Ganea

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Una ilustracin moderna de Ganesha. En el hinduismo, Ganea, Ganesha o Ganesh (en snscrito o [gne]: seor de los ganas) es hijo del dios Shiv y la diosa Prvati. Dios de la sabidura, de los caminos y de las letras. Su montura (vahana) es un ratn. Normalmente es representado con cuatro brazos, gran barriga y cabeza de elefante. Es jefe de los ejrcitos de Shiva, los ganas, seres sobrenaturales. Sus dos esposas son Buddhi (inteligencia) y Manas (mente). Segn la leyenda, Prvati tuvo a su hijo mientras Shiv estaba en la guerra contra los asuras (los que no son suras, demonios). Un da Prvati fue a baarse, y le pidi a Ganesha que vigilara la puerta del aposento. En ese momento, Shiv volvi. Ganesh no reconoci a su padre, ni este a su hijo, de modo que el joven dios le prohibi el paso. Hubo una reyerta y Shiva enfurecido, decapit a Ganesha. Cuando se dio cuenta de que haba matado a su hijo, y ante el llanto de la desconsolada madre, Shiv baj a la tierra con la promesa de darle a su hijo la cabeza del primer ser que encontrara a su paso. Result ser un elefante. Ganesha es el dios ms popular de la India, a pesar de ser tardo; por ejemplo, no aparece en el Mah Bhrata (de Visa) ni en el Ramayana (de Valmiki). Otra leyenda lo ilustra, segn la cual Ganesha y su hermano Skanda (Karttikeya, el dios de la guerra), compitieron por ser el ms adorado, haciendo una carrera alrededor del mundo. Skanda mont en su pavo real (su vahana), y lo recorri lo ms rpidamente posible, pero cuando lleg de nuevo al punto de partida Ganesha ya estaba all. Haba dado una vuelta alrededor de sus padres, Shiv y Prvati, con lo que dio a entender que para l sus padres eran todo su mundo (y tratndose de los dioses supremos, literalmente lo eran). Existe en la India un grupo, los ganapatyas, para quienes Ganesha tambin llamado Ganapati es el eje y motor del universo.

En los viajes o bodas es la deidad presente, y en general, antes de emprender alguna empresa difcil, es costumbre encomendarse a Ganesha. l, como dios de los caminos, har que lo que se empiece en ese momento llegue a buen puerto si antes se encomiendan a Ganesha.

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1 Representacin 2 Referencias 3 Vase tambin 4 Enlaces externos

Representacin [editar]
La mayora de las representaciones del dios tienen cuatro brazos, en cada mano lleva un atributo distinto que puede variar, pero generalmente se trata de:1 En el primer brazo lleva una soga, para conducir a los devotos hacia el sendero de la Verdad. La segunda mano sujeta un hacha, para cortar las ataduras perecederas de los devotos. La tercera mano sujeta un laddu (dulce hecho con harina de garbanzo, mantequilla frita, leche condensada y frutas secas) para recompensar a los devotos por sus actividades espirituales. La cuarta mano siempre est extendida para impartir bendicin a los fieles.

Gayatri
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Saltar a navegacin, bsqueda El mantra Giatr (pronnciese giatri) de 24 slabas es la oracin ms reverenciada del hinduismo. Los brhmanas lo recitan mentalmente momentos antes del amanecer y durante el atardecer. Giatr es la forma femenina de la palabra snscrita giatra, que es una cancin o himno. Giatr es el nombre de un tipo de metro potico vdico de 24 slabas (tres grupos de ocho slabas cada uno), o cualquier himno compuesto con ese metro. En el hinduismo es un mantra en particular, y una diosa como su personificacin. Fue escrito y desarrollado por un mtico sabio brahmarshi, Vishwamitra.

El verso Giatr es una adoracin a Savtri (el dios del Sol, estimulador, vivificante) como generador, por eso tambin a esta oracin se personifica como Savitr (hija del dios del Sol), esposa del dios creador Brahm y veda mata, la madre de los Vedas. En su iconografa, la diosa frecuentemente aparece sentada en una flor de loto roja (que significa riqueza), con cinco cabezas y diez ojos (que miran estrbicamente hacia abajo, arriba y en las ocho direcciones) y diez brazos que sostienen todas las armas de Vishn (maza, disco, etc.). Representa encarnaciones de diosas como Prvati, Sraswati, etc. A veces, como diosa de la educacin, tiene slo dos brazos, con los que sostiene un libro y una lota (recipiente de metal). En esos casos est acompaada por un cisne.

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1 El mantra 2 Otros giatrs o 2.1 Giatr del guru o 2.2 Giatr de Chaitania o 2.3 Giatr de Krishna o 2.4 Giatr de Kamadeva 3 Vase tambin 4 Enlaces externos

El mantra [editar]
Es precedido por el prefijo om bhur bhuvah svah [ ], una frmula mgica tomada del Yajur Veda y el verso 3.62.10 del Rig Veda (el cual es un ejemplo del mantra giatr).

En silabario deva ngari:

En IAST: o bhr bhuva sva tat savitur vareya bhargo devasya dhmahi dhiyo yo na prachodayt

En transliteracin espaola: om bjur bjuvar suar

tat savitr vreniam bjargo devsia djmaji djio io naj prachodit Om: palabra mgica formada por tres letras: a, u y m, con diversas interpretaciones esotricas. Es una invocacin a Dios. Bh: Tierra, bhuv: atmsfera, sw: espacio brillante, Cielo (paraso). Algunos autores piensan que este trmino snscrito su proviene de la misma palabra indoeuropea de donde viene el latn sol. Tierra, espacio y Cielos Ese dios del Sol adorable en su luz de dios medito meditando en aquel, nosotros nos entusiasmamos. Otra traduccin dice as: En la Tierra, el espacio y los planetas celestiales Ese dador de inteligencia adorable en la divina emanacin Brahman de Su cuerpo medito meditando en aquel, nosotros nos entusiasmamos. Segn el lingista ingls Griffith (1896): Que podamos alcanzar la gloria excelente del dios Savitar as l pueda estimular nuestras oraciones. Una traduccin inglesa: Oh, esplndido y vivaz Sol, te ofrecemos esta oracin. Ilumina esta anhelante mente, s nuestro protector, que la irradiacin del divino rector gue nuestro destino, los sabios saludan tu magnificencia con oblaciones y palabras de alabanza. Una traduccin ms tendenciosa: Oh, Krishna! T eres dador de vida, destructor del dolor y la tristeza, otorgador de felicidad y facilitador del paraso. Oh Krishna, creador del universo, que podamos recibir tu suprema luz destructora del pecado y que nos puedas guiar a nosotros y a nuestro intelecto en la direccin correcta.

Otros giatrs [editar]

El grupo goudia vaisnava es un credo monotesta dentro del hinduismo. (Los Hare Krishna son una rama de ese credo). Gauda (que se pronuncia /gouda/) es un nombre medieval de Bengala (provincia de India). Literalmente significa azcar, ya que en la poca en que se acu esa denominacin Bengala era considerada el pas de la caa de azcar (en la actualidad

se le debera llamar el pas del arroz). La palabra snscrita vaishnava quiere decir relativo a Vishn, y en este caso particular vishnuta, adorador de Vishn. Los vaisnavas de Bengala rezan no slo a la madrugada y al atardecer sino tambin al medioda. El mantra giatr que ellos recitan tiene adems del gyatri del sol (que se mostr ms arriba) varias lneas agregadas, dedicadas a: 1) la refulgencia del sol entendida como la luz Brahman que emite el cuerpo del dios Krishna, 2) el guru o maestro espiritual, 3) el Seor Chaitania (encarnacin de Krishna hace cinco siglos) y 4) el propio Krishna:

Giatr del guru [editar]

Aim gurave namah. Aim gurudevaia vidmahe, krishna-anandaia dhmahi, tan no guroh prachodit. Om, al guru (maestro espiritual) reverencio. Om, al guru conozco, en el que por Krishna siente felicidad medito, ese nuestro guru nos entusiasma.

Giatr de Chaitania [editar]

La siguiente lnea est dedicada a Gaura (el Dorado: Krishna Chaitania Mahprabh (Navadwip, Bengala, 1486-1534), considerado una encarnacin de Krishna de piel bronceada. En snscrito krishna-chaitania significa conciencia de Krishna (meditacin constante en Krishna). Klim gauraia namah. Klim chaitaniaia vidmahe, visvambharaia dhmahi, tan no gaurah prachodit. Om, al Dorado reverencio. Om, a Chaitania (conciencia) conozco, en Vishum-bhara (sostenedor del universo) medito, ese nuestro Dorado nos entusiasma.

Giatr de Krishna [editar]

La siguiente lnea est dedicada a Krishna (pastor de Vrindvan convertido en rey). Krishna significa azul oscuro, Govinda (go: vaca, vinda: cuidador), significa pastor y Gopi-jana-vlabha (gp: vaquera, jana: gente, grupo, vllabha: amante) quiere decir amante de todas las vaqueras. Klim krishnia, govindia, gopi-jana-vallabhaia swah. Om, a Krishna Govinda, el amante de las vaqueras, ofrezco oblaciones.

Giatr de Kamadeva [editar]

La siguiente lnea del Giatr es de origen ms bien pagano y no coincide con la ortodoxia hind, o proviene de un pasado anterior a la poca vdica, ms represora. La interpretacin actual de esta lnea del Giatr probablemente se deba a los seis Goswms de Vrindban (discpulos de Chaitania, en el siglo XVI) , quienes hicieron que la oracin se dirigiera (forzando un poco su significado) a Krishna. Pero en realidad esta ltima estrofa se refiere claramente a Kamadeva, el dios del deseo sexual (kama: deseo sexual, deva: dios. De la palabra snscrita deva proviene el trmino devoto. Los Kama-stras son los versos que hablan acerca del dios Kama. Se le personifica como un nio pre-pber que dispara pares de flechas de flores que enamoran a los seres vivos, por eso se le llama Pushpa-bana (pushpa: flores, bana: flechas). Probablemente esta imagen proviene del Eros griego, por lo menos del siglo VIII a. C. A Kama tambin se le llamaba Ananga (an: partcula negativa, sin; anga: forma, cuerpo), Incorpreo, porque qued sin cuerpo al ser quemado por la mirada del dios Shiva, ya que mientras ste se encontraba meditando en su morada en el monte Kailsh quiso romper su concentracin para enamorarlo de una mujer. Klim kamadevaia vidmahe, pushpa-banaia dhmahi, tan no 'ananga prachodaiat Om, a Kama-deva conozco, en [ese dios que dispara] flechas de flores medito, ese nuestro Incorpreo nos entusiasma.

Govinda
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Saltar a navegacin, bsqueda Govinda (snscrito: ) es otro nombre para la deidad hind Krishna.

Radha y Govinda charlando Go puede hacer referencia a la tierra, de las vacas o de los sentidos y Vinda significa protector. Al combinar ambos significa el protector de la tierra, de las vacas y/o de los sentidos. La historia de como Krishna adquiri el nombre de Govinda, se describe en detalle en el Vishnu Purana; Tras ascender al monte Govardhan para proteger a los habitantes y vacas de Vrindavan, el deva Indra le dio este ttulo. En el siglo VIII , Adi Shankara (tambin conocido como Sankaracharya) escribi una famosa oracin llamada Bhaja Govindam que puede resumirse como: Si uno rinde culto a Govinda puede fcilmente cruzar el ocano del nacimiento y la muerte. sto hace referencia a la creencia de que la adoracin a Krishna puede sacar a los creyentes fuera del ciclo de la reencarnacin o Samsara y conducirlos a la eterna vida como en Vaikuntha ms all de este mundo material, donde vive Govinda.

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1 Uso del nombre 2 Referencias 3 Vase tambin 4 Enlaces externos

Uso del nombre [editar]

Govinda (o Govind) es un nombre de Krishna y aparece como el nmero 187 de los 539 nombres en el Vishnu Sahasranama. De acuerdo con los comentarios de Adi Sankara en el Vishnu Sahasranama, traducido por Swami Tapasyananda, Govinda tiene los siguientes significados: o El Shanti Parva del Mahabharata mantiene que Vishnu restaurar la tierra que ha cado en el inframundo o Patala, as que todos los devas rezan a Govinda el protector de la tierra.

Significa tambin El que es conocido solo por por las palabras de los Vedas. Adi Sankara expresa el gran valor de la devocin interior por Krishna. En otras escrituras hindes, el Harivamsa, Indra reza a Krsna para tener asegurado el amor de las vacas.
o

Referencias [editar]

Sri Vishnu Sahasranama, comentario de Sri Sankaracharya, traducido por Swami Tapasyananda (Ramakrishna Math Publications, Chennai).

Hanuman
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Escultura de terracota de Hanuman Hanuman en la mitologa hind es el dios mono venerado por los hindes, quienes lo consideran un aspecto del dios Shiva. Es el fiel compaero de Rma, uno de los diez avatares (encarnaciones) de Vishn y una de las deidades ms importantes del panten hind, en el Ramayana, donde le ayuda en su expedicin en contra de las fuerzas del mal lideradas por el malvado Ravana. Posee un poder y una fuerza casi ilimitada [1], hasta el punto de que al nacer salt hasta el sol al confundirlo con una fruta. Existen varias leyendas que explican por qu la deidad tiene forma de mono. Una de ella narra que Vrihaspati, preceptor de los dioses, tena una sirvienta llamada Punjikastala. Debido a una querella, ella recibi la maldicin de quedar convertida en mona, y slo recobrara su forma si daba a luz a una encarnacin de Siva. Al renacer como Anjana, ella llev una vida de gran austeridad y sacrificio en honor a Shiva, quien finalmente se compadeci de ella y acept ayudarla a deshacerse de su maleficio. En una ocasin, mientras Agni, el Dios del Fuego, le daba un plato de dulces sagrados a Dasarath, rey de Ayodhya, para que los repartiera entre sus esposas para que tuvieran

nios divinos, se acerc un guila y rob uno de los pasteles y lo solt en las manos de Anjana mientras ella meditaba. Ella comi el postre divino y dio a luz a Hanuman. As, Siva encarn en Anjana, adoptando la forma de un mono y contando con la bendicin de Pavana, el Dios del Viento, quien se convirti en el abuelo de Hanuman. Su nacimiento liber a su madre del embrujo y decidi retornar al paraso. Antes de su partida, le revel al pequeo Hanuman que sera inmortal y que su alimento sera frutas maduras y brillantes como el sol. Siendo nio, fue aceptado por Suria, el Dios Sol, como discpulo y le ense los sutras. El extraordinario poder de concentracin de Hanuman hizo que pudiera memorizar los sutras en tan slo 60 horas.

Pintura de Hanuman (Bali, 1880) Hanuman logr coordinar el pensamiento, la palabra y la accin. Por lo tanto, se le distingue particularmente por su gran fuerza fsica, estabilidad mental y carcter virtuoso. Tambin se le considera un erudito que domina las seis escuelas de gramtica, los cuatro Vedas y los seis Shastras. El Dios Mono no se jacta de lo mucho que sabe; es la expresin misma de la humildad, nacida de una genuina sinceridad y sabidura. Hanuman considera que el principio de Rama ilumina a todo ser, y consecuentemente lo adoraba por encima de todas las cosas. La visin de Rama elimin todos sus pecados, el hecho de tocarlo consumi todas las consecuencias de sus actos en vidas pasadas, y su conversacin inund su mente de alegra. Eso es un reflejo de la experiencia de todos los que reciben la gracia de la Divinidad. El Dios mono, Hanuman, es venerado por todo India. Como lo relata el Ramayana, l demostr su devocin al Rey Rama, buscando por el mundo a la amada esposa de Rama -Sita- que haba sido secuestrada. Tan grande fue el deseo de Hanuman de servir a su maestro que l ejecut un gran salto a travs del ocano para encontrarla. Hanuman representa la habilidad de voltar -gracias a la intensidad de nuestra devocin- mientras antes solo pudimos caminar. Hanuman nos recuerda que podemos liberarnos a nosotros mismos de nuestras pequeas "zancadas", nuestra estrechez, nuestras triviales circunstancias.

En la actualidad, Hanuman sigue siendo adorado no slo en India, sino tambin en toda Asia. Es considerado protector de los enamorados, smbolo de la lealtad, valor, fidelidad, abnegacin y amistad. Su imagen puede ser vista en casi todas las instituciones oficiales de India, desde la polica y el ejrcito hasta la casa de los que dedican su existencia al servicio de los dems. Algunos eruditos creen que el carcter Sun Wukong de la mitologa china es parcialmente inspirado por este. Obtenido de "http://es.wikipedia.org/wiki/Hanuman"

Jaganntha
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Saltar a navegacin, bsqueda Jaganntha o Jagannth, es uno de los nombres snscritos usados para denominar a Krishna. Significa seor (ntha) del universo (jagat).

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1 La estatua de Jaganntha en Pur o 1.1 Cmo se hizo la estatua 1.1.1 Otras versiones de la leyenda o 1.2 Por qu la estatua no es naturalista 1.2.1 xtasis deformativo o 1.3 Estatua-relicario 2 El festival de las carrozas 3 Templo de Jaganntha 4 Juggernaut 5 Bibliografa

La estatua de Jaganntha en Pur [editar]

Tal apelacin es dada principalmente por la rama vaishnava del hinduismo. Resulta particularmente clebre la devocin (bhakti) que se da a Jaganntha en su gran santuario situado en la ciudad de Pur, situada en el estado de Orissa, de la India. El templo de Jaganntha es uno de los centros religiosos ms importantes del hinduismo. Jagannth (pintado de negro justamente la palabra krishna significa negro en snscrito), est acompaado de su hermano Balabhadra (de color blanco) y de su hermana Subhadr (en amarillo).

Se ha perdido la historia original del origen de la estatua del Seor Jagannth. La estatua podra ser ms antigua que el propio templo. Probablemente fue esculpida en la Edad Media, en un periodo no naturalista, por lo que parece no tener ni siquiera la pretensin de parecerse a un ser humano. Es un gigantesco bloque de madera que representa un rostro extremadamente esquemtico (dos ojos circulares y una sonrisa semicircular), con dos brazos proyectados hacia adelante, que surgen de ambos lados del rostro. Para explicar su extraa apariencia, se generaron varias leyendas.

Cmo se hizo la estatua [editar]

Segn la leyenda, un gran devoto de Krishna, el rey Indradyumna de Pur, encontr un tronco gigante a orillas del mar ndico. Dijo que Krishna se le haba aparecido en persona y haba predicho este hallazgo, y le haba ordenado que esculpiera una deidad a partir del tronco milagrosamente hallado. El rey contrat a un brhmana (sacerdote) para esculpir la deidad, pero ste le exigi que slo terminara la deidad si no era perturbado mientras la esculpa. El rey esper ansioso fuera del taller, pero despus de un tiempo, dej de or el cincel del escultor. El impaciente Indradyumna, desesperado, abri la puerta. El escultor haba desaparecido para siempre, y la deidad haba quedado a medio terminar. El rey supo entonces que el escultor no haba sido otro que Vishvakarma (el arquitecto de los semidioses).

Otras versiones de la leyenda [editar]

Vishvakarma, por mandato de Vishnu o, segn otro relato, por orden de Indra, habra comenzado a esculpir la estatua en un tronco, pero decepcionado por su trabajo (cuya tosquedad le pareci poco digna de la belleza de Krishna) habra dejado slo un esbozo tallado. Segn una versin ms misgina, quien se introdujo en el taller de trabajo de Vivakarma fue la esposa del rey. En India aun hoy se considera que las mujeres no pueden mantener una promesa, tal como predican las Leyes de Man.

Por qu la estatua no es naturalista [editar]

El rey estaba angustiado y muy arrepentido por haber interrumpido el trabajo, ya que las deidades no tenan brazos ni piernas: slo eran el rostro de los tres personajes. Sin embargo das despus orden que los tres troncos fueran instalados en el templo que haba mandado construir. Dijo que el sabio Nrada Muni se le haba aparecido flotando en el aire y tocando su ctara vina, y le haba explicado que esos leos representaban legtimamente a Krishna y sus hermanos.

xtasis deformativo [editar]

En una ocasin, las 16.108 esposas de Krishna le pidieron a la madre Yaod que queran or los lls (diversiones) de Krishna cuando era adolescente. Yaod le pidi a Subhadr que cuidara la puerta, para evitar que Krishna se enterara de que ella estaba

revelando sus tratos erticos con las gops (las vaqueras adolescentes) muchos aos atrs. (Otra versin dice que fueron las propias gops las que les contaron a las reinas sus lls con Krishna). Cuando Subhadr escuch estas narraciones, se sinti tan apasionada que no se dio cuenta de que Krishna y Balarm se estaban acercando. Cuando los hermanos escucharon los lls de Krishna, entraron en xtasis y experimentaron un gran cambio fsico: sus cabellos y vellos se erizaron, sus ojos se abrieron desmesuradamente, y sus brazos y piernas se retrajeron dentro del cuerpo.

Estatua-relicario [editar]
Segn la Wikipedia en francs, la estatua de Jaganntha guarda los huesos del dios Krishna, que fueron recogidos por gente piadosa. Pero esta versin va contra todas las tradiciones hindes y contradira el mito del rmad Bhgavatam, donde Krishna asciende al cielo en su propio cuerpo.

El festival de las carrozas [editar]

De todos los ritos y celebraciones, la ms llamativa es la Ratha Yatra (procesin de las carrozas). Esa procesin llega a congregar a ms de un milln de fieles, y se caracteriza por un prolongado viaje ritual de las estatuas (llamadas murti: forma) sobre tres grandes carrozas. Los vaishnavas adoran esta forma como el aspecto abstracto de Krishna. Las deidades de Jagannth (Krishna), Balabhadra (Balaram) y Subhadr se adoran cada da en el Bada Deula (gran templo), pero una vez al ao, antes del Asadha Masa (el mes de junio) salen al Badadanda (gran carretera) de Puri y viajan al templo Mausim, de manera que toda la ciudad pueda tener un divya darshan (divina vista) de Sus Seoras, y las almas obtengan as la salvacin. Este festival se conoce como Ratha Yatra. Las carrozas (rath) son estructuras inmensas de madera que se construyen cada ao nuevas, y son tiradas por turnos por los millones de peregrinos que llegan a Puri desde todas partes de India. Era una costumbre muy apreciada que el rey de Puri iba delante de la carroza de Jagannth, barriendo humildemente la calle por donde pasara. El festival conmemora el regreso del rey Krishna a Vrindavan (su pueblo de la infancia) despus de muchsimos aos de separacin con los vaqueros del lugar. Por unos das l volvi a ser un cuidador de vacas, y olvid toda la pompa de su reino en Dwaraka.

Templo de Jaganntha [editar]

El templo del Seor Jaganath es uno de los mayores de India. La adoracin es tan antigua que no hay registros de cunto tiempo lleva realizndose. (Esto es muy comn en India, donde los textos no se fechaban ni guardaban cronologas.) Est estrictamente prohibido a los no hinduistas y a los extranjeros entrar en el templo.

El edificio principal se llama Shri Mandir (seor templo). Est construido en estilo de arquitectura Kalinga. Consiste en una alta shikhara (cpula o cspide) que evita que nadie que camine por el techo del templo pise por encima de donde se encuentra el garbha-griha (sanctasanctrum). Las lmparas se ofrecen sobre un pilar de madera fosilizada. La puerta de los leones (Sinha-dwara) es la entrada principal del templo, y est guardada por dos deidades guardianas, Jaya y Vijaya. Frente a esta entrada se encuentra una columna-monumento, conocida como Aruna stambha. Esta columna fue trada por el rey de Khurda desde el Templo del Sol, en Konarak.

Juggernaut [editar]
Como en casi toda religin, el culto al Seor Jaganntha no ha estado exento de fanatismos. Muchos devotos, con la esperanza de liberarse de los sufrimientos o de purificarse definitivamente, se arrojaban bajo las ruedas de los pesados e imparables carruajes. Las autoridades coloniales inglesas (establecidas en la India hasta 1947) divulgaron extensamente este hecho como ejemplo de la barbarie hind. Por eso en los pases anglohablantes, el trmino juggernaut (anglificacin de Jaganntha) significa fuerza inexorable u objeto enorme que aplasta todo lo que encuentra a su paso.

Kali
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Saltar a navegacin, bsqueda Para el artculo relacionado con la era del demonio Kali vase Kali Yuga.

Escena de Kl sobre Shiv En el marco del hinduismo, Kl es una de las diosas principales; aunque generalmente se la conoce como un ser violento, Kl es una diosa con una historia compleja.

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1 Historia 2 Etimologa 3 Diosas 4 Origen 5 Esposa de Shiv 6 Tantra 7 Shaktismo 8 Enlaces externos

Historia [editar]
Su historia temprana como criatura de la aniquilacin todava tiene cierta influencia, mientras que las creencias tntricas ms complejas amplan a veces su papel, ubicndola como la realidad ltima y la fuente del ser. Finalmente, el movimiento piadoso

reciente concibe a Kl como la benvola Diosa Madre o Gran Madre Tierra. Kl se asocia a muchas devis (diosas) as como el dios Shiv. Es la santa patrona de la ciudad de Calcuta (Bengala, India). Kl es considerada una de las consortes de Shiv.

Etimologa [editar]
Su nombre parece ser una versin femenina de la palabra snscrita kla (que significa oscuridad); tambin significa mujer negra.

Diosas [editar]
Las diosas con las que ella es asociada o identificada incluyen a:

Durg, Prvati o Um (en su manifestacin positiva, como Diosa Madre) Himavati Bhavani (o Bhowani Dev) Sat (encarnacin como hija de Daksha, que no toler cuando su padre insult a su esposo Shiv y se prendi fuego a s misma) Rudrani (esposa de Rudra o Shiv) Chinnamasta Chamunda Kamkshi (ojos de lujuria) Menakshi Kumar

Los hindes creen que la repeticin de cualquiera de los nombres de sus dioses (entre los que se incluye Kl) dan energa especial al devoto.

Origen [editar]
Kl aparece por primera vez en el Rig Veda, no como diosa, sino como una de las siete lenguas de Agni, el dios hind del fuego. Sin embargo, la personalidad de Kl aparece en la diosa Rtri (la noche), que se considera el prototipo de Durg y de Kl. En la literatura del perodo Sangam de los Tamil, aparece una diosa sanguinaria llamada Kottravai. Como Kl, es brutal e inspira miedo en la gente por sus crueles prcticas. Es probable que la fusin entre Ratri y la Kottravai indgena produzca a diosas temibles del hinduismo medieval, entre ellas Kl, que es la ms prominente. Otra leyenda de los orgenes de Kl se encuentra en el Matsya Purna, que indica que ella se origin como diosa tribal de la montaa en la parte norte-central de la India, en la regin del monte Kalanjara (ahora conocido como Kalinjar). Sin embargo esta referencia se disputa debido al hecho de que esa leyenda era de un origen ms antiguo. En los Purnas se le dio a Kl un lugar en el panten hind. En el Devi-Mahatmyam (tambin conocido como Chandi o Durga Sapta Sati) del Markandeya Purana, escrito entre el 300 y el 600 de la era comn, se describe a Kl o Klka. All dice que fue emanada de la frente de la diosa Durg (la inaccesible asesina de demonios) durante

una de las batallas entre las fuerzas divinas y demonacas. En este contexto, Kl se considera el aspecto poderoso de la gran diosa Durg.

Esposa de Shiv [editar]

En las tradiciones posteriores, Kl ha llegado a ser inexpugnablemente ligada con Shiv. La forma desencadenada de Kl a menudo llega a ser salvaje e irrefrenable, y slo Shiv es capaz de "domesticarla". Esto es porque slo l es capaz de emparejar su ferocidad. Sus mtodos varan desde desafiarla al baile silvestre del tandava y aventajarla, a aparecer como un beb que llora (apelando as a sus instintos maternales). Sin embargo, la iconografa a menudo representa a Kl bailando sobre el cuerpo cado de Shiv, y hay referencias sobre ellos bailando juntos, en un estado de salvajismo.

Tantra [editar]
La implicacin de Shiv con el tantra y la naturaleza oscura de Kl, han conducido a que ella se convierta en una importante figura tntrica. Para los seguidores del tantra era esencial hacer frente a su maldicin, el terror de la muerte, tan dispuestos como aceptaron bendiciones de su hermoso y consolidado aspecto maternal. Para ellos, as como la moneda tiene dos lados, y as como la muerte no puede existir sin la vida, igualmente la vida no puede existir sin la muerte. El papel de Kl aument a veces ms all de un caos que se poda enfrentar para traer la sabidura, y algunos textos tntricos le dan un profundo significado metafsico. El Nirvna-Tantra presenta claramente su naturaleza incontrolada como la ltima realidad, considerando que la trimurti (tres deidades) de los dioses Brahm, Vishn y Shiv aparecen y desaparecen en ella como burbujas del mar. Aunque esto es un caso extremo, el Yogini-tantra, Kamakhya-tantra y el Niruttaratantra la declaran el svarupa (propio-ser) de Mahadevi (la gran diosa, que est en este caso visto como la combinacin de todas las devis).

Shaktismo [editar]
En el marco del hinduismo, el trmino snscrito shakti designa a la energa o potencia activa de un deva (dios masculino), personificada como su esposa. La etapa final del desarrollo es la adoracin a Kl como la Gran Diosa Madre, generalmente desprovista de su violencia. Esta prctica es una rotura de las pinturas ms tradicionales. Los pioneros de esta tradicin son los poetas shaktas (adoradores de shakti, la energa) del siglo XVIII tales como Ramprasad, que demuestran un conocimiento de la naturaleza ambivalente de Kl. El santo bengal Rama Krishna (siglo XIX) fue un gran devoto de Kl. Obtuvo renombre en Occidente por haber presentado las interpretaciones ms modernas y ambiguas de la diosa.

De acuerdo a los trabajos de Rachel McDermott, Sir John Woodroffe y Georg Feuerstein, para los adoradores tntricos Kl no es tan temida, y solamente las personas educadas en viejas tradiciones la ven como una diosa iracunda.

Kamala
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Saltar a navegacin, bsqueda Kamal es la diosa Lakshm en su aspecto ms agradable. Se la muestra sentada en un loto, smbolo de pureza.

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1 Otros significados o 1.1 Kamal o 1.2 Kamla o 1.3 Kmala 2 Descripcin y simbolismo 3 Bibliografa 4 Enlaces externos

Otros significados [editar]

Kamal [editar]
El trmino femenino kamal significa:

Laksmdev, la diosa hind de la fortuna (segn el Bhgavata Purna, el Shitya Darpana, el Kath Sarit Sgara) riqueza, prosperidad (segn el Subhshitvali) nombre de Dkshyyan, la hija de Daksha y esposa de iva (segn el Matsia Purna). nombre de una de las seis Krittiks, las nodrizas que amamantaron a Skanda, el dios de la guerra (segn el Maha Bhrat). nombre de la esposa de Jaypda el terrible una mujer excelente una naranja o fruto ctrico un tipo de mtrica (cuatro veces tres slabas cortas) una constelacin particular (segn el Brihat Samhit del astrnomo Varha Mihira) agua cobre la vejiga

un medicamento o droga particular

Kamla [editar]
El trmino masculino kamla significa:

loto, flor de loto (Nelumbium, Nelumbo nucfera) o Kamla-nabha: ombligo de loto, Vishn, a quien le nace un loto en el lago de su ombligo. o Kamla-bndhava o Kamla Bandhu: amigo del loto, el sol. otro nombre del dios creador Brahm (quien naci sobre un loto) o Kamla-garbha: [nacido del] tero del loto, nombre de Brahm o Kamla-ioni: [nacido de la] vagina del loto, nombre de Brahm o Kamlaja: nacido de un loto, Brahm o Kamla-bh: nacido de un loto, Brahm o Kamla-bhava: surgido de un loto, Brahm o Kamla-bhavana: surgido de un loto, Brahm nombre de un discpulo de Vaiampiana (segn el Kik Vritti) deseoso, lujurioso (segn los diccionarios de Bhtlingk y Roth, y el Atharva Veda) nombre de un demonio asura (segn el Ganea Purna) en msica, es el nombre un dhruvaka particular una especie de venado especie de grulla de la India (Ardea Sibrica)

Kmala [editar]
El trmino snscrito kmala significa

color rosa o rojo muy plido (segn el Taittirya Samhit 7.3.18.1)

Descripcin y simbolismo [editar]

Lakshmi est relacionada con tres temas importantes e interrelacionados: la prosperidad y la fortuna, la fertilidad y las cosechas, y la buena suerte del ao entrante. Kamala es una hermosa joven de piel brillante. La flanquean dos elefantes y la baan con agua mientras est sentada sobre un loto y sostiene lotos en cada una de sus cuatro manos. El loto est relacionado con la vida y la fertilidad. El cosmos, considerado como un loto, sugiere un mundo orgnico, vigoroso y hermoso. Es el vigor fecundo lo que sugiere el loto de Kamala. Ella es la fuerza vital que est en toda la creacin. La asociacin de Kamala con el elefante sugiere otros aspectos de su carcter que son antiguos y persistentes. Los elefante tiene dos significados: de acuerdo con la tradicin hind, los elefantes estn relacionados con las nubes y la lluvia, y por lo tanto con la fertilidad. Tamin sugieren autoridad real.

Karttikeya

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dolo del Krttikeya, conocido como Murugan en Malasia En el hinduismo, Krttikeya , popularmente conocido como Murugan es el hijo de iva y Prvat, considerado popularmente como el Dios de la guerra, porque dirige a las huestes de iva (ganas) contra los ejrcitos de los demonios.

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1 Nacimiento o 1.1 Sin madre o 1.2 Seis bebs 2 Origen de su nombre 3 Otros nombres 4 Leyendas
o

4.1 En Tamil Nadu

Nacimiento [editar]
Sin madre [editar]
Hay varios mitos relacionados con su nacimiento. De acuerdo con una leyenda segn el Atharva Veda, el Taittirya Samhit y el atapatha Brhmana, Krttikeya naci sin la participacin de Prvat. En una ocasin, la energa generativa de iva (su semen, que segn algunos tena forma de rayo) cay en el fuego. Era tan brillante que slo Agni, el dios del fuego, poda tocarlo. Siguiendo las instrucciones de iva, Agni deposit este rayo en el ro Ganges. La diosa Gang entonces lo nutri, hasta que un beb con forma humana, Krttikeya, surgi del ro. Por eso a veces se dice que Krttikeya es hijo de Agni y Gang.

El beb fue alimentado por las seis Krittiks (las apsaras-ninfas que en Grecia se conocieron como las seis Plyades). Para poder aceptar simultneamente cada uno de estos pechos, el beb desarroll seis cabezas.

Seis bebs [editar]

Otra versin dice que iva emiti centellas de fuego de sus ojos que, cayendo en el lago Savarana, se convirtieron en seis nios, que fueron criados por las esposas de los rishis. Cuando la diosa Prvat vio a esas seis criaturas se sinti transportada por su belleza, y las abraz los seis cuerpos con tanta fuerza que se convirtieron en uno solo, aunque conservaron las seis cabezas y los seis pares de brazos.

Origen de su nombre [editar]

Krttikeya recibe otros nombres:

Krttika (segn el Brahma Vaivarta Purna), porque es el mes (entre octubre y noviembre, en otoo) que es mejor para guerrear. Krittik-suta (hijo de las [seis] Plyades) equivale al patronmico Krttikeya, como hijo de sus madres nodrizas, las Krittiks. Kumr, (ku: fcil, mra: muere, nombre genrico de los nios, ya que tradicionalmente en la cultura india la mortalidad infantil era altsima), porque se mantuvo siempre como un nio prepber. Kumr Swami o Kumarswami. Mayraketu (mayra: pavo real, ketu: bandera), que tiene un pavo real en su bandera de guerra. Mayrarath (mayra: pavo real, ratha: carreta), que usa un pavo real como vehculo. Skanda Subrahmanya: auspicioso para los brhmanas.

Otros nombres [editar]

Procesin de dolos de Murugan (Krttikeya) en el festival Thaipusan, en Malasia

Azhagan Arumugan Balamurugan Bala Subramanian Dhanda Yudhapani Gangeyan Guhan Guruparan Karttikeyan Kumaran Palaniappan Padayappan Rathnavel Subrahmanian Shanmugan Saravanan Senniappan Swaminathan Skandan Senthilkumaran Thangavel Thagappanswami Thirumurugan Vajravel Vadivelan Velayudhan Velan Velavan Vetrivel Vravel

Su madre, Prvat recibe el nombre de Krttikeya-pras (la madre de Krttikeya).

Leyendas [editar]

Un devoto se atraviesa un vel (tridente) del dios Murugan (Krttikeya) en la fiesta de Thaipusam Krttikeya cabalga un pavo real y utiliza lanza y flechas en combate. En la bandera de su ejrcito aparece un gallo. Segn el Maha Bhrata y el Mricchakatik (obra de teatro

escrita por el rey draka, una de las ms antiguas conocidas), Krttikeya es el patrono de los ladrones.

En Tamil Nadu [editar]

Las leyendas tamiles dicen que Krttikeya se cas con dos deidades, Valli y Davayani. La fiesta de Thaipusam, celebrada por las comunidades tamil de todo el mundo, conmemora el da en que Prvat le dio un vel (lanzn) para que venciera al malvado demonio Surapadam (tambin conocido como Surapadman). En la guerra contra Surapadma, Karttikeya lo parti en dos, convirtindolo en gallo y pavo real, que son su cabalgadura y su bandera. Plantilla:Diosesytextoshinduismo Obtenido de "http://es.wikipedia.org/wiki/Karttikeya"

Kundalini
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Imagen artstica de una mujer practicante de yoga, donde se muestra la ubicacin y el color de cada chakra. En el marco del hinduismo, la kundalin es una energa invisible e inmedible representada por una serpiente (o a veces como un dragn), que duerme enroscada en el mldhra el primero de los chakras (los siete crculos energticos), ubicado en la zona del perineo. Varias doctrinas utilizan este concepto de la kundalin: el yoga, el tantra, el budismo, el taosmo, el sijismo y el gnosticismo.

Tabla de contenidos
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1 Representacin simblica 2 Doctrina 3 El despertar de la kundalin 4 El flujo de la kundalin o 4.1 Ida nadi o 4.2 Pingala nadi o 4.3 Shushumna nadi 5 Los chakras o 5.1 Chakra mldhra (tierra) o 5.2 Chakra swadisthan (agua) o 5.3 Chakra nabhi, o chakra manipura (fuego) o 5.4 Chakra anahata (aire) o 5.5 Chakra vishuddhi (ter) o 5.6 Chakra agnya (luz) o 5.7 Chakra sahasrara (pensamiento) 6 Mantras del kundalin yoga o 6.1 Mantra para la meditacin 7 Bibliografa 8 Vase tambin 9 Enlaces externos

Representacin simblica [editar]

Respecto a la representacin simblica de la kundalin, anteriormente mencionada, cabra recordar que en muchas culturas la serpiente ha sido venerada como un animal sagrado. As pues en la antigua civilizacin egipcia, la serpiente que los faraones llevaban en sus coronas, representaba su divinidad y alta iniciacin (era smbolo de alta maestra). Tambin en las culturas maya y azteca se veneraba a la serpiente emplumada (smbolo de la ascensin de la energa psquica). En el Gnesis de la Biblia la serpiente representa el conocimiento (como opuesto al dios Yahveh). Tambin en los mismos mitos, est el ejemplo de la serpiente de los israelitas, que sanaba en el desierto. La serpiente aparece tambin representada en el conocido caduceo de Hermes, smbolo de la medicina.

Doctrina [editar]
La energa kundalin subira verticalmente por medio del fluido espinal, a travs de la columna vertebral, atravesando todos los chakras y alimentara el cerebro, modulando su actividad. Sera una energa evolutiva, y segn el grado de activacin en el individuo, condicionara su estado de conciencia. La serpiente tiene su base en el mldhra, enrollada tres veces y media alrededor de l, y all se encuentra, normalmente, dormida. De modo que, tras obtener la apertura de los

chakras, puede ser despertada con tcnicas como el tantra y el kundalin yoga. La finalidad del kundalin yoga es, por tanto, despertar a la serpiente y desenroscarla, dirigindola hasta el Sahasrara (el chakra superior) para unir cuerpo y espritu, en un intento de integrar los dos principios, habitualmente opuestos, de materialidad y espiritualidad, fusionando sus energas dentro de un cuerpo humano individual. En trminos tntricos estos principios seran Shiva (el principio masculino o conciencia) y akti (principio femenino o energa). Para llegar a este estado, la serpiente kundalin deber atravesar 3 nudos principales: El primero es el nudo de Brahman, en el primer chakra. El segundo es el nudo de Vishn, en el chakra del corazn. El tercero es el nudo de Shiva en el entrecejo. En cada uno de estos sitios, las tres corrientes de energa se juntan, se anudan y se enredan en un reino. En la medida en que la conciencia penetra el primer nudo, se empiezan a soltar los apegos a todas las sensaciones, los nombres y las formas de las cosas. Se establece una nueva relacin con los sentidos y las sensaciones que se perciben a travs de ellos. Antes de penetrar este nudo, cada sensacin atrapa la mente, la cautiva, la distrae y para el practicante es difcil meditar o estar quieto. Todas las meditaciones que estimulan el punto del ombligo preparan el fuego que hace arder esa barrera y permite despertar ms all de su umbral. Finalmente, se llega a la tercera puerta, en el sexto chakra. Este nudo est ms all de los cinco elementos naturales. Es donde se entrelazan ida, pingala, shushumna y los dems nadis (ros). Cuando se abre, la respiracin se equilibra temporalmente en ambos orificios nasales y lleva ms all del sentido del tiempo y de la identidad terrenal. Entonces se dice que el trikuti, los tres ros, te convierten en un tri kala j (el que conoce los tres tiempos [el pasado, el presente y el futuro]). El yogui ya no acta slo para este tiempo sino para todos los tiempos. Si el nudo sigue apretado, el practicante puede obtener poderes sobrenaturales, pero estar apegado a ellos. Segn algunas religiones orientales, cuando un ser humano llegara al mximo desarrollo y activacin de esta energa, conseguira la iluminacin, estado evolutivo en que se trascendera el ego y se desarrollara la supraconciencia y el amor universal.

El despertar de la kundalin [editar]

El gran objetivo de las prcticas yguicas y tntricas es el desbloqueamiento de los nadis (ros) y el despertar de la energa kundalin. No obstante, los instructores de yoga advierten sobre el peligro que acarrea un despertar prematuro de la serpiente. En este sentido, todos los grandes maestros espirituales, advierten a este respecto, la necesidad de no forzar nunca en absoluto esta energa. Tanto el tantra como el kundalin yoga, son consideradas tcnicas peligrosas. Por ejemplo, Swami Prabhavananda advierte acerca de los peligrosos efectos fsicos que pueden resultar de los ejercicios de respiracin del kundalin yoga: A menos que se hagan correctamente, hay una buena posibilidad de daar el cerebro. Y las personas que

practican este tipo de respiracin sin una supervisin adecuada pueden sufrir una enfermedad que ninguna ciencia o mdico conocidos pueden curar. Muchos yoguis advierten que la prctica del yoga puede poner en peligro la cordura de una persona. En algn libro sobre yoga se cuenta el caso de un practicante occidental de fines del siglo XX autodenominado Gopi Krishna que sin gua dijo haber despertado su kundalin haciendo meditacin en su chakra de la corona. Su vida despus del despertar fue tan bendita por la dicha y la euforia como atormentada por la incomodidad fsica y mental. Con el tiempo su experiencia se estabiliz. Al describir el despertar de la kundalin (el poder de la serpiente enroscada), Gopi Krishna registra su propia experiencia de la siguiente manera: Fue variable durante muchos aos, dolorosa, obsesiva... He pasado por casi todas las etapas de ... tipos de mente: medimnica, psictica y otras; durante un tiempo estuve alternando entre la cordura y la locura.

El flujo de la kundalin [editar]

Ida nadi [editar]
El ida nadi es el lado izquierdo, el canal de la luna. Segn los hindes, da el poder de las emociones en su estado puro, proporcionando las cualidades de gozo profundo, amor puro, compasin y habilidades artsticas. Este lado es el ms femenino de hombres y mujeres. Los problemas tpicos del lado izquierdo son el apego emocional, la depresin, la baja autoestima, el sentimiento de culpa o el letargo.

Pingala nadi [editar]

El pingala nadi es el lado derecho, el canal del sol. Dara poder a la mente racional, que permite aprender y obtener la fuerza necesaria para superar los problemas mediante el esfuerzo. Es el lado ms masculino de los hombres y mujeres. Los problemas tpicos del lado derecho son el comportamiento egosta o violento, la arrogancia y el orgullo.

Shushumna nadi [editar]

El shushumna nadi, el canal central; es el equilibrio de los otros dos canales. De esta manera se obtiene un enfriamiento del canal del Sol y un calentamiento del canal lunar, consiguiendo as un estado de equilibrio en el que la atencin deja de pasar de un canal al otro, de la tristeza a la euforia, de la hiperactividad al letargo, y permanece siempre en el centro.

Los chakras [editar]

Segn el hinduismo, el cuerpo humano tiene siete chakras principales, que se corresponderan con los plexos nerviosos del sistema autnomo, y que daran cualidades como la diplomacia, la compasin, la sabidura y la creatividad. Inmediatamente despus de la realizacin espiritual, los chakras se activan y comienza el lento proceso de limpieza de toda la energa negativa acumulada durante aos de actividades autodestructivas (como la drogadiccin, el alcoholismo, la violencia, la ira o el

fanatismo de cualquier tipo). Los beneficios son casi inmediatos; las pequeas ansiedades se reducen y el gozo y la objetividad comienzan a manifestarse. En orden ascendente, los siete chakras son los siguientes:

Chakra mldhra (tierra) [editar]

El primer chakra est situado debajo del hueso sacro, en el cual reside la kundalin. Su aspecto principal es la inocencia, que es la cualidad que permite experimentar el gozo puro, sin las limitaciones de los prejuicios y los condicionamientos. La inocencia da dignidad, equilibrio y un fuerte sentido de lo correcto; una sabidura intuitiva que est siempre presente en los nios, pero que poco a poco se pierde, debido a las condiciones de la vida moderna. Esta cualidad existe en todas las personas, y slo est esperando el despertar de la kundalin para manifestarse en toda su belleza y pureza.

Chakra swadisthan (agua) [editar]

El segundo chakra es el de la creatividad, el conocimiento y la atencin puras. Es el que conecta con la fuente interna de inspiracin y permite apreciar la belleza del mundo. El conocimiento puro que este chakra nos otorga no es mental, sino que es una percepcin directa y absoluta de la realidad. En este centro se encuentra la capacidad de concentracin y de atencin. En el plano fsico, cuida de la parte inferior del hgado, de los riones y de la parte baja del abdomen.

Chakra nabhi, o chakra manipura (fuego) [editar]

El tercer chakra es el que da la cualidad de la generosidad y el sentido completo de satisfaccin y felicidad. Cuando la kundalin ilumina este chakra, proporciona rectitud y un sentido interno de moralidad, dando el equilibrio en las diferentes facetas de nuestra vida. Rodeando al segundo y al tercer chakras, se encuentra el Vaco, que establece el principio del maestro en nosotros. En muchas tradiciones espirituales se le denomina el ocano de la ilusin (en la tradicin india se llama Baba Sagara), que slo se puede cruzar con la ayuda de una gua espiritual. Cuando la kundalin despierta y pasa por el Vaco, el principio del maestro se establece en el yogui, que se convierte en su propio gur (maestro o gua espiritual), con la capacidad de sentir sus problemas sutiles en la yema de los dedos, y de solucionarlos usando su propia kundalin.

Chakra anahata (aire) [editar]

El cuarto chakra, el crculo del corazn, es el lugar donde reside el espritu, el verdadero ser. Desde el corazn se manifiestan el amor y la compasin, y este chakra nos proporciona el sentido de la responsabilidad. En su parte central, a la altura del esternn, se manifiesta como completa seguridad y confianza en uno mismo. Todos nuestros miedos y temores se disipan cuando la kundalin atraviesa el chakra del corazn.

Chakra vishuddhi (ter) [editar]

El quinto chakra es el de la diplomacia. Este chakra aporta la energa que se necesita para la comunicacin con los dems. Su buen estado repercute en que las relaciones sean correctas y en que se puedan expresar las percepciones del corazn. Este chakra se obstruye con los sentimientos de culpa y cuando se culpa a otros con la propia arrogancia (es decir, cuando se falta a la dignidad propia o ajena).

Chakra agnya (luz) [editar]

El sexto chakra se encarga del perdn y la compasin, y permite trascender de la conciencia mental pensante a la conciencia espiritual nirvichara (en snscrito, sin pensamiento). Cuando este chakra se abre, entendemos el verdadero significado del perdn, al igual que nos hacemos conscientes del mal que nos hace el odio y el rencor. Estos ltimos son incompatibles con la paz y el amor a los que un ser humano aspira desde el interior noble de su espritu.

Chakra sahasrara (pensamiento) [editar]

El sptimo centro integra los seis anteriores con todas sus cualidades y aspectos. Representa el ltimo escaln en la evolucin de la conciencia humana. Igual que el chakra swadisthan, el chakra sahasrara da la percepcin directa de la realidad, conseguida mediante la realizacin, a travs del despertar espontneo de la kundalin. Una vez atravesado el tercer nudo, por fin, la serpiente se alza, se armonizan todos los chakras, y la luz del conocimiento desciende para unirse a la serpiente que se eleva hacia el sahasrara, hasta ser absorbida por l. En ese momento la conciencia individual se une a la conciencia universal y penetra en un estado de conocimiento, bienaventuranza y liberacin final. Slo el verdadero iluminado es capaz de despertarla cuando quiera y cuantas veces quiera. Y hay que decir que muy pocos yoguis logran grandes resultados, aunque muchos pasan toda su vida intentando conseguir al menos un instante de la kundalin despierta. El mtodo concreto y explcito del despertar de kundalin no se ensea a cualquiera. Son prcticas que se transmiten a discpulos aventajados, y slo debe ejercitarse bajo la direccin de un maestro experto, pues, as como la serpiente puede resultar enormemente gratificante, tambin es un arma poderosa y peligrosa si no se utiliza del modo adecuado. Despertar la kundalin sin haber sanado los chakras sera muy arriesgado. Un dicho tntrico afirma: Aquello que crees que libera, esclaviza, y aquello que crees que esclaviza, libera.

Mantras del kundalin yoga [editar]

o namo guru dev namo o Traduccin palabra por palabra: om el mantra espiritual, namah: yo reverencio, gurudeva: maestro espiritual divino). o Traduccin literal: Om! Ofrezco reverencias al maestro espiritual (como Dios), ofrezco reverencias

Significado libre: Yo saludo a la energa csmica, al Creador y al camino divino hacia la luz.

aad gurey namah, jagaad gurey nameh, sat gure nameh, shri guru deve namah o Traduccin palabra por palabra: aad es un bja mantra (semilla de una oracin religiosa hind), guru: maestro espiritual, yagad: mundo, namah: reverencio, sat: eterno, ri: prefijo de respeto, como el espaol don; gurudeva: maestro espiritual - dios). o Traduccin literal: al maestro le ofrezco reverencias, al maestro del mundo le ofrezco reverencias, al maestro eterno le ofrezco reverencias, al gran maestro [como] dios le ofrezco reverencias. o Significado libre: mantra de percepcin y unin con la Conciencia Universal. sat nam o Traduccin palabra por palabra: sat: eterno, nma: nombre. o Traduccin literal: nombre [de Dios] eterno. o Traduccin libre: la Verdad es mi identidad. o Prctica: este mantra se pronuncia en todos los ejercicios (mentalmente o en voz alta). Al inspirar: sat, al espirar: nam.

Mantra para la meditacin [editar]

ek (nmero uno) o (Dios, energa) kar (creador) sat (la verdad, lo eterno) nm (nombre, identidad) r (excelso) wahe (mantra que confiere el xtasis) guru (maestro espiritual).

Kbera
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Saltar a navegacin, bsqueda En el marco de la mitologa hind, Kbera (o en snscrito tardo Kvera) es el tesorero de los dioses. Es representado con tres piernas y slo ocho dientes. Su vehculo es un caballo blanco empenachado. Por eso el trmino kvera en snscrito significa tambin deformado, monstruoso.

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1 Demonio vdico 2 Dios purnico 3 Etimologa 4 Couberen

Demonio vdico [editar]

Segn el ShataPatha Brahmana y el Atharvaveda (8, 10, 28) Kbera era el jefe de los malvados espritus de la oscuridad. En esa poca era llamado principalmente Vaishravan (hijo de Vishrava).

Al demonio Rvana (matado por el dios Rma por haber secuestrado a St, esposa de ste), se le llamaba Vaishravan-anu-ja (el hermano menor de Vaishravan [Kbera]). A la higuera de la India se la adoraba como morada del dios: vaishravan alaya (morada de Vaishravan, el hijo de Vishrava) o vaisravandaya (gloria de Vaishravan).

Dios purnico [editar]

Posteriormente, segn el Mahabhrata, Kvera era el dios de las riquezas y los tesoros, regente de la zona norte del mundo (llamada por l kbera-gupt). Segn el Bhagavata Purana era hijo del sabio Viravas (que ms tarde sera padre del demonio Rvana) e Idavid. Segn el Hari Vamsa (13131) Kbera era el jefe de los yakshas y amigo del Seor iv.

Otro nombre de Kbera es Dravina Pati, Dravindhipati o Dravinendra (el seor de la riqueza). o El hijo de Kbera se llama Dravinendrtmaja. Un nombre del Seor Shiva es Kbera Bndhava (amigo de Kbera). Uno de los antiguos nombres de los Himalayas era Kbera-giri (montes de Kbera). Otro nombre de Kbera es Kailsa Nath: seor de Kailasa. o Uno de los antiguos nombres del Kailsh el cual era la morada del dios Shiva (quien era entonces conocido como Kaila Niktana morador del monte Kailash) era Kbera-achala (montaa de Kbera).

Etimologa [editar]
La raz ku significa malo, como en:

kbuddhi (mala inteligencia): malos sentimientos, kulat: incasta knapa cadver knapa anda (huevo muerto): estril, o incluso impotente. knasa (fea nariz): el camello,

kuni: que tiene un brazo torcido o sin una mano. kuvn (feo lad), la ctara de los chandalas (los fuera de casta, de piel ms oscura que los arios).

Couberen [editar]
Segn la enciclopedia Espasa, otro nombre de Kvera sera Couberen. Lo define correctamente como una de las divinidades protectoras de los ocho ngulos del mundo, ocupando el sptimo lugar (el lado norte). Explica que se le adora como dios de las riquezas (aunque ya no recibe adoracin, probablemente desde hace varios siglos). El contenido de este prrafo proviene del tomo 15 de la Enciclopedia Universal Ilustrada Europeo-Americana (Espasa), con copyright anterior a 1927, el cual se encuentra en el dominio pblico. Obtenido de "http://es.wikipedia.org/wiki/K%C3%BAbera"

Kmadeva
De Wikipedia, la enciclopedia libre
Saltar a navegacin, bsqueda Kmadeva es el dios hind del amor.

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1 Iconografa 2 Mitologa 3 Leyenda principal o 3.1 Holi o 3.2 Moraleja 4 Otros nombres de Kma 5 Vase tambin 6 Enlaces externos

Iconografa [editar]
Se le suele representar como un hombre alado, joven y hermoso. Tiene un arco de caa de azcar (con abejas posadas sobre l) y sus flechas estn decoradas con cinco tipos de flores fragantes. La cuerda est hecha con abejas enganchadas entre s.

Su nombre kma significa deseo sexual (segn algunos monjes hindes: lujuria, ms peyorativo) y deva: dios. El conocido libro Kma Stra (aforismos de Kma o mximas sobre el amor) de Vatsyayana, est inspirado en este dios hind. Su compaera es la primavera (con sus smbolos: un cuc, un loro, abejas, y la brisa suave).

Mitologa [editar]
De acuerdo con el iva Purna, Kmadeva es hijo (o mejor dicho creacin) del dios Brahm (creador del universo). De acuerdo con otras fuentes, incluido el Skanda Purna, Kmadeva es hermano de Prasuti; ambos son hijos de Shatarupa (cien formas), la cual es creacin del Seor Brahm. Todas las fuentes coinciden en que Kmadeva est casado con Rat, hija de Prasuti y del patriarca Daksha (quienes son creaciones de Brahm). De acuerdo con el Bhgavat Purna, Kmadeva reencarn como Pradyumna, el hijo del dios Krishna y de su primera esposa Rukmin.

Leyenda principal [editar]

Quiz mito ms conocido respecto de Kmadeva es el que cuenta su aniquilacin y posterior resurreccin en manos del Seor Shiv. En el Kumra Smbhava, Kandarpa (Kmadeva) resolvi ayudar a la doncella Prvat para que se ganara el amor del Seor Shiv. Kandarpa dispar sus invisibles dardos de deseo contra iv para interrumpir su meditacin y permitir que Prvat se ganara su atencin. Pero el ardid le sali por la culata: Shiv se distrajo momentneamente de su meditacin, pero inmediatamente se dio cuenta de lo que haba sucedido. Se enfureci, abri su terrible tercer ojo y con una sola encendida mirada prendi fuego a Kandarpa. El cuerpo de Kandarpa qued reducido a cenizas. La calamidad no era slo personal, ya que la aniquilacin de Kma (el deseo sexual), provocara que el mundo se volviera frgido y nunca ms se regenerara. Incluso el casamiento de hiv y Prvat nunca tendra lugar. Ms tarde, por el pedido de los dioses (que teman que ya no hubiera ms humanos que les ofrecieran oblaciones) y por la intercesin de la diosa Prvati en favor de la esposa de Kandarpa, Rati, el Seor Shiv lo resucit, asegurando de esa manera la continuidad reproductiva del mundo. Shiv volvi a Kandarpa a la vida, pero slo como una imagen mental.

Holi [editar]
Se cree que Hol (el festival anual en que los participantes se tiran tinturas unos a otros) y especialmente la pirotecnia que se enciende ese da se trata de algn tipo de conmemoracin de esta leyenda.

Moraleja [editar]

Los fundamentalistas hindes (de tendencia al celibato), interpretan este mito como una enseanza de iva a la humanidad, aleccionando a los seres humanos a valorar ms el estado mental y emocional del amor por encima de la lujuria fsica.

Otros nombres de Kma [editar]

Ananga (an: sin; anga: forma): el incorpreo. Kma: deseo sexual. Kandarpa (quiz de kam amar y darpa: orgullo, vanidad): falo. Madana: enloquecedor, embriagador. Manmatha (man: mente, matha: agitador). Manodhin (manas: mente, dh: que inflama). Mansija (mansi: mente, ja: nacido): generado por la mente. Pushpabna (pushpa: flor, bna: flecha): el que tiene flechas de flores. (Tambin es un nombre con que se invoca a Krishna en el mantra Gyatr.) Pushpachpa (pushpa: flor, chpa: arco): arco de flores, el arco de Kmadeva. Pushpadhanva (pushpa: flor, dhanu: arco): el que tiene flores. Pshpaketana (pushpa: flor, ktana: marca, smbolo): [deidad] cuyo smbolo son las flores. Pushpapattrin (pushpa: flor, patr: que tiene flechas, patra: hoja, pluma, flecha): que tiene flechas de flores, el arco de Kmadeva. Pushpavn (pushpa: flor, vat: que posee): el que tiene flores. Rga-chana (rga: deseo sexual, chana: cubierto de). Rga-chrna: rga: deseo sexual, chrna: que bate. o rbol (Acacia Catechu) cuya madera se usa para teir (rga significa tambin teir). o Polvo rojo que los hindes se tiran unos a otros en el festival Hol (rga significa tambin tintura roja). Rga-rajju (rga: deseo sexual, rjju: soga). Rga-vrinta (rga: deseo sexual, vrinta: tallo): falo. Ratiknta (rti: pasin sexual, personificada como una de las dos esposas de Kmadeva, junto con Prti; knta: amado por): el amado de Rati. Ratipati: pati: seor, esposo, protector. Ratipriy: priy: querido por. Rati-ramana: ramana: el que da placer Rata: a: seor, controlador. Rati-sahachara: sahachara: esposo