Salvador Lpez Arn a l

ejecutivos empleados Proporcin entre salarios de altosSuecia: y13 a 1 medios en: Francia: 15 a 1 Gran Bretaa: 24 a 1 Estados Unidos: 475 a 1 de la 87 % (260 millones). Ciudadanos USA que no dudande queexistencia de Dios:Tierra durante Ciudadanos USA convencidos Jess volver a la los prximos 50 aos: 22% Ciudadanos USA que consideran lo anterior bastante probable: 22% Ciudadanos USA que tienen una opinin negativa de la gente que no cree en Dios: ms del 50% Ciudadanos USA que creen muy importante que los candidatos a la presidencia sean firmemente religiosos: ms del 70% Ciudadanos USA que creen en la existencia de Satn: 68% Ciudadanos USA creen en la teora de la evolucin: 28% Espaa Incremento de precios en 2001 : (IPC) en 2006: 2,6% Incrementos reales desde Pan: Carne de cerdo: Bacaladilla: Caf con leche: Men del da: Matrcula universitaria: Entrada de museo: Vivienda: Mvil: Cuota telefnica: 100% 75% 75% 80% 66% 90% 100% 156% 66% 36%

explotados sexualmente en el Menores promedio del tratante por cadamundo segn UNICEF: 2 millones. Ingresos menor: 13.000 dlares mensuales. Pases europeos con ms turistas sexuales: Francia, Italia, Alemania, Blgica, Espaa. Espaoles que viajan anualmente a Latinoamrica para practicar sexo con nios: 35.000 ejercen Nias que100.000 la prostitucin en: Filipinas: Mxico: 250.000 Brasil: ms de 500.000 Repblica Dominicana: 250.000 vive que alcanza Poblacin queBanglaen Harlem (Nueva York)misma edad: los 65 aos: 40% Poblacin de Desh que alcanza esa 55%

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as de locos. Pas de vociferadores, de mentirosos, de liantes. Y tambin de crdulos, de inocentes, de buena gente. Una voz clama en la radio (adivinen de quin): Mentira, men tira! No sabemos quin puso las bombas, pero lo que es seguro es que los que estn en el banquillo no las pusieron! Pas de locos. A Ibarretxe lo llevan a los tribunales; le imputan un delito relacionado con la sedicin. Nada menos. Es una acusacin tan ridcula que slo en un pas de locos se le dara curso. Luego, el lehendakari monta un festival grotesco para sentirse apoyado en su visita a la Audiencia. La locura es contagiosa. En los campos de ftbol el gritero es ensordecedor, una forma de liberar las zozobras y angustias de la semana. Pero en el partido Valencia-Barcelona los decibelios aumentaban cada vez que un defensa barcelonista, Oleguer Presas, tocaba la pelota. Era la forma en que el pblico recriminaba a Presas haber escrito un artculo en el peridico vasco Berria. Un artculo que nadie deba haber ledo, porque su contenido es impecable. Un contenido que suscribira la inmensa mayora de gritones que vo c i f e raban en el campo si lo hubiera firmado otra persona. Pe ro Presas es independentista, y no debe ser escuchado: hay que aumentar el ruido, taparle la voz. Incluso al independentista pre s idente del Bara, Joan Laporta, se le abri e ron las carnes al ver que Pre s a s, adems de futbolista, era ciudadano. Dnde qued aquello de yo no estoy de acuerdo con lo que dice, pero dara mi vida p a ra que pueda decirlo? Pero hay muchos ms gritos; por ejemplo, los de la Asociacin de Vctimas del Terrorismo; gritos que pretenden marcar la agenda de gobierno, enmendar la justicia, imponer sus criterios. Tambin los del Foro de Ermua, anunciando a Zapatero su voluntad de que el actual presidente reciba el mismo tratamiento que su abuelo. La algaraba no cesa en este pas de locos, en el que ETA puede afirmar sin sonrojo que la tregua no se ha interrumpido, aunque haya volado un edificio y asesinado a dos personas. Y en cuanto a algaraba, la montada alrededor del Estatuto de Catalua se ha llevado la palma. Una algaraba que no se ha acabado; ahora ronda por los despachos del Tribunal Constitucional. Los mismos que se dan codazos para colocar a los suyos en las altas instancias judiciales se quejan de la politizacin de la justicia cuando presumen que las sentencias no van a favorecerles. Pas de locos. Como de locos es que se forzara la aprobacin de un Estatuto que corre el riesgo de ver invalidada algunas de sus partes por el Tribunal Constitucional. Un Estatuto ambicioso, dijeron los que lo impulsaron. Ambicioso o irresponsable? Porque si se declarara parcialmente inconstitucional, nos hallaramos ante un problema de gran calado: el pueblo de Catalua, ciertamente a trancas y barrancas, ha aprobado ese Estatuto, es decir, ha decidido democrticamente darse ese marco legal, y se supone que, en democracia, eso es sagrado. Y si la Constitucin no le da cabida, entonces habra que cambiar la Constitucin. Pero eso, como todo el mundo sabe, es imposible por mltiples razones, que no desarrollaremos aqu por simple falta de espacio. As, el conflicto afecta a los fundamentos de la democracia: el poder del pueblo queda en entredicho. Aqu podra empezarse otra discusin sobre el pueblo cataln, el pueblo espaol, cul es la voluntad que ha de prevalecer, etc., pero esa es una discusin larga en un terreno plagado de arenas movedizas. Pronstico: todo el mundo acabar cabreado, la histeria seguir creciendo y los decibelios aumentando. Ruido. Algaraba. Sinrazn. Irresponsabilidad. Ambicin. Hambre de poder. Mentira. Esos son algunos de los ingredientes del maldito cctel que nos plantan ante las narices cada da en este pas de locos. He aqu un buen consejo: no lo beba. Miguel Riera

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Joachim Murat, mariscal de Francia.

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Robert Doisneau: el ltimo baile

texto de Higinio Polo

l pasado mes de febrero se clausuraba la exposicin que el Ayuntamiento de Pars haba dedicado a Robert Doisneau: Paris en libert. Todas las imgenes capturadas por l se resuman en Pars, en la libertad, en el ciudadano que trabaja, pasea y observa la vida; tambin, en la inquietante certeza de unos instantes detenidos en el tiempo que hoy, pese a ser tan cercanos, son casi arqueologa, polvo de un pasado que nos explica quines somos pero que tambin nos anuncia nuestro propio destino.

Robert Doisneau naci en 1912, en Gentilly. Era hijo de una familia obrera, y empez muy joven a fotografiar, mientras trabajaba en oficios diversos, cuando estaba ya enamorado de la cmara, de esa Rolleiflex milagrosa que poda fijar una escena para siempre. Un momento importante de sus aos de formacin fue cuando entr a trabajar en el taller de un artista, Andr Vigneau, donde Doisneau permanecera hasta su incorporacin al ejrcito para cumplir el servicio militar. Son los aos en que Doisneau se interesa por Man Ray y por algunos otros fotgrafos. Ray era un norteamericano protagonista de la vanguardia artstica que viva entonces en Pars, y a quien su inters dadasta le haba hecho experimentar con los negativos, inventar el raygrafo (con tan poca fortuna, que ni ha penetrado en la lengua), adems de publicar varios libros con fotografas, pero que decidira volver a su pas tras la ocupacin nazi de Francia. Ray parece un reverso de Doisneau, quien no especulaba con la vanguardia y que se qued en Pars, aunque llegaran los nazis, porque esa ciudad era su casa y su vida. Sin embargo, el inters de Doisneau por Ray, que le llev a fotografiar objetos, no se plasm en sus inclinaciones posteriores. Cuando Doisneau volvi del servicio militar, pudo trabajar como fotgrafo publicitario en la Renault, en BoulogneBillancourt, en esos mismos suburbios de Pars, empleo que

no le satisfaca pero que le permiti documentar rasgos de la vida obrera y del trabajo industrial. En 1939 es despedido de la Renault por sus constantes retrasos en la entrada al trabajo: no le interesaba demasiado el mundo de las mquinas, ni las industrias, prefera la gente y sus pequeos gestos, los galanteos de un hortera o las miradas furtivas de una joven, el paso de un nio o la algaraba de un mercado. En esa forma de mirar la vida, de espiar la existencia, se encuentra la esencia de las imgenes de Doisneau. Con la Segunda Guerra Mundial, Doisneau es reclamado por la comandancia en la drle de guerre, pero la inesperada y rpida derrota del ejrcito francs hace que vuelva a Pars, desmovilizado, donde asistir impotente a la ocupacin nazi de la ciudad. Se avecinaban aos duros, pero Doisneau no es indiferente, ni procura pasar inadvertido, como hicieron tantos franceses bajo el rgimen de Vichy y la ocupacin, si no que colabora con la resistencia, falsificando todo tipo de documentos para personas que deban huir a la zona de Vichy o para condenados a la deportacin. Tambin, documenta la determinacin que se afirma con la Resistencia clandestina. Doisneau ha vuelto a su ciudad de la periferia y all contina la vida. Desde 1937, Doisneau viva en Montrouge, una pequea ciudad del departamento de Hauts-de-Seine, que es, de he-

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cho, un barrio limtrofe de Pars, pegado al viejo Alsia donde vivi Lenin, y donde Doisneau fotografi a Giacometti en 1958. Bajo los nazis, Doisneau sigue trabajando: atrapa muchas imgenes; entre ellas, escenas de los oscuros stanos donde la Resistencia imprima pasquines, volantes, peridicos o llamamientos a la lucha contra el fascismo, momentos del duro trabajo de los resistentes que, literalmente, se jugaban la vida por un soplo, una sospecha o una denuncia. Hacia el final de la larga ocupacin nazi, Doisneau hizo la impresionante fotografa del saqueo de la sede del Parti Populaire Franais del colaboracionista Doriot, todava con los nazis presentes en Pars, cuatro das antes de la liberacin. En la fotografa, bajo el nombre del partido fascista, se ve una indicacin reveladora, chef: Jacques Doriot. Doisneau hizo otras, con precaucin, como la de la charanga nazi que pasa con su siniestra msica parda ante la rue de Castiglione, con los soldados ofreciendo su perfil a la columna de la plaza Vendme, que se ve al fondo. En 1944, el yugo nazi termina, por fin: como si Doisneau los esperase, los soldados de Leclerc y los republicanos espaoles que liberan Pars pasan por Montrouge y por Alsia, en direccin al centro de la ciudad. En ese agosto de 1944, Doisneau fotografa las jornadas de la liberacin, de la alegra, del fin de la pesadilla. Despus de la Segunda Guerra Mundial, Doisneau se incorpor al Partido Comunista Francs y a la CGT, la histrica central sindical. Se haba casado muy joven con Pierrette Chamaison, en 1934, y haba tenido una hija durante la guerra. En 1947, Cartier-Bresson le sugiri incorporarse a la clebre agencia Magnum, pero Doisneau prefiri continuar en la agencia Rapho. Trabaj con Robert Capa y con Cartier-Bresson, y sus fotografas aparecieron con frecuencia en la prensa comunista; en esos aos de posguerra, realiza un ingente trabajo siempre identificado con las posiciones de izquierda. Tambin colabora con publicaciones de moda femenina, como Vogue, aunque no por mucho tiempo. Empieza a convertirse en un fotgrafo de la ciudad de Pars, que vigila, amoroso, los movimientos de sus habitantes, que husmea, roba momentos irrepetibles, que documentan la ciudad y la vida de Francia. Amigo de Robert Giraud, en la posguerra Doisneau recorri

Fox-terrier en Pont des Arts, 1953.

Marguerite Duras en Petit Saint-Benat, 1955.

con l los antros parisinos donde se fumaba, se escuchaba jazz, se hablaba del comunismo y de la revolucin. Giraud, un periodista que ejerca de librero, haba participado tambin

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en la resistencia francesa, y haba sido detenido por los esbirros de Vichy y condenado a muerte: pudo librarse de la horca o del pelotn de fusilamiento porque sus camaradas de la resistencia lo liberaron. Doisneau mira el vientre de Pars, observa la dura vida de las prostitutas, los gestos de los enamorados, el esfuerzo de los obreros y menestrales. Tambin fotografi a personas relevantes de la vida social de Pars, escritores, y busca a Sartre, Camus, Beauvoir, recorre la rive gauche y el movimiento insomne de una ciudad que era el centro del mundo.

En 1951, mientras Nueva York empezaba a quitarle la capitalidad cultural del mundo occidental a Pars, Doisneau expona en el MoMA, junto a Brassa (el hngaro Gyula Halz), Izis (un fotgrafo lituano que, en realidad, se llamaba Israel Bidermanas), y Willy Ronis, otro fotgrafo parisino, que, como Izis, era de orgenes lituanos y judos, y que se hara clebre por una fotografa, Desnudo provenzal, donde la vida pareca colarse por una ventana junto a una mujer desnuda. Las fotografas de los tres tienen muchos puntos en comn y es sorprendente constatarlo, como lo es recordar que Man Ray era un seudnimo, porque se llamaba Emmanuel Radnitzky y era de orgenes judos y rusos; igual que Robert Capa, que se llamaba Ern Andrei Friedman y era un judo hngaro. Es un azar, pero parece como si Doisneau tuviera inclinacin El infierno, 1952. por relacionarse con fotgrafos de esas procedencias. Cartier-Bresson, Brassa, Lartigue, respetan el itinerario artstico y vital de Doisneau. En esa poca, Doisneau estaba ya harto de trabajar para Vogue, e intenta nuevos caminos, pero el inters del pblico por su trabajo decae, aunque sigue trabajando sin descanso. De hecho, no sera hasta 1979, cuando se public una retrospectiva de su obra, en Tres segundos de eternidad, y en 1986, cuando se inaugur la exposicin Un certain Robert Doisneau, que de nuevo se pondran de actualidad sus fotografas. En esos aos posteriores a la guerra, Doisneau colabora tambin con el cine. Es el director de fotografa de Ren Clair, en Le

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silence est dor (El silencio es oro), y de Nicole Vdrs, en Pars 1900, ambas de 1947. Aos despus, hara la misma funcin para Truffaut, en Tirez sur le pianiste (Disparad al pianista), de 1960, y, ya anciano, para Tavernier, en Un dimanche la campagne (Un domingo en el campo), de 1984. Al final de su vida, Doisneau dirigi Les visitants du Square, dos aos antes de morir. Era cincuentn cuando Doisneau atraves su etapa ms oscura, de menor reconocimiento pblico; hasta que, al final de su vida, volvi a ver valorada su obra. Cuando contaba ya con ochenta aos, una exposicin en Oxford le llev a recordar sus difciles comienzos, cuando la fotografa que l pretenda hacer era un reducto de jvenes que eran vistos por los dems con desconfianza, porque pretendan captar la vida popular en lugar de refugiarse en los crculos del diseo elitista y de la publicidad que ya empezaba a devorarlo todo. Siendo un anciano, pudo exponer sus fotografas en China y Japn. Era un hombre discreto, que trabajaba con una Rolleiflex, recorriendo incansablemente las calles de Pars, robando instantes, fijando en el tiempo escenas que ahora nos parecen imprescindibles para entender la Francia del siglo XX. * * * La primera fotografa que vi en el Htel de Ville mostraba a un soldado y una mujer, que leen juntos un peridico. En el diario, se ve: Jai laiss mon coeur a Paris. Corra el ao 1944, el ao de la liberacin. No s si, cuando Doisneau abri el obturador de su cmara, haba llegado ya el general Leclerc con sus tropas, con aquellos soldados, espaoles de la Repblica, veteranos de la resistencia al fascismo, que despus de liberar la capital de Francia, desfi-

laron por sus calles con sus carros y tanquetas, en las que podan leerse nombres como Belchite, Madrid o Guadalajara. Existe una fotografa en la que se ven a muchos de esos veteranos, en alegre confusin, sentados en el Trocadero, ante la Torre Eiffel, sonrientes, saludando con el puo alzado al

Los helicpteros, jardn de las Tulleras, 1972.

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nuevo Pars liberado, festejando a la vida, a la libertad. All mismo, en el Trocadero de 1969, Doisneau fotografi a un patinador solitario, un anciano que, en la exposicin del Htel de Ville, nos mira mientras sigue componiendo un paso de baile en este nuevo siglo. En otra fotografa de Doisneau, se ven helicpteros como palomas, cagando sobre tres gracias en las Tulleras, en una imagen de 1972. Son Les nymphes, de Maillol. Estaba tambin la escena de las dos monjas de espaldas, ante el metro de Sevres-Babylone, en 1953: llevan cartera y, al fondo, se ven dos peridicos, Le Monde y La croix. En Juego de sociedad, de 1954, un hombre levanta una silla sobre su boca, y en M. et madame Constant, rue du Seine, de 1951, el acorden sobre la mesita de mrmol ilustra un tiempo pasado. Y Flores de bistrot, de 1971, donde vemos a una chica con dos auriculares sobre la mesa; son las nuevas generaciones que llegaban, sin recuerdos de la guerra. En otras, gente mirando el gran agujero de Les Halles,

La vitrina, 1947.

mira el vientre de Pars, observa la dura vida de las prostitutas, los gestos de los enamorados, el esfuerzo de los obreros y menestrales.
tras el derribo del mercado en 1974, y las fotos del pont des Arts, donde se citaban los miembros de la Resistencia para coordinar la accin contra los nazis. Tal vez, por esa profundidad en blanco y negro, algunas fotografas recuerdan a las imgenes de Lee Miller de la Segunda Guerra Mundial. De pronto, vi la que es, sin duda, la ms famosa fotografa de Doisneau, y una imagen que resume una poca. Le baiser de LHtel de Ville, de 1950. La haba hecho para un reportaje destinado a la revista norteamericana Life la misma que, el ao anterior, haba publicado un reportaje acusando de simpatizar con los comunistas a Albert Einstein, Charles Chaplin, Leonard Bernstein, Frank Lloyd Wright, Arthur Miller, Norman Mailer, Lillian Hellman, Dorothy Parker, colaborando as con la caza de brujas, probablemente sin que Doisneau conociese el sucio papel que, en Estados Unidos, cumpla la revista. El beso, como tambin se conoce esa imagen, muestra a una pareja caminando mientras se besan. Doisneau, tan paciente durante toda su vida, no la caz al vuelo, como parece. Estaba preparada. No hace mucho, medio siglo despus de que la escena fuese impresionada, salt a las pginas de los diarios franceses la mujer enamorada que representa en ese instante de 1950 la esperanza en el futuro, que dejaba atrs los horrores de la guerra. Cuando se hizo pblico, la muchacha de 1950 era

Doisneau

Barricada Saint-Germain Saint-Michel, agosto, 1944.

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Saqueo del Parti Populaire.

ya una anciana, claro, que poda mirar el pasado con distancia, tal vez con aoranza. Era una actriz, Franoise Bonet, que pos con su novio para el clebre beso que pareca inaugurar la alegra de posguerra. Pese al artificio, la fotografa es notable. Pero a m, si me permiten ustedes, me gusta ms Baiser Blotto, de 1950: en ella, vemos a un ciclista que lleva en la caja del triciclo a una criada, a quien besa. En las salas de la exposicin poda verse a Juliette Grco y su perro, en 1947, en Saint Germain, ante la puerta del bar Les deux Magots. A Simone de Beauvoir, en el mismo caf, en 1944. A Buuel, en 1955, con un cigarrillo en los labios y una mirada perdida que se adivina escptica. A Raymond Queneau en la rue de Reully, en 1956, con gabardina, huidizo, tal vez cantando pero el viajero que huye, una meloda que haca veinte aos que rodaba, sospechando ya a Zazie, en el metro. A Marguerite Duras, en 1955, sentada en el Petit-SaintBenot. A Colette, desvalida en su silla de ruedas en los jardines del Palais Royal, encogida, esperando el final. Y a la nia inmaculada que mira cmo trabaja un carpintero en plena calle, en la isla de SaintLouis, en 1947. En el Htel de Ville no haba fotografas de la liberacin de Pars, aunque s aparecen en el magnfico catlogo de la exposicin. All est la barricada en el cruce de los bulevares Saint-Germain y Saint-Michel, en agosto de 1944, donde un miliciano de la Resistencia lee el diario Libration, mientras sujeta su fusil. Y la del miliciano de las Fuerzas Francesas del Interior que descansa en el suelo, apoyando la espalda en una barricada de adoquines. Y la escena de otra barricada, en la calle Huchette, que tanto recuerda a la de los milicianos barceloneses que, en la guerra de 1936, disparan contra los fascistas protegindose tras el cadver de un caballo. Y la imagen de los miembros del Consejo general de la Resistencia, acompaados por De Gaulle, bajando a pie por los Campos Elseos:

Es el director de fotografa de Ren Clair

en Le silence est dor, de Truffaut en Tirez sur le pianiste, y, ya anciano, de Tavernier en Un dimanche la campagne.
tras De Gaulle, se ve al general Leclerc, a quien apenas le quedaban dos aos de vida. Todas las imgenes son, en aparien-

Beso Blotto, 1950.

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El beso del Hotel de Ville, 1950.

cia, sencillas, aunque muchas le costasen a Doisneau horas de atenta observacin; son, tambin, evocadoras, alejadas de la experimentacin de las vanguardias, atentas a robar un instante de una vida que empezaba a perderse, aunque ni Doisneau ni la gente de Pars que fotografiaba lo sospechase entonces, porque todos vivan, vivimos, el presente. En las mejores fotografas de Doisneau se ve la gloria burlada de los mariscales cagados por las palomas; el esfuerzo del ciudadano comn por dotar de sentido y alegra a la vida; la voluntad de luchar de los trabajadores que se manifiestan por las calles de Pars; se ve tambin la pobreza de la Francia de posguerra, como en esa imagen de Maurice Duval, el pintor chiffonnier de la rue Visconti, en 1948; se aprecia la precariedad de ese Pars, que segua recordando la ocupacin nazi, los bombardeos anglonorteamericanos, la dignidad de la resistencia, y que procuraba disfrutar de la vida cuando ya se estaban dispersando en el viento las ltimas canciones de la liberacin, cuando tambin se diluan las melodas de jazz que haban sonado durante la ocupacin nazi, las notas de Le Quintette Franais, de la Orchestre musette Swing Royal, de Christian Bellest et son Orchestre, porque con frecuencia los malos tiempos van asociados a los destellos de la juventud. Una imagen, 14 de julio de 1949, nos muestra a una pareja feliz que baila sobre los hombros de dos amigos, al lado de dos mujeres que bailan entre ellas, todos frente a un msico de la pequea banda que trajina, absorto, el acorden: componen un alegre y extrao grupo que nos ensea los instantes que robaba Doisneau, la vida que conservaba para nosotros y, tambin, para ellos mismos. Esa fotografa culmina con otra, El ltimo vals del 14 de julio de 1949, donde vemos a esa misma pareja feliz que baila despus en medio de la calle, en la noche solitaria, oscura, en un cuadro que parece resumir la alegra de la gente sencilla con la que se senta identificado Doisneau. Todos se han ido, hasta los msicos, la calle est vaca y ahora estn solos. Hay que apurar el ltimo baile

Parada militar alemana en la calle Castiglione.

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S-8 en Italia, la muerte de Giuliani.

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La globalizacin en retirada
texto de Walden Bello

ace prcticamente cuatro das que la globalizacin nos era vendida, en los medios de comunicacin, como la receta mgica que sacara al mundo de la pobreza y la desigualdad. Hoy, su fracaso es evidente, y hay claros sntomas de que el repliegue ha comenzado.

Cuando entr a formar parte del vocabulario de la lengua inglesa, a principios de los aos noventa, se supona que la globalizacin era la ola del futuro. Hace quince aos, los escritos de pensadores globalistas, como Kenichi Ohmae y Robert Reich, celebraban la llegada del denominado mundo sin fronteras. El proceso por el que economas nacionales relativamente autnomas pasan a integrarse funcionalmente en una nica economa global se vendi como algo irreversible. Y la gente que se opona a la globalizacin fue tratada con desdn, como si fuera una encarnacin moderna de los luditas que destruan mquinas durante la Revolucin Industrial. Quince aos despus, a pesar de deslocalizaciones y externalizaciones, lo que pasa por ser una economa internacional sigue siendo un conjunto de economas nacionales. Sin duda alguna, estas economas son interdependientes, pero los factores nacionales siguen determinando su dinmica en gran medida. De hecho, la globalizacin ha alcanzado ya sus cotas ms altas y est iniciando el descenso. Predicciones brillantes, resultados sombros Durante el apogeo de la globalizacin, se nos deca que las polticas estatales ya no importaban, y que muy pronto las grandes empresas eclipsaran a los Estados. Sin embargo, los Estados siguen importando. La Unin Europea, el Gobierno

estadounidense y el Estado chino son hoy actores econmicos ms fuertes de lo que eran hace una dcada. En China, por ejemplo, son las transnacionales las que marchan al comps que marca el Estado, y no al revs. Adems, las polticas estatales que interfieren en el mercado para construir estructuras industriales o proteger el empleo siguen teniendo su importancia. De hecho, durante los ltimos diez aos, las polticas gubernamentales intervencionistas han marcado la diferencia entre desarrollo y subdesarrollo, entre prosperidad y pobreza. La imposicin de controles sobre los capitales durante la crisis financiera asitica de 1997-98 evit que Malasia se viniera abajo como Tailandia o Indonesia. Los estrictos controles sobre los capitales tambin aislaron a China del derrumbe econmico que sepult a sus vecinos. Hace quince aos, se nos deca que debamos esperar la aparicin de una elite capitalista transnacional que gestionara la economa mundial. De hecho, la globalizacin se convirti en la gran estrategia del Gobierno Clinton, que vaticinaba que la elite estadounidense sera la primus inter pares la primera entre iguales de una coalicin global que nos guiara hacia el nuevo y benvolo orden mundial. Pero hoy, ese proyecto est sumido en la confusin ms absoluta. Durante el reinado de George W. Bush, la faccin nacionalista ha aplasta-

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do al sector transnacional de nos coherente de lo que debera El FMI est prcticamente muerto. la elite econmica. Y estos Esser y la prxima conflagracin La globalizacin de las finanzas en lugar de ser tados modulados por el nacioeconmica ser gestionada por la vanguardia de la prosperidad, result ser nalismo estn ahora compiun bombero herido. En realidad, la vanguardia del caos. tiendo duramente entre s, la situacin es mucho peor de lo buscando cada uno arruinar la que Mallaby la pinta. El FMI est economa del otro. prcticamente muerto. Sabiendo Hace una dcada naca la Organizacin Mundial del muy bien cmo el Fondo precipit y empeor la crisis Comercio (OMC), que se sum al Banco Mundial y al Fondo financiera asitica, son cada vez ms los pases en desarrollo Monetario Internacional (FMI) para desempear el papel de avanzados que se niegan a solicitar prstamos a la institucin pilares del sistema de gobernanza econmica internacional o que estn pagando el servicio antes del plazo establecido. en la era de la globalizacin. Con aire triunfalista, los repreAlgunos de ellos como Tailandia, Indonesia, Brasil y Arsentantes de las tres organizaciones que se reunieron en Singentina estn incluso declarando su intencin de no volver a gapur durante la primera conferencia ministerial de la OMC solicitar sus prstamos nunca ms. Y dado que el presupuesto en diciembre de 1996 manifestaron que la nica tarea que le del Fondo depende en buena medida del servicio de la deuda quedaba a la gobernanza global era lograr coherencia, es de estos grandes prestatarios, este boicot se est traduciendo decir, la coordinacin de las polticas neoliberales de las tres en lo que un experto califica de enorme presin sobre el preinstituciones, con miras a garantizar la fluida integracin tecsupuesto de la organizacin. nocrtica de la economa mundial. Podra dar la impresin de que el Banco Mundial goza de Pero ahora, Sebastian Mallaby, el influyente comentarista mejor salud que el Fondo. Pero al haber sido un actor clave en proglobalizacin del Washington Post, se lamenta de que la la debacle de las polticas de ajuste estructural que dejaron a liberalizacin del comercio se ha estancado, la ayuda es mela mayora de economas en desarrollo y en transicin en la prctica con una mayor pobreza, una mayor desigualdad y una situacin de estancamiento, el Banco tambin est sufriendo una crisis de legitimidad. Pero puede que la crisis del multilateralismo sea ms aguda en la OMC. El pasado julio de 2006, la Ronda de Doha de negociaciones para una mayor liberalizacin comercial se vino abajo de repente cuando las conversaciones entre el denominado Grupo de los Seis se rompieron con acritud a causa de la negativa de los Estados Unidos a ceder con respecto a sus enormes subsidios a la agricultura. El economista estadounidense y defensor del libre comercio Fred Bergsten compar en su da la liberalizacin del comercio y la OMC con una bicicleta: si no avanzan, se caen. La cada de la organizacin que fue una vez descrita por uno de sus directores generales como la joya de la corona del multilateralismo podra estar ms cerca de lo que parece. Por qu se ha estancado la globalizacin Pero por qu se ha encallado la globalizacin? En primer lugar, los argumentos en defensa de la globalizacin eran exagerados. La mayor parte de la produccin y las ventas de la mayora de transnacionales sigue realizndose en el pas o la regin de origen. Las grandes empresas realmente transnacionales cuya produccin y ventas se reparten de forma relativamente equitativa en varias regiones son apenas un puado.

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En segundo lugar, en vez de forjar una respuesta comn y cooperativa a las crisis mundiales de sobreproduccin, estancamiento y degradacin medioambiental, las elites capitalistas nacionales han competido entre s para deshacerse de la carga del ajuste. El Gobierno Bush, por ejemplo, ha impulsado una poltica basada en un dlar dbil para fomentar la recuperacin y el crecimiento econmicos de los Estados Unidos a expensas de Europa y Japn. Tambin se ha negado a firmar el Protocolo de Kyoto para empujar a Europa y Japn a absorber la mayora de los costes que entraa el ajuste medioambiental mundial y, de este modo, conseguir que la industria estadounidense sea comparativamente ms competitiva. As, aunque puede que la cooperacin sea la opcin estratgica ms racional desde el punto de vista del sistema capitalista global, los intereses capitalistas nacionales se preocupan bsicamente por no perder a corto plazo ante sus rivales. Un tercer factor que hay que tener en cuenta es el efecto corrosivo del doble rasero tan descaradamente demostrado por la potencia hegemnica Estados Unidos. Si bien el Gobierno Clinton intent dirigir al pas hacia el libre comercio, el Gobierno Bush ha predicado el libre comercio de forma hipcrita mientras practicaba el proteccionismo. De hecho, la poltica comercial del Gobierno Bush parece descansar sobre el principio de libre comercio para el resto del mundo y proteccionismo para los Estados Unidos. En cuarto lugar, se ha producido una gran discordancia entre las promesas de la globalizacin y el libre comercio y los verdaderos resultados de las polticas neoliberales, que han desembocado en mayor pobreza, desigualdad y estancamiento. Uno de los pocos lugares en que la pobreza ha disminuido en los ltimos quince aos es China. Pero fueron las polticas intervencionistas del Estado que administraban las fuerzas del mercado, y no las recetas neoliberales, las responsables de sacar a 120 millones de chinos de la pobreza. Adems, los

Acciones contra la OMC (WTO) en la reunin de Hong Kong

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defensores de la supresin de El crecimiento ilimitado es la columna vertebral movimiento altermundialista se los controles sobre los capitales transform en el movimiento de la globalizacin, el mvil principal de han tenido que enfrentarse al mundial antiguerra; el fracaso de su legitimidad. desmoronamiento de las econola conferencia ministerial de la mas que siguieron esta poltica OMC en Cancn en 2003 y su casi Puede que la globalizacin empresarial est al pie de la letra. La globalifracaso en la de Hong Kong de tocada, pero no est hundida zacin de las finanzas avanz 2005; el rechazo popular en Franmucho ms rpido que la globacia y los Pases Bajos al texto neolizacin de la produccin. Pero en lugar de ser la vanguardia liberal y progobalizador de la Constitucin Europea en 2005; de la prosperidad, result ser la vanguardia del caos. La crisis todas stas han sido coyunturas crticas de toda una dcada de financiera asitica y el derrumbe de la economa argentina, lucha mundial que ha hecho retroceder al proyecto neoliberal. que haba sido una de las ms fieles seguidoras de la liberaliPero estos prominentes acontecimientos no eran ms que la zacin de cuentas de capitales, fueron dos momentos decipunta del iceberg, la suma de miles de luchas contra el neosivos de la revuelta de la realidad contra la teora. liberalismo y la globalizacin en miles de comunidades de Otro factor que ha desinflado el proyecto globalista es su todo el mundo en que han participado millones de campeobsesin por el crecimiento econmico. De hecho, el cresinos, trabajadores, estudiantes, pueblos indgenas y muchos cimiento ilimitado es la columna vertebral de la globalizacin, sectores de la clase media. el mvil principal de su legitimidad. Aunque un reciente informe del Banco Mundial sigue ensalzando el crecimiento Tocada, pero no hundida rpido como la clave para expandir la clase media mundial, el Puede que la globalizacin empresarial est tocada, pero no calentamiento global, el consumo rcord de petrleo y otros est hundida. Aunque desprestigiadas, muchas polticas aspectos medioambientales estn dejando claro que los ndices neoliberales y proglobalizacin siguen vigentes en numerosas y los modelos de crecimiento que acompaan a la globalizacin economas debido a la falta de polticas alternativas crebles a suponen la victoria asegurada del apocalipsis ecolgico. ojos de los tecncratas. Como las negociaciones en la OMC se encuentran en un callejn sin salida, las grandes potencias comerciales estn centrndose ahora en los tratados de libre comercio (TLC) y los acuerdos de asociacin econmica (AAE) con los pases en vas de desarrollo. Estos acuerdos son, en muchos sentidos, ms peligrosos que las negociaciones multilaterales de la OMC, ya que a menudo exigen mayores concesiones en trminos de acceso a los mercados y una aplicacin ms estricta de los derechos de propiedad intelectual. Sin embargo, las grandes empresas y las potencias comerciales ya no tienen las cosas tan fciles. Se est desplazando a neoliberales doctrinarios de posiciones clave para dar paso a tecncratas pragmticos que, en no pocas ocasiones, subvierten en la prctica polticas neoliberales debido a la presin popular. En lo que respecta a los TLC, el Sur Global est tomando plena conciencia de los peligros que El ltimo factor, nada subestimable, ha sido la resistencia entraan y est empezando a oponer resistencia. Gobiernos popular a la globalizacin. Las batallas de Seattle en 1999, sudamericanos clave, bajo la presin de sus ciudadanos, Praga en 2000 y Gnova en 2001; la multitudinaria marcha hicieron descarrilar el Acuerdo de Libre Comercio de las Ammundial contra la guerra del 15 de febrero de 2003, cuando el ricas (ALCA) y el gran plan de George W. Bush para el hemis-

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ferio occidental durante la conferencia de Mar del Plata en noviembre de 2005. Adems, uno de los motivos por los que mucha gente se opona al primer ministro Thaksin Shinawatra durante los meses que precedieron al golpe de Estado en Tailandia era su prisa por cerrar un acuerdo de libre comercio con los Estados Unidos. De hecho, en enero de este ao, unos 10.000 manifestantes intentaron irrumpir en el edificio de Chiang Mai (Tailandia) donde estaban negociando representantes estadounidenses y tailandeses. El Gobierno sucesor ha aplazado el TLC entre los Estados Unidos y Tailandia, y los movimientos que luchan por detener estos tratados en otros lugares han encontrado motivo de inspiracin en el xito de la iniciativa tailandesa. La batida en retirada de la globalizacin neoliberal es especialmente acusada en Amrica Latina. Bolivia, explotada durante dcadas por gigantes extranjeros de la energa, ha nacionalizado bajo la presidencia de Evo Morales sus recursos energticos. El presidente argentino Nstor Kirchner dio un ejemplo de cmo los Gobiernos de pases en desarrollo pueden hacer frente al capital financiero cuando oblig a los acreedores del Norte a que aceptaran slo 25 centavos por cada dlar que Argentina les deba. Hugo Chvez ha iniciado un ambicioso programa de integracin regional, la Alternativa Bolivariana para Amrica Latina y el Caribe (ALBA), basado en una autntica cooperacin econmica en lugar de en el libre comercio, con poca o nula participacin de las transnacionales del Norte, y que se rige por lo que el propio Chvez describe como algo que va ms all de la lgica del capitalismo. La globalizacin en perspectiva Desde la perspectiva actual, la globalizacin no parece haber sido una fase nueva, superior, del capitalismo, sino ms bien una respuesta a las crisis estructurales subyacentes a este sistema de produccin. Quince aos despus de que se nos presentara a bombo y platillo como la ola del futuro, la globalizacin parece no haber sido tanto una nueva y osada fase de la aventura capitalista como un intento desesperado del capital global por escapar del estancamiento y los desequilibrios que aquejaron a la economa mundial de los aos setenta y ochenta. La cada de los regmenes socialistas centraliza-

La OMC explicada a los nios

dos de Europa Central y Oriental desvi la atencin de esta realidad a principios de los aos noventa. Muchos de los integrantes de crculos progresistas pensarn que la tarea que debemos enfrentar consiste en humanizar la globalizacin. No obstante, la globalizacin ya ha entrado en decadencia. Hoy da, la multiplicacin de conflictos econmicos y polticos recuerda si es que recuerda a algo al perodo que sigui al fin de lo que los historiadores denominan la primera era de la globalizacin, que se extendi entre 1815 y el estallido de la Primera Guerra Mundial en 1914. La tarea ms apremiante no es dirigir la globalizacin empresarial hacia una direccin socialdemcrata, sino gestionar su retirada de forma que no deje el mismo caos y los mismos conflictos desbocados que marcaron su desaparicin en la era anterior
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La filmacin de Pearl Harbor fue orientada por la marina estadounidense, que colabor en su lanzamiento.

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Pretorianos en Washington
texto de Aleksandro Palomo Garrido

a llegada del presidente Bush a la Casa Blanca signific la subida al poder de una autntica corte formada por pretorianos; el Pentgono, al ampliar el significado de la seguridad nacional para que abarque el contraterrorismo y el control de la inmigracin, ha conseguido introducirse en asuntos de poltica interna. La influencia del ejrcito en la sociedad estadounidense sigue en aumento.

El dominio militar es caro En el verano de 2002, el gobierno Bush orden a los abogados de los departamentos de justicia y de defensa que revisaran la ley Posse Comitatus y cualquier otra que pudiera limitar la participacin de las fuerzas armadas en la defensa y promocin del cumplimiento de la ley interior del pas. En virtud de ello el Departamento de Defensa ha redactado rdenes de servicio para responder a lo que denomina CIDCON (situacin de desorden civil). Para respaldar esta orden, el Departamento de Defensa cre un nuevo mando militar regional para la proteccin de Norteamrica, comparable a los existentes para la defensa de Latinoamrica, Europa, Oriente Prximo, el Pacfico y el recientemente creado de frica. El poder de los comandantes militares regionales (CINC), que estn al mando de estas regiones es enorme. Un CINC rinde cuentas directamente al presidente y al Secretario de Defensa, pasando por alto a los jefes de los distintos cuerpos y a la cadena de mando usual. El Pentgono, tambin, ha logrado del Departamento del Tesoro que toda adquisicin extranjera significativa de empresas estadounidenses deba someterse a un examen de seguridad nacional. Tal es as, que dicho organismo tiene que notificar al Pentgono, obligatoriamente, todas las adquisiciones realizadas por extranjeros por valor superior a los cien millones de dlares. Lo mismo ha ocurrido con los recursos. Adems, los militares han conseguido tener una voz mucho ms fuerte en el Comit de Inversiones Extranjeras de Estados

Unidos (CFIUS). En lo que respecta al mbito internacional, el anterior mandatario del Pentgono, Donald Rumsfeld, persigui con ahnco que las fuerzas de operaciones especiales del ejrcito desplazaran a la Agencia Central de Inteligencia (CIA) en su papel tradicional en la direccin y ejecucin de las operaciones encubiertas en el extranjero. Sus esfuerzos no han sido vanos y en tiempos de la guerra contra el terrorismo las funciones de los militares se han ampliado y se les han otorgado jurisdicciones que antes eran casi en su totalidad territorio civil. De hecho, se les asign el mayor incremento de gastos en el presupuesto de defensa de 2003 (un aumento de cerca del 20%, hasta alcanzar los 3.800 millones de dlares). El presupuesto de defensa no ha parado de crecer y ello ha ido en detrimento de las asignaciones presupuestarias de otros departamentos. Por ejemplo, en 2003, el 93% de las asignaciones presupuestarias destinadas a los asuntos internacionales han ido a parar a los militares y slo el 7% al Departamento de Estado. Para justificarlo se aduce que el dominio militar permanente del mundo es un negocio caro y no les falta razn. El US Army tiene 480.000 miembros, la US Navy 375.000, la US Air Force 359.000 y la infantera de marina 175.000, sumando un total de 1.389.000 hombres y mujeres en servicio activo. En 2003, la nmina de ese personal ascenda a 27.100 millones de dlares en el US Army; 22.000 en la US. Navy; 22.000 en la US. Air Force y 8.600 en la infantera de marina. Para el ao fiscal 2003, el proyecto de asignaciones militares, que se firm el 23 de octubre de 2002, ascenda a

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354.800 millones de dlares. Para el ao fiscal 2004, el Departamento de Defensa solicit al congreso que ese importe se elevara hasta los 379.300 millones de dlares, lo que se le concedi, adems de los 15.600 millones para los programas de armas nucleares que administra el Departamento de Energa y de los 1.200 millones para la Guardia Costera. El importe total asciende a 396.100 millones de dlares. Esas cifras no in-

El Pentgono participa regularmente en la realizacin de pelculas que tratan temas blicos.

cluyen los presupuestos de los servicios de inteligencia, ni los gastos derivados de la invasin de Iraq, ni la solicitud adicional del Pentgono de 10.000 millones de dlares para la lucha contra el terrorismo. Gran parte de este presupuesto de defensa, que incluye la totalidad de las partidas destinadas a los servicios de informacin, es secreto. El nombre oficial de este presupuesto negro es Programas de Acceso Especial (SAP) y estn clasificados como alto secreto. Los SAP se dividen en tres tipos bsicos: investigacin y obtencin de armamentos (AQ-SAP), operaciones y apoyo (OS-SAP), e inteligencia (IN-SAP). Unicamente unos pocos congresistas pueden asistir a las sesiones informativas sobre ellos1. Adems, el Secretario de Defensa puede eximir a determinado programa del informe exigido, una decisin de la que slo se notifica, oralmente, a un total de ocho congresistas pertenecientes a los comits de defensa. No existe un total oficial, aunque la Oficina General de Contabilidad (GAO) estim en una ocasin que se dedicaban entre 30.000 y 35.000 millones de dlares al ao a secretos militares y de inteligencia. Los fondos para programas negros incluidos en el presupuesto de 2004 fueron los ms elevados desde 19982. Para aadir ms oscurantismo sobre el complejo militar en Estados Unidos, el Departamento de Defensa pidi, en octubre de 2001, a las empresas estadounidenses fabricantes de armas que no informaran sobre sus exportaciones. El secreto se extenda sobre los contratos ya firmados. Teniendo en cuenta la diversificacin financiera inversora creciente con la globalizacin, se hace muy complicado determinar hasta dnde llegan los tentculos del dinero proveniente de la produccin de armamento. Lo que es indudable es que el negocio de las armas produce pinges beneficios en una sociedad global envuelta en pleno choque de civilizaciones. Existen

sociedades financieras dedicadas a explotar este creciente mercado, ya sea blanqueando beneficios provenientes del trfico de armas, como invirtiendo estos capitales en sectores econmicos de importancia estratgica que refuercen este monopolio sobre el sector. El grupo Carlyle es una de estas sociedades financieras y una de las ms poderosas del momento. Las cifras indican que ninguna otra compaa de inversiones gestiona ms dinero. Y es que el lquido con el que Carlyle cuenta para sus actividades es de casi 14.000 millones de dlares. Las inversiones del grupo Carlyle se extienden por todo el mundo. El desembarco en Europa de la sociedad fue espectacular. Lleg en el ao 2001 con miles de millones de euros para invertir en los pases ms proclives a la poltica de Estados Unidos. Llama la atencin su inters por sectores industriales estratgicos como el sector de los armamentos y la investigacin. El Carlyle Group fue creado en 1987 y est dirigido por importantes figuras de la poltica internacional, ligados por la ideologa conservadora: Frank C. Carlucci (ex-secretario de Defensa de Bush sr.), el propio Bush sr. (ex-presidente de Estados Unidos), James Baker (ex-secretario de Estado con Bush sr.), John Major (ex-primer ministro de Reino Unido), John Malek (exdirector de la campaa electoral de Bush jr.), Sami Barrma (director del Prime Comercial Bank), etc. La sociedad gestiona los bienes de algunas de las ms importantes fortunas del planeta y acta como contratista para numerosas empresas, especialmente las dedicadas a la fabricacin de armamento3. Posee participaciones mayoritarias en United Defense Industries Inc. (el principal suministrador de armas a los gobiernos de Estados Unidos, Turqua y Arabia Saud), pero tambin posee participaciones en el sector civil que no tienen nada que ver con el militar, como por ejemplo en Seven Up (que asegura el embotellamiento para Cadbury Schweppes) o Federal Data Corporation (que equip, por ejemplo, a la Federal Aviation Administration con su sistema de vigilancia de trfico areo civil). Este tipo de empresas salieron enormemente beneficiadas de las ayudas y de los importantes contratos que impuls el gobierno Bush tras el 11-S. En concreto, el Carlyle Group se calcula que ha recibido del gobierno de Bush, a raz del 11-S, ms de 12.000 millones de dlares. Presencia del ejrcito en Hollywood Aparte de dinero, Estados Unidos precisa movilizar importantes recursos humanos para mantener activo un ejrcito de tales dimensiones. Desde la Guerra de Vietnam, el servicio en las fuerzas armadas es voluntario y se ha convertido en una forma de movilidad social para aquellos a los que estn vedados otros canales de ascenso. En 1999, el 38% del personal a-

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El Pentagono se neg a colaborar en Apocalypse Now.

listado en el ejrcito de Estados Unidos no perteneca a la raza blanca (el 22% eran afroamericanos, el 9% hispanos y el 7% otros). Esta proporcin se incrementaba en las unidades de primera lnea de combate. Incluso hay un factor racial en los criterios de seleccin para las distintas armas del ejrcito. La fuerza area es el feudo de la raza blanca, slo un 28% pertenece a minoras raciales, mientras que el 44% del personal del ejrcito de tierra pertenece a minoras raciales. Los motivos prcticos, como el ascenso en el estatus social, son los principales a la hora de motivar el alistamiento en el ejrcito, pero no es despreciable el romanticismo que empuja a muchos jvenes a buscar en la vida castrense el riesgo y la gloria. De hecho, en una sociedad en la que el ejrcito tiene un papel protagonista, como en Estados Unidos, es necesario reforzar esta visin idealista acerca del ejrcito y sus cometidos. En un ejrcito profesional como el de Estados Unidos, los soldados son inculcados con la idea de que constituyen un estrato especial de la sociedad. Por tanto, se sienten cada vez ms inclinados a pensar en trminos corporativos y no ya como personas que esperan regresar en breve a la vida civil.

Todo esto constituye un aspecto del militarismo creciente que impregna la sociedad estadounidense. Este militarismo se traduce en rasgos de violencia que impregnan la cultura. Las pelculas de Hollywood favorables a la

El submarino haba zarpado con el nico fin de dar un paseo a diecisis ricos patrocinadores de la marina.

guerra y que ensalzan la violencia no son una novedad. En Hollywood la desnudez del cuerpo humano no es bienvenida, mientras que la exhibicin de armas y desgarros corporales varios se considera algo casi imprescindible. Las pelculas blicas se realizan con asesoramiento, personal y equipamiento militares, a cambio de que las fuerzas armadas examinen por anticipado el guin y tengan derecho a efectuar cambios en el

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mismo. El Pentgono participa regularmente en la realizacin de pelculas que tratan temas blicos. Estas pelculas han divulgado la imagen de que la guerra es emocionante, un lugar para demostrar la masculinidad y para desafiar a la muerte de un modo socialmente aceptable. El protagonista es un personaje prototpico familiarizado con el manejo de las armas e imbuido de una poderosa obsesin por salvar al mundo. El personaje del malvado est representado por una figura unidimensional, cuya nica funcin es ser fantica y conspirar para llevar el dolor y la muerte a los norteamericanos. Actualmente, los villanos favoritos son terroristas, de origen musulmn, sudamericano o del Este. Esa es la tesis de tantas pelculas recientes de Hollywood como Iron Eagle (guilas de acero), True lies (Mentiras arriesgadas) y The Siege (Estado de sitio), que tienen al terrorismo islamista como argumento reiterativo y gancho del que colgar una pelcula de accin y emocin. Su gente, el colectivo de personas corrientes del que proviene el terrorista, se representa como si tambin compartiera las mismas caractersticas de los que cometen los actos terroristas. Hasta finales de la dcada de 1960, las pelculas de guerra estadounidenses siempre terminaban en victoria. Esas victorias de ficcin reforzaron la imagen de que las fuerzas armadas podan conquistarlo todo, eran todopoderosas y siempre tenan razn. Evidentemente, despus de la Guerra de Vietnam se produjeron algunos cambios. Se introdujo cierto realismo, aunque el Pentgono se neg a colaborar en algunas pelculas como Apocalypse Now. En la actualidad se ha recuperado el estilo triunfalista, aunque con frecuencia aparece un

se encarga de negociar las producciones flmicas. Estas oficinas estn gestionadas por los oficiales de proyecto que el Pentgono enva a los rodajes de las pelculas con las que han firmado un contrato, observan lo que se est filmando y ofrecen su asesoramiento y punto de vista. Un ejemplo contemporneo de los estrechos vnculos entre Hollywood y el Pentgono es Pearl Harbor, de los estudios Disney. La pelcula se estren el 21 de mayo de 2001, con una proyeccin especial en la cubierta de aterrizaje del portaaviones nuclear John C. Stennis. Se montaron unas gradas y se instal una inmensa pantalla sobre la cubierta. A continuacin, el portaaviones se traslad (sin aviones) de su puerto base en San Diego a Pearl Harbor especficamente para el acto. La marina y Disney invitaron al estreno a ms de 2.500 personas. Tal como muestran los crditos, gran nmero de mandos de las fuerzas armadas ayudaron a realizar la pelcula; a cambio pudieron realizar modificaciones en el planteamiento de la trama con el fin de presentar a los militares bajo una ptica favorable y promover la idea de que el servicio militar es romntico, patritico y divertido. Segn el Chicago Tribune, los reclutadores militares llegaron a colocar mesas en los vestbulos de los cines donde se proyectaba la pelcula, con la esperanza de atrapar a unos cuantos jvenes a la salida de la pelcula4. Quien paga, manda El ejrcito acta como una corporacin ms, promocionando sus productos (la guerra) y lanzando sus ofertas de reclutamiento al mercado. Para conseguir este objetivo de forma ms eficiente, firma peridicamente contratos con empresas de la comunicacin para difundir su mensaje5. La imagen del ejrcito debe ser impoluta y de infalibilidad para que refuerce el mito de la supremaca militar estadounidense. Los desastres y los casos de negligencia son tratados por los medios de comunicacin con gran benevolencia. Como cuando el 9 de febrero de 2001, el submarino nuclear de ataque Greeneville de 6.500 toneladas sali repentinamente a la superficie frente a la costa de Honolulu durante una emergencia simulada. Colision con el Ehime Maru, un buque escuela japons de 130 metros de eslora, lo hundi y ocasion la muerte a nueve jvenes japoneses. El caso fue un claro ejemplo de negligencia de la marina. El submarino haba zarpado con el nico fin de dar un paseo a diecisis ricos patrocinadores de la marina. Sin embargo, el tratamiento que dio la prensa al suceso fue el de

Algunos de los principales medios de comunicacin estn ya en manos de los vendedores de caones.

factor nuevo con respecto a las viejas pelculas y es el personaje de un traidor relacionado con Estados Unidos. El traidor desprecia los valores ms profundos y conservadores de Amrica y representa la anttesis del hroe. Hoy en da, cada rama de las fuerzas armadas posee un despacho en Los Angeles que

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Alusin al imperio Dassault

un accidente inevitable. Por otro lado, la influencia de la industria del armamento sobre la difusin de la informacin y la cultura, a travs de la inversin financiera en empresas de comunicaciones, no es nada despreciable. Por ejemplo, el principal accionista de la cadena NBC es la corporacin General Electric, una de las principales empresas proveedoras del Departamento de Defensa. Los contratos de GE para motores de aviones militares ascienden a miles de millones de dlares. Este fenmeno no se da nicamente en Estados Unidos, sino tambin en todos los pases con una potente industria de armamentos. En el caso de Francia, por ejemplo, Serge Dassault y Jean-Luc Lagardre, dos de los dos principales empresarios de la comunicacin en el pas, afines al presidente Jacques Chirac, tanto por simpata ideolgica como por asuntos de negocios, dirigen respectivamente los grupos Dassault y Lagardre. Estos dos importantes grupos tienen en comn la inquietante particularidad de haberse constituido en torno a una empresa central dedicada a la actividad militar (aviones de caza, he-

licpteros, misiles, cohetes, satlites, etc.). El viejo temor se ha hecho realidad: algunos de los principales medios de comunicacin estn ya en manos de los vendedores de caones. En este momento en el que se producen importantes tensiones internacionales, es de imaginar que estos medios de comunicacin no se opondrn enrgicamente al empleo de intervenciones militares
Notas 1. Este limitado acceso a la informacin slo se concedi bastante avanzada la Guerra Fra, tras los escndalos del Watergate. 2. Datos extrados de: Chalmers Johnson. Las amenazas del imperio. Crtica, Barcelona, 2004, p. 135. 3. Los haberes financieros del saud Binladen Group (SBG) son gestionados por el Carlyle Group, desde el ao 1995 en que Khaled Bin Mahfouz confi millones de dlares a la empresa. 4. Ver: Johnson, 2004, p. 129. 5. Por ejemplo, ha firmado recientemente un contrato por valor de 470 millones de dlares con Microsoft, que es copropietaria de MSNBC junto con NBC.

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Cndido Gonzlez Carnero y Juan Manuel Martnez Morala

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La farola de Los lunes al sol

texto de Alberto Arce
aya por donde, ahora resulta que Los lunes al sol fue proftica. O era histrica? Al final, pasado y presente se confunden, el tiempo se detiene, los viejos mtodos regresan. Habr que temer a un nuevo hombre de la gabardina que baje de Montejurra? Veremos de nuevo tribunales excepcionales, estados de excepcin? Hombre tal vez exageremos diciendo esto. O tal vez no. Por si acaso, pregntenselo a Cndido y Juan Manuel, a ver qu les contestan.

Los lunes al sol, probablemente la mejor pelcula de Fernando Len de Aranoa, relata de manera realista, triste y dura la tragedia del desempleo y la desindustrializacin. Lo hace a travs de historias de trabajadores que han perdido la batalla y han sido despedidos y prejubilados, apartados a la estantera donde se aparca a quienes ya no son tiles al beneficio inmediato, la deslocalizacin, la especulacin urbanstica y la ingeniera financiera. Nadie pudo poner en imgenes con ms precisin aquel abandonados a las puertas de las peores galaxias de Montalbn. Se trata, an as, de una historia dulcificada con componentes de humor, en beneficio de la narratividad y las reglas de la ficcin. Santa, su protagonista, se pasa casi toda la pelcula tratando de evitar el pago de una multa irrisoria: un puado de pesetas por la rotura de una farola. La subtrama de la farola ridiculiza que se acuse a una persona por lo que sucede en una manifestacin de trabajadores con cientos de participantes y denuncia la ceguera de la justicia, observadora de la letra de la Ley ante una farola pero dando la espalda a la tragedia real y de fondo: la destruccin del tejido industrial de una regin entera. Pero la realidad casi siempre supera a la ficcin: En el guin de la realidad, los astilleros de los que se habla en la pelcula existen y se encuentran localizados en la baha de Gijn: Naval Gijn. Algunos de los trabajadores an permanecen como ta-

les aunque cada vez es ms difcil encontrarlos, mutados en especie a punto de extincin en medio de un bosque de prejubilaciones. Incluso se agrupan en un sindicato de clase, resistente y combativo (s, an quedan): la Corriente Sindical de Izquierdas (CSI). Como trama: Se pide crcel, seis aos y medio, por la rotura de un cajetn de trfico durante una manifestacin, para los dos sindicalistas de Naval Gijn que han liderado a lo largo de los ltimos aos la Corriente Sindical de Izquierdas, la defensa de los puestos de trabajo, la supervivencia del astillero y la lucha contra la desindustrializacin de Asturias Cndido Gonzlez Carnero y Juan Manuel Martnez Morala. Como desencadenantes: la denuncia del Ayuntamiento de Gijn, gobernado por la coalicin PSOE-IU, con su Alcalda ocupada por la exSecretaria de Estado de prisiones del gobierno de Felipe Gonzlez Paz Fernndez Felgueroso y bajo la direccin del conjunto de la coreografa represiva en manos de la Subdelegacin del Gobierno en Asturias, cargo que ostenta el exPresidente autonmico socialista, Antonio Trevn. Encontramos una diferencia fundamental y un paralelismo cinematogrfico entre los protagonistas de la historia de Los lunes al sol y la realidad. La diferencia fundamental: en la realidad la batalla an no se ha perdido, no se ha tirado la toalla. Existe la solidaridad obrera, la movilizacin y la lucha sindical.

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El Sindicato sobre v i vey el astillero tambin. Au nque cuesta hablar en este pas socialdemcrata en el mejor de los casos de sindicatos de clase que no se basan en la estru c t u ra de liberados y subve n c i o n e s, somos testigos de movilizaciones obreras reales, combates laborales y luchas impenitentes de personas que denuncian la burocratizacin de los sindicatos oficiales o las tra iciones de quienes se llaman de izquierdas. An podemos mencionar a los ltimos resistentes de la aldea gala: Cndido y Morala como representantes de un pequeo sindicato combativo de mbito asturiano. El paralelismo cinematogrfico: los daos ocasionados por los disturbios de los que se acusa a los sindicalistas de la CSI ascienden a 5.624 euro s. La pena que el Mi n i s t e ri Fiscal solicita para ellos o es de seis aos y medio de crcel. En el momento de escribirse estas lneas, un fuerte rumor apunta a que la condena ser de 3 aos. Proporcionalidad y cohere ncia, o castigo represivo? Dos trabajadore s, dos sindicalistas que denuncian la corrupcin sindical y poltica y la especulacin urbanstica son castigados, amenazados y reprimidos en re p resalia por su liderazgo sindical. La ficcin escrita y filmada por Fe rnando Len llevada al patetismo de conve rtirse en realidad y sobre acusaciones presentadas por militantes y cargos pblicos de administraciones gobernadas por el Partido Socialista en coalicin con Izquierda Unida y sostenidas por un agente de la polica nacional infiltrado en el sindicato durante aos. No es menester de quienes tratan de escribir desde la izquierda meter el dedo en la llaga, o s? Un poco de histori a Veamos: aos de movilizaciones en defensa del puesto de trabajo. La CSI fue fundada en 1982, apenas tena yo seis aos. Y ya estaban Cndido y Mo rala levantando un sindicato (junto a ms compaero s, obvio). Recuerdo (entre otras cosas) manifestaciones y disturbios, movilizaciones de hombres en mono de trabajo, pasamontaas y cascos amarillos. Sigo recordando y ahora veo con toda claridad que muchos das, cuando vo l v a a casa en el autobs del colegio, el viejo vehculo naranja que conduca Joaqun, nos cruzbamos con las protestas, que casi siempre sucedan en los alrededores de los astilleros, muy cerca de mi casa. Y nos pelebamos por ocupar las ventanillas. Queramos ve r l e s, con su ropa de trabajo azul, su casco y su pasamontaas. Haba neumticos apilados en la autopista, fuego, un intenso humo negro, trabajadores con gomeros y tubos de metal. Frente a ellos, antidisturbios que disparaban

Se les inculpa por la rotura de un cajetn de trfico que cuesta 5.624 euros.
pelotas de goma a los trabajadores. Desde entonces que no soporto a los antidisturbios. Supongo que mi cabeza no acepta que existan trabajadores que cobren por pegarles a otros trabajadores. Eran los 80. Las cosas no iban del todo bien pero tampoco nos faltaba nada. Ahora las cosas tampoco nos van bien y aparentemente sigue sin faltarnos nada. Pero ahora todo es mentira. A los jvenes gijoneses nos falta la identidad. Prcticamente ya no sabemos quines somos y nos han robado la tierra y el f u t u ro. Ya no hay fbricas y ya no hay trabajo. Quedan la emig racin y los serv i c i o s, balnearios, turismo ru ral y hoteles. Y un clima de mierda para los turistas no para nosotros, cmo echo de menos el orbayu que nunca llenarn esos balnearios ni esos hoteles. Y poco a poco los jvenes nos vamos de Asturias p a ra no vo l ver. Siguen gobernando los mismos que gobern a b a n hace veinte aos, siguen llamndose de izquierdas y continan cantando la internacional en sus fiestas mineras y sindicales. Seguimos gobernados por los de siempre cuando me acerco a la treintena. No conozco otros nombres que los de los socialistas y los sindicalistas que llevan gestionando Asturias desde que nac. Del Movimiento Nacional al Pa rtido nico. Los de siempre han inaugurado un acuari o. Un acuario en Gijn para atraer turistas. Un acuario al lado de los astillero s. Los astilleros siempre estn al lado del mar. La baha de Gi j n . Pa ra quienes la conozcan, zona de poniente. Antes fbricas y

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La pena que el Ministerio Fiscal solicita para ellos es de seis aos y medio de crcel.
un puerto con barcos de tra b a j o. Ahora una playa artificial, edificios barco y un acuario. Tambin un centro de talasoterapia. Todos sabemos que a los concejales de urbanismo les encanta jugar con los terrenos como si de fichas de Monopoly se tratase. Si los terrenos estn en primera lnea de playa, con acuario, talasoterapia, edificios barco y un astillero con seores trabajando qu sobra para poder construir ms edificios barco (y ganar ms dinero)? El astillero con los seores trabajando. Pero los seores que trabajan llevan aos, testarudos, diciendo que quieren continuar trabajando qu pesados y cuando tratan de quitrselos de en medio se enfadan, salen a la calle y hacen ruido. Siempre salen a la calle. Hasta el da en que los de siempre, en sus coches oficiales, inauguraban el acuario. Y se enfadaron. Los trabajadores porque el acuario est all para echarles: los polticos porque esos seores que gritan tanto les estropearon la foto. Los gobiernos tratan de comprarles: si os callis os damos lo que a los dems, es decir, os vais para casa y os pagamos el sueldo. Pero os tenis que quedar callados. Os prejubilamos. No han defendido los puestos de trabajo. No han defendido las fbricas. No han defendido el futuro de sus hijos. Le han puesto un precio a las barricadas. Y las han comprado. Lo que me pregunto es si alguna vez a lo largo de estos veinte aos todos estos socialistas y sindicalistas de pacotilla que se han convertido en protegida fauna autctona se han parado a pen-

sar en las consecuencias de lo que estaban consiguiendo con la solucin del milln, la prejubilacin. Todos tenemos un precio verdad?. Todos? No, algunos no lo tienen. Ese ejemplo es peligroso. Les prejubilan y van a los tribunales a reivindicar su derecho al trabajo. Estn locos?, tienen principios? Debe ser lo mismo. Ministros y Consejeros quieren desindustrializar. Alcaldesa obedece. Subdelegado del gobierno obedece. Concejal de urbanismo juega con sus cromos, especula y construye (recordemos un acuario, un centro de talasoterapia y edificios barco) y unos trabajadores se niegan a vender su puesto de trabajo, se enfadan y gritan. Miran a los ojos y dicen la verdad: No os da vergenza? Hay que castigarlos. De entre todas sus movilizaciones (en las que participaron cientos, miles de trabajadores) se escoge una al azar. Se les inculpa por la rotura de un cajetn de trfico que cuesta 5.624 euros y se les pide una condena de 6 aos y medio de crcel. Denuncia? Del Ayuntamiento de Gijn. Pero no era un Ayuntamiento socialista (en coalicin con Izquierda Unida)? Testigos?: la Polica Nacional. Pero esos son imparciales? Da igual. Sorpresas? Para el ltimo captulo. ltimo captulo: Como en los viejos tiempos. Un agente de la polica nacional se infiltra en el sindicato. Pa rticipa en las movilizaciones. No una vez ni dos ni tres sino durante aos. Incluso viaja con ellos a Ba rcelona. Pe ro no se trataba de un sindicato local y sectorial, para qu viajaban entonces? Ba rcelona, 2001. Cumbre contra el Banco Mu ndial. Es la misma lucha. El agente infiltrado rompe y ra s g a . Bancos y cajeros automticos. Ahora lo llaman Kale Bo r ro k a . Yo tambin estaba all. Y sin lugar a dudas re c u e rd o. De c e n a s de policas vestidos de paisano disfrazados de manifestantes deteniendo manifestantes. Ot ro polica vena de Gijn. Inf i l t ra en el Sindicato. Presidi asambleas, particip en los do movimientos sociales asturianos. Habl, se manifest, asisti a re u n i o n e s. Y un da desapareci. El re e n c u e n t ro? En el juicio. Hablan tres policas. El segundo es el chivato. Se cont radicen. Cndido y Morala son inocentes. La polica es c o n s c i e n t e. El gobierno local slo quiere castigar, la subdelegacin del gobierno tambin. El polica, debera ave rg o nz a r s e. Los gobernantes que le mandan, tambin. Y saben qu? Cndido y Mo rala org u l l o s o s. Es lo que les queda: la dignidad, que no es poco. Si van a la crcel no ser por ro mper un cajetn de trfico. Ser por defender sus puestos de t ra b a jo

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Refundar IU?

Los nuevos fundamentalismos en poltica

texto de Jaume Botey Valls
n el nmero anterior de El Viejo Topo, Manuel Monereo haca un llamamiento al debate sobre una refundacin de IU. En este nmero Jaume Botey, miembro de la direccin del PSUC-viu y de Esquerra Unida i Alternativa, organizacin esta ltima de la que fue Presidente, toma la palabra en el marco de dicho debate. Quien no haya ledo todava el artculo de Monereo puede acceder al mismo en www.elviejotopo.com

Manolo Monereo pone el dedo en la llaga en el diagnstico que hace de IU: ambigedad ideolgica, imprecisin en relacin con el espacio poltico que pretende ocupar, incapacidad o falta de voluntad de aparecer como izquierda alternativa, subordinacin de facto al PSOE, caos e instrumentalizacin de la organizacin, segn las circunstancias, al servicio de alguna de las familias que la forman, alianzas internas frgiles que hoy se hacen y maana se deshacen segn las perspectivas de poder o de fidelidades personales. Por otra parte esta falta de osamenta vertebradora y su vulnerabilidad interna la hacen socialmente poco atractiva y electoralmente marginal. De seguir por este camino IU tiene muy difcil salir de este pozo en el que progresivamente se va hundiendo y cuyo nico fondo es una lenta desintegracin. Parece que en IU se ha confirmado de nuevo que en una formacin poltica de izquierda priorizar la preocupacin por el poder, por llegar al poder y por mantenerse en el poder prescindiendo de la ideologa, dar mayor importancia a lo electoral que a la coherencia en los valores, es el camino ms rpido para llegar a perder poder, influencia social y valores. Por otra parte, como afirma tambin Manolo, en mayor o

menor grado este conflicto est presente en toda la izquierda mundial, tanto la poltica como la de los movimientos sociales. Ningn partido puede ya hoy cumplir la funcin integrativa y de vertebracin social que deberan tener o incluso en el pasado alguno de ellos tuvo. Han surgido nuevos actores sociales y polticos y los partidos no controlan la agenda poltica derivada de las preocupaciones sociales. Ante esto, y al filo del artculo de Monereo, quisiera llamar la atencin sobre un fenmeno que considero preocupante y que por lo que veo lentamente va creciendo, sobre todo entre los partidos, pero tambin en los movimientos sociales: el fundamentalismo poltico de izquierdas. Primero explicar qu entiendo por fundamentalismo. Peligro de Fundamentalismo El fundamentalismo, todo fundamentalismo, no es ms que un mecanismo de defensa que nace despus de una experiencia de humillacin, de desconcierto, de prolongado sufrimiento. No es una doctrina, es una forma de interpretar y vivir la doctrina. El rasgo fundamental de todo fundamentalismo es asumir la letra de las doctrinas y las normas, reducir una fe

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o una poltica a la forma cultural o institucional que pudo tener en una poca anterior, sin atender a su espritu y a su insercin en el presente, en el proceso siempre cambiante de la historia. Es la pretensin de instalarse en el ser absoluto y decir la verdad absoluta sobre l, de un regreso a las llamadas verdades eternas y de una negativa a la adaptacin. Por eso el fundamentalismo utiliza un lenguaje extremadamente pautado, que limita con rigor lo que se debe y lo que no se debe decir. La obediencia a una doctrina y reglas rgidas, la pertenencia a un grupo convencido de poseer la verdad y el seguimiento de un lder fuerte, son remedios para curar el sentimiento de inferioridad y medicinas para sentirse superior.

l estalinismo es, sobre todo, la voluntad de poder por encima de todo y al precio que sea.
Junto a la verdad absoluta hay un cuerpo doctrinal que no puede ser sometido a crtica. Quien se siente portador de esta concepcin mesinica de la vida y de su intervencin en la historia, no puede tolerar ninguna otra verdad. Los fundamentalistas son personas prcticamente inaccesibles a toda argumentacin racional. Movido por un ideal de perfeccin, el horizonte mental del fundamentalista es cerrado, obsesionado, impermeable, intolerante, dogmtico. Y en consecuencia, defiende la inquisicin, la expulsin del que piensa diferente, la condena del otro, persona o grupo: si estoy seguro de poseer la verdad, debo actuar contra quien sea porque la bondad del fin justifica todos los medios, no caben muchas distinciones morales. Comnmente, cuando hablamos de fundamentalismo nos referimos sobre todo al religioso. Pero hay tambin el cientfico, el cultural, el nacional, el poltico. Todos coinciden en las mismas caractersticas y en todos subyace una actitud con

muchos componentes religiosos. Quiero referirme ahora al fundamentalismo poltico. El carcter de verdad absoluta que el fundamentalismo poltico atribuye a sus verdades particulares, pone de manifiesto el continuo trnsito de conceptos teolgicos al mbito poltico. Lo sagrado no abandona nunca el hecho poltico, lo sigue como una sombra y a menudo impregna su legitimacin. Las formulaciones de Bush acerca del bien y del mal, que presuponen su autoridad cuasi-divina que le permite definir quin est al lado del bien y quin al lado del mal, nos remiten a uno de los grandes tericos de la filosofa poltica de trasfondo nazi-fascista, Carl Schmitt (1888-1985), que en su obra El concepto de lo poltico (Alianza, Madrid 1991) dice: todos los conceptos que se imponen a la moderna teora del Estado son conceptos teolgicos secularizados. Ni la poltica liberal ni el discurso crtico han podido desacralizar la poltica. Desacralizado el estado teocrtico, el poder no tard demasiado en resacralizarse de nuevo. El estado hegeliano es un ejemplo de ello y en la vida cotidiana lo podemos constatar en el espectculo de las liturgias polticas o en el papel de mediador o cuasi sacerdotal que el poltico se atribuye ante la comunidad. Se da, de hecho, una buscada ambigedad entre lo social y lo trascendental, entre el conflicto y la presuncin de superarlo, una tendencia a hipotecar los problemas humanos hacia un estadio superior. Fundamentalismo, o integrismo es, pues, casi sinnimo de totalitario: se esgrime una verdad como definitiva y en consecuencia se considera falsa la de los dems, y se intenta imponer por la fuerza. Por desgracia esta actitud est presente en todos los intersticios sociales, es una enfermedad, un virus que infesta todos los movimientos polticos y religiosos, que debilita las defensas de la sociedad, impide que el cuerpo social encuentre el equilibrio que le permita la autonoma, la libertad y la tolerancia y lo arrastra hacia la negra noche de un orden moral obligatorio. El estalinismo es un fundamentalismo Pues bien, la ms grave perversin del marxismo, el estalinismo, es uno de los fundamentalismos en poltica, supuestamente de izquierda. En la teora, el estalinismo transform el marxismo, filosofa crtica, en un sistema dogmtico de repeticin estereotipada de frmulas, extirp del marxismo el mtodo vivo de interrogacin acerca de la realidad para transformarlo en un sistema, en una vulgata, un catlogo de leyes inmutables. En poltica, fue la imposicin ciega y sangrienta a la poblacin de las decisiones de las cpulas y el ejercicio de clasificar arbitrariamente los amigos y los enemigos, segn la explicacin que el mismo Carl Schmitt haba dado de la poltica: La esencia de la poltica es su capacidad de definir al ami-

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go y al enemigo, para poder posteriormente aniquilarle. Y fue, sobre todo, la voluntad de poder por encima de todo y al precio que sea, incluso con el precio criminal de millones de muertos ante el altar de un supuesto bien colectivo. La exportacin de este integrismo condujo a los partidos comunistas de Europa y del Tercer Mundo a un fracaso generalizado y a una generalizada reaccin social de rechazo. Acomplejada ante el desastre, la izquierda vincul la cada de la Unin Sovitica con la del marxismo y, en nombre de la democracia se hicieron mil propuestas polticas para diluir el mensaje, la ideologa, buscar subterfugios, cambiar de modelos, en definitiva, avergonzarse de sus orgenes y de una historia, en la mayora de los casos, heroica de militancia, crceles y sufrimimientos. Haba ganado el fundamentalismo de los Fukuyama, del final de la historia. Bajo el sndrome de secta Hoy en algunos sectores empieza la reaccin inversa. Nuestra izquierda, desorientada y humillada, bajo el sndrome de secta, corre el riesgo de resacralizacin de la poltica afianzndose en imaginarias verdades eternas desde un marxismo resacralizado que deber traernos la salvacin universal. As nos convertiremos en el referente social y poltico de la transformacin social. Y as, ante la debacle de IU, el riesgo que corre el PCE de ser arrastrado por esta misma debacle, unos movimientos sociales poco seguros, dispersos, con un tan amplio pluralismo poltico e ideolgico, y ante la deriva en general de la izquierda hacia posiciones de centro etc., es lgica la tentacin de buscar en pasados gloriosos las races identitarias para trasladarlas mecnicamente al presente. Otros partidos comunistas europeos han seguido esta misma estrategia de blindaje, recluidos en s mismos como sectas, sin prcticamente influencia social, viviendo de las rentas de la escasa presencia institucional y esperando tiempos mejores. Son los que hace aos se manifestaron impdicamente a favor de Milosevic por el hecho de ser el ltimo epgono del comunismo. Y as se escuchan voces que sin matices apelan a la refundacin del PCE, a la necesidad de sacarlo de su segunda clandestinidad (en referencia a su clandestinidad actual dentro de IU), de la vuelta al marxismo, a la necesidad de hegemonizar los movimientos sociales, etc. Cada una de estas propuestas, correctas en abstracto, son armas de doble filo en lo concreto. Deben ser entendidas en un contexto global y muy amplio, de lo contrario se corre el riesgo de mesianismo, de considerarse el portador de la verdad eterna o de intentar llevar la salvacin a los dems al precio que sea, aun convirtiendo a los aliados en enemigos. O de la persecucin del poder tambin a cualquier precio. Porque en este contexto se produce con facilidad

un deslizamiento de conceptos: la defensa de los privilegios del partido se presenta como defensa del marxismo, de la misma manera que la Jerarqua de la Iglesia presenta la defensa de sus privilegios como defensa de la fe. Por ejemplo, Sevilla Lamentablemente creo que esto es lo que ocurri en las recientes Jornadas del 2, 3 y 4 de febrero en Sevilla contra la Cumbre prevista de ministros de la OTAN. El convocante era el Foro Social de Sevilla, con las mismas dificultades para su realizacin de todos los Foros Sociales pero manteniendo como un tesoro la unidad del movimiento trabajosamente construi-

a defensa de los privilegios del partido se presenta como defensa del marxismo.

da. Pero pocos das antes de la celebracin, el Comit provincial de Sevilla de las Juventudes Comunistas de Andaluca, anuncian unas Jornadas Antiimperialistas para los mismos das, a las mismas horas y en el otro extremo de Sevilla con la participacin de grandes figuras de la cultura y con grandes medios municipales, en concreto sufragando con 80.000 euros un concierto de Pablo Milans. Obviamente esto no slo supuso la ruptura del movimiento sino su enfrentamiento y unas heridas muy difciles de cicatrizar. Adems, dada la escassima diferencia de votos con la que en Sevilla se mantiene la coalicin de gobierno PSOE-IU frente a la posible alianza PP-PSA, enajenarse los votos de los colectivos de Foro puede significar incluso un grave error electoral. Siempre la realidad es ms compleja, puede haber motivos histricos, cuentas no saldadas, relaciones personales difciles, sectarismos, etc. pero estos fueron los hechos y en el fondo slo pueden ser razones identitarias las que hayan con-

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ducido a la ruptura del movimiento, apoyndose ms en el soporte institucional que en la fuerza de las bases, valorando ms la aparicin pblica de las propias siglas que la construccin unitaria del movimiento. En definitiva, sintindose portadores o gestores de una verdad eterna creyendo que los dems no la sabran gestionar. Fundamentalismo. Desde aqu, enfrentados a los movimientos sociales, es impensable construir aquella hegemona social de la que hablaba Gramsci como direccin intelectual y moral de la sociedad. Marx tendra en la actualidad nuevas razones para repetir a quienes definan su pensamiento como determinismo econmico aquella famosa frase: si esto es marxismo, tengan la certeza de que yo, Karl Marx, no soy marxista.

a derrota principal de la izquierda ha sido la cultural.

Los valores y la laicidad en la poltica Sin embargo, probablemente hay que refundar el partido, hay que refundar IU, hay que salir a la superficie. El xito de la tesis de Holloway Cambiar el mundo sin tomar el poder se debe precisamente a la degradacin del sistema democrtico y a la aspiracin de prescindir del filtro de los partidos. Si Holloway slo planteara que la accin poltica es ms amplia que la accin de los partidos podramos estar de acuerdo. Pero si se trata de desconocer la importancia del campo poltico, es pura ilusin. O en el peor de los casos hace el juego al neoliberalismo que pretende despolitizar la sociedad y disminuir el poder del estado para devaluarlo a mercado. Qu puede hacer hoy la izquierda poltica, un partido

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comunista? Trabajar, sobre todo, en el terreno de las ideas y de la organizacin. En primer lugar la izquierda tiene necesidad de elaborar los elementos para construir una ideologa y en segundo lugar reinventar la manera de elaborar pensamiento colectivo. En primer lugar no diluir el mensaje, lo cual hoy significa situarse claramente en el espacio anticapitalista, de resistencia y de propuestas. Este espacio debe ser plural, como es plural la izquierda anticapitalista, pero en l no cabe todo lo que hoy se llama izquierda. Hemos visto ya demasiadas experiencias polticas que no han hecho ms que poner de manifiesto que la derrota principal de la izquierda ha sido la cultural. Transfuguismo ideolgico de las direcciones que, apropindose de las siglas y del trabajo militante de los de abajo, han dejado a las bases, con sus ideales, en la estacada y sin instrumentos. Bsqueda desesperada de un nuevo paradigma ideolgico (p.ej. lo verde o lo ecolgico), despus de haber abandonado el marxismo, sobre el que sustentar una poltica. Devauacin de los valores y acercamiento al postmodernismo como nico criterio de acercamiento a la realidad social. Sucumbir ante el espejismo de la poltica-gestin, etc Si las direcciones piensan que tener diputados es ms importante que la coherencia, si se renuncia a los ideales a fin de mantener espacios de poder, el partido no tiene futuro. En 1920 en una carta a Trotski, Lenin deca: Nuestro principal enemigo es el burcrata, el militante comunista que ocupa una funcin administrativa en el Estado o el partido. En segundo lugar est la necesidad de crear un imaginario social de izquierda anticapitalista y que este imaginario pueda convertirse en un espacio poltico de confluencia para intentar cambiar la atomizacin de las luchas y resistencias y superar la sensacin de aislamiento en las que cada una de ellas se encuentra, respetando la diversidad y la autonoma de cada uno de los que lo forman. A los Partidos y movimientos sociales que confluyen en este espacio les resulta difcil articular sus propuestas. Hoy la desconfianza en Espaa es tan general que el trabajo de pedagoga buscando complementariedades, tendiendo puentes y procurando hacer converger partidos y movimiento ser necesariamente largo, sobre todo porque parece que ni partidos ni movimientos estn dispuestos a ello. Hoy la nueva hegemona social se crea a partir de grandes combates y de microcombates. Grandes combates como el que se libra en Venezuela, en los Foros bajo el lema Otro mundo es posible o en el movimiento contra la guerra, y microcombates como el de la pequea cooperativa, de la propuesta de banca tica, del nuevo modelo de TV alternativa, etc., etc. De momento son islas con la esperanza de convertirse en archipilagos.

El partido debe hacer poltica con valores, con los valores de siempre de la izquierda, pero desde su laicidad, no desde verdades inmutables, sino desde el anlisis de la realidad. No por consiguiente al relativismo de los valores. Relativizar no es tanto establecer el politesmo de los valores o su devaluacin como propone el postmodernismo sino la capacidad de interrogarse por el verdadero sentido de los valores, es decir, el intento de construir una poltica desde la laicidad. El partido debe hacer asimismo pedagoga ante las tenta-

oy la nueva hegemona social se crea a partir de grandes combates y de microcombates.

ciones fundamentalistas que nacen en su interior y las que tiene a su alrededor. Acercar al fundamentalista a la realidad concreta, llena de contradicciones, claroscuros y matices significa introducir en l la duda y la inseguridad, las cuales desempean una funcin altamente teraputica, que quiz lleve al fundamentalista al dilogo, a reconocer el derecho del otro a existir. Y finalmente paciencia. El partido debe ser consciente que los prximos aos sern malos y que esto comporta la necesidad de paciencia. A Lenin, desde fines de 1921 la situacin se le escap por completo de las manos a causa de su enfermedad (falleci en 1924). Segn Boris Bazhanov, en sus Recuerdos de un ex secretario de Stalin, en los breves intervalos en que Lenin recobr el habla antes de su muerte, comentaba: Es evidente que hemos fracasado. Queramos construir una nueva sociedad socialista con una frmula mgica, cuando ese proceso exige decenios y varias generaciones. La mentalidad de los hombres, y los hbitos adquiridos en tantos siglos, no pueden cambiar en un instante

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La astrologa es un timo
Entrevista a Alfonso Lpez Borgooz
por Salvador Lpez Arnal fotografas de Alejandro Prez

strlogos, hechiceros, adivinadores, echadores de cartas... toda una fauna que se ha ido adueando de emisorias de radio y televisiones, especialmente las locales, en las horas nocturnas. Pura charlatanera, contra la que se levanta una Asociacin. Alfonso Lpez nos habla de ella.

Usted, que por cierto fue presidente de Amnista Internacional, es ahora co-director de la revista El Escptico, publicacin de ARP-Sociedad para el Avance del Pensamiento Crtico. Podra explicarnos el origen y finalidades de su organizacin? El origen se encuentra en un grupo de personas procedentes de diversos mbitos que estaban cansadas de escuchar afirmaciones pseudocientficas sobre pirmides mgicas, telepata, psicofonas, cucharas dobladas, astronautas en la antigedad, ovnis, curaciones milagrosas, fantasmas, etc., sin encontrar ningn resultado positivo ni uno slo que les permitiera validarlas. Estaban adems hartos de que estas falacias, en muchos casos, obtuvieran una gran publicidad en los diferentes medios de comunicacin, afirmndose de ellas que tambin eran ciencia, aunque alternativa a la oficial. Ante el cmulo de estas supuestas verdades a las que se daba cancha sin una rplica clara, decidieron que era hora de constituir un foro desde el cual tratar de rebatir pblicamente dichas fantasas (que en la mayor parte de los casos ms conocidos eran meros fraudes) fuera de los marcos acadmicos, mediante una crtica rigurosa, basndose en los mejores estudios disponibles y en una investigacin de calidad. De ah el nombre original de ARP, que eran las siglas de Alternativa Racional a las Pseudociencias. Pues la cosa sigue ms o menos igual... Casi enseguida se comprob que por ms pruebas que se encontraran, por ms contradicciones que se descubrieran y por

ms falsedades y trampas que se hallaran tras cada supuesto milagro, siempre haba a la maana siguiente una nueva publicacin en la que se defenda lo mismo o casi lo mismo, pese a no tener sus autores o perpetradores ningn nuevo dato ni argumentacin a su favor. Por esa razn se estim hace ya una decena de aos que era mejor dejar de centrarse prioritariamente en la rplica e investigacin constante de cada nuevo supuesto hallazgo de los defensores de lo paranormal, y pasar a tratar de forma preferente el fomento del pensamiento crtico, de la racionalidad y del conocimiento del mtodo cientfico. Y quines pueden ser miembros de ARP-SAPC? Slo admiten cientficos en su asociacin? No, el nico requisito es estar de acuerdo con los fines y objetivos de la entidad, segn se indica en los estatutos. En la asociacin, incluso entre sus fundadores, es absolutamente variado el nivel de formacin educativo de sus miembros, sus reas de trabajo o su procedencia. Hablaba usted de las pseudociencias. Qu entienden ustedes por ciencia, por conocimiento cientfico? Ciencia equivale a verdad? Pese a las discusiones que hay sobre lo que es ciencia y su criterio de demarcacin o de separacin entre lo que es y lo que no es ciencia, la mayora de los escpticos seguramente coincidiramos en que las llamadas verdades cientficas no pre-

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Una creencia pseudocientfica sera aquella que dice de s misma que es cientfica sin serlo, ya que en realidad no se fundamenta en la aplicacin del mtodo cientfico en ninguna de sus formas. Suelen tratar de apropiarse de la legitimacin que proporciona el mtodo cientfico, sin aplicarlo, y por eso camuflan su discurso aproximndolo al de la ciencia. Habitualmente, suelen basarse en apriorismos y son dichos apriorismos lo nico que les importa, y es aparentar que los demuestran lo nico que les vale. En muchos casos, su defensa ni siquiera es honrada. Se defienden pese a saber que los datos son falsos, ya que interesa el mantenimiento de dicha creencia por diferentes razones (prestigio, fe, dinero). Los defensores de teoras astrolgicas sostienen que la astrologa es capaz de adivinar futuros e inquietudes de las personas. Cul es su opinin al respecto? tenden nunca ser el equivalente de la Verdad, sino que, en todo La astrologa no es capaz de ver nada de nada. Se basa en una caso, tratan de establecer las mejores verdades posibles en cada serie de supuestos que jams han podido ser acreditados por momento entre una serie de conjeturas racionales sobre el ser sus defensores. No slo eso, hay pruebas en sentido contrario humano (entendido no como ente moral, sino fsico), el medio procedentes del mundo de la astronoma, de la psicologa y de social y/o natural o la interrelacin entre ambos, sobre la base otras reas del conocimiento que nos hacen pensar que dichos de las observaciones directas de dichos objetos de estudio o supuestos son totalmente falsos. Hay numerosos estudios esexperimentaciones con modelos de los mismos. Estas hiptesis tadsticos que demuestran que los vaticinios hechos por astrde trabajo sobrevivirn, mientras se afinan, hasta que se vean logos son tan intiles para conocer el futuro de la gente como destronadas de alguna manera por otras nuevas ms fundaestudiar el poso de las tazas del caf, las entraas de las cotorras mentadas. o las formas de los tubrculos. Pero hay ms. Se ha demostrado que no hay ninguna correY cules son o deberan ser las caractersticas de estas hiptelacin directa entre la personalidad de los nacidos en determisis? nadas pocas del ao y la posicin de los astros en el cielo. De Entre ellas debe estar el no pretender que estn fuera de toda hecho, a tenor de su representacin del cielo, ni siquiera parece duda por su carcter trascendente (por haber sido reveladas a ser cierto que la gran mayora de los astrlogos sepan claraelegidos) o por proceder de una autoridad humana tal que todo mente dnde estn los astros en el momento de nuestro nalo que ella diga es correcto porque s. Decimiento, pese a lo fcil que resulta. Una ben tratar de estar lo ms perfectamente He visto tirar las cartas de tarot a curiosidad, entre otras miles, es que hay descritas que se pueda indicando en qu simpatizantes de todas las facciones ms constelaciones en el zodaco de las se basan de la mejor manera posible, deque ellos defienden y que la posicin del del arco poltico. ben ser coherentes y consistentes, no deben Sol cuando la gente nace supuestamente ser contradictorias en s mismas, y su valibajo el signo de Aries, en realidad est en dacin o refutacin no debe poder quedar fuera de las posibiliPiscis, por lo que es ese signo y no el de Aries el que debiera dades de otros grupos de investigacin usando los mismos afectar a su personalidad. equipos tcnicos. As, nunca podemos decir que la hiptesis A es una verdad final irrefutable debido a que sabemos por expePor qu creen que es peligroso o poco adecuado que las perriencia que nuevas investigaciones futuras pueden cambiar el sonas crean en temas y asuntos no muy contrastados? Creen uscurso de los conocimientos, pero s que creemos que es posible tedes que eso repercute en la vida social o que es un asunto estricdecir que la hiptesis A es ms probable que la B como verdad tamente privado? y sta que la C, basndose en lo que las sustenta. La calidad de los conocimientos de los ciudadanos, su forma Entonces, qu debera entenderse por pseudociencia? de basar sus opiniones y lo que estn dispuestos a admitir nuestros convecinos como autoridad puede llegar a comportar

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diferentes situaciones sociales, que no slo les pueden afectar a ellos, sino tambin al conjunto de la sociedad. Piense en lo que han significado y significan an las creencias pseudocientficas en las tesis eugensicas, en las racistas, en la brujera, etc. Un pas o un mundo basado en decisiones tomadas por mtodos incorrectos, tirando los dados o las cartas, o mediante la astrologa, acaba conduciendo a diferentes formas de mesianismo, ya que al no estar fundamentadas sus elecciones en pruebas ni en criterios mnimamente objetivos y discutibles, las opiniones de sus gobernantes o de unos pocos, muy influyentes pasan a ser completamente irrebatibles precisamente por ser infundadas (es obvio que si no hay fundamento, no se puede discutir nada). Concretamente, sobre sus efectos en temas de salud humana, qu podra comentarnos? Adems de los riesgos polticos que conlleva la expansin de las pseudociencias y de las creencias que no tratan de fundamentarse de modo racional, estn los graves riesgos para la salud. As, indicar que determinados brebajes curan el cncer, puede hacer que la gente se forme una opinin equivocada sobre qu tratamiento es el que ms le conviene. De hecho, eso pasa con muchas actividades curanderiles cuyos mtodos no estn contrastados en absoluto por nadie. Creo que la gente debe elegir con libertad con respecto a su vida, pero con la ayuda de la mejor informacin posible. Decir, como hizo la ministra de Sanidad de Sudfrica en la Conferencia Nacional del Sida de su pas, que una dieta con ajo, patatas y aceite de oliva era til contra el SIDA es sumamente peligroso. O como el rumor que ha corrido en algunas zonas de frica de que hacer el amor con una virgen ayuda en la lucha contra dicha enfermedad (lo cual suele acabar en violaciones que adems transmiten la enfermedad a la nia violada). Qu opinin le merecen las medicinas alternativas? No hay aqu buen saber, conocimiento contrastado, en algunos casos? No hay medicinas alternativas. Hay medicinas que se puede demostrar que curan y medicinas que no se puede demostrar que curen. Si se habla de medicina, el buen saber es el que se demuestra que cura. No puede haber ms. Y esa demostracin, seamos claros, no la tienen la homeopata, las flores de Bach, la acupuntura, etc. Pensemos que en el campo de la medicina, no importa si el gato es blanco o negro, sino si caza ratones... De ah la ventaja de la medicina realmente basada en la ciencia, y es que sus tratamientos, para poder ser usados, deben pasar cada cierto tiempo por el escrutinio de una serie de ensayos clnicos o de pruebas, con unos protocolos estandarizados muy rgidos, que permiten validarlos o no. Hay incluso sis-

temas de meta-anlisis que permiten verificar resultados de los ensayos en un segundo paso. El resto de las medicinas no se someten a ningn sistema de validacin reiterado. Ni siquiera se validan de forma mnimamente creble. No pasan los complicados tests que se requieren para ser considerados medicamentos. No hay pruebas reproducibles que permitan ver si realmente mejoran o no la vida de sus pacientes. Las mejores pruebas con algunas de ellas nunca consiguen mejoras en la salud de los pacientes que no sea similar al placebo que se haya usado en cada caso. Con respecto a alguna de ellas, como la acupuntura, algunos autores indican que podra hacer disminuir el grado de dolor que el paciente dice que sufre, pero incluso eso se ha demostrado que tampoco es correcto si las pruebas se hacen con todos los requerimientos. Si hay en las medicinas alternativas un buen saber, debe demostrarse, protocolizarse, ver sus posibles efectos secundarios en determinados segmentos de la poblacin, ver las dosis y tratamientos ms adecuados, as como slo deben ser recomendadas por personas con la titulacin y conocimientos adecuados. De cualquier forma, esas medicinas alternativas parecen consolidarse en las sociedades occidentales...

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S, y es por ello que vemos con preocupacin el actual proyecto de decreto cataln de regulacin de las terapias naturales, en el cual los poderes pblicos se limitan a regular un negocio, sin necesidad de que sus tratamientos acrediten su utilidad. No deja de ser, en todo caso, una manera de legalizar unas malas prcticas mdicas, ante las presiones de intereses que nada tienen que ver con la defensa y mejora de la salud pblica. Son ustedes antirreligiosos? Creen en su Asociacin que la religin es tambin un pseudosaber? No somos antirreligiosos. De hecho, no somos anti-nada. Nuestro problema no son las creencias personales o privadas, sino las que se hacen pblicas (intentando convencer de las mismas a otros) sobre nuestro entorno y pretenden ser ciertas y demostradas, guiar conductas con ellas o ganar dinero, sin que las mismas estn basadas en ningn tipo de pruebas racionales. Si entendemos una creencia religiosa como las que tienen muchsimas personas en su mbito privado como una certeza basada en una fe personal en la existencia de una realidad trascendente e imperceptible y que queda ms all de la naturaleza, no podemos decir gran cosa, salvo que no es una creencia cientfica. Pero si esa creencia, en cambio, defiende adems que dicha realidad trascendente, cuya existencia no se puede probar de ninguna manera, rige el Cosmos de lo perceptible de diversas maneras y se otorga a s misma (mediante quienes ms la defienden) una enorme autoridad o capacidad decisoria sobre temas naturales, s que empezara entonces a ser motivo de nuestra preocupacin.

mismo, publicamos un nmero especial sobre clones y clulas madre. Pero nuestra labor de difusin trata de ir ms lejos y mantenemos actualizada nuestra web (www.escepticos.org), tenemos un noticiario va correo electrnico (El Escptico Digital), una revistilla con contenidos para profesores (EscolARP) y, adems, ARP-SAPC est publicando, junto con la editorial Laetoli, los primeros libros de una coleccin de textos crticos, en los que tambin tratamos de difundir lo que pensamos sobre toda esta misma temtica, que ira desde estudios sobre la sbana santa a textos sobre los ovnis, creacionismo u otros. Hablan ustedes tambin a favor del pensamiento crtico. Cmo puede definirse esta nocin? En su base est el uso sistemtico de la crtica y de la duda ante la informacin que nos llega y el creer que se deben requerir las mejores pruebas y argumentaciones para poder aceptar provisionalmente cualquier planteamiento. El pensamiento crtico est fuertemente influido por el mtodo cientfico, y debe trata de validar la informacin que nos llega incluso la no cientfica con el nimo de tratar de interpretarla lo ms correctamente posible. Su asociacin tiene posiciones polticas compartidas por todos sus miembros o es independiente de toda creencia poltica? La asociacin (otra cosa son sus miembros) y sus representantes (en tanto lo son) son independientes de toda creencia poltica. Lo que s hacemos es adoptar posturas polticas pblicas en favor de determinadas posiciones que son acordes con nuestros objetivos, as como criticamos decisiones polticas cuando las mismas se basan, defienden o no nos protegen lo suficiente de prcticas pseudocientficas.

Editan ustedes una revista llamada El Escptico. Podra explicarnos el carcter de esta publicacin? La revista, cuatrimestral, pretende ser Creen que las creencias pseudocientIndicar que determinados brebajes una tribuna para facilitar la difusin de ficas estn ms extendidas entre las pertodos aquellos estudios e investigaciones sonas de izquierdas o entre las de derecuran el cncer puede hacer que la acerca de los temas que como asociacin chas? O no tienen nada que ver con ello? gente se forme una opinin nos preocupan. As, en los ltimos nmeLos errores, las creencias equivocadas, equivocada sobre qu ros hemos hablado de la lenta expansin etc., son comunes a todos los seres humatratamiento es el que no slo en los EEUU sino tambin por nos, ms all de sus posiciones polticas. ms le conviene. Europa de la teora del diseo inteligente, Aunque es cierto que en un determinade base creacionista (y que trata de comdo momento el sello del cientifismo esbatir la teora de la evolucin), hemos explicado el porqu de la tuvo ms de moda entre una determinada izquierda progresista, ineficacia de los tratamientos homeopticos o hablado de la llaya que la lucha contra la autoridad de los dogmas heredados en mada fiebre antivacunas, mediante la cual cientos de padres el siglo XIX inclua tambin los saberes conservadores que slo han dejado de vacunar a sus hijos debido a unas ideas equivoexistan como medios de apoyo al poder establecido. Por descadas sobre las vacunas, lo que ha hecho que se experimente un gracia, por mi experiencia personal, en los ltimos aos le fuerte incremento en Espaa de enfermedades que antes se puedo decir que he visto defender posturas pseudocientficas crea que estaban casi desaparecidas de la pennsula Ibrica. As a militantes de todo el arco poltico, y tirar las cartas de tarot a

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simpatizantes de todas las facciones. Ms all de su relacin con corrientes postmodernas, el relativismo moral, cultural, filosfico sigue estando en auge. Qu opinin les merece esta posicin? Como he comentado, no tenemos nada en contra de nadie, dado que no creemos estar en posesin de la Verdad. No creo que se nos pueda definir como positivistas. Nuestro patrimonio es, de alguna manera, la duda sistemtica ante todo lo que nos llega. Eso s, creemos que son mejores determinadas opciones que otras y que debemos ser claros al respecto e indicar porqu defendemos lo que defendemos. Los relativistas radicales se suelen quedar en la duda sistemtica y en la negacin de ninguna forma de conocimiento al depender todas de contextos socioculturales, sin reconocer que es posible elegir entre alternativas y que hay algunas que son ms defendibles que otras, tanto en cuestiones materiales como filosficas y que no todas dependen de cada cultura. La viruela, que parece ser que no era conocida en la Amrica del siglo XVI antes de la llegada de los espaoles, mat quizs a millones de indgenas. No tuvo ningn problema cultural. Por suerte, su vacuna tampoco ha tenido problemas culturales y parece ser que ha funcionado de forma extraordinaria incluso en pueblos que no conocan la enfermedad. Por qu creen que siguen estando tan presentes en nuestras sociedades las concepciones irracionalistas? La gente, en general, est ms educada, ha estado ms tiempo en la escuela, en los institutos, en las universidades, tiende a construir sus creencias con ms criterio. O debera. Es cierto que en una serie de pases es posible observar cmo va aumentando el nmero de personas que alcanzan un mayor nivel de titulacin acadmica. Tambin hay estudios que parecen indicar que el porcentaje de creyentes en teoras no racionales mengua a medida que el nivel de titulacin es ms alto. Sin embargo, y por desgracia, no es menos verdad que la disminucin de los porcentajes no es excesiva y que, adems, en muchos temas sigue habiendo un elevado ndice de credulidad en teoras pseudocientficas por parte de gente que, incluso, est impartiendo clases en diferentes universidades. Se afirma a veces que est en nuestra naturaleza creer siempre en algo, que queramos o no, se sea estrictamente racional o no, tenemos necesidad de creer. Qu opinin le merecen estas afirmaciones? No s si est en nuestra naturaleza el deber creer en algo, eso se debe demostrar tambin. Si por creer te refieres a creencias en cosas transcendentes, pseudocientficas o paranormales,

seguro que no. Si te refieres a creencias en general, probablemente s. Ser racional lleva entonces consigo no aceptar otras vas de aproximacin a la realidad como el arte o la poesa, por ejemplo? Ser racional no implica no enamorarse, no leer El Quijote, no tener una mayor satisfaccin por el chocolate que por la vainilla, etc. Nos deleita la poesa y entre nosotros citamos aqulla de Walt Whitman en la que, aburrido por la chchara de un astrnomo, sali al campo a regocijarse con la mera contemplacin de las estrellas. Muchos astrnomos tal vez no lo seran si no hubieran gozado mirando a la Luna de pequeos o contemplando los cielos nocturnos de los cuadros de Van Gogh. Para hacerme vivir ciertas sensaciones, determinadas obras de arte son especialmente maravillosas. Son imprescindibles. Pero son placeres subjetivos, casi inefables en muchos casos. Su comunicacin no es fcil ni universal, y el saber y poder apreciarlas depende mucho de cada contexto cultural y social. Finalmente, cules creen ustedes que seran los medios adecuados para combatir las creencias pseudocientficas, el engao, las creencias sin peso y sin poso? No estoy seguro, pero probablemente en tratar de educar a la ciudadana no tanto en la bsqueda de unos resultados, como sobre los mtodos (y la mejora de los mismos) para obtener dichos resultados y validarlos. Lo importante no es el descubrimiento sino el proceso del descubrimiento, ya que es este proceso el que otorga valor al mismo. Se trata de fomentar el conocimiento de la metodologa ms que de resultados concretos

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Pedro Centeno Vallenilla, El cacao, Venezuela.

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Sudamrica: Horizontes nuevos

texto de Ral Ybarnegaray T.

ntre el 8 y 9 de diciembre se llev a cabo la II Cumbre Sudamericana en Cochabamba, Bolivia, en la bsqueda de las bases para una Comunidad Sudamericana de Naciones. En forma paralela a la Cumbre poltica de los gobernantes, se reuni en la misma ciudad el Foro Social por la Integracin de los Pueblos, que reuni a representantes de organizaciones sociales e indigenistas de todo el Hemisferio incluido Canad, en lo que llamaron Cumbre Social. Ambos acontecimientos representan dos caras de una misma moneda: la necesidad de enfrentar el futuro de una Amrica independiente, y lograr una imprescindible integracin sudamericana que sea conducida por los pueblos del sub-continente.

La Cumbre poltica, que no se libr de la retrica comn a tales reuniones, fue capaz sin embargo de expresar reiteradamente la necesidad de volver a pensar en la Patria Grande sudamericana, por la que se haba luchado en el largo proceso de la Independencia. Y lo ms importante, que la Patria Grande sera sobre todo labor de sus pueblos, por lo que sus Presidentes estaban obligados a tomar las decisiones polticas necesarias para avanzar en una Integracin, no solamente econmica sino social. En el Foro Social tambin surgi la necesidad de la unin y la integracin social, ms que econmica; se habl tambin de la Patria Grande y surgieron visiones de unidad continental. Tampoco estuvo exenta de retrica, pero claramente plante la necesidad de encarar rpidamente los remedios para corregir la pobreza y las marginaciones generalizadas, empobrecimiento y miseria que crecieron al aplicarse los Programas de Ajuste Estructural, impuestos desde 1975 por el cartel capitalista entronizado en el FMI con el apoyo del Banco Mundial. Ambos eventos mostraron claramente los vientos de cambio que sacuden Amrica y particularmente el subcontinente sur. Un Hemisferio en cambio Las elecciones continan siendo un adecuado instrumento

para evaluar las tendencias dominantes. 2006 fue un verdadero Ao Electoral. Hubo elecciones para una renovacin parcial del Congreso norteamericano. Elecciones parlamentarias y presidenciales en Brasil, Colombia, Chile, Ecuador, Mxico, Nicaragua, Per y Venezuela. En Bolivia se eligieron los representantes para su Asamblea Constituyente. Los resultados, aunque desdibujados en algunos casos por denuncias de irregularidades, muestran que los vientos de cambio soplan en todo el continente. El control del Congreso por el Partido Demcrata en los Estados Unidos resulta de un rechazo claro a la poltica neoconservadora y agresiva del Partido Republicano, y de George Bush y su Vicepresidente Cheney. Para el columnista del Washington Post E. J. Dionne Jr., 2006 es un ao en que se articulan el arrinconamiento de viejas ideas y la emergencia de nuevos lderes, claramente notorio entre los votantes jvenes. En las elecciones de 1984 la participacin de los votantes menores de 30 aos result favorable a Reagan entre un 57 y 60 por ciento. La tendencia conservadora de Reagan, afirma Dionne, pareca fresca, optimista e innovadora. El 2006 los votantes de este segmento dieron el 60 por ciento de sus votos a los candidatos demcratas. Ello significa que el conservadurismo parece ahora algo viejo, cansado e ineficaz. La erosin del poder adquisitivo de los salarios, el dficit fiscal, la

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l por Bush y sus conservadores, demostr que no se pueden frenar los cambios pese a que intentaron por todos los medios influir en los electores nicaragenses. Sin embargo, en la poltica interna Ortega apoy la ley anti-aborto, y aunque su partido vot en contra del Acuerdo Centroamericano de Libre Comercio, conocido como CAFTA por su acrnimo en ingls, durante su campaa y luego de su juramentacin, afirm mantenerlo y fortificarlo, a pesar de las protestas populares. Pese a esta clara duplicidad de posiciones, no deja de ser importante el cambio producido, sobre todo por la decisin de acercarse a regmenes ms progresistas. Por ltimo, no deja de ser importante la decisin del Gobierno canadiense de otorgar a Qubec la condicin de nacionalidad. Pero para que Canad se integre realmente en el resto de las naciones del continente deber primero definir su condicin, abandonando su reconocimiento de la Monarqua britnica como su Jefatura de Estado y convertirse en una Repblica Federal, para solucionar los reclamos de los qubcois, los anglos y sus minoras nativas. Los muertos de diciembre Pocos das despus de finalizada la Cumbre en Bolivia, falleci en Chile el ex-Dictador Augusto Pinochet. La muerte de Pinochet trajo a la memoria su sangriento y brutal golpe contra un gobierno legtimo y popular y la intervencin fornea que lo apoy, ejecutando el doble discurso del Departamento de Estado norteamericano que, hablando de democracia, no dudaba en respaldar dictaduras reaccionarias, encargadas de establecer gobiernos autoritarios que limiten la libertad individual y el control social, de forma que la accin del Estado sea mnima y solo sirva a los intereses financieros del capitalismo occidental. A Milton Friedman, muerto tambin en este mes, se le atribuye la paternidad del marco terico de los Programas de Ajuste Estructural. Estos Programas, destinados a las economas subdesarrolladas, encaran su desarrollo mediante medidas de la ms absoluta libertad comercial. Crean las bases para un amplio mercado abierto y dependiente, as como encargan su desarrollo industrial a empresas privadas, sin ninguna intervencin del Estado. Friedman visit Chile despus del golpe de Pinochet. All, no se detuvo a pensar en la muerte de innumerables chilenos, ni en la represin brutal que lo rodeaba. Slo vio la oportunidad de contar con un pas sometido, en el que podra aplicar sus teoras sobre el libre mercado. Jams economista alguno tuvo como campo de experimentacin un pas completo, y sobre todo cautivo por las bayonetas y el terror. Laura Carlsen, del Internacional Relations Center, en un

Diego Rivera, Mxico

inflacin y el injusto sistema tributario, efectos de la poltica neoconservadora, han pasado factura sin ninguna duda. Las disputadas elecciones mexicanas del pasado julio, parecan haber roto la tendencia hacia la izquierda que prevaleca en Amrica Latina. El triunfo del derechista PAN y su candidato Felipe Caldern fue sin embargo tan reido y las denuncias de fraude tan persistentes, que hacen muy difcil asegurar que se trat realmente de una reafirmacin del curso conservador impuesto por Vicente Fox en Mxico. El hecho de que una mitad de la poblacin permanezca movilizada contra el nuevo gobierno, y que todo un Estado, Oaxaca, contine sumido en la anarqua, son pruebas como para pensar que el derechista PAN realmente no convoca, ni controla la poltica mexicana. El retorno al gobierno de Nicaragua de Daniel Ortega, que pese a su alianza con Arnoldo Alemn mantuvo sus credenciales de izquierda gracias a la animosidad demostrada hacia

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Amrica del Sur, Partidos o Movimientos? A la presencia claramente populista de Kirchner en la Argentina,

Manuel Mendive, Sin ttulo, Cuba.

artculo (The Death of the Defense of Dictators; La muerte de la Defensa de los Dictadores) se refiere a lo que llama tres conos de la poltica exterior Norte-Latinoamericana. Los dos ya mencionados antes y sobre todo Jane Kirpatrick, miembro del Consejo Nacional de Seguridad de Reagan y Delegada en la ONU, muerta tambin en diciembre. Se ocupa del conocido ensayo de Kirkpatrick (Dictatorships and Double Standards; Dictaduras y Doble Rasero), en el que con gran cinismo afirmaba que los Dictadores de derecha deben ser considerados aliados en caso de que la alternativa sea una insurreccin popular. Carlsen cita su afirmacin central y sta es la traduccin: Solo la moda intelectual y la tirana del pensamiento en izquierdas/derechas impiden a los hombres inteligentes de buena disposicin percibir el hecho de que los gobiernos autoritarios tradicionales son menos represivos que las autocracias revolucionarias; que son ms susceptibles a la liberalizacin, y que ellos son ms compatibles con los intereses de los Estados Unidos. Jane Kirkpatrick demostr que su compromiso con estas ideas no era puramente acadmico. Fue responsable del diseo e implementacin de las guerras sucias centroamericanas, apoy sin reservas la guerra de los contras en Nicaragua y tuvo gran actividad previa a la invasin de Iraq. Carlsen cree que estas tres muertes significan el fin de una Era. Ser as?

de Lula da Silva en el Brasil, y de Hugo Chvez en Venezuela, se uni en enero de 2006 Evo Morales en Bolivia. Se habl entonces de un eje de izquierda populista en Sudamrica. Hasta ese momento, las restantes repblicas estaban todas gobernadas por Presidentes elegidos democrticamente, aunque en su generalidad de lnea cercana al neoliberalismo y el libre mercado. Chile haba suscrito un Tratado de Libre Comercio con los Estados Unidos. Colombia y Per los estaban negociando. En el caso de Colombia era algo lgico por la lnea dependiente de Uribe. En el Per el Tratado negociado fue resultado de un vuelco completo del populismo de Toledo, hacia lo que caritativamente se llam su pragmatismo, y estaba sujeto a una violenta oposicin. Despus, aunque tuvo que esperar una segunda vuelta, fue reelegido Lula da Silva. Fue tambin reelegido Uribe en Colombia. En Chile gan claramente Michelle Bachelet, socialista y a su vez una de las vctimas de Pinochet. En el Ecuador, tambin mediante una segunda vuelta, fue elegido Rafael Correa, de centro izquierda, y en el Per, en una reida segunda vuelta, volvi al gobierno Alan Garca, del APRA. En Venezuela, con una clara mayora, fue reelegido Hugo Chvez. La reeleccin de Chvez y Lula, junto a la eleccin de Morales, Bachelet y Correa y la presencia de Kirchner, marcan un cambio en la direccin de la poltica sudamericana, caracterizada hasta ese momento por una pasiva aceptacin del neoliberalis-

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Chistian Bendayn, Corazn, Per.

mo, por partidos de base muy estrecha y lites econmicas ligadas a las transnacionales. El cambio es ms visible en la poltica andina, donde todos sus pases, con excepcin de Colombia, se hallan ahora en manos de polticos que cuando menos, como en el caso del Per, se atreven a criticar las polticas neoliberales, o como todos los dems que hablan claramente de liberarse. Todos tambin estn de acuerdo en que los problemas ms urgentes a atacar son los relativos a la pobreza y la educacin. Viendo las cosas en detalle, Latinoamrica no es una sino varias y Amrica del Sur es una mezcolanza de gentes, pero influidas por el enorme peso econmico y demogrfico del Brasil, la capacidad productiva de Argentina y Chile y el valor energtico de Venezuela, Ecuador y Bolivia. Colombia constituye el enclave ms importante de la poltica impuesta por el complejo militar-industrial norteamericano en la zona. Los Partidos polticos, con la excepcin de Colombia y Chile, han perdido en los dems pases el ascendiente y la capacidad de conducir a sus pueblos. Liberales y Conservadores en Colombia, son algo muy parecido a Demcratas y Republicanos en los Estados Unidos, controlando fuertemente las nuevas corrientes de cambio. En el caso de Chile, su vieja tradicin poltica y la emergencia de una fuerte clase media, colocan a su Social Democracia (el Partido Socialista) y a su Democracia

Cristiana, como rbitros polticos incontestables. En el resto dominan los diversos Movimientos sociales en un amplio espectro desde el populismo ms simple y claro, hasta el planteamiento de soluciones claramente revolucionarias. Este panorama no es sin embargo totalmente lcido. Las diferencias ideolgicas son muy difusas, y el pragmatismo de unos compite con los movimientos populares en forma cotidiana. Esto es un resultado de la pobreza generalizada, pobreza que luego de casi dos dcadas de Ajuste Estructural no ha disminuido, sino aumentado. La mayora de la poblacin ha llegado al lmite de la paciencia en la espera de promesas siempre incumplidas, por lo que el modelo econmico neoliberal ha resultado un detonante. Sin encontrar respuestas en los Partidos de izquierda, las clases medias bajas y las masas se han vuelto hacia los nuevos lderes populistas, generalmente carismticos, que rpidamente han adquirido estilo y lenguaje revolucionarios. Este cansancio se ha presentado muchas veces en las urnas, otras veces en las calles, o en una combinacin de ambas como ha sucedido en Bolivia. Frente a esta realidad los Partidos no han podido hacer nada, inclusive cuando gobernaban, como le sucedi en Bolivia al MNR con su Ley de Participacin Popular, que corrigi el reparto inequitativo de los Ingresos Nacionales. En cuanto a aquellos llamados de izquierda, tampoco se han librado de caer en el mismo estilo de poltica de los llamados de derecha o tradicionales. El caso del MIR y el FRI de Bolivia, de los escndalos de corrupcin del Partido de Lula en Brasil, la lnea claramente social-conservadora de Tabar Vzquez en el Uruguay y el oportunismo demostrado por Ortega para mantener sus esperanzas polticas, lo demuestran. La poltica, por lo menos en Sudamrica, ha mostrado que derechas e izquierdas, sin ser gemelas, tienen trazos muy similares cuando se trata de actuar polticamente. Por todo esto es que los Movimientos sociales ocuparon el lugar de los Partidos y se hallan en estos momentos en capacidad de conducir a sus sociedades. Los movimientos sociales crean sus propios mecanismos de actuacin, definen sus propias metas y no tienen ms referencia que su circunstancia. Las masas han sido capaces de definir gobiernos como el de Bolivia, y le han dado un arrollador segundo mandato a Chvez. No tienen temor de expresar su repudio a ser considerados habitantes de un patio trasero norteamericano. Tampoco temen renegar de supuestas tradiciones, ni les preocupan las definiciones de izquierda o de fascismo, con las que las quieren mostrar quienes se oponen a ellas. Los esfuerzos de Chvez por presentarse como conductor de estos movimientos y heredero del liderazgo revolucionario de Fidel Castro son inocultables, mucho ms luego de su ree-

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leccin y sus recientes declaraciones creando ahora la Por esto lograr la integracin sudamericana no es fcil, Repblica Socialista Bolivariana de Venezuela y el Movimiento desde luego. Aparte de estos hechos coyunturales, sus pases Socialista Venezolano. Como siempre, ha reaccionado rpidadebern vencer la desconfianza que desde sus gobiernos se ha mente ante la oportunidad de hacerse notorio. Pero Fidel est fomentado entre todos, por los enfrentamientos ocurridos vivo todava y la herencia ya ha sido entregada en primera insdurante los dos siglos pasados y debidos a los Imperialismos tancia a Ral, y no se da cuenta que Cuba se halla en plena ingls y norteamericano y no a rivalidades nacionales. Esto transicin post-Fidel. El Comandante Chvez olvida adems explica que Chile decida construir una planta de gasificacin que el liderazgo se gana, no se paga. Dominique Dhombres en en su costa para recibir LNG (gas natural licuado) de proveeLe Monde, en su artculo: Ud. Am a Castro? Adorar a dores de ultramar, para no depender de Argentina, su actual Chvez., lo llama la nueva estrella nacida para los huerfaniproveedor, y a pesar de tener cerca el gas peruano y el boliviatos del sueo revolucionario, y termina duramente refirinno. O como una Planta elctrica en Cuiab, Brasil, que usa gas dose al populismo de izquierda: boliviano, obligando a este pas a Lula es la encarnacin positiva y limitar su precio para no afectar la Milton Friedman, muerto tambin benfica en el Brasil. Chvez la catarifa elctrica brasilea, y no deen este mes, se le atribuye la paternidad ricatura. pender de la energa elctrica bodel marco terico de los liviana. Estos son un par de ejemProgramas de Ajuste Estructural. Mirando el Futuro plos de los muchos que hay, que Es evidente que ya nada ser muestran que esta actitud puede igual en Sudamrica de aqu en adelante. La muchedumbre, inclusive dificultar la integracin econmica. las masas, han aprendido a hacerse escuchar. Y como es indisEsta actitud oficial contrasta con la natural simpata que cutible en Bolivia, han sido capaces de definir la poltica y existe entre todos sus pueblos. La Cumbre social de Cochadecidir el gobierno. Es cierto que no se puede hacer una revobamba ha mostrado que los mayas y otras etnias centroamelucin con consignas, y tampoco se puede hacer poltica con ricanas, los nativos de Venezuela y Colombia y los mapuches, rencores, pero la bsqueda de un futuro justo, solidario e iguaaymaras, quechuas y guaranes, junto a estudiantes y estudiolitario ha comenzado. Vencer el centralismo impuesto por las sos de clase media, pueden hablar juntos y expresarse perfecoligarquas que establecieron las repblicas, el paternalismo tamente unidos. Todos son parte de Amrica, a todos les prede sus Estados y su formalismo vaco, es la tarea a emprender. ocupa la marginacin y todos buscan mejorar la condicin de La sociedad se ampla y por lo tanto su poltica tiene que pobreza, muy grave en estas comunidades. Esta actitud de sus encontrar sus nuevas herramientas. El generalizado deseo de pueblos, romper la reticencia de los polticos. llamar a Asambleas Constituyentes tiene ese fin. Lo que se La Integracin Latinoamericana se acelerar grandemente busca es lograr el cambio democrtica y participativamente. cuando Amrica del Sur comience a integrarse, un proceso La realidad estratgica de Amimprescindible que ya se halla en rica del Sur es ms compleja. Preplena evolucin. Entonces, por su senta a Colombia como un enclave propio peso econmico y demoPartidos polticos, con la excepcin de los Estados Unidos, y su Plan grfico (son ms de 300 millones de Colombia y Chile, han perdido en Colombia se manifiesta como un de habitantes, posee las mayores los dems pases el ascendiente y elemento provocador. Los rumores reservas de agua, gas y petrleo y la la capacidad de conducir a sus pueblos.. sobre una presunta base militar mayor superficie forestal), Amrica norteamericana en el Paraguay, sodel Sur impulsar y har posible lo se explican por la necesidad de contar con un nuevo enclaeste futuro de todos. Amrica Latina se podr presentar como ve en el Cono Sur y los pases del MERCOSUR. Esto tal vez una referencia para un mundo multipolar, equilibrando el diaclarara la reaccin del gobierno paraguayo a la suscripcin logo entre el Norte y el Sur en Amrica. Entonces por qu no? por Bolivia de un Tratado de Cooperacin militar con Veel Continente Americano cumplir su sino y su vocacin revonezuela. Pero paralelamente se han acrecentado los intercamlucionarios bios de visitas de los mandos militares entre Argentina, Bolivia, Brasil y Chile, adems de Venezuela, lo que ha dado El boliviano Ral Ybarnegaray T. es abogado y economista. Reside en lugar a rumores sobre una OTAN sudamericana, algo muy los Estados Unidos y se halla en Bolivia concluyendo un libro sobre el proceso histrico del empobrecimiento del pas. improbable.

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Soando con los ojos abiertos

Bolivia hoy. Continuidades y cambios

texto de Pablo Stefanoni

n los ltimos aos, Bolivia pas de ser contemplada con la tradicional mirada miserabilista un pas de indgenas pobres y resignados a ser la expresin de la insurreccin popular, capaz de proponer un proyecto poltico y social alternativo al conjunto de Amrica Latina. Se trata de dos imgenes exageradas, pero es cierto que Bolivia se fue transformando en un gran laboratorio de accin colectiva popular y de construccin de imaginarios polticos antineoliberales y anticoloniales.

En pocos pases latinoamericanos el movimiento social logr, como en esta nacin andino-amaznica, una acumulacin poltica en paralelo a las protestas sociales: lo que consti-

tua un conjunto de organizaciones corporativas con fuerte arraigo territorial, se desbord hacia el mbito nacional y comenz a disputarle a las lites polticas y econmicas la idea

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de nacin y de bolivianidad construida junto a la exclusin de las mayoras nacionales indgenas desde 1825. El 22 de enero de 2006 fue vivido por una gran mayora de bolivianos como un parteaguas en una historia nacional que pas del colonialismo espaol al colonialismo interno; un sistema formalmente republicano en el que el color (ms blanco) de la piel, los apellidos espaoles y el dominio del castellano devinieron un capital necesario para acceder a los espacios de decisin poltica, acumulacin de riquezas y construccin de prestigio social. Ese da lleg a la presidencia Evo Morales Ayma, quien se form como lder sindical y poltico en la regin cocalera del Chapare, en el trpico de Cochabamba, donde los cultivadores de coca construyeron fuertes lazos de solidaridad en los enfrentamientos a menudo violentos con las fuerzas policiales y militares que erradicaban sus cultivos, considerados excedentarios y cuyo destino sera la elaboracin de cocana1. En esas clidas y hmedas tierras tropicales tan alejadas de la aridez del altiplano Morales absorbi las tradiciones clasistas llevadas por los mineros que, luego de ser despedidos de las minas estatales despus de 1985, fueron a esta regin a cultivar coca. Pero la memoria minera el sindicalismo revolucionario se conjug con otras tradiciones igual o ms poderosas, como la del sindicalismo campesino conformado despus de la reforma agraria de 1953, bajo influencia del nacionalismo revolucionario, y el indianismo katarista de los aos 70, capaz de leer la historia boliviana como la historia de la resistencia anticolonial de aymaras y quechuas. Con este bagaje ideolgico y esta experiencia de lucha, el movimiento cocalero se articul con el resto del campesinado boliviano, mayoritariamente indgena, en la construccin de su instrumento poltico; una suerte de brazo poltico de los sindicatos que en 1995 tom cuerpo en la Asamblea por la Soberana de los Pueblos (ASP) y dos aos despus el Instrumento Poltico por la Soberana de los Pueblos (IPSP), ms conocido por su sigla electoral: Movimiento al Socialismo (MAS). All se pusieron los primeros pilares de un proceso de acumulacin poltica que se expresara, diez aos ms tarde, en el

53,7 por ciento de votos para Evo Morales en las elecciones presidenciales del 18 de diciembre de 2005. A diferencia del nacionalismo revolucionario de los aos 50, el MAS hizo un camino inverso, expandindose desde el campo hacia la ciudad al ritmo del desprestigio del sistema de partidos que se altern en la gestin del proceso de reformas estructurales (1985-2005). Su ncleo duro est, hasta la actualidad, en las zonas rurales, donde se encuentra la fuerza social ms leal e incondicional del actual mandatario boliviano. Nacionalismo indgena Evo Morales lleg al gobierno con una agenda precisa, surgida en las cruentas jornadas de protesta social que terminaron con la cada del presidente Gonzalo Snchez de Lozada arquitecto de los programas neoliberales de los 80 y 90 el 17 de octubre de 2003: nacionalizacin de los hidrocarburos y Asamblea Constituyente. El hasta hoy lder cocalero cumpli con ambos mandatos. Convoc a la convencin constituyente para refundar Bolivia en marzo de 2006 y nacionaliz los hidrocarburos el primero de mayo siguiente. Con ese capital plebiscit exitosamente su gobierno el 2 de julio, en los comicios para constituyentes, con casi el 51 por ciento de los votos en el marco de un sonoro fracaso de la derecha conservadora

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Poder Democrtico Social (Podemos) que recogi apenas el 15 por ciento2. Pero la revolucin democrtica y cultural enfrenta una serie de obstculos: escasez de cuadros, exceso de retrica oficial, ausencia de espacios de debate poltico, excesiva centralizacin de las decisiones en manos del Presidente y una arraigada cultura poltica faccionalista al interior de las organizaciones sociales, incluidas las indgenas3. A ello se suma una oposicin conservadora crecientemente venezuelizada, que cuenta con los medios de comunicacin como amplificadores de una voz con escasa legitimidad poltica y social. Sin embargo, los avances en el campo de la nacionalizacin de los hidrocarburos concretados en la firma de nuevos contratos con las empresas petroleras extranjeras permiten al gobierno contar con un amplio respaldo popular (63 por ciento segn un sondeo de principios de noviembre realizado por la firma Mori)4. El resto de las variadas iniciativas gubernamentales antineoliberales como la reforma agraria5 o la poltica minera no han logrado, hasta el momento, generar la suficiente densidad tcnicoinstitucional para asegurar su continuidad y xito. El de Evo Morales no es el primer ensayo nacionalista con apoyo popular en Bolivia. La propia historia nacional puede ser leda como una sucesin de ciclos liberales y nacionalistas desde los aos 40, pero estas experiencias fueron socavadas por las luchas sectoriales por el control de la renta de los recursos naturales tradicionalmente provenientes de la minera utilizada para financiar diversas formas de clientelismo poltico, y la imposibilidad de generar instituciones capaces de transformar los objetivos emancipadores en polticas pblicas en beneficio de las grandes mayoras nacionales. El Estado fue concebido como un botn por la vieja rosca minero-feudal y luego por las nuevas lites clasemedieras que accedieron al poder con la Revolucin Nacional de 1952. Esos mismos peligros se erigen hoy, nuevamente, frente al nacionalismo indgena en el poder. El entronque histrico del gobierno de Evo Morales con el viejo nacionalismo es evidente. A la nacionalizacin del primero de mayo de 2006 sigui una escenificacin conocida: la ocupacin militar de los campos de gas y petrleo; la revolucin agraria se anunci en el aniversario y en el mismo lugar (Ucurea, en los valles de Cochabamba) de la reforma agraria del 53; y la inauguracin de la Asamblea Constituyente se realiz el 6 de agosto, en Sucre, en medio de un desfile indgena militar que record la alianza campesina militar que fue la base social de los gobiernos del Movimiento Nacionalista Revolucionario (MNR) y del rgimen militar popu-

lista del general Ren Barrientos que lleg al poder, de facto, en 1964. Lo que no implica una reivindicacin del MNR, sino la perspectiva de su profundizacin y superacin histrica. Una nueva hegemona? Uno de los cambios centrales se vincula a la recuperacin de la capacidad de decisin nacional en reas estratgicas del Estado como las Fuerzas Armadas y la poltica exterior, que se desplaz hacia una alianza con fuertes vnculos emotivos con Cuba y Venezuela. Evo Morales suele referirse a Fidel Castro como un abuelo sabio y a Hugo Chvez como un hermano mayor. Un caso paradigmtico fue el del cuerpo militar de lite F-10, creado bajo el control del Grupo Militar que opera desde la embajada estadounidense. Morales nombr a un comandante que no contaba con la aprobacin de Estados Unidos, lo que motiv la suspensin del financiamiento de este pas al F-10 y algunas escaramuzas verbales. Pero el comandante no fue cambiado y Morales anunci, desde el Palacio Quemado, que se acabaron los tiempos en los que ministros y jefes militares eran nombrados desde la embajada norteamericana. En el rea econmica se reactivaron imaginarios desarrollistas, junto a una suerte de nostalgia por un Estado de bienestar que en el caso boliviano fue extremadamente limitado. La consigna lanzada por el vicepresidente lvaro Garca Linera industria o muerte fue aplaudida y expresa el revival de la Teora de la Dependencia dejar de exportar materias primas que subyace al discurso indigenista en las filas del actual gobierno atravesado por los clsicos clivajes nacin/antinacin, pueblo/oligarqua de los variados nacionalismos latinoamericanos. Mientras la pata econmica del proyecto de Morales logr recuperar parcialmente la iniciativa con los avances en el rea

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hidrocarburfera, su pata poltica la Asamblea Constituyente enfrenta el peligro de una prematura prdida de legitimidad, pese a que la izquierda tiene mayora absoluta. Desde el 6 de agosto, los convencionales siguen abocados a la elaboracin de sus reglas de funcionamiento, luego de una pelea a brazo partido entre oficialismo y oposicin en torno al carcter de la Asamblea, saldado parcialmente a favor de la izquierda: la constituyente ser originaria por encima de los poderes constituidos y no derivada de ellos, pero se compromete, a su turno, a no disolver el Parlamento mientras dure su mandato de un ao. Sigue pendiente la forma de votacin de la nueva Carta Magna. La derecha se ampara en la Ley de Convocatoria, que establece la aprobacin del texto por dos tercios, mientras que la izquierda responde que esa mayora especial es necesaria para el texto final pero no para los artculos individuales. Este predominio de los aspectos formales por encima de los contenidos de la nueva Ley Fundamental est provocando elevados niveles de apata en la poblacin. En este contexto, la oposicin conservadora, carente de discursos acordes con la ola nacionalizante, se atrincher en las demandas autonomistas de Santa Cruz, cuyas lites se han replegado en lo local ante la prdida de sus espacios de poder en el Estado central como producto de la emergencia del populismo indgena. Los procesos de rebeliones sociales y cuestionamiento a la vieja poltica se dieron con dos velocidades diferentes: mientras en el occidente de mayora indgena (La Paz, Oruro, Cochabamba, Potos y Chuquisaca) los partidos tradicionales implosionaron, en el oriente (Santa Cruz, Tarija, Beni y Pando) sobrevive una importante hegemona poltica e ideolgica conservadora vinculada a la influencia de los denominados Comits Cvicos, con fuerte presencia de intereses empresariales que da a la derecha espacios de accin y legitimidad. En la articulacin de esta porcin del pas se juega gran parte del proyecto nacional del gobierno, cuya legitimidad no se ha transformado an en una nueva hegemona indgena popular. Contra ello conspira la politizacin fragmentada de las organizaciones sociales y sindicales bolivianas, que alternan una expansin hegemnica hacia el espacio poltico nacional con fuertes repliegues corporativos hacia sus intereses particulares. Los recientes enfrentamientos entre trabajadores estatales de la Corporacin Minera de Bolivia (Comibol) y cooperativistas mineros en la localidad de Huanuni evidencian la profundidad de estos vaivenes que hacen a la lgica de funcionamiento de lo social, tan a menudo mistificada por algunos tericos polticos antiestatales. Y advierten que el ansiado trnsito hacia la transformacin social es un camino plagado

de obstculos que vienen tanto de las fuerzas interesadas en la preservacin del orden actual como de las tendencias conservadoras y los lmites tcnico-polticos de quienes fueron educados para obedecer y hoy se encuentran ante la novedosa realidad de tener que dirigir las riendas de un Estado que siempre les fue ajeno. Y contra el cual se enfrentaron a lo largo de toda la historia boliviana.
Notas 1. La Ley 1008 distingue la zona tradicional de la zona excedentaria. Establece un mximo de cultivo de coca de 12.000 hectreas. Actualmente habra, segn datos de Naciones Unidas, unas 27.000. 2. El referndum por las autonomas, paralelo a las elecciones de convencionales constituyentes mostr la divisin del pas entre oriente y occidente. En Santa Cruz, Tarija, Beni y Pando se impuso el S con una amplitud similar al triunfo del No en La Paz, Oruro, Potos, Chuquisaca y Cochabamba. A nivel nacional gan el No con el 54 por ciento de los votos. 3. Sobre la problemtica del faccionalismo en el mundo aymara ver: Xavier Alb, Pueblos indios en la poltica, Plural-CIPCA, La Paz, 2002. 4. Con la nacionalizacin, el Estado recuper la propiedad de los hidrocarburos en boca de pozo, el control de toda la cadena productiva por parte de la estatal Yacimientos Petrolferos Fiscales Bolivianos (YPFB) y estableci un nuevo esquema impositivo favorable al Estado. 5. La revolucin agraria se propone, bsicamente, la eliminacin de los latifundios improductivos y su dotacin colectiva junto con las tierras fiscales a comunidades y sindicatos agrarios. Tambin se ha comenzado la entrega de tractores. Pablo Stefanoni es periodista y coautor del libro La revolucin de Evo Morales. Este artculo fue publicado originalmente en Nmada, Nmero 2, Buenos Aires. Diciembre de 2006.

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Nacer criticando
texto de Mara Galindo

Las races de nuestra radicalidad

esde hace ms de 14 aos, Mujeres Creando vienen aportando la perspectiva de las propias mujeres sobre los postulados de la cooperacin y el empobrecimiento de los pases del Sur. Su accin y reflexin profunda a la par que provocadora, se han convertido en parte esencial del tejido de los movimientos sociales en Bolivia y en todo un referente internacional. Es por ello que desde El Viejo Topo se les ha pedido que sean ellas mismas quienes cuenten su propio proceso, sin la intermediacin de la voz de otr@s.

Mujeres Creando es un movimiento social parido desde mujeres que vivimos, soamos, luchamos y construimos en Bolivia, nuestras Utopas de sociedad. No nos importa la cantidad; desligadas de los mitos de las masas, buscamos contagiar de nuestra locura a la gente que nos rodea y escucha. As pues somos un puado de mujeres rebeldes, indias y blancas, lesbianas y heterosexual e s, viejas y n i a s, de las ciudades y del campo, cre yentes y ateas, gord a s y flacas, morenas y rubias todas s mismas y diferentes al m i s mo tiempo. Vivimos las diferencias como heterogeneidad y en respeto, no como una amenaza. No somos intelectuales, ni artistas, No somos intelectuales, ni artistas, mientras el arte sea tan blanco, tan decente, tan masculino, tan decorativo, tan inocuo, tan egocntrico y tan lejano a una buena sopa o a un hermoso empedrado. No somos artistas, somos agitadoras callejeras, Cocineras, deudoras, feministas y grafiteras No somos intelectuales, ni artistas Nuestras acciones no son ancdotas, Su trascendencia nica y central es en nuestras vidas, carecen del sentido de espectculo Carecen del sentido exhibicionista que nutra morbosidad alguna.

Por eso tienen sentido en la calle afuera y no adentro. Afuera en el medio de las relaciones sociales y no adentro de las mediaciones institucionales Nuestras acciones son sencillas y contundentes: 1. La accin de ser yo misma 2. La accin de rernos a carcajadas del poder 3. La accin de venderte un peridico 4. La accin de no recibir, ni optar a ningn premio 5. La accin de gritar en la calle 6. La accin de amar este pas 7. La accin de tomar la superintendencia de bancos. (Fue una accin pacfica llevada adelante junto a miles de deudoras de microcrdito en denuncia de la usura bancaria) 8. La accin de no tener marido 9. La accin de besarnos en las esquinas 10. La accin de acariciarnos en las plazas 11. La accin de parir 12. La accin de construir comunidad y no familia 13. La accin de cuidarnos unas a las otras 14. La accin de vestirme como me da la gana 15. La accin de desvestirme donde me da la gana 16. La accin de dar de mamar 17. La accin de escribir nuestro pensamiento 18. La accin de organizarnos

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19. La accin de no convertir esta lucha en escalera 20. La accin de tomar la palabra en primera persona 21. La accin de compartir mi techo y mi comida 22. La accin de grafitear 23. La accin de invitarte a abandonar tus privilegios 24. La accin de no ser corderos en el matadero del Estado 25. La accin de no ser secundonas de caudillos 26. La accin de no ser candidatas 27. La accin de ser libres 28. La accin de transgredir las normas 29. La accin de no calcular ni hacer carrera, ni curriculum 30. La accin de rerse de policas y banqueros 31. La accin de no decir lo que la india dice, sino de escuchar lo que ella dice 32. La accin de no decir lo que la lesbiana dice sino de escuchar lo que ella dice 33. La accin de no decir lo que la otra dice sino de escuchar lo que ella dice 34. La accin de no cultivar el arte de las buenas costumbres. 35. La accin de pintar penes en va pblica (esta accin fue parte de la filmacin de Mam no me lo dijo y suscit un juicio por actos obscenos de parte del Estado contra Mara Galindo) Mujeres Creando nace en el ao 1992 en pleno auge del neoliberalismo en Bolivia en un contexto donde se podra decir que la izquierda y los movimientos sociales en general haban sido derrotados tanto con estrategias violentas por parte del estado como con polticas de despido y cierre de los principales centros de aglutinamiento de la clase obrera que llegaron a desorientar al propio movimiento social.

Esto implic que exista una necesidad de crear espacios organizativos nuevos que tuvieran la fuerza de contestar y analizar lo que viva el pas en ese momento, simplemente sumarse a lo existente era agonizar con el conjunto. De ah viene el nombre de Mujeres Creando, puesto que asumimos la fuerza creativa y la capacidad creadora como una de las fuerzas polticas ms importantes; estabamos conscientes que las viejas formas de organizacin estaban gastadas y que habra que inventar nuevas, no sumar a las mujeres a esa caravana de frustracin social en la que se haba convertido en ese momento el movimiento social boliviano.

No hay nada ms parecido a un machista de derecha que un machista de izquierda Respecto de la izquierda nuestras principales crticas apuntaron a la incapacidad de desarrollar propuestas concretas que llegaran a la cotidianeidad de las personas, una izquierda que en aquellos aos y lamentablemente hasta hoy se mueve en el terreno de los anlisis y las consignas y no de las propuestas. Respecto de las mujeres la izquierda boliviana no ha sido una excepcin, bsicamente las mujeres al interior han sido y son invisibles, muy tiles para el trabajo manual; pintado y pegado de carteles y atencin culinaria en marchas, pero invisibles a la hora de tomar decisiones o ejercer representacin. Una izquierda que adems, fruto de esta divisin de tareas, crea la nocin de problemtica de la mujer como un buzn pequeo de temticas a las cuales deben abocarse las mujeres apartando la participacin de stas de las reflexiones de conjunto, como si unas y otras no tuvieran una relacin. Una izquierda profundamente machista y conservadora es el resultado de esta divisin de trabajo. En ese contexto es que nosotras planteamos la necesidad de la organizacin autnoma por parte de las mujeres, justamente para sacar la participacin poltica de las mujeres de lo que hemos llamado el rol de secundonas de los caudillos y crear la necesidad de visiones y actuaciones propias de la sociedad en su conjunto; desde la economa hasta la vida cotidiana y viceversa. Puesto que participacin poltica de las mujeres no es la visibilidad de unas pocas figura s

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que precisamente por tratarse de una sociedad con ndices de desarrollo humano de los ms bajos de Amrica Latina constituye una de las s o c iedades ms dependientes de la cooperacin internacional tanto de la gubernamental como de la no gubernamental en la regin. Las ONGs de los 90, bsicamente surgen en Bolivia como parte del modelo neoliberal, como una especie de colchn ideolgico que le permita al Estado tener interlocutores y consensos asegurados al interior de la sociedad civil. En ese sentido sus vicios ms graves son: La suplantacin y usurpacin de la re p resentacin de la sociedad civil que debiera estar en manos de funcionales al sindicalismo o al partido que opinen sobre allos movimientos sociales. gunos derechos de las mujeres. La relacin benefactoras-beneficiarias vertical, clientelar y silenciadora. La relacin acrtica con sus financiadores, dispuestas a Las ONGs y el neoliberalismo aplicar lo que las lneas maestras desde el norte impongan. En el caso de las ONGs, en la dcada del 90 vivan un verdaLnea que gira bsicamente en torno del paradigma del desadero boom, porque ante el debilitamiento del movimiento rrollo, paradigma que juega ms bien un papel encubridor social y fruto de la crisis de la propia izquierda surgieron como respecto de los procesos de transnacionalizacin de la econohongos en el bosque despus de la lluvia. ma boliviana. Paradigma que disfraza el colonialismo exisCientos de siglas de ONGs inundan el panorama boliviano y tente y las infinitas formas de ese colonialismo para perpetuar todas las caractersticas posibles se expresan en ellas, desde la pobreza en nuestras sociedades. equidad, ecologa, interculturalidad, mulLa fragmentacin y divisin de muticulturalidad, desarrollo, etc. Siglas vachsimos movimientos sociales especialPara nosotras luchar cas de contenido repetidas sin reflexin, mente de los movimientos sindicales se conjuga con amar, con ni aplicacin al contexto sociocultural sicampesinos y movimientos sin tierra al sentir y crear. quiera, son meras copias e inclusive plaantojo y necesidades de las ONGs. gios de algn documento internacional La evaluacin del impacto social de cooperacin y se ubican en un terreno social ambiguo y como tarea que recae en consultores vinculados a las oeneges lejano de formas de control social o de legitimacin de su traque hacen informes favorables del impacto social, informes bajo por parte de lo que denominan grupos de base o benedentro de los cuales la postura de las beneficiarias no cuenta. ficiarias. La rendicin de cuentas de cara a las financieras y no de Siglas que, en definitiva, no slo no significan nada, sino cara a las beneficiarias. De esta manera se ha camuflado un que son una expresin en todo caso de una sociedad neocolomalgasto injustificado de dinero. Un uso de los recursos sobre nial donde el mundo de la cooperacin es ms bien un medio la base de los criterios consumistas de las sociedades del norde vida para la tecnocracia. No contamos con una cuantificate. Los recursos que ingresan por la va de las oeneges son descin exacta de la cantidad de dinero que ingresa a la sociedad pilfarrados, y eso lo podemos decir sin temor a equivocarnos, boliviana por la va de la cooperacin, puesto que estos fondos se desarrollan constantemente actividades suntuosas cuyo escapan al control estatal y/o social. Pero podemos asegurar impacto social no sale de pequeos crculos tecnocrticos.

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zaciones de interpelacin al sistema financiero por la especulacin del microcrdito. Feminista porque no parcelamos los contenidos del feminismo en base a las prioridades o recetas de la cooperacin internacional, sino porque entendemos el feminismo como un cuerpo terico coherente que permite un cuestionamiento integral de las opresiones e injusticias. Por ello no trabajamos sobre la idea de la reivindicacin de derechos de las mujeres, sino En varios aos de existencia no han logrado constituirse en sobre la idea de una visin transformadora de las relaciones estructuras sociales crebles, ni ticas, sino todo lo contrario, sociales en todos los mbitos desde la economa hasta la eduen bastiones de familiares y amigos del dueo o la duea de la cacin. oenege. Autnomo. Esta autonoma pasa por la construccin de voces propias y no prestadas en el caso de las mujeres, quiere Somos un Movimiento Social decir que no podemos como sujeto poltico constituir un Es en base a estas lneas crticas, expresadas ac de manera apndice de los partidos polticos, ni de ninguna otra institumuy general, que Mujeres Creando nace como movimientos cionalidad patriarcal. La autonoma poltica de las mujeres social feminista y autnomo: significa la base misma de una poltica feminista transformaMovimiento social p o rque apelamos a una legitimidad dora que potencia a las mujeres en la constitucin de un sujesocial en base a la relacin directa con to poltico con horizontes propios. diferentes sectores de mujeres. Al mismo La vertiente no autnoma se centra en El mundo de la tiempo estamos conscientes de la necesila mera incorporacin de las mujeres al dad de reconceptualizar nuestras propias cooperacin es ms bien orden patriarcal vigente, el caso del inconcepciones de lo que entendemos por greso de las mujeres al ejrcito o las cuoun medio de vida para movimiento, nos colocamos en el terreno tas de mujeres en los partidos son ejemla tecnocracia. de la contestacin y lucha social. Entenplos de ello. Y tambin cae en el mismo demos el movimiento social como un sentido de inclusin prebendal y controespacio pblico de dilogo y trabajo no lada la participacin de las mujeres en tan slo de cara al estado, sino capaz de colocarse ms all de espacios sindicales u otro tipo de movimientos populares. las relaciones con el estado y que pueda interlocutar con la sociedad directamente. Tambin entendemos que movimienLa retrica del gnero y el enmudecimiento y asfixia de los to social es la capacidad de avanzar en base a la construccin movimientos de mujeres de relaciones con sujetos concretos en el contexto de probleNo trabajamos sobre la base de la equidad de gnero ni somas y propuestas concretas. bre la base del empoderamiento, porque adems como catePor ello nuestro camino es una suma de cientos de problegoras no nos sirven para aproximarnos a los sujetos con los mas sociales grandes y pequeos, masivos y minoritarios, prique hemos construido propuestas de cambio. vados como pblicos sobre los cuales hemos ido actuando a la Equidad de gnero: disfraza las jerarquas sociales de clase, par de construir sobre esas actuaciones un referente de rebelraza, edad, opcin sexual y otras bajo la simplificacin del gda con y para las mujeres bolivianas. Hemos intervenido as nero como categora asptica que tuviera la virtud de develar tanto en problemas como la admisin de mujeres en carreras el conjunto de relaciones entre hombres y mujeres en una no tradicionales como agropecuaria, como en grandes movilideterminada sociedad, cuando ni los varones ni las mujeres

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Somos grafiteras no dinamiteras! Grafitear es para nosotras un mtodo, una forma o una estrategia de lucha como prefieran llamarlo, cuando grafiteamos estamos luchando, no por no eso es una accin para rer y disfrutar tambin. Es que el verbo luchar ha sido histricamente cargado de un sentido militar, un sentido militar que nosotras detestamos, Para nosotras luchar se conjuga con amar, se conjuga con sentir y crear y sino esa lucha te destruye en vez de hacerte crecer. Y si fusemos una espejo de la otra: La construccin de una Bueno volvamos a eso de luchar grafiteando; a la hora de organizacin heterognea grafitear es tan placentero escribir de hacerte la cena, de hanicamente el fortalecimiento de las organizaciones de certe la cama, se me fueron las ganas de hacerte el amor mujeres permitir constituirlas como interlocutoras y actoras como no saldr Eva de la costilla de Evo en referencia a Evo de sus propias propuestas. Por ello trabajaMorales y su machismo. Es que las pintadas mos en: las podemos colocar en un abanico no teInstalamos las La capacidad de generar propuestas mtico, no jerarquizado ni ordenado, sino pintadas a propsito desde ellas (nosotras) en primera persona. cotidiano. para desordenar La capacidad de tomar la palabra y desaLa aprobacin general de lo que vamos a rrollar estrategias propias que impidan la pintar o no pintar es simple: yo te lo digo y el orden suplantacin de representacin y que romleo tus ojos... te gusta, te fascina. No hermapiramidal. pan el histrico enmudecimiento de las na, le falta, es confuso, porque no le ponemujeres. mos este toquecito si as esta listo cmo La capacidad generar alianzas de solidaridad entre mujeres era? Es un juego de intuiciones y de sensibilidades, donde la de diferentes sectores buscando puntos en comn y ms all razn puede salir a darse una vueltita porque nadie le pregunde los puntos en comn, puntos de identidad. ta nada. La capacidad de tomar espacios pblicos como por ejemplo los medios de comunicacin, la calle, las universidades y centros de formacin sin pasar por un proceso de prdida de identidad y fuerza. La autonoma econmica sobre la base de iniciativas c o o p e ra t i vas que permitan generar recursos para fortalecer la organizacin y al mismo tiempo fortalecer espacios concretos de trabajo colectivo. Consideramos que esta lnea de trabajo a largo plazo nos llevar a la constitucin de las mujeres como sujeto poltico transformador de la subordinacin de las mujeres en nuestra sociedad. Apuntamos que esta es una visin antagnica a la slita de mujeres beneficiarias del mundo de las ONGS, muje-

forman un cuerpo homogneo en ninguna sociedad. Como si tuviera la virtud de apuntar a las races de los problemas de la subordinacin de las mujeres. La categora de gnero vaciada de sus contenidos en cuanto generalidad en definitiva esconde problemas de explotacin fundamentales. En sociedades como las latinoamericanas, donde no solamente ninguna mujer es equivalente a ningn hombre sino que tampoco hay una equivalencia de valor humano salvo en el plano estrictamente formal, la tesis de la equidad de gnero deriva en una retrica que conduce nicamente a polticas enunciativas o erradas. Como por ejemplo la de abrir el servicio militar para las mujeres, mientras que todo el resto de oportunidades estn cerradas.

res beneficiarias que reciben servicios, visin que tiene como consecuencia final la completa inhibicin de la capacidad poltica y propositiva.

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incondicionales y las resignaciones. Cada vez que ves escrito lucha ama a Victoria, puedes imaginarte en ese mismo lugar dos mujeres abrazndose, besndose, haciendo empanaditas en ese lugar, en la calle y a la luz del da. Pongamos otros ejemplos: en la ciudad de la Paz, en la calle 20 de octubre hay varios clubes donde noche tras noche oficinachos c o m p ran su derecho entre comillas de humillar a las mujeres, hemos pintado entre o t ras cosas: p a ra todos los sistemas de machos y fachos la mujer es una puta, mueran los sistemas, vivan las putas. Hemos podido comprobar que las mujeres trabajadoras de esos clubes han usado esas pintadas a su favor y sabemos que tener en la boca las palabras para poder defenderte es vital cuando te joden y para eso tambin Tambin hay grafiteadas que recuperamos del movimiento han estado las pintadas. feminista latinoamericano, del movimiento feminista munHemos tenido tambin cuidado de no caer en una visin dial, de algunas poetas amadas como Audre Lorde, Juana Ins maniquea donde los hombres en cuanto hombres son los made la Cruz, Tecla Tofano y otras. los de la pelcula y las mujeres en cuanto mujeres somos las Nosotras entendemos las pintadas como una accin colecbuenas del asunto, y as salieron algunos alusivos a aquellas tiva, su fuerza incontenible no es la individualidad sino la comujeres que se identifican con el sistema y que adoptan sus lectividad pensante, actuante y soante, es el Mujeres Creando mtodos machistas e hipcritas; as fue que pintamos: cuidaque va ms all de cada una de nosotras y que involucra tamdo el patriarcado tambin se disfraza de mujer angurrienta de bin a esas mujeres que deseamos convocar y seducir. poder. Otro dedicado a algunas candidatas que utilizan el Sin embargo el grafiti o pintada no es la frase pensada o mismo formato del hombre pblico a la hora de hacer poltica escrita en el libro, es la frase escrita en el y se muestran como las super mujeres muro y para nosotras el dnde y el cundecentes pintamos: yo era una seora No trabajamos sobre do resulta responder tambin a un prodecente y de su casa, que barbaridad no la base de la equidad ceso de reflexin colectiva sobre: el espaextrao mi pasado, fija que no voy a ser de gnero. cio, es decir la calle y la ciudad y sobre el candidata. espacio histrico poltico que es el cuanEstos son solo algunos ejemplos para do y el porque. Es as que las pintadas nuestras interactan aclarar cmo interactuamos nosotras con el espacio fsico y directamente con la poblacin, porque las instalamos a procon el espacio histrico desde nuestra cotidianeidad. El resulpsito, para romper la rutina poltica que gira en torno de tado de esto es la pintada que dialoga desde la pared siempre hombres pblicos faltos de imaginacin y frecuentemente falcon un t visto y sentido como t y sobre todo un t despotos de inteligencia, hombres tan carentes a los que slo les sojado de rango, de pertenencia institucional, despojado de bra el ego flico y el afn de mandar. Instalamos las pintadas a jerarqua, despojado de mando. Por eso jams insultamos, no propsito para desordenar el orden piramidal y pesado, donde lanzamos pro c l a m a s, no divulgamos recetas polticas, no el arriba es el lugar de los impunes y prepotentes y el abajo es complacemos. el nuestro. Rompemos ese equilibrio piramidal dejando que se Es por esto que los intentos de copiarnos, que no han sido apoye sobre nuestros hombros, las instalamos a propsito pocos, no han tenido ningn resultado. para romper el silencio de nosotras las mujeres. Las instalaGrafitear as es pues algo muy serio, es una accin donde mos a propsito para romper las buenas costumbres que ponemos nuestro cuerpo en la lucha histrica por transformar dejaron para las mujeres el lugar de las cocinas, las fidelidades nuestra sociedad. No ponemos un cuerpo heroico, no un cuer-

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Identidad compleja que no es suma de variedades, sino composicin de fragmentos donde todas las identidades que la componen se saben fragmentos de identidad. Se saben pedazos llamados a integrarse con otros pedazos, complemenLa creatividad es instrumento de lucha y el cabio social es un tando saberes, sentires, intuiciones y visiones. hecho creativo Pedazos fra g m e n t a rios constru c t o res de Este espacio social abierto manualmente, una identidad circular sin vanguardias. espacio social del que no somos ni benefiEspacio poltico Espacio de heterogeneidad, espacio de ceciarias, ni inquilinas, de indias, putas y lebracin de la diferencia y de celebracin de espacio social que no es cuota de equidad, lesbianas juntas, la unidad compleja de diferentes al mismo espacio social que no es concesin antitiempo. Celebracin de la unidad indigesta e discriminatoria, revueltas y hermanadas. inexplicable. ni discriminacin positiva, Celebracin de historias personales y elecciones existenciaespacio social poltico que no es bocado de patriarcas ,ni les; augurio de cambio y augurio de utopa. partidos. Espacio poltico de indias, putas y lesbianas juntas, revuelEste espacio social del que somos soberanas, actoras y constas y hermanadas: tructoras cotidianas contiene una comprensin bsica y elemental: Juntas desobedeciendo mandatos culturales. Juntas desobedeciendo privilegios y jerarquas. la creatividad es un instrumento de lucha, Juntas desobedeciendo mandatos familiares, el cambio social es un hecho creativo juntas reescribiendo nuestros amores para ser hermana, y la accin creativa es una accin poltica. amiga y amante de quien yo quiero ser. Juntas desobedeciendo mandatos religiosos, patriticos y Comprensin que coloca nuestra creatividad en el terreno de la subversin permanente, comprensin que coloca nuesmilitares. tra creatividad al centro de las relaciones sociales como fuerza Juntas en asamblea de voces directas que no admiten tra rebelde. Comprensin que coloca nuestra creatividad como duccin, intermediacin, interpretacin, ni representacin. identidad inventada, creada y recreada y por eso imperfecta, juntas para reinventarnos y tambin para sobrevivir. incompleta y convocante. juntas como augurio de utopa y tarea urgente al mismo Identidad compuesta de alianzas inslitas y prohibidas: tiempo indias, putas y lesbianas juntas, revueltas y hermanadas, desobedeciendo sus lmites para juntar sueos y fatigas entre quienes est prohibido hacerlo. Para comunicarse con nosotras: Identidad radicada en la rebelda y no en la autoafirmacin mujerescreando@alamo.entelnet.bo / www.mujerescreando.com egocntrica. www.mujerescreando.org po militarizado, ponemos un cuerpo vulnerable, sensible, sensual, creativo, desarmado y no violento.

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Chinatown II
Despilfarro en torno al agua y construccin de infraestructura hidrulica en Andaluca
texto de Rafael Len Rodrguez

spaa ocupa el puesto 133 de un total de 147 pases analizados en el captulo dedicado al uso eficiente del agua, dato ms que suficiente para mostrar el despilfarro de recursos hdricos que se produce en nuestro pas, y la necesidad de establecer un giro radical en la poltica hidrolgica. Y en el conjunto de Espaa, Andaluca es la Comunidad Autnoma con un mayor consumo de agua por habitante y da.

El agua es un recurso escaso. Esta afirmacin tal vez contiene el ms importante de los diez mandamientos de las Tablas de la Ley del agua. De hecho, en torno a la misma existe un gran consenso al ser un argumento polticamente correcto y, a la vez, esencial, al establecer de forma ntida la importancia de los recursos hdricos y la necesidad de su correcta gestin. No obstante, cuando un argumento bsico se utiliza para fines espurios, como est ocurriendo en Andaluca, y tambin en Espaa, con la presunta escasez del agua, es preciso proceder a su revisin. As, la escasez hace tiempo que se viene utilizando, en lugar de para fomentar una buena gestin del recurso, para justificar su despilfarro. Para pedir, sin establecer ningn lmite, ms agua, ms barata y en menos tiempo; eso s, sin dejar de tomar en vano el sacrosanto nombre de la nueva cultura del agua. La escasez es la coartada perfecta para reclamar ms y ms infraestructuras hidrulicas, ya sea en forma de perniciosos embalses y trasvases joaquincostanianos o de modernas e inocentes desaladoras del siglo XXI. Y todo para continuar despilfarrando todo tipo de recursos, gracias a la artificializacin sin lmites del ciclo hidrolgico. Una artificializacin que, con el objetivo de inundar determinados territorios con un inhspito mar de adosados, jardines y piscinas privadas, campos de golf y cultivos intensivos, puede acabar arrasando y desertizando gran parte de Andaluca, al

no tomar en consideracin el papel decisivo que el carcter limitante del agua debe desempear en la consolidacin de un modelo sostenible de desarrollo. Pero qu significado tiene esta consideracin positiva del carcter limitante de los recursos hdricos, en un aparente contexto de bocas resecas y pramos polvorientos? A pesar de que tanto desde el sur y el arco Mediterrneo como desde los poderes pblicos y desde sectores interesados, no se deja de pregonar una permanente, necesaria e indiscutible demanda de ms recursos hdricos con el argumento de la sed perpetua que azota y amenaza a los habitantes de sus pueblos y ciudades y a su desarrollo social y econmico, estos territorios se encuentran ms cerca de morir de agua que de perecer de sed. Un morir de agua que tiene su origen en un exceso en la oferta de agua, que ya est desestabilizando de manera grave y puede que, ms pronto que tarde, con carcter irreversible, los diversos elementos y relaciones que son causa y efecto y dan forma al binomio agua-desarrollo. Hiponatremia territorial Se comprender mejor esto ltimo si tenemos presente que debemos considerar a los ecosistemas y a los territorios que los asientan como organismos vivos y que en todos los organismos vivos se repiten unos patrones bsicos muy similares.
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As, en el organismo humano es preciso mantener el equilibrio existente entre el sodio y el agua del flujo sanguneo para un rendimiento celular ptimo. Este balance se puede trastocar por un consumo excesivo de agua que termina por disminuir la concentracin de sodio en la sangre dando lugar a un sndrome denominado hiponatremia. Es un sndrome que, entre otros posibles afectados, se puede dar en deportistas sometidos a esfuerzos de larga duracin que, como producto de una sed fsica a la que se suma otra psicolgica causada por miedo a la deshidratacin, hacen una ingestin excesiva de agua. Cuando comienza la deshidratacin el organismo genera una serie de hormonas destinadas a retener agua. Ello, unido a las prdidas de sodio por la sudoracin, y a la respuesta dada al miedo a la deshidratacin mediante una ingesta abusiva de agua, terminan por producir hiponatremia que, en casos graves, puede llegar a producir comas irreversibles y la muerte. Por el miedo a una sed, ms que real, fabricada psicolgicamente, se muere de agua. En Espaa, muchos territorios estn sometidos a mecanismos similares a los que dan lugar a la hiponatremia. La permanente alusin a la sed de nuestros pueblos, unida a una nefasta gestin del agua y a un enfoque de las polticas hidro(i)lgicas centrado exclusivamente en el incremento de la oferta ha dado lugar a una escasez poltico-coyuntural que nunca resulta suficientemente satisfecha. Sobre la base de esta escasez coyuntural ha crecido una sed psicosocial como respuesta a un legendario miedo a la deshidratacin que falazmente se fabrica desde grupos de presin interesados y desde unos poderes pblicos cada vez ms alejados de su finalidad de servicio social. Entre tanto, los electrolitos destinados a cohesionar el funcionamiento de las diferentes clulas que componen el territorio y los ecosistemas se han ido perdiendo. As, da a da se reducen los espacios naturales por la urbanizacin y las infraestructuras de transporte. Poco a poco, el aire se vuelve ms contaminado para rendir culto al incremento incesante de la movilidad. Progresivamente los territorios son ms mono-especficos, ms simples y ms vidos de recursos, cuando lo aconsejable para propiciar un desarrollo sostenible es la diversidad y el ahorro y la eficacia. Ante esta ruptura del equilibrio entre los elementos del binomio agua-desarrollo, los poderes pblicos, en lugar de planificar las bases necesarias para conservar los electrolitos que an nos quedan, se dedican a pregonar su burda propaganda. Una doctrina dirigida a crear falsos y engaados sedientos, empujados a irracionales rogatorias demandando el agua bendita del Ebro o de la mar sal y a entonar sus infundadas alabanzas a unos falsos, electoralistas, interesados y

demagogos beatos y santos alzados a los altares de los poderes pblicos. As, al igual que cuando a los pacientes aquejados de hiponatremia un mal galeno les suministra agua abundante como terapia contraproducente, en estos territorios, ya mermados en muchos de los elementos necesarios para mantener su equilibrio, unos mediocres y poco afortunados gobernantes pretenden inyectar ms y ms agua que acabar diluyendo los que an les restan y matando definitivamente cualquier posibilidad de desarrollo sostenible. Esa es la verdadera esencia de la poltica hidro(i)lgica en Andaluca. Una poltica que, ms que cohesionar, diluir; que, ms que equilibrar, colapsar; y que, ms que apagar la sed, ahogar y condenar al desierto a muchos territorios. Una irresponsable poltica que har que el agua, de ser un recurso, aunque limitado, suficiente, pase a constituirse como un elemento caracterizado por una fuerte escasez estructural que la llevar a transformarse de bien pblico en objeto privado de mercado. La orientacin de la poltica hidrolgica El 14-M pareci que iba a marcar un punto de inflexin en el desarrollo de las polticas hidrolgicas en Espaa y Andaluca, permitiendo retomar con calma el olvidado anlisis de las relaciones existentes entre agua, desarrollo socioeconmico y sostenibilidad, que se haban encargado de rescatar los defensores de la nueva cultura del agua. Trasvases y, en menor medida, embalses pareca que comenzaban a ser considerados temas tabes, para ir siendo sustituidos por opciones hidrolgica y polticamente ms correctas, como eficiencia, reutilizacin y desalacin. No obstante, los aspectos bsicos de un nuevo discurso hidrolgico deberan gravitar no slo alrededor de esos temas, sino, y sobre todo, en torno a cmo se relaciona la mayor o menor disponibilidad de agua con el territorio y su ordenacin y capacidad de carga. La disponibilidad de agua es un factor limitante al desarrollo cuya correccin puede resultar netamente positiva, pero siempre que no se superen determinados lmites. Esos lmites constituyen un factor capaz de frenar y evitar la transformacin abusiva del territorio y la destruccin de sus recursos. Despojar al agua de manera absoluta de ese carcter limitante supone poner en tensin otros recursos. En este sentido resulta indiferente la forma de proporcionar agua a un territorio. Por lo tanto, sera necesario que las nuevas polticas hidrolgicas, sin dejar de decantarse por los modos ms apropiados para obtener los recursos hdricos necesarios para el desarrollo, se ocupasen prioritariamente de analizar las relaciones que habrn de darse entre recursos hdricos y ordenacin territorial y, en funcin de las mismas, establecer estrictos cri-

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terios de sostenibilidad, entre los cuales, ser ineludible y prioritario plantear en que momento ser necesario cerrar el grifo para evitar tensiones que degraden de forma irreversible los recursos y relaciones sistmicas aglutinados en su soporte territorial. Pero esta labor prioritaria no se est realizando. Los nuevos gestores de la poltica hidrulica se han despojado bien pronto de la mscara de la nueva cultura del agua y, aunque el del Ebro contina en suspenso, ya se ha dado va libre a otros trasvases tan perniciosos para el equilibrio territorial y, por ende, para el desarrollo sostenible, como aqul. Y en aquellos lugares a los que parece que ya no llegar el trasvase, se pretende continuar con una gestin dirigida a incrementar de forma ilimitada la oferta sobre la base de instalaciones de desalacin, en unos territorios ya saturados y esquilmados por la superposicin sin orden ni control de diferentes usos que estn degradando y agotando sus recursos naturales. La coartada de la escasez se contina utilizando para el aporte externo de agua abundante que, despojada de su carcter limitante, se constituye en el elemento esencial que permite el derroche del conjunto de los recursos naturales. Esta agua abundante, ms que propiciar un desarrollo sostenible, es el factor que permite que se contine perpetrando el agotamiento del suelo, la contaminacin de las aguas subterrneas, la destruccin de espacios naturales y forestales, la conurbacin congestionada, la movilidad insostenible y, entre otras muchas aberraciones, el incremento de la contaminacin atmosfrica. En este contexto de despilfarro generalizado, por lo tanto y

para volver a dirigir la poltica de aguas hacia la eficacia, la eficiencia y el ahorro, habremos de pasar a considerar el agua no como algo escaso, sino como un recurso limitado cuya escasez o suficiencia depender sobre todo de la gestin que se haga de la misma y de la adaptacin de esta gestin a las circunstancias concretas de cada lugar y cada momento histrico. En funcin de esa necesaria adaptacin en el tiempo y en el espacio es un error, que podemos pagar muy caro en el futuro, pretender gestionar hoy el agua en Andaluca en funcin de parmetros ya desfasados, propios de principios del siglo pasado. Entrado el siglo XXI, la gestin de los recursos hdricos sobre la base de un incremento ilimitado de la oferta carece de sentido, a no ser que pretendamos enmarcar esta gestin anticuada en los aspectos ms indeseables de las doctrinas neoliberales, que constituyen un excelente caldo de cultivo para la fabricacin de escaseces, a partir de las cuales se privatizan y se transmutan en objeto de negocio y abusivo enriquecimiento privado de unos pocos los recursos que deberan ser patrimonio de todos. Gestin de la demanda y establecimiento de lmites claros al incremento de la oferta, en consonancia con el carcter positivo que puede y debe adquirir el agua para el desarrollo sostenible por su condicin de factor limitante. Esos, y no otros, deberan ser los pilares bsicos para la consolidacin de una verdadera nueva cultura del agua en Andaluca. Todo lo contrario de lo que se ha venido haciendo en esa Comunidad Autnoma y de lo que ya se vislumbra que los poderes pblicos y los grupos de presin del agua pretenden para el futuro inmediato y mediato. La gestin de las sequas Reza el dicho que slo nos acordamos de Santa Brbara cuando truena. Y eso es lo que sucede en Andaluca en relacin a las polticas hidrulicas, que slo nos acordamos de las deficiencias que las caracterizan durante los ciclos de sequa meteorolgica que, como corresponde a un territorio asentado mayoritariamente en el mbito de un clima mediterrneo, se producen de manera recurrente. Y esto, junto al papel que juegan los grupos de presin interesados en el despilfarro del agua, hace que las soluciones no se acometan desde planteamientos correctos. La gestin de las sequas se debe hacer a partir de dos alter-

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Cultivo hidropnico sobre espuma.

nativas complementarias, pero que a la vez guardan una clara jerarqua entre s. Por un lado, su gestin para paliar situaciones de emergencia o crisis, movilizando los recursos de carcter extraordinario precisos y estableciendo las necesarias restricciones y estrictas prioridades en el uso del agua. Y, por otra parte, haciendo una gestin predictiva de futuros escenarios de sequa, anticipndose a los mismos y tratando de evitarla o minimizarla en sus vertientes hidrolgica y socioeconmica. Esto ltimo, que constituye el nivel jerrquico superior, slo puede hacerse en el marco de la planificacin hidrolgica general que, en vistas del elevado nivel de regulacin al que ya estn sometidos nuestros ros, debera centrarse especialmente en propiciar medidas destinadas a fomentar el ahorro y la eficiencia y a establecer un lmite claro en la utilizacin de los

recursos hdricos. Es preciso desterrar, de una vez por todas, el nefasto lema que reza con irreverencia agua para todo. Pero, no ya en Andaluca, sino en el conjunto de Espaa, las sequas siempre se han gestionado por emergencia. La carencia en polticas estructurales de ahorro y eficiencia, y la consideracin del agua como un recurso ilimitado nos han abocado peridicamente a la sequa hidrolgica y socioeconmica en los aos de escasa pluviosidad y, consecuentemente a las temidas e incmodas restricciones. En cualquier caso, en la Comunidad andaluza se est comenzando tmidamente a desarrollar una gestin de las situaciones de sequa partiendo de la planificacin general, pero con un enfoque errneo al primar sobre todo soluciones de carcter ingenieril dirigidas a facilitar la oferta y dejando en un ultimsimo plano las soluciones del lado de la demanda. En este sentido comienzan a proliferar los denominados anillos hdricos, que tienen su apoyo administrativo en los Consorcios Provinciales de Aguas, como frmula para alcanzar la interconexin integral de todos los sistemas, lo que, en muchos casos, va a suponer la consolidacin de una poltica de pequeos trasvases encubiertos. El objetivo principal de estos anillos hdricos no es otro que ampliar la disponibilidad de agua en las reas, ya muy saturadas y congestionadas, donde en la actualidad se concentra la actividad econmica y seguir permitiendo en las mismas la hipertrofia de la agricultura intensiva y del sector inmobiliario turstico. As, estos anillos hdricos que, en principio, podra parecer que suponen una solucin para prevenir situaciones de sequa, pueden terminar siendo un factor esencial para continuar con el despilfarro de todo tipo de recursos en las reas receptoras de agua y, a la vez, consolidando progresivamente una situacin estructural de escasez de los recursos hdricos. Una nueva Chinatown Por lo tanto, en materia de aguas permanecemos anclados en un pasado en el que se contina intentando corregir los desequilibrios entre oferta y demanda desde el lado de esta tlima, dejando un carcter residual a las estrategias que, siendo posibles, debieran ser prioritarias y que vendran propiciadas

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por una correcta gestin de la demanda. Estas estrategias son nianos, pero en cualquier caso y, quiz, con mtodos ms suaun ms exigibles, si cabe, si tenemos en cuenta los datos tiles, tambin aqu es evidente que se utilizan el riesgo de desaportados por el informe Water Poverty Index, elaborado por abastecimiento y la sequa como argumentos dirigidos a el Consejo Mundial del Agua y por el Centro para la Ecologa y lograr fines similares. Un contexto ideal para el rodaje de una la Hidrologa del Reino Unido en el ao 2002. Segn este inforsegunda parte de Chinatown a la andaluza. En ella, tal vez, no me, Espaa ocupaba el puesto 133 de un total de 147 pases apareceran entre los papeles estelares polticos corruptos analizados en el captulo dedicado al uso eficiente del agua, aunque despus de tantas operaciones ballena, malayas y las dato ms que suficiente para mostrar con evidencia el despilque quedan por venir no sera ningn disparate, pero, sin farro de recursos hdricos que se produce en nuestro pas, y la duda, s polticos movidos por intereses adulterados y ajenos a necesidad y posibilidades existentes para establecer un giro su origen, cuando no ocultos. Polticos a los que sus asesores radical en la poltica hidrolgica. Y en el conjunto de Espaa, les habrn explicado mil veces las lneas directrices de la Andaluca es la Comunidad Autnoma con un mayor consunueva cultura del agua. mo de agua por habitante y da (184 litros frente a los 164 de Pero claro, los beneficios de esta nueva cultura no son tan media para Espaa o los 127 de las Islas Baleares en el ao visibles a nivel meditico como la inauguracin de grandes 2002), y del agua que consume su sector agrcola, ms de un embalses y trasvases que, por lo tanto, resultan mucho ms 50% se aplica por gravedad, la tcnica de riego menos eficienadecuados para tratar de asegurar votos futuros. Intereses te. Todo ello sin olvidar el mal estado de las canalizaciones que espurios que en lugar de buscar la buena gestin del agua, en dan lugar a prdidas de hasta un 40 %. el marco de esa nueva cultura para lograr la sostenibilidad del Pero a pesar de estos mimbres, puede que pronto se vuelva recurso en beneficio del conjunto de la sociedad, se mueven a retomar a modo de propaganda poltica aquel eslogan por el por afanes exclusivamente partidistas o personales del manteque se pretenda hacernos creer nimiento en el poder, cuando no de que Andaluca sera en pocos aos vasallaje a los poderes fcticos y los Los anillos hdricos van a suponer algo as como la California eugrupos de presin econmica, ya ropea. Pero qu California? La que si de esta fiebre inauguradora la consolidacin de una poltica California moderna que, con un de pequeos trasvases encubiertos. se terminan beneficiando las granclima similar al nuestro, una agrides constructoras, mejor que mecultura floreciente y un sector tujor. El poder econmico es el porstico importante, en las ltimas der econmico y hay que tenerlo dcadas slo ha necesitado conscontento. truir dos embalses sin haber sufrido por ello problemas de Pero este modelo despilfarrador, de continuar, terminar abastecimiento? Y ello, a pesar de que el modelo territorial y por configurar en Andaluca unos escenarios muy prximos urbanstico californiano no deja de ser una aberracin con a lo que Pedro Arrojo defini hace ya tiempo como el modemaysculas y toda una oda al despilfarro. lo argelino (que en gran parte representa tambin el En vista de la actual (in)cultura del derroche masivo de todo modelo territorial de la California real), con un litoral y tipo de recursos de manera irresponsable e impune, la citada reas de concentracin demogrfica y econmica saturados comparacin pudiera ms bien hacernos recordar determinay sepultados bajo un mar de hormign, asfalto y plstico y dos asuntos turbios que se produjeron en torno al agua en la un interior convertido en un mero reservorio de aguas y ciudad de Los Angeles de finales de la dcada de los 30, los asolado por la erosin y los incendios forestales, entre otros cuales fueron recreados de forma genial por Roman Polanski problemas, como consecuencia del despoblamiento y la falen su pelcula Chinatown. Una ciudad, corazn de California, ta de la mano del hombre en la gestin integral y el aproveen la que polticos corruptos en connivencia con grandes chamiento sostenible de los recursos naturales. Ojal esteempresas constructoras desembalsaban el agua con nocturnimos a tiempo y surja una clara voluntad poltica en dar un dad y alevosa a objeto de provocar el desabastecimiento y giro radical a las polticas hidrolgicas hacia una verdadera generar una presin social reclamando obras hidrulicas para nueva cultura del agua y que, de este modo, esa hipottica beneficio de las constructoras, as como en previsin de futufutura segunda parte de Chinatown a la andaluza pueda ros negocios centrados en operaciones urbansticas de dudoquedar finalmente enmarcada en el gnero de ficcin. En sa legalidad. ello nos jugamos el desarrollo sostenible y el futuro de AnEs probable que en Andaluca no seamos aun tan califordaluca

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Mara Antonieta pintada por David

Kirsten Dunst

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Una nia en Versalles

Una conversacin entre

Irene Castells y Alejandro Prez

ara charlar sobre Mara Antonieta, la ltima pelcula de Sofia Coppola, El Viejo Topo ha reunido a Irene Castells (profesora emrita de la Universidad Autnoma de Barcelona, especialista en la Revolucin Francesa, en la Revolucin liberal espaola y en el liberalismo europeo) y a Alejandro Prez (Licenciado en Comunicacin Audiovisual y Fotgrafo, que actualmente cursa el doctorado de Humanidades en la UPF y es colaborador de esta revista).

El Viejo Topo: Podramos empezar haciendo una valoracin general del film, sobre el que existen opiniones muy dispares. Para algunos es una pelcula magnfica; otros dicen que es prcticamente un vdeoclip. Irene Castells: Tomada en su conjunto, mi valoracin es francamente positiva. Es la mejor pelcula sobre Mara Antonieta hecha hasta la fecha. Ms all de algunos problemas de tipo histrico, y despus de tanta basura made in Hollywood, producida siempre con hostilidad hacia la Revolucin Francesa, siempre desde la perspectiva realista, y tambin despus de que bastantes historiadores del sector contrario, defensores de la importancia de la Revolucin, aceptaran como hechos ciertos los tpicos y las mentiras que circulaban sobre la austriaca, estamos ante la primera pelcula que podemos calificar de buena, aunque este juicio requiere matizaciones desde el punto de vista histrico. Alejandro Prez: A m, en cambio, la pelcula no me gust demasiado. El personaje Mara Antonieta, sobre el que gira el film, es muy superficial, carece de complejidad, quiz porque el guin est mal desarrollado. A veces me pareca estar hojeando una revista tipo Vogue... Irene Castells: Discrepo de esa afirmacin... en el sentido de

que lo que ha pretendido Sofa Coppola es dar una visin femenina sobre la dimensin humana, y por tanto compleja, del personaje Mara Antonieta. Una visin que no ha querido que fuera lineal, aunque a veces haya cado en la superficialidad e incluso en el embellecimiento del personaje. Lo que le ha interesado a Coppola es Mara Antonieta, no la Revolucin Francesa. En algn peridico se ha escrito que el film hablaba en realidad de algunas jvenes ricas hollywoodienses, que viven una vida de lujos, alcohol y droga, pero me parece que no puede reducirse el film a eso, tiene otras muchas cualidades. Alejandro Prez: Hay que tener en cuenta que el film va dirigido a un pblico muy amplio, que puede saber poco, mucho o nada acerca del personaje real. En mi opinin no est suficientemente bien tratada la complejidad del personaje histrico, que est delineado como un estereotipo de nia frvola. Por ejemplo, no se sabe absolutamente nada de ella antes de que llegara a Francia, y sin embargo en buena medida sus actitudes estaban determinadas por la gran diferencia que haba entre la Corte austriaca y Versalles. Una diferencia que se traduce en cosas como ese pequeo mundo campesino que ella se fabrica en el Petit Trianon, pero que en la pelcula no queda explicado. Yo no percibo ningn conflicto ms all de que necesita engendrar un heredero y que el Delfn no est por la labor.

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Irene Castells: En realidad, en la pelcula se podran distinguir dos partes. En la primera una nia de catorce aos es enviada, por intereses dinsticos, polticos, a la Corte francesa, que es la ms fastuosa de Europa en este momento, y que a ella le parece ridcula. Una Corte que en la pelcula es mostrada slo en parte, porque tambin haba ilustrados en ella, y Coppola no nos los muestra. La directora trata de meterse en la piel de Mara Antonieta, y eso lo consigue en esa primera fase de la pelcula, ofreciendo una reina adolescente a la que nadie quiere, y que se evade de la realidad crendose su propia realidad, tratando de no aburrirse. Cuando Mara Antonieta llega a Francia todo el mundo la odia, tanto la Corte como el pueblo, por pura xenofobia. La Corte, adems, la vea como la representante de los intereses austriacos. Esa parte del film, que llega hasta que la reina se convierte en madre, est muy lograda, y ese aspecto de la complejidad del personaje nunca se haba explicitado en ninguna otra pelcula. De todos modos hay que admitir que en relacin con el personaje real hay cosas importantes que se omiten, como las relaciones con los hermanos del rey, que pretendan ser los herederos. Como toda adolescente, ella se refugiaba en sus amigas, con las que tena relaciones no lesbianas (como a veces se ha insinuado) sino de afecto y compaerismo. El Viejo Topo: Y a partir de que es madre? Irene Castells: A partir de ese momento s se puede ser ms

crtico con la visin de Coppola. El Viejo Topo: Se han hecho muchos comentarios sobre la banda sonora de la pelcula, que incluye temas rockeros. Qu lectura hacis de esa inclusin? Alejandro Prez: Creo que con ello Coppola pretende modernizar al personaje, y hacerlo atractivo para el pblico contemporneo. Y tambin tratar de conectarlo con la vida actual de las jvenes... Irene Castells: De las jvenes ricas de Hollywood... Alejandro Prez: Claro. Y no slo es la msica, tambin la escenografa. Aunque, ms que con Hollywood, yo le veo relacin con el mundo de la moda, de ese mundo de los diseadores de moda que crean grandes despliegues escenogrficos. Tanto la msica como el vestuario, sus colores, tienen mucho de intento de aproximar el personaje de Mara Antonieta a las jvenes de hoy. Y ya que hablamos de sonido, un aspecto interesante que se esboza es el de los murmullos. La gente siempre est murmurando, habla a sus espaldas a lo largo de toda la pelcula. Quiz Coppola podra haber jugado ms con ellos para aumentar el grado de tensin. Irene Castells: A medida que avanza la pelcula se va echando en falta el contexto en el que se desarrolla la segunda parte, los momentos prerrevolucionarios y la Revolucin Francesa. Slo surge brevemente el hambre, el dficit, los panfletos, pero de modo muy superficial. Pero a Sofa Coppola eso no le ha interesado, slo ha querido centrarse en el personaje de Mara Antonieta, y lo ha hecho hasta tal punto que la reina ha quedado desfigurada en esa segunda parte a la que he hecho alusin. Coppola, desde que Mara Antonieta se instala en el Petit Trianon, ha querido mostrar una reina ms moderna, preocupada por la naturaleza, criando a sus hijos un poco en el espritu de Rousseau, pidiendo que se representara con cortes Las bodas de Fgaro, que es una crtica de la aristocracia, quizs porque

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se trataba de Mozart, un austriaco... Esa sensibilidad hacia lo domstico no es propia de una corte barroca; es ms propia de las dinastas del siglo XIX. Ah creo que Coppola exagera tratando de pintarla ms progresista de lo que era. De hecho nunca ley a Rousseau, aunque es cierto que las ideas de ste flotaban en el ambiente. El Viejo Topo: Coppola se esfuerza mucho en transmitirnos la idea de que en la Corte no se enteraban de nada, que Mara Antonieta estaba totalmente fuera del juego poltico. Fue tanto as? Irene Castells: Desde luego, en la Corte no se enteraban de nada. No toda la Corte; tambin haba ilustrados en ella. Pero el ncleo duro, los que rodeaban al rey y a la reina, vivan en un mundo aparte. El Consejo de Estado informaba al rey, pero ste estaba muy limitado. Nunca comprendi la gravedad de la situacin. Le informaban del dficit, y l le peda a Mara Antonieta que no gastara tanto. Pero en la pelcula ni siquiera aparecen los Estados Generales, y el asalto a la Bastilla slo se menciona de pasada. Haber prescindido por completo de la Revolucin es un error, sobre todo de cara al gran pblico. Pero lo cierto es que la propia Mara Antonieta haca caso omiso de los dursimos panfletos que se cebaban en su persona. En cualquier caso, la reina intervena polticamente cerca de su esposo, el rey, de dos formas: una, pidiendo favores para sus amigos; la otra se produce tras el derrumbe de Luis XVI en la crisis de 1787, cuando ella empieza a tomar cartas en el asunto, sin llegar a entender jams por qu se estaba produciendo una revolucin. Alejandro Prez: De la pelcula parece deducirse que los excesivos gastos de la reina, su pasin por el juego, son elementos importantes del dficit que a la postre sera un elemento importante en la explosin revolucionaria. Pero eso es materialmente imposible. Irene Castells: Desde luego. Aunque es verdad que era muy dadivosa con sus amigos. Pero est claro que no fueron las partidas de naipes lo que dio lugar al dficit, sino la guerra americana. Hay muchos otros aspectos del film en el que la figura de la reina es tratada de un modo que no puede corres-

Irene Castells y Alejandro Prez

ponderse con la realidad; por ejemplo la bella escena, cinematogrficamente hablando, en la que desde el balcn la reina parece rendir pleitesa al pueblo que vocifera en Versalles. Eso es imposible: era una reina absolutista, y su orgullo no se lo poda permitir. Quiz lo que Sofa Coppola quiere dar a entender con esa escena es que se haba llegado al final de una era. Alejandro Prez: Ciertamente se echa de menos una mayor presencia del contexto histrico, pero yo insisto en que el personaje Mara Antonieta es muy plano. Sin matices. Por eso quizs hay quien se ha planteado que lo que quera Coppola era reflejar de manera irnica la vida de las nias ricas de Hollywood, nias como la propia Coppola, casi como una autobiografa solapada. De hecho, cuando ella entra en escena en el El padrino III, prcticamente le ocurre lo mismo que a Mara Antonieta cuando llega a la Corte de Francia, todo el mundo la rechaza. Yo no acabo de ver con claridad qu es lo que ha pretendido hacer Sofia Coppola. Irene Castells: A m me parece que aunque es cierto que el film no recoge toda la conplejidad del personaje, especialmente desde que es madre, lo que ha hecho Coppola es lanzar, como ya he dicho, una mirada femenina y muy humana sobre esa adolescente rica que llega a Versalles, intentando entenderla, metindose en su piel. No creo que deliberadamente haya tratado de mostrar a las jvenes ricas y ociosas de hoy.

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Pero le interesa la reina joven, y se preocupa menos de la reina madura, la que ya tiene influencia sobre el rey. Y por eso comete errores: la escena final, por ejemplo, es imposible que ella pudiera llegar a pensar que no iba a regresar a Versalles. La conversacin de Luis XVI en el carruaje, cuando parten de Versalles, en realidad no la tuvo con ella, como muestra el film, sino con su hermana Isabel. Claro, es una licencia que Coppola puede tomarse, pero se equivoca, porque se acababan de enterar de que haba una revolucin, y no podan comprender la magnitud de lo que estaba ocurriendo. Alejandro Prez: Y adems, falta lo que vino despus. Resulta difcil entender al personaje si la Revolucin no existe... Irene Castells: S, precisamente la parte ms desconocida y ms compleja del personaje viene despus, desde que la encierran en las Tulleras, en el 89, hasta la ejecucin. En ese periodo era ya una mujer madura e inteligente, que trataba de impulsar la guerra entre Austria y Francia porque crea que as podran salvarse, comportndose con gran dignidad, valenta e inteligencia en el juicio. Una Mara Antonieta as no se intuye en el film.

Alejandro Prez: Hay unas escenas, cuando ella est en una barca, navegando por un lago, que me recordaron al film de Kubrik, Barry Lindon. Y no es que Coppola debiera haber hecho lo mismo, pero creo que Barry Lindon es un magnfico ejemplo de cmo se puede tratar la vida de un personaje durante un largo periodo de tiempo, abriendo ventanas en momentos determinados y determinantes de la vida del personaje, y que lo interrelacionan con lo que est sucediendo en la poca. En Mara Antonieta, esas ventanas son a veces interesantes, a veces intrascendentes, y en cualquier caso faltan bastantes. El Viejo Topo: Las personas que ven la pelcula y que no tengan demasiada idea de Mara Antonieta y su poca lo cual en los tiempos que corren debe ser frecuente, sobre todo entre los jvenes van a salir del cine con tres ideas fundamentales: La primera es que Mara Antonieta es una adolescente, casi una nia, que se enfrenta a una situacin que la desborda, lo cual nos inspira una gran simpata hacia ella. La segunda, que la Corte no se enteraba absolutamente de nada. Y la tercera, que el origen la culpa, podra decirse de la Revolucin Francesa est en la independencia e instalacin de la democracia en Amrica, a lo cual se alude al menos en tres ocasiones en el film. Es decir, la gente se va del cine con una visin muy simplona de lo que verdaderamente ocurri. Irene Castells: S, el riesgo de que se haga una lectura simplista existe. De la Revolucin slo aparece el hambre; el dficit, relacionado con Amrica, pero que no se sabe muy bien si no est creado por los gastos de la reina; tampoco hay una explicacin clara de por qu Francia se mete en la guerra en Amrica. La relacin con Austria aparece un poco ms... aunque tambin se obvia cmo Austria finalmente abandona a su suerte a Mara Antonieta... Alejandro Prez: Ah Coppola poda haber jugado ms y mejor con la lectura de las cartas con la madre de Mara Antonieta, con el embajador austriaco. En realidad, Coppola no mira ms all del permetro de Versalles. Ni siquiera se entiende por qu el pueblo tiene hambre. Irene Castells: Claro, la gente que vaya al cine sin saber nada, sale sin saber nada, o con una idea equivocada. Al prescindir deliberadamente de la presencia de la Revolucin, todo se hace incomprensible. Todo se centra en Mara Antonieta. Alejandro Prez: No hay que olvidar el papel que juegan en las

Jason Schwartzman (Luis XVI)

Alejandro Prez: Otro aspecto que Coppola obvia, y es raro siendo una pelcula de una mujer sobre otra mujer, es la relacin de Mara Antonieta con sus hijos. Irene Castells: S, ella siempre tuvo una relacin intensa con los hijos, los am profundamente. Eso tampoco aparece, efectivamente. Y es que, insisto, a Coppola le ha interesado fundamentalmente la reina adolescente. Desde luego, debera haber tratado bastante ms el desarrollo de la Revolucin, que est pero no est.

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Los reyes almorzando

pelculas de Sofia Coppola su padre y su hermano. Por una parte el padre es el que ata toda la produccin; por otra parte el hermano, Roman, es el director de la segunda unidad, y un renombrado director de vdeoclips. Probablemente l tiene bastante que ver con el look y con el resultado final de la pelcula. Roman es bastante mayor que Sofia, y probablemente bastante ascendiente sobre ella. Por cierto, en relacin con el personaje Fersen, Mara Antonieta tuvo muchos amantes? Irene Castells: No! No tuvo ninguno. Ni siquiera est claro que llegara a consumar nada con Fersen, de quien estaba enamorada. Fersen fue su gran amor, pero no se tiene constancia de que ese amor se concretara en nada. Tal vez s, pero no lo sabemos. Fersen fue quin organiz la huida a Varennes, en el verano de 1791... El Viejo Topo: Gran pelcula de Ettore Scola... La nuit de Varennes. Alejandro Prez: En Mara Antonieta no abundan los detalles

irnicos o crticos, pero alguno es divertido. Por ejemplo, que en la granja de la reina los criados limpiaran los huevos del gallinero para que la reina los recogiera bien limpios... Irene Castells: Me gustara subrayar lo bien logrado que est el rococ de la poca, la escenografa... Claro que est rodada en un marco ideal, el propio Versalles. Alejandro Prez: El vestuario es impresionante, pero la escenografa a veces recuerda el vdeoclip. Tal vez porque la fotografa no tiene muchos matices, la luz es siempre igual, no hay texturas, no hay matices, salvo en los colores de la ropa. El Viejo Topo: Finalmente, y ms all de las crticas que habis formulado... podemos quedarnos con la idea de que es la mejor pelcula que se ha hecho hasta ahora sobre Mara Antonieta? Irene Castells: Por supuesto. Me ratifico en ello. Todo lo anterior es basura, y encima basura

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Del pequeo gesto como apuesta

Babel
texto de Javier Moral

nmersas en un mundo globalizado, las vidas de los personajes de Babel se entrecruzan a pesar de las enormes distancias geogrficas que los separan. Con singular maestra, Alejandro Gonzlez Iarritu teje con delicadeza una trama que subraya la fragilidad de la condicin humana.

Chieko, una desnuda adolescente asomada al vaco desde la terraza de su lujoso tico en Tokio, roza tmidamente la mano de su padre. Richard y Susan, un matrimonio norteamericano que bebe coca-cola en un recndito chiringuito marroqu para turistas (ella, desconfiada, tira el hielo de los vasos), recuerda un fatal suceso que los atormenta. Amelia, asistenta entrada en aos, se abraza amorosamente al viudo de una antigua conocida en la boda de su hijo en el valle de Guadalupe, Mxico. Ahmed y su hermano pequeo Yussef, que cuidan el rebao familiar en los yermos montes marroques, discuten por la curiosidad del menor que espa consentidamente a la hermana. Cuatro imgenes, cuatro escenas que condensan unas historias entrelazadas a partir de un desgraciado accidente; los jvenes pastores, que no creen que el fusil comprado a un vecino (regalo de un ejecutivo japons en un viaje de caza, padre de la adolescente sordomuda) alcance la distancia prometida, disparan contra el autobs donde viaja el matrimonio hiriendo gravemente a la mujer. Un contratiempo que impide su regreso a casa a tiempo para que la asistenta pueda asistir al enlace

matrimonial del hijo; infortunio que no impide finalmente el arriesgado viaje de sta con los dos pequeos de la pareja. Esta es, en resumidas cuentas, la compleja estructura que subyace en Babel; arquitectura narrativa de delicado equilibrio que tambin organizaba la aclamada pera prima del director, Amores perros (2000, origen de una fructfera relacin entre Iarritu y el guionista Guillermo Arriaga). Una reconocible similitud que oculta, de todas formas, una diferencia fundamental: si en aquella el relato alcanzaba pleno sentido en la coincidencia espacial de los personajes en un accidente de trfico (metafrico cruce de caminos), en sta es precisamente la ausencia de un lugar donde escenificar la convergencia catrtica de las tragedias individuales, el ncleo negativo sobre el que descansa la dialctica local/global que recorre el film1. En efecto, Babel presenta el tema de la complejidad de nuestra contemporaneidad cruzando los destinos de unos personajes procedentes de realidades socio-culturales sumamente dispares2; desigualdad que es formalizada inteligentemente tanto en el plano visual (el monocromo desierto africano recorrido por el autobs atacado es filmado en planos

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largos y lejanos; la futurista y densa urbe japonesa, gracias a un montaje ms corto, se construye de manera fragmentaria y catica3), como musical o temtico: la humilde familia marroqu come con las manos el cus-cus preparado por la mujer que espera al fondo, mientras que las acomodadas adolescentes japonesas comparten mesa en el J-Pop; moderno local de comida rpida donde afrontan sus primeros fracasos amorosos al frentico ritmo de los vdeo clips que saturan el local. Pero si estas manifiestas diferencias familiares, econmicas y geogrficas alejan aparentemente a los protagonistas de forma irremisible, existe un vnculo profundo que los acerca ms all de la concatenacin causal de sus actos; una misma tara que los constituye, desde la fragilidad, como individuos escindidos incapaces de lograr la plenitud. Fragilidad que no es otra cosa que la huella de la carencia, elemento configurador del universo melodramtico, que se inscribe en los personajes de diversos modos: en el caso de Amelia, es una privacin de amor y lejana de la familia, pero sobre todo, del permiso de residencia; falta que provocar su inmediata expulsin del pas ms prspero del mundo. En el caso de Susan y Richard, la ausencia del hijo muerto se yergue como el alto muro que impide la comunicacin mientras que para Ahmed, en cambio, la falta reside en la negacin

paterna de los derechos propios de su primogenitura. Por ltimo, ese personaje de extrema desolacin que es Chieko se distingue claramente por la ausencia de voz y el recuerdo materno, pero, de manera mucho ms esencial, por la ausencia afectiva de una adolescente desbordada por la soledad y la exclusin que busca compulsivamente una sexualidad que se le niega.

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Rinko Kikuchi

Brad Pitt

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pequeo e imperceptible gesto; tal es la funcin del abrazo paterno de Chieko con que termina el film, del beso con que Richard y Susan rellenan el vaco familiar o, en el ms difano ejemplo, la restitucin a Ahmed de su condicin de primer heredero: el padre, derrumbado por la imagen del hijo mortalmente herido, correr gritando por primera vez su nombre en un hermoso gesto que clausura, tambin, esa carencia sobre la que se asienta el espectador de Babel: carencia de saber no slo el nombre del nio, sino el paradero de Santiago (el sobrino de Amelia, huido de la polica fronteriza) o el contenido de la nota que Chieko ha escrito para el joven polica que, enternecido por la desamparada adolescente, la protege cariosamente entre sus brazos

Adriana Barraza

Notas: 1. Si lo global ensea su faz ms desoladora en ese miedo histrico a un terrorismo deslocalizado e informe que provoca la demora en la asistencia mdica a Susan o la huida del autobs con un aterrado grupo de turistas receloso de las numerosas muestras de hospitalidad, lo particular muestra en cambio su aspecto ms positivo; es el caso del joven gua turstico que ofrece su casa y rechaza el dinero ofrecido por el norteamericano, de la milenaria anciana que cuida solcitamente de la malherida, o del polica que ampara entre sus brazos a una avergonzada Chieko. 2. Suprimido el contacto entre los personajes, stos slo se rozan fugazmente a travs de una pantalla de televisin que impone una implacable ley del olvido en la sucesin atropellada de imgenes y noticias. 3. Significativamente Mxico, en cuanto eslabn intermedio, participa tanto de la desolacin de uno como del bullicio del otro.

En definitiva, por debajo de la evidente responsabilidad diferida de los actos individuales, subyace una apuesta moral de mayor calado en Babel que consiste, bsicamente, en que la herida sobre la que se construyen los personajes slo puede cicatrizar con el concurso del otro. Sutura que no solicita la manifestacin enftica y heroica sino que se basta con el

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Manuel Sacristn Luzn? Ms deprisa que corriendo!

Integral Manuel Sacristn 8 pelculas y un libro, Xavier Juncosa El Viejo Topo, 2007, 65 e no, que le vamos a hacer! Esto es Espaa, a ver qu te crees, cara-huevo! Adems, filosof. Hizo revistas, cultiv un jardn de discpulos, introdujo la lgica formal (qu te crees, gilipollas? Que el to ese filosof de verdad y no de mentirijillas, y adems deca que los comunistas haban de ser los primeros de la clase, para dar ejemplo), y, claro, el marxismo (desde 1959, que manda huevos). Con lo ajetreadillo de la vida que llevaba (a ver, me diris, militante clandestino y seor normal que traduce, para volverse tarumba!), no le dio para escribir muchos libros, todo lo ms algunos textos breves, prlogos, artculos y dems. Ahora se ha muerto, pero queda lo que escribi. En este sentido, miaja tontos, es un suertudo. Porque, por poner un ejemplo, a Octavi Pellissa (1935-1992), que fue el primer estudiante comunista, le arrearon de lo lindo en comisara y se tuvo que abrir al extranjero, no le recuerda casi nadie. Se ha quedado slo en la memoria, con su inteligencia, su irona y su sonrisa divertida. No somos nadie, si hasta Octavi cae en el olvido: pas de la desgracia y la ignorancia. Bueno, Puri, no te pongas seria que es peor. Seria, no, que te lo pido. Ahora, va Xavier Juncosa y decide hacer un reportaje sobre la vida y la obra de Manuel Sacristn. Modosito no es, la verdad, porque le han salido 120 horas. No era cuestin de desperdiciar el trabajo hecho, digo yo. Y decidi hacer ocho largometrajes en vez de uno, que son los que habis de comprar, lo habis comprendido, queridsimos mendrugos? Adems Xavier Juncosa es un mentiroso como la copa de un pino.Yo es que flipo. Va diciendo que l no ha hecho nada, que pasaba por ah y ha puesto un poco de orden y dems. Miente! Miente como un bellaco, a decir verdad. Los ocho ttulos son un trabajo de investigacin como un primor. Os imaginis que lo hace un acadmico en ristre? Tiemblo, para que decir ms. Porque Xavier Juncosa sabis quin es, no? Oh, no! As no vamos a acabar nunca. Os acordis de Pasolini, un viaggio in Italia (1999), un viaje por los paisajes pasolinianos rastreando su olvido y el homogneo manto de desconocimiento? S? Pues era un documental de Xavier Juncosa, para que lo sepas. Claro, que conociendo la naturaleza mendaz del personaje, dir que pasaba por ah y le sali un documental. Como aqu, vamos. No ha hecho mucho: slo le ha puesto lgica (claro, tratndose de Sacristn, se vea venir). Ha buscado la lgica de la argumentacin, ha juntado los tirios con los troyanos, ha puesto introducciones a cada captulo,

DV D S

A ver, que yo me entere. Vais a comprarlo o no? Porque me estis estragando, la verdad. Manuel Sacristn sabis quin es, no? Pas. Se os ha de contar todo! ste no, ste es Jos Sacristn, el actor, merluzo! Bueno, pues leccin de cosas, qu barbaridad, redis! Hala, pues vamos. Manuel Sacristan (1925-1985) fue el primer profesor comunista de la universidad de Barcelona, all por 1956. Le expedientaron, claro. Y tuvo que traducir para vivir (en Espaa, nada menos! Yo es que flipo con lo que tuvo que currar para sacarse un sueldo!). De mayorcito lleg a la conclusin de que el mundo lo tena muy crudo, y lanz el programa (poltico, no de la tele) de unir el comunismo con los movimientos del feminismo, el ecologismo y el pacifismo. Ahora te res, pero en 1979 esto no lo haca nadie, tonto-la-haba... a no ser, claro, que hubiese ledo a Sacristn y pensara que tena ms razn que un santo. Hoy, no hay candidato de izquierdas que no sepa esto, que si ecologa por aqu, que si feminismo por all. Pero saben qu Manuel Sacristn fue el pionero? Pues

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para el Cine
etctera. Qu crtica se le puede hacer, para que quede una resea seria? Se le ha ido la mano, pero que le vamos a hacer. El episodio La lucha antifranquista en realidad se avendra mejor al ttulo La lucha comunista como dijo Vera Sacristn, porque slo habla de sus los con los de casa, hasta que se fue por la puerta pequea, sin decir nada. Tambin hay una secuencia repetida, pero como es de un editor, suponemos que los guionistas saban lo que hacan (ojo: lo que hacan, que no lo que hacen, porque lo ha editado finalmente otro editor, pardillos). Minucias y menudillos. Bueno, a lo que bamos. Primero filma 120 horas de entrevistas a unas cien personas (a este paso, no habr dejado nadie por molestar, me parece). Luego, hace ocho largometrajes. Todo lo que se puede decir est ah, natural. Dnde si no? Pero, por si acaso, te atiborran a bonos extra: que si unas grabaciones de conferencias, que si un libro con cuarenta y tantas intervenciones, etctera. Aunque no todo es de Manuel Sacristn, porque, ya puestos, la octava pelcula lleva por ttulo Giulia Adinolfi, que era la seora compaera de Manolo. No. No digis nada. No sabis quin era esta ta, fijo, no? As nos va a dar la del alba! Pues nada, tontuelos de largo recorrido, leccin de cosas: Giulia Adinolfi era una comunista italiana que se cas con Manolo y se dieron una hija, Vera, que incomprensiblemente no tiene pelcula. Lstima: algn que otro saldra escaldado con la fina irona que se gasta. Adinolfi se dedic a dar clases y a levantar la asociacin de mujeres del partido (comunista, se entiende). Escribir, pues la verdad, no escribi tanto (pero, vamos, ah est el mientras tanto nm. 94, reuniendo materiales propios y ajenos), y paga prenda por ser ahorrativa con el lenguaje. Que nuestra sociedad es el terreno exclusivo de los seores de la creacin, ya lo he dicho, verdad? Pues eso. O sea, resumiendo, que te lo has de comprar. No le des ms vueltas, no vale la pena: es un consejo de la Oficina Sovitica para el Cine, como te lo dira. O sea que aqu van ocho piezas de investigacin rigurosamente inditas sobre uno de los personajes ms importantes de la lucha contra el gerifalte Franco, dictador de Espaa por la gracia de Dios (que, por cierto, la gracia dejaba mucho que desear: ejecuciones, crceles, multas, cargas policiales, y para qu seguir). Pero no basta con que lo compris. Hay que hacer algo ms. Hay que vender toda la edicin, para hacer otra, claro. O sea, que, papel y lpiz, y apuntad. Por de pronto, como lo ha editado El Viejo Topo, slo se encuentra en libreras y en su pgina web. Muy mal. Si quiero DVD, voy a donde venden los DVD. Pero eso lo soluciono yo en un periquete. Os vais a tomar un zumo de frutas al bar ms cercano a la tienda de DVD. Toda la clase mejor que media.Va uno de la panda, y pide a la encargada del DVD la Integral Manuel Sacristn. Cmo que no lo tienen? Y aqu venden DVD? Me extraa, seorita. Me extraa.Y se va. A los diez minutos, van dos por separado. Lo mismo. A los diez minutos, van cuatro. En una hora, han pasado ante la encargada 63 personas pidiendo la Integral esa. Si es un negocio comme il faut, estarn buscando el producto como sea. Al da siguiente, al siguiente comercio de DVD. En diez o doce das, los DVD en todas las tiendas del ramo, fijo. Despus, a por las libreras. Las libreras son un lugar raro, en el que se ven gentes solitarias que no van en plan de ligue. Son lectores, y son objetivo por antonomasia de nuestra estrategia, que duda cabe! Puede que incluso comulguen con el ideario emancipatorio de Sacristn (en secreto, porque en pblico ya no se lleva). Mejor: miel sobre hojuelas, chavales. Se precisan slo dos miembros. Uno hace simplemente de oyente, y puede ser el novio de cualquiera de vosotras, sin ir ms lejos. Se trata de que cuando el solitario paseante de la librera se acerque a donde est la integral, le sueltes el rollo publicitario a tu amigo (y de paso, claro, al que pulula). Es eficaz, creedme. Otro deambulante, otro discurso, casual, esto s, no faltara ms! El librero, al principio, alucina, pero luego puede haceros algn apao en el descuento (si compris algo, gorrones, claro). La verdad sea dicha, yo ya s que la gente no va a las libreras ni a las grandes superficies a comprar DVD. La gente va los pub musicales o se queda en casa viendo el ordenador, y, si acaso, se baja los superventas de E-Mule. Lo s. Qu te piensas, cabeza de chorlito? Tambin s que los DVD han saturado su espacio de venta, y ahora se impone la lucha por exponer (que significa poder vender). Lo s. Por qu crees que envo 63 militantes a marear la perdiz con las encargadas, alma de cntaro? Es que se os ha de contar todo, mecagenla!
La Puri

Para montar piquetes con La Puri: kinopravda@eresmas.com

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Cristo (c1425), obra de Andrei Rublev, el ms importante creador de iconos de Rusia.

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El viento sopla del Este

a publicacin de Vientos del este, Los nuevos cines socialistas europeos, 1955-1975 (Institut Valenci de Cinematografia, Valencia, 2006) es una autntica rareza, adems un libro valioso. No hay absolutamente nada parecido en la bibliografa en castellano y poqusimo en la bibliografa en lenguas extranjeras. El libro est dividido en dos partes: una parte de artculos y una segunda parte la misma cantidad de pginas, pero a cuerpo menor dedicada a diccionario. El inters de este libro puede medirse con tres entradas del diccionario (de las secciones pases, autores y pelculas), precedidas por un artculo de los coordinadores.

MIRANDO A UN PASADO CERCANO

texto de Carlos Losilla y Jos Enrique Monterde

Puede parecer extemporneo volver la mirada hacia un momento y un lugar que parecen haber quedado muy atrs en la Historia: los nuevos cines desarrollados en los mal llamados pases del Este, eufemismo de lo que para unos eran pases del socialismo realizado y para otros aquel lugar situado ms all del teln de acero. Y sin embargo, el libro Vientos del este. Los nuevos cines en los pases socialistas europeos, 1955-1975 va contra esa lgica del injusto olvido, no slo dentro de la coherencia de un amplio proyecto de revisin de los nuevos cines de los aos cincuenta y sesenta que comenz en 2001 y ha venido fluyendo anualmente gracias al empeo del Festival Internacional de Cine de Gijn y la Filmoteca Valenciana, entre otras entidades. La empresa tiene otras resonancias ms consistentes que merece la pena subrayar: por ejemplo el valor intrnseco de un nmero sustancial de cineastas y filmes elaborados en esos pases durante esos aos; nombres como los de Andrei Tarkovski, Andrzej Wajda, Miklos Jancs, Milos Forman, Otra Ioseliani, Dusan Makavejev, Jerzy Skolimowski o Lucian Pintilie, entre otros muchos, ocupan un lugar importante en la modernidad cinematogrfica y tal vez, ellos y sus pelculas, son grandes desco-

nocidos para el pblico actual. Y esto ltimo es as no slo porque los planteamientos estticos, narrativos y temticos de la parte ms activa de esa renovacin cinematogrfica muy alejada las ms de las veces del oficialismo dominante puedan resultar cuando menos tan vigentes e interesantes como las ofrecidas por la Nouvelle Vague, el Free-Cinema o el nuevo cine alemn sino porque es un cine desaparecido hasta hace muy poco de nuestras pantallas (grandes y pequeas); de hecho, en su momento los aos sesenta y setenta su conocimiento en Espaa vino dado, salvo escasas excepciones, por formas alternativas de difusin, bsicamente a travs de la entonces prolfica red de cine-clubs. Pero incluso podramos aspirar a que esta revisin histrica no deja de tener una clara proyeccin contempornea si admitimos que una parte del cine ms relevante de estos ltimos aos est llegando de esos pases del Centro, Sur y Este de Europa: nadie puede negar que autores como Bela Tarr, Vitali Kanievski, Alexander Sokurov, Sharunas Bartas, Artavazd Pelechian, Goran Paskaljevic, Christi Puiu o incluso Krzysztof Kieslowski, Alexei Guerman o Emir Kusturica, algo antes, se incluyen entre lo mejor del cine europeo, sin exclusiones ni divisiones. Lejos, pues, de un afn arqueolgico, s cabe sealar que nuestra propuesta no est exenta de aspectos discutibles, comenzando por respetar la inercia de la agrupacin de un conjunto de pases a la vez muy diferentes en trminos de tradicin cultural, lengua religin o costumbres, y sin embargo homologables en el seno de una coyuntura poltica y social muy precisas, fruto de la exportacin del modelo sovitico. Salvo en el caso sovitico, evidentemente, en todos los dems pases la etapa que se inicia tras el fin de la Segunda Guerra

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Mundial significa no tanto una renovacin como una recreacin del aparato cinematogrfico, que acaba concretndose cuando se solidifican las estructuras industriales semejantes pero no idnticas y comienza a dar fruto las nuevas escuelas de cine creadas; pero los nuevos cines se desmarcan de las directrices formales y temticas del aparato oficial, lo cual revierte en numerosos casos en el exilio, el silencio o incluso la crcel de una parte muy significativa de sus artfices. De todo ello, de la componente informativa que incluye el libro (antologa de pelculas, diccionario de pases y directores, etc.) para subsanar muchos desconocimientos y de la especulativa que pretende dar cuenta de la dialctica entre rasgos comunes y hechos diferenciales, de concomitancias con otros nuevos cines, de arraigos en las diversas culturas nacionales, de revisiones histricas, heterodoxas las ms de las veces, o de las complejas interacciones entre el reflejo de la cotidianeidad y esa dimensin metafsica que tantas veces acompaa a esos nuevos cines, confiamos puedan extraerse algunas productivas consecuencias.

UNIN SOVITICA (1)

texto de Josep Torrell

Unin de Repblicas Socialistas Soviticas El 5 de marzo de 1953 muri Josef Stalin. Para sucederle, se constituy una direccin formada por cinco miembros del grupo dirigente de la administracin del Estado. Ante el miedo a lo que pudiera tramar uno de ellos Lavrenti Beria y los servicios de seguridad al frente de los cuales estaba el resto de sucesores provocaron un golpe de mano, le detuvieron, le juzgaron y le ejecutaron. El papel bsico en dicha conspiracin lo jug Nikita Jruschov (que ya era secretario del comit central) y de hecho pas a ser la figura central en los aos 1954-1964, que fueron los aos decisivos para la formacin y nacimiento del nuevo cine sovitico. En febrero de 1956, en el XX Congreso del partido (y ms an en octubre de 1961 en el XXII Congreso) empez la crtica a Stalin y a sus crmenes de estado. El acontecimiento ms relevante de estos aos fue la progresiva apertura de los campos de trabajo, que rehabilit a ocho millones de personas. Pero el cine no tuvo su Soljenitsin. El acontecimiento permaneci oculto para el cine, por su dimensin de masas, salvo tmida e indirecta-

mente en Cielo puro (1961) de Grigori Chujrai. La situacin del cine era desastrosa, tanto por la base (los destrozos de la guerra) como por la sobreestructura (el estricto control de los cineastas). Los aos 1946-1952 fueron aos de pocas pelculas. Se produjeron una total de 128 pelculas, una media de 18 pelculas por ao, para un pas de casi doscientos cincuenta millones de habitantes. Incluso el partido vio, en 1952, que la situacin era insostenible. En 1956, coincidiendo con el deshielo poltico, dos pelculas vinieron a sealar un punto y aparte: Dom v kotorom ja zivu (La casa donde habito, 1957) de Lev Kulidzanov y Jakov Segel y, sobre todo, Cuando pasan las cigeas (Letiat zhuravli, 1957) de Mijal Kalatozov. Aunque inspiradas en la guerra, las dos se apartaban netamente del cine oficial, trasladando sus protagonistas a las duras penas de la vida en retaguardia. La pelcula de Kalatozov fue el inicio del cambio, que estallara en 1961 con pelculas de viejos directores (Juli Raizman y Mijal Romm) y nuevos directores (Marlen Juciev, Larisa Shepitko y Andrei Tarkovski), que daran nombre al nuevo cine sovitico. Sin embargo, esta era la opinin de los estudios que se poda recabar en revistas especializadas, no la realidad del cine sovitico. Convendra saber, por ejemplo, cmo circulaban las pelculas y qu tipo de cine les gustaba ver a los soviticos. En la Unin Sovitica la produccin, distribucin y explotacin de pelculas estaba en manos del Estado, a travs de una institucin (el Goskino). Una vez hechas las pelculas, pasaban una revisin en este instituto, que le otorgaba una de las tres calificaciones posibles. La categora A (inters excelente) haca que se tiraran ms de mil copias, se pagaba al estudio un estipendio de un quince por ciento del total que se calculaba que recaudara, y el estudio pagaba un plus correspondiente al director (adems de su sueldo). La categora B (inters bueno) determinaba que slo se tiraran menos de quinientas copias, la bonificacin era de un diez por ciento al estudio (y al director). Finalmente, la categora C (inters medio) supona que slo se tiraran menos de cincuenta copias y una bonificacin del cinco por ciento al estudio (y al cineasta), lo que en definitiva restringa la circulacin a los cine clubes (bajo control de Goskino). Haca primeros de los setenta, la prima que obtena el director por una calificacin B daba para comprarse un coche. En la prctica, el estudio y el inters pecuniario del director eran un factor decisivo de control y aquiescencia. En segundo lugar, estaba qu pelculas queran verse. A diferencia de otros tipos de pelculas, el espectador sovitico siempre sinti una tentacin por las comedias, por el melodrama y por las pelculas de aventuras, que tuvieron un amplio desarrollo en los aos treinta. El nuevo cine sovitico fue

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acompaado de un renacimiento de la comedia. Una parte de los nuevos directores encontraron en ella un cobijo seguro, como Eldar Riazanov (Karnaval naja noch, [La noche de fin de ao, 1958]), Alexandr Mitta (Drug moi, Kolka!, [Mi amigo Kolka, 1961]), Georgui Danelya (Ja sagaju po Moskve [Paseando por Mosc, 1963]) o Vasili Chukchin (Zivet takoj paren, [As vive un hombre,1964]). El Estado, sin embargo, sigui primando otros gneros ms ideolgicos, como el de guerra, y las grandes superproducciones que empezaron a desarrollarse en aquellos aos. Se pusieron en pie adaptaciones de clsicos (sealadamente Kozinsetv e Igor Talankin) y las grandes superproducciones como Guerra y paz (Boina i mir, 1967) de Serguei Bondarchuck. El cine blico sigui siendo el gnero predilecto del cine sovitico, capaz de agrupar en torno a s las propuestas de Alexei Guerman y Alexandr Askoldov (el primer realizador que prefiri guardar su pelcula antes de retocarla). El principal problema del nuevo cine es que no se vio. No se vio porque las pelculas estaban calificadas en la categora ms baja, o bien estaban prohibidas. La categora ms baja (la

C) privaba de un estreno en condiciones y la pelcula tena el techo de sus cincuenta copias y de la poltica poco racional de distribucin. Algunas de las pelculas que obtuvieron la tercera categora son La infancia de Ivn (1961) de Andrei Tarkovski, Alas (1966) de Larisa Shepitko o Las aventuras de un dentista (1965) de Elem Klimov. Adems, muchas pelculas se estrenaron con aos de retraso. Para la administracin, eran claramente pelculas que no interesaban. As, Las sombras de nuestros antepasados (1964) de Serguei Paradjanov tard un ao en estrenarse y lo hizo mal; Andrei Rublev (1966) de Andrei Tarkovsky no se estren hasta cinco aos ms tarde, en 1971; La cada de las hojas (1966) de Otar Ioseliani se estren tarde y fue inmediatamente retirada de las pantallas. Despus estaban aquellas pelculas que fueron horrendamente mutiladas por la censura para su estreno: el primer caso fue La Puerta de Illich (1961) de Marlen Juciev, censurada y estrenada en 1965 como Tengo veinte aos, y hubo que esperar a 1987 para poder ver la copia original; La historia de Asia Klachina (1966) de Andrei Mijalkov-Konchalovski, censurada y no estrenada hasta el festival de Berln de 1988 con el

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ttulo de La felicidad de Asia. Queda el consuelo de que cuando al final se estrenaron La puerta de Ilicht y Andrei Rublev fueron bien acogidas por el pblico. En agosto de 1968, en vsperas de la invasin de Checoslovaquia, haba un sentimiento compartido por muchos intelectuales de que las libertades en la Unin Sovitica dependan en buena medida de que se aplastara o no la experiencia checa. Como es sabido, la historia avanz por su lado peor: los tanques soviticos entraron en Praga, el nuevo cine checo fue prohibido, y por aadidura se puso fin a todo intento de renovacin de la poesa, la literatura o el cine soviticos. La mayor parte de pelculas fueron prohibidas: La splica (1966) de Tenguiz Abulazde, que an habiendo conseguido un msero visado de tercera categora, no se lleg a distribuir jams; La Comisara (Kommisar, 1966) de Alexandr Askoldov no se estrenar hasta 1988; la misma suerte seguir El principio de un siglo desconocido (1967) de Larisa Shepitko, Korotkie

vstrechi (Breves encuentros, 1968) de Kira Muratova, Intervensija (La intervencin, 1968) de Guennadi Poloka y Sayat Nova (1969) de Serguei Paradjanov. Antes de 1968 haba precedentes de prohibicin, aunque no eran frecuentes, por ejemplo, el caso de Abril (1961) de Otar Ioseliani, y algunas pelculas de las repblicas. Despus, la excepcin se convirti en regla. Captulo aparte lo constituyen aquellas pelculas a las que estaba permitido asistir a festivales, pero estaba rigurosamente prohibido su estreno en el pas, como el episodio de El principio de un siglo desconocido de Andrei Smirnov o Dolgie provody (Los largos adioses, 1968) de Kira Muratova. A partir de 1968, los directores con pelcula prohibida necesitaban la autorizacin expresa del jefe del Goskino para poder trabajar. Hay que recordar que en la Unin Sovitica no existan cines fuera de los cines del Estado, ni cinematecas, ni nada por el estilo. Slo se poda ver lo que proyectaba el Estado, y nada ms (la nica rara excepcin era el VGIK, la famosa escuela de cine). Para la mayor parte de casos, la historia intervino malamente para truncar las promesas que sus pelculas auguraban. Bajo el dominio de Breznev vino el imperio del conformismo y la desesperanza. La literatura poda probar el camino del samidzat, pero el cine no poda dadas las frreas condiciones de control existentes. Por lo dems, sus obras son completamente diferentes unas de otras, y a la vez enteramente diferentes todas ellas con respecto al cine norteamericano. Qu tienen que ver Shepitko y Tarkovski, por ejemplo? O Juciev y Ioseliani? Honestamente, nada. Eran diferentes en sus fundamentos ticos y en su prctica formal, pero en todas ellas es posible advertir que se trata de otro cine, radicalmente diferente al que estamos habituados. sta es la brillantez del nuevo cine sovitico (que no lo olvidemos aparece junto a pelculas de directores que no son precisamente debutantes). Son obras cuyo rasgo principal es la variedad y la diversidad. Obras que anteponen la voluntad de estilo y de discurso, frente al mero entretenimiento. sta es la herencia que dejan tras de s las pelculas de los nuevos cines del este y, ms en general, las de todos los nuevos cines de los aos sesenta.
Bibliografa. Giovanni Buttafava (ed.): Aldil del disgelo. Cinema Sovietico degli anni Sessanta, Ubulibri, Turn, 1987; Neya Zorkaya: The Illustrated History of Soviet Cinema, Hippocrene, Nueva York, 1989; Marcel Martin: Le cinma sovitique, de Khrouchtchev Gorbatchev, LAge dHomme, Lausana, 1993; Giovanni Buttafava: Il cinema russo e sovietico, Biblioteca Bianco e Nero, Roma, 2000; Bernard Eisenschiz (ed.): Lignes dombre. Une autre histoire du cinma sovitique (19261968), Mazzotta, Milano, 2000; Moshe Lewin: El siglo sovitico, Crtica, Barcelona, 2006.

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DUSAN MAKAVEJEV
texto de Aberto Elena

Makavejev, Dusan (1932). Nacido en Belgrado en el seno de una familia serbia, Makavejev se grada en Psicologa en la universidad de dicha ciudad en 1955 y a continuacin ingresa en la Academia de Teatro, Radio, Cine y Televisin. Muy aficionado al cine, para entonces ha comenzado ya a rodar sus primeros cortometrajes bajo los auspicios del Cineclub Belgrado y a ejercer activamente la crtica cinematogrfica en distintas publicaciones, dedicaciones ambas que consumirn buena parte de su tiempo y energas hasta bien entrados los sesenta. Spomenicima ne treba verobati [No hay que creer a los monumentos, 1958], el ltimo de sus cortos amateurs, delirante historia de una joven enamorada de una estatua de un hombre desnudo, resulta bloqueado por las autoridades durante cuatro aos y prefigura as una larga sucesin de encontronazos con la censura. Ese mismo ao debuta en el cine profesional, donde rodar una docena de documentales entre 1958 y 1964, la mayora de los cuales evidencian ya una incmoda vena satrica que toma por blanco predilecto muchos de los sacrosantos dogmas e instituciones del socialismo local: si, por ejemplo, Parada [El desfile, 1962] pone en solfa los laboriosos preparativos de la celebracin del Primero de Mayo, Dole plotovi [Abajo las vallas, 1962] camufla bajo la inocua apariencia de un cuento infantil una punzante metfora sobre el valor de la libertad individual frente a toda clase de represiones y constricciones sociopolticas. Temas todos ellos que se revelarn bien caractersticos de esta etapa yugoslava de la filmografa de Makavejev, como tambin lo es su ya evidente propensin a la experimentacin con el montaje que, desde sus primeros largometrajes, adquirir una creciente dimensin deconstruccionista. Apasionado abanderado del novi film (nuevo cine) en sus escritos crticos, comprometido con una necesaria renovacin de los esquemas de la produccin yugoslava de la poca que habran de pasar por la absorcin de las ms innovadoras tendencias del cine europeo del momento, Makavejev se alinear abiertamente en las filas de la que conocer como negra ola (crni talas), un trmino inicialmente acuado de forma peyorativa por las autoridades, pero que pronto vendr a erigirse en autntico smbolo de la oposicin cultural al rgimen de Tito. De algn modo inaugurado por los films de Alek-

sandar Petrovic, Dvoje [Dos 1961], Dani [Los das, 1963] y Tri [Tres, 1965], el movimiento cobrar mpetu en aos sucesivos con ttulos fundamentales como Skupljaci perja [Encontr zngaros felices 1967] y Bice skoro propast sveta [Llueve en mi pueblo, 1968] del propio Petrovic, Budeje pacova [El despertar de las ratas, 1965] y Kad budem mrtav i beo [Cuando est muerto y lvido, 1967], de Zijovin Pavlovic, o la demoledora Rani radovi [Obras tempranas, 1969], de Zelimir Zilnic, resonante Oso de Oro en el Festival de Berln. Los dos primeros largometrajes de Makavejev, Covek nije tica [El hombre no es un pjaro, 1965) y La tragedia de una empleada de telfonos (Ljubvani slucaj ili tragedija sluzbenica PTT, 1967), se inscriben indisimuladamente en el contexto de este fecundo movimiento. El rechazo de cualquier gnero de hroes positivos, la falta de horizontes y perspectivas individuales o la predileccin por el retrato del lado ms oscuro y desangelado de la sociedad yugoslava del momento, rasgos que vendran a ser el denominador comn del cine de esta negra ola, comparecen igualmente en la obra de Makavejev, si bien sta parece a pesar de todo resistirse al pesimismo de un Pavlovic, abriendo siempre un resquicio para la esperanza en los desenlaces de sus films, o a la radicalidad poltica de un Zilnic, alinendose ms bien con la ideologa del grupo de intelectuales aglutinados en torno a la revista Praxis.

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Tanto El hombre no es un pjaro como La tragedia de una empleada de telfonos pueden ser contempladas como penetrantes miradas sobre las contradicciones existentes entre la vida real, cotidiana, de la Yugoslavia del momento y las consignas de la ideologa oficial, as como una explcita reivindicacin de la individualidad en la que pulsin ertica y sexualidad juegan ya un papel determinante. Nevinost bez zastite [Inocencia sin proteccin, 1968] marca un cierto parntesis en este discurso, por ms que esta obra esplndida una reescritura de un clsico del cine serbio recuperado por el propio Makavejev y objeto de un complejo y apasionante remontaje visual y sonoro desarrolle las poderosas tcnicas de collage que el cineasta haba explorado y explotado de forma tan satisfactoria en La tragedia de una empleada de telfonos. Eminente ejercicio de reconstruccin narrativa y experimentacin formal, Inocencia sin proteccin deviene un autntico ensayo cinematogrfico en el que la habitual irona del autor aflora continuamente al servicio de la crtica poltica e incluso de la vena pardica (fueron muchos los que, ya en la poca, y de la mano de los hbiles recursos empleados por Makavejev, quisieron ver en el egocntrico protagonista del film un trasunto del mariscal Tito). La va que conduca a WR: los misterios del organismo (WR: Misterije Organizma, 1971) quedaba, pues, expedita. ltima de las producciones yugoslavas de Makavejev, antes de que el propio conflicto desencadenado por el film le llevara al exilio, WR: los misterios del organismo invoca desde su propio ttulo la figura y la obra del psiclogo Wilhelm Reich (si bien WR tambin hace referencia a World Revolution), la cual no slo aspira de algn modo a documentar, sino que vendra de hecho a ser su principal elemento vertebrador. Concebida de nuevo como un gran collage, en la que la fortuna histrica de Reich y su proyeccin en los Estados Unidos del momento se alterna bsicamente con una delirante historia ficcional sobre una activista yugoslava que busca promover una revolucin sexual de corte reichiano en su pas, WR: los misterios del organismo cuestiona por igual todas las formas de dogmatismo y represin de la individualidad (aqu especficamente en clave sexual), apuntando en una direccin que con frecuencia se ha tildado un tanto imprecisamente de anarcolibertaria, pero que ciertamente Sweet Movie (1974), una coproduccin francogermanocanadiense que constituye la primera experiencia de Makavejev en el exilio, contribuy a fomentar. Sin duda la ms radical y, al tiempo, catica de las pelculas de Makavejev, Sweet Movie puede fcilmente verse como una reedicin de las preocupaciones temticas y formales desplegadas en WR: los misterios del organismo, si bien en este caso tensando al mximo las posi-

bilidades que la permisividad de la censura de la poca en los pases occidentales le ofreca. El escndalo que rode a la presentacin del film perjudic sin duda a Makavejev, que tardara varios aos en poder poner en pie un nuevo proyecto y hubo de ganarse la vida mientras tanto impartiendo docencia en distintas universidades norteamericanas: Montenegro (1981), una produccin sueca rodada en ingls, conserva un notable inters, pero en cambio The Coca-Cola Kid (1985), rodada en Australia, y Manifesto (1988), coproduccin entre Estados Unidos y Yugoslavia, son films decididamente menores en su filmografa, que no obstante remonta de algn modo el vuelo con Gorilla Bathes at Noon (1993), una sarcstica revisin de la mitologa estalinista tras la cada del Muro de Berln, y el hermoso documental autobiogrfico Hole in the Soul (1994), rebosante de irona y lucidez.

SILENCIO Y GRITO
texto de Santos Zunzunegui

Csend es kialtas [Silencio y grito, Miklos Jancso, 1968]. Aunque el film se abre con un montaje fotogrfico que ilustra la toma del poder por parte del almirante Miklos Horthy en la Hungra de 1919, tras la liquidacin de la experiencia consejista de Bela Kuhn, el espectador har mal en pensar que se encuentra ante una pelcula histrica al uso. Por supuesto que los opacos acontecimientos que relatan Jancso y su guionista habitual, Gyula Hernady, se basan en una situacin que tiene su fundamento en los acontecimientos polticos que sacudieron Centroeuropa al finalizar la Primera Guerra Mundial. De hecho suele ubicarse este film como el segundo de una supuesta triloga dedicada al ao 1919, estando precedida en la filmografa de su autor por Csillagosak, katonak [Rojos y blancos, 1967) y prolongada por Egy barany [Agnus Dei, 1971]. Pero a la hora de la verdad, lo que interesa a Jancso y a sus ms directos colaboradores (sin los cuales el film no sera lo que es), el ya citado Hernady y Janos Kende, responsable de las imgenes y artfice en buena medida de la elaborada geometra visual que la obra despliega, se sita en otro lugar, como se pone de manifiesto por el hecho de que el peso de la Historia (con maysculas) sea evacuado en direccin de los mrgenes de la obra (los ttulos de crdito) para dar paso a lo que algn crtico ha definido como un ballet de reglas,

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ritos y convenciones definidas, una estructura de hechos y gestos.1 He aqu la palabra clave: estructura, nocin que estaba, por aquellos das, en el centro de las preocupaciones de la intelligentsia crtica y que el filme de Jancso haca resonar de manera evidente. Por primera vez de manera acabada, Jancso pone a punto un sistema personal ya esbozado en Los desesperados [Szegenylegenyek, 1965], ensayado en Rojos y blancos y llevado a la perfeccin en el film que nos ocupa antes de deslizarse por la pendiente de la repeticin manierista (con un punto de exasperacin circense del ms difcil todava) en obras como Siroco de invierno (Siroco, 1969) para desembocar en la caricatura de obras como la coproduccin italoyugoslava Vicios privados, pblicas virtudes (Vizi privati pubblique virtu, 1974). Porque aunque podamos relatar la historia que disean Hernady y Jancso y verla como espacio en el que resuenan los ecos del prlogo fotogrfico, es imposible dejar de constatar que la Historia (con mayscula) ha sido exprimida como un limn para extraer de la misma una serie de determinaciones puramente abstractas susceptibles de ser declinadas mediante una depurada geometra. De la misma manera no deja de ser equvoco ante una pelcula como esta hablar de guin, cuando a lo que podemos adivinar de la base literaria del film

en funcin de lo que tenemos sobre la pantalla le cuadrara mejor la frmula acuada por Nel Burch cuando calificaba de programa los textos pergeados por Alain Robbe-Grillet como esqueleto dramtico para sus obras cinematogrficas. Bien es verdad que nada impide (pero nada lo facilita tampoco) que tomemos nota de los avatares de ese rojo refugiado en una granja habitada por uno de sus antiguos correligionarios, la esposa y la cuada de este ltimo, y protegido (sin que se conozcan las causas) por un oficial del ejrcito de las pesquisas de una polica poltica que implementa, con la aquiescencia de los militares, el terror blanco. Pero lo que cuenta est menos en el nivel de la ancdota (que se complica con los lazos sexuales que se tejen entre los personajes y un doble intento de asesinato) que en la manera en que se entrelazan las idas y venidas de los personajes en medio de la gran llanura hngara en una alambicaba coreografa, que concede a la cmara el estatuto (y aqu el rol de Janos Kende se revela esencial) de actante decisivo en la configuracin narrativa y esttica del filme. Por si fuera poco, con la casi nica excepcin de la escena en la que los dos personajes principales (interpretados por dos de las presencias fetiches de Jancso, Andras Kozak y Zoltan Latinovits) exponen crpticamente sus diferencias polticas, los dilogos estn simplificados al mximo de tal manera que el grueso de los mismos est formado por una serie de esquemticas rdenes de corte imperativo que pueden tomarse, sin apenas mediacin alguna, como explicitaciones de las que el cineasta da a sus actores en el momento del rodaje, situando la pelcula de manera abierta en el campo de esa metacinematografa tan del gusto del momento de su realizacin. Por eso no es impertinente sealar que, sin que esto suponga el sacrificio de otras dimensiones, la fundamental de la pelcula puede situarse en lo que podramos denominar la puesta en escena de la puesta en escena. Pero haramos mal en pensar que estamos ante una obra
Csend es Kialtas, Silecio y grito, Miklos Jancso, 1968

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desencarnada o puramente intelectual. A la hora de la verdad Jancso no se priva de levantar un inventario de sevicias, muertes y humillaciones a las que son sometidos los campesinos por parte de los militares. Ni se olvida de la cualidad fsica de los cuerpos, dando su lugar a un erotismo (Salvo en Silencio y grito, las mujeres en todos mis films precedentes son solamente objetos)2 que no por meramente apuntado es menos pregnante, ni tampoco de la materialidad concreta de un paisaje que, pese a su desnudez e indiferencia (o precisamente por ello: el espacio sin lmites como prisin), aparece dotado de una capacidad metafrica sin que por ello se le prive de ninguna de sus cualidades plsticas, hasta el punto de que las imgenes de Jancso no dejan de recordar en muchos momentos, tanto en sus aspectos propiamente figurativos como en los acordes que plantea entre gamas de blancos y grises, a las pinturas de los macchiaoli italianos de los que parece presentarse como versin depurada, desprovista de la ganga cromtica. Como tampoco renuncia a construir un tapiz sonoro que, prescindiendo de cualquier msica de acompaamiento (con la excepcin de los ttulos de crdito y la imagen final con ese piano del que se enfatiza su carcter de instrumento de percusin), se muestra bien atento a la cualidad de los sonidos que amueblan la banda sonora: el viento

en los rboles, el rechinar de las botas militares, los ladridos de un perro annimo, el canto de los pjaros, los banales ruidos de una granja. Todo ello, evaluado por una cmara permanentemente mvil, que rastrea el espacio tanto en trminos de lateralidad como en los de la profundidad (lo mismo mediante la profundidad de campo que mediante el ajuste focal) y que hace del espacio fuera de campo una entidad trascendental para el desarrollo de la historia (con minscula, pero tambin con mayscula en cuanto que apunta hacia aquello-que-no-puede-ser-dicho en determinadas circunstancias histricas)3 en la medida en que funciona como territorio de reserva y acogida (segn las necesidades) de unos cuerpos y unos objetos que transitan a travs de unos bordes extremadamente permeables. Habra que sealar tambin que la extremada formalizacin del sistema Jancso (duracin de los planos, cantidad de personajes en campo, y sobre todo movilidad caligrfica del encuadre y en el encuadre, por utilizar la sinttica descripcin de Sylvie Pierre)4 no impide que la historia se reencuentre con la Historia: Esto es lo que sucede cuando tras utilizar el revlver y la bala con la que deba suicidarse, Itsvan Czersi (Andras Kozak), dispara contra Kemeri (Zoltan Latinovits) y la imagen se congela mostrando frontalmente al personaje que se ha rebelado contra su destino. A la inmovilidad de las fotografas del prlogo le hace eco la de la postrera imagen del filme, vinculando de manera indefectible a travs de una rima formal, el nivel social y el individual. Silencio y grito o cmo la forma deviene contenido
Miklos Jancso

Notas 1. Genevive Reinach: crit sur du vent, Cahiers du Cinma, n 210, marzo de 1969, pg. 56. 2. Jean-Louis Comolli y Michel Delahaye: Entretiens avec Jancso Miklos, Cahiers du Cinma, n 121, mayo de 1969, pg. 18. 3. Jancso: Intentamos decir algo con mayor o menor fortuna porque no podemos, nosotros, decirlo con claridad contamos mucho con la forma del filme para que se haga cargo de ese decir (entrevista citada en la nota 2). 4. Sylvie Pierre: Chacun son chemin, Cahiers du Cinma, n 219, abril de 1970, pg. 33.

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UNA MUJER COMPROMETIDA CON SU TIEMPO
HANNAH ARENDT. UNA BIOGRAFA
Elisabeth Young-Bruehl. Trad. de Manuel Lloris Valds Paids, Barcelona, 2006, 630 pgs

En los ltimos aos Hannah Arendt ha tenido bastante fortuna. Tras un relativo olvido, en la ltima dcada, la pensadora juda ha recibido una considerable atencin no slo acadmica que en este pasado ao se ha convertido en un autntico arrebato, pues no en vano se cumpla el centenario de su nacimiento. Elisabeth Young-Bruehl ha recuperado y revisado su exhaustiva biografa; Laure Adler, bigrafa tambin de Marguerite Duras, ha publicado una nueva; y se ha recordado la de Alois Prinz, bigrafo a su vez del extrao y fascinante Herman Hesse. Igualmente se han editado muy bien sus diarios filosficos, se ha reeditado Los orgenes del totalitarismo y han aparecido El siglo de Hannah Arendt, compilado por Manuel Cruz, El legado filosfico de Hannah Arendt de Hauke Brunkhorst, o Hannah Arendt: una filosofa de la natalidad, de Fernando Brcena, adems de programarse ciclos de conferencias y homenajes y de poder disponer ya de su correspondencia con Heidegger. Mas el hecho de que se sumen ya tres biografas sobre ella es quiz lo ms ilustrativo de ese empeo por recuperar y actualizar su figura y su pensamiento. Un empeo no compartido por todos. Zizek no hace mucho comentaba que el afn por encumbrar a la pensadora germana en la cspide del panten filosfico-poltico actual mostraba claramente la bancarrota de la izquierda contempornea. Ya, tras la muerte de Arendt, Stuart Hampshire se preguntaba por sus cualidades: A m me parece que su argumentacin es inexacta, y que hace un alarde de doctas referencias indirectas sin un detallado estudio de los textos. Para l La vida del espritu era un foco

de nieblas metafsicas, y aseguraba no comprender por qu los norteamericanos tomaban en serio a la pensadora como terica de la poltica y como filsofa poltica. No fueron pocos los que a lo largo de la vida de Arendt le hicieron similares crticas, acerca de sus inexactitudes o su particular forma de trabajar, pero tambin es verdad que otros muchos se sintieron fascinados precisamente por ese mtodo arendtiano un tanto heterodoxo que haca de sus libros una lectura extraa. Jaspers, una de las referencias ms slidas y duraderas de la autora de Eichman en Jerusalem no le escatim elogios, y no fue el nico. Multitud de premios y reconocimientos pblicos y privados nos muestran que si a muchos Hannah Arendt no les gustaba, tambin contaba con una legin de entusiastas seguidores que admiraban su talante abierto, su peculiar forma de enfrentarse a los problemas, su voluntad tica, su compromiso con lo que crea justo, su implicacin en los pro-

blemas de su poca y su valor para decir, pesara a quien pesara, la verdad, o al menos lo que ella consideraba que era la verdad. Aunque siempre respetando, y no es este uno de sus mritos menores, la amistad de sus interlocutores, privilegiando a la persona frente a sus opiniones, aunque o quizs por ello mismo discreparan de la suya. Esa humanidad le granje el respeto de quienes la trataron y contribuy a forjar un crculo de amistades la tribu que fue primordial en la vida de Arendt. Su vida narrada con minuciosidad exquisita por Young-Bruehl no fue la de una aventurera, a pesar de las dificultades del periodo nazi. Fue la vida de una intelectual acomodada sin mayores extravagancias. Sin embargo hay algo que justifica el esfuerzo de adentrase en su vida: su tiempo fue un tiempo confuso y desgarrado, su poca fue una poca convulsa y aciaga, terrible y sangrienta, brillante y esperanzadora. Y Hannah Arendt, si no otra cosa, fue con certeza

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una mujer comprometida con su tiempo, una pensadora empeada en comprender la realidad que viva, en desentraar los misterios de su poca, en conocer los orgenes del presente y en prevenir los desmanes del futuro. Fue una atenta centinela, una cauta vigilante que conociendo por propia experiencia la barbarie deseaba sobre todo impedir que se repitiera nuevamente. En Hannah Arendt. Una biografa, Elisabeth Young-Bruehl, antigua discpula de la pensadora, ha llevado a cabo un meticuloso, exhaustivo y prolijo trabajo que pretende recuperar y clarificar a una figura polmica e interesante, a una pensadora demasiado conservadora para la izquierda y demasiado progresista para la derecha, a una sionista crtica con el Estado de Israel, aunque siempre dijera que una desgracia en ese Estado le afectara ms que casi cualquier otra cosa; a una intelectual valiente que puso patas arriba la escena cultural y meditica con su reportaje sobre el juicio al banal Eichmann; a una intelectual que no se quera filsofa y s terica de la poltica, a pesar de que al final de su vida, cuando ya Jaspers y Blcher, su segundo marido, al que tan unida estaba, haban muerto, volvi a ella, no exactamente en busca de consuelo, pero casi. La filosofa fue su primer amor, de la mano del embriagador Heidegger, y tambin el ltimo. Sus relaciones con el de la Selva Negra son con permiso de Sartre y Beauvoir quiz el romance ms clebre de la historia de la filosofa y fueron decisivas para Arendt. Incluso tras el paso de Heidegger por el nazismo, incluso tras el desprecio que mostr por su obra, Harendt siempre se mostr respetuosa con l, si no fascinada al menos s convencida de su extraordinario valor. De hecho, injustamente, pareca acusar ms que al propio filsofo a su esposa por su vida, ajena al drama que se viva en el hogar de los Heidegger (uno de los hijos no era de Martin). Esa confianza en las personas, aunque la evidencia pareciera demostrar lo contrario, nunca la abandon, como nunca abandon a sus amistades, como nunca desatendi el trabajo, los

compromisos. Un mes despus de morir su marido, el poeta Auden, solo, viejo, le pidi la mano. Arendt rechaz su peticin. Pero tres aos ms tarde, cuando el propio Auden fallece, la pensadora acusa el golpe casi con mayor dureza que el de su marido. Su propio fin estaba ya muy cerca. La vida del espritu haba sido una especie de preparacin para morir. Y lo hizo en calma, sin descansar, sin parar de escribir y hacer proyectos. Empeada, como siempre, en poner en cuestin el mundo que la rodeaba, en destruir falsos mitos y descubrir para atajarlas las huellas que la estupidez, el fanatismo y la brutalidad dejan a nuestro alrededor. De su vida, de su infancia, explicada por su madre en el cuadernoNuestra hija, de su juventud, madurez y muerte nos habla esta biografa modlica, pues no olvida en ningn momento que la justificacin para hablar de la vida de Arendt no est, curiosamente, en los hechos que le acaecieron, sino en lo que pens de ellos, es decir, en lo que escribi sobre su mundo y su poca, en lo que reflexion sobre la condicin humana. Y Elisabeth Young-Bruehl ha logrado un libro equilibrado, una valiosa introduccin a la pensadora, mostrando un conocimiento cierto de su obra y de las circunstancias en que se desarroll, sin ocultar la admiracin y el respeto que la biografiada le merecen pero sin hurtar tampoco, y eso es ms difcil, sus puntos dbiles, las crticas que la cuestionaron. Es cierto que cuando la escribi esta es una reedicin no conoca an muchos detalles de su relacin con Heidegger, como explica en la presentacin, lo que quiz le llevara a reducir su importancia, pero an as el resultado es impecable. Y a pesar, tambin, del exceso de atencin prestado a detalles irrelevantes de su infancia. Pero es el precio que tienen que pagar estas biografas definitivas, totales: a veces ponen a prueba la paciencia del lector. Una objecin desde luego menor ante la envergadura del esfuerzo.

Antonio Garca Vila

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CONTAINMENT, ROLLBACK Y CRECIENTE DE LUNA

POUR LEMPIRE DU MONDE. LES AMRICAINS AUX FRONTIRES
Pierre Biarns Ellipses, Pars, 2006

Los anglosajones tienen una obsesin mayor, y otra menor en relacin con la geopoltica del mundo. La mayor es Rusia porque la saben invencible o casi y que si algn da llega al Atlntico se cumpliran dos de las leyes fundamentales de la geopoltica: quin controla el corazn de Europa (desde Praga hasta Kiev y Mosc) controla Europa y quien controla Europa domina toda la Gran Isla Mundial, es decir, la suma de Euroasia y Eurofrica); y segunda, quin controlando la World Island posee acceso a los dos ocanos principales (Atlntico y Pacfico) y dispone de un poder martimo similar al de la potencia martima dominante (antao Gran Bretaa, hoy los USA), domina el mundo. Para los anglosajones, la cosa est clara. O ellos, o los varegos (es decir, los rusos). Pero, obsesin menor, estn los perturbadores, es decir, en la historia, Espaa, Portugal, los Pases Bajos y Japn (China en su da renunci) que le disputaron el poder martimo y, en el continente (el continente es, para los anglosajones, por definicin Europa), Francia y Alemania Y hay que reconocer que los anglosajones han sido lo suficientemente listos y apaados (y los varegos, o sea, insisto, los rusos, lo suficientemente inocentes), como para convencer a los rusos de que el enemigo comn eran los perturbadores. Y no era as: afirma Jordis Lohausen que durante la IIGM, Alemania (los francos del Este) y Rusia (los varegos) lucharon entre s cuando eso supuso que, frente al enemigo principal real, o sea los anglosajones, lucharan con un solo puo (el otro lo usaron mutuamente para despellejarse). Y lo mismo puede decirse de la pugna entre franceses (o francos del Oeste) y rusos, con ocasin de las guerras napolenicas Pero todo esto explica la histeria de Washington-Londres

ante un eje Pars-Berln-Mosc, es decir, ante una coalicin de los tres mayores peligros para los anglosajones Lo cierto es que la estrategia de stos es lineal: Utilizar al autntico rival (Rusia) para eliminar a los rivales menores (Napolen y Hitler); y si esto conlleva un avance del rival principal hacia el Mar (los rusos en el Elba en 1945), utilizar a los rivales perturbadores para hacer refluir al rival principal. As la llamada doctrina Kennan (del asesor presidencial, George Kennan, en su obra Russia and the west under Lenin and Stalin, Boston 1960), preconizaba, en relacin con la URSS, primero el containment la contencin, para luego pasar al Roll Back, es decir, hacer retroceder a los rusos los ms lejos posible del Atlntico (y del Pacfico si es posible), de sus potenciales aliados francos, y de Europa en general. Franceses (menos) y alemanes (ms) colaboraron claramente en la primera fase de Kennan y en la segunda ms a regaadientes. Lo que pasa es que los rusos contribuyeron a su propia perdicin: Primero con la guerra de Afganistn, intento estpido de, para cerrar el paso a los anglosajones, conquistar un pas inconquistable porque entre otras causas no es un pas (nica satisfaccin: los anglosajones tambin se han estrellado dos veces en el intento). Pero, desde 1815, quien pierde una guerra lo pierde todo, rgimen poltico incluido a veces, y esa ley se ha cumplido en el caso de la URSS.

En segundo lugar, ello se concret con el fracaso del golpe de 1991. De hecho ese golpe fue la nica posibilidad real de mantener la URSS, y de evitar lo que hoy hay: el Roll Back, el retroceso hasta las fronteras de Rusia bajo Pedro el Grande nada menos (prdida de Ucrania incluida, lo cual es equivalente a que Espaa perdiese Castilla-Len, ya que si Valladolid fue la primera capital de este pas, Kiev lo fue de Rusia). En tercer lugar, al aceptar la consolidacin de una franja antirrusa que va desde el Bltico hasta el Mar Rojo. Ciertamente es ilusoria para los anglosajones, pues los rusos conservan Kaliningrado, el 50% de la poblacin de Estonia; de Ucrania a Sebastopol; el XIV Ejercito en Transnitria, y varias provincias secesionistas aqu y all, favorables para ellos. Y en cuarto luagr con el abandono del Oriente Medio a los anglosajones a partir del momento en que fue librado a su suerte Saddam Hussein, y ello por dos veces, poniendo seriamente en crisis la credibilidad de la alianza rusa Pierre Biarns es quien actualmente mejor describe cmo los anglosajones pisan a fondo el acelerador para consolidar el Roll Back y llevarlo hasta fronteras lmites para los rusos. Es la teora de la media luna de la crisis. Explica que si el 90% de los actuales conflictos se producen en esa franja que va desde los pases blticos hasta Corea pasando por la Europa centro-oriental, los Balcanes, Oriente Medio, la ruta de la seda (es decir, el Cacaso, Irn, Afganistn, Pakistn e

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Indochina), es porque en la misma estn desplegados todos los esfuerzos de los anglosajones para contener a Rusia y a China y hacerlos retroceder lo ms posible. Y Biarns lo explica en una obra monumental en la que, trozo a trozo, desmenuza magistralmente ese creciente de la crisis y la reaccin de rusos y chinos: Frente a esta ofensiva global de los americanos, rusos y chinos resisten cada vez ms duramente. [Y] en todos los sitios en que pueden incluso pasan a la contraofensiva; y alrededor de las fronteras de ambos se va estableciendo as poco a poco una inmensa zona de confrontaciones y crisis de conflictos abiertos o potenciales. Desde los pases blticos hasta las Kuriles, pasando por la Europa central, las proximidades del Himalaya, los estrechos de Malacca y de Formosa y, finalmente, Corea, se va configurando un creciente de una crisis mas al norte y ms al este que en la poca de la Guerra Fra en lo concerniente a Rusia, pero ms al sur en lo concerniente a China. Ah es, en lo esencial, donde se ha iniciado la historia del siglo XXI, lejos de frica, que ya no es un actor estratgico mundial desde la cada del muro de Berln, y tambin lejos de Amrica Latina, que nunca lo ha sido (pg. 19). Para resumir, es una obra, la de Biarns, que provoca un verdadero sndrome de Stendhal, tal es la densidad de conocimientos que se ofrecen (y que les vendra como anillo al dedo a los periodistas y diputados cantamaanas, supuestamente duchos en el anlisis de las relaciones internacionales). El nico captulo flojo es el de Malasia (y sin embargo es consistente), pero todo lo dems es magnfico, y excepcionales son los captulos referidos a Ucrania (Existe realmente Ucrania?), Turqua (Los Turcos: unos europeos extraos), Oriente Medio (Del Imperio Otomano al Imperio Americano), Irn (De Ciro a los Ayatollahs, Asia Central (La revancha del Camello), Afganistn (Una cabra de entre dos leones), y Corea (En el pas del amanecer tranquilo: sunshine policy o poder nuclear). Adems los pases blticos, Moldavia y el mencionado XIV Ejrcito, el aniquilamiento del Yugoslavia, el Cacaso, el Mar Caspio, Chechenia, el Asia del Sureste, Taiwan y la bronca de las Islas Kuriles. Todo ello sin olvidar, ni mucho menos, la magnfica introduccin, a cargo tambin de Franois Thual, titulada O como poseer un Imperio. A destacar los centenares de recuperaciones

histricas realizadas por Biarnes, como la del Trtaro Mir Sad Sultangaliev, nacido en 1892, comunista desde 1917 y asesor de Stalin al ao siguiente, y que defendi ante este ltimo la tesis segn la cual la nica posibilidad de propagar las ideas de la Revolucin Rusa es dedicarse prioritariamente al Oriente, poco desarrollado, en lugar de a los pases industriales de la Europa Occidental. Segn l, estratgicamente haba que priorizar absolutamente la liberacin de los pases colonizados de Asia, y crear un gran Estado Ruso-Musulmn, cuya ideologa sera simultneamente el Comunismo y un Islam secularizado: una repblica del Turn, que unira a todos los pueblos de origen turco del Imperio Ruso y que se extendera de Kazan hasta el Pamir, que creara un Ejrcito Rojo y un Partido Comunista musulmn Y tambien, otra aclaracin: la famosa cuestin de las estatuas de Buda: ya desde la toma de Kabul, los talibanes haban dado a conocer su intencin de destruir todas las estatuas, grabados y pinturas no islmicas, obras de arte budista an muy numerosas a pesar de las acciones iconoclastas consecutivas a la difusin del mensaje musulmn a partir de las invasiones rabes del siglo VIII, y a pesar, durante los siglos XIX y XX, del vandalismo comanditado por los anticuarios y los museos europeos y norteamericanos. El Islam, al igual que el judasmo y el cristianismo siempre ha atacado el culto de los dolos e incluso ha prohibido la representacin humana de la faz de Dios. Moiss en Palestina, Poliocto en Roma, e Ireneo en Bizancio haban dado desde mucho antes el ejemplo, y era de esperar que los misioneros catlicos, aprovechando la conquista colonial europea del siglo XIX, hicieran desaparecer una enorme cantidad del estatuario negroide de frica las tres grandes religiones monotestas estn pues a la par en esta materia. De hecho, las mayores diferencias entre ambas son: 1) la falta total de proselitismo de los judos y 2) en ninguna parte del mundo han logrado jams los cristianos ganar para su fe a los adeptos del Islam1. Quien tenga la suerte de leer este libro (por lo dems excepcional) sabr, de poltica exterior, bastante ms cincuenta catedrticos de relaciones internacionales juntos.

Jorge Verstrynge
1. Op. Cit. Pg. 839.

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EUROPA, EUROPA
BUSCANDO IMGENES PARA EUROPA
Crculo de Bellas Artes, Madrid, 2006, 329 pgs.

El tema de Europa sigue siendo uno de los que mayor atencin demanda no slo en los foros polticos, sino entre intelectuales y filsofos. Y no es para menos. Tras el batacazo de la Constitucin europea, tras el desinters ciudadano, tras el sentimiento de engao, de tomadura de pelo que entre la gente cunde, parece obligado replantearse, una vez ms, a dnde vamos, o, por lo menos, a dnde nos gustara ir. Buscando imgenes para Europa es un buen intento. Es una recopilacin de doce aportaciones al tema, la transcripcin revisada de las conferencias dictadas en el Congreso Internacional que se celebr bajo ese lema en el Crculo de Bellas Artes y la Universidad Autnoma de Madrid en octubre de 2005. De Flix Duque, coordinador del encuentro, a Romano Gasparotti, pasando por Mximo Cacciari, Vincenzo Vitiello, Peter Gowan o Carlos Taibo, nos encontramos con ensayos muy diferentes todos ellos interesantes y de calidad que se enfrentan desde puntos de vista distintos y con diferente intencin al pasado y sobre todo al futuro de Europa, de esta Europa nuestra que pareca llamada a ser vanguardia y de hecho se est quedando, sencillamente, fuera de juego. Desde la desconfianza y el recelo hasta el optimismo y el respaldo, podemos hallar en estas conferencias un equilibrado balance, una especie de meditacin antes de continuar, de puesta a punto. Hay aportaciones especialmente crticas as de Gowan o Taibo y alguna complaciente, como la de Tsoukalis, que permiten ver el tema desde diferentes perspectivas, y hay, tambin, mucha filosofa, pues destacan las aportaciones de pensadores como el propio Duque, que abre el volumen con un excelente texto, o Cacciari, que de hecho liga en su conferencia ambos

trminos Europa (o filosofa). Y es que es cierto que ambas van unidas, que los dos conceptos a veces parecen remitirnos a lo mismo, a la creacin en ocasiones se le ha llamado milagro de una racionalidad comn, de la democracia, de la participacin y la responsabilidad polticas, de la discusin en la plaza pblica en igualdad de condiciones, valorando los argumentos, las razones, etc. Mas esta visin un tanto idlica puede resultar engaosa. Desde las ruinas del Partenon es cierto que uno tiende a pensar que est pisando los mismsimos orgenes de nuestra libertad y nuestra historia, pero las cosas siempre son ms complicadas. Ni siquiera sabemos muy bien de qu filosofa hablamos ni de qu Europa, por tanto. De la filosofa cerrada y exclusiva de Platn que nos presenta Gasparotti, o de la filosofa abierta, hospitalaria, receptiva, no

identitaria de la que hablara Derrida en sus ltimos escritos sobre Europa y la democracia. Estamos hablando de la Europa culta y cultivada, sensible, tolerante y exquisita, de la Europa de Rilke, Voltaire y Hume o de la Europa de Auschwitz de la que trata Gernot Bhme en A Europa la sostiene el cerebro, el pensamiento... O qu se puede esperar de la cultura? Magnfica pregunta la que Bhme, a travs en buena parte de la obra de Semprn, se formula. Adorno fue en eso categrico. En su Dialctica negativa fue tajante: Auschwitz demostr irrefutablemente el fracaso de la cultura. Y no slo eso. Sobre esa cultura humanstica que pronto recuper su privilegiado lugar, sentencia: Al restaurarse despus de lo que dej ocurrir sin resistencia en su regin, se ha convertido por completo en la ideologa que era en potencia. Quiz es que se

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haban depositado demasiadas esperanzas en los versos y las partituras, en los privilegios y la erudicin, en el halago y la pedantera. Quiz es que todo eso era un engao que, tras la irrefutable demostracin nazi, quedaba al desnudo. Aunque no tardara ni un instante en volver a cubrir su desnudez. Sin embargo se trataba entonces, como muchos aos despus y despertando una intensa polmica, propondra Sloterdijk en sus Reglas para el parque humano, de sustituir a la vieja e intil, elitista y decadente, frvola y al tiempo profundsima cultura por una antropotcnica para domesticar a los hombres? Si la cultura no ha conseguido domarnos, habr que sacar el ltigo? Hasta qu punto era errnea esa pretensin de que la cultura nuestra cultura, nuestra humanstica cultura europea era capaz de salvarnos de nuestros demonios lo mostr la barbarie nazi. Pero no fue la nica. Eduardo Subirats ha llevado a cabo en sus obras un lacerante inventario de catstrofes provocadas por la modernidad, y la modernidad es, no lo olvidemos, Europa. Europa hace historia, Europa

ha hecho el mundo, un mundo en el que ahora no se reconoce, que le asusta y del que quiere huir para blindarse en una fortaleza inexpugnable. Mas no es posible. Los hambrientos, los miserables seguirn aferrndose a las vallas que nuestros polticos y tecncratas levanten, a las murallas que al modo norteamericano, al modo israel, querramos levantar para escondernos. Y querrn saltarlas para vivir entre nosotros, hasta que llegue un momento y no parece que est muy lejano en que quieran saltarlas para degollarnos, pues no se puede perpetuar el sufrimiento, el hambre, la desproteccin, la injusticia, el dolor y la miseria sin consecuencias. Hablamos de Europa, en estos doce ensayos se habla de Europa, se habla de globalizacin y economa, se habla de dficit democrtico y altas finanzas, de cohesin, poltica y proyectos. Y tambin se habla, porque no queda otro remedio, de un futuro incierto, de un mundo complejo e inquietante que a veces llega a dar miedo. Qu imagen tiene o da Europa? No se sabe. Quiz tantas imgenes como pases la forman, como pases han

sufrido su dominacin; tantas como hombres y mujeres suean. Y adems de imaginarnos este viejo, magnfico y depravado continente qu ms podemos hacer? De ello poco se dice en este libro, al margen de alguna recomendacin para mejorar las instituciones que nos gobiernan, al margen de alguna bienintencionada fraseologa un tanto vacua, de cierta retrica la que cierra el texto de Gasparotti que nos saca de la lgica europea para introducirnos en otra an ms vieja pero desatendida, una lgica que , sin embargo, no es la nuestra, o no lo ha sido, un pensamiento que ya no se sabe si es Europa eso al fin y al cabo da lo mismo pero que, a pesar de ser hermosa, parece, qu le vamos a hacer, un tanto vaca. Sea an as bienvenida, como bienvenidas eran ciertas reflexiones similares del ltimo Derrida. Bienvenido, en suma, este libro que nos hace reflexionar sobre nosotros mismos, sobre nuestro pasado, nuestro presente y, sobre todo, sobre el futuro que nos espera.

Antonio Garca Vila

MUJERES DE CIENCIA
LAS DAMAS DEL LABORATORIO. MUJERES CIENTFICAS EN LA HISTORIA
Mara Jos Casado Ruiz de Lizaga Debate, Madrid, 2006, 293 pgs.

LOS PLANETAS
Dava Sobel Trad. de Jaime Zulaika. Anagrama, Barcelona, 2006, 221 pgs.

La mayora de los estudiantes de Ciencias Fsicas de la Universidad de Barcelona de inicios de los setenta, incluidas probablemente las estudiantes, dudbamos frecuentemente, a pesar de la inestimable ayuda del joven profesor Wagensberg, de nuestro grado de comprensin del teorema de Noether un resultado central en fsica terica que afirma que a

cada simetra continua le corresponde una ley de conservacin fsica y viceversa, pero no tenamos, en cambio, duda alguna de que el teorema deba su nombre a algn Herr Noether que lo haba descubierto en fecha desconocida. No caba imaginarnos que su autor, el descubridor de un resultado bsico de la big science, de uno de los temas punteros de las ciencias fsicas, fuera mujer, fuese cientfica y que su nombre fuera Emmy Noether, una matemtica alemana de origen judo que realiz sus investigaciones en las primeras dcadas del siglo XX y que mediante su primera especializacin en invariantes algebraicos consigui demostrar algunos teoremas esenciales para la teora de la relatividad que permitieron resolver entre otros el problema de la conservacin de la energa. Probablemente la situacin sea muy distinta 30 aos despus y la mayor parte de estudiantes de ciencias fsicas conoce que el teorema referenciado est en el haber de Frau Noether, no de Herr Noether. Pero acaso aun queden restos de aquel naufragio cultural tan

persistente, de aquellos prejuicios tan asentados. Mara Jos Casado Ruiz de Lizaga, con Las damas del laboratorio. Mujeres cientficas en la historia, a pesar de haber decidido no dedicar ningn captulo especfico a la eminente fsica alemana, pretende ayudar a superar de una vez por todas esta situacin de olvido del papel que muchas mujeres, con dificultades casi inimaginables, y desde luego totalmente inadmisibles, han jugado en la historia de las ciencias. A ttulo de simple ejemplificacin: si no ando errado, la primera mujer doctora en ciencias fue Sonia Kovaleskaya, en 1874, con una tesis Sobre la teora de las ecuaciones en derivadas parciales, conocida actualmente como teorema Cauchy-Kovalevsky. Nadie antes de ella; finales del XIX. Aunque no todas las cientficas que en figuran en el volumen trabajaran o investigaran en laboratorios cientficos, Las damas del laboratorio se centra en la vida y obra de diez importantes cientficas: Hipatia, milie de Breteuil, Mara Andrea Casamayor y de la Coma, la nica cientfica espaola incorporada,

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Lise Meitner

Dava Sobel

Mary Somerville, Ada Byron, Sonia Kovaleskaya, Marie Curie, Lise Meitner, Rosalind Franklin y Mary Douglas Leakey. Una sucinta presentacin de sus principales aportaciones puede verse en las pginas 26-30 de la introduccin. La bioqumica Margarita Salas, una de nuestras actuales y ms reconocidas cientficas, seala en el entusiasta y generoso prlogo que ha escrito para la obra que son muchas las mujeres, an hoy desconocidas, que han desempeado un papel relevante en la ciencia, y la referencia a estas mujeres, que tomaron parte en el desarrollo de numerosos especialidades cientficas o mdicas, data de hace unos cuatro mil aos. Pero en la mayora de los casos han sido mujeres invisibles, mujeres desconocidas (p. 13). Las damas del laboratorio es un ensayo que, sin aportar

nuevos descubrimientos en el mbito de la historia de la ciencia, incluso manteniendo algunas conjeturas historiogrficas de alta y discutible tensin, pretende dar a conocer a un pblico amplio las vidas y aportaciones bsicas de estas an, e injustamente, desconocidas mujeres de ciencia. Lo hace en general de forma correcta, documentada, abusando en alguna parte de copiar y pegar, usando la bibliografa esencial y conocida de o sobre las autoras estudiadas, si bien en algn caso el detalle biogrfico central o secundario (en los captulos dedicados a Ada Byron y Sonia Kovaleskaya, por ejemplo) es en mi opinin excesivo y poco interesante y alguna referencia a las caractersticas fsicas de la biografiada son prescindibles por inesenciales. Por lo dems, las referencias al contexto social y a las posiciones polticas de

algunas biografiadas podan haberse detallado algo ms y con algo menos de prudencia cultural. As, dicho sea desde luego en honor de John Desmond Bernal, es algo tpica esta aproximacin: Rosalind [Franklin] admira a Bernal por su inteligencia y talento como investigador, aunque no comparta sus ideas de comunista militante. Por otra parte, Bernal no discriminaba a las mujeres, reconoca su trabajo y a su lado podan trabajar y promocionarse (p. 225). Pero no slo hay historiadores o periodistas cientficas que vindican su historia por motivos justificadsimos y con razones muy atendibles sino que hay adems mujeres que juegan un papel bsico en la creacin y en la divulgacin de la ciencia contempornea. ste segundo caso es el de Dava Sobel. Sobel no es slo la autora de Longitud o de

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La hija de Galileo, no slo ha sido una reconocida periodista cientfica del New York Times, galardonada con el prestigioso Public Service Award del National Science Board, sino que en junio de 2006 alcanz un privilegio por el que muchos hubiramos peregrinado tenazmente a las tumbas de Bruno, Galileo o Servet: Sobel fue el nico miembro no cientfico elegido para formar parte del Comit de Definicin de los Planetas de la Unin Astronmica Internacional (UAI). El relato de su participacin (pgs. 185-187), y de lo all discutido, es magnifico sin matices y es una excelente manera de empezar a degustar este precioso ensayo centrado, adems, en un tema de rabiosa actualidad porque su actualidad es eterna: la nave Cassini ha enviado recientemente informaciones que han permitido a los cientficos (y cientficas) sealar que en una de las lunas del planeta de los anillos, en Titn concretamente, de relieve accidentado y temperaturas medias muy fras (-180 C), existen lagunas probablemente de metano lquido y all debe haber lluvias torrenciales y tormentas. Christophe Sotin (Nantes, Francia) lo ha

resumido as: Por lo que sabemos, slo hay un cuerpo del sistema planetario que muestre ms dinamismo que Titn y su nombre es la Tierra. Los planetas est estructurado en doce captulos, dedicados cada uno de ellos, aparte de la introduccin, a los planetas de nuestro sistema solar, incluyendo en este debatido trmino no slo a la Tierra (Geografa) sino tambin la Luna (Luneras), el Sol (Gnesis) y, claro est, Plutn (OVNI), que sigue siendo un planeta del sistema a pesar de la reciente discusin y las vacilaciones sobre los atributos del trmino. La exquisitez e informacin cientfica, popular, potica, narrativa, con la que est escrito todo el volumen seala otra va de superacin de aquel viejo y reconocido divorcio entre las dos culturas: no se trata slo de aceptar de una vez por todas una evidencia tan elemental como que intentar ser culto, e intentar saber a qu atenerse, pasa tambin por adquirir una informacin cientfica bsica, sino que es posible divulgar, instruir en temas cientficos, de forma enormemente

atractiva, con pulsin artstica, sin perder rigor. Los planetas no slo es un relato que permite acercarse a un tema cientfico como ste, presente en la filosofa, en la cultura humana desde siempre, sino que es, adems, una narracin elegante (con excelente traduccin), bien trabada, muy pensada, que ilustra, agrada y conmueve a los lectores y donde se usan magistralmente diversos recursos literarios, con algn ligero exceso para mi gusto como en el caso de los numerosos poemas seleccionados. Adems del glosario, algo sucinto, la autora ha tenido la gentileza de incluir un apartado de Curiosidades. No se lo pierdan. All podrn leer, entre otras, la siguiente ancdota: Durante la Segunda Guerra Mundial, una escuadrilla de pilotos de B-29 confundi el planeta [Venus] con un avin japons y trat de derribarlo (p. 200). A Venus! Afortunadamente, en aquel intento, no lo consiguieron.

Salvador Lpez Arnal

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Mary Somerville

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ARTE Y ANARQUA
NUNES: EL CINEASTA INTRPID/NUNES. EL CINEASTA INTRPIDO/ NUNES. THE
INTREPID FILMMARKER

Joan M. Minguet Batllori Filmoteca de Catalunya, Barcelona, 2006. Edicin trilinge.

Hace ms de 50 aos que un anarquista se hizo cine y habit entre nosotros. Naci en Faro (Portugal) en 1930, pero se asent en una barraca de Montjuic (Barcelona) en nuestra dura posguerra, y, al poco, empez a trabajar de chico para todo en los estudios aledaos de Ignacio F. Iquino y de ayudante incondicional de Enrique Gmez, su maestrito, como l dice, autor de un libro que hoy est completamente olvidado (El guin cinematogrfico, 1944) y de pelculas no menos arrumbadas como Mi hija Vernica (1950). Aprendi el oficio con Carlos Serrano de Osma (Rostro al mar, 1951), Xavier Set (Mercado prohibido, 1952), Joaqun Romero Marchent (Sor Anglica, 1954), Joan Llad (El ceniciento, 1955, con Gila), Rafael J. Salvia (Pasaje a Venezuela, 1956) y otros tantos. En el invierno de 1956, con armas y bagage, se pas a la direccin y realiz Maana (1957), un film de episodios que Ferrn Alberich restaur (nos devolvi) hace poco. Apareca all el barcelons barrio de la Rivera, sus soportales y paredes desconchadas, y la plaza ms reco-

leta y hermosa de la ciudad, San Felipe Neri, en el Gtico. Dos amantes gritaban en aquel paraje su desesperada libertad en la noche, aclamados por una cohorte de serenos que batan el suelo con los chuzos. En la estela de Eisenstein, se adelant a Godard rodando un solo para clarinete y mquinas; pero ya se sabe que todos los genios vienen de Pars, nicamente. Qu dilogos aquellos entre Don Felipito (Manuel Daz Gonzlez) y Paquita, su gallina! Lo supo ver en 1957, y nos lo recuerda oportunamente Joan Minguet Sebasti Gasch, el amigo de Mir, Dal, Charlie Rivel, Carmen Amaya: Maana, pelcula que Nunes ha escrito y dirigido, es una obra distinta de cuantas han sido rodadas en Espaa hasta la fecha. (...) Maana es la obra de un realizador que sigue su camino, sin importarle un bledo los que siguen los dems. El suyo es el que conduce directamente a la poesa (p. 49, en cataln; ps. 103-104 en castellano; p. 147 en ingls). Escribi Lawrence Durrell que slo se conoce una ciudad cuando se ama a uno de sus habitantes. La ciudad que yo am en los setenta con Nunes, en las tabernas de Noche de vino tinto (1966) o las que nos acogieron despus, y llevando en el bolsillo Barcelona pam a pam de mi profesor Alexandre Cirici es la que se ve desparramada hasta el mar o trepando a las faldas del Tibidabo desde el Montjuic de Amigogima (Jos Mara Nunes, 2000); es la ciudad cuyos confines mostr Nunes, cuando al final de Maana, el Chico de la Noche (Jos Mara Rodero) se despide de madrugada en el puerto brumoso, sobre los adoquines lacerados por las cicatrices paralelas que han dejado los tranvas; es la ciudad de barrio, el barrio de Sants, donde en

cochambrosos tabucos ensayan su furia con alma rockeros imberbes, casi adolescentes, la de Gritos... a ritmo fuerte (1984); pero tambin la pija, la turstica de Gaud, la de Paseo de Gracia, la Sagrada Familia o el desconcertante Parque Gell por donde deambula Mara Lpez (Nria Espert), desfalleciendo de xito, en Biotaxia (1968). Pero mi pelcula preferida de Nunes es una filmada clandestinamente, sin permiso de rodaje alguno, y, ni que decir tiene, fue tajantemente prohibida: Sexperiencias (1969). Por ella cabalgan jinetes fantasmas en los absurdos estudios Balczar, pero tambin all, en las catacumbas de la ciudad, se acoge algo de lo que estaba pasando en el resto mundo durante aquel revolucionario 1968. Era la Barcelona vencida de Durruti y Ascaso que sobreviva en la sombra; an no la amodorrada de Pujol y Maragall, encantada de haberse conocido. Minguet ha contado todo esto magistralmente, y de ese modo nos ha restituido algo de las vibrantes y librrimas imgenes de Nunes. Y de la ciudad subterrnea de Nunes, cercada de pistolas policacas y seores de orden, que lata y an late? oculta tras la pantalla del NO-DO: un perdido paraso anarquista, arduamente rescatado del miedo. No s qu estar testimoniando ahora con el ojo de su cmara, pero ojo avizor! Se le ha visto rodando en la calle Joaqun Costa, en los locales de la CNT, durante este invierno. Y amenaza con seguir hacindolo suavemente, intransigentemente, tozudamente aunque le atrape la primavera con las manos en la masa.

Alejandro Montiel

FE DE ERRATAS: El texto de la resea aparecida en el nmero anterior, firmada por Igor Sdaba, y referida al libro Pensar y resistir. La sociolga crtica despus de Michael Foucault, no se corresponde a dicho libro. Se col en su lugar el texto de la resea del libro Nacidos para comprar, de Juliet B. Schor, qie haba sido publicado en el n 226. Rogamos disculpas por este error. La resea de Pensar y resistir aparecer en el prximo nmero de esta revista.

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EL SOCIALISMO NO ES UNA UTOPA

XABIER VILA-COIA Lapinga Ediciones, Madrid, 2006, 336 pgs.
Dice su autor que este es un libro de contenido poltico, social y antropolgico compuesto por fotografas mediante la tcnica propia de la antropologa visual que plasma desde una perspectiva singular la realidad actual de Cuba. Y, ms adelante, se declara creador del Moz-Art, una forma de expresin artstica que consiste en componer con sucesiones lgicas, algicas e ilgicas y juegos premeditados, meditados e inevitados de letras, palabras, signos ortogrficos, dibujos e imgenes, en lugar de con notas musicales y sonidos, una sinfona visual pinaco-literaria. Y, a continuacin, el autor (que se define a s mismo como Piroartista), nos regala un conjunto de alrededor de cuatrocientas fotografas tomadas en Cuba que resulta francamente interesante y que permite diversas interpretaciones de la realidad cubana.

ENTRADA EN LA BARBARIE
JUAN-RAMN CAPELLA Trotta, Madrid, 2007, 251 pgs.
Dice Capella, nada ms arrancar el libro, que su intencin es iluminar los problemas del pasado para que podamos contrastar con ellos los problemas del presente y los agazapados en el futuro. Y para ello recurre, en la primera parte del libro, a cuatro pensadores mayores: Gramsci, Benjamin, Simone Weil y Pasolini. Luego, en la segunda, nos lleva del tiempo de antes de la revolucin al tiempo de resistencia, pasando por el tiempo de la contrarrevolucin y, cmo no, a este tiempo de barbarie en el que el capitalismo parece haber alcanzado una victoria incontestable. Pero ese tiempo de barbarie es coetneo del tiempo de resistencia, y es ah donde radica la esperanza. Capella nos seala las caractersticas de la sociedad contempornea, sus problemas ms agudos, y no da recetas, pero s apunta cmo stos deben afrontarse.

EURO-UNIVERSIDAD. MITO Y REALIDAD DEL PROCESO DE BOLONIA

JUDITH CARRERAS, CARLOS SEVILLA Y MIGUEL URBN Icaria, Barcelona, 2006, 144 pgs.
A uno, que ya tiene sus aos, le da en la nariz que cada sucesiva reforma universitaria tiene como objetivo principal disminuir eso que antes se llamaba formacin (es decir, capacidad de autonomizarse) para, en todo caso, aumentar la capacitacin para desarrollar un oficio. Y uno tiene la sensacin de que eso se hace muy conscientemente, por no decir conspirativamente. Ahora nos llega Bolonia, cuyos criterios pretenden implantarse a travs de un denominado Espacio Europeo de Educacin Superior. Este libro pretende aclarar, entre otras cosas, en qu consiste realmente y qu pretende conseguir el llamado proceso de Bolonia. Y crenme: algo huele a podrido en Dinamarca... La falta de transparencia, la ausencia de debate, la consideracin de la educacin como mercanca, las privatizaciones encubiertas... S, huele a podrido.

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RETRATOS POUMISTAS
PEPE GUTIRREZ-LVAREZ Espuela de plata, Sevilla, 2006, 418 pgs.
Da que pensar que las vicisitudes por las que atraves el POUM durante la guerra civil sigan siendo objeto de anlisis, discusin y polmica. Ya nadie discute, por ejemplo, quin orden el asesinato de Andreu Nin, pero se sigue dando vueltas alrededor de los hechos de mayo y la actitud hacia el POUM de importantes lderes comunistas, como Jos Daz. Pero este no es un libro de debate aunque lo lo elude, sino de recuperacin de la memoria. Gutirrez traza en l un somero retrato (en general vivencial-poltico) de 38 poumistas significativos, pero de trayectoria muy diversa. As, encontramos en el libro desde a sus ms conocidos lderes, como Nin y Maurn, a personajes contradictorios y complejos como Vctor Alba o Gorkin, pasando por militantes menos conocidos, o extranjeros que se acercaron al POUM, como Peret o Landau.

ESTTICA DE LA CONFIANZA
LLUS X. LVAREZ Herder, Barcelona 2006, 343 pgs.
Difcil tarea la de tratar de dar pistas sobre este libro en tan slo 130 palabras. Diremos, de entrada, que es un libro ambicioso: pretende y consigue integrar determinados resultados del pensamiento esttico en la corriente general del debate contemporneo. Vattimo opina, en su introduccin, que la esttica moderna, junto al mismo itinerario del arte moderno que acompaa, es una fase concluida, al igual que la modernidad. Lo que aqu hara lvarez sera dar el paso a la posmodernidad que la esttica filosfica no habra dado an completamente, al no haber prescindido de la visin predominantemente subjetivista e individualista del arte. En sus tres primeros captulos, lvarez traza las lneas maestras de la esttica de la confianza. Foucault, Marcuse, Wittgenstein, son algunos de los nombres-clave de este libro.

POLTICA DEL DISENSO

XAVIER GODS Icaria, Barcelona, 2007, 205 pgs.
Como la etiqueta movimientos sociales vale tanto para un fregado como para un barrido, la utilidad de este libro en cuanto a la clarificacin de qu es y para qu sirve un movimiento social es innegable. Gods establece como movimientos sociales fetn al movimiento obrero, los movimientos por los derechos civiles, los pacifistas, antimilitaristas, feministas, ecologistas, por la liberacin sexual y los que corrientemente se denominan antiglobalizacin, porque la simple accin colectiva no es suficiente para denominar movimiento social a agrupaciones de gentes con determinados objetivos. As, una caracterstica fundamental de los movimientos es el seguimiento de una lgica reivindicativa mediante procesos de movilizacion perdurables sin pretender tomar el poder de los centros polticamente decisorios.

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VICTORIA KENT. UNA PASIN REPUBLICANA

MIGUEL NGEL VILLENA Debate, Madrid, 2007, 279 pgs.
Fue abogada, y la primera mujer en defender a un acusado en un Consejo de Guerra. Milit en el Partido Radical Socialista, con el que obtuvo un escao de diputada por Madrid. Proclamada la Repblica, Alcal Zamora le propuso hacerse cargo de la Direccin General de Prisiones. Su labor para acabar con las condiciones infrahumanas y denigratorias de las crceles de la poca fue valiente y constante; entre otras medidas, creo la Seccin Femenina Auxiliar del Cuerpo de Prisiones para sustituir a las monjas, indult a los penados de ms de setenta aos, prohibi los traslados a pie y fund el Instituto de Estudios Penales. Sus propuestas fueron demasiado avanzadas para la timorata clase poltica en el poder, por lo que se vio obligada a dimitir. Exiliada en Pars y Mxico, antes de morir, en 1987, pudo visitar Espaa.

DE UN DESASASTRE OSCURO. SOBRE EL FIN DE LA VERDAD DE ESTADO

ALAIN BADIOU Trad. de Irene Agoff. Amorrortu, Madrid, 2006, 70 pgs.
Amorrortu ha iniciado su andadura en Espaa con una serie de textos breves de las principales figuras del pensamiento contemporneo: Derrida, Ricoeur, Baudrillard, Heidegger, Cixous... y este De un desastre oscuro, de Badiou. Para ste, el fracaso del comunismo de Estado evidencia la imposibilidad de alcanzar una universalizacin liberadora con el apoyo coactivo del Estado. Una opinin cuya solvencia tiene ahora mismo en Venezuela una ptima oposibilidad de afianzarse o de ser rechazada, segn les vaya a los venezolanos. Para Badiou, esta situacin trgica deviene tambin en esperanza, puesto que la historia de la poltica ahora comienza, y lo hace tanto en los pases del Este como en los del Oeste. Y es que, cuando las crisis son generales, la verdad filosfica tiene muchas probabilidades de abrirse paso.

ODISEAS
EDUARDO DEL CAMPO Fundacin Jos Manuel Lara, Sevilla, 2007, 380 pgs.
Muros, alambradas, barreras electrnicas Occidente se defiende de la invasin migratoria al tiempo que proclama la necesidad de importacin de mano de obra barata, en un ejercicio de barato cinismo Sea como sea, no hay muro capaz de impedir la llegada de desesperados por razones econmicas o polticas. Odiseas es un conjunto de relatos reales asentados a lo largo del mundo, centrado en las epopeyas personales de aquellos que tienen ya poco que perder y cuyo nico objetivo es pasar al otro lado de la frontera. Ciertamente, cuando uno ve que en las encuestas espaolas la preocupacin por el fenmeno inmigratorio est en los primeros lugares del rnking, dan ganas de pedirle a la ministra de educacin que imponga la lectura de fragnmentos de este libro obligatoriamente a todos los colegios. Mejor nos ira.

98 / El Viejo Topo