LOS SISTEMAS NUMRICOS DEL QUECHUA Y EL AIMARA

Guido Alfredo Pilares Casas

guidopilares@teacher.com Direccin Nacional de Educacin Bilinge Ministerio de Educacin Lima, junio 2005

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NDICE DE CONTENIDOS

CONVENCIONES TIPOGRFICAS: ..........................................................................2 1. PLANTEAMIENTO DE LA CUESTIN .................................................................... 3 1.1 1.2 1.3 1.4 1.5 1.6 1.7 2. CONTAR OBJETOS Y CONTAR NMEROS.....................................................3 NUMERALES Y METFORAS NUMRICAS ...................................................4 CUALIDAD NUMRICA Y CLASIFICADORES ...............................................5 PROTOLEXEMAS, DEUTEROLEXEMAS Y CONSTRUCTORES...................5 RGIMEN DE COMPOSICIN ............................................................................6 BASE DE NUMERACIN ....................................................................................7 ECONOMA DE UN SISTEMA NUMRICO .....................................................8

LA NUMERACIN QUECHUA ................................................................................. 9 2.1 NOTA SOBRE EL NUMERAL HUNU ...............................................................13 2.2 EL SISTEMA NUMRICO DEL QUECHUA GENERAL DE DOMINGO DE SANTO TOMAS ........................................................................14 2.3 NOTA HISTRICA SOBRE LA COIN QUECHUA EN LA AMAZONIA .........................................................................................................14 3. LA NUMERACIN AIMARA ................................................................................ 17 3.1 LOS OTROS NUMERALES ................................................................................20 3.2 NOTA SOBRE UNA CARACTERSTICA DE LA YUPANA DE FELIPE GUAMAN POMA DE AYALA. ............................................................23 FUENTES HISTRICAS ............................................................................................25 REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS .........................................................................25

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CONVENCIONES TIPOGRFICAS:
Van en cursiva los lexemas y las expresiones propias de cada lengua, y en algunos casos, palabras del espaol que son destacadas en el texto. Van en negrita cursiva las categoras y las expresiones tcnicas no usuales, o las que requieren explicacin adicional sobre su significado Van en negrita las palabras de reconstruccin y los lexemas supradialectales. Por ejemplo, mawa, tres, es la forma vlida para todas las lenguas arahuaco maipurn del Per. Las barras delimitan fonemas, morfemas o lexemas. El guin antepuesto indica funcin de sufijo; el guin pospuesto, funcin de prefijo; guiones extrapuestos a ambos lados, funcin infija. Los lexemas y los fonemas no tienen guin. Por ejemplo: Los parntesis angulares, en el caso de fechas de fuentes histricas consultadas, marcan el ao de la primera edicin o edicin histrica Los parntesis comunes indican segmento extrado. Por ejemplo, pa(ni)ro significa que se ha extrado por anlisis la slaba ni de la palabra pniro, obteniendo paro. La vrgula ~ representa alternancia de formas. Por ejemplo, phisqa~ phisqa significa que las palabras pizca y phisqa pueden presentarse en el discurso en cualquiera de sus formas. Van encerradas en comillas simples, seguidas de coma, las glosas de las palabras. Por ejemplo, la expresin: Van encerradas entre comillas dobles las expresiones y glosas que se aproximan a significados literales. El carcter > significa deviene en o se transforma en. Recprocamente, el carcter < significa procede de El asterisco en superndice, significa, siguiendo la convencin de los lingistas peruanos, reconstruccin hipottica

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1. PLANTEAMIENTO DE LA CUESTIN
Este artculo describe los sistemas numricos de las familias lingsticas quechua y aimara, del Per. El estudio original se ocupa de los sistemas numricos de seis familias lingsticas: quechua, aimara, arahuaca, pano, bora-witoto y cahuapana; el recorte es por razones editoriales. Por lo dems, el estudio se limita a los cardinales, un subconjunto de los nmeros naturales, y la discusin terica de la relacin entre cardinales otros tipos de nmeros no forma parte de este informe. Por lo general, el tema ha sido tratado por lingistas y lexicgrafos, que no siempre tuvieron inters prioritario por los enfoques numricos. Los resultados de este esfuerzo fueron descripciones no siempre consistentes de lxicos especializados y aproximaciones con diverso nivel de precisin al pensamiento numrico de los pueblos amerindios de esta parte de Amrica.

1.1 CONTAR OBJETOS Y CONTAR NMEROS

El proceso de contar comienza por establecer comparaciones entre colecciones de objetos y determinar sus propiedades cardinales. Esta secuencia debe entenderse en su acepcin lgica y no temporal. Comparar es un proceso lgico previo al acto de contar; pero no significa que la comparacin sea temporalmente anterior al cmputo o conteo. Existen sociedades que dan prioridad uno u otro de estos dos procesos, y no debe entenderse, por ello, que unas sean ms primitivas que otras. En cualesquier casos, los procesos de comparacin se llevan a cabo mediante cuantificadores: mucho, poco, nada, muchos, varios algunos, ninguno... En todos estos casos est implicada una coleccin de objetos y una referencia a su densidad de elementos: Hay mucho, poco... (en A respecto de lo que hay en B) Los cuantificadores pueden expresarse de diversas maneras. Gerdes (1993: 31) llama la atencin sobre un detalle inadvertido para muchos: se puede contar con adjetivos y con sustantivos; y slo estos ltimos forman parte de los sistemas numricos. Por ejemplo, la palabra espaola uno puede ser un adjetivo (con gnero y nmero, inclusive), de manera que podemos decir un hombre, una mujer, unos hombres, unas mujeres. En el portugus el adjetivo dos tiene gnero gramatical, como en dois carros, duas crianas. Esta diferencia es sumamente importante; pues permite distinguir los numerales propiamente dichos de otras expresiones numricas. Reportes etnogrficos que informan sobre sistemas primitivos de numeracin se basan frecuentemente en el apresuramiento del investigador que no afin el anlisis de las diferencias entres adjetivos y sustantivos numricos. En los diccionarios usuales y en muchas gramticas de lenguas aborgenes peruanas, es un tpico afirmar que estas lenguas tienen sistemas primitivos de numeracin, compuestos por los tres primeros dgitos y los cuantificadores mucho, nada. Esta visin parece tener como vicio de origen, precisamente la indistincin entre adjetivos y sustantivos numerales, adems de otras deficiencias de mtodo etnogrfico. Lo usual es que las culturas numeren de acuerdo con sus necesidades. Las mujeres matsigenka marcan los das que faltan para un evento (el regreso del marido que fue a una incursin de caza, por ejemplo) mediante muescas sobre una varilla de bamb. La mera existencia de collares de cuentas en los que las secuencias de ciertos tipos de semillas estn pautadas numricamente, prueba tambin que saben contar ms de lo que tradicionalmente se ha piensa de ellos. Puede ocurrir, sin embargo, que se haya abandonado el sistema numrico propio porque las necesidades de cuantificar grandes conjuntos surgen usualmente del contacto con la otra cultura, que va imponiendo su lxico. Contrariamente a los pueblos de regin andina, los

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de la floresta no son acumuladores. El manejo de recursos de unos y otros pasa por diferentes estrategias; pues mientras que en condiciones de baja humedad relativa y baja temperatura es posible deshidratar y conservar alimentos; en lugares de clima subtropical o ecuatorial es virtualmente imposible hacerse de reservas por tiempos prolongados. En tales condiciones es preferible mantener adecuadas las condiciones ambientales para la reproduccin natural de los alimentos. El cmputo de cantidades grandes no es una urgencia social, y los pueblos amaznicos raras veces usan nmeros de rdenes superiores a la decena. La gente cuenta en pocas oportunidades y pequeas cantidades; el uso social hace que los sistemas numricos pasen al pasivo cultural, y no siempre estn explicitados para el antroplogo o el etnlogo. Frente a esta circunstancia, muchos investigadores han recurrido al expediente ms sencillo: afirmar que ciertas culturas no tienen sistemas numricos o que tienen nombres slo para los cinco primeros dgitos. Sin embargo, los sistemas estn all, y existe la suficiente herramienta lgica para generar un conjunto abierto de numerales. Tal vez la explicacin sea otra. Martha Chovinko deca en Pucallpa: s sabemos decir esos nmeros, pero yo me he olvidado Para qu los quieres tantos nmeros si nunca los vas a usar?

1.2 NUMERALES Y METFORAS NUMRICAS

Conviene tambin distinguir numerales de metforas numricas. El numeral es una expresin, por lo general un sustantivo o una frase nominal, que significa un cardinal. Una metfora es una expresin cualquiera a la que se le asigna un significado cuantitativo por transferencia. En algunos casos, los numerales sin duda proceden de metforas; no obstante, no es tan fcil establecer cundo una cierta expresin es metafrica y cuando es un lexema numrico. Vanse los siguientes casos: Gerdes (1997:31), tomando a Zavslavsky, informa que en la lengua Banda, del frica Central, el nmero veinte significa, literalmente hombre completo, aludiendo a los dedos de manos y pies, y el nmero nueve en la lengua mandinga de Mali, significa lo que est en la barriga, en referencia a los nueve meses del embarazo. Aunque la metfora del tiempo implicada en el ejemplo de los nueve meses es poco usual, pues implica cronometra del ciclo lunar, el uso de los dedos para contar es una estrategia ms frecuente. En el aguaruna o awajn, la frase ipak usumat significa pintarse la cara con achiote 1 , y alude al ndice, dedo con el cual las personas hacen tal ejercicio cosmtico. Puesto que el protocolo de contar se inicia con le dedo meique de la mano derecha, el ndice derecho es el cuarto dedo, y puede representar al nmero 4. En el bra, la palabra pnehjtsi, cuatro, literalmente significa media mano (Thiesen, 1988), y en la lengua matsigenka de Kirigueti, la oracin tsonkawakoaka, diez, significa se acabaron los dedos de las manos. En la lengua yine, la palabra pamole, diez, parece significar algo as como marcar un montn con las manos. (Nies,1986). Sin embargo, particularmente en estos dos ltimos casos, resulta difcil establecer la exacta naturaleza de estas expresiones, y no es extremado pensar que se trata de una confusin entre lo que muestra el investigador que inquiere y lo que interpreta el informante al observar el movimiento de las manos. Estos desencuentros semnticas pudieron haberse institucionalizado para pasar al sistema de la lengua.

El achiote o bija es un rbol cuyas semillas contienen un carotenoide (la bixina) empleado como colorante textil, pintura cosmtica, y diversos usos farmacolgicos. Esta planta es la Bixa orellana de la clasificacin linneana

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El fenmeno inverso (un nmero al que se le asigna un valor cuantitativo; pero no numrico) es tambin usual. En el hebreo bblico, el nmero 7 significa mucho; en el propio espaol y varias otras lenguas neolatinas, hay expresiones cuyo anlisis lingstico puede sugerir metforas. Milln es aumentativo de mil, y no slo significa 106, sino tambin gran cantidad. Como se ve, los lexemas y sintagmas numricos tienen una banda muy ancha de realizacin gramatical y semntica, y por lo mismo, implican connotaciones no siempre explcitas de la idea del nmero de las culturas.

1.3 CUALIDAD NUMRICA Y CLASIFICADORES

Una peculiaridad notable en ciertas lenguas es una marca gramatical para distinguir la naturaleza de los objetos que se cuentan; sta es la cualidad, complementaria a la cantidad, que es la categora comnmente expresada por los numerales. La cualidad numrica se establece con ciertos afijos que funcionan como clasificadores de nombres (sustantivos, adjetivos, pronombres) y verbos. Las lenguas amerindias del Per que muestran ese rasgo son varias. En algn momento de su desarrollo, el aimara del sur tuvo marcadores de cualidad numrica que distingua las personas de los otros seres. Los lingistas eclesiales del siglo XVII consideran personas a Dios, los ngeles y la gente, en concordancia con el concepto teolgico de persona, y en esa lnea, Ludovico Bertonio (1984 <1612>) ofrece en su lexicn: Vno: Mayni de Dios, Angeles y hombres + maya de otras cosas. En esa lnea, tambin distingue Pani, dos personas, y Paya, dos cosas. Finalmente, los cuantificadores singulares Unuki, mayaki, mayniki tienen su correspondiente Maxiu en aimara central. Es de esperarse que subsistan todava relictos de estas funciones en los discursos contemporneos del aimara sureo, asociados a procesos de cuantificacin, aunque requieren aproximaciones de mayor profundidad y precisin.

1.4 PROTOLEXEMAS, DEUTEROLEXEMAS Y CONSTRUCTORES.

Como se ha sealado siempre, un sistema numrico est formado por un conjunto finito de palabras y reglas de composicin, que, en principio, permiten decir miles y miles de nmeros. Advirtase que en este punto no interesa cmo se escriben los nmeros, sino cmo se dicen; cmo se emplean los numerales en el discurso. En lo sucesivo, llamaremos lexemas numricos a las palabras con las cuales se dicen nmeros. Estas palabras pueden ser protolexemas o deuterolexemas, segn sean primitivas o derivadas. El carcter primitivo o derivado de los lexemas numricos no se juzga con el criterio de la etimologa, sino con el de la derivacin. Si el criterio fuera etimolgico, ningn lexema numrico del espaol podra ser protolexema, por su procedencia del latn. Un lexema numrico es protolexema cuando no puede descomponerse en otros lexemas numricos segn el rgimen de composicin numrica de una cierta lengua. Los nombres de los diecisis primeros nmeros naturales en el espaol son protolexemas: cero, uno, dos... quince. La etimologa puede dar cuenta de que las palabras once, doce, trece, catorce y quince derivan de formas deuterolexemticas del latn, por ejemplo: Unum et decem > undecem > once. Sin embargo, juzgado el sistema numrico del espaol, once es un protolexema. Un deuterolexema es una palabra formada por uno o ms protolexemas utilizando las reglas de composicin del sistema numrico de la lengua. Diecisis es un deuterolexema

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formado por los protolexemas diez, seis, y unidos por una conjuncin. A estas unidades conjuntivas, y a muchas otras de similar funcin, las llamamos constructores. Un constructor es un lexema o morfema que permite establecer el rgimen de composicin que vincula a varios protolexemas para constituir deuterolexemas o sintagmas numricos. En el espaol, la conjuncin | y | es un constructor agregativo; pues cuando decimos treinta y cinco, estamos indicando que se agregan cinco a treinta. Igualmente, en el quechua macro sureo 2 , el sufijo | -yuq | que es un posesivo objetal 3 se comporta como un constructor delimitante o un delimitador. En el aimara del sur (variedades de Juli y Bolivia), el sufijo | -ni | es tambin un delimitador; sin embargo, en el aimara altiplnico del norte (Huancan) parece comportarse como un constructor agregativo. El detalle de esta discusin se ve ms adelante, en el punto referido al sistema de numeracin quechua y aimara. Un sintagma numrico es una cadena de lexemas numricos y constructores. La expresin diez y seis es un sintagma numrico compuesto por los mismos protolexemas y constructores que dan origen al deuterolexema diecisis. Las reglas gramaticales que sirven para obtener deuterolexemas son las reglas de composicin numrica de la lengua.

1.5 RGIMEN DE COMPOSICIN

Componer un numeral significa tomas dos o ms protolexemas y obtener un deuterolexema o un sintagma numrico siguiendo determinadas operaciones aritmticas; pero estas operaciones estn pautadas por el sistema numrico de las culturas. La matemtica axiomtica, por ejemplo, la de Bourbaki, es explcita al sealar que una estructura matemtica cualquiera, tiene necesariamente un conjunto de relaciones que establecen la naturaleza de la estructura, que puede ser, por cierto, de naturaleza bastante variada. Cuando se trata de elementos de un conjunto que segn ciertas reglas forman un nuevo elemento, se habla de leyes de composicin, es decir, de relaciones entre tres elementos que determina al tercero de manera nica en funcin de los dos primeros. Esta idea, claramente establecida, por lo menos desde 1939 (ao en el que se publica en francs el primer volumen de los Elementos de Matemtica), es ahora de dominio pblico, y se toma ac para hacer referencia a las reglas aritmticas verbalmente expresadas para decir nmeros. En general, llamamos rgimen de composicin a cualquier regla aritmtica que se expresa unvocamente en una regla gramatical. Es un algoritmo implcito en la construccin de lexemas y sintagmas numricos. Este rgimen forma parte de las reglas morfosintcticas de la lengua. El rgimen de composicin establece una relacin cuantitativa entre dos numerales, el regente y el regido, y una operacin aritmtica que se expresa mediante un constructor. El numeral regente corresponde siempre a un nmero que es potencia de la base de numeracin del sistema; el numeral regido es cualquiera. Por ejemplo, en el quechua, dados dos protolexemas, si el regente est antepuesto al regido, se genera un rgimen aditivo, y si el regido precede al regente, se genera un rgimen multiplicativo. Tmense los protolexemas chusku. Cuatro y unka 4 , diez, de la variedad
2 3 4

Las variedades de quechua que se hablan en toda la sierra sur del Per, y en Bolivia. Para una clasificacin de los quechuas puede verse Cerrn (2003) Es decir, marca la pertenencia de un objeto al posesor. Qullqiyuq (qullqi + yuq) significa adinerado, rico, y se entiende, porque qullqi significa plata o dinero, y qullqiyuq, 'el que tiene dinero'. Estas son las formas reconstruidas, como se justificar oportunamente

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de Incahuasi. El sintagma chusku unka significa cuarenta; pues se establece un rgimen multiplicativo. En cambio, el sintagma unka chusku significa catorce; porque se establece un rgimen agregativo. En ninguna de las variedades actuales de quechua o de aimara se puede iterar un mismo numeral. Es decir, un se puede repetir un mismo protolexema, pues esto crea un conflicto de rgimen. Por ejemplo, si decimos unka unka, queda la duda de optar por diez veces diez o diez ms diez. Con esta regla adicional (no iterar un mismo numeral), los regmenes agregativo y multiplicativo estn unvocamente definidos en esta lengua. Sin embargo, en el extinto aimara del Cuzco, segn la lista de Or (Cf. Cerrn, 2001), el nmero ocho es pussipura, iterando pussi, cuatro con el sufijo | -pura |, de la misma especie, par, con lo cual se tiene una construccin iterativa, aunque no est presenta la repeticin del lexema pusi. El rgimen sustractivo establece un deuterolexema recurriendo a la resta. Por ejemplo en el aimara del sur se establece rgimen sustractivo con el constructor | lla- | que procede del cislocativo | llalla |, prximo, cercano. De esta manera, llatunka, nueve se construye con | lla- |, casi, y | tunka |, diez. Bertonio, en el Lexicn (sub nueve) da correctamente la glosa aatunka para nueve, y no parece haber motivo para considerarla un lapsus de editor. De hecho, la proximidad evidente se marca en el aimara con el prefijo | -llalla | ~ | -aa |, de manera que llallapara significa lo que est prximo, lo que tengo a mi frente. De cualquier modo se puede justificar claramente: Llatunka, nueve (casi diez), con rgimen sustractivo.

1.6 BASE DE NUMERACIN

Una base de numeracin es el valor del protolexema que se usa sistemticamente para construir deuterolexemas o sintagmas numricos. En la aritmtica escrita posicional, la base numrica es tambin la base que debe ser elevada a una potencia llamada orden. Este orden est explicitado en la posicin que ocupa la cifra en el polinomio numrico, desde la derecha. De acuerdo con esto, en el nmero 987, en base decimal, se ve que: La cifra 6 es del primer orden o de las unidades (6 x 100). La cifra 7 es del segundo orden o de las decenas (7 x 101). La cifra 8 es del tercer orden o de las centenas (8 x 1022). Segn lo cual, todo n tal que n = 10k (k es nmero natural), es de orden (k-1)-simo. Sin embargo, estas definiciones de base y orden no siempre coinciden con lo que se pueda hallar en las lenguas naturales; y en esta parte debemos recordar la diferencia entre sistemas orales respecto de los sistemas escritos de numeracin. Los sistemas orales pueden usar ms de una base en un solo sistema de numeracin. El francs es un caso conocido, en el cual, noventa viene dado por quatre vingt-dix, delatando una base vigesimal sobrepuesta a una decimal. Contrario sensu, los sistemas escritos prefieren generalmente una sola base. Advirtase que no se alude aqu a diversos sistemas de medicin. En Occidente, por ejemplo, el sistema de pesas y medidas es preferentemente decimal; pero el cmputo del tiempo es sexagesimal, y el complicado sistema ingls de pesos y volmenes convive con el sistema de numeracin decimal. Pero no es ste el caso que nos ocupa, sino que un sistema numrico puede tener ms de una base, por lo general una principal y algunas otras secun-

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darias. Esto puede explicarse tanto por razones histricas como por principios de economa de los sistemas numricos.

1.7 ECONOMA DE UN SISTEMA NUMRICO

La economa del sistema numrico viene dada por un equilibrio entre la cantidad de protolexemas y de reglas de rgimen, de manera se tenga un sistema fcil de aprender y eficiente en las aplicaciones comunes. En general, una base numrica baja permite el uso de pocos protolexemas; pero genera sintagmas numricos engorrosos y extensos. Un sistema numrico econmico debe tener pocas pero eficientes reglas y pocos protolexemas. A su vez, los sintagmas numricos que se generen deben tener corta extensin y capacidad de comportarse como sustantivos y como adjetivos. Desarrollemos esta explicacin basndonos en el sistema numrico del quechua 5 , de base decimal. Dado un sistema de base n, se requieren n protolexemas:
TABLA 1 NUMERALES DEL QUECHUA AMAZNICO
1 Suk 2 Iskay 3 Kimsa 4 Chusku 5 Pichka 6 Sukta 7 Kanchis 8 Pusak 9 Iskun 10 Chunka

Las reglas de composicin de los numerales en las lenguas quechua son las siguientes: a) Es regente el numeral que representa una potencia de la base: 10, 100, 1000. b) Regente pospuesto a regido establece rgimen aditivo. Chunka kimsa significa 10 + 3, trece. c) Regente antepuesto a regido establece rgimen multiplicativo. Kimsa chunka significa 10 x 3, treinta d) Dadas dos potencias de diez, es regente el numeral de mayor orden. e) No hay iteracin de numerales, es decir, nunca se yuxtapone un numeral a s mismo. Siguiendo estas pautas, podemos obtener los numerales hasta el 99, y para el 100 correspondera chunka chunka o algo parecido; con evidente equvoco de rgimen (aditivo o multiplicativo). Para evitar anfibologas, se recurre a un nuevo protolexema. En este caso, se opta por pachak, cien. Con estas reglas podemos establecer de manera biunvoca que kimsa chunka kimsa equivale a treinta y tres. Igualmente, pachak chunka equivale a ciento diez, no a diez centenas. Combinando adecuadamente estos once protolexemas podramos, en principio, expresarnos hasta el orden de los millares; pues podramos decir chunka pachak, mil En los hechos, no es as. El millar no se expresa como chunka pachak sino como waranka. Esto se debe a que la ocurrencia del numeral equivalente a 103 es altamente probable, y resulta ms econmico emplear un protolexema que un sintagma numrico. El nmero mnimo p de protolexemas de un sistema numrico de base n que abarque hasta el orden r y que tenga un rgimen agregaticio y multiplicativo, viene dado por: p = n + k, donde k es la parte entera de log2 r
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En este ejemplo, quechua de la coin amaznica

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Puesto que se debe crear un nuevo protolexema para cada expresin que represente el cuadrado del valor del lmite de orden, obviamente, se tomar el valor k, que, como dijimos, es la parte entera del logaritmo del nmero de orden en base 2 Sin embargo, este sistema puede crear sintagmas numricos extremadamente extensos. Si se usa con mucha frecuencia un cierto lmite de orden, es preferible tenerlo como protolexema y no como deuterolexema sintagma numrico. Es decir, si usamos con mucha frecuencia el equivalente de chunka pachak, es ms conveniente un nuevo lexema. Aqu ya se imponen criterios probablsticos y decisiones de uso, y es as como ha operado el quechua clsico, que tiene waranqa, mil y hunu, diez mil. Por cierto, en el quechua amaznico hunu se ha perdido. Hunu, histricamente es diez mil como se colige de Guaman Poma (<161?> 1993) y otras fuentes fiables. La acepcin milln es una interpretacin de los lexicgrafos ab Gonzlez Holgun ad omnes. El lector puede comparar los avatares del numeral hunu con las palabras de origen latino millardo y billn. De acuerdo con los vocabularios estndar, millardo significa mil millones y billn,un milln de millones. Sin embargo, millardo no se usa, y se prefiere mil millones. Por su parte, billion del ingls equivale al millardo, no al billn, detalle que a veces causa confusiones en alguna literatura de comercio exterior. Estas inestabilidades revelan que los propios hablantes vacilan entre aplicar el criterio estadstico o el criterio estructural de sus sistemas de numeracin. Finalmente, son estas inestabilidades las que permiten el desarrollo y la modernizacin de los sistemas comunicativos y cognoscitivos.

2. LA NUMERACIN QUECHUA
El quechua es una familia formada por un amplio y diverso conjunto de lenguas, algunas de los cuales no son comprensibles entre s. Las clasificaciones modernas comienzan con Torero (1964), que divide las variedades de quechua (para l, dialectos de una misma lengua) en dos grandes grupos, el quechua I, emplazado en el centro y en norte del Per, y el quechua II, sureo, extendido luego a los territorios actuales de Ecuador, Colombia, Bolivia y Argentina. La eleccin de los numerales romanos obedece a una postura con pretensiones histricas: el QI sera anterior al QII. Parker (1969) ofrece una clasificacin similar con una nomenclatura distinta. El quechua sureo, ms homogneo y con mayor peso demogrfico, es rotulado como quechua A, y el quechua central y norteo, como quechua B. Finalmente, Landerman (1978), prefiere descriptores geogrficos y propone cuatro macro grupos: Quechua del norte (ecuatoriano, colombiano y amaznico peruano), nor peruano (Lambayecano, Cajamarquino, Lamista, Chachapoyano), central (en toda la Sierra central del Per) y sureo (cuzqueo-puneo argentino, chileno y boliviano). Las variaciones del sistema numrico del quechua en las diferentes lenguas y variedades afectan slo a la fonologa y a algunos detalles morfosintcticos. Esta familia presenta un sistema de base decimal altamente estable fuertemente extendido en varias de las otras lenguas locales. Un primer cuadro de los protolexemas es el siguiente:
TABLA 2

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NUMERALES DE ALGUNAS VARIEDADES DEL QUECHUA SERIE DE LOS DGITOS

Nm. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Cuzco Collao Huk Iskay Kinsa Tawa Phisqa Suqta Qanchis Pusaq Isqun Chunka 1
2 3

Ayacucho Huk Iskay Kimsa Tawa~ tustu1 Pichqa Suqta Qanchis Pusaq Isqun Chunka

Junn Huk Ishkay Kima tawa~usku2 Picha Sta Anchis Pus Isun unka

Ancash Huk Ishkay kima~kimsa3 Chusku Picha Hugta Qanchis Puwaq Isqun Chunka

Huallaga Suk Iskay Kimsa Chusku Picha Hugta Qanchis Pusaq Isqun chunka

Incahuasi Shuk Ishkay Kimsha Cuatro Cinco Seis Siete Ocho Nueve Diez

Lamas Suk Ishkay Kimsa Chusku Pichka Sukta~sokta Kanchis Pusa Iskun Chunga

Napo Shuk Ishkay Kimsha Chusku Pichka Suxta Kanchis Pusa Iskun Chunka

Registrado en el diccionario polglota Incaico (1988 <1905>; sub cuatro). Ahora tustu es arcasmo y tawa la expresin usual. Chusku registrado en Jauja; tawa, en Huancayo. Kimsa registrado en Conchucos; kima en Huaylas.

Huk~suk~huq: La alternancia huk~suk sigue la pauta de las complicadas correspondencias de los fonemas | s |; | h |. En general, la sibilante parece ser histricamente anterior a la espirada. De acuerdo con lo usual en dialectologa del quechua, la forma esperada en Ancash debe ser suk y no huk. Una de estas explicaciones: o el paso | s | > | h | no fue absolutamente sistemtico en el Callejn de Huaylas, o la forma huk reingres posteriormente. Esta ltima es poco sostenible; pues huk no slo cumple funciones de numeral, sino tambin de cuantificador y determinativo. En efecto, el numeral, huk funciona como determinativo y soporta plural: huk runakuna, algunos hombres, hukkuna, los otros, formas absolutamente aceptadas en Huaylas. Es claro tambin que huk~suk que se usa para indicar particiones de conjuntos. La expresin hukkuna, significa, exactamente, los otros que no son de este conjunto Iskay es absolutamente sistemtico, y las formas palatalizadas de la sibilante, usualmente escritas con el dgrafo sh, tienen correlato con lo que se sabe de dialectologa quechua. Iskay se comporta como numeral, y la expresin pitu, dos, doble, de los diccionarios clsicos del S. XVII no tiene uso actualmente. Kimsa~kinsa, igualmente sistemtico, slo se altera fonticamente en el sur del Per, siguiendo una pauta que afecta a toda nasal labial en posicin de margen silbico, hacindola apical. Tawa~chusku~tustu~usku merece mayor atencin; pues, ofrecen algo ms de las variaciones fonticas que se explican por dialectologa. A inicios del S. XX, se registra la forma tustu en Ayacucho (Propaganda fidei, 1903, sub cuatro). En el quechua cuzqueo, tustun era, hasta hace dos o tres generaciones, una cuota monetaria equivalente a cuatro reales, por entonces, cuarenta centavos. La expresin tustun muri en la hoguera de las sucesivas inflaciones que soport el pas por la irresponsabilidad de sus polticos, y ahora slo es una palabra cuyo recuerdo queda fosilizado en algunos diccionarios y en el folklore. La expresin tustun se corresponde en toda su extensin con ch aqta del aimara del sur, equivalente tambin a cuatro reales, timo que explica el regionalismo puneo chactero, cicatero. 10

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Desde otra perspectiva, tustun, cuatro reales y warku, ocho reales, dan luces sobre un antiguo sistema de medicin basado en las duplicaciones y biparticiones iterativas. Al parecer, el sistema fue general en todo el sur del Per y el norte de Bolivia. La tradicin tawa se presenta claramente en las lenguas quechua del sur (llamadas A por Parker, IIC por Torero, quechua sureo por Landerman); mientras que la tradicin chusku ~ usku subsiste en los quechuas nor peruanos y amaznicos (clasificacin de Landerman). Interesa recordar que esta tradicin norperuana es la que ingresa a la regin amaznica en la coin quechua del S. XVIII Pichqa cinco, y sus variantes no ofrecen mayor dificultad. Suqta, seis, tampoco ofrece duda. Se puede sugerir, en cierto momento, una asociacin con suk. Sin embargo, es muy difcil sostener la hiptesis de un remoto sustrato quinario en el quechua, basados en una proximidad fontica de huk~suk, uno con suqta~huqta, seis. En favor de la hiptesis de una cognacin de suk con suqta queda el registro de las cuatro formas de los numerales indicados (huk, suk, suqta, huqta) y la presencia del segmento | -ta | en suqta ~huqta isomorfo del acusativo | -ta | ~ | kta |. Adicionalmente hay dos detalles etnohistricos colaterales. a) El aimara del sur conserva evidencias de una antigua base quinaria. Los numerales siete y ocho son, respectivamente, paqallqu (dos y cinco), kimsaqallqu (tres y cinco). Esta base quinaria coexiste con la base decimal. La prolongada convivencia del quechua y el aimara (o su vetero cognacin) puede sugerir que una y otra lengua tengan el mismo sistema y los mismo sub sistemas componentes. b) En los manuscritos de Huarochir (Taylor, 2001), el nmero cinco es mitolgicamente recurrente: In diebus illis los hombres resucitaban a los cinco das y las sementeras maduraban en cinco das. (cap I). Una llama le advierte a su amo que el mar se desbordar dentro de cinco das, y el diluvio dura cinco das (cap. III). El primer eclipse de sol dur cinco das (cap IV). El dios Pariacaca naci de uno de cinco huevos, y l a su vez pone otros cinco cuya eclosin da lugar a sendos halcones (cap. V) Pariacaca le indica a una buena mujer que se vengar de la maldad humana dentro de cinco das (cap. VI). Sin embargo, nada est dicho, y no hay una explicacin estructural (por lo menos con las herramientas analticas al uso) de que huk ~ suk formen par sistmico con suqta ~ huqta. Advirtase, adems, que Ludovico Bertonio, en el lexicn ya citado, ofrece la forma chuqta <chhokhta>, seis, para el aimara de Juli, forma actualmente reconocida en Candarave 6 . Este dato erosiona fuertemente la hiptesis de una asociacin estructural entre huk~suk y suqta~huqta As, pues, aunque plausible, la hiptesis de una remota base quinaria en el quechua es, por ahora, no sostenible. Qanchis, siete, y las variantes que mantienen el fonema retroflejo africado [], son tambin uniformes en toda la regin. Pusaq, ocho y sus variaciones de ejecucin fontica se explican por dialectologa. Sin embargo, se anota un detalle menos explcito: pusaq, del quechua parece tener correlato con pusi, cuatro (pui en Yauyos), con el aadido de que el aimara cuzqueo registra histricamente pussipura, ocho, como se dijo. Hay, pues, remotsimas huellas de un rgimen de iteracin para el este numeral, procedimiento concordante con la duplicacin y la biparticin de sus unidades de medicin.
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Informacin de Estela Gamero, Tacna, junio 2003

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Isqun, nueve, parece tambin claro y sistemtico Chunka ~ unka ~chunga, 'diez' tampoco ofrecen mayor dificultad. Para los fines que nos interesan, en este apartado slo fijaremos la siguiente primera conclusin: El sistema numrico de la familia quechua es nico. Las diferencias lxicas para el numeral cuatro no califican para postular sistemas diferentes. Esto es, la alternancia dialectal de chusku y tawa no involucra estructuras numricas diferentes, sino slo dos tradiciones lxicas. El lector familiarizado con la dialectologa quechua puede advertir una aparente inconsistencia: all donde debiera aparecer Tsunka, aparece Chunka (por ejemplo, en la columna de Ancash). Como se sabe, cuando se encuentran pares lxicos cognados en los cuales hay correspondencia de | | (palatal) y | | (retrofleja), se deben esperar series de cognadas que establezcan correspondencias adicionales con | t | (dental) y | ts | (alveolar). Este hecho probara el reingreso del numeral al Callejn de Huaylas desde las variedades sureas mucho despus del surgimiento de la variedad ancashina. En particular, la buena fortuna del quechua cuzqueo desde las postrimeras del S. XV hasta fines del XVIII pudo haber reintroducido la forma surea de los numerales imponindolos sobre las formas tradicionales locales.
TABLA 3 NUMERALES DE ALGUNAS VARIEDADES DEL QUECHUA ORDENES SUPERIORES A DIEZ
Nm Cuzco Collao 11 12 13 14 20 100 1000 Chunka hukniyuq Chunkaiskayniyuq Chunka kinsayuq Ayacucho Chunka hukniyuq Chunkaiskaynituq Chunka kimsayuq chunka tawayuq Iskay chunka Pachak Waranqa Junn Cunka hukniyu Cunka ishkayniyu Cunka kimayu Ancash Chunka huk chunka ishkay Chunka kimsa Huallaga Chunka huk chunka ishkay Chunka kimsa chunka chusku iskay chunka Pachak waranqa e Doce Trece Catorce Veinte Cien Mil Incahuasi Lamas Chunga suk chunga ishkay chunga kimsa chunga chusku Iskay chunga Pachak Waranga Napo | pastaza Chunkashuk chunka ishkay chunka kimsa chunka chusku Iskay chunka Pachak Waranka

Chunka tawayuq Iskay chunka Pachak Waranqa

Cunka tawayu ~ chunka Cunka uskuyu chusku Iskay cunka Pacak Walanka iskay chunka Pachak Waranqa

Las reglas de composicin son transparentes: si un numeral regido sigue a un regente, ambos se suman (por ejemplo, chunka kimsayuq = 10 +3 ), y si un regido antecece al regente, ambos se multiplican ((por ejemplo, kimsa chunka = 3 x 10). El numeral regente es necesariamente 10 o potencia de 10, y dados dos numerales ambos potencia de 10, es regente el mayor. En cuanto a la construccin, se advierten dos tradiciones, segn se use o no el morfema | -yuq | 7
7

En algunas gramticas se puede hallar una curiosa distincin entre oracin numrica y frase numrica, segn est presente o no el sufijo | yuq |. Como se sabe, la distincin entre frase y oracin no depende de marcadores gramaticales, sino de las funciones de los sintagmas en el discurso o el dilogo. Por lo de-

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a) La tradicin sin constructores y b) La tradicin surea, en la que | -yuq | se usa como delimitador adscrito al numeral de las unidades: Iskay chunka = 2 x 10 (literalmente dos diez), sin delimitador. Iskay chunka tawayuq = 2 x 10 + 4 (literalmente, dos diez con cuatro), con delimitador. Iskay pachak iskay chunka = 2 x 100 ; 2 + 10, es decir 220. Pero no Iskay pachak iskay chunkayuq, pues slo se usa el delimitador con los numerales de primer orden Sin embargo, es legtimo: Iskay pachak iskay chunka tawayuq 2 x 100, 2 x 10, con 4 224 De acuerdo con las reglas gramaticales del quechua, el posesivo objetal | -yuq | requiere del segmento eufnico | -ni- | si la raz terminan en consonante. De esta manera, con qullqi, plata, dinero, se construye qullqiyuq, adinerado, rico; pero, con yuyay, razn, conciencia, se puede obtener yuyayniyuq, razonable, consciente, juicioso. El objeto de este eufnico es crear un hiato entre la consonante final de la raz y la glide inicial del sufijo. Siguiendo esta regla en las variedades de quechuas que usan el delimitador | -yuq |, los numerales con el delimitador son: hukniyuq, iskayniyuq, kimsayuq, tawayuq... El lector interesado no debe pasar por alto dos detalles curiosos: el primero, referido al posesivo objetal, que en aimara es | -ni |, absolutamente equivalente al | -yuq | del quechua. Se podra decir, entonces, que el sufijo posesivo objetal del aimara se toma como eufnico en el quechua. Sin embargo, con las herramientas metodolgicas al uso, es ms fcil explicar que | -niyuq | deviene | -yuq |, en lugar de proponer una | -ni | epenttica. En efecto, es ms sostenible postular una erosin silbica que una incrustacin puramente eufnica. Los lingistas histricos pueden bien explorar este punto. Pachak~Paak~cien; waranqa~walanka~mil Estas son las formas cannicas de los numerales de 102 y 103, cuya distribucin es sistemtica y amplia, y se halla hasta en el mapuche. El quechua de Ferreafe ha perdido tanto el numeral paak como el waranqa, debido al agobio y constreimiento que sufren las lenguas nativas en la costa y en la sierra cisandina. Desde lo anterior, es perfectamente sostenible la reconstruccin de Taylor (2002: 22) para el sistema numrico del quechua de Ferreafe con la siguiente lista: shuk ishkay kimsa usku pichqa suqta (*shuqta?) - qanis pusaq isqun unka paak, y lgicamente, waranqa.

2.1 NOTA SOBRE EL NUMERAL HUNU

Como se adelant, el numeral hunu, modernamente asumido como milln (es decir, 106) signific diez mil (104), como se ve en diversas crnicas y diccionarios del silgo XVI. Revisemos una de las fuentes: Felipe Guaman Poma de Ayala ( 363 de la Nueva Crnica) ofrece la lista <suc, iscay, quinza, taua, pichica, zocta, canchis, puzac, iscon, chunga, iscay chunga, quinza chunga,
ms, es inadecuado formular la hiptesis de que las oraciones numricas slo ocurren en el quechua sureo, o slo se construyen cuando estn de por medio los numerales de unidades.

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taua chunga, pisca chunga, zocta chunga, canchis chunga, puzac chunga, iscon chunga, pachaca, uaranga, huno, pachaca huno, uaranga huno, pantacac huno> Las dos formas de escribir el numeral cinco, pichica~pisca, con epntesis de | i | en pichica, sugieren la alternancia de las formas pichqa~pisqa en el habla del cronista. Ms interesante es la expresin tawa cuatro, coincidente con las formas sureas actuales. Finalmente, tanto en esta lista, como en otras partes de su extensa crnica, hunu equivale a 104 y no a 106. Sin embargo, tempranamente, hunu vino a significar milln, al parecer ms en el sentido de cuantificador que de numeral propiamente dicho. Gonzlez Holgun (1967 <1612>) ofrece, hunu, milln, gran cantidad. En los diccionarios modernos, hunu milln es ms frecuente y se ha impuesto definitivamente. Por ltimo, pantacac hunu parece ser una metfora. Pantakaq puede traducirse como cosa de extraviarse, de manera que pantacac hunu es grandsima cantidad que produce confusin y error.

2.2 EL SISTEMA NUMRICO DEL QUECHUA GENERAL DE DOMINGO DE SANTO TOMAS

El dominico Fray Domingo de Santo Toms, autor de la primera gramtica de la lengua quechua (1995 <1560>), ofrece informacin de la que podemos extraer tres puntos principales: a) El lxico es absolutamente reconocible en la actualidad. En l aparecen tanto chusku <chuzco> como tawa, <tahua> para cuatro, aunque de sus ejemplos se desprende que, para la variedad que describe, la segunda forma es ms usual, como se colige de la preferencia que tiene por la forma tawa en sus ejemplos. La presentacin de dos lexemas son rasgos del ecumenismo gramatical de Fr. De Santo Toms, antes que como una confusin; pues se sabe que sus lxicos incorporan palabras de distintas variedades de quechua, precisamente porque coincida con el programa lingstico de la clereca lingstica de entonces. b) El lexema hunu equivale unvocamente a chunka waranqa, <chunca guaranca>, diez mil, y luego dizen panta huno que significa numero errado (p. 122), coincidiendo exactamente con Guaman Poma de Ayala c) Se usan dos diferentes constructores; uno de ellos como delimitador de frase numrica (-yuq), y el otro como agregativo para los rdenes superiores a la unidad (-wan). Segn esto, el nmero 1 124 deber decirse hunu waranqawan suk pachakwan iskay chunkawan tawayuq El sufijo | -wan | tiene comportamiento agregativo, de modo que la frase numrica anterior literalmente significa diez mil con un mil con un ciento con dos decenas con su cuatro. Esto es, el numeral de unidades (cuatro) est adscrito al numeral de decenas (veinte)

2.3 NOTA HISTRICA SOBRE LA COIN QUECHUA EN LA AMAZONIA

Quienquiera que se haya topado con el peculiar castellano amaznico, advertir inmediatamente la presencia del quechua en ste. Los diccionarios y lxicos clsicos, como el de Tovar (1966), le irn confirmando estos barruntos iniciales. Finalmente, aproximndose al

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problema con mayor fineza, advertir que, en todo caso, el quechua fuente es particularmente del grupo central norteo. Los fillogos tienen aqu un tema no resuelto y un espacio de investigacin de amplia perspectiva. En este artculo slo nos aproximaremos a l desde la estrecha perspectiva de los sistemas numricos y pretenderemos dar respuesta a dos preguntas bsicas: quines fueron los vectores que impusieron esta coin, y cundo pudo haber ocurrido este proceso? Un primer detalle es que la coin quechua aparece claramente en el trecho medio y superior de la selva peruana, entre los ros Maran y Pachitea. Las lenguas de la familia jbaro, al norte del paralelo 7, y arahuaco maipurn, al sur del paralelo 12, muestran indicios de menor permeabilidad a la coin quechua. En la primera mitad del s. XIX, el viajero francs Paul Marcoy (2003 <1869>), dej listas de siete lenguas en las cuales estn los nmeros. Lamentablemente, las listas son extremadamente descuidadas, pero la etnografa ensayada por el francs no deja de tener valor. Vase el registro:
TABLA 4 L.ISTA MARCOY (1869)
NUM 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 QUECHUA Huk Iscay Quimsa Tahua Pichcca Zocta Ccanchis Pusaj Isccon Chunca ANTI Turati Piten Camiti maguani maguarini N o i n d i c a CHONTAQUIRO Suriti Apiri Noquiri Ticti Tictisiri N o i n d i c a Q u e c h u a CONIBO achupr Rabu COCAMA Huipi mucuyca musaperica Iruaca YAGUA Tekini Manojui Munua Nairojuio Tenaja Q u e c h u a Teki-natea nanojui-natea munua-natea nairojuio-natea Huijejuio TICUNA Hucih Tarepueh Tomepueh Aguemujih Hueamepueh Naimehueapueh Naimehueatareh Naimehueatameapueh Goemapueh Gomeh

Por Anti debemos entender matsigenka del Bajo Urubamba y por chontaquiro, el actual yine. Se advierten evidentes errores en la columna anti; pero, en general, la crnica del viajero francs es muy descuidada. Sin embargo, para lo que nos ocupa, Marcoy es explcito al informar que tanto los cnibo como los del pueblo Cocama usan del quechua para contar desde ciertos nmeros. Registros ms modernos muestran que el numeral kimsa (en diversos formatos fonticos) est en viarias de las lenguas pano. Es decir, en el lapso que va del siglo XVIII al XX, la coin quechua se ha ido asentando paulatinamente en el cetro y el nor oriente. La alta movilidad forzada por la extraccin del caucho parece haber consolidado este proceso. Sin embargo, en la actualidad, se est imponiendo la numeracin espaola en todo el territorio nacional. Compensativamente, los registros contemporneos no dan informacin sobre los numerales tradicionales desplazados por lxico quechua.(vid. infra). El siguiente cuadro recoge los numerales modernos de cinco lenguas:
TABLA 5

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LISTAS ILV, PROPAGANDA FIDEI (SIGLO XX)

SHIPIBO1 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Westiora Raw Kmisha Chosko Pchika Skota kanchise Psoka skon Chnka Muequetziqueiqui PANO2 Jachup Rabu Quimsa Rabu rabu Nomequnti Mueque mapuani Mueque mapuani pats Apats CASHIBO3 Achusi Rab Kimisha Chosko Pichika Sokota Canchise Posoka Iskn Chnka CHAYAHUITA3 ana cato Cara Catapini anaterapo Saota Canchis Posa Iscon Shonca YANESHA4 Patetes Epa mapa patats amnar Pechap Cancherr Posoc Escont charra

1 : Loriot , ILV 4 : Hart, ILV

2 : Dans, lista Navarro (1903) 5 : Duff-Trip, ILV

3 : Snell, ILV

Se ve claramente que el hinterland de la coin se ubica entre los paralelos 7 y 12 como se propuso ms arriba. Quines actuaron en esa zona? Desde cuando lo hicieron? La respuesta parece estar en las misiones franciscanas de Propaganda fidei, Las actividades de los franciscanos estn adecuadamente documentadas (cf. Amich, Jos, 1988, <1771>); pues se sabe que hacia 1670, los primeros misioneros ingresaron tanto por Jan de Bracamoros (los jesuitas) como por el norte del Huallaga (los franciscanos). En 1724, el Descalzo Fr. Francisco Jimnez de San Jos fund el Convento de Santa Rosa de Ocopa, en el valle de Jauja, a fin de restablecer las derruidas misiones del Cerro de la Sal (Tauro del Pino, 2001). Tomo 15, Art. Santa Rosa de Ocopa), y dos aos despus llegaban a las Pampas del Sacramento 8 . La insurreccin de Juan Santos Atahuallpa, en Tarma, hizo que las tropas espaolas recularan hasta Jauja, y las misiones franciscanas fueran arrasadas. Ya en 1790, Reingresando otra vez desde Ocopa, Propaganda fidei logr instalarse definitivamente en Sarayacu, el corazn del pueblo pano. La insurreccin de Juan Santos gener un hiato en el territorio misional de los franciscanos; pues toda el rea de los llamados Antis, (el tringulo formado por Chanchamayo, Cutivireni y el Gran Pajonal) qued fuera de la influencia de Propaganda Fidei por lo menos hasta la segunda mitad del siglo XIX, cuando los franciscanos volvieron a entrar luego del intento de Bolvar de desarticular las misiones de Ocopa. Los Franciscanos impusieron algunas pautas de conducta que subsisten hasta ahora: el vestido femenino de los pueblos shipibo y chayahuita, la cushma recta para los hombres, y otros detalles culturales menores. Entretanto, los indios de la sierra que entraban con ellos dejaron un lxico cargado de palabras del quechua norteo-central, una sintaxis de estructura sujeto-objeto-verbo y con doble marca de posesin, y el sistema numrico. El sistema numrico tomado del quechua va ms all de los lexemas asumidos (que pueden queden verse en el cuadro precedente). Incluye la base decimal de numeracin y las dos reglas de composicin del quechua, a saber, la del producto y la de la suma.
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Bautizadas as porque fueron avistadas por primera vez el jueves 20 de junio (o el viernes 21) de 1724, en conmemoracin del jueves del Corpus Christi (El Santo Sacramento de la Fe). La c, segn reclculo usando la frmula de Gauss.

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Precisamente, porque la fuente principal de esta coin no fue de variedad surea sino del de Jauja-Concepcin, no se hace uso del delimitador de unidades y se prefiere el lexema chusku en lugar de tawa, cuatro. Esta incrustacin no tuvo buena fortuna en territorio anti (ashninka, nomatisgenka, matsigenka), aunque si en los Ynesha, instalados en el corredor de Jauja a la Pampa del Sacramento, que asumieron algunas palabras y las reglas de composicin del sistema de numeracin quechua Una vieja leyenda todava subsistente en Pucallpa, dice que el antiguo idioma de los shipibo era el ingano, del cual procede su sistema numrico. Esta leyenda pretende vincular la historia de los shipibo a la de los Incas del Cuzco; pero, al parecer, hacia fines del siglo XVIII, haba en el sur de Contamana algunos grupos que hablaban quechua del norte amaznico (Ordinaire 1998, <1884>; 148), probablemente ecuatoriano, con los cuales establecieron favorable contacto los religiosos de Propaganda fidei. Tal parece ser el ingano presente en la memoria de algunas personas del Ucayali.

3. LA NUMERACIN AIMARA
Aimara es el nombre de la familia a la que pertenecen tanto el aimara del Collao (sur del Per, y Altiplano de Bolivia), como el cauqui o jacaru, lengua de la rama aimara central. En estos momentos, el cauqui o jacaru es una lengua en franco proceso de extincin. Se habla en Cachuy y en Tupe, dos microcuencas del Ro Caete. La variedad cachuina, llamada kawki por Hardman (1983), tiene muy pocos hablantes, y se distingue de la variedad tupina (llamada jacaru por Hardman) en ciertas realizaciones fonticas y algunos elementos de lxico. Segn una ltima aproximacin, el cauqui o jacaru es hablado por no ms de 450 personas, y entendido por no ms de 800. El aimara del Sur muestra una importante vitalidad, con cerca de 400 000 habitantes de la variedad altiplnica en el territorio peruano, cuyo continuum se extiende por todo el Altiplano boliviano, con cerca de dos millones y medio de hablantes. En la variedad altiplnica a su vez, se pueden distinguir cinco o seis subvariedades. Finalmente, el aimara cisandino que se habla en Candarave s est en franco riesgo de neutralizacin por el aimara circunlacustre y por el espaol costeo. El siguiente rbol da cuenta de una posible filiacin de variedades:

AIMARA

Central

Sureo

Altiplnico
Cauqui o Jacaru

Cisandino

Nor occidental Puno norte

Nor oriental La Paz Norte

Sur occidental Puno sur

Sur oriental La Paz Sur, Oruro, Potos Norte

Tacna Moquegua 17 Tarapac

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En lo que sigue del presente ensayo, slo se establecen comparaciones entre el aimara sureo (aimara por antonomasia) y el central (cauqui o jacaru). El siguiente cuadro muestra los numerales:
TABLA 6 NUMERALES DEL AIMARA SERIE DE LOS DGITOS
Nmero 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Aimara Central Maxa-maxi Paxa-paxi Kimsa Pui Piqa Suxta Qanisi Pusaqa Isqua unka Aimara Sureo Maya m Paya ~ p Kimsa Pusi Phisqa Suxta Paqallqu Kimsa qallqu atunka ~ llatunka Tunka

Maxa~maxi Maya ~m, uno. Las correspondencias (maxa maya) se explican por fonologa diacrnica. En efecto; una hiptesis surgida del cruce de informacin entre el quechua del centro del Per y las dos lenguas aimara conocidas, (Cerrn, 2001), sugieren que la yod del protoaimara se mantiene en el sureo y deviene fricativa en el cauqui. El incremento voclico con apcope en el aimara sureo tambin tiene explicacin fontica; pues si yod intervoclica deviene nula, se produce una secuencia similvoclica que deviena vocal larga, es decir: y > maya > maa > m. Maxa~maxi requiere otra explicacin. La regla de armona voclica obliga a cambiar la ltima vocal de la base para armoniza con la vocal del morfema | -ni | de la siguiente manera: Maxa + | -ni | > maxani > maxini. El retro anlisis de algunos hablantes pudo haber llegado a fijar el numeral maxa como maxi. Paxa~paxi Paya ~ p, dos, obedece a los mismos procesos descritos para maxa-maxi Kimsa, tres, sistemticamente presente en todas las lenguas y variedades andinas del Per, se asume como originalmente quechua transferido a las dems lenguas. Esta es, en principio, una hiptesis slida y simple y no hay, por lo pronto, contrapruebas en otra direccin. Adems de la amplia distribucin del vocablo, su presencia en el aimara es temprana; pues aparece en el compuesto kimsaqallqu, 'ocho', y no existe duda sobre su estatuto de prstamo. Como se sabe, las races del aimara no toleran un segmento oclusivo a final de slaba (Cerrn Palomino, 2003b:230), de modo que es ms natural a la fonotctica del aimara la forma [ksa], como en efecto ocurre en el quechua cuzqueo, susbtratado, en esta carcte-

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rstica, por el aimara. Con toda esta batera argumental, queda claro el origen quechua temprano de kimsa. Pusi pui, cuatro, es slo aimara; pero, hay algunas razones para vincularlo con el sistema numrico del quechua, vinculado a la forma pusaq, ocho, acaso iterativo de pusi. Phisqa cinco, s parece haber sido tomado del quechua, mxime cuando se encuentran en el sureo los numerales paqallqu, siete, y kimsaqallqu, ocho (vid infra) Suxta, seis, no ofrece duda, aunque todo parece indicar que estamos ante un quechuismo. Sin embargo, en el Arte de la Lengua aymara de Bertonio (2002, 1612; III), se lee chhokhta, y chokhta; de modo que chuxta~chuqta~chuqta puede no ser necesariamente un lexema de origen quechua, sino una muy remota cognacin QanisiPaqallqu, siete, muestra dos numerales distintos. Qanisi est vinculado al qanis del quechua, y tienen la inevitable vocal paraggica, [ i ] que establece armona voclica con la ltima vocal de la raz; pues la fonotaxis de las lenguas aimara no tolera palabras que terminen en consonante. Paqallqu es susceptible de anlisis: paqallqu > pqallqu>paaqallqu > paya-qallqu, dos y qallqu, de donde se obtiene la forma alternativa de cinco (qallqu) Pusaqa kimsa qallqu, ocho, ofrece tambin dos numerales diferentes. Pusaqa procede del quechua pusaq, raz que sufre transformacin por paragoge de vocal armnica [ a ] . Kimnsaqallqu confirma todo lo que se dijo sobre paqallqu en el prrafo anterior. Las expresiones paqallqu y kimsa qallqu, prueban la existencia del protolexema qallqu, cinco con un rgimen de composicin agregativo, de manera que tenemos paqallqu, dos y cinco, y kimsaqallqu, tres y cinco. En el aimara central, no pudieron ser detectados relictos de qallqu como protoforma de cinco. Esta ausencia de datos, sin embargo, no altera en nada las postulaciones planteadas. Isquaatunka ~llatunka, nueve, muestran tambin dos tradiciones. La primera forma, isqua est vinculado con el numeral quechua isqun, sobre el cual se ha establecido una paragoge de | a | y una palatalizacin de la | n |, que deviene | |. Aunque la paragoge es la esperada, la palatalizacin de la nasal no tiene sentido, a menos que converja fonticamente con la forma prefija | a |, presente en la composicin de atunka, del aimara del sur En el jacaru, se puede entender nillunka, 'casi diez', aunque lo usual es isqua, como se vio. La otra tradicin Las realizaciones llallatunka~llatunka~ atunka, nueve, compuestas del aproximativo | lla | ~ | a | y el lexema tunka, ofrece el interesante numeral casi diez, con rgimen sustractivo.
TABLA 7 NUMERALES DEL AIMARA DECENAS, CENTENAS Y MILLARES
Nmero 11 12 20 100 130 Aimara Central unka mxini unka pasqun Paxa nkini Paaka Paaka kims nkini Aimara Sureo Tunka mayani Tunka payan Paya tunka Pataka Pataka pusi

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134 1000

Paaka kimsa unka puini Waranqa

Pataka kimsa pusini Waranqa

La composicin de las frases numricas es igual a la pauta numrica del quechua; con el detalle de la armona voclica de las expresiones del cauqui, de modo que se tiene: unka + maya + | ni | > unka mayini, para el sureo. Tunka + maya + | ni | > tunka mayini, para el central.

3.1 LOS OTROS NUMERALES

Bertonio, otra vez, en su lexicn, ofrece hachu, mil, tunca hachu vel hunu, diez mil, y pataka hachu. milln donde, al parecer, debe corresponder cien mil como numeral o milln como cuantificador. El numeral hachu aparece consistente tanto en su lexicn como en su Arte, inclusive en cuantificadores no numerales como hachu hachu, millares. Las correspondencias (unka tunka) y (paaka pataka) merecen un comentario ms cuidadoso; pues estn vinculados con las formas quechuas chunka~unka y pachak~paak. La existencia de , t, ch en tradas de cognadas puede explicarse mediante la hiptesis del quechuismo temprano, del perodo previo a la formacin de las variedades sureas de quechua y aimara, de manera que la variedad surea evolucion hasta lograr > t, y la variedad del Centro mantuvo el fonema porque las variedades de quechua del contorno tambin lo mantuvieron. La compleja relacin entre las familias lingsticas aimara y quechua est en proceso de rescribirse, y entre otras hiptesis, la del quechumara ha perdido terreno recientemente. Sin embargo, es bueno advertir que en esta accidentada convivencia o remoto origen comn, hay importantes rasgos a tomar en cuenta, como al cadena | -a | (particularmente presente en isqua y aatunka, nueve en ambas variedades de aimara. Isqua al parecer, no puede explicarse slo por paragoge voclica (fenmeno fontico de adaptacin de los quechuismos en el aimara); pues de ser as, hubiera dado | Isquna |, a menos que ne alguna variedad del quechua del centro del Per se pueda hallar | Isqu |. Lo ms sostenible, por lo pronto es sugerir un ajuste de | isqua | a la estructura morfolgica del cisposicional | a | de atunka En todo esto no se debe olvidar que las expresiones qanisi, pusaqa e isqua son cognadas con qanis, pusaq e isqun del quechua. Puesto que es ms lgico postular la paragoge del quechuismo en el aimara que la apcope del aimarismo en el quechua, no queda sino aceptar que estos numerales pasaron del quechua al aimara junto con kimsa, phisqa y suqta.
TABLA 8 RECONSTRUCCIN DE LOS NUMERALES DEL AIMARA SERIE DE LOS DGITOS
Maya 1 Paya 2 Kimsa (quechua) 3 Pussi 4 Qallqu 5 Suqta~chuqta (quechua) 6 Paqallqu 5+2 Kimsaqallqu 5+3 illunka ~aunka 10 1 unka (quechua) 10

RGIMEN DE COMPOSICIN. El rgimen de composicin de los numerales de las series superiores a 10 tiene estructura equivalente a la del quechua, con el morfema | -ni | como delimitador de unidades para las dos variedades de aimara, de modo que se tiene: 20

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En el aimara sureo: Pusi pataka kimsa tunka, cuatro cientos, tres decenas, 430. Pusi pataka kimsa tunka llatunkani, cuatro cientos, tres decenas con nueve, 439. Y en el central: Pusi paaka kimsa unkini, cuatro cientos, tres decenas, 430. Pusi paaka kimsa unka isquini, cuatro cientos, tres decenas con nueve, 439. La variedad de Huncan, hace uso ms extenso del constructor | -ni | hasta convertirlo en un marcador de agregacin. As, es posible hallar: Pusi pataka kimsa tunkani, 'cuatro cientos, con tres decenas, 430' Pusi pataka kimsa tunkani llatunkani, cuatro cientos con tres decenas con nueve, 439' Waranqa pusi patakani kimsa tunkani llatunkani, mil con cuatro cientos con tres decena con nueve, 439' La variedad de Tarata y Candarave, emplea el constructor | -ni | como delimitador de frase numrica, del siguiente modo: Pusi pataka kimsa tunkani, 'cuatro cientos, con tres decenas, 430' Pusi pataka kimsa tunka llatunkani, cuatrocientos, tres decenas con nueve, 439' Hardman (1983:137), advierte que, efectivamente, un nmero menor antepuesto a uno mayor, lo multiplica; y postpuesto, se suma al primero. De esta regla saca una conclusin falsa, que piqa suxta sera 5 x 6, y suxta piqa, 6 + 5. Debe quedar establecido que, en cualquier lengua, una cosa son las reglas del sistema de numeracin y otra las de algoritmia. En verdad, como ella misma lo admite, estas expresiones no ocurren con frecuencia. Hasta aqu, se puede decir que el paralelismo entre quechua y aimara es absoluto, excepto ciertas variaciones locales del uso del constructor agregativo | -ni |. Sin embargo, las fuentes ms tempranas dan cuenta de algunos detalles notables. Por ejemplo el reporte de Bertonio en el Arte (citado, III), ofrece lo siguiente: Contando sobre diez posponen el nmero que excede a diez, aadindole ni, que quiere decir diez con uno, diez con dos, etc. Cuando falta uno para llegar a veinte, treinta, &c. muchas veces suelen decir llallatuncampi paa tunca, llallatuncampi kimsa tunca, llallatuncampi pusi tunca. Id est, veinte pero el uno de sus dieces no tiene ms que nueve; treinta, pero el uno de sus dieces no es ms que nueve, &c. De esta manera se descubre un rgimen sustractivo cis posicional, de modo que: 19 20 -1, llallatunkampi paya tunka.

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29 30 -1, llallatunkampi kimsa tunka. 39 40 -1, llallatunkampi pusi tunka. Que explica con absoluta transparencia: 9 10 -1, llallatunka Contina: Para ciento dicen pataca; pataca mayani, 101, pataca tuncani, 110; pataca tuncani maani, 111, y por esta orden cuentan hasta mil, al que llaman hachu, y sobre este aaden los nmeros menores En la variedad descrita, el sufijo | -ni | es claramente un constructor agregacional, y no un delimitador. Finalmente, el lexema hachu es el de los millares. Mayor inters tiene la siguiente noticia: Es de advertir que si se pone la cosa numerada, dicen de esta manera: pataca pisca tuncani maya caurani, poniendo la partcula ni en la cosa numerada cuando pasa de ciento y se aade algn nmero sobre l o sobre los dieces. Por que si son ciento y diez cabales, la partcula ni se aade al diez y no a la cosa numerada, como pataca tuncani caura, y son ms de cualquiera decena la ni se pone a tuncani y despus tambin a la cosa numerada: pataca paa tuncani quimsa haqueni, ciento quince hombres. Esta regla se pude expresar de la siguiente manera: El constructor agregacional de las unidades se traslada el ncleo frasal (que no necesita estar en plural). El registro de las variedades contemporneas de aimara no muestra, por lo pronto, huellas de esta caracterstica. A estas alturas del proceso reconstructivo, el panorama se presenta algo complicado, y no es suficiente afirmar que la numeracin aimara sea sistemticamente quechua; pero lxicamente aimara, como se repite con frecuencia. A diferencia del quechua, el aimara tiene rgimen sustratito para los casos 10n -1, aunque en la actualidad sobreviva sola la forma llatunka. Por otro lado, los lexemas paqallqu y kimsaqallqu siguen un rgimen inverso al del quechua, es decir, los regidos pa(ya), 'dos' y kimsa, 'tres', preceden al regente qallqu, 'cinco'. De aplicarse la regla general de rgimen, los numerales siete y ocho deberan ser qallqupaya(ni) y qallqukimsa(ni). En cuanto a los protolexemas potencia de 10, queda el siguiente resultado:
TABLA 9 NUMERALES DEL AIMARA DE POTENCIA ENTERA DE 10
Paaka (quechua) 100 Hachu (waranqa, quechua) 1000 Hunu (quechua) 10 000

En las versiones modernas de numeracin aimara, hunu tambin es el numeral de 106, siguiendo la pauta de diccionarios, lexicones y gramticas usuales, Por lo dems, la compli-

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cada tradicin numrica descrita el siglo XVII se ha ido simplificando. No parece muy exacto afirmar que el sistema fue tomado del quechua, sino que en su proceso de simplificacin, convergi hacia l. Dixi et salvasi animam meam

3.2 NOTA SOBRE UNA CARACTERSTICA DE LA YUPANA DE FELIPE GUAMAN POMA DE AYALA.
La clsica Nueva Crnica de don Felipe Guaman Poma de Ayala, contiene entre sus dibujos, el de Condor Chahua, contador y tesorero mayor de los reinos del Per, un funcionario de estado que es dibujado con un quipu en la mano, y en cuya parte inferior izquierda se ve una yupana. En el dibujo original, el contador tiene un quipu horizontalmente presentado y en la parte inferior, el baco o yupana est dibujado transversalmente a la forma como lo utilizamos ahora. Puesto que esas casualidades en Guaman Poma frecuentemente no son tales, no es excesivamente aventurado proponer que ambas herramientas estn asociadas. Hasta donde sabemos de los quipus, las rdenes mayores se representan prximas a la cuerda madre, debemos entender que el orden decimal se debe leer de abajo hacia arriba. Son cinco rdenes, que coinciden con los protolexemas de su lista En cada orden se presentan once lugares, y es consensual que el decimoprimer punto sea auxiliar.

OOO OOO OOO OOO OOO OO OO OO OO OO

OO O

OO

Hunu

OO O

OO

Waranqa

OO O

OO

Pachak

OO O

OO

Chunka

OO O

OO

Huk

El dibujo del cronista tiene cinco filas, cifra que coincide con los cinco protolexemas del sistema decimal del quechua, casi confirma que estamos ante la representacin de 100: huk, 101: chunka, 102: pachak, 103: waranqa y 104: hunu. No ser ste el lugar donde se exponga una hermenutica de la yupana, asociada al quipu. Aqu slo se ilustra la manera de registrar cantidades con semillas u otros objetos similares, y la forma de leerlos.

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En los siguientes diagramas, que representan tanto a la yupana como al quipu asociado, se ha registrado el nmero 23: iskay chunka kimsayuq / p tunka kimsani En este apartado se quiere llamar la atencin sobre una pregunta inevitable: por qu estn

OO

OO O

OO

Chunka

OO

OO O

OO

Huk

divididos los once espacios de cada uno de los rdenes numricos? La respuesta parece estar en el sistema numrico aimara, precisamente, o cualquier otro sistema de base quinaria decimal, como se ve:
OO O OO OO O O O O O O O

Qallqu

Maqallqu

OO

Paqallqu

Kimsaqallqu

Llatunka

OO O OO

OO O

OO

tunka

m tunka

De modo que el sistema numrico subyacente de la yupana pudo haber sido quinariodecimal, y la nica plataforma lingstica para esta ocurrencia es una variedad de aimara. Este juicio es independiente de los barruntos sobre la lengua materna del cronista (Taylor sugiere que Guaman Poma hablaba una variedad centro peruana ya extinguida de aimara), y de las huellas de un substrato aimara en la macro cuenca de los ros Ro Grande y Nazca, como es evidente para cualquier observador agudo del sistema toponmico de la provincia ayacuchana de Puquio.

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FUENTES HISTRICAS
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REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
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