R-Evolucin

N 1 marzo-abril 2012

zine

Msica: Actitud Frentica

El Especismo Concurso de Diseo Antiespecista Choleando: Documental sobre el racismo en Per

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N1 marzo-abril 201 2

Editorial (o como quieran llamarle)

Este es el segundo nmero, pero como empezamos por el 0 (de puro copiones), es el n1 . Queramos incluir un artculo sobre la protesta en la embajada de China en Ecuador (y la respectiva represin) y sobre la poltica extractivista que est llevando cabo Rafael Correa, pero nuestro colaborador que escribi el artculo, an estaba pulindolo cuando estbamos cerrando esta edicin, asi que, para el siguiente nmero ir. As mismo, queramos poner una nota sobre el Festival de los 7 Mares, que cont con la presencia de Manu Chao, pero Pavel recin escribir la resea en estos dias ( ya te estamos comprometiendo!). Una vez ms, sealamos el caracter internacionalista de esta zine, por lo que invitamos a escribir articulos desde cualquier parte del planeta, asi como a enviar reseas de conciertos o sobre bandas, de cualquier pas y gnero. Tambin se puede colaborar con dibujos, composiciones fotogrficas historietas, caricaturas, etc.

Redaccin, revisin, distribucin, etc:

Lena Paul Sabrina Pavel Luigi Paul

Diagramacin: Imagen de portada:

Imagen participante del Concurso de Diseo Antiespecista de la distribuidora Resistencia Vegana, 2011 Diagramado con Scribus (software libre) r.evolucion. zine@gmail.com http://revolucionzine .wordpress.com

Distribuye R-Evolucin zine, como medio alternativo de informacin! Colabora con artculos desde cualquier parte del Mundo! Anuncia en R-Evolucin zine! As, hasta podramos repartirlo gratis. El PDF y el CD compilatorio estn disponibles en el blog.

Choleando Documental sobre el racismo en Per

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Durante el Festival de Cine Digital, organizado por la Municipalidad Metropolitana de Lima (tenemos una gerencia de cultura muy activa en esta ciudad), el CC Espaa y el Museo de Arte de Lima, se present pelculas de distintos pases, entre documentales y ficcin. Uno de esos documentales fue Choleando.

Cholo es una palabra que, en Per y pases aledaos, tiene connotaciones raciales o tnicas. Sin significado nico, segn documentos de tiempos coloniales, el trmino haca referencia al hijo de blanco(a) y mestizo(a). Para otros, simplemente significa ser mestizo. Otros lo usan como sinnimo de serrano o de indio. En otros casos, se usa de manera cariosa o familiar/amical (por ejemplo No, cholo, no es as). Lo cierto es que la mayora de las veces se usa en forma despectiva, incluso, con nimos de maximizar una ofensa (mostrando desprecio por las caractersticas raciales de quien recibe el insulto). Cholear, es la accin de llamar a otro cholo en forma despectiva.

Quienes cholean no son slo los criollos o personas de aspecto caucsico. Como se menciona en el documental, muchos peruanos se cholean unos a otros, desde quien tiene rasgos menos autctonos a quienes ms. Esto es rezago de la colonia, cuando los espaoles dividan a la sociedad en castas, o segn su mezcla racial. En el documental se hace mencin, como ejemplo, de los diferentes nombres que haba para designar a las mezclas de la raza negro con otra razas: mulato, zambo, saltapatrs, sacalagua, etc.

La palabra cholo, en Mxico y USA, hace referencia a las personas con cierta forma de vestir y lucir, como el estereotpico chicano -descendiente de mexicanos que vive en tierras del Imperio- de las pandillas de las pelculas yankees: pantalones holgados, cabello muy corto o rapado, camisa con solo un botn abrochado, tal vez una bandana amarrada en la frente, etc.

Pero, hey!un momentoMencion la palabra razaPrecisamente, en este documental, se cuestiona la existencia de las razas humanas. El argumento, bsicamente, es que genticamente no hay mucha diferencia entre lo que consideramos una raza y otra. Es ms, hay ms diferencias dentro de una misma raza que entre ellas. Entonces, debiramos hablar ms de fenotipos que de razas. Muy interesante, no slo por el anlisis cientfico-social (el director es un antroplogo) que se hace de esta problemtica, sino tambin porque los entrevistadores son actores (actor y actriz) que interpretaban un papel como tal, incluyendo la postura que sostenan sobre si haba o no racismo en el Per.

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Existen al menos 2 hiptesis sobre el origen de la palabra "cholo": Del nhuatl xolo, lengua en la cual significa esclavo, sirviente o mesero. Del mochica cholu, donde significa muchacho joven.

Paul

Lima, Per.- Actitud Frentica es una banda formada a principios de los 90s, que segn algunos, es la primera banda grunge del Per, pero particularmente, no me suena tan grunge ni parecida a Nirvana como dicen algunos pocos. Es s, una muy buena banda de rock, con algunas canciones de desamor muy emotivas y otras con distinta temtica. En la red se puede encontrar una historia de un problema de censura que tuvieron en el canal del Estado, durante el inicio de la dictadura fujimontesinista. Yo tena una copia de su cassette Puede ser. Antes de eso haban sacado el Represin en las Calles y posteriormente el Saca Bien. Les perd el rastro a finales de los 90s. Supe ya en los 2000s que se haban separado y hace poco, que volvieron a tocar, pero no tuve la oportunidad de volver a asistir a un concierto suyo (en el 97, asist a uno donde tocaron canciones que no concoa y me qued dormido) hasta hace unos das, en una de Las Nuevas Matinales del Etnias Bar (25 de febrero), donde se presentaran con Rafo Rez y Los Paranoias, aunque esta ltima banda no se lleg a presentar. Ya era de noche cuando tocaron, mientras yo cantaba algunas de sus canciones y trataba de vender el R-Evolucin zine n0 junto a mi compaera. Se puede descargar algunas de sus canciones desde PureVolume

Reencontrndome con Actitud Frentica

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Paul

Fotos: Mundo Psicodelia

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Justica Inmoral

La primera vez que escuch Justicia Inmoral, fue en el 2009, no s cmo. Me interes sobremanera la cancin Especismo No. Cmo no iba a hacerlo? En Per, no son muchos los grupos que, en su lrica, cuestionen, critiquen o se manifiesten en contra del especismo* (discriminacin en funcin de la especie, manifestada usualmente en la forma de antropocentrismo). Mas, por mltiples razones (incluso estando a punto de entrar a un concierto suyo), no los haba visto en vivo hasta principios de este ao, limitndome, hasta entonces, a apreciar esa fuerza punk, mediante videos en el Youtube. Ellos definen su msica como punk rock y hardcore punk, aunque lo de hardcore lo podemos tomar como adjetivo (en el sentido de que hacen un punk con harta fuerza) ms que porque encaje dentro del gnero que conocemos por dicho nombre (es decir, no suena a Minor Threat, Fuerza de Voluntad, Vieja Escuela o similares). Yo lo definira entre punk rock con harto punche y street punk(ver sus influencias). Podemos mencionar, como dato adicional, que el baterista es el multiplicado Ral Loza, quien, adems de ser conocido por ser integrante de Rafo Rez y Los Paranoias, toca y ha tocado en cuchucientas bandas ms. Ac la resea que compartieron:

<<Nace en el 2004 por iniciativa de Pablo A. (voz). Antes, l particip como baterista en la banda punk "DISTURVIO". Despus pas a formar parte de los grupos Punk-Rock "RATAS" e "Irreverentes". Al mismo tiempo editaba los Fanzines Fuerza Punk y Razn de Ser, con muy buena aceptacin en el extranjero. Encuentra a Luis Astudillo quedando como guitarrista oficial. Luego entrara a tocar el bajo Eduardo

Aranda y Ral Loza (La Banda del Dr. Poggy, Atmica, Thelemakos, Ertiub y Rafo Raez & Los Paranoias) en la batera, siendo la formacin actual la siguiente: PABLO LOZA (VOZ) LUIS ASTUDILLO (GUITARRA/COROS)

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EDUARDO ARANDA (BAJO/COROS)

RAUL LOZA (BATERIA)

Tienen un disco titulado "Especismo no", de puro y enrgico punk rock /HC. Entre los planes inmediatos de la banda estn la produccin y organizacin de conciertos con bandas afines al estilo de la banda, que es hardcore-punk con influencias de bandas como Chaos UK., G.B.H., Ramones, Sex Pistols, Exploited, Sham 69, etc.>>

Disponibles en Blogspot, My Space y Facebook.

Paul

(*) Entre los grupos peruanos con una temtica principalmente antiespecista, podemos mencionar a Futuro Vegapop (power pop) y Smelling Fetid Corpse -SxFxC-(grindcore) y entre los ke hacen mencin del tema, estn Psicosis (ska) o Jagannatha Reggae Band.

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A continuacin, un extracto del ensayo Las Corridas de Toros como espectculo que afecta los Derechos Fundamentales del Hombre, donde Pavel define lo que es ESPECISMO:

El Especismo

Trmino poco conocido a la vez que bastante incomprendido, a pesar que el accionar de la mayora de los seres humanos a nivel mundial se rige por su base lgico-conceptual, el Especismo obedece a una particular forma de percibir el mundo que se traduce en la incapacidad de ver al otro como igual, en la total ausencia de empata, en el irracional fundamento de discriminar a los dems amparndose en la pertenencia a una especie determinada. Para explicarnos mejor, citemos la definicin consignada en la pgina web de la organizacin animalista espaola Igualdad Animal pues sintetiza de manera ptima lo que queremos dar a entender. Se dice as que el Especismo es:

La discriminacin de un individuo en funcin de su especie; es decir, considerar que los intereses de alguien no merecen un peso justo debido a su especie de pertenencia () La forma de especismo ms comn es la que establece que es el hecho de que alguien pertenezca o no al grupo humano lo que determina el respeto que merecen sus intereses. La defensa de esta forma de especismo gira normalmente en torno a dos argumentos. Lo que esconden ambos es la idea de que es la simple pertenencia a la especie Homo sapiens el motivo por el cual los humanos merecemos que nuestros intereses tengan un trato privilegiado con respecto a los intereses de los dems animales Podemos apreciar entonces que el Especismo se basa en una discriminacin sin fundamento alguno, incurre as en las insuficiencias argumentativas de muchos de los grandes ismos a travs de la historia puesto que tiene como principal argumento la pertenencia a una especie para discriminar a quienes no son parte de la misma, amparndose en el hecho de ver al hombre, de apreciar al ser humano como el centro del universo, en mantener y, peor an, justificar una postura antropocntrica frente al mundo. Tal como ocurre con otras corrientes de pensamiento, aquel se basa en la incapacidad de ver a los dems como iguales a uno mismo, lo que nos hace relacionarlo indubitablemente con fenmenos como el racismo y el sexismo; en el primero discriminndose en base a la raza y a las supuestas cualidades de una de tipo ideal sobre otras; en el segundo

por el sexo (o genero desde una visin amplia) y, al igual que en el caso anterior, anteponindose los intereses de unos respecto de otros (de un sexo sobre otro). Lo que queremos dejar en claro es que el Especismo se basa en algo tan ilusorio como la pertenencia a una concreta especie para en base a ello poder discriminar y valerse de otras que son vistas como inferiores, discriminacin que tendra como punto de apoyo la capacidad del hombre de pensar, de razonar, lo que conllevara a situarse en un status superior frente a cualquier otra especie que habite en el mundo. Segn este punto de vista, el ser humano podra valerse de cualquier otro ser que no pertenezca a su especie por el simple hecho de que aquel ostenta el pensamiento, el raciocinio y ste no, por lo que podemos apreciar que el especismo guarda una estrecha relacin con el iusnaturalismo, doctrina filosfica que postula la existencia de derechos del hombre fundados en su naturaleza humana, anteriores y superiores al ordenamiento jurdico positivo. Frente a esta postura que ha condicionado el accionar del hombre a todo nivel a travs del tiempo, los Derechos de los Animales no Humanos (tanto en el pasado, presente como a futuro) se topan con un gran obstculo, el cual, sin embargo, puede ser resuelto al ir un paso adelante de lo evidente formulndonos la interrogante siguiente: Es realmente la capacidad de razonar lo que nos hace superiores? Ante ello pensemos en un instante en las diferencias que se dan dentro de la misma especie humana, en donde no todas las personas poseen el mismo grado de raciocinio y ms aun de inteligencia; en base a esto, cabra discriminar o valerse de este tipo de personas?, qu hay acerca de las personas que padecen de sndrome de Down?, de las personas que sufren de parlisis cerebral?, de las que viven con Alzheimer?, sera razonable y/o coherente aprovecharnos o disponer de las mismas? Una respuesta aparentemente obvia, adems de tendenciosa, sera que la discriminacin no cabra en este supuesto pues nos estamos refiriendo a seres humanos, los cuales desde el mbito jurdico poseen los mismos derechos e interactan en un plano de igualdad material, reforzado esto si se toma al iusnaturalismo como principio directriz. Sin embargo, la realidad siempre supera a la ficcin (y a lo

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normado), para muestra de ello tomemos como ejemplo el holocausto acaecido en el Estado alemn nazi en el cual miles de personas que padecan de alguna enfermedad o discapacidad mental fueron enviados a los campos de concentracin a morir de una manera increblemente cruel. Se puede argumentar respecto de este extremo, que para la fecha de aquellos infaustos acontecimientos los derechos humanos como los conocemos ahora, es decir plasmados en las legislaciones nacionales y reconocidos en instrumentos internacionales eran inexistentes, sin embargo esta explicacin eminentemente positivista nos llevara a pensar: Cmo lo antedicho no se encontraba normado, conllevara ello que pudiera asesinarse en masa a los otros, a los que no forman parte del grupo dominante en un momento determinado?. En base a todo lo sealado, consideramos que lo que nos une e identifica con otras especies es nuestra capacidad de sentir, atendiendo a que el hombre es tambin un animal, un animal racional, el cual debe usar la razn para conformar el verdadero ser humano, en el sentido de ser un individuo ms que compasivo hacia las dems especies que lo rodean, un individuo respetuoso de las mismas, cuya tica no est dirigida nicamente hacia los individuos de su misma especie sino hacia la totalidad de su entorno, que no perciba a los animales no humanos desde un punto de vista paternalista (como lo propone el bienestarismo) sino desde uno basado en el respeto, en la tica y, por ende, en la justicia. Los animales no humanos (al igual que los animales humanos) al existir tienen sus propios intereses, siendo el principal de ellos el de vivir, por lo que si optamos por un significado integral y teleolgico de la frase: Respeto a la Vida, no podemos interferir en la misma respecto de ningn otro ser, independientemente de la especie a la cual pertenezca; por lo tanto, espectculos crueles como las corridas de toros no hacen ms que graficar el especismo imperante no slo en la sociedad peruana sino tambin en la mundial. Todo lo sealado nos lleva a enunciar cuatro conclusiones respecto del comportamiento del hombre hacia los animales no humanos:

1. Los animales no humanos no pueden servir para el entretenimiento del hombre

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Por ello, los espectculos en los cuales aquellos son utilizados como objetos para el divertimento humano o donde se les torture o asesine basndose en una determinada tradicin no tienen razn alguna de ser. Ejemplo de esto lo tenemos en el caso que nos ocupa, las peleas de perros (donde son sus propios dueos quienes los hacen pelear a cambio de jugosas apuestas), las peleas de gallos, tradicin de la cual increblemente se enorgullecen muchos compatriotas percibindolo como sinnimo de identidad nacional, el caso de los circos en donde se usan osos, elefantes, tigres, etc. quienes para obedecer a las ordenes de los domadores han sido sometidos a maltratos sistematizados, el yawar

fiesta, el jalapato, etc. en donde ms all de un tema seudocultural los animales son sometidos a tratos crueles seguidos de una muerte lenta y dolorosa.

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2. Los animales no humanos no pueden servir para experimentacin

Si optamos por una tica integral, por una visin de la vida de verdadero respeto y de justicia, los experimentos con animales no humanos tampoco son defendibles. En los mismos, estos padecen de una gran angustia, encerrados en jaulas durante casi toda su existencia esperan el momento de ser objeto de todo tipo de maltratos indescriptibles en pos del desarrollo Perros en los laboratorios de de la ciencia o la cura de Huntingdom Life Science enfermedades que sufre la especie dominante. Sin embargo, tal y como ha quedado demostrado en diversas partes del mundo con el caso de la experimentacin en chimpancs para el tratamiento y combate del VIH, luego de ms de tres dcadas de experimentacin no se logr avance de tipo alguno, ms bien lo que se demostr es el fraude por parte de muchos investigadores ,y de los departamentos acadmicos que los avalaban, que conociendo que la experimentacin con aquellos animales era infructuosa para el fin que los ocupaba seguan recibiendo dinero para investigaciones sin futuro. Por otro lado, en el caso de experimentacin con perros, gatos, cuyes, ratas y dems para fines educativos desarrollados en las facultades de medicina de diversas universidades a lo largo del mundo, se ha demostrado, y en base a ello se viene poniendo en prctica, que el uso de mtodos alternativos como son el cultivo de tejidos y clulas son los ptimos para un real aprendizaje.

Como es el caso del negocio de las pieles en el cual se esconde una gran dosis de crueldad hacia los animales quienes vienen a ser la materia prima de aquel. Es as como visones, zorros, mapaches, o focas mueren de la manera ms despiadada posible, quebrndoles el cuello o asfixindolos con monxido de carbono en el caso de los tres primeros o utilizando un pico para matar a golpes a los ltimos, tal como sucede en Canad, pas donde cada ao se organiza una matanza masiva en la cual se llega a dar muerte aproximadamente a 350,000 focas. Sin embargo, una postura especista y dentro de sta, la primaca de la moda y la vanidad humana pueden ms que la vida de seres inocentes.

3. Los animales no humanos no pueden servir como vestimenta del ser humano

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4. Los animales no humanos no pueden ser alimento del hombre

Quiz el argumento ms extremista pero al mismo tiempo el ms evidente. Todos los das millones de animales como pollos, gallinas, patos, terneras, vacas, toros y otros son sacrificados para satisfacer el paladar del ser humano, pues ya sea en pequeas granjas o en grandes factoras, ya sea en camales como en mercados, la mayora de animales no humanos estn condenados a la muerte desde el momento mismo de su nacimiento.

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El escenario que se presenta en muchos pases en donde el ganado es llevado en grandes trenes hacia los mataderos asemeja mucho a la situacin vivida por el pueblo judo durante la Segunda Guerra Mundial, periodo en el cual eran trasladados tambin por ese medio hacia los campos de concentracin en donde seran asesinados a gran escala; por ello, tanto en uno como en otro caso apreciamos el criminal abuso solo por el hecho de ser diferentes al grupo dominante del momento. Se seala mucho el aspecto nutricional al decir que el consumo de animales no humanos es necesario por las protenas, vitaminas, calcio, hierro, etc. lo que pone una vez ms al hombre como centro del mundo y la validacin de que puede valerse de otros seres para su propio beneficio. Al hablar de usar a los animales no humanos como comida, no slo se hace referencia a la muerte de los mismos sino tambin a la utilizacin de sus derivados, como es el caso de la leche de vaca, leche que debera estar destinado a su cra, a la ternera, pero que en su lugar es destinada al consumo humano; inclusive el hecho de exprimirle las ubres a las vacas implica -aunque para muchos suene disparatado- atentar contra su integridad (hecho que no logran percibir muchas feministas que caen tambin en el especismo). Por otro lado, actualmente existen alternativas alimenticias que permiten suplir todos los nutrientes que se hallan en los animales no humanos. En consecuencia, es la visin especista de nuestras relaciones con el entorno lo que permite que la explotacin hacia los animales no humanos contine, ya que como hemos podido apreciar de lo sealado lneas arriba, si realmente se opta por una visin tica de las relaciones humanas no

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solo con el igual o con el semejante sino tambin con el diferente, con el distinto, el especismo no tiene fundamento alguno.

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Por lo tanto, debemos dirigir nuestra mirada ms all del positivismo que domina el ordenamiento jurdico y orientar nuestro proceder hacia la tica integral, hacia la justicia y realizar una revisin histrica respecto del cambiar de los tiempos. Observar como lo que ayer era visto como algo normal y cotidiano hoy ya no lo es ms; hacer memoria de la muerte como espectculo que se desarrollaba en el Coliseo Romano donde muchos seres humanos fueron sacrificados, la esclavitud que conllevaba el trato como objetos de los sometidos, el holocausto nazi, en donde no solo judos sino tambin personas de otras nacionalidades, homosexuales, incapacitados fsica o mentalmente, disidentes polticos y dems fueron exterminadas sistemtica y generalizadamente, lo cual debe permitirnos apreciar claramente que los pensamientos y los comportamientos cambian para mejor, evolucionan y que los mismos son provocados por el propio ser humano, por su capacidad de analizar su entorno y a s mismo, de anteponer lo justo antes que sus propios intereses. Llego entonces el momento de reexaminar nuestra relacin con quienes errneamente creamos diferentes y/o inferiores. Llego el momento de trascendernos.
Activistas de Animanaturalis

Activistas embarazadas de Igualdad Animal, representando lo que ocurre con las hembras por culpa de la industria de la carne

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Concurso de Diseo Antiespecista

Resistencia Vegana nos enva esta nota sobre su Concurso de Diseo Antiespecista. Hemos seleccionado algunos de los diseos, tanto de aos anteriores como los ke estn actualmente en concurso:

Anualmente la distribuidora Resistencia Vegana realiza esta iniciativa. A lo largo de los aos este concurso ha ido sumando fuerzas convirtindose en una potente herramienta de difusin libre. Una de las intenciones del concurso es que cualquiera que sea capaz de sentir el dolor ajeno pueda plasmarlo en una imagen, participando con ella y colaborando as con la difusin de la liberacin animal. Por otro lado, pretende fomentar la libre difusin de ideas ya que ningn diseo tiene derechos de autor, firmas, exclusividad, etc... Pueden descargarse, editarse y ser utilizados en carteles, folletos, camisetas, parches, etc, libremente. En ningn caso, el concurso quiere dar pie a la competitividad, ya que ganar los premios no debe ser nunca la motivacin para participar, tan slo es una forma de difundir material autogestionado y dar a conocer el concurso. Tambin es un medio para unir fuerzas y trabajar en colectividad por un fin comn. En los aos anteriores mucha gente se implic con la iniciativa realizando diferentes labores como difundir por internet tanto el concurso como los diseos participantes, presentar diseos cargados de sentimientos, donar material para los lotes de premios, criticar constructivamente las imgenes, etc...Y esto es lo que hace posible que el concurso se repita cada ao. Piensa, crea, difunde y ayuda a los animales. Juntxs podemos! Para ms informacin: www.concurso.resistenciavegana.es concurso@resistenciavegana.es

2010:

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2011:

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Los colores fueron invertidos por el zine por cuestiones de impresin

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Revolucin / Evolucin 2012 (actualmente en competencia):

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05 de abril de 1992 por la noche, tena 9 aos, mis paps no paraban de hablar de la medida impuesta por un outsider (que lleg en esas elecciones del 90 para convertirse en presidente de un pas que creci al revs). Recuerdo que mi abuelita Oti le deca a mi mami: ese hombre me transmite intranquilidad, por eso no vot por l. No otorgar esto a un sexto sentido o a presentimientos, pero creo que mi abu la chunt!

Los primeros pasos de una dictadura: 5 de abril de 1992

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Viene a mi mente esa imagen, quizs del canal 7 o del canal 2, del mal llamado Chino, con el mapa del Per detrs y en la mesa la respectiva bandera, tomando un sorbo de agua, haciendo su ademn con las manos y juntando las puntas de sus dedos, para luego pronunciar Como Presidente de la Repblica he decidido Primero, d i s o l v e r temporalmente el Congreso de la Repblica. Segundo, reorganizar el Poder Judicial y cerrar del Tribunal Constitucional (esto ltimo dur desde el 05 de abril de 1992 hasta junio de 1996, es decir, durante cuatro aos no existi en el Per un rgano que pudiese pronunciarse sobre las demandas de los ciudadanos en busca de proteccin de sus derechos fundamentales). Y as tom el control y se adjudic el poder. Alberto Fujimori Fujimori fue ungido presidente en 2da vuelta electoral con apoyo del APRA y sectores de la Izquierda(*); sin embargo, no logr mayora parlamentaria, lo que lo condujo a concertar un gabinete ministerial mltiple conformado, por ejemplo, por Gloria Helfer en la cartera de Educacin, Snchez Albavera en Energa y Minas, Amat y Len en Agricultura que no duraron muchos, escogiendo el apoyo de Montesinos, como su socio y a los militares como el grupo operativo. Lo mismo ocurri en la Cmara de Diputados y Senadores, cuyas Mesas Directivas haban estado representadas por todas las fuerzas polticas. Lleg su primer golpe, el Fujishock: El 08 de agosto de 1990 su ministro de Economa, Juan Carlos Hurtado Miller, anunciaba por televisin la actualizacin de los precios, convirtiendo los billetes en poco menos que artculos de coleccin. El 10 de agosto los bancos suspendieron su atencin por falta de intis,(**) por entonces los peruanos miraban los billetes con desconfianza: ya no valan nada, bastaba con ir al mercado y pedir un juguito de pia de 23 000 intis, y si queras uno especial eran 55 000 intis: tomarse un jugo se haba convertido en un lujo. Llegamos al 05 abril de 1992 por la noche. Ya

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describ lo que recuerdo, as que vayamos a los archivos de youtube. Viendo, adems del D i s o l v e r y la expresin de que esta medida la hizo porque los grupos partidarios, el Poder Legislativo y Judicial, obstruan La accin del gobierno (video que Fujimori vio rascndose su ombligo en el Pentagonito), hay imgenes de los militares tomando las calles del centro de Lima (alrededor del Congreso, diarios, radios, sedes de partidos polticos), as el golpe se instal!, un golpe que se haba inspirado en el llamado Plan Verde (documento elaborado en 1988 por un grupo de militares descontentos con el gobierno de Garca) . Amaneci el 06 con una densa neblina creada por el autoritarismo; se impuso el arresto domiciliario del presidente de la Cmara de Diputados, Roberto Ramrez del Villar, muchos lderes sindicales, polticos y periodistas fueron arrestados sin justificacin; mientras, el Autcrata, reunido con sus ministro en el Palacio, trat de dar una imagen de tranquilidad ante la opinin publica extranjera, sin convencer. El 07 de abril los diputados sesionaron clandestinamente por alguna iglesia de Lima, decidiendo esperar a Mximo San Romn (s, el que en las elecciones del 2011 apoy a KEIKO Fujimori. Absurdo, no?) para nombrarlo como Presidente Constitucional, mientras Alan Garca hua del intento de arresto (aprovechando la coyuntura, tal vez coordinadamente, para tener una excusa para evadir las investigaciones sobre su corrupto gobierno). Y Fujimori, increblemente, se daba baos de popularidad, entre las masas manipuladas por Cambio 90, el partido gobernante. Quiz esta reaccin de la poblacin, de apoyo a la medida autoritaria, fue por la ilusin de un "Gobierno de Emergencia y Reconstruccin Nacional" y ante la creciente amenaza de los grupos subversivos Sendero Luminoso (SL) y Movimiento Revolucionario Tpac Amaru (MRTA). El 08 de abril, como a Fujimori no le bastaba el apoyo de los militares , en una reunin de empresarios convocada por el despus toledista Eduardo Mc Bride, le dan el respaldo del poder econmico a Fujimori. El 26 de abril San Romn, un da despus de su llegada a Lima y antes de la visita de la OEA al Per, jur como Presidente Constitucional (la

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banda presidencial se la prest F. Belande Terri), convirtindose en lder nacional en respaldo de la oposicin. Hasta que lleg el 18 de Mayo, cuando Fujimori va a la reunin de la OEA en las Bahamas, donde hace su jugada y convoca a elecciones para el Congreso Constituyente Democrtico. Esto llevo a dividir a la oposicin: AP y el APRA se negaron a ser parte de esta legitimizacin del golpe, mientras que el PPC (bajo Bedoya) y el FIM (Olivera) se decidieron por el s. Y as, ese gobierno que proclamaba su lucha por la democracia y contra la corrupcin termin viviendo bajo muertes, coacciones y corrupcin (***). (*) Un error gravsimo, cuyo arrepentimiento no tardara en hacerse presente. Eso nos lleva a la conclusin de que no se debe apoyar en elecciones a alguien cuya trayectoria no se conoce. (**) Unidad monetaria peruana entre 1985 y 1991, cuyo nombre es el del Sol en quechua. Al finalizar su uso, la equivalencia era 1 milln de Intis=1 Nuevo Sol.

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(***) En siguientes nmeros del zine sern narrados o mencionados algunos hechos de la dictadura, como las matanzas, la compra de conciencias, las compras sobrevaluadas, etc.

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Por puro sentimiento

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