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Colegio Loyola Para La Ciencia Y La Innovacin

El Budismo se fue implantando en muchos pases sin entrar en conflicto directo con las religiones autctonas, sino en muchos casos, intercambiando influencias. A diferencia de otras religiones el budismo no conoce la nocin de guerra santa, la conversin forzada, ni tampoco considera la nocin de hereja como algo siempre pernicioso.

Aunque han existido algunos episodios histricos de enfrentamientos violentos por cuestiones de doctrina o de acoso a personajes disidentes o algunas minoras, stos son excepcionales para una religin que se convirti en la mayoritaria de Asia durante un recorrido histrico de 2.500 aos.

El pluralismo de enfoques y la aceptacin de distintos puntos de vista doctrinales ha sido histricamente algo compartido y aceptado en la comunidad budista, lo que ha dado lugar a una enorme cantidad de literatura religiosa y filosfica

Las estimaciones sobre el nmero de budistas en el mundo varan significativamente, segn diferentes fuentes disponibles entre los 1691 millones (lo que la hara la tercera religin ms grande del mundo tras el cristianismo y el Islam) y los 230 millones (Lo que la mantendra como la cuarta religin ms grande del mundo tras el hinduismo).

En cualquier caso, esto significa que el budismo es de las mayores religiones de la humanidad en nmero de seguidores.

Estas cifras han aumentado considerablemente tras las recogidas en el siglo XX, sobre todo porque en pases como China empiezan a aparecer los datos tras su apertura poltica. As mismo, en India se han dado conversiones masivas al budismo de cientos de miles de personas pertenecientes a la casta de los intocables (Dalits).

La mayora de los budistas estn en Asia. Para obtener una cifra mundial ms exacta, la principal dificultad es dar una cifra sobre China.

El budismo posee un importante arraigo histrico en ese pas, sin embargo es oficialmente un pas ateo, en el que adems se practica una religin popular tradicional muy heterognea y sincretista que, entre otros, incluye elementos budistas, y que con frecuencia se lista por separado.

En los pases de Occidente el nmero de budistas ha crecido significativamente en los ltimos 50 aos.

En Estados Unidos el budismo tiene una gran implantacin con unos 6 millones de seguidores. Otra dificultad para calcular el nmero de budistas radica en establecer si el nmero se refiere a las personas exclusivamente budistas a los que practican el budismo simultneamente con otra religin de forma sincrtica como sucede en China y Japn

Tambin llamado el Dharma (en snscrito, significa: soporte, apoyo, lo que mantiene, la ley, la verdad, la autntica naturaleza de la realidad, el camino), los Fundamentos budistas son la base de las enseanzas del budismo.

El estudio ms profundo y la prctica ms intensa, sola limitarse en oriente a las rdenes monsticas. En la actualidad slo el budismo theravda tiene un nfasis en la vida monstica en detrimento de la vida laica. Las otras corrientes desarrollan y elaboran sobre determinados aspectos del budismo original de la India. Todos los elementos de las enseanzas filosficas fundamentales se caracterizan por estar estrechamente interrelacionados y contenidos en otros, por lo que para alcanzar su entendimiento se necesita una visin holstica de su conjunto.

Adems, se suele subrayar el hecho de que todas las enseanzas son solo una manera de apuntar, guiar o sealar hacia el Dharma, pero del cual debe darse cuenta el mismo practicante. El Dharma solo puede ser experimentado o descubierto de manera directa a travs de una disciplinada investigacin y prctica personal.

1. La propia salvacin es la tarea inmediata de todo hombre. Si un hombre esB herido por una flecha envenenada, no deber demorar su extraccin por conocer los detalles de quien la dispar o la longitud y forma de la flecha. Siempre habr tiempo para aumentar la comprensin de la Enseanza durante la andadura del Camino. Mientras tanto, empieza por enfrentarse a la vida, tal como es, aprendiendo siempre por experiencia personal y directa.

2. El primero hecho de la existencia es la ley del cambio o la impermanencia. Todo lo que existe, desde una molcula a una montaa o desde un pensamiento a un imperio, pasa por el mismo ciclo de la existencia: nace, crece, decae muere. Tan slo la Vida es continua, en busca siempre de la expresin de nuevas formas. "La vida es un puente, no construyas una casa sobre ella". La vida es un proceso de flujo y aquel que se aferra a las formas, por maravillosas que sean, sufrir por resistir a la corriente.

3. La ley del cambio se aplica de igual modo al "alma". No hay principio en el individuo que sea inmortal y sin cambio. Slo el Innombrable, la Realidad Ultima est ms all del cambio. Todas las formas de vida, incluyendo al hombre, son manifestaciones de esa Realidad. Nadie posee la vida que fluye en l en mayor grado que una bombilla posee la corriente elctrica que la hace dar luz.

4. El universo es la expresin de la Ley. Todos los afectos tienen sus causas y el alma humana, o carcter, es la suma total de los actos y pensamientos previos. El karma, que significa accin-reaccin, gobierna toda la existencia el hombre es el nico creador de su destino final. Por el pensamiento y la accin justos puede purificar gradualmente su naturaleza interna y por propia realizacin obtener la liberacin de volver a nacer. El proceso comprende grandes perodos de tiempo, incluso una vida tras otra en la tierra, pero al final cada forma de vida alcanzar la iluminacin.

5. La vida es una e indivisible; aunque sus formas, siempre en cambio, sean innumerables y perecederas. En realidad no hay muerte, aunque cada forma deba morir. Del entendimiento de la unidad de la vida nace la compasin, el sentido de identidad con la vida en otras formas. La compasin se describe como "la Ley de las leyes -la armona eterna-", y aqul que rompa esta armona, sufrir en consecuencia y retrasar su propia Iluminacin.

6. Siendo la vida Una, los intereses de las partes deben ser los de la totalidad. En su ignorancia, el hombre piensa que puede lograr el xito para sus propios intereses esta energa egosta, y errneamente dirigida, produce sufrimiento. Aprende de su sufrimiento a reducir y finalmente a eliminar la causa. El Buda ense las Cuatro Nobles Verdades: la omnipresencia del sufrimiento; su causa, el deseo errneamente dirigido; la supresin de la causa que es su curacin y el Noble ctuple Sendero del autodesarrollo que conduce al fin del sufrimiento.

7. El ctuple sendero que conduce a la total iluminacin comprende: recta visin o comprensin preliminar, recto propsito, recto modo de expresin, recta accin, recto medios de vida, recto esfuerzo, recta atencin o desarrollo de la mente y, finalmente recta concentracin. Como el Budismo es un camino de vida no simplemente una teora, es esencial para la propia liberacin el recorrer este Sendero. "Deja de hacer el mal, aprende a hacer el bien, lmpiate tu propio corazn, sta es la Enseanza de los Budas".

8. La Realidad es indescriptible y un Dios con atributos no es la Realidad final. Pero el Buda, un ser humano, se convirti en el Totalmente Iluminado y el propsito de la vida es alcanzar la Iluminacin. Este estado de Conciencia, el Nirvana, la extincin de los lmites de la individualidad, se puede lograr en la tierra. Todos los hombres y todas las formas de vida contienen la potencialidad de iluminacin y el proceso consiste en llegar a ser lo que eres. "Mira dentro de ti. T eres Buda".

9. Entre la Iluminacin potencial y la real est el Camino Medio, el ctuple Sendero "del deseo a la paz", el proceso de autodesarrollo entre los "opuestos", evitando los extremos. El Buda recorri ese Camino hasta el final la fe requerida en el Budismo es solamente la creencia razonable de que donde un Gua ha pisado nosotros tambin lo podemos hacer. El Camino debe ser recorrido por el hombre entero, con todo su ser y no slo con lo mejor de s mismo, y el corazn y la mente deben desarrollarse por igual. El Buda fue el Todo compasivo adems del Totalmente Iluminado.

10. El Budismo atribuye gran importancia a la necesidad de la concentracin y la meditacin, que conducen al desarrollo de las facultades espirituales internas. La vida subjetiva es tan importante como la rutina diaria y son esenciales perodos de quietud dedicados a la actividad interior para una vida equilibrada. Los budistas debern estar en todo momento, atentos y con autodominio, abstenindose de apego emocional o mental al "espectculo transitorio". Esta actitud de aumento de atencin a las circunstancias, que sabe es de su propia creacin, le ayuda a mantener siempre bajo control su reaccin ante ellas.

11. El Buda dijo: "Trabaja con diligencia por tu propia salvacin". El Budismo no reconoce sino a la intuicin como autoridad para la verdad y que lo es solamente para uno mismo. Cada hombre sufre las consecuencias de sus propios actos y aprende de ello, mientras ayuda a sus semejantes en la liberacin; rezar a Buda o a un Dios no sirve de nada para evitar el efecto que sigue a su causa. Los monjes Budistas son maestros o ejemplos, pero en ningn sentido intermediarios entre la Realidad y el individuo. La mxima tolerancia se practica hacia todas las otras religiones y filosofas, ningn hombre tiene derecho a interferir en el camino de los otros hacia la Meta.

12. El Budismo no es pesimista ni "escapista", ni niega la existencia de Dios o el alma, aunque coloca su propio significado para esos trminos. Al contrario, es un sistema de pensamiento, una religin, una ciencia espiritual y un camino de vida; que es razonable, prctico y lo abarca todo. Por ms de dos mil aos ha satisfecho las necesidades espirituales de cerca de un tercio de la humanidad. Interesa a Occidente, porque no tiene dogmas, satisface tanto a la razn como al corazn, insiste en la autoconfianza junto con la tolerancia para con otros puntos de vista, comprende la ciencia, religin, filosofa, psicologa, tica y arte, y seala solamente la hombre como creador de la vida presente y nico artfice de su destino.

A diferencia de otras religiones, en el budismo los preceptos ticos existen no como imposicin sino como guas de prctica. Su importancia es fundamental pero a la vez deben estar sometidos a la indagacin personal. Por tanto, a nivel global existe siempre un debate continuo en referencia a cuestiones siempre de actualidad y en donde no hay una postura unilateral.

El budismo aspira a crear una sociedad en la que se renuncie a la lucha ruinosa por el poder; en la que la calma y la paz prevalezcan sobre la conquista y la derrota; en la que la persecucin de los inocentes sea denunciada con vehemencia; en la que aqul que se conquista a s mismo sea ms respetado que aquellos que conquistan a millones mediante la guerra; en la que el odio sea conquistado por la amabilidad y el mal por la bondad; en la que la enemistad, los celos,

la mala voluntad y la codicia no infecten la mente de los hombres; en la que la compasin sea la fuerza directriz de la accin; en la que todos, incluyendo los seres vivos inferiores, sean tratados con justicia, consideracin y amor; en la que la vida en paz y armona, en un mundo de contento material, se dirija hacia el objetivo ms elevado y ms noble, la realizacin de la Verdad ltima, el Nirvana.