Está en la página 1de 15

SUJETOS Y SUBJETIVIDAD EN LA CONSTRUCCIN METODOL~GICA'

La disc~isinde la subjetividad social slipone, antes que cualquier esfuerzo de teorizacin particular, tener claro en qu consiste como campo problemtico. Tarea compleja pues e,<ge incorporar a la discusin las aportaciones de varias disciplinas que conforman las ciencias sociales. E n esta oportunidad nos proponemos trazar una lnea programtica orientada a dar cuenta de esta complejidad y de sus desafos tericos, pero especialmente metodolgicos. Y trataremos de hacerlo procurando aludir a los temas que son abordados en los diferentes trabajos que integran el presente volumen. En primer lugar, diremos que la subjetividad no es solamente un problema posible de distintas teorizaciones, sino, adems, constituye un a n d o particular desde el cual podemos pensar la realidad social y el propio pensar que organicemos sobre dicha realidad. Implica un concepto de lo social a partir de ese dinamismo particular que son los sujetos, los que, en ltima instancia, consisten en las diferentes modalida1. Las ideas que conforman el contenido de este artculo son parte de una reflexin epistmico-metodolgica que se encuentra en proceso de desarrollo en el marco del proyecto de investigacin sobre metodologa de anlisis de In subjetividad social.

des que pueden asumir los nucleamientos de lo colectivo como los espacios de constitucin de las fuerzas capaces de deternlinadas construcciones sociales. En este sentido, la idea de proyecto colectivo supone entender la dialctica interna en qLie descansa la constitucin de la subjetividad social. En otro momento hemos dicho que la ~rincipal dificultad en el estudio de la subjetividad, de sus dinmicas constit~~tivas, consiste en no reducirlas a mecanismos propios de la subjetivdad individual, o, en su defecto, a una reconstn~ccin las de condiciones externas que, eventualmente, la determinan. Por eso, el desafo consiste en encontrar u n concepto de subjetividad constituyente que no sea operativo por reducciones al plano de las variables psicolgicas, como tampoco que se resuelva como simple expresin de procesos macro-histric~s.~ En esta perspectiva, se plantea tener que encontrar aquello que sea bsico de la subjetividad siguiendo u n enfoque no psicologista. Pensamos que una alternativa es el mundo conformado por las necesidades como expresin sinttica del movimiento en el tiempo y en el espacio tanto del individuo como del colectivo, ya sea en el plano de la familia, de una red de relaciones primarias, de un espacio territorial deteminado, o de otra entidad mayor de lo colectivo, ilustraciones todas stas de lo que hemos llamado nucleamientos de lo colectivo. Sin embargo, consideramos qLle lo importante no son las necesidades mismas sino la problemtica de este movimiento temporo/espacial que lleva a encuadrar el juego de dinamismos en el mbito delimitado, por un lado, por 13 memoria, como manifestacin de tradicin y de inercia, y de otro por las visiones utpicas. El inters metodolgico y terico de lo anterior reside en el mbito de las tensiones que se crean entre estos dos opuestos; tensin que encuentra una primera rnanlfestacin en la dialctica memoria-utopa como una dimensin +n el anlisis de la constitucin de la subjetividad social. Pero debemos reconocer una dimensin adicional a la an\, terior, en la medida que estarnos confrontados a un rnovia miento que no se detiene ni queda encerrado en determinados

--

2. Cfr. 1-Iugo Zemelman: Propucsra ii2etodold~ica para el est~ldiode slljero; sociales, Centro de Estudios Sociolgicos, 199%.mecanograma.

nimbos predeterminados ya que se abre hacia mltiples -posibilidades de desenvolvimiento. A esta dimensin la llamaremos opciones de constniccin social. Lo anterior plantea una exigencia de anlisis vinculada (si en no queremos q~iedarnos lo puramente proyecto o volitivo) con la praxis en todas sus manifestaciones individuales y organizadas: es lo que tiene relacin con la capacidad para constmir proyecfos. En este marco el sujeto representa una tencialidad realizada en trminos de determinadas alternativas de sentidos; esto es, pasa de la pura potencialidad propia de la primera dimensin en la que se contienen miltiples posibilida- ] des de sentido, a la concrecin de una alternativa partic~ilar de \ sentidon.3 El problema prctico que surge es cuidarse de no imponer interpretaciones particulares de la realidad que despiertan apetencias por un determinado futuro, pero que no se contienen ni siq~iiera potencialmente en el sujeto. Es lo ocurrido en los movimientos pop~dares izquierda latinoamericanos que han de sobreimpuesto cargas histricas a determinados actores, mAs all de su naturaleza objetiva. Ha sido el caso del movimiento sindical y de los movimientos campesinos, a los que en muchas coyunturas histricas se pretendi transformar en actores revolucionarios. Pero tambin podra ser en la actualidad el caso del movimiento ecologista, feminista, etc. Tericamente, lo que ocurre en estas experiencias es q ~ ~ e l cuando la utopa que se levanta como posible no es la del / actor, deviene en una meta externa al movimiento constitutivo 1 de la subjetividad, no pudiendo, por lo tanto, cumplir ninguna \ funcin en la maduracin de esa misma subjetividad social. La utopa se transforma en un mecanismo que permite trascender soslayando la situacin dada, en vez de ser un mecanismo de reconocimiento de la potencialidad que se contiene en esa situacin. Lo anterior sugiere que la subjetividad social, en SLI proceso de constitucin, debe concebirse como una categora inclusiva de planes de observacin y anlisis, como p~iedeser lo micro y macro social, el racional y el irracional, en razn de

3. C h .

013.

cit.

11

que rompe con la lgica excluyente dominante de los lmites entre disciplinas cientficas. Lo racional y lo irracional deben ser reconceptualizados desde la ptica de una historicidad que no reconoce esas diferencias, pues la subjetividad social constituyente nos coloca fuera de los lmites de u n discurso intelectual organizado en base a un concepto de cientificidad que parece no tener reIevancia en su plano. Una expresin de lo anterior es que la categora de subjetividad no se puede restringir a situaciones establecidas y controladas, porque ello significara negar o empobrecer sus funciones cognoscitivas. Por el contrario, al ser parte de la constitucin histrica de lo social no puede ser funcin de ninguna escala tempo-espacial en la medida que su papel radica en construir sus propias coordenadas de tiempo y de e ~ p a c i oEs decir, la subjetividad social constituyente con.~ siste en una determinada articulacin de tiempos y de espa\ cios, que es histrico-cultural por cuanto alude a la creacin de necesidades especificadas en momentos y lugares diversos; por lo mismo se refiere al surgimiento de sentidos de futuro. El carcter histrico-cultural de esta artic~dacinde tiempos y espacios se puede reconocer claramente cuando constatamos los referentes con los que se vincula, o, ms bien, que implica. Nos referimos a tres procesos socioculturales que tiel \ nen sus propias temporalidades y espacios: la necesidad, la experiencia y la visin de futuro. La necesidad representa un modo de concrecin de la relacin entre lo micro-cotidiano-individual con el contorno que le sirve, no solamente de contexto, sino de espacio, por lo que, en tanto le es ajeno, constituye parte de sus desafos. En cambio, la experiencia es la decantacin, como vivencia, de un derrotero conformado entre determinados parinetros de tiempo y espacio, que, desde la realidad del presente, puede abrirse hacia otras trayectorias segin diferentes parmetros; o bien repetir los mismos en funcin de una idea de presente atrapada en el pasado. Por ltimo, la visin de futuro es una referencia a un mbi4. En lo que decimos volvemos al problema que mencionSbamos cuando nos referamos a la tensin entre m e m o ~ i a utopa. y

24
p p p

--

to de realidad de vida posible que tiene una discontinuidad respecto de la realidad cotidiana. Todo lo cual nos abre a la vasta tarea de concebir la realidad como construccin de voluntades sociales, lo que cuestiona cualq~iier lgica mecnica entre factores que, por ejemplo, en el caso de los anlisis del movimiento obrero, han dado lugar al llamado CARTESiAhTISMO OBRERO para aludir a ese reduccionismo lineal a lo econmico. Ello en el plano epistmico nos coloca en el lmite de la lgica de las determinaciones. Desde esta perspectiva, en el anlisis de la subjetividad social constituyente las conexiones con la empina no pueden reducirse al mbito fijado por los factores de la explicacin, ya que debe incorporarse la capacidad de activacin de lo potencial de u n momento (que no se garantiza siguiendo un razonamiento ceido a hiptesis). Esto, porque la potencialidad, base misma de la idea de que la realidad se puede construir, conforma una articulacin dinmica que se corresponde con u n concepto de complejidad qne obliga a considerar cualquer estructnua (en la realidad) como abierta, en razn de que est en movimiento. Una ilustracin de lo que decimos se puede encontrar en de las insuficiencias de las explicaciones estn~cturales los sujetos, especialmente cuando el significado de lo estnictural se ha limitado a lo econmico. Es evidente la necesidad de probleinatizar la influencia que el trabajo tiene en la conformacin de identidades colectivas. Ms todava, cuando con motivo del desarrollo tecnolgico y su impacto en los procesos de produccin se constata una creciente heterogeneidad en la situacin de trabajo con el consiguiente impacto sobre la conformacin de estas identidades. la De ah que se plantee la necesidad de reconcept~ializar idea de sujeto social circunscrita al marco de referencia definido por la categora de clase; categora que al reducirse ha dado lugar a una deformacin esttica y lineal, y por tanto unidimensional, del movimiento de la subjetividad. Es as como se ha privilegiado el espacio econmico, de manera partic~dar de la esfera de la produccin. El esfuerzo el de conceptualizacin de la subjetividad ha estado muy determinado por las exigencias de una particular teora de la historia (como en la marxista) al quedar reducida a una direccin

'

de sta, como es la clase, sealada anteriormente. As, la dinmica de clase, bajo dicha reduccin, rescata a la subjetividad en el marco de una teora de la historia, concebida sta como resultado de la pugna entre ellas, pero que no ha llevado a profundizar en la problemtica de su propia constitucin intema, salvo excepciones. La reconceptualizacin en que pensamos obliga a considerar al sujeto desde los nuclearnientos de lo colectivo cuya hincin es permitirnos reconocer la potencialidad de que la realidad se construye, en oposicin a cualquier automatismo histrico en base a una aleatoria progresividad de sus desenvolvimientos. En verdad, ~ o d e r n o s estar de ac~terdo con que el hombre como ser social es el conjunto de sus relaciones de produccin, pero ello sin perjuicio de considerar que tambin es conciencia. Se plantea, entonces, la articulacin entre estos dos dinamismos. Por una parte, la acepcin del hombre como el conjunto de sus relaciones de prodriccin entroniza con la idea del homes bre histrico-social cuya evol~~cin concomitante con la de la ociedad), (la progresividad de sus desenvolvimientos). Pero de esta parte, el hombre colno conciencia remite a la idea de sujeto actuante en momentos concretos del devenir histrico. La conciencia, como visin del propio ser social y de sus horizontes de acciones posibles. transforma al hombre histrico en sujeto, de manera que este ltimo deviene en la historia transfoimada en voluntad de accin, que no se restringe a la esfera de la praxis-trabajo, ya que involucra a todas las esferas de la realidad que estn mediatizadas respecto del trabajo; lo que plantea trascender su unidmensionalidad. n5 Esta reconceptualizacin, en la medicla que rompe con el arrtomatismo de las clases, obliga a complejizar la cuestin del os espacio y del tiempo en que los s ~ ~ j e t se despliegan. El s~ljeto deja de estar en funcin de la simple insercin econmica \ para entrar a concebirse como ramificado en m~ichos espacios v tiempos, segin la amplitud y heterogeneidad del nucleamiento colectivo y de su posible articulacin con otros. ES as

5. Ck.Hugo Zemelrnan. E1 conoci17rielltoco171o 17eceiidad de f i i r t l r o . Realidnd social y subjetluzdad. (En proceso d e publicacin como Jornada por el Colegio de i'v16xico.)

como se tiene que tener una visin de conjunto de los mientos propios de la situacin ocupada en la esfera produccin con los que son propios del mundo de vid individuo y de s ~ i colectiv~s pertenencia. s de En lo anterior subyace una complejidad en cuanto a dix,erq sidad de sentidos y, por lo tanto, de opciones de c o n s t r ~ c c ij~ ~ . La realidad histrica se concibe como una pluralidad de pro yectos de vida social con virtualidad para ser construidos. E esta direccin, la voluntad social de praxis consiste en Lin s~ibjetividad'en proceso de ampliacin a medida que se enriquece la capacidad de apropiacin-constniccin(cfr. op. cit.); aunque cabe preguntarse si a - u n incremento de la capacidad se produce o no una ampliacin de la social de constn~ccin propia conciencia del sujeto individual (cfr. op. cit.). Habr que decir que nos enfrentamos a la problemtica de que la ampliacin de la s~~bjetividad tropieza con obstculos provenientes de la estructura social que impiden que la conciencia transforme al hombre histrico-social en sujeto capaz de protagonismox (cfr. op. cit.). Si la realidad histrica deja de ser entendida como sometida a leyes inexorables, obliga a concebirla como una articulacin entre historicidad, en tanto inovimiento interno constitutivo de lo concreto, y s~~bjetividad, tanto capacidad de constriiccin en desde lo potencial; lo que tiene implicaciones epistrnico-metodolgicas, porqLle plantea tener que enriquecer la lgica de las determinaciones como forma predominante del razonamiento cientfico, especialmente cuando privilegia el peso de las condiciones econmicas. Tenemos que incorporar en el abordaje de la subjetividad los desafos que provienen de los diferentes liorizontes d e sentido, en cuanto espacios inciertos, no simplemente el producto predeYerminado de tendencias legaliformes. Por lo anterior, la teora del sujeto deviene en la teora de la subjetividad constit~iyente, solamente la de actores histno ricamente acabados, completos en s mismos y capaces de regir el desenvolvimiento de los procesos histricos. En otras palabras, la teora se ubica en el interior de la problemtica de la constitucin de la vol~intadde construccin: i) en donde la voluntad expresa la dialctica individuo-colectivo, en trminos de la insercin del individuo en diferentes nticleamientos co-

I
l
i

lectivos, a la vez que a la relacin entre estos nucleamientos; y ii) mientras que la construccin representa la transformacin de los valores, que encarnan sentido, en la construccin de universos semnticos de pertenencia en los que se resuelve la cuestin del sentido en prcticas habituales de vida. Si el planteamiento problemtico parte de la necesidad de artic~ilar. relacin dialctica entre individuo y colectivo, debe sta la resolverse sin reduccionismo a lo psicolgico ni a lo estructuralsocial. Ello en trminos s~istantivos manifiesta en la c~iestin se de cmo LUI sentimiento acerca de u n determinado futuro que se estima deseable, se llega a transformar en prcticas polticas. Esto es, en la manera como se convierte un valor o un deseo de futuro en necesidad de prcticas que siempre son de presente. Un enfoque pertinente a estos procesos es el que se contiene en el planteamiento sobre el movimiento molec~ilar (de inspiracin gramsciana), interpretado como la artic~ilacin concreta entre necesidades, e,xperiencias y utopas en determinadas coordenadas de tiempo y espacio, que cumple la funcin de permitir entender la especificidad que asume la subjetividad, en un momento de observacin, sin perderse en el recorte coyuntural, sino, por el contrario, incorporando la perspectiva de su secuencia temporal. Una de las cuestiones que se desprenden de esta argumentacin se refiere a la problematizacin de lo que es la objetividad, en la medida que la problemtica de la subjetividad social incorpora como ngulo de razonamiento a la exigencia de lo constituyente, la objetividad nunca puede ser un producto demarcado, cerrado, o estable. La realidad es tambin la potencialidad que se contiene en la intencionalidad de construir desde lo dado. De ah que haya que tener cautela respecto de cualquier preconcepto de objetividad que venga a corresponder a una articrdacin de tiempos y espacios que responda a la subjetividad de un sujeto particrilar; es decir, en otras palabras, cuidarse de n o reducir la objetividad como potencialidad cIe constnicciones posibles a lo que resulta especfico para determinados s~ljetos sociales. constit~iyen realidad como la En razn de que los s ~ ~ j e t o s posibilidad de construccin, estn refirindose directamente a la potencialidad de la realidad clada, aunque, a la vez, a la dis-

continuidad de lo dndose ya que no se reprod~icen como una realidad continua. Por el contrario, se caracterizan por sus disrupciones. Por esta razn la realidad que nos ocupa es una bsqueda caracterizada por la dialctica continuidad-discontinuidad de lo dado y de lo que se ha transformado en expenencia. No es arbitrario, entonces, pensar en la realidad como un significante que contiene la posibilidad de mltiplec sentidos. Si la realidad es la necesidad de realidad, a la vez qLie, simultneamente, la necesidad de construccin es la misma realidad, entonces, sta es algo ms que objetos ya que tambin se conforma como el horizonte histrico de sentidos posibles. .Tenemos que pensar en 10 que es constnuble, en vez de limitarnos a lo que ya est conformado, lo que implica un ensanchamiento de lo dado en la percepcin, experiencia y conocimiento; ensanchamiento que es producto de una necesidad de realidad, como necesidad de lo nuevo: esto es, de vivencias posibles y de asombro ante los nuevos horizontes histricos. Lo que decimos no puede circunscribirse al mbito de la explicacin, ya que supone abrirse hacia aq~iello desde donde se pueda activar la construccin de lo social. Son los puntos nodales que resultan de cmo se presenta la articulacin entre los diversos planos interactivos de lo social y que pueden cumplir una doble funcin: i) permitir que se conozcan opciones consde desenvolvimiento histrico a partir de la s~~bjetividad tituyente de los sujetos; y ii) precisar los puntos desde los que se puedan los sujetos activar, atendiendo al contexto. La consecuencia de ests razonamiento es que una teora sobre los sujetos equivale a tina teora de lo social, no como devenir ceido a partic~daresdirecciones (secuencia, desenvolvimiento predetemiinado), sino como emergencia de sentidos que pueden ser orientadores de construcciones posibles con prescindencia de los parrnetros impuestos por el o los sujetos dominantes. De esta manera, el esfuerzo por organizar el anlisis de la realidad, desde la ptica de los sujetos sociales, significa reemplazar el anlisis de estructuras (fundado en el presupuesto de una re-daridad social que rige a la historia en cierta direccin) por un anlisis basado en la dialctica presente-futuro; pero concebido este ultimo desde el proceso de su histoirizacin a travs de las prcticas constructoras de los sujetos.

1
\

1
'
,

Sugerencias metodolOgicas
1. Un esquema de anlisis pertinente puede ser aquel que se fundamente en la idea de niveles de la realidad, que, estando articulados entre s, reconocen sus especificidades. Siguiendo la lnea orientadora de la subjetividad constituyente y el marco de referencia de los nucleamientos de lo colectivo, se podra considerar el siguiente esquema de niveles de lo constitutivo de estos nucleamientos, a saber:

1. Subjetividad individual en lo grupal. II. Experiencia grupal. m. Niveles de nucleamiento de lo colectivo. IV. Apropiacin del contexto. V. Espacios de nuevas experiencias. VI. Utopa a visin del futuro. VII. Transformacin de la utopa en proyecto viable.
La fundamentacin de estos niveles, as como su ordenacin, responden a la exigencia de pensar la realidad en trminos de inclusividades de creciente amplit~id. lgica del raLa zonamiento que subyace al orden de los niveles podra resumirse en los siguientes enunciados. El primer nivel (1) apunta a la subjetividad del individuo, pero ubicada en el marco de una inclusividad que permite el segundo nivel (T). O sea, definir relaciones posibles que se puedan desprender cuando la subjetividad individual es pensada desde las e,xigencias de inclusividad de lo grupal. Desde este segundo nivel, se plantean las relaciones en una articulacin de relaciones entre el 1 y el I nivel, conformando al I I nivel i I de anlisis. Este dtimo cumple la funcin de mostrar los puntos de interaccin de la realidad que p~ieden servir de apoyo a los intentos por activarla. Pero la activacin de los procesos de la subjetividad social conduce a plantearse la incorporacin de nuevos contenidos, que es lo que caracteriza al IV nivel; esto es, a la apropiacin del contexto. Esta apropiacin consiste en la creacin de nuevos espacios de experiencias posibles para el individuo, lo q L i e ! configura el V nivel.

Los enunciados anteriores se corresponden con una concepcin de la realidad como construccin. ~a idea de que la realidad se contruye se ramifica en dos exigencias complementarias a la de los niveles anteriormente sealados: por un lado la necesidad de fut~iro, por el otro, la consiguiente necesidad y de apropirselo, lo que corresponde a los niveles VI y W, respectivamente.

2. Cada uno de estos niveles est referido a universos' de observacin; aunque la exigencia de inclusin obliga a no ver cada universo de observacin aislado de los otros, como tampoco encaminarlos estticamente. Exigencias que determinan que cada nivel no slo sea articulado con los otros, sino adems que sea reconstruido segn la exigencia que surge de analizar cada uno de los niveles en su proceso de transformacin. Por eso al individuo se le tiene que estudiar en sus aperturas hacia lo grupal; a la experiencia gn~pal, su vez, y al mismo a grupo constituido, en sus relaciones posibles con otros planos de la realidad, lo que significa analizarlo en la perspectiva de las diferentes posibilidades de constitucin como expresin de la subjetividad social. Es lo que significa el anlisis de los distintos nucleamientos que sirven de base para la conformacin de lo colectivo. La importancia de estos nucleamientos reside en que segin sea su naturaleza sern las posibilidades para que tenga lugar la apropiacin de realidades distintas a las que configuran la tradicin o la costumbre de los individuos y 0 del gn~po. 1 sta es una condicin para entender la realidad como una constmccin, la manera de pasar a los dos ltimos niveles que aluden al sujeto social en su fase de mayor grado de constitucin.
3. Si el razonamiento anterior lo recuperamos a partir del contenido de sus universos de observacin emprica, resulta la siguiente composicin de relaciones. La apertura de la subjetividad individual hacia lo g n ~ p a l puede darse en el marco de diferentes mbitos, tales como: la familia, el g n ~ p o trabajo, la misma comunidad, o bien WIde pos de referencia que pueden ser externos a sta. Cada uno de estos mbitos, en que puede darse la apertura de la subjetivi-

I
a1
\i

dad individual, a su vez guardan relacin con distintos planos en que se pueden dar los nucleamientos de lo colectivo, en tanto se considera a stos como momentos en la constitucin de u n posible sujeto social. La naturaleza de estas aperturas de la subjetividad individual determina tipos de experiencias grupales, segn la naturaleza de las relaciones inter-individuales. stas pueden reconocer una amplia variedad como ser: relaciones entre los indiGduos que sean de carcter instrumental de lo grupal; relaciones de reciprocidad o, incluso, de subordinacin a la lgica de lo colectivo, esto es, relaciones con u n sentido de responsabjlidad social. En cualquier esfuerzo por reconstruir la dimensin grupal se tienen que considerar estas diversas modalidades que hacen el contenido de lo social, ya que lo grupal es el reflejo articulado de subjetividades diversas que interactan. Estos diferentes modos de presentarse la relacin entre 'los individuos en su constitx~cin la dimensin gnipal tienen efecde el tos en ella misma, en cuanto contribuye a determinar c ~ ~es l O los puntos de apoyo de la experiencia de carcter colectivo; en consecuencia, cuies son sus mecanismos de cohesin y de reproduccin. En realidad, estos ~ltimos variarn de ac~ierdo si el a l ncleo de lo colectivo estc? reducido a la familia, a grupo de trabajo o de actividad, a la comunidad, etc. o se tenga corno referencia a e,uperiencias grupales de carcter regional. La principal consecuencia prctica de lo anterior se puede observar en los espacios de experiencias. Efectivamente, la nat~iralezadel nucleamiento determinar las posibilidades de provocar la apertura a nuevos espacios de experiencias que sean compartidas; lo que se puede traducir en problemas como los siguientes:

i) i de las Si~existeno no la conciencia de realidades posibles fuera i q i e s o vividas.


i
:

i !

ii) Si hay o no conciencia y acciones que se correspondan con las diferentes imodalidades de agrupamiento con las que estn en relacin; lo que depender de que se conciba a stas como momentos en la constit~icinde la subjetividad social cada vez ms compleja y activa. iii) Por iltimo, si est o no presente l necesidad de una a

voluntad colectiva capaz de sostener una proyeccin de las acciones hacia el largo tiempo. Lo anterior supone una utopa, o visin de futuro, y su consiguiente necesidad de apropiacin, que es en 10 que consiste la idea de la realidad como construccin; lo cual implica el reconocimiento de las opciones contenidas en el esfuerzo por transformar la utopa en realidad material. En consecuencia, lo ms importante que se plantea en estos niveles de anlisis (VI y VI1 niveles del esquema) es lo que concierne a la viabilizacin de la utopa; esto es, los procesos de constitucin del poder y sus efectos sobre la conformacin de la subjetivdad social. Ms an si pensamos que la culminacin de todo este proceso es la posibilidad de que el agrupamiento pueda llegar a expresarse en u n proyecto, que, a diferencia de la pura utopa, no consiste solamente en una necesidad de fiituro sino en el imperativo de su construccin.

En tomo a los contenidos


Si de conformidad con la exigencia del movimiento, la investigacin tiene que avanzar en forma de dar cuenta de la relacin entre lo dado y lo dndose, significa que se tiene que articular lo posible de ser teorizado como objeto (en tanto producto de un proceso) con sus potencialidades (en tanto el producente mismo de lo producido) en trminos de un para qu; esto es, de una prctica que sea expresin de un proyecto de construccin social; pues, en iltima instancia, cualquier objeto terico es slo la respuesta a un para qu que permanece implcito. Es por esta razn que la relacin con la realidad es multifactica cuando la pensamos en movimiento. Ofrece distintas entradas para su apropiacin segn si lo que se busca es explicarla, simplemente observarla, o bien actuar sobre ella. A cada una de estas modalidades de apropiacin se corresponden determinados tipos de contenidos. Mientras que en la explicacin los contenidos sern genricamente de determinacin, en cambio, si de lo que se trata es de observarla, stas sern de

r
i

potenciacin; por ltimo, si lo que se pretende es bsicamente actuar, entonces los contenidos sern los nudos de activacin y10 de reconocimiento de opciones. Lo que interesa destacar para el estudio de las dinmicas constitutivas de la subjetividad social es cmo resolver la cuestin de la incorporacin de lo indeterminado en la determinacin de los contenidos, lo que ser diferente segn los tipos de contenidos (ya sean de determinacin, de potenciacin o de activacin ylo de opciones). Ello porque es distinta la naturaleza de su pertenencia a estnicturas tericas preestablecidas. Por lo anterior nos parece necesario definir un criterio que resuelva acerca de esta relacin entre contenidos. El problema bsico consiste en el modo como se precisa el significado de u n contenido, en el contexto del planteamiento que define la realidad como una constniccin. Es indudable que el significado de los contenidos no puede circunscribirse a una estructura terica, ya que ste puede depender de un conjunto de significantes como pueden serlo las prcticas sociales (las cuales toman su sentido de una utopa transformable en proyecto). Se plantea u n campo de realidad complejo, no susceptible de ser reducido a simples objetos tericos, por lo que el anlisis tiene que traspasar el umbral de las simples denotaciones tericas para incorporar, como contenidos, a las connotaciones propias de las representaciones simblicas del horizonte histrico-cultural (el cual conforma el contorno ms inclusivo de la realidad de los s~ijetos sociales). Lo que decimos permite distinguir entre dos tipos de conte~dos que ya mencionbamos en forma de poder abordar el problema de la apertura hacia lo no dado: los contenidos como funcin y los contenidos como ngulos. Los contenidos conzo fi~ncinson los contenidos cerrados en trminos de una exigencia de explicacin terica; por consiguiente, se corresponden a los contenidos de producto, aunque pueden tambin asumir el carcter de producentes cuando se conciben cumpliendo la funcin de captar su modo de concrecin en su despliegue temporal. Pueden asumir dos modalidades estos tipos de contenidos: a) los contenidos como simples derennir~aciones,y b) los contenidos como posibilidades. Las reconstmcciones dinmicas de las experiencias constitutivas

de la subjetividad social tienen que Hevarse a cabo en trminos de estos dos tipos de contenidos. Los contenidos de determinacin se refieren a sitttaciones estmcttlradas, mientras que los contenidos de posibilidad estn referidos a sittiaciones st~ceptiblesde estnicturnrse, en virtud de la influencia de prcticas sociales c ~ ~ a n d o stas son analizadas en el marco de su despliegue temporal. No obstante, lo que no pueden alcanzar este tipo de contenidos como funcin (sea en su modalidad de determinacin O de posibilidad) es el contorno no susceptible de convertirse en u n objeto terico, ya sea como producto o como producente. Son los contenidos c o m o 6nguZo los que incorporan lo real, no como objeto denotado, sino como experiencia/conciencia connotada en las representaciones simblicas. E n esta perspectiva, la realidad se ofrece en toda su m~iltiplicidad facetas, como de un dndose que, a la vez que es posible de construirse, tambin es un contorno en el que poder ~ibicar objetos susceplos tibles de abstraerse por la teora. Pero, sim~iltneamente con ser el espacio reconocido como contorno posible de pensarse (aunque no de reducirse a una explicacin), asume el carcter de un significante que contiene varias posibilidades de significacin que se corresponden con los modos de concrecin de la realidad, se@m stos son reflejados tericainente. La conjugacin entre ambos tipos de contenidos permite abrir, o problematizar, a los objetos tericos, y, a la inversa, problematizar a lo dado como experiencidconciencia. En u n plano ms abstracto, lo dicho significa hacer avanzar el contenido terico de las afirmaciones ms all del lmite de una explicacin particular; aunque, a su vez, desde lo simblico, se permite transformar la experiencia/conciencia en conocimiento, con lo que se ampla la visin de la realidad como objeto y como experiencidconciencia. En definitiva, se enriquece la actitud de conciencia cuya riqueza no consiste en lucidez, sino, mucho ms, en constituir un reflejo de mcis realidad. Una realidad que se plantea como necesaria de apropiarse, pero no en el sentido limitado de u n objeto de explicacin sino como lo posible de imaginarse como nueva historicidad.

1
1