1 ESTRATEGIA METODOLGICA PARA UN TIEMPO FILOSFICO INDIGENTE. Francisco Martnez Hidalgo.

El curso 94/95, aparte de brindarme un traslado a un instituto de nueva creacin me oblig a una inmersin en la reforma educativa con el objetivo de programar la asignatura de Filosofa. Una lectura del RD. 1179/92, de 2 de Octubre, ofrece la Filosofa de 1 de Bachillerato como una materia obligatoria, con 3 horas semanales, supuestamente sistemtica, con lo que se pretende su homologacin antropolgica con el resto de especialidades cientficas. La materia, por sus contenidos de orientacin antropolgica, es estimada como humanstica. El contrapunto cientfico son las materias optativas como Ciencia, Tecnologa y Sociedad o Psicologa no vinculadas expresamente con el departamento de Filosofa. De hecho, la Filosofa de 1 de Bachillerato, es un mero conglomerado de tpicos de las ciencias sociales, es decir, de temas cientficos, extrados de la Biologa, Antropologa Social, Psicologa, etc., relativos al ser humano, a los que se agregan temas de Epistemologa, de tica y de Filosofa Poltica. Un anlisis crtico de los contenidos de la misma evidencia su no correspondencia con sistema filosfico alguno y su posicin ajena al planteamiento de la posibilidad de una sistematizacin filosfica. Soslaya, asimismo, la cuestin de la incompletud de toda antropologa sin la correspondiente ontologa cosmolgica. Se parte de una antropologa, posteriormente se plantea una epistemologa y se concluye con una teora de la sociedad y de la accin ticopoltica, olvidando que la conclusin en este punto, es ms bien el punto de partida de todo planteamiento antropolgico. En la misma lnea de no problematizar con la estructura conceptual se acentan los procedimientos de trabajo. El profesor, en consonancia con el RD. 1179/92, de 2 de Octubre, a lo largo del curso escolar, debe tratar en el aula dos temas de cada uno de los bloques, y tiene que elegir tanto los temas como el mtodo de desarrollarlos. El Ministerio establece un programa de 26 temas, agrupados en 4 bloques temticos: El Ser Humano, El Conocimiento Humano, la Accin y la Sociedad. No exige que se traten todos los temas, pero s un mnimo de 2 temas por cada bloque. La consideracin de la Historia de la Filosofa de 2 de Bachillerato, desconectada con la Filosofa de 1 de Bachillerato, queda relegada a una asignatura especfica de modalidad en una de las cinco modalidades de Bachillerato: Humanidades y Ciencias Sociales y ms que centrarse en los problemas fundamentales de la filosofa occidental: hombre y mundo, teora y praxis, tica y poltica, historia, etc., se limita a una mera relacin de sistemas filosficos, autores, obras y fechas. Teniendo en cuenta la laguna cultural que se generaba en un alumno de Bachillerato y las limitaciones/posibilidades derivadas del aludido Real Decreto, se pretendi personalizar los cuatro bloques temticos propuestos por el Ministerio en torno a tres (una por trimestre) figuras filosficas: Platn, R. Descartes y F. Nietzsche y a tres obras asequibles de los mismos: La Repblica, El Discurso del Mtodo, y el Crepsculo de los dolos, en los que se seleccionan fragmentos donde se abordan especficamente la problemtica humana, el mbito epistemolgico, la accin moral y la poltica. Al ensamblar las cuatro temticas de la propuesta ministerial con la perspectiva histrica de la Filosofa se insista, aparte de la conexin del discurso filosfico de los tres autores con el

2 contexto cultural epocal: cientfico, artstico, religioso, poltico, econmico, etc., en la dimensin histrica de la reflexin filosfica, la evolucin de la misma y su contribucin a la cultura occidental en sus etapas ms relevantes: greco-latina, cristiano-medieval, modernoilustrada, contemporaneidad. De este modo, los alumnos a los que se diriga esta programacin terminaran su Bachillerato con nociones de Filosofa y de una elemental aproximacin sistemtica a la Historia de la Filosofa a travs de los autores ms significativos que han sido los protagonistas de la aventura humana del pensamiento, paliando as la referida indigencia cultural del bachillerato logsiano. Contenidos: 1 Evaluacin: Platn. Introduccin a la filosofa griega. Antecedentes de Platn: Herclito, Parmnides, Anaxgoras, Sofistas, Scrates. bio-bibliografa platnica. Ser humano en Platn a la luz de las ideas evidenciadas en el Mito de la Caverna. La Repblica, L. VII. 514a-518b: naturaleza humana dualista: cuerpo y alma. Educacin. Anamnesis. Sol y mundo sensible. Idea de Bien y mundo inteligible. Conocimiento en Platn segn los planteamientos enunciados en el Mito del Segmento. La Repblica, L, 509d-514a: Objetos (sombras objetos fsicos) y modos (conjeturas, creencias) de conocimiento en el mundo sensible. Objetos (entes matemticos, ideas) y modos (razonamiento, inteleccin) de conocimiento en el mundo inteligible. Accin humana en Platn en conformidad con la identidad de tendencia: hombre/estado reflejada en La Repblica, L, IV, Cp. xvi: Mito del carro alado. Paralelismo: estructura anmica y las clases sociales de la Polis. Justicia, Racionalidad-Prudencia, IrascibilidadFortaleza, Concupiscibilidad-Templanza. Consecuencias prcticas para el individuo y para las clases sociales. Poltica en Platn a raz de sus ideas sobre el Estado justo y las formas de gobierno expuestas en La Repblica, L, VIII, Cp. II: vinculacin entre los caracteres humanos y las especies de gobierno. Carcter bueno y justo monarqua/aristocracia. Caracteres injustos timocracia, oligarqua, democracia, tirana. 2 Evaluacin R. Descartes. Introduccin a la filosofa moderna. Antecedentes de R. Descartes: Filosofa Medieval: S. Agustn, S. Anselmo, Sto. Toms. Renacimiento. R. Descartes: bio-bibliografa. Ser humano en R. Descartes a la luz de las ideas evidenciadas en la 1 parte del Discurso del Mtodo: dualismo antropolgico cartesiano: res cogitans ms res extensa. Racionalidad: peculiaridad humana. Error. Mtodo. Distintos mbitos del saber humano: matemtico, religioso, filosfico, etc. Actitud crtica ante el saber y sabios. Duda metdica y cogito. Apertura al mundo y a las corrientes de pensamiento.

Conocimiento en R. Descartes segn los planteamientos enunciados en la 2 parte del Discurso del Mtodo: Razn y Mtodo. Objetivos y definicin del mtodo. Reglas del mtodo. Ideas y clases de ideas. Substancia y clases de substancias. Dios, garanta de superar la duda. Accin humana en R. Descartes en conformidad con la Moral provisional reflejada en la 3 parte del Discurso del Mtodo: mximas de la Moral provisional. Poltica en R. Descartes a raz de sus ideas sobre la proyeccin de la intelectualidad en la sociedad expuestas en la 6 parte del Discurso del Mtodo; utilidad del mtodo cartesiano para la comunidad cientfica, valor cientfico del intercambio de ideas, dificultad de la aportacin intelectual, posibilidad de manipulacin de la invencin del intelectual, apoyo de la sociedad a las personas con aportacin intelectual, responsabilidad del intelectual: comunicar a la sociedad su aportacin y aceptar las crticas de la misma, valoracin de la aportacin intelectual: rigor y profundidad, armas del intelectual: razn y estudio. 3 Evaluacin: F. Nietzsche. Antecedentes de F. Nietzsche: empirismo ingls: D. Hume. Posibilidad de la ciencia y de la tica en I. Kant. Filosofa de la sospecha: K. Marx y S. Fred. F. Nietzsche: bio-bibliografa. Ser humano en F. Nietzsche a la luz de las ideas evidenciadas en el Problema de Scrates del Crepsculo de los dolos: Vitalismo, crtica al racionalismo de la civilizacin occidental, el super-hombre, Scrates: anttesis del super-hombre, Dionisos y Zaratustra: prototipos del super-hombre, mensaje de Zaratustra: voluntad de poder, mito del eterno retorno, inversin de valores, super-hombre. Conocimiento en F. Nietzsche segn los planteamientos enunciados en cmo el mundo verdadero acab convirtindose en una fbula. Historia de un error del Crepsculo de los dolos: crtica a la civilizacin occidental. Diagnstico: el nihilismo. Crtica a la filosofa, al conocimiento, al lenguaje. Historia de un error: El mundo verdadero. Fases histricas del mundo verdadero: dualismo platnico, el cristianismo como platonismo vulgar, el mundo verdadero se hace imperativo categrico. Accin humana en F. Nietzsche en conformidad con la moral como contranaturaleza del Crepsculo de los dolos: crtica a la moral de la civilizacin occidental, genealoga de la moral, moral sana: regida por un instinto de vida, moral como contranaturaleza: ataca las pasiones, se dirige contra los instintos de la vida; la moral como contranaturaleza, clave de la civilizacin occidental; inversin de los valores, tarea del super-hombre. Poltica en F. Nietzsche a raz de sus ideas sobre los mejoradotes de la humanidad del Crepsculo de los dolos: no a la moral como doma, mejoramiento de la especie humana, la bestia domada es una bestia enfermiza, psicologa de los mejoradotes de la humanidad: los medios que han pretendido hacer moral a la humanidad han sido radicalmente inmorales. Instrumentos de evaluacin. 1. Prueba objetiva. Responder a dos cuestiones del desarrollo terico de los tres autores manejados.

4 Comentario de texto de un fragmento de los textos aludidos y cuya tcnica debe limitarse a dos mbitos: resumen y explicacin. Ponderacin: hasta 7 puntos. La superacin de la prueba objetiva en sus dos vertientes exige un mnimo de 3.5 puntos. 2. Organizacin y participacin en debates y mesas redondas. Ponderacin: hasta 1.5 puntos. 3. Producciones artsticas: obras de teatro, cortos de vdeo, etc. Ponderacin: hasta 1.5 puntos. Al inicio de la 2 y 3 evaluacin los alumnos podrn recuperar las evaluaciones no superadas. Para ello se les propondrn slo pruebas complementarias tericas y de comentario de texto relativas a los contenido9s de las evaluaciones objeto de recuperacin. El ejercicio de Septiembre se har sobre la totalidad de la materia y limitada, asimismo, a preguntas de teora y a un ejercicio de comentario de texto. Actividades complementarias. Mesas redondas: este recurso metodolgico resulta muy til habida cuenta de la amplitud de temas, de la complejidad de los mismos y de los diferentes puntos de vista que suscitan algunos de ellos. Adems contribuye a que los alumnos desarrollen su propio pensamiento, ejerciten la libertad de exponerlo pblicamente y se habiten en actitudes de respeto y tolerancia. Cada clase se dividir en cuatro grupos que organizarn una mesa redonda trimestral en torno a uno de los cuatro bloques temticos: la condicin humana, el mbito epistemolgico, la accin humana y la poltica bajo la perspectiva de Platn, Descartes y Nietzsche. Trabajos artsticos: tales como diagramas, murales, cortos teatrales, cortos de vdeo sobre alguna de las temticas ms sugestivas dimanantes de la filosofa de Platn, Descartes y Nietzsche y sus aportaciones sobre el ser humano, el conocimiento, la accin humana y la poltica. Las mejores realizaciones se filmarn, quedando constancia de este modo, de las aportaciones ms originales de cada curso y estimulando la creatividad de futuras generaciones. Resulta gratificante verificar el alarde creativo-imaginativo de algunos grupos de alumnos produciendo cortos de vdeo sobre el platnico mito de Er, sobre el mtodo cartesiano o sobre el mejoramiento, doma de la especie humana en Los mejoradores de la humanidad del nietzscheano Crepsculo de los dolos. Colaboracin interdisciplinar con el departamento de Clsicas en mbitos donde la actividad implique una sintonizacin de intereses. Particularmente, los ltimos aos se han organizado viajes a Segbriga y asistido a representaciones de tragedias griegas y comedias latinas. Esta experiencia ha permitido a muchos alumnos perspectivas nuevas sobre el mundo clsico y ayudas metodolgicas para el estudio de la filosofa griega y de la filosofa de Nietzsche. La experiencia de su realizacin en los aos sucesivos, la buena acogida por parte del alumnado del IES, constituyeron un estmulo para la prosecucin en esta lnea programtica. El prximo curso 02/03, en sintona con el RD. 3474/2000, de 29 de Diciembre, habr que reconsiderar la situacin.