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Sesin 2 Introduccin a la Accin comunicativa II: el profesor y el dilogo comunicativo

Objetivo
En esta sesin analizars la identidad del profesor partiendo de su auto y heteroimagen y comprenders su papel como mediador.

En esta sesin

Ilustracin 1. Mapa de la sesin

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Leccin 2.1 La identidad del profesor: rol, estatus y adscripcin

Introduccin
En la accin pedaggica existen dos actores: el profesor-enseante y el alumnoaprendiz, que en la accin pedaggica devienen en actores ego-alter, con las caractersticas y funciones expresada en la sesin 1. Analicemos primero al actor profesor y la manera en que configura su personalidad a travs de ejercer un rol (papel) en una institucin escolar; cmo construye su identidad? o ms precisamente: cmo es que una persona adquiere su identidad de profesor-enseante?

Definiendo identidad
La identidad es un proceso por medio del cual una persona adquiere conciencia de s mismo (yo-ego) y conciencia del otro (t-alter). Feuerbach deca que la identidad es una relacin dual entre un yo sujeto de mi propia accin y un yo como objeto para la accin del otro. Es decir, es una construccin en la que el otro me dice lo que soy y lo que significo: un proceso de identificacin. As pues, el hombre y como vamos a ver despus, la persona, son una conciencia construida por una relacin en la que el yo se refleja en el t y slo desde ese reflejo se es quien se es: se adquiere una identidad. La conciencia de s, es decir, la identidad, no nace de la experiencia orgnica sino de la interaccin con el otro (t-alter). Mead, G. (1990) afirmaba que el espritu surge en un proceso social, slo cuando ese proceso, como un todo, entra en la experiencia de cualquiera de los individuos dados involucrados en ese proceso o est presente en ella. Freud deca que el hombre se siente doble y es realmente doble: (...) Hay en l dos grupos de estados de conciencia que contrastan entre s por sus orgenes, su naturaleza y los fines hacia los que tienden: unos expresan a nuestro organismo y a los objetos con los que estn ms directamente en contacto (...) otros, por el contrario, nos vienen de la sociedad (...) Al modo de dos seres asociados, hechos de elementos muy diferentes, nos orientan en sentidos opuestos(...). La identidad es un reconocimiento doble: se logra cuando el yo-ego es reconocido por el t-otro que le devuelve su yo-ego como imagen, como identidad: (...) el individuo se experimenta a s mismo (se re-conoce) como tal, no directamente, sino slo indirectamente, desde los puntos de vista particulares de los miembros individuales del mismo grupo social o desde el punto de vista generalizado del grupo social (Mead, G. 1990).

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Siguiendo este planteamiento, la psicologa experimental y positiva sealara que la identidad se adquiere cuando mi existencia (lo que soy para mi) descubre que soy algo (objeto de deseo) para el otro (alter); aquello que espera de mi y al tiempo que yo me descubro como objeto de deseo del otro (significo algo), yo, ego, descubro dos cosas: 1. Que el otro (alter) es diferente a mi (se opone) en tanto yo quiero algo de l y l quiere algo de mi, esto es, no somos necesariamente compatibles. 2. Que lo opuesto, lo diferente de mi, me distingue, me identifica y me permite identificar a los otros. Desde otra perspectiva, Levi-Strauss (2006) seala que la gnesis de la subjetividad (sujeto que deviene en persona) toma conciencia, adquiere identidad slo cuando el sujeto comprende al otro y a lo otro (la alteridad): sin esta comprensin sera imposible explicarse la gnesis del yo, del ego o de la misma sociedad como cultura. Los mitos y relatos que dan identidad a la sociedad se constituyen por la relacin intrnseca de la existencia de que slo es posible tener una imagen del mundo y de uno mismo a travs o por mediacin del otro y de los otros: al vernos en los otros, me veo y nos vemos. Es as que las culturas se constituyen por la identificacin de lo opuesto.

Dimensiones de la identidad
Este proceso implica una interaccin simblica compleja del yo (el mi) con varias dimensiones de la realidad. Segn William James, se tienen tres dimensiones para construir una identidad: a. la material, que se construye en la interaccin de lo que tengo, de lo que me rodea: mi cuerpo, mi familia, mis cosas, mis objetos, mis posesiones. b. la espiritual, referida a mis capacidades, mis disposiciones o mis aptitudes. c. la social, la ms importante, los reconocimientos que recibo de los otros (rol, estatus y adscripcin). James dira que se construye el mi interiorizando el entorno material y familiar, as como de los mis percibidos en los estados y aptitudes cognitivas de ego y sobre todo, a travs del reconocimiento que recibe ego de los dems.

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Estos s mismos sociales son imgenes mentales que los dems tienen de l. Un yo-ego tendr tantos s mismos como grupos distintos de personas cuyas opiniones toma en cuenta: cada s mismo implica un papel/funcin (algo qu hacer-que se es): un rol. La construccin del yo (del mi) se da en el proceso de adquisicin y desempeo del rol. Dice Mead (1990): El individuo se experimenta a s mismo como tal, no directamente sino indirectamente, desde los puntos de vista particulares (imgenes) de los miembros individuales del mismo grupo social o desde el punto de vista generalizado del grupo social. La identidad de una persona, de un ser social, surge entonces, de la interaccin del yo-ego con los dems, de la ejecucin de acciones/roles/papeles aprendidos y de la percepcin que los dems hacen de esa ejecucin (desempeo del rol). Un rol es un papel significativo asignado socialmente a un sujeto-ego y aprendido socialmente (padre, hijo, automovilista, futbolista, ingeniero o profesor), lo cual denota una funcin y un guin para actuar. El ncleo de la personalidad emerge como consecuencia de la accin social: desde los diferentes grupos sociales con los cuales yo-ego interacta cotidianamente.

Adscripcin y estatus
La estructura de la personalidad es una amalgama de roles que se ejecutan cotidianamente y cuyo desempeo implica, por una parte, una valoracin social de los dems sobre el desempeo del yo-ego (adscripcin), y por otra parte, el reconocimiento de una posicin social (estatus). As, se ocupa un estatus o jerarqua siendo padre o hijo, directivo u operativo, profesor o alumno, etc. y se obtiene una adscripcin, una valoracin social sobre el desempeo y la funcin del rol. Ser mdico, profesor, futbolista, violinista, etc., puede ser valorado positiva o negativamente, con poca o mucha estima, etc. En los diferentes grupos sociales que frecuenta una persona, siempre tendr una posicin (estatus) y una valoracin sobre su desempeo (adscripcin). As, el rol se constituye por un estatus-jerarqua y por una valoracin o estima. Ambas crean y recrean la identidad de una persona.

El rol
Quin asigna el rol? Las instituciones. Pongamos dos ejemplos:

En la familia, uno donde su organizacin implica tres roles bsicos: padre-madre-hijo como trada constitutiva tradicional y su desempeo implica estatus+valoracin de los roles En la escuela presencial donde existen dos roles bsicos: el profesoralumno, igualmente con estatus+valoracin.

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En el caso de la familia, los padres tienen el rol de cuidar, proteger, guiar y normar a los hijos y stos de obedecer y aprender. En el caso educativo, el profesor tiene la funcin de interpretar conocimientos y transmitirlos/inculcarlos (ensearlos) al alumno, trabajando como gua y facilitador del aprendizaje, mientras que el alumno realiza el trabajo de aprender e interiorizar el conocimiento. En ambos casos existe un estatus: los hijos estn subordinados a los padres y el profesor supone siempre un saber superior al alumno. De igual manera, el desempeo de estos roles configura una valoracin (adscripcin): habr padres o profesores que sean vistos por los hijos o alumnos como tolerantes//intolerantes, autoritarios//no autoritarios, formales//informales, etc.

La identidad como representacin mental

Llegados a este punto, qu es finalmente la identidad? Una imagen, una representacin mental que se tiene de una persona. Construida desde el t-otro, la identidad es lo que significo para el otro y lo que t-otro interpret de mi (mi cuerpo fsico, mi estado de nimo, mi dramaturgia para representar los roles, etc.), es decir, una representacin mental: un smbolo. Los padres o los maestros significan algo para sus hijos y viceversa, los hijos o alumnos significan algo para sus padres y maestros. Significan y por tanto tienen una identidad.

Posicin institucional
Especficamente en el mbito educativo, los profesores que ejecutan el rol docente (ensear), tienen un estatus dado por la institucin escolar: ha habido un proceso de seleccin, reclutamiento y capacitacin de las personas que tienen, a juicio de la autoridad, las habilidades y las competencias para ensear de acuerdo al paradigma escolar asumido. Este estatus provee al profesor de autoridad y legitimidad institucional: es el que conoce sobre algo y el que sabe ensear, adems, tiene el poder institucional de la acreditacin (califica y certifica el aprendizaje de los alumnos). En esto estriba su estatus. Con esta posicin institucional que significa autoridad, llega ante el grupo escolar y desempea su rol. Los reconocen el estatus aceptando o rechazando sus indicaciones//rdenes, pero sobre todo lo valoran y califican su desempeo otorgndole una adscripcin: profesor autoritario//no autoritario, profesor preparado//impreparado, profesor tolerante//intolerante, profesor competente//incompetente; etc.

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De stas re-significaciones hechas por los alumnos (t-otro) surge la identidad docente. El ego-profesor construye su imagen-identidad sobre un estatus conferido por la institucin e interpretado por el mi profesor que lo representa (lo desempea) ante los t-alter alumnos (grupo escolar). Esta dramaturgia es valorada por los alumnos asignando una baja o alta adscripcin. Esta valoracin convierte a la identidad docente en dinmica y variable, sujeta a una estimacin constante que flucta, dependiendo del juego de percepciones de ego-profesor/alter-alumno; creando, con el ejercicio de la prctica docente, un capital de imagen o como se dice en trminos de mercadotecnia, un posicionamiento (sitio que se ocupa en la mente del pblico, en este caso el grupo escolar). Este posicionamiento se basa en el grado de aceptacin y credibilidad que el docente ha logrado en el desempeo de su rol (aspecto que veremos posteriormente), tanto en espacios presenciales como virtuales. Este complejo proceso de identidad podramos representarlo de la siguiente manera:

ESCUELA PARADIGMA INSTITUCIONAL EDUCATIVO Rol: otorga status + adscripcin

Desempea rol

Grupo escolar

Ego profesor

Percepcin del desempeo del rol

Alter Alumnos

Identidad docente (Posicionamiento/imagen)

Ilustracin 2. Identidad - imagen docente

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Posicionamiento e interaccin con el grupo

La identidad docente es dinmica y lbil, se construye en la interaccin con el grupo. Aunque la institucin le confiera el rol y por tanto, estatus y adscripcin, el profesor debe posicionarse en los alumnos (el grupo escolar) para tener una imagen de s mismo; si este posicionamiento es bueno, el profesor ha logrado ser creble y por tanto, su rol ser reconocido positivamente, si sucede lo contrario, el profesor ser poco creble y su rol poco reconocido. Cabe decir que la prctica docente se ejerce con credibilidad: los conocimientos pueden ser trasmitidos o inculcados exitosamente slo si el docente es creble. En este sentido, los estudios sobre el comportamiento docente de Abraham (1986) muestran que los profesores-enseantes crebles lo son porque los alumnos los perciben primero, respetuosos de los alumnos; segundo, autnticos y tercero, conocedores de su materia.

Respetuosos significa que el profesor no impone arbitrariamente su estatus institucional. Se refiere a un estilo no autoritario, un modelo de autoridad protectora y comprensiva (que gua, que revela y que conduce). Autnticos, se refiere a que en su dramaturgia, el profesor se muestra natural y espontneo, como lo que es, un intrprete no estereotipado, ni acartonado en sus exposiciones gestuales-orales o en sus trabajos de supervisin y evaluacin o acreditacin. Conocedores, en el sentido de que el profesor demuestra competencia en el dominio de su materia, lo que implica una doble capacidad: por una parte, la experiencia cognoscitiva del tema (la profundidad y conocimientos sobre los temas de la materia o asignatura que ensea); y por otra, la capacidad de traducir en forma clara conceptos, mtodos, tcnicas de un saber complejo; es decir, el profesor-enseante debe mostrar un saber hacer, un know how terico y prctico que combina tanto el conocimiento de su disciplina como su traduccin pedaggica y didctica.

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Leccin 2.2 El papel de la comunicacin en la construccin de la identidad docente

Auto-imagen y Hetero-imagen
El proceso de identidad e imagen slo es posible gracias a la comunicacin, a la accin comunicativa. Cmo se logra conformar esta identidad desde la comunicacin? Primero observemos que como en cualquier dinmica de identidad, el yo-ego (en el caso del proceso educativo yo-ego-profesor), emerge no de su propia experiencia de lo que piensa que es (auto-imagen), sino a partir del momento en que analiza, comprende, asume e interioriza la visin/imagen de su propia existencia, es decir cuando tiene una hetero-imagen de s mismo. Mead seala que la identidad la adquiere yo-ego viendo y percibiendo cmo los dems responden a sus acciones a travs de las actitudes y percepciones (heteroimagen) que se incorporan a la auto-imagen de yo-ego como imgenes de l mismo, previa interpretacin de lo que ste cree que representa para los dems. Este proceso es eminentemente comunicativo, es decir, requiere de un trabajo expresivo de yo-ego, quien sirvindose de las representaciones que sobre s mismo tiene (auto-imagen), emite una expresin (gestual, oral, escrita o icnica) que es percibida por t-alter, la cual se convierte en respuesta (retroalimentacin) positiva o negativa respecto de su ser: decirme a m mismo a propsito de cmo el otro asume la interaccin es el origen de la comunicacin (Mead: 1999). Desde esta perspectiva, la comunicacin es la accin que nos permite simbolizar el modo en que los otros responden a nuestros roles. Es gracias al dilogo egoalter que las personas se comprenden a s mismas y ajustan su auto-imagen a la hetero-imagen. Slo en el trabajo expresivo y en el trabajo perceptivo, acciones sustanciales del dilogo comunicativo, puede surgir la identidad. En el caso de la docencia, egoprofesor construye su imagen/identidad a partir del dilogo comunicativo en el aula. Su dramaturgia (trabajo expresivo de su auto-imagen) es percibida por el alter-grupo escolar (trabajo perceptivo) quien lo convierte en una expresin (hetero-imagen) que devuelve al ego-profesor. Esta respuesta le permite al profesor entender su rol y ajustarlo reforzndolo o cambindolo. De esta manera se elabora y re-elabora el rol del alter-alumnos respecto del rol del ego-profesor: cuando ego-profesor ha actuado sobre alter-alumnos y ha obtenido una respuesta a su actuacin que es la actividad de alter-alumnos, por la va de la comunicacin incorpora la actitud de alter-alumnos como un componente de la imagen de ego-profesor. As emerge la identidad docente.

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Lo podramos visualizar de la siguiente manera:

Comunicacin e imagen docente Expresa auto-imagen

Primer momento del dilogo

Grupo escolar

Percibe la Percepcin la auto- imagen auto-imagen

Ego profesor

Ilustracin 3. Primer momento del dilogo

El actor ego-profesor interpreta el rol institucional (representacin) y lo expresa como una auto-imagen que es percibida de acuerdo a los puntos de vista del grupo escolar.

Segundo momento del dilogo

Grupo escolar Responde devolviendo una heteroimagen

Ego profesor

Expresa hetero-imagen
Ilustracin 4. Segundo momento del dilogo

Alter-alumnos (grupo escolar) elabora una respuesta (expresin) que reinterpreta la auto-imagen y la devuelve como hetero-imagen.

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Tercer momento del dilogo

Ajuste

Grupo escolar

Ego profesor

Imagen
Ilustracin 5. Tercer momento del dilogo

Ego-profesor ajusta la auto-imagen con la informacin que le proporciona la hetero-imagen y constela as su imagen.

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Leccin 2.3 La credibilidad en el dilogo comunicativo pedaggico

Introduccin
La sustentibilidad de la accin pedaggica se fundamenta en la credibilidad de lo que hace el profesor. Tiene dos dimensiones: una institucional y otra estrictamente comunicativa.

Dimensin institucional
En la dimensin institucional, la credibilidad del docente es formal: la escuela le otorga o le reconoce su aptitud para la docencia (tanto pedaggica como disciplinaria). Esta credibilidad se sustenta en el posicionamiento de la institucin y es prcticamente ajena al docente, aunque con la prctica docente contribuya a crear la imagen institucional.

Dimensin comunicativa
En la dimensin comunicativa, la credibilidad se construye y destruye en la relacin profesor-alumno. En la medida en que ego-profesor es capaz de construir una imagen positiva y de alta adscripcin, la credibilidad se sostiene. Para ello, el profesor debe tener/expresar tres competencias: 1. Capacidad para ejercer su autoridad con legitimidad y sin autoritarismo. 2. Capacidad para realizar dramaturgias escolares no estereotipadas que muestren a ego-profesor como congruente entre lo que dice y hace. 3. Capacidad de manejar los contenidos con conocimiento y didctica pertinentes (know how disciplinario y pedaggico).

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Bibliografa consultada
Abraham, A. (1986). El enseante es tambin una persona. Barcelona: Gedisa. Mead, G. (1990). Espritu, persona y sociedad. Madrid: Paids. Levi-Strauss, C. (2006). El hombre desnudo. Mxico: Siglo XXI.

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