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CANCIONERO

PAN DE VIDA
Cantos para la Eucarista
Marco Lpez y Margarita Araux
Coleccin Retiro Fe Mayor
MENSAJE
Deca Juan Pablo II: La Iglesia vive de la Eucarista (EE 1) Sublime y gran verdad! Y es
que es en la Eucarista, centro y culmen de la vida de todo catlico, donde encontramos
el sentido real de nuestra existencia, la razn de ser de nuestra misin en la tierra.
Para los msicos catlicos, usando un lenguaje muy propio de nuestro arte, la Eucarista
es el mejor escenario pastoral donde podemos ofrecerle un sacrificio de alabanza al Pan
de Vida que ha bajado del cielo. Por lo tanto es importante que aprendamos a dignificar
la parte que se nos ha confiado a la hora de sentarnos a la mesa eucarstica, ya que
como decan los padres conciliares: La tradicin musical de la Iglesia universal
constituye un tesoro de valor inestimable que sobresale entre las dems expresiones
artsticas, principalmente porque el canto sagrado, unido a la palabra, constituye una
parte necesaria e integral de la liturgia solemne (SC 112)
Con este propsito, ponemos en tus manos este material, que esperamos sea de
mucha ayuda en tu servicio musical, dentro de la celebracin eucarstica.

Con aprecio

Margarita Araux y Marco Lpez


La msica litrgica

La msica litrgica (Sacra) est


destinada a acompaar toda la
celebracin de la liturgia de la
iglesia (Eucarista, Liturgia de las
horas, ritos especiales del tiempo
litrgico, etc.)
Basado en el libro:
Qu cantar en la Misa?
Del Telogo chileno
Juan Carrasco Cancino.
Libro editado y patrocinado por el
CELAM.
Caractersticas Generales
De la msica litrgica

SACRALIDAD
La msica Litrgica debe ser Santa: Sagrado es todo aquello separado para un
fin concreto, hecho exclusivamente, en este caso, para la Liturgia

RELIGIOSIDAD
La fe expresada desde la cultura propia del pueblo que celebra y con sentido
de Universalidad

ARTE
La Belleza como expresin de la presencia de Dios
OBJETIVOS Y CONSEJOS GENERALES DE LOS
CANTOS EN LA EUCARISTA
La msica es Sierva de la Eucarista

Cantar LA misa, no cantar EN la misa.

Propiciar una participacin activa de la


feligresa, la cual es una asamblea congregada,
no un pblico.

Los cantos deben ser principalmente


comunitarios, no personalistas.

No todo lo que habla de Dios sirve para la


liturgia.
I. RITOS INICIALES
CANTO DE ENTRADA
El canto de entrada es un canto de frmula libre en cuanto a su
texto.
La finalidad de este canto es abrir la celebracin, fomentar la
unin de los que se encuentran congregados ayudando al
pueblo a volverse consciente de s mismo como comunidad de
culto, e introducirlos en el misterio del tiempo litrgico y
acompaar la procesin del celebrante y sus ministros y al mismo
tiempo, debe dar autnticamente el tono litrgico del tiempo o
del da, ya que es la primera impresin que los asistentes
reciben. Este canto de entrada debe tener ms un sentido de
himno y de marcha que de meditacin
Es un canto Procesional. Comienza desde el momento en que el
sacerdote con sus ministros salen hacia el altar; y lo acompaa
durante todo el trayecto que, si es largo constituye la
solemnidad de la entrada, y finaliza al menos hasta que estos o
este se ubiquen convenientemente.
01 Dios Trino (D.R.)
SolM DoM
En nombre del Padre, en nombre del Hijo
SolM Re7 SolM
En nombre del Santo Espritu estamos aqu (bis)

Rem7 Sol7 DoM ReM Sim Mim


Para alabar y agradecer, bendecir y adorar
Lam Re7 SolM Rem7 Sol7
Estamos aqu a tu disposicin
DoM ReM Sim Mim
Para alabar y agradecer, bendecir y adorar
Lam ReM SolM
Estamos aqu Seor Dios trino de amor.
02 Nos has invitado a tu mesa
(Marco Lpez)
DoM SolM Lam
Somos tu pueblo Seor, adquiridos por amor
FaM DoM SolM
Nacin santa, sacerdocio real
Somos linaje escogido, para anunciar las grandezas
De aquel que nos llam de tinieblas a luz

Lam Mim FaM Rem SolM


Y hoy venimos a tu mesa, Con un corazn dispuesto a celebrar
Lam Mim FaM Rem
Un pedacito de cielo, contemplamos al sentarnos
FaM SolM
Al banquete pascual
DoM FaM SolM DoM FaM SolM
Nos has invitado a tu mesa, quieres compartirnos tu pan
Lam Mim FaM Rem SolM
A tu altar llegamos con alegra, para juntos celebrar (bis)
DoM
La fraccin del pan.
03 Celebremos (Marco Lpez)
DoM FaM DoM FaM DoM Hoy Cristo nos rene, nos quiere compartir
Ce le bremos el triunfo del Cordero El pan de su palabra, con su amor nos va a nutrir
FaM DoM Y se abrirn los ojos, todos reconocern
A Cristo que est vivo Que Jess est vivo en la fraccin del pan
ReM SolM
y se ha quedado con nosotros Celebremos
DoM FaM DoM FaM DoM
Y lle guemos con jbilo y con gozo
FaM DoM SolM DoM
Bendita Eucarista celebremos!
FaM DoM
Hoy nuestra accin de gracias traemos al altar
FaM DoM ReM SolM
La mesa de la vida hoy venimos a celebrar
DoM FaM DoM
Hoy estamos de fiesta es el da del Seor
FaM DoM ReM SolM
Y en torno a su mesa y con un solo corazn
Celebremos
Seor ten piedad
Kyrie Eleison
Canto de formula fija: Seor ten piedad, Cristo ten piedad, Seor ten piedad.

La letana corta del Seor, ten piedad, fue tradicionalmente una oracin de
alabanza a Cristo resucitado. El cual ha sido resucitado y hecho Seor, y le
pedimos que muestre su amorosa bondad

Despus del acto penitencial, se empieza el Seor, ten piedad , a no ser que
ste haya formado ya parte del mismo acto penitencial. Siendo un canto con el
que los fieles aclaman al Seor y piden su misericordia

Puede cantarse alternadamente en forma de letana entre el sacerdote (un


cantor o el coro) y la asamblea. Tambin, cada par de invocaciones puede ir
precedida por una intencin (o monicin) recitada por el gua o por el mismo
sacerdote
04 Seor ten piedad I
(Marco Lpez)

Rem Lam7 Rem


Seor ten piedad de nosotros (bis)

Solm Lam7 Rem


Cristo ten piedad de nosotros (bis)

Rem Lam7 Rem


Seor ten piedad de nosotros (bis)
05 Seor ten piedad II
(Marco Lpez)

SolM ReM DoM ReM


Se or ten piedad (bis)

Mim Sim DoM ReM


Cris to ten piedad (bis)

SolM ReM DoM ReM SolM


Se or ten piedad (bis)
06 Seor ten piedad III
(Marco Lpez)

Sim Mim Fa#M


Seor ten piedad (bis)

Sim LaM ReM SolM Fa#M


Cri is to ten piedad (bis)

Sim Mim Fa#M Sim


Seor ten piedad (bis)
Gloria
El Gloria, la grandiosa doxologa trinitaria, es un himno bellsimo de origen
griego, que ya en el siglo IV pas a Occidente. Constituye, sin duda, una de las
composiciones lricas ms hermosas de la liturgia cristiana.
Es un antiqusimo y venerable himno con que la Iglesia, congregada en el
espritu Santo, glorifica a Dios Padre y al Cordero y le presenta sus splicas.
Existe gran confusin a la hora de interpretar el Gloria y una gran diversidad
de cantos suplantan el verdadero canto recomendado por el cantoral litrgico.
Se canta o se recita los domingos, fuera de los tiempos de Adviento y de
Cuaresma, en las solemnidades y en las fiestas y en algunas peculiares
celebraciones ms solemnes. En los tiempos de Advientos y Cuaresma se deja
de cantar o rezar, retomarse en la fiesta de Navidad y en la de Pascua.
07 Gloria I (Marco Lpez)
MiM Si7 Do#m LaM LaM Do#m
// Gloria a Dios en lo alto del Cielo Ten piedad de nosotros, T que quitas el pecado
MiM Si7 LaM Si7
Y paz en la tierra a los hombres Atiende a nuestra splica.
Que ama Dios //
T que ests sentado a la diestra del Padre,
MiM Si7
Ten piedad de nosotros, ten piedad de nosotros
Por tu inmensa gloria te alabamos,
Porque solo t eres santo, solo t Seor
Do#m Sol#m
Solo t altsimo Jesucristo,
Te adoramos, te bendecimos,
LaM Si7 Do#m Si7
MiM Si7 Do#m LaM MiM
Te damos gracias Seor, oh rey celestial
Con el Espritu Santo en la gloria de Dios Padre
LaM
Si7 LaM MiM
Dios Padre todopoderoso
Amn, amn.
Fa#m Si7
Seor hijo nico Jesucristo.
MiM Si7
Seor Dios, Cordero, Hijo del Padre
Do#m Sol#m
T que quitas el pecado del mundo
08 Gloria II (Marco Lpez)
MiM LaM MiM LaM Si7 MiM LaM Si7 MiM Do#m
// Gloria a Dios, gloria a Dios Seor Dios oh Rey celestial
LaM Fa#m Fa#M Si7
En el cielo y en la tierra paz a los Dios Padre todopoderoso
Si7
Seor hijo nico Jesucristo
Hombres que ama el Seor
Seor Dios, Cordero, Hijo del Padre
MiM LaM MiM LaM Si7 MiM
T que quitas el pecado del mundo
Gloria a Dios, gloria a Dios
Ten piedad de nosotros
LaM MiM
T que quitas el pecado del mundo
En el cielo y en la tierra paz a los
Atiende a nuestra splica
Fa#m Si7 MiM
Hombres que ama el Seor//
T que ests sentado a la derecha del Padre
Ten piedad de nosotros
Do#m Sol#m
Porque solo T eres santo, solo T Seor
Por tu inmensa gloria te alabamos
Solo T altsimo Jesucristo
LaM Fa#m
Con el espritu santo
Te adoramos, te bendecimos,
En la gloria de Dios Padre
Si7
te damos gracias Gloria a Dios
09 Gloria III (Marco Lpez)
SolM DoM ReM SolM DoM ReM
// Gloria a Dios en el cielo y en la tie - e rra
SolM DoM ReM Sim Mim
Paz. A los hombres que ama el Seor,
DoM ReM SolM
SolM Lam
A los hombres que ama el Seor //
T que ests sentado a la diestra del Padre,
SolM Lam Re7 SolM
Por tu inmensa gloria te alabamos, Ten piedad de nosotros
Re7 DoM ReM SolM SolM Lam Re7 SolM
Te adoramos, te bendecimos, te damos gracias Porque solo t eres santo, solo t Seor
Sol7 DoM Re7 Sol7 DoM Re7 DoM ReM SolM
Seor Dios, oh rey celestial, Dios Padre Solo t altsimo Jesucristo, con el Esp ritu Santo
DoM ReM SolM Re7 DoM Re7 SolM
Todo pode roso En la gloria de Dios Padre
Re7 DoM ReM SolM DoM Re7 SolM DoM Re7 SolM
Seor hijo nico Jesucristo. Amn, Amn.
Seor Dios, Cordero, Hijo del Padre
T que quitas el pecado del mundo
Ten piedad de nosotros, T que quitas el pecado
del mundo, atiende a nuestra splica.
II. Liturgia de la palabra
Salmo Responsorial

Este canto excepcional y muy importante es la respuesta a la


primera lectura, y es cierto que la liturgia de la palabra se
aviva ms plenamente si entre las dos primeras lecturas un
cantor, el salmista canta el salmo y todos cantan la
respuesta, por algo es el canto ms importante de la
primera parte de la Misa.

El salmo responsorial pone en prctica dos acciones: escuchar


y responder, por eso se llama responsorial.

Por su carcter lrico, Salmo quiere decir canto y valga la


redundancia, debe ser cantado.
Aleluya

Se trata de una aclamacin hebrea. La palabra Aleluya


etimolgicamente tiene un significado: halelu = alabar, y yah = Dios,
significa entonces Alabar a Dios.
Tanto en la Sinagogas como en el Templo judo los salmos aleluyticos
eran cantados por el solista y todos los asistentes respondan Aleluya
despus de cada versculo. El Aleluya penetr en el culto cristiano a
partir de la formacin de las liturgias de Oriente y Occidente y siempre
en la forma responsorial. Para San Agustn es la palabra que sintetiza
toda autntica alabanza cristiana
A partir del siglo IV, el Aleluya, es el canto responsorial ms conocido y
practicado en la liturgia. Pertenece a la antigua tradicin de la Iglesia.
En Occidente se acentu el carcter festivo y se suprimi en la
Cuaresma y en los das de ayuno, en Oriente se cant siempre, incluso
el viernes Santo. Trento lo prohbe expresamente en cuaresma, y ya
desde el siglo IV - V es el canto pascual por excelencia en toda las
liturgias occidentales.
10 Aleluya I (D.R.)

ReM LaM Sim Fa#m SolM


Aleluya, a, a, aleluya a, a,
ReM LaM
Aleluya. (bis)
11 Aleluya II (Marco Lpez)

DoM SolM FaM SolM DoM


A - Aleluya, A - Aleluya
DoM SolM FaM SolM DoM
A - Aleluya, Aleluya, Aleluya. (bis)
12 Aleluya III (Marco Lpez)

MiM Fa#m Sol#m LaM


Ale luya, Ale luya
Do#m Sol#m LaM Si7 MiM
Ale luya, A leluya. (Bis)
III. Liturgia Eucarstica
Presentacin de dones

Este canto acompaa la presentacin (o procesin) y la preparacin de


las ofrendas y se alarga por lo menos hasta que los dones han sido
depositados sobre el altar. Y se rige por las mismas normas del canto
de entrada.
Por lo tanto es un canto de formula libre, procesional y comunitario.
No es imprescindible que se refiera siempre a las ofrendas ya que
conviene tratar de actualizar el sentido de estos cantos: ya no son
cantos de ofertorio.
Es un canto muy utilizado y muy pocas veces se le omite ya que de ser
as el sacerdote interpreta una meloda de acompaamiento, los
coros por su parte interpretan cantos casi siempre referido al pan y al
vino, este canto adems en ocasiones se hace demasiado largo ya que
una vez que las ofrendas llegan al sacerdote, el coro sigue
interpretndolo, retrasando por lo dems la Plegaria Eucarstica.
13 Reunidos Seor (Marco Lpez)
ReM Si7 Mim LaM
// Reunidos Seor ante tu altar
Fa#m Sim
Te ofrecemos el vino y el pan
Si7 Mim LaM
Acptalos pues luego sern
SolM LaM ReM
Tu cuerpo y sangre Seor //
Sim Fa#m
Y suba ante Ti,
Re7 SolM
Nuestra humilde ofrenda de amor
Mim LaM ReM Sim
Y junto al fruto de nuestro trabajo
LaM ReM
Tambin recibe nuestro corazn (bis)
14 Te ofrecemos oh Seor
(D. R. )

ReM Sim Mim SolM


Te ofrecemos oh Seor este vino y este pan
Mim LaM La7
Lo sacamos de los campos para Ti
ReM Sim Mim SolM
Te ofrecemos oh Seor este vino y este pan
Mim LaM ReM
Lo sacamos de los campos para Ti

Junto al vino y junto al pan te ofrecemos oh Seor


Nuestras penas y alegras para Ti (bis)

Las ofrendas que trajimos son el fruto de nuestro amor


Te rogamos las aceptes para Ti (bis)
15 Los dones que presentamos
(Marco Lpez)

ReM Fa#m SolM LaM Fa#m Sim


Los dones que presentamos, // Recibe hoy Seor
Sim Fa#m SolM LaM ReM Sim
no son solo vino y pan Los dones que hoy te presentamos
SolM LaM ReM LaM Sim SolM laM Fa#m Sim
Es nuestro trabajo, es nuestra misin Tra emos vino y pan
Mim SolM SolM LaM ReM LaM Si7
Nuestro esfuerzo, nuestros sueos, Que pronto se convertirn
LaM Mim
nuestra vida. En tu sangre y en tu cuerpo
SolM LaM ReM
Junto al pan y al vino,
Sacrificio de amor vivo y real //
Traemos ante tu altar
Nuestros corazones como ofrenda de amor
Que a tu Trono hoy se elevan
Como incienso
Santo
Esta aclamacin se conoce con diversas formas como por ejemplo: llama, por su
contenido, trisagio (tres veces santo), epinicio (canto de triunfo), himno de gloria o
canto de los serafines. Es uno de los cantos ms antiguos de la liturgia Eucarstica. Es
como una gran aclamacin ante la nueva venida del Seor en la Eucarista. Es un canto
netamente bblico tomado de Isaas 6,3; Apocalipsis 4,8; y Lucas 19,35-38.
Es el canto ms importante de la eucarista. Debe ser masivo, donde apenas cabe
algn dilogo del solista o coro con la Asamblea. No se debe demorar su entrada
(respuesta a la invitacin del celebrante) por culpa de largas introducciones
instrumentales
El texto debe ser el verdaderamente litrgico donde unindonos con los ngeles y
serafines, evocamos la alabanza universal y csmica, traspasando los lmites del tiempo
y anticipando, el oficio de nuestra gloria futura y lo expresamos cantando
Se debe tener especial cuidado al finalizar este canto ya que conviene que se
mantenga un buen clima de oracin para comenzar con Santo eres en verdad
seor....; por tanto lo que puede pensarse como final del canto, no es en realidad el
final.
16 Santo I (Marco Lpez)
LaM MiM LaM ReM
Santo, santo, santo es el Seor el Dios del
LaM Fa#m MiM
U ni verso
Sim Sim/maj7 ReM MiM LaM
Llenos estn el cielo y la tie rra
ReM Si7 MiM
De tu gloria

LaM ReM LaM ReM Si7 MiM


Hosanna, hosanna, hosanna en el cielo
LaM ReM LaM ReM Si7 MiM
Hosanna, hosanna, hosanna en el cielo
LaM
En el cielo
Bendito, bendito, bendito es el que viene
En el nombre de Dios
Llenos estn el cielo y la tierra de tu gloria
17 Santo II (Marco Lpez)
SolM ReM Mim Sim
Santo, Santo, Santo es el Seor
DoM ReM Sim Mim
Dios del Uni ver so
SolM ReM Mim Sim
Lam DoM
Ho sanna, Ho sanna,
Los cielos y la tierra
DoM ReM Sim Mim
FaM ReM
Bendito el que viene
estn llenos de tu gloria (bis)
Lam Re7 SolM
En nombre del Seor
SolM ReM Mim Sim
Ho sanna, Ho sanna,
DoM ReM Sim Mim
Bendito el que viene
FaM ReM
En nombre del Seor
18 Santo III (Marco Lpez)

ReM Fa#m Sim Fa#m


San to, San to,
SolM LaM Fa#m Sim
Santo es el Seor
MiM LaM
Dios del Universo (bis)
SolM LaM Fa#m Si7
Los cielos y la tierra estn llenos de tu gloria
Mim Solm La7
Hosanna, Hosanna, Hosanna
SolM LaM Fa#m Si7
Bendito el que viene en nombre del Seor
Mim Solm La7 ReM
Hosanna, Hosanna, Hosanna
IV Ritos de Comunin
Padre Nuestro
El Padrenuestro, en s, no es un canto sino una oracin. Es
ambigua entonces la expresin cantar el Padrenuestro.
Si se llega a musicalizar el Padrenuestro, sta no debe
convertirlo en una pieza de canto, sino que debe revestir
musicalmente, con discrecin, la recitacin colectiva, lenta,
de sus sublimes palabras. Por eso, no cabe cambio de
palabra, ni repeticiones, para completar una frase
meldica.
Si hay algn texto que no debe ser sacrificado
textualmente sino ntegramente respetado, es ste. Por lo
dems, es la primera oracin que todos los cristianos saben
de memoria. La nica que el mismo Jesucristo transmiti
Cordero de Dios

Mientras transcurre dentro de la liturgia, la fraccin del pan y la


inmixtin, los cantores o un cantor cantan el Cordero de Dios, como
de costumbre, con la respuesta del pueblo; o lo dicen al menos en voz
alta.
Esta invocaciones pueden repetirse cuantas veces sea necesario para
acompaar la fraccin del pan . La ltima vez se concluir con la
palabras: Danos la Paz
El Papa Sergio I (687-701), de origen sirio, quiso que el rito de la
fraccin del pan fuera acompaado de algn canto por parte del
pueblo, y estableci el canto del Agnus Dei o canto del Cordero de
Dios, inspirado en las palabras de Juan el Bautista al saludar al
Redentor, y con los acentos de gloria y alabanza tomados del
Apocalipsis, donde el Cordero aparece con toda su aureola pascual. El
canto, invoca claramente a Cristo como el Cordero, como el Siervo que
se entrega por nosotros para quitar el pecado del mundo. (Cfr. Jn 1,29)
19 Cordero de Dios I
(Sandra Salas)

SolM DoM ReM SolM


Cordero de Dios que quitas el pecado del mundo
Lam Re7 SolM
Ten piedad de nosotros (bis)
SolM DoM ReM SolM
Cordero de Dios que quitas el pecado del mundo
Lam Re7 SolM Lam Re7 SolM
Danos la paz, danos la paz.
20 Cordero de Dios II
(Marco Lpez)

Mim Lam DoM Sim Mim


Cordero de Dios que quitas el pecado del mundo
SolM ReM Lam Mim
Ten piedad de nosotros, ten piedad de nosotros. (bis)
SolM ReM Lam Mim
Cordero de Dios que quitas el pecado del mundo
SolM ReM DoM Sim Mim
Danos, danos, da nos la paz
SolM ReM DoM Sim MiM
Danos, danos, da nos la paz
21 Cordero de Dios III
(Marco Lpez)

Lam FaM SolM DoM


Cordero de Dios que quitas el pecado del mundo
Rem MiM Lam
Ten piedad de nosotros (bis)
DoM SolM Rem Lam
Cordero de Dios que quitas el pecado del mundo
FaM SolM Mim Lam Rem Sol7 Solm Do7
Da nos, da nos, da nos la paz
FaM SolM Mim Lam Rem MiM LaM
Da nos, da nos, da nos la paz
Canto de comunin

Mientras sacerdote y fieles reciben el sacramento, tiene lugar el


canto de comunin, canto que debe expresar, por la unin de
voces, la unin espiritual de quienes comulgan, demostrar al
mismo tiempo, la alegra del corazn y hacer ms fraternal la
procesin de los que van avanzando para recibir el Cuerpo de
Cristo. El canto se comienza cuando comulga el sacerdote, y se
prolonga mientras comulgan los fieles hasta el momento que
parezca oportuno.
Es un canto procesional, comunitario y de formula libre.
El texto del canto de comunin debe hacer referencia a lo que
se est viviendo en ese momento. NO ES UN CANTO DE
MEDITACIN NI DE ADORACIN.
22 De Corazn (Walmir Alemcar)
LaM Do#m LaM Fa#m
Tan distante y tan prximo // Es Jesucristo,
Sim ReM MiM ReM MiM
Tan oculto y tan claro l es Pan de Vida
LaM Do#m LaM Fa#m
Eres principio de un plan de amor Es Jesucristo,
Sim ReM MiM ReM MiM Mim6
El propio amor consumado en un altar alimento vivo frente a ti
LaM Do#m Fa#M Sim Rem
Solo entenders su amor
Presencia dulce e incomparable Sim Do#m Sim MiM
Sim Do#m ReM MiM Recibindole, recibindole
El gran misterio, la salvacin LaM
Sim Do#m ReM MiM de corazn. //
Tan simplemente vino y pan
23 Solo para que vivas
(Carlos Segura)

SolM Sim MiM Lam


El pan que ests comiendo, el vino que ests bebiendo
Dom SolM MiM Lam ReM SolM
Es mi cuerpo y mi sangre, dados para la vida, dados para la vida

No hay nada ms grande que el amor que estoy sintiendo


Pues por ti yo estoy muriendo, solo para que vivas,
Solo para que vivas

// Solo para que vivas, solo para que vivas


Pues mi vida necesitas, pues mi vida necesitas
Y la estoy dando por ti. //
24 Cancin de comunin
(Jorge Luis Bohrquez)

SolM DoM SolM DoM SolM Lam


Ya no eres pan y vino, Ya no falta nada, lo tengo todo,
DoM SolM ReM ReM Mim
Ahora que eres cuerpo y sangre, vives en m. Te tengo a Ti,
DoM SolM DoM SolM Lam
Y de rodillas yo caigo al contemplar tu bondad, Ya no falta nada Lo tengo todo,
DoM ReM ReM DoM SolM
Cmo no te voy a adorar! Te tengo a Ti. // Te tengo a Ti

Mientras te pierdes en mis labios, Dueo y rey del universo, como puede ser posible
Tu gracia va inundando todo mi corazn. Que busques mi amor.
Por esa paz que me llena de alegra mi ser, T tan grande y yo pequeo y te fijas en mi,
Cmo no te voy a adorar! Cmo no te voy a adorar!

SolM ReM De rodillas yo te pido,


// Seor Jess, mi salvador, Que un da cuando T me Llames sea como hoy.
Mim DoM SolM Para mirarte a los ojos y poderte decir,
Amor eterno, amor Divino. Que cmo no te voy a adorar.
25 Pan de vida (Marco Lpez)
ReM Fa#m ReM LaM Sim
Misterio de amor oculto en un pan, // Eres Jess el Pan de vida,
Sim Fa#m Fa#m SolM Mim LaM
Cordero Inmolado, vctima y altar; Bajado del cielo para m.
SolM Sim Fa#m Fa#M Si7
Quedarte quisiste muy cerca de m, Y ante tan sublime milagro de amor,
Mim SolM LaM Mim SolM LaM
Oh! gloria escondida, has venido Hasta aqu. Rindo mi vida en adoracin. (Bis)
SolM ReM
Ya cae la noche en mi corazn; Pan de vida. //
No pases de largo, Qudate Seor.
Reconocerte quiero en la fraccin Del pan,
Quita las vendas de mis ojos
Para poderte contemplar.
Canto final

El canto final o de salida nunca ha sido parte oficial del rito; pero se ha
generalizado la costumbre de entonar un canto en algn momento del rito de
conclusin o despus de la despedida. En este ltimo caso puede tener el
sentido de salida gozosa y de acompaamiento a la procesin de los ministros.
En una Iglesia mariana como la nuestra, los cantos a la Virgen son
especialmente adecuados como cantos finales, pero estos podrn ser tambin
de accin de gracias, de envo y relacionados con el tiempo litrgico que est
en curso.
Tiene sentido slo si es cantado por la asamblea presente, si esta se est
disolviendo, puede ser aconsejable usar solamente un himno de salida
instrumental de rgano teclado o guitarra. Donde los msicos son libres de
planificar msica que proporcione una terminacin apropiada a la liturgia.
En algunas partes es aconsejable, que despus de una o dos estrofas, se
interrumpe el canto, el sacerdote bendice y despide, y luego, el canto se
retoma por parte de los cantores y msicos.
CRDITOS
Produccin ejecutiva: Fe Mayor Producciones
Produccin musical: Marco Lpez
Grabacin: 9ymedia Recording Studio
Mezcla y masterizacin: Gerardo Carrillo
Voces: Margarita Araux y Marco Lpez
Guitarras: Marco Lpez y Gerardo Carrillo
Percusiones: Jorge Aceves
Diseo, imagen y concepto: Pedro Carrillo /Signo audiovisual

Para solicitud de material discogrfico, conciertos, predicaciones


o talleres de formacin para msicos, escrbenos a:

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O llmanos al telfono: (52) 33 36029218
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