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sino que adems ha de transformar su resistencia en una forma de poder constituyente y crear las relaciones sociales y las instituciones de una nueva sociedad. (Multitud, Negri y Hardt) 1.- Situacin actual. Postmodernidad, postfordismo, Capitalismo Mundial integrado, Globalizacin, Imperio, Biopoltica Obrero profesional, obrero masa, obrero social Capitalismo hoy: no slo modo de produccin, sino un rgimen semitico, conjunto de formas de vida, constelacin social, antropolgica y tica Subsuncin real: todas las esferas de la vida y no slo las econmicas estn permeadas por la lgica capitalista: la distincin entre tiempo de trabajo y tiempo de ocio se diluye; produccin y vida tienden a coincidir Intelecto general: todo trabajo es intelectual, se basa en la ciencia; la ciencia no es slo fuerza productiva integrada en el sistema de mquinas como capital fijo, sino que domina tambin el trabajo vivo: hibridacin entre el ser humano y la mquina (Tiempos Modernos de Chaplin). Pensamiento abstracto convertido en pilar de la produccin social El trabajo como poiesis y como praxis, (virtuosismo, autotlico).Trabajo como interaccin (contra Habermas). Trabajo autotlico, hecho ante los otros Ms all del valor de cambio: el tiempo de trabajo ya no mide el valor y el plusvalor: plusvala maqunica Carcter vamprico y parasitario del capital y del derecho de propiedad. Capacidad de auto-organizacin del obrero social basado en el intelecto general 2.- El concepto de multitud. Referencias espinosianas: ontologa inmanente y materialista; multitud, como esencia productiva; potentia= poder constituyente; potestas= poder de dominacin; el poder que tenamos en el estado de naturaleza no se pierde al pasar al estado social y poltico, contra Hobbes. El conjunto de todos los explotados y subyugados enfrentados al Imperio sin mediacin. Conjunto de singularidades no unificado por el Estado frente al pueblo que se basa en la identidad, ni uniforme y disgregado como las masas. Pluralidad que persiste como tal. Regin intermedia entre los singular y lo colectivo, entre lo pblico y lo privado. Los muchos: individuacin de lo comn, de lo genrico. La multitud con su trabajo produce y reproduce el mundo de la vida y se produce a s misma como singularidad: fuerza bio-poltica auto-organizadora de innovacin y creacin Comunicacin y cooperacin entre todas las esferas de la produccin
poder constituyente del trabajo: 1) auto-valorizacin de lo humano; 2) cooperacin y comunicacin; 3) poder poltico definido por las necesidades de todos 3.-resistencia al presente. Bases de la sujecin: miedo, angustia, intereses Esttica y dialctica contra analtica. Cuerpo e imaginacin contra derecho y epistemologa Convertir a la multitud en sujeto poltico: la clase no preexiste a la lucha de clases, resistencias colectivas al poder. La multitud necesita un proyecto poltico para poder existir como sujeto autoconstituyente. Pasar de la multitud ontolgica como potencial real a la multitud como proyecto poltico Nueva subjetividad poltica: multitud insurgente contra el poder imperial. Carne viva que se autogobierna contra cuerpo poltico, donde unos mandan y otros obedecen El posse (poder) basado en el conocimiento y el ser, abierto a lo posible Programa poltico para la multitud global: 1) produccin de subjetividad; ciudadana global, control sobre el espacio, capacidad biopoltica; anhelo de democracia; 2) lucha contra la pobreza: ingreso bsico garantizado para todos Papel de la imaginacin creativa en el proceso constituyente, Convertir lo pblico en lo comn; pasar del socialismo al comunismo Deseo, entusiasmo e inters xodo y katechon: la figura paulina de contencin del Anticristo, retomada por Carl Schmitt como metfora del poder poltico como contencin de la guerra del estado de naturaleza, se convierte en Virno en contencin y resistencia frente al Estado. No toma distancia frete a lo contenido, se mezcla con l: las dos ciudades agustinianas. Contener la iniquidad implica renunciar a establecer la inocencia. El xodo alude a la emigracin al desierto fuera del mbito estatal para generar nuevas instituciones y marchar hacia la tierra prometida. 4.- Conclusiones crticas. La multitud, conjunto de obreros sociales que emplean el intelecto general no es un conjunto homogneo a nivel poltico; en su mayor parte acepta el dominio del capital. Es necesario que sea capaz de adquirir conciencia de su capacidad y genere un proceso de auto constitucin como sujeto activo transformador. No hay afuera del Estado; ms que huir de l hay que transformarlo No se puede cortocircuitar la esttica con la dialctica contra la analtica; el cuerpo y la imaginacin tienen que utilizar la ciencia y el derecho para liberarse