Terapias alternativas o alternativas de terapia?

Por terapia entendemos una serie de medios para obtener la curacin de una persona o disminuir los efectos de una enfermedad, es decir, el objetivo es avanzar en la adquisicin de salud. El concepto proviene del mbito mdico y si bien, ha variado su definicin siempre lo encontramos en ntima relacin con el par salud-enfermedad. Por lo general, se proponen como diferentes modos de abordaje, que abren un abanico de posibilidades para arribar al resultado deseado. A estos tratamientos, includos en el campo de la medicina, se le oponen, reclamando legalidad, otras formas de intervenciones. Se las llama terapias alternativas. Algunas consiguen su propsito de ser admitidas en la ciencia oficial, otras permanecen con mayor o menor xito en las preferencias de la gente. Por ltimo, hay modas pasajeras, ganan adeptos con mucha rapidez, y desaparecen casi completamente al poco tiempo. Si esta es la situacin es porque la medicina, an hoy, no puede dar respuestas a todas las formas del malestar que habita en una cultura. En algunos casos, la eficacia de la ciencia mdica es indudable, pero en otros, por falta de desarrollo de sus conocimientos o por alejarse de las fronteras que delimitan su campo, la medicina se enfrenta a sus propios lmites. En estos agujeros que se producen en el saber es donde proliferan las terapias alternativas. Tambin la medicina actual, naci como una alternativa a la explicacin religiosa de la enfermedad. El cuerpo humano era un templo sagrado que el hombre no deba profanar. Fueron necesarios muchos siglos para que los mdicos pudieran hacer prcticas sobre cadveres y as, conocer acerca de lo biolgico del hombre. A veces relevando, a veces acompaando, ciencia y religin conforman un bloque macizo, pero pleno de vacos, de intersticios, que son ocupados por las terapias alternativas en un caso, por las sectas religiosas, en el otro. Esta proximidad, este origen en comn es lo que se necesita ocultar. La diferenciacin produce enunciados del tipo: no somos una secta, ni una religin, no proponemos ningn dios. Pero las terapias alternativas se enfrentan a sus lmites cuando ignoran las condiciones de posibilidad de su misma existencia. Su eficacia reside en ser complemento, no reemplazan a la ciencia mdica de hoy, es decir, al saber legitimado de una poca, por lo menos hasta que demuestren eficiencia cientfica o apoyo poltico para imponerse. No ignoramos que la medicina de hoy est atravezada y deformada por intereses polticos y econmicos. Un ejemplo de esto es la inversin en costosas mquinas para beneficio de muy pocos usuarios, relegando la provisin de insumos bsicos en hospitales o postergando obras de agua potable y cloacas para gran parte de la poblacion. Sin embargo este debate no deja de producirse en el interior mismo de la medicina. Ninguna terapia alternativa promueve obras de infraestructura como las nombradas. Ninguna, carga sobre sus hombros la lucha diaria de los profesionales de la salud pblica. A manera de reflexin, nos interesa en este punto, hacer un paralelo con el campo social y poltico de este pasado mes. Enhebrar un hilo que atraviese los cacerolazos, la visita de Sri Sri Ravi Shankar y la inusual explosin de actividad poltica en las redes sociales. Fenmenos todos diferentes, pero que responden a la misma lgica: tomar una porcin de realidad y proponerla como el todo, ignorar tanto su gnesis como su devenir, reducir la complejidad de la realidad a slogans. Asumirse sujeto implica una praxis, una transformacin del mundo en cierta direccin, ser productor y no reproductor, de aquellas ideologas que nos atraviezan, lo sepamos o no. Hablamos de un compromiso sostenido en el tiempo y no de euforias pasajeras. Ocupar un espacio pblico es algo muy diferente a habitarlo. La protesta social, el derecho a huelga, la libertad de expresin son todos elementos que hacen a una democracia. Requieren algo ms que la participacin, es necesario apelar a la responsabilidad, a la actitud crtica, a la memoria, a la informacin, al pensamiento libre. Esto es, confundir las ciencias mdicas con las terapias alternativas. Ambas apuntan a la salud, pero con responsabilidades diferentes. La puja de intereses en contradiccin es inherente a la poltica y es en el terreno democrtico donde se priorizan unos y no otros. Es en este terreno donde aceptamos dirimir las contradicciones de clase, que describa Marx. No se reducen a los momentos de los votos, pero no es sin ellos. Asi se fortalecen las instituciones. Pero si la alternativa es el insulto, la mentira organizada, el inters y el descrdito de las instituciones, la intolerancia y el agravio, la amenaza, estaramos pensando que si sucede, conviene curara todos los males del mundo. Cuando la pasin ocupa la escena el debate ya no es posible. Vemos entonces, la curiosa y extraa participacin de una clase social que defiende activamente intereses ajenos, contrarios a ella misma. Vivimos en una democracia muy joven, muy reciente an. Sigamos aprendiendo, es un ejercicio que vale la pena.