Opinin

Laura Pau Custodio

El campo y la ciudad
Merc Ibarz

En mi pequeo ncleo, y gracias a la televisin pueden nombrarlo, sus Hoy se impone resucitar, junto con la subjetividad del cuerpo, la del paisaje, escribi Tetsuro Watsuji en los aos treinta del pasado siglo, cuando public habitantes pueden comprender qu les est sucediendo, que es como decir qu su notable tratado de antropologa losca sobre la ambientalidad.1 El libro es lo que estn permitiendo: pequeas y grandes Marbella en los negocios de fue motivado en los aos veinte por el estudio heideggeriano del ser y el tiem- la construccin, camas calientes para los inmigrantes en las casas y almacenes po, al que Watsuji aade el espacio: en el clima y el paisaje el ser humano se ms abandonados en el casco urbano y en el campo, corrupcin de las funciodescubre a s mismo, pues el paisaje, que no es meramente un objeto de las nes agrcolas desde hace ya cuatro dcadas, perplejidad de los jvenes, abusos ciencias naturales, es condicin del ser histrico, tanto como el tiempo: El del silencio democrtico, impunidad creciente. Continan siendo agricultoespritu solamente constituye la historia como su propio despliegue cuando es res empresarios agrcolas unos, trabajadores agrcolas otros por lo que no un sujeto que se objetiva, un sujeto con un cuerpo. Esa corporeidad subjetiva les pasan desapercibidos los cambios en el clima que afectan a su ser social e es justamente la ambientalidad. El carcter dual, nito e ilimitado del ser hu- histrico, aunque sigan reacios a considerar los cambios en el paisaje como mano se pone de maniesto claramente en la estructura histrico-paisajstica cambios en su propio ser. Lo que no les protege de la alienacin y la agresin de la vida humana. Sujeto con un cuerpo individual y social sometido que siguen identicando como progreso. El ncleo est habitado, desde los setenta, por unos 1800 habitantes. Desde por el consumo o por la guerra de cualquier signo e inmerso en la alienacin mediados de los ochenta, en el perodo dorado de la produccin de fruta, absoluta del paisaje, la cabeza da vueltas hoy cuando se piensa en el asunto. Nos descubrimos a nosotros mismos en el clima y el paisaje, todava? La empez a ser necesaria la mano de obra inmigrante. Llegaron rabes, subsasubjetividad del paisaje que reclamaba Watsuji, existe? Se puede alegar que harianos, gente del este europeo. La fruta haba transformado el paisaje, pero no haba resucitado su subjetividad s si consideramos las artes visuales, donde el cine no sera lo que es sin La destruccin del paisaje en el campo ha como hubiera recomendado Watsuji sino que lo sustitua por un mecanispaisaje subjetivo, no digamos en la fotografa, o en la literatura, la pintura, sido y es la antesala de la destruccin del mo de apariencias. Si el paisaje habla de nosotros, como creo, aquel fue un el vdeo Y ms el paisaje y lo subvergel que adverta de cmo los agrijetivo han sido bien comprendidos paisaje en la ciudad cultores pasaban a ser gestores de la por el negocio del turismo. Saberlo, lo sabemos. Pero la devastacin de nuestros paisajes en el campo y las lneas corrupcin y de cmo esa transformacin moderna de lo agrcola anunciaba la corrupcin moderna de lo urbano. de costa no permite alegras, ni analticas ni de ningn tipo. Veinte aos despus el pueblo tiene en verano dos terceras partes ms de En otro libro, cuyo ttulo he tomado prestado, Raymond Williams, historiador de la cultura, puso en marcha su nocin de estructura del sentir, que poblacin. Sin que nadie se lo explique, los inmigrantes rabes y subsaharianos permite pensar la emergencia de lo nuevo, para analizar e historiar las relaciones se han sustituido por gentes del este europeo. En concreto, en mi pueblo, por entre el campo y la ciudad.2 Para Williams el paisaje es un punto de vista, antes gentes blgaras. A diferencia de sus predecesores, los del este han llegado para que una construccin esttica. El campo nunca es paisaje antes de la llegada quedarse, con la familia al completo. Compran casas en derrumbe, pajares y de un observador ocioso que puede permitirse una distancia en relacin con la cualquier almacn. As va apareciendo un nuevo urbanismo, al que convendr naturaleza. El paisaje, entonces, antes que construccin material es distancia estar atentos, pues no existe todava ordenamiento pblico. Y, para decirlo sinsocial. Hasta hace poco, hija yo del campo, del que no estoy desligada ni como ceramente, tal vez sea mejor mientras la poltica municipal no sea reformada persona ni como escritora, hubiera rmado las nociones de Williams. Cuando de raz. En la capital de la comarca, Fraga, no se ha aprobado el plan municipal deca en casa que algo era hermoso, mi padre se limitaba a una lpida verbal: hasta este ao. Surge el paisaje de las gras mientras los inmigrantes renuevan, Ya no eres de aqu, hija. Sin embargo, estoy empezando a creer que, como gracias a subvenciones autonmicas que los indgenas desdean, su casco Watsuji respecto de Heidegger, todos somos japoneses, por lo que a Williams urbano, bello y abandonado, a punto de caer. La sociedad civil no existe. No vale aqu la nostalgia, como en nada. Ya en 1921, en su primera crhabr que sumarle la nocin de paisaje como aquello que nos permite entender por dnde van los tiros en el presente. El paisaje como distancia social nica berlinesa, a sus veintisiete aos, Joseph Roth escribi: En el lmite de la que puede permitirse un observador ocioso ya lo conocemos: especulacin de ciudad, sin embargo, all donde, como he odo decir, empieza la naturaleza, la tierra y de la zona costera, corrupcin de los ayuntamientos, maas de la no se halla la naturaleza en s, sino la naturaleza de los libros de texto. Creo construccin, abuso de la mano de obra inmigrante, destruccin de la tradicin que tambin sobre la naturaleza se ha publicado demasiado como para que agrcola, alienacin de los indgenas. El paisaje como destruccin. Ser preciso, siga siendo lo que fue.3 Asqueado, el cronista vidente concluye en Lo que entonces, aplicar la estructura del sentir, que en este caso Watsuji conoca por veo as: La naturaleza ha entrado en una gua. As era, en efecto, en su clima y paisaje, en aquel momento y lugar. Lo que ha cambiado de raz en su parte: en el clima y el paisaje el ser humano se descubre a s mismo. La destruccin del paisaje en el campo ha sido y es la antesala de la des- estos ochenta aos, a lo que vemos hoy, es la dinmica del campo y la ciudad, truccin del paisaje en la ciudad. Esa es mi impresin, ms y ms constatada, que ha vuelto la espalda a los libros de texto y congura una gua distinta a la a travs de sentir las transformaciones en un pequeo ncleo rural, activo y de los tiempos de Roth y de Williams: el campo como diseador y banco de muy agredido en los ltimos aos. Lo que sucede hoy en la ciudad, sucede pruebas de los fantasmas urbanos contemporneos. antes en el campo.
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Tetsuro Watsuji. Antropologa del paisaje. Climas, culturas y religiones. Trad. de J. Masi y A. Mataix. Salamanca: Ed. Sgueme, 2006. Edicin original japonesa de 1935. Raymond Williams. El campo y la ciudad. Prlogo de B. Sarlo. Trad. de A. Bixio. Buenos Aires: Paids, 2001. Edicin original inglesa de 1973. 3 Joseph Roth. Crnicas

N 7 / 2007. LARS

berlinesas. Edicin, notas y posfacio de M. Bienert. Trad. de J. de Sola Llovet. Barcelona: Ed. Minscula, 2006. Edicin original alemana de 1996.