Exaltacin de la Santa Cruz

14 septiembre 2014
Evangelio de Juan 3, 13-17
Dijo Jess a Nicodemo:
Nadie ha subido al cielo, sino el que baj del cielo, el Hijo del
hombre. Lo mismo que Moiss elev la serien!e en el desier!o, as" !iene que
ser elevado el Hijo del hombre, ara que !odo el que cree en l !en#a vida
e!erna.
$an!o am Dios al mundo que en!re# a su Hijo nico ara que no
ere%ca nin#uno de los que creen en l, sino que !en#an vida e!erna. &orque
Dios no mand a su Hijo al mundo ara condenar al mundo, sino ara que el
mundo se salve or l.
''''''
LA CRUZ DE ES!S" #$ %A&$A #$ %$'(
Para comprender mejor el texto, quizs sea til alguna
puntualizacin previa acerca de este captulo tercero del evangelio de
Juan.
Lo primero que ha que se!alar es que, desde un punto de vista
literario, este captulo es un aut"ntico rompeca#ezas. $l lector aprecia
saltos de la primera persona del plural %&nosotros'( a la tercera del
singular, as como repeticiones a!adidos )orzados que, en conjunto,
constituen una especie de galimatas, en una monotona de temas
reiterados, que se uxtaponen sin llegar a alcanzar un conjunto #ien
tra#ado.
*odo ello indica algo evidente+ este texto no es producto de una
redaccin momentnea, ni es o#ra de un nico autor. ,urante un
tiempo prolongado, se han ido a!adiendo re-exiones que surgan en
medio de la comunidad, que algn nuevo glosador uxtapona al
texto original.
$stas anotaciones tienen que servir al lector para que no
intente acercarse a este captulo como si se tratara de algo #ien
ela#orado, en torno a un tema o hilo conductor claramente de.nido.
*endr que verlo, ms #ien, como una serie de re-exiones
simplemente uxtapuestas, provenientes de momentos di)erentes de
la vida de la comunidad.
$n segundo lugar, todo este captulo expresa el dilogo de las
comunidades jonicas con el judasmo, representado en la .gura de
/icodemo. $ste aparece como un hom#re honesto #uscador, que va
al encuentro de Jess. Por eso, es precisamente a /icodemo %al
judasmo( a quien se le va a insistir en la necesidad de &nacer de
nuevo', tema que constitue el eje verte#rador de todo ese captulo.
$n el texto que leemos ho, aparece la imagen de 0ois"s
levantando la serpiente en el desierto. Para el pue#lo judo, la imagen
de la serpiente recorda#a, a la vez, las quejas del pue#lo la
misericordia de 1h2h. *al como se narra en el Li#ro de los /meros
%34,567(, ante la dureza de la marcha a trav"s del desierto, el pue#lo
empez a murmurar contra 0ois"s contra 1h2h, que envi
serpientes venenosas cua mordedura les provoca#a la muerte. *ras
el arrepentimiento la intercesin de 0ois"s, este reci#i el encargo
de colocar una serpiente de #ronce so#re un asta+ #asta#a mirarla,
para quedar curado del veneno mortal.
8uando este texto se lee de una manera literalista 9propia de
una consciencia mtica6, se conclue )cilmente en una idea mgica
de la salvacin. ,e hecho, esto )ue lo que ocurri en la historia del
cristianismo+ la idea de la expiacin marcara dolorosamente la
consciencia colectiva cristiana durante ms de un milenio.
Pero esa es solo una lectura, hecha desde un determinado nivel
de consciencia. :s como el pue#lo judo pudo creer que #asta#a
mirar a una serpiente de #ronce para quedar curado de la mordedura
venenosa, de un modo similar, durante siglos, muchos cristianos
pensaron que la salvacin vena producida por la muerte de Jess en
la cruz.
;uiero insistir en el hecho de que, mientras alguien se halla en
ese nivel de consciencia, tal lectura es asumida sin di.cultad. Lo cual
no quiere decir que no contenga consecuencias sumamente
peligrosas, entre las que ha#ra que apuntar las siguientes+
imagen de un dios o)endido vengativo hasta el extremo<
idea de un intervencionismo divino, ar#itrario desde
&)uera'<
idea de una pecaminosidad universal, previa incluso a
cualquier decisin personal %creencia en el &pecado
original'(<
instauracin de un sentimiento de culpa#ilidad, hasta
alcanzar lmites patolgicos<
creencia en una salvacin &mgica', producida desde el
exterior.
=in em#argo, es posi#le otra lectura que, reconociendo el
carcter &situado' , por tanto, inevita#lemente relativo de los textos
sagrados, accede a un nivel de maor comprensin li#era al
creente de tener que seguir a)errado a un pensamiento mgico o
mtico que, por la propia evolucin de la consciencia le resulta a, no
solo insosteni#le, sino perjudicial.
,esde esta nueva lectura, el cristiano sigue .jando su mirada
en Jess, en Jess cruci.cado. Pero a no es una mirada in)antil ni
in)antilizante. :hora ve en Jess en su destino 9provocado por la
injusticia de la autoridad de turno6 lo que es el paradigma de una vida
completamente realizada+ .el entregada hasta el .nal. Por ese
motivo, el hecho de &mirar la cruz' empieza a ser a salvador+ nos
hace descu#rir en qu" consiste ser persona.
Pero no se trata solo de una mirada &externa', que podra
desem#ocar, en el mejor de los casos, en una conducta imitativa, que
no dejara de ser alienante. ,esde una consciencia transpersonal
desde el modelo no6dual de conocer, la lectura se ve enriquecida
hasta el extremo.
:l ver a Jess, nos estamos viendo a nosotros mismos. ,esde
esta nueva perspectiva, Jess no es un &mago' que nos salvara desde
)uera< tampoco es un &ser celestial separado' di)erente de nosotros.
$s lo que somos todos>, aunque sigamos sin atrevernos a
reconocerlo.
(((.enriquemar!ine%lo%ano.com