E

l ttulo del libro es antiguo, aunque no original. Mientras el libro

de Josu se centra en un nico protagonista, que le da su nombre,
este otro se reparte entre muchos protagonistas sucesivos, que
quedan asumidos bajo un ttulo comn. Juez es un ocio bastante de-
nido y homogneo; en cambio, al leer el libro nos encontramos con je-
fes militares, una profetisa, un extrao soldado consagrado, un usurpador
y varios jefes paccos mal denidos, entre otros. Para ganar en claridad
podramos reunir en un grupo a los personajes que intervienen militar-
mente contra la opresin o la agresin extranjera los llamados jueces
mayores, y en otro, al resto, registrado en forma de lista en 10,1-5 y
12,8-15 los jueces menores. De estos ltimos no se cuentan maravillo-
sas hazaas, no han merecido cantos picos; solamente se consigna que
se sucedieron en el cargo de jueces, lo ejercieron vitaliciamente du-
JUECES
JUECES 324
rante veintitrs, veintids, siete, diez, ocho aos, murieron y fueron se-
pultados en su tierra. Estos personajes aparecen en una lista de frmulas
repetidas, con todas las apariencias de lista ocial, conservada quizs en
los archivos de la administracin judicial. En cambio, los jueces mayo-
res no se suceden continuamente, sino que surgen cuando el Espritu del
Seor los arrebata; no dirimen litigios, sino vencen al enemigo en cam-
paa abierta o con estratagemas; rehsan un cargo vitalicio, como Ge-
den (8,22s), o mueren relativamente jvenes, como Sansn. El socilo-
go Max Weber llam a los mayores jefes carismticos, con una frmula
que ha hecho fortuna, porque contrapone la institucin (jueces menores)
al carisma (jueces mayores).
Composicin y contexto histrico del libro. Cmo se explica la uni-
cacin de este material heterogneo? Podemos imaginarnos as el tra-
bajo del autor que compuso el libro denitivo sin bajar a muchos deta-
lles: Quiso llenar el espacio de vaco histrico que discurre en el suelo
de Canan antes de la monarqua, de manera que aparezca una conti-
nuidad. Para ello echa mano del material antiguo a su disposicin: por
una parte, cantares de gesta tpicos de una edad heroica, transmitidos
oralmente y recogidos en colecciones menores; por otra, una lista de fun-
cionarios centrales, que representan una verdadera institucin. Con estos
materiales heterogneos construye una historia seguida, una cronologa
sin huecos. Realiza un trabajo de unicacin, superpuesto al material
preexistente.
El libro logra presentar una continuidad de salvacin. Esa continuidad
se desenvuelve en una alternancia irregular de momentos espectaculares
y tiempos cotidianos. Todo el material est proyectado sobre la totalidad
de Israel, sean los jueces institucionales (hecho probablemente histrico),
sean los liberadores locales o los de la confederacin.
En una primera operacin tenemos que dividir el libro en una seccin
inicial que se reere todava a la conquista (1,12,10), un cuerpo que
comprende los jueces y salvadores (2,1116,31), un par de episodios tri-
bales antes de la monarqua (1721). En el libro de los Jueces, como en
pocos del Antiguo Testamento, se puede apreciar la existencia de mate-
riales antiguos y la elaboracin articiosa en un conjunto unicado. El
material antiguo se remonta por etapas orales hasta poco despus de los
hechos; la composicin nal parece caer en tiempo del destierro, como
parte de la gran Historia Deuteronomstica.
El balance nal es que no podemos reconstruir una historia del pero-
do. Pero s podemos saborear unos cuantos relatos magistrales.
Mensaje religioso. La idea teolgica que recorre todo el Deuterono-
mio, la fragilidad humana y la inagotable paciencia y providencia de Dios
aparece en el libro de los Jueces como un componente del esquema na-
rrativo con que viene tratado cada episodio: pecado del pueblo, castigo
a manos de los enemigos y la aparicin de un salvador carismtico que
lleva de nuevo a la comunidad recalcitrante a los caminos de Dios. Un
paso ms en la armacin de la fe de Israel en tiempos difciles: Dios no
abandonar a su pueblo.
Campaas de las tribus
(Jos 10)
1
Despus que muri Josu, los israe-
litas consultaron al Seor:
Quin de nosotros ser el primero en
subir a luchar contra los cananeos?
2
El Seor respondi:
Que suba Jud, porque ya le he entre-
gado el pas.
3
Entonces Jud dijo a su hermano Si-
men:
Ven conmigo a la regin que me ha to-
cado en suerte; lucharemos contra los ca-
naneos, y despus ir yo contigo a la tuya.
Simen fue con l.
4
Jud subi, y el Se-
or le entreg a los cananeos y a los fere-
ceos: mataron a diez mil hombres en B-
zec.
5
All encontraron a Adoni-Bzec,
lucharon contra l y derrotaron a cananeos
y fereceos.
6
Adoni-Bzec logr escapar,
pero lo persiguieron, lo apresaron y le cor-
taron los pulgares de manos y pies.
7
Adoni-Bzec coment:
Setenta reyes, con los pulgares de ma-
nos y pies amputados, recogan las migajas
que caan de mi mesa. Dios me paga mi
merecido.
Lo llevaron a Jerusaln y all muri.
8
Los judos atacaron Jerusaln; la con-
quistaron, pasaron a cuchillo a sus habi-
tantes y prendieron fuego a la ciudad.
9
Despus bajaron a luchar contra los ca-
naneos de la montaa, del Negueb y de la
Sefela.
1
10
Jud march contra los cananeos de
Hebrn llamada antiguamente Quiriat
Arb, y derrot a Sesay, Ajimn y Talmay.
11
Desde all march contra los de Debir
llamada antiguamente Quiriat Sefer,
12
y
Caleb prometi:
Al que conquiste Quiriat Sefer, le doy
por esposa a mi hija Acs.
Otoniel y Acs
13
Otoniel, hijo de Quenaz, pariente de
Caleb, ms joven que l, tom la ciudad, y
Caleb le dio por esposa a su hija Acs.
14
Cuando ella lleg, Otoniel la conven-
ci para que pidiera a su padre un terreno
de cultivo; ella se baj del burro, y Caleb le
pregunt:
Qu te pasa?
15
Contest:
Hazme un regalo. La tierra que me has
dado es desrtica, dame tambin tierra con
manantiales.
Caleb le dio el Manantial de Arriba y el
Manantial de Abajo.
16
La familia de Jobab, el quenita, sue-
gro de Moiss, subi desde la ciudad de Te-
marim, junto con los de Jud, hasta el de-
sierto de Arad, y se establecieron entre los
amalecitas.
17
Jud fue con su hermano Simen y
derrot a los cananeos de Safat; extermina-
ron la poblacin y la llamaron Jorm.
18
Pero Jud no pudo apoderarse de Gaza y
su territorio, ni de Ascaln y su territorio, ni
1,1-12 Campaas de las tribus. El autor muestra
una preferencia por Jud, a pesar que Jud confa
ms en su hermano Simen que en la misma prome-
sa de Dios. Esta preferencia se debe quizs a que
Jud era la nica tribu sobreviviente en la tierra de los
cananeos.
1,13-36 Otoniel y Acs. Es importante resaltar
este matrimonio arreglado como todos los matrimo-
nios de la poca entre Otoniel y Acs. Caleb es un
padre fiel a las costumbres de su pueblo: no casa a
su hija con un cananeo (3,6). En la antigedad los
matrimonios eran arreglados entre los padres, con la
finalidad de proteger y conservar la tierra dentro del
mismo clan. Las mujeres no tenan muchas opciones
porque siempre vivan a la sombra de la figura pater-
na, o de algn pariente masculino que tena la res-
ponsabilidad de vigilar el honor y la buena reputa-
cin de la familia. Este matrimonio que Caleb prepa-
ra para su hija con Otoniel, puede verse como un
tipo de relacin ideal entre padre e hija. Primero le
consigue un esposo de su misma tribu, y lo que es
ms importante, la muchacha puede negociar con su
padre y exigir que le d una tierra con manantiales.
El padre accede a la peticin de su hija y cumple sus
deseos. Hoy en da la mujer sigue siendo todava
maltratada, olvidada y relegada, no solamente en la
sociedad sino tambin en nuestras Iglesias. Tenemos
que tomar el ejemplo de Acs que negocia y exige
sus derechos ante su padre. Los hombres, podemos
imitar la figura de Caleb que protege y proporciona
lo mejor a su hija. A travs de esta mujer valerosa,
nuestras mujeres pueden ser reconocidas como pro-
tagonistas en la construccin de una comunidad ms
justa.
de Ecrn y su territorio;
19
el Seor estaba
con Jud, y conquist la montaa pero no
logr expulsar a los habitantes del valle,
porque tenan carros de hierro.
20
A Caleb, como dej encargado Moi-
ss, le asignaron Hebrn, y expuls de all
a los tres hijos de Enac.
21
Pero los benja-
minitas no pudieron expulsar a los jebuse-
os que habitaban Jerusaln; por eso han
seguido viviendo hasta hoy en Jerusaln,
en medio de Benjamn.
22
Por su parte, la casa de Jos subi ha-
cia Betel el Seor estaba con ellos,
23
e
hicieron un reconocimiento en las cercan-
as de Betel llamada antiguamente Luz;
24
los espas vieron a un hombre que sala
de la ciudad y le dijeron:
Ensanos por dnde se entra en la
ciudad, y te perdonaremos la vida.
25
El hombre les ense por dnde en-
trar en la ciudad, y la pasaron a cuchillo,
excepto a aquel hombre y a su familia, a los
que dejaron marchar libres;
26
el hombre
emigr al pas de los hititas y fund una
ciudad: la llam Luz, nombre que conserva
hasta hoy.
27
En cambio, Manass no logr ex-
pulsar a los vecinos del municipio de Bei-
sn, ni a los del municipio de Taanac, ni a
los del municipio de Dor, ni a los del muni-
cipio de Yibln, ni a los del municipio de
Meguido. Los cananeos siguieron en aque-
lla regin.
28
Y cuando Israel se impuso, no
lleg a expulsarlos, pero los someti a tra-
bajos forzados.
29
Tampoco Efran logr expulsar a los
cananeos de Guzer. Los cananeos siguie-
ron en Guzer, en medio de los efraimitas.
30
Tampoco Zabuln logr expulsar a los
de Quitrn ni a los de Nahalol. Los canane-
os siguieron viviendo en medio de Zabuln,
aunque sometidos a trabajos forzados.
31
Tampoco Aser logr expulsar a los de
Aco, ni a los de Sidn, ni a los de Ahlab, ni
a los de Aczib, ni a los de Afec, ni a los de
Rejob.
32
Por eso la tribu de Aser se instal
en medio de los cananeos que habitaban el
pas, porque no pudo expulsarlos.
33
Tampoco Neftal logr expulsar a los
de Bet-Semes ni a los de Bet-Anat, y se ins-
tal en medio de los cananeos que habita-
ban el pas, pero a los vecinos de Bet-Se-
mes y de Bet-Anat los someti a trabajos
forzados.
34
Los amorreos presionaron sobre los
danitas hacia la montaa, sin dejarlos bajar
al valle;
35
as los amorreos pudieron seguir
en Har Jeres, Ayaln y Saalbn. Pero la
casa de Jos los tuvo en un puo, some-
tindolos a trabajos forzados.
36
Las fronteras del territorio edomita
iban desde Maale Acrabbim hasta Hassela,
y seguan ms arriba.
Liturgia penitencial
(1 Sm 12)
1
El ngel del Seor subi de Guilgal a
Betel y dijo:
Yo los saqu de Egipto y los traje al
pas que promet con juramento a sus pa-
dres: Jams quebrantar mi alianza con us-
tedes,
2
a condicin de que ustedes no ha-
gan pactos con la gente de este pas y de
que destruyan sus altares. Pero no me han
obedecido. Qu es lo que han hecho?
3
Por
eso les digo: No expulsar a esos pueblos
delante de ustedes, ellos sern sus enemi-
gos, sus dioses sern una trampa para us-
tedes.
4
Cuando el ngel del Seor termin de
hablar contra los israelitas, el pueblo se
puso a llorar a gritos
5
por eso llamaron a
aquel sitio Boquim. Luego ofrecieron sa-
cricios al Seor.
6
Josu despidi al pueblo y los israelitas
marcharon cada cual a tomar posesin de
su territorio.
7
Los israelitas sirvieron al Seor mien-
tras vivi Josu y los ancianos que le so-
2
2,1-10 Liturgia penitencial. El Dios del xodo en-
va a su mensajero para denunciar la iniquidad del
pueblo de Israel. El ngel del Seor rearma la pro-
mesa del Seor. Dios nos ha fallado! Los israelitas no
han aprendido de sus errores y han hecho pactos con
otros dioses. Una vez que el pueblo escucha la sen-
tencia del mensajero de Dios, no le queda ms que
llorar y lamentarse aunque este dolor ser moment-
neo. El episodio nos describe a todo el pueblo reu-
nido como al inicio del libro, pero ahora por diferen-
te motivo. En esta ocasin, el pueblo de Israel no est
reunido para pedir consejo a Dios (1,1); sino, congre-
gado para escuchar su sentencia. Israel se adhiere a
otros dioses, le vienen las calamidades y entonces gri-
ta e implora la presencia del Seor, que como siem-
pre, responde a favor de su pueblo.
JUECES 1 326
brevivieron y que haban visto las hazaas
del Seor a favor de Israel.
8
Pero muri Jo-
su, hijo de Nun, siervo del Seor, a la edad
de ciento diez aos,
9
y lo enterraron en el
territorio de su heredad, en Timn Sraj, en
la serrana de Efran, al norte del monte
Gaas.
10
Toda aquella generacin fue tam-
bin a reunirse con sus padres, y le sigui
otra generacin que no conoca al Seor ni
lo que haba hecho por Israel.
Gran Introduccin
11
Los israelitas hicieron lo que el Seor
reprueba: dieron culto a los dolos,
12
aban-
donaron al Seor, Dios de sus padres, que
los haba sacado de Egipto, y se fueron de-
trs de otros dioses, dioses de las naciones
vecinas, y los adoraron, irritando al Seor.
13
Abandonaron al Seor y dieron culto a
Baal y a Astart.
14
El Seor se encoleriz contra Israel: los
entreg a bandas de saqueadores, que los
saqueaban; los vendi a los enemigos de al-
rededor, y los israelitas no podan resistir-
les.
15
En todo lo que emprendan, la mano
del Seor se les pona en contra, exacta-
mente como l les haba dicho y jurado, lle-
gando as a una situacin desesperada.
16
Entonces el Seor haca surgir jueces,
que los libraban de las bandas de salteado-
res;
17
pero ni a los jueces hacan caso, sino
que se prostituan con otros dioses, dndo-
les culto, desvindose muy pronto de la
senda por donde haban caminado sus pa-
dres, obedientes al Seor. No hacan como
ellos.
18
Cuando el Seor haca surgir jueces,
el Seor estaba con el juez, y mientras viva
el juez, los salvaba de sus enemigos, por-
que le daba lstima orlos gemir bajo la ti-
rana de sus opresores.
19
Pero en cuanto
mora el juez, recaan y se portaban peor
que sus padres, yendo tras otros dioses,
rindindoles adoracin; no se apartaban de
sus maldades ni de su conducta obstinada.
20
El Seor se encoleriz contra Israel y
dijo:
Ya que este pueblo ha violado mi alian-
za, la que yo estipul con sus padres, y no
han querido obedecerme,
21
tampoco yo
seguir quitndoles de delante a ninguna
de las naciones que Josu dej al morir;
22
pondr a prueba con ellas a Israel, a ver
si siguen o no el camino del Seor, a ver si
caminan por l como sus padres.
23
Por eso dej el Seor aquellas nacio-
nes, sin expulsarlas en seguida, y no se las
entreg a Josu.
1
Lista de las naciones que dej el Se-
or para poner a prueba a los israeli-
tas que no haban conocido las guerras de
Canan
2
slo para ensear la estrategia
militar a las nuevas generaciones de los is-
raelitas sin experiencia de la guerra:
3
los
cinco principados listeos, todos los cana-
neos, sidonios y heveos que habitan el L-
bano, desde la cordillera de Baal-Hermn
hasta el Paso de Jamat.
4
Estas naciones
sirvieron para tentar a Israel, a ver si obe-
deca las rdenes del Seor, promulgadas a
sus padres por medio de Moiss.
5
Por eso, los israelitas vivieron en medio
de cananeos, hititas, amorreos, fereceos,
heveos y jebuseos.
6
Tomaron sus hijas por
3
2,113,6 Gran Introduccin. El libro de los jueces
reeja de una manera viva y dramtica la experiencia
del ser humano de todos los tiempos. Rechazamos li-
bremente al Dios de la Vida: nos va mal, nos queja-
mos y a veces culpamos a Dios de nuestras tragedias.
Cmo nos relacionamos con Dios despus que nos
hemos apartado de su presencia?, lloramos?, nos la-
mentamos?, reconocemos que hemos hecho mal y le
pedimos perdn?
En unos versculos anteriores (2,14s) el autor nos
muestra a un Dios encolerizado contra su pueblo.
Este enojo no es ilgico por extrao que nos parez-
ca. Los sentimientos viscerales que se atribuyen a
Dios tienen la finalidad de educar y reformar al pue-
blo infiel, para que vuelva al camino de la Alianza.
No hay en toda la Biblia ninguna otra cosa que cau-
se a Dios tanto enojo como la idolatra y el descuido
por las personas pobres. Cuando el pueblo comete
estos pecados, Dios acta enrgicamente. Sin em-
bargo, la clera que Dios experimenta no dura eter-
namente; es momentnea (Sal 30,5). Por tal motivo,
vemos a Dios que cambia y pasa del enojo a la com-
pasin.
Una de las certezas que podemos aprender de
nuestra experiencia de Dios es que cuando el pobre
es explotado u oprimido por cualquier sistema de
muerte, Dios acta drsticamente. Dios nunca se que-
da indiferente ante la opresin de su pueblo, aun
cuando la comunidad sea responsable de su propia ti-
rana. Dios puede transformar su enojo en compren-
sin y misericordia a favor de las personas marginadas
que claman justicia.
327 JUECES 3
esposas, les entregaron las suyas en matri-
monio y dieron culto a sus dioses.
Otoniel
7
Los israelitas hicieron lo que el Seor
reprueba: se olvidaron del Seor, su Dios, y
dieron culto a Baal y Astart.
8
Entonces el
Seor se encoleriz contra Israel y los ven-
di a Cusn Risatain, rey de Aram Naha-
raym. Los israelitas le estuvieron sometidos
ocho aos.
9
Pero gritaron al Seor, y el Se-
or hizo surgir un salvador que los salvara:
Otoniel, hijo de Quenaz, pariente de Caleb,
ms joven que l.
10
Vino sobre l el Espri-
tu del Seor, gobern a Israel y sali a lu-
char; el Seor puso en sus manos a Cusn
Risatain, rey de Aram Naharaym, y Otoniel
se le impuso.
11
El pas estuvo en paz cua-
renta aos. Y muri Otoniel, hijo de Que-
naz.
Ehud
12
Los israelitas volvieron a hacer lo que
el Seor reprueba. Entonces el Seor forta-
leci contra Israel a Egln, rey de Moab,
porque hacan lo que el Seor reprueba.
13
Egln se ali con los amonitas y ama-
lecitas, y fue y derrot a Israel, conquistan-
do la ciudad de Temarim.
14
Los israelitas
estuvieron dieciocho aos sometidos a
Egln, rey de Moab.
15
Pero gritaron al Se-
or, y el Seor hizo surgir un salvador: Ehud,
hijo de Guer, de la tribu de Benjamn, que
era zurdo; los israelitas le encargaron que
llevara el tributo a Egln, rey de Moab.
16
Ehud se haba hecho un pual con
hoja de doble lo, de un palmo de largo, y
se lo ci bajo el manto, junto al muslo de-
recho.
17
Present el tributo a Egln, rey de
Moab, que era gordsimo,
18
y al acabar de
presentar el tributo se march con el squi-
to que lo haba llevado.
19
Pero l se volvi
desde Happesilim, que est junto a Guilgal,
y le dijo a Egln:
Majestad! Tengo que comunicarle un
mensaje secreto.
Egln orden:
Silencio!
Y salieron de su presencia todos los cor-
tesanos.
20
Entonces Ehud se acerc al rey, que
estaba sentado en su galera privada de ve-
rano, y le dijo:
Tengo que comunicarle un mensaje di-
vino.
Egln se incorpor en el trono,
21
y Ehud
extendi su mano izquierda, tom el pual
que llevaba junto al muslo derecho, lo aga-
rr y se lo meti a Egln en el estmago:
22
el mango entr tras la hoja y la grasa se
cerr sobre ella, porque Ehud no sac el
pual del vientre.
23
Luego escap por la
puerta trasera, sali al prtico y dej bien
trancadas las puertas de la galera.
24
Mien-
tras l sala, entraron los criados; miraron y
se encontraron con las puertas de la galera
trancadas. Entonces comentaron:
Seguro que est haciendo sus ne-
cesidades en la habitacin de verano.
25
Esperaron un rato, hasta el aburri-
miento; pero como nadie abra las puertas
de la galera, agarraron la llave, abrieron y
encontraron a su seor muerto, en el suelo.
26
Mientras ellos haban estado esperando,
Ehud pudo escapar hasta Happesilim y se
refugi en Ser.
27
En cuanto lleg, toc el cuerno en la
serrana de Efran. Los israelitas bajaron de
los montes, con l al frente.
28
Ehud les dijo:
Sganme!, que el Seor les ha en-
tregado a Moab, su enemigo.
3,7-11 Otoniel. Parece que la maldad de Israel no
conoce lmites. El pueblo est en una continua deca-
dencia. Primero, hace lo que el Seor reprueba, vio-
lando as la alianza con Dios. Segundo, se olvida de
Dios. Tercero, sirve a los dioses de Canan. Cuarto, las
consecuencias de todas estas maldades, obligan a
Dios a entregar al pueblo a los poderes del imperio in-
vasor (4,2; 10,7). Por ltimo, los israelitas se encuen-
tran sometidos hasta que claman a la misericordia del
Seor. Dios, los escucha y les da a Otoniel como su
salvador. La gracia de Dios estar con Otoniel, verda-
dero israelita, que gobierna al pueblo, logrando una
reforma interna. Finalmente, Otoniel se va a la guerra
contra el pueblo opresor, saliendo victorioso, gracias a
que el Espritu del Seor estaba con l.
Lejos de Dios corremos el riesgo de asociarnos con
los sistemas de la muerte y de los imperios. Con el Es-
pritu de Dios vencemos todos los obstculos por
grandes que stos sean.
3,12-30 Ehud. En este episodio aparecen los mis-
mos eventos que en el anterior. Apostasa, opresin,
clamor del pueblo a Dios, Dios hace surgir un salva-
dor, el salvador mata al opresor, y momentneamen-
te reina la paz. El estilo literario de esta historia enca-
ja perfectamente dentro de la stira. El personaje
principal es el ridculo e ingenuo rey Egln. Uno se
JUECES 3 328
Bajaron tras l y ocuparon los vados del
Jordn, cortando el paso a Moab; no deja-
ron pasar ni a uno.
29
En aquella ocasin
derrotaron a unos diez mil moabitas, todos
gente de armas; no escap ni uno.
30
Aquel
da Moab qued sujeto bajo la mano de Is-
rael. Y el pas estuvo en paz ochenta aos.
Sangar
31
A Ehud le sucedi Sangar, hijo de
Anat. Con una aguijada de bueyes mat a
seiscientos listeos, y as tambin l salv a
Israel.
Dbora y Barac
1
Despus que muri Ehud, los israe-
litas volvieron a hacer lo que el Seor
reprueba,
2
y el Seor los vendi a Yabn,
rey cananeo que reinaba en Jasor; el gene-
ral de su ejrcito era Ssara, con residencia
en Jarset Haggoyim.
3
Los israelitas gritaron al Seor, porque
Ssara tena novecientos carros de hierro y
llevaba ya veinte aos tiranizndolos.
4
Dbora, profetisa, casada con Lapidot,
gobernaba por entonces a Israel.
5
Ella se
sentaba debajo de la Palmera de Dbora,
entre Ram y Betel, en la serrana de Efra-
n, y los israelitas acudan a ella para resol-
ver sus litigios.
6
Dbora mand llamar a Barac, hijo de
Abinon, de Cades de Neftal, y le dijo:
Por orden del Seor, Dios de Israel, ve
a reunir en el Tabor a diez mil hombres de
la tribu de Neftal y de la tribu de Zabuln;
7
que yo llevar junto a ti, al torrente Qui-
sn, a Ssara, jefe del ejercito de Yabn con
sus carros y sus tropas, y te lo entregar.
8
Barac replic:
4
Si vienes conmigo, voy; si no vienes
conmigo, no voy.
9
Dbora contest:
Bien. Ir contigo, pero la gloria de esta
campaa que vas a emprender no ser
para ti, porque el Seor pondr a Ssara en
manos de una mujer.
Luego se puso en camino para reunirse
con Barac, en Cades.
10
Barac moviliz en
Cades a Zabuln y Neftal; diez mil hombres
lo siguieron, y tambin Dbora subi con l.
11
Jber, el quenita, se haba separado
de su tribu, de los descendientes de Jobab,
suegro de Moiss, y haba acampado junto
a la Encina de Sanann, cerca de Cades.
12
En cuanto avisaron a Ssara que Ba-
rac, hijo de Abinon, haba subido al Tabor,
13
moviliz sus carros novecientos carros
de hierro y toda su infantera, y avanz
desde Jarset hasta el torrente Quisn.
14
Dbora dijo a Barac:
Vamos! Que hoy mismo pone el Seor
a Ssara en tus manos. El Seor marcha
delante de ti!
Barac baj del Tabor, y tras l sus diez
mil hombres.
15
Y el Seor desbarat a S-
sara, a todos sus carros y todo su ejrcito
ante Barac, tanto que Ssara tuvo que sal-
tar de su carro de guerra y huir a pie.
16
Barac fue persiguiendo al ejrcito y
los carros hasta Jarset Haggoyim. Todo el
ejrcito de Ssara cay a lo de espada, no
qued ni uno.
17
Mientras tanto, Ssara haba huido a
pie hacia la tienda de Yael, esposa de Jber,
el quenita, porque haba buenas relaciones
entre Yabn, rey de Jasor, y la familia de J-
ber, el quenita.
puede preguntar, cmo es posible que el zurdo
Ehud, que no era guerrero, pueda asesinar tan fcil-
mente al gran rey Egln? sta es una de las muchas
ironas que el libro de los Jueces nos presenta. Detrs
de la historia de Ehud, el lector tiene que ver la mano
poderosa de Dios que siempre est dispuesto a salvar
a su pueblo.
3,31 Sangar. Esta breve historia de Sangar es una
stira como la anterior. El enemigo no solamente es
derrotado, sino presentado de manera ridcula. San-
gar no es un guerrero y el arma mortal que utiliza es
para dar risa. Nuevamente el lector tiene que descu-
brir que es Dios quien escucha el clamor del pueblo y
que fcilmente destruye los poderes de los otros dio-
ses.
4,1-23 Dbora y Barac. Dbora es sin lugar a du-
das la nica persona prudente, sabia, y justa en toda
la narracin. El libro de los Jueces nos describe una so-
ciedad dominada por los hombres, que hacen las
cosas de los hombres: guerras, tratos, asesinatos, ne-
gocios, y de pronto nos presenta a Dbora, la ma-
dre de Israel. La visin y sagacidad de Dbora hace
posible que los desesperados hijos de Israel transfor-
men su sociedad. La fe de Dbora, su astucia para
planear y su espritu abierto para descubrir al Dios de
la vida, hacen que aniquile las fuerzas cananeas en el
norte del pas (23s). Dbora oscurece a cualquier
juez o guerrero de Israel. Barac a pesar de escuchar
que Dios le entregar a sus enemigos, confa ms en
ella que en la misma profeca que sta le anuncia. D-
329 JUECES 4
18
Yael sali a su encuentro y lo invit:
Pasa, seor; pasa, no temas.
Ssara pas a la tienda, y Yael lo tap
con una manta.
19
Ssara le pidi:
Por favor, dame un poco de agua, que
me muero de sed.
Ella abri el odre de la leche, le dio a be-
ber y lo tap.
20
Ssara le dijo:
Ponte a la entrada de la tienda, y si vie-
ne alguno y te pregunta si hay alguien, le
respondes que no.
21
Pero Yael, esposa de Jber, sac una
estaca de la tienda, agarr un martillo en la
mano, se le acerc de puntillas y le hundi
el clavo en la sien, atravesndolo hasta la
tierra. Ssara, que dorma rendido, muri.
22
Barac, por su parte, iba en persecu-
cin de Ssara. Yael le sali al encuentro y
le dijo:
Ven, te voy a ensear al hombre que
buscas.
Barac entr en la tienda: Ssara yaca
cadver, con el clavo en la sien.
23
Dios derrot aquel da a Yabn, rey ca-
naneo, ante los israelitas.
24
Y stos se fue-
ron haciendo cada vez ms fuertes frente a
Yabn, rey cananeo, hasta que lograron ani-
quilarlo.
Canto de victoria
(x 15; Hab 3)
1
Aquel da Dbora y Barac, hijo de
Abinon, cantaron:
2
Porque en Israel
van con los cabellos sueltos,
porque el pueblo
se ofreci voluntariamente,
bendigan al Seor!
3
Escuchen reyes; presten odo prncipes:
que voy a cantar, a cantar al Seor,
y a tocar para el Seor, Dios de Israel.
4
Seor, cuando salas de Ser
avanzando desde
los campos de Edom,
5
la tierra temblaba,
los cielos se deshacan,
agua destilaban las nubes,
5
los montes se agitaban
ante el Seor, el de Sina;
ante el Seor, Dios de Israel.
6
En tiempo de Sangar, hijo de Anat,
en tiempo de Yael,
los caminos no se usaban,
las caravanas andaban
por sendas tortuosas;
7
ya no haba ms jefes,
no los haba en Israel,
hasta que te pusiste de pie, Dbora;
te pusiste de pie, madre de Israel.
8
La gente
se haba escogido dioses nuevos:
ya la guerra llegaba a las puertas;
ni un escudo ni una lanza se vean
entre cuarenta mil israelitas.
9
Mi corazn
est con los caudillos de Israel,
con los voluntarios del pueblo!
Bendigan al Seor!
10
Los que cabalgan borricas blancas,
montados sobre tapices,
y los que marchan por el camino,
atiendan bien:
11
tocando trompetas,
junto a los pozos de agua,
celebren las victorias del Seor,
las victorias
de los campesinos de Israel,
cuando el pueblo del Seor
acudi a las puertas.
12
Despierta, despierta, Dbora!
Despierta, despierta,
entona un canto!
En pie, Barac! Toma tus cautivos,
hijo de Abinon!
13
Superviviente, somete a los poderosos;
pueblo del Seor,
somteme a los guerreros.
bora lo saba y enrgicamente reprocha a Barac de
que no es ella la que va actuar, sino Dios fuerte y po-
deroso, por eso reconoce que la gloria de la victoria
no es ni para ella, ni para el ingenuo y miedoso Barac
sino para Dios mismo, que les entregar a los enemi-
gos por manos de una mujer (9).
En Dbora las mujeres tienen un modelo a seguir y
los hombres una fuerte exhortacin a no despreciar
las profecas y enseanzas de las mujeres.
5,1-31 Canto de victoria. En toda las Escrituras so-
lamente dos mujeres son llamadas Bendita entre las
mujeres! En este cntico Dbora llama a Yael ben-
dita entre las mujeres (24) y posteriormente Isabel
llama a Maria: Bendita entre las mujeres (Lc 1,42).
Dos mujeres que son gloricadas por su solidaridad
con las personas oprimidas y por la certeza que Dios
derriba del trono a los poderosos. Dbora la madre
de Israel (7) le da voz a este poema y posiblemente
JUECES 4 330
14
Lo mejor de Efran, est en el valle,
detrs de ti va Benjamn
con sus tropas
de Maquir bajaron los capitanes;
de Zabuln los que empuan
el bastn de mando;
15
los prncipes de Isacar
estn con Dbora;
s, Isacar tambin con Barac;
se lanza tras sus pasos en el valle.
Rubn entre las acequias
decide cosas grandes.
16
Qu haces sentado en los corrales,
escuchando la auta de los pastores?
Rubn entre las acequias
decide cosas grandes!
17
Galaad se ha quedado
al otro lado del Jordn,
Dan sigue con sus barcos;
Aser se ha quedado a la orilla del mar
y sigue en sus ensenadas.
18
Zabuln es un pueblo
que despreci la vida,
como Neftal en sus campos elevados.
19
Llegaron los reyes al combate,
combatieron los reyes de Canan:
en Taanac,
junto a las aguas de Meguido,
no ganaron ni una pieza de plata.
20
Desde el cielo
combatieron las estrellas,
desde sus rbitas
combatieron contra Ssara.
21
El torrente Quisn los arrastr,
el torrente Quisn les hizo frente,
el torrente pisote a los valientes.
22
Martillaban
los cascos de los caballos
al galope, al galope de sus corceles.
23
Maldigan a Meroz; maldganla,
dice el mensajero del Seor;
maldigan a sus habitantes,
porque no vinieron
en auxilio del Seor,
en auxilio del Seor con sus tropas.
24
Bendita entre las mujeres Yael,
mujer de Jber, el quenita,
bendita entre las que
habitan en tiendas!
25
Agua le pidi, y le dio leche;
en taza de prncipes le ofreci nata.
26
Con la izquierda agarr el clavo,
con la derecha
el martillo del artesano,
golpe a Ssara,
machacndole el crneo,
lo destroz atravesndole las sienes.
27
Se encorv entre sus pies,
cay acostado;
se encorv entre sus pies, cay;
encorvado,
all mismo cay deshecho.
28
Desde la ventana, asomada, grita
la madre de Ssara por el enrejado:
Por qu tarda en llegar su carro,
por qu se retrasan
los carros de guerra?
29
La ms sabia de sus damas
le responde,
y ella se repite las palabras:
30
Estn agarrando
y repartiendo el botn,
una muchacha o dos
para cada soldado,
paos de colores para Ssara,
bordados y recamados
para el cuello de las cautivas.
31
Perezcan as, Seor, tus enemigos!
Tus amigos
sean fuertes como el sol al salir!
Y el pas estuvo en paz cuarenta aos.
ella sea la autora del mismo. Dbora y Yael se solida-
rizan con el sufrimiento de sus pueblos, por tal moti-
vo son las heronas y las madres de Israel. En este cn-
tico son las mujeres las protagonistas de la accin
liberadora de Dios. Barac es un personaje secunda-
rio, que es utilizado para hacer las funciones de los
hombres como es la guerra, mientras que Dbora y
Yael cooperan con Dios para experimentar la salva-
cin. El poema tambin nos presenta una irona en-
tre Dbora y la madre de Ssara. Dos mujeres con
funciones y caractersticas muy similares, pero,
opuestas. Por un lado tenemos a Dbora, represen-
tante del verdadero Dios. Por otro, a la madre anni-
ma de Ssara, representante de los otros dioses. Dos
mujeres y madres de sus respectivos pueblos. La sa-
bidura de Dbora, que reconoce y atestigua la victo-
ria del Dios de Israel sobre los dioses paganos, se con-
trapone con el supuesto conocimiento, de la ms
sabia de las mujeres que conforta a la madre de Sisa-
ra, creyendo que ste est repartiendo el botn (30).
Al nal, la audiencia tiene que juzgar y decidir a
quin seguir, a la madre de Israel (Dios) o a la madre
de Ssara (dioses).
331 JUECES 5
Geden
(13)
1
Los israelitas hicieron lo que el Se-
or reprueba, y el Seor los entreg a
Madin por siete aos.
2
El rgimen de Ma-
din fue tirnico. Para librarse de l, los is-
raelitas tuvieron que valerse de las cuevas
de los montes, las cavernas y los refugios.
3
Cuando los israelitas sembraban, los
madianitas, los amalecitas y los orientales
venan y los atacaban;
4
acampaban frente
a ellos y destruan todos los sembrados,
hasta la entrada de Gaza. No dejaban nada
con vida en Israel, ni oveja, ni buey, ni asno;
5
porque venan con sus rebaos y sus tien-
das de campaa, numerosos como lan-
gostas, hombres y camellos sin nmero, e
invadan el pas devastndolo.
6
Con esto
Israel iba empobrecindose por culpa de
Madin.
7
Entonces los israelitas pidieron ayuda
al Seor. Y cuando los israelitas suplicaron
al Seor por causa de Madin,
8
el Seor les
envi un profeta a decirles:
As dice el Seor, Dios de Israel: Yo los
hice subir de Egipto, los saqu de la escla-
vitud,
9
los libr de los egipcios y de todos
sus opresores, los expuls ante ustedes
para entregarles sus tierras, y les dije:
10
Yo
soy el Seor, su Dios; no adoren a los dio-
ses de los amorreos, en cuyo pas van a vi-
vir. Pero ustedes no escucharon mi voz.
11
El ngel del Seor vino y se sent bajo
la Encina de Ofr, propiedad de Jos, de
Abi-Ezer, mientras su hijo, Geden, estaba
limpiando a escondidas el trigo en el lagar,
para que los madianitas no lo vieran.
12
El ngel del Seor se le apareci y le
dijo:
6
El Seor est contigo, valiente.
13
Geden respondi:
Perdn; si el Seor est con nosotros,
por qu nos sucede todo esto? Dnde
han quedado aquellos prodigios que nos
contaban nuestros padres: De Egipto nos
sac el Seor...? La verdad es que ahora el
Seor nos ha desamparado y nos ha entre-
gado a los madianitas.
14
El Seor se volvi a l y le dijo:
Vete, y con tus propias fuerzas salva a
Israel de los madianitas. Yo te envo.
15
Geden replic:
Perdn, cmo puedo yo librar a Israel?
Precisamente mi familia es la menor de Ma-
nass, y yo soy el ms pequeo en la casa
de mi padre.
16
El Seor contest:
Yo estar contigo, y derrotars a los
madianitas como a un solo hombre.
17
Geden insisti:
Si he alcanzado tu favor, dame una se-
al de que eres t quien habla conmigo.
18
No te vayas de aqu hasta que yo vuelva
con una ofrenda y te la presente.
El Seor dijo:
Aqu me quedar hasta que vuelvas.
19
Geden march a preparar un cabrito
y unos panes sin levadura con una medida
de harina; coloc luego la carne en la ca-
nasta y ech el caldo en una olla; se lo lle-
v al Seor y se lo ofreci bajo la encina.
20
El ngel del Seor le dijo:
Toma la carne y los panes sin levadura,
colcalos sobre esta roca y derrama el cal-
do.
As lo hizo.
21
Entonces el ngel del Se-
or alarg la punta del bastn que llevaba,
toc la carne y los panes, y se levant de la
6,18,35 Geden. Con la historia de Geden el
autor nos introduce en un nuevo ciclo. El autor le de-
dica tres captulos, convirtiendo este episodio en el
ms importante en todo el libro. El drama del pueblo
de Israel se repite: despus de cierto periodo de paz
40 aos, los israelitas hacen lo que Dios reprueba
(6,1); el Seor los entrega a sus enemigos, el pueblo
pide ayuda a Dios, el Seor enva a su mensajero para
liberar a su pueblo. Por primera vez, se informa de la
severidad de la opresin. Los israelitas tienen que es-
conderse en los cerros y en las cuevas. Ellos no pue-
den ni siquiera cosechar lo que han sembrado, por-
que los madianitas y amalecitas destruyen todo, y esto
ocasiona gran miseria en Israel. En la historia de Ge-
den, los hijos de Israel no son inmediatamente libe-
rados por un juez. Dios les enva a un profeta (6,7-10).
Este detalle se vincula al episodio anterior, donde al
autor nos presenta a Dbora como profetisa (4,4).
Posiblemente la audiencia se llen de falsas expecta-
ciones: si Dbora, siendo mujer hizo tantas maravillas,
qu no har este profeta que viene de parte de Dios.
Desgraciadamente este profeta no es tan eciente
como Dbora, por tal motivo Dios tiene que ir perso-
nalmente a conrmar a Geden para que libere a Is-
rael.
Geden con la ayuda de Dios supo organizar las tri-
bus del norte para hacer frente a los madianitas, ene-
migos del pueblo de Israel. La vocacin de Geden
JUECES 6 332
roca una llamarada que los consumi. Y el
ngel del Seor desapareci.
22
Cuando Geden vio que se trataba del
ngel del Seor, exclam:
Ay Dios mo, que he visto al ngel del
Seor cara a cara!
23
Pero el Seor le dijo:
Paz, no temas, no morirs!
24
Entonces Geden levant all un altar
al Seor y le puso el nombre de Seor de la
Paz. Hasta hoy se encuentra en Ofr de
Abi-Ezer.
25
Aquella noche habl el Seor a Geden:
Toma el buey de siete aos que tiene tu
padre, derriba el altar de tu padre dedicado
a Baal y corta el rbol sagrado que est
junto a l;
26
levanta luego un altar al Seor,
tu Dios, en la cima del barranco, con las
piedras bien puestas; toma el buey y ofr-
celo en sacricio aprovechando la lea del
rbol ya cortado.
27
Geden eligi a diez de sus criados e
hizo lo que le haba mandado el Seor; pero
por temor a sus familiares y a la gente del
pueblo, en lugar de hacerlo de da, lo hizo
durante la noche.
28
Cuando los vecinos se levantaron
temprano, encontraron destruido el altar de
Baal, cortado el rbol sagrado junto a l y
sacricado el buey sobre el altar recin
construido.
29
Entonces se preguntaban:
Quin habr sido?
Indagaron, averiguaron y llegaron a la
conclusin:
Ha sido Geden, hijo de Jos.
30
Entonces le dijeron a Jos:
Trae aqu a tu hijo, debe morir; porque
ha derribado el altar de Baal y cortado el
rbol sagrado que haba junto a l.
31
Jos respondi a todos los que lo
amenazaban:
Acaso a ustedes les corresponde de-
fender a Baal? Son ustedes los que tienen
que salvarlo? Si Baal es dios, que se de-
enda a s mismo, ya que Geden derrib
su altar. El que pretenda defenderlo, morir
antes del amanecer.
32
Por eso aquel da pusieron a Geden
el apodo de Yerubaal, comentando:
Que Baal se deenda de l, ya que l
derrib su altar!
33
Los madianitas, los amalecitas y los
orientales se aliaron, cruzaron el ro y
acamparon en la llanura de Yezrael.
34
El Espritu del Seor se apoder de
Geden, que toc la trompeta, y los de
Abizer se reunieron detrs de l.
35
Envi
mensajeros por todo el territorio de Mana-
ss, y ellos tambin se le unieron; lo mismo
hizo en Aser, Zabuln y Neftal, y todos
ellos vinieron a unrsele.
36
Geden dijo a Dios:
Si realmente vas a salvar a Israel por
mi medio, como aseguraste,
37
mira, voy a
extender un cuero lanudo de oveja en el lu-
gar donde se trilla el trigo: si cae el roco
sobre la lana mientras todo el suelo queda
seco, me convencer de que vas a salvar a
Israel por mi medio, como aseguraste.
38
As sucedi. Al da siguiente Geden
madrug, retorci la lana, exprimindole el
roco, y llen una taza de agua.
39
Entonces
Geden dijo a Dios:
No te enfades conmigo si te hago otra
propuesta; har slo otra vez la prueba con
el velln: que slo el velln quede seco, y,
en cambio, caiga roco sobre el suelo.
40
As lo hizo Dios aquella noche: slo el
velln qued seco, mientras que cay roco
en todo el suelo.
1
Yerubaal, es decir, Geden, madrug
con su tropa y acamp junto a En Ja-
rod. El campamento de Madin les queda-
ba al norte, junto a la colina de Mor, en el
valle.
7
responde al clamor del pueblo de Israel. El llamado
que Dios hace a este campesino que se encuentra
ocupado en su labor, tratando de salvar su cosecha, es
muy parecida al llamado de otros hroes bblicos
(Moiss, Sal y Jeremas). El autor nos informa que
Geden era valiente, pero aun as pide una seal para
estar seguro que es Dios quien lo enva a rescatar a Is-
rael. Geden comienza con reconocer su pequeez y
sus orgenes humildes. Recordemos por un momento,
las objeciones que Moiss le pone a Dios: Quin soy
yo para ir al faran y sacar de Egipto a los hijos de Is-
rael? (x 3,11), o la clsica objecin de Jeremas: No
s hablar. Soy todava un nio (Jr 1,6). La respuesta del
Seor es en todos los casos la promesa de una ayuda
eciente: l estar siempre con aquel al que enva
(6,16; x 3,12; Jr 1,8). En estos tres captulos la pre-
sencia de Dios ser la garanta de la victoria, Geden
tendr que aprender a caminar y a conar plenamen-
te en el Espritu de Dios, slo as el pueblo gozar de
paz.
333 JUECES 7
2
El Seor dijo a Geden:
Llevas demasiada gente para que yo
les entregue Madin. No quiero que luego
Israel se glore diciendo: Mi mano me ha
dado la victoria.
3
Por eso proclama ante la
tropa: El que tenga miedo o tiemble, que se
vuelva.
Se volvieron a casa veintids mil hom-
bres, y se quedaron diez mil.
4
El Seor dijo a Geden:
Todava es demasiada gente. Ordna-
les que bajen a la fuente, all te los selec-
cionar. El que yo te diga que puede ir con-
tigo, ir contigo; pero el que yo te diga que
no puede ir contigo, se, que no vaya.
5
Geden mand bajar a la tropa hacia la
fuente, y el Seor le dijo:
Los que beban el agua lengeteando,
como los perros, ponlos a un lado; los que
se arrodillen para beber, ponlos al otro lado.
6
Los que bebieron lengeteando, llevn-
dose el agua a la boca, fueron trescientos;
los dems se arrodillaron para beber.
7
El Seor dijo entonces a Geden:
Con estos trescientos que han bebido
lengeteando los voy a salvar, entregn-
doles a Madin en su poder. Todos los de-
ms que se vuelvan a casa.
8
Los trescientos hombres tomaron sus
provisiones y sus trompetas, mientras Ge-
den despeda a los otros israelitas.
El campamento de Madin les quedaba
abajo, en el valle.
9
Y el Seor habl a Ge-
den aquella noche:
Levntate, baja contra el campamento
enemigo, que yo te lo entrego.
10
Si no te
atreves, baja con tu escudero Fur hasta el
campamento.
11
Cuando oigas lo que di-
cen, te sentirs animado a atacarlos.
Geden y su escudero Fur bajaron has-
ta las avanzadas del campamento.
12
Ma-
dianitas, amalecitas y orientales estaban
tumbados por el valle, numerosos como
langostas; sus camellos eran incontables,
como la arena de la playa.
13
Al acercarse
Geden, casualmente estaba uno contando
un sueo al compaero:
Mira lo que he soado: una torta de pan
de cebada vena rodando contra el campa-
mento de Madin, lleg a la tienda, la em-
bisti, cay sobre ella y la revolvi de arri-
ba a abajo.
14
El otro coment:
Eso signica la espada del israelita
de Geden, hijo de Jos: Dios ha puesto
en sus manos a Madin y todo su campa-
mento.
15
Cuando Geden oy el sueo y su in-
terpretacin, se postr para adorar. Luego
volvi al campamento israelita y orden:
Arriba, que el Seor les entrega el
campamento de Madin!
16
Dividi a los trescientos hombres en
tres cuerpos y entreg a cada soldado una
trompeta, un cntaro vaco y una antorcha
en el cntaro.
17
Luego les dio estas ins-
trucciones:
Fjense en m y hagan lo mismo que
yo. Cuando llegue a las avanzadas del cam-
pamento, ustedes hagan lo que yo haga.
18
Yo tocar la trompeta, y conmigo los de
mi grupo; entonces tambin ustedes toca-
rn la trompeta alrededor del campamento
y gritarn: Por el Seor y por Geden!
19
Geden lleg con los cien hombres de
su grupo a las avanzadas del campamento,
justamente cuando empezaba el relevo de
medianoche; en cuanto se hizo el cambio
de guardia, Geden toc la trompeta y
rompi el cntaro que llevaba en la mano.
20
Entonces los tres grupos tocaron las
trompetas y rompieron los cntaros; luego,
empuando en la mano izquierda las antor-
chas y las trompetas con la derecha para
poder tocar, gritaron:
Por el Seor y por Geden!
21
Y se quedaron todos en su sitio alre-
dedor del campamento. Todo el cam-
pamento se alborot, y empezaron a gritar
y a huir,
22
mientras los trescientos seguan
sonando las trompetas. El Seor hizo que
se acuchillasen unos a otros en el campa-
mento y que huyeran hasta Bet-Sit, en di-
reccin a Sartn, hasta la orilla de Abel Me-
jol, frente a Tabat.
23
Los israelitas de
Neftal, Aser y todo Manass se unieron en
persecucin de Madin.
24
Geden haba
enviado mensajeros que avisaron en la se-
rrana de Efran:
Bajen contra Madin. Ocupen antes
que ellos los vados del Jordn hasta Bet-
Bar.
Los hombres de Efran corrieron a ocu-
par los vados hasta Bet-Bar,
25
y apresa-
JUECES 7 334
ron a dos jefes madianitas, Oreb y Zeeb. A
Oreb lo degollaron en Sur Oreb, y a Zeeb
en YequebZeeb. Siguieron en persecucin
de los madianitas y le llevaron a Geden, al
otro lado del Jordn, las cabezas de Oreb y
de Zeeb.
1
Pero los efraimitas se le quejaron:
Qu es lo que nos has hecho? Por
qu no nos llamaste cuando saliste a luchar
contra Madin?
Y se lo reprocharon duramente.
2
El les
respondi:
Qu hice yo comparado con lo que hi-
cieron ustedes? Un solo racimo de Efran
vale ms que toda la vendimia de Abizer.
3
A ustedes les ha entregado el Seor los je-
fes de Madin, Oreb y Zeeb. Comparado
con esto, qu he logrado hacer yo?
Con esta respuesta se calm la clera de
los efraimitas contra Geden.
4
Geden lleg al Jordn y lo cruz con
sus trescientos hombres, que estaban ago-
tados y hambrientos.
5
Entonces dijo a los
vecinos de Sucot:
Hagan el favor de darme un poco de
pan para la tropa que marcha conmigo,
porque vienen agotados, y voy persiguien-
do a Zbaj y a Salmun, reyes madianitas.
6
Las autoridades de Sucot le respondie-
ron:
Acaso ya has capturado a Zbaj y a
Salmun para que demos de comer a tus
soldados?
7
Geden contest:
Cuando el Seor me entregue a Zbaj y
a Salmun cautivos, regresar y desgarrar
la carne de ustedes con espinas y cardos
del desierto.
8
Desde all subi a Penuel, y les pidi el
mismo favor; pero los de Penuel le respon-
dieron lo mismo que los de Sucot.
9
Y tam-
bin contest a los de Penuel:
Cuando vuelva victorioso, derribar esa
torre.
10
Zbaj y Salmun estaban en Carcor
con sus tropas, unos quince mil hombres.
Era todo lo que quedaba de los soldados
armados de espada del ejercito del oriente,
ya que las bajas haban sido ciento veinte
mil.
11
Geden subi por la ruta de los bedui-
nos, al este de Nbaj y Yogboh, y atac al
8
enemigo cuando menos lo esperaban,
12
Zbaj y Salmun lograron huir, pero Ge-
den los persigui y captur a los dos reyes
madianitas, Zbaj y Salmun. El resto del
ejrcito huy lleno de espanto.
13
Geden, hijo de Jos, volvi de la ba-
talla por la Male de Jeres.
14
Detuvo a un
muchacho de Sucot, lo someti a interroga-
torio y el muchacho le dio una lista con los
nombres de las autoridades y ancianos de
Sucot, setenta y siete personas.
15
Entonces
Geden fue a los vecinos de Sucot y les dijo:
Aqu tienen a Zbaj y a Salmun, por
los que se burlaron de m, diciendo: Aca-
so ya has capturado a Zbaj y a Salmun
para que le demos de comer a tus solda-
dos, que vienen agotados?
16
Agarr a los ancianos de la ciudad, re-
cogi espinas y cardos del desierto, y cas-
tig con ellos a los hombres de Sucot.
17
Derrib tambin la torre de Penuel y
mat a la poblacin.
18
Luego pregunt a
Zbaj y a Salmun:
Cmo eran los hombres que mataron
en el Tabor?
Ellos respondieron:
Parecidos a ti. Tenan aspecto de prn-
cipes.
19
Geden exclam:
Mis hermanos maternos! Juro por la
vida del Seor, que si ustedes los hubieran
perdonado, yo no los matara ahora!
20
Y orden a Yter, su primognito:
Mtalos aqu mismo.
Pero el muchacho no desenvain la es-
pada, porque tena miedo; era todava un
muchacho.
21
Entonces Zbaj y Salmun le pidieron:
Mtanos t, que t eres un valiente.
Geden fue y degoll a Zbaj y a Sal-
mun. Luego recogi los adornos que lle-
vaban en el cuello sus camellos.
22
Los israelitas dijeron a Geden:
T sers nuestro jefe, y despus tu hijo
y tu nieto, porque nos has salvado de los
madianitas.
23
Geden les respondi:
Ni yo ni mi hijo seremos sus jefes. Su
jefe ser el Seor.
24
Y aadi:
Les voy a pedir una cosa: denme cada
uno un anillo de lo que les ha tocado como
335 JUECES 8
botn ya que los vencidos llevaban anillos
de oro porque eran ismaelitas.
25
Contestaron:
Con mucho gusto.
l extendi su manto, y cada uno fue
echando un anillo de su parte en el botn.
26
El peso de los anillos que recogi Gede-
n fue de diecinueve kilos de oro, sin con-
tar los adornos, pendientes y los vestidos
de prpura que llevaban los reyes madiani-
tas, ms los collares de los camellos.
27
Con
todo ello hizo Geden un efod, que coloc
en la ciudad de Ofr. Con l se prostituy
todo Israel: se volvi una trampa para Ge-
den y su familia.
28
Madin qued sometido a los israeli-
tas y ya no levant cabeza. Con eso el pas
estuvo en paz cuarenta aos, mientras vivi
Geden.
29
Yerubaal, hijo de Jos, se fue a vivir a
su casa.
30
Geden tuvo setenta hijos, ya
que tena muchas mujeres.
31
Una concubi-
na que tena en Siqun tambin le dio un
hijo, al que puso por nombre Abimelec.
32
Geden, hijo de Jos, muri en buena
vejez, y lo enterraron en la sepultura de su
padre Jos, en Ofr de Abi-Ezer.
33
Pero en
cuanto muri, otra vez los israelitas se
prostituyeron con los dolos, eligiendo
como dios suyo a Baal-Berit,
34
sin acordar-
se del Seor, su Dios, que los haba librado
del poder de todos los enemigos de alrede-
dor.
35
Y no se mostraron agradecidos a la
familia de YerubaalGeden, como mereca
por todo lo que hizo por Israel.
Abimelec
1
Abimelec, hijo de Yerubaal, fue a Si-
qun, a casa de sus tos maternos, y
les propuso a ellos y a todos los parientes
de su abuelo materno lo siguiente:
9
2
Digan a todos los seores de Siqun:
Qu es mejor para ustedes, que los go-
biernen setenta hombres, es decir, todos los
hijos de Yerubaal, o que los gobierne uno
solo? Y no olviden que yo soy de su misma
sangre.
3
Sus tos maternos lo comunicaron a los
siquemitas, y stos se pusieron de parte de
Abimelec, pensando:
Es pariente nuestro!
4
Le dieron setecientos gramos de plata
del templo de Baal-Berit, y con ese dinero
Abimelec pag a unos cuantos desocupa-
dos y aventureros que se pusieron a sus r-
denes.
5
Luego fue a casa de su padre, a
Ofr, y asesin a sus hermanos, los hijos de
Yerubaal, a setenta hombres en la misma
piedra. Slo qued Yotn, el hijo menor de
Yerubaal, que se haba escondido.
6
Los de Siqun y todos los de Bet-Mil
se reunieron para proclamar rey a Abime-
lec, junto a la encina de Siqun.
7
En cuanto se enter Yotn, subi hasta
la cumbre del monte Garizn, y desde all
grit con voz potente:
Escchenme, vecinos de Siqun, y
que Dios los escuche a ustedes!
8
Una vez
fueron los rboles a elegirse rey, y dijeron al
olivo: S nuestro rey.
9
Pero el olivo dijo: Y
voy a dejar mi aceite, con el que se honra a
dioses y hombres, para ir a mecerme sobre
los rboles?
10
Entonces dijeron a la higue-
ra: Ven a ser nuestro rey.
11
Pero la higuera
dijo: Y voy a dejar mi dulce fruto sabroso
para ir a mecerme sobre los rboles?
12
En-
tonces dijeron a la vid: Ven a ser nuestro
rey.
13
Pero la vid dijo: Y voy a dejar mi
mosto, que alegra a dioses y hombres, para
ir a mecerme sobre los rboles?
14
Enton-
ces dijeron todos a la zarza: Ven a ser nues-
tro rey.
15
Y les dijo la zarza: Si de veras
9,1-57 Abimelec. Este captulo trata sobre Abime-
lec, hijo de Geden, medio israelita y medio cananeo
(8,30-32). Abimelec no forma parte del selecto grupo
de los jueces mayores, ya que no salv de nada a los
israelitas. Al contrario, con un discurso demaggico lo-
gra seducir al pueblo, olvidndose de la promesa de
su padre de que nadie de su familia gobernara Israel,
sino que Dios sera su nico rey (8,23). Abimelec en-
fermo de poder asesina a sus setenta hermanos (1-6).
Irnicamente, al cabo de tres aos muere traicionado
por quienes le ayudaron a entronizarse. Ante la astu-
cia y la maldad de Abimelec, surge la persona de Yo-
tam el nico sobreviviente de la matanza de Abime-
lec, que con voz potente denuncia las atrocidades y
la ceguera poltica de Israel. Para iluminar esta historia
desdichada, el narrador inserta aqu una fbula (7-15),
que es una crtica mordaz al poder destructor de los
reyes.
Yotn nos presenta a tres rboles, todos ellos tiles
y esenciales en una comunidad agrcola: el olivo, la
higuera y la vid; stos no aceptan renunciar a produ-
cir sus frutos, con los que alegran la vida de los hu-
manos, para controlar, manipular y gobernar sobre los
dems. En cambio, la zarza, s. Por un lado, los tres
JUECES 8 336
quieren ungirme como su rey, vengan a co-
bijarse bajo mi sombra, y si no, salga fuego
de la zarza y devore a los cedros del Lbano.
16
Y ahora dganme, han obrado con
sinceridad y lealtad proclamando rey a Abi-
melec? Se han portado bien con Yerubaal
y su familia? Se han portado con l como
merecan los favores que les hizo?
17
Mi
padre luch por ustedes exponindose a la
muerte y los libr del poder de Madin.
18
Al contrario, ustedes se han levantado
contra la familia de mi padre, asesinando a
sus hijos, setenta hombres, en la misma
piedra, y han nombrado rey de los siquemi-
tas a Abimelec, hijo de una criada de mi
padre, con el pretexto de que es pariente de
ustedes.
19
Si hoy se han portado sincera y
lealmente con Yerubaal y su familia, cel-
brenlo con Abimelec y que l lo celebre con
ustedes;
20
pero si no es as, salga fuego de
Abimelec que devore a los de Siqun y a
los de Bet-Mil, salga fuego de los de Si-
qun y de los de Bet-Mil que devore a Abi-
melec!
21
Luego Yotn emprendi la huida y
march a Beer; all se qued por miedo a
su hermano Abimelec.
22
Abimelec gobern a Israel tres aos.
23
Dios envi un espritu de discordia entre
Abimelec y los siquemitas, que lo traicio-
naron.
24
As, el asesinato de los setenta hi-
jos de Yerubaal, la sangre de sus hermanos,
recay sobre Abimelec, que los haba ase-
sinado, y sobre los de Siqun, cmplices
del asesinato.
25
Los de Siqun preparaban
emboscadas contra l en las cimas de los
montes y despojaban a los caminantes que
pasaban por all. Abimelec se enter.
26
Gaal, hijo de Obed, vino a Siqun con
sus hermanos y se gan la conanza de los
siquemitas.
27
Salieron al campo, a la ven-
dimia, pisaron la uva y celebraron la esta;
fueron al templo de su dios y comieron y
bebieron entre maldiciones a Abimelec.
28
Gaal, hijo de Obed, les dijo:
Qu autoridad tiene Abimelec sobre
Siqun para que seamos sus esclavos? Es
un hijo de Yerubaal, y Zebul, es su lugarte-
niente, ellos sirvieron en casa de Jamor,
padre de Siqun! Por qu vamos a ser sus
esclavos?
29
Ah, si yo tuviera poder sobre
este pueblo! Quitara de en medio a Abi-
melec. Lo desaara dicindole: Refuerza tu
ejrcito y sal a combatir.
30
Zebul, gobernador de la ciudad, oy el
discurso de Gaal, hijo de Obed, y se enfu-
reci,
31
entonces mand emisarios a Abi-
melec, avisndole:
Mira, Gaal, hijo de Obed, ha venido con
sus parientes a Siqun y estn sublevando
la ciudad contra ti.
32
Ven de noche con tu
gente y escndete en el campo;
33
por la
maana, al salir el sol, ataca a la ciudad.
Gaal y los suyos saldrn a presentarte ba-
talla; entonces acta, que es tu ocasin.
34
Abimelec se puso en marcha de no-
che con su gente y se emboscaron frente a
Siqun, divididos en cuatro cuerpos.
35
Gaal, hijo de Obed, sali y se detuvo a las
puertas de la ciudad, y Abimelec con su
gente surgi de la emboscada.
36
Cuando
Gaal los vio, dijo a Zebul:
Mira, baja gente de las cumbres de los
montes.
Zebul contest:
primeros dan vida, dan frutos y alegran al ser huma-
no. Por otro, la zarza lo nico que da es una amena-
za de muerte. Ella no tiene nada que perder si acepta
ser rey, porque no tiene nada que dar. Si la zarca
acepta gobernar y lo har slo destruccin y muer-
te acarrear a todos los rboles que se cobijen bajo su
sombra.
Yotn intenta mostrar por medio de su fbula el
gran error que han cometido los habitantes de Siqun
cuando han aceptado por rey a un hombre tan san-
guinario como Abimelec. En su interpretacin (16-20),
Yotn reprueba la injusticia y la crueldad de Abimelec
y de los siquemitas. stos, consintiendo la injusticia,
tendrn en Abimelec la paga merecida: Salga fuego
de Abimelec que devore a los de Siqun y a los de
Bet-Mil, salga fuego de los de Siqun y de los de Bet-
Mil que devore a Abimelec! (20). Los siquemitas no
se entendern con Abimelec, porque Dios que siem-
pre reprueba la injusticia mandar el espritu de la
discordia entre ellos.
Qu sucede cuando buscamos el poder a toda
costa? Qu sucede cuando nos gobiernan gente
inepta y corrupta? Qu sucede cuando somos cm-
plices de los sistemas de muerte? Ojal que en nues-
tras comunidades surgieran muchas personas como
Yotn que valientemente denuncien las injusticias de
nuestros gobiernos corruptos. La leccin de los rbo-
les nos maniesta que la violencia crea siempre una
espiral de destruccin que acaba con los mismos que
la han provocado.
337 JUECES 9
Son las sombras de los montes y a ti te
parecen hombres.
37
Pero Gaal insisti:
Baja gente de Tabbur Haares, y un gru-
po avanza por el camino de Eln Meone-
nim.
38
Entonces Zebul le dijo:
Dnde est esa boca que deca:
Quin es Abimelec para que seamos sus
esclavos? sos son los que t desprecia-
bas! Sal ahora y lucha contra ellos.
39
Gaal sali al frente de los siquemitas y
entabl batalla con Abimelec.
40
Abimelec
lo persigui. Gaal emprendi la huida y
muchos cayeron muertos cuando huan ha-
cia las puertas de la ciudad.
41
Abimelec se
volvi a Arum, y Zebul desterr de Siqun
a Gaal y sus parientes.
42
Al da siguiente, los de Siqun se pu-
sieron en campaa, y Abimelec se enter;
43
tom a su gente, la dividi en tres cuer-
pos y se embosc en el campo. Cuando los
vio salir de la ciudad, se lanz al ataque y
los destroz.
44
Abimelec y los de su grupo
se abalanzaron contra la ciudad y tomaron
posiciones en las puertas, mientras los
otros dos grupos atacaban y derrotaban a
los del campo.
45
Todo aquel da estuvo
Abimelec atacando la ciudad; al n la con-
quist, pas a cuchillo a todos sus habitan-
tes, la arras y la sembr de sal.
46
Al saberlo los de Torre Siqun, se re-
fugiaron en la cripta del templo del dios del
Pacto.
47
Abimelec se enter de que esta-
ban reunidos los de Torre Siqun;
48
subi
al Monte Salmn con toda su gente, empu-
un hacha, cort una rama de un rbol y
se la ech al hombro, mientras deca a los
suyos:
Aprense, hagan lo mismo que hago
yo!
49
Cada uno cort una rama y siguieron
a Abimelec. Apoyaron las ramas sobre la
cripta y prendieron fuego al techo. Murieron
todos los de Torre Siqun, unos mil entre
hombres y mujeres.
50
Despus Abimelec fue a Tebes, la siti
y la conquist.
51
En medio de la villa haba
una torre forticada, y all se refugiaron to-
dos los hombres y mujeres de la poblacin,
aseguraron por dentro los cerrojos y se su-
bieron a la azotea.
52
Abimelec lleg junto a
la torre, intentando asaltarla, se aproxim a
la puerta para prenderle fuego,
53
pero una
mujer le dej caer sobre la cabeza una pie-
dra de moler y le parti el crneo.
54
Abi-
melec llam en seguida a su escudero y le
dijo:
Saca la espada y remtame, para que
no se diga lo mat una mujer.
Su escudero lo atraves con su espada,
y muri.
55
Al ver los israelitas que Abimelec ha-
ba muerto, cada cual regres a su casa.
56
As pag Dios a Abimelec lo mal que se
port con su padre, asesinando a sus se-
tenta hermanos.
57
Y todo el mal que hicie-
ron los de Siqun, Dios lo hizo recaer sobre
ellos. Sobre ellos cay la maldicin de Yo-
tn, hijo de Yerubaal.
Jueces menores I
1
A Abimelec le sucedi como salva-
dor de Israel Tol, hijo de Fu, de
Dod, de la tribu de Isacar. Viva en Samir,
en la serrana de Efran.
2
Gobern Israel
veintitrs aos. Muri y lo enterraron en Sa-
mir.
3
Le sucedi Yar, el galadita, que gober-
n a Israel veintids aos.
4
Tuvo treinta hi-
jos, que montaban en treinta asnos y eran
seores de treinta villas, llamadas hasta
hoy Villas de Yar, en Galaad.
5
Yar muri y
lo enterraron en Camn.
Liturgia penitencial
6
Los israelitas volvieron a hacer lo que
el Seor reprueba: dieron culto a Baal y As-
tart, a los dioses de Siria, a los dioses de
10
10,1-18 Jueces menores I Liturgia penitencial.
Despus de la muerte de Abimelec, que no produjo
ningn cambio positivo en el pueblo, lo nico que
pueden hacer los israelitas es irse a casa. Aparece fu-
gazmente la primera lista de jueces menores, Tol y
Yair (10,1-5) la segunda lista la tendremos en 12,8-
15. El autor nos informa muy poco de estos dos jue-
ces. Sabemos el periodo que duro su gobierno, pero
las funciones que estos jueces desempearon no son
del todo claras.
Tan pronto murieron este par de jueces, el autor
enfatiza la iniquidad del pueblo de Israel, esta vez no
solo adora a los dioses de los cananeos, sino tambin
a los dioses de Siria, de Fenicia, de Moab, de los amo-
nitas, y de los listeos. Despus de leer esta letana de
dioses extranjeros, el lector se puede preguntar: Hay
JUECES 9 338
Fenicia, a los dioses de Moab, a los dioses
de los amonitas, a los dioses de los lis-
teos. Abandonaron al Seor, no le dieron
culto.
7
Entonces el Seor se enfureci contra
Israel y lo vendi a los listeos y a los amo-
nitas,
8
que a partir de entonces oprimieron
cruelmente durante dieciocho aos a los is-
raelitas de Transjordania, en el pas amo-
rreo de Galaad.
9
Los amonitas pasaron el Jordn con
intencin de luchar tambin contra Jud,
Benjamn y la tribu de Efran; as que Israel
lleg a una situacin desesperada.
10
Entonces los israelitas gritaron al Se-
or:
Hemos pecado contra ti! Hemos aban-
donado al Seor, nuestro Dios, para dar
culto a los baales.
11
El Seor les respondi:
Los he librado de los egipcios, de los
amorreos, de los amonitas y de los listeos.
12
Los fenicios, amalecitas y madianitas
fueron sus tiranos. Me gritaron, y yo los sal-
v.
13
Pero me han abandonado, han dado
culto a otros dioses. Por eso no volver a
salvarlos.
14
Vayan a invocar a los dioses
que ustedes se han elegido. Que ellos los
salven en la hora del peligro!
15
Los israelitas insistieron:
Hemos pecado! Trtanos como quie-
ras, pero por favor, slvanos en este da.
16
Entonces quitaron de en medio los
dioses extranjeros y dieron culto al Seor,
que olvid su enojo ante los sufrimientos de
Israel.
17
Los amonitas, movilizados, acampa-
ron en Galaad. Los israelitas se movilizaron
tambin y acamparon en Misp.
18
Los is-
raelitas que vivan en Galaad, y sus jefes, se
dijeron unos a otros:
El que empiece la guerra contra los
amonitas ser el caudillo de los que vivi-
mos en Galaad.
Jeft
1
Jeft, el galaadita, era todo un gue-
rrero, hijo de Galaad y de una pros-
tituta.
2
Galaad tuvo otros hijos de su espo-
sa legtima, y cuando llegaron a la mayora
de edad, echaron de casa a Jeft, dicin-
dole:
T no puedes participar de la herencia
en casa de nuestro padre, porque eres hijo
de una mujer extraa.
3
Jeft march lejos de sus hermanos y
se estableci en el pas de Tob. Se le junta-
ron unos cuantos desocupados, que hacan
incursiones bajo su mando.
4
Algn tiempo despus los amonitas
declararon la guerra a Israel.
5
Los ancianos
de Galaad fueron al pas de Tob a buscar a
Jeft,
6
suplicndole:
Ven a ser nuestro caudillo en la guerra
contra los amonitas.
7
Pero Jeft les respondi:
No son ustedes los que por odio me
echaron de casa?, por qu vienen a m
ahora que estn en aprietos?
8
Los ancianos de Galaad le contestaron:
As es. Ahora nos dirigimos a ti para
que vengas con nosotros a luchar contra
11
alguna otra deidad que Israel no ador? Ante esta de-
plorable situacin, lo nico que le queda a Dios es en-
tregarlos a los otros dioses. Despus de experimentar
la opresin, Israel clama a Dios, pero esta vez tendr
que negociar y hacer algo extraordinario para que
Dios se llene de misericordia. Israel conesa y reco-
noce que ha adorado a los baales, pero Dios no est
dispuesto a acceder a las peticiones de su pueblo.
Dios siempre ha sido el, pero Israel no. Esta vez la si-
tuacin de Israel es desesperanzadora, Dios ha jurado
no volver a salvarlos. Sin Dios el futuro de Israel es in-
cierto, por tal motivo tiene que hacer algo urgente-
mente, para que Dios muestre misericordia. Los israe-
litas, expertos en negociar, se mueven de modo
distinto, si no son capaces de alcanzar el favor de Dios
por medio de la palabra, pasan a la accin, quitando
a los dioses extranjeros y adorando slo al Seor. Ante
este cambio que maniesta el pueblo de Israel, Dios
no se puede resistir, los perdona y les brinda su amis-
tad una vez ms.
11,1-11 Jeft. La historia de Jeft oscura y ambigua
como es, sera insignicante si ste no hubiese hecho
el superuo voto a Dios de sacricar a una persona
humana. Quizs este sacricio sea la irona ms gran-
de de todo el libro. El Dios de la Vida involucrado
ahora y confundido con los otros dioses, como un dios
de muerte. Jeft, abusado y despreciado por sus her-
manos por ser hijo ilegtimo, sin derecho a heredar la
tierra, tiene que huir a la regin de Tob, a vivir con
gente sin ocio ni benecio (11,3). El autor, an no
nos dice que el Espritu de Dios est con este valiente
guerrero (11,1), sin embargo se convierte en el lder
de un puado de hombres. Los medio hermanos de
Jeft olvidan los antiguos prejuicios contra l cuando
se hallan oprimidos por los amonitas y lo buscan para
que sea tambin su jefe. En este momento el lector
339 JUECES 11
los amonitas. Sers jefe nuestro, de todos
los que estamos en Galaad.
9
Jeft les dijo:
De modo que me llaman para luchar
contra los amonitas? Entonces si el Seor
me los entrega, yo ser el jefe de ustedes.
10
Le respondieron:
Que el Seor nos juzgue si no hacemos
lo que dices.
11
Jeft march con los ancianos de
Galaad. El pueblo lo nombr jefe y caudi-
llo, y Jeft jur el cargo ante el Seor, en
Misp.
El sacricio de la hija de Jeft
12
Luego despach unos emisarios al rey
de los amonitas con este mensaje:
Qu te he hecho yo para que vengas
contra m, a hacer la guerra a mi pas?
13
El rey de los amonitas contest a los
emisarios de Jeft:
Israel, cuando vena de Egipto, se apo-
der de mi pas, desde el Arnn hasta el Ya-
boc y el Jordn; as que ahora devulve-
melo por las buenas.
14
Jeft volvi a enviar mensajeros al rey
de los amonitas,
15
con esta respuesta:
As dice Jeft: Los israelitas no se apo-
deraron del pas de Moab, ni del pas de
Amn,
16
sino que al venir de Egipto mar-
charon por el desierto hasta el Mar Rojo y
llegaron a Cades.
17
Enviaron emisarios al
rey de Edom pidindole que les dejase atra-
vesar el pas, pero el rey de Edom no hizo
caso. Mandaron tambin emisarios al rey
de Moab y tampoco quiso. Entonces los is-
raelitas se instalaron en Cades.
18
Luego anduvieron por el desierto, bor-
deando Edom y Moab; llegaron a la parte
oriental de Moab y acamparon en la otra
orilla del Arnn, sin violar la frontera por-
que el Arnn es la frontera de Moab.
19
Enviaron emisarios a Sijn, rey de los
amorreos, que reinaba en Jesbn, pidiendo
que les dejase atravesar su territorio, de
paso hacia nuestra tierra;
20
pero Sijn, no
ndose de la peticin de Israel de cruzar
su frontera, reuni sus tropas, acamp en
Yas y present batalla a Israel.
21
El Seor,
Dios de Israel, entreg a Sijn y todas sus
tropas en poder de Israel, que los derrot y
tom posesin de las tierras de los amorre-
os que habitaban aquella regin.
22
Toma-
ron posesin de la tierra de los amorreos,
desde el Arnn hasta el Yaboc y desde el
desierto hasta el Jordn.
23
Si el Seor, Dios de Israel, expuls a
los amorreos ante su pueblo, Israel, t
ahora quieres expulsarnos?
24
Ya tienes lo
que te asign tu dios Cams, lo mismo que
nosotros tenemos lo que el Seor, nuestro
Dios, nos ha asignado.
25
Vamos a ver, va-
les t ms que Balac, hijo de Sipor, rey de
Moab? Se atrevi l a pleitear con Israel?
Le declar la guerra?
26
Cuando Israel se
instal en el municipio de Jesbn y el de
Aroer y en los pueblos que bordean el Ar-
nn, hace trescientos aos, por qu en-
tonces no los reconquistaron?
27
As que yo no te he faltado. Eres t
quien me ofende declarndome la guerra.
Que el Seor sentencie hoy como juez en-
tre israelitas y amonitas!
28
Pero el rey de los amonitas no quiso
hacer caso al mensaje de Jeft.
29
El Espritu del Seor vino sobre Jeft,
quin recorri Galaad y Manass, pas a
puede ver que algo no est bien, porque en vez de
que el pueblo clame a Dios, recurre primero a este
hijo ilegitimo de Israel.
11,1212,7 El sacricio de la hija de Jeft Gue-
rra con los efraimitas. El Espritu de Dios viene sobre
Jeft slo despus que ste deende el proyecto de
Dios frente al rey de los amonitas (29). Desafortunada-
mente, ni aun con la asistencia de Dios, Jeft es ca-
paz de obrar con sabidura. Jeft ha confundido a las
deidades con el Seor: el sacricio humano puede ser
aceptable para los dioses paganos, pero nunca para el
Dios de Israel, que categricamente prohbe dichos sa-
cricios (Lv 18,21; 20,2-5; Dt 12,31; 18,10). Jeft, aun
creyendo en el Seor no lo adora como el Dios de la
vida, sino que usurpa el papel de Dios, al disponer de
la vida de su hija. Tenemos que ser muy crticos de Jef-
t y no tratar de justicarlo, porque la victoria que
quiere alcanzar por medio del sacricio de su hija no
es para gloria de Dios, sino para su propia gloria. Dios
est en silencio y es totalmente ajeno a este macabro
voto. Jeft pasa a Misp donde le hace el voto a Dios.
El Seor no cede ni se compromete con Jeft a darle la
victoria sta no es la manera de actuar de Dios. No
hay ninguna promesa para Jeft de parte de Dios,
como la hubo con Josu (Jos 6,2; 8,1; 11,6); tampoco
hay una advertencia de parte de Dios para Jeft, como
la hubo con Geden (7,2); ni le da ningn signo de
fuego ni de roco (6,21.36-40); en conclusin, Jeft
hace su voto solo, sin el consentimiento de Dios.
La estupidez de Jeft no tiene lmites al ofrecer en
JUECES 11 340
Misp de Galaad y de all march contra los
amonitas.
30
Entonces hizo esta promesa al
Seor:
Si entregas a los amonitas en mi poder,
31
el primero que salga a recibirme a la
puerta de mi casa, cuando vuelva victo-
rioso de la campaa contra los amonitas,
ser para el Seor, y lo ofrecer en holo-
causto.
32
Luego march a la guerra contra los
amonitas. El Seor se los entreg:
33
los de-
rrot desde Aroer hasta la entrada de Minit
eran en total veinte ciudades y hasta Abel
Queramim. Fue una gran derrota, y los
amonitas quedaron sometidos a Israel.
34
Jeft volvi a su casa de Misp. Y fue
precisamente su hija quien sali a recibirlo,
con panderetas y danzas; su hija nica,
porque Jeft no tena ms hijos o hijas.
35
En cuanto la vio, se rasg la tnica gri-
tando:
Ay hija ma, qu desdichado soy! T
eres mi desdicha, porque hice una prome-
sa al Seor y no puedo volverme atrs.
36
Ella le dijo:
Padre, si hiciste una promesa al Seor,
cumple en m lo que prometiste, ya que el
Seor te ha permitido vengarte de tus ene-
migos.
37
Y le pidi a su padre:
Dame este permiso: djame andar dos
meses por los montes, llorando con mis
amigas, porque quedar virgen.
38
Su padre le dijo:
Vete.
Y la dej marchar dos meses, y anduvo
con sus amigas por los montes, llorando
porque iba a quedar virgen.
39
Acabado el plazo de los dos meses,
volvi a casa, y su padre cumpli con ella
el voto que haba hecho. La muchacha era
virgen.
As empez en Israel la costumbre de
que
40
todos los aos vayan las chicas is-
raelitas a cantar lamentaciones durante
cuatro das a la hija de Jeft, el galaadita.
Guerra con los efraimitas
1
Los efraimitas se amotinaron, cru-
zaron el Jordn hacia el norte y fue-
ron a protestarle a Jeft:
Por qu marchaste a la guerra contra
los amonitas y no nos llamaste a nosotros
para que furamos contigo? Ahora vamos a
prenderle fuego a tu casa contigo adentro.
2
Jeft les respondi:
Cuando yo andaba reido con los pa-
rientes y los amonitas me presionaban, les
ped ayuda, y no me ayudaron.
3
Entonces,
viendo que no haba quien viniera en mi au-
xilio, me jugu la vida, march contra los
amonitas, y el Seor me los entreg. Por
qu entonces vienen ahora a hacerme la
guerra?
4
Luego junt a todos los de Galaad y
atac a los efraimitas. Los galaaditas derro-
taron a los efraimitas.
5
Ocuparon los vados
del Jordn, cortndole el paso a Efran. Y
cuando los efraimitas fugitivos les pedan:
Djanos pasar!, los galaaditas pregunta-
ban: Eres de Efran?; el otro responda:
No;
6
y ellos le mandaban: Di cebada. l
deca sebada, porque no saba pronunciar
correctamente; entonces lo agarraban y lo
degollaban junto a los vados del Jordn.
As murieron en aquella ocasin cuarenta y
dos mil efraimitas.
7
Jeft gobern a Israel seis aos. Muri,
y lo enterraron en su pueblo de Galaad.
Jueces menores II
8
Despus de l gobern a Israel Ibsn,
natural de Beln.
9
Tuvo treinta hijos y trein-
ta hijas. A sus hijas las cas fuera y a sus
hijos los cas con forasteras. Gobern a Is-
12
sacricio al primero que salga a recibirle a la puerta de
su casa (11,34). Y no es otra persona, que su propia
hija, que sale a su encuentro con panderetas. Esta ino-
cente criatura no sabe que con su msica est sellan-
do su propia muerte. La muerte de esta virgen de Is-
rael slo encuentra solidaridad entre las mujeres, que
cada ao cantan lamentaciones en su honor (39s).
Cuntas maldades no hacemos en el nombre de
Dios? En el nombre de Dios invadimos pases, asesi-
namos a gente inocente, les quitamos sus tierras; con-
denamos al fuego eterno. Quizs sea el momento de
pedir perdn y reconocer que Dios nunca ha estado
apoyando la opresin de los pobres, ni aceptando sa-
cricios de muerte.
12,8-15 Jueces menores II. La victoria de Jeft
no solamente es oscura por el sacricio de su hija,
sino por las muchas divisiones y conictos que exist-
an entre las diferentes tribus. El autor comenz el ci-
clo de Jeft, con una lista donde mencionaba dos jue-
ces menores (10,1-5), ahora concluye este dramtico
341 JUECES 12
do de no beber vino ni licor, ni comer nada
impuro, porque el nio estar consagrado a
Dios desde antes de nacer hasta el da de
su muerte.
8
Manoj or as al Seor:
Perdn, Seor: que vuelva ese hombre
de Dios que enviaste y nos indique lo que
hemos de hacer con el nio una vez nacido.
9
Dios escuch la oracin de Manoj, y el
ngel de Dios volvi a aparecerse a la mu-
jer mientras estaba en el campo y su mari-
do no estaba con ella.
10
La mujer corri en
seguida a avisar a su marido:
Se me ha aparecido aquel hombre que
me visit el otro da.
11
Manoj sigui a su mujer, fue hacia el
hombre y le pregunt:
Eres t el que habl con esta mujer?
l respondi:
S.
12
Manoj insisti:
Y una vez que se realice tu promesa,
qu vida debe llevar el nio y qu tiene
que hacer?
13
El ngel del Seor respondi:
Que se abstenga de todo lo que le pro-
hib a tu mujer:
14
que no pruebe el fruto de
la vid, que no beba vino ni licores, ni coma
cosa impura; que lleve la vida que dispuse.
15
Manoj dijo al ngel del Seor:
No te marches, y te prepararemos un
cabrito.
16b
Porque no haba cado en la cuenta
de que era el ngel del Seor.
16a
Pero el ngel del Seor le dijo:
Aunque me hagas quedar, no probar
tu comida. Pero puedes ofrecer el cabrito
en holocausto al Seor.
episodio con otra lista donde incluye tres nuevos jue-
ces. Estos cinco jueces tienen algo en comn: Tol no
tiene hijos (10,1-2), al igual que Eln (12,11). Por el
contrario, Yair tuvo treinta hijos, que se montaban en
treinta asnos y eran seores de treinta villas (10,4), al
igual que Abdn, que tiene cuarenta hijos y treinta
nietos, y cada uno de los cuales montaba un asno.
Despus de este segundo grupo de jueces menores, el
autor comienza el ciclo del controversial Sansn.
13,1-25 Sansn. La historia de Sansn est llena de
pasin, amor, agresin, violencia, corrupcin y trai-
cin. Tenemos que leer el ciclo de Sansn en el con-
texto de todo el libro de los Jueces. Sansn contrasta
enormemente con la gura de Otoniel, el juez mo-
delo de la tribu de Jud, porque a Otoniel todo le sa-
li bien (3,7-11). En cambio Sansn es objeto de sus
pasiones e indelidades. La primera parte del ciclo de
Sansn, se centra en la anunciacin que recibe la es-
posa de Manoj por parte de Dios. Esta mujer, anni-
ma y para su desgracia estril, ser bendecida no slo
con la visita del ngel del Seor, sino con un hijo. N-
tese la reivindicacin que Dios hace a las personas
marginadas. La madre de Sansn no estaba rezando ni
pidiendo un hijo, como lo estaba Ana, la madre de Sa-
muel (1 Sm 1,10); sin embargo Dios la premia y la
bendice con un hijo. La historia de esta anunciacin
es muy parecida a otras anunciaciones celestiales (Gn
16,7-13; 17,15-21; 18,10-15; Mt 1,20s; Lc 1,11-20),
con la diferencia que Sansn es consagrado desde el
vientre materno para ser un nazireo. La consagracin
JUECES 12 342
rael siete aos.
10
Muri, y lo enterraron en
Beln.
11
Despus de l gobern a Israel Eln,
zabulonita. Gobern a Israel diez aos.
12
Muri, y lo enterraron en Ayaln, en el te-
rritorio de Zabuln.
13
Despus de l gobern a Israel Abdn,
hijo de Hilel, natural del Piratn.
14
Tuvo
cuarenta hijos y treinta nitos, cada uno de
los cuales montaba un asno. Gobern Israel
ocho aos.
15
Abdn, hijo de Hilel, natural
de Piratn, muri, y lo enterraron en Pira-
tn, de la serrana de Efran, en el territorio
de Saaln.
Sansn
1
Los israelitas volvieron a hacer lo
que el Seor reprueba, y el Seor los
entreg a los listeos por cuarenta aos.
2
Haba en Sor un hombre de la tribu de
Dan, llamado Manoj. Su mujer era estril y
no haba tenido hijos.
3
El ngel del Seor se apareci a la mu-
jer y le dijo:
Eres estril y no has tenido hijos.
4
Pero
concebirs y dars a luz un hijo; ten cuida-
do de no beber vino ni licor, ni comer nada
impuro,
5
porque concebirs y dars a luz
un hijo. No pasar la navaja por su cabeza,
porque el nio estar consagrado a Dios
desde antes de nacer. l empezar a salvar
a Israel de los listeos.
6
La mujer fue a decirle a su marido:
Me ha visitado un hombre de Dios que,
por su aspecto terrible, pareca un mensa-
jero divino; pero no le pregunt de dnde
era ni l me dijo su nombre.
7
Slo me dijo:
Concebirs y dars a luz un hijo; ten cuida-
13
17
Manoj le pregunt:
Cmo te llamas, para que cuando se
cumpla tu promesa te hagamos un obse-
quio?
18
El ngel del Seor contest:
Por qu preguntas mi nombre? Es
Misterioso.
19
Manoj tom el cabrito y la ofrenda y
ofreci sobre la roca un sacricio al Seor
Misterioso.
20
Al subir la llama del altar ha-
cia el cielo, el ngel del Seor subi tam-
bin en la llama, ante Manoj y su mujer, que
cayeron rostro a tierra.
21
El ngel del Seor ya no se les apare-
ci ms. Manoj cay en la cuenta de que
aqul era el ngel del Seor,
22
y coment
con su mujer:
Vamos a morir, porque hemos visto a
Dios!
23
Pero su mujer repuso:
Si el Seor hubiera querido matarnos
no habra aceptado nuestro sacricio y
nuestra ofrenda, no nos habra mostrado
todo esto ni nos habra comunicado una
cosa as.
24
La mujer de Manoj dio a luz un hijo y
le puso de nombre Sansn. El nio creci y
el Seor lo bendijo.
25
Y el Espritu del Se-
or comenz a actuar sobre l en Majn
Dan, entre Sor y Estaol.
Mujeres y acertijos
1
Sansn baj a Timn y vio all una
muchacha listea.
2
Cuando regres
les dijo a sus padres:
He visto una muchacha listea en Tim-
n. Pdanmela para que sea mi esposa.
3
Sus padres le contestaron:
No hay ninguna mujer en tu parentela
y en todo el pueblo para que vayas a bus-
14
carte una chica entre esos listeos incir-
cuncisos?
Pero Sansn insisti a su padre:
Pdemela para esposa, porque sa me
gusta.
4
Su padre y su madre no sospechaban
que el Seor lo dispona as buscando un
pretexto contra los listeos, que por enton-
ces dominaban a Israel.
5
Sansn baj a Timn. Cuando llegaba
cerca de las vias de Timn, le sali ru-
giendo un cachorro de len;
6
el Espritu del
Seor se apoder de Sansn, que descuar-
tiz al len como quien descuartiza un ca-
brito, y eso que no llevaba nada en la
mano. Pero no se lo cont a sus padres.
7
Sansn baj, habl con la muchacha, y
le gust.
8
Pasado algn tiempo, cuando volva
para casarse con ella, se desvi un poco
para ver el len muerto, y encontr en el
esqueleto un enjambre de abejas con miel;
9
sac el panal con la mano y se lo fue co-
miendo por el camino; cuando alcanz a
sus padres, les dio miel, y la comieron,
pero no les dijo que la haba recogido en el
esqueleto del len.
10
Baj Sansn a casa de la novia y all
ofreci un banquete, como suelen hacer los
jvenes;
11
y como los listeos le tenan
miedo, le asignaron treinta compaeros
para que estuvieran con l.
12
Sansn les dijo:
Les voy a proponer una adivinanza; si
me dan la solucin correcta dentro de estos
siete das que dura el banquete, les dar
treinta sbanas y treinta trajes de esta;
13
si no logran hacerlo, me darn ustedes a
m treinta sbanas y treinta trajes de esta.
de los nazireos era un rito muy antiguo; las leyes del
Pentateuco tienen ciertas prescripciones para los nazi-
reos, por ejemplo: se tienen que abstener de bebidas
alcohlicas o de cualquier producto de la via; no se
tienen que rapar la cabeza; no deben tener contacto
con las personas muertas, adems el voto o consagra-
cin es durante cierto perodo de tiempo (Nm 6,1-
21). Ntese cmo la mujer de Manoj juega un rol pro-
tagonista en esta historia; es ella la que tiene la visin
del mensajero de Dios; es ella la que reconoce que es
un mensajero divino y tranquiliza a su esposo de
que no morirn por haber visto al ngel de Dios. En
esta mujer annima tenemos un modelo para descu-
brir a Dios que se solidariza con las personas margi-
nadas y se presenta en medio de lo cotidiano de la
vida.
14,116,31 Mujeres y acertijos. En este episodio
comienza la pasin desordenada de Sansn por las
mujeres listeas. Sansn al parecer quiere tener una
mujer en cada regin de los listeos, comenzando con
Timn, donde ve a una muchacha listea (14,1), si-
guiendo con Gaza, donde encuentra a una prostituta
(16,1) y por ltimo, llega al valle de Sorec, donde en-
cuentra a Dalila (16,4). Sansn se olvida as de las ex-
hortaciones y advertencias de Josu y se mezcla con
los paganos en matrimonio (Jos 23,12; Dt 7,3). Nues-
343 JUECES 14
Le contestaron:
A ver, di la adivinanza.
14
l dijo:
Del que come sali comida, del fuerte
sali dulzura.
Durante los tres primeros das no pu-
dieron dar con la solucin.
15
Al cuarto da
le dijeron a la mujer de Sansn:
Engaa a tu marido, a ver si nos ente-
ramos de la solucin, que si no, te quema-
mos a ti y a la casa de tu padre. O es que
nos han invitado para dejarnos sin nada?
16
Entonces la mujer de Sansn se puso
a llorar en sus brazos y le dijo:
T no me quieres. T me odias. A mis
compatriotas les has propuesto una adivi-
nanza y a m no me dices la solucin.
l le contest:
No se la he dicho a mi padre ni a mi
madre y te la voy a decir a ti!
17
Pero ella le estuvo llorando los siete
das del convite. Al n, el da sptimo tan-
to le importunaba le dijo la solucin, y ella
se la dijo a sus compatriotas.
18
Y stos die-
ron la respuesta a Sansn el da sptimo,
antes de que entrase en la alcoba:
Qu ms dulce que la miel,
qu ms fuerte que el len?
Sansn repuso:
Si no hubieran arado
con mi ternera,
no habran resuelto mi adivinanza.
19
Entonces lo invadi el Espritu del Se-
or, baj a Ascaln, mat all a treinta hom-
bres, los desnud y dio las prendas a los
que haban acertado la adivinanza. Des-
pus, enfurecido, se volvi a casa de su pa-
dre.
20
Y su mujer pas a pertenecer a uno de
los compaeros que haban cuidado de l.
1
Algn tiempo despus, cuando se
cosechaba el trigo, Sansn fue a vi-
sitar a su mujer, y le llevaba un cabrito.
Pens:
Quiero estar a solas con mi mujer en la
habitacin.
Pero su suegro no lo dej entrar,
2
di-
ciendo:
Yo estaba seguro de que la habas abo-
rrecido, por eso se la di a uno de tus com-
paeros. Pero su hermana la pequea es
ms guapa, acptala en vez de la otra.
3
Sansn replic:
Esta vez soy inocente del dao que voy
a hacer a los listeos.
4
Fue y atrap trescientas zorras; prepa-
r antorchas, at las zorras rabo con rabo,
con una antorcha entre los dos rabos,
5
prendi fuego a las antorchas y solt las
zorras por los sembrados de los listeos, in-
cendiando los haces, el trigo an sin reco-
ger e incluso vias y olivares.
6
Los listeos preguntaron:
Quin ha sido?
Les respondieron:
Sansn, el yerno del timnita, porque le
quit su mujer y se la dio a un compaero.
Entonces subieron los listeos y pren-
dieron fuego a la mujer y a la casa de su
padre.
7
Sansn les dijo:
Por haber hecho eso, no parar hasta
haberme vengado de ustedes.
8
Y los atac con tal furia que no les dej
hueso sano. Luego se fue a vivir en la cue-
va del Sela Etam.
9
Los listeos fueron y acamparon contra
Jud, haciendo incursiones por la zona de
Lej.
10
Jud protest:
Por qu han subido contra nosotros?
15
tro hroe al querer contraer matrimonio con muje-
res extranjeras est poniendo en peligro la relacin de
Dios con su pueblo. Los padres de Sansn saben lo
vulnerable y lo difcil que resulta este tipo de alianza
y le advierten del peligro. El autor es bastante ben-
volo con Sansn, porque nos informa que: Dios as lo
quera, para tener un pretexto contra los listeos
(14,4). Inmediatamente despus, el autor nos presen-
ta a Sansn cerca de las vias de Timn (14,5). En el
contexto de la boda, las vias son asociadas con de-
seos erticos (Cant 1,2; 2,13; 4,16; 5,1; 6,11; 7,2-12;
8,2). El vino dentro del matrimonio era un smbolo de
alegra y regocijo, pero no para nuestro hroe, que es-
taba dedicado y consagrado a Dios.
Tanto, la via, como el len (14,6) y la miel (14,8)
unen la vida de Sansn con sus mujeres listeas. En
cada historia Sansn busca desesperadamente el
amor aunque sea inel, y en cada escena se en-
cuentra con el peligro. La relacin de amor-muerte
est acechando en cada momento al desdichado
Sansn. ste tiene que aprender una y otra vez a con-
ar en Dios, que misteriosamente sigue actuando en
su vida. Finalmente, cuando Sansn es humillado por
sus enemigos, ciego y sin fuerzas, encuentra la forta-
leza nuevamente en Dios. Solamente cuando se hace
vulnerable y dbil Dios le da la victoria y reina la paz
sobre Israel.
JUECES 14 344
Los listeos contestaron:
Venimos a capturar a Sansn para de-
volverle lo que nos hizo.
11
Entonces bajaron tres mil judos a la
cueva de Sela Etam y dijeron a Sansn:
Pero, no sabes que estamos bajo el
dominio listeo? Por qu nos has hecho
esto?
Les respondi:
Les he pagado con la misma moneda.
12
Insistieron:
Hemos venido para apresarte y entre-
garte a los listeos.
Sansn les dijo:
Jrenme que no me matarn.
13
Le juraron:
Slo queremos apresarte y entregarte,
no pretendemos matarte.
Entonces lo ataron con dos sogas nue-
vas y lo sacaron de su escondite.
14
Cuando lleg a Lej, los listeos sa-
lieron a recibirlo dando gritos de triunfo; en-
tonces el Espritu del Seor se apoder de
l, y las sogas de sus brazos fueron como
mecha que se quema, y las ataduras de sus
manos se deshicieron.
15
All mismo encon-
tr una quijada de asno, todava fresca, ex-
tendi su mano, la empu y con ella mat
a mil hombres.
16
Despus dijo:
Con la quijada de un burro,
hice dos pilas de cadveres,
con la quijada de un burro
mat a mil hombres.
17
Al terminar, tir la quijada y llam a
aquel sitio Ramat Lej.
18
Pero senta una
sed enorme y grit al Seor:
T me has concedido esta gran victo-
ria, y ahora voy a morir de sed y a caer en
manos de esos incircuncisos!
19
Entonces Dios abri el piln que hay
en Lej y brot agua. Sansn bebi, recupe-
r las fuerzas y revivi. Por eso a la fuente
de Lej se la llama hasta hoy En Haqqor.
20
Sansn gobern a Israel durante la domi-
nacin listea veinte aos.
1
Sansn fue a Gaza, vio all una
prostituta y entr en su casa.
2
Co-
rri la voz entre los de Gaza:
Ha venido Sansn!
Entonces lo cercaron y se quedaron vi-
gilando junto a la puerta de la ciudad.
16
Toda la noche estuvieron tranquilos, di-
cindose:
Al amanecer lo matamos.
3
Sansn estuvo acostado hasta me-
dianoche; a medianoche se levant, agarr
las hojas de la puerta de la ciudad y el mar-
co que la sostena, los arranc con cerrojos
y todo, se los carg a la espalda y los subi
a la cima del monte, frente a Hebrn.
4
Ms tarde se enamor Sansn de una
mujer de Valle Sorec, llamada Dalila.
5
Los
prncipes listeos fueron a visitarla y le dije-
ron:
Sedcelo y averigua de dnde le viene
su gran fuerza y qu podramos hacer para
sujetarlo y domarlo. Te daremos cada uno
mil cien monedas de plata.
6
Dalila le dijo a Sansn:
Anda, dime el secreto de tu gran fuerza
y cmo se te podra sujetar y domar.
7
Sansn le respondi:
Si me atan con siete cuerdas hu-
medecidas, sin dejarlas secar, perder la
fuerza y ser como uno cualquiera.
8
Los prncipes listeos le llevaron a Da-
lila siete cuerdas humedecidas, sin dejarlas
secar, y lo at con ellas.
9
Y como ya antes
haba escondido a unos hombres en su ha-
bitacin, ella grit:
Sansn, te atacan los listeos!
El rompi las cuerdas como se rompe
un cordn quemado, y no se supo el secre-
to de su fuerza.
10
Dalila se le quej:
Vaya, me has engaado; me has dicho
una mentira. Anda, dime cmo se te puede
sujetar.
11
l respondi:
Si me atan bien con sogas nuevas, sin
estrenar, perder la fuerza y ser como uno
cualquiera.
12
Dalila tom sogas nuevas y lo at con
ellas. Y le grit:
Sansn, te atacan los listeos!
Tambin esta vez ella haba escondido
unos hombres en su habitacin. Pero l
rompi las sogas de sus brazos, como si
fueran un hilo.
13
Dalila se le quej:
Hasta ahora me has engaado, me has
dicho una mentira. Anda, dime cmo se te
puede sujetar.
345 JUECES 16
l respondi:
Si trenzas las siete trenzas de mi cabe-
llera con la urdimbre de un tejido y las jas
con una clavija, perder la fuerza y ser
como uno cualquiera.
14
Dalila lo dej dormirse y le trenz
las siete trenzas de la cabeza con la urdim-
bre y las j con la clavija en el suelo, y le
grit:
Sansn, te atacan los listeos!
l despert y arranc la clavija y la ur-
dimbre.
15
Ella se le quej:
Y luego dices que me quieres, pero tu
corazn no es mo! Es la tercera vez que me
engaas y no me dices el secreto de tu
fuerza.
16
Y como lo importunaba con sus que-
jas da tras da hasta marearlo, Sansn, ya
desesperado,
17
le dijo su secreto:
Nunca ha pasado la navaja por mi ca-
beza, porque estoy consagrado a Dios des-
de antes de nacer. Si me corto el pelo per-
der la fuerza, me quedar dbil y ser
como uno cualquiera.
18
Dalila se dio cuenta de que le haba di-
cho su secreto, y mand llamar a los prn-
cipes listeos:
Vengan ahora, que me ha dicho su se-
creto.
Los prncipes fueron all, con el dinero.
19
Dalila dej que Sansn se durmiera en
sus rodillas, y entonces llam a un hombre,
que cort las siete trenzas de la cabellera
de Sansn, y Sansn empez a debilitarse,
su fuerza desapareci.
20
Dalila grit:
Sansn, te atacan los listeos!
l despert y se dijo:
Saldr como otras veces y me los sa-
cudir de encima. Pero no saba que el Se-
or lo haba abandonado.
21
Los listeos lo agarraron, le vaciaron
los ojos y lo bajaron a Gaza; lo ataron con
cadenas y lo tenan moliendo grano en la
crcel.
22
Pero el pelo de la cabeza le em-
pez a crecer apenas cortado.
23
Los prncipes listeos se reunieron
para tener un gran banquete en honor de su
dios Dagn y hacer esta. Ellos cantaban:
24
Nuestro dios nos ha entregado
a Sansn, nuestro enemigo.
25
Cuando ya estaban alegres, dijeron:
Saquen a Sansn, para que nos di-
vierta.
Sacaron a Sansn de la crcel, y bailaba
en su presencia. Luego lo pusieron de pie
entre las columnas.
24
La gente al verlo ala-
b a su dios:
Nuestro dios nos ha entregado
a Sansn, nuestro enemigo,
que asolaba nuestros campos
y aumentaba nuestros muertos.
26
Sansn rog al nio que lo llevaba de
la mano:
Djame tocar las columnas que sostie-
nen el edicio para apoyarme en ellas.
27
La sala estaba repleta de hombres y
mujeres; estaban all todos los prncipes -
listeos, y en la galera haba unos tres mil
hombres y mujeres, viendo bailar a Sansn.
28
Entonces l invoc al Seor:
Seor, acurdate de m! Dame la fuer-
za al menos esta vez para poder vengar en
los listeos, de un solo golpe, la prdida de
los dos ojos.
29
Palp las dos columnas centrales,
apoy las manos contra ellas, la derecha
sobre una y la izquierda sobre la otra,
30
y
exclam: Muera yo con los listeos!, abri
los brazos con fuerza, y el edicio se de-
rrumb sobre los prncipes y sobre la gente
que estaba all. Los que mat Sansn al
morir fueron ms que los que mat en vida.
31
Luego bajaron sus parientes y toda su
familia, recogieron el cadver y lo llevaron
a enterrar entre Sor y Estaol, en la sepul-
tura de su padre, Manoj.
Sansn haba gobernado a Israel veinte
aos.
JUECES 16 346
Mic, el dolo y el levita
1
Haba un hombre en la serrana de
Efran llamado Mic.
2a
Un da dijo a
su madre:
Aquellas mil cien monedas que te de-
saparecieron, por los que echaste una mal-
dicin en mi presencia, mira, ese dinero yo
lo tengo, yo lo tom.
3b
Pero ahora te lo de-
vuelvo.
2b
Su madre exclam:
Dios te bendiga, hijo mo!
3a
Trajo a su madre las mil cien mo-
nedas, y ella dijo:
Consagro este dinero mo al Seor, en
favor de mi hijo, para hacer una estatua re-
vestida de metal fundido.
4
Entonces entreg el dinero a su madre;
ella tom doscientas monedas, se las llev
al platero, que les hizo una estatua recu-
bierta de metal, y la pusieron en casa de
Mic.
5
Aquel Mic tena un lugar de culto, hizo
un efod y unos dolos familiares y consagr
sacerdote a uno de sus hijos.
6
Por entonces no haba rey en Israel.
Cada uno haca lo que le pareca bien.
7
Un joven de Beln de Jud, de la tribu
de Jud, que era levita y resida all como
emigrante,
8
sali de Beln de Jud con in-
tencin de establecerse donde pudiera; fue
a la serrana de Efran, y, de camino, fue a
dar a casa de Mic.
9
ste le pregunt:
De dnde vienes?
El levita respondi:
De Beln de Jud. Voy de camino, con
intencin de establecerme donde pueda.
10
Mic le dijo:
17
Qudate conmigo, y sers para m un
padre y un sacerdote. Te dar diez mone-
das al ao, ropa y comida.
Y lo convenci.
11
As, el levita accedi a quedarse con
l, y Mic lo trat como a un hijo.
12
Lo con-
sagr, y el joven estuvo en casa de Mic
como sacerdote.
13
Mic pens:
Ahora estoy seguro de que el Seor me
favorecer, porque tengo a un levita de sa-
cerdote.
Los danitas
1
Por entonces no haba rey en Is-
rael. Entonces tambin la tribu de
Dan andaba en busca de su herencia para
establecerse, porque an no haba recibido
su herencia entre las tribus de Israel.
2
Los danitas enviaron a cinco de sus
hombres, gente valiente, de Sor y Estaol,
a explorar el pas, con el encargo de exa-
minar el pas. Fueron a la serrana de Efra-
n y llegaron a casa de Mic para hacer no-
che all.
3
Cuando estaban cerca de la casa de
Mic, reconocieron la voz del levita y se
acercaron. Le preguntaron:
Quin te trajo ac? Qu haces aqu?
En qu te ocupas?
4
l les cont cmo lo haba trado Mic,
y aadi:
Me ha contratado para que sea su sa-
cerdote.
5
Ellos le pidieron:
Consulta a Dios, a ver si va a salirnos
bien este viaje que estamos haciendo.
6
El sacerdote les dio esta respuesta:
Vayan tranquilos. El Seor ve con bue-
nos ojos su viaje.
18
17,118,31 Mic, el dolo y el levita Los dani-
tas. Con la muerte de Sansn se acaba la serie de jue-
ces y hroes. El eplogo del libro nos reserva an dos
abominaciones que cometern los hijos de Israel en
las serranas de Efran. Los captulos 17s cuentan la mi-
gracin de los danitas, centrando la narracin en el
levita errante. En estos captulos, la ausencia de una
autoridad religiosa hace que los sacerdotes hagan lo
que quieran. No olvidemos que los hombres de la tri-
bu de Lev estaban dedicados al culto (Nm 3). La lti-
ma parte del libro (1921) nos narra la escalofriante
historia de la concubina de un Levita, que es violada
toda la noche. La muerte de esta victima provocar un
caos poltico entre las tribus de Israel. El eplogo nos
informa en el transcurso de la narracin que por en-
tonces no haba rey en Israel. Cada uno haca lo que
le pareca bien (17,6; 18,1; 19,1; 21,25). Desde el ini-
cio de cada seccin, el lector puede esperar lo peor,
porque Dios est en silencio y los israelitas no son
capaces de hacer justicia. No hay ningn lder que
tenga la suciente fuerza moral para unir a las tribus
en el culto al Seor.
Qu sucede cuando tratamos de vivir sin Dios?
Qu sucede cuando cada uno hacemos lo que es
bueno a nuestros ojos?
347 JUECES 18
LA CONFEDERACIN ISRAELITA
7
Los cinco hombres se pusieron en ca-
mino y llegaron a Lais. Observaron a la
gente que viva en aquel lugar: era gente
conada, como suelen ser los fenicios; viv-
an tranquilos y seguros, nadie cometa ac-
ciones ignominiosas y estaban bien abaste-
cidos. Sidn les quedaba lejos y no tenan
relaciones con los sirios.
8
Los exploradores volvieron a Sor y
Estaol, donde estaban sus hermanos, que
les preguntaron:
Hermanos, qu noticias traen?
9
Respondieron:
Vamos, marchemos contra ellos! He-
mos visto aquel pas, y es de lo mejor. Por
qu se quedan quietos? No duden en mar-
char all a apoderarse del pas;
10
que se
van a encontrar con una gente conada,
unos terrenos espaciosos que Dios les da,
un sitio donde no escasean los productos
del campo.
11
Entonces emigraron de Sor y Estaol
seiscientos hombres armados de la tribu de
Dan.
12
Subieron y acamparon cerca de
Quiriat Yearim de Jud; por eso aquel sitio
se llama hasta hoy Majn Dan. Queda a po-
niente de Quiriat Yearim.
13
Desde all pasa-
ron la montaa de Efran y llegaron cerca
de la casa de Mic.
14
Los cinco exploradores del pas dije-
ron a sus hermanos:
Sepan que en esta casa hay un efod,
unos dolos familiares y una estatua de me-
tal fundido. Ustedes vern lo que tienen que
hacer.
15
Se desviaron hacia all, llegaron a
casa del levita y lo saludaron.
16
Los seis-
cientos danitas armados se quedaron en
guardia junto al portal de entrada,
17
y los
cinco exploradores del pas se adelantaron
y se metieron dentro a tomar la estatua, el
efod, los dolos familiares y al sacerdote,
mientras los seiscientos hombres armados
estaban en guardia junto al portal de entra-
da.
18
Se metieron en la casa y tomaron la
estatua de metal, el efod e dolos familiares,
pero el sacerdote les dijo:
Qu estn haciendo?
19
Le contestaron:
Cllate y ven con nosotros! Queremos
que nos sirvas como sacerdote y que seas
como un padre para nosotros. Qu te con-
viene ms: ser sacerdote en casa de un par-
ticular o sacerdote de una tribu y un clan is-
raelita?
20
Al sacerdote le gust. Recogi el efod,
los dolos familiares y la estatua de metal y
se fue con ellos.
21
Emprendieron la mar-
cha, colocando al frente a las mujeres, los
nios, el ganado y sus enseres.
22
Iban ya
lejos de la casa, cuando Mic y los que es-
taban junto a la casa, dando la alarma, los
persiguieron de cerca.
23
Como venan gri-
tando, los danitas miraron atrs y pregun-
taron a Mic:
Qu te pasa, que has dado la alarma?
24
Mic contest:
Me han robado mi dios, que me haba
hecho, y mi sacerdote y se van sin dejarme
nada, y todava se atreven a preguntarme
qu me pasa?
25
Los danitas le contestaron:
No nos levantes la voz! No sea que al-
gunos de los nuestros pierdan la paciencia
y te ataquen, y acaben perdiendo la vida
tanto t como tus familiares.
26
Y siguieron su camino. Mic tuvo mie-
do, porque eran ms fuertes ellos, y se vol-
vi a casa.
27
Los danitas, con el dolo que haba he-
cho Mic y con el sacerdote que tena, fue-
ron a Lais, a aquella gente tranquila y con-
ada. Los pasaron a cuchillo e incendiaron
la ciudad.
28
No hubo quien los librara, por-
que estaban lejos de Sidn y no tenan re-
laciones con los sirios. Estaba situada en el
valle que llaman Bet-Rejob. La reconstru-
yeron y se instalaron en ella,
29
llamndola
Dan, en recuerdo del patriarca hijo de Is-
rael. Antiguamente se llamaba Lais.
30
Los danitas erigieron la estatua. Y Jo-
natn, hijo de Guersn, hijo de Moiss, con
sus hijos, fueron sacerdotes de la tribu de
Dan hasta el destierro.
31
Todo el tiempo
que estuvo el templo de Dios en Sil tuvie-
ron instalada entre ellos la estatua de Mic.
El crimen de Guibe
(Gn 19)
1
En aquel tiempo no haba rey en
Israel. En la serrana de Efran viva
un levita que tena una concubina de Beln
de Jud.
2
Ella le fue inel y se march a
casa de su padre, a Beln de Jud, y estu-
vo all cuatro meses.
3
Su marido se puso
19
JUECES 18 348
en camino tras ella, a ver si la convenca
para que volviese. Llev consigo un criado
y un par de burros. Lleg a casa de su sue-
gro, y al verlo, el padre de la chica sali
todo contento a recibirlo.
4
Su suegro, el pa-
dre de la chica, lo retuvo, y el levita se que-
d con l tres das, comiendo, bebiendo y
durmiendo all.
5
Al cuarto da madrug y
se prepar para marchar. Pero el padre de
la chica le dijo:
Repara antes tus fuerzas, prueba un
bocado y luego te irs.
6
Se sentaron a comer y beber juntos.
Despus el padre de la chica dijo al yerno:
Anda, qudate otro da, que te sentar
bien.
7
El levita se dispona a marchar; pero su
suegro le insisti tanto, que cambi de pa-
recer y se qued all.
8
A la maana del quinto da madrug
para marchar, y el padre de la chica le dijo:
Anda, repn fuerzas.
Y se entretuvieron comiendo juntos,
hasta avanzado el da.
9
Cuando el levita se levant para mar-
char con su concubina y el criado, el sue-
gro, el padre de la chica, le dijo:
Mira, ya se hace tarde; pasa aqu la no-
che, que te sentar bien; maana madru-
gas y haces el camino a casa.
10
Pero el le-
vita no quiso quedarse y emprendi el
viaje; as lleg frente a Jebs o sea, Jeru-
saln. Iba con los dos burros aparejados,
la concubina y el criado.
11
Llegaron cerca
de Jebs al atardecer, y le dice el criado a
su amo:
Podemos desviarnos hacia esa ciudad
de los jebuseos y hacer noche en ella.
12
Pero el amo le respondi:
No vamos a ir a una ciudad de ex-
tranjeros, de gente no israelita. Seguiremos
hasta Guibe.
13
Y aadi:
Vamos a acercarnos a uno de esos lu-
gares, y pasaremos la noche en Guibe o
en Ram.
14
Siguieron su camino, y cuando el sol
se pona llegaron a Guibe de Benjamn.
15
Se dirigieron all para entrar a pasar la
noche. El levita entr en el pueblo y se ins-
tal en la plaza, pero nadie los invit a su
casa a pasar la noche.
16
Ya de tarde lleg un viejo de su la-
branza. Era oriundo de la sierra de Efran, y,
por tanto, emigrante tambin l en Guibe.
Los del pueblo eran benjaminitas.
17
El viejo alz los ojos y vio al viajero en
la plaza del pueblo. Le pregunt:
Adnde vas y de dnde vienes?
18
Le respondi:
Vamos de paso, desde Beln de Jud
hasta la serrana de Efran; yo soy de all y
vuelvo de Beln a mi casa; pero nadie me
invita a la suya,
19
y eso que traigo paja y
forraje para los burros, y tengo comida para
m, para tu servidora y para el criado que
acompaa a tu servidor. No nos falta nada.
20
El viejo le dijo:
S bienvenido! Yo me har cargo de
todo lo que necesites. No voy a permitir
que pases la noche en la plaza.
19,1-21 El crimen de Guibe. Con la historia del
levita y su concubina, entramos a un mundo de terror.
La indignacin de Guibe est rodeada de misterio y
ambigedad. Dios permanece en silencio en toda la
historia. En esta narracin no hay intervencin divina
para salvar a la concubina, como en el caso de Lot (Gn
19,8), posiblemente porque la protagonista es una
mujer. No aparece ningn mensajero celestial como
en el caso de Geden (6,12) y de la madre de Sansn
(13,3); tampoco aparece ningn ngel (2,1-5) o pro-
feta (6,7-10) que hablen a favor de la pobre mucha-
cha. Dios no suplica ni argumenta (10,11-14), ni en-
va a un salvador (3,9). Parece que Dios hubiese
encontrado en el sacricio de la concubina la mejor
manera de castigar a todo el pueblo por su idolatra.
En las sociedades nmadas la hospitalidad hacia los
extranjeros era una obligacin sagrada. La historia de
Lot y del anciano de Guibe constituye una evidencia
clara de lo importante que era la proteccin del hus-
ped. Lot preri ofrecer a sus hijas vrgenes a los so-
domitas (Gn 19,8), y el anciano de Guibe har lo
mismo para poder salvar el honor de su husped. La
historia del levita hace eco, casi literalmente, de la
historia de Lot (Gn 19,1-9), con algunas diferencias.
Muchas personas han querido encontrar tanto en la
historia de Sodoma, como en esta historia una con-
denacin a la homosexualidad. Debemos evitar el
anacronismo al interpretar la Biblia. La palabra homo-
sexual aparece recin en el s. XIX. En estas dos histo-
rias el verdadero crimen es la inhospitalidad, violencia
y agresin flica contra los extranjeros. En ambas his-
torias, el falo sirve como arma de agresin que esta-
blece la relacin de dominio y sumisin, prcticas
muy usadas en las guerras.
349 JUECES 19
21
Lo meti en su casa, dio de comer a
los burros, los viajeros se lavaron los pies y
se pusieron a cenar.
La tragedia
22
Estaban pasando un momento agra-
dable cuando los del pueblo, unos perverti-
dos, rodearon la casa, y golpeando la puer-
ta, gritaron al viejo, dueo de la casa:
Saca al hombre que ha entrado en tu
casa, para que nos aprovechemos de l.
23
El dueo de la casa sali afuera y les
rog:
Por favor, hermanos, por favor, no ha-
gan una barbaridad con ese hombre, por-
que ese hombre es mi husped; no come-
tan tal infamia!
24
Miren, estn mi hija y su
concubina; las voy a sacar para que abusen
de ellas y hagan con ellas lo que quieran;
pero a ese hombre no se les ocurra hacerle
tal infamia.
25
Como no queran hacerle caso, el levi-
ta tom a su mujer y la sac afuera. Ellos
se aprovecharon de ella y la maltrataron
toda la noche hasta la madrugada; cuando
amaneca la soltaron.
26
Al rayar el da volvi la mujer y se
desplom ante la puerta de la casa donde
se haba hospedado su marido; all qued
hasta que clare.
27
Su marido se levant a la maana,
abri la puerta de la casa, y sala ya para
seguir el viaje, cuando encontr a la concu-
bina cada a la puerta de la casa, las manos
sobre el umbral.
28
Le dijo:
Levntate, vamos.
Pero no responda. Entonces la recogi,
la carg sobre el burro y emprendi el via-
je hacia su pueblo.
29
Cuando lleg a su casa, agarr un cu-
chillo, tom el cadver de su concubina, lo
despedaz en doce trozos y los envi por
todo Israel.
30
Cuantos lo vieron comentaban:
Nunca ocurri ni se vio cosa igual des-
de el da en que salieron los israelitas de
Egipto hasta hoy. Reexionen, deliberen y
decidan.
La guerra
1
Todos los israelitas, desde Dan
hasta Berseba, incluido el pas de
Galaad, fueron como un solo hombre a reu-
nirse en asamblea ante el Seor en Misp.
2
Asistieron a la asamblea del pueblo de
Dios los dignatarios del pueblo y todas las
tribus de Israel: cuatrocientos mil soldados
armados de espada.
3
Los benjaminitas se enteraron de que
los israelitas haban ido a Misp. Los israe-
litas empezaron:
Ustedes dirn cmo se cometi ese cri-
men.
4
El levita, marido de la que haba sido
asesinada, respondi:
Mi mujer y yo llegamos a Guibe de
Benjamn para pasar la noche.
5
Los del
pueblo se levantaron contra m, rodearon la
casa de noche intentando matarme, y abu-
saron de mi mujer hasta hacerla morir.
20
19,22-30 La tragedia. La infortunada mujer es vio-
lada durante toda la noche hasta que amanece (25).
En toda el relato ella ha permanecido en silencio. Se
habla sobre ella, se negocia con su cuerpo, no sabe-
mos si ella quera volver con su marido; su padre y el
levita deciden por ella. Ahora, se encuentra ms sola
que nunca; abandonada por su padre, traicionada
por su marido y violada por algunos hombres violen-
tos de la ciudad. La triste historia termina cuando la
mujer cae en las manos del levita, en el umbral de la
puerta de la casa (27). En este punto el lector se pue-
de preguntar quin es peor, la gente perversa que
viola durante toda la noche a la concubina? O, el
desmemoriado levita que acta como si nada hu-
biese pasado con su concubina? La actitud del levita
es imperdonable, la sacrica una vez y la vuelve a sa-
cricar al querer olvidar el evento de la noche ante-
rior, cuando emerge de la casa de su antrin por la
maana. Y le dice las ms escalofriantes palabras: Le-
vntate, vamos (19,28) como si nada hubiese pasa-
do. Est muerta la mujer? La versin de los LXX o-
cialmente anuncia que la mujer est muerta; el texto
hebreo es ms ambivalente al respecto. Cuando el le-
vita entra en casa, toma el cuchillo y descuartiza a la
mujer en doce partes, quien, al parecer, se encuentra
an con vida. La annima concubina, que durante
toda la historia ha sido silenciada, ahora habla a tra-
vs de su desmembrado cuerpo a todo Israel, pero su
mensaje sigue siendo el de su opresor, porque el levi-
ta manipula y malinterpreta la heroica muerte de la
mujer.
20,1-48 La guerra. La maldad del levita se vuelve
an ms obvia cuando deliberadamente miente y ma-
nipula la muerte de su concubina para su propio inte-
rs, frente a los hijos de Israel que se renen en Mis-
p. Claro est que el levita omite decir que su
negligencia y su maldad fueron las verdaderas cau-
santes de la muerte de la concubina. En primer lugar,
JUECES 19 350
6
Entonces tom a la concubina, la despe-
dac y envi los trozos por toda la herencia
de Israel, porque se haba cometido un cri-
men infame en Israel.
7
Todos ustedes son
israelitas: deliberen y tomen una decisin.
8
Todo el pueblo se puso en pie como un
solo hombre, diciendo:
Ninguno de nosotros marchar a su
tienda ni se volver a su casa.
9
Ahora va-
mos a actuar as contra Guibe: sorteare-
mos los que han de atacarla;
10
de todas las
tribus de Israel tomaremos diez hombres de
cada cien, cien de cada mil, mil de cada
diez mil, para encargarse de los vveres del
ejrcito que ir contra Guibe de Benjamn
a castigar como se merece esa infamia que
han cometido en Israel.
11
Todos los israelitas, como un solo
hombre, se reunieron contra la ciudad.
12
Entonces las tribus israelitas mandaron
emisarios a la tribu de Benjamn a decirles:
Qu explicacin dan del crimen que
se ha cometido entre ustedes?
13
Entreguen
a esos pervertidos de Guibe, para que los
matemos y as se borre este crimen de en
medio de Israel.
Pero los de Benjamn no quisieron hacer
caso de sus hermanos los israelitas.
14
Desde sus ciudades se congregaron en
Guibe para ir a la guerra contra los israe-
litas.
15
De las ciudades de Benjamn se
alistaron aquel da veintisis mil hombres
armados de espada, sin contar a los veci-
nos de Guibe.
16
En todo aquel ejrcito se
alistaron setecientos zurdos, hombres que
manejaban tan bien la honda, que podan
darle con la piedra a un cabello, sin fallar
el tiro.
17
Los israelitas, excluidos los ben-
jaminitas, alistaron cuatrocientos mil hom-
bres armados de espada, todos ellos gente
aguerrida.
18
Se pusieron en camino hacia
Betel y consultaron a Dios:
Quin de nosotros ser el primero en
subir a luchar contra los benjaminitas?
El Seor respondi:
Jud ser el primero.
19
Los israelitas se levantaron temprano
y acamparon frente a Guibe.
20
Salieron al
combate contra Benjamn y formaron fren-
te a Guibe.
21
Pero los benjaminitas salie-
ron de Guibe y dejaron tendidos en tierra
aquel da a veinte mil israelitas.
23
Los israelitas fueron a Betel a llorar
ante el Seor hasta la tarde. Le consulta-
ron:
Volvemos a presentar batalla a nues-
tro hermano Benjamn?
El Seor respondi:
Suban a atacarlo.
22
Entonces se rehicieron, volvieron a
formar en orden de batalla en el mismo si-
tio que el da anterior y
24
se acercaron a los
de Benjamn aquel segundo da.
25
Pero los
de Benjamn salieron a su encuentro desde
Guibe aquel segundo da y dejaron tendi-
dos en tierra otros dieciocho mil israelitas
armados de espada.
26
Entonces subieron a Betel todos los
israelitas, todo el ejrcito, a llorar all, sen-
tados ante el Seor. Ayunaron aquel da
hasta la tarde, ofrecieron al Seor holo-
caustos y sacricios de comunin
27
y le
consultaron porque en aquella poca esta-
ba all el arca de la alianza
28
y ociaba Fi-
nes, hijo de Eleazar, hijo de Aarn:
Volvemos a salir al combate contra
nuestro hermano Benjamn, o desistimos?
El Seor respondi:
Ataquen, que maana se lo entregar.
29
Entonces pusieron emboscadas en
torno a Guibe
30
y marcharon contra Ben-
jamn el tercer da, formando frente a Gui-
be como las otras veces.
31
Los benjaminitas salieron a su en-
cuentro, alejndose del pueblo, y como las
no dice que tuvo la oportunidad de pasar la noche en
otra ciudad (19,11). En segundo, tampoco les comen-
ta que l era el objeto de la violencia flica de algunos
hombres de Guibe (19,22). En tercer lugar, bajo nin-
gn concepto les informa que l fue quien empujo a
la concubina fuera de la casa. Por ltimo, el levita
omite contar que encontr a la concubina en el um-
bral de la puerta, posiblemente an con vida, pero, en
lugar de ayudarla, termin matndola para mover al
pueblo entero a mostrar solidaridad con su deshon-
rada persona. El levita manipula maquiavlicamente
los hechos logrando su propsito. La indignacin
que ha sufrido el levita demanda la solidaridad de
todo Israel. Por esta razn, aun Dios toma partido por
la causa del levita contra la gente impa de Guibe.
Dios es el que vence a Benjamn (35). El Dios de Is-
rael reaparece, en medio del caos, para salvar a las
pocas personas justas que luchan por erradicar de la
comunidad la falta de respeto a las leyes de la hospi-
talidad.
351 JUECES 20
otras veces, empezaron a destrozar y herir
por los caminos, el que sube a Betel y el
que va a Gaban. As mataron en campo
abierto a unos treinta israelitas,
32
y comen-
taron:
Ya estn derrotados, como el primer
da.
Pero es que los israelitas haban con-
venido:
Emprenderemos la huida para alejarlos
de la ciudad hacia los caminos.
33
El grueso del ejrcito se reorganiz en
Baal-Tamar. Los que estaban emboscados
salieron de sus posiciones desde el claro de
Guibe.
34
Diez mil hombres selectos de Israel
llegaron delante de Guibe, y se entabl un
combate reido, sin que los benjaminitas se
dieran cuenta de que el desastre se les
echaba encima.
35
El Seor los castig ante
Israel: aquel da los israelitas hicieron a
Benjamn veinticinco mil cien bajas, todos
soldados armados de espada.
36
Los benjaminitas se vieron derrota-
dos. Los israelitas retrocedieron ante Ben-
jamn, contando con la emboscada que ha-
ban tendido contra Guibe.
37
Los de la
emboscada asaltaron Guibe rpidamente;
fueron y pasaron a cuchillo a toda la pobla-
cin.
38
Los israelitas haban convenido con
los de la emboscada en que, cuando hicie-
ran subir una humareda desde el pueblo,
39
ellos presentaran batalla.
Los de Benjamn lograron matar a unos
treinta israelitas, con lo que se conaron, y
comentaron:
Ya estn derrotados, como en el primer
combate.
40
Pero en aquel momento empez a su-
bir la humareda desde el pueblo. Los ben-
jaminitas miraron atrs y vieron que el pue-
blo entero suba en llamas al cielo;
41
entonces los israelitas presentaron bata-
lla, y los de Benjamn quedaron aterroriza-
dos viendo que el desastre se les echaba
encima,
42
y huyeron ante los israelitas, ca-
mino del desierto, con el enemigo pisndo-
les los talones.
Los que haban arrasado el pueblo les
cortaron el paso y
43
los dividieron, persi-
guindolos sin descanso; los persiguieron
hasta llegar frente a Guibe, al oriente.
44
Las bajas de Benjamn fueron dieciocho
mil hombres, todos soldados.
45
En su huida se dirigieron hacia el de-
sierto, a Sela Harrimn; pero los israelitas
dieron alcance a cinco mil por los caminos,
los persiguieron de cerca, hasta Guiden, y
les mataron dos mil hombres.
46
Las bajas
de Benjamn aquel da fueron veinticinco
mil hombres armados de espada, todos
gente de guerra.
47
En su huida, seiscientos
hombres se dirigieron hacia el desierto, a
Sela Harrimn, y all estuvieron cuatro me-
ses.
48
Los israelitas se volvieron contra los
de Benjamn. Los pasaron a cuchillo, desde
las personas hasta el ganado y todo lo que
encontraban; todas las ciudades que en-
contraron las incendiaron.
La paz
1
Los israelitas haban hecho este ju-
ramento en Misp:
Ninguno de nosotros dar su hija en
matrimonio a un benjaminita.
2
Fueron a Betel y estuvieron all sen-
tados ante Dios hasta la tarde, gritando y
llorando inconsolables,
3
y decan:
Por qu, Seor, Dios de Israel, ha pa-
sado esto en Israel, que ha desaparecido
hoy una tribu de Israel?
4
Al da siguiente madrugaron, constru-
yeron all un altar y ofrecieron holocaustos
y sacricios de comunin.
5
Despus pre-
guntaron:
21
21,1-25 La paz. En vez de cantar y bailar despus
de la victoria, los Israelitas se renen por ltima vez en
Betel, donde vuelven a llorar amargamente (2). Los is-
raelitas no se renen a dar las a gracias a Dios por la
victoria, sino para quejarse de que una tribu se ha
desgajado hoy de Israel (7). Con grito abierto, los is-
raelitas le preguntan a Dios: Por qu, Seor, Dios de
Israel, ha pasado esto en Israel? (3). La amnesia que
sufre Israel no tiene lmite. No quieren reconocer que
fueron ellos mismos los que hicieron desaparecer a la
tribu de Benjamn. La descripcin de la ceremonia
que hacen los israelitas en el segundo da en Betel pa-
rece ser una parodia de la ceremonia de la alianza
que Moiss realiza con Dios. Moiss tambin se le-
vant temprano y construy un altar, coloc doce pie-
dras, una por cada tribu de Israel, mat toros y los
ofreci como holocaustos de reconciliacin a Dios (x
24,4s). La diferencia es que en esta ocasin, los gue-
JUECES 20 352
Quin de entre todas las tribus de Is-
rael no acudi a la asamblea ante el Seor?
Porque se haban juramentado solem-
nemente contra el que no se presentase
ante el Seor en Misp, en estos trminos:
morir irremediablemente.
6
Los israelitas sentan lstima por su
hermano Benjamn y comentaban:
Una tribu se ha desgajado hoy de Is-
rael!
7
Cmo proveer de mujeres a los su-
pervivientes? Porque nosotros nos hemos
juramentado por el Seor a no darles a
nuestras hijas en matrimonio.
8
Quin de
las tribus de Israel no se present ante el
Seor en Misp?
Result que ningn hombre de Yabs de
Galaad haba venido al campamento para
la asamblea;
9
al pasar revista a la tropa,
vieron que all no haba nadie de Yabs de
Galaad.
10
Entonces la asamblea mand
all doce mil soldados, con esta orden:
Vayan y pasen a cuchillo a Yabs de
Galaad, sin perdonar mujeres ni nios.
11
Hganlo de modo que exterminen a to-
dos los hombres y a las mujeres casadas,
dejando con vida a las solteras.
As lo hicieron.
12
Y result que en Yabs
de Galaad haba cuatrocientas muchachas
jvenes no casadas, y las llevaron al cam-
pamento de Sil, en tierra de Canan.
13
Luego envi la asamblea una embajada a
los benjaminitas de Sela Harrimn, con
propuestas de paz.
14
Los benjaminitas vol-
vieron, y los hombres de Israel les dieron
las mujeres que quedaban de Yabs de Ga-
laad, pero no hubo para todos.
15
El pueblo se compadeci de Ben-
jamn, porque el Seor haba abierto una
brecha en las tribus israelitas.
16
Los ancia-
nos de la asamblea se preguntaban:
Cmo proveer de mujeres a los super-
vivientes? Porque las mujeres de Benjamn
han sido exterminadas.
17
Que los supervi-
vientes de Benjamn tengan herederos y no
se borre una tribu de Israel!
18
Claro que
nosotros no podemos darles nuestras hijas
en matrimonio. Porque haban jurado: Mal-
dito el que d una mujer a Benjamn!
19
Entonces propusieron:
Est la esta del Seor, que se celebra
todos los aos en Sil, al norte de Betel, al
este del camino que va de Betel a Siqun,
al sur de Libna.
20
Y dieron estas instrucciones a los ben-
jaminitas:
Vengan a esconderse entre las vias,
21
y estn atentos: cuando salgan las mu-
chachas de Sil a bailar en grupos, salgan
tambin ustedes de las vias, y rbese cada
uno una mujer, y vyanse a su tierra.
22
Si
luego vienen sus padres o hermanos a pro-
testar contra ustedes, les diremos: Tengan
compasin de ellos, que no las han raptado
como esclavas de guerra ni ustedes se las
han dado; porque en ese caso seran culpa-
bles.
23
Los benjaminitas lo hicieron as, y de
las danzantes que haban raptado se que-
daron con las mujeres que necesitaban.
Despus se volvieron a su herencia, re-
construyeron sus ciudades y las habitaron.
24
Los israelitas se reintegraron, cada
uno a su tribu y su clan, y se fueron de all
cada cual a su herencia.
25
Por entonces no
haba rey en Israel; cada uno haca lo que le
pareca bien.
rreros de Israel se han sentado a ofrecer holocaustos
con sus manos manchadas de sangre. Lo que es ms
triste es que el holocausto de comunin que le ofre-
cen a Dios no les arranca el arrepentimiento de sus
muchas iniquidades. Por entonces no haba rey en Is-
rael; cada uno haca lo que le pareca bien (25), con
estas palabras se cierra este libro, que nos narra una
poca de bsqueda, e indelidades, de amor y des-
amor, entre Israel y Dios. El lector es invitado a des-
cubrir la presencia misteriosa de Dios en lo ordinario
de la vida con sus luces y con sus sombras, para no co-
meter los mismos errores del pueblo de Israel.
353 JUECES 21