diga algo diferente y nuevo. Recuerdo que cuando comenz a salir a la
luz el descubrimiento del libro la Didach o Enseanza de los Apstoles, un escrito
que efectivamente se remonta a la poca de los apstoles (se calcula que es del ao
70) y puede haber sido escrito por ellos incluso antes del evangelio de San Juan. Poco
o nada se habl de la Didach en los libros, en la TV o los peridicos, y curiosamente,
la Didach no solo ratifica lo que ensea el Nuevo Testamento, sino que establece
explcitamente lo siguiente: No matars al hijo en el vientre de su madre. (es decir, no
provocars un aborto!!) Nadie de estas revistas y telogos modernos pseudo
cristianos le prest atencin a esas palabras, pero en cambio, sale un libro apcrifo y
legendario que a modo de fbula contradice en algo la enseanza de la Iglesia (el
evangelio de Judas Iscariote) y lo ponen en primera plana los peridicos.

Pero, que dice la Sagrada Escritura sobre esto? En la segunda carta a Timoteo, San
Pablo le dice lo siguiente:
II Timoteo 4, 3-4 Porque vendr un tiempo en que los hombres no soportarn la
doctrina sana, sino que, arrastrados por su propias pasiones, se harn con un montn
de maestros por el prurito de or novedades; apartarn sus odos de la verdad y se
volvern a las fbulas.
La palabra prurito significa comezn, y son la comezn de or novedades y las
fbulas lo que alimenta el negocio de muchas televisoras, libros (el Cdigo da Vinci),
peridicos y revistas.
Nosotros en cambio, debemos de hacer lo mismo que le dice San Pablo a Timoteo:
II Timoteo 1, 13-14 Ten por norma las palabras sanas que oste de m en la fe y en la
caridad de Cristo Jess. Conserva el buen depsito mediante el Espritu Santo que
habita en nosotros.
El buen depsito se refiere a la enseanza que San Pablo haba transmitido a
Timoteo. En otras traducciones le dice guarda el tesoro. Esto tambin se lo dice en su
primera carta:
I Timoteo 6, 20-21: Timoteo, guarda el depsito. Evita las palabreras profanas, y
tambin las objeciones de la falsa ciencia; algunos que la profesaban se han apartado
de la fe.
II Acaso es la msica parte de ese tesoro que hay que guardar?
El Concilio Vaticano II, en la constitucin Sacrosanctum Concilium sobre la sagrada
liturgia afirma que: La tradicin musical de la Iglesia universal constituye un tesoro de
valor inestimable, que sobresale entre las dems expresiones artsticas, principalmente
porque el canto sagrado, unido a las palabras, constituye una parte necesaria o integral
de la Liturgia solemne.
Todo el Captulo VI de esta Constitucin de la Iglesia est dedicado a la msica sacra.
Para darnos una idea de lo que es una Constitucin, as como las Constituciones de
los pases son la mxima ley y ponen por escrito lo que el pas ES, as de importantes
son las Constituciones de la Iglesia, entre ellas la Sacrosantum Concilium, dedicada a la
accin litrgica de la Iglesia, porque afirma lo que la Iglesia es en particular en su vida
litrgica.

III. Como estudiar la tradicin musical de la Iglesia?
Con actitud de oracin y respeto: Debemos acercarnos a esta tradicin musical como
quien se acerca a un tesoro de valor inestimable, que est a nuestro alcance y que Dios
nos quiere regalar para nuestra santificacin.
Buscando comprender el contexto histrico: Al comprender el contexto histrico de
este tesoro, podemos captar mejor su sentido, y de ese modo valoramos mas.
IV. Primeros Siglos
Los primeros cristianos ya tenan un repertorio de Salmos, himnos y cnticos
espirituales, y los usaban cada vez que se reunan. (Efesios 5, Col 3) Desde el principio
la msica estuvo unida a las oraciones de los fieles cristianos, y cantaban incluso
cuando iban al martirio. Los historiadores de la poca dicen que a los cristianos los
acusaban de que solan reunirse en das determinados antes de la aurora para cantar
un himno a Cristo como a Dios. Y el procnsul romano de Bitinia, dice que ni siquiera en
tiempo de persecucin cesaba la voz del canto de la Iglesia (y lo confirma Tertuliano),
cuando narra que en la reunin de los cristianos perseguidos se leen las Escrituras, se
cantan salmos, y se tiene la catequesis.
Muchos de estos himnos y cantos estn en los escritos del Nuevo Testamento,
embebidos dentro de las mismas cartas de San Pablo, de San Juan, etc
confirindoles, al ponerlos all, el formar parte de la Palabra de Dios. Algunos de estos
himnos son:
Filipenses 2, 5 ss: Cristo, siendo de condicin divina, no retuvo vidamente ser igual a
Dios
Efesios 5, 14 ss: Despierta t que duermes, y levntate de entre los muertos y te
iluminar Cristo
Colosenses 1, 15: l es imagen de Dios invisible, primognito de la creacin
Apocalipsis 5, 9ss: Eres digno de abrir el libro y romper sus sellos, porque fuiste
degollado, y compraste para Dios con tu sangre, hombres de toda raza
El don de lenguas y el canto en lenguas en la Iglesia Primitiva:
La Iglesia primitiva era fuertemente carismtica, y se daban en ella los mismos dilemas
que se dan hoy en da en las asambleas carismticas: Cmo saber si una palabra
proftica viene realmente de Dios? Qu pasa si todo mundo habla en lenguas y entra
a la asamblea alguien que no es iniciado? Cmo poner orden y paz en la asamblea y
al mismo tiempo dar libertad al Espritu Santo? Cuando San Pablo instruye sobre el don

de lenguas, vemos que tambin se menciona el canto en lenguas como una expresin
propia de la oracin de San Pablo y de las asambleas.
Dice en I de Corintios 14, 12ss: As pues, ya que aspiris a los dones espirituales,
procurad abundar en ellos para la edificacin de la asamblea. Por tanto, el que habla en
lengua, pida el don de interpretar. Porque si oro en lengua, mi espritu ora, pero mi
mente queda sin fruto. Entonces, qu hacer? Orar con el espritu,[es decir en
lenguas] pero orar tambin con la mente. Cantar salmos con el espritu,[es decir en
lenguas] pero tambin los cantar con la mente Qu concluir, hermanos? Cuando
os reuns, cada cual puede tener un salmo, una instruccin, una revelacin, un discurso
en lengua, una interpretacin; pero que todo sea para edificacin [de la asamblea].
Aqu vemos que el cantar salmos con el espritu y cantar salmos con la mente eran
dos formas de cantar que haba en las asambleas. De aqu surge con espontaneidad
los primeros himnos cristianos, que su lnea meldica tendra la influencia de la cultura
juda y griega, pero sobre todo la inspiracin del Espritu Santo.
No sabemos mucho de las melodas que se usaban. Como no haba notacin musical,
las lneas meldicas se transmitan oralmente de una comunidad a otra, y seguramente
habra muchas versiones musicales de un mismo canto, que pasaban de generacin en
generacin, y algunas se iran perdiendo, aunque se conserva la letra.
Se sabe que los versculos se cantaban con la misma meloda, ya sea alternando entre
dos grupos, ya sea sin alternancia, o con la respuesta consistente en una aclamacin
del auditorio: es decir, en forma de canto responsorial. Tambin sabemos que los fieles
respondan con un aleluya al canto del salmo hecho por el dicono.
Yo me imagino a los cristianos, - como en el libro de Quo Vadis -, cantando escondidos
en las catacumbas, orando y adorando a Dios, y que sus cantos eran a la vez una
alabanza a Dios y un testimonio de su fe cristiana.
Estos cantos, al ser escuchados por la gente que se acercaba, mova a algunos a su
conversin al cristianismo, (como sucede con San Agustn) y a otros les serva para
saber donde estaban escondidos, atraparlos y llevarlos a la muerte!. Con razn la
palabra mrtir significa testigo!
Adems de los himnos que vemos en el Nuevo Testamento, los primeros cristianos
entonaban, con una nueva comprensin, los Salmos del Antiguo Testamento, y fueron
ellos quienes descubrieron all muchas referencias a Cristo, el Mesas, el Siervo
doliente, el Rey, el Hijo de Dios.
En la Carta de San Atanasio (Arzobispo) a Marcelino sobre la interpretacin de los
Salmos, vemos como San Atanasio, cuenta de un anciano que, salterio en mano,
amorosamente le va explicando la presencia proftica de Cristo en los Salmos, citando

no menos de 20 salmos distintos donde hay alusiones profticas a Cristo, su
encarnacin, su naturaleza divina, su pasin, su resurreccin, su ascensin a los cielos,
que est sentado a la diestra del Padre y que juzgar a las naciones.
Como Cristo y los apstoles eran judos, los primeros cristianos y sus cantos reciben
mucha influencia de la liturgia juda, en donde toda la liturgia es cantada. Esto queda
plasmado en las formas de cantar y responder, de salmodiar la liturgia, etc Tambin
algunas palabras de sus oraciones llegaron hasta nuestros das en hebreo: Aleluya,
Hosanna, Amn, etctera, y de palabras griegas: Kirye Eleison, etc Tambin la
liturgia cristiana toma elementos de las celebraciones y les incorpora el sentido
cristiano: Por ejemplo, en la fraccin del pan, es decir la eucarista, tambin llamada la
cena del Seor podemos descubrir ciertas semejanzas con la celebracin del Sabath,
(Sabado) - la celebracin del da del Seor -, que celebran las familias judas al caer la
tarde del viernes y del Seder, la cena de la Pascua Juda. Como dice el evangelio, esa
noche de Pascua Jess y los apstoles cantan los himnos (Mateo 26,30) , y como
Jess les dijo a sus apstoles hagan esto en memoria ma, ellos lo siguieron haciendo,
incorporando los cantos tambin.
Como ya mencionbamos en la charla la msica en la vida del pueblo de Dios, del
nivel bsico, los padres de la Iglesia de los primeros siglos hablan mucho sobre los
cantos, sobre que se debe evitar y que se debe promover por medio del canto.
San Jernimo
Debemos cantar, salmodiar y alabar al Seor ms con el espritu que con la voz. Esto
es lo que se dice cantando y salmodiando en nuestros corazones a Dios.
Oigan esto los muchachos, oigan esto los que tienen el oficio de salmodiar en la Iglesia:
a Dios no hay que cantar con la voz, sino con el corazn: ni hay porqu cuidar la
garganta con dulces medicamentos, a imitacin de los actores de teatro; ms bien hay
que atender a cantar a Dios con el temor, con las obras y con el conocimiento de las
Escrituras. Aunque alguno sea, como se suele decir, un kakfonos(es decir que canta
feo), con tal de que tenga buenas obras, para Dios es un buen cantor. El siervo de
Cristo cante de tal forma que no se goce en la voz, sino en las palabras que canta.
Comentario a la Epstola a los Efesios 3,5: Pg. 26, 561-2.
San Juan Crisstomo
Porque no cantamos para los hombres, sino para Dios, que puede escuchar an a
nuestros corazones y penetrar en los secretos de nuestra alma.
Es necesario explicar el uso de los salmos y porqu los decimos bajo la forma de
canto: Dios ha unido la meloda a las verdades divinas, a fin de inspirarnos por el

encanto de la meloda un gusto muy vivo por estos himnos sagrados Las respuestas
que cantamos, no una sola vez, ni dos, ni tres, sino muchas veces, recordadlas con
inters y entonces sern para vosotros de gran consuelo. Mirad qu tesoros nos acaba
de abrir un solo verso! Yo os exhorto a no salir de aqu con las manos vacas, sino a
recoger las respuestas como perlas, para que las guardis siempre, las meditis y las
cantis a vuestros amigos.
Comentario sobre el salmo 41: Pg. 55,156-166.
San Agustn
Canta con regocijo, pues cantar bien a Dios es cantar con regocijo. Qu significa
cantar con regocijo? Entender por qu no puede explicarse con palabras lo que se
canta en el corazn. El jbilo es cierto cntico o sonido con el cual se significa que da a
luz el corazn lo que no puede decir o expresar. Y a quin conviene esta alegra, sino
al Dios inefable? Es inefable aquel a quien no puedes dar a conocer, y si no puedes
darle a conocer y no debes callar qu resta, sino que te regocijes, para que se alegre
el corazn sin palabras?
Son suficientes las palabras para nuestra alegra? Ser la lengua capaz de explicar
nuestro gozo? Si pues las palabras no bastan, bienaventurado el pueblo que sabe
alborozarse! Oh pueblo feliz! Crees que entiendes el regocijo? Que sepas por qu te
alegras de aquello que no puede expresarse con palabras. El motivo no debe dimanar
de ti, para que quien se glore, se glore en el Seor. No te alboroces en tu soberbia,
sino en la gracia de Dios. Comprende que es tanta la gracia, que la lengua no es capaz
de explicarla, y habrs entendido qu es alborozo o regocijo. Pensad en aquellos que
se regocijan, en cualquier clase de canto y veris de qu modo, entre los cnticos
modulados con la voz, se regocijan rebosantes de alegra cuando no pueden declararlo
todo con la lengua. Luego, si estos se regocijan por el gozo terreno nosotros no
debemos dar gritos de alegra, regocijarnos por el gozo celestial, que ciertamente no
podemos expresar mediante palabras?
Comentarios sobre los Salmos.
Vemos claramente una caracterstica en los cantos de los primeros siglos: Estaban
llenos de jbilo, haba en ellos gran unidad entre la letra cantada y la disposicin del
corazn. San Agustn, Obispo, anima a su pueblo a dar gritos de alegra en medio de
los cantos, cuando las palabras no pueden expresar el gozo celestial. Es evidente la
participacin de todo el pueblo en el canto. En sus confesiones, San Agustn tambin
dice que los cantos le conmovan hasta las lgrimas, no por los sonidos sino por las
verdades contenidas en los cantos. Esto nos habla de que tambin los cantos estaban
llenos de uncin espiritual, tocaban los corazones.

Me encanta lo que dice San Jernimo Oigan esto los muchachos, oigan esto los que
tienen el oficio de salmodiar en la Iglesia y luego les dice que no se fijen tanto en
tomar medicinas dulces para la voz, sino en cantar a Dios con temor, con obras y con
conocimiento de las Escrituras.
El canto tena una finalidad catequtica, como lo dice San Juan Crisstomo, era una
forma agradable y atractiva de meditar la palabra de Dios y las verdades de la fe, que
de otro modo hubiera sido muy rida o difcil para la mayora de la gente. Los rabinos
aprendan y memorizaban la Biblia cantando los versculos, al punto que hasta la fecha
algunos de ellos no pueden recitar un texto bblico si no es acompandolo de la lnea
meldica con que lo aprendieron. As fue tambin en la Iglesia Primitiva.
V. Evolucin al Gregoriano y a la Polifona
La Iglesia va cambiando de contexto cultural y de espiritualidad a medida que pasa el
tiempo y tambin los cantos se van ajustando a ese contexto cultural y espiritualidad. A
causa de la clandestinidad de la Iglesia hasta el siglo IV, no haba unidad de principios
litrgicos y muchos detalles que hoy nos son familiares no existan en la liturgia ni en los
cantos. Los jefes de las comunidades eran libres de improvisar en muchos casos, lo
cual motiv diferencias entre las iglesias locales e incluso muchas herejas. A partir de
la libertad de la Iglesia, cuando es establecida como la religin oficial del Imperio
Romano, la orientacin cambia. Las iglesias de Occidente tendern a una unificacin
progresiva, buscando precisamente evitar los errores y herejas, mientras que Oriente
contina con sus costumbres locales como en el pasado. Por eso encontramos
actualmente numerosos ritos en Oriente, mientras que en Occidente el rito romano es
mayoritario en Europa.
Aunque el canto Gregoriano tiene su origen en los cantos de las sinagogas y conserva
de estos los conceptos de Antfonas, Responsorios, Cantilacin (leer un texto
acompaado de una lnea meldica) Salmodia, etc, el mundo occidental romano va
imponiendo la tradicin escrita a la anterior tradicin meramente oral, y se van
estableciendo los ritos y liturgias cada vez mas ordenadas y documentadas. La primera
compilacin de estos es realizada por San Juan Crisstomo en el Siglo IV. Despus,
Justiniano (482-565) marca el siguiente hito en el proceso de recopilacin y fijacin del
repertorio, al regular las modalidades de la liturgia en su imponente baslica Santa
Sofa, en Estambul), y Andrs de Creta, un siglo ms tarde, fija las reglas de un nuevo
gnero: el Kanon.
Hacia el ao 600 el Papa San Gregorio comenz el proceso de unificacin de la liturgia
que llevara al establecimiento del canto gregoriano como parte central de la liturgia.
San Gregorio Magno se ocupo en unificar la liturgia de la iglesia occidental segn el
modelo del rito romano, y en seleccionar y compilar melodas que tuvieran las
caractersticas de este rito para que fueran incluidas en un antifonario y con el propsito
de que fueran utilizadas uniformemente en todas las iglesias del occidente. Tambin se

intereso en la formacin de cantores, promoviendo la creacin de un grupo coral,
conocido como schola cantorum.
Con el paso del tiempo, la msica de la liturgia promovida por San Gregorio llego a ser
conocida como canto gregoriano, y se convirti en el rito oficial aceptado por la iglesia.
Sin embargo, el establecimiento de este rito fue obra de mas de una generacin, y
aunque San Gregorio fue quien inici el proceso de unificacin, fue al paso de los
siglos que el canto gregoriano llego a tomar el lugar que ocupa en la actualidad. Uno de
los mas importantes promotores del canto gregoriano fue el emperador Carlomagno,
quien se ocupo de llevar el rito a las diferentes partes de Europa.
Por un largo tiempo durante la Edad Media, se llevo a cabo un proceso de inclusin y
expansin que promovi el rito gregoriano y que contribuyo a la desaparicin de otros
ritos europeos que haban existido hasta ese momento, incluyendo los ritos Ambrosiano
de Miln, el celta de Irlanda, los ritos mozarabes de la pennsula ibrica tales como el
rito toledano, y el rito galiciano. Al mismo tiempo que se llevaba a cabo el proceso de
expansin del rito romano, tambin se realizaba la obra de creacin y compilacin de
obras escritas segn el espritu y las caractersticas del canto gregoriano.
El sistema de notacin musical: Un invento benedictino
La proliferacin de piezas nuevas cre la necesidad de idear un sistema de notacin
que pudiera ser utilizado para facilitar tanto la memorizacin como la promocin de
obras. El primer sistema de notacin, que comenz a ser utilizado alrededor del siglo IX,
estaba basado en acentos y silabas que llegaron a ser conocidos como neumas. Este
sistema era imperfecto porque no lograba registrar todos los sonidos o cambios de
sonido que ocurran en las melodas.
El segundo sistema de notacin, que ocurri como la siguiente etapa en la historia de la
notacin musical fue la de pautado musical, que fue creado por Guido De Arezzo, monje
benedictino italiano que vivi a finales del siglo X. Guido creo la primera pauta que
utilizaba cuatro lneas, as como la notacin de las notas musicales, ut, re, mi, fa, sol, la.
Guido les dio nombres basados en las primeras silabas de un himno a San Juan
Bautista:
UT queant laxis
REsonare fibris
MIra gestorum
FAmuli tuorum,
SOLve polluti

LAbii reatum,
Sancte Ioannes
Debido a que la silaba Ut era cerrada, lo que dificultaba el solfeo, este nombre fue
remplazado por Do, que es una silaba abierta. Sin embargo, en algunas partes de
Francia el nombre Ut sigue siendo utilizado. El sistema pautal de Guido se expandi
rpidamente en el siglo XI, y continu desarrollndose hasta convertirse en el
pentagrama que conocemos en la actualidad. Cuando se decidi aadir la sptima nota
a la octava, se creo su nombre usando las primeras letras de las dos palabras de la
ultima lnea del himno, Sancte Ioannes.
Evolucin del Gregoriano
El canto gregoriano sigui desarrollndose al paso de los siglos. Sus caractersticas
principales haban sido monodia, es decir, que todos los cantores entonaban la misma
meloda, y la ausencia de acompaamiento musical. En el transcurso de la Alta Edad
Media, sin embargo, se desarrollo la polifona, que es considerada como una
deformacin del canto gregoriano. En este nuevo estilo se sobreponan diferentes
voces a una meloda bsica, utilizando sistemas de acordes y contrapuntos para crear
un equilibrio. Para facilitar la creacin de polifona, se creo el comps, una medida de
tiempo que estableca el ritmo de una pieza. La polifona se convirti en un muy
complejo sistema de voces que promova tanto el talento musical del cantor individual
como la improvisacin de todo el grupo, y llego a ser considerado como un elemento de
solemnidad en la liturgia.
Diferentes cambios y deformaciones en el canto gregoriano siguieron ocurriendo hasta
despus de la Edad Media y los inicios del Renacimiento. Una vez mas, fue necesario
delimitar las caractersticas de la liturgia y establecer reglas para proteger la pureza del
rito. El Concilio de Trento, que se llevo a cabo desde 1545 hasta 1563, se ocupo en
establecer limites para la liturgia y recobrar la pureza original del canto gregoriano. Esto
se llevo a cabo mayormente al definir los elementos que forman parte de la liturgia, al
encargar recopilar las obras que serian nuevamente aceptadas como Kanon, y en
rechazar aquellas que no fueran consideradas como litrgicas. Por ejemplo, la iglesia
decidi que solamente se conservaran cuatro secuencias en la liturgia oficial, cuando
que hasta entonces haban existido muchas mas.
A partir de esos aos comienza tambin la incorporacin del rgano de tubos y de
algunos otros instrumentos, principalmente de cuerdas. A partir de entonces, el rgano
de tubos ha llegado a ocupar una parte central de la msica en la liturgia, hasta
nuestros das.

VI. La msica en las iglesias Protestantes
A partir de la Reforma de Lutero, surgen diversas corrientes cristianas que se
conformaron en comunidades cristianas o iglesias, cada una con alguna postura
particular hacia el uso de la msica en el culto a Dios.
La msica tuvo un papel muy importante en la difusin del protestantismo, por lo que es
valioso para nosotros estudiar su historia: Nuestros hermanos separados han caminado
por una senda distinta a la nuestra, han tenido algunos aciertos y cometido algunos
errores que conviene conocer, para, como dice San Pablo, examinarlo todo y
quedarnos con lo bueno.
Las iglesias protestantes desarrollaron su riqueza musical de una manera bastante
diferente a la de la tradicin catlica. Un poco antes de las reformas del siglo XVI, ya
era tradicin de la poblacin alemana el traducir himnos del latn a la legua verncula, y
el utilizar melodas populares con letra sagrada, pero esta costumbre no entraba a los
templos, se quedaba en la devocin popular de los hogares. Durante la obra de la
Reforma, y en los aos siguientes, Martn Lutero se preocup mucho por el papel que la
msica desempeaba para la oracin de los fieles, y se dedic a desarrollar aun mas
obras que estuvieran al alcance de la gente comn: escritas en alemn, con lenguaje
sencillo y sin ornamentos y con las melodas populares que mucha gente ya conoca (a
esta prctica se le denomina contrafactura), introduciendo esta msica a los templos y
predicaciones.
Lutero estaba interesado en que la msica resultara atractiva para la gente comn, los
campesinos y especialmente los jvenes. No le importaba tanto el origen de las
melodas, sino ms bien el que los cantos comunicaran las verdades de la fe. Se dice
que esta visin para la msica religiosa fue una de las cosas que mas actu a favor de
la difusin del pensamiento protestante, ya que mucha gente se sinti interesada en las
ideas que existan detrs de la msica accesible y popular. El mismo Lutero escribi
muchos de los himnos y canciones que continan siendo cantados en la actualidad.
Sin embargo, este uso de melodas populares y de algunas letras e instrumentos
utilizados por la Iglesia Catlica caus descontento en algunos protestantes, entre ellos
Juan Calvino, quien fue lder de la reforma de algunas iglesias de Inglaterra, Escocia y
Ginebra. Calvino crea que los instrumentos musicales haban sido solamente
tolerados en el antiguo testamento y que no se deba cantar ninguna cosa que no
formara explcitamente parte de la Biblia. Crea que la alabanza deba ser simple, y se
opuso a cantar con acompaamiento musical, por partes, y a cualquier texto que no
fuera el de los Salmos.
Mucha gente lo sigui, se destruyeron muchos rganos de tubos en los templos
protestantes (por considerarlos demasiado catlicos) y se descartaron muchas formas
de expresin artstica que Lutero haba promovido. A lo largo de mas de un siglo,
muchas iglesias siguieron fielmente las creencias de Calvino con respecto a la msica,

y sus salmos, escritos en forma mtrica, fueron la nica msica utilizada en la alabanza,
y eran inmensamente populares entre la gente comn.
Estos Salmos, que llegaron a ser conocidos como el Salterio de Ginebra, eran el
producto de la traduccin de Clemente Marot, francs, quien se refugio en Ginebra, y la
obra de Luis Bourgeois, de Ginebra, quien acomod la mtrica a melodas populares, y
quien era el encargado de a msica en la iglesia de hugonetes que diriga Calvino.
Los Salmos fueron traducidos e llevados a otras regiones de protestantes (Escocia,
Inglaterra, Francia, Suiza, Alemania, Holanda y Dinamarca.) Una vez que se volvieron
populares, estos salmos adquirieron carcter sagrado para los calvinistas, y nadie
estaba autorizado a hacerles cambios.
La situacin de la msica sigui de la misma manera, hasta finales del siglo diecisiete,
cuando Isaac Watts llev a cabo una renovacin de la msica religiosa por medio de la
introduccin de los himnos. Los salmos mtricos de Calvino haban perdido su frescura,
y eran de poca belleza esttica y potica debido a la rigidez de la mtrica. Watts sinti la
necesidad de introducir nuevas formas de msica en el culto, y comenz a escribir
himnos, muchos de los cuales siguen siendo utilizados actualmente. Por eso, a Watts
se le conoce como el padre de la himnologa inglesa, y fue considerado radical por
utilizar material no solamente de los salmos, sino tambin del nuevo testamento, y
preocuparse por la belleza lrica de las composiciones, valindose de la poesa.
Al principio Watts se enfrento con el rechazo de la gente de su tiempo, que tenan muy
en alto el valor de la tradicin, y a quienes les resultaba difcil abrirse a nuevas formas
de alabanza. A travs del tiempo, sin embargo, los himnos fueron ganando aceptacin y
popularidad, hasta convertirse en parte de la tradicin, que no podra ser fcilmente
suplantada.
A principio del siglo dieciocho, los hermanos John y Charles Wesley jugaron un papel
muy importante en la renovacin de la iglesia inglesa. La religin y moralidad haban
decado, y muchas iglesias estaban sin vida. Los hermanos Wesley, fundadores del
metodismo en Norteamrica, reformaron la vida de la iglesia, y Charles en particular se
preocupo por renovar la msica de alabanza. Charles desarrollo muchos himnos,
particularmente himnos que hablaran de la evangelizaron y la experiencia cristiana, y el
contenido de sus obras era mas subjetivo que objetivo, en contraste con el trabajo de
Watts.
Charles tambin se distingui por utilizar la msica popular de la poca, tanto de la
opera como de el folclor ingles. Los himnos de los Wesley contribuyeron enormemente
a la difusin del metodismo, ya que hacan uso de lenguaje sencillo y msica que la
gente ya conoca.

En Norteamrica, las canciones de Country Gospel vinieron a ser el producto de
distintas renovaciones y avivaciones que ocurrieron a lo largo del siglo dieciocho y
principios del diecinueve en diferentes partes de los Estados Unidos. En
Massachussets, empezando en 1734, ocurri un Gran Despertar gracias a la
predicacin de Jonathan Edwards, quien introdujo los salmos mtricos y los himnos de
Watts y Wesley. Al paso de los tiempos, estos fueron modificados para que fueran mas
accesibles para la gente comn, o las masas de la ciudad. Nuevos cantos fueron
compuestos que reflejaran el estilo popular, y las letras de los himnos de Watts y
Wesley se ajustaron a nuevas melodas de estilo popular, como baladas, marchas y
melodas de marineros. Algunos hicieron compilaciones de estas nuevas obras y los
convirtieron en himnarios, como fue el caso de los Bautistas Rurales en 1766. Una
nueva generacin, que correspondi al Segundo Gran Despertar, desearon un cambio
de estilo, e hicieron las letras de los himnos mas simples para que pudiesen ajustarse a
msica movida y que pudiera bailarse, con influencias de la msica del pueblo afro
americano.
Este desarrollo de la msica evanglica prepar el terreno para la creacin de la msica
Country Gospel del siglo diecinueve, que fue el producto del trabajo de D. L. Moody e
Ira Sankey. Moody fue un predicador estadounidense de gran fama, quien atraa
grandes multitudes y obr para la conversin de muchos. Moody escogi a Sankey para
que dirigiera la msica que l utilizaba. Sankey utilizaba un estilo muy popular, con
races en las melodas folklricas inglesas, escocesas e irlandesas. Moody y Sankey
introdujeron el uso de himnos en las iglesias escocesas en un viaje que realizaron al
Reino Unido, aunque al principio se enfrentaron con algn rechazo por parte de las
autoridades, por considerarlos irreverentes, utilizando msica del mundo, instrumentos
del diablo (Sankey usaba un armonio, un pequeo rgano de pipas), y letras que no
venan de la Biblia. Sin embargo, con el paso del tiempo, la msica de Sankey fue
aceptada.
Otro grupo protestante que tambin se vali de la msica para difundirse fue el Ejercito
de Salvacin, fundado por William Booth en la segunda mitad del siglo diecinueve en
Inglaterra. Booth haba sido un ministro protestante, pero viendo como las masas no
eran alcanzadas por las labores de la iglesia anglicana, se mud a los barrios pobres de
Londres para trabajar con la gente comn en 1865. Booth promova la msica en su
movimiento porque entenda que era la mejor manera para tocar el corazn de la gente.
Los grupos del Ejercito de la Salvacin utilizaban toda clase de instrumentos, como
violines, violas, cellos, trompetas y otros metales, as como percusiones y bateras de
diversos tambores y platillos. Los grupos musicales del Ejercito de Salvacin, conocidas
como las Bandas Aleluya, se volvieron inmensamente populares y atrajeron a mucha
gente de la clase obrera a convertirse. Booth utilizaba melodas seculares, les cambiaba
la letra, y usaba mensajes sencillos y fciles de memorizar en sus canciones, ya que la
mayora de la gente con la que se encontraban no conocan las melodas de los himnos
tradicionales y no podan leer. La msica de Booth se encontr con fuertes criticas por
parte del clero anglicano de la poca victoriana, quienes se oponan al uso de msica
de origen mundano, pero Booth crea firmemente que en la tarea de la evangelizacin la

msica era un elemento clave para poder hablar de Dios, y que por la naturaleza la
msica y los instrumentos musicales no eran propiedades del diablo, sino de Dios.
Con el tiempo, el Ejrcito de Salvacin logr aglutinar a miles de almas, y su labor
humanitaria y proselitismo religioso se han expandido a mas de 85 pases en el mundo.
Como vemos, nuestros hermanos separados promovieron el uso de la lengua verncula
en el canto muchos siglos antes que nosotros los catlicos, y tuvieron una gran eficacia
en sus mtodos de adaptacin musical a la cultura del tiempo, es decir a la
inculturacin. Llama la atencin la oposicin que recurrentemente se presentaba entre
lo nuevo y lo tradicional, el uso de textos bblicos y no bblicos, el uso o no de las formas
musicales modernas y de los instrumentos. Tambin destaca el hecho de que varias
veces esta oposicin fue radicalizada y hasta satanizada, como aquel episodio de la
quema de rganos de tubos en los templos de los seguidores de Calvino.
Que podemos aprender?...
Podemos identificar en este debate de 5 siglos de nuestros hermanos separados
elementos comunes a los puntos de equilibrio que dieron lugar a la renovacin litrgica
impulsada en la Iglesia Catlica a partir del Concilio Vaticano II. En este Concilio
pusimos las bases para un mejor equilibrio entre participacin y solemnidad:
1) Incorporamos a nuestra liturgia y a nuestros cantos la lengua verncula, pero a la
vez seguimos usando liturgia y cantos en latn cuando sea lo mas apropiado y
solemne;
2) Promovemos la participacin del Pueblo en el canto, pero a la vez intentamos no
perder la belleza artstica de nuestra msica histrica;
3) Preservamos la riqueza de nuestra tradicin musical (canto gregoriano) pero a la
vez promovemos la composicin de cantos dignos y hermosos en lengua
verncula;
4) Incorporamos a nuestra liturgia y la msica los elementos valiosos de nuestra
cultura (inculturacin) pero evitamos elementos inadecuados o pecaminosos;
5) Privilegiamos los cantos basados en la Biblia y en los escritos de los Padres de
la Iglesia y de los santos por encima de los cantos basados en la inspiracin
personal
A partir del Concilio Vaticano II, una preocupacin importante de la Iglesia Catlica
ha sido lograr la incorporacin de la lengua verncula y a la vez la conservacin de
la pureza del canto gregoriano, especialmente por medio de la teora musical y
recopilacin de obras oficiales por medio de la preservacin de manuscritos.

A lo largo de los siglos diversos msicos han deseado volver a la belleza del canto
original, rechazando deformaciones y conservando la pureza y sencillez de la
monodia, un ejemplo excelente de esta belleza son los cantos y oraciones de Taize,
que se inspiran en la sencillez de ese canto original.
VII. La msica catlica en la actualidad litrgica
En la actualidad, la Iglesia sigue considerando el canto gregoriano como el rito oficial de
la liturgia, el canto propio de la iglesia occidental, y contina promoviendo su uso en
latn, recomendando la creacin de scholas cantorum en la medida de lo posible.
Sin embargo, tambin reconoce y promueve el papel de otros modos musicales, en la
medida en que sean acordes a la liturgia. Como dice San Pio X: Cuanto mas sea la
msica servidora de la liturgia, mas SAGRADA la msica ser.
En este sentido, si la liturgia requiere la participacin de los fieles en alguna de sus
partes, ser mas sagrada la msica que promueva dicha participacin que aquella que
la desaliente, siempre que dicha msica cumpla con los dems criterios de idoneidad
(vase la charla Como escoger cantos de la Misa del nivel intermedio).
La cadencia y secuencia de la liturgia sigue estando hermanada ntimamente con las
caractersticas del canto gregoriano, siendo los ejemplos ms importantes el sagrado
oficio, tambin conocido como la liturgia de las horas, y el rito oficial de la misa.
VIII. La msica catlica en la actualidad evangelizadora
La msica es un instrumento muy valioso para la evangelizacin y sabemos que fuera
del templo tambin debe resonar nuestro canto en conciertos y predicaciones para
atraer a la gente a Cristo. El tipo de msica para la misin evangelizadora debe ser
nueva en sus formas, mtodos y fervor, como lo es la Nueva Evangelizacin, y sin
embargo eso no significa que pueda o deba desenraizarse de nuestros valores
musicales litrgicos histricos como si no existieran. Claro que no vamos a predicar
en latn, porque nadie nos entendera en la calle, pero los elementos litrgicos de
nuestros cantos deben de estar all presentes: a) Privilegiando la Biblia y los escritos de
los santos sobre nuestra inspiracin personal, b) tomando los elementos buenos de la
cultura y desechando los elementos nocivos o pecaminosos, c) promoviendo la
participacin de los fieles y d) sin perder la belleza artstica de nuestros cantos.
Existen cantos que no son apropiados para la liturgia de la misa y otros que no son
apropiados para la evangelizacin en la calle, y debemos tener la sabidura y
sensibilidad para distinguir cuales cantos deben usarse en cada contexto.
www.jesed.org

7. Taller de Produccin Musical: Grabacin
Por el Ing. Carlos Borrego Gzz. y Federico Carranza

Introduccin

(Federico) En la charla Fundamentos de Produccin del nivel intermedio, vimos que
los pasos que comprende una produccin de msica catlica son los siguientes:
2. Grabacin de un boceto o draft
4. Grabacin.
5. Mezcla y Masterizacin
8. Maquila
Los temas del 1 al 3 y del 6 al 8 estn bastante desarrollados en esta charla, sin
embargo los temas de Grabacin, Mezcla y Masterizacin merecen una mirada ms
profunda y a detalle. Para ello, he querido pedirle a mi hermano Carlos Borrego, que nos
de una visin mas completa de estos temas, en esta charla y en la siguiente. Carlos ha
estado trabajando durante ms de 14 aos en eventos masivos en vivo y por ms de 10
aos en estudios de grabacin. Carlos est actualmente a cargo de "Corazn de Arpa
Estudios" www.corazondearpa.com.mx/estudio donde desde hace varios aos llevamos a
cabo la grabacin, mezcla y masterizacin de las producciones del ministerio de msica
Jsed, de Jiram, y muchas otras producciones ms, por lo que se ha enfrentado a una
infinidad de retos en las grabaciones que ha elaborado, y tiene una gran experiencia
como productor e ingeniero.

Buscar la excelencia para Dios (Carlos)

La grabacin es un concepto del que la gente tiene una idea general, pero que pocos
tienen la verdadera idea de todo lo que implica, y es que al final de cuentas, la grabacin
de un disco es el dejar plasmado por mucho tiempo acordes, arreglos, armonas que, Dios
mediante, la gente escuchar una y otra vez y que perdurar por muchos aos.

Por eso es tan importante hacer algo de excelente calidad y estar preparados y bien
informados antes de entrar a un estudio de grabacin.

En esta charla veremos los puntos principales que debemos de tomar en cuenta para
llevar a cabo una grabacin de calidad.

Preparativos para antes de entrar a Grabar: (Carlos y Federico)

1. Oracin: Este consejo es fundamental y les pido que lo lleven a cabo para que su
grabacin sea todo un xito: Oren a Dios, pnganse en las manos de l, djense
llevar por su voluntad, despjense del yo interior, de su vanagloria, de sus
problemas, de sus preocupaciones, de su cansancio, de todo lo que pueda ser un
obstculo y permitan que Jesucristo los use antes, durante y despus de la
grabacin. Cranme, por experiencia les digo que si lo hacen, se asombrarn de
los que nuestro Seor puede hacer con ustedes usndolos como instrumentos
para llevar su Palabra por medio del canto.

2. Pasos previos bien realizados: Antes de entrar a grabar se deben de haber
realizado los pasos descritos arriba: (1) Seleccin de Cantos, (2) Grabacin de un
boceto o draft y (3) Planeacin conceptual de los Arreglos Musicales.

3. Ensayo: Es importante haber ensayado los temas, los arreglos musicales, las
voces, los inicios y finales, la diccin en las voces, etctera, para no llegar a
ensayar a la grabacin. Muchos grupos terminan haciendo eso si no tienen
disciplina, y pierden tiempo y dinero en el estudio.

4. Uso del metrnomo: Les recomiendo procurar (hasta donde sea posible) ensayar
con metrnomo para obtener mejores resultados en la grabacin en general, y en
lo posible ensayar con el draft, haciendo copias del draft para todos los que
participarn en la grabacin.

5. Designar un productor o Coordinador: Elegir a una persona que coordine la
grabacin, ya sea director musical, lder del grupo o coro o el ingeniero del estudio
para tener un orden durante las grabaciones y que sea el portavoz de las
decisiones que se deban de tomar.

6. Lleva las letras, acordes y tu hoja de control: Escribe las letras y acordes de las
canciones y llvalas a la sesin de grabacin, con una copia extra para el
ingeniero. Te recomiendo que las pongas en carpetas, (haz 3 o 4 ejemplares) y
pon en tu carpeta tu hoja de control de avance de la grabacin. Esta hoja de
control es un sencilla tabla de Excel donde pones en cada rengln una cancin y
en cada columna las voces e instrumentos que hay que grabar, y la vas marcando
de OK a medida que vas avanzando.

7. Instrumentos: Recuerda que muchos estudios no tienen instrumentos. Revisa tus
instrumentos (bajo, guitarra, violn, etc.) con anticipacin antes de entrar a
grabar, ponle cuerdas nuevas a las guitarras con suficiente anticipacin para que
no se desafinen durante la sesin, y revisa que no tengan ruidos, zumbidos o
fallas (gran parte de la calidad de una grabacin depende de la calidad de sus
instrumentos).

8. Disposicin: Acudir al estudio de grabacin preparados para dar lo mejor de
ustedes, cada grabacin es un proyecto muy importante, porque, Dios mediante,
mucha gente lo escuchar una y otra vez.

9. Programa tus sesiones: se debe planear los das y horarios de grabacin, para lo
cual hay que consultar con el encargado del estudio en cuanto a su disponibilidad,
y ya teniendo esta informacin programar las sesiones de grabacin en funcin de
la disponibilidad de los miembros del coro, grupo, etc. para ir a grabar.

Consejos durante la sesin de grabacin:

1. Procura apegarte al plan de arreglos y voces: Es importante no cambiar los
arreglos o figuras durante la grabacin, - a menos que veamos que hay errores
evidentes o cuestiones de estilo que no funcionan para la cancin - . Muchos
retrasos en el proyecto de grabacin son causados por este tipo de cambios. Para
evitar en lo posible estos cambios es importante haber realizado y probado
previamente los arreglos con una buena sensibilidad musical.

2. No sobre poblar el estudio: Es importante que no haya demasiada gente en el
estudio, para que el ambiente sea ntimo, acogedor y propicio para la oracin
mientras ests grabando. Tambin te ayuda a evitar que en las sesiones de
grabacin haya muchas opiniones y debates entre los hermanos del grupo
respecto a como se est grabando tal o cual cosa: este tipo de discusiones
muchas veces desorientan al ejecutante o cantante, lo ponen nervioso y pueden
estropear su ejecucin o interpretacin. Por eso

3. No permitas distracciones: A veces llega un visitante inesperado al estudio, que de
buena fe viene a apoyar, o a ver como va la grabacin, o simplemente a saludar al
ingeniero. Si no se maneja bien esta situacin, puede provocar distracciones que
pueden hacer ms difcil concentrarse en la grabacin, tanto al ingeniero como a
los ejecutantes. (lo mismo pasa con llamadas telefnicas, etc.) Si alguien tiene
que hacer una llamada o iniciar una conversacin, pdele amablemente que lo
haga fuera del estudio.

4. No dejes errores para corregir despus: No dejar pasar errores de voz o
instrumentos en la grabacin, de los cuales despus te arrepientes por muchos
aos de haberlos dejado en la versin final.

5. Date un respiro: Si tus sesiones de grabacin son demasiado largas, corres el
peligro de que el cansancio empiece a afectar el rendimiento del ingeniero, de los
msicos o de las voces. Conviene que cada 2 o 3 horas te des un receso de unos
10 minutos, te despejes (tanto t como los msicos, voces y tambin el ingeniero)
y vers que regresas mas fresco para continuar grabando. Estos recesos son
especialmente importantes si tu sesin de grabacin es por la noche despus de
un da de trabajo pesado.

6. Mantn un ambiente fraternal y positivo: A veces la tensin y el nerviosismo de
estar grabando afecta a las personas y puede crear un ambiente de mal humor,
fricciones o la sensacin de que no est saliendo bien la grabacin. No pierdas
de vista que todo lo que hacemos es para gloria de Dios, mantn un ambiente de

buen humor y cordialidad. Procura que no se generen fricciones entre los que
estn en el estudio.

7. No dejes de orar!!!: cuando ests grabando procura estar ORANDO al Seor,
tanto con lo que tocas como con lo que cantas. Mtete en la cancin! Si la
cancin es de pedir perdn, Pide perdn a Dios sinceramente! Si la cancin es
alegre, Algrate! Todo eso se transmite en la forma en que la cancin queda
grabada.

8. No te emociones ni poco ni demasiado: No dejes que la emotividad te afecte
demasiado al grado de perder la objetividad o de que se distorsione lo que ests
cantando. Recuerda que nuestra afectividad forma parte de nuestra relacin con
Dios y de lo que estamos transmitiendo cuando grabamos, de modo que no la
reprimas, pero acurdate que debes expresar tu emotividad mesuradamente para
no sonar meloso o falso. Fjate como tantos discos grabados en vivo resultan tan
buenos, muchas veces mejores que grabaciones muy concienzudas en estudio de
grabacin, porque los msicos y cantores le meten el corazn en la grabacin en
vivo con mucha libertad, y a veces en el estudio eso puede llegar a perderse.

9. Procura grabar con metrnomo: Es altamente recomendable que tanto en los
ensayos, como en la grabacin misma sea utilizado el metrnomo. Este
maravilloso aparatito nos ayudar en todo momento a cantar y tocar
completamente cuadrados es decir a tiempo, llevndonos en todo momento en la
velocidad justa del canto, esto es, no de pronto ir mas rpido y luego mas lento,
sino llevar el tiempo exacto tanto al inicio, como el final. Con esto es posible
despus lograr trucos increbles en el estudio digital, como es el copiar un acorde,
una frase, inclusive todo un coro y pasarlo a otra parte de la cancin. Ahora bien,
sta recomendacin puede costarle trabajo a muchos msicos lricos pero es de
vital ayuda e importancia para la grabacin. Cranme, para el ingeniero es de un
estudio digital es maravilloso trabajar con el metrnomo porque te da una gama
muy amplia de posibilidades tanto en la grabacin, en la ejecucin, como en lo
profesional en lo posterior. Al principio cuesta trabajo acostumbrarse a usarlo, pero
al ver el resultado de su uso lo agradecern en el futuro.

Mtodos de Grabacin:

Hay diversas maneras de grabar, dependiendo de la habilidad de los msicos y
voces y de la disponibilidad de sus agendas. Si todos son msicos y voces excelentes se
pueden grabar todos juntos, y que la grabacin quede en una sola toma (esto es lo que
hacen los grandes coros y orquestas). Sin embargo si no todos son sper buenos esto
no es recomendable, porque si bien se reduce costo (y claro que aqu todos estn
contentos), y se reduce tiempo invertido (aqu todos estarn de acuerdo), tambin se
reduce "la calidad final"..... (Como que aqu no estara muy de acuerdo nuestro Dios,
verdad?). Esto es porque con esta forma de grabar no se podrn corregir errores de
ejecucin, de afinacin, de diccin, de descuadres, etc. etc.

Otra forma es grabando todos los msicos al mismo tiempo, tratar de arreglar los
errores significativos y despus grabar las voces. Esta opcin aumenta un poco mas la
calidad, pero no queda exenta de errores en la grabacin y por consiguiente quedara solo
como una grabacin satisfactoria.

La mejor y la mas recomendable forma de grabar, considerando que no tenemos
msicos y voces profesionales, (y lo digo como productor, no como ingeniero) es llevarla a
cabo comenzando por la voz e instrumento gua, luego la base rtmica, instrumento por
instrumento,(esto implica un mayor costo, mayor tiempo, "pero" con una excelente calidad
final digna de nuestro Dios), esto es, que primero entraran a grabar los msicos y una
voz gua, y se concentrara la grabacin principalmente en el ritmo o la base principal,
como por ejemplo, la batera o las percusiones y luego, ya que queda grabada la gua
general, se procede a grabar el bajo, luego la guitarra, el teclado, la flauta, etc. y cada
instrumento se graba por separado para poder darle el sonido especfico y para poder
editar cada instrumento (de esto hablaremos mas adelante).

Ya que queda la msica lista, entonces se lleva a cabo la grabacin de las voces,
donde se cuida en cada parte del canto la intencin, la diccin, la sincronizacin de las
frases, las terminaciones y sobre todo la afinacin.

En la mayora de los casos, es altamente recomendable tener una o varias
sesiones para grabar solo a los msicos y a una voz gua, sin que estn presentes las
voces, mas que nada para no hacer perder el tiempo a los que cantarn, pues no
conviene tenerlos esperando en el estudio a que se termine de grabar la msica.

Con respecto a la edicin en la mezcla, permtanme explicarles de que se trata.
Cuando un canto es grabado en el estudio comnmente hay equivocaciones de ejecucin
o de interpretacin, y para ello se recurre a la edicin, que es la herramienta fundamental
del estudio, donde se detiene la grabacin, se retrocede un poco el canto y luego se
vuelve a reproducir, y mientras el ejecutante o el intrprete toca encima de lo que est
escuchando el ingeniero vuelve a grabar sobre la parte equivocada y al cubrir el error con
la nueva grabacin se detiene y queda arreglado el error, de esa manera no queda
indicios de que hubo alguna equivocacin, y este trabajo se puede llevar a cabo una y
otra vez hasta que la falla quede corregida.

Plataformas de grabacin:

1. Grabacin Analgica: En los aos 80 los estudios eran analgicos, y los tracks
se grababan en una cinta gorda, de 16, 32 o hasta 64 canales. La cinta corra y en
ella se iba grabando todo. Cada edicin de un segmento de un track borraba la
versin anterior, con el riesgo de que si la nueva versin no era buena, se perda
una que quiz si lo era. Aunque la grabacin analgica era muy tediosa, la calidad
y calidez auditiva era excelente. Hasta la fecha algunos estudios conservan su
plataforma de grabacin analgica por esa calidez auditiva que se logra, como se
siguen usando amplificadores de bulbos a pesar de que los puede haber de
circuitos integrados. Algunas desventajas de la grabacin analgica son el gis o
ruido ambiental que se va acumulando, el alto costo de estos equipos, su dificultad
de mantenimiento y lo tedioso que es editar en ellos. Obviamente no se puede

copiar un segmento de un track para reproducirlo en otro lado. Actualmente la
grabacin analgica es probablemente un lujo indicado para grabar orquestas
profesionales, porque se basan en una sola toma.

2. Grabacin tipo ADAT: En los aos 90 surgen las primeras plataformas digitales,
basadas en cinta tipo VHS o sper VHS, que grababan digitalmente, pero sobre
una cinta, de modo que se mejora significativamente la eliminacin de gis, las
necesidades de mantenimiento se reducen, y se facilita la edicin, por la
posibilidad de marcar digitalmente el inicio y terminacin de las secciones a
editar. Cada maquina ADAT tiene 8 canales disponibles las limitantes en cuanto a
copiar y pegar, afinar, cuadrar est totalmente descartado en este sistema.

3. Grabacin en disco duro: Hay otros tipos de sistemas de grabacin que son
comunes como los de grabacin a disco duro (sin computadora),
http://www.alesis.com/product.php?id=1 como el HD24, en este tipo de sistemas s
se pueden llevar a cabo ediciones, copiar y pegar, y recuperar, pero el sistema no
es tan amigable como el sistema siguiente.

4. Grabacin en Computadora: En poco tiempo este sistema de grabacin en
computadora se ha convertido en el estndar de la mayora de los estudios de
grabacin, tanto home studios como los estudios profesionales. Aqu las ventajas
de una buena grabacin son prcticamente infinitas, ya que no necesitamos las
molestas cintas de grabacin, y no necesitamos tampoco de mucho mantenimiento
(ojo, no he dicho que no se necesita mantenimiento) ni costosos equipos, solo
requerimos (depende de lo profesional que se quiera ser), se puede copiar y
pegar, se puede afinar, se puede cuadrar, se puede duplicar, se puede hacer
prcticamente lo inimaginable, aqu lo nico es el tiempo que se le desee dedicar,
mientras ms tiempo, mejor producto (aplican restricciones.. es decir estos
sistemas no tiene una varita mgica que hace milagros), En estos sistemas de
grabacin por computadora hay una gama impresionante de marcas, compaas,
precios y caractersticas, por lo que hay para todas las necesidades, desde
grabacin totalmente amateur hasta la ms profesional, con sincrona para audio-
video, grabacin y edicin midi, edicin de partituras, grabacin multitrack,
masterizacin, y todo dentro de un solo sistema de software. Hasta ahora los
software mas profesionales son operados en el sistema de Macintosh aunque hay
excelentes software y muy profesionales para sistemas Microsoft.
http://www.corazondearpa.com.mx/estudio/equipo.htm

Grabando a tiempo:

Ahora bien, otro punto que dejamos pendiente y que les voy a mencionar para
muchos no ser muy agradable y para otros ser desconocido, pero es de vital ayuda e
importancia para la grabacin: Es altamente recomendable que tanto en los ensayos
(especialmente con los que llevan el ritmo), como en la grabacin sea utilizado el
metrnomo http://www.korg.com/gear/info.asp?A_PROD_NO=MA20 , este maravilloso
aparatito nos ayudara en todo momento a cantar y tocar completamente cuadrados
llevndonos en todo momento en la velocidad justa del canto, esto es, no de pronto ir mas
rpido y luego mas lento, sino llevar el tiempo exacto tanto al inicio, como el final, y as,

poder lograr trucos increbles en el estudio como es el copiar un acorde, una frase,
inclusive todo un coro y pasar lo en otra parte de la cancin, cranme, es maravilloso
trabajar con el metrnomo porque te da una gama muy amplia de posibilidades tanto en la
grabacin, en la ejecucin, como en lo profesional en lo posterior, al principio se resistirn
a usarlo, pero cranme, al ver el resultado de su uso lo agradecern.

Esto es solo una pequea gua que espero les sea til para su prxima grabacin,
pero probablemente puedan surgir algunas otras dudas que con gusto les podr asesorar
en su momento.

Estoy a sus ordenes en: CarlosBorrego@corazondearpa.com.mx o visiten mi
pgina en www.CarlosBorrego.com.mx

Que el Seor les bendiga.

www.jesed.org

1


8. Taller de Produccin Musical: Edicin, mezcla y masterizacin.
Por el Ing. Carlos Borrego Gzz.

Introduccin

En esta charla profundizaremos ms en lo que respecta a los detalles ms
importantes (tcnicamente hablando) de una produccin de musical, tanto para los que
son clientes de un estudio como para los que tienen la posibilidad de tener uno:

Como veremos conceptos de edicin, mezcla y masterizacin, conviene saber a que nos
referimos con estas palabras:
1. Edicin: Por edicin entendemos la tarea de corregir partes equivocadas de una
grabacin, ya sea en tracks independientes como en mezcla terminada, ajustar
tiempos, entonaciones, etc.
2. Mezcla: Significa la tarea de modificar, ajustar, ecualizar y colocar los volmenes
de cada instrumento y voces en un nivel deseado.
3. Masterizacin: La masterizacin es un proceso que se aplica a la mayor parte de
las grabaciones para crear un disco con niveles de volumen uniforme, buscando
el mismo color del sonido y ajustes generales en toda la produccin, y que adems
se escuche bien en cualquier equipo de sonido: desde un pequeo reproductor
hasta un sistema de audio profesional, conservando las mismas cualidades
sonoras.
1.) EDICIN:
En el taller de Produccin Musical: Grabacin, vimos el concepto de la edicin: cuando
se graba un canto con errores de ejecucin o de interpretacin, se detiene la grabacin,
se retrocede un poco el canto y luego se vuelve a reproducir, y mientras el intrprete toca
o canta de nuevo, se graba hasta que el error quede corregido.
Existen diferentes tipos de sistemas de grabacin y hay ventajas y desventajas entre un
sistema y otro. Conviene conocerlas para cuando estemos en un estudio de grabacin ya
sepamos lo qu pueden esperar de cada sistema.

a) Edicin desde un sistema anlogo: Este tipo de edicin se utiliza todava en
algunos estudios, donde graban con sistemas en cinta, se encuentran desde cintas de
hasta de 2 pulgadas y pueden grabar desde 8 hasta 24 canales. En ste tipo de
sistemas lo que se hace es detectar el lugar donde est el error, se regresa un poco la
cinta, el msico o cantante empieza a ejecutar sobre lo ya grabado y el ingeniero entra
a grabar fracciones de segundo antes del error y sale fracciones de segundo despus,

2
siempre confiando en la habilidad del ingeniero para que no borre antes o despus del
lugar del problema, de otra manera se tendr que grabar lo que lamentablemente se
borr.

b) Edicin desde un sistema de grabacin digital en cinta: Existen otros estudios
que utilizan sistemas digitales en grabacin a cinta. Estas grabadoras manejan la
misma logstica que las grabadoras anlogas, es decir, grabas encima del error las
veces que sean necesario con la esperanza de que la parte a corregir quede
mejor. Estas mquinas utilizan cintas de VHS especiales o cintas parecidas a los
de las cmaras de video anlogas. Estos aparatos pueden grabar desde 8 y hasta
32 canales dependiendo del modelo, y una desventaja adicional es que tienen las
mquinas suelen presentar problemas con la condensacin interna cuando hay
cambios considerables de temperatura, orto problema muy comn en estas
grabadoras es cuando usas la sincronizacin entre ellas, muy frecuentemente falla
la sincronizacin y tienes que tener mucha paciencia cuando esto sucede.
En muchas ocasiones estos sistemas tienen el grave riesgo de que, como cualquier
tipo de cinta se llegue a atorar, romper o masticar y se pierda valiossima informacin
que difcilmente se pueda recuperar.

c) Sistema de grabacin digital a disco duro en gabinete: Existen otros
sistemas compactos y prcticos con los que se pueden grabar, algunos de
ellos vienen incluyendo la mezcladora integrada y quemador de disco final.
Estos sistemas tienen mucho ms beneficios que los arriba mencionados por
varias razones, una de ellas es por la enorme ventaja de poder deshacer la
ltima accin (undo) y pueden recuperar la toma anterior salvando la toma
deseada, adems es mucho ms econmico al utilizar la grabacin a disco
duro pudiendo hacer respaldos de la informacin en cualquier momento tanto a
CD como a DVD.

3

d) Sistema de grabacin digital a disco duro por medio de una
computadora:
Este sistema en particular es mi preferido por las ventajas que ofrece para la
edicin: poder mover los tracks a nuestras necesidades, afinar instrumentos o
voces, aplicar infinidad de plug ins para incrementar la calidad final, copiar y
pegar partes especficas y los maravillosos UNDO infinitos, as que, si
despus de grabar 15 tomas se decide que la segunda era la mejor, pues solo
se pone la segunda toma y listo.
Hay muchsimas marcas dedicadas al audio profesional y para las plataformas
Windows y Macintosh, como por ejemplo, Motu Digital Performer, Digidesigns
ProTools, Cakewalk Sonar, Apple Garage Band, Steinberg Cubase, yo prefiero
el sistema Macintosh por ser una plataforma mucho ms confiable y rpida.
Ejemplo claro es el actual sistema de grabacin con el que contamos en
nuestro estudio, un sistema 100% digital que brinda todas las ventajas
inimaginables para editar, hasta inclusive convertir el audio en midi y viceversa!
La edicin para corregir errores de grabacin es solo una parte de todo el concepto de edicin: en el
proceso final, cuando ya todo est grabado, se recurre de nuevo a la edicin, es decir, se deben de
revisar que todos los instrumentos suenen uniforme, que no tengan errores que se hayan escapado
durante la grabacin, se revisan que los instrumentos y las voces estn afinados, ejecutados en el
tempo de la cancin, etc.
A manera de ejemplo: Supongamos que dentro de la ejecucin de la batera y el bajo detectamos
que un golpe del bombo est fuera de tiempo respecto al bajo, bueno, entonces se recurre a la
edicin, donde, con los nuevos sistemas de grabacin se puede seleccionar el golpe del bombo y
moverlo al tiempo del bajo.
En algunas ocasiones escuchamos que la guitarra se escuch mejor un acorde en el primer coro y
en el segundo se escuch un poco mal, en esos casos, se asigna ese acorde, se copia y se pega en
el segundo coro haciendo que la guitarra se escuche perfectamente en las dos partes.

4
Mtodos para la edicin:
a) Revisando en orden: Antes de iniciar con el trabajo de la edicin se debe de contemplar un
orden, es de vital importancia revisar toda la cancin con los volmenes lo ms aproximado a
la mezcla final (sin dedicar tanto tiempo a llevar los niveles a este propsito) y de preferencia
hacer la revisin sin nada de efectos para detectar con mayor facilidad lo que debern editar
en cada cancin.
Al iniciar la revisin del tema es muy til usar marcas en el sistema para sealar el detalle que
se detect o en su defecto usar una hoja de trabajo donde se anote el problema que se
detect, que instrumento o voz tiene el problema y el tiempo en donde se ubic, todo esto
haciendo pausas en la cancin, regresando ligeramente la tema y al tener ya identificado el
punto a editar seguir escuchando el resto hasta finalizar.

b) Editando la voz: El instrumento ms delicado, ms valioso y de mayor importancia es la voz,
por lo cual, cuando se edite, preferentemente se debe hacer escuchando solamente el canal
de la voz con la que se va a trabajar y sin nada de efecto y en volumen mucho ms bajo un
instrumento que nos d los acordes del tema, de esta manera se podr detectar
perfectamente todos los detalles que necesitas trabajar, como afinacin, intencin, volumen,
etc.
En muchos sistemas digitales, como el que cuenta nuestro estudio, puedes tener la valiosa
herramienta de tener varias tomas de la voz y poder usar una pequea frase de una toma, la
siguiente frase de otra y as sucesivamente, esto te da muchas ms opciones de un trabajo
de mayor calidad. Al estar editando en estos sistemas, donde puedes tener visualmente el
audio conforme a las curvas sonoras de la grabacin podrs hacer uniones en las curvas de
tal manera que logres hacer imperceptibles tus ediciones.
Una vez terminado el proceso de la edicin de la voz podrs activar el audio de los
instrumentos y escuchar el trabajo realizado y revisar si no se ha escapado algn detalle.

c) Editando instrumentos: Dentro de la edicin de los instrumentos pueden toparse con algunas
variaciones de sonido exageradas con las que debern trabajar, por ejemplo, los golpes de
las percusiones o batera con muchos altibajos, el bajo elctrico en ciertos registros sonoros
que se pueden llegar a disparar o sonidos muy graves que debern de ecualizar en forma
independiente del resto de la toma.
Observen la grfica de audio con detalles, muchas de las veces podrs detectar, adems de
auditivamente, visualmente, esto es de gran ayuda para discernir el trabajo que se debe
elaborar.

Peligros y prevenciones:
a) Prioridades en correcciones: Cuantas ms herramientas se tengan a la mano, ms perfecta
podr quedar la edicin, pero cuidado, se debe de evaluar el tiempo que se tiene para
dedicarle a la edicin, ya que podrn enfrascarse durante muchsimo tiempo perfeccionando
la edicin y no se dejar el tiempo indispensable y valioso para la mezcla. Les recomiendo
hacer una lista de las correcciones que se requieren y luego priorizarlas por que tan
relevantes son, con nmero 1, 2 y 3. Comienza por las mas relevantes y si te queda tiempo
sigues con las de segundo nivel, etctera. De esta manera el tiempo para la mezcla quedar
a salvo.

5
b) Cuidar las exageraciones: Muchas veces durante la edicin pueden llegar a caer en la
exageracin usando todos los recursos posibles para detallar y afinar una voz o un
instrumento a tal grado que el trabajo final quede casi como robotizado, ojo, lo natural es lo
mejor, es decir, pueden existir algunos detalles que se deban de dejar tal y como estn, que
no afectan en la mayora de los casos el sonido de la cancin y s aporta un sentido natural y
humano dentro del disco.

c) Siendo objetivos: Hay muchas personas que tienen un don especial para detectar errores a
primer odo, y tambin hay muchas personas que tras escuchar el supuesto error nunca lo
detectan, por ello en este caso se debe de ser muy objetivo al trabajar en las ediciones.
Cuando se llegue a detectar un supuesto error paren el audio, regresen al menos 10 o 20
segundos y vuelvan a escuchar la parte pero objetivamente y evalen si realmente existe un
problema y si es necesario arreglarlo.
2.) MEZCLA:
Mtodo para la mezcla:
Parmetros apropiados y tips importantsimos

La mezcla es como una pintura, si la miran muy de cerca no les agradar y les molestarn varios
elementos, pero conforme se van alejando de la pintura empezarn a disfrutar de lo que ven, es
exactamente lo mismo en las mezclas, no necesariamente deben de lograr un sonido fantstico en
una guitarra por ejemplo, que van en armona con un teclado, un bajo elctrico, una flauta, una
batera y voces, probablemente al escuchar todo en conjunto sentirs que todo se escucha muy
desagradable, esto es porque te acercaste al cuadro a tratar de una lnea quedara perfecta y al
alejarte del cuadro ya no hace armona con los dems elementos; al ecualizar, nivelar, panear,
comprimir o automatizar la guitarra se darn cuenta que el problema ha sido resuelto y encontrarn
una mezcla mucho mejor.
a) Volumen, Niveles: Los niveles de cada instrumento y voces en una mezcla son
importantsimos, por ello se deben de tomar (a mi humilde criterio y experiencia) las
siguientes directrices:
1. El instrumento principal de un tema siempre ser la voz, por ello se deber de cuidar
durante toda la mezcla para que siempre est presente, clara y procurando un nivel de
volumen uniforme dndole siempre su libertad natural durante toda la cancin.
2. En segundo trmino yo sugiero que deber de estar la base rtmica, es decir, percusiones,
batera, bajo, etc. De esta manera el tema tendr siempre su fuerza y/o su intencin.
3. En un tercer trmino deber de estar la armona, que vendra siendo, guitarras, teclados,
instrumentos de viento, instrumentos de cuerdas, instrumentos de metales, etc. Estos
instrumentos le dan un acompaamiento sin distraer o saturar al oyente.
4. Instrumentos de solistas, cuando la voz deja de cantar, se le deber de dar el volumen
aproximado al que tiene la voz, ya que ese instrumento en ese momento es la voz
principal. Importante Se debe de cuidar en forma muy especial la entrada y salida al
instrumento que hace la parte de solista para que no entre muy rebuscado y que al salir
no se vaya a sentir un vaco en la cancin y que con esto se provoque una sensacin de
que la cancin se cay en ese momento.

6
b) Ecualizacin: Quieren tener una buena ecualizacin? El secreto est en tratar de hacer
sonar cada instrumento tal y como suena en vivo, de manera que la mezcla se escuche
natural, pero tambin puedes combinar sonidos muy naturales con sonidos muy ecualizados,
para dar una sensacin diferente.

c) Otros elementos importantes de la mezcla son:
1. La distribucin de espacio o paneo, es decir, con un sistema estreo, algunos
instrumentos se escuchan a la izquierda otros a la derecha, al centro, o en diferente
grado de estereofona. Usen el paneo con creatividad.
2. Los efectos, tales como: el Reverb, el Delay, el Chorus, Flanger, etctera.
3. El compresor, que sirve para atenuar el volumen de los pasajes ms altos de un
instrumento o voz, bajando el volumen de los picos de seal ms altos, y permitiendo
as, una vez comprimido, elevar el volumen general del canal sin que los picos de
seal (ahora atenuados) puedan llegar a producir distorsin.

d) Premezcla: Conviene que se elabore una versin preliminar de la mezcla final para
escucharla en otro lugar, como en tu casa o en tu auto, escuchar tranquilamente y ver lo
puntos que se necesitan modificar.

e) Guarda los parmetros de la mezcla: Dado que es posible que tengas varias sesiones de
mezcla y quiz quieras hacer cambios despus, asegrense de guardar todos los parmetros
de la mezcla (Si la mezcladora tiene memoria, como la Yamaha O2R, lo podr hacer dndole
store a la mezcla existente y guardarla bajo un nombre, si no tiene memoria, deber anotar
en un formato en hoja de papel los niveles y parmetros de cada canal de la mezcladora)
Cuando terminan muy noche un da de mezcla, el ingeniero o ustedes pueden estar algo
cansados, entonces, con ms razn, recuerden de guardar los parmetros de la mezcla, para
que en la prxima sesin no se tenga que comenzar desde cero.
Despus de que escuchen la premezcla, vern que tienen comentarios y modificaciones que
hacer a la mezcla de modo que contemplen en sus planes una segunda sesin de mezcla y
concntrense en las canciones en las que quieres cambios.
f) Aprovecha para hacer la pista! Cuando hayan terminado de mezclar un tema a satisfaccin,
hagan la mezcla de nuevo, pero ahora poniendo mute a las voces, y ahora estarn haciendo
la mezcla de la pista. No les tomar ms que 5 minutos por cancin, y terminarn teniendo
las pistas de todo su disco. Si lo dejan para despus les costar ms tiempo de estudio y
corres el riesgo de que tus tracks ya no estn disponibles.

g) No se apresuren demasiado a terminar: Recuerden que todo el trabajo de grabacin se
puede echar a perder por una mezcla hecha a las carreras y que por las prisas de terminar se
te pueden quedar errores. No exijan al ingeniero o no se exijan demasiadas horas seguidas
de mezcla, porque el odo se cansa y eso mermar la calidad final. No mezclen ni dejen que
l mezcle estando desvelado, porque la percepcin auditiva est deteriorada

7
Peligros y prevenciones
a) Sndrome de yo soy el Ingeniero:
En ste punto, como debo de ser muy objetivo, les dejo a continuacin a mi compadre Fede con
un excelente punto de vista a este tema:
(Fede) Muchas veces cometemos el error de decirle al ingeniero del estudio que es lo que
queremos que l haga, en trminos demasiado especficos: ponle menos graves a la voz, o
ponle ms medios a la guitarra. Lo que sucede entonces es que nosotros empezamos a hacer
el trabajo del ingeniero, con consecuencias casi siempre nefastas!! El ingeniero lo puede hacer,
pero en ese momento t te conviertes en ingeniero, y l solo puede hacer lo que t le digas, lo
que no necesariamente es lo que t quieres lograr.
Para evitar este sndrome, lo que debes de hacer es abstenerte de usar un lenguaje tcnico y
mas bien decir al ingeniero lo que quieres lograr, o lo que sientes que le falta a la mezcla: La voz
la siento muy opaca, Puedes hacerla mas brillante? o Puedes hacer que la guitarra se oiga
con mas cuerpo? De esa manera dejas al ingeniero que haga su trabajo con todos los recursos
que l tiene a la mano, y no solo con los que t conoces. l puede por ejemplo aumentar el
reverb, o cambiar el paneo, o mover la ecualizacin o la compresin, en fin, mil y una otras
artimaas diferentes a simplemente poner menos graves o mas agudos.
Otra forma de hacer estas aproximaciones al ingeniero es decirle que estado de nimo quieres
enfatizar, usando analogas o imgenes: quiero que se oiga mas solemne, o mas
profundo, o mas jovial, o mas lnguido o bien, siento que se escucha demasiado triste, o
demasiado oscuro, o demasiado plano O incluso Quiero que se sienta como un
amanecer o como una fiesta, o como un desfile
Si te fijas, no estas usando trminos de sonido, sino de imagen, y eso le da al ingeniero una idea
de cmo quieres que suene, pero sin decirle que hacer, y l tiene que ingenirselas (para eso es
ingeniero) para encontrar lo que t quieres.
Otra manera de referirnos a volumen es usar trminos como mas atrs, mas presente,
demasiado fuerte, o de plano, no aporta, es mejor alejarlo. Eso deja la libertad al ingeniero de
mover volumen u otros parmetros de la mezcla (paneo, efectos, compresores) para lograr lo que
estamos pidiendo.

Gracias Fede, mejor no lo podran haber explicado. Bien, sigamos adelante.
b) Sndrome my baby:
Este sndrome es de lo ms comn en los estudios, donde a algunos integrantes o personajes
muy especficos que estn en la mezcla no son objetivos en la mezcla y en lo nico en que se
preocupan es en su propia voz o instrumento, no ponen en una balanza los niveles de cada
instrumento, si no que dicen por dar un ejemplo, un bajista dice: my baby no se escucha,
necesita ms volumen y le urge ms punch, y al obedecer a sus indicaciones inmediatamente
empiezan los problemas en la mezcla, ya que al hacer los ajustes al bajo se ve afectados otros
instrumentos e inclusive las voces y ah empieza la guerra de my baby. El consejo ms valioso

8
en este caso es que valoren los niveles y sonidos de otros instrumentos y pidan que otros revisen
su instrumento o voz en vez de ustedes.
c) Sndrome I did it my way:
Al estar toda tu grabacin lista para la mezcla muchas veces podrs toparte con personajes o
incluso ingenieros que mezclan tu produccin sin avisarte y solo llegan con el disco ya terminado
sin haberte tomado en cuenta, cuidado, es muy recomendable escuchar la opinin objetiva de
los integrantes o del ingeniero para la elaboracin de la mezcla, y para esto pueden juntarse para
que la o las personas que se encargarn de la mezcla lleven una idea clara del sonido que
desean imprimir a la hora en que van al estudio para llevar a cabo la mezcla de los temas.
3) MASTERIZACIN:
Mtodos para la masterizacin:
a) Cmo empezar:
Antes de sentarse usted o con el ingeniero a llevar a cabo la mezcla deben de conseguir
referencias de producciones musicales que les ayude a hacer una buena comparativa para la
masterizacin. Un punto muy importante es que la masterizacin no es una varita mgica que
puede arreglar todo, no lleguen pensando eso, lo que lograrn ser unificar el sonido de todos los
temas en la produccin y podr mejorar notablemente el cuerpo, el brillo, la presencia del disco y
logrars en la masterizacin que el volumen sea igual que las dems producciones, de tal
manera que no necesitars subir y bajar tu control de volumen ni tu ecualizador, pero ojo,
siempre y cuando lo hagas debidamente.
b) Software para masterizar:
Hay una gran variedad de programas que logrars conseguir para este trabajo, marcas muy
buenas, medianas y muy deficientes, algunos software incluyen las herramientas necesarias para
hacer todo en el programa, otros se deben de conseguir por separado y otros (como los que uso
yo) cuentan con ambas, es decir, viene con sus propias herramientas y puedes reforzarlos con
herramientas que se pueden instalar como plug ins.
Los software que particularmente uso yo en el estudio de Corazn de Arpa son los siguientes:
Sony Sound Forge.
Steinberg WeaveLab
c) Plug ins para masterizar:
Qu son los plug ins y como funcionan?
Los plug ins son unos productos que se instalan en su computadora y que le ayudan a
reemplazar los procesadores en rack, es decir, un procesador de efectos, un compresor, un
ecualizador, un de-esser, un limitador, un maximizador, etc. etc.
Estos plug ins vienen en diferentes formatos, por lo que, antes de comprar cualquier plug in,
deben de verificar si es compatible con su sistema operativo y con su software.

9
Existen varias marcas, tanto excelentes como nefastos, por lo que, antes de adquirirlo les
recomiendo que usen los plug ins de demos para no arrepentirse despus.
Existen herramientas para eliminar ruidos indeseados como pequeas distorsiones, fragmentos
de audio daados o el soplo de las grabaciones analgicas (ruido producido por las cintas de
grabacin).
- Declickers. A travs del declicker podr eliminar ruidos tipo click originados por golpes o por
fallas analgicas sin que el proceso afecte al resto del audio. Tambin puede utilizarse para
eliminar otros ruidos puntuales como pequeos picos de distorsin o drops (errores digitales de
la grabacin que resultan audibles). Fabricantes de software como Steinberg o TC-Works
disponen de este tipo de plug-in.
- Denoisers. El ruido de fondo producido por el siseo del soplo de los preamplificadores u otros
equipos analgicos puede eliminarse a travs de los Denoisers. Normalmente, stos necesitan
diferenciar lo que es ruido de lo que no lo es, por lo que resulta recomendable grabar un
fragmento del ruido que se desea eliminar (por separado de la msica) que sirva como gua y as
el plug-in restar ese contenido (ruido) al resto del audio (msica), sin afectar a la ecualizacin.
- Ecualizacin y dinmica. El proceso ms comn en la masterizacin se lleva a cabo a travs de
ecualizadores, enhancers y a travs de procesadores de dinmica (compresores, limitadores y
maximizadores).
- Ecualizadores. Existen multitud de plug-in de ecualizacin. Estos pueden ser ecualizadores
grficos, en los que una serie de deslizadores o potencimetros atenan o potencian el volumen
de frecuencias fijas. Cuantas ms frecuencias se puedan atenuar o potenciar (mayor nmero de
bandas de ecualizacin), ms precisin podr tener a la hora de trabajar sobre una frecuencia
determinada sin actuar sobre las frecuencias adyacentes. Los ecualizadores paramtricos
funcionan de manera diferente, tienen un control de ganancia (atenuacin/potenciacin), un
selector de frecuencia (se puede seleccionar la frecuencia exacta sobre la que se quiere actuar, a
diferencia de los ecualizadores grficos en los que la frecuencia es fija) y un selector de ancho de
banda (cuanto ms estrecho es el ancho de banda, menos se afecta a las frecuencias
adyacentes y cuanto ms ancho al contrario).
Los ecualizadores pueden servir para cambiar el color de una mezcla mediante curvas suaves
de ecualizacin o para potenciar instrumentos determinados que pueden haberse quedado
escondidos, actuando sobre las frecuencias en las que se mueven stos. Normalmente en el
proceso de masterizacin los efectos o cambios que se realizan sobre el audio son retoques muy
sutiles: potenciar una banda de ecualizacin 1 o 2 dB, atenuar otra banda en medio dB, etc. La
suma de pequeos cambios es la que puede hacer que una grabacin mejore sustancialmente
sin alterar el concepto ni la intencin con la que los msicos o el productor grabaron y mezclaron
su trabajo.
- Enhancers. Aunque afectan a la ecualizacin, no son ecualizadores. Actan aadiendo
contenido armnico a frecuencias determinadas, creando un efecto psicoacstico que ayuda a
que se perciban mejor ciertos instrumentos. Son especialmente tiles para recuperar grabaciones
faltas de brillo, haciendo que resulten ms inteligibles los instrumentos que se encuentran en la
zona ms alta del espectro de la ecualizacin como platos de batera, voces, guitarras y reverbs.

10
Tambin existen enhancers de graves como MaxxBass (Waves) que aaden contenido armnico
ultragrave.
- Compresores. El compresor es uno de los plug-in ms utilizados en la masterizacin. Es una
herramienta que sirve para atenuar el volumen de los pasajes ms altos de una cancin, bajando
el volumen de los picos de seal ms altos, permitiendo as, una vez comprimido, elevar el
volumen general sin que los picos de seal (ahora atenuados) puedan llegar a producir distorsin
al superar el umbral mximo de volumen que permite la grabacin digital (0 dB).
Con la compresin se consigue que la percepcin de la msica comprimida sea de mayor
volumen, obteniendo un mayor impacto en el oyente. Aunque el volumen mximo de los pasajes
ms altos continua siendo la barrera infranqueable de los 0 dB (por encima de este valor slo se
obtiene distorsin), el hecho de que tras la compresin, las partes ms sutiles y de menor
volumen se perciban mejor, hacen que la percepcin general sea de mayor impacto.
Dependiendo de la cantidad de atenuacin de los picos de seal estos plug-in pueden ser
compresores (cuando la atenuacin es de suave a moderada) o limitadores (cuando la
atenuacin es severa).
La compresin puede realizarse dependiente de un ecualizador; es decir que atene los picos de
seal que produce una frecuencia determinada. Esta combinacin da lugar a otros plug-in como
los Deesers, que se utilizan para reducir la sibilancia (sonido muy agudo y desagradable que se
produce al pronunciar la letra S) comprimiendo nicamente la frecuencia donde se producen las
eses, sin afectar al resto de la dinmica. Prcticamente todos los fabricantes de plug-in disponen
de algn procesador de dinmica y se pueden encontrar versiones de demostracin de muchos
de ellos en Internet: www.waves.com. www.steinberg.net o www.tcworks.de son algunas de ellas.
- Maximizadores. Los maximizadores como L1 Ultramaximizer (Waves) o Maxim (Digidesign) son
limitadores inteligentes (compresores con alto rango de reduccin de picos) que varan sus
parmetros de actuacin dependiendo del audio que procesan, permitiendo elevar 3 o 4
decibelios el volumen general de una cancin sin que se aprecien cambios importantes en la
dinmica.
- Stereoimagers. Son herramientas que sirven para incrementar o disminuir la sensacin
estereofnica. Estos plug-in sirven para que la sensacin de distancia entre el audio que se
reproduce en el canal izquierdo y el que lo hace en el derecho sea mayor o menor, a travs de
procesos con la fase. Los stereoimagers pueden servir para dar compatibilidad mono a msica
grabada en estreo.
Es frecuente que en grabaciones estreo que no se han realizado cuidadosamente, al ponerlas
en escucha monoaural, es decir sumando los dos canales, se produzcan cancelaciones de
algunas frecuencias debido a problemas de fase. Suelen cancelarse los instrumentos que han
sido colocados totalmente a la izquierda o a la derecha, especialmente si estn doblados
(grabados dos veces, uno a la izquierda y otra a la derecha), permaneciendo los que se
colocaron en el centro del panorama (voces, cajas, bombos, bajos...).
A travs de un stereoimager puede convertirse el audio estreo en monoaural sin sufrir estas
cancelaciones; algo muy til cuando se masteriza audio para ser reproducido en vdeo o

11
televisin, donde la emisin es habitualmente monoaural. Al contrario, para msica que va a ser
reproducida en estreo, el efecto que se puede conseguir con un stereoimager es el de una
mayor amplitud y mayor separacin entre los instrumentos.
Las marcas de plug ins que personalmente uso para el estudio de Jsed son los siguientes:
Waves, Antares, Sony, TC Electronics, etctera

Anlisis de cada cancin:
En la mayora de los casos cada tema necesita de un tratamiento individual en su masterizacin,
de tal manera que la produccin tenga un sonido estndar y uniforme, en otras palabras, no
podemos tener una produccin donde el grave est muy marcado y en el siguiente el agudo est
muy presente, o que en un tema el nivel de la voz est muy bien, pero en el siguiente la voz se
escucha muy bajita. Es por eso que cada cancin o tema necesita de un anlisis independiente,
se debe de analizar por primera instancia que el nivel de la voz en todos los temas sea el mismo,
despus se necesita ver cual es el tema que llevar la batuta en la produccin, es decir, cual
tema es el que requiere del volumen mximo y de ah partir para estandarizar las dems.
d) Niveles uniformes:
Finalmente deben de revisar cuidadosamente que la produccin no tenga altibajos de volmenes
innecesarios, ya que eso tiene malestar en los oyentes, es muy molesto estar escuchando un
tema y que de pronto algo les haga correr al volumen para ajustarle y luego al seguir el tema
tengan que ir al volumen de nuevo para ajustarle..
Peligros y prevenciones:
a) Masterizando sin referencia:
Tal como lo coment anteriormente, es muy conveniente masterizar la produccin con una
buena referencia, con una produccin que sepan que tiene buena calidad de sonido y que se
escucha excelente en cualquier tipo de reproductores de audio.
b) Nunca exagerar:
Al masterizar la produccin usen los recursos que tienen con moderacin, ya que al tratar de
lograr una masterizacin formidable podrn caer en exagerar con los parmetros y con ello
perder la esencia de lo que mezclaron, si caen en ese error tirarn a la basura todo el trabajo
creativo de la mezcla y al escucharlo despus se lamentarn en gran manera.
c) Masterizar sobre masterizado:
Cuando mastericen su produccin dedquenle el tiempo que sea necesario (sin cansar el
odo) para que ese trabajo lo hagan una sola vez, eviten lo ms posible el masterizar sobre lo
ya masterizado (vaya la redundancia), ya que al hacer eso lo nico que lograrn ser re-
ecualizar o comprimir an ms la seal y los detalles de la mezcla original las perdern.
d) Perdidos en el espacio:
Busquen siempre el llevar un control en la masterizacin, comparando su referencia,
comparando el primer tema masterizado (que siempre es la que lleva ms tiempo y es donde
se almacenan los parmetros de la misma), es decir, eviten hacer cambios bruscos entre un
tema y otro en los parmetros, ya que al hacer esto terminarn perdidos en el espacio.

12
e) Consejo para el master en CD:
Cuando vayas a grabar el CD master dale el tiempo suficiente para hacerlo, es decir,
qumalo en la velocidad ms lenta de tu sistema, de esa manera tendrs mucho menos
probabilidad de algn problema debido al quemado del CD. Frecuentemente los discos
master pueden tener en ocasiones graves problemas por un quemado rpido.
Por eso, cuando terminen al fin la masterizacin dediquen un tiempo para revisarla,
preferentemente al da despus, cuando ya sus odos estn descansados, revisen la produccin
con sus colegas, compaeros, y revisen su masterizacin en todos los reproductores de sonido
que tengan disponible: chicos, medianos, grandes.
f) Lo oste, si. pero. ya lo escuchaste atentamente?
Antes de enviarlo a la reproductora o maquila de discos verifiquen tema por tema, ya que
durante todo el proceso que han realizado puede ser que se les pudiera escapar algn detalle
que oyndolo no lo hayan detectado, pero escuchndolo muy atentamente puede aparecer; si
te surge alguna duda ponlo una vez ms y vulvelo a revisar hasta estar completamente
seguro de que no haya ningn problema con el master.
g) Una ltima recomendacin:
Cuando al fin tengas en tus manos el disco de tu produccin tmate un breve tiempo para
revisar uno de ellos, puede sucedes que la portada est bien, que la impresin del disco est
bien, pero que lo que tenga grabado el disco no est correcto o inclusive, por error de la
fabrica, que no sea tu produccin!
Espero que esta gua que he escrito para todos ustedes les ayude a lograr una mejor calidad
en sus producciones, ya que cada disco grabado ser un instrumento para proclamar la Palabra de
Dios, y de nosotros depende que sea con calidad.

Compartamos lo que sabemos y hagamos juntos la mejor msica para El Seor!

Estoy a sus ordenes en: CarlosBorrego@corazondearpa.com.mx o visiten mi pgina en

Que el Seor les bendiga.


La Amistad Curso

Cargado por

Información del documento

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

La Amistad Curso

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

NveI 8 NveI 8 NveI 8 NveI 8a aa asco sco sco sco

También podría gustarte