La Imaginacin

Jaime Parra Rodrguez

Palabras, palabras, palabras... Hamlet, II, 2 .... Lo dems es silencio Hamlet, V, 2

Vigotsky fue una gran mente del siglo XX, pero tambin un gran corazn. Sus ensayos de juventud sobre tragedia, teatro o literatura lo demuestran. Aunque sus trabajos son escritos con la rigurosidad conceptual de la ciencia y con la densidad lingstica de los textos rusos, estos no esconden su sensibilidad ni su preocupacin intelectual por los actos de creacin cultural. Sus estudios sobre arte, imaginacin, emocin y juego presentan inquietudes psicolgicas fundamentales no slo relacionadas con el pensamiento sino tambin con las dimensiones vitales ms profundas de la conciencia humana. Vigotsky, todava adolescente, empez a trabajar en un ensayo sobre la tragedia de Hamlet. Termin de redactarlo en 1916, cuando contaba con veinte aos, pero no se public hasta 1968. Este ensayo es escrito con una intensidad de pensamiento y sentimiento solo concebible en la juventud. No es ni un anlisis literario de carcter acadmico ni un tratado filosfico. Es un maravilloso documento de psicologa existencial. Ms tarde el ensayo sobre Hamlet se convierte en La Psicologa del Arte, obra que presentara, en el ao 1925, como tesis doctoral en el Instituto de Psicologa de Mosc. En esta se plantean los esbosos de las ideas magistrales de su psicologa cultural y la inquietud esencial de su teora: Qu es lo que distingue a la conciencia humana como funcin histrica y cultural especfica? Para responder la pregunta el cientfico ruso empez por comprender la mediacin del psiquismo humano a travs del texto literario y las relacines complejas entre funciones psicolgicas superiores y reaccin esttica.

Los trabajos de Vigotsky sobre imaginacin y esttica son menos detallados y sistemticos que aquellos que tratan sobre pensamiento, lenguaje y contexto cultural, sin embargo en ellos se encuentran ideas claves para entender la psicologa del acto creador no slo desde una perspectiva interaccional cultural sino tambin desde una dimensin emocional. 1. Memoria e Imaginacin. El desarrollo natural, tal como se da en los animales, ocasiona funciones con forma elemental o primaria y el desarrollo cultural las transforma en funciones psiquicas superiores. Las funciones superiores o culturales en el desarrollo humano se caracterizan por ser procesos que superan la mera determinacin ambiental para su activacin y, en cambio, se generan por dominio consciente y voluntario del ser humano. En el mismo sentido, su origen es social y estan mediadas culturalmente por sistemas sgnicos. Vigotsky encuentra en toda accin humana la presencia de dos funciones psquicas superiores fundamentales: la memoria y la imaginacin. La memoria reproduce normas de conducta ya elaboradas o revive rastros de antiguas impresiones, es guardadora de imagenes, pensamientos o ideas; protege los recuerdos. Cuando evoco mentalmente un paisaje de mi infancia o dibujo una bella flor que observ, no hago ms que reproducir algo que asimile anteriormente. La memoria, tambin, puede verse como un dispositivo cultural que conecta la experiencia social histrica con la actividad creadora individual: sin recuerdo no hay conciencia para imaginar, sin memoria no podriamos evocar el conjunto de creaciones humanas que constituyen la cultura y que interiorizamos como punto de partida mental de nuevas creaciones. Contrastando con el papel reproductivo de la memoria, toda actividad humana que no se limite a reproducir hechos o impresiones vividas, sino que produzca nuevas imagenes o acciones pertenece a la funcin imaginativa. La mente no se limita a conservar o reproducir pasadas experiencias, es tambin capaz de combinarlas y reelaborarlas para crear nuevas ideas y esquemas de actuacin. Cuando un pintor evoca sus travesas por la vida y recuerda sus experiencias de alegra o soledad y las asocia novedosamente para expresarlas en formas y colores, dinamiza su imaginacin, crea una nueva realidad.

Vigotsky ve la imaginacin como una actividad relativamente autonoma de la conciencia que se diferencia de la cognicin inmediata de la realidad; un proceso que aleja al hombre de las impresiones concretas y circundantes para permitirle ver la realidad desde la justa distancia de lo posible. La imaginacin hace del presente de la vida humana no slo el complejo de impresiones actuantes o la sntesis de las experiencias pasadas sino la posibilidad de la accin futura. La imaginacin en la acepcin popular suele entenderse como aquello que no se ajusta a la realidad, carece de valor prctico. Para Vigotsky, esto es una falacia. Para l, la imaginacin se manifiesta en todos los aspectos de la vida cultural posibilitando la creacin artstica, cientfica y tcnica; el mundo de la cultura a diferencia del mundo de la naturaleza es total producto de la imaginacin credora. De la misma manera, la virtud de la imaginacin no la encuentra solamente en los grandes genios. Vigotsky, citando un escritor ruso expresa: "as como la electricidad se manifiesta y acta no slo en la magnificencia de la tempestad y en la cegadora chispa del rayo sino tambin en la lamparilla de una linterna de bolsillo, del mismo modo existe creacin no slo all donde se da origen a los acontecimientos histricos, sino tambin donde el ser humano imagina, combina, modifica y crea algo nuevo, por insignificante que esta novedad parezca al compararse con las realizaciones de los grandes genios" Desde los primeros aos de la infancia encontramos procesos creadores que se reflejan fundamentalmente en los juegos. El nio que convierte una triste caja en una nave espacial, la nia que se transforma en princesa por obra de su voluntad, los nios que hacen parte de una banda de guerreros mgicos, todos ellos hacen gala en la accin ldica de la ms rica imaginacin. En sus juegos reproducen mucho de lo que han visto hacer a los adultos o aquello que han vivido, pero tales experiencias ajenas o propias son llevadas al juego combinndolas entre s y edificando con ellas nuevas realidades de acuerdo con sus intereses y necesidades. Lo creado por el nio, en su proceso de superacin de lo existente, en la ficcin del juego le pertenece y lo identifica. En este sentido, es indudable que entre las cuestiones ms importantes de la psicologa infantil y de la pedagoga la comprensin de la imaginacin en la infancia y el fomento de esta capacidad es una cuestin absolutamente relevante para el desarrollo general del nio.

2. Leyes de la Funcin Imaginativa Vigotsky se pregunta cmo se produce y a qu est supeditado el desarrollo de la imaginacin? Para aproximarse a la respuesta de este complejo cuestionamiento, el psiclogo ruso explica la relacin existente entre realidad, emocin e imaginacin en la accin humana. Desde los trabajos de Vigotsky, se pueden plantear cinco leyes que involucran estos conceptos y que explican la imaginacin: La ley de la acumulacin de la experiencia, la ley del apoyo imaginario, la ley de la doble expresin de las emociones, la ley del signo emocional comn y la ley de la representacin emocional de la realidad. Ley de la acumulacin de la experiencia. Nada se crea de la nada. Vigotsky dice que la

imaginacin se encuentra en relacin directa con la riqueza y la variedad de la experiencia acumulada, porque esta experiencia es la materia prima con que erige sus edificios la imaginacin. La actividad combinatoria imaginaria trabaja con elementos que deben ser conocidos anteriormente, pues es la nica forma de transformarlos y considerar una nueva posibilidad de relacin entre ellos. La memora se convierte en la base funcional de la actividad imaginativa, sin ella sera imposible la creacin. Un nio que se ve en un juego como un marino y que actua como un diestro piloto en medio de una tempestad esta combinando conocimientos anteriores guardados en su memoria. Conocimientos e impresiones acumuladas que toman un nuevo sentido a la luz de la imaginacin. Ley del apoyo imaginario. Esta ley es una pequea variacin de anterior. Vigotsky expresa como los datos de la imaginacin sirven de apoyo a nuevos estados de la imaginacin y de la experiencia. As, cuando nos cuentan sobre sucesos histricos que no hemos presenciado nuestra imaginacin nos permite configurar imagenes sin necesidad de la experiencia personal. El hombre al ser capaz de imaginar lo que no ha visto, al poder concebir basndose en relatos ajenos lo que no ha experimentado directamente, no se encierra en el estrecho crculo de su propia experiencia, sino que supera sus lmites conociendo con ayuda de la imaginacin experiencias sociales ajenas. Cuando leemos un libro y nos enteramos de muchos eventos en los que no hemos participado, la muerte de los dinosaurios, la revolucin rusa, un salto en la luna... nuestra imaginacin ayuda a nuestra experiencia. Segn la primera ley, la imaginacin se apoya en la experiencia, segn la ley del apoyo imaginario la experiencia se apoya en los contenidos de la imaginacin. Resulta as una dependencia reciproca entre experiencia e imaginacin.

 Ley de la doble expresin de las emociones. Vigotsky, al igual que muchos psiclogos, afirma que toda emocin posee adems de su manifestacin externa, corprea, una expresin interna manifestada en la seleccin de imgenes, pensamientos e impresiones. Algo as, como si la emocin pudiese elegir ideas o imagenes congruentes con el estado de nimo que nos domina en un momento determinado. Por ejemplo, la alegra no se manifiesta externamente slo en la risa, en los latidos del corazn, sino tambin internamente en pensamientos sobre la fiesta, el juego u otras imgenes concordantes con ella. Esa seleccin de imagenes o ideas ocasionadas por un estado emocional puede propiciar una combinacin de elementos que hace surgir la imaginacin creadora. Ley del signo emocional comn. Esta ley complementa la anterior explicando el carcter de la combinacin de elementos que sustentan la imaginacin. Vigotsky dice que todo aquello que nos causa un efecto emocional coincidente tiende a unirse entre s pese a que no se perciba entre ellos semejanza alguna. Es decir, se produce una combinacin de imagenes basada en sentimientos comunes o en un mismo signo emocional. Las imagenes se combinan reciprocamente no porque entre ellas existan relaciones de semejanza sino porque poseen un tono afectivo comn. Una despedida, el fracaso del equipo de futbol por el que apostamos o una comida quemada en el horno son eventos que aunque esten en planos diferentes del actuar pueden ser asociados porque poseen un signo emocional comn que los integra entre s, en este caso la tristeza. Es comprensible que esta influencia del factor emocional propicia combinaciones inesperadas e ilimitadas ya que el nmero de imgenes que poseen un signo emocional comn es incalculable. Ley de la representacin emocional de la realidad. En la ley anterior se plantea la influencia de la emocin en la imaginacin, en esta caso es la imaginacin la que influye en la emocin. Ribaud, citado por Vigotsky, dice que todas las formas de representacin creadora encierran en s elementos afectivos. Esto significa que todo lo que construye la imaginacin influye en nuestra emocin, y aunque esa construccin no concuerde con la realidad, todas la emociones que provoca son reales y efectivamente vividas por el hombre que las experimenta. Por ejemplo, un nio imagina que en los tejados, en la noche, las sombras que el ve son extraas criaturas venidas de territorios del diablo. Las criaturas son irreales pero el miedo que siente es completamente real. Lo mismo sucede con cualquier representacin surgida de la imaginacin de los artistas, nos causan

impresiones tan hondas que las obras de la ficcin se hacen parte total de nuestra realidad. Estas cinco leyes basadas en algunos ensayos de Vigotsky presentan una tentativa explicacin de la compleja articulacin terica entre realidad, emocin e imaginacin. Para Vigotsky la imaginacin creadora es un proceso de transformacin cultural de la realidad y no slo un proceso de adaptacin natural al estado presente de cosas. En ese proceso el objeto, la idea o la emocin construidos por la imaginacin representan algo nuevo, no existente en la experiencia previa del hombre ni semejantes a otros componentes de la realidad, pero al convertirsen en imaginacin cristalizada, en obra, empiezan a existir en el mundo y a influir sobre los dems elementos de la cultura. Los contenidos de la imaginacin cobran vida histrica. El material que entra en la composicin imaginaria es tomado de la realidad por el hombre, dentro del cual sufre una compleja transformacin convirtiendose en expresin cultural. Expresin cultural humana o imaginacin cristalizada que entra en la realidad, trayendo consigo una fuerza nueva capaz de modificar esa realidad; el acto creador dibuja completamente el crculo transformador: Realidad, imaginacin, nueva realidad. 3. La Metamorfosis de la Emocin. "Lo que distingue ventajosamente al peor maestro albail de la mejor abeja es que el primero ha modelado la celdilla antes de construirla en la cera" expresaba Marx. La imgen que pintamos en nuestro cabeza con los ojos cerrados o en el sueo es ms majestuosa que la mayor catedral. La libertad de movimiento imaginario permite edificar antes de la accin la idea de algo que probablemente ser; y luego, de la accin, retornamos nuevamente al recinto ntimo de nuestra mente para construir. Ese viaje creador de la idea a la accin y su retorno esta conducido muy humanamente por la emocin. Para Vigotsky sentimiento y pensamiento mueven la creacin humana. Para l la imaginacin no es pura intelectualidad ni pura vivencia emocional, rechaza una visin formalista intelectual o hedonista del acto creador. Expresa que toda idea dominante se apoya en alguna necesidad deseo o anhelo, y que sera absurdo creer en la permanencia de cualquier idea que se encuentre en estado puramente intelectual con toda su sequedad y frialdad. Toda emocin dominante se concentra en una idea que le presta sustancia, sino todo sera nebuloso.

Vigotsky no slo postula la union entre emocin e intelecto sino tambin la superacin de una concepcin de la imaginacin como accin psiquicamente individual. La psiquis del individuo a travs de la expresin supera su orbita cerrada e ingresa al sistema de poder de la ciencia, del arte o la tica, y se convierte en fuerza de transformacin social, en psiquismo humano. El crculo cerrado de la emocin y del pensamiento del individuo en la imaginacin creadora se torna social a travs del cuadro, del poema o de la sinfona; el hombre mente o cuerpo se proyecta en un espacio mayor ms humano, ms histrico, ms cultural. El creador no esta solo. Las emociones fundamentan psiquicamente la obra de arte, pero en ella se transforman. De manera parecida que un procedimiento artstico provoca la metamorfosis del material de la obra, puede provocar as mismo la metamorfosis de la emocin. El sentido de la metamorfosis de las emociones es, segn Vigotsky, en que stas se elevan sobre los sentimientos individuales, se generalizan y se tornan sociales. As, el poema que habla sobre la tristeza no nos contaga la tristeza del autor sino plasma esta tristeza de tal forma que al hombre se le revela algo nuevo, en una verdad ms elevada, ms humana. El arte es uno de los sistemas culturales ms complejos que ayuda a transformar los sentimientos originales humanos en, lo que Vigotsky denomin, reaccin esttica, o elevacin de los emociones en un proceso tensionante y altamente humano producido por la obra. Para Vigotsky, las transformacin de las emociones a travs de arte no es simplemente la liberacin de las impurezas emocionales, la superacin de la deseperacin del artista o del sufrimiento particular del creador, se trata ms bien de la solucin cultural de muchos de los dolores humanos de la persona, es descubrir sentimentalmente sentidos existenciales ms humanos, sentidos ms elevados de las situaciones de la vida. El arte, as vista, es la gua de la educacin emocional para el desarrollo humano.