Luchemos por un mundo mejor, ante un actual imperfecto Jos Ingenieros : .

Revista Internacional de Masonera

Hiram Abif

el hijo de una viuda Neftal

Edicin

60

Mar del Plata - febrero de 2005

Procurando la Unidad Universal de la Masonera, alcanzable a travs de una doctrina aceptable por todos los masones del mundo y basada en La Unidad en la diversidad

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La revista se edita en forma Independiente, para sevir como mbito de librepensamiento, en el que los masones puedan expresar sus opiniones y con ellas enriquecer las ideas de sus QQ:.HH:. sin otra limitacin que el respeto a los dems y el buen gusto en el decir.

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37 pginas de contenido. Informacin y formacin para los masones de todo el mundo. Un faro que orienta al navegante masnico, en la bsqueda del Conocimiento y la Verdad cientificamente comprobada.

Nuestra portada
La obra en oleo y acrlico que exponemos en nuestra portada se titula: La ofrenda, y ha sido especialmente diseada para nuestra revista, siendo de autora del prestigioso artista plstico argentino Pedro iribarren Franco, cuyos trabajos estn prximos a verse en su nueva pgina Web: Agradecemos la exquisita disposicin de Pedro Iribarren Franco y a los QQ:.HH:. artistas plsticos, colaboradores de nuestra Revista, por el valioso aporte de sus obras, que publicamos a partir de la edicin 59.
Revista Hiram Abif

Ao V - N 60

Indice temtico
Pg. pg. pg. pg. 2 3 4 8 Indice. La civilizacin ms antigua de Amrica. Staff y consideraciones. En qu cosa crees...? Aproximacin a la Historia de la Masonera II. 2do. aniversario de levantamiento de columnas e izado del Pabelln Nacional...en Lima, Per. Akenaton y Moises Padres del Monotesmo? La cueva de Lot. Ren Gunon. El sdico Rey David o cmo quitarle hierro a la Biblia. La cueva de Lot. Los tres pilares. Esfuerzo de 7 Grandes Logias en Cohauila - Mxico - para reunificar la masonera. Solsticios y equinoccios, celebracin tradicional. El misterio de Teotihuacan. Instalacin de autoridades en la R:. L:. Fraternidad N 4 en Venezuela. Qu fue el Pelagianismo? Prrafos definitorios. Akenaton y Moises, padres del monotesmo. Los gobiernos de Catalunya, reiteran la devolucin de material histrico. Gran Tenida solemne... Las rocas ms viejas de la Tierra. Noticias de la ciencia y la Tecnologa. Correr nos hizo humanos. El Rito Escocs Rectificado. La ciencia hermtica. La conjura de los Iluminados... El Mar de Bronce. Mritos retaceados.

arqueologa americana

La civilizacin ms antigua de Amrica

Despus de pasar desapercibida durante al menos un siglo debido a la ausencia de oro o alfarera, los arquelogos creen ahora que una regin arenosa en el norte-centro de Per, podra ser el lugar en el que se produjo la evolucin cultural de los Andes, y por extensin, de toda Amrica, que transform una sociedad cazadora y recolectora simple, en otra mucho ms compleja. El escenario podra haber sido la cuna de la primera civilizacin americana. Las excavaciones en tres valles, a unos 160 km al norte de Lima, han puesto de manifiesto restos de una civilizacin que debi iniciarse hace 5.000 aos y que se desarroll durante todo un milenio. En ese tiempo, produjo al menos 20 centros residenciales separados, caracterizados por su arquitectura monumental, sus enormes estructuras circulares ceremoniales, su agricultura irrigada y sus viviendas. La datacin por el mtodo del radiocarbono ha arrojado fechas aproximadas. La primera sociedad compleja de las Amricas habra aparecido y habra sucumbido entre el 3000 y el 1800 antes de nuestra era. Lleg a cubrir un rea de casi 1.800 km cuadrados, a lo largo de la regin peruana de Norte Chico. La arquitectura monumental resulta evidente en cada lugar, por la presencia de grandes montculos de plataforma, descritos tambin como pirmides rectangulares de terrazas, que alcanzaban una altura de hasta 26 metros. Los arquelogos saben que no se trata de un solo lugar en el que sus habitantes hicieran algo especial, sino que toda la regin, toda una cultura, se organizaba para producir grandes pirmides y plazas circulares hundidas, algo que en las Amricas no se haba visto con anterioridad. La gente que las construy no tuvo modelos previos en los que basarse. Los trabajos de investigacin han sido llevados a cabo por Winifred Creamer, su marido Jonathan Haas, del Field Museum de Chicago, y el peruano Alvaro Ruiz. Creamer y Haas estuvieron con el equipo que en 2001 descubri seis montculos en Caral, en el valle Supe, que se describieron como los monumentos hechos por el Hombre ms antiguos de Amrica. Los ltimos hallazgos, demuestran que lugares como Caral formaban parte de un complejo de centros residenciales mucho ms amplio en la regin, que inclua a los valles de Supe, Pativilca y Fortaleza. Las dataciones de los diferentes sitios sugieren que la civilizacin estuvo en marcha en Norte Chico durante ms de 1.200 aos. Su importancia es muy alta, ya que debi marcar la pauta para 4.000 aos de florecimiento cultural en otras partes de los Andes. Los descubrimientos tambin contradicen una teora anterior que deca que la aparicin inicial de las sociedades complejas en los Andes, estaba basada en la explotacin de los recursos marinos, y no en la agricultura. En Norte Chico, la civilizacin floreci con una economa mixta, basada en ambos tipos de explotacin. Informacin adicional en: http://www.amazings.com/ciencia/noticias/311204c.html

pg. 13 pg. 14 pg. 15 pg. 16 pg. 18 pg. 19 pg. 20 pg. 21 pg. 22 pg. 23 pg. 24 pg. 25 pg. 26 pg. 27 pg. 29 pg- 30 pg. pg. pg. pg. 31 33 36 37

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Direcciones y Redaccin
Ricardo E. Polo Isla de los Estados 673 Barrio Flix U. Camet (UP 92) Mar del Plata (CP 7612) -Pcia. de Buenos Aires Argentina - E-mail Hiramj@favanet.com.ar Joan Palmarola Apartado de Correos 9624 08080 Barcelona - Espaa E-mail: jpalmarola@teleline.es Depsito Legal B-37.763-2004 D. P. Biblioteca de Catalunya Barcelona - Espaa

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La revista, cuya sexagsima edicin entregamos a nuestros lectores, no posee otro recurso para su compaginacin que el trabajo personal y el esfuerzo de un grupo de QQ:. HH:. que silenciosa y abnegadamente, trabajan al servicio de un ideal y la conviccin de hacerlo con absoluta honestidad. Estas ediciones se deben al esfuerzo y apoyo econmico de QQ:. HH:. que adems, con sus notas y fraterna solidaridad, permiten la continuidad y periodicidad de la Revista. A todos ellos les estamos muy agradecidos.

Con el apoyo fraternal del Premio Xipe Totec del hermano pedro.

Premio Quetzacoatl otorgado por el I:. y P:. H:. Pedro Antonio Canseco.

Direccin y Redaccin
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Nuestra Revista es gratuita. Los lectores saben que editarla es esfuerzo econmico de quienes la ponemos al servicio de la Masonera. Sin embargo, el aporte voluntario de 10 U$S o 10 Euros anuales que solicitamos, est considerado una ayuda fraternal. Recurdelo.
Medio de difusin independiente al servicio de una idea:

Ricardo E. Polo : . 33 Director Joan Palmarola : . Gerente de Relaciones Internacionales Nayana BChara Secretaria de Operaciones e Infraestructura

La Unidad Universal de la Masonera

A travs de un humanismo capaz de reconocer la unidad en la diversidad. Medio de difusin independiente al servicio de esa idea, alcanzable a travs de una doctrina aceptable por los masones de todo el mundo.

Corresponsales
Q:. H:. Joan Palmarola : . - Barcelona - Espaa JPALMAROLA@teleline.es V:. H:. Csar Pain Sr. - Columbia - USA cpain@adelphia.net R:. H:. Fernando Brito Obregn - Lima - Per fbritto@wayna.rcp.net.pe Q:. H:. Jos Antonio Gonzlez Morales - Champotn - Campeche - Mxico joseantoniogonzalez@hotmail.com Q:. H:. Ronald Saucedo Maillard : . - Valle de Santa Cruz - Oriente de Bolivia rsm@mail.cotas.com.bo Q:. H:. Oscar Alexander Morantes Herrera Caracas - Venezuela oscar.morantes@latam.rci.com

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Isla de los Estados 673 - (Unidad Postal 92) Barrio Flix U. Camet - Mar del Plata (CP 7600) Pcia. de Buenos Aires - Repblica Argentina Tel. 54 - 223 - 469-8170 (Arg. ) Email: rpolo6@hotmail.com HiramJ@favanet.com.ar

En poco tiempo ms, visite nuestra pgina Mojones Francmasnicos Nuevo Arcn de los Linderos, que nos hallamos construyendo para la Website:

www.arcondeloslinderos.com
La Revista se edita en Mar del Plata, Provincia de Buenos Aires, Repblica Argentina. De acuerdo con los principios por los que ha sido fundada, es una publicacin in-dependiente que propende a la Unidad Universal de la Masonera. Su contenido respeta legtimos principios masnicos y an siendo los autores de los trabajos directamente responsables del contenido, la Direccin comparte el derecho que les asiste a publicar sus ideas. Los enlaces que establecemos con otras publicaciones, pginas masnicas en Internet, Listas u organizaciones afines, lo son con carcter recproco y por la libre y espontnea decisin de las partes. En ese mbito, procuramos exaltar los beneficios de la Libertad de Pensamiento y naturalmente, la Libertad de Prensa. El hecho de considerarnos Medio de difusin del quehacer de las Listas con las que mantenemos relaciones, se debe a la honestidad con la que las partes hemos acordado tal servicio fraternal y con el propsito de Unidad que aspiramos ver concretado.
Sesenta ediciones de la Revista debieran ser mensuradas por tanto detractor que milita en el mbito propio. Pero resulta evidente que los malestares engendrados por la falsificacin de la Masonera en 1717, no dejan espacio para la convivencia fraternal entre los masones. Por ello, decidimos hoy dejar la prudencia y la consideracin hacia los malevolentes y exhibir con altura, lo que consideramos son verdades cientficamente comprobadas. De hoy en ms, dejarn de importarnos las consideraciones hacia quienes nos cuelgan sambenitos y procuran desprestigiarnos. N. de la D.

La revista cuenta con el apoyo de las Listas cuyos enlaces son consignados periodicamente. Las Listas masnicas pueden difundir su quehacer en las pginas de Hiram Abif. As procedemos con toda Institucin que lo solicite, sin otro requisito que su anhelo de contribuir a reforzar la Cadena de Unin, constituida en fundamental principio de nuestra Orden. Tambin pensamos que las bases esenciales del Progreso, son: Libertad, Igualdad, Fraternidad, y el ejercicio honesto, sincero y responsable de la Tolerancia... Revista Hiram Abif

Hay cosas que debiramos conocer... pero que suelen callarse, vaya uno a saber por qu...

En que cosa crees...?

No seas ligero en airearte, porque despertars la ira de los necios...
por Ricardo E. Polo : .
La revista Hiram Abif va a cumplir 5 aos de existencia y sus ediciones han sobrellevado esfuerzos y sinsabores. Su Director, cansado ya de ingratitudes, desestimaciones y una sorda guerra de desgaste por parte de sus detractores, decide revelar aspectos de su membresia masnica, para alertar a los QQ:.HH:. sobre lo que les espera, si disienten con el statu quo o parte de su establishment. Y en especial para aquellos QQ:.HH:. coterrneos, que desconocen los entretelones del accionar contrario al V:.H:. que edita la revista. N. de la R. desarrollan, expresando en ellos cunto de hermoso es ser masn y sentirse bien dentro de la Orden...

Porque resulta bueno y atinado exaltar de vez en cuando el romanticismo con el que militamos, asistiendo a las tenidas regulares o a las tenidas magnas, pero tambin es bueno poder llevar a cabo confesiones que permitan aleccionar a nuestros HH:., sobre la verdadera conducta de muchos de sus iguales en No piensen ustedes que la vida cotidiana de un pen- membresa, que se regodean de sus virtudes y en sador es cosa sencilla o reconocida por contempor- realidad bastardean el espritu y la letra de la doctrina neos amigos, hermanos o parientes... Ni que el reco- masnica. nocimiento por los servicios prestados una constante intelectual de cierta normalidad entre mortales. Un poco de historia personal Partiendo ya que decirse a uno mismo pensador, conllevar la reaccin de tanto tonto que nos calificar de presuntuosos. Pero qu otra cosa es quien expresa lo que piensa o siente? Creern algunos que ser pensador se refiere a un ttulo de doctorado o a una licenciatura universitaria?. La decisin de confesarme ante mis HH:., resulta ser efecto de la experiencia personal obtenida en los Talleres de la Orden y luego en las Listas Masnicas de la Web.

No intento llevar a cabo una biografa personal ni exponerla como ejemplo de cosa alguna. Intentar, tan La falta de reconocimiento a los que piensan, es una solo, poder desarrollar la consecuencia del interromuy antigua posicin de los necios, que podramos gante con el que titulo esta nota. ejemplificar con Scrates, cuyos contemporneos, al advertir la impotencia de acallar su voz, decidieron Es de imaginar que desde mi ingreso a la Masonera, silenciarla apelando a la cicuta. el 23 de septiembre de 1963 a la A:. y R:. L:. ToleranPor estos tiempos tecnolgicos y tecnocrticos, la cia N 4, han soplado muchos vientos sobre la supereliminacin fsica de los pensadores no resulta prc- ficie del planeta. Y debo revelar que los primeros aos tica, salvo en casos extremos. A veces se recurre a de membresa fueron una experiencia increible, junlos accidentes, otras a la annima bala que presume to con QQ:.HH:. de un muy buen cuo, cuyas huellas un prematuro suicidio por cansancio moral. Pero en son las que luego signan la conducta de los A:. general, la malevolencia de los ignorantes recurre a los prfidos oficios de la indiferencia, aliada del boi- La ficha N 9571 con la que me encuentro registrado cot, la maledicencia, la desestimacin, o el vaco al- en la G:.L:. de la A:. de L:. y A:. Masones, indica ms rededor de aqul que imprudentemente, reclama un all de mi ingreso, los ascensos, los cargos ocupados y mi pase directo a la L:. Verdad N 14, cuyas costio en el mbito en que impera el statu quo. lumnas fueron levantadas en mrito a la cantidad de Si los QQ:.HH:. piensan que quien esto escribe sufre ms de 100 QQ:.HH:. que tena Tolerancia N 4. En de alguna paranoia, contraida en los meandros de la esa nueva L:. ocup los cargos de 2do. V:., Orador y Orden, piensa mal. En realidad, el sentimiento de luego en 1971 y 1972, dos veces la veneratura. exclusin, que de eso se trata, ha sido contraido en el seno de la Orden. Luego, a mi solictud, obtuve el ingreso en 1979 a la A:.y R:. L:. Sol de Mayo N 8, y posteriormente a la R:.L:. Llevo en ella 43 aos. Tal vez sin una continuidad co- Panamrica N 397, tras lo cual en 1986, pas a suemo la de aquellos que escalan posiciones por asis- os en circunstancias por dems tristes y que getencia perfecta. Pero luego de algunos episodios ocurridos por la Intolerancia en la dcada de los aos neraron en mi una pena que no me fue sencillo supe70, esa continuidad se ha visto interrumpida y en rar. No obstante, debo expresar que en todas las L:. sueos he seguido tratando de develar ciertos miste- que menciono, los QQ:.HH:. fueron fraternos y respetuosos y acompaaron mis acciones e ideas con gran rios relativos a nuestras convicciones masnicas. inters, al punto de haberme permitido ofrecer peMe he propuesto, en consecuencia, llevar a cabo una queas conferencias, que me signaron en desarrosuerte de confesin masnica, parafraseando algucontina en la pgina 5 no de aquellos trabajos que nuestros QQ:.HH:.,
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llar temticas que en su momento concitaron cierto inters. Sin embargo, he sabido callar durante largos aos, hasta mi reingreso a la Orden en Mar del Plata, -ciudad en la que resido desde 1990-, las razones por las cuales pas a sueos en aquella poca. Las razones verdaderas Hace aproximadamente 4 aos, un R:.H:. de la G:. L:. cuyo nombre no revelar en mrito a la tica que creo poseer y que afortunadamente no es la suya, ante un problema suscitado en una Lista masnica de la Web entre mi persona y la de un contra cubano con residencia en Miami, envi un mensaje en el que ...neg mi condicin de masn, habl de una expulsin inexistente y aludi a mi persona como un hertico, gran lector y nada masn, segn su ptica, vertiendo en su mensaje no solo inexactitudes, sino verdaderas mentiras, impropias en un R:.H:., sin que hasta la fecha pudiese conocer sus motivaciones, aun cuando envi todas las pruebas y testimonios de su accionar al G:.M:. de la Orden. Sin embargo,ese accionar antimasnico denunciado y explcito, ha quedado hasta la fecha, impune. Este episodio desagradable y francamente poco fraternal, al menos evidencia una intolerancia que, tanto con anterioridad como con posterioridad, fue develndose para mi, al poder comprender que quienes asumen un papel estudioso e investigativo en el marco de nuestros Reglamentos, contenido de los Rituales y prdica en el Simbolismo, suscitan el rechazo y predisponen al prejuicio y la discriminacin. El resultado: la intolerancia manifiesta y el cuestionamiento a la persona del H:. que se atreve a repensar cosas que l cree que son inexactas. Sin embargo, la ancdota del accionar de un R:.H:. en mi contra y a nivel internacional, -puesto que las Listas Masnicas deben considerarse en ese sentido debido a la participacin en ellas de QQ:.HH:. de diversas obediencias de todo el mundo- no ha sido el leit motiv de mis decepciones y episodios ocurridos en el seno del mbito de mi membresa.

Orden, que a las pruebas aportadas por los cinco HH:. que se marcharon indignados, uno de los cuales, el muy Q:.H:. Alberto Arno Leuch, falleciera en 2004 con el corazn dolido por la decepcin, frente a la actitud de un grupo de HH:. que nunca hicieron algo para reivindicar su posicin solidaria y fraterna, ni la de los otros cuatro QQ:. H:. que se solidarizaron junto con l, para defenderme ante una injusticia. Desde ese momento, a las puertas del Consistorio, sent en mi corazn una ruptura que me persigue hasta hoy, porque el entorno de lo sucedido tena una razn de ser: era la de mi audaz elocuencia en expresar lo que pensaba y senta, sin reservarlo a la prudencia hipcrita que es la que encumbra a los mediocres o practicantes de la diplomacia arribista...Incluyendo a los de asistencia perfecta. Una de las cuestiones que se me reprochaba, era la de sostener, ya desde mi inicio en la L:. Tolerancia N 4, que ...el liberalismo del que habla la masonera es el poltico y que la masonera no puede apoyar al liberalismo econmico que se fundamenta en la explotacin del Hombre. Con tales trminos me expresaba en las dcadas de los aos 60y los 70, en un mbito en el que confraternizaban Republicanos espaoles y socialistas vernculos, al mismo tiempo que recalcitrantes defensores de las teoras de conocidos economistas pro yankees (incluyendo la teora de la Seguridad Nacional de Henry Kissinger) y lo peor, algunos HH:. con empresas decididamente, en esa poca, conformadas con un criterio de anticipacin del actual neoliberalismo mercadista, revanchista y excluyente. Pues bien, no solamente eso. Sino que mi imprudente actitud de corregir equvocos, irritaba a los ms recalcitrantes, pues en una oportunidad deb sealar a QQ:.HH:. un tanto exaltados, ...que la ideologa que practicaban algunos HH:. socialistas de la Orden, era marxista, pese a los que lo negaban y denostaban a Marx... Esa afirmacin de mi parte no fue formulada como una manera de felicitar a Karl Marx en sus teoras econmicas, ...sino sealarle a los HH:. que no hablasen tonteras, por desconocimiento de la teora socialista. Cosa que los ofendi, por considerar que tanto Alfredo Palacios, como Ghioldi, no podan ser marxistas...

Todo comenz en 1978, cuando deba recibir un alto grado en el filosofismo, ocasin en que el mismo da en que lo iba a recibir, un Q:. H:. que en la vida profana tena un importante grado en las FF.AA. de mi pas, opuso una calumnia en el momento de la votacin, Y si alguno de los lectores piensa, con relacin mis poniendo mi nombre en entredicho. dichos, que en las L:. no se habla de poltica ni de religin, es que habita otro planeta... No voy a relatar el episodio en toda su magnitud. Solo, para mostrar la gravedad del asunto, fue que el Con- Y es ms. Si a este episodio le sumamos un sinnsistorio perdi a 5 QQ:. HH:. del grado 31 y 32, que mero de trabajos en los cuales cuestionaba aspectos renunciaron al disentir con el resultado de la votacin interpretativos del simbolismo, que a la luz de nuesy saber que los dichos eran una verdadera calumnia tros das fueron correctos e interpuestos debido a mis a la que se opusieron tenazmente. lecturas fuera de los Rituales, tendremos un panorama que permiti prefigurar ...la existencia de un Q:. Dos cosas haban ocurrido ms all de lo masnico: H:. conflictivo que es mejor perderlo que encontraruna cuestin de impropios celos personales y otra lo..., como surge de este relato. ideolgica, cuya falsedad era manifiesta. Por otra parte, mi naturaleza inquisitiva, demostrada La primera fue mi jerarqua en la Institucin a la que a los QQ:.HH:. a travs de mis permanentes trabajos perteneca y la del calumniador en la suya. Y la otra de opinin, no desmiente, a lo mejor, lo acertado de la falsa acusacin de izquierdista que me atribuy, calificarme de conflictivo... aunque yo perteneciera con mas de 30 aos de servicio a una Fuerza de Seguridad, donde me desem- Lo expuesto hasta aqu, manifiesta un hecho desenpaaba nada menos que en el rea difusional. cadenante de mi alejamiento del filosofismo y luego, por razones estrictamente econmicas, mi alejamienPero al aprecer, precisamente, los QQ:.HH:. del Con- to de la ltima L:. a la que pertenec, que fue la R:. L:. sitorio aceptaron la palabra de este jerrquico miemcontina en la pgina 6 bro de las FF.AA. que con posterioridad desert de la
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Panamrica N 397, cuyos integrantes, todos QQ:. HH:., fueron hacia mi fraternos y en su membresa, excelentes masones de singular disposicin intelectual. Pero, mi fama ya se haba extendido a los Talleres, recintos de la G:.L:., donde tena su Templo esta R:.L:. En sueos

Durante dos aos las tenidas se sucedieron sin otros incidentes que la discrepancia unas veces o el intercambio de opiniones, que en mrito a la presencia de A:. y C:., obligaban a la mesura en el contenido de las apreciaciones. Pero los hechos que desencadenaron mi ausencia de las tenidas, hasta mi pase nuevamente a sueos, deseo circunscribirlos a dos de ellos, que pueden relatarse en esta nota. Solo a dos...

Estuve algunos aos en sueos. En 1989 deb trasladarme a Mar del Plata, a consecuencia de uno de Un episodio desencadenante mis infartos,(el primero...), hallndome en situacin de Retiro en Servicio en la Institucin a la que perte- A fines de 2000 fui citado a la G:. L:. por el entonces nec hasta 1994, habiendo ingresado a ella en 1956. Gran Secretario, quien me manifest el malestar reinante en la G:.L:., (un miembro del CVonsejo...) soEn Mar del Plata conoc a dos HH:. de la L:. 7 de ju- bre mi participacin en las Listas masnicas en la nio de 1891 N 110, quienes durante largo tiempo in- Web y mi membresa entonces, en una Lista en la sistieron en que reingresara a la Orden. Con ellos que me haban nombrado miembro de su Consejo. mantuve largas charlas relativas a la Institucin. En esa poca me desempeaba como redactor part time Tal exposicin ante la profanidad, molestaba, al paen el diario La Nacin, en la ciudad y las frecuentes recer y segn sus dichos, a uno de los miembros del visitas a la Redaccin de estos HH:., fueron minando Consejo de la Orden. En momentos de hallarme danmi resistencia a volver a pasar malos momentos, de- do las explicaciones correspondientes, ese R:.H:. se bido a mi reconocida heterodoxia. O tal vez pudiera aparece en la Secretara y luego de reprocharme mis decirse de ella que inveterada. incursiones en la Web, no solo en esa Lista (en realidad ya perteneca a varias) sino a travs de mis artculos Pero me vencieron por insistencia y decid regulari- (2) y la edicin de la revista Hiram Abif, manifest su zar la situacin solicitando mi Plancha de Pase y Quite desacuerdo con la Internet, a la que dijo que execraba, y llenando la solicitud de afiliacin. Y un tiempo des- expresndome la inconveniencia de tal participacin pus, habiendo circulado en el Boletn de la G:.L:. y que si quera escribir sobre la Orden, deba someesa solicitud, esta fue aprobada. ter mis artculos a consideracin del Consejo o de quien este determinase. Amenazndome luego, con Mi regreso a las tenidas ordinarias y a la correspon- de persistir mi actividad, podran someterme a juicio diente membresa fraternal con otros HH:., sumado masnico... a regresar a la emotividad que el Ritual despierta en nuestra sensibilidad, ocasionaron en mi cierta alegra. Sin arrogancia alguna, debo confesarlo, respond inSin embargo no tard mucho tiempo en advertir que mediatamente que yo ...haba ingresado a la masoel paso de los aos y la lejana de los talleres, no ha- nera como hombre libre y de buenas costumbres tal ban permitido olvido alguno sobre la personalidad como lo determinan los Landmarks, y que siendo tal de este H:. con say y collarn de dscolo (1) ...no admitira censura previa alguna o condicionamientos en las ideas y que si expresase por escrito La segunda etapa en L:. algo que vulnerara los Reglamentos de la Institucin, aceptara el envo de los trabajos a la Comisin de Los primeros sntomas que anunciaron la necesidad Disciplina. Salud con cortesa y respeto y regres de prevenirme, fueron esa sensacin de que a uno lo a Mar del Plata decidido a enfrentar lo que viniese. subestiman y hasta lo discriminan. Por ejemplo, la ceremonia de admisin y la promesa, se iba poster- Los que sucedieron despus, fueron los momentos gando sin explicacin alguna, por lo que deb expre- ms tristes entre los tristes de mi vida masnica. sar mi desconcierto al V:.M:. quien me dio variopintas explicaciones de escasa razonabilidad. Y as, a los Hostilidad manifiesta tres meses de haber ingresado, fui proclamado entre Col:. prestando la correspondiente promesa... Tal vez, el relatar estos hechos, motive a algunos QQ:. HH:. a veces excesivamente imbuidos del concepto Debido a mi condicin de ex V:.M:. se me invit a de fraternidad, a no agradarles lo expuesto. Pero sentarme en O:. Pero all padec algunas desconside- no cabe duda que los atuendos sucios, deben lavarraciones que me abstendr de mencionar, solo por se en el seno de nuestra Institucin. Y como justificarespeto al V:.M:., cuya conducta poco fraterna se con- cin de lo consignado en estas lneas, el hecho de deca con lo que podramos denominar tendencias que las cosas relatadas NO debieran suceder jams... de la cohorte por un lado o cortes, en alusin a los squitos en las monarquas. En ms de una oportunidad deb callar para no polemizar y en tres oportu- (2) Aclaro que mi profesin es la de periodista. Que he pertenenidades deb solicitar una inmediata Cmara del Me- cido durante casi 50 aos (48) a distintos medios y en la Institudio, tal era la gravedad de lo que estaba sucediendo. cin a la que pertenec en la vida pblica, fui durante 28 aos
Secretario de Redaccin de su revista oficial. En ninguno de los medios en que me desempe, incluso durante el proceso, fui censurado o me autocensur. Y dejo constancia de haber sido editorialista de un diario poltico en la ciudad de Florencio Varela, cuyos textos no fueron complacientes con la dictadura y si bien los organismos de censura patalearon respecto de lo escrito, nadie los censur ni se orden cesar en la ptica con la cual se escriban. De ms est decir, que jams acept ni aceptar la censura y menos an de hombres que ocupan cargos circunstanciales. Obviamente no entra en mis clculos, que la Masone(1) Dscolo: avieso, indcil, perturbador. Y por extensin des- ra, Institucin profundamente liberadora a la que pertenezco obediente, indcil, rebelde, de cuerpo y espritu, pueda censurar mis artculos.

Por esas circunstancias, decid ocupar un sitio entre columnas. El trato hacia mi persona, como a mi condicin de ex V:.M:. no movi a la corte a disimular su conducta, aunque debo reconocer que al menos dos de los QQ:.HH:. de Oriente, formularon preguntas a vivia voz, que fueron respondidas con esa hipocresa denominada diplomacia.

Revista Hiram Abif

He intentado, vanamente, el pedir que los cuestionamientos sean explcitos o al menos pblicos dentro de la Orden, con resultados inutilmente esperados. No se entiende cmo, habiendo figurado mi nombre en el Boletn mensual de la G:.L:., anunciada la P:. de Pase y Quite, y habiendo regularizado mi situacin, haya quien me califique de Irregular en el frenSistemticamente se desarroll cierta hostilidad ha- te externo...(e interno). La gravedad del asunto es cia mi presencia en la L:. Me duele tener que referir- que algn Q:. H:. latinoamericano, lleg a repetir la me a todo esto, ya que no es mi deseo ventilar las especie, tratando de desprestigiar mis actividades. pequeeces ocurridas. Sin embargo, considero que con mi silencio no har otra cosa que alentar la eug- Hasta la fecha no he recibido calificaciones explcinica que ya es consuetudinaria, en el accionar contra tas que desestimen mis opiniones y mis trabajos. Las los que con legitimidad disienten. investigaciones histricas sobre la Masonera Moderna y especulativa; Constituciones de Anderson; exisDimes y diretes, sumados al desagrado que concita- tencia de la Masonera Progresista Universal del Rito ban mis actividades en las Listas -hasta ese momen- Primitivo; el tratado Es la masonera una religin?; to condenadas por la Orden- obraron con desleal- comentarios sobre aspectos controvertidos de la Ortades, rumores, maledicencia y ese vaco que se cier- den; interpretaciones sobre Rituales y Reglamentos; ne sobre aquellos HH:. indciles al statu quo. posicin sobre tratamiento de temas del Simbolismo o del Filosofismo; actitudes reidas con el espritu Deb ceder y me march, otra vez marcado por la au- racionalista de la Masonera o el auge de los mistisencia de fraternidad. De all en ms, hasta la obten- cismos en el quehacer de las L:., son ignorados, miencin de la Plancha de Pase y Quite y una factura irre- tras son exaltadas opiniones por lo menos contragular y en desmesura con la Tesorera, sufr inquie- dictorias y hasta cuestionables sobre el origen de la tantes muestras de la fraternidad con la que se casti- Orden y hasta trabajos de elemental factura o mamoga al que no piensa como la mayora. tretos que son editados como copias taxativas de los archivos de la Orden... pero con su aprobacin. Desde el da mismo de mi paso a sueos, han sido incontables las acciones en contra de la Revista y la Sin embargo, ese silencio es una sombra que se cierdifusin mendaz de mis intervenciones en las Listas. ne sobre mi accionar. Una sombra aparentemente Lleg al extremo de que un R:.H:. de conocida tra- gigante, que analizada objetivamente es la de un yectoria en la G:.L:., enviara el mensaje mencionado enano y su magnitud, el ngulo con que el sol la proanteriormente a una Lista de Miami, USA, calumnin- yecta o la perspectiva de quienes la observan. dome. Est de ms sealar que reaccion internacionalmente, enviando mensajes a todas las Listas y al G:.M:. de la Orden... sin que hasta la fecha hubiese recibido noticia alguna sobre el particular, aunque la ficha N 9571 (201) obrante en la Gran Secretara, haya seguido mis pasos desde 1963 hasta 2004 y desmienta en su totalidad, las calumnias proferidas por ese provisional funcionario de la G:.L:.
Este trabajo se denomina En qu cosa crees...? Su contenido parece una catilinaria a la que cualquier Cicern preguntara hasta cuando...? Sin embargo, la he creido necesaria en mrito a los dobleces de quienes se disputan el privilegio de censurar con el silencio o explcitas recomendaciones, el trabajo de los HH:. que dedican todo su tiempo al estudio y la investigacin. La feroz subestimacin de un stablishment existente, que al parecer se siente perturbado por los que disienten, pero aceptan con beneplcito las actitudes ms que a las aptitudes; que son elocuentes en la mencin de antiguos ejemplos masnicos, pero que hacen lo contrario en su accionar y que son mendaces a la hora de aconsejar a los A:. y C:. e incluso a los M:.M:., de no contaminarse con aquellos que con toda legitimidad, se atreven a cuestionar la ausencia de valores, los equvocos institucionalizados, el desorden ideolgico que permite que la Orden se invada de misticistas, esoterimos, religiosidades y deje pasar la especie de que somos un sincretismo religioso.

El ltimo ao en que concurr al Taller, haba sido electo un V:.M:. de cuestionable (2) personalidad. Un H:. de mutua antipata, con el que frecuentemente discrepbamos, en una suerte de esteril intercambio respecto de las formas ms que del contenido. Supe, por boca de otros QQ:.HH:. -que luego se apartaron del Taller-, sobre la maledicencia de este H:. quien difundi por las Listas masnicas en la Web la especie de que la revista Hiram Abif ...era una publicacin irregular y que los QQ;:.HH:. deban abstenerse de leerla.

sabido de la existencia de sugerencias a las L:., en el sentido de ignorarla e ignorar mis trabajos, aunque no contradigan las ideas reglamentadas.

Entre las fraternas acciones hacia mi persona, puedo consignar el no acuse de recibo de la Revista mes a mes; el no figurar en el CC de los mensajes de los Boletines de la G:.L:., y saber que s figuro en el CCO, lo que significa que mi nombre no debe mezclarse con el listado; la no respuesta a distintos mensajes enviados con sugerencias y opiniones; la no publicacin de colaboraciones para los QQ:.HH:. y ver s, publicadas tonteras o verdaderos spam sin inters alguno para los HH:.; o recortes de artculos de profanos; el no linkear la revista en la pgina de la G:.L:. Hoy por hoy, comprendo mucho ms las actitudes del Q:.H:. o sus L:., mientras esta figura en un sinnmero de Carlos Raitzin, arrojado al ostracismo o el dolor de Alberto pginas de L:. y Grandes Logias del mundo; el haber Arno Leuch, 32, que llor hasta el ltimo de sus das los
(2) Deberase estudiar las formas (o ajustarse al Reg:.) en las elecciones de las autoridades de las L:. no solo aqu si no en Amrica Latina, debido a dos graves errores de concepto: los cargos no se deben ocupar por razones escalafonarias, ni por componendas (solucin o arreglo incompleto o provisional de un asunto, esp. el censurable o de carcter inmoral acordado entre varias personas) sino por la libre y espontnea decisin de los M:.M:. El conducir los destinos de un Taller debe ser por consenso de la mayora, que debe elegir a sus autoridades por sus mritos, valores y virtudes. La rotacin de los cargos es una error que a la larga conlleva graves consecuencias. Revista Hiram Abif

fraternos olvidos hacia su membresa en la Orden y la feroz inquina caida sobre l, por haber defendido a capa y espada -as de explcito- el honor y la dignidad de sus HH:. vulnerados por la soberbia e incapacidad intelectual del stablishment, y de los de asistencia perfecta que influyen sobre el ordenamiento y quehacer institucionales.
Mar del Plata, febrero de 2005

Editamos en esta edicin la II parte del artculo de un autor considerado antimasnico. Este trabajo ha circulado en el seno de las ms serias Listas masnicas en la Web. Hemos fragmentado el mismo, porque entre los textos de la edicin anterior y esta, existe una referencia histrica a la Masonera Espaola, que editaremos en el prximo nmero, debido a que de introducir ese aspecto, perderamos la continuidad de las definiciones de Oroquieta.

desestimar lo que se cree de nosotros y al mismo tiempo obviar aquello que se sabe.

Por esa razn -entre otras muchas- es que publicamos el artculo a fin de que nuestros QQ:.HH:. se introduzcan con mayor profundidad en la problemtica de las relaciones entre la Masonera y ese mundo en el que ella se encuentra inserta. Incluyendo las relaciones y problemticas relacionadas con la Iglesia Catlica y lo que sus integrantes piensan sobre la Orden, teniendo en A los QQ:.HH:. que nos han remitido algunas requisitorias res- cuenta la condicin confesional del autor. Y advirtiendo, curiosapecto de este artculo, les sugerimos darle lectura ms minucio- mente, cierta objetividad en l, un tanto encomiable... samente desde la ptica de un profano, puesto que suponemos que como masones conocemos perfectamente la Historia y doc- Debido a las caractersticas objetivas e independientes de nuestrina de la Masonera. Y, naturalmente, como librepensadores, tra Revista, no dejamos de asombrarnos de los prejuicios que, tendrn la suficiente capacidad de criterio como para advertir la lamentablemente, asoman en un mbito en el que no debieran dicotoma entre nuestro pensamiento y el de quienes no estn existir. Cosa que amerita ser considerada con cierta ponderade acuerdo con nuestras ideas. Sera una torpeza mayscula, el cin... masnica. N. de la D.
Ritos y grados de la masonera.

Hasta aqu hemos visto algunas claves que permiten emitir algunos juicios acerca de la naturaleza real de la masonera; aspecto que vamos a desarrollar a continuacin. Para ello, nos asomaremos un poco al interior organizativo y simblico de la masonera, recurriendo a sus propias fuentes.

Aproximacin a la Historia de la Francmasonera II

Sabemos que las historias de la Francmasonera proliferan desde el pasado y se redactan en funcin de las tendencias que cada autor concibe o representa. La Revista Hiram Abif entiende que es su deber hacia los masones, procurar desentraar la Verdad de lo acontecido, publicando todas aquellas versiones que procuran hacerlo. El espritu editorial de la Revista, es el de rechazar los dogmas que pretenden sacralizar episodios de nuestra Historia, procurando llevar luz a donde se esbozan tinieblas. De all que sucesivamente consignemos en nuestras pginas, el fruto del librepensamiento que intenta llevar a cabo cierto libreexamen a fin de evitar las discusiones similares a las Bblicas.

Ya hemos visto que existen dos grandes tendencias: la masonera regular, vinculada a la Gran Logia Unida de Inglaterra, y la irregular o liberal, ms vinculada al Gran Oriente de Francia. Y ello sin mencionar a todas aquellas organizaciones situadas en los lmites de la masonera (ocultistas, hermticas, rosacruces, filantrpicas, etc.) tal como vimos.

por Fernando Jos Vaquero Oroquieta (Autor espaol, antimasnico)

en una ceremonia de iniciacin. Las ms importantes correspondan a los siguientes grados: 1, 2, 3, 4, 18, 22, 27, 30, 31, 32 y 33 (en el Escocs Antiguo y Aceptado). Pero en la actualidad los propios masones consideran que se han desnaturalizado estas ceremonias y que la mayora de los grados se conceden por comunicacin, casi por aos de servicio.

Existen, tambin, varios ritos perfectamente regulados. Los ms importantes son los siguientes: Rito Escocs Antiguo y Aceptado. Con 33 grados, es el ms practicado, tanto en la masonera regular como en la irregular.

Rito Escocs Rectificado. Con 18 grados. Rito Moderno Francs, con solamente 7 grados. Rito de York. Tambin con 7 grados. Rito de Emulacin. Con los tres grados bsicos presentes en todo rito masnico: aprendiz, compaero y maestro. Rito de Menfis Misraim, que tiene, nada menos, que 99 grados.(1)
Cada rito responde, de una forma simblica muy concreta, al estudio de la llamada Gran Tradicin. La Gran Logia de Londres tena en sus inicios slo tres grados: aprendiz, compaero y maestro. Esos tres grados son comunes a todos los ritos, ya los hemos visto, y son los ms importantes. Segn los grados del Rito Escocs Antiguo y Aceptado, la masonera se divide de la siguiente forma: - Grados 1 a 3. Masonera simblica. - Grados 4 a 30. Masonera filosfica. - Grados 31 a 33. Masonera sublime. Tradicionalmente, el paso de un grado a otro se produca
(1)

Organizacin.
Una logia es una asamblea de masones. Este trmino designa, adems, el lugar donde se renen. Taller es un trmino anlogo. Una obediencia es una federacin de logias. Oriente significa obediencia y lugar masnico. El presidente de una obediencia es el Gran Maestre, elegido generalmente por 3 aos. Cada obediencia tiene un Gran Consejo. Cada logia es presidida por un Venerable Maestro. Tringulo, es el trmino aplicado a un grupo de masones que, al no llegar a un nmero mnimo, no pueden constituirse en logia.

Curiosamente, el autor no menciona el Rito Primitivo o Masonera Progresista Universal, que tiene 9 grados y los estudiosos Las logias se agrupan en logias capitulares y Grandes sostienen haber sido simultneo a la Masonera Operativa y logias provinciales. anterior a la Masonera Moderna y especulativa. Curiosamente contina en la pgina 9 porque esta ltima tampoco lo menciona en sus tratados.

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Estas ltimas se agrupan en Grandes orientes, de mbito Veamos otra aproximacin. As el artculo 1 de los estatunacional. tos del Gran Oriente de Blgica establece: Cada Oriente tiene su propia constitucin y cada logia su Es una institucin cosmopolita y en proceso incesante, propio reglamento interno. Nombra sus propios inspecto- que tiene por objeto la investigacin de la verdad y el perres y representantes. feccionamiento de la humanidad. Se funda sobre la libertad y la tolerancia, no formula dogma alguno ni descansa La facultad de hacer leyes radica en la Asamblea General. en l. A decir de Francisco Espinar Lafuente, en la lnea marcada por las dos anteriores definiciones, en todas las confeEl poder judicial se ejerce por los talleres, por los Jurados siones religiosas existe un ncleo de verdad, en todo caso relativamente valioso, al que se remite la sociedad. Y ese Masnicos y la Gran Comisin de Justicia. ncleo sera la razn de ser de la masonera. Existe una Gran Cmara Consultiva del grado 33. Y existe, al menos, una oficina internacional de relaciones mas- Tales concepciones contrastan con la proporcionada por otros autores que nos la dibujan como una asociacin senicas, radicada en Suiza. creta, cuyos fines ltimos no son revelados al exterior, de Smbolos gran influencia en la sociedad, instrumentalizada para socavar la autoridad moral y social de la Iglesia catlica.(3) Adems del sentido que encierra cada smbolo y que se explica en las sucesivas ceremonias de iniciacin que se Incluso hay autores que van ms lejos. La asocian a divercelebran para el acceso a los diversos grados, los smbo- sas sociedades secretas, como los iluminados, carbolos permiten identificarse a los masones entre s (tambin narios, rosacruces, a la llamada sinarqua (supuesexisten toques de mano y seas). Pero varan segn los to intento de dominio universal que implicara la destrucpases y las logias. cin de la Iglesia), etc. Y es lugar comn la hiptesis de un pequeo grupo de iniciados superiores que mueven, Mencionaremos, entre otros, los siguientes smbolos, co- desde detrs de los bastidores, los hilos que llegan a tomunes a todas las obediencias y ritos: el tringulo, la es- das las logias del mundo, al servicio de intereses incontrella de cinco puntas, el martillo, la escuadra, el comps, fesables e inditos, incluso, para la inmensa mayora de la rama de acacia, las columnas, la piedra cbica, la pie- los masones.(4) dra bruta, el libro, la cadena de unin, el sol, la luna, el delta luminoso, el nivel, la plomada, el cincel, la letra G, la En esto, tambin mito y realidad se mezclan. El mismo B y la J. (En esto ltimo se refiere a las columnas.. N. de la R.) Ren Gunon afirm, ya lo veamos en el artculo anterior, que existe una especie de maestra superior, de la que En el desarrollo de las diversas ceremonias los participan- l mismo formara parte, a la que acceden escassimos tes emplean mandiles, bandas, sombreros, un pual, es- masones y que constituira una elite inicitica poseedora padas, etc. En cada logia hay banderas (de la Nacin donde de los conocimientos esotricos ms profundos, alejados de cualquier prctica poltica.(5) funcionan N. de la R.) y un escudo propio. El poder ejecutivo reside en el Gran Consejo. Algunas logias emplean una variedad del idioma esperanto. Veamos el sentido del secreto Existe una escritura secreta, consistente en una especie de jeroglfico y un alfabeto en cifras. Existe una modali- Para el autor masn, ya fallecido, Roger Leveder, la orden no sera secreta sino discreta. De hecho, los contenidad de sepelio masnico. dos de sus ritos, ceremonias, etc., estn publicados y pueSe emplean una serie de trminos especficamente mas- den consultarse. Pero por lgico funcionamiento interno, nicos: tenida (reunin), planchas (escrito), Valle (ciudad), se requiere discrecin para no convertir sus reuniones en espectculos. etc. El experto en sociedades secretas Serge Hutin, asegura que el secreto es, para el masn, el sentido. As, no se El local donde tienen lugar las tenidas y ceremonias, que llega a ser masn por el conocimiento, sino practicando siguen una estructura determinada, tiene una concreta con- los ritos, es decir, por la va del smbolo. figuracin material, con esculturas, estatuas, columnas, puertas, salas de reflexin anexas, pinturas en paredes y El filsofo Francisco Espinar Lafuente considera que no techos, etc. habra doctrinas secretas, sino una serie de secretos (ritos, seas de reconocimiento, palabras clave para los distintos grados, etc.). Naturaleza Cada masn adopta un nombre simblico. As, del todo despegada de sus orgenes profesionales medievales, y con todas las vicisitudes y caractersticas que hemos sealado, seguimos sin tener una idea clara de lo qu es realmente la masonera, si bien las pinceladas de los apartados anteriores ya nos han proporcionado unas cuantas pistas importantes. Intentemos buscar los fines ltimos de la masonera. El estudioso navarro del tema, Vctor Manuel Arbeloa, la define como una asociacin ritualista y benfica, que respetaba y armonizaba todas las religiones monotestas, buscando un modelo de sociedad tolerante, pluralista y filantrpica.(2)
(2)

masnico

Intentemos concretar.
Conforme a sus iniciales orgenes, y considerando todo lo anterior, parece que la masonera tiene un carcter desta, agrupando a hombres que creen en Dios (al menos la maEn realidad, el carcter de secreta de la Masonera y el socavar la autoridad moral y social de la Iglesia Catlica, sigue siendo uno de los prejuicios precisamente catlicos contra la Orden. (4) Sutil intento de enquistar masones contra masones, en especial a aquellos que por su confesin, estn predispuestos a creer tales cosas. (5) Qu curiosa forma de memorar el final de uno de los versos del famoso poema de Sor Ines de la Cruz, cuando dice... Sin ver que sois la ocasin, de lo mismo que acusis...!
contina en la pgina 10
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Prstese atencin al tiempo verbal que el autor utiliza para referirse al accionar de la Orden.

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sonera regular) sin que importe a qu confesin concreta Vctor Manuel Arbeloa, en un amplio artculo relativo a las pertenezcan, respetan la moral natural y practican la filan- relaciones entre la Iglesia catlica y la masonera, conclutropa. ye de la siguiente manera la relacin entre masonera e Iglesia catlica: Pero conforme se extendieron por el tiempo y el espacio, esas finalidades fueron desbordadas por otras inquietu- No cabe la menor duda de que tanto en la masonera des, polticas fundamentalmente, y por la atraccin ejerci- francesa, belga, italiana y espaola, en general, la averda por las numerosas sectas hermticas, cabalsticas, mar- sin al Vaticano fue grande, como grande fue la enemiga tinistas, rosacruces, templaristas, etc. al Estado confesional, a la enseanza religiosa, a las rdenes religiosas -a los jesuitas, especialmente-, al matrimonio cannico impuesto, etc. El mtodo masnico Ya hemos visto que para algunos masones la caracterstica definitoria fundamental de su organizacin es el mtodo. ste propone la libre discusin de problemas (salvo los de carcter poltico y religioso), aportando soluciones conforme al criterio mayoritario de los participantes, segn su personal percepcin de lo que es justo y verdadero. En este sistema el nico lmite sera el propio mtodo. Y pensamos, nosotros, que no parece ninguna casualidad que esa especial virulencia contra la Iglesia catlica se produjera en Estados mayoritariamente catlicos, implantndose la masonera irregular, en los que el arraigo de la Iglesia era real.

De hecho, casi desde su aparicin, la masonera gener preocupacin en la Iglesia. Ya Clemente XII, con la constitucin In eminenti, del 24 de abril de 1738, conden a la En la base de este mtodo encontramos, sin lugar a du- masonera. das, al relativismo, como herramienta imprescindible para afrontar el pluralismo ideolgico y cultural. A partir de entonces, las condenas se repiten de forma peridica y en gran nmero. Desde esta perspectiva, cuyo centro es el hombre, es imposible llegar a afirmaciones definitivas de ningn tipo, dog- Nos referiremos, a continuacin, a algunos textos y momticas, aunque s razonables. Y todo ello con una cierta mentos de especial importancia al respecto. base espiritualista, que no admite que el hombre y el mundo slo sean materia. Len XIII, muy preocupado por este tema, en su Encclica Humanun genus (20 de abril de 1884) la caracterizaba Es importante ir a los fundamentos ltimos de la masone- con una serie de notas: organizacin secreta, naturalismo ra para intentar comprender su verdadera naturaleza. doctrinal, enemigo astuto y calculador del Vaticano, negadora de los principios fundamentales de la doctrina de la Desde un punto de vista religioso, la masonera defiende Iglesia. la independencia de la razn humana ante cualquier autoridad. Por ello el racionalismo y el naturalismo constituyen El Cdigo de Derecho Cannico de 1917 su base filosfica. Y aqu aparecen las primeras discrepancias serias con las enseanzas de la Iglesia catlica.(6) El Canon 2.355 del Cdigo de Derecho Cannico (C.I.C.) promulgado por el Papa Benedicto XV en 1917 sealaba: La masonera difunde una moral universal, que existe en la base de todas las religiones positivas a su entender y, Los que dan su nombre a la secta masnica o a otras por ello, sera superior a stas. De ah es fcil deducir la asociaciones del mismo gnero que maquinan contra la negacin de toda norma moral objetiva, tal como las afir- Iglesia o contra las potestades civiles legtimas, incurren ma la Iglesia catlica, cayendo en un relativismo moral. ipso facto en excomunin simplemente reservada a la Santa Sede. Desde una perspectiva filosfica, hay que sealar que la masonera acepta la teora de que no se puede poseer la Po XII, el 24 de junio de 1958, seal como ...races de verdad en exclusiva, constituyendo una visin eclctica la apostasa moderna, el atesmo cientfico, el materialisen la que es admisible el pantesmo, el espiritismo, el po- mo dialctico, el racionalismo, el laicismo, y la masonera, litesmo, incluso el maniquesmo. Y en la masonera irre- madre comn de todas ellas. gular, el atesmo. Esta postura de la Iglesia, tradicional y precisa, fue conPor todo ello, los autores masones hacen propios, espe- testada por algunos catlicos, especialmente desde el trmino de la Segunda Guerra Mundial al considerar que las cialmente, al desmo y a la filosofa del siglo XVIII. condiciones objetivas, que dieron lugar a esa concreta poEl mtodo masnico conduce, concluiremos, al igual que sicin de la Iglesia, haban cambiado y que, por tanto, debuena parte del pensamiento dominante en la actualidad, ba ser revisada. Fundamentaban esa postura en la difea presuponer que la verdad no puede conocerse y que en rencia existente entre masonera regular (tradicional, el desarrollo de la propia humanidad hay que estar abierto creyente en el Gran Arquitecto del Universo) e irregular a todo lo que suponga progreso sin restricciones. (atea y orientada a la poltica radical). Dicho acercamiento tambin era impulsado, a su vez, por algunas personalidaLa Iglesia catlica y la masonera en la ac- des procedentes de la masonera regular. tualidad Estas personas pensaban que catlicos y masones coinEn los apartados anteriores hemos realizado una breve cidan en una visin espiritual del hombre, frente a un mateaproximacin a la historia y naturaleza de la masonera. rialismo cuyos efectos se dejaban sentir con horror y que ha llevado a la humanidad a un trance dramtico y de abEn ellos hemos podido entrever que sus relaciones con la soluta degradacin, tal como las atrocidades de las dos Iglesia catlica han sido, cuanto menos, problemticas. guerras mundiales acreditaban. En este apartado veremos, con cierto detenimiento, los criterios fundamentales y definitorios de esa relacin. En ese contexto, el 19 de julio de 1974, el Cardenal Seper, Prefecto de la Congregacin para la Doctrina de la Fe, dirigi una carta al Presidente de la Conferencia Episcopal (6) He aqu donde los QQ:.HH:. debe prestar mucha atencin a de Estados Unidos, en la que sealaba que el canon 2.355, los conceptos vertidos, debido a la claridad con la que han sido expuestos. contina en la pgina 11
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como toda norma penal, deba interpretarse restrictivamente y que debe aplicarse a los catlicos que formen parte de asociaciones que efectivamente conspiren contra la Iglesia.

dad, reduce la firme adhesin a la verdad de Dios, revelada en la Iglesia, a mera pertenencia a una institucin, considerada como una forma expresiva particular, junto a otras formas expresivas ms o menos posibles o vlidas, de la orientacin del hombre hacia lo eterno.

Ello fue interpretado, por aquellos catlicos partidarios de una apertura hacia la masonera, como un indicio de e- En la actualidad, siguen producindose algunas relaciovolucin en las posturas tradicionales. nes entre masones y catlicos. As, en Espaa es de destacar la paradoja de que algunos de sus estudiosos ms As, segn aqullos, existiran dos clases de masonera. profundos sean miembros de sus, antao, mayores eneUna, que conspira efectivamente contra la Iglesia, incom- migos: los jesuitas. Es el caso de Jos Antonio Ferrer patible, por tanto, para los catlicos. Se tratara de la ma- Benimeli (Universidad de Zaragoza) indudable experto en sonera irregular. Otra, que adopta una postura neutra, masonera, Pedro Alvarez Lzaro (de la Universidad de no beligerante, incluso convergente en algunos aspectos, Comillas en Madrid), y Enrique Menndez Urea (catedry a la que un catlico podra pertenecer (masonera regu- tico de Filosofa experto en Krause). lar). El primero de ellos, autor de una extenssima obra, conPara deshacer tales equvocos, el 17 de febrero de 1981, templa con gran simpata a la masonera. En ocasiones la Congregacin para la Doctrina de la Fe public una de- ha realizado algunas declaraciones que han generado cierclaracin, en la que se precisaba la interpretacin de la ta confusin; lo que ha hecho necesaria la intervencin de mencionada carta del Cardenal Seper. Dicha declaracin altas instancias eclesiales. Fue el caso del Consejo estableca que el Canon 2.355 sigue plenamente vigente, Permanente de la Conferencia Episcopal Peruana en 1988, que las Conferencias Episcopales no pueden modificar el ratificndose en la postura tradicional de la Iglesia y afircriterio all sentado (si bien los supuestos concretos s pue- mando que La unidad de la humanidad no se logra poden ser por ellas determinados), de modo que no podran niendo la verdad entre parntesis. dar validez a las consecuencias derivadas de la supuesta distincin antes citada. Finalizaremos este apartado con la reproduccin de un prrafo del editorial de la prestigiosa revista Civilt Cattolica del 19 de junio de 1999: El C. I. C. de 1983 Tras la revisin de su texto, el C.I.C. promulgado por Juan El dilogo con la masonera es posible, pero sigue sienPablo II el 25 de enero de 1.983, en su Canon 1.374, que do vlida para los catlicos la prohibicin de afiliarse a ella. corresponde al mencionado 2.355, seala:

Quien se inscribe en una asociacin que maquina contra Doctrina la Iglesia debe ser castigado con una pena justa; quien promueve o dirige esa asociacin, ha de ser castigado con La conclusin que extraemos de todo lo anterior es clara: entredicho. no se ha producido ninguna variacin sustancial en la postura de la Iglesia frente la masonera. No se puede hablar, La nueva redaccin tiene dos diferencias con la de 1917: por tanto, ni de endurecimiento, ni de apertura. Y si la pena no es automtica y no se menciona expresamente hemos hecho referencia a la regulacin penal y a los dia la masonera como asociacin que conspire contra la versos pronunciamientos interpretativos de la misma, ha sido para despejar dudas e interpretaciones errneas o Iglesia. tendenciosas que pudieran empaar la evidente y cohePara evitar confusiones, el 26 de noviembre de 1983, un rente continuidad del juicio de la Iglesia. da antes de la entrada en vigor de esa nueva ley eclesistica, fue publicada una declaracin de la Congrega- Visto el tratamiento penal, hagamos una rpida incursin cin para la Doctrina de la Fe firmada por el Cardenal doctrinal. El Teocentrismo cristiano nada tiene que ver con Ratzinger. All se seala que el criterio de la Iglesia no ha el antro-pocentrismo propio del humanitarismo masnico. variado. Se omite la nominacin expresa de la masonera por incluirla, junto a otras asociaciones, en el supuesto Para la masonera, la Revelacin no tiene sentido. Slo general que aparece ms amplio, dando cabida a cual- sera posible un esfuerzo intelectual y prctico del hombre quier otra que efectivamente pretenda conspirar contra la para vivir y conocer la Tradicin. Iglesia. Se indica que los principios de la masonera siguen siendo incompatibles con la doctrina de la Iglesia; Por otra parte, dado el carcter esotrico (oculto) de la que los fieles que pertenezcan a asociaciones masnicas masonera, sta pretende nivelar todas las religiones, de no pueden acceder a la Santa Comunin y, tambin, que lo que se deriva un desmo vago y etreo, reductor del las autoridades eclesisticas locales no tienen competen- mensaje cristolgico, de modo que Jess ya no sera -secia para pronunciarse, respecto a la naturaleza de las aso- gn esa visin- el centro de la historia y del cosmos. ciaciones masnicas con un juicio que implique deroga- Jess sera, eso s, un gran maestro, un gran iniciado, pero cin de cuanto se ha establecido ms arriba. al nivel de Buda, Mahoma, Zoroastro, etc. Tal declaracin supuso un jarro de agua fra a los partida- El Gran Arquitecto del Universo es un concepto abstracto; rios de la posible doble pertenencia. no sera un ser personal.
El diario LOsservatore Romano del da 22 de febrero de La razn es autnoma de cualquier instancia, para la ma1985, recogi el siguiente texto: sonera. Lo que contrasta con la adecuada relacin entre razn y fe de la Iglesia catlica. A propsito de la afirmacin sobre la inconciliabilidad de los principios, se objeta ahora en algunos sectores que el La tolerancia masnica, al considerar iguales a todas las aspecto esencial de la masonera es precisamente el de religiones, incurre en un indiferentismo religioso imposible no imponer ningn principio, sino ms bien el de reunir, de conciliar con la afirmacin de que Jesucristo es El por encima de los lmites de las diversas religiones y visio- Camino, La Verdad y La Vida. Con ello se incurre en un nes del mundo, a hombres de buena voluntad fundndose cierto sincretismo religioso. en valores humanos comprensibles y aceptables por todos. Pero el cristiano que aprecia su fe, percibe instintivacontina en la pgina 12 mente que la fuerza relativizadora de semejante fraterniRevista Hiram Abif

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La masonera encarna los valores comunes en que se pretende reducir al cristianismo, nivelndolo con las dems religiones. Y, por ello, la tica y prctica civil de los llamados valores comunes, mnimo comn denominador de las sociedades actuales, constituyen el triunfo aparente La libertad es un valor absoluto para la masonera, pero de la masonera. ello contrasta con los juramentos (el secreto) y normas que se impone a sus miembros en los ritos de sus cere- Bibliografa monias. En la presente bibliografa hemos incluido textos procePodramos concluir este apartado indicando que el m- dentes de fuentes diversas: de autores simpatizantes de todo masnico, que veamos en un artculo anterior, es la masonera, de otros detractores de la misma, incluso incompatible con el acto de fe, tal como nos lo ensea la publicaciones internas de dos obediencias presentes en Espaa a las que ha tenido acceso el autor. Iglesia.

La moral, a juicio de los masones, no est ligada a ninguna creencia religiosa en particular: moral subjetiva. Segn su concepto de la verdad, no es posible su conocimiento objetivo.

Conclusiones

Arbeloa, Vctor Manuel. La masonera en Navarra, (1870 - 1945). Ed. Aranzadi. Pamplona, 1976.

En resumen. La masonera se caracteriza por su relativismo La Iglesia y la masonera. Separata de la Revista Scrip-torium religioso, filosfico y moral (pblico y privado). Y estas ca- Victoriense, N 27. Ao 1980. ractersticas no impiden el dilogo, pero s la confluencia y Ariza, F. Ren Gunon y la Franc-masonera. Revista Cuaderla doble pertenencia. La Iglesia tiene una doctrina precisa; la Masonera, otra. En definitiva, la aceptacin de un conjunto de principios excluye la posibilidad de asumir otros incompatibles con los anteriores. Y esto es lo que sucede en el debate Iglesia/masonera.
nos del Obelisco, N 1, pgs. 75 a 87. Ed. Obelisco. Barcelona, 1991. Bayard, Jean-Pierre. La meta secreta de los rosacruces. Ed. Robin Book. Barcelona, 1991. Brunelli, Lucio. Abrid las puertas a la masonera!. Revista 30 das en la Iglesia y en el mundo, N 7, julio de 1990, pgs. 65 a 67. Edicin espaola, Madrid.

Y esos principios siguen vigentes. Por ello la Iglesia no tiene motivo alguno para variar en su actitud: la masone- Cervera, Juan Antonio. La red del poder. Ed. DYRSA. Madrid, 1.984. ra no lo ha hecho. La Iglesia catlica es una realidad concreta; la compaa humana en la que tiene lugar el encuentro personal con Jesucristo. Es en ella donde se puede vivir su amistad, lo que puede enjuiciar y abrazar toda la realidad. Sin embargo, esa universalidad de la Iglesia, esa vocacin por las personas de toda clase, inteligencia, raza o condicin, es negada por una masonera que por definicin es elitista y esotrica. De alguna manera, vemos que esas negaciones de la Revelacin, de la presencia de Jess como hecho en la Iglesia, de su negacin de la Iglesia como tal, la masonera enlaza con el gnosticismo de los primeros siglos de la historia del cristianismo. Lo que en definitiva viene a demostrar que toda hereja moderna ya ha sido inventada en los inicios del cristianismo.
Espinar Lafuente, Francisco. Esquema filosfico de la masonera. Ed. Istmo. Madrid, 1981. Ferrer Benimelli, Jos Antonio y otros. La masonera por Euskal Herria, 1728 - 1939. Caja Vital. Vitoria, 1990. Masonera espaola contempornea. Vol. 1, 1800 - 1868. Ed. Siglo XXI. Madrid, 1987. Masonera espaola contempornea. Vol.2, 1868 hasta nuestros das. Ed. Siglo XXI. Madrid, 1987. Garca Bazn, Francisco. Ren Gunon y el ocaso de la metafsica. Ed. Obelisco. Barcelona, 1990. Hughes, Philip. Sntesis de la historia de la Iglesia. Ed. Herder.Barcelona, 1.984. Introvigne, Massimo. El problema del origen y los orgenes del problema de la masonera. Revista Christus, N 8, 1994. co. Barcelona, 1987. Mrquez Santos, Francisco, y otros. La masonera en Madrid. Ed. El Avapies. Madrid, 1987. Nefontaime, Luc. volution de la lgislation catholique vis-avis de la franc-maonnerie. Revista Esprit e vie, 2 de febrero de 1.984. Pgs. 74 a 79. Continuacin del artculo anterior. Misma publicacin, 3 de mayo de 1.984. Pgs. 265 y 266. Siete maestros masones. Smbolo, rito, iniciacin. Ed. Obelisco. Barcelona, 1987.

En ese sentido, Philip Hugues caracteriza al gnosticismo, de la siguiente forma: Leveder, Roger. La francmasonera vista por dentro. E. Obelis-

El gnosticismo, como el nombre indica, pretenda ser un camino para llegar al conocimiento, o mejor dicho, a la visin de Dios. Proclamaba que su doctrina, sus ritos y sus prcticas tenan carcter revelado y haban sido transmitidos y preservados a travs de alguna misteriosa tradicin. Se presentaba como un infalible medio de salvacin, actuando generalmente mediante frmulas y ritos mgicos, mas no se ofreca a todos los hombres, sino -y ste era el secreto de su atraccin que el movimiento ejerca- a la minora de los iniciados.

Sin duda, los paralelismos asombran, lo que ha llevado, Vaca de Osma, Jos Antonio. La Masonera y el poder. Ed. Planeta. Barcelona, 1992. por ejemplo al historiador Ricardo de La Cierva(7), a profundizar en esta lnea de investigacin. Varios autores. Cuadernos masnicos de la Gran Logia
(7)

La mencin de este autor es sugestiva, ya que de la Cierva es un crtico antimasnico furibundo. Mientras en el desarrollo Varios autores. La Acacia, eco imparcial de la masonera del texto de la nota se observan trminos prudentes y concilia- aragonesa. Edita: Logia Miguel Servet. N 1 a 10. Zaragoza, aos dores, mencionar a de la Cierva como profundizando el tema, 1998, 1999, 2000 y 2001. resulta sospechoso, pues adems de los prejuicios que desata el escritor espaol, es evidente que hace un gran negocio con En la prxima edicin: la Masonera en Espaa. sus permanentes ataques y diatribas contra la masonera. Revista Hiram Abif

Simblica Espaola. N 1 a 5. Valladolid, aos 1988 y 1989.

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2do. aniversario de levantamiento de columnas e izado del Pabelln Nacional

El domingo 05 de diciembre de 2004 E:.V:. a las 1000 horas, en el marco de la conmemoracin del 2do. Aniversario de Lev:. de Col:. de la R:.L:.S:. Armona y Fraternidad N169 del Vall:. de Huaraz, participamos de la ceremonia patritica del izamiento del Pabelln Nacional, ceremonia que se desarroll en la Plaza de Armas de la ciudad. En ella nos dimos cita HH:. llegados de diversos Vall:. del Or:. del Per.

dos se nos enseaba en la escuela los haba echado de Espaa la reina Isabel la Catlica, y con los masones nos ilustraban en casa haba acabado Franco. Pasados los aos, y especialmente a partir del auge del Opus Dei, quien ms quien menos procur informarse sobre la masonera, porque no era cosa de repetir que los del Opus eran los masones blancos sin saber qu quera decir aquella calificacin.

Aprendimos que los masones estaban estructurados por logias, que sus smbolos eran los de los albailes, al imaginar a Dios como Gran Arquitecto Constructor del Universo, que los integrantes en cada logia constituan la fraternidad de la misma y que en cada pas haba un gran maestro, como mnimo, con autoridad sobre todos los dems. Tambin que, pese al nombre, inequvoca-mente francs, la maEl invitado central de la masonera peruana era el M:.R:.H:. sonera europea ms importante era la inglesa. Toms lvarez Manrique, G:.M:. de MM:. de la G:.L:. del Per, pero en su ausencia, ya que muy temprano haba A Franco le vino muy bien la propaganda retornado al Vall:. de Lima por tener que participar de acti- antimasnica desarrollada por las fuerzas aliadas vidades comprometidas con mucha antelacin, el encar- durante la guerra. Los masones haban mantenido, gado de representarlo fue el R:.H:. Vctor Ravines Alfaro, en los preliminares blicos, una posicin ambigua, Vice G:.M:. de MM:. de la G:.L:. del Per y junto a l HH:. poco clara, con relacin a Hitler y a sus seguidores, y lo pagaron. De esa persecucin se deriv el llegados de los Vall:. de Lima. Chimbote y Chiclayo. desarrollo de una cierta cultura del secreto. Si sus Del Vall:. de Lima se destaca la presencia del R:.H:. Fer- ceremonias y ritos de iniciacin y reconocimiento nando Britto Obregn, P:.V:.M:. de la R:.L:.S:. Virtud y Unin haban sido siempre restringidos para el mundo exN3 y Dip:. Gran Rep:. de la R:.L:.S:. Armona y Frater- terior de cada logia, en los aos cuarenta y postenidad N169 del Vall:. de Huaraz, el Q:.H:. Jorge Rivas riores el silencio cay sobre el simple hecho de perPlata Leyva, electo V:.M:. de la R:.L:.S:. Jos ngel tenecer a una simple fraternidad. Silencio y secreto Escalante N140 y el Q:.H:. Francisco Escalante han constituido los elementos fundamentales de la poltica de relacin de los masones durante las ltiMunayco, Tes:. de la mencionada R:.L:.S:. mas dcadas, en Europa, donde estuvieron como El R:.H:. Alfonso Jimnez Velsquez, V:.M:. del Tall:. junto secta fuera de toda posible legalidad, en una serie con el R:.H:. Vctor Ravines Alfaro presidieron la conduc- de pases, entre los que se contaba Espaa. Hasta cin de nuestra ensea nacional en su marcha hasta la llegar, en Inglaterra especialmente, a este verano base del mstil monumental de la Plaza de Armas, lo acom- 2002, en que los masones han salido del armapaaban personalidades de instituciones pblicas y priva- rio, han abandonado las sombras y se han mostrado ms o menos abiertamente, en una operadas. cin de relaciones pblicas encabezada por el duDespus del izamiento, el R:.H:. Alfonso Jimnez que de Kent, gran maestro de la Gran Logia Unida Velsquez, V:.M:. de la R:.L:.S:. Armona y Fraternidad de Inglaterra. No menos de quinientas manifestaN169, tuvo a su cargo el Discurso de Orden a nombre de ciones fueron organizadas entre el 26 de junio y el la Mas:. peruana, despus del cual participamos de un 2 de julio, entre las cuales figuraban un maratn desfile de las diversas delegaciones de organismos civi- popular por las calles de la capital britnica, con trescientos corredores luciendo la camiseta con la les, as como militares convocados para la fecha. inscripcin yo soy masn, un partido de cricket y Terminada la ceremonia, nos dispusimos a empacar y pre- una jornada de puertas abiertas en el cuartel parar todo para el retorno al Vall:. de Lima, el que estaba general de la masonera, en Londres. programado para las 13:00 horas. Los masones se han buscado, asimismo, una agencia de relaciones pblicas para asegurar la buena enviado por comunicacin con el exterior, y han comenzado a Fernando Britto Obregn : . editar una revista mensual para los 320.000 miemCorresponsal en Lima bros con que cuentan en Gran Bretaa, previendo estar en los quioscos, a disposicin de cualquier comprador, en un par de aos. Su objetivo de ah la operacin salida del armario es reclutar nuevos miembros, especialmente entre la juventud. Y para conseguirlo, nada mejor que las estadsticas y los ejemplos. Segn cuentan ellos mismos, los masones han estado tradicionalmente bien representados entre los militares, y no tanto entre los polti Por: Pedro Crespo cos. Y entre sus miembros ms famosos se cuentan La Nueva Espaa el padre de Sherlock Holmes, Arthur Conan Doyle; los premios Nobel de Literatura, Rudyard Kipling y Winston Churchill, y el actor Peter Entre los lugares comunes del franquismo hay dos Sellers. Casi nadie. que se llevan la palma, en cuanto al nmero de alusiones directas hechas por el general en sus cuarenta aos de discursos. A la par que lo de la per- Hermes : . tinaz sequa, origen de la poltica hidrolgica del hermes@ono.com rgimen y de la profusin de pantanos, que Noticia de La Nueva Espaa: Franco inauguraba con los nietos de la mano, est lo de la conspiracin judeo-masnica. A los ju- Lista [Latomia]

Los masones en exposicin

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Los Templarios reclaman disculpas

brevivieron a la persecucin y conservaron sus tradiciones. Segn el diario local Hertforshire Mercury, Hertford tiene estrechos vnculos con la orden y hay incluso debajo de la ciudad un laberinto de tneles en cuyo centro est el castillo, donde en 1309 fueron encerrados cuatro templarios tras ser detenidos por Eduardo II. Los templarios capturaron Jerusaln durante las Cruzadas y se los considera guardianes del Santo Grial, segn algunos, la copa utilizada supuestamente en la ltima Cena por Cristo y sus discpulos, y, segn otros, el receptculo donde Jos de Arimatea recogi la preciosa sangre del Crucificado.

Los Templarios del Reino Unido han instado al Vaticano a presentar sus disculpas por la persecucin y supresin por hereja de su Orden hace casi siete siglos. La Orden del Temple fue fundada en 1118 por Hugo de Payens, un caballero francs de la regin de La persecucin de los tem- Champaa, de Borgoa (Francia), y ocho de sus complarios comenz el 13 de oc- paeros, que se comprometieron a defender el reino tubre de 1307, que cay en de Cristo. viernes, por lo que viernes y trece siguen teniendo una En 1128 adoptaron el hbito blanco de los cisterfuerte connotacin supersti- cienses, al que aadieron una cruz roja. Se considera ciosa en muchas partes. que acumularon enormes riquezas, pero las bsquedas de sus supuestos tesoros ocultos ha resultado Los templarios britnicos, infructuosas. (icb) que tienen su base en Hertford, confan en que el Vaticano presente sus disculpas dentro de tres aos, Caballero Templario cuando se cumplan setecientos aos de aquellos sucesos. Associated Press

Perdn para brujas

LONDRES - Un municipio de Escocia planea celebrar la Noche de Brujas perdonando a 81 personas - y a sus respectivos gatos - ejecutadas hace siglos por sospechas de bruLa carta, firmada por el secretario del Consejo de jera. Capellanes, en nombre del Gran Maestre de los Pobres Caballeros de Cristo y del Templo de Salomn, No habr sombreros de brujas, dissolicita formalmente la presentacin de disculpas por fraces o cosas de ese tipo, ser un la tortura y el asesinato de sus dirigentes por evento realmente solemne, dijo instigacin del Papa Clemente V. . Adele Conn, vocera de la corte que concedi los perdones, en una entrevista telefnica. El 13 de octubre de 2007 conmemoraremos el 700 aniversario de la persecucin de nuestra orden, el En la ceremonia de domingo en Prestonpans se de13 de octubre de 2007, por lo que sera justo y apro- clar pblicamente que se perdona a 81 personas piado que el Vaticano reconociese nuestro dolor en ejecutadas en los siglos XVI y XVII. Los perdones fueanticipacin de esa jornada de sufrimiento, reza la ron otorgados bajo antiguos poderes feudales que carta. sern abolidos en unas semanas. El Vaticano se ha disculpado ya por la persecucin Ms de 3.500 escoceses, principalmente mujeres y de Galileo y por las cruzadas, por lo que los templa- nios y sus gatos, fueron ejecutados en caceras de rios confan en que tambin atender su peticin. brujas en una poca de intriga poltica y excesos religiosos. Muchos fueron condenados con evidencia poTim Acheson, uno de los representantes locales de co slida, como tener un gato negro o preparar remela Orden del Temple, explic al diario The Times: dios caseros.

La persecucin culmin en la tortura y muerte en la hoguera como hereje del gran maestre, Jacques de Molay, y la supresin de la Orden Templaria por decreto apostlico en 1312.

El papado y el Reino de Francia conspiraron para destruir nuestra Orden por motivos que los historiadores modernos consideran fundamentalmente polticos. Los mtodos utilizados y los motivos esgrimidos se consideran hoy universalmente como brutales y totalmente injustificados, critica el moderno templario. Los caballeros templarios dejaron de existir oficialmente entones, pero la orden continu sus actividades clandestinamente.
Era una organizacin enorme y la inmensa mayora de los templarios, incluidos muchos dirigentes, soRevista Hiram Abif

Prestonpans tuvo una de las tasas ms altas de ejecuciones de brujas de toda Escocia, dijo Conn, vocera de la Corte de Barones de Prestoungrange y Dolphinstoun. Agreg que Gordon Prestoungrange, el 14o. barn, concedi los perdones en la ltima sesin de la corte, que ser abolida el 28 de noviembre de 2004.

La mayora de esas personas condenadas por brujera dentro de la jurisdiccin de la Corte de Barones de Prestoungrange y Dolphinstoun fueron halladas
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culpables sobre la base de evidencia espectral, como testigos que declararon que sentan la presencia de espritus malignos o escuchaban voces de espritus, dijo la corte en sus hallazgos.
Tal evidencia espectral es imposible de probar o desmentir; como tampoco es posible para el acusado repreguntar. Uno es condenado por tales cargos sin ninguna posibilidad de defenderse.
La corte declar el perdn a todos los condenados, as como a los gatos involucrados. Conn dijo que 15 descendientes locales de brujas ejecutadas, haban sido invitados a la ceremonia y a la inauguracin del Da de Remembranza de las Brujas, que ser desde este ao un evento anual a celebrarse en el municipio cada Noche de Brujas.

decir una monstruosidad. Precisamente sobre esta expresin, un comentarista ha comentado que ...observaciones tan devastadoras como sta no pueden compartirlas ni siquiera los crticos de los avances occidentales. Sin embargo, ahora que su desenlace est ante nuestros ojos, yo habra pensado que la verdad de esta afirmacin podra haber sido reconocida por cualquier europeo libre de prejuicio; sea como fuere, en 1915, sir George Birwood describi a la civilizacin occidental moderna como ...secular, sin alegra, vana, y autodestructiva, y el profesor La Piana ha dicho que ...lo que nosotros llamamos nuestra civilizacin no es otra cosa que una mquina mortfera sin conciencia ni ideales; y al calificativo de mortfera podra haberle agregado el de suicida. Sera muy fcil citar innumerables crticas del mismo tipo; por ejemplo, sir S. Radhakrishnan sostiene que l...a civilizacin no merece salvarse si contina en su rumbo presente, y esto sera muy difcil de negar; el profesor A. N. Whitehead ha hablado con tremenda contunden-cia: Queda la apariencia de la civilizacin, pero sin ninguna de sus realidades.

Es demasiado tarde para disculparse, pero es una especie de reconocimiento simblico de que esas personas fueron ejecutadas por una ignorancia y una paranoia histri- En cualquier caso, si hemos de leer realmente a Ren cas, dijo el historiador Roy Pugh, quien present eviden- Gunon, debemos haber rebasado el punto de vista, temporalmente provinciano, que durante tanto tiempo y tan cia a la corte en apoyo de los perdones. complacientemente ha considerado un progreso continuo La ltima ejecucin por brujera realizada en Escocia fue de la humanidad, progreso que habra culminado en el en 1727. Tales casos fueron declarados ilegales por la Ley siglo XX; y debemos estar dispuestos a preguntarnos, al de Brujera de 1735, segn la cual, era un crimen el slo menos a nosotros mismos, si no habr habido ms bien un declive continuo, ...desde la edad de piedra hasta ahora, pretender que se era una bruja. como me seal una vez uno de los hombres ms instruireflexiones para guenonianos dos de Amrica. Ciertamente, no ser la ciencia la que nos salve: ...la posesin de las ciencias como un todo, si no incluye la mejor, en algn caso ayudar al poseedor, pero mucho ms a menudo le perjudicar.

Ren Gunon

Estamos obligados a admitir que nuestra cultura europea es una cultura de la mente y de los sentidos slo.; La prostitucin de la ciencia puede llevar al mundo a la catstrofe; Nuestra dignidad y nuestro inters requiere que nosotros seamos los directores y no las vctimas de los adelantos tcnicos y cientficos; Pocos negarn que el siglo El francs de Ren Gunon es a la vez preciso y lmpi-do, XX nos ha trado un amargo desengao; Nosotros nos enfrentamos e inevitablemente pierde con la traduccin; su te-ma es de ahora a la perspectiva de una quiebra completa en todos los campos un inters absorbente, al menos para quien se interesa de la vida. por lo que Platn llama las cosas realmente serias. Eric Gill habla de la inhumanidad monstruosa del industriaSin embargo, a menudo se ha considerado indigerible; en lismo, y del modo de vida moderno, como ni huma-no ni parte por la razones que ya se han dado, pero tambin por normal ni cristiano Es nuestra manera de pensar misma lo que es algunas razones que, paradjicamente, ha expuesto un extravagante e innatural. reseador de la obra de Blakney, Meister Eckhart en el Harvard Divinity School Bulletin, que dice: Para una poca Este sentido de frustracin es quizs el signo ms alentaque se cree en la personalidad y en el personalismo, la impersonalidad dor de los tiempos. Hemos hecho hincapi en estas codel misticismo es enormemente frustradora; y para una poca que quiere sas, porque Ren Gunon se dirige slo a aquellos que potenciar su conocimiento de la historia, la indiferencia de los msticos sienten esta frustracin, y no a aquellos que todava creen hacia los acontecimientos temporales, es desconcertante. en el progreso; a todos aquellos que estn satisfechos, lo que Ren Gunon tiene que decir les parecer completaEn cuanto a la historia, las siguientes palabras de Gunon, mente descabellado. a saber, ...el que no puede escapar del punto de vista de la sucesin temporal, y ver todas las cosas en simultaneidad, es incapaz de la me- Tomado de Soy yo el Guardin de mi Hermano?, de A.K. Coomaraswamy. nor concepcin del orden metafsico, complementan adecuadamente las palabras de Jacob Boehme de que la ...historia IX Congreso que pas una vez es meramente la forma (exterior) del cristianismo. Recuerde que entre el 13 y el 15 de mayo prPara el hind, los acontecimientos del gveda son ahora y ximo, se llevar a cabo sin fecha, y la Krishna Ll no es un acontecimiento hisel IX Congreso Naciotrico; de hecho, la confianza del cristianismo en henal del Simbolismo en chos supuestamente histricos, parece ser su mayor vulArgentina, bajo el lema nerabilidad. El Honor... El Congreso tendr lugar en la ciuEl valor de la historia literaria para la doxografa es muy dad de Coln -Pcia. de escaso, y por esta razn muchos hindes ortodoxos han Entre Ros- y las inscripconsiderado que la erudicin occidental es un crimen: ciones para asistir al misel inters de estos hindes no est en absoluto en lo que mo, pueden realizarse han credo los hombres, sino en la verdad. en la Gran Secretaria de la Gran Logia de la ArEl lenguaje inflexible de Gunon, presenta adems una gentina de Libres y dificultad extra; ...la civilizacin occidental es una anomala, por no Aceptados Masones.

...la posesin de las ciencias como un todo, si no incluye la mejor, en algn caso ayudar al poseedor, pero mucho ms a menudo le perjudicar.

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Hay una gran masa de creyentes rasos en las Religiones cristianas organizadas. Son aqullos con poca formacin (como los que le conviene tener al clero entre sus filas) que tragndose entero todo lo que les dicen, piensan que estudios bblicos La Biblia, tal como la tienen editada en sus casas, es La Palabra de Dios, infalible a todo nivel. La ignorancia debida a su poca formacin los inmuniza contra la duda, y les impide leer el libro con sentido crtico. Al final de la adoctrinacin de que son vctimas, terminan convertidos en una masa de borregos sin criterio y en un negocio redondo para sus lderes.

por Felipe Woichejosky : .

Sac tambin al pueblo que estaba en ella, y cortlos con sierras y con trillos de hierro y segures. Lo mismo hizo David a todas las ciudades de los hijos de Ammn... Aunque pienso que queda claro, si gusta de otra traduccin ms actual del mismo pasaje, en la versin moderna de la Vulgata Latina de San Jernimo, hecha por el Padre Felipe Sco de San Miguel (Escolapio), autorizada por la Iglesia Catlica (Nihil Obstat), se lee : (Biblia Americana San Jernimo, versin de 1994, Catlica):

El Sdico Rey David o cmo quitarle hierro a la Biblia.

Joab continuaba combatiendo en Rabb de los ammonitas y tena ya reducida al extremo la ciudad real. Una de las aficiones del divino David, profeta grande y suavsimo (segn Envi Joab mensajeros a David diciendo:He combatido contra el obispo Teodoreto, historiador de la Iglesia) consista en picar a los prisioRabb y est para ser tomada la ciuneros con serruchos y tenazas de hierro y quemarlos en hornos de ladrillos, dad de las aguas. Junta, pues, ahocomo hizo con los habitantes de todas las ciudades amonitas y Moablitas. ra el resto de la tropa y da el asalto a la ciudad y tmala, no sea que despus de haberla yo destruido me sea Este tipo de creyentes nunca se cuestionan acerca adjudicado el honor de la victoria. Junt, pues, Dade si lo que ellos tienen por Palabra de Dios, no vid toda la tropa y fu contra Rabb; despus de ha sido alterada en mayor o en menor medida por haberla combatido la tom. Quit la corona de la cabeza de su rey, que pesaba un talento de oro y tena los traductores modernos. piedras muy preciosas y fue puesta sobre la cabeza Con respecto a este punto en particular, hay un pre- de David. Llev tambin de la ciudad despojos muy cioso ejemplo de cmo todos los traductores moder- grandes e hizo aserrar sus habitantes y que pasasen sonos de la biblia (Catlicos y Evanglicos) manipulan bre ellos carros herrados, que los destrozasen con cuchisu contenido como les viene en gana para tapar ver- llos y los echasen en hornos de ladrillos; as lo hizo con dades penosas. Esto lo logran traicionando la letra y todas las ciudades de los ammonitas. Y se volvi David con todo su ejrcito a Jerusaln. el mensaje original del texto.
Ante la canallada cometida aqu por el sdico rey David, el traductor de la Biblia Americana de San Jernimo expresa su inconformismo con el descafeinado comentario que transcribo a continuacin : Excesivo y cruel parece el rigor manifestado por David ; de ah que algunos autores hagan otras traducciones. Solo sto le merece el comportamiento perverso y manaco del Rey David? Lo que hizo David a los habitantes de las ciudades de Ammn compite de par a par con los oprobios que ms tarde devolvi Hitler a los Judos. Justicia potica ? No obstante, a qu traducciones se refiere el traductor de la Biblia de San Jernimo ? A traducciones como las siguientes, en las cuales transcribo nicamente el versculo 31, que es el neurlgico: (Sagrada Biblia Ncar-Colunga de 1969, Catlica) :

Una de las aficiones del divino David, profeta grande y suavsimo (segn el obispo Teodoreto, historiador de la Iglesia) consista en picar a los prisioneros con serruchos y tenazas de hierro y quemarlos en hornos de ladrillos, como hizo con los habitantes de todas las ciudades amonitas. Refirindose a la toma de Rabb por el Noble Rey David, leemos en 2 Sam (4 Re en biblias ms antiguas, como la Sagrada Biblia de Flix Torres Amat de 1825) 12,26-31 : (Santa Biblia Reina-Valera de 1909, evanglica): Y Joab peleaba contra Rabba de los hijos de Ammn, y tom la ciudad real. Entonces envi Joab mensajeros David, diciendo : Yo he peleado contra Rabba, y he tomado la ciudad de las aguas. Junta pues ahora el pueblo que queda, y asienta campo contra la ciudad, no se llame de mi nombre. Y juntando David todo el pueblo, fu contra Rabba, y combatila, y tomla. Y tom la corona de su rey de su cabeza, la cual pesaba un talento de oro, y tena piedras preciosas ; y fu puesta sobre la cabeza de David. Y trajo muy grande despojo de la ciudad. Sac adems el pueblo que estaba en ella, y psolo debajo de sierras, y de trillos de hierro, y de hachas de hierro; hzolos pasar por hornos de ladrillos: Y lo mismo hizo todas las ciudades de los hijos de Ammn. Volvise luego David con todo el pueblo Jerusalem. Al que no le quede claro qu significa el psolo debajo de sierras , le copio el verso paralelo de la misma versin de la biblia, que aparece en 1 Crnicas 20,3:
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A los habitantes los sac de la ciudad, y los puso a las sierras, a los trillos herrados, a las hachas, a los molinos y a los hornos de ladrillos. Eso mismo hizo con todas las ciudades de los hijos de Ammn...
Suficientemente ambiguo... No es cierto ? No dice si los puso encima o debajo de las sierras. No...? Esto es una falsificacin y corresponde a un cierto
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mtodo. Aunque el colmo de la manipulacin llega con versiones como las siguientes : (Traduccin del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras de 1987, Testigos de Jehov): Y a la gente que haba en ella, la sac para ponerla a serrar piedras y a [ trabajo relativo a ] instrumentos agudos de hierro y a hachas de hierro, y los hizo servir en la fabricacin de ladrillos... (Biblia de Jerusaln de 1975, Catlica): A la gente que haba en ella la hizo salir y la puso a trabajar en las tierras, en los trillos de dientes de hierro, en las hachas de hierro y los emple en los hornos de ladrillo. El colmo del descaro y la manipulacin lo logran los evanglicos que, sabiendo lo que dice ese pasaje en realidad se tuercen y manipulan la historia de igual manera en su nueva versin de la Reina Valera: (La Santa Biblia de Reina-Valera, versin de 1960, Evanglica) Sac adems a la gente que estaba en ella, y los puso a trabajar con sierras, con trillos de hierro, y adems los hizo trabajar en los hornos de ladrillos; y lo mismo hizo a todas las ciudades de los hijos de Amn... A cualquier persona que piense que las primeras son traducciones incorrectas y que las ltimas son mejores, se les puede esgrimir los siguientes argumentos: Primero: David sera un completo idiota si despus de esclavizar a un pueblo, los pone a trabajar y como herramientas de dotacin les da hachas, cuchillos, sierras y trillos de hierro. Ningn guerrero, luego de capturar a un pueblo sera tan idiota de armarlo para su venganza. Segundo: Es impensable que hubiera tantos trillos y hornos para poner a trabajar a todos los habitantes supervivientes de todas las ciudades de los hijos de ammn. El camino fcil, obviamente era matarlos... Tercero: Miremos qu nos dice la Biblia en otras partes, al respecto : Refirindose a las excursiones que haca David en las tierras de los Filisteos antes de ser Rey, se lee en 1 Samuel 27, 9 y 11: (Reina-Valera, 1909):
9 Y hera David el pas, y no dejaba vida hombre ni mujer: y llevbase las ovejas y las vacas y los asnos y los camellos y las ropas; y volva... 11 Ni hombre ni mujer dejaba vida David,...

9 David asolaba estas tierras, sin dejar vivos hombre ni mujer... 11 David no dejaba con vida hombre ni mujer...

(de Jerusaln, 1975):

9 Devastaba David la tierra y no dejaba con vida hombre ni mujer... 11 David no dejaba llevar a Gat con vida hombres ni mujeres...

(Reina-Valera, 1960):
9 Y asolaba David el pas, y no dejaba con vida hombre ni mujer; ... 11 Ni hombre ni mujer dejaba David con vida para que viniesen a Gat...

Es obvio que todas las Biblias dan la decisin unnime... David era un manaco sdico y asesino. Y San Mateo se jacta de que Jess es hijo de David y de Abraham, para justificar su linaje real y acomodar los escritos a las profecas (Mt 1:1) Claro que en este mensaje no importa para nada el comportamiento monstruosamente inmoral, sdico y asesino de David. Lo que importa y resulta deplorable es el comportamiento Deshonesto de los lderes evanglicos y sus traductores bblicos, no dejando atrs a los catlicos y los Testigos de Jehov, que manipulan a su antojo la biblia para ocultar al rebao de creyentes ingenuos verdades que les puedan parecer chocantes... Un dato que puede resultar interesante (Extrado de Historia Criminal del Cristianismo de Karlheinz Deschner, Tomo 1, pgina 72) es el siguiente : En los ltimos cien aos, la Iglesia Evanglica ha propuesto TRES revisiones de la Biblia de Lutero. En la versin revisada de 1975 apenas dos terceras partes del texto remiten directamente a la traduccin hecha por Lutero. Una de cada tres palabras ha sido cambiada, a veces en cuestin de matiz, pero en otras la modificacin altera el sentido (como en el ejemplo dado). De las 181.170 palabras que suma aproximadamente el N.T., la revisin se extiende a 63.420 palabras (!). Los investigadores ms crticos admiten que para una modernizacin lxica que permita la comprensin actual solo hara falta cambiar unas 2.000 o 3.000 palabras. Como dira Deschner :
Es evidente que siempre cabe la posibilidad de quitar hierro en una traduccin... perdindole respeto al predecesor; pero cuando la Iglesia evanglica anuncia una Biblia, Segn la versin de Martn Lutero en lengua alemana, en realidad vende una crasa falsificacin.

(Nuevo Mundo, 1987):

9 Y David hiri la tierra, pero no conserv vivo ni a hombre ni a mujer... 11 En cuanto a hombre y a mujer, David no estaba conservando vivo a ninguno...

Nunca mejor dicho lo de quitar hierro. Ahora s, volviendo a los creyentes fundamentalistas, les hago una pregunta: En qu dicen que creen? ... En la Biblia? Bien, ...Pero en cul biblia ?
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(Ncar-Colunga, 1969):
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Jams se imaginara, un cristiano raso, que tiene que * El Nihil Obstat e Imprimatur, con el que la Iglesia Catcomprar varias versiones de la Biblia o aprender He- lica respalda los libros religiosos, era y es una prueba de breo y Griego, para poder sacar un juicio razonable! la ortodoxia de la doctrina que se le otorga a un libro. Esta
autorizacin no necesariamente transmite las opiniones y convicciones personales, tanto del delegado sacerdotal/ Todas las Biblias mencionadas tienen Nihil Obstat e telogo censor, quien da su Nihil Obstat, o del obispo, Imprimatur.* que concede el permiso para imprimir el libro. Es una garanta de que no hay nada contra la fe Cristiana Catlica y Esto les confiere un cierto sello de legitimidad que encubre con hipocresa las mentiras, inclusiones, mu- la doctrina moral. Esta prctica ha servido bien a las necesidades de los fieles.

tilaciones, deformaciones y manipulaciones efectuadas a los antiguos documentos, pero brinda a los incautos creyentes la certeza de que se encuentran ante * Nihil obstat. Es una expresin latina, usada en el lenguaje eclesistico, con el significado de nada se opone. el Libro de los Libros, el ...nico que contiene la Pa- No debe emplearse, salvo cuando se mencione la autorilabra de Dios.
zacin para publicar un libro. Se escribir en cursiva.

Pero qu importa, Cuntos saben qu significa Ni- * Imprimtur. Es la Licencia eclesistica para la publicahil Obstat e Imprimatur? Adems, Cuntos han ledo aunque ms no sea una sola de las ms de cin- cin de un escrito. Se escribe en cursiva. co mil Biblias conocidas y ha analizado los centenares de contradicciones y mentiras (demostrables) que Villa Gesell -Pcia. de Buenos Aires -Argentinacontienen?

La Cueva de Lot
Lot, es un personaje bblico inaudito. El Antiguo Testamento nos presenta a un patriarca hermano de Abraham, como habindose establecido en los alrededores de Sodoma, Gomorra, Adama, Seborim y Bala.
Posteriormente hubo unas guerras entre los reyes de esas ciudades, entre los prisioneros se encontraba Lot, que residia en Sodoma y le llevaron dicha noticia a Abraham, quien por entonces moraba en Hebrn. Seguidamente: tre personaje. En 1986 un equipo de arquelogos encabezado por Cons-tatinos Poilitis, descubri en el Valle del Jordn un muro de contencin. Posteriormente prosiguieron las escavacio-nes y al ao siguiente descubrieron un depsito de agua. Sobre aquella zona hallaron una lmina cristiana que les hizo sospechar sobre una colina sagrada paleocristiana. Podriamos estar ante el santuario de Lot? En el pueblo de Madaba, en la iglesia griega ortodoxa de San Jorge se halla el Ma-pa mosaico de tierra Santa ms antiguo del mundo, data de finales del siglo VI d.C.

Abraham mand a 318 siervos y fue en persecucin de los 4 reyes aliados, cay sobre ellos durante la noche cerca de Dan y les derrot y persiguoles hasta Hoba, no lejos de Damasco y rescataron a Lot.

En la costa sudeste del mar Muerto Despus de esto volvi Lot a est Zohar, moderna ciudad de Sfi, Sodoma, pero las maldades y crmecerca de ella el mapa identifica una nes de los sodomitas excitaron la ira iglesia denominada Santuario de Lot. de Dis, quien manda un aviso a Lot y a su familia de que abandonase esa En 1991 el equipo de arquelogos ciudad, que no se parasen en regiones vecinas, ni mira- descubri una iglesia con una gran mosaico que databa sen atrs. del 691 d.C. All encontraron 12 esqueletos de monjes, etc. Ese mismo ao durante las escavaciones de la parte Siendo la pentpolis destruida, la mujer de Lot quiso mirar trasera de la iglesia, los arquelogos encontraron una cueatrs y qued convertida en estatua de sal. Lot, Creyn- va. dose poco seguro en Segor, retirse con sus hijas a las montaas del Este del mar Muerto y refugise con aque- Era la cueva donde los monjes creian que se habia refullas en una caverna. giado Lot y sus hijas tras la destruccin de Sodoma y Gomorra. En aquella cueva se encontraron varias lmpaAll ellas embriagaron a su padre para suscitar su descen- ras de aceite, etc. dencia. Los hijos que nacieron de aquellas relaciones incestuosas fueron: Moab y Ammn y nada ms menciona la Posteriormente hicieron una zanja de prueba, excavando Biblia sobre Lot, tan slo en el deuteronomio se habla del 2 metros por debajo de la cueva y encontrando varias jaodio hacia los Ammonitas y Moabitas. rras para almacenar agua, vino, aceite y dems vveres, adems de tazas, platos..., lo ms llamativo es que esas Existi realmente Lot, o forma parte de un sustrato fabu- jarras datan de unos 5000 aos, poca coexistente a Lot. loso para justificar el odio ancestral que sentian los antiguos judios hacia sus lejanos parientes: Los Ammonitas y El Santuario de Lot fue lugar de peregrinacin durante Moabitas? ms de 3 siglos y una vez ms los datos arqueolgicos nos dan la posibilidad de que exista una base real sobre el Aunque la Biblia nos da abundante informacin sobre los personaje bblico de Lot y adems la explicacin sobre el hechos que acontecieron: sobre la vida de Lot, la ar- odio a los Ammonitas y Moabitas... queologia ha tratado de buscar la existencia de este ilusRevista Hiram Abif

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Brilla, Brilla. El Dios Pilar, superior a los dioses, que comienza a ser, da forma a los dioses, los hombres y a todos los animales, y crea la Vida para todo lo que sale de l Templo de Esna
La Q:.H:. Rosa Tur pertenece a la Masonera Femenina del G.O. de F.

por la Q:.H:. Rosa Tur Barcelona - Espaa

esenciales: Libertad, Igualdad, Fraternidad. As podramos hablar de los pilares que constituyen la Masonera como Sabidura, Fuerza y Belleza. Sin embargo no debemos confundir los tres pilares con las dos columnas. Los Pilares se encuentran en el interior del Templo, las Columnas al exterior, remarcando la entrada.

Y si los pilares sostienen algo, Qu sostienen en nuestro Templo? Sern esas estrellas que cubren nuestro firmamento y que hemos dicho que son las Tres pilares estn colocados en el centro geomtrico luces que encendemos iluminndonos al iniciar los de nuestro templo, en el R:.E:.A:.y A:. trabajos? Estn apoyados en el suelo y se elevan hacia el Cielo. Pero otra cosa nos intriga, habitualmente Por qu tres y no cuatro? Ser porque cuando acabamos los trabajos decimos que continuemos la obra emSiempre resultan de inters las mltiples interpretaciones sobre pezada en el Templo y as, ese pilar los smbolos, alegoras y elementos que constituyen el recinto desconocido, inexistente, es nuestro de las Logias. Se advierte, sin embargo, una constante, que es propio Ser que va elevndose poco a la astronmica y por encima de ella el misterio del Universo y poco con el trabajo que realizamos en la Logia en cada tenida? Por eso le posu correlato con la Historia del Hombre y de la masonera. demos llamar Pilar primordial, espiritualidad, en l podemos poner todo aqueTres pilares que corresponden a la Sabidura, Fuer- llo que no est escrito en los otros tres y a travs del za y Belleza. Que a su vez reflejan las tres grandes cual nosotros descubrimos el camino que nos religa luces sobre el Altar. con el cielo y la Tierra, siendo estable y firme. Tres pilares que son constituidos por tres rdenes o Cada pilar contiene cuatro partes (Base, fuste, capiestilos arquitectnicos diferentes: jnico: la Sabidu- tel y encima la estrella con su luz) y a su vez los cuara, drico: la Fuerza y corintio: la Belleza. tro elementos (tierra, aire, agua, fuego), si multiplicamos por tres que son, tenemos doce, que represenCada uno de dichos pilares tiene una estrella (as se tan los doce signos zodiacales, que provienen de las llaman las velas que se colocan encima), que son mltiples combinaciones de los elementos. encendidos y apagados por las tres luces del Taller: La V:. M:., la Primera Vig:. y la Segunda Vig:. en la Pero algo sigue sin cuadrarme Por qu el orden de apertura y cierre de los trabajos. La luz para encen- los capiteles? derlas proviene de la Luz eterna, que est sobre la mesa de la V:.M:. y all resta cuando se apagan los Por fin encontr un libro que me devel que dicho mismos, al finalizar los trabajos orden es arbitrario y que procede de una mala traduccin de la palabra estilos de Vitrubio. Las frases que los abren son: Los rdenes no son contemporneos. Drico, luego Que la Sabidura presida la construccin de nuestro elico, ms tarde jnico y durante la Edad media, el Edificio usado por los arquitectos de las catedrales es bsiQue la Fuerza lo termine camente el corintio. Que la Belleza lo adorne Pero ese orden corintio, procede del orden egipcio, Y las que los cierran: dnde existan esos grandes pilares que se encontraban en todos los Templos y que constituyen, sin Que la paz reine sobre la Tierra. duda, una fuente de la tradicin masnica. El Pilar Que la alegra reine en todos los corazones. aparece por primera vez en la ciudad de Heliopolis, Que el amor reine en todos los seres humanos. dedicada al sol, a Atn, Y habla de la energa luminosa de Atn. Sirve de pasaje entre este mundo y el Pero qu significa Pilares?, Por qu hay quien les ms all y en la lectura de textos egipcios podemos denomina columnas? Pilar proviene del latn pila, cual- encontrar la leyenda de los cuatro pilares, manifestaquier parte maciza que sirve para sostener alguna da en el Templo de Luxor. parte de un edificio. La circunvalacin del templo se realiza alrededor de Pero Columna proviene de la misma palabra pila, de esos tres pilares, en nuestro ritual, estn en el centro ah pilastra y significa soporte macizo levantado para del Templo. recibir una carga. O de columna, por tanto esta definicin, no nos dice nada. La cadena de unin que se realiza alrededor de los tres pilares, y que consiste en el entrelazamiento que En el mbito del lenguaje la palabra pilar sirve para definir aquellas palabras que constituyen principios contina en la pgina 20
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He encontrado un libro que me ha ayudado a entender el simbolismo de los pilares y he preferido traducir algunas partes, aadiendo mi propia cosecha de vez en cuando, para darle mayor homogeneidad al trabajo.

* * *

Los Tres Pilares

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forman las manos, con los brazos entrecruzados de Siendo el Cuadro de Logia un smbolo del Cosmos, todos los integrantes del taller, se realiza momentos su trazado corresponde simblicamente al propio proantes de clausurar los trabajos. ceso cosmognico, lo que pone aun ms de relieve su importancia. Por lo que toca al depsito simblico, custodiado por el Cuadro de Logia, se puede juzgar que todo el Cua- Cada Hermano, desde cualquier punto del Templo, dro, --o en particular algunos de los smbolos all re- puede contemplar dicho eje y reconocerse a l mispresentados, como la Escuadra y el Comps--, cons- mo como tal. tituyen un sustituto del tringulo rectngulo de proporciones 3-4-5, idneo para sacralizar el lugar de Con sus pies en la tierra conjuga el blanco con el descenso de la influencia espiritual. negro, con su cabeza (el cielo) est en contacto con lo suprahumano, y con su corazn hace de intermeEn la opera La Flauta Mgica, de Mozart, encon- diario entre ambas polaridades, contribuyendo con su tramos que en la logia son los tres pilares en los pun- trabajo y su recta intencin, a que las energas fluyan tos cardinales a un lado de los tres principales oficia- de arriba a abajo y de abajo a arriba. Y a su alrededor les en el Oriente, el Sur y el Occidente (no hay ofi- el mundo gira. ciante en el Norte). Y cada uno de esos pilares representa a las HHas:. de cada grado en la logia (Sabidu- El tringulo que forman los tres pilares revela la exra: las Maestras, Fuerza: las Compaeras, y Belleza presin ternaria de la luz nica del origen. Como dice o Armona: las Aprendices). Bayard, ...Los tres pilares pueden ser, gracias a la interpretacin cabalstica, la emanacin divina. Isis, Debajo de ese cuadro de logia encontramos el pavi- Osiris y Horus; Padre, Hijo y Espritu Santo, o fe, esmento-mosaico formado por cuadrados blancos y peranza y caridad, o los tres principios hermticos Azunegros. En que proporcin? Aqu no se ponen de fre, Mercurio y Sal. acuerdo los autores: para unos debe ser una proporcin 1:2 es decir doble cuadrado, para otros la pro- En suma todo aquello que representa el trinario o el porcin es 3, 4 y la diagonal 5. nmero de la aprendiza. Por su colocacin central, y puesto que reproduce los principales smbolos que deberan decorar el Templo, el Cuadro de Logia es un smbolo del centro que, como apuntaba Ren Gunon refirindose a la rueda csmica: ...a pesar de eso ha de ser concebido como conteniendo principalmente a la rueda entera, y por este motivo Guillaume Postel describe el centro del Edn (que es a la vez el centro del mundo y su imagen) como la ...Rueda en medio de la Rueda. Bibliografa: Diccionario Akal de Francmasonera, Juan Carlos Daza. Ed. Akal La Gran triada, Rene Guenn. Los tres grandes Pilares de Alain Lejeune, ed. La maison de Vie Simbolisme maonnique traditionnel JeanPierre Bayard, Ed. Edimaf Este trabajo fue remitido a la Lista Elatoriginal y difundido a otras Listas masnicas de la Web

Esfuerzo de 7 Grandes Logias en Cohauila - Mxico - para reunificar la masonera

La masoneria del estado de Coahuila, Mxico, continua de grandes logias no es nadie para reconocer nada relatihaciendo grandes y exitosos esfuerzos por lograr algn vo a la masoneria; una Confederacion es un ente profano tipo de reunificacion en la institucion . y los masones que se someten a ella son cera blanda que toma la forma que los intereses profanos les quieran dar y esa forma no es masonica, pues al someterse han abdicaExisten 7 grandes logias que fueron constituidas debido do de su condicion masonica: han perdido su Libertad por a situaciones contrarias a los altos pricipios de la su propia voluntad. masoneria, los de libertad, igualdad, fraternidad y tolerancia. Seis de esas grandes logias han acordadado establecer rela- Cualquiera puede crear una Confederacion, inclusive en ciones fraternales y reconocerse como masones y borrar la actualidad no es la unica confederacion masonica y apardel vocabulario masonico los conceptos nefastos de Irre- te de confederaciones, existen otros entes profanos a nigular, espurio y otros, que en lugar de servir para unir a los vel nacional que agrupan grandes logias. masones solo sirven para insultar, separar y debilitarse. Quien esgrime esos terminos como terrorifica espada Lo ms lamentable es que algunos masones coahuilenflamigera, los antepone a los primigenios conceptos men- ses, anden buscando apoyos y reconocimientos externos cionados, con aquellos pretenden restringir la libertad de antes que lograr los de los HH:. de nuestro Estado. todos los seres humanos, cancelan la igualdad y la tolerancia es totalmente ignorada. Tales conceptos, que hemos reNadie debe venir a decirnos a los masones Coahilenses sumido, fueron paso previo a la informacin que consigqu hacer, ni como portarnos , tenemos el ejemplo de nuesnamos. tros hroes nacionales Coauilenses que nos legaron el Estado de la sociedad actual, Francisco I. Madero y Venustano El mensaje recibido anunciaba que En cd. Acua Coah., Carranza , masones ambos. Nosotros los masones Mexico, el pasado 24 de octubre del 2004 celebramos la Coahuilenses arreglemos nuestros problemas . IV Reunion fraternal de la Masoneria Coahuilense. Como en las anteriores, se realiz una invitacion a todas las grandes Saltillo, Cohuila , Mexico, a 29 de Octubre del 2004 E:.V:. logias, a todas las R:.L:.S:., a todos los Mas:.del Estado de Coahuila, y como en las anteriores, nos reunimos ms Fdo. Alberto Rios Garcia :. de cien HH:.de 6 grandes logias, tomamos acuerdos muy rios_alberto2002@yahoo.com.mx importantes y convivimos de manera fraternal. Debo dar contina en la pgina 21 mi opinion personal en el sentido de que la confederacion Revista Hiram Abif

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Consignamos la nota periodstica, realizada por la perio- Podemos tener hermanos que sean judos, o de otras religiones, pero dista Indra Castro del peridico La Palabra, de Cohauila, lo ms importante es el intercambio de conocimientos que se da entre el 25 de octubre ppdo. relativa al mencionado IV Congre- nosotros, coment. so: Jos Alejandro Guerrero Romo, maestro de la Gran Logia de Coahuila Masones de Coahuila, Nuevo Len, San Luis Potos y Tamaulipas defini a la asonera como una agrupacin de preparacin filosfica, dieron paso a su Cuarta Reunin Interponencial con la que se preten- comunitaria y humanstica en donde se busca la perfeccin del ser humano. di unir los lazos de unin y amistad entre los miembros de la logia. En la reunin se habl de la misin de la agrupacin la que, dijeron, en La masonera en Mxico ha tenido un desarrollo en donde se ha utiliningn momento debe de ser asociada con una secta religiosa, ya que zado uno de los principios fundamentales, que es la libertad absoluta de creencia, de ideas, y aadi, ...nuestros principios son la fraternien ella se congregan individuos de cualquier creencia. dad, igualdad, amor a la patria, a la familia, as como el respeto a las Ricardo Gonzlez lvarez, Diputado del distrito sureste de Coahuila, autoridades legalmente constituidas. explic que la actividad tiene la intencin de fomentar el quehacer de la Enfatiz que ...hablar de los inicios de la masonera es un poco confumasonera. so, ya que no se puede definir una fecha concreta para ello. Nosotros pertenecemos a la Confederacin de Grandes Logias de la Repblica Mexicana, explic, ...el tercer distrito Noreste de la Rep- Como resultado de la reunin se llegarn a conclusiones que sern blica comprende Nuevo Len, Tamaulipas, San Luis Potos y Coahuila. dadas a conocer a la comunidad en general en un documento llamado Carta Saltillo Reiter que el objetivo de la reunin que se realiza anualmente es unir los lazos de unin y amistad entre los hermanos masones de los cuatro Nota: estados referidos. Principalmente nos enfocamos a la educacin del individuo, que l tenga cierto nivel de preparacin personal con el que pueda afrontar las Como corolario de esta noticia, Hiram Abif desea expresar que desde el comienzo de la revista, en marzo de del situaciones de la vida en general, indic. 2000, nuestra publicacin no solo ha tenido continuidad y Gonzlez lvarez inform que en Coahuila se tiene alrededor de 500 periodicidad, sino que sus principios han sido La Unidad masones. Universal de la Masonera, a travs de la Unidad en la diversidad. Este episodio ocurrido en Coahuila es como En toda la Repblica Mexicana habemos unos 5 mil masones en tr- un amanecer, un principio que a lo mejor, a travs de la minos generales, observ. Carta de Saladillo permita dar el puntapie inicial de un gran debate internacional, destinado a lograr la tan ansiada La institucin no tiene nada que ver con religin, aclar, ya que el Unidad de los masones. principal requisito es que se tenga una creencia en un ser superior, . independientemente del que sea. N. de la D.

comentarios masnicos

Solsticios y equinoccios, celebracin tradicional

Solsticios! Para nosotros, se trata de uno de los dos San Juan que la Masonera celebra desde sus inicios y que marcan las fechas del reposo del invierno y la del despertar del verano. Reflexin y Trabajo podran estar simbolizados en estas dos etapas del ao. Cuando celebramos el Sol invicto, el Solsticio de Invierno o la Natividad de Cristo, lo importante no es el nombre sino el primigenio simbolismo de estas fiestas, que nos transmiten lo mismo con distintos lenguajes. Las tradiciones, desde la ms antigua a la ms moderna, no son otra cosa que un intento de perpetuar la humana memoria; el repetido recuerdo del necesario y cclico: nacer, crecer y morir para, una y otra vez, volver al eterno inicio de un ciclo cuasi eterno en el universo: La Transmutacin! Ojal que esta transmutacin, buscada por nosotros como culminacin de un Camino libremente emprendido con la Iniciacin, nos sea concedida en el venidero ao. Que nuestro Trabajo masnico de sus frutos y que la universalidad de nuestra triloga: Libertad, Igualdad, Fraternidad, se haga real para erradicar de nuestro mundo la injusticia.

Editamos este interesante trabajo del Q:.H:. Keltoy, en mrito a los conceptos vertidos con relacin a la celebracin de los solsticios. En este caso el solsticio de inverno en Europa, ya que el Q:.H:. es espaol y reside en la pennsula ibrica.
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Se acercan las fechas en que celebramos un Enviado por nacimiento que entronca con una de las ms Fernando J. M. Domnguez G.. antiguas tradiciones de la humanidad: Los Keltoy
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Diez de los cuerpos humanos fueron decapitados. Sugiyama cree que los signos de violencia y militarismo en el enterramiento, son esEl arte hallado no se parece a nada encontra- pecialmente significativos. do en Mesoamrica con anterioridad. Todo hace suponer que se llev a cabo algn Cuando la excavacin de la pirmide casi ha tipo de ritual mortuorio dentro de la tumba anfinalizado, emerge una interesante conclusin: tes de que fuera rellenada. La ceremonia deel monumento bi crear una era un lugar imhorrible esceportante para la na de derragente de Teotimamiento de huacan, que lo sangre con empleaban para personas y El ritual se llev a cabo durante el proceso de ampliacin de la pirmide. Los animales saaclamar el poobjetos simblicos podran indicar que el gobierno quera mostrar crificados. der estatal a la expansin de su sagrado poder poltico y quiz travs de ceremonias y sacriTanto si las la importancia de las instituciones militares. ficios. vctimas fueron muertas En contra de anteriores interpretaciones, el mi- en el mismo lugar, como si ello ocurri en otro litarismo era un aspecto central en la cultura cercano, este ritual fue uno de los actos ms de la ciudad. aterradores arqueolgicamente registrados en Mesoamrica. Teotihuacan, construida hace 2.000 aos, fue la primera gran ciudad del hemisferio occiden- Todos los restos humanos tenan las manos atatal. das en la espalda, y los diez cuerpos decapitados parecen haber sido depositados, en vez de Situada a unos 40 km de Ciudad de Mxico, la colocados con cuidado, a un lado del enterraantigua civilizacin que la construy dej una miento. Los otros dos cuerpos, ricamente orextensa red que cubre ocho millas cuadradas namentados, debieron tener un alto rango. y signos de una cultura nica. Los huesos de los animales debieron ser caniPero ni siquiera los aztecas, que le dieron su nos (lobos o coyotes), felinos (pumas o jaguanombre actual, saben quienes fueron sus cons- res) y aves (algunos se han identificado como tructores. Llamaron a sus ruinas la ciudad de guilas). Todos son smbolos de guerreros en los Dioses. la iconografa de Teotihuacan.

Un nuevo y espectacular descubrimiento, durante las excavaciones que se realizan en la Pirmide de la Luna de Teotihuacan ha revelado un enterramiento relacionado con un sacrificio, de una poca cuando la vieja metrpolis estaba en su punto lgido.

junto con una amplia variedad de ofrendas y de restos de varios animales de importancia claramente simblica.

El misterio de Teotihuacan:

La Pirmide de la Luna es precisamente una de sus estructuras ms viejas, y hace tiempo que se sospechaba que era un centro ceremonial.

El ritual se llev a cabo durante el proceso de ampliacin de la pirmide. Los objetos simblicos podran indicar que el gobierno quera mostrar la expansin de su sagrado poder poltico y quiz la importancia de las institucioLas excavaciones, lideradas por Saburo nes militares. Sugiyama, de la japonesa Aichi Prefectural University, y Rubn Cabrera, del Instituto Na- Uno de los hallazgos ms interesantes es una cional de Antropologa e Historia de Mxico, ofrenda en el centro del enterramiento, que han permitido hallar una quinta tumba, esta contiene un mosaico de una figura humana, vez en el centro de la quinta de las siete eta- cuyas caractersticas artsticas son nicas. pas de construccin de la pirmide. Informacin adicional en: El enterramiento contiene los restos de doce http://www.amazings.com/ciencia/notipersonas, todas aparentemente sacrificadas, cias/171204a.html

Convento de la Francmasonera Mixta

El GOFMU (Gran Oriente de la Francmasoneria Mixta Universal), con sede en Uruguay, ha realizado su Convento en enero, nombrando nuevos Dignatarios para el curso profano de 2005, siendo elegida como Gran Maestra, la Hna.. Maria Echenique, a la que deseamos fraternalmente xitos en su nueva responsabilidad.

2) TEMA SOCIAL: La Etica como factor para el desarrollo social 3) TEMA LAICIDAD: Biotica y moral laica

La recin nombrada y el Corresponsal en Espaa, pudieron departir ampliamente sobre cuestiones de la Orden, durante la estancia de aquella por tierras de Barcelona en 2004.
La anteriora G.. M.. Myriam Tardugno, deja una excelente labor de consolidacin de la Ob..

Los Temas de Estudio para este ao, sobre los cuales las Web: www.gofmu.org, Email: gofmu@gofmu.org logias del GOFMU trabajarn, son: Joan Palmarola : . 1) TEMA MASONICO: VITRIOL: Visita el interior de la Corresponsal tierra, rectificando hallars la piedra oculta jpalmarola@teleline.es Revista Hiram Abif

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Pelagianismo

Instalacin de autoridades en la R:. L:. Fraternidad N 4 en Venezuela

Qu fue el Pelagianismo?

Pelagianismo, en la teologa cristiana, es la doctrina racionalista y naturalista hertica, relativa a la gracia y a la moDe nuestro Corresponsal - El 5 de diciembre de 2004 (E:.V:.) ral, que hace hincapi en la libertad de la voluntad como el se reuni la Resp:. Log:. Fraternidad N 4 de Venezuela elemento decisivo de la perfeccin humana y minimiza o en Ten:. Extraordinaria de Instalacin, convocada por el niega la necesidad de la gracia divina y la redencin. Ven:. M:. Jorge B. Correa S., Past:. Master G: . 33, siendo el Mae:. instalador por la Gran Log:. de la Republica de La doctrina fue formulada por el monje romano-britnico Venezuela el R:. H:. Jos Casanova. Pelagio, un hombre de considerable sabidura y carcter moral austero. Tambin estuvieron acompaando en la Ten:. de Instalacin los QQ:. HH:. Alfredo La Rosa, Ven:. Mae:. electo Hacia el 390 se traslad a Roma, donde, consternado ante para el periodo 2004 2005 por la Resp:. Log:. Sol de la relajada moral de los cristianos de esta ciudad, predic Caracas, Luis Mndez del Moral, Ven:. Mae:. electo para el el asceticismo cristiano y se hizo con muchos seguidores. periodo 2004 2005 por la Resp:. Log:. Sol de Amrica, Bartolom Querales, Ven:. Mae:. electo para el periodo Su estricta enseanza moral tuvo un xito particular en el 2004 2005 por la Resp:. Log:. Estrella de Bolivar, tambin sur de Italia y Sicilia y all fue difundida con libertad hasta estaban en las Ccol:. Los QQ:.HH:. Otilio Jimnez de la la muerte de su principal discpulo, Julin de Eclano (haResp:. Log:. Gandhi 114, Manuel Otero de la Resp:. Log:. cia el 455). Porvenir 18, y Carlos Montoya de la Resp:. Log:. Estrella de Bolvar. Pelagio neg la existencia del pecado original y la necesidad de bautizar a los nios. Argua que la corrupcin de la Al terminar la Ten:. de Instalacin ritualisticamente, naturaleza humana no es innata, sino que se debe a malas dignidades del Taller, conjuntamente con los Visitado- los ejemplos y hbitos, y a que las facultades naturales de res, se retiraron al Casquillo para disfrutar de un gape la humanidad no se haban visto afectadas de forma percon los Familiares y amigos, y de esta forma culminar la judicial por la cada de Adn. Los seres humanos pueden Jornada en Armona, Fraternidad y Orden. llevar vidas de rectitud moral y, por esta razn, merecen el cielo por sus propios mritos. No cabe mas que desear el mayor de los xitos a el Ven:. Mae:. electo para el Periodo 2004 2005 por la Pelagio afirm que la verdadera gracia subyace en los Resp:. Log:. Fraternidad N 4 el Q:. H:. Jos Luis Ochoa dones naturales de la humanidad, incluyendo el libre albeHernndez. dro, la razn y la conciencia. Tambin reconoci lo que llamaba gracias externas, como la ley mosaica y la enseOscar Morantes : . anza y ejemplo de Cristo, que estimulan la voluntad desSec:. G:. S:. y T:. de fuera, pero no tienen un poder divino implcito. Para Corresponsal en Venezuela Pelagio, la fe y el dogma casi no importan, porque la esenResp:. Log:. Fraternidad N 4 cia de la religin es la accin moral. Su creencia en la perfeccin moral de la humanidad derivaba de forma clara del estoicismo. Pelagio se estableci en Palestina hacia el 412 y disfrut del apoyo de Juan, obispo de Jerusaln. Su doctrina era popular en Oriente, de forma especial entre los seguidoBarcelona.Donada a la ciudad de Barcelona por res del telogo Orgenes. Ms tarde, sus discpulos Celestio Rossend Ars y Arderiu ( 1847- 1891 ),fue inaugura- y Julin fueron acogidos en Constantinopla por el patriarda en marzo de 1895 convirtindose en la primera ca Nestor, quien simpatiz con su doctrina sobre la integridad e independencia de la voluntad. biblioteca pblica de la ciudad.

La Biblioteca Pblica Ars

Recogido en un ambiente clasicista se halla uno de los fondos documentales ms ricos de Europa sobre el Movimiento Obrero y el Anarquismo del S. XIX, asi como una muy valiosa coleccin de libros y documentos relativos a la Francmasonera. Todo ello sobrevivi a la depuracin general que la dictadura franquista realizaba sistemticamente, gracias al olvido de los ciudadanos, que oblig a su cierre (principios de 1939).As, la Biblioteca Publica Ars salvo su integridad. Hoy, esta Institucin est abierta al pblico en la ciudad de Barcelona (Espaa) y sita en el P San Juan N 26. enviado por Juan Antonio Garcia Rueda : . masgalante2000@yahoo.es
De la Lista masnica [Humanidad Global]
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A principios del 412, Agustn de Hipona escribi una serie de obras en las cuales atacaba la doctrina pelagiana sobre la autonoma de la moral humana, y elabor su propia formulacin, muy sutil sobre la relacin de la libertad humana con la gracia divina. Como resultado de las crticas de san Agustn, Pelagio fue acusado de hereja, pero fue absuelto en los snodos de Jerusaln y Dispolis. En 418 , sin embargo, un concilio en Cartago conden a Pelagio y a sus seguidores. Poco despus, el papa Zsimo tambin lo conden. No se conoce nada ms sobre Pelagio a partir de entonces.

aforismos
La ciencia es capaz de comprender sin intuir, el arte intuye sin tener que comprender. Jorge Wagensber*
Publicado en el diario EL PAIS. Catalua Formas impresincindibles. Artculo de Israel Punzano. *Jorge Wagensber es el Director del Museo de Ciencias de Barcelona.

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de masonera

de la formacin recibida, carece casi por completo de esta misma formacion. Johann Gottlieb Fichte

11. El templo masnico simboliza la sociedad ideal en un escogidos por Violeta Paula Cappella : . Universo perfecto. Freddy De Greef 1. Para que la actitud genuinamente masnica se mani- 12. Incrementar el mbito de la felicidad social -el diseo fieste por la virtud de su propia elocuencia en la conducta benevolente- es digno de una Institucin Masnica; y es del masn, nica forma de apreciar si la posee o no. No de lo ms ferviente desear que la conducta de cada miembasta que ste observe puntualmente los ritos, o que se bro de la fraternidad, as como aquellas publicaciones que circunscriba a la faena intelectual en detrimento de la ac- descubren los principios que los impulsan, pueden tender cin, ni la inversa, que se agote en la propensin ansiosa a convencer a la humandiad de que el gran objetivo de la por lanzarse a esta ltima. Masonera es promover la felicidad de la raza humana. Bertrand Russell George Washington 2. El esoterismo masnico ha ejercido gran influencia 13. Porque nosotros somos la hermandad de la Cruz sobre cierto nmero de doctrinas filosficas y religiosas. Rosa; Poseemos la Palabra Masnica y vemos ms all; Hasta se lo encuentra expresado en muchas obras litera- lo que est por suceder podemos predecirlo sin dudar. rias o artsitcas, por ejemplo el Fausto de Goethe, o la Early Masonic Pamphlets Flauta Mgica de Mozart. Serge Hutin 14. He de probar que Dios mismo fue / El primer Gran Maestro de la Masonera. / l tom su comps con la mano 3. De la misma manera que en el Universo, la nota pre- maestra, / Extendi la lnea y midi la tierra, / Estableci dominante en el concierto masnico es, y debe ser, la com- los cimientos de la tierra y el mar / Siguiendo las primeras prensin grupal y el bien grupal por encima de las notas reglas de la Masonera. individuales. Cancion en el teatro Royal de Dublin. Cox Learche 15. As como la religin y la Iglesia establecen un lazo de 4. ...ya no puede caber duda alguna de que la expansin unin entre el hombre y el cielo mediante una fuerza sode la Fraternidad en ultramar, se debi principalmente al brenatural, as tambin la masonera vincula la humanientusiasmo y pertinacia de los miembros de las Logias dad a esa fuerza guindola por la va de la verdad, la exmilitares, que llevaron consigo las semillas de la Franc- periencia y la caridad. masonera a muchas ciudades -guarniciones y campamentos, donde logias permanentes fueron establecidas y aun Bakunin florecen. 16. La Masonera es ms joven que todas las religiones Ernest Beha importantes (aun cuando su prehistoria sea, a la vez, ms antigua que todas ellas). 5. ... la Masonera es una Orden iniciatica tradicional funFrancisco Espinar Lafuente dada sobre la Fraternidad. Constitucin de la G:. L:. de Francia 17. La Masonera, tal como fue instituida originariamente en la remota poca de la noche del tiempo y mucho antes 6. La Masonera sigue existiendo entre nosotros. Los pro- de la dispensacin juda, fue organizada bajo la influencia pios masones les restan importancia a los ataques contra de Sirio. ella y los consideran leyendas creadas por sus enemigos. Alice A. Bailey Emilio J. Corbire 18. La Masonera moderna es la nica organizacin en 7. La Francmasonera es una sociedad de carcter Occidente que ha conservado en sus tradiciones... los eleinicitico que propugna la paternidad de Dios como Gran mentos de aquella filosofa perenne que abrevaba en las Arquitecto del Universo, la fraternidad humana como posi- concepciones antiguas, pre judeocristianas. bilidad y la obligacin moral y la geometra de un caracter Emilio J. Corbire recto, basado en el precepto de haz a otro lo que quieras que te hagan a ti. 19. La Masonera es un hecho de la Naturaleza y siendo Angle L. Alonso Velilla un hecho de la Naturaleza es una repeticin diaria, acontecida en el mismsimo hombre. 8. Una de las caracterstcas de la masonera a lo largo Jorge Adoum de toda su historia ha sido la moralidad, pero esta moralidad masnica jams ha sido un cdigo de conducta 20. Consultando la hitoria de la humanidad, pero con una completa y mucho menos una religin. previa y profunda investigacin acerca de las caracterstiKnoop y Jones cas, personalidad e ideologa de sus actores, se adquiere el convencimiento de que la Masonera es una de las or9. ...Pues la Masonera no es, ni ha sido nunca una reli- ganizaciones que ms han contribudo al progreso moral, gin. Es una sociedad laica, con una finalidad filantrpico- intelectual y social de los pueblos. cultural y humansitco-filosfica, que tiene un ideario de Norberto C. Sarubinsky Grafin fraternidad universal y perfeccionamiento del hombre, lo suficientemente amplio y ambiguo en sus formulaciones 21. La Masonera es eminentemente tolerante y pide que para que tengan en ella cabida hombres de diferentes todos sus miembros dispensen las ms amplia comprencreencias y opiniones polticas, sin que sto suponga indi- sion. Todos los masones, de cualquier lugar del mundo ferentismo ni sincretismo, sino simplemente tolerancia y que fueren, constituyen una sola familia universal, porque respeto con relacin a la libertad de pensar... la fraternidad humana es uno de sus principios y la toleJos A. Ferrer Benimelli (SJ) rancia uno de sus principales deberes. Norberto C. Sarubinsky Grafin 10. Por lo que concierne al masn mismo y a la sociedad masnica, se sobrentiende que quien todava necesita dis- 22. Sea que francmasn signifique hijo de la luz o ciplina por medio de recompensas y castigos para conti- libre constructor, ambos trminos dignifican al hombre nuar siendo un hombre honrado, no puede pertenecer a que lo lleva... Jorge Adoum esta sociedad, puesto que, lejos de necesitar una mejora
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Prrafos definitorios

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Uno de los perodos que ms han llamado la atencin del investigador y aficionado, es la poca Amarniense, que se enmarca en el imperio nuevo egpcio (Segunda mitad del II milenio ) y concretamente en la XVIII dinasta. Cronolgicamente, el periodo Armaniense abarca del 1358 al 1340 a.C y se centra en la figura de Amenofis IV .
Amenofis IV hijo del gran Amenofis III se convirti en el prncipe heredero tras la muerte de un prncipe llamado Tutmosis. Comenz su reinado otorgndose el ttulo de sumo sacerdote del Dis Sol, posterior-

Sin embargo, para algunas egpcias la idea acerca de lo que los judios llamaban abominaciones, era muy distinta. Las egpcias opinaban que la ms bella unin amorosa es aquella en que se conjugan los amores paternal, maternal o fraterno con el amor carnal. Moiss al prohibir el incesto, prohibe algo ms que una costumbre egpcia, si no Qu representa el episodio narrado en el captulo 19 del Gnesis cuando las 2 hijas de Lot embriagan a su padre para acostarse con l y tener hijos del mismo? Moiss prohibe el in-

Akenatn y Moiss:
Padres del Monotesmo
mente se ide el nombre de cesto judio para prevenir de nuevo el nacimiento de 2 Re-Harakhty que significa grandes enemigos de Israel: Los Moabitas y los Ammonitas. Que se alegra en el horizonte en nombre de Atn. El desarrollo de Ningn otro pueblo de la antigedad ha hecho tanto este culto monoteista no como el Egipcio para negar la existencia de la muerte: dejaba casi lugar al resto de divinidades tradicioninguno adopt tan minuciosas precauciones para asenales, cerrando templos politeistas y retirando los gurar la existencia en el ms all. De acuerdo con ellos, nombres de Amn. Con esta revolucin religiosa, el dios de los muertos, Osiris, el seor de ese otro munartstica y poltica, el faran pretenda reforzar la do, era el ms popular e indisputado de todos los diounidad de Egipto con los territorios conquistados y ses egipcios. La primitiva religin juda, en cambio, relibrarse de los sacerdotes de Amn. Debe tenerse en cuenta que en casi todas las revoluciones existe una duplicidad de protagonistas. Uno de carcter ideolgico teorizador y un segundo protagonista de carcter prctico y realizador. Uno de los casos ms llamativos es el de Moiss, cuyo verdadero inspirador teolgico fue, segn algunos historiadores, el singular faran Ajenatn. Ajenatn o Akenatn fue un fervoroso enamorado de su esposa principal, Nefertiti, la cual desempe un papel importante en tales cambios, siendo de gran apoyo al faran. Adems de darle 6 hijas, fue fiel a su culto, llegando incluso a padecer en vida un glaucoma en su ojo izquierdo, a consecuencia de mirar fijamente al sol. Pero Nefertiti no fue la nica. La endogamia era corriente en las familias de los faraones para as mantener la pureza de la raza y Ajenatn se cas con una de sus hijas llamada Ajsenpaatn y con ella tuvo una hija que era a la vez, nieta, llamada Ajsen-paatn-Tashari. Adems, parece que Ajenatn se cas con otra de sus 6 hijas, la princesa Maketatn. Qu significan tantas bodas entre consanguneos? Cuando Moiss, despus del xodo, vuelve la mirada hacia el pasado y recuerda las escenas del incesto vistas en Egipto, La casa de la esclavitud, no vacila en prohibir semejante abominacin. En el Levtico, podemos leer en el captulo 18 No haris lo que se hace en Egipto donde habeis morado, ni haris lo que se hace en Canan donde yo os llevo ninguno de vosotros se acercar a una consangunea suya para descubrirle su desnudez.
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nunci completamente a la inmortalidad: jams ni en parte alguna se menciona la posibilidad de esa continuidad de la existencia despus de la muerte. Y esto es tanto y ms notable, cuanto que experiencias ulteriores han demostrado que la creencia en un existir ultraterreno puede ser perfectamente compatible con una religin monotesta....* * * * * * * * Segn esperbamos, la hiptesis de que Moiss fuese egipcio deba ser fructfera e ilustrativa en ms de un sentido: pero ya nuestra primera deduccin de esta hiptesis la que la nueva religin dada a los judos no habra sido sino la propia, la egipcia-- ha fracasado ante el reconocimiento de la discrepancia, y an de la diametral contradiccin entre ambas religiones.

Durante la gloriosa dinasta XVIII, bajo cuya gida Egipto lleg a ser por vez primera una potencia mundial, ascendi al trono, por el ao 1375 a. J.C., un joven faran que primero se llam Amenhotep (IV) como su padre, pero que ms tarde cambi de nombre, y por cierto algo ms que su nombre. Este rey se propuso imponer a sus egipcios una nueva religin, una religin contraria a sus tradiciones milenarias y todas sus maneras de vivir. Tratbase de un rgido monotesmo, la primera tentativa de esta clase emprendida en la historia de la humanidad, en cuanto alcanzan nuestros conocimientos. Con la creencia en un dios nico naci casi e inevitablemente la intolerancia, extraa a los tiempos anteriores y tambin a largas pocas ulteriores. Pero el reinado de Amenhotep solo dur 16 aos, y muy poco despus de su muerte, ocurrida en 1358 a. J.C., la nueva religin ya haba sido eliminada y proscripta la memoria del Rey hereje.*

* Sigmund Freud, de Moiss y la religin monotesta. Obras Completas tomo XX Santiago Rueda editor 1955
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Los gobiernos de Catalunya reitran la devolucin de material histrico

Durante la guerra civil espaola y posteriormente, el gobierno de Franco requis todo el material de la masonera y lo deposit en Salamanca. Actualmente se encuentra en el llamado Archivo General de la Guerra Civil Espaola, calle Gibraltar, 2 (37.008 Salamanca), web: www.cultura.mecd.es/archivos/ Hace unos diez aos que los gobiernos catalanes han venido solicitando el material que corresponda a Catalua y es en estos momentos que el gobierno del partido socialista se ha manifestado a favor de tal devolucin. Tcnicos documentalistas se habian pronunciado en favor de la concentracin de los documentos aplicando el criterio de procedencia, de rigor cientfico y otros en contra. En todo caso, la entrega final an no se ha realizado. Los fondos depositados en el Archivo tienen una seccin dedicada a la Masonera, incluyendo la instalacin y decoraciones diversas de una Logia.

que pronuncie el Discurso de Orden, en esta magna fecha de la celebracin del Solsticio de Verano. Y lo hago de sumo agrado, porque esta es una festividad de la Francmasonera Universal. En esta celebracin, la mirada de los hombres libres y de buenas costumbres del mundo, se elevan por encima de sus naturales desigualdades, para unir sus corazones y leer en el pentagrama del amor del Gran Arquitecto del Universo, esa hermosa Partitura de Fraternidad, como tantas veces lo ha mencionado el Muy Respetable Hermano Carlos Delgado Rojas. Los masones del mundo, en sus distintos idiomas, razas, credos y posicin social, al igual que el Sol en el firmamento, nos detenemos unos momentos para releer los permanentes smbolos de las virtudes morales y sociales a las que queremos alcanzar. En esta festividad, los masones del mundo, dejan de lado la destreza en el uso de las herramientas masnicas, pues, desde el primero de sus iguales hasta el recin iniciado, dan testimonio de su avance en el Arte Real y renuevan fuerzas para desbrozar el camino del perfeccionamiento espiritual, comprometindose por igual a dar lo mejor de si, para valorar al hermano en sus cualidades personales y masnicas, combatiendo el error y la mentira, la maledicencia y la ociosidad, desarrollando tolerancia para corregir con suavidad, apoyando espiritualmente al hermano en donde quiera que est, proyectando su armoniosa fraternidad a la sociedad. Por eso tanto quien dirige como los integrantes desde esta magna asamblea, cohesionados en uno solo, nos enlazamos espiritualmente a todos los masones del mundo y lanzamos nuestros espritus rebeldes a la ignorancia, hacia la ruta del mensaje del Gran Arquitecto del Universo. La colocacin del Sol en posicin para reiniciar la elipse, que celebramos como solsticio o festividad de Juan el Evangelista, est destinada a dar testimonio. Testimonio del camino recorrido desde el solsticio de invierno hasta el presente, se expresa en nuestro avance espiritual, en nuestro comportamiento personal, en las relaciones con los dems seres de la creacin, en nuestra consolidacin institucional. Cada uno de nosotros con su comportamiento, da testimonio de su aprendizaje de la Partitura Fraternal de la que hablamos al principio, y colectivamente damos testimonio de la fraternidad con que manejamos nuestras relaciones con los pasajeros de este mundo. Los Antiguos Libres y Aceptados Masones, agrupados en la Gran Logia del Per, celebran esta festividad, con doble alegra. La Gran Logia del Per, como manifestacin social, organizacin nica y reconocida en el mundo entero encargada de regular el ejercicio de los principios masnicos en nuestro pas, tambin se encuentra de fiesta. De manera interna, la recuperacin institucional es un hecho, al encontrarse su membresa trabajando ordenadamente en todos los rincones de nuestro territorio; externamente, los tortuosos momentos de enfrentamiento con las fuerzas negativas que se enquistaron en la institucin, han culminado con el reconocimiento de las autoridades judiciales nacionales. La Gran Logia del Per, es hoy una institucin estable y
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Joan Palmarola : . Corresponsal Espaa JPALMAROLA@teleline.es

Gran Tenida Solemne por el Solsticio de Verano en la R:.L:.S:. Vctor Ral Haya de la Torre N143
A continuacin se tiene uno de los Trab:. presentados en la Gran Tenida Solemne por el Solsticio de Verano , que se realiz este martes 21 de diciembre de 2004 E:.V:., en el Gran Temp:. de nuestra sede central Julio F. de Iriarte de la Urb. Corpac, San Isidro.

Por Csar Augusto Carpio Valdez : . Gran Orador DISCURSO DE ORDEN - Solsticio de Verano - diciembre 2004, e:. v:. Con vuestra venia Muy Respetable Hermano Toms lvarez Manrique, Gran Maestro de la Gran Logia del Per. Debo iniciar el Discurso, reconociendo el lote de trabajo que cumple la Respetable Logia Simblica Vctor Ral Haya de la Torre N 143, encargada por la Gran Maestra para la organizacin de este evento. En cumplimiento de las funciones que la Constitucin de la Gran Logia de los Antiguos Libres y Aceptados Masones del Per seala para el Gran Orador, corresponde
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reconocida as, alejndose los vientos tempestuosos de incordia y maledicencia contra la institucionalidad, por lo que presentamos saludos a todos aquellos hermanos que silenciosamente pusieron al servicio de nuestra institucin sus mejores esfuerzos por su estabilizacin en todos los frentes. Los xitos de hoy son el fruto del trabajo de ayer.

Las rocas ms viejas de la Tierra

Experimentos realizados por Nicolas Dauphas, de la University of Chicago, han confirmado la naturaleCalmado el ambiente externo institucional que haca dedi- za de algunas rocas encontradas en Groenlandia, car valiosos esfuerzos, se restituy el campo de accin de las cuales podran poseer la primera evidencia de nuestra Augusta Orden, cual es destinar el tiempo a tra- vida sobre la Tierra. bajar nuestra piedra bruta.

Y ello se hace por la prctica de las buenas maneras, bus- Las muestras estudiadas haban sido hasta ahora cando los puntos de acercamiento, distanciando aquellos muy controvertidas. Algunos cientficos haban dicho que dichas rocas contenan rastros de vida que que incordian. hacan retroceder el registro biolgico en la Tierra El cumplimiento de las obligaciones morales, sociales y hasta hace 3.850 millones de aos. Otros, en cameconmicas, son nuevamente moneda corriente de uso bio, negaban este extremo, argumentando que las fcil y sencillo, la reafirmacin permanente en los princi- rocas haban existido originalmente en estado funpios masnicos, permitir alcanzar la fortaleza moral que dido, una condicin inapropiada para la preservaresista el embate de cualquier nota discordante que pue- cin de evidencias de vida. Pero Dauphas ha mosda alterar la meloda. trado sin ningn tipo de ambigedad que las rocas son sedimentos que fueron depositados en el fondo As, el reconocimiento de nuestra Gran Logia del Per por de un ocano. otros Orientes, nos ha fortalecido. Los microfsiles ms antiguos conocidos, procedenEn el perodo recorrido desde el solsticio de invierno y bajo tes de Australia y no menos controvertidos, son de la actual administracin de la Gran Logia del Per, los hermanos se han dedicado a hacer lo que vinieron a ha- hace ms de 3.400 millones de aos. Los cientficos cer, a perfeccionar sin sobresaltos sus espritus, con el han desviado ahora su atencin hacia Groenlandia, estudio de la filosofa moral y a travs de sus rituales, bajo donde podra haber pistas de actividad biolgica la direccin de sus venerables maestros, a internalizar su incluso ms primitiva. mensaje, reconocindose estudiosos y pacficos caminanLa controversia alrededor de las rocas de Groentes del camino hacia la Luz Divina. landia procede de los cambios que sufrieron a lo La armona fraternal a la que aspiramos alcanzar y conso- largo de la larga historia de la Tierra. En su enterralidar, debe culminar en la obra maestra de la masonera miento, fueron sometidas a altsimas presiones y que se volver a escuchar para beneplcito de la humani- temperaturas, que modificaron completamente su dad. qumica y mineraloga. Los cientficos encontraron problemas para determinar si eran gneas (enfriaLa Gran Logia del Per, administra y vigila con tolerancia das a partir de un estado fundido) o sedimentarias y firmeza, el desarrollo de los trabajos de las logias de la (erosionadas y depositadas por el viento o el agua). jurisdiccin, proporcionando la seguridad y paz requerida Slo las rocas sedimentarias podran preservar evipara el engrandecimiento espiritual de sus miembros, dencias de vida. promocionando el culto al honor y a la virtud. Ahora respetables y queridos hermanos, os solicito poner La cuestin qued finalmente resuelta con el uso de vuestros corazones de pi y que me acompais a vibrar. un espectrmetro de masas de ltima generacin, instalado en el Field Museum. Con l se midieron con una alta precisin los istopos del hierro pre S servados en las rocas de la costa sudoeste de A vibrar desde la ms profunda sensibilidad de vuestro Groenlandia y de la isla Akilia. Las variaciones en ser, de forma tal, que cada latido de vuestros corazones, tales istopos nos informaron sobre el tipo de prosean notas de la meloda fraternal, que al alcanzar la si- ceso que form cada roca, otorgndoles un origen metra perfecta de sus arpegios, constituyan una sinfona sedimentario. de amor que sea sentida por los corazones de nuestros hermanos esparcidos por el mundo, y as dar el fondo mu- Todas las rocas gneas de la Tierra tienen una comsical, para que desde esta tribuna, en nombre de la Gran Logia del Per, presente saludos a los miembros de la posicin isotpica del hierro bastante semejante. En cambio, las procedentes de Groenlandia tenan Orden Universal, manifestando: una gran cantidad de variacin. Oh masones admirables, sentid la algaraba de nuestros corazones en esta festividad y recibid este mensaje de Ahora que sabemos que las rocas son sedimentarias, amor fraterno colmado de fuerza moral y fortaleza espiri- falta averiguar si efectivamente contienen evidentual que enviamos, para que cada uno labre su piedra bru- cias de vida primitiva o no. Las primeras pistas, aunta hasta encontrarnos con el Supremo Gran Hacedor del que circunstanciales, dicen que s. Son rocas antiUniverso guas que han sido oxidadas (reaccionaron qumicamente con oxgeno). enviado por Fernando Britto Obregn Pero la atmsfera en la Tierra primitiva tena muP:.V:.M:. de la R:.L:.S:. Virtud y Unin N 3 cho menos oxgeno que en la actualidad. De dnCorresponsal en Lima - Per de proceda este gas? La fotosntesis, un proceso Agradecemos el cmulo de informacin que el corresponsal nos enva qumico que seala la presencia de ciertas bactey que evidencia la intensidad del trabajo que desarrollan los masones rias, podra ser la respuesta. peruanos, pero nos es imposible consignar todo su material por razones de espacio y en mrito a los mltiples trabajos que se encuentran en espera en nuestra Redaccin. No obstante lo cual, nos resulta dificil Informacin adicional en: http://www.amazings.com/ciencia/noticias/070105b.htm/ elegir entre los muchos llegados desde la H:. Repblica del Per.
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Significado de Bveda Celeste

Desde tiempos remotos en todas las culturas los diferentes Dioses famosos dieron su nombre a los asteroides, a las estrellas, y a las constelaciones. As como en diferentes maneras de expresiones tales como el arte o en lo simblico.

donde aparentemente proceden, llamndolas por ejemplo: la lluvia de las Orinidas.

El titulo de estrella proviene del de la diosa Ishtar (estrella) Astart (Aster) de donde llega a nuestros das con su derivado Asteroides, nombre que damos al cinturn de pequeos cuerpos situados entre Marte y Jpiter, su numero es cercano a los 800 cuerpos deEn la actualidad la mayora de los nombres con que tectados desde 1808, ao en que Piazzi dio el nomse denominan a los cuerpos celestes de menor mag- bre de Ceres a un asteroide, desde entonces ms nitud, (para los hombres de esa poca) conservan del 98 % de ellos han sido bautizados con los nomlos nombres femeninos con los que fueron bautizados en la poca matriarcal, dado a que se consideraban tutelados por la nica Diosa que se ador durante 40.000 aos: Asteria.

La Bveda Celeste II

El nombre con que se llam a los astros se dio en la bres de Diosas, heronas, ninfas, amazonas, reinas tales como: Adrastea, Adria, Agat, Belona, Biblis, poca patriarcal. Brecia, Caliope, Casandra, Cora, Dane, Demeter, El trmino Estrella el nombre de estrella, star, Dicea, Easter, Egeria, Electra, Feronia, Focea, Forstern y otros derivados en diferentes idiomas, pro- tuna, Galia, Galena, Glyptis, Hedda, Helena, era, Io, viene del nombre de la Gran Diosa Lunar babilnica Iris, Isis, Juno, Lamia, Laodicea, Latona, Massalia, Ishtar tambin conocida como Astart Aster que sig- Medea, Minerva, Mirra, Nemausa, Nerthus, Nisa, Ostara, Padovana, Palatia, Partnope, Rodope, nifica astral. Roma, Scila, Selena, Sirona, Tala, Thebe, Tergeste, La Diosa Ishtar da nombre al monumento de piedra Venus, Venusia, etc. estela tallado en forma de menhir en donde se representaban las agrupaciones estelares constelaciones, evidenciando que la Diosa Ishtar representa- El titulo de Cielo Estrellado, proviene del nombre de la ba toda la Naturaleza, a todas las estrellas y a todas Diosa Siderea, que significa Estrellada, da nombre a los conceptos de sideral sidreo: cielo estrellado las constelaciones. y astro = sidus, sideris. Esta estrella se interpret como la personificacin del planeta Venus o del de la Diosa Asteria, cuyo nombre El nombre de bveda celeste o cielo se debe a la se dio a los dems cuerpos brillantes de la bveda Musa de la Astronoma llamada Urania conocida tambin por Uranos u Ouranos. Se tiene tambin la proceleste. cedencia del nombre a la relacin con la diosa celesEn ruso, la Diosa Zvezda tiene el mismo sentido de te Tanit de Cartago, moradora del cielo que da nomEstrella, el nombre de la Diosa Tara, adorada en el bre del cielo, bveda celeste firmamento (de caelum de kilos = el cielo, caelo de caelum = cincelar, grabar) Tibet, tiene la misma significacin de Estrella. dando su nombre tambin a calestis origo= inspiraLos meteoritos estrellas fugaces que caen a la Tie- cin Divina (el color celeste = caerulus). La Diosa rra, proceden de este cinturn en su mayora dado a Celeste de Tenerife, es el smbolo de la encarnacin la cercana relativa con nuestro planeta, el ciclo en se de la Naturaleza, identificaba con el cielo. tienen estas lluvias de estrellas es bastante regular, ya que dado a la mecnica de los movimientos celestes se dan las condiciones gravitatorias para por el I:. y P:. H:. Pedro A. Canseco L. atraer a los asteroides con cierta facilidad, estas llu- Verano de 1992 e:. v:. vias reciben el nombre de alguna constelacin de

A cual, peor
Entre 1735 y 1743, las Magistraturas Protestantes de Holanda, Hamburgo, Suecia, Ginebra, Zurich y Berna, promulgaron edictos represivos contra la Masonera. Fue el Protestantismo el primer movimiento religioso que conden a la Francmasonera por considerarla rebelde y peligrosa para su estabilidad. La constitucin apostlica In Eminenti, rubricada por Clemente XII (28 de Abril de 1738) fue el primer documento contra la Francmasonera emitido por el papado. Benedicto XIV, LenXII, Po VIII, Gregorio XVI, Po IX, Len XIII (muy prolfico en el tema) y Po X (1906) paralelamente al Santo Oficio, han abundado en la lista condenatoria.

dotes imaginativas contribuyeron enormemente a la leyenda profanatoria y sacrlega de la Masonera, finalmente reconoci estar pagado por el Vaticano y la falsedad de sus textos. Y uno ms que se las trajo fue Francisco Franco: Dictador espaol entre 1939 y 1975, perseguidor obsesivo de la Masonera a la que consideraba causante de todos los males de la patria, bajo el seudnimo de Jakim Boor, public entre 1946 y 1952 una serie de articulos en el diario Arriba que se compendiaron en un libro con el ttulo de Masonera. Noticiarios de la poca informaron de la audiencia concedida por S:E: el jefe del Estado al Sr. Jakim Boor, el cual ha hecho entrega al caudillo de un ejemplar dedicado de su libro, luego han departido amigablemente.

Juan Antonio Garcia Rueda : . Otro de los enemigos de la Orden fue Leo Taxil, masgalante2000@yahoo.es autor antmasnico (?) de finales del S. XIX. Sus Revista Hiram Abif

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Ventaja musical para los hablantes de mandarn: Psiclogos de la University of California, en San Diego, han descubierto una fuerte conexin entre hablar un lenguaje con entonaciones diversas, como el Mandarn, y poseer la habilidad de entonar, de manera perfecta, algo que se crea reservado a msicos supertalentosos. Nanoanclas de oro en accion: Los cientficos del National Institute of Standards and Technology (NIST) han demostrado una tcnica que permite hacer crecer nanohilos de un solo cristal bien formados y en una orientacin predecible, sobre un sustrato comercialmente importante. Proteccin agresiva: La llegada del invierno implica el uso de sal y arena para eliminar el hielo de algunas carreteras. Especialmente en alta montaa, esta solucin, necesaria para la seguridad de los automovilistas, puede suponer tambin una agresin al entorno natural. Posible antepasado comn de los grandes antropomorfos vivos: Una nueva especie de antropomorfo espaol llamada Pierolapithecus catalaunicus, o un pariente cercano, podra haber sido el ltimo antepasado comn de todos los grandes antropomorfos vivientes, incluyendo los seres humanos. Grietas tibetanas: Los espectaculares valles de la meseta tibetana no van todos de norte a sur, como se crea hasta ahora. Segn un geocientfico de la University of Arizona en Tucson, estos valles se estn curvando, algunos hacia el este y otros hacia el oeste, alejndose del punto en el que la India est penetrando, empujando contra el Tibet.

mn los rboles y la estadstica? Pierre Dutilleul, un especialista en estadstica, y profesor de la Universidad McGill en Montreal, le dir que muchos sistemas naturales pueden comprenderse mejor utilizando ecuaciones y modelos, siempre que se recolecten datos adecuados. Bioaerosoles, un nuevo elemento en el misterio del clima: El accidental descubrimiento de Parisa Ariya sobre el poder de los bioaerosoles para generar rpidas y espectaculares reacciones qumicas puede cambiar, o como mnimo alterar, el curso de la climatologa. Nuevos hallazgos sobre cmo se forman los recuerdos falsos: Los falsos recuerdos son fuente de controversia en discusiones sobre la validez de recuerdos reprimidos que pueden resurgir aos despus de un evento traumtico, y el grado de credibilidad de los testigos oculares en un juicio. Misterio rtico resuelto: hubo dinosaurios en el norte de Canad: Hans Larsson, un paleontlogo de la Universidad McGill en Montreal, ha encontrado pruebas materiales de que las regiones rticas de Canad tuvieron una era Jursica. Los cientficos sospechaban que haban vivido dinosaurios en las regiones septentrionales de Canad, pero era una teora no probada, dado que no se haban encontrado huesos.

Cuarto centenario de la supernova de kepler: En octubre de 1604, el clebre astrnomo Johannes Kepler empez su exhaustivo estudio de la recin descubierta explosin estelar en forma de supernova de una estrella de nuestra galaxia. La supernova era visible a ojo desnudo. Su luminosidad fue la mayor en siglos para un objeto celeste de este tipo. Este rcord slo fue superado en 1987, con el Nueva lista roja de especies amenazadas: La biodi- avistamiento de la supernova 1987A. versidad mundial est declinando a un ritmo sin precedentes, segn la ltima lista de especies amenazadas. Proteina gua el desarrollo de los vasos sanguineos: Dicha lista informa de un total de 15.589 especies en ries- En el embrin en desarrollo, el crecimiento de los nervios go de extincin. Al menos 15 especies, han desaparecido no puede ser ms rpido que el establecimiento de los vasos sanguneos que dan vida. Actualmente, los investigadurante los ltimos 20 aos. dores han encontrado que una protena involucrada ntiDesertizacin en el Mediterraneo: Las grandes sequas mamente en la morfognesis de vasos sanguneos pertee incendios forestales que durante los ltimos aos han nece en realidad a una familia de protenas que se sabe afectado a la Europa mediterrnea, no hacen sino sealar guan el desarrollo nervioso. la vulnerabilidad de esta zona a la desertizacin. Hasta 300.000 kilmetros cuadrados de territorio estn afecta- Aniversarios cientficos de noviembre-diciembre 2004: dos, amenazando la vida de 16,5 millones de europeos. 125 aniversario del primer encendido del motor de dos ciclos de Karl Benz. 75 aniversario del primer vuelo sobre El ciervo gigante se extingui ms tardiamente de lo el Polo Sur. 50 aniversario de la muerte de Enrico Fermi. que se crea: Una nueva investigacin sobre las extin- 30 aniversario del descubrimiento del Quark Charm. ciones causadas por cambios climticos, ha revelado que el ciervo gigante, que se crea extinguido desde hace Esta programado el envejecimiento?: Envejecemos 10.500 aos, sobrevivi hasta bien entrada la era moder- simplemente por desgaste? O est programado el lmite na. de la longevidad humana para servir a un fin evolutivo determinado? Los estudios de un genetista molecular de la Formas ms acertadas que el CI para medir la inteli- USC (University of Southern California) podran alterar algencia: Medir el Coeficiente Intelectual de un nio es una gn da las ideas de Darwin. forma obsoleta de determinar su inteligencia, y de hecho, etiqueta a los jvenes injustamente, segn un profesor de La coexistencia entre especies, evita que surjan dela Universidad de Alberta. monios darwinianos: Un equipo de ecologistas de la UniNeurologa y decisiones financieras: Dos neurocient- versidad de Londres sugiere una nueva explicacin sobre ficos han dado a conocer los resultados de una investiga- cmo se forman las comunidades integradas por especies cin, que constituye un avance trascendental en el campo distintas que conviven en un mismo hbitat. incipiente de la neuroeconoma, la ciencia que trata de descubrir la base neurolgica para la toma de decisiones Para suscribirse a Noticias de la Ciencia y la Tecnologa, escrieconmicas. ba al editor a: mmontes@ctv.es desde la direccin email en la que desea recibir el Boletn y su nombre completo, especialmenMatemtica y tomografa computarizada para analizar te para recibir Noticias de la Ciencia y la Tecnologa Plus, que cmo los rboles interceptan luz: Qu tienen en co- ampla cada una de estas informaciones.

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Los Australopitecos, comparados con los Homo, tenan piernas cortas, brazos largos, hombros permanentemente encogidos, tobillos no visibles en apariencia y ms msculos conectando los hombros con la cabeza y el cuello. Fue esta habilidad de correr, la que dio forma a nuestra Si la seleccin natural no hubiera favorecido el correr, an anatoma, hacindonos tal y como somos ahora. tendramos el aspecto de los simios. Bramble y Lieberman examinaron 26 rasgos del cuerpo Segn Bramble y Lieberman , nuestro grupo, Homo, evolucion hace 2 millones de aos a partir de los A tal punto los nuevos tiempos se adecuan a la mediocridad ambiente, que seguramente la ancestros llamados nuestra debiera ser considerada la era del cuestionamiento. De all que las teoras Australopitecos , ms evolucionistas parezcan haber sido abatidas por los prejuicios religiosos a causa parecidos a simios, pordel siempre descolocado magisterio clerecial, que ha corrido la voz del Fin del Darwinismo, que la seleccin natutal como Fukuyama anunci el Fin de la Historia o el Fin del Trabajo con el neoliberalismo... ral favoreca la supervivencia de a-quellos que podan correr. Con el tiempo, favoreci tambin las caractersticas anatmicas humano, muchos visibles tambin en fsiles del Homo humanas que hacan posibles los desplazamientos de lar- erectus y algunos en el Homo habilis, que mejoraron la gas distancias. habilidad de correr. Slo algunos de ellos se necesitan para caminar. Poder correr disminuy nuestra habilidad ancestral de vivir en los rboles, pero al mismo tiempo nos proporcion Los humanos somos pobres velocistas comparados con la forma corporal humana moderna. Los dos cientficos otros animales que corren. piensan que correr nos hizo humanos, al menos en el senEn cambio, somos resistentes. Una alta velocidad no siemtido anatmico. pre es importante. Lo es una combinacin de ambas cirCorrer, en esencia, fue uno de los eventos ms transfor- cunstancias, que permitira recorrer largas distancias. madores de nuestra historia, estando nuestra aparicin Quiz esta habilidad les permita seguir a sus presas anunida a la evolucin de esta habilidad. tes del invento de la lanza, el arco y la flecha, por ejemplo. Esta conclusin contradice la teora convencional de que correr fue simplemente un subproducto de la ha-bilidad Otra posibilidad es que tuvieran que llegar antes que otros humana de caminar. El bipedismo (poder andar sobre las depredadores al lugar en el que yacan animales muertos dos piernas), ya haba aparecido en los Australopitecos de forma natural, para poder alimentarse de ellos. hace al menos 4,5 millones de aos, cuando an manteEn la sabana, bastara con localizar una bandada de buinan su capacidad de viajar a travs de los rboles. tres evolucionando en crculos sobre un lugar, para tener El cuerpo del Homo, en cambio, no evolucion hasta que la seguridad de que existe una presa, a la que hay que pasaron otros 3 millones de aos (Homo habilis, Homo llegar lo antes posible. erectus, Homo sapiens), de modo que la habilidad de andar no puede explicar por s sola la anatoma del cuerpo Informacin adicional en: humano moderno. h t t p : / / w w w. a m a z i n g s . c o m / c i e n c i a / n o t i c i a s / 261104c.html Los Australopitecos caminaron durante 2,5 a 3 millones

Un estudio del bilogo Dennis Bramble, de la University of Utah, y del antroplogo Daniel Lieberman, de la Harvard University, sugiere que los humanos evolucionaron abandonando a sus ancestros simiescos porque necesitaban correr grandes distancias, quiz para cazar animales o buscar carroa en la vasta sabana africana.

de aos sin acabar parecindose a los humanos. Andar no lo consigui, pero correr, segn Bramble y Lieberman, s.

Correr nos hizo humanos

tructura de cuatro grados simblicos a lo estipulado por las grandes obediencias regulares internacionales, que slo reconocen como simblicos los tres grados de Aprendiz, Compaero y Maestro, se resolvi en Francia con fecha 7 de julio de 1958 que en lo sucesivo esos tres primeros grados fueran administrados por la obediencia masnica que en cada pas ostente la El Rito* Escocs Rectificado es un sistema masnico y caba- regularidad internacionalmente reconocida. lleresco que fue creado en Francia durante el ltimo cuarto del siglo XVIII. Conserva ntegramente en sus rituales toda su En Espaa, esa obediencia es la Gran Logia de Espaa, pureza de acuerdo al texto de su Constitucin original (Cdigo quien administra y garantiza la pureza en la prctica de los rituaMasnico de las Logias Reunidas Rectificadas y el Cdigo Ge- les, desde su misma fundacin en 1982, quedando el resto de la neral de los Reglamentos de la Orden de los Caballeros Bienhe- estructura bajo la jurisdiccin administrativa del Gran Priorato chores de la Ciudad Santa, CBCS, de 1778). de Espaa.

El Rito Escocs Rectificado

El Rito Escocs Rectificado est estructurado en dos niveles o clases: la Masonera simblica y la Orden Interior, clases que a su vez se subdividen en los grados de Aprendiz, Compaero, Maestro y Maestro Escocs de San Andrs para la Masoner Simblica, y las dos etapas de Escudero Novicio y Caballero Bienhechor de la Ciudad Santa (CBCS) que componen la Orden Interior.

(*) Ha notar, que la nocin de Rgimen tiene que ver con la organizacin estructural del sistema, mientras que la de Rito se refiere a la prctica ritual propiamente dicha. As, pues, las dos expresiones, Rgimen Escocs Rectificado y Rito Escocs Rectificado no quieren decir lo mismo, aunque el uso cotidiano las confunda al tener, ambas, unas siglas comunes: RER.

http://www.gpdg.org/pages_gpdg/espagnol/ En la poca actual, y con el fin de adecuar la particular es- estrustura_del_regimen.htm

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Nada hay inaccesible para el pensamiento, nada hay inexpresable para la palabra. Guardando silencio, comprendes; hablando, hablas. El pensamiento concibe la Palabra en el silencio y slo la palabra del silencio y del pensamiento es salvacin. La palabra de la palabra es perdicin, pues el hombre es mortal por su cuerpo pero inmortal por la palabra. (V. II. Definiciones Hermticas del Cdice de Nag Hammadi, Armenia, s.I. a.C.) QQ.. HH.. Todos:

parejas de la noche, la tiniebla, el misterio y la eternidad. Se le identifica entonces con la Luna (ya que es hijo de Isis, luna nueva, y Osiris, luna llena), y siendo los calendarios Lunares y no Solares, se convierte en el Seor del Tiempo, calculador del tiempo de vida, seor del destino y por extensin corazn de Ra, que explicaremos mas adelante en contexto mitolgico egipcio.

En la Cosmogona de Menphis, se convierte en la lengua del dios Ptah, el dios Oculto, siendo entonces la Palabra Creadora, el Verbo o Logos primordial, del que todo emaCiertamente, muchos son lo que se revolvern en las si- na, y analizando detenidamente, como lo haremos postellas, al leer con sus ojos el ttulo del presente trabajo. El riormente, descubriremos la trialidad empleada en la Grematerialismo que todo lo invade, y que incluso penetra en cia Socrtica, y la trinidad refleja por el Cristianismo. lo ms profundo de los templos Mas.., haciendo que la necedad del desconocimiento, dictamine bajo falsas acu- En el mito de Osiris, engendrado Tot despus de la resaciones, pobres e ignorantes juicios. composicin por Isis, arbitra entre los dioses Horus y Set, por la sucesin de este en la Enada, registrando y haEste trabajo que presentamos, lo sometemos a la crtica y al entendimiento de los QQ.. HH.., pero Mozart, capt las sutilezas hermticas, que reflej en la puesta en escena y msica. tambin al reproche o incluso al olLa Flauta fue el instrumento hecho de un tallo de rosas por Hermes, y que cambi a vido, de aquellos Apolo por su bculo o caduceo, y por el poder de adivinar el futuro, que solo las tres que bajo particulaParcas que habitaban en el inframundo, reino de Hades, podan trasmitirle, res concepciones y a las que acudi de parte de Apolo, para aprender este arte. sobre nuestra Ord:., tratan de imponerlas bajo un mediocre concepto de libertad. ciendo cumplir sus designios, convirtindose de este modo en la personificacin del Orden Universal y del Equilibrio La filosofa, el amor al conocimiento por el conocimiento Csmico alterado por la pugna, y que l, debe hacer triunen la bsqueda de lo bueno y mejor para el hombre, y far. Por ello fue el patrn de los escribas, seor y creador siendo la ciencia de las ciencias, tiene en el hermetismo de la palabra y la escritura, creador de todas las Ciencias una de sus hijas predilectas, y sin duda, la que durante y Artes que de ella dependen, y que en Egipto se dividan siglos ms ha influido, sobre culturas, sociedades, plan- en cuatro grandes grupos: La Magia, la Medicina, la Astrologa teamientos polticos, y el concepto Renacentista del Hom- y la Alquimia. bre Nuevo. El Hermes Griego, coincide con los rasgos esenciales de Queremos provocar la reflexin y el debate, queremos Thot: es el Heraldo de los dioses, el interprete de la palaevidenciar hasta qu punto podemos desconocer la reali- bra divina; es el Hermes-logos, que aparece, sobre todo, dad que nos rodea; pero tambin pretendemos profundi- en el estoicismo. Para Crisipo los distintos dioses no son zar en nuestras ms antiguas tradiciones, para acercar- sino distintas denominaciones de un solo y nico dios, que se denomina Mercurio porque son potestad suya la ranos, si cabe, a rozar la Luz. Ese es nuestro deseo. zn (logos), la medida, el orden y la ciencia. Y para hablar del hermetismo, es necesario que conozcamos que se esconde tras el calificativo Trismegisto, el El adjetivo Trismgistos, en castellano Trimegisto, protres veces grande, que dio nombre a esta ciencia, y que viene del ttulo egipcio de tot: aa aa, grande grande, queen su desarrollo comprenderemos su ntima unin con lo riendo indicar en superlativo, grandsimo, que desde tiempo de Tolomeo IV Filpator (221-205 a.C.) se traduca al Mas.. . griego como: mgistos ka mgistos ka mgistos, que Herodoto, para describir un templo al dios egipcio Thot, se abreviando la formula con el prefijo Tris (tres veces), da refiere a l como Templo de Hermes. A finales del s.III como resultado Trismgistos, el tres veces muy grande, o a.C, en el decreto de la piedra Rossetta, Thot es el Hermes como en los papiros mgicos (Papyri graecae magicae VII grande grande, que ayuda a Horus a reconquistar el del- 551), Trismgas Hermes. ta. Cicern, a mediados del s.I a.C., designa como quinto Hermes a aqul que es adorado en Feneo (Arcadia), del Tambin nos vemos obligados a entrar, aunque superfique se dice mat a Argos y por ello huy a Egipto, donde cialmente, en la Teologa Egipcia, para resear algo, que ense a los egipcios las leyes y escrituras, denominn- es profundamente desconocido para los no estudiosos. dolo Theth y llaman de la misma manera al primer mes del ao (Sobre la naturaleza de los Dioses III, 56). Abundan en los antiguos papiros, y recogidos por contemporneos griegos y romanos, las observaciones sobre el Thot era el dios local de Hermpolis del Delta (Bajo Egip- dios Triple que es Uno. to, XV Nomo), donde se le honraba bajo una de sus formas, la de Ibis, y se le defina como escriba de las actas En el Papiro de Leiden, que recoge los himnos a Amn y de la Enada. que data de la XIX Dinasta, sobre el 1900 a.C., se formula tres son todos los dioses, Amn, Ra y Ptah, y niguno De all pas a Hermpolis Magna, en el XV Nomo del Alto existe que le sea comparable; aqul que, en tanto Amn Egipto, la actual Al-Ashmunein, donde su culto se desa- oculta su nombre, que es Ra por su cara, su cuerpo es rroll y persisti hasta poca romana, y es aqu, donde Ptah. adopta el carcter de dios primordial del que surge la Ogdada sobre la colina primigenia de Hermpolis, es de- Recordemos en este punto que al dios Thot, se le adoraba cir, miembro de los ocho dioses creadores que simbolizan contina en la pgina 32 los elementos csmicos durante el caos inicial, la cuatro

La ciencia Hermtica

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genes y fechas, documentos dispares. Los diecisiete tratados del Corpus Hermeticum; el Asclepius (traduccin latina del perdido Discurso Perfecto); veintinueve extractos conservados de la Antologa de Estobeo; tres textos hermticos aparecidos en la Biblioteca Copta de Nag Hammadi; la traduccin al armenio de unas Definiciones Tot es el hijo de los hermanos Isis y Osiris. Los trozos de Hermticas; y multitud de citas recogidas por filosofos e Osiris despedazado, dispersos por el mundo, son reunido historiadores romanos y griegos, as como multitud de por Isis, quien engendra VIUDA, a Tot, el Dios de la PALA- documentos de los que es imposible deducir origen. BRA, el Creador de las Artes. Estos escritos, tuvieron enorme influencia en la AntigeEn la obra Extractos de Estobeo 4,65 y ss., encontramos dad, pero en la edad Media y el Renacimiento, su imporlo siguiente: Ellos (Isis y Osiris) llenaron de vida la vida, tancia fue trascendental, cuando personajes tan reconociellos acabaron con la salvajada de los asesinatos mutuos, dos como Marsilio Ficino, Agripa von Nettesheim o Giorellos consagraron templos y sacrificios a los dioses, ellos dano Bruno al que Galileo contempla quemarse por orden concedieron leyes, alimentos y abrigo a los mortales (..), inquisitorial, formulan sustentndose en ellos, la reforma se constituyeron en iniciadores y legisladores para los de la sociedad medieval, y alumbran el concepto que ilumihombres de las artes, las ciencias y ocupaciones de todo naria el Renacimiento: El Nuevo Hombre, La nueva Ciencia. tipo (...). Recordemos aqu, la mtica obra de Mozart, La Flauta Mgica, y las invocaciones de Zorastro a Isis y Osiris, antes del comienzo de cada Viaje, y de las solemnes tenidas alrededor de las tres luces. En estos textos, hallamos dos posiciones contradictorias (que no incoherentes) a un nivel dialctico, que podriamos denominar por un lado de optimista: un hermetismo de influencia griega, que plantea una teologa positiva basada en la admiracin del cosmos en el que el hombre tiene una funcin fundamental y, por otro lado, un hemetismo pesimista que platea una teologia negativa, basada en la maldad del cosmos y de la materia en la que el cuerpo es el castigo del alma.

en el templo tolemaico de Opet en Karnak por ser el corazn de Ra, la lengua de Ptah y la garganta de aqul cuyo nombre est oculto (Amn). Otro origen del adjetivo trismegisto, que heredar el Hermetismo, y que convierte a Tot, en la cualidad sensible de los dioses.

Mozart, capt las sutilezas hermticas, que reflej en la puesta en escena y msica. La Flauta, fue el instrumento hecho de un tallo de rosas por Hermes, y que cambio a Apolo por su bculo o caduceo, y por el poder de adivinar el futuro, que solo las tres Parcas que habitaban en el inframundo, reino de Hades, podan trasmitirle, y a las que A pesar de la uniformidad sorprendente que conservan todos los textos en su construccin lingstica, los hay que acudi de parte de Apolo, para aprender este arte. profundizan mas en el Arte de la Alquimia para elaborar El poder de adivinar el futuro, le confiere el poder del tiem- almas, y que su lenguaje, se confunde con tratados sobre po, y aqu es donde se fusionan de una manera Sublime, magia o medicina, haciendo que los conceptos que reunen, sean practicamente los mismos, provocando un lael Hermes griego y el Tot egipcio. berinto para el no iniciado en el estudio filosfico. El lenguaje hermtico o diplomtico, se define como lenguaje de pjaros... La Flauta y Papageno, personaje que Recordamos, cuando examinamos algunos de ellos para entrega la batuta al director, y que nos indica con este nuestra tesis doctoral, la evidencia, de que a pesar de tragesto, que sobre l gira la obra. El hombre que captura tar sobre distintas materias, subyaca el mismo lenguaje pjaros. Revisad los textos y rituales, y encontrareis las para una IDEA comn a todos ellos, y que nos indica, un origen probable, en un solo Texto, ambiguo en cuanto conclaves. ceptuaciones para los no conocedores de lo tratado. Y tambin sealamos esto, para aquellos que citan a Mozart, como insigne masn, que no se agotan de indicar A su vez, existen dos subdivisiones documentales a la lo masnico de La Flauta Mgica, pero que desprecian pesimista y optimista, que seran el Hermetismo Culto, de reflexin mas bien filosfica, y el Hermetismo Oculto, que el alto contenido simblico e iniciatico de esta obra. empleando un lenguaje lleno de conceptos comunes, desQu sublime significacin alcanza, a la luz de la compre- criben las mismas operaciones, sean alquimicas, o reflexiones teolgicas y como claro exponente, citaremos los sin de lo que representa, el hermetismo. doce signos del Liber Hermetis y la teora tica del Corpus Analizado, de una manera muy sinttica el dios Tot, Hermeticum con sus doce Virtudes, el procedimiento Hermes, Mercurio, debemos adentrarnos en los escritos, Alqumico y concepcion del hombre recogido en el Alchemy que originan esta escuela filosfica y sus consecuencias Hermeticum, y la misma experiencia mstica propuesta en el Corpus Hermeticum o en los extractos de Estobeo. histricas. En torno al s.II a.C. comenzaron a traducirse al griego, unos textos denominados hermticos, bajo la invocacin de Hermes-Tot, que contenan los cuatro grandes grupos del saber Egipcio (alquimia, magia, medicina y astrologa), y que cubrieron las necesidades que una envejecida y desengaada filosofia, despues de largos periodos de guerra, era incapaz de proporcionar. Algn tiempo despues, la misma filosofa griega, compuesta de un platonismo, con toques de estoicismo y mstica pitagorizante, se vio en la necesidad de certezas. Los flujos y reflujos culturales con Egipto, proporcionaron el nacimiento del hermetismo culto, en oposicin al hermetismo popular, altamente erudito, que sin abandonar del todo las fuentes denominadas ocultistas, elabor una actitud hacia el mundo de la piedad por medio del conocimiento, o en definicin de Asclepio, una religin de la mente. En los Hermtica Philosophorum, encontramos en los orRevista Hiram Abif De una manera diversa, empleando iguales conceptos labernticos sobre la odea, se desarrolla un nico Ideos de modos y tiempos diferentes. Algo que cientificamente hoy, sorprende a los investigadores que tratan de deshacer este autntico nudo Gordiano.

La reflexin debe pues acompaar al estudio,la inquietud ser alimentada, y el justo entendimiento, encontrado en viejos tratados anteriores a nuestra era, que se conservan y son accesibles, para comprender a los que les sucedieron. Los falsos, ignorantes y aparentes juicios desterrados, y la luz hecha, sobre el crisol del Artista.

de autora del Q:.H:. Ricardo Aldao Matilla : . (Allende) Resp..Log.. Ara Solis Or.. de A Corua, Galicia -Espaa- G.. O.. I..

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El origen del conspiracionismo

trega total a la orden se le daba a elegir entre los signos reales (corona, bculo y armio) y los de la sabidura (tnica de laico y cinto de seda). Si elega los segundos tena Autor: Desconocido (Recibido por acceso a los grados superiores.

correo en formato doc.) El segundo bloque eran los grados de masonera (Iluminado Mayor e Iluminado Diligente) y finalmente, los graIluminados, iluminismo y alumbrados dos de los misterios (sacerdote, regente, mago y rey). En
total un sistema copiado de la masonera y dividido en nueve grados o crculos con-cntricos. El grado de Iluminado marcaba la separacin clsica enNo se trataba de una asociacin discreta como la masonera, sino completamente secreta. Exis- tre Peta un cdigo cifrado y cada afiiado tena un nombre Inicitico. Durante el primer perodo de su q u e o s , aprendizaje el nuevo afiliado tena solo relacin con la persona que lo haba introducido en la d o m i n i o Orden. El ingreso se preparaba con un ayuno prolongado; durante la noche se le presentaba sobre las desnudo y con los genitales atados ante los iniciadores enmascarados... capacidades humafesor de Derecho en Ingolstad, elabor durante aos el nas, y Grandes Misterios, dominio y poder sobre el munprimer proyecto conspirativo de la Edad Moderna. Hasta do. Cuando los Iluminados hablaban de poder sobre el entonces la masonera y el rosacrucianismo haban sido mundo se referan efectivamente a poder poltico, entenescuelas de pensamiento. Con Weishaupt se trata de lledido, no como un fin en s mismo, sino como un medio var los principios a la prctica. Antimonrquico y anticrispara alcanzar un fin, la transformacin de la sociedad. tiano, creer que sobre las ruinas de las monarquas y de la iglesia se podr levantar un Orden Nuevo. Esta es su La orden destac pronto por su propaganda anticlerical. portentosa aventura... Weishaupt, antiguo alumno de los jesuitas, carg duramente contra sus educadores. En 1777 Weishaupt ingreAdam Weishaupt y su programa sa en la Logia De la Prudencia de Rito Templario. La idea de Weishaupt consista en utilizar la masonera, por En 1775, un alumno de Weishaupt, Arnold Massenhausen, entonces muy extendida en Baviera, para captar nuevos antiguo afiliado a las Corporaciones Estudiantiles (que militantes y copiar los rituales de los altos grados masostentaban rituales, signos y palabras de paso secretas) nicos. Pronto contaron con maestros masones en nmero funda la Orden de los Perfectibilistas. Proponan que la suficiente para tener logias propias. sociedad fuera regida por seres humanos en camino hacia la perfeccin. En 1779 resucitaron la logia Teodoro del Buen Consejo de Munich e incorporaron al barn Ferdinand von Knigge, Estaban inspirados en el aristotelismo griego. Adam alquimista fracasado y miembro de la Estricta ObservanWeishaupt se incorpor pronto. Dos aos despus, tras cia Templario (un rito masnico disidente). Knigge dara a concretar su programa, se transformaron en la Orden de la Orden de los Iluminados su aspecto definitivo. Sus fralos Iluminados de Baviera, la Noche de Walpurgis de 1776. casos en la prctica de la alquimia lo haban vuelto escpEn 1778 contaban con 18 miembros y 38 dos aos des- tico en cuanto a las posibilidades de la magia y del esotepus. En 1779 la orden empez a jerarquizarse interior- rismo; conoca el racionalismo francs y lo incorpor a la mente. Eso es lo que Weishaupt llamaba Crculos Con- filosofa de la Orden. Knigge, crea que era necesario un cntricos, cada uno de los cuales ampliaba la informa- entendimiento con la masonera para asegurar la expancin, los datos sobre la Orden y concretaba los proyectos, sin de la Orden. ms que el anterior. Los tres grados iniciales fueron Novicial, Minerval e Iluminado. Propuso a las autoridades masnicas francesas e inglesas un pacto de federacin en el que la Orden de los IluNo se trataba de una asociacin discreta como la ma- minados aceptaba los tres grados azules de la masosonera, sino completamente secreta. Exista un cdigo nera (aprendiz, compaero y maestro) a cambio de que cifrado y cada afiiado tena un nombre Inicitico. Durante sta reconociera los tres primeros grados iluministas. el primer perodo de su aprendizaje el nuevo afiliado tena solo relacin con la persona que lo haba introducido en la El pacto, que pudo concretarse con algunas obediencias Orden. El ingreso se preparaba con un ayuno prolongado; masnicas alemanas, extendi la Orden de los Iluminadurante la noche se le presentaba desnudo y con los dos fuera de Baviera, en Renania, Austria, Hungra, Tirol, genitales atados ante los iniciadores enmascarados. Tras Suiza y Francia. El total de efectivos ascendi entre 1776 el juramento de lealtad a la orden, el afiliado deba redac- y 1789 a 3000 afiliados de los que se conoce el nombre de tar un pensum, en el que describa su vida anterior, ex- 650. Se trataba de aristcratas, profesores universitarios plicaba los motivos que le impulsaban a ingresar y su gra- y burgueses enriquecidos, gente, en definitiva, con poder do de compromiso. poltico, econmico y cultural. Entre otros se encontraba un antepasado de Metternich, el escritor Goethe y el filLa fase de noviciado sola durar un par de aos. El sofo Herder. grado siguiente, Minerval, comenzaba con la iniciacin propiamente dicha. Deba estudiar ciencias fsicas, mate- El fin de los iluminados mticas y morales. El rito consista en un dilogo entre iniciado e iniciador seguido de un nuevo juramento de leal- Mientras existi, la orden demostr sobradamente su efitad. A partir de entonces, el afiliado poda introducir a nue- cacia. El reclutamiento entre las lites fue imparable y no vos miembros en la orden. El acceso al grado siguiente existieron fisuras. Weishaupt preconiz la delacin intese realizaba sin pompa ni boato. Simplemente, se alcan- rior, el espionaje y la observacin de otros miembros para zaba el grado de Iluminado mediante una ceremonia a garantizar la estanqueidad y seguridad interna (El la que solo asistan el aspirante y los miembros del mismo segundo grado convierta a cada uno en espa de los otros, grado de la localidad donde tena lugar la ceremonia. deca el ritual de acceso). Un antiguo alumno de los jesuitas, Adam Weishaupt, pro-

La Conjura de los Iluminados

Hasta ese momento el afiliado desconoca la existencia de grados superiores. Si mostraba una dedicacin y enRevista Hiram Abif

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Las diferencias entre Von Knigge y Weishaupt, el primero ms dotado para el ocultismo y la parafernalia ocultistas y el segundo, agitador eminentemente prctico, agrietaron interiormente a la orden y constituyeron el principal obstculo para su progresin futura. El pacto con la masonera se rompi y la logia De los Tres Globos, el 11 de noviembre 1783 declar la guerra a los Iluminados mediante una proclama, en la que se les defina como una secta masnica que quiere destruir la religin cristiana y hacer de la masonera un sistema poltico. Los rosacruces de Viena y Munich secundaron a la masonera cuando qued suficientemente claro que los Iluminados estaban llevando a la prctica proyectos de desestabilizacin poltica. El 22 de junio de 1784, Carlos Teodoro, elector de Baviera, proclam la prohibicin de los Iluminados, despus de que un correo de la Orden resultara muerto y en el doble fondo de su casaca se encontraran documentos que probaban el carcter conspirativo de la asociacin. Weishaupt fue procesado en 1826 y consigui fugarse prisin tres aos despus. Muri en 1830 cuando, indirectamente, se haban consumado algunos de sus planes. Histricamente, la Orden de los Iluminados de Baviera muri con l.

filaletos de Chefdebien de Zagarriga, representantes del Rito Egipcio de Cagliostro), finalmente ambiciosos interesados en obtener poder poltico-social (ncleo que luego dara vida al Rito de Menphis-Misram). Una de las cuestiones que polariz las discusin fue si el objetivo de la masonera era mandar o instruir. El historiador masnico T. Clavel reconoce que en las 29 sesiones celebradas no se aclar ni una sola de las preguntas planteadas. Sin embargo quienes pensaban que la finalidad de la masonera era mandar (mandar para alcanzar el poder poltico, efectuar la venganza templaria contra la monarqua francesa y una vez en el poder instruir a las masas), se conocieron entre s y coaligaron sus fuerza. Si bien era imposible concebir la masonera de ese momento como una estructura capaz de organizar una operacin clandestina de envergadura, los Iluminados aportaron sus experiencias, su sistema Inicitico y su programa de accin.

Una vez iniciado el proceso revolucionario, en 1789, y a partir de cierto momento -tras la toma de la Bastilla y el posterior guillotinamiento de Luis XVI- result muy difcil poder controlar los acontecimientos. Las logias masnicas estaban diezmadas y la mayora de ellas haban abatido Iluminismo y revolucin francesa columnas (disuelto) o bien estaban en sueos (inactiLa implicacin de Iluminados en la revolucin francesa vidad temporal). est fuera de dudas. El introductor de la Orden en Francia, fue el Conde de Mirabeau. Saint-Just , Camile A las dificultades en la comunicacin se unieron las difeDesmoulins, Danton, Hebert y, seguramente, Marat, com- rencias en los proyectos; haba moderados como Mirabeau, binaron su militancia masnica con la iniciacin ilumi- pero sobre todo una gama de radicalismo que iba endurenista. Salvo en el caso de Mirabeau, el resto eran jaco- cindose progresivamente: Dantn, Desmoulins, Marat, y binos extremistas. Y otro tanto puede decirse del Giuseppe finalmente Hebert, literalmente un asesino sanguinario con Balsamo, ms conocido como el Conde Cagliostro, inicia- la excusa de los nobles principios. do por el propio Weishaupt en una ermita prxima al castillo de los Knigge que se ha conservado hasta hace poco. Uno tras otro, terminaron por enfrentarse entre s y llevarse unos a otros al patbulo. Cuando Napolen liquida el Los iluminados franceses jams tuvieron que enfrentar- Directorio y se coloca la corona imperial, ni uno solo de los se a problemas con la justicia, ni persecuciones, contra- Iluminados franceses ha sobrevivido. La transmisin iniriamente a sus hermanos del otro lado del Rhin. Cuando citica se ha roto. se examina al detalle la historia de la Revolucin Francesa se percibe -especialmente en sus primeros momentos- A partir de ese momento, las conspiraciones contra la una inteligencia que acta entre bastidores y va queman- Restauracin sern asumidas por otras organizaciones do etapas. Algunos analistas han credo descubrir esa republicanas (a partir de 1820 la masonera francesa y mano conspirativa en la masonera. Pero la masonera fran- europea volver a destacar como fuerza antimonrquica, cesa en aquella poca estaba fuertemente fraccionada y, junto con nuevas sectas conspirativas: carbonarios en Itaen buena medida, compuesta por nobles y sacerdotes que lia, Francia, Espaa y Polonia, Sociedad Comunera en Espaa, etc.). Pero desaparecieron completamente los fueron guillotinados en el curso de los sucesos. Iluminados? Parte de los masones de la poca eran monrquicos e incluso tomaron las armas para defender a Luis XVI una vez Su prolongacin en el tiempo: Nazismo estallada la revolucin y hubieran detectado perfectamen- y comunismo te (y denunciado) una conspiracin antimonrquica urdida por las logias. Si bien no hay duda de que la masonera No existe ninguna duda sobre la extincin de la Orden de gener el caldo de cultivo que facilit el derrocamiento de los Iluminados de Baviera a finales del siglo XVIII. Si bien la monarqua, como mximo puede ser tachada de res- en el siglo XX, distintos grupos marginales han intentado ponsable intelectual de la revolucin. resucitar la Orden fundado por Weishaupt y Knigge, se trata de intentos insignificantes y anecdticos, constituiEl brazo ejecutor y la estructura organizativa hay que en- dos por individuos de muy escaso relieve y sin ningn encontrarla en otra parte. lace con la orden histrica. Pero es rigurosamente cierto que el espritu de la Orden de los Iluminados fue hereLos datos fragmentarios de que disponemos inducen a dado por otras organizaciones. Distintos historiadores han pensar que es, a partir del Convenio Masnico de Wil- encontrado similitudes entre el programa de los Iluminahelmsbad (16 de julio de 1782), cuando se produjeron los dos y movimientos tan diferentes como el nazismo y el intercambio e iniciaciones entre los Iluminados alemanes comunismo. y los masones franceses. Fuera de sus diferencias formales, comunismo y nazismo El Convenio fue convocado por el Duque de Brunswik para se constituyen como dos formas de totalitarismo. Son, responder a 10 preguntas que se repetan insistentemen- acaso los representantes extremos, de movimientos polte los masones y que carecan de respuesta: antigedad ticos de masas, encuadradas por una clase poltica diride la Orden, existencia de superiores desconocidos, gente (un partido fuertemente ideologizado y jerarquizaorigen de los rituales, etc. La asistencia era sumamente do con un encuadramiento y una disciplina frreas). heterognea: de un lado msticos catlicos afiliados a las logias ( Willermoz, de Maistre), de otro ocultistas (los
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Defienden -como los Iluminados- algo ms que un programa poltico, una concepcin del mundo y una revolucin que altere los valores dominantes hasta ese momento en la sociedad. Ambos se quieren expresiones populares de la voluntad de las masas (Hitler apel en diversas ocasiones a referndums que le dieron resultados aplastantes; la constitucin rusa de Stalin, dice que el Partido Comunista es la expresin organizada de la voluntad de la clase obrera).

Martinez de Pasqually y el monje benedictino dom Pernety, fundador del grupo Iluminados de Avignon.
La diferencia fundamental entre esta corriente y el grupo de Weishaupt es el absoluto desinters de los primeros en la accin poltica y la organizacin de conspiraciones contra las monarquas. Saint Martin y Pasqually desarrollaron mtodos -no precisamente simples- para favorecer el despertar interior. Frecuentemente a los iluministas franceses se les llama martinistas. Su doctrina est directamente inspirada en los estudios del mstico sueco Emmanuel Swedemborg. Pasqually cre la Orden de los Elegidos Cohens, grupo mstico-masnico que se extingui tras su muerte. Resucitada en 1890 por Gerard dEncausse, ms conocido por su nombre Inicitico, Papus, estuvo nuevamente al borde la extincin, tras el fallecimiento de ste.

Ambas ideologas mantuvieron corrientes ocultas y subterrneas (en el Partido Nazi la Sociedad Thule, grupo desgajado de la ariosofa, rama desgajada de la Sociedad Teosfica alemana; el Partido Comunista Ruso cont hasta mediados de los aos 60 con la secta cosmista, de la que hoy empiezan a llegar los primeros datos a Occidente, pero de la que se sabe que su peso fue extraordinario en el momento de desencadenarse la revolucin comunista de 1919). El conocido escritor Robert Ambelain reconstituy la Orden en 1942, llamndola Orden Martinista de los ElegiEl nacionalismo de los nazis aparece por primera vez en dos Cohens que an existe contando con un millar de la ideologa de los Iluminados. Igualmente est presente afiliados. No confundirla con la Orden Martinista Tradila nocin de explotacin de las clases desfavorecidas por cional, especie de crculo interior vinculado a AMORC, los tiranos (identificados con la monarqua) en una te- la Antigua y Mstica Orden Rosacruz, fundada por Spencermtica que el comunismo llevar hasta el lmite. Lewis.

Comunismo y nazismo, al igual que los Iluminados, consideraron que la monarqua era su principal enemigo (el comunismo derrib a la dinasta de los Romanov, el nazismo ironiz cruelmente al ltimo emperador alemn y en el libro Mi Lucha de Hitler, abundan los ataques a la institucin monrquica). Finalmente ambas corrientes intentan alcanzar la felicidad de la raza humana mediante el ejercicio de un despotismo excepcionalmente cruel.
El foco inicial del Partido Nazi alemn fue Baviera, la tierra privilegiada de los Iluminados. Munich, la capital bvara, es elegida por Hitler para que la svstica irradiara a toda Alemania. Por cierto que el prncipe de Hesse-Cassel, uno de los asistentes al Convenio de Wilhelmsbad, tras reorganizar el Grado Masnico de los Caballeros de la Ciudad Santa, les dar la svstica como smbolo de reconocimiento. A partir de 1919, la Liga Espartakista agitaba la bandera roja de la revolucin comunista. Probablemente el nombre de Espartaco hubiera sido olvidado por los comunistas alemanes de no haber sido por que fue el nombre Inicitico de Adam Weishaupt. No conmemorara algn espartakista la fecha de la fundacin de los Iluminados en el Da del Trabajo, el 1 de mayo?

Iluminados y alumbrados
Por defectos de traduccin, se confunde la Orden de los Iluminados de Baviera con los Iluministas y ambos con los Alumbrados. Estos ltimos corresponden a una secta organizada en Europa Central cien aos antes de que Adam Weishaupt concibiera su siniestra organizacin conspirativa. De carcter cristiano, pero contraria a la jerarqua y a la autoridad de Roma, los Alumbrados aborrecan de cualquier tipo de prctica religiosa externa. Conceban que el cristianismo deba vivirse interiormente y propugnaban el ejercicio continuo de la oracin y las prcticas meditativas para alcanzar un estado de lucidez interior al que llamaban alumbramiento. De hecho, todas las corrientes msticas insisten en que el xito de sus prcticas llevan al sujeto a un estado similar al despertar, que produce una claridad interior y una forma diferenciada y directa de ver el mundo. Mircea Eliade, el famoso historiador de las religiones, ha podido reunir un abundante material sobre las experiencias de la luz interior, una especie de fogonazo iluminador que sufre el sujeto cuando su aventura espiritual empieza a dar sus frutos. su origen en Espaa, donde aparecieron en torno a 1509. Resultaron exterminados por la Inquisicin pero pudieron extender sus doctrinas por Europa Central. Su principal foco de expansin fue Andaluca. Se sabe de ellos en Guadalajara (1512) y Salamanca (1515). Menndez Pelayo afirma que hubo colonias alumbradas en Guadalajara, Segovia, Madrid, vila, Toledo y Valladolid. Los focos iniciales estuvieron constituidos por judos conversos. Puede comprenderse por qu llamaban idolatra a la genuflexin, palo a la cruz, etc. En 1544 se produce el lti-mo proceso inquisitorial contra una monja alumbrada (la clarisa Sor Magdalena de la Cruz). A partir de entonces, los alumbrados desaparecern de la historia de Espaa.

El iluminismo:

Claude de Saint Martin y Martinez de Lo ms sorprendente es que los alumbrados tuvieron Pasqually
Habitualmente se confunde la organizacin de los Iluminados de Baviera con el iluminismo. Se trata, en realidad, de dos movimientos completamente diferentes. En realidad el nico vnculo que pudieron tener fue a travs del alquimista y rosacruz alemn Franz von Baader, discpulo de Louis-Claude de Saint Martin. Von Baader haba formado parte del grupo Erwckten (los despiertos) del que Armand Beyer escribe: vivan en un estado de felicidad interior porque Cristo estaba en ellos. Decan no conocer el pecado mortal. Solo aqul que est despierto puede despertar a otro mediante un beso. Baader, por lo dems, fue iniciado en la masonera en 1793 y prosigui su militancia hasta su muerte en 1822. Su padre, Ferdinand-Mara haba introducido a Adam Weishaupt en la masonera (logia Teodoro del Buen Consejo). Tal es el nico vnculo entre las dos corrientes. Mientras la Orden de los Iluminados es un fenmeno fundamentalmente alemn, los iluministas suelen ser franceses. Sus dos tericos son Louis-Claude de Saint Martin, Revista Hiram Abif

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El principio de la purificacin por el agua se encuen- Quienquiera que en l se lavase quedara dotado de perpetua juventud y ningn filsofo tra en muchas religiones y escuelas iniciticas. En el Cristianismo, en el podra comparrsele en sabidura. Esta Blanca piedra [1] del conociIslam, en el Hinduismo, en el Taosmo Es un recipiente miento le capacitara al que se lavara y el Budismo, en el Simbolismo de la semiesfrico soportado Tradicin Universal, pueden encon- por un pedestal a una altu- en ella, para levantar el velo de lo invisible y ponerse en contacto con las trarse rituales donde se utiliza el Agua ra cmoda para lavarse Lustral y el Bautismo de una u otra las manos, hecho en bron- sperhumanas Jerarquas que actan forma. en el mundo, con una potencialidad ce o material semejante, decorado con 12 cabezas insospechada por el comn de las gentes. Mitologa de buey alrededor. Durante siglos a los obreros fundidoEs en el templo erigido por Salomn, res se les impeda la entrada inicitica donde aparece el trmino Mar de Bronce por primera vez, hacindo el encargo al cons- a los templos que haban construido, por lo que a fin de remediar esta situacin Hiram Abif se ocup de procurar los medios para que aquellos obreros fundidores que mucho Esta interpretacin astronmica del Mar de Bronce se refuerza lo deseasen pudiepor el hecho de que segn la descripcin bblica se encontraba soportado por ran descorrer el cuatro grupos de tres toros cada uno, tambin de bronce, que en total suman velo que esconda doce, nmero de las constelaciones zodiacales. los sagrados misterios y abrir el camino tructor encargado proveniente de Tiro, a quien le con- para llegar a Dios. suma el vehementsimo anhelo de aadir al templo algo que en belleza e importancia eclipsar al resto Medio de Purificacin o de Observacin? del edificio. Si bien como relata Crnicas II; 4, 6, el Mar de BronDe esta manera, Hiram Abif mando construir, por con- ce se usaba para las abluciones purificadoras de los ducto del fundidor Tubalcaim (Vulcano?) la gran pila sacerdotes, esto debi ocurrir en una poca en que llamada Mar de Bronce o tambin Mar de Fundi- se haba olvidado su significado primitivo, que era cin, que era de muy considerable tamao y estaba servir como herramienta de observacin astronmica, asentada sobre doce bueyes agrupados de tres en puesto que la superficie plana del agua haca de estres, cada grupo dispuesto en forma ortogonal de los pejo translcido en donde era posible contemplar el restantes, dispuestos con la cabeza en la periferia y mapa celeste y por tanto, la rotacin regular de los las traseras hacia el centro. Se encontraba en el pa- astros, planetas y constelaciones, permitiendo estatio del Mikdash y al parecer estara destinado exclu- blecer medidas y clculos y as llevar un seguimiento sivamente al lavado ritual de manos y pies de los sa- de los ciclos relacionados con el calendario agrcola, cerdotes Cohanim antes de su servicio religioso. litrgico y ritual.

El Mar de bronce

Esta interpretacin astronmica del Mar de Bronce se refuerza por el hecho de que segn la descripcin bblica se encontraba soportado por cuatro grupos de tres toros cada uno, tambin de bronce, que en total suman doce, nmero de las constelaciones zodiacales, agrupadas como sabemos en grupos de tres (ascendente, climtico y descendente), de acuerdo a los 4 elementos y a los cuatro puntos cardinales: tres al Oriente (fuego), tres a Occidente (aire), tres a Medioda (agua) y tres a Septentrin (tierra) disposicin Pero hay una muy importante distincin entre la pila y similar a la que ocupaban las doce tribus de Israel en el Mar de Bronce proyectado, pues hasta que no el campamento hebreo, correspondientes tambin se hubie-se fundido este ltimo, la primera careca con los signos zodiacales y los meses del ao. de propiedades purificadoras. Significado en el Simbolismo Masnico Fue as que el maestro Constructor despach por todo el mundo mensajeros que recogiesen todos los me- Dentro del Templo, el Mar de Bronce se sita en la tales requeridos para la Magna Obra. esquina Suroeste del atrio, cerca de la entrada del Templo. Se le atribuy esta ubicacin porque dentro Pulveriz los metales con su martillo y los echo en un del simbolismo alqumico representa el Ocano ceardiente horno para extraer alqumicamente de cada leste (las Aguas superiores), su forma enteramenpartcula, la quintaesencia del conocimiento derivado te redonda a semejanza de la bveda celeste y est de la experiencia de trabajarlos. repleto de agua, hasta sus bordes. Cuando Hiram hubo terminado el Templo, comenz a fundir los diferentes vasos requeridos por el servicio, segn los diseos trazados por Salomn segn dictados de Jehov. El mayor y principal de estos vasos era una gran pila destinada a contener el bao de la purificacin a que todos los sacerdotes se haban de someter antes de entrar en el servicio del Seor. Dicha pila y los vasos menores fueron felizmente fundidos, segn relata la Biblia. De esta suerte, la combinada quintaesencia de los En la Masonera, el mar de Bronce es alegrico del diversos metales formara un espiritual sublimado de segundo elemento: Agua, que materialmente conconocimiento de incomparable potencia y ms valio- forma en 3 cuartas partes al Ser humano. so que todos los tesoros de la tierra. Por ser de ultrrima pureza sera incoloro y semejante a un Mar de contina en la pgina 37 cristal.
Revista Hiram Abif

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Esa superficie plana reflejante que proporciona el Mar de Bronce, masnicamente puede simbolizar el dominio de nuestra conciencia, en tanto que refleja nuestros actos. Las Luces celestes de nuestra conciencia podrn verse reflejadas con mayor claridad en la medida que podamos mantener claro, en paz y bajo control el Mar de nuestras pasiones. De ah que la prueba que siga a la de la tierra en ciertos ritos sea la del Agua y no la del Aire, como se acostumbra en ritos como el E:.A:. y A:.
Durante el segundo viaje de la Iniciacin, representa la segunda etapa de la vida, o sea la juventud, cuyas pasiones son el simulacro de las olas embravecidas: La primera ablucin indica al recipiendario la necesidad de sumergirse en las aguas primordiales para resurgir y regenerarse mediante el bautismo inicitico y aprender a ser humilde, simple y sencillo.

La segunda ablucin simboliza la renunciacin de s, con la ayuda de la Filantropa y la Beneficencia. La tercera ablucin est dedicada a la visin interior, adquirida a travs del dominio de una nueva modulacin de la expiracin, que permite al futuro Aprendiz aspirar a la Reintegracin por la Va Inicitica. De esta forma, las fuerzas que pueden inquietar la tranquilidad de las aguas de este Mar, representan la energa de nuestro temperamento, al cual debemos domar y bien encausar a fin de ser tiles al Creador, a nuestros semejantes y a nosotros mismos.

Nota [1] Se dice que Christian Rosenkreuz, fundador de la Orden de los constructores de templos que lleva su nombre, dispuso desde entonces que a los aspirantes a esta Orden se les instruya en la manera de fundir los bajos metales y fabricar la piedra blanca.

Mritos retaceados
Consignamos el texto de una Carta al Director, enviada por el I:. y P:. H:. Armando Hurtado Juarez al diario El Pas de Madrid, Espaa, el sbado 6 de septiembre de 2003, a la que consideramos de mucha trascendencia e importancia, no solo por el contenido sino por el tema del que trata.

Prxedes Mateo Sagasta, durante aos lder del progresismo espaol y, luego, Presidente de los liberales constitucionalistas, se eludi deliberadamente mencionar de l algo tan ilustrador y significativo como su calidad de Gran Maestre y Gran Comendador del Grande Oriente de Espaa, desde 1876 hasta que D Mara Cristina le pidiera que formara gobierno, en 1885.

l fue quien, entre 1885 y 1890, promovi la creacin del Jurado, la pro-mulgacin de la Ley de Asociaciones y el establecimiento del sufragio universal, buscando * * * Durante el gran maestrazgo de Sagasta alcanz el Gran la reforma de la soOriente de Espaa su momento de mayor prosperidad, ya que ciedad espaola y No cabe duda alguse crearon numerosas nuevas logias en todo el pas y se alenabrindola a las cona, que aunque esta t el estudio de la historia de la masonera espaola. rrientes de la moinformacin nos lledernidad contempoga con algn atraso, queda en evidencia que resulta hoy oportuna y que rnea. subsisten los prejuicios respecto de la Masonera. Y en el caso del periodismo, tal vez como una mcula Durante el gran maestrazgo de Sagasta, alcanz el a la objetividad que los informadores pblicos debie- Gran Oriente de Espaa su momento de mayor prosran tener para con la Opinin Pblica, de la que tam- peridad, ya que se crearon numerosas nuevas logias en todo el pas y se alent el estudio de la historia de bin son formadores. (N. de la R.) la masonera espaola.

Masonera Tab?

Sr. Director: La mayor parte de los seores periodistas de los medios pblicos, tanto como de los privados, parece seguir ciegamente aferrados al tab histrico, creado en Espaa por el nacional-catolicismo oficial, cuya condena corean tambin mayoritariamente, que aqu rodea a cuanto se refiere a la Masonera. Esta semana, por ejemplo, la emisora televisiva 24 Horas proyect un interesante reportaje sobre la regencia de D Mara Cristina de Habsburgo durante la minoridad del rey Alfonso XIII. Presentaban el tema el Sr. Ansn (de La Razn) y otro caballero cuyo nombre no recuerdo ahora. Pues bien, a pesar de que todo fueron elogios a la caballerosidad, humanidad y saber hacer de D.
Revista Hiram Abif

No se alcanza a justificar que en 2003, un programa eminentemente cultural de la televisin oficial, dedicado a D Mara Cristina y a su momento histrico, eluda mencionar hechos que haran conocer mejor nuestra Historia a muchos espaoles. Es otra manera de perpetuar las maldiciones franquistas, tan denostadas ya incluso oficialmente. Reciba, Sr. Director, mi ms cordial saludo. Amando Hurtado Jurez : . Soberano Gran Inspector del grado 33. -Madrid- Espaa.
Enviado por Joan Palmarola : . Nuestro Corresponsal en Espaa JPALMAROLA@teleline.es

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Mar del Plata - Pcia. de Buenos Aires - Argentina - 30 de enero de 2005