AO LXIX NUM. 3.

473 4 julio 2009 1,80

Las Edades del Hombre en Soria

PAISA JE INTERIOR

Editorial
La carrera del Ao Paulino ................................................................................................................... La Iglesia y la crisis .................................................................................................................................................. 5 5

Opinin
I Nmero: 3.473 I 4 de julio de 2009 I Pginas de 989 a 1028
Objetivos del Ao Sacerdotal, por Jos Snchez Gonzlez ................... Jugando con el amor y la vida, por Jos Romn Flecha Andrs ..... 6 7

Espaa
Fallece monseor Jos Mara Guix, obispo emrito de Vic .............. 8 Por la crisis, Critas duplica sus servicios ......................................................................... 9 Dale color a tu vida. Cuidado con los puntos negros!. Mensaje de la Comisin Episcopal de Migraciones para la Jornada de Responsabilidad en el Trfico y del Apostolado en la Carretera ............................................................................................................................................................... 10 Ms cursos de verano ........................................................................................................................................ 11 Las Edades del Hombre: ayer y hoy .......................................................................................... 12

Nuestra portada de hoy es la palmera arquitectnica del interior de la ermita de San Baudelio en Casillas de Berlanga. Es la imagen, el cartel, de la exposicin de este ao de Las Edades del Hombre, en la concatedral de San Pedro de Soria y con subsedes en la citada ermita de San Baudelio y en la ermita de San Miguel de Gormaz. La palmera de San Baudelio, con su belleza, su sencillez y su mismo expolio, se proyecta hacia el cielo. Evoca las races, la naturaleza y el paisaje, tambin paisaje interior. De este modo, se convierte en todo un icono de la exposicin y de su mensaje, que protagonizan el presente nmero de ECCLESIA. DIRECTOR: Jess DE LAS HERAS MUELA REDACTOR JEFE: Miguel DE SANTIAGO REDACTORES Y SECCIONES: Jos Ignacio Rivars (Mundo y Latinoamrica), Miguel de Santiago (Cultura y Diagramacin), Patricia Basterrechea (Secretara de Direccin y Documentalista), Julio Rodrguez y Pablo Herrero (Traducciones y Documentacin). ADMINISTRACION, PUBLICIDAD Y SUSCRIPCIONES: Antonio Corts, Jos Daz, Mara Jos Pariente y Valentn Snchez. COLABORADORES Y CORRESPONSALES: M.A. Agea, F. Aizpura, J. Aymar, L. Azorn, A. Botas, M T. Compte, J.M. Coviella, J.E. Daz, J. Daz-Bernardo, J. Espeja, C. Fernndez, G. Ferrer, P. Fuertes, M. Garca, A. Gil Moreno, E.T. Gil de Muro, J.M Gil Tamayo, A. Gemes, J.J. Iriarte, J.L. Larrabe, J.J. Montes, J. Moreno, M. Muoz, J.R. Navarro, J.M. Prez Charln, R. Pestaa, H. Riegas, J. Velasco, G. Vera.
DOMICILIO: C/ Aastro, 1, 4. 28033-Madrid TELEFONOS: Redaccin: 91 34 39 703 Administracin y Suscripciones: 91 34 39 704 Publicidad: 91 34 39 680 Telefax (todas las secciones): 91 34 39 719 INTERNET: www.revistaecclesia.com CORREO ELECTRNICO: Redaccin: ecclesia@planalfa.es Administracin, Publicidad y Suscripciones: ecclesia_admon@planalfa.es IMPRIME: Grficas Arias Montano, S. A. Mstoles (Madrid) ISSN 0012-9038 Depsito Legal: M-2.095-1958 TARIFAS: Espaa: 84,50 E al ao. Europa: 115,00 E. Resto de pases: 144,00 E. Nmero atrasado: 1,95 E (ms gastos de envo).

Cultura
Noticias y reseas de novedades editoriales
..............................................................

15

Latinoamrica
La Iglesia peruana respalda que una comisin investigue la matanza de Bagua, por Jos Ignacio Rivars .................................................. 16

Vaticano
El Papa confirma la historicidad de las reliquias de San Pablo, por Miguel Angel Agea ....................................................................................................................... 18

Reportaje
Paisaje interior. Las Edades del Hombre, en Soria, por Juan Carlos Atienza ...................................................................................................................................................... 20

Documentacin
Carta de Benedicto XVI para la convocatoria de un Ao Sacerdotal con ocasin del 150 aniversario del dies natalis del Santo Cura de Ars ........................................................................................................................................ Homila al inaugurar el Ao Sacerdotal durante las Vsperas de la solemnidad del Sagrado Corazn de Jess ........................................... Homila en la misa celebrada en el atrio de la iglesia de San Po de Pietrelcina, en San Giovanni Rotondo ............................................................ Angelus al final de la misa celebrada en el atrio de la iglesia de San Po de Pietrelcina, en San Giovanni Rotondo ..................... Discurso a los enfermos, al personal mdico y a los directivos de la casa Alivio del sufrimiento en San Giovanni Rotondo .................................................................................................................................................................................. Discurso a los sacerdotes, religiosos, religiosas y jvenes en la iglesia de San Po de Pietrelcina, en San Giovanni Rotondo ................................................................................................................................................................................ 24 29 31 33 34 35

El Domingo, Pan de la Palabra

Liberar, tarea pendiente, por Fidel Aizpura
................................................................

37

La firma
Subsidiariedad, por Mara Teresa Compte Grau
.....................................................

38

991

Nmero 3.473

4 de julio de 2009

Editorial

La carrera del Ao Paulino

editorial
993

l pasado lunes, da 29 de junio, toda la Iglesia despeda con celebraciones varias y solemnes el Ao Paulino, un inequvoco kairs del Espritu que ha recuperado y revitalizado la figura excepcional del apstol de las gentes, de los viajes, de los caminos, de los mares, de las cartas, de los arepagos, de la cruz y de la gloria. Parafraseando a San Pablo, podemos afirmar, sin miedo a exageraciones o a triunfalismo, que la Iglesia ha corrido bien la carrera del Ao Paulino, y que ahora se lanza a lo que est delante. Y qu es lo que est por delante? Lo que est delante es la apremiante tarea de anunciar, con la palabra con todas las palabras y con todos sus lenguajes y medios y con el testimonio de la propia vida, la verdad de Jesucristo y del Evangelio. Con la pasin y con el ardor de Pablo, a tiempo y a destiempo. Eso s, se trata de una pasin y de un ardor que solo son posibles desde una autntica vida en Cristo. Lo que est por delante es la propia transformacin y permanente conversin de la Iglesia de sus miembros y de sus estructuras para hacer ms creble e incisivo el mensaje integral de salvacin de Jesucristo. Lo que est por delante es la misin. Una misin que, por difcil que nos parezca, no es ms difcil ni mucho menos

que la misin llevada a cabo por San Pablo y por los primeros cristianos del alba de la Iglesia. Ellos s que eran una minora tan minoritaria y tan insignificante. Su entorno cultural era todava mucho ms complicado, inaccesible e impermeable que el nuestro, por difcil e intrincado que nos resulte y sea el nuestro. Cul es entonces la clave? Jesucristo y su gracia. Todo lo puedo en Aquel que me conforta. Nos ha de bastar su gracia porque la fuerza se realiza precisamente en nuestra debilidad. S, sin infantilismo y sin pietismo fciles, con realismo y con verdad, la clave y el camino son Jesucristo y su gracia, el tesoro que llevamos en las vasijas de barro de nuestra humanidad, de nuestra debilidad, de nuestra comodidad, de nuestras complicidades con lo poltica, social y culturalmente correcto. En las vasijas de barro, en suma, de nuestra tibieza y de nuestro secularismo interno y externo. Concluido, pues, el Ao Paulino, ha sonado la hora de la misin. Una misin que solo ser factible desde el encuentro transformador y transformante con Jesucristo, y este crucificado y resucitado. Comienza la nueva y permanente carrera. Y ojal que tambin como Pablo un da recibimos la corona de la gloria que no se marchita!

La Iglesia y la crisis

los anunciados por el Gobierno brotes verdes de la lamentablemente, agostarse antes de florecer y previsiones organismos interM ientrasson bien poco halageas, Critasespaol las presentar sude los economa parecen, nacionales acaba de memoria de actividades con motivo de la crisis durante 2008. En la pgina 9 de este mismo nmero de ECCLESIA se informa ampliamente de ello. Y, al menos, tres son las conclusiones bien elocuentes y bien interpeladoras, que se deducen de este informe y de la realidad. La primera es que pocas por decir ninguna instituciones estn respondiendo a la crisis con la prontitud y eficacia de la Iglesia. A travs de Critas, la Iglesia ha atendido en 2008 a seiscientas mil personas, el 50% ms que en 2007. Y las ha atendido en lo ms vital y necesario para la subsistencia. En segundo lugar, esta tarea ha sido y es desarrollada por la Iglesia gracias a la generosa contribucin de sus fieles y de otros donantes. Recordemos al respecto, por ejemplo, que ms de una decena de presbiterios de dicesis espaolas estn mensualmente aportando cantidades importantes de sus propios sueldos en favor de este servicio. Por fin, en tercer lugar, se comprueba que este quehacer llega a Critas derivado de las distintas Administraciones pblicas, cuya nica respuesta a la crisis est siendo precisamente remitir a Critas, enviar a Critas a los necesitados. Quin est, pues, haciendo los deberes? Cmo es posible, entonces, que algunos piensan que la Iglesia est muda e inactiva ante la crisis? Sabrn las Administraciones y quienes las gobiernan reconocer esta realidad?

Nmero 3.437

4 de julio de 2009

Opinin

Objetivos del Ao Sacerdotal

Jos Snchez Gonzlez
Obispo de Sigenza-Guadalajara

uatro son los objetivos que propone el Papa para este ao: Favorecer la tensin de los sacerdotes hacia la perfeccin espiritual. Renovar la fidelidad del sacerdote hacia Cristo en su Iglesia. Ayudar a percibir cada vez ms la importancia del papel y de la misin del sacerdote en la Iglesia y en la sociedad. Conocer mejor la figura del San Juan Mara Vianney en el

150 Aniversario de su muerte como modelo de santidad sacerdotal. Se puede decir que estos objetivos se resumen en dos. Uno afecta directamente a los propios sacerdotes. El otro, tambin a todo el pueblo de Dios. Se trata, en primer lugar, de la necesidad de que los sacerdotes vivan en la permanente tensin hacia el ideal de santidad, que exigen su condicin, su ministerio y su misin. El sacerdote, por el Sacramento del Orden, es configurado a Cristo como Sumo Sacerdote, Pastor, Maestro y Esposo de su Iglesia y constituido en discpulo del Seor para permanecer unido a El, actuar en su nombre, en la Iglesia y desde la Iglesia, y reflejar en su vida y en su actuacin la misma santidad de Dios. Es necesario que el sacerdote mantenga permanentemente la tensin que se le exige para avanzar desde lo que significa y recibe por la Ordenacin sacerdotal hasta el ideal de su plena configuracin con Cristo. Se trata, en definitiva, de la tensin hacia la perfeccin espiritual, frente a la re-

lajacin a la que le invita el estilo de vida de nuestra actual cultura y sociedad.

Cristo, la Iglesia y modelos de santos sacerdotes como el Cura de Ars

A la hora de concretar qu significa la santidad que se pide al sacerdote, se sealan tres referencias: Cristo, la Iglesia y el Santo Cura de Ars. Efectivamente, la santidad del sacerdote, como la de todo cristiano, ha de hacer necesariamente referencia a Cristo, fuente, origen, centro, meta y motor de toda santidad. Para el sacerdote, de modo especial, pues est llamado y enviado a identificarse con Cristo y a actuar en su persona, en su nombre. Esencial es tambin la referencia a la Iglesia. No es pensable ni imaginable un Cristo separado de su Iglesia, con el que se pudiera entrar en relacin prescindiendo de su Iglesia, con la que El se ha vinculado para siempre, como la Cabeza al Cuerpo, como el Seor a su pueblo. El ministerio del sacerdote es un ministerio en la Iglesia y para la Iglesia. La santidad del sacerdote se expresa y se acredita en el culto, en el servicio a la palabra y en la comunin con su obispo, con los hermanos sacerdotes y con la comunidad a cuyo servicio es destinado. El Santo Cura de Ars sigue siendo una referencia vlida para la santidad del sacerdote de nuestro tiempo, porque las virtudes, el celo y el estilo de vida que l encarna en su persona y refleja en su ministerio, son una imagen transparente del nico Buen Pastor, Jesucristo. El segundo objetivo, que puede considerarse consecuencia de la necesaria tensin del sacerdote hacia la

Nmero 3.473

4 de julio de 2009

994

Opinin

santidad, es la necesidad, hoy urgencia, de que el pueblo de Dios y la sociedad perciban la importancia del papel y de la misin del sacerdote en la Iglesia y en la sociedad. Una sencilla observacin del clima existente y de la opinin pblica y publicada sobre el sacerdote nos revela una escasa valoracin del papel del sacerdote, a veces una gran indiferencia, cuando no una cierta hostilidad. Fcilmente se hacen extensivos los fallos de determinados sacerdotes a todos los dems y es muy frecuente, or o leer opiniones muy negativas contra los sacerdotes (contra los curas). No se trata de una apologtica por imperativo o de una defensa a ultranza de una clase social o de una casta. Se trata de poner las cosas en su sitio y de que, aun admitiendo que entre los sacerdotes se den fallos, pues somos personas humanas y no ngeles, es incomparablemente mayor el nmero de sacerdotes que cumplen con su misin, que viven, en su mayor parte y con la mxima dedicacin, entregados generosamente al servicio de Dios, de la Iglesia y de la sociedad, ocupados en tareas de gran utilidad para las personas, para la Iglesia y para la sociedad, como son el culto a Dios, el cultivo de la dimensin sobrenatural y trascendente, la educacin, la atencin a nios, jvenes, adultos y ancianos, el servicio a los pobres, enfermos y desfavorecidos, el trabajo por la justicia, por la verdad, por la libertad, por la caridad y por la paz y la reconciliacin. Los sacerdotes habrn de organizarse en este ao, para ellos tan importante, profundizando en su espiritualidad y mejorando en su misin y ministerio. Para ello est prevista tambin la programacin de diversos actos colectivos. Los dems miembros del pueblo de Dios personas consagradas y fieles cristianos laicos estn llamados tambin a intensificar su oracin por los sacerdotes, a cultivar el afecto fraterno hacia estos hermanos que dedican su vida a servirlos. Habrn de hacer valer, adems, en la sociedad y en la Iglesia, frente a toda generalizacin, estereotipo o prejuicio, la imagen que justamente merecen. I

Jugando con el amor y la vida

Jos Romn Flecha Andrs
Catedrtico en Teologa de la Universidad Pontificia de Salamanca
crisis y social, que revela En un momento dehay queeconmica oficialmente que en elunalams profunda crisis tica, valorar con toda responsabilidad toma de decisiones. En Espaa se ha informado ao 2008 se produjeron 112.138 abortos. En 6.273 casos, las protagonistas de esta decisin fueron muchachas menores de 18 aos. Es necesario tener en cuenta que ms de 10.600 menores de edad haban quedado embarazadas. Hay quien ha calculado que unas 20 adolescentes abortaron cada da. A todas luces, estas cifras son escandalosas. Una sociedad en la que se dan estas situaciones es una sociedad inmoral. Y ms inmoral todava si no le preocupa la situacin. La sexualidad humana no es un fenmeno puramente biolgico. Es un lenguaje, cargado de mensajes y significados. Pero a lo largo del ltimo medio siglo se ha ido desvinculando la sexualidad de las realidades en las que encuentra sentido y se la ha convertido en fin en s misma. Se comenz por desvincularla del matrimonio. No haca falta casarse para practicar el sexo. Bastaba con amarse. Despus se la separ de la procreacin. Se poda practicar el sexo y evitar los hijos. El amor de la pareja no tena que proyectarse necesariamente en los hijos. Finalmente, se ha desconectado la sexualidad del amor. Se dice que el amor compromete a la persona, mientras que el sexo ocasional y descomprometido favorece la creatividad y el disfrute del cuerpo. Todo eso se ha dicho y se ha hecho en estos aos. Y a muchos les ha parecido el mayor signo de la libertad y del progreso. Era el aprobado de la asignatura pendiente. Pero la operacin no ha salido gratis. Esas ideas han favorecido la promiscuidad sexual y, a la larga, han aumentado los embarazos precoces. Y los abortos. Es un pena que ni a los polticos ni a los medios de comunicacin les preocupen la soledad y las lgrimas vertidas por quienes han jugado con el amor y con la vida. Se puede discutir si los responsables de la sanidad pblica estn alarmados, tratan de hacer demagogia o ceder a presiones que dejan por el camino muy pingues beneficios. Han pretendido poner remedio ofreciendo preservativos. Con esa fcil publicidad se ha favorecido la promiscuidad y la frivolidad en las relaciones sexuales. Como no bastaba el remedio, era preciso dar un paso ms. La oferta masiva de la pldora del da despus evitar los abortos quirrgicos. Pero favorecer los abortos clandestinos. Los efectos malvados de la decisin son tremendos. Habr que reflexionar sobre ellos ms despacio. Ahora basta observar cmo la falta de formacin tica trata de paliarse por medio de instrumentos tcnicos. Pero la entrega de informacin y de instrumentos es contraproducente cuando se esquiva la educacin de los valores morales. As no se ayuda a la persona a crecer como tal ni se propicia una sociedad sana y responsable. Evidentemente no hay de qu felicitarse. I

995

Nmero 3.473

4 de julio de 2009

Espaa

Fallece monseor Jos Mara Guix, obispo emrito de Vic

Muere tambin el vicario general de la dicesis de Calahorra y La Calzada-Logroo

l obispo de emrito de la Otras noticias dicesis de Vic, monseAl igual que en toda la or Jos Mara Guix FeIglesia, las dicesis espaoles rreres, falleci el domingo 28 han clausurado con solemnide junio. Su sepelio fue el dad y esplendor el Ao Paulimircoles 1 de julio, a las 11 no. Como inform ECCLESIA, horas, en la catedral de San el cardenal Rouco Varela, arPedro de Vic. zobispo de Madrid y presiMonseor Guix habra dente de la CEE, ha sido uno cumplido 82 aos el prximo de los siete purpurados en19 de diciembre. Naci en viados por el Papa a distintos Cardona (Barcelona) el 19 de pases vinculados con San Padiciembre de 1927, fue ordeblo para la clausura del Ao nado sacerdote en Barcelona Paulino. El cardenal Rouco lo el 31 de mayo de 1952 (en el ha hecho en Siria. Congreso Eucarstico InternaPor otro lado, en el concional) y recibi la ordenacin episcopal tambin en Barcelo- A la izquierda, monseor Guix Ferreres; a la derecha, Jos Luis Moreno. texto de la solemnidad de los santos apstoles Pedro y Pana el 14 de diciembre de blo Da del Papa, la nun1968. desde 2003, Jos Luis Moreno Martciatura apostlica en Espaa, al igual Era doctor en Teologa y en Ciencias nez, falleci en la tarde del martes 23 de que en aos anteriores, organiz una Sociales y diplomado en Psicologa Injunio, tras larga y cruel enfermedad. Temisa el domingo 28 de junio en la catedustrial. Como sacerdote, trabaj en las na 62 aos. Haba nacido en la localidral de Madrid y una recepcin en la pastorales parroquiales y de movimiendad riojana de San Romn de Cameros tarde del lunes da 29, en su sede. tos apostlicos y en la formacin. Fue el 13 de julio de 1946. All fue enterrado. El Consejo de Ministro del Gobiersubdirector de 1962 a 1967 del Instituto El funeral fue presidido por el obispo de no de Espaa aprob el viernes 26 de Social Len XIII. En 1967 fue nombrado esta dicesis, monseor Juan Jos junio un proyecto de Ley de Extranjevicario general de Barcelona. Omella Omella, con la presencia del ra que potencia las penas contra Fue obispo auxiliar de Barcelona de obispo secretario general de la CEE, quienes incitan y apoyan la inmigra1968 a 1993, primero con monseor monseor Juan Antonio Martnez Cacin ilegal, pero que finalmente no Marcelo Gonzlez Martn, que lo ormino, y de un centenar de sacerdotes. condenar el acogimiento humanitaden obispo, y despus con el cardenal Jos Luis Moreno era sacerdote desrio, tal y como haban solicitado disNarcis Jubany Arnau. De 1983 a 2003 de el 19 de junio de 1970. Era doctor en tintas ONG y Congregaciones religiofue obispo de Vic. En el verano de 2003 Teologa (especialidad Patrologa) y lisas, coordinadas en la plataforma se jubil por razones de edad. Le susticenciado en Derecho Cannico. Trabaj, Salvemos la hospitalidad, de la que tuy monseor Rom Casanovas Casobre todo, en la formacin sacerdotal, hemos informado en ECCLESIA. sanovas, actual obispo de Vic. En la CEE siendo rector del seminario de Logroo Segn recoge Efe, la normativa ampresidi durante doce aos la Comisin desde 1985 a 1996 y delegado de Paspla el plazo de internamiento a 60 das, Episcopal de Pastoral Social (1978-1981 toral Vocacional de esta dicesis de pero aumenta las garantas y garantiza y 1990-1999). Fue tambin presidente 1990 a 1996. De 1996 a 2003 fue direcel apoyo de las ONG. El proyecto de de la Fundacin Pablo VI y consiliario tor del secretariado de la Comisin Ley, cuyo nombre oficial es Ley Orgnide la Junta Nacional de las Semanas Episcopal de Seminarios y Universidaca de reforma de la Ley Orgnica Sociales. Ha sido uno de los grandes des de la CEE, donde realiz un gran 4/2000, del 11 de enero, sobre Dereexpertos y difusores de la Doctrina Sotrabajo. Fue tambin el coordinador de chos y Libertades de los Extranjeros en cial de la Iglesia. la Comisin de Catequesis de la V VisiEspaa y su Integracin Social, ser enCinco das antes el sacerdote dioceta Apostlica a Espaa del Papa Juan viado al Congreso para su tramitacin sano de Calahorra y la Calzada-LogroPablo II. parlamentaria. I o y vicario general de esta dicesis

Nmero 3.473

4 de julio de 2009

996

Espaa

Por la crisis, Critas duplica sus servicios

Critas Espaola atendi en 2008 un 50% ms de personas a causa de la crisis
La red estatal de acogida de Critas atendi en 2008 un total de 597.172 personas a causa del impacto de la crisis. Esta cifra supone, con respecto a 2007, un incremento de casi 200.000 usuarios de los Servicios de Acogida y Atencin primaria de todo el Estado, lo que supone un aumento medio del 50 por ciento.
egn el Informe Critas ante la crisis. Impacto, diagnstico y propuestas, presentado el 24 de junio en Madrid, la mayora de las demandas de ayuda de emergencia han sido para afrontar necesidades bsicas alimentacin (90% ms), vivienda y gastos sanitarios, si bien destacan otros captulos como vestido, educacin y formacin, acceso al empleo y asesoramiento en temas legales y de extranjera. A partir de una encuesta realizada entre las 68 Critas Diocesanas de todo el pas, se confirma que muchas de las personas que acuden a alguno de los cerca de 6.000 servicios de acogida y atencin primaria de la institucin lo hacen por primera vez. Otras son personas que vuelven despus de haber finalizado procesos de insercin social con apoyo de Critas. Su perfil mayoritario es, por este orden, el de personas jvenes (de entre 20 y 40 aos de edad) con nios pequeos, desempleados recientes procedentes de sectores como la construccin o los servicios, mujeres solas con cargas familiares, hombres solos sin hogar, mujeres mayores con pensiones no contributivas e inmigrantes en situacin irregular. Durante la rueda de prensa de presentacin del Informe participaron el secretario general de Critas Espaola, Silverio Agea; el profesor de la Universidad Rey Juan Carlos, Luis Ayala; y el coordinador del Area de Accin en los Territorios de Critas, Sebastin Mora se denunci la falta de respuesta de los servicios sociales pblicos a los efectos de la crisis. Muestra de ello es que el 52 por ciento de las personas atendidas por Critas a travs de los servicios de acogida llegan derivadas desde esos servicios sociales. Este fenmeno res-

A la izquierda, Silverio Agea, secretario de Critas Espaola, en foto de archivo. En la rueda de prensa se denunci la falta de respuesta de los servicios pblicos.

ponde tanto a la escasez de recursos de las Administraciones pblicas, a la dureza de los criterios vigentes para acceder a esas ayudas pblicas o por la excesiva lentitud en las respuestas a las solicitudes de los demandantes. Para Silverio Agea esta falta de respuesta supone una grave dimisin de responsabilidades de los servicios sociales pblicos, que est obligando a Critas a asumir su papel y a desarrollar un modelo de accin puramente asistencialista. Reclam, en este sentido, un pacto de Estado para dotar de manera urgente a esos servicios de los recursos econmicos necesarios. Por su parte,

Luis Ayala explic las grandes lneas de la propuesta que, junto al profesor Miguel Laparra, de la Universidad Pblica de Navarra, y de la mano de la Fundacin FOESSA, acaban de elaborar para acometer una reforma profunda del sistema pblico de rentas mnimas. Critic, a este respecto, que la contundencia con la que la crisis ha golpeado a los hogares espaoles haya puesto de manifiesto esta notable carencia, que podra haberse previsto adecuadamente. En la propuesta de Ayala y Laparra se estima que la cuanta econmica suficiente para articular ese sistema bsico de garanta social (rentas mnimas) se situara entre 1.800 y 2.200 millones de euros. Se beneficiaran directamente a algo ms de 470.000 hogares que, como consecuencia de la crisis, no reciben actualmente ningn ingreso. Finalmente, Sebastin Mora detall las lneas maestras del plan de accin contra la crisis que ha puesto a punto Critas para dar una respuesta de mnimos a las necesidades detectadas a travs de sus Servicios de Acogida. Los ejes de ese plan se van a dirigir a promover el ejercicio de sus derechos como ciudadanos de las personas ms vulnerables que acuden a Critas, a ofrecerles ayudas de soporte bsico para garantizar sus necesidades de supervivencia, a proporcionar apoyos para evitar la prdida de la vivienda, a articular un repertorio de acciones de formacin profesional y de fomento del empleo y a ofrecer apoyos a la garanta de rentas mnimas. Critas estima que los recursos extraordinarios que necesitar en 2009 para afrontar las actividades recogidas en este Plan de Accin sern de unos 40 millones de euros. I

997

Nmero 3.473

4 de julio de 2009

Espaa

Dale color a tu vida.

Cuidado con los puntos negros!

Mensaje de la Comisin Episcopal de Migraciones para la Jornada de Responsabilidad en el Trfico y del Apostolado en la Carretera (5 de julio de 2009)

a prxima celebracin de la Jornada de Responsabilidad en el Trfico nos brinda una excelente ocasin para asomarnos de un modo ms cercano al siempre sorprendente mundo de la carretera y de su entorno. Con el lema elegido para la Jornada de este ao, Da color a tu vida. Cuidado con los puntos negros!, los obispos de la Comisin Episcopal de Migraciones, invitamos a los catlicos y a todas las personas de buena voluntad a una serena reflexin y a actuar juntos en este importante escenario de la movilidad. La vida en las carreteras y caminos tiene su propio color: el color de la comunicacin, de la belleza del paisaje, de la llegada a la meta y del encuentro, el color de la seguridad y de la vida. Como contraste, son verdaderamente escalofriantes las cifras de vctimas mortales y no mortales de los accidentes de trfico. En el ao 2008 hubo en el mundo 1,2 millones de muertos y 50 millones de heridos debidos a accidentes de trfico. Esta cifra es inaceptablemente alta. La sufren, sobre todo, en un 80-90%, los pases de bajos y medios ingresos. Se prev que la tendencia contine ascendente en el nmero de accidentes de trfico en esos pases, con muertes asociadas a accidentes de trfico, a menos que se tomen medidas efectivas para evitarlo. En el 2015, los accidentes de trfico podran convertirse en la principal causa de discapacidad entre nios y jvenes de todo el mundo. Los traumatismos causados por el trfico son la segunda causa de muerte, en orden de importancia, de los jvenes de 10 a 24 aos de edad. De los 1,2 millones

Cartel de la Jornada 2009.

de personas que anualmente pierden la vida en accidentes de trfico, casi la tercera parte son jvenes menores de 25 aos. En los pases de ingresos bajos y medios, las personas que con mayor frecuencia se ven involucradas en accidentes de trfico son peatones, ciclistas, motociclistas y pasajeros, mientras que en los pases de altos ingresos las vctimas son mayoritariamente conductores de automviles. Se estima que en los pases de ingresos bajos y medianos el costo de las lesiones por accidentes de trfico es de alrededor del 1%-1,5% del producto nacional bruto y que en los pases de altos ingresos llega al 2%.

En Espaa, se ha producido un notable descenso (49,2%) en el nmero de vctimas mortales en accidentes de trfico: de 4.295 en el ao 2000 a 2.181 en el ao 2008. Ciertamente es una reduccin significativa. Pero no es para estar totalmente satisfechos. Es mucho el trabajo que an queda por hacer. Muchos de estos accidentes se producen en los llamados puntos negros, aquellos puntos pertenecientes a la red vial espaola en los que se han detectado tres o ms accidentes con vctimas durante un ao. Las cifras que la Direccin General de Trfico nos va proporcionando desde el ao 2000 hablan por s mismas e invitan a un uso responsable del vehculo en la carretera, en general, pero especialmente en esos puntos donde existen ms probabilidades de que se produzca un accidente. Junto a estos puntos negros, en sentido estricto, existen otros asimilados, tales como el uso, mientras se conduce, del telfono mvil, el alcohol, el exceso de velocidad, la irresponsabilidad en el mantenimiento y puesta a punto del vehculo, el consumo de estupefacientes, etc. La tolerancia cero es obligada en todos estos casos. No debemos olvidar que, tanto si hay muertos como si hay heridos graves, estos accidentes suelen cambiar la vida tanto de los propios accidentados como de sus familias. Todo ello obliga a la administracin civil a poner todos los medios a su alcance para reducirlos al mximo. El cristiano, conocedor del valor que Dios concede a toda vida humana, debe poner todos los medios a su alcance para contribuir en este noble empeo de hacer de la seguridad vial un objetivo prioritario. Adems debe comprender que

10

Nmero 3.473

4 de julio de 2009

998

Espaa

el viajar, no slo representa un desplazamiento fsico de un lugar a otro, sino en su dimensin espiritual, porque el viaje relaciona a las personas, contribuyendo a la realizacin del designio de amor de Dios (Consejo Pontificio Para la Pastoral de los Emigrantes e Itinerantes. Orientaciones para la Pastoral de la Carretera, n. 17, Ciudad del Vaticano 2007).

Ms cursos de verano
continuacin con las tres ofrecidas el junio Encomenzando por el3.470), hepginas yanueva relacinpasado 13 de vera(nmero de E aqu una de cursos de no, Movimiento Cultural Cristiano y Camino Juvenil SoCCLESIA

Damos color a la vida, como conductores o peatones

Cuando hacemos de nuestras calles, caminos y carreteras un magnfico escenario para hacer el bien y difundir en la sociedad el mensaje evanglico de amor tal como hizo Jess, que recorra las ciudades y aldeas para proclamar el Evangelio y curar todas las enfermedades y dolencias (cf. Mt 9, 35). Cuando somos prudentes en la carretera, no pensamos slo en nosotros mismos, no estamos siempre apremiados por la prisa en llegar, y nos fijamos en las personas que nos acompaan por el camino, cada una con su propia vida, su deseo de llegar y sus propios problemas (Cf. op. cit., n. 19). Cuando nos hacemos factores de comunin entre los hombres (Cf. op. cit., n. 80). Cuando redescubrimos y ponemos en prctica las virtudes necesarias al usuario de la carretera, sobre todo la caridad, la prudencia y la justicia. (Cf. op. cit., n. 81). Cuando no actuamos slo por temor a perder el Carn por puntos, a la sancin econmica o la crcel sino por amor a Dios, autor de la vida, que ama y cuida en sus criaturas y por amor al prjimo. Que Nuestra Seora del Camino y San Cristbal nos guen y nos acompaen en el noble empeo de dar verdadero color a la vida, respetando las normas de trfico, cuidando al mximo la seguridad vial y haciendo presente los valores del Evangelio en el mundo de la carretera. I

lidario, que organizan un ao ms es ya la XXIV edicin del Aula Malagn-Rovirosa. Los cursos y actividades tienen lugar en los meses de julio y de agosto en la Casa de Espiritualidad Emas de la localidad madrilea de Torremocha de Jarama. Se puede ampliar informacin en los telfonos 91 3734086 y 91 8485548. El Aula de este verano ofrece tres campamentos (Infantil del 12 al 26 de julio; Juvenil en las mismas fechas; y tambin en las mismas fechas, un campamento circulante destinado a jvenes. En cuanto a espiritualidad, hay una tanda de ejercicios del 20 al 24 de julio, un curso de fe y cultura para laicos del 27 de julio al 1 de agosto y un curso de conversin del 2 al 7 de agosto. El Aula ofrece asimismo otros cuatro cursos de formacin sociopoltica, de educacin y de solidaridad. Finalmente para el 11 de agosto, en Madrid, se anuncia un acto pblico de la campaa por la justicia en las relaciones norte-sur. Su lema ser El paro, crimen poltico y sindical. Comenzar a las 19:30 horas con una marcha silenciosa desde la plaza de Espaa hasta la puerta del Sol, donde, a las 20:30 horas, habr una concentracin.

Cursos de Teologa de la Vida Consagrada

La Comisin Episcopal para la Vida Consagrada y la Facultad de Teologa de San Dmaso organizan, un ao ms, sendos cursos de teologa de la Vida Consagrada. Ambos tienen lugar en el seminario diocesano de Avila del 19 al 26 de julio. Monseor Jess Sanz Montes es el director del curso y Lourdes Grosso, la coordinadora. Habla, Seor, que tu siervo escucha es el ttulo del curso destinado a junioras y consagradas con menos de diez aos de profesin perpetua. Angel Moreno, Francisco Brndle, Rmulo Cuartas, monseor Sanz Montes, Juan Orellana, Jutta Brugraff y Alfonso Lozano sern los profesores. El arte de educar (II): espiritualidad de la Vida Consagrada es el ttulo del segundo curso para formadoras. Ser impartido por Juan Carlos Ortega, Juan Orellana, Jutta Brugraff, Alfonso Lozano y los obispos Sanz Montes y Cerro Chaves. Se puede ampliar informacin en el telfono 91 343 96 52 y en el correo electrnico: cevc@conferenciaepiscopal.es

Otros cursos
La facultad de Teologa de Catalua organiz los das 26 y 27 de junio una nueva edicin de las Jornadas de Estudios Franciscanos, dedicadas en esta ocasin a los 800 aos de franciscanismo. Tambin en Barcelona, en la Universidad Abat Oliba CEU este lunes 6 de julio comienza el curso de verano titulado La Iglesia y la crisis econmica: diagnsticos y propuestas desde un juicio cristiano. El curso concluir el viernes da 10. Est coordinado por Josep Mir i Ardvol. Entre los ponentes se halla Guzmn Carriquiry, subsecretario del Consejo Pontificio para los Laicos. I

999

Nmero 3.473

4 de julio de 2009

11

Espaa

Las Edades del Hombre: ayer y hoy

Desde 1988 su Fundacin ha promovido diecisis exposiciones, incluida la actual, en Soria, integradas por 3.879 obras artsticas y visitadas por 9.550.093 personas
esde el pasado 12 de mayo y hasta el prximo 12 de diciembre, la concatedral de San Pedro de Soria acoge una nueva edicin de Las Edades del Hombre: Paisaje interior es su ttulo. De ella ofrecemos un amplio reportaje en las pgs. 20-23. Ahora hacemos memoria de esta tan fecunda iniciativa eclesial y cultural. Las Edades del Hombre, proyecto y realidad cultural de la Iglesia, nacieron en la segunda parte de la dcada de los ochenta como reflexin y valoracin de las once dicesis castellanoleonesas de su inmenso capital artstico y evangelizador y de sus posibilidades para el dilogo entre la fe y la cultura. Las dicesis de Castilla y Len son titulares y custodios del 80% del patrimonio artstico de esta comunidad autnoma, lo que supone el 50% de toda Espaa. La iniciativa ha sido y es todo un xito. El mayor xito, con todo, de Las Edades del Hombre no son slo las cifras tan numerosas de visitantes y la millonaria produccin cultural y econmica generada en torno, sino el haber sabido crear un estilo y una manera de concebir y ejecutar las exposiciones de arte sacro y que ha sido trasplantado a muchos lugares de Espaa. La Fundacin Las Edades del Hombre y sus exposiciones han recibido numerosos premios. La promocin de la cultura es el fin fundacional de Las Edades del Hombre. Sus

objetivos, segn estatutos, son conservar, restaurar, investigar y difundir el patrimonio que tienen las once dicesis catlicas en Castilla y Len en orden a la evangelizacin. En este sentido, durante estos 21 aos, Las Edades del Hombre han realizado diecisis grandes exposiciones, han publicado sus catlogos y otros libros y discos, han restaurado numerosas piezas artsticas, han promovido la investigacin y la formacin en patrimonio cultural y han organizado varios conciertos de msica sacra, entre otras actividades. Su sede permanente se halla todava en el monasterio cisterciense de Santa Mara de Valbuena (Valladolid), hermoso edificio del siglo XII, restaurado convenientemente por la Fundacin. Prximamente dicha sede permanente se trasladar a Zamora, a la iglesia de la Magdalena y al anti-

guo convento de las Siervas de Mara. Los patrones estables de la Fundacin, presidida siempre por un obispo de Castilla y Len, son la consejera de Cultura de la Junta de Castilla y Len y una Caja de Ahorros de la regin, primero fue Caja Duero y ahora es Caja Espaa.

Iniciativa de la Iglesia
En la presidencia de la Fundacin Las Edades del Hombre se han sucedido distintos obispos de las dicesis de esta regin (Burgos, Valladolid, Astorga, Avila, Ciudad Rodrigo, Len, Osma-Soria, Palencia, Salamanca, Segovia y Zamora) y las provincias eclesisticas de Burgos y de Valladolid. Durante los primeros aos, el presidente fue el entonces arzobispo de Valladolid monseor Jos Delicado

Baeza. Desde hace tres aos lo es el obispo de Salamanca, monseor Carlos Lpez Hernndez. Un cargo particularmente relevante en el organigrama de Las Edades del Hombres es el del secretario general, a su vez, comisario general de las exposiciones. Entre 1988 y 1997, ao de su fallecimiento, ocup este cargo el sacerdote vallisoletano Jos Eugenio Delicia Berzosa, alma mater de Las Edades del Hombre junto a monseor Delicado Baeza. Entre 1987 y 2005 desempe esta misin el tambin sacerdote vallisoletano Antonio Melndez Alonso, quien era sustituido el verano de 2005 por el sacerdote burgals Juan Alvarez Quevedo. Desde septiembre de 2008 ocupa este cargo el sacerdote diocesano de Getafe y profesor de la Universidad Pontificia de Salamanca Jos Ramos Domingo.

12

Nmero 3.473

4 de julio de 2009

1000

Espaa

Exposiciones
A lo largo de estos veintin aos, Las Edades del Hombre han realizado diecisis exposiciones, incluida ya Paisaje interior de la concatedral de Soria. Con sta, todas las catedrales y concatedrales castellano-leonesas han albergado una exposicin de Las Edades del Hombre. Las quince exposiciones ya efectuadas han sido seguidas por 9.550.093 visitantes. La ms visitada fue la cuarta, en las catedrales vieja y nueva de Salamanca, entre diciembre de 1993 y octubre de 1994, y la de Amberes, en otoo de 1995, que menor tiempo estuvo abierta y que menor registro alcanz. Estas exposiciones de Las Edades del Hombre, que en 1995, 2001 y 2005 salieron de la regin para mostrarse en Amberes, Nueva York y Madrid, respectivamente. En 2007 se mostraron, por primera vez, en un templo no catedralicio: la baslica de la Virgen de la Encina de Ponferrada y en la iglesia de San Andrs. Ponferrada pertenece a la dicesis de Astorga y a la provincia civil de Len. Las exposiciones ofrecen tres caractersticas esenciales y singulares: son exposiciones-relatos, se presentan las obras artsticas difanas y sin obstculos para suscitar una contemplacin dialgica con el espectador y han encontrado en las catedrales su mbito expositivo. Esta es la relacin de las exposiciones: 1. VALLADOLID (octubre 1988/abril 1989): El arte en la Iglesia de Castilla y Len. 209 obras expuestas y 1.050.000 visitantes. 2. BURGOS (mayo 1990/octubre 1990): Libros y documentos en Castilla y Len). 482 libros y docu-

mentos expuestos y 500.000 visitantes. 3. LEON (octubre 1991/julio 1992): La msica en la Iglesia de Castilla y Len. 218 obras expuestas y 980.000 visitantes. 4. SALAMANCA (diciembre 1993/octubre 1994): El contrapunto y la morada. 220 obras expuestas y 1.303.000 visitantes. 5. AMBERES (septiembre/diciembre 1995): Flandes y Castilla y Len. 182 obras expuestas y 95.000 visitantes. 6. BURGO DE OSMA (mayo/diciembre 1997): La ciudad de seis pisos. 249 obras expuestas y 458.757 visitantes. 7. PALENCIA (abril/octubre 1999): Memorias y esplendores. 290 obras expuestas y 612.000 visitantes. 8. ASTORGA (mayo/noviembre 2000): Encrucijadas. 305 obras expuestas 460.000 visitantes. 9. ZAMORA (mayo/diciembre 2001) Remembranza 374 obras expuestas y 510.000 visitantes. 10. NUEVA YORK (septiembre/diciembre 2002): Tiempo de esperanza (Time to hope). 100 obras expuestas y 205.207 visitantes. 11. SEGOVIA (mayo/diciembre 2003): El rbol de la vida. 301 obras expuestas y 858.977 visitantes. 12. AVILA (mayo/diciembre 2004): Testigos. 278 obras expuestas y 859.859 visitantes. 13. MADRID (abril/octubre 2005): Inmaculada. 132 obras expuestas y 700.000 visitantes. 14. CIUDAD RODRIGO (junio/diciembre 2006): Kyrios (El Seor). 201 obras expuestas y 550.253 visitantes. 15 . P O N F E R R A D A (mayo/diciembre 2007): Yo camino. 131 obras expuestas y 407.040 visitantes. 16. SORIA (mayo/diciembre 2009): Paisaje interior. 208 obras expuestas. I

1001

Nmero 3.473

4 de julio de 2009

13

Espaa

I MONSEOR JOSE ANGEL SAIZ MENESES, obispo de Terrassa y presidente de la Comisin Episcopal de Seminarios y Universidades, cumple 25 aos como sacerdote. Fue ordenado sacerdote en Toledo el 15 de julio de 1984. Nacido en Sisante (Cuenca) el 2 de agosto de 1956, fue sacerdote diocesano de Barcelona, archidicesis a la que sirvi tambin como obispo auxiliar desde el 15 de diciembre de 2001 hasta julio de 2004. Es el primer obispo de Terrassa. La celebracin diocesana de sus bodas de plata sacerdotales tuvo lugar el pasado Martes Santo, en la Misa Crismal. I LA 62 SEMANA ESPAOLA DE MISIONOLOGIA tiene lugar del 6 al 10 de julio. La misin en situaciones de conflicto es su tema para este ao. Participan los obispos Gil Helln, Rodrguez Magro y Del Hoyo Lpez. Habr conferencias, testimonios, mesas redondas y celebraciones. Organiza la Facultad de Teologa de Burgos en colaboracin con las principales instituciones misioneras de la Iglesia en Espaa. I CRISTIANOS SIN FRONTERAS organiza un verano, ms distintas iniciativas de pastoral para nios, adolescentes, jvenes y adultos y de animacin misionera. Son los Encuentros Misioneros Silos 2009, pensados ya en clave de preparacin para la Jornada Mundial de la Juventud Madrid 2011. Cinco son las ofertas principales. La primera, para preadolescentes, del 4 al 14 de julio, bajo el ttulo Verano Mundo Nuevo. Operacin Futuro es la convocatoria del 15 al 25 de julio, dirigida a jvenes. Del 15 al 31 de julio hay una Escuela de Animadores Misioneros. Emas, Milenio Tres est pensado para jvenes y familias, del 1 al 10 de agosto. Por fin, Jornada Nueva Comunidad tendr lugar del 11 al 13 de agosto. Se puede ampliar informacin en la pgina web:www.csf.es y en los telfonos 91 5944112 629 665983. I El SEGUNDO CURSO NACIONAL PARA ORGANISTAS LITURGICOS tiene lugar en Valladolid del 5 al 11 de julio en el convento de los Agustinos Filipinos. El canto litrgico, el rgano como instrumento de acompaamiento, el rgano como instrumento solista y el rgano como ins-

trumento musical sern los contenidos del curso. Se puede ampliar informacin en el telfono 664 836 465. I LA XXV CONVIVENCIA DE LOS MONAGUILLOS DE ARAGON tiene lugar del 2 al 11 de julio en el colegio diocesano Nuestra Seora de la Esperanza de Pina de Ebro. La convocatoria se dirige a nios y adolescentes de 7 a 15 aos. El arzobispo de Zaragoza, monseor Manuel Urea Pastor, preside con una Eucarista la clausura de la convivencia, el sbado 11 de julio, en el seminario zaragozano. Tambin lleva a sus bodas de plata el campamento itinerante para adolescentes que desde 1985 organiza la Delegacin de Pastoral Juvenil de la dicesis de Sigenza-Guadalajara. Camino Abierto es su nombre. En esta edicin, del 3 al 15 de julio, discurre entre el santuario de la Virgen de Montesinos en Cobeta y Espinosa de Henares. I LA ARCHIDIOCESIS DE VALLADOLID, sede vacante, ha elegido administrador diocesano hasta el nombramiento del nuevo arzobispo. El elegido es Flix Lpez Zarzuelo (1935), desde 2003 vicario general y con anterioridad vicario judicial. Valladolid est vacante desde que el 21 de junio su hasta entonces titular, monseor Braulio Rodrguez Plaza, tomara posesin del gobierno pastoral de la archidicesis de Toledo. I SEOR, ENSEANOS A ORAR es el lema de la Escuela de Verano para catequistas de las dicesis en Aragn. Tiene lugar del 7 al 9 de julio en Barbastro, con las ponencias de Fernando Jarne, vicario general de Jaca, y monseor Alfonso Milin, obispo de Barbastro-Monzn. I EL MONASTERIO CISTERCIENSE DE BUENAFUENTE DEL SISTAL, en la dicesis de Sigenza-Guadalajara, junto al Alto Tajo, organiza un verano ms un curso sobre la Lectio Divina (La lectura meditada de la Palabra de Dios). Es del 13 al 18 de julio. Son sus profesores el biblista claretiano Severiano Blanco, que explicar las cartas de San Pablo, y Angel Moreno. Asimismo durante el verano se imparten en Buenafuente siete tandas de Ejercicios Espirituales. Se puede ampliar informacin en el telfono 949 835058. I

14

Nmero 3.473

4 de julio de 2009

1002

Cultura

los libros
En la misma lnea de aquella inolvidable media docena de volmenes que componen Literatura del siglo xx y cristianismo, publicada por Gredos, encontramos otro libro de Charles Moeller, Sabidura griega y paradoja cristiana (Ed. Encuentro). El autor belga, fallecido en 1986, que fue miembro de la Academia Francesa y subsecretario de la Congregacin para la Doctrina de la Fe, aborda en esta obra los escritos de autores como los trgicos griegos, Platn, Shakespeare, Racine, Dostoiewski y Dante. Los problemas del mal, del sufrimiento, de la muerte, han sido constantes a lo largo de los siglos y abordados por la literatura de los grandes autores que siempre estuvieron en bsqueda constante. La Facultad de Teologa San Dmaso de Madrid publica los libros: Palabra encarnada (La Palabra de Dios en la Iglesia) que recoge las intervenciones de I. Carbajosa, L. Snchez Navarro, J. J. Ayn y A. Carrasco en una Jornada dedicada a reflexionar en torno al tema de la Asamblea del Snodo de los Obispos de 2008, la Palabra de Dios en la vida y en la misin de la Iglesia; y Dios es amor, que se abre con un extenso trabajo de G. del Pozo sobre la primera encclica de Benedicto XVI y otro de J. J. Prez-Soba sobre la lgica del amor, para continuar con otras intervenciones que tuvieron lugar en una Jornada de extensin universitaria, como las de M. Rupnik, L. Surez, J. AndrsGallego, R. Rubio de Urqua, S. Caldecott y F. Mox. I

noticias
I La encclica Deus caritas est de Benedicto XVI ha sido editada en superlujo por la Fundacin Marilena Ferrari-FMR. Se trata de un volumen que contiene la trascripcin manual caligrfica del texto ntegro realizada por Barbara Calzolari, miniado a mano por Tiziana Gironi, siguiendo modelos renacentistas, con una espectacular portada de plata maciza cincelada en los talleres de Giuseppe Belotti de Erbusco. Cada ejemplar pesa 24 kilos, y se han realizado cinco ejemplares, firmados por Benedicto XVI, que sern donados al Papa, a la archidicesis de Bolonia y a las catedrales de Madrid y San Patricio de Nueva York. I Asimismo, ha editado San Francisco de Ass en un volumen de gran valor artstico y material y han sido regalados ejemplares al Papa, al santuario de Ass, al de Arnzazu (Guipzcoa) y a la catedral de Santiago de Compostela; la tirada ha sido de 225 ejemplares en edicin bilinge italiano-espaol, prologada por el ministro general de la Orden de los Frailes Menores, fray Jos Rodrguez Carballo. I Con el ttulo Alonso Cano: el legado de Gmez-Moreno se expone hasta finales del mes de agosto, en el Centro Cultural Conde Duque de Madrid, una serie de pinturas, esculturas y grabados del artista barroco del siglo XVII, as como estudios que contextualizan su obra. Las piezas han sido restauradas recientemente. En la muestra, con una iluminacin tenue, casi monacal, sin luz natural, cabe destacar una talla policromada de San Diego de Alcal, que revela un estado cercano al xtasis mstico tras la contemplacin de un milagro. Tambin resulta interesante el cuadro del Milagro de Santo Domingo en Soriano, donde tres damas (la Virgen Mara, Mara Magdalena con un frasco de perfumes y Santa Catalina de Alejandra coronada) presentan a un dominico el retrato de su fundador, Santo Domingo de Guzmn; el fraile est arrodillado ante el cuadro que muestra la efigie del fundador de la orden dominicana y contribuye a dar a la escena un aire de significativa espiritualidad. I El dcimo ciclo de conciertos de rgano en la provincia de Alicante, organizado por la Comisin de Patrimonio Organstico de la dicesis de Orihuela-Alicante y la Diputacin Provincial, ha contado recientemente con la participacin del organista italiano Guido Lotti, profesor de Organo en la Escuela Superior de Msica de Catalua y anteriormente del Instituto Diocesano de Msica Sacra de Gnova. I

Disco antolgico de Cesreo Gabarin

de los ms celebrados msica UnoGabarin.ltimo cuarto compositoreshadesido Cereligiosa del del siglo sreo Fue un autor prolfico, no slo dotaXX

do para los ritmos y melodas sino tambin para aportar calidad literaria a sus letras. Ahora la Editorial San Pablo lanza una edicin especial con cuarenta temas, seleccionados de entre los grandes xitos de toda su obra musical, en dos discos compactos, con el ttulo general de Iglesia peregrina, acompaados de sus correspondientes partituras en tamao A-4. Aqu tenemos piezas muy popularizadas, tales como Iglesia peregrina, Pescador de hombres, Si vienes conmigo, Vienen con alegra, Hoy te quiero cantar, Hoy, Seor, te damos gracias Las versiones y adaptaciones se deben al grupo Expresarte y al arreglista Carlos Harto, pero harto discutible resulta, en algn caso, la versin llevada a cabo, bajo pretexto de darle un aire nuevo y actual. I

1003

Nmero 3.473

4 de julio de 2009

15

Latinoamrica

La Iglesia peruana respalda que una comisin investigue la matanza de Bagua

Decenas de personas murieron el 5 de junio tras una intervencin policial contra los indgenas, movilizados desde hace meses contra la poltica gubernamental en la Amazona
l pasado 5 de junio, el Gobierno peruano orden a las fuerzas del orden que pusieran fin por la fuerza al bloqueo de la carretera Fernando Belande, en las inmediaciones de la ciudad de Bagua, a unos 700 kilmetros al norte de Lima, en el departamento del Amazonas. Unos 1.500 indgenas la mantenan cortada como forma de protesta contra las llamadas Leyes de la Selva, siete decretos legislativos (nmeros 994, 995, 1.020, 1.064, 1.080, 1.089 y 1.090) aprobados en 2008 por el presidente Alan Garca que atentan contra las declaraciones y convenios internacionales sobre derechos de los Pueblos Indgenas suscritos por Per. Dichos decretos ataen a la propiedad de la tierra, la explotacin de los hidrocarburos, los ros, etc. y autorizan a las transnacionales a perforar en busca de petrleo y gas. Casi dos meses (desde el 9 de abril exactamente) llevaban ya por aquel entonces 65 etnias de la Amazona peruana pidiendo dilogo y negociacin al Gobierno del primer ministro Yehude Simon. El 5 de junio, sin embargo, el Ejecutivo, harto ya de las protestas y bloqueos, decidi actuar con mano dura. A primera hora de la maana, varios cientos de soldados y policas de unidades especiales, fuertemente armados y apoyados por un helicptero, atacaron con fuego real y gases lacrimgenos a los civiles (desarmados en su mayor parte) que estaban acampados en la va. Los disturbios y los enfrentamientos se extendieron luego a otras localidades. La violencia de esa jornada dej 34 muertos y 150 heridos, segn cifras oficiales. De las vctimas mortales, 24 eran policas. Todo Per qued conmovido por la noticia. Se trataba, probablemente, de la mayor tragedia en la historia de la polica peruana, pues ni siquiera en los peores momentos del terrorismo de

Un polica apunta con su arma a un indgena durante el desbloqueo de la carretera de Bagua. La foto fue tomada por miembros de la ONG belga Catapa.

nuncias. Ahora ha sido la Iglesia, a travs del presidente de la Conferencia Episcopal, monseor Miguel Cabrejos Vidarte, OFM, la que ha respaldado la peticin de los indgenas de que se establezca una Comisin de la Verdad que esclarezca los hechos ocurridos en Bagua, donde murieron policas y nativos. Ciertamente, los grandes medios airearon y lamentaron la muerte de los policas, pero no prestaron la misma atencin a los otros fallecidos, cuyo nmero, a da de hoy, sigue siendo incierto. La manipulacin informativa hizo que quienes en un principio fueron vctimas apareciesen como verdugos a ojos de la opinin pblica peruana. El arzobispo de Lima, cardenal Juan Luis Cipriani, sufri esa desinformacin. Si no, no se entiende que en la homila de la Eucarista que celebr el 7 de junio en la catedral capitalina, condenase en dos ocasiones con toda firmeza la violencia ejercida contra quienes sirviendo a la patria han sido objeto de un asesinato vil, y no aludiese en ningn momento a los muertos indgenas ni a los presuntos desmanes policiales.

Sendero Luminoso haban muerto tantos agentes en una nica accin armada. La indignacin generalizada, sin embargo, no dejo or las voces que, desde el lado indgena, tambin se lamentaban. Los representantes de los nativos cifraban entre 30 y 50 el nmero de sus muertos, y denunciaban, adems, que decenas de cadveres haban sido quemados o arrojados por los agentes al ro Maran. Los uniformados segn esta versin se habran llevado tambin de los hospitales a gente herida. Algunas ONG presentes en la zona se hicieron eco en su da de esas de-

Papel de la Iglesia
La Iglesia est jugando un destacado papel en esta crisis, que ha provocado ya la dimisin de la ministra del Interior, Mercedes Cabanillas (cuyo nombre sonaba como posible candidata del partido en el Gobierno para las elecciones de 2011) y que en las prximas fechas, segn todos los analistas, costar tambin el cargo al primer ministro Simn. Poco despus de los sucesos de Bagua, el presidente de la Conferencia Episcopal y la defensora del Pueblo, Beatriz Merino, emitieron un comunicado conjunto en el que lamentaban la

16

Nmero 3.473

4 de julio de 2009

1004

Latinoamrica

muerte de civiles y policas y pedan el restablecimiento de un canal de dilogo que nunca debi ser interrumpido. El 9 de junio, la presidencia del Episcopado al completo se reuni con el primer ministro en la sede de la Conferencia para tratar de reconducir la situacin en la Amazona y restablecer la paz social. En esa reunin, los obispos aceptaron enviar un representante al equipo de dilogo creado. Monseor Cabrejos se lament tambin, en una entrevista periodstica, de que no se hubiese actuado correctamente para evitar lo que defini como la crnica de un desenlace fatal anunciado. No fue por falta de avisos, ciertamente. El 5 de mayo, sin ir ms lejos, los ocho obispos de la Amazona (seis de ellos espaoles) haban emitido un comunicado conjunto en el que se pronunciaban sobre el paro de las comunidades nativas. El documento denunciaba que en nombre de un sesgado concepto de desarrollo, el Estado est permitiendo la deforestacin de grandes extensiones de bosques primarios a favor de empresas nacionales y transnacionales; que adems de esa tala indiscriminada de madera, la actividad minera y la extraccin de petrleo se estn ejerciendo de manera irresponsable, lo cual trae como consecuencia la contaminacin de los ros con el plomo y otros metales pesados. Pero, sobre todo, lo que denunciaban los prelados de la Amazona era que no se estaba atendiendo el clamor de las poblaciones indgenas y ribereas y que, en la prctica, no se estaba teniendo en cuenta su derecho a ser escuchados. No queremos violencia. Nos gustara no apoyar el paro actual. Pero nos da la impresin de que el Gobierno y el Congreso no muestran la intencin de dialogar y buscar soluciones. Y as comprendemos la desesperacin de las poblaciones indgenas y la creencia cada vez ms extendida de que se compra a algunos de sus lderes para provocar la desunin y hacer ineficaces sus justos reclamos, aada esa proftica declaracin, que conclua con un llamamiento a la constitucin de una Mesa de autntico Dilogo que permitiera una solucin pacfica y armoniosa del conflicto creado. Los indgenas y campesinos tienen derecho a ser consultados cuando se promulga una ley y a ser escuchados. Y

no han sido consultados, declaraba el obispo de Yurimaguas, uno de los ocho firmantes, el guipuzcoano Jos Luis Astigarraga Lizarralde.

Los perros del hortelano

Monseor Cabrejos confirmaba este extremo en la entrevista que concedi al diario La Repblica, en la que afirmaba: Durante muchos aos los pueblos amaznicos han sido olvidados. (...) Considero que debemos tener en cuenta la cosmovisin de estos pueblos. Nos estamos olvidando de ello. Los indgenas, los nativos, piensan muy distinto a nosotros. Lo que es beneficioso para nosotros, para ellos es letal. Ellos defienden el agua, la tierra, pues es la vida. (...) Hay justas demandas de los pueblos amaznicos que vienen de tiempo atrs y no han sido atendidas, en salud, educacin, carreteras, luz, entre otras. Necesitamos escucharlos y comprender su visin del mundo y de la realidad. La realidad es que para el Gobierno, los indgenas de la Amazona son ms bien un obstculo a sus planes econmicos y de desarrollo. De perros del hortelano, que ni comen ni dejan comer, los calificaba en 2007 el presidente Alan Garca, en un clebre artculo en el que abogaba por intensificar la explotacin de esta gran regin (63 millones de hectreas) rica en recursos natu-

rales (madera, petrleo, minerales, gas) y lluvia abundante. Las decenas de etnias que viven en la zona se oponen, en efecto, al modelo de desarrollo descontrolado que propugna Lima, que slo persigue el mximo beneficio, sin importar las repercusiones que las explotaciones de los recursos puedan tener en el ecosistema y en los dueos histricos de estas tierras. Y, la verdad sea dicha, tienen motivos para oponerse: entre noviembre de 2006 y marzo de 2009 ha habido, por ejemplo, 48 vertidos de petrleo que han afectado a los ros Tigres y Corrientes, de tal suerte que, ahora, el 98% de los nios de las treinta y cuatro comunidades nativas de la zona tienen ndices muy elevados de cadmio y plomo en la sangre. Los vertidos estn contaminando las aguas, y tambin la abundante pesca, de la que se alimentan las comunidades. El ecosistema, tan ricamente preservado durante siglos por unos pueblos que reverencian a la naturaleza y a la madre tierra, se viene ahora abajo debido a la accin de un Gobierno que no slo les est desalojando de sus lugares ancestrales de residencia, sino que, en la prctica, da luz verde a la contaminacin de su hbitat.

Marcha atrs del Gobierno

Y eso es posible, precisamente, gracias a los decretos legislativos que el presidente Alan Garca aprob el pasado ao para adecuar la legislacin peruana al Tratado de Libre Comercio suscrito con los Estados Unidos. De esos decretos, el 1064 y el 1090, los ms polmicos, han sido ahora derogados. Despus de los sucesos de Bagua, el Congreso a propuesta del Gobierno los revoc el pasado 18 de junio por 82 votos a favor, doce en contra y ninguna abstencin. Poco despus, en un mensaje televisivo, el presidente Garca invit a los indgenas a entablar un nuevo dilogo. Entre tanto, la Comisin Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) ha sugerido al Gobierno que tome medidas para evitar el uso excesivo de la fuerza por parte de los agentes pblicos. I Jos Ignacio Rivars

Monseor Cabrejos Vidarte, arzobispo de Trujillo y presidente de la Conferencia Episcopal Peruana.

1005

Nmero 3.473

4 de julio de 2009

17

Vaticano

El Papa confirma la historicidad de las reliquias de San Pablo

Benedicto XVI firma el 29 de junio su tercera encclica, Caritas in veritate, que se hara pblica en torno a los das 8 al 10 de julio, en el entorno de la cumbre en Italia del G-8
ciente intensidad hasta on la fiesta de San el punto de poder haPedro y San Pablo blar de grande e innedel 2009, durante gable xito, segn las la cual la ciudad de declaraciones del cardeRoma cerr comercios y nal Cordero, en una escuelas, ha culminado conferencia de prensa el Ao Paulino, un ao celebrada el 26 de junio sectorial, como le ha en el Vaticano. llamado el arcipreste de la baslica de San Pablo Extramuros, cardenal Proyecto Cordero de Montezede Juan Pablo II molo, durante el cual cientos de miles de peLa cosa comenz con regrinos llegados de toun proyecto concebido das partes del mundo, por Juan Pablo II, para catlicos y no catlicos, revitalizar el complejo han venerado la tumba extraterritorial de San del Apstol de los Gen- Tumba de San Pablo en la baslica ostiense. Las reliquias son autnticas. A la Pablo, proyecto reafirtiles, y participado en al- derecha, icono de San Pablo del siglo IV, recin descubierto en las catacumbas de mado y relanzado por guno de los actos pro- Santa Tecla. Benedicto XVI en 2005, gramados en toda la al que, segn sugerencia cristiandad. una sonda mediante la cual se han del cardenal Cordero, se agreg la ceEl Ao dedicado al celoso judo identificado restos de un tejido de lino lebracin de un Ao especialmente deconvertido al cristianismo se cerr con color prpura laminado en oro, y de dicado a San Pablo, ya que, segn los la noticia clamorosa, anunciada con un tejido color azul con filamentos de historiadores, el Apstol naci en Tarprofunda emocin por el Papa, en el lino, as como granos de incienso rojo so de Cilicia, aproximadamente entre curso de una celebracin ecumnica, y fragmentos de sustancia calcrea y los aos 6 y 10 de nuestra era, y entre del hallazgo de los restos humanos en pequesimos fragmentos seos que, el 2006 y el 2010 caa el bimilenario de el sarcfago que se venera en la baslisometidos a la prueba del carbono 14, su nacimiento. Un Ao destinado a ca de San Pablo Extramuros. por parte de cientficos que ignoraban dar a conocer mejor y meditar el riMediante una sonda se hizo el prisu procedencia, han dado como resulqusimo mensaje que nos dej en sus mer reconocimiento del interior de la tado la pertenencia de los mismos a escritos y desarrollar varios progratumba, encontrndose fragmentos de una persona que vivi entre los siglos I mas a escala ecumnica, de comn huesos, granos de incienso, y un lino y II de nuestra era. acuerdo con comunidades cristianas laminado en oro. Dichos objetos conEl cardenal Cordero de Montezemono catlicas. firman, segn el Papa, la tradicin relilo, dos das antes, se haba limitado a Ante la tumba del Apstol de los giosa de casi veinte siglos segn la sealar que se efectuaran futuros reGentiles ha pasado un nmero de fiecual fue en este mismo sarcfago donconocimientos en torno al sarcfago les imposible de cuantificar, procede se veneran los restos del apstol y pero sin desvelar el hallazgo. dente de toda la cristiandad, muchos misionero de los gentiles. El Ao Paulino, segn el purpurado de ellos encabezados por los obispos Benedicto XVI ha explicado que en arcipreste de la baslica, comenz con de las Iglesias locales, o por simples el sarcfago, ya venerado desde el sicierta frialdad en las celebraciones y prrocos, segn el cardenal Cordero, glo II, y que en el curso de los siglos cierta lentitud en la programacin de que ha destacado, como las peregrijams se abri, fue realizada una peactos, aunque seguido de una crenaciones ms numerosas, la de la diquesima perforacin para introducir

18

Nmero 3.473

4 de julio de 2009

1006

Vaticano

a disposicin de los peregrinos (recocesis italiana de Aversa, con 6.000 fierridos, servicios, puestos de venta, les en un solo da, y la de los funeraasistencia sanitaria, restauracin, etc.), les de Chiara Lubich, fundadora del trabajos que no han concluido porque movimiento de los Focolares, que bajo la supervisin del arquitecto y congreg en la baslica a ms de cardenal Cordero de Montezemolo se 20.000 personas, la mitad de las cuaha iniciado un programa de nuevas les no pudieron acceder al templo y construcciones y reestructuraciones de siguieron la ceremonia a travs de lo ya existente, en el rea adyacente a pantallas gigantes de televisin, instala baslica, que comprender una amladas en la explanada que da acceso a plia rea arqueolgica, hasta el llamala baslica. Slo en la jornada del 1 de do Huerto de los Monjes, todo ello, mayo llegaron ante la tumba 18.000 naturalmente, con la corts autorizaperegrinos. cin de la comunidad benedictina a El Ao Paulino comenz con la cecuyo cargo est la baslica. lebracin de las primeras Vsperas, el 28 de junio del 2008, que presidi el Papa, a quien acompa el patriarca ecumnico Bartolom I. El Papa, junPalios arzobispales to al patriarca, abri la Puerta Paulina y encendi la Llama Paulina, hasta diEl lunes 29 de junio, festividad de rigirse a la tumba del Apstol, que se San Pedro y San Pablo, Roma celebr conserva bajo el altar papal de la bala jornada de sus patronos con el cieslica. Estos gestos han sido repetidos rre de comercios y escuelas, y hasta la por los miles de peregrinos llegados a suspensin de los exmenes de selectila baslica. vidad de acceso a la universidad programados para dicho da. Merecen recordarse otros eventos a Como es tradicional, el Papa presilo largo del Ao: la apertura, en la badi una solemne misa de pontifical en slica, del Snodo de Obispos sobre la la baslica de San Pedro del Vaticano, Palabra de Dios, la Sinaxis celebrada en concelebrada con 34 arzobispos meConstantinopla por todos los Patriartropolitas, entre ellos dos espaoles cas de las Iglesias Ortodoxas, y las visi(monseor Carlos Osoro Sierra, arzotas a la baslica romana de amplias debispo de Valencia; y monseor Braulio legaciones de todas las Iglesias cristiaRodrigo Plaza, arzobispo de Toledo), a nas no catlicas. los que impuso los sacros palios, smSera prolijo enumerar en esta crbolo de comunin especial con la sede nica todos los actos celebrados en apostlica. Roma y en todo el mundo con motivo Como otros aos, estuvo presente, del Ao Paulino. Baste mencionar cinen el pontifical, una delegacin del Paco grandes eventos culturales citados triarcado Ecumnico de Constantinopor el cardenal arcipreste: lecturas de fragmentos de las cartas paulinas a cargo de conocidos personajes del mundo cultural, y sus testimonios personales, as como eventos musicales, como los conciertos de la Wiener Philarmoniker, que interpret La Creacin de Haydn y la 6 Sinfona de Bruckner, con entrada gratuita como a todos los dems conciertos as como un congreso de casi cinco mil miembros de las Scholae Cantorum de toda Italia. El Ao Paulino, en fin, ha permitido seguir los trabajos de excavacin de la tumba del Apstol, y realizar numerosos trabajos Imagen de las ordenaciones sacerdotales ilegtimas de la para mejorar todos los servicios fraternidad sacerdotal San Po X en Alemania.

pla presidida por Su Eminencia Emmanuel, Metropolita de Francia y representante del Patriarcado ante la Unin Europea. El Papa pronuncio una homila de denso contenido teolgico, centrada en la figura de San Pedro, del que glos su Primera Carta, en la que el Apstol se presenta como co-presbtero con los dems presbteros, y en la que Cristo es llamado obispo de las almas y vigilante, en el sentido del que ve el hombre interior, y prototipo de todo ministerio episcopal y sacerdotal.

Ordenaciones sacerdotales de los lefebvrianos

La reciente ordenacin de tres nuevos sacerdotes, pese al parecer contrario de la Santa Sede y a las protestas del episcopado alemn, coloca nuevos escollos en el camino de la reconciliacin y la plena comunin con la Iglesia catlica. De nada ha servido el gesto del Papa levantando la excomunin a tres obispos lefebvrianos, aunque con la salvedad de que stos no podan ejercer legtimamente como tales hasta que la Fraternidad San Po X no acepte todo el magisterio postconciliar de la Iglesia. Las nuevas ordenaciones han tenido lugar en Zaitzkofen, localidad de Baviera. Los nuevos sacerdotes son de nacionalidad sueca, polaca y suiza, fueron ordenados ante unas 1.200 personas, y ofici la ceremonia el obispo espaol Alfonso de Galarreta, suspenso a divinis. El Superior General de los lefebvrianos, Bernard Fellay, ya haba advertido que la Fraternidad no dara marcha atrs en estas ordenaciones. Estas ordenaciones son vlidas pero ilcitas, al no contar con la autorizacin preceptiva de la Santa Sede, que no la hubiera dado en tanto no se regularice la situacin cannica de la Fraternidad fundada por el arzobispo cismtico Marcel Lefebvre. I Miguel Angel Agea Ciudad del Vaticano

1007

Nmero 3.473

4 de julio de 2009

19

Reportaje

Paisaje interior
LAS EDADES DEL HOMBRE, EN SORIA
a dicesis de Osma-Soria acoge por segunda vez una exposicin organizada por la Fundacin Las Edades del Hombre. La primera fue en 1997 y tuvo por marco la catedral de El Burgo de Osma. La exposicin llev entonces el ttulo La ciudad de seis pisos, y fue un recorrido cronolgico en seis etapas por la historia de la dicesis de OsmaSoria. El guin tambin explicaba qu es una dicesis y la misin del obispo en su ctedra. De aquella exposicin, las gentes de El Burgo de Osma en particular, pero tambin toda la provincia, guarda un grato recuerdo. Doce aos despus, tres son las razones por las que en 2009 la concatedral de San Pedro de la ciudad de Soria es sede de otra exposicin organizada por la Fundacin Las Edades del Hombre: 1) Por celebrarse este ao el cincuenta aniversario de la elevacin de la colegiata de San Pedro al rango de concatedral, en virtud de la Bula Quandoquidem animorum. 2) Por ser Soria la nica capital de provincia de Castilla y Len que no haba contado con una exposicin organizada por Las Edades del Hombre. 3) Por coincidir el ao 2009 con el noveno centenario de la muerte del

obispo que restaur la dicesis: Pedro de Bourges, San Pedro de Osma, obispo de Osma entre los aos 1101 y 1109.

Paisaje interior
La exposicin lleva por ttulo Paisaje interior. Todos tenemos un paisaje interior, es decir, unos valores, unas vivencias, una cultura, una fe. La exposicin que inaugur Su Majestad la Reina Doa Sofa el 12 de mayo quiere ser un acercamiento a las personas que han vivido en esta tierra tratando de mostrar sus races, sus creencias, su espiritualidad. El ttulo y el contenido de la muestra pueden ser tambin contrapunto al tiempo presente marcado por las prisas y muy poco dado a detenerse, al silencio y la reflexin. El ttulo Paisaje interior evoca a Soria, porque Soria es conocida y ha sido cantada por su paisaje. En Soria podemos disfrutar de un variado paisaje que se enriquece con sus contrastes en los que tienen un lugar destacado el verde de los pinos o el amarillo de la mies, pero tambin los cambios de luz y color que acompaan al cambio de estaciones, o la armona que encontramos cuando al mirar el horizonte vemos a la vez lla-

Arriba, cartel de la exposicin y talla annima del siglo XIII de Cristo crucificado, perteneciente al Museo de la concatedral de San Pedro de Soria. A la izquierda, San Pedro de Osma, de Juan de Juni. 1550-1554. Catedral de El Burgo de Osma (Soria).

20

Nmero 3.473

4 de julio de 2009

1008

Reportaje

De arriba abajo, Retablo de San Pedro, de la concatedral de Soria; Nuestra Seora de Inodejo. Talla annima del siglo XIV del santuario de Nuestra Seora de Inodejo. Las Fraguas (Soria); Entrada de Cristo en Jerusaln. Annimo. Finales del siglo XII-principios del XIII procedente de la iglesia de San Nicols de Soria; Santo Domingo de Guzmn. Talla annima hispano-filipina del siglo XIX. Iglesia parroquial de Nuestra Seora de entre Dos lamos. San Felices de los Gallegos (Salamanca); y Triunfo de la Iglesia. Frans van den Hecke (tapicero), sobre un cartn copia de Rubens. Mediados del siglo XVII. Iglesia parroquial de San Milln de la Cogolla. Oncala (Soria).

nuras y montaas. El ttulo tambin evoca espiritualidad, porque es paisaje interior. Una novedad respecto a ediciones anteriores es que, aunque la sede de la exposicin es nica la concatedral de San Pedro en la ciudad de Soria, que es el lugar donde se muestran las 208 obras que se han seleccionado la muestra contar tambin con dos obras externas: la ermita de San Baudelio en Casillas de Berlanga y la ermita de San Miguel en Gormaz, dos autnticas joyas por su arquitectura y sus pinturas romnicas. Otra novedad es que se dar protagonismo al claustro romnico de la concatedral, que podr ser visitado al comienzo o al final del recorrido de la exposicin y en el que a la vez que descubrimos sus capiteles nos asomaremos al romnico de Soria, ciudad y provincia.

El marco
La idea de Paisaje interior podemos aplicarla tambin a los tres lugares fsicos de la exposicin. Concatedral de San Pedro: En el exterior es un edificio sobrio y muy prximo al paisaje y a los monumentos que constituyen el corazn cultural y espiritual de Soria: Arcos de San Juan de Duero, Monte de las Animas que inspir la leyenda de Bcquer, ro Duero cantado por Gerardo Diego y Antonio Machado, Cerro de Santa Ana y ermita de San Saturio. Si el exterior es bello, el interior sorprende porque tras la sobriedad de los muros de la concatedral descubrimos un edificio gtico de planta de saln en el que las columnas y los nervios de las bvedas gticas nos evocan la imagen de la palmera. Ermita de San Miguel de Gormaz: La ermita de San Miguel en Gormaz est enclavada en otro paisaje nico, en un impresionante monte coronado por las almenas del castillo de Gormaz, que nos hablan del Cid o de Almanzor, y tiene a sus pies de nuevo al ro Duero, que ahora discurre sere-

1009

Nmero 3.473

4 de julio de 2009

21

Reportaje

no por una amplia vega. La ermita tambin tiene una apariencia sobria y austera, pero en su interior alberga uno de los mayores descubrimientos de los ltimos aos, si no el mayor, en lo que a pintura mural de la poca medieval se refiere. Ermita de San Baudelio: San Baudelio est rodeado de silencio, es lugar propicio para la vida monstica. Cuando se sube aquella cuesta y en un recodo se divisa la ermita, nadie puede imaginar lo que aquellos muros encierran. La palmera de San Baudelio, que es el cartel de la exposicin, es tambin un paisaje natural hecho de arquitectura en el interior de una ermita. Un paisaje que a pesar de la codicia y los expolios vividos del siglo XX ha llegado a nosotros y no deja de admirarnos.

Encuentro con la belleza

Han pasado ms de veinte aos desde que los obispos de Castilla y Len dieran luz verde al proyecto cultural y evangelizador Las Edades del Hombre, con el que se proponan, entre otras cosas, recordar las races cristianas de nuestra cultura. Sirvindose del rico patrimonio artstico que ha conservado la Iglesia en Castilla y Len, se organiz la primera exposicin en Valladolid, entre octubre de 1988 y abril de 1989, que tuvo ms de un milln de visitas e inmediatamente qued patente lo acertado de la frmula, que enseaba a nuestras gentes a disfrutar con la belleza esttica de este patrimonio y tambin a sentirse orgullosas de l. Despus de este tiempo es evidente que han cambiado cosas, pero en este camino de ms de dos dcadas hay algo que no ha cambiado: Las Edades del Hombre son un encuentro con la belleza. El punto de partida del Papa actual Benedicto XVI para hablar del patrimonio cultural de la Iglesia y de su valor para la fe es precisamente ste: la belleza. El Papa habla con

De arriba abajo, Trptico de San Martn. Annimo flamenco. Segunda mitad del siglo XVI. Museo diocesano de Palencia; San Martn de Finojosa: mstico atrayente. Fr. Antonio Oteiza. 1999. Coleccin particular. El Burgo de Osma (Soria); y Artesonado mudjar. Annimo. Procedente de la iglesia parroquial de Santo Toms Apstol de Mosarejos (Soria).

frecuencia de la belleza del patrimonio, de la belleza de la fe y de la belleza de creer. Es muy lgico este acento que pone el Papa en la belleza porque culturalmente estamos viviendo un momento de la historia de la humanidad, en el que se estn imponiendo algunas ideas de la modernidad que cuestionan la capacidad del hombre para conocer la verdad que no pasara de ser opinin y el bien que dependera

del deseo de quien acta, y sin embargo, frente a este relativismo, la belleza parece permanecer porque es difcilmente manejable. Desde este nivel de reflexin la exposicin Paisaje Interior quiere mostrar la belleza de la Iglesia, y muy especialmente la belleza espiritual de las gentes que nos han transmitido el legado cultural y religioso que se expone. La belleza de la Iglesia de Osma-Soria est en las obras de arte

22

Nmero 3.473

4 de julio de 2009

1010

Reportaje

nos permite imaginar el paisaje de Soria porque recorre el ciclo de las estaciones en el mundo rural, de la siembra a la siega, del otoo al verano, del color ocre de la tierra labrada para la siembra al amarillo de los campos segados en verano.

Autores de renombre
Junto a muchas obras annimas en la exposicin, se pueden contemplar otras de autores de renombre como Pedro Berruguete, Juan de Juni, Pedro Machuca, Gregorio Fernndez, Joaqun Sorolla, Hans Memling, Ambrosius Benson, Ramn Bayeu o Luis Salvador Carmona, entre otros. No obstante, la finalidad de la exposicin no es mostrar el talento artstico de los autores de las obras expuestas. Siguiendo con las ideas anteriores, contemplar con sosiego el patrimonio religioso ayuda a vislumbrar la fe y los valores cristianos de la gente que ha vivido y rezado ante esas imgenes. Entre esos valores estn el espritu de comunin, el trabajo, la generosidad, la sencillez etc. Siempre es necesaria esta mirada, pero en el momento actual, tiempo de crisis econmica, los valores morales son muy necesarios porque las crisis econmicas, antes que soluciones tcnicas, requieren personas ntegras dispuestas a vivir stos y otros valores que encontramos en el Evangelio; valores que fueron sembrados en nuestras tierras y que a lo largo de los siglos han producido abundante cosecha. Las 208 piezas que hasta el prximo mes de diciembre tendremos ocasin de contemplar en la concatedral de San Pedro de Soria pueden ayudarnos en este camino de encuentro con los valores, con la belleza y, ojal, con la Fuente de esos valores y esa belleza. I Juan Carlos Atienza Comisario de la Exposicin y vicario episcopal para el Patrimonio Cultural en Osma-Soria

Retablo de la Virgen. Alonso de Sedano. Hacia 1510. Iglesia parroquial de la Asuncin de Nuestra Seora. Montenegro de Cameros (Soria); cuerpo del mismo retablo que muestra al profeta Isaas; y El Salvador bendiciendo. Pedro Berruguete. Hacia 1485-1490. Museo diocesano de Palencia. Procede de la Iglesia de Santa Mara la Mayor de Frechilla (Palencia).

que se exponen, pero esa belleza es slo expresin de la vida de sus santos y de la gente sencilla que nos leg ese patrimonio. La belleza exterior, el paisaje del arte, es expresin de la belleza interior, de la cultura, de la espiritualidad, de la fe y de las vivencias de quienes lo han creado, y de quienes han celebrado su fe sirvindose de l. La belleza tiene su manantial en Aquel que es el origen de todo. Pai-

saje Interior es una exposicin de arte religioso, pero tiene otras pinceladas de belleza: la belleza del paisaje, la belleza de la poesa que expresaron Fray Luis de Len, Gustavo Adolfo Bcquer, Antonio Machado, Gerardo Diego o Jos Garca Nieto, entre otros, despus de contemplar ese paisaje, y la belleza de la Palabra de Dios que en la parbola de la semilla (Mc 4, 26-29) sirve de guin a la primera parte de la exposicin y

1011

Nmero 3.473

4 de julio de 2009

23

Documentacin

Sacerdocio, amor del corazn de Jess

Carta de Benedicto XVI para la convocatoria de un Ao Sacerdotal con ocasin del 150 aniversario del dies natalis del Santo Cura de Ars (16-6-2009)
Queridos hermanos en el sacerdocio: e resuelto convocar oficialmente un Ao Sacerdotal con ocasin del 150 aniversario del dies natalis de Juan Mara Vianney, el Santo Patrn de todos los prrocos del mundo, que comenzar el viernes 19 de junio de 2009, solemnidad del Sagrado Corazn de Jess jornada tradicionalmente dedicada a la oracin por la santificacin del clero (1). Este ao desea contribuir a promover el compromiso de renovacin interior de todos los sacerdotes, para que su testimonio evanglico en el mundo de hoy sea ms intenso e incisivo, y se concluir en la misma solemnidad de 2010. El sacerdocio es el amor del Corazn de Jess, repeta con frecuencia el Santo Cura de Ars (2). Esta conmovedora expresin nos da pie para reconocer con devocin y admiracin el inmenso don que suponen los sacerdotes, no slo para la Iglesia, sino tambin para la humanidad misma. Tengo presente a todos los presbteros que con humildad repiten cada da las palabras y los gestos de Cristo a los fieles cristianos y al mundo entero, identificndose con sus pensamientos, deseos y sentimientos, as como con su estilo de vida. Cmo no destacar sus esfuerzos apostlicos, su servicio infatigable y oculto, su caridad que no excluye a nadie? Y qu decir de la fidelidad entusiasta de tantos sacerdotes que, a pesar de las dificultades e incomprensiones, perseveran en su vocacin de amigos de Cristo, llamados personalmente, elegidos y enviados por El? Todava conservo en el corazn el recuerdo del primer prroco con el que comenc mi ministerio como joven sacerdote: fue para m un ejemplo de entrega sin reservas al propio ministerio pastoral, llegando a morir cuando llevaba el vitico a un enfermo grave. Tambin repaso los innumerables hermanos que he conocido a lo largo de mi vida y ltimamente en mis viajes pastorales a diversas naciones, comprometidos generosamente en el ejercicio cotidiano de su ministerio sacerdotal. Pero la expresin utilizada por el Santo Cura de Ars evoca tambin la herida abierta en el Corazn de Cristo y la corona de espinas que lo circunda. Y as, pienso en las numerosas situaciones de sufrimiento que aquejan a muchos sacerdotes, porque participan de la experiencia humana del dolor en sus mltiples manifestaciones o por las incomprensiones de los destinatarios mismos de su ministerio: Cmo no recordar tantos sacerdotes ofendidos en su dignidad, obstaculizados en su misin, a veces incluso perseguidos hasta ofrecer el supremo testimonio de la sangre? Sin embargo, tambin hay situaciones, nunca bastante deploradas, en las que la Iglesia misma sufre por la infidelidad de algunos de sus ministros. En estos casos, es el mundo el que sufre el escndalo y el abandono. Ante estas situaciones, lo ms conveniente para la Iglesia no es tanto resaltar escrupulosamente las debilidades de sus ministros, cuanto renovar el reconocimiento gozoso de la grandeza del don de Dios, plasmado en esplndidas figuras de pastores generosos, religiosos llenos de amor a Dios y a las almas, directores espirituales clarividentes y pacientes. En este sentido, la enseanza y el ejemplo de San Juan Mara Vianney pueden ofrecer un punto de referencia significativo. El Cura de Ars era muy humilde, pero consciente de ser, como sacerdote, un inmenso don para su gente: Un buen pastor, un pastor segn el Corazn de Dios, es el tesoro ms grande que el buen Dios puede conceder a una parroquia, y uno de los dones ms preciosos de la misericordia divina (3). Hablaba del sacerdocio como si no fuera posible llegar a percibir toda la grandeza del don y de la tarea confiados a una criatura humana: Oh, qu grande es el sacerdote! Si se diese cuenta, morira Dios le obedece: pronuncia dos palabras y Nuestro Seor baja del cielo al or su voz y se encierra en una pequea hostia (4). Explicando a sus fieles la importancia de los sacramentos deca: Si desapareciese el sacramento del Orden, no tendramos al Seor. Quin lo ha puesto en el sagrario? El sacerdote. Quin ha recibido vuestra alma apenas nacidos? El sacerdote. Quin la nutre para que pueda terminar su peregrinacin? El sacerdote. Quin la preparar para comparecer ante Dios, lavndola por ltima vez en la sangre de Jesucristo? El sacerdote, siempre el sacerdote. Y si esta alma llegase a morir (a causa del pecado), quin la resucitar y le dar el descanso y la paz? Tambin el sacerdote Despus de Dios, el sacerdote lo es todo!... El mismo slo lo entender en el cielo (5). Estas afirmaciones, nacidas del corazn sacerdotal del santo prroco, pueden parecer exageradas. Sin embargo, revelan la altsima consideracin en que tena el sacramento del sacerdocio. Pareca sobrecogido por un inmenso sentido de la responsabilidad: Si comprendiramos bien lo que representa un sacerdote sobre la tierra, moriramos: no de pavor, sino de amor Sin el sacerdote, la muerte y la pasin de Nuestro Seor no serviran de nada. El sacerdote

24

Nmero 3.473

4 de julio de 2009

1012

Documentacin

Los fieles del Santo Cura de Ars aprendan de su testimonio de vida y de su oracin a acudir con gusto al sagrario y visitar a Jesucristo presente en el sacramento de la Eucarista.

contina la obra de la redencin sobre la tierra De qu nos servira una casa llena de oro si no hubiera nadie que nos abriera la puerta? El sacerdote tiene la llave de los tesoros del cielo: l es quien abre la puerta; es el administrador del buen Dios; el administrador de sus bienes Dejad una parroquia veinte aos sin sacerdote y adorarn a las bestias El sacerdote no es sacerdote para s mismo, sino para vosotros (6). Lleg a Ars, una pequea aldea de 230 habitantes, advertido por el obispo sobre la precaria situacin religiosa: No hay mucho amor de Dios en esa parroquia; usted lo pondr. Bien saba l que tendra que encarnar la presencia de Cristo dando testimonio de la ternura de la salvacin: Dios mo, concdeme la conversin de mi parroquia; acepto sufrir todo lo que quieras durante toda mi vida. Con esta oracin comenz su misin (7). El Santo Cura de Ars se dedic a la conversin de su parroquia con todas sus fuerzas, insistiendo por encima de todo en la formacin cristiana del pueblo que le haba sido confiado.

Queridos hermanos en el sacerdocio, pidamos al Seor Jess la gracia de aprender tambin nosotros el mtodo pastoral de San Juan Mara Vianney. En primer lugar, su total identificacin con el propio ministerio. En Jess, Persona y Misin tienden a coincidir: toda su obra salvfica era y es expresin de su Yo filial, que est ante el Padre, desde toda la eternidad, en actitud de amorosa sumisin a su voluntad. De modo anlogo y con toda humildad, tambin el sacerdote debe aspirar a esta identificacin. Aunque no se puede olvidar que la eficacia sustancial del ministerio no depende de la santidad del ministro, tampoco se puede dejar de lado la extraordinaria fecundidad que se deriva de la confluencia de la santidad objetiva del ministerio con la subjetiva del ministro. El Cura de Ars emprendi en seguida esta humilde y paciente tarea de armonizar su vida como ministro con la santidad del ministerio confiado, viviendo incluso materialmente en su Iglesia parroquial: En cuanto lleg, consider la Iglesia como su casa Entraba en la Iglesia antes de la auro-

ra y no sala hasta despus del Angelus de la tarde. Si alguno tena necesidad de l, all lo poda encontrar, se lee en su primera biografa (8). La devota exageracin del piadoso hagigrafo no nos debe hacer perder de vista que el Santo Cura de Ars tambin supo hacerse presente en todo el territorio de su parroquia: visitaba sistemticamente a los enfermos y a las familias; organizaba misiones populares y fiestas patronales; recoga y administraba dinero para sus obras de caridad y para las misiones; adornaba la iglesia y la dotaba de paramentos sacerdotales; se ocupaba de las nias hurfanas de la Providence (un Instituto que fund) y de sus formadoras; se interesaba por la educacin de los nios; fundaba hermandades y llamaba a los laicos a colaborar con l. Su ejemplo me lleva a poner de relieve los mbitos de colaboracin en los que se debe dar cada vez ms cabida a los laicos, con los que los presbteros forman un nico pueblo sacerdotal (9) y entre los cuales, en virtud del sacerdocio ministerial, estn puestos para llevar a todos a la unidad del amor: amndose mutuamente con amor fraterno, rivalizando en la estima mutua (Rom 12, 10) (10). En este contexto, hay que tener en cuenta la encarecida recomendacin del Concilio Vaticano II a los presbteros de reconocer sinceramente y promover la dignidad de los laicos y la funcin que tienen como propia en la misin de la Iglesia Deben escuchar de buena gana a los laicos, teniendo fraternalmente en cuenta sus deseos y reconociendo su experiencia y competencia en los diversos campos de la actividad humana, para poder junto con ellos reconocer los signos de los tiempos (11). El Santo Cura de Ars enseaba a sus parroquianos sobre todo con el testimonio de su vida. De su ejemplo aprendan los fieles a orar, acudiendo con gusto al sagrario para hacer una visita a Jess Eucarista (12). No hay necesidad de hablar mucho para orar bien, les enseaba el Cura de Ars. Sabemos que Jess est all, en el sagrario: abrmosle nuestro corazn, alegrmonos de su presencia. Esta es

1013

Nmero 3.473

4 de julio de 2009

25

Documentacin

la mejor oracin (13). Y les persuada: Venid a comulgar, hijos mos, venid donde Jess. Venid a vivir de El para poder vivir con El (14). Es verdad que no sois dignos, pero lo necesitis (15). Dicha educacin de los fieles en la presencia eucarstica y en la comunin era particularmente eficaz cuando lo vean celebrar el santo sacrificio de la misa. Los que asistan decan que no se poda encontrar una figura que expresase mejor la adoracin Contemplaba la hostia con amor (16). Les deca: Todas las buenas obras juntas no son comparables al sacrificio de la misa, porque son obras de hombres, mientras la Santa misa es obra de Dios (17). Estaba convencido de que todo el fervor en la vida de un sacerdote dependa de la misa: La causa de la relajacin del sacerdote es que descuida la misa. Dios mo, qu pena el sacerdote que celebra como si estuviese haciendo algo ordinario! (18). Siempre que celebraba, tena la costumbre de ofrecer tambin la propia vida como sacrificio: Cmo aprovecha a un sacerdote ofrecerse a Dios en sacrificio todas las maanas! (19). Esta identificacin personal con el Sacrificio de la Cruz lo llevaba con una sola mocin interior del altar al confesonario. Los sacerdotes no deberan resignarse nunca a ver vacos sus confesonarios ni limitarse a constatar la indiferencia de los fieles hacia este sacramento. En Francia, en tiempos del Santo Cura de Ars, la confesin no era ni ms fcil ni ms frecuente que en nuestros das, pues el vendaval revolucionario haba arrasado desde haca tiempo la prctica religiosa. Pero l intent por todos los medios, en la predicacin y con consejos persuasivos, que sus parroquianos redescubriesen el significado y la belleza de la Penitencia sacramental, mostrndola como una ntima exigencia de la presencia eucarstica. Supo iniciar as un crculo virtuoso. Con su prolongado estar ante el sagrario en la Iglesia, consigui que los fieles comenzasen a imitarlo, yendo a visitar a Jess, seguros de que all encontraran tambin a su prroco, disponible para escucharlos y perdonarlos. Al final, una muchedumbre cada vez mayor de penitentes, provenientes de

toda Francia, lo retena en el confesonario hasta 16 horas al da. Se comentaba que Ars se haba convertido en el gran hospital de las almas (20). Su primer bigrafo afirma: La gracia que consegua (para que los pecadores se convirtiesen) era tan abundante que sala en su bsqueda sin dejarles un momento de tregua (21). En este mismo sentido, el Santo Cura de Ars deca: No es el pecador el que vuelve a Dios para pedirle perdn, sino Dios mismo quien va tras el pecador y lo hace volver a El (22). Este buen Salvador est tan lleno de amor que nos busca por todas partes (23). Todos los sacerdotes hemos de considerar como dirigidas personalmente a nosotros aquellas palabras que l pona en boca de Jess: Encargar a mis ministros que anuncien a los pecadores que estoy siempre dispuesto a recibirlos, que mi misericordia es infinita (24). Los sacerdotes podemos aprender del Santo Cura de Ars no slo una confianza infinita en el sacramento de la Penitencia, que nos impulse a ponerlo en el centro de nuestras preocupaciones pastorales, sino tambin el mtodo del dilogo de salvacin que en l se debe entablar. El Cura de Ars se comportaba de manera diferente con cada penitente. Quien se acercaba a su confesonario con una necesidad profunda y humilde del perdn de Dios, encontraba en l palabras de nimo para sumergirse en el torrente de la divina misericordia que arrastra todo con su fuerza. Y si alguno estaba afligido por su debilidad e inconstancia, con miedo a futuras recadas, el Cura de Ars le revelaba el secreto de Dios con una expresin de una belleza conmovedora: El buen Dios lo sabe todo. Antes incluso de que se lo confesis, sabe ya que pecaris nuevamente y sin embargo os perdona. Qu grande es el amor de nuestro Dios que le lleva incluso a olvidar voluntariamente el futuro, con tal de perdonarnos! (25). A quien, en cambio, se acusaba de manera fra y casi indolente, le mostraba, con sus propias lgrimas, la evidencia seria y dolorosa de lo abominable de su actitud: Lloro porque vosotros no lloris (26), deca. Si el Seor no fuese tan bueno pero lo es. Hay que

ser un brbaro para comportarse de esta manera ante un Padre tan bueno (27). Provocaba el arrepentimiento en el corazn de los tibios, obligndolos a ver con sus propios ojos el sufrimiento de Dios por los pecados como encarnado en el rostro del sacerdote que los confesaba. Si alguno manifestaba deseos y actitudes de una vida espiritual ms profunda, le mostraba abiertamente las profundidades del amor, explicndole la inefable belleza de vivir unidos a Dios y estar en su presencia: Todo bajo los ojos de Dios, todo con Dios, todo para agradar a Dios Qu maravilla! (28). Y les enseaba a orar: Dios mo, concdeme la gracia de amarte tanto cuanto yo sea capaz (29). El Cura de Ars consigui en su tiempo cambiar el corazn y la vida de muchas personas, porque fue capaz de hacerlos sentir el amor misericordioso del Seor. Urge tambin en nuestro tiempo un anuncio y un testimonio similar de la verdad del Amor: Deus caritas est (1 Jn 4, 8). Con la Palabra y con los sacramentos de su Jess, Juan Mara Vianney edificaba a su pueblo, aunque a veces se agitaba interiormente porque no se senta a la altura, hasta el punto de pensar muchas veces en abandonar las responsabilidades del ministerio parroquial para el que se senta indigno. Sin embargo, con un sentido de la obediencia ejemplar, permaneci siempre en su puesto, porque lo consuma el celo apostlico por la salvacin de las almas. Se entregaba totalmente a su propia vocacin y misin con una ascesis severa: La mayor desgracia para nosotros los prrocos deploraba el Santo es que el alma se endurezca; con esto se refera al peligro de que el pastor se acostumbre al estado de pecado o indiferencia en que viven muchas de sus ovejas (30). Dominaba su cuerpo con vigilias y ayunos para evitar que opusiera resistencia a su alma sacerdotal. Y se mortificaba voluntariamente en favor de las almas que le haban sido confiadas y para unirse a la expiacin de tantos pecados odos en confesin. A un hermano sacerdote, le explicaba: Le dir cul es mi receta: doy a los pecadores una penitencia pequea y el resto lo hago yo

26

Nmero 3.473

4 de julio de 2009

1014

Documentacin

por ellos (31). Ms all de las penitencias concretas que el Cura de Ars haca, el ncleo de su enseanza sigue siendo en cualquier caso vlido para todos: las almas cuestan la sangre de Cristo y el sacerdote no puede dedicarse a su salvacin sin participar personalmente en el alto precio de la redencin.

Distinguirse por un vigoroso testimonio evanglico

En la actualidad, como en los tiempos difciles del Cura de Ars, es preciso que los sacerdotes, con su vida y obras, se distingan por un vigoroso testimonio evanglico. Pablo VI ha observado oportunamente: El hombre contemporneo escucha ms a gusto a los que dan testimonio que a los que ensean, o si escucha a los que ensean, es porque dan testimonio (32). Para que no nos quedemos existencialmente vacos, comprometiendo con ello la eficacia de nuestro ministerio, debemos preguntarnos constantemente: Estamos realmente impregnados por la palabra de Dios? Es ella en verdad el alimento del que vivimos, ms que lo que pueda ser el pan y las cosas de este mundo? La conocemos verdaderamente? La amamos? Nos ocupamos interiormente de esta palabra hasta el punto de que realmente deja una impronta en nuestra vida y forma nuestro pensamiento? (33). As como Jess llam a los Doce para que estuvieran con El (cf. Mc 3, 14), y slo despus los mand a predicar, tambin en nuestros das los sacerdotes estn llamados a asimilar el nuevo estilo de vida que el Seor Jess inaugur y que los Apstoles hicieron suyo (34). La identificacin sin reservas con este nuevo estilo de vida caracteriz la dedicacin al ministerio del Cura de Ars. El Papa Juan XXIII en la Carta encclica Sacerdotii nostri primordia, publicada en 1959, en el primer centenario de la muerte de San Juan Mara Vianney, presentaba su fisonoma asctica refirindose particularmente a los tres consejos evanglicos, consi-

derados como necesarios tambin para los presbteros: Y, si para alcanzar esta santidad de vida, no se impone al sacerdote, en virtud del estado clerical, la prctica de los consejos evanglicos, ciertamente que a l, y a todos los discpulos del Seor, se le presenta como el camino real de la santificacin cristiana (35). El Cura de Ars supo vivir los consejos evanglicos de acuerdo a su condicin de presbtero. En efecto, su pobreza no fue la de un religioso o un monje, sino la que se pide a un sacerdote: a pesar de manejar mucho dinero (ya que los peregrinos ms pudientes se interesaban por sus obras de caridad), era consciente de que todo era para su iglesia, sus pobres, sus hurfanos, sus nias de la Providence (36), sus familias ms necesitadas. Por eso era rico para dar a los otros y era muy pobre para s mismo (37). Y explicaba: Mi secreto es simple: dar todo y no conservar nada (38). Cuando se encontraba con las manos vacas, deca contento a los pobres que le pedan: Hoy soy pobre como vosotros, soy uno de vosotros (39). As, al final de su vida, pudo decir con absoluta serenidad: No tengo nada Ahora el buen Dios me puede llamar cuando quiera (40). Tambin su castidad era la que se pide a un sacerdote para su ministerio. Se puede decir que era la castidad que conviene a quien debe tocar habitualmente con sus manos la Eucarista y contemplarla con todo su corazn arrebatado y con el mismo entusiasmo la distribuye a sus fieles. Decan de l que la castidad brillaba en su mirada, y los fieles se daban cuenta cuando clavaba la mirada en el sagrario con los ojos de un enamorado (41). Tambin la obediencia de San Juan Mara Vianney qued plasmada totalmente en la entrega abnegada a las exigencias cotidianas de su ministerio. Se sabe cunto le atormentaba no sentirse idneo para el ministerio parroquial y su deseo de retirarse a llorar su pobre vida, en soledad (42). Slo la obediencia y la pasin por las almas conseguan convencerlo para seguir en su puesto. A los fieles y a s mismo explicaba: No hay dos maneras buenas de servir a Dios. Hay una sola: servirlo como el quiere ser servi-

do (43). Consideraba que la regla de oro para una vida obediente era: Hacer slo aquello que puede ser ofrecido al buen Dios (44). En el contexto de la espiritualidad apoyada en la prctica de los consejos evanglicos, me complace invitar particularmente a los sacerdotes, en este Ao dedicado a ellos, a percibir la nueva primavera que el Espritu est suscitando en nuestros das en la Iglesia, a la que los Movimientos eclesiales y las nuevas Comunidades han contribuido positivamente. El Espritu es multiforme en sus dones El sopla donde quiere. Lo hace de modo inesperado, en lugares inesperados y en formas nunca antes imaginadas El quiere vuestra multiformidad y os quiere para el nico Cuerpo (45). A este propsito vale la indicacin del Decreto Presbyterorum ordinis: Examinando los espritus para ver si son de Dios, (los presbteros) han de descubrir mediante el sentido de la fe los mltiples carismas de los laicos, tanto los humildes como los ms altos, reconocerlos con alegra y fomentarlos con empeo (46). Dichos dones, que llevan a muchos a una vida espiritual ms elevada, pueden hacer bien no slo a los fieles laicos sino tambin a los ministros mismos. La comunin entre ministros ordenados y carismas puede impulsar un renovado compromiso de la Iglesia en el anuncio y en el testimonio del Evangelio de la esperanza y de la caridad en todos los rincones del mundo (47). Quisiera aadir adems, en lnea con la exhortacin apostlica Pastores dabo vobis del Papa Juan Pablo II, que el ministerio ordenado tiene una radical forma comunitaria y slo puede ser desempeado en la comunin de los presbteros con su obispo (48). Es necesario que esta comunin entre los sacerdotes y con el propio obispo, basada en el sacramento del Orden y manifestada en la concelebracin eucarstica, se traduzca en diversas formas concretas de fraternidad sacerdotal efectiva y afectiva (49). Slo as los sacerdotes sabrn vivir en plenitud el don del celibato y sern capaces de hacer florecer comunidades cristianas en las cuales se repitan los prodigios de la primera predicacin del Evangelio.

1015

Nmero 3.473

4 de julio de 2009

27

Documentacin

El Ao Paulino que est por concluir orienta nuestro pensamiento tambin hacia el Apstol de los gentiles, en quien podemos ver un esplndido modelo sacerdotal, totalmente entregado a su ministerio. Nos apremia el amor de Cristo escriba, al considerar que, si uno muri por todos, todos murieron (2 Cor 5, 14). Y aada: Cristo muri por todos, para que los que viven, ya no vivan para s, sino para el que muri y resucit por ellos (2 Cor 5, 15). Qu mejor programa se podra proponer a un sacerdote que quiera avanzar en el camino de la perfeccin cristiana? Queridos sacerdotes, la celebracin del 150 aniversario de la muerte de San Juan Mara Vianney (1859) viene inmediatamente despus de las celebraciones apenas concluidas del 150 aniversario de las apariciones de Lourdes (1858). Ya en 1959, el beato Papa Juan XXIII haba hecho notar: Poco antes de que el Cura de Ars terminase su carrera tan llena de mritos, la Virgen Inmaculada se haba aparecido en otra regin de Francia a una joven humilde y pura, para comunicarle un mensaje de oracin y de penitencia, cuya inmensa resonancia espiritual es bien conocida desde hace un siglo. En realidad, la vida de este sacerdote cuya memoria celebramos, era anticipadamente una viva ilustracin de las grandes verdades sobrenaturales enseadas a la vidente de Massabielle. El mismo senta una devocin vivsima hacia la Inmaculada Concepcin de la Santsima Virgen; l, que ya en 1836 haba consagrado su parroquia a Mara concebida sin pecado, y que con tanta fe y alegra haba de acoger la definicin dogmtica de 1854 (50). El Santo Cura de Ars recordaba siempre a sus fieles que Jesucristo, cuando nos dio todo lo que nos poda dar, quiso hacernos herederos de lo ms precioso que tena, es decir, de su Santa Madre (51). Confo este Ao Sacerdotal a la Santsima Virgen Mara, pidindole que suscite en cada presbtero un generoso y renovado impulso de los ideales de total donacin a Cristo y a la Iglesia que inspiraron el pensamiento y la tarea del Santo Cura de

Ars. Con su ferviente vida de oracin y su apasionado amor a Jess crucificado, Juan Mara Vianney aliment su entrega cotidiana sin reservas a Dios y a la Iglesia. Que su ejemplo fomente en los sacerdotes el testimonio de unidad con el obispo, entre ellos y con los laicos, tan necesario hoy como siempre. A pesar del mal que hay en el mundo, conservan siempre su actualidad las palabras de Cristo a sus discpulos en el Cenculo: En el mundo tendris luchas; pero tened valor: yo he vencido al mundo (Jn 16, 33). La fe en el Maestro divino nos da la fuerza para mirar con confianza el futuro. Queridos sacerdotes, Cristo cuenta con vosotros. A ejemplo del Santo Cura de Ars, dejaos conquistar por El y seris tambin vosotros, en el mundo de hoy, mensajeros de esperanza, reconciliacin y paz. Con mi bendicin. I Vaticano, 16 de junio de 2009.

NOTAS
(1) As lo proclam el Sumo Pontfice Po XI en 1929. (2) Le Sacerdoce, cest lamour du coeur de Jsus (in Le cur dArs. Sa pense Son Coeur. Prsents par lAbb Bernard Nodet, d. Xavier Mappus, Foi Vivante 1966, p. 98). En adelante: NODET. La expresin aparece citada tambin en el Catecismo de la Iglesia catlica, n. 1589. (3) Nodet, p. 101. (4) Ibd., p. 97. (5) Ibd., pp. 98-99. (6) Ibd., pp. 98-100. (7) Ibd., p. 183. (8) A. Monnin, Il Curato dArs. Vita di Gian-Battista-Maria Vianney, vol. I, Ed. Marietti, Torino 1870, p. 122. (9) Cf. Lumen gentium, 10. (10) Presbyterorum ordinis, 9. (11) Ibd. (12) La contemplacin es mirada de fe, fijada en Jess. Yo le miro y l me

mira, deca a su santo cura un campesino de Ars que oraba ante el Sagrario: Catecismo de la Iglesia catlica, n. 2715. (13) Nodet, p. 85. (14) Ibd., p. 114. (15) Ibd., p. 119. (16) A. Monnin, o.c., II, pp. 430 ss. (17) Nodet, p. 105. (18) Ibd., p. 105. (19) Ibd., p. 104. (20) A. Monnin, o.c., II, p. 293. (21) Ibd., II, p. 10. (22) Nodet, p. 128. (23) Ibd., p. 50. (24) Ibd., p. 131. (25) Ibd., p. 130. (26) Ibd., p. 27. (27) Ibd., p. 139. (28) Ibd., p. 28. (29) Ibd., p. 77. (30) Ibd., p. 102. (31) Ibd., p. 189. (32) Evangelii nuntiandi, 41. (33) Benedicto XVI, Homila en la solemne Misa Crismal, 9 de abril de 2009. (34) Cf. Benedicto XVI, Discurso a los participantes en la Asamblea plenaria de la Congregacin para el Clero, 16 de marzo de 2009. (35) P. I. (36) Nombre que dio a la casa para la acogida y educacin de 60 nias abandonadas. Fue capaz de todo con tal de mantenerla: Jai fait tous les commerces imaginables, deca sonriendo (Nodet, p. 214). (37) Nodet, p. 216. (38) Ibd., p. 215. (39) Ibd., p. 216. (40) Ibd., p. 214. (41) Cf. Ibd., p. 112. (42) Cf. Ibd., pp. 82-84; 102-103. (43) Ibd., p. 75. (44) Ibd., p. 76. (45) Benedicto XVI, Homila en la celebracin de las primeras vsperas en la vigilia de Pentecosts, 3 de junio de 2006. (46) N. 9. (47) Benedicto XVI, Discurso a un grupo de Obispos amigos del Movimiento de los Focolares y a otro de amigos de la Comunidad de San Egidio, 8 de febrero de 2007. (48) Cf. n. 17. (49) Cf. Juan Pablo II, Exhortacin apostlica Pastores dabo vobis, 74. (50) Carta encclica Sacerdotii nostri primordia, P. III. (51) Nodet, p. 244.

28

Nmero 3.473

4 de julio de 2009

1016

Documentacin

Consagrados para servir

Homila de Benedicto XVI al inaugurar el Ao Sacerdotal durante las Vsperas de la solemnidad del Sagrado Corazn de Jess (19-6-2009)
n la antfona del Magnficat dentro de poco cantaremos: El Seor nos ha acogido en su corazn - Suscepit nos Dominus in sinum et cor suum. En el Antiguo Testamento se habla 26 veces del corazn de Dios, considerado como el rgano de su voluntad: en referencia al corazn de Dios, el hombre es juzgado. A causa del dolor que su corazn siente por los pecados del hombre, Dios decide el diluvio, pero despus se conmueve ante la debilidad humana y perdona. Luego hay un pasaje del Antiguo Testamento en el que el tema del corazn de Dios se expresa de manera totalmente clara: se encuentra en el captulo 11 del libro del profeta Oseas, donde los primeros versculos describen la dimensin del amor con el que el Seor se dirige a Israel en la aurora de su historia: Cuando Israel era nio, yo le am, y de Egipto llam a mi hijo (v. 1). En realidad, a la incansable predileccin divina, Israel responde con indiferencia e incluso con ingratitud. Cuanto ms los llamaba constata el Seor, ms se alejaban de m (v. 2). Sin embargo, El no abandona Israel en las manos de los enemigos, pues mi corazn dice el Creador del universo est en m trastornado, y a la vez se estremecen mis entraas (v. 8). El corazn de Dios se estremece de compasin! En la solemnidad del Sagrado Corazn de Jess, la Iglesia presenta a nuestra contemplacin este misterio, el misterio del corazn de un Dios que se conmueve y ofrece todo su amor a la humanidad. Un amor misterioso, que en los textos del Nuevo Testamento se nos revela como inconmensurable pasin de Dios por el hombre. No se rinde ante la ingratitud, ni siquiera ante el rechazo del pueblo que ha escogido; es ms, con infinita misericordia enva al mundo a

La misin del sacerdote es indispensable para la Iglesia y para el mundo, y exige fidelidad plena a Cristo y unin con El.

su unignito Hijo para que cargue sobre s el destino del amor destruido; para que, derrotando el poder del mal y de la muerte, pueda restituir la dignidad de hijos a los seres humanos esclavizados por el pecado. Todo esto a caro precio: el Hijo unignito del Padre se inmola en la cruz: habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los am hasta el extremo (cf. Jn 13, 1). Smbolo de este amor que va ms all de la muerte es su costado atravesado por una lanza. En este sentido, un testigo ocular, el apstol Juan, afirma: uno de los soldados le atraves el costado con una lanza y al instante sali sangre y agua (cf. Jn 19, 34).

Queridos hermanos y hermanas: gracias, pues respondiendo a mi invitacin, habis venido en gran nmero a esta celebracin en la que entramos en el Ao Sacerdotal. Saludo a los seores cardenales y a los obispos, en particular al cardenal prefecto y al secretario de la Congregacin para el Clero, junto a sus colaboradores, y al obispo de Ars. Saludo a los sacerdotes y a los seminaristas de los colegios de Roma; a los religiosos y religiosas y a todos los fieles. Dijo un saludo especial a Su Beatitud Ignace Youssef Younan, patriarca de Antioqua de los Sirios, venido a Roma para visitarme y manifestar pblicamente la ecclesiastica communio que le he concedido. Queridos hermanos y hermanas: detengmonos a contemplar juntos el Corazn traspasado del Crucificado. Una vez ms acabamos de escuchar, en la breve lectura tomada de la Carta de San Pablo a los Efesios, que Dios, rico en misericordia, por el grande amor con que nos am, estando muertos a causa de nuestros delitos, nos vivific juntamente con Cristo por gracia habis sido salvados y con l nos resucit y nos hizo sentar en los cielos en Cristo Jess (Ef 2, 46). Estar en Cristo Jess significa ya sentarse en los cielos. En el Corazn de Jess se expresa el ncleo esencial del cristianismo; en Cristo se nos revela y entrega toda la novedad revolucionaria del Evangelio: el Amor que nos salva y nos hace vivir ya en la eternidad de Dios. Escribe el evangelista Juan: Tanto am Dios al mundo que dio a su Hijo nico, para que todo el que crea en l no perezca, sino que tenga vida eterna (3, 16). Su Corazn divino llama entonces a nuestro corazn; nos invita a salir de nosotros mismos, y a abandonar nuestras seguridades humanas para fiarnos de El y, siguiendo su ejemplo, a hacer de

1017

Nmero 3.473

4 de julio de 2009

29

Documentacin

nosotros mismos un don de amor sin reservas. Si es verdad que la invitacin de Jess a permanecer en su amor (cf. Jn 15, 9) se dirige a todo bautizado, en la fiesta del Sagrado Corazn de Jess, Jornada de Santificacin Sacerdotal, esta invitacin resuena con mayor fuerza para nosotros sacerdotes, en particular esta tarde, solemne inicio del Ao Sacerdotal, que he convocado con motivo del 150 aniversario de la muerte del Santo Cura de Ars. Me viene inmediatamente a la mente una hermosa y conmovedora afirmacin, referida en el Catecismo de la Iglesia Catlica: El sacerdocio es el amor del Corazn de Jess (n. 1589). Cmo no recordar con conmocin que directamente de este Corazn ha manado el don de nuestro ministerio sacerdotal? Cmo olvidar que nosotros, presbteros, hemos sido consagrados para servir, humilde y autorizadamente, al sacerdocio comn de los fieles? Nuestra misin es indispensable para la Iglesia y para el mundo, que exige fidelidad plena a Cristo y una incesante unin con El; es decir, exige que busquemos constantemente la santidad como hizo San Juan Mara Vianney. En la carta que os he dirigido con motivo de este ao jubilar especial, queridos sacerdotes, he querido subrayar algunos aspectos que califican nuestro ministerio, haciendo referencia al ejemplo y a la enseanza del Santo Cura de Ars, modelo y protector de todos los sacerdotes, y en particular de los prrocos. Espero que este texto mo os sea de ayuda y aliento para hacer de este ao una ocasin propicia para crecer en la intimidad con Jess, que cuenta con nosotros, sus ministros, para difundir y consolidar su Reino, para difundir su amor, su verdad. Y, por tanto, a ejemplo del Santo Cura de Ars, dejaos conquistar por El y seris tambin vosotros, en el mundo de hoy, mensajeros de esperanza, reconciliacin y paz. Dejarse conquistar totalmente por Cristo! Este fue el objetivo de toda la vida de San Pablo, al que hemos dirigido nuestra atencin durante el Ao Paulino, que se encamina ya hacia su conclusin; esta ha

sido la meta de todo el ministerio del Santo Cura de Ars, a quien invocaremos particularmente durante el Ao Sacerdotal; que ste sea tambin el objetivo principal de cada uno de nosotros. Para ser ministros al servicio del Evangelio es ciertamente til y necesario el estudio con una atenta y permanente formacin pastoral, pero todava es ms necesaria esa ciencia del amor, que slo se aprende de corazn a corazn con Cristo. El nos llama a partir el pan de su amor, a perdonar los pecados y a guiar al rebao en su nombre. Precisamente por este motivo no tenemos que alejarnos nunca del manantial del Amor que es su Corazn atravesado en la cruz. Slo as seremos capaces de cooperar eficazmente con el misterioso designio del Padre, que consiste en hacer de Cristo el corazn del mundo. Designio que se realiza en la historia en la medida en que Jess se convierte en el Corazn de los corazones humanos, comenzando por aquellos que estn llamados a estar ms cerca de l, los sacerdotes. Nos vuelven a recordar este constante compromiso las promesas sacerdotales, que pronunciamos el da de nuestra ordenacin y que renovamos cada ao, el Jueves Santo, en la Misa Crismal. Incluso nuestras carencias, nuestros lmites y debilidades deben volvernos a conducir al Corazn de Jess. Si es verdad que los pecadores, al contemplarle, deben aprender el necesario dolor de los pecados que los vuelve a conducir al Padre, esto se aplica an ms a los ministros sagrados. Cmo olvidar que nada hace sufrir ms a la Iglesia, Cuerpo de Cristo, que los pecados de sus pastores, sobre todo de aquellos que se convierten en ladrones de ovejas (Jn 10, 1ss), ya sea porque las desvan con sus doctrinas privadas, ya sea porque las atan con los lazos del pecado y de muerte? Tambin para nosotros queridos sacerdotes se aplica el llamamiento a la conversin y a recurrir a la Misericordia Divina, e igualmente debemos dirigir con humildad incesante la splica al Corazn de Jess para que nos preserve del terrible riesgo de da-

ar a aquellos a quienes debemos salvar. Hace poco he podido venerar, en la Capilla del Coro, la reliquia del Santo Cura de Ars: su corazn. Un corazn inflamado de amor divino. Que se conmova ante el pensamiento de la dignidad del sacerdote y hablaba a los fieles con tonos tocantes y sublimes, afirmando que despus de Dios, el sacerdote lo es todo!... El mismo no se entender bien sino en el cielo (cf. Carta para el Ao Sacerdotal, p. 2). Cultivemos queridos hermanos, esta misma conmocin, ya sea para cumplir nuestro ministerio con generosidad y dedicacin, ya sea para custodiar en el alma un verdadero temor de Dios: el temor de poder privar de tanto bien, por nuestra negligencia o culpa a las almas que nos han sido confiadas o de poderlas daar. Que Dios no lo permita! La Iglesia tiene necesidad de sacerdotes santos; de ministros que ayuden a los fieles a experimentar el amor misericordioso del Seor y sean sus testigos convencidos. En la adoracin eucarstica, que seguir a la celebracin de las Vsperas, pediremos al Seor que inflame el corazn de cada presbtero con esa caridad pastoral capaz de asimilar su personal yo al de Jess sacerdote, para as poderlo imitar en la ms completa entrega de uno mismo. Que nos obtenga esta gracia la Virgen Madre, de quien maana contemplaremos con viva fe el Corazn inmaculado. El Santo Cura de Ars viva una filial devocin por ella, hasta el punto de que en 1836, anticipndose a la proclamacin del dogma de la Inmaculada Concepcin, ya haba consagrado su parroquia a Mara concebida sin pecado. Y mantuvo la costumbre de renovar a menudo esta ofrenda de la parroquia a la santa Virgen, enseando a los fieles que basta con dirigirse a ella para ser escuchados, por el simple motivo de que ella desea sobretodo vernos felices. Que nos acompae la Virgen santa, nuestra Madre, en el Ao Sacerdotal que hoy iniciamos, para que podamos ser guas firmes e iluminados para los fieles que el Seor confa a nuestros cuidados pastorales Amn! I

30

Nmero 3.473

4 de julio de 2009

1018

Documentacin

Es necesario escuchar a Cristo para cumplir la voluntad de Dios

Homila de Benedicto XVI en la misa celebrada en el atrio de la iglesia de San Po de Pietrelcina, en San Giovanni Rotondo (21-6-2009)
n el corazn de mi peregrinacin a este lugar, en el que todo habla de la vida y de la santidad del Padre Po de Pietrelcina, tengo la alegra de celebrar para vosotros y con vosotros la Eucarista, misterio que constituy el centro de toda su existencia: el origen de su vocacin, la fuerza de su testimonio, la consagracin de su sacrificio. Con gran afecto os saludo a todos vosotros, congregados aqu en gran nmero, y a cuantos nos acompaan a travs de la radio y la televisin. Saludo en primer lugar al arzobispo Domenico Umberto D'Ambrosio, que, despus de aos de fiel servicio a esta comunidad diocesana, se prepara para asumir el cuidado de la arquidicesis de Lecce. Le doy tambin de corazn las gracias porque se ha hecho intrprete de vuestros sentimientos. Saludo a los otros obispos concelebrantes. Dirijo un saludo especial a los frailes capuchinos, en particular al ministro general, fray Mauro Jhri, al definidor general, al ministro provincial, al padre guardin del convento, al rector del santuario y a la Fraternidad Capuchina de San Giovanni Rotondo. Saludo adems, con reconocimiento, a cuantos ofrecen su contribucin al servicio del santuario y de las obras anejas; saludo a las autoridades civiles y militares; saludo a los sacerdotes, a los diconos, a los dems religiosos y religiosas, y a todos los fieles. Dirijo un pensamiento afectuoso a quienes estn en la Casa Alivio del Sufrimiento, a las personas solas y a todos los habitantes de esta ciudad. Acabamos de escuchar el evangelio de la tempestad calmada, al que se le ha acompaado un breve pero incisi-

Benedicto XVI preside la misa en la tierra del humilde y sencillo capuchino de Pietrelcina, el Padre Po.

de transformar y renovar a las criaturas: la fuerza del amor de Cristo, (2 Cor 5, 15), como la llama San Pablo en la segunda carta a los Corintios: no es, por tanto, una fuerza csmica, sino divina, trascendente. Acta tambin sobre el cosmos, pero por naturaleza el amor de Cristo es otro tipo de poder, y el Seor manifest esta alteridad trascendente en su Pascua, en la santidad del camino que El eligi para liberarnos del dominio del mal, como haba sucedido en el xodo de Egipto, cuando hizo atravesar a los judos las aguas del Mar Rojo. Oh Dios exclama el salmista, qu santo es tu proceder... Tu camino discurra por el mar, por aguas caudalosas tu sendero (Salmo 77/76, 14.20). En el misterio pascual, Jess atraves el abismo de la muerte, porque Dios quiso as renovar el universo: mediante la muerte y resurreccin de su Hijo, muerto por todos para que todos puedan vivir para aquel que muri y resucit por ellos (2 Cor 5, 16) y no vivan slo para s mismos.

vo texto del Libro de Job, en el que Dios se revela como el Seor del mar. Jess amenaza al viento y ordena al mar que se calme, lo interpela como si se identificase con el poder diablico. En efecto, segn lo que nos dicen la primera lectura y el Salmo 106/107, el mar en la Biblia es considerado un elemento amenazador, catico, potencialmente destructivo, que solo Dios, el Creador, puede dominar, gobernar y acallar. Pero hay otra fuerza una fuerza positiva que mueve al mundo, capaz

El abandono confiado en el Padre

El gesto solemne de apaciguar el mar en tempestad es claramente un signo del seoro de Cristo sobre las potencias negativas, e induce a pensar en su divinidad: Quin es ste se preguntaban estupefactos y atemorizados los discpulos, que hasta el viento y el mar le obedecen? (Mc 4, 41). No tenan todava una fe slida, se est formando; es una mezcla de miedo y de confianza; el abandono confiado de Jess ante el Padre es,

1019

Nmero 3.473

4 de julio de 2009

31

Documentacin

por el contrario, total y puro. Por este poder del Amor, puede dormir durante la tempestad, completamente confiado en los brazos de Dios. Pero llegar el momento en el que tambin Jess experimentar el miedo y la angustia: cuando llegue su hora, sentir sobre s todo el peso de los pecados de la humanidad, como una gran ola que est a punto de caer sobre El. Esa s que ser una tempestad terrible, no csmica, sino espiritual. Ser el ltimo, el extremo asalto del mal contra el Hijo de Dios. Pero en esa hora Jess no dud del poder de Dios Padre y de su cercana, aunque tuvo que experimentar plenamente la distancia entre el odio y el amor, entre la mentira y la verdad, entre el pecado y la gracia. Experiment este drama en s mismo de manera lacerante, especialmente en Getseman, antes de ser apresado, y despus, durante toda la pasin hasta la muerte en la Cruz. En esa hora, Jess por una parte estaba totalmente unido al Padre, plenamente confiado en El; por otra parte, solidario con los pecadores, qued como separado y se sinti como abandonado por El. Algunos santos han vivido intensa y personalmente esta experiencia de Jess. El Padre Po de Pietrelcina es uno de ellos. Un hombre sencillo, de orgenes humildes, conquistado por Cristo (Flp 3, 12), como escribe de s el apstol Pablo, para hacerse un instrumento elegido por el poder perenne de su Cruz: poder de amor por las almas, de perdn y reconciliacin, de paternidad espiritual, de solidaridad concreta con los que sufren. Los estigmas, que le marcaron en el cuerpo, le unieron ntimamente con el Crucificado-Resucitado. Autntico seguidor de San Francisco de Ass, hizo propia, como el Poverello, la experiencia del apstol Pablo, tal y como la describe en sus Cartas: Con Cristo estoy crucificado; y no vivo yo, sino que es Cristo quien vive en m (Gal 2, 19-20); o tambin: En nosotros acta la muerte, en vosotros la vida (2 Cor 5, 12). Esto no significa alienacin, prdida de la personalidad: Dios no anula nunca lo humano, sino que lo transforma con su Espritu y lo orienta al servicio de su designio de salvacin. El

El Padre Po se convirti l mismo en oracin, con el alma y con el cuerpo; sus jornadas eran un rosario vivido.
Padre Po conserv sus propios dones naturales, y tambin su propio temperamento, pero ofreci todo a Dios, quien de este modo pudo servirse de ellos libremente para prolongar la obra de Cristo: anunciar el Evangelio, perdonar los pecados y curar a los enfermos en el cuerpo y en el espritu. Como le sucedi a Jess, la verdadera lucha, el padre Po no tuvo que librar el combate radical contra enemigos terrenales, sino contra el espritu del mal (cf. Ef 6, 12). Las tempestades ms grandes que le amenazaban eran los asaltos del diablo, de los cuales se defendi con la armadura de Dios, con el escudo de la fe y la espada del Espritu, que es la Palabra de Dios (Ef 6, 11.16.17). Permaneciendo unido a Jess, siempre tuvo en cuenta

la profundidad del drama humano, y por eso se ofreci y ofreci sus tantos sufrimientos, y supo gastarse en el cuidado y alivio de los enfermos, signo privilegiado de la misericordia de Dios, de su reino que viene, es ms, que ya est en el mundo, de la victoria del amor y de la vida sobre el pecado y la muerte. Guiar a las almas y aliviar el sufrimiento: as se puede resumir la misin de San Po de Pietralcina, como dijo el siervo de Dios, el Papa Pablo VI: Era un hombre de oracin y de sufrimiento (A los padres Capitulares Capuchinos, 20 de febrero de 1971). Queridos amigos, frailes menores capuchinos, miembros de los grupos de oracin y fieles todos de San Giovanni Rotondo, sois los herederos del padre Po y la herencia que os ha dejado es la santidad. En una de sus cartas escribe: Parece que el nico tratamiento de Jess para las manos es el de santificar vuestra alma" (Epstolas II, p. 155). Era siempre su primera preocupacin, su ansia sacerdotal y paterna: que las personas regresaran a Dios, que pudieran experimentar su misericordia y, una vez renovadas interiormente, redescubrir la belleza y la alegra de ser cristianos, de vivir en comunin con Jess, de pertenecer a su Iglesia y practicar el Evangelio. El Padre Po atraa al camino de la santidad con su mismo testimonio, indicando con el ejemplo el binomio que nos conduce a ella: la oracin y la caridad. Ante todo la oracin. Como todos los grandes hombres de Dios, el Padre Po se convirti l mismo en oracin, con el alma y con el cuerpo. Sus jornadas eran un rosario vivido, es decir, una continua meditacin y asimilacin de los misterios de Cristo en unin espiritual con la Virgen Mara. Se explica as la singular presencia en l de dones sobrenaturales y de sentido prctico humano. Y todo tena su culmen en la celebracin de la santa misa: en ella, l se una plenamente al Seor muerto y resucitado. De la oracin, como de una fuente siempre viva, brotaba la caridad. El amor que l llevaba en el corazn y transmita a los dems estaba lleno de ternura, siempre atento a las si-

32

Nmero 3.473

4 de julio de 2009

1020

Documentacin

tuaciones reales de las personas y de las familias. Especialmente hacia los enfermos y dolientes, sustentaba la predileccin del Corazn de Cristo, y precisamente de ella tuvo origen y forma el proyecto de una gran obra dedicada al alivio del sufrimiento. No se puede entender ni interpretar adecuadamente esta institucin si se la separa de su fuente inspiradora, que es la caridad evanglica, animada a su vez por la oracin. Todo esto, queridos hermanos, el Padre Po lo presenta hoy a nuestra atencin. Los riesgos del activismo y la secularizacin estn siempre presentes; por ello mi visita tiene tambin el objetivo de confirmaros en la fidelidad a la misin heredada de vuestro queridsimo padre. Muchos de vosotros, religiosos, religiosas y laicos, estis tan absorbidos por miles de tareas que conlleva el servicio a los peregrinos o a los enfermos del hospital que corris el riesgo de descuidar lo que es verdaderamente necesario: escuchar a Cristo para cumplir la voluntad de Dios. Cuando os deis cuenta de que corris este riesgo, contemplad al padre Po, su ejemplo, sus sufrimientos; e invocad su intercesin, para que os alcance del Seor la luz y la fuerza que necesitis para continuar con vuestra misin empapada de amor por Dios y de caridad fraterna. Y que desde el cielo l siga ejerciendo esa delicada paternidad espiritual que le distingui durante su existencia terrena; que contine acompaando a sus hermanos, a sus hijos espirituales y a toda la obra que l inici. Que, junto a San Francisco y a la Virgen, que tanto am e hizo amar en este mundo, vele sobre vosotros y os proteja y siempre. Y entonces, tambin en las tempestades que puedan levantarse de manera imprevista, podris experimentar el soplo del Espritu Santo que es ms fuerte que cualquier viento contrario, y mueve la barca de la Iglesia y a cada uno de nosotros. Por este motivo debemos vivir siempre con serenidad y cultivar en el corazn la alegra, dando gracias a Seor. Dice el Salmo: Su amor es para siempre (Salmo responsorial). Amn! I

San Po de Pietrelcina, ejemplo de amor a Mara

Angelus de Benedicto XVI al final de la misa celebrada en el atrio de la iglesia de San Po de Pietrelcina, en San Giovanni Rotondo (21-6-2009)
Queridos hermanos y hermanas: de Oracin que continan, en Italia y en el mundo, la consigna espiritual del santo fundador. Quisiera encomendar a la intercesin de la Santsima Virgen y de San Po de Pietrelcina de manera especial el Ao Sacerdotal, que inaugur el viernes pasado, solemnidad del Sagrado Corazn de Jess. Que sea una ocasin privilegiada para destacar el valor de la misin y de la santidad de los sacerdotes al servicio de la Iglesia y de la humanidad del tercer milenio! Oremos en este da tambin por la situacin difcil y a veces dramtica de los refugiados. Ayer se celebr precisamente la Jornada Mundial del Refugiado, promovida por las Naciones Unidas. Muchas son las personas que buscan refugio en otros pases escapando de situaciones de guerra, persecucin y calamidad, y su acogida presenta no pocas dificultades, y sin embargo es un deber. Quiera Dios que, con el compromiso de todos, se logre eliminar lo ms posible las causas de un fenmeno tan triste. Con gran afecto saludo a todos los peregrinos aqu reunidos. Expreso mi agradecimiento a las autoridades civiles y a cuantos han colaborado en la preparacin de mi visita. Gracias de corazn! A todos os repito: caminad por el camino que el Padre Po os ha indicado, el camino de la santidad segn el Evangelio de nuestro Seor Jesucristo. En este camino os preceder siempre la Virgen Mara, y con mano materna os guiar a la patria celeste. I

l concluir esta solemne celebracin, os invito a rezar conmigo como cada domingo la oracin mariana del Angelus. Pero aqu, en el santuario de San Po de Pietrelcina, nos parece escuchar su misma voz, que nos exhorta a dirigirnos con corazn de hijos a la Virgen Santa: Amad a la Virgen y haced que la amen. Lo repeta a todos, pero ms que las palabras vala el testimonio ejemplar de su profunda devocin a la Madre celestial. Bautizado en la iglesia de Santa Mara de los Angeles de Pietrelcina, con el nombre de Francisco, como el Poverello de Ass, siempre experiment por la Virgen un amor muy tierno. La providencia le trajo despus aqu, a San Giovanni Rotondo, al santuario de Santa Mara de las Gracias, donde permaneci hasta la muerte y donde descansan sus restos mortales. Toda su vida y su apostolado se desarrollaron bajo la mirada maternal de la santsima Virgen y con la potencia de su intercesin. Consideraba la Casa Alivio del Sufrimiento como obra de Mara, Salud de los enfermos. Por lo tanto, queridos amigos, siguiendo el ejemplo de Padre Po, tambin yo quiero encomendar hoy a todos vosotros a la maternal proteccin de la Madre de Dios. De modo particular la invoco para la comunidad de los Frailes Capuchinos, para los enfermos del Hospital y para los que con amor los cuidan, as como tambin para los Grupos

1021

Nmero 3.473

4 de julio de 2009

33

Documentacin

El deber y el privilegio de cuidar a los enfermos

Discurso de Benedicto XVI a los enfermos, al personal mdico y a los directivos de la Casa Alivio del Sufrimiento (San Giovanni Rotondo, 21-6-2009)

n esta visita ma a San Giomejor lo que aqu se hace y el esvanni Rotondo no poda falpritu con que lo realizis. Cada tar un alto en la Casa Alivio vez que se entra en un centro sadel Sufrimiento, concebida y nitario el pensamiento acude, querida por San Po de Pietrelcina como es natural, al misterio de la como lugar de oracin y de enfermedad y del dolor, a la esciencia en el que el gnero humaperanza de la curacin y al valor no se encuentre con Cristo cruciinestimable de la salud, del que ficado como una sola grey con frecuentemente uno se da cuenta un solo Pastor. Precisamente por slo cuando sta se echa en falta. ello quiso encomendarla al apoEn los hospitales experimentayo material y sobre todo espirimos directamente el enorme vatual de los Grupos de Oracin, lor de nuestra existencia, pero que tienen aqu el centro de su tambin su fragilidad. Siguiendo misin al servicio de la Iglesia. el ejemplo de Jess, que recorra Quera el Padre Po que en esta toda Galilea curando toda enferestructura sanitaria tan bien equi- Benedicto XVI se dirige a los fieles en San Giovanni Rotondo. medad y toda dolencia en el puepada pudiera experimentarse diblo (Mt 4, 23), la Iglesia, desde rectamente que el afn de la ciensus mismos orgenes y bajo el cia por curar al enfermo no debe impulso del Espritu Santo, ha liente, valorizando todo recurso por el separarse nunca de una confianza filial considerado su deber y privilegio estar bien humano y espiritual de los enferen Dios, infinitamente tierno y miserial lado de quien sufre, cultivando una mos y de sus familiares. cordioso. Al inaugurarla el 5 de mayo de atencin preferencial por los enfermos. Con estos sentimientos, os saludo 1956, la defini criatura de la ProvidenLa enfermedad, que se manifiesta de cordialmente a todos, empezando por cia, y hablaba de esta institucin como tantas formas y acomete de diferentes vosotros, hermanos y hermanas que os de una semilla que Dios ha depositado maneras, plantea preguntas inquietanveis aquejados por la enfermedad. Saluen la tierra, que l calentar con los rates: Por qu sufrimos? Puede considedo tambin a los mdicos, a los enferyos de su amor. rarse positiva la experiencia del dolor? meros y al personal sanitario y adminisHeme aqu, pues, entre vosotros para Quin nos puede liberar del sufrimientrativo. Os saludo, venerados padres cadar gracias a Dios por el bien que, desto y de la muerte? Se trata de interropuchinos que en calidad de capellanes de hace ms de cincuenta aos, fieles a gantes existenciales que, desde el punto prosegus el apostolado de vuestro sanlas directrices de un humilde fraile capude vista humano, quedan las ms de las to hermano de religin. Saludo a los chino, hacis en esta Casa Alivio del Suveces sin respuesta, ya que el sufrimienprelados y en primer lugar al arzobispo frimiento, con resultados reconocidos to constituye un enigma inescrutable Domenico Umberto DAmbrosio, antien el mbito cientfico y mdico. Lamenpara la razn. Forma parte del propio guo pastor de esta dicesis y llamado tablemente, no me es posible visitar misterio del ser humano. Es lo que suahora a guiar a la comunidad archidiocomo quisiera cada pabelln y salubray en la encclica Spe salvi al obsercesana de Lecce; le agradezco las paladar uno por uno a los pacientes y a var que se deriva, por una parte, de bras que me ha querido dirigir en vuescuantos los atienden. Quisiera, sin emnuestra finitud, y, por otra, de la gran tro nombre. Saludo tambin al director bargo, transmitir a cada uno de vosocantidad de culpas acumuladas a lo largeneral del Hospital, el doctor Domenitros enfermos, mdicos, familiares, go de la historia, y que crece de modo co Crupi, y al representante de los enferagentes sanitarios y pastorales una incesante tambin en el presente. Y mos, y agradezco mucho las amables y palabra de paternal consuelo y de alienaad que conviene ciertamente hacer cordiales expresiones que hace poco me to para que prosigis juntos esta obra todo lo posible para disminuir el sufrihan dirigido, permitindome conocer evanglica para el alivio de la vida domiento [] pero extirparlo del mundo

34

Nmero 3.473

4 de julio de 2009

1022

Documentacin

por completo no est en nuestras manos, simplemente porque [] ninguno de nosotros es capaz de eliminar el poder del mal [], fuente continua de sufrimiento (cf. n. 36). Slo Dios puede eliminar el poder del mal. Precisamente porque Jesucristo vino al mundo para revelarnos el designio divino de nuestra salvacin, la fe nos ayuda a penetrar el sentido de todo lo humano y, por lo tanto, tambin el del sufrimiento. Existe, pues, una relacin ntima entre la cruz de Jess smbolo del dolor supremo y precio de nuestra libertad autntica y nuestro dolor, que se transforma y sublima cuando es vivido con plena conciencia de la cercana y de la solidaridad de Dios. El Padre Po haba intuido tan profunda verdad y, en el primer aniversario de la inauguracin de esta obra, dijo que en ella el doliente debe vivir el amor de Dios mediante la sabia aceptacin de sus dolores, la serena meditacin de su destino, que es l (Discurso del 5 de mayo de 1957). Observaba tambin que en la Casa Alivio del Sufrimiento pacientes, mdicos y sacerdotes sern reservas de amor que cuanto ms abunden en cada uno, ms se comunicarn a los dems (ibd.). Ser reservas de amor. He aqu, queridos hermanos y hermanas, la misin que esta tarde nuestro santo os recuerda a los que por uno u otro concepto formis la gran familia de esta Casa Alivio del Sufrimiento. Que el Seor os ayude a realizar el proyecto que puso por obra el Padre Po con la aportacin de todos: mdicos e investigadores cientficos, agentes sanitarios y colaboradores de los diferentes departamentos, voluntarios y benefactores, frailes capuchinos y dems sacerdotes; sin olvidar a los Grupos de Oracin, que, apoyando la Casa del Alivio, constituyen las avanzadas de esta Ciudadela de la caridad, viveros de fe, focos de amor (Padre Po, Discurso del 5 de mayo de 1966). Invoco sobre todos y cada uno la intercesin del Padre Po y la tutela maternal de Mara, Salud de los enfermos. Agradeciendo una vez ms vuestra acogida y al tiempo que aseguro mi oracin por cada uno de vosotros, a todos os bendigo cordialmente. I (Original italiano procedente del archivo informtico de la Santa Sede; traduccin de ECCLESIA)

Un oasis de espiritualidad y de solidaridad evanglica

Discurso de Benedicto XVI a sacerdotes, religiosos, religiosas y jvenes en la iglesia de San Po de Pietrelcina (San Giovanni Rotondo, 21-6-2009)
Queridos sacerdotes, queridos religiosos y religiosas, queridos jvenes: Dios; nos exhorta a ser santos, es decir, amigos sinceros y verdaderos de Jess. Y gracias por las palabras de vuestros jvenes representantes. Queridos sacerdotes: Precisamente anteayer, solemnidad del Sagrado Corazn de Jess y Jornada para la Santificacin Sacerdotal, inicibamos el Ao Sacerdotal, durante el cual recordaremos con veneracin y afecto el 150 aniversario de la muerte de San Juan Mara Vianney, el Santo Cura de Ars. En la Carta que con esa ocasin he escrito, he querido subrayar cun importante es la santidad de los sacerdotes para la vida y la misin de la Iglesia. Al igual que el Cura de Ars, tambin el Padre Po nos recuerda la dignidad y la responsabilidad del ministerio sacerdotal. Quin no quedaba impresionado por el fervor con que reviva la pasin de Cristo en cada celebracin eucarstica? Del amor a la Eucarista naca en l, al igual que en el Cura de Ars, una disposicin total a acoger a los fieles, sobre todo a los pecadores. Adems, si San Juan Mara Vianney, en una poca atormentada y difcil, no escatim esfuerzos para que sus feligreses redescubrieran el significado y la belleza de la penitencia sacramental, para el Santo Fraile del Gargano la cura de almas y la conversin de los pecadores fueron un anhelo que haba de consumirlo hasta la muerte. Cuntas personas cambiaron de vida gracias a su paciente ministerio sacerdotal! Cuntas largas horas pasaba en el confesionario! Tal y como sucede con el Cura de Ars, es precisamente el ministerio de confesor lo que constituye el mayor timbre de

on este encuentro nuestro termina mi peregrinacin a San Giovanni Rotondo. Doy las gracias al arzobispo de Lecce y administrador apostlico de esta dicesis, monseor Domenico Umberto DAmbrosio, y al padre Mauro Jhri, ministro general de los Frailes Menores Capuchinos, por las palabras de cordial bienvenida que me han dirigido en vuestro nombre. Mi saludo se dirige ahora a vosotros, queridos sacerdotes, comprometidos a diario al servicio del Pueblo de Dios como guas sabios y operarios asiduos en la via del Seor. Tambin saludo con afecto a las personas consagradas, llamadas a ofrecer un testimonio de entrega total a Cristo mediante la prctica fiel de los consejos evanglicos. Vaya un saludo especial a vosotros, queridos frailes capuchinos que cuidis con amor este oasis de espiritualidad y de solidaridad evanglica acogiendo a peregrinos y devotos atrados por la memoria viva de vuestro santo hermano de religin, el Padre Po de Pietrelcina. Gracias de corazn por este valioso servicio que prestis a la Iglesia y a las almas que aqu redescubren la belleza de la fe y la calidez de la ternura divina. Os saludo, queridos jvenes a los que el Papa mira con confianza como al futuro de la Iglesia y de la sociedad. Aqu, en San Giovanni Rotondo, todo habla de la santidad de un fraile humilde y fervoroso sacerdote que esta tarde nos invita a nosotros tambin a abrir el corazn a la misericordia de

1023

Nmero 3.473

4 de julio de 2009

35

Documentacin

gloria y el rasgo distintivo de este santo capuchino. As las cosas, cmo no percatarnos de la importancia de participar devotamente en la celebracin eucarstica y de acercarnos con frecuencia al sacramento de la Confesin? Especialmente el sacramento de la Penitencia debe ser an ms valorizado, y los sacerdotes jams deberan resignarse a ver desiertos sus confesionarios ni limitarse a comprobar el desapego de los fieles hacia tan extraordinaria fuente de serenidad y de paz. Hay otra gran enseanza que podemos extraer de la vida del Padre Po: el valor y la necesidad de la oracin. A quien le peda un parecer sobre su propia persona, sola responder: Slo soy un pobre fraile que reza. Y, efectivamente, rezaba siempre y en todo lugar con humildad, confianza y perseverancia. He aqu, pues, un punto fundamental no slo para la espiritualidad del sacerdote, sino tambin para la de todo cristiano, y an ms para la vuestra, queridos religiosos y religiosas, elegidos para seguir ms de cerca a Cristo mediante la prctica de los votos de pobreza, castidad y obediencia. Puede a veces cundir cierto desnimo ante el debilitamiento e incluso abandono de la fe que se detecta en nuestras sociedades secularizadas. Seguramente habr que encontrar nuevos cauces para comunicar la verdad evanglica a los hombres y a las mujeres de nuestro tiempo; empero, como el contenido esencial del anuncio cristiano sigue siendo siempre el mismo, es preciso volver a su fuente original: a Jesucristo, que es ayer como hoy [] el mismo, y lo ser siempre (Hb 13, 8). La vivencia humana y espiritual del Padre Po ensea que slo un alma ntimamente unida al Crucificado logra transmitir incluso a los alejados la alegra y la riqueza del Evangelio. Al amor a Cristo va inevitablemente unido el amor a su Iglesia guiada y animada por el poder del Espritu Santo, en la que cada uno de nosotros tiene una funcin y una misin que cumplir. Queridos sacerdotes, queridos religiosos y religiosas: Aun siendo diferentes las tareas que tenis

encomendadas y los carismas de los que sois intrpretes, que sea siempre nico el espritu con que los realicis, para que vuestra presencia y vuestra accin en el seno del pueblo cristiano se conviertan en testimonio elocuente de la primaca de Dios en vuestra existencia. Acaso no era precisamen-

El amor a Cristo va inevitablemente unido al amor a su Iglesia recuerda el Papa Benedicto XVI, en la iglesia dedicada a San Po de Pietrelcina. En la foto, un mosaico de Rupnik, que representa al santo capuchino de los estigmas.

te esto lo que todos perciban en San Po de Pietrelcina? Permitidme ahora dirigir una palabra especial a los jvenes, a quienes veo tan numerosos como entusiasmados. Queridos amigos: Gracias por vuestra calurosa acogida y por los sentimientos fervorosos de los que se han hecho intrpretes vuestros representantes. He notado que el plan pastoral de vuestra dicesis para el trienio 2007-2010 presta mucha atencin a la misin encaminada a la juventud y a la familia, y estoy seguro de que del itinerario de escucha, confrontacin, dilogo y verificacin en el que estis inmersos surgi-

rn una atencin cada vez mayor a las familias y una escucha concreta de las expectativas reales de las nuevas generaciones. Tengo presentes los problemas que os afligen, queridos chicos y chicas, y que amenazan con apagar los entusiasmos tpicos de vuestra juventud. Entre ellos, citar en especial el fenmeno del desempleo, que afecta de manera dramtica a no pocos jvenes y muchachas del sur de Italia. No os desanimis! Sed jvenes de gran corazn, como se os ha repetido a menudo este ao a partir de la Misin Diocesana para los Jvenes, animada y dirigida por el seminario mayor de Molfetta en septiembre del pasado ao. La Iglesia no os abandona. No abandonis vosotros a la Iglesia! Es precisa vuestra aportacin para construir comunidades cristianas vivas y sociedades ms justas y abiertas a la esperanza. Y si queris tener un gran corazn, aprended de Jess. Precisamente el otro da contemplbamos su gran Corazn, rebosante de amor a la humanidad. El nunca os abandonar ni traicionar vuestra confianza; nunca os guiar por sendas equivocadas. Al igual que el Padre Po, sed vosotros tambin amigos fieles del Seor Jess, manteniendo con l una relacin diaria mediante la oracin y la escucha de su Palabra, la prctica asidua de los sacramentos y la pertenencia cordial a su familia, que es la Iglesia. Esta ha de ser la base del programa de vida de cada uno de vosotros, queridos jvenes, como tambin del vuestro, queridos sacerdotes, y del vuestro, queridos religiosos y religiosas. Aseguro mi oracin para cada uno y cada una de vosotros, al tiempo que imploro la proteccin maternal de Santa Mara de las Mercedes, que vela por vosotros desde su santuario, en cuya cripta descansan los restos mortales del Padre Po. Una vez ms os doy las gracias de todo corazn por vuestra acogida y os bendigo a todos junto con vuestras familias, comunidades, parroquias y junto con toda la dicesis. I (Original italiano procedente del archivo informtico de la Santa Sede; traduccin de ECCLESIA)

36

Nmero 3.473

4 de julio de 2009

1024

El domingo, pan de la palabra

DOMINGO XV DEL TIEMPO ORDINARIO (12 julio 2009)
Primera lectura: Am 7, 12-15. (Ve y profetiza a mi pueblo). Salmo responsorial: 84. (Mustranos, Seor, tu misericordia y danos tu salvacin). Segunda lectura: Ef 1, 3-14. (Nos eligi en la persona de Cristo, antes de crear el mundo). Evangelio: Mc 6, 7-13. (Los fue enviando). Llam Jess a los doce y los fue enviando de dos en dos, dndoles autoridad sobre los espritus inmundos. Les encarg que llevaran para el camino un bastn y nada ms, pero ni pan, ni alforja, ni dinero suelto en la faja; que llevasen sandalias, pero no una tnica de repuesto.

Liberar, tarea pendiente

ay quien piensa que con el desmantelamiento que se ha pretendido ejercer sobre la llamada teologa de la liberacin, sta es una realidad que ha pasado a la historia. Pero, ms all de toda polmica, la tarea de liberar sigue pendiente porque las opresiones que sufren muchos humanos, si no todos, continan vigentes. De ah que la misin de Jess, de intencin fundamentalmente liberadora, es totalmente actual.

5 de julio: JORNADA DE RESPONSABILIDAD EN EL TRAFICO

Muchos se preguntan qu queda de aquella teologa. Pues, en realidad, sigue quedando lo ms bsico: la evidencia de que es en la vida donde hay que construir el camino del Reino; la centralidad de los pobres; la certeza de que la opresin no cede si no se la combate desde posiciones comunitarias; la persistencia de las injusticias que motivan tanta herida en los pueblos pobres. Es decir, queda todo lo que motiv aquel movimiento. El Evangelio de hoy narra los inicios del for-

midable evento de la misin primitiva cristiana. Es una misin que tiene como finalidad principal expulsar demonios, es decir, hacer una obra de liberacin global, sin cortapisas. Esta tarea ha de ponerse bajo el signo de la confianza en el Padre y de las personas. Por eso, no hay que temer el despojo porque siempre habr quien ampare. Tambin ha de hacerse lejos del afn de lucro. Quien no acoja la oferta ser como un pagano, ya que el paganismo no es una pertenencia social sino una manera de situarse ante la vida. A veces, en un afn por concordar con la legalidad, se hacen distingos a la hora de plantear la liberacin cristiana. El Evangelio empuja a una liberacin sin cortapisas: liberacin econmica y cultural, porque de eso depende casi todo el resto; liberacin sociolgica, porque muchas dependencias son sociales; liberacin espiritual, porque tambin se necesita una purificacin de todas las adherencias que han ido sumando los sistemas religiosos a travs de los siglos. En definitiva, lo que se pretende es una liberacin integral. Si nuestra vivencia cristiana no es liberadora, no ha dado con el ncleo del Evangelio. Mientras vivamos en modos de opresin no habremos encontrado el gozo de la misin de Jess. I Fidel Aizpura

1025

Nmero 3.473

4 de julio de 2009

37

Mara Teresa Compte Grau

Profesora de la UPSAM-Fundacin Pablo VI

Subsidiariedad
cordar que la funcin del Estado debe reducirse al establecimiento y garanta de unas condiciones sociales que permitan el desarrollo libre y sin trabas de la persona en toda su integridad. En el cumplimiento del este deber ni el Estado puede arrogarse para s la total obediencia del ciudadano, ni pretender que la totalidad de cuanto necesita el ciudadano para llevar una vida completa encuentre respuesta en el Estado. Pese a que el principio de subsidiariedad ocupe hoy un lugar destacado en el proceso de constitucin de la Unin Europea, en la mayora de los casos, no pasa de ser visto y entendido como un simple proceso de descentralizacin administrativa o de desconcentracin de funciones, que acaba limitndose a la organizacin y mbito de actuacin del Estado, cuando no queda reducido a un modo de asistencialismo social del Estado. En este segundo caso, muy ligado a la forma del Estado del Bienestar o Estado Social, la subsidiariedad nos recuerda, algo en lo que no siempre vemos con suficiente claridad, que los diferentes grados y formas en los que el Estado intervenga en la vida social no slo pueden representar una amenaza para el ejercicio de los derechos y las libertades, sino que tambin pueden comprometer el ejercicio de los respectivos deberes sociales. En este punto reside, a da de hoy, el quid de la cuestin cuando se discute y se reflexiona acerca de una relacin sana y ordenada entre la sociedad y el Estado. No debiera ser tan complicado entender que mientras la accin del Estado es de fomento y coordinacin, el derecho de la sociedad es el de ejercer su iniciativa libre y desarrollar su autonoma salvando siempre su deber de cooperacin mutua. Lograremos, un da, acomodar esta doctrina en el ncleo de la conciencia social del catolicismo espaol? I

ace ms de setenta aos, en los convulsos aos treinta del pasado siglo XX, la Doctrina Social de la Iglesia formul un principio, hoy permanente: el principio de subsidiariedad o de la funcin subsidiaria del Estado. Po XI en Quadragesimo anno responda, bsicamente, a las tentaciones estatistas de quienes militaban en el Nada fuera o por encima del Estado, nada en contra de l, todo dentro del Estado, todo para el Estado}. La respuesta histrica y doctrinal dada por Po XI no diseaba un modelo de Estado alternativo al pujante Estado totalitario, como tampoco buscaba una alternativa al entonces moribundo Estado Liberal de Derecho. Consciente de la necesidad del Estado y defensor de la autoridad poltica y del derecho legtimo de mando, el Papa se limitaba a ensear que la funcin del Estado es limitada. Dicho de otro modo: que la soberana del Estado, entendida sta como poder supremo que gobierna desde arriba, no es tal. Una visin a veces excesivamente economicista de la DSI ha hecho que para muchos, a lo largo de la historia, la subsidiariedad haya quedado reducida a una simple distribucin de competencias, se limite a la mera funcin de suplencia o quede relegada a una funcin de auxilio o ayuda, esencialmente econmica. En todo caso esto slo sera una consecuencia de algo previo y mucho ms definitivo. En realidad el principio de subsidiariedad

es un principio que podramos llamar de filosofa poltica, con evidentes consecuencias jurdicas, segn el cual el Estado queda reducido a instrumento u rgano de lo que en la DSI se conoce tambin como sociedad poltica, o, lo que es lo mismo, sociedad que se organiza polticamente. Es precisamente esta sociedad, podramos hablar aqu de pueblo, el que tiene derecho a gobernarse y a decidir quin quiere que le gobierne, y, para esto, y slo para esto, se dota, por ejemplo, de unas estructuras constitucionales y elige a sus representantes polticos.

Lmites de la accin del Estado

La formulacin del principio de subsidiariedad, segn la letra de Quadragesimo anno, es algo compleja. Sin

embargo, es posible simplificar su definicin diciendo, lisa y llanamente, que la subsidiariedad establece los lmites a la accin del Estado en su relacin con las personas al recordar que todo aquello que la persona, individual o asociadamente, pueda hacer para la promocin del bien comn, no debe hacerlo el Estado, y, viceversa, todo aquello que la persona, individual o asociadamente, no pueda hacer para la promocin del bien comn, debe hacerlo el Estado. Se trata de re-

38

Nmero 3.473

4 de julio de 2009

1026