PRELUDIO PARA UN ORIGEN DEL NOMBRE

Jose Antonio Ariza

I. Amago de preludio Siguen los escribas amontonando las ruecas sin cesar de hilar nombres. Ahora comprendes?. No, qu quieres decir?, no te comprendo!. Medita once aos. No tengo tiempo. Medita siete das. Demasiado. Tres horas. Me cansar. Medita cuatro minutos. Muy poco, ya lo intent y nada. Busca tu tiempo sin imperativos. Eres un psimo maestro, Nombre. No soy Nombre, soy Verbo.

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II. Esencia del ser Del ser, la clave es lo innombrable del ser. El devenir calcula su postura; la especie alumbra el sello. Navegar, Jerusalem, Jerusalem sobre el punto que contiene los puntos: Aleph, Aleph, Beth, Ghimel... Qu dices, Musa?. Canta, oh, t, Musa, pues el signo conduce al prendimiento (metrpolis renacen) La herida que precede a la dualidad por no ser negada le hace sombra al Sol, y se re, dichosa.

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IV. Arathron Aleph, fiebre, tiempo de oro, progenie... Devoraba el cimiento tanto llanto Deslumbrados, postrados... susurran a tientas la edad del seno. Sagrado canto el odo por ellos para as enloquecerse; El mar, el mar, el ancho mar: contesta. Cuenta sus peces, cuenta sus derrames, que son sus hijos, lo son. Devoraba el techo tanta alegra; Te elijo, Proteo: eres t No, dominador de velos.

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V. Bethor Vencido Arathron, Bethor rellen el mar de auspicios: el mar no es mar, es la regla. La regla se traduce Distingue su cuerpo de hombre y guila, amante capaz de clculos burdos; revienta la medida. Una nave zarpa de una moneda. Se acercan las runas, las quieren leer quienes cuidan del borde. El viento es mi padre, Bethor mi dueo. Elaboro su crnica, la rezo, me ha vestido para s.

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VI. Phalec Guerra: compite la mezcla consigo!. Abrid las castas puertas y oficiadlas!. Mesas: proclamaros!. Le piden a las sibilas que huyan; no comprenden el origen del poder que las hace invencibles. La patria en las venas, los ros del Sol son caminos de refugiados altos en el monte abstrado. Concupiscencia y destino y la noche... Ven, Venus, rodame en ti, cumplo: siembro el rbol callado.

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VII. Cuarto espritu olmpico (Atn) El pulso profundo concentra tu bien; Eres el prpado que hace modular la corporeidad llena. Crate, los dedos del disco febril representan la diplomacia eterna: la etimologa. Un estrado, comandante, bsame. Siempre los besos y las anclas, siempre... Se descubren los velos. Te cegars por el contraste, razn!. De entre los halos multiplicndose, son aves cromas, cantan.

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VIII. Hagith Ramas de perlas templadas: tu juego. La habitacin roja de sombra seda; virginable t eres. Virginado violador corruptible: t me la copulaste entre las piernas y sent tanto placer... No conoca lo que fuese antes; aunque intuyo un placer aun ms cmplice; aun sin tener la raja. Por qu mis prpados son tan distintos que hacen nacer a las puntas florales?, distintos?, o pblicos?.

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IX. Ophiel Te lo dir, Hagith: eres privada. Confa en m, espo mis recados. Nadie vuela como yo. Cuando me preguntaron por espejos, fing desconocer qu cosa eran. Bajo mis pies los guardo. Danza, danza como espiaste danzar. Di la mitad y anhela que resuelvan. No afeita el joven cuerpo. No necesita ms belleza que sa, convirtete, convirtete!, justicia!. Yo soy el que soy, ni t.

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X. Phul Es costumbre de nios beber leche de la teta ms blanca de la vaca (hijos del templo amargo). A las alas concntricas del oso, amortajadlas con suma precaucin, si no queris que migren. Se iran donde los versos perdidos peinan ventanas aulladas por Adn. Oh, patria, condceme. Las enredaderas hacen grgaras; las filman lquidas playas matrices; son crema de races.

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XI. Algol Ve, ponte sobre el filo de la espada. No pienses si te cortas, avanza ya. Te esperar en la punta. Tus pies sangran, padre!... sangre de monstruo. La espada es dragn, y el dragn es mundo, es viento y barco y vela. Duele la estatua viva, serpiente t; ve probndote las claves que puedas, girando el manco escudo. El lobo me observa, lleva en su boca el brazo que sal a buscar contigo. Burgo, rspate escamas.

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XII. Antares Pica y picar. Cmete el cornudo. Hinchado hasta gustar lo que gritaban las madres estriles. Mantente bajo las rocas ms frescas, que luego podrs orientarte fuera cuando el fuego se gue. Dicho est quien gua a los elementos: el fruto del ermitao y la jueza. Cuntate tu conciencia. Lento se oculta, lento se dibuja la forma de tu saliva sin boca, que espera encender porqus.

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XIII. Sirio Despus que los socios lo acobardasen, su mejor amigo afable y ms fiero, fue cuidado entre patas. Las grandes puertas del recinto abiertas, ellos las vigilan y no pasarn sin que el arquero ordene. Acaricia, antes acariciados, despus caramente an ms caricias, y siempre dar de comer. Porque esta puerta no es ventana ftil; habemos de acordarnos incluso de ser como ellos nos quieren ver.

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XIV. Estrella polar La hija de la hembra que es la ms hembra, se ensalza en la cumbre donde van a hilar. Por debajo acepta ir... El resto porque es lo que tocar, hasta que la referencia se cambie. Y yo no me cambiar hasta despus que se traduzca esta luz, y aun as tocar para los mismos alumbrados como yo. Los marinos le darn su simiente Cuando se bae en su buscar Norte, tal como arriba abajo.

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XV. Algorab Agua, ms agua, ms, ms, ms, ms, ms, ms... Oh!, nadadores de todos los tiempos, recorred ste cuerpo, pues desnudos de venenos los peces tal como desnudos vosotros estn. Tal como a un lado al otro, Vuestras especies y clases mojadas son un beso, el otro al otro al otro... Besadnos, nadadores, besadnos tal como os besis entre vos profundo, lejos, ciegos, tanto o menos como las luces sean.

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XVI. Spica Copula bajo y sobre la cpula. Derrama su vestido por su sexo. Distinta es la pureza de la virgen que come la palabra que alimenta las posibilidades de poder ser impura. Dinos, Diosa: qu cosa es la pureza?. Solo es aquello distinto del otro. Dinos, Diosa: qu otro?. El otro es todo salvo lo que no es. Dinos, Diosa: qu cosa no es la virgen?. La virgen no es la excepcin.

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XVII. Procin Te aclarar lo que es la luz de olfato: oler lo que puedas comprender sin ser lo elegido o sindolo. La puerta trasera del recinto est reservada en su guardia al hijo de aqul que engendr con su amigo mirndolo o sabiendo que podra mirar si es que le apeteca hacerlo. El ritmo oscila tambin para estas circunstancias sin vergenzas, y luego aprende el dueo del sumiso, cmo dar gusto a la luz.

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XVIII. Arturo De la casta de los cinco dragones: oso que contempla nubes de piedra, se las come cual bollos. Ve a recoger el murdago de noche... y vers como lucha con su amigo su ms fiel caballero. Pero al alba, lo vers en su lecho acostndose con los ocanos y el otro con los ros. El dragn no canta desde hace tanto... que las fuerzas ya se han encadenado a los poemas sueltos.

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XIX. Rgulus Las luces de los colmillos, las luces de los msculos, las luces del saber... sobre todas l rige, y ella lo rige a l: la luz de la luz. Termina por el centro de las salas; (en el recinto hay muchas). Nadie osa avisar a los peluqueros. Se acomoda, ya luch su derecho a poder ir de bestia aun siendo otra cosa, siendo un smbolo. Misterioso mago oculta el pelaje que es abrigo y refresco.

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XX. Gabriel Decidle esto de mi parte: yo digo que los extremos que nos hacen volar, s son los ms sublimes. Puede que hierre, pero dicta el cuerpo... Dicta, s, lo vuelvo a decir otra vez, y cuantas hagan falta. Pues t haces voz con la esencia del cuerpo, y con la voz escribes un idioma que conforma mi carne. Esto me dicen de tu parte: dices que los extremos que nos hacen callar completan los sublimes.

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XXI. Miguel La ms alta de las virtudes, tal es. Como el hacedor de todos los hechos. A nadie lo hace esperar ni un instante ms de lo que debe ser, distinto a lo que quisiera que fuese quien se agarra a sus egos. [Me interesa tu aspecto, si es grande tu Soy un Nombre, una abstraccin dime t. Es que soy distinto a ti?]. Jueces nos ordena ser a cada uno; tambin ella/ l juzga sus ordenes, y se impone su sancin.

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XXII. Rafael Oh, t, t!, T!... tenas que ser t... t y yo quien te necesitara en nombre de quienes somos t y yo. T el que impone los nombres al que enferma, t el que se niega a aceptar cobro en saldo, pues tu ganancia es hacer. Dime cual es tu nombre, desespero!... y di tambin despus cual es mi nombre. As estaremos en paz. Pues t conoces los nombres que invocan los misterios del irse o el quedarse. Si el enfermo lo quiere.

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XXIII. Saeltiel Es bailando como entrarn las hambres. Reza para que entre ellas no se coman ; (ellas te dejaran). Escoge, tanta variedad hay que unir despus que obre la digestin del mundo... luego a bailar otra vez. Vosotros, todos volvis tarde o pronto en la formacin que os corresponder en vuestra misin: media. Pero cuidando la lnea de guerra, t encargado, oh, clima ideal, perfecto al gusto del que escoge.

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XXIV. Uriel La ms mayor de las virtudes, tal es. Como el fraguador de todos los hechos. El fuego no ha de esperar, tan slo el instante que deba de ser; es lo necesario en tal circunstancia para quien fuera o fuese. Adecuacin, ilusin y esperanza... tributos son de su colaboracin, en la que es jefe y siervo. Abogado ordena ser a cada uno; tambin l/ ella aboga sus ordenes, y se impone su trato.

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XXV. Jehudiel Los campos, todos los campos aun verdes... La virginidad que dignificante podamos cultivarnos, sta llevar a lavar en su boca como lava los extremos sin tocar los dos cabos que salen. Paseando por el fin y el cabo es como encontr este talento inmaculado tan desnudo, s, tanto. Si se repite no es vicio, es dicha: as, s, as, as, as, as... (no se afana en preguntar).

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XXVI. Barachiel Llegas aqu, descansa, te bendigo por ello te bendigo si tu boca no muere de bendecir aquello por lo que yo te bendigo. Salva, salvo la boca del oficio. Repteme, otra vez, sacia, as, labor, cualquier magnitud, libera, obras y transportes, llega, caminos en estados, cualquier, todo estado, no es misma cosa no hacer descanso que hacerse cansante. Presenta mi vocacin.

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XXVII. Ansuz Antes de palabras: la anterioridad (resulta claro que es otra palabra si no la significas). Firman con la huella que los revela; cada especie se viste a su manera. Es la palabra sabia. Mas el uso de palabras caduca las necesidades de sus actores. Es la palabra plena. Despus de palabras, la posteridad (resulta claro que es otra palabra cuando la significas).

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XXVIII. Tau S, caminando van dos peregrinos. Recuerdo cmo me hincaba su peso tiene gracia podra Los ermitaos se cansaron de orar all estaban los amantes. Quin eras?. Quin eres t, y por qu?. Sobre la piedra quedan las espaldas, las espadas bajo las piedras huecas y el pecho sobre las espadas. Sexo, sexo, sexo, sexo, sexo, sii Ests harto de tanta mierda, verdad?... pues lmpiatela, vale?.

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XXIX. Thurisaz Me ro, me ro!, cmo me ro!, como golpes tropezados al azar dentro de las cazuelas. Tanta mojigatera, a qu ms?; no aguanto la pedantera, sabes?; djate de acertijos!. Sabes?, tu suerte es pareja a la ma; qu vamos a hacerle?!, la vida es as cmete tus habas ya. Dentro de tres das seremos otros, parecidos a nosotros, con algo nuestro, mas slo eso.

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XXIX. H La belleza entr por el umbral magno, as se hizo cuando entr, no antes. Como t lo quieras ver. El umbral eres t, te lo digo as. No hay mucha poesa en estas letras, o s, si t quieres. Lo suficiente, lo magnfico o ms, son palabras a las que t pones su medida. Ahora quedan nueve slabas para acabar aquel verso contando sinalefas un tanto personales

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XXX. Ehwaz Tanta totalidad debe permutar sus netos y sus parciales en todas las posibilidades. Por eso se dio vida al movimiento y el movimiento enloqueci y luego o antes se hizo cuerdo. La verdadera locura es ms quietud que carrera o al contrario, me entiendes?. No te comprendo, Verbo. Cmo me has nombrado?. Es que acaso t te crees que yo practico la locura todo el rato que quiero?.

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VIII. Hagall Tarda tanto que agota a la esperanza Cundo acabars?... a veces pienso que no querra que acabe otras recuerdo que no existe el tiempo, que es una invencin absurda de mentes ahogadas por lo parcial. Hay otro mar que es ms claro cuanto ms profundo te sumerges. Al principio te parece la contra, pero la contra es un parcial que tira ayudndose de tu propia fuerza; qudate t en tu lugar.

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IX. Isa Calla, no mires, no oigas, no sientas, que viene la parada de los monstruos (ninguno tiene nombre). Cualquier monstruo tiene un nombre que es falso; se lo inventan para ocultar el hueco que se han hecho en la verdad. Demasiadas palabras muy intensas aturden a los monstruos y a cualquiera, salvo a los sus contrarios. Tu vente conmigo hasta otras paradas, por si alguna es en la que debas bajar, o tomarte otra vuelta.

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XII. Kenaz Naciendo la luz abandon al fuego. La sabia sagrada recorre el mundo, y tras muchas victorias, sus creadores dictaminaron juzgar (valiente cocina!, valientes amos!) Dame salud y calla!!. El rbol que todo lo sabe es uno, mas la forma de abrazarlo infinita. Dame salud y calla!!. Cuando calle no podr darte salud; abraza todas tus ramas y ofrece todos tus frutos. Ten t.

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XIV. Mannaz Sus animales favoritos fueron convertidos en los mltiples Dioses: el arte sigue al arte en la aventura del arte perfecto: el arte de vivir, de vivir todo: forma que sigue a forma. Los Dioses que se degradan es slo por fiebre antes de la metamorfosis: nombre que sigue a nombre. Esto te puede resultar lejano, pero ests leyendo, y ahora tambin creas tus Dioses propios.

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XVIII. Perdhro Con suma suavidad cubri aquel velo con otro an ms fino que el anterior, y otro y despus otro Alguien que habita en las altas montaas reza que yo soy la joya en el Loto, y en l permanecer. Todos somos una vez Lamed Wufnik, aunque sea por un pequeo instante, el mundo est en mi mano. Una estrella de lejos, Sol de cerca; no importa cmo se traduzca, slo hay un idioma: vida.

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III. Sagrado nombre Dime: cmo te llamas?. Contstame, si tu nombre es sacrificio, lo acepto. Deja que est a tu lado all, lejos, lejos de lo completo. La flecha escribe lo que se creer; copula lo posible. Cerca de todo: los nexos de fuera. El mar es el artfice prestado para ser horizonte. Celebran los nadadores los campos de vientos que para los jardineros son el saber secreto.

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Eplogo: Cosmogona En el principio slo exista el S pero el S pregunt a su naturaleza que cosa era su contrario y su naturaleza no supo contestar; as el S tom conciencia del No. El No era un gran vaco, mas el S dese comprenderlo, y de su cpula naci el Cosmos. Era el Cosmos simple y complejo a la vez, todos los contrarios luchaban por imponer su ser, pero el S ofreci su voz al equilibrio, y los contrarios se equilibraron. En el equilibrio de los contrarios aparecieron los orbes, y en los orbes la vida se propag. Al tiempo las criaturas intuyeron la sustancia de la palabra y la cifra, y en su juego obraron experiencia; y la experiencia desequilibraba un momento los contrarios, pero el s la requera como solucin para el sello.

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