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Per, a 10 aos de la presentacin del Informe Final de la CVR Caaris y la amenaza minera

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Chile hoy, a 40 aos del inicio de la dictadura militar Entrevista a Pedro Allemant, parte I

#5 (sexto) setiembre - 2013

La explotacin del Yasun (Ecuador)

Subliminal: metalcore meldico (Uruguay) Relaciones de gnero y buen vivir

REvolucin zine n. 5 (sexto)


Equipo: Paul E.: Direccin, diagramacin, etc., etc., etc. Luigi Battistolo: Correccin ortogrfica, gramtica, sintctica, semntica, etc. Lena M. Pavel Muoz Sabrina Rodrguez Colaboradores: Pascuala Ilabaca (artculo) Raquel Neyra (artculo) Francisco Escandn (artculo) Salomn Garca (poema) Luna Marina (poema) Marte (dibujos) Portada: Mirar con ojos de verdad, Lici Ramrez Fotos: Propias y ajenas (cedidas o no). Las fotos y caricaturas tomadas del cyberespacio tienen enlace al sitio web o blog del cual fueron obtenidas. Lima Per Setiembre 2013

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http://revolucionzine.wordpress.com r.evolucion.zine@gmail.com

Disculpen la tardanza. El director de este fanzine estuvo de viaje con un amigo, participando de la segunda aventura larga de los Veganos Errantes, intentando l egar a Sao Paulo para aprender portugus in situ, pero no lo logr... Bueno, esa es una historia que no se contar ahora, pero ser tema de una prxima entrevista. Han pasado 10 aos desde la presentacin del Informe Final de la Comisin de la Verdad y Reconciliacin, el cual expuso la dimensin de la violencia producida entre 1980 y 2000 en el Per. Sin embargo, el cardenal Cipriani, quien cuando era arzobispo de Ayacucho colg en la puerta del arzobispado un letrero que deca "Aqu no se atienden reclamos de derechos humanos", sigue siendo arzobispo metropolitano de Lima y primado del Per. Eso es una muestra de que el Per no tiene memoria. Fuerte represin al paro agrario en Colombia, anuncio de explotacin petrolera en una de las zonas ms biodiversas del mundo en Ecuador, amenaza de ataque a Siria por EE. UU... Los humanos no dejamos de ser una amenaza para nosotros mismos y para la vida en el planeta!

Editorial

R-Evolucin se vende opcionalmente con un cd compilatorio (canciones de diferentes gneros y pases). Todos los nmeros y sus compilatorios estn disponibles en el blog.

REvolucin Zine

Este nmero est dedicado: A Javier Diez Canseco (24 de marzo de 1948 - 4 de mayo de 2013) Cuando un revolucionario muere, nunca muere! A todos aquellos que resisten contra el capitalismo y el extractivismo en diferentes partes del planeta. A Animales Libres, nueva organizacin de Santa Cruz de la Sierra (Bolivia), que se inicia en la labor de la erradicacin del especismo mediante acciones informativas.
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Imagen por lvaro Portales

Chile hoy, a 40 aos del inicio de la dictadura militar: 3 generaciones vivas y su relacin con la creatividad y el miedo
Setiembre en Valparaso: Mes de la Patria, viento en el cerro, vino, nostalgia, protesta, primavera; el mes de la agitacin, el mes de la memoria.
Este ao se cumplen los 40 aos del Golpe Militar. Si lo pensamos generacionalmente, todas las personas que nacieron aquel ao hoy tienen 40 aos. El ser humano posmoderno se Por Pascuala Ilabaca encuentra en sus plenas capacidades intelectuales, sociales, econmicas a los 40 aos Msico Valparaso, Chile aproximadamente; es decir, hoy Chile se encuentra liderado y conducido por una generacin que naci y se crio en dictadura: en poder, en imposicin, represin, polarizacin, MIEDO. Sin embargo, los padres de esta generacin vivieron un proceso completamente distinto, fueron los estudiantes de una educacin que vena de la Reforma Universitaria de 1931 (generacin que culmin en el gobierno de Salvador Allende, produciendo al mundo de derecha el miedo suficiente como para detener ese proceso abruptamente). Hoy, en 2013, los hijos de la generacin dictadura lideran una REVOLUCIN en la cual exigen al Estado que asuma su responsabilidad en la educacin y devuelva la educacin gratuita y de calidad al pueblo de Chile. El estudiante chileno de hoy es un joven que naci en el paso hacia la democracia o en una supuesta democracia; ha gozado de libertad de hablar pero no de hacer desde sus primeras palabras y sus primeros pasos; ha desarrollado un pensamiento crtico en un 3

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R-Evolucin contexto legislativo conservador que pasa por encima de temas actuales importantes como la igualdad de gneros, el derecho a manifestarse, el aborto, el consumo de las drogas, etc. Ese joven chileno, en el ARTE, busca desesperadamente un espacio para validar su expresin en la sociedad chilena, y es fuertemente criticado por la generacin consagrada de artistas (la generacin de sus padres), ya que CREA DESDE EL INSTINTO; es una BOMBA-REMOLINO-CRTICAENORMEMENTE CREATIVA que avanza y juzga sin tener demasiada informacin sobre su pasado, ni tradicin, pero con todas las herramientas de comunicacin que el internet y las redes sociales le dan. El joven del Chile de HOY se parece a sus abuelos en un aspecto: est buscando en la identidad de su pueblo una raz para afirmar el futuro, pero manipulando esta raz desacomplejada y libremente. En la msica existe un fuerte lazo intergeneracional que une a bandas como Los Blops, con todo el movimiento actual indie-chileno, o Congreso, con todo el movimiento fusinlatinoamericana de la msica chilena actual. Este cuarentenario es un buen momento, un momento de oportunidad para una nueva generacin en la cual el MIEDO no actuar como techo de su creatividad. Pero hay un conflicto punzante: el joven chileno no tiene miedo, pero le tiene un asco gigante a comprometerse con la poltica, y sobre todo con los partidos polticos. Ha dejado en las manos del COSERVADURISMO todo lo que tiene que ver con los procesos electorales y su representatividad en el Congreso es nula. Hoy, a 40 aos de la dictadura, Chile se enfrenta a un proceso electoral en el que los candidatos y, sobre todo, los sostenedores de esos candidatos (los que financian y sostienen sus candidaturas), son los mismos que han usufructuado y perpetuado la silenciosa dictadura de Pinochet en democracia: la Constitucin de 1980. 4

Revolucin/Evolucin La esperanza: el joven chileno de hoy est en un gran momento creativo y posee muchas herramientas de comunicacin masiva. En este proceso y bsqueda habr de encontrar un mensaje que sea tan poderoso que pueda acompaar y levantar una revolucin, como ha sido en todos los procesos revolucionarios chilenos, el arte que acompa y levant la Unidad Popular, el arte que ahora promueve la EXPULSIN DEL NEOLIBERALISMO AVASALLANTE permitido la Constitucin de 1980, reemplazndola por una nueva Constitucin que permita la evolucin y el desarrollo digno y libre de un Chile de CIUDADANOS y no de CONSUMIDORESMANO DE OBRA para las MULTINACIONALES.

El arte en la poltica chilena de hoy

Los Resistidos

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Justicia!, justicia! , gritaban las voces que venan coreadas de lejos tiempos. All, Pedro Arinaldo, la madre a su diestra, su hermana al brazo y los pequeos hermanos a la otra ala el ignorado pueblo marchando juntos. l, de todos los metros de hombre cabal, docto en moral, sinceridad y verdad igual la madre, hermanos el mismo pueblo. Sus pancartas en das presente estn, predica dibujada; justicia y equidad. El pulcro palacio erigido esperaba sin juez, burda razn acerca el asecho. Lleno en burocracia vida fina exista, s importan, los siglos mal acostumbrados. T, Sociedad, por qu hasta hoy no has cambiado? Al frente plpito clama Oracin escucha la prdica de siempre; juzgar el dios. No es posible cabezas se ven agachar, son dogmas que van arrastrando conciencias. Aun en la sobriedad, cabe tosquedad. Razn y verdad delante nutridas van, reta al tribunal, imperfecta sociedad. Puo izquierdo en alto apretando las rabias y a los trechos huecos no caen las guardias. Con trastos a cuestas desechan mentiras.
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Y por qu cargan bienes que no los tienen ellos, los suprimidos de estirpe y clase. Sociedad, qu habis hecho? Han preguntado en eco y voz Pedro Arinaldo, el pueblo este. Ah, enjutos, carroeros, rondan sus cuerpos. Harapos de vestido y estmagos blandos Ay!, humanos la falta pulposa est. Ah cabe ignorancia, postrada salud dura adversidad, ciega oscuridad resiste en vidas infrahumanas codician dotar. Eufricos gritos no pararan an, son aos de esperar dejada exclusin. Milicias han ensaado culpando vidas, segando sus protestas del padre pueblo son ellos sus hijos que presentes estn. Justicia, justicia, escuchen pueblo: decan que la voz del pueblo, es la voz del gran Dios. Juntos van los gritos, los pequeos hermanos, al brazo la hermana, a la diestra su madre resistiendo los muchos pedros arinaldos. Enunciando verdad han cargado el dictamen, delante van exponiendo sus pensamientos. Culpadas han sido, sociedades del yugo, pies clavados al suelo el alma tambin grit. Sabe Dios, una nueva senda he de abrir. Ah, regados al piso los siguen matando, ensaan disparos balas de hambre y miserias y caen granadas que explotan en desigualdades. Hoy vomita fuerte Pedro Arinaldo, su madre, hermana, hermanos pequeos y el pueblo mismo.
G. Salomn Garca C. 2013

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inherente corteza ser ...si al despertar no regresas, ...honrado ser el filo de mi desvelo con tus rayos de sol en mi frente respirado paraso memoria una vida en exilio entre tantos seres q emanan de este escenario rojo cojeo como goteo de agua quemo letras como un acontecimiento redentorio formando una maana de ojos extraos desalojado recuerdo... la impotencia y su crcel se posan en un ahogo trato de parir un suspiro hurfano en lo ilegal de los sueos...una incapacidad de sentir...que me arrulla... el poder del miedo perfuma el descanso no me arrepiento herida fractal en lgrimas de perros que allan sin piedad ...sin entender que el hombre es como es: felicidad negra de consumo ni las luces ni la oscuridad me reciben somos los nicos que permitimos estanques lo dems solo fluye y se mimetiza con la tierra breve, silbo al misterio para pasarle la voz el caleidoscpico bosque con ojos de siempre como agua cristalina mana con labios que no paran de amar de sentir el dulce brillar de la distancia sangre de los astros en alaridos de rbol ...escucho para ser amor puro... para ser amor puro, en una pequea cueva me extirpo a m misma y creo... solo creo...
Luna Narina

EXOTRANSMUTACIN En las rocas me ver

del norte peruano cuyo nombre y poblacin muy probablemente tienen su origen en la nacin homnima, que habitaba la sierra sur de lo que hoy es Ecuador, anexada al Tahuantinsuyo2, 3 y de la cual descenda el inca Huayna Cpac (es por ello que en la ciudad de Cuenca hay una avenida con su nombre y una estatua suya). Tal vez sea por esto que la variante del runa simi4 que se usa en Caaris es diferente a la que se usa en Cajamarca (latitudinalmente muy prximo). En este distrito 5se encuentra un bosque relicto de 13800 hectreas, hbitat de una flora diversa compuesta tanto por especies endmicas como por otras que se encuentran, incluso, en la selva; y de diversos animales, como osos de anteojos, pavas silvestres, etc. Esta biodiversidad y una poblacin humana que vive de la tierra son amenazadas por 6 una concesin minera , como ocurre en 2 centenas de casos en el Per y seguramente por millares en el resto del mundo (Avatar no fue solo una pelcula de ciencia ficcin, sino una fiel representacin de lo que ocurre en este planeta por la codicia extractiva). Como es lgico, el 95% de la poblacin de San Juan de Caaris (o Kaaris) est en contra de la explotacin minera en su territorio, sabindolo un ecosistema sensible y conociendo los problemas que ha generado la minera en otros lugares. Este rechazo se expres en la consulta popular realizada a fines de setiembre del 2012, en la que participaron 1896 personas, de las cuales 1719 votaron contra el proyecto, 106 a favor y 71 anularon su voto o lo dejaron en blanco. El nmero total de comuneros registrados 9
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Caaris y la amenaza minera Caaris es un distrito

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R-Evolucin para votar fue 4334. Se puede entender el ausentismo, ya que los centros poblados estn a varias horas a pie (las mesas de sufragio estuvieron en los pueblos de Caaris, Huacapampa y Congona), pero aun as el nmero de participantes fue superior al de la consulta trucha que realiz la minera con sus trabajadores en julio (en la que participaron entre 200 y 250 comuneros calificados). Asimismo, en abril del 2013 se ratific la oposicin de la poblacin al proyecto, mediante la eleccin de una nueva directiva integrada por comuneros cuya postura es la defensa de la naturaleza de Caaris, siendo el nuevo presidente de la comunidad Florentino Barrios. De concretarse el proyecto Caariaco, otro gran afectado sera el distrito vecino de Incahuasi, el cual tambin tiene su propia amenaza (mina Santa Elisa). Lo paradjico es que en este ltimo se lleva a cabo un gran ejemplo de emprendedurismo7: se cultiva un hongo comestible con el cual fabrican galletas y panetones, siendo este ltimo comercializado en Lima, habiendo significado este cultivo y produccin repostera un aumento importante en el ingreso de los pobladores de Incahuasi. Es decir, se cortara (por cualquiera de los 2 proyectos mineros) una experiencia exitosa de fungicultura y pequea industria para favorecer proyectos destructivos que solo beneficiaran a los dueos de estas empresas mineras y, temporalmente, a un puado de trabajadores. Pero pensar que solo Caaris o que solo este y distritos vecinos se veran afectados con explotacin minera en su territorio es tener una perspectiva muy limitada: la disminucin de bosques y reas verdes en general en cualquier 10

Revolucin/Evolucin parte de este planeta nos afecta a todos, al contribuir con el cambio climtico, entre otras consecuencias. Pero aun si queremos analizarlo desde una perspectiva no tan global, es necesario mencionar que los bosques cumplen un rol importante en el equilibrio hdrico, reteniendo el agua de las lluvias y neblinas y dosificando la filtracin de esta a la tierra en temporadas secas, haciendo posible que en las partes bajas siga habiendo agua en estos periodos, haciendo factible la agricultura intensiva que se practica en la costa. Los bosques tambin evitan la erosin del suelo y la formacin de huaycos. Adems, en Caaris nacen diversos ros, tanto de la cuenca del Atlntico (es decir, que desembocan en el Amazonas), como de la cuenca del Pacfico. Entre los que desembocan o forman algn afluente del Amazonas, tenemos al ro Kaaryaku (o Atun Yaku), que desemboca en el Huancabamba8 y nace en los bosques de Upaypiteq; el ro Nivintos, que desemboca en el ro Chotano (y este en el Huancabamba) y nace en la laguna de Shin Shin (el humedal de montaa ms grande de Lambayeque, sobre los 3600m, donde se puede encontrar patos silvestres y otras aves); el Chilasque; el Paltiq (o Chorro); el riachuelo La Divina; el ro Tokras, que desemboca en el Yerma y este en el Huancabamba, econmicamente importante porque irriga los valles interandinos de Motupe. En la cuenca del Pacfico est el ro Chiama, que da origen al ro Motupe (ha sido trasvasado para originar el canal de Huallabamba). Es fcil imaginarse qu pasara si esta zona fuese contaminada con mercurio, arsnico o alguna otra sustancia txica como consecuencia de la minera. El Convenio 169 de la OIT, suscrito por el Per, protege a las comunidades indgenas 11

R-Evolucin en varios aspectos, incluyendo la propiedad de los territorios que tradicionalmente ocupan o usan y el derecho a ser consultados sobre cualquier medida legal o administrativa que les afecte, as como ante cualquier actividad que se realice en sus territorios que pueda perjudicarlos. Adems, en el ao 2011 se promulg la Ley de Consulta Previa, que establece que los pueblos deben ser consultados antes de realizar cualquier proyecto extractivo en sus territorios. El problema es que el sirviente de las transnacionales que ocupa el cargo de Presidente de la Repblica en el Per ya se pronunci, diciendo que en la costa y en la sierra no existen pueblos indgenas y que la consulta solo corresponde a los pueblos amaznicos no contactados. Algo totalmente fuera de la realidad. Dos miembros del equipo de R-Evolucin viajamos hace un par de meses a Caaris, junto con unos amigos, para conocer la situacin ms de cerca, siendo recibidos por Cristbal Barrios, presidente saliente de la comunidad. Y aunque no cumplimos del todo nuestra agenda (no llegamos a fotografiar los osos de anteojos ni algn otro animal grande, ni llegamos cerca del campamento minero), pudimos constatar que el distrito est lleno de hermoso verdor (como se puede observar en las fotografas). Hicimos algunas entrevistas, tambin, confirmando el rechazo a la minera. Como aporte podemos sealar que la mayora de la poblacin (o toda) es quechuahablante, y que muchas de las personas que viven en los centros poblados son quechuahablantes en exclusividad (es decir, no hablan el idioma que nos fue impuesto durante la Colonia). Adems, todas las mujeres, exceptuando las nias, visten de forma tradicional. Retamos a Ollanta Humala y a su Consejo de Ministros a que digan que Caaris no es un 12

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Ubicacin: Provincia de Ferreafe, departamento de Lambayeque. Cmo llegar: Desde la capital del departamento, Chiclayo, se debe tomar un bus que vaya hacia Jauja o hacia Bagua. Bajarse en Pucar (provincia de Jan, departamento de Cajamarca) y tomar ah un camin hacia Caaris. El camino no est afirmado y se salta mucho. El tiempo total desde Chiclayo es de 6 horas.
Paul Fotos: Paul, l2m, diario La Primera, Ideele Radio

1: Distrito es la unidad poltico-administrativa ms pequea en el Per, equivalente a parroquia en Ecuador y a delegacin en Mxico. 2: Tahuantinsuyo era el nombre del Imperio Inca. 3: Los mitimaes eran una costumbre del Tahuantinsuyo que consista en trasladar parte de una poblacin a otro lugar del Imperio, como una forma de romper la unidad del pueblo conquistado y que la poblacin trasladada establezca vnculos con el resto de pobladores. 4: Runa simi, lengua de los hombres, es el idioma de los quechuas, usualmente conocido como quechua. 5: Bosques relictos son aquellos que existen como vestigio de algn tipo de flora o comunidad vegetal y animal (porque l evan una fauna animal asociada) que alguna vez hubo en zonas ms extensas y de las que en el presente solo queda una muestra de vegetacin en un rea reducida, a comparacin con lo que en el pasado ocup. 6: Proyecto minero Caariaco (plata y oro), de la canadiense Candente Copper. 7: Emprendedor, palabra de moda en el Per, junto a sus derivados, que significa, al fin y al cabo, una estrategia para subir la autoestima al micro y pequeo empresario. 8: El ro Huancabamba nace en la laguna de Shimbe, en la provincia de Huancabamba, cerca al lugar donde tambin nace el ro Quiroz. Recorre la provincia de su nombre, de norte a sur, recibiendo por la margen izquierda al aporte de numerosas quebradas, como Shumaya, Las Juntas, Mandor, Talln, en el departamento de Piura. Estando ya en Cajamarca se une al Chotano, para formar el Chamaya, que es tributario del ro Maran. Est ltimo es el que da origen al Amazonas.

pueblo indgena!

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Entrevista a Pedro Allemant (Futuro Incierto / Futuro Vegapop) Parte I I

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Esta es la segunda parte de la larga entrevista que le hizo Pavel a Pedro Allemant. La primera parte correspondi a las preguntas sobre Futuro Incierto, y esta a aquellas sobre Futuro Vegapop.

Pavel: Pasando a tu otra banda, Futurovegapop acaba de sacar un nuevo disco. Pedro: As es, el disco se llama: Abolicin".

Pavel: Ese grupo sirvi mucho para el desarrollo de los derechos de los animales no humanos en Per. Al cantar sobre ellos, ms gente tom inters en el tema. Pedro: As es, es muy importante difundir este tema, la verdad que le encontr sentido a todo lo que estaba haciendo.

Pavel: Gonzalo Farfn (G3) y el Gringo (Contracorriente) comparten los objetivos de un proyecto vegano como es Futurovegapop? Pedro: Ellos son vegetarianos y se sintieron identificados, quisieron colaborar y apoyarme en mi proyecto activista en Per. Es difcil encontrar msicos veganos/vegetarianos en Per, aunque muchos no saben que muchas bandas que escuchamos tienen integrantes vegetarianos.

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Pavel: No consideras quiz que a ese desconocimiento contribuye tambin que quienes te apoyan nunca se expresen sobre su postura en sus bandas originales. Pedro: Hay muchos que son activistas y lo hacen de distintas formas, haciendo lo que mejor saben hacer, organizando campaas, preparando videos, cocinando y mostrando recetas vegetarianas, a travs del arte, etc.; en todo caso, ellos me apoyan como msicos en mi proyecto. Por supuesto que para m el activismo ms directo es promoviendo y participando activamente en campaas por los derechos animales.

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Pavel: Dentro de los mismos msicos hay mucha desinformacin sobre el movimiento de derechos de los animales no humanos. Debes recordar el episodio en el cual en un concierto el vocal de Aeropajitas critic a Futuro Vegapop, y tus palabras sobre la liberacin animal. Pedro: S recuerdo, no fue agradable, ms que todo por las vctimas afectadas, en este caso, los dems animales. Pavel: Me sorprendi mucho porque el Macha atac de la nada. Haba enemistad entre ustedes, o fue simplemente su ignorancia lo que le hizo hablar as? Pedro: Ni idea.

Pavel: Volviendo a Futuro Vegapop, hblanos un poco del nuevo disco. Pedro: Ok, se llama Abolicin, es un disco con nuevas canciones que estn en el mismo enfoque del proyecto de promover el respeto a los dems animales. Ellos son considerados esclavos en la sociedad. Adems que nos ha enseado que existen para ser utilizados. Son individuos sintientes que quieren disfrutar su vida en libertad.

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Pavel: Si bien en Per han aumentado las personas involucradas en el tema de derechos de los animales, considero que en cuanto a lo simblico, la cancin de guerra para el movimiento hasta hace un tiempo era "Cul Arte", de Desarme; sin embargo, la cancin Liberacin Animal, si es que no la reemplaz, al menos la complement. Consideras que es la cancin que resume e identifica al grupo? Pedro: Es la cancin ms directa. En cuanto a la msica, a muchos le gusta el hardcore.

Sin embargo, ellos viven encerrados, pasando las ms duras experiencias y agona. Su vida es sufrimiento y dolor, por lo que tenemos que cuestionar y abolir la esclavitud.

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Pavel: Cancin directa tambin, pero con otro estilo, es "Mrale a los ojos" Pedro: Exacto, a nivel de msica, ms meldico y es a donde quiero llevar el proyecto. Pavel: Al estar all, cul es tu apreciacin sobre la lucha animalista en Espaa? Pedro: El activismo es continuo y directo, adems hay ms organizaciones enfocadas en el tema abolicionista.

Pavel: Cul es tu opinin respecto a la accin directa dentro del movimiento? Pedro: Es el mejor procedimiento, adems de que genera una atencin de la sociedad. Es una respuesta puntual frente a una situacin concreta: rescate de animales de granjas y laboratorios. Ser vegano tambin es accin directa.

Pavel: Ya para terminar, me gustara que me respondas ciertas preguntas en dos o tres palabras:

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-Punk peruano? Subterrneo. -Una sombra en el rincn? Piedras en el camino. -11-M (11 de marzo) Vctimas inocentes, estuve viviendo en Madrid cuando sucedi. -Jos Mara Aznar? Asesino. -Vigilante? Suricatos. -Bruna (perrita que Pedro tiene como hija) Familia y testigo de mis canciones. -Florentino? Casa de amigos. -Gira Pcnic 2000 Inolvidable experiencia. -Ollanta Humala Otro militar asesino ms. -El demo Ms all de tus ojos de 1991 Filderes (histrica sala de ensayos). -Decisin final? Hardcore. -Smiths? The Smiths. - Injectors? (banda que tuvo en los noventas) Experimento personal. -Inyectores? Amigos. -Sendero Luminoso? Ideas y terrorismo. -Once more? (cancin que integra el casette English Lessons) Yorch.

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-Eres tan superficial? (ttulo de una cancin de la banda) Envoltura de caramelo. -Huaralino? Festivales y festivales (en Lima se le suele llamar festival a los conciertos masivos). - Submarino? Ballenas que no quieren ser asesinadas. -Liberanimales? Primera organizacin vegana abolicionista del Per. Mensaje directo sin concesiones bienestaristas. -Saffari? Travesa musical. -Entre las piedras? Tan lejos. -Teloneros? Apoyo. -Per? Nacin que no existe. -Xenofobia? Injustificable. - Cantantes que no practican lo que cantan? Incoherencia. -Nada debe detenerme Futuro incierto. -2005? Reencuentro. Datero? Combis en Lima. Pedro Allemant? Animal vegano.

Por ltimo, algo que quieras decir, comentar, criticar? Bueno, gracias por la entrevista, el apoyo de siempre, y espero visitarlos algn da compartiendo lo ms trascendental del tiempo: msica; y construyendo un mundo mejor para nosotros y los dems animales, que tambin quieren disfrutar de sus vidas libremente. Fuerza R-Evolucin!

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capitalismo mundial, ubic al Ecuador como una economa atrasada y dependiente, principalmente del imperialismo norteamericano. Es decir, bsicamente su economa corresponde al sector 1 primario . Por El gobierno del Francisco economista Correa, al Escandn Guevara Cuenca, Ecuador criticar la larga noche neoliberal, se plante cambiar esa realidad y el mapa productivo del Ecuador. Sin embargo, de los iniciales pasos dados en esa lnea, tanto el Plan de Desarrollo Nacional (dos se han elaborado hasta el momento) y la Agenda Territorial para la Transformacin Productiva, continan el esquema de reprimarizacin de la economa y de acumulacin capitalista; sin lograr el cuestionado propsito de democratizar la propiedad o repartir mejor la riqueza. La tercera victoria electoral de Correa se plasm con la promesa de radicalizar la revolucin ciudadana y cambiar la matriz productiva. Esas promesas se instituyen especialmente con la 2 construccin de la Refinera del Pacfico , de varios proyectos hidroelctricos, de un astillero y de la inauguracin de la era megaminera en el Ecuador. Los cuestionamientos de las organizaciones sociales y populares, de los pueblos y nacionalidades, de los partidos de izquierda, no fueron pocos, pero tambin hubo felicitaciones de las Cmaras de la Produccin y del imperialismo. Para dichos propsitos procapitalistas y proimperialistas barnizados de un lenguaje pseudoizquierdista con uso 18

La explotacin del Yasun: Reprimarizacin de la economa del Ecuador La divisin internacional del trabajo, en el

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maquiavlico de simbolismos revolucionarios se precisa un entramado de acciones econmico-polticas como: -La firma del TLC con Europa, que signific que funcionarios de la cancillera alemana Merkel calificara a su par ecuatoriano como el jaguar latinoamericano. -Un creciente endeudamiento externo, en especial con el nuevo colonizador chino. La deuda externa del Ecuador durante el gobierno actual creci de $10 215 millones (2006) a $12535,5 millones, de los cuales el 35,7% corresponde a China. Tal es el peso de la dependencia, que cerca del 12% del presupuesto del ao 2013 del Estado, que asciende a $32 366 millones, sern financiados por este pas asitico. -Un progresivo endeudamiento pblico interno (sobre todo con el Instituto Ecuatoriano de Seguridad Social) que creci de $3277 millones (2006) a $7780 millones (2012). -El desconocimiento de garantas constitucionales. En particular, la forma de los derechos humanos y los de la naturaleza. -La modernizacin de obras de infraestructura (carreteras, puertos, aeropuertos, etc.) 3 que permitan el crecimiento econmico . -La cooptacin de las instituciones del Estado para garantizar la seguridad jurdica de las grandes inversiones, as como para fomentar la gobernabilidad y una cultura de paz social (lase amenazas, persecuciones, enjuiciamientos, violacin de derechos, etc.) All, unas poqusimas expresiones que entraman la llamada profundizacin de la revolucin ciudadana y el cambio de la matriz productiva. Pero un elemento reciente, que ratifica el comportamiento de 19

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modernizacin del capitalismo del rgimen, es la decisin anunciada por el presidente Correa de explotar el campo petrolero ITT (Isphingo-TambocochaTiputini) ubicado en el Parque Nacional 4 Yasun . Pero, qu implica esta decisin?: 1. Una nueva traicin al proyecto poltico, en el que confiaran los pueblos del Ecuador. Constituye una nueva omisin a la Constitucin de Montecristi, que convirti a la naturaleza en sujeto de derechos. 2. Poner en riesgo potencial a la reserva de la bisfera ms megadiversa del mundo. Segn el Kelly Swing (director de la Estacin de Biodiversidad Tiputini), el Yasun incluye la dcima parte de todas las especies del planeta (contienen potencialmente hasta 50 millones de especies segn los criterios ms optimistas) y podra quiz ser la nica zona estable ante el cambio climtico que enfrentamos. 3. El fracaso de la iniciativa YasunITT, que pretenda mantener el petrleo bajo tierra a cambio de alrededor $3000 millones aportados por la comunidad internacional como forma de compensacin de servicios ambientales al Ecuador. Los negociadores nombrados por Correa se presentaron ms como mercachifles de la naturaleza que como promotores de una iniciativa vanguardista. Vale anotar que oficialmente en el fidecomiso creado se recaudaron $367 millones, aunque no se aclaran los gastos (sueldos, viticos, viajes) de las comitivas que recorrieron el mundo entero. 4. La explotacin del petrleo en el Yasun servir para justificar la operacin de la Refinera del Pacfico, cuya capacidad instalada est prevista para crudo con una viscosidad muy baja, cuyas principales reservas probadas se encuentran en esta zona megadiversa. 5. Se pone en riesgo la existencia de pueblos originarios no contactados o en aislamiento voluntario como son los 20

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Taromenanes y los Tagaeri, que habitaran en la zona. Hay riesgo de que contine el genocidio -el etnocidio- que iniciara con la explotacin petrolera hacia los aos 70 de la dcada anterior, que dio lugar a la desaparicin de pueblos como los Tetetes y Sansahuaris. 6. Se renegocia la dependencia del Ecuador con respecto al imperialismo, sin importar su signo. Las empresas transnacionales operarn indirectamente en la zona teniendo como intermediaria a Petroecuador- a travs de diversas formas contractuales lesivas a los intereses nacionales, o a travs de la venta anticipada de petrleo, condicionada a los intereses de estas y de la especulacin financiera. 7. Se profundiza el carcter de reprimarizacin de la economa en el Ecuador, pues buena parte del presupuesto general del Estado provendr de la explotacin minera y petrolera; de all que la entelequia del cambio de la matriz productiva significar reforzamiento de la dependencia, expoliacin imperialista, afirmacin de las relaciones sociales de produccin capitalistas, deterioro medioambiental, genocidio de pueblos originiarios, continuismo en el papel que juega el Ecuador en la divisin internacional del trabajo, etc. Esas seran algunas de las consecuencias que se prevn en caso de la explotacin del campo petrolero ITT. La promesa de desarrollo que le hicieran la oligarqua a l@s ecuatorian@s en el siglo anterior, hoy se reeditan. Nos dicen que la explotacin de nuestros recursos naturales servir para superar la pobreza y el atraso. En el caso de la explotacin del ITT, se manifiesta que en 30 aos seramos $18000 millones los que nos beneficiaramos. Pero saltan al menos dos preguntas recurrentes: Por qu despus de cuatro dcadas de exportar petrleo nos siguen ofreciendo desarrollo?, por qu no hemos salido de la pobreza en los 6 aos del gobierno de Correa a 21

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pesar de que en su gobierno administr cerca de $153000 millones? El epitafio de muerte de la zona ms biodiversa del planeta es resultado de una poltica de modernizacin del capitalismo impulsada por Correa. Sin duda, su solicitud de declaratoria de inters nacional para explotar los bloques petroleros 31 y 43, ubicados en el Parque Nacional Yasun, sern aprobados por una amplia mayora gobiernista sumisa, aunque los argumentos proteccionistas sean, de largo, ms contundentes. Pero la esperanza popular rebasa los lmites institucionales. La resistencia al extractivismo se configura en una reanimacin de la movilizacin social de los trabajadores, los pueblos, y, muy especialmente, de la juventud, que progresivamente marcha en las calles y toma plazas de las distintas ciudades del Ecuador. La majestad presidencial est contra las cuerdas y no la salvan las vacuas promesas ni la atosigante propaganda contratada con los millones que hacen falta para que no termine la iniciativa de dejar bajo tierra el petrleo. Miles de descontentos tomamos posicin en las filas de la defensa de la vida y la naturaleza. Exigimos que se convoque a consulta popular, en la que se decida el futuro del Yasun, en la que el soberano se pronuncie. Por ello, es determinante la unidad popular que viabilice la iniciativa ciudadana de convocar a la consulta popular, que segn el artculo 104 de la Constitucin requiere del respaldo de un nmero no menor del 5% de personas inscritas en el registro electoral (al menos 600 mil firmas). En esta lucha se condensan las contradicciones5 del capitalismo, y es indispensable que los pueblos cumplamos el papel de verdaderos protagonistas de la historia. Los hombres y mujeres de este pas seguiremos escribiendo ms pginas de dignidad, hasta alcanzar la verdadera liberacin social: el socialismo, la Patria de los trabajadores. 22

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1: Economas primarias son aquellas que estn basadas en la explotacin de los recursos naturales. Sus productos no tienen mayor valor agregado y estn destinados fundamentalmente a lo que se conoce como exportacin de materias primas. 2: La Refinera del Pacfico constituye una sumisin a los capitales extranjeros, pues el 100% necesario para su construccin es inversin china proveniente de la empresa de petrleos y el mayor banco de ese pas. La transnacional china (CNPC) invertir el 30% ($4000 millones). 3: A manera de ejemplo, el Banco Central del Ecuador afirma que en el primer trimestre la economa nacional creci un 3,5% en comparacin con el mismo periodo del ao anterior, pero el crecimiento no es sinnimo de redistribucin equitativa de la riqueza. Segn una publicacin de la revista Vanguardia, hay 20 grupos econmicos (exportadores-importadores, banqueros e industriales) que en el gobierno de Correa duplicaron sus ganancias. 4: El Parque Nacional Yasun tiene una extensin de 9820 km. Est ubicado en la zona centro-sur de la Amazona ecuatoriana. Su biodiversidad se estima en que en ella se inscriben 150 especies de anfibios, 121 de reptiles, 598 especies de aves, entre 169 (confirmadas) y 204 (estimadas) de mamferos, y en flora se han identificado 2113 especies y se estima que existiran alrededor de 3100. 5: i. La que oponen a la clase obrera con los capitalistas, al trabajo con el capital ii. La que enfrenta a los trabajadores y a los pueblos de los pases dependientes con los monopolios y los pases imperialistas, a la soberana nacional con la dependencia y el neocolonialismo. iii. La que contrapone a los monopolios y a los pases imperialistas entre s. (PCMLE, 83).

Algunos dibujos de Marte

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Revolucin/Evolucin Es una banda uruguaya (dpto. de Maldonado) que define su msica como metalcore meldico o metal alternativo, creada a mediados del 2010 y con algunos reconocimientos obtenidos desde sus inicios: segundo lugar en el concurso Rock en el Parke, en la ciudad de San Carlos, as como mencin a mejor bajista, octubre 2010; mencin a mejor bajista del festival internacional Punta Rock, en su quinta edicin (2013). Tienen un disco ("Lo que creaste") y otro por salir, adems de un videoclip (de una de las canciones de este ltimo). Fernando (voz y guitarra) nos responde algunas preguntas:
R-Evolucin: Cuntame, cmo se juntaron? Fernando: A mediados del 2010 haba grabado un par de maquetas y estaba buscando gente con quien armar una banda. Mediante internet hice contacto con Csar para la guitarra. Luego de buscar y componer unas cosas ms, dimos con nuestro antiguo bajista y Lucas para que tocara la batera. Despus de mucho buscar vocalista, prob por primera vez ser voz lder y nos dio buen resultado. En el 2013 nuestro antiguo bajista se retira de la banda y entra Mathas, que era un chico que nos iba a ver a los shows y siempre tena buena onda con nosotros, terminando con l de consolidar lo que hoy en da es Subliminal. R-Evolucin: Bandas que escuchen e influencias? Fernando: Entre los cuatro escuchamos de todo. Dentro de lo que sera Metalcore/Poshardcore: A Day To Remember, Memphis May Fire, Parkway Drive, More Than A Thousand, Like Moths To Flames, All That Remains, Asking Alexandria, The Devil Wears Prada, Bring Me The Horizon, Emmure, Four Year Strong, Bullet For My Valentine. Nosotros tenemos muchas influencias de New Metal y alternativo tambin, bandas como Slipknot, Papa Roach, Linkin Park entre otras.

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R-Evolucin: Qu quieren expresar o en qu se inspiran para las letras? Fernando: Al momento de hacer una letra siempre lo que hacemos es hablar sobre algo que nos haya pasado y nos haya marcado. De esta manera podemos mezclarnos aun ms con la cancin, porque ya no solo estamos transmitiendo con los acordes la energa, tambin lo hacemos con la letra. Siempre la vida te va regalando acontecimientos para que uno, como letrista, pueda seguir creando poesa y melodas. R-Evolucin: Cmo es su proceso creativo? Fernando: Generalmente yo grabo maquetas en mi casa, con una batera haciendo el esqueleto de lo que vendra a ser la definitiva y las guitarras con sus respectivos arreglos. Las mando por mail y para el ensayo prximo ya los dems tienen todo "estudiado". Ah nos ponemos a hacerle los arreglos, si son necesarios para que vaya tomando forma. Si bien vivimos en un pas relativamente chico, todos vivimos en diferentes lugares de la zona este. Entonces esta forma de crear y ensayar nos ha resultado muy buena. R-Evolucin: Alguna ancdota? Fernando: Cuando nuestro bajista anterior dej de tocar con nosotros, tuvimos que tocar en formato tro. Yo me pas al bajo porque an no habamos hablado con Mathas. El ltimo show que tuvimos en ese formato fue el Punta Rock 2013, un show importante en nuestro pas, donde tocan bandas de renombre y se hace ao a ao. En la prueba de sonido, que fue dos das antes de nuestra presentacin, se me rompi el bajo. El da de nuestra presentacin se levanta tremendo temporal y la organizacin decide postergar un da el evento, ese da Csar tiene una des-compensacin; yendo hacia su casa, se desmaya y lo internan en urgencias. Despus de unas largas horas le dan el alta, pero le piden reposo. Al otro da nos presentamos con todas las adversidades a cuestas y pudimos darle a la gente que nos haba ido a ver un lindo show en un escenario que ac en Uruguay no es muy comn de ver.

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Algunas reflexiones sobre las relaciones de gnero y el buen vivir Existen muchos supuestos sobre

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lo que es el machismo en nuestra sociedad, y uno de los mayores prejuicios que hay es sobre la relacin entre los pobladores de los Andes. El machismo es descrito mayormente como una dominacin del hombre sobre la mujer, y las expresiones que conocemos son las de violencia verbal y fsica, una diferenciacin muy fuerte en las tareas del hogar y una dominacin del hombre sobre la mujer (aunque lo contrario tambin se da) en cuanto a las decisiones en la pareja, y un desprecio rotundo por la atraccin entre personas del mismo sexo Habra que preguntarse de dnde provienen estos comportamientos de dominacin, si no tuvieron un origen en parte colonial y feudal, reproduciendo situaciones en las que las mujeres eran tratadas como mercanca y servan de ente reproductor. Habran trado estas relaciones los espaoles, o ya se daban estas diferencias en el Per antiguo? Uno de los mayores prejuicios que tiene nuestra sociedad peruana es que el serrano es machista de por s, ms que el costeo. Pero esto no pasa de ser un prejuicio que tiene sus bases en los problemas raciales que aquejan a nuestro pas. Por lo menos, en lo que hemos podido observar hasta ahora, no hay diferencia. Las situaciones descritas lneas arriba se dan en todo tipo de sociedad, incluso en la Europa del siglo XXI, donde an hay violencia por mviles machistas, brecha salarial entre varones y mujeres (16,2% en promedio), responsabilidades familiares no compartidas, etc.
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Sin pretender dar respuestas a lo que compete a estudios ms completos, podemos comparar este tipo de relacin con lo que se da en el buen vivir. Hay que partir primero de que en el buen vivir el mundo no est formado por un universo como en la cultura occidental, para la cual todo gira alrededor de un ente nico, un dios nico creador. En el buen vivir, el mundo est compuesto de una dualidad, un par femenino y masculino: el mundo es llamado pariverso, la visin del par que Inti y Mama Killa, hermanos y esposos, crea a la comunidad. dioses de igual rango. Al comprender que para formar un mundo, una sociedad, se necesitan varios entes complementarios, se puede transponer esta lgica en las relaciones humanas de pareja: las parejas en el buen vivir se forman idealmente complementndose, el uno da al otro lo que el otro necesita y busca, el otro ofrece al uno lo que le falta y se comparte lo que se tiene, para formar una dualidad que se incluye dentro de la comunidad rumbo hacia el PACHAKAWSAY: el saber vivir criando la vida, teniendo como objetivos alcanzar un nivel de armona y de equilibrio. Muy por el contrario, en el mundo occidental las parejas tienden a formarse por inters material, se ve y observa lo que el hombre (carro, casa, estudios, posicin social, etc.) y la mujer (fsico, cocina) pueden materialmente ofrecer. El todo decorado con un romanticismo a veces sacado de una telenovela, y que poco tiene que ver con relaciones equitativas. Relaciones construidas as, se ven muchas Manco Cpac y Mama veces condenadas al fracaso o acumulan Ocllo, mticos fundadores problemas que van haciendo la convivencia del Tawantinsuyo cada da ms complicada. Cada uno tiene que ver lo que mejor le conviene y como quiere desarrollar su relacin de pareja. El machismo quedara con el pachakawsay descartado.
Raquel Neyra

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Per, a 10 aos de la presentacin del Informe Final de la CVR En junio del 2001 el presidente

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transitorio Valentn Paniagua (quien sucedi al dictador Fujimori, siendo el encargado de convocar a elecciones tras la renuncia por fax de este) convoc a diversos miembros de la sociedad civil para elaborar un informe sobre el conflicto armado interno, formndose as la Comisin de la Verdad y Reconciliacin. El 28 de agosto del 2003 se present el Informe Final de esta comisin, como resultado de haber registrado ms Representacin en caminata por de 15 mil testimonios de pobladores de los 10 aos de la presentacin del IF de la CVR distintas partes del Per. Entre las conclusiones se presenta que el nmero de vctimas fatales, segn estimaciones, es de 69280; que el 79% de las vctimas viva en zonas rurales; el 56% se ocupaba en actividades agropecuarias; que el 75% tena como idioma materno alguna lengua nativa (quechua principalmente); que en el departamento de Ayacucho se concentra el 40% de muertos y desaparecidos; entre otros datos. Asimismo, el informe indica que ms de la mitad de las vctimas fueron responsabilidad de Sendero Luminoso, y le sigue en nmero de vctimas el conjunto de las instituciones armadas del Estado (fuerzas armadas y polica) y luego, cuantitativamente bastante distantes, el MRTA, los grupos paramilitares (Comando Rodrigo Franco, del APRA, y Grupo Colina, del fujimorismo), las rondas campesinas de autodefensa) y el Ejrcito Voluntaria pinchando mueco (comits de doble cara, que representa Ashninka. a 2 grupos responsables de Es obvio que los victimarios o miembros violaciones de derechos: de organizaciones que tienen una Sendero Luminoso y el responsabilidad importante (APRA, fujimorismo fujimorismo, militares) en el nmero de vctimas fatales y violaciones de derechos humanos han de denostar el informe y la CVR, pero tambin hay otros individuos de ultraderecha que desprecian el trabajo de la comisin, tales como algunos militantes del Partido 28

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Escena de "La boca del lobo", pelcula de 1988 basada en hechos reales ocurridos durante los primeros aos del conflicto armado interno, que representa bien la violencia ejercida tanto por Sendero Luminoso como por el Ejrcito Peruano.

El arte peruano despus de la CVR Con el ttulo "Detonante: El arte peruano despus de la CVR" se
presenta en el Museo Metropolitano de Lima una exposicin que rene fotografas, artes grficas, videos e instalaciones inspiradas en los testimonios, estadsticas y conclusiones del Informe Final de la CVR. Hemos hecho una pequea seleccin que presentamos a continuacin:

Popular Cristiano (PPC), quienes solo lamentan los atentados terroristas que afectaron zonas de clase media o media alta de la capital, pero que no reconocen la sistemtica violacin de derechos humanos por parte de las llamadas "fuerzas del orden" ni toman como asunto relevante las matanzas realizadas por Sendero Luminoso en pueblos alejados de la sierra o de la selva. Diez aos despus de la presentacin del informe, miles de familias no han recibido reparaciones, muchos asesinos o violadores de derechos humanos an no pagan sus crmenes (Alan Garca, como claro ejemplo de impunidad), y quedan an muchas fosas por exhumar y desaparecidos por encontrar.

Grficas de "Un da como hoy" que se pueden encontrar en http:/ /www.undiaenlamemoria.blogspot.com 29

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Imgenes del duelo Lucanamarca, Accomarca y Cantuta, Lici Ramrez, 2012 Pgina anterior: De las cantutas nacern retamas, de su valor florecer la lucha Derecha: Abrirse el pecho Cartula: Mirar con ojos de verdad

Abajo: Exhumacin, Teodoro Ramrez - 2013 "El retablo se ha convertido en tumba, su caja es ahora un sarcfago. Y hay que abrirlo porque se hace necesario adentrarse en el lado obsceno de la verdad. Lucanamarca y Cantuta son dos hechos que dan cuenta de la competencia por el horror. Este retablo mete la historia reciente en un viejo objeto religioso, cuya forma de nicho representa un pasado y una memoria que necesitan ser exhumados desde el presente"

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Teodoro Ramrez

Exhumacin

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