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FILOSOFÍA Y MUNDO CONTEMPORÁNEO MATERIAL DE TRABAJO Y DEBATE
 
1 AGENDA DE LA FILOSOFÍA PARA EL SIGLO QUE VIVIMOS TEMAS Y PROBLEMAS DE NUESTRO TIEMPO
PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO norojor@cablenet.com.ar 
No se aprende filosofía, se aprende a filosofar (KANT) Para enseñar filosofía, es necesario filosofar y enseñar a filosofar.
 
Cuando hablamos de filosofía, cuando enseñamos filosofía, cuando escribimos filosofía, ¿de qué filosofía se trata? ¿De la filosofía escolar? ¿De la filosofía académica respetuosa de un corpus y de un rigor propio de la disciplina? ¿O se trata de una filosofía inquieta y atrevida que le pone oído a la historia y mirada al entorno para hacerse cargo de los temas y problemas que se generan? ¿Es una filosofía pulcra, aséptica, incontaminada, segura y pronta a responder con su patrimonio histórico a sus tradicionales interrogantes, o es una filosofía que no duda en mancharse, llenarse de tierra y hundirse en el barro, caminar por los lugares menos indicados, contaminarse y hacerse cargo de la agenda de los temas y problemas del siglo que vive?
 
Para afrontar las nuevas cuestiones, los desafíos intelectuales que se generan en la sociedad y en los diversos foros, ágoras y tribunas, la filosofía, ¿debe recurrir a los viejos y conocidos dueños de la historia del pensamiento, o debe usar como instrumentos los recursos y saberes del pasado para poder construir un pensamiento nuevo y creativo, que dialogue y se haga cargo de estos tiempos tumultuosos? En realidad se trata de afrontar sin temores estos nuevos tiempos, tiempos turbulentos y llenos de desasosiego que describe EDUARDO AUTE en su canción INTEMPERIE (2010): Emboscado en las entrañas de una travesía de cien mil desiertos que no admiten vuelta atrás, siento que el camino que he quemado cada día me conduce, cuando acaba, a otro desierto mas. Pero sigo andando en busca de algún espejismo por si alguna vez alguno de ellos es el mar, los hallados hasta ahora sólo han sido abismos por los que caí por no adorar ningún altar. Perdido el norte, el este, el oeste y el sur... qué pretenden con tantas hambrunas y pestes y guerras y muertes en serie, si todos estamos al albur de la intemperie.
 
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Y así voy sorteando tumbas, son el santo y seña, huérfano de estrellas que me indiquen algún sol, pero ya no hay luz, ni fuego, ni siquiera leña, ni la noche melancólica del girasol. Y aunque sé que ya no existen mapas inocentes voy a la deriva como va mi poca fe en creer que puedo huir de la Hidra Inteligente, ese PANDEMONIUM DEL PODER que nadie ve.
 
Lo cierto es que necesitamos ENTENDER Y PROCESAR NUESTRA ÉPOCA, nuestro tiempo, y ése es un oficio (vocación) permanente de la filosofía, cuya historia ha sido siempre celosa del compromiso hermenéutico con el mundo: la filosofía de todos los tiempos ha avanzado decodificando los diversos presentes, revisando el pasando, buscando el sentido a los acontecimientos y anticipando proféticamente el por-venir.
 
Un filósofo no es un simple repetidor de fórmulas o de pensamientos. Tampoco es un ordenado expositor del pensamiento ajeno. Por lo menos no es solamente eso. Un filósofo es un hermeneuta de signos, un experimentado hermeneuta, que sabe interpretar proféticamente los mensajes para anticipar lo que puede acontecer o proponer lo que debe suceder: la filosofía funciona también como usina de sentido, para ofrecer inteligibilidad a nuestro tiempo, para generar las claves que permiten acceder al porvenir, para transformar el futuro.
“Los filósofos no han hecho
 más que
interpretar de diversos modos el mundo, pero de lo que se trata es de transformarlo.”
 (MARX. 1845)
 
¿Tenemos que buscar en el pasado las respuestas para los problemas del presente? ¿Tenemos que pedirles a los filósofos del pasado que nos entreguen
 –
 en sus textos
 –
 las respuestas posibles para los temas que han emergido en nuestros días? ¿Puede la filosofía del pasado hacerse cargo de las cuestiones que golpean la puerta del pensamiento? Todo el peso de la historia, ¿basta para poder interpretar el presente, o es la historia la que nos facilita los INSTRUMENTOS para afrontar con fundamentos los tópicos de los nuevos tiempos? ¿Pueden Tomás desde el siglo XIII, Aristóteles desde la gloriosa Atenas, Descartes desde el siglo XVII, Feuerbach desde el siglo XIX o Scheler desde los inicios del siglo XX comprender, procesar y responder los interrogantes del siglo XXI?
 
¿No debemos hacernos cargo nosotros de esa misión? ¿Podemos? ¿Estamos debidamente preparados? ¿Nos atrevemos o nos paraliza la sensación de imposibilidad que nos despierta la presencia de la tradición filosófica con toda su fuerza y producción? En los interrogantes está definido el itinerario productivo: (1) necesitamos tomar conciencia de nuestra misión y darle sentido al estudio o a la enseñanza de la filosofía; (2) debemos creer en nuestras posibilidades, en nuestras capacidades; (3) debemos prepararnos con una sólida formación inicial, y con una
 
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formación permanente que crezca en las lecturas de los textos, en las interpretaciones, en el conocimiento de la co-relación entre cada filósofo y sus contextos; (4) atrevernos a saltar al encuentro, a nombrar los problemas, a describirlos y encuadrarlos, a encontrarle explicaciones y salidas.
 
Todo esto implica la producción de la filosofía, no sólo la transmisión de lo conocido y aprendido, la posesión del saber y el manejo responsable del corpus establecido. Seguramente habrá otros y nuevos tiempos destinados a la recuperación del pasado filosófico y las respuestas tradicionales, y también para generar un diálogo fecundo entre el pasado y el presente, entre la historia y los hechos que vivimos, entre diversas épocas y variados representantes. La producción y el pensamiento autónomo generan mayor comprensión del pasado, de los filósofos y de los textos porque tienden un puente entre nuestro tiempo y aquellas realidades. ¿Por qué, en lugar de repetirlos, no nos contagiamos del coraje de los que pensaron antes, y pensamos nosotros el tiempo que nos toca vivir? ¿Acaso los que nos antecedieron lo hicieron siempre con la claridad y la certeza de estar haciendo algo para el futuro o para la historia? En la vida de todos los filósofos hay una siempre períodos de aciertos y de errores, de construcciones y de revisiones, de avances y de rectificaciones.
 
Es verdad, SOMOS ENANOS, PERO SUBIDOS A LOS HOMBROS DE GIGANTES para poder ver mucho más lejos. No renunciamos a pensar lo que otros nos ofrecen, pero no nos alimentamos sólo del pensamiento de quienes nos precedieron. Enanos sobre los hombros de los gigantes: nos proponemos ser dignos de los gigantes para no morir como enanos, sabiendo que tal vez los gigantes que hoy miramos con admiración fueron en su momento enanos atrevidos que vieron mas lejos y pensaron el horizonte de su propia historia desde otros hombros.
 
En algunas manos, textos, clases, prácticas, la filosofía parece más empeñada en cuidar, en limpiar, en afilar y pulir sus instrumentos, y en mantenerlos incontaminados, preservando las manos de cualquier impureza, en lugar de utilizarlos y probar su versatilidad, su corte, su efectividad. los usuarios de la filosofía parecen coleccionistas que frente a sus armas, goza en sacarles brillo, desarmarlas, ordenarlas, pero se muestran incapaces de utilizar ninguna de ellas. o un melómano que ha reunido puntillosamente abundante cantidad de instrumentos, pero es incapaz de arrancarle a ninguno de ellos una melodía.
 
Sin negociar esa fidelidad, creemos que la filosofía debe tener la capacidad de enfrentarse inteligentemente con los problemas de la realidad, esos que nos salen al encuentro, y que nos demandan posición, respuestas, compromiso, atrevimiento. Frecuentemente tenemos la impresión de que la filosofía es una señora mayor o un señor entrado en años que mira con nostalgia el pasado, como en esas reuniones de viejos egresados en que todo termina en una consagración de

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