Número Especial, 22 de Septiembre de 2008
RACISMO EN BOLIVIA
INTROCUCCION
A partir de los últimos acontecimientos en las
ciudades de Santa Cruz, Sucre, Beni, Pando y
Cochabamba, el problema étnico-racial a rebrotado
abiertamente en Bolivia, si bien antes era solapada y
camuflada por algunos intelectuales y académicos de
nuestra sociedad, lo cierto es que hoy se esta
destapando los intereses y sentimientos mas bajos
incluyendo el problema religioso.
Los hechos muestran un descubierto,
alimentado de las practicas del racismo, como los
genocidios del gobierno del MNR, durante la “guerra
del gas” de octubre 2003, donde murieron mas de 80
entre indígenas, obreros y campesinos. Y más de 400
heridos en la ciudad de El Alto y de la provincia
Omasuyos.
Mientras eso sucedía en el occidente, en el
oriente se estaba desarrollando los mismas practica de
racismo, principalmente en la ciudad de Santa Cruz,
cuando un grupo de matones y sicarios de los
empresarios y terratenientes – hijos llegados de
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(*) Por: Rubén F. Apaza
Europa – con gritos como “fuera indios de mierda”
golpearon a todo el que pareciese indio en la marcha
de campesinos, obreros y universitarios protestando
contra el gobierno genocida del MNR.
En Cochabamba se reprodujo el mismo
fenómeno de racismo en las jornadas de la “guerra del
agua” de 2000 y el enero de 2004, donde una banda
de furiosos matones con pistolas y palos de béisbol
arremetieron contra los que protestaban en contra de
las políticas privatizadoras de los gobiernos
neoliberales, con resultados de muertos y heridos que
nunca se esclarecieron.
Los últimos – seguro de que no serán los
últimos - son los sucedidos en Sucre, el noviembre de
2007 y el 24 de mayo de 2008, donde un grupo que a
nombre de la defensa de la democracia, acribillaron y
golpearon a indígenas indefensos, arrastrándolos
desnudos y obligándolos a decir “…pidan perdón…”,
haciéndolos arrodillar en la plaza central de la ciudad.
Pero lo cierto es que el racismo se desato en Beni,
Pando y Tarija por parte de las familias que tienen
extensas tierras expropiadas a los indígenas
originarios. Solo los fascistas tienen ese racismo
heredada de generaciones anteriores desde la colonia
en Bolivia.
DEFINICION
Definiendo el racismo como teoría en el
prejuicio, el desprecio o rechazo, que sostiene la
premacía de cierta raza o grupo humano sobre otro,
generalmente en función de diferencias biológicas; la
supuesta pureza o de atributos naturales, especiales y
únicos de diferenciación, cuya expresión es el
etnocentrismo racial.
ORIGEN DEL RACISMO
En la Grecia antigua los habitantes de las
ciudades llamaban 'bárbaros' a aquéllos que vivían
fuera de los límites del mundo griego, este racismo es
reflejadas en practicas de esclavitud y de servidumbre.
Señores y esclavos podían pertenecer a un mismo
origen étnico, pero las diferencias sociales estaban
claramente marcadas: los esclavos no tenían
derechos, ni siquiera el de ciudadanía. De igual
manera se aplicó a los pueblos vencidos en las
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guerras reducidos a la esclavitud y la opresión, solo
por ser diferentes que es el caso de la Indoamérica.
Las primeras colonizaciones marcan el
principio de la servidumbre de etnias específicas que
iban a convertirse en pueblos dominados, forzados a
inclinarse ante una voluntad externa. Al extenderse el
colonialismo, Europa se arrogó una misión cultural,
adoptando como vocación ideológica la educación
social y religiosa de los pueblos llamados 'salvajes',
cuya cultura fue sistemáticamente ignorada y abocada
a la desaparición.
La colonización de América del Norte y del Sur,
así como la de Australia entre los siglos XVII y XVIII, la
política colonialista de Japón a comienzos del siglo XX
o el Holocausto en Europa, son otros tantos ejemplos
de racismo
ORIGEN DEL RACISMO EN LA INDOAMERICA
ANTECEDENTES COLONIALES
El problema del racismo en la Indoamerica
(Abyayala), data desde la llegada de los españoles con
la espada y la Biblia en sus manos; no es desconocido
que la negación del otro, viene con
la religión católica, imponiendo un
supuesto Dios verdadero y la cuidad
de Dios como los jesuitas en la
amazonia; salvación en la
obediencia. Enterando asi sus
propias creencias sobre la deidad,
sus ceremonias y rituales en las
huacas (lugar sagrado),
considerándolos herejes, como
actos del diablo; donde había una
huaca los curas ponían una iglesia.
Los españoles siempre
tomaros actitudes de desprecio
hacia el originario indigena,
considerándolos como seres
inferiores – menores de edad –
hasta pusieron en duda la atribución
dado a los humanos; el tener alma.
Ellos se consideraban modelos de
ser humano, no olvidando la famosa
“día de la raza”, de la raza blanca.
Los indígenas, considerados como animales
en evolución, bárbaros, salvajes y otros denominativos,
fueron objetos de domesticación para su explotación
por parte de los blancos, los poderosos las cuales
acentuaron el problema de la raza.
RACISMO EN LAS GUERRAS INDEPENDISTAS
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Durante las guerras independistas, los criollos
usaron a los pueblos indígenas como carne de cañón
en sus ejércitos para liberarse de la corona española.
Durante la época se hacían medidas craneanas
(antropométricas) para determinar la menor capacidad
del indio. Por eso los criollos siempre se negaron estar
en las direcciones indígenas libertarios como aymaras
(Tupac katari), quechuas (Tupac Amaru) y
posteriormente en los de guaranies (A. Tumpa) y otros
pueblos indígenas que se sublevaron en su derecho a
la liberación de sus pueblos.
En los procesos revolucionarios de los
indígenas, los criollos por su racismo siempre se
plegaron a los españoles para detener los
levantamientos indígenas, y nunca encontraron un
aliado en las ciudades. Es por eso que las
sublevaciones indígenas constantemente fueron
derrotadas. Donde sus lideres fueron desaparisidos
con actos bestiales y salvajes como , el degollamiento
de Tupac Amaru y Micalela Bastidas, el
descuatizamiento con cuatro caballos de Tupac Katari
y el degollamiento de quien fuera esposa y hermana
Bartolina Sisa y Gregoria Apaza respectivamente, y el
fusilamiento de Pablo Zarate Villca.
RACISMO EN LA REPUBLICA
En la época republicana, y en
el nuevo estado monocultural, se
dividió a la población entre los
bolivianos o ciudadanos (blancos) y el
desconocimiento de la existencia de
los indígenas, como incapaces de
decidir sobre si mismos. La
independencia fue solo una liberación
de los criollos de la corona.
Durante la época los criollos
siempre practicaron el etnocentrismo,
un proceso de embrutecimiento de los
indígenas negándolos su desarrollo
como sociedades; pero curioso que
los criollos consideraran al indio como
el culpable del atraso de su país
Bolivia (kollasuyu), como hoy se lo
hace por parte de algunos
intelectuales y académicos.
RACISMO EN LA ERA “DEMOCRATICA”
A fines de siglo XIX se abre hacia una
democracia racista, copia de la ciudad de Grecia
donde los campesinos, indígenas, mujeres,
analfabetos, los que no poseían una industria fueron
negados de participar.
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En los años de la guerra federal en Bolivia, otra
vez como en otros tiempos el indio fue utilizado como
una propiedad del blanco, cuando el Gral. Pando utilizo
a Pablo Zarate Willka para sus intereses personales y
de privilegios de una casta domínate.
Al finalizar la segunda guerra mundial las
logias y las oligarquías del oriente principalmente de
Santa Cruz y Sucre alimentaron migraciones de
extranjeros de países como Alemania (nazi), Italia
(fascista), Croacia, Serbia, Francia y Otros, para el
surgimiento de una “nueva sangre” de criollos y los
mestizo, que hoy han acaparado la economía, la
administración del estado y en las regiones formando
logias masónicas y sectas racistas.
Durante la guerra del Chaco el indígena – de
nuevo – se autoreconoce como una identidad cultural y
de nación, llegando así hacia los años 1952 con la
revolución traicionada del MNR. Revolución que solo
consiguieron una reforma agraria que favoreció a los
terratenientes negándolos el derecho a los indígenas,
un voto universal que los convirtió en votantes
prevendalizados y una educación que los negó como
seres sociales e históricos.
La migración enriqueció la vena racista criolla,
con ideas y concepciones traídas de Europa. Es
durante la dictadura fascista de Banzer (de origen
Alemán) cuyo gobierno asesorado de un criminal de
guerra nazi K Barbie, se hizo una guerra no declarada
de genocidio racista contra los indígenas y el pueblo
en general.
PRECURSORES DE LAS DOCTRINAS RACISTAS
Desde el siglo XVI, las sociedades que se
proclamaban científicas han buscado clasificar las
razas humanas intentando crear estereotipos, la
clasificación de los hombres en distintas razas en
función del aspecto exterior y de las capacidades de
inteligencia.
Los precursores de la fobia racial del cholaje
blanco-mestizo en Bolivia, por así decirlo, viene desde
la colonia española en la Indoamérica. España que era
en el siglo XVI la encarnación de occidente, reunió a
sus más grandes hombres, para estudiar y resolver la
cuestión de si el indio era hombre o bestia.
PRECURSORES RACISTAS EN EL MUNDO
En 1550 Juan Gines de Sepúlveda fue el
campeón de la tesis de que “…el indio no es hombre;
es bestia, un mono…”. Y el Fray Bartolomé de las
Casas sostuvo, que “el indio es hombre, hijo de
dios…”. Entonces toda España y Europa pensaban
como Sepúlveda, y razón para que a los indígenas
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originarios de Suramerica (Tawantinsuyu) los calificara
con nombres de monos, salvajes, aborígenes, nativos,
atawallpas, longos, cuicos, chiripas, kollas, janihuas,
laramas, ja`kes, t`aras, campesinos, etc., etc.
¿Y como es que sigue vigente el racismo,
planteada en La estática social (1851) de Herbert
Spencer y el Ensayo sobre la desigualdad de las razas
humanas (1853-1855) de Gobineau, en las actuales
elites mestiza-criollas en Bolivia (Kollasuyu)?
A mediados del siglo XIX Charles Darwin en su
obra El origen
de las especies
por medio de la
selección
natural. (1859),
había afirmado
que las especies
no habían sido
de creación
divina, sino que
sufrieron una
evolución
continua, donde
los mas fuertes
especimenes
sobreviven. Basado en ello se desarrollo más
ampliamente la teoría de darwinismo social por
Spencer, en la que grupos o razas débiles estaban
obligados a desaparecer y que deberían ser sustituidas
por razas más fuertes, con la que se alimentaba más el
racismo.
El pensamiento racista, contemporáneo del
darwinismo social, se va estructurando poco a poco en
doctrinas que preconizan el mejoramiento, es decir, la
aplicación de leyes biológicas al perfeccionamiento de
la especie humana. Gustave Le Bon sostenía que los
extraños alteran el alma de los pueblos y Houston
Stewart Chamberlain, que el peligro procedía del caos
étnico. Las teorías racistas expuestas, especialmente
por Vacher de Lapouge El ario y su papel social
(1899), fueron los principios fundamentales de su
política de lucha, la raza y la desigualdad emprendida
por Hitler.
Este sentimiento de superioridad acompaño la
convicción de que las otras razas suponen un peligro,
o son susceptibles de generar desórdenes sociales.
Este prejuicio apoyo la búsqueda de una víctima
propiciatoria, un chivo expiatorio. En donde se
convierte a un grupo social en responsable de las crisis
económicas y políticas, y se le acusa de ser un
elemento naturalmente perturbador
Por eso los darwinistas creen que por su
supuesta superioridad biológica o de raza, deben
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imponerse sobre otras. El error esta en considerar al
hombre como un animal cualquiera sin capacidad de
transformar su entorno y construir una cultura.
PRECURSORES RACISTAS EN BOLIVIA
En Bolivia Spencer tiene todavía mucha
influencia, antes como ahora. Personajes como
Nicomedes Antelo, con influencias europeas de Cuvier
y Lyel, indicaba que el “…atraso se debía a la cantidad
de indios” en Bolivia; trato de demostrar la inferioridad
del indio, apoyándose en el peso (masa) menor de
cerebro del indígena y del mestizo.
Así a lo largo de la colonia y la republica, hay
rebrotes de personajes racistas como: José Vicente
Dorado en 1864 escribe diciendo que “ … el indio es
un animal, un complejo…”, Luís Paz que trataba a los
indígenas diciendo “¿que
dicen – estos – caribes…
salvajes?”, Bautista
Saavedra sociólogo se
refería como “…
orangutanes
sanguinarios…”, Fernando
Diez de Medina escritor
político, que decía del indio
“sin iniciativa…, pondera el
mal…, idolatra,
analfabeto…”, Porfirio Díaz
Machicado historiador se
escandaliza contra el indio
“… bárbaro, canalla, víbora
maldita, cerdo…” y José
Maria Salinas, catedrático de
la UMSA de entonces,
reniega ”… el indio es un sujeto perverso, sádico,
tumultuario, falto de valor, bestia, inmunda, víbora
maldita; bestia, mal, fea…”.
Gabriel Rene Moreno, escritor, seguidor de
Nicomedes. Quien plateaba “… la extinción del indio
bajo la inmigración…” europea para la purificación de
su raza y una mestizacion con el camba, pero jamás
con Aymaras y Quechas. Su pasatiempo favorito era
pesar cerebros indígenas al igual que su ídolo
Nicomedes.
Franz Tamayo terrateniente, él se consideraba
superior por ser de raza pura y plantea que su
pedagogía nacional debe utilizarse para que el indio
deje de ser alcohólico y salvaje y sea como él;
mestizo. Alcides Arguedas historiador, quien
consideraba a Bolivia como un pueblo enfermo; por la
existencia del indio, y raza de bronce en la que, para
que el indio este feliz era suficiente darle coca, alcohol
y fiestas.
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Además de estos, podemos citar algunos
nombres mas como Isaac Tamayo, José Manuel
Pando, Bautista Saavedra, otros que pensaba y
proponían algo similar como los mencionados
anteriormente, llenas de racismo camuflándose en el
mestizaje, así borrando al indio del mapa histórico
presente y su futuro. En la actualidad siguen las
variantes como Sergio Almaraz, Rene Zabaleta, Oscar
Olmedo, Cayetano Llobeth, Carlos Dabdoub, Juan
Carlos Urenda, Padre Jesuita Eduardo Perez quien
declarara que el aymara debería desaparecer, y toda
la gama de fascistas, racistas y liberales ligadas a las
oligarquías empresariales y terratenientes.
El racismo ha adquirido en este país (Bolivia)
proporciones monstruosas contra el indio. Se puede
apreciar el odio racial que tienen las clases dominantes
de este país contra el indio,
solo se puede sentir
vergüenza de que, en la
especie humana subsistan
todavía estos sentimientos
cavernarios. La idea que han
acariciado y que todavía
quita el sueño a los racistas
bolivianos es la desaparición
total de los indios.
La tendencia racista
de una elite oligárquica de
Bolivia se debe también, a la
influencia del fascismo
(italiano) y el nazismo
(alemán). Que la historia ha
demostrado que ambas son
la misma cosa que se sostienen bajo la idea de elites,
minorías, jerarquía, raza, honor, etc.
El antisemitismo que representa una de las
formas más extremas y violentas del racismo, llegó a la
violencia con el nacionalsocialismo (nazi) como una
forma de fascismo, el cual ha dejado millones de
cadáveres y presos en los campos de concentración, a
consecuencia de la supuesta superioridad de raza aria
y pura, predestinados al dominio universal, durante la II
Guerra Mundial. La valorización sistemática de la idea
del dominio de una 'raza superior', que constituía la
base ideológica del Holocausto, engendró fenómenos
de rechazo, segregación, avasallamiento (trabajos
forzados), de expulsión (desplazamiento de
poblaciones) y finalmente llevó al genocidio.
ANTIRACISMO
La toma de conciencia internacional del
fenómeno racismo llego a principios del siglo XX. En
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los procesos llevados en Nuremberg a los criminales
de guerra nazis creando una situación psicológica y
política decisiva en la voluntad de las naciones para
erradicar el racismo. Sin embargo, en la sociedad
actual aún perduran numerosas formas de racismo, a
pesar de las exhortaciones de los organismos
internacionales y especialmente de los acuerdos
alcanzados respecto a los derechos de las minorías y
de las personas por las Naciones Unidas.
El apartheid en Africa del Sur ha ignorado
estos acuerdos sistemáticamente hasta 1990. La
masacre de la minoría tutsi en Ruanda en 1993 y la
'limpieza étnica' emprendida por los serbios en la
antigua Yugoslavia a partir de 1991, son claras
violaciones de los acuerdos internacionales. Sin olvidar
las matanzas de 2003 practicadas en Bolivia por el
gobierno del MNR de Gonzalo Sanchez de Losada,
que esta refugiado y protegido por Estados Unidos, sin
cuando llevarse el juicio de responsabilidades.
Aunque el racismo no se ha erradicado, la
ideología en la que se basa ha sido sometida a una
crítica radical en la segunda mitad del siglo XX. La
ciencia ha rechazado el concepto de raza poniendo en
evidencia su carácter subjetivo, basado en prejuicios.
Antropólogos, biólogos, genetistas y sociólogos han
demostrado que la noción de raza carece de sentido
en la medida en que el género humano es uno e
indivisible.
Organizaciones antirracistas nacionales e
internacionales luchan contra cualquier forma de
discriminación. Las actitudes racistas que combaten
numerosas organizaciones tienen en buena medida
razones psicológicas. Se fundan en reacciones de
miedo ante la diversidad y a la incomprensión de lo
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desconocido, que engendra sentimientos de odio y una
violencia muchas veces mal dirigida. Debido a la
complejidad del fenómeno y el conocimiento limitado,
es difícil de combatir el racismo pero no imposible.
Como finalizando, diremos que la contribución
de las razas humanas a la civilización de Asia o de
Europa, de África o de América, poblados por
habitantes de orígenes raciales distintos, se debe a
circunstancias geográficas, históricas y sociológicas,
no a aptitudes distintas ligadas a la constitución
anatómica o fisiológica de los negros, morenos, los
amarillos o los blancos.
Donde hay racismo los poderosos siempre detentan el
gobierno y el poder.
ACTUALIDAD DEL RACISMO EN BOLIVIA
¿Como consigue adeptos el fascismo y el nazismo en
Bolivia?
Se debe principalmente a la paranoia
psicología falsa, generalmente de los grupos, aquellas
temerosas de perder sus propiedades y privilegios, de
aparentar algo que no son, se alían a las elites criollas
burgueses Nacionales e Internacionales de carácter
racista. Y buscan un chivo expiatorio de sus males, en
el otro, el inferior, fomentando perjuicios, peyorativos,
engaños, demagogias, incluso utilizando el terror, tanto
físico como psicológico.
Esta influencia llego a Bolivia a través de las
últimas migraciones fomentadas por los gobiernos de
MNR (1952) y ADN (1971) para reforzar el racismo
existente desde la colonia, así imponer un dominio
blanco europeo inmigrantes de Alemanes, Italianos,
Árabes, Judíos, Croatas, Serbios, Franceses,
Minonitas, etc, todos estos llegados desde la segunda
guerra mundial, de países que estuvieron en largos
periodos del control de nazismo, fascismo y
comunismo.
MESTIZAJE EN BOLIVIA
Como consideraciones del mestizaje, podemos
mencionar, desde la perspectiva de sus exponentes
racistas solapadas actualmente en Bolivia que se
empeñan en demostrar la existencia mayoritaria de la
nación como mestiza, encubriendo y ocultando la
existencia del indio, el indígena aymara, quechua,
guaraní, chiquitana, guarayos, movimas, moxeños,
lecos, pacahuaras, wenhayek y muchos otros pueblos
indígenas.
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¿Dónde, cuando se ha visto que un k`ara – lo
correcto seria k`aranu (perro pelado) - misti, un cholo
blanco-mestizo o una birlocha se haya enamorado y
amado - amado en el sentido sublime - y se haya
casado y formado un hogar con un indígena?
Hasta donde sabemos no ha habido
matrimonios entre las personas de zona Sur (La Paz)
con personas de zona Central o zonas populares (La
Paz) ni mucho menos con las de ciudad de El Alto y
las provincias, por mas que estos tengan mucho
dinero, cultura y estatus. Los k´aras blancos siempre
han preferido casarse con chilenas, estadounidenses,
mejor si son europeas, supuestamente para mantener
su pureza racial. Habríamos que preguntarnos de que
mestizaje nos hablan…
CASOS DE RACISMO EN BOLIVIA
Un hecho muy importante del racismo, son las
oportunidades escasas de adquirir una formación
profesional y las oportunidades laborales para ciertos
cargos que son selectivos de carácter racista desde
siempre. Eso se refleja hoy en quienes son los que
estan en las universidades y las grandes diferencias
de sueldos y salarios y puestos de trabajo.
Las Universidades e Institutos de formación
tanto Publica y Privadas, ejecutan muchos
mecanismos de selección - hasta de carácter racista –
donde solo los que tienen dinero pueden acceder a
ellas. La Universidades Publicas en donde la
educación es gratuita, y nos preguntamos ¿gratuita
para quien? Las universidades han demostrado que
más del 80% de los estudiantes provienen de familias
blancas adineradas y que el restante 20% son de
familias pobres, Indígenas que solventan los estudios
de la elite blancoide.
Labores y trabajos en donde el blanco es
calificado para mandar y el indio para obedecer como
si el indígena fuera de su propiedad, reflejándose en
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trabajos como obreros y empleadas domesticas, una
especie de servilismo injusta, esta mentalidad subsiste
desde antes, en las elites criollas, que no aceptan
estar detrás de la dirección de un indígena. Las
empresas más importantes de Bolivia pertenecen a un
puñado de extranjeros y criollos racistas
pertenecientes a logias masónicas.
Hoy esta clase criolla-mestiza boliviana, ya no
sueña con igualarse a los parisinos o londinenses
como antes, sino el modelo es la ciudad de Miami.
Viven una existencia de ambigüedad, donde sus
cuerpos están en Bolivia pero sus mentes están en
EE.UU., elites que nunca han ni piensan en Bolivia,
para buscar su desarrollo y su tecnificación; una
muestra es el saqueo de nuestros recursos naturales a
través de la historia con complicidad de estos grupos.
Ultimadamente se han atribuido que ellos saben hablar
ingles, son mas altos, mas cultos, blancos, etc. y que
los indígenas son petisos, feos, negros, sucios, etc.
En la ciudad de La Paz la mayoría - por no
decir todas - de sus calles llevan nombres de traidores,
asesinos y maleantes racistas, aquellos que han
masacrado y practicado genocidio con pueblos enteros
de indígenas, no solo son sus calles, sus plazas tienen
monumentos al racismo, por si fuera poco, solo
alrededor de la plaza murillo (donde los indígenas no
tenían pisada hace poco) hay mas de 6
capillas de la iglesia católica y decena de iglesias
protestantes predicando el “Dios verdadero”, negando
así al otro y al continuidad del colonialismo.
LA NAZION CAMBA
La organización racista-fasistoide nazión
Camba, ha surgido frente a las notables
levantamientos en sublevación de los indígenas por el
derecho a su liberación y autodeterminación, esta
organización fascista usa perjuicios racistas que
inicialmente fueron usados por los españoles contra el
Camba indígena verdadero y que ahora la usan contra
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los Kollas que supuestamente originan e impiden el
desarrollo de Bolivia.
Al igual que el nazismo la nazión camba crea
organizaciones supuestamente populares, sindicales,
obreras y hasta indígenas, para tener mas adeptos
para así defender sus intereses y privilegios, pora eso
usa engaños, demagogias, mentiras, prejuicios,
peyorativos para dividir a los indígenas y la población
en general.
Levantan el gentilicios de Camba, que tiene
una identificaron clara con el esclavo, explotado, pobre
propio del indígena del oriente boliviano. Esta nazión
empresarial y terrateniente se jacta de ser demócratas
y de respetar los derechos humanos ante las
instituciones internacionales, pero que en sus actos y
prácticas demuestran lo contrario, expresándose con
serias matices de racismo y salvajismo de parte de sus
grupos paramilitares que amedrenta a la población,
como en el fascismo de Benito Mussolini. Solo queda
la esperanza de que el verdadero camba despierte y
se libre de su letargo que ha mantenido desde hace
largo tiempo en manos de estos grupos extranjeros
racistas que solo buscan la división del país.
LA CAPITAL DEL RACISMO
Detrás de la capitalia de Sucre - la ciudad
blanca, culta, monárquica, católica y masónica – se
ocultan los grandes prejuicios que quedaron desde la
colonia española, las elites y familias pudientes
sucrenses se jactan de pertenecer a la aristocracia
como si el tiempo no hubiera trascurrido, y de tener
sangre azul – habría que comprobarlo – que circula
por sus venas. Detrás de las ansias de capitalia esta la
vieja mentalidad colonial racista, acaso un jesuita en
sucre no llamo a extirpar al aymara. La capital se gano
en una guerra civil, con mártires indígenas como
Pablos Zarate Villca y su ejercito Aymara. Alguna vez
Belzu dijo que: la capital esta en la grupa de mi
caballo.
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Sucre no se da cuenta que, hoy no están
enarbolando una bandera de Tercios de Flades que
simboliza las cruzadas de la cristiandad y masónico,
además de representar la continuidad y el símbolo de
la explotación colonial, tanto cultura, económica y
política. Quien se atrevería a revisar la historia con
consecuencias de perder lo que nunca se tubo; la
capitalidad.
La capital debe ser el bastión de la unidad del
país y fraternidad nacional, aquella ciudad que recibe
con los brazos abiertos a todos sin distinción. Como
alguien dijo: las historias oficiales están escritas por los
que ganaron – para servir a los intereses de un grupo
domínate – y pocas veces por los que hacen, menos
por los que perdieron y sufrieron la dominación y
explotación.
BIBLIOGAFIA
• Lora, Guillermo; historia del movimiento
obrero.
• Nacion Camba; memerandum Santa Cruz y el
nuevo pacto con el estado boliviano.
• Microsoft ® Encarta ® 2008. © 1993-2007
Microsoft Corporation.
• Reinaga, Fausto; Revolucion india; 2da
edicion.
WEBGRAFIA
• La-razon.com
• Eldiario.net
• Eldeber.com
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• Bolivia.Indymedia.com
• Andresoppenheimer.blogspot.com
(*) ramruddy@yahoo.com
www.elcondor.tk
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