Antonio Gramsci, textos sobre el lenguaje

Expositor: Diego Bentiegna (UBA CONICET) diegobentivegna@gmail.com

1. De los Escritos juveniles La lengua nica y el esperanto, 1918 [] Los defensores de la lengua nica se preocupan por el hecho de que, mientras en el mundo hay una cierta cantidad de hombres que desean comunicarse entre s de manera directa, existe una infinidad de lenguas diferentes, que limitan la potencialidad comunicativa. Es esta una preocupacin cosmopolita, no internacional, de burgueses que viajan por negocios o por diversin; de nmades, ms que de ciudadanos sostenidamente productivos. Ellos querran provocar arbitrariamente las consecuencias, que no tienen todava necesariamente condiciones, y siendo sus actividades solamente arbitrarias, no hacen sino hacer perder tiempo y energa a quien los toma en serio. Desearan dar forma de manera artifical a una lengua completamente rgida, que no sufra cambios en el espacio y en el tiempo, pero se estrellan contra la ciencia del lenguaje, que ensea que la lengua es, en s y para s, expresin de belleza ms que instrumento de comunicacin y que la historia de la fortuna y de la difusin de una lengua particular depende estrechamente de la compleja actividad social del pueblo que la habla. Esta preocupacin por la lengua nica surge en pocas diferentes y asume distintas formas. Surgida por impulso del doctrinismo del siglo XVII y del iluminismo francs del siglo XVIII, habra tenido que dar forma a la lengua del a Cosmpolis burguesa, de la unidad de pensamiento burgus creada por la propaganda de los enciclopedistas. Catalina II de Rusia hizo despilfarrar al Estado gran cantidad de recursos para compilar un diccionario de todas las lenguas, capullo de la mariposa interlingstica. Pero el capullo no madur, porque no contena germen vital alguno. [] 2. De las Cartas A Tatiana Shucht, 17 de noviembre de 1930 [] Por ahora no tienes que enviarme ningn libro. Los que tengas, ponlos aparte y espera que yo te indique que los enves. Antes quiero sacarme del medio todas la viejas revistas que desde hace cuatro aos vengo acumulando; antes de sacarlas, voy a volver a verlas para tomar algunas notas sobre los temas que ms me interesan y, naturalmente, ello me lleva una buena parte del da, porque las notas de erudicin la acompao con llamadas, comentarios, etc. Me he planteado tres o cuatro temas principales, uno de los cuales es el de la funcin cosmopolita que han tenido los intelectuales italianos hasta el siglo XVIII, que luego se subdividi en varias secciones: el Renacimiento y Maquiavelo, etc. Si tuviera la posibilidad de consultar el material necesario, creo que se podra hacer un libro realmente interesante, que todava no existe; digo libro, para hablar solo de la introduccin a un cierto nmero de trabajos monogrficos, porque la cuestin se

presenta de diferentes maneras en las diferentes pocas y, segn mi parecer, sera necesario remontarse a los tiempos del Imperio Romano. Mientras tanto, tomo algunas notas porque las lectura de los relativamente poco que tengo me hace recordar viejas lecturas del pasado. Por otro lado, la cosa no es completamente nueva par m, porque hace diez aos escrib un ensayo sobre la cuestin de la lengua en Manzoni y ello exigi una cierta investigacin sobre la organizacin de la cultura italiana, desde que la lengua escrita (el as llamado latn, es decir el latn escrito desde el 400 despus de C. hasta el 1300) se separ completamente de la lengua hablada por el pueblo, que, terminada la centralizacin romana, se fragment en infinitos dialectos. A ese latn medo sucedi el vulgar, que fue nuevamente sometido por el latn humanstico, lo que dio lugar a una lengua docta, vulgar por el lxico, pero no por la fonologa y tanto menos por la sintaxis, que fue calcada sobre el latn: as continu existiendo una lengua doble, la popular, o dialectal, y la docta, o sea la lengua de los intelectuales y de la clases cultas El mismo Manzoni, al reescribir Los novios y en sus aproximaciones a la lengua italiana, tuvo en cuenta en realidad un solo aspecto de la lengua, el lxico, y no la sintaxis que es en todo caso parte esencial de toda lengua, de modo que el ingls, aunque tenga un 60 por ciento de palabras latinas o neolatinas, es lengua germnica, mientras que el rumano, si bien tiene un 60 por ciento de palabras eslavas, es lengua neolatina, etc. Como puedes ver, el tema me interesa tanto que me he dejado llevar por su mano. [] 3. De los Cuadernos [] Las variedades vulgares se ponen por escrito cuando el pueblo retoma importancia: el juramento de Estrasburgo (luego de la batalla de Fontanet entre los sucesores de Carlomagno) sobrevivi porque los soldados no podan jurar en una lengua desconocida sin quitar validez al juramento. Tambin en Italia los primeros trazos de vulgar son juramentos o registros de testimonios del pueblo para establecer la propiedad de los fondos de convento (Monte Casino). De todos modos, se puede decir que in Italia desde el 600 d. C., cuando se puede conjeturar que el pueblo no comprenda el latn de los doctos, hasta el 1250, cuando comienza el florecimiento de la lengua vulgar, es decir, por poco ms de 600 aos, el pueblo no comprenda los libros y no poda participar en el mundo de la cultura. El florecimiento de las Comunas dio desarrollo a los vulgares y la hegemona intelectual de Florencia da una unidad al vulgar, es decir, crea un vulgar ilustre. Pero qu es dicho vulgar ilustre? Es el florentino elaborado por los intelectuales de la vieja tradicin: es florentino por el vocabulario y tambin por la fontica, pero es latn por la sintaxis. Por otro lado, la victoria del vulgar sobre el latn no era fcil: los doctos italianos, con excepcin de los poetas y los artistas en general, eran una concentracin de intelectuales cosmopolitas y no nacionales. La cada de las Comunas y el surgimiento del principado, la creacin de una casta de gobierno separada del pueblo, cristaliza ese vulgar, del mismo modo que se haba cristalizado el latn literario. El italiano se transforma de nuevo en una lengua escrita y no hablada, de los doctos y no de la nacin. Hay en Italia dos lenguas de cultura, el latn y el italiano, y este termina teniendo primaca, con su triunfo completo en el siglo XIX a travs de la separacin de los intelectuales laicos de los eclesisticos (los eclesisticos continan incluso hoy escribiendo en latn, aunque ahora incluso el Vaticano usa cada vez ms el italiano cuando trata asuntos italianos y terminar haciendo lo mismo en el caso de los otros pases, coherentemente con su actual poltica de las nacionalidades). De todos modos me parece que hay que dejar en claro este punto: que la cristalizacin del vulgar ilustre

no puede ser separada de la tradicin del latn medio y representa un fenmeno anlogo. Luego de un breve parntesis (libertades comunales) en el cual hay in florecimiento d intelectuales surgidos de las clases populares (burgueses) hay una reabsorcin de la funcin intelectual de la casta tradicional, en el que los elementos individuales son de origen popular, pero en los que prevalece el carcter de casta sobre el origen. No es pues todo un estrato de la poblacin que llegando la poder crea a sus intelectuales (ello sucedi en el siglo XIV), sino que es un organismo tradicionalmente seleccionado que asimila en sus cuadros a individuos particulares (el ejemplo tpico de ello es de la organizacin eclesistica). [] Pero los lingistas estudian precisamente las lenguas en tanto no son arte, sino material del arte, en cuanto producto social, en cuanto expresin cultural de un pueblo determinado, etc. Estas cuestiones no han sido resueltas, o lo han sido con un regreso a la vieja retrica maquillada (cfr.. Bertoni). Para Perrotto (quiz tambin para Pagliaro?), la identificacin entre arte y lengua condujo a reconocer como algo irresoluble (o arbitrario?) el problema del origen del lenguaje, que implicara preguntarse por qu el hombre es hombre (lenguaje = fantasa, pensamiento); me parece que en este punto no es muy preciso; el problema no puede resolverse por falta de documentacin: es, en consecuencia, arbitrario; se puede postular, ms all de un cierto lmite histrico, cierta historia hipottica, conjetural o sociolgica, pero no una historia histrica. Esa identificacin permitira tambin determinar aquello que en la lengua es error, es decir, no lengua.Es un error la creacin artificial, racionalista, rebuscada, que no se afirma porque no revela nada, que afecta al individuo fuera de su sociedad. Entiendo que se debera decir entonces lengua=historia y no lengua=arbitrio. Las lenguas artificiales son como las jergas: no es verdad que sean completamente no lenguas. porque son en cierta medida tiles: tienen un contenido histrico-social muy limitado. Pero eso sucede tambin entre dialecto y lengua nacionalliteraria. Sin embargo, tambin el dialecto es lengua-arte. Pero entre el dialecto y la lengua nacional-literaria algo ha cambiado: precisamente el ambiente cultural, polticomoral-sentimental. La historia de las lenguas es la historia de las innovaciones lingsticas, pero estas innovaciones no son individuales (como sucede en el arte), sino que son de una comunidad social entera que ha innovado su cultura, que ha progresado histricamente: naturalmente tambin ellas se transforman en individuales, pero no del individuo-artista, del individuo-elemento histrico (cultural) completo determinado. Tampoco en la lengua hay partognesis, es decir, lengua que produce otra lengua, sino que hay innovacin por interferencias de culturas diferentes, etc., ello sucede en modos muy diferentes y sucede incluso con respecto a masas enteras de elementos lingsticos; tiene lugar molecularmente (por ejemplo: el latn ha innovado en tanto masa al celta de las Galias, y en cambio ha influido en el germnico molecularmente, es decir, prestndole palabras y formas singulares, etc.). La interferencia y la influencia molecular puede suceder en el mismo seno de una nacin, entre diferentes estratos, etc.; una nueva clase que se transforma en dirigente innova como masa; la jerga de los oficios, etc., es decir de las sociedades particulares, innovan molecularmente. El juicio artstico en estas innovaciones tiene el carcter de gusto cultural, no de gusto artstico, es decir por la misma razn por las que gustan las morenas o las rubias y cambian los ideales estticos, relacionados con determinada cultura. []

Cuntas formas de gramtica pueden existir? Muchas, por cierto. Est la gramtica inmanente en el lenguaje mismo, por la que una habla de acuerdo con la gramtica sin saberlo, como el personaje de Molire haca prosa sin saberlo, Que no parezca intil esta observacin, porque Panzini (Gua a la gramtica italiana) no parece distinguir entre esta gramtica y la normativa (escrita) de la que pretender hablar y que para l parece ser la nica gramtica -posible- existente. El prefacio de la primera edicin abunda en cosas amenas, que tienen por cierto su significado en un escritor (considerado adems un especialista) de temas gramaticales, como la afirmacin de que podemos escribir y hablar incluso sin una gramtica. En realidad, adems de la gramtica inmanente en todo lenguaje, existe tambin, de hecho, es decir incluso si no aparece escrita, una gramtica normativa (o ms) ; est constituida por el control recproco, la enseanza recproca, la censura recproca que se manifiestan con las preguntas: Qu es lo que entendiste?, Qu es lo que quieres decir?, Explcate mejor, etc., con la caricatura y la tomada de pelo, etc., todo ese complejo de acciones y reacciones confluyen en la determinacin de un conformismo gramatical, es decir, en el establecimiento de norma o juicios de correccin o incorreccin, etc. Pero esta manifestacin espontnea de un conformismo gramatical es necesariamente inconexo, discontinuo, limitado a los estratos sociales locales o los centros locales, etc., (Un campesino que se instala en la ciudad, por la presin del ambiente urbano, termina adecundose al habla ciudadana; en el campo, se intenta imitar el habla de las ciudades; las clases subalternas intentan hablar como las clases dominantes y los intelectuales, etc.). Focos de irradiacin de innovaciones lingsticas en la tradicin y de un conformismo nacional lingstico en las grandes masas nacionales. 1) La escuela; 2) los diarios; 3) los escritores de arte y los populares; 4) el teatro y el cine sonoro; 5) la radio; 6) las reuniones pblicas de todo gnero, incluidas las religiosas; 7) las relaciones de conversacin entre los diferentes estratos de la poblacin ms cultos y menos cultos (una cuestin a la cual quiz no se da toda la importancia que se merece est constituida por la parte de palabras versificadas que es aprendida de memoria bajo forma de canzonettas, fragmentos de pera, etc. Hay que notar de qu manera el pueblo no se cuida de aprender bien y de memoria estas palabras, que a menudo son extravagantes, anticuadas, barrocas, y las reduce a suertes de cantinelas para recordar el motivo musical); 8) los dialectos locales, entendidos en diferentes sentidos (desde los dialectos ms localizados hasta aquellos que cubren complejos regionales ms o menos vastos: as, el napolitano para Italia meridional; el palermitano y el catans para Sicilia, etc.). Diferentes tipos de gramtica normativa. Para las escuelas. Para las as llamadas personas cultas. En realidad, la diferencia se debe al diferente grado de desarrollo intelectual del lector o del estudioso, y en consecuencia a la tcnica diferente que es necesario emplear para el aprendizaje o la intensificacin del conocimiento orgnico de la lengua nacional en los muchachos, con respecto a los cuales no se puede prescindir didcticamente de una cierta rigidez autoritaria perentoria (es necesario decirlo as), y en los otros, a los que, en cambio, es necesario persuadir para hacerles aceptar libremente una solucin dada como la mejor (que se demuestra as por el cumplimiento del fin propuesto y compartido, cuando sea compartido). No se tiene que olvidar, adems, que en el estudio tradicional de la gramtica normativa han sido incluidos otros elementos del programa didctico de enseanza general, como el de ciertos elementos de lgica formal: se podr discutir si esta insercin es oportuna o no, si el estudio de la lgica formal est justificado o no (parece justificado; parece justificado tambin que acompaen la enseanza de la gramtica, ms que a la aritmtica, etc., por la semejanza de naturaleza y porque junto a la gramtica la lgica formal es algo relativamente vivificado y facilitado), pero no hay que prescindir del problema.