EXISTENCIALISM O

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Universidad de Guadalajara, Centro Universitario de Ciencias de la Salud Licenciatura en psicologa de Teoras y corrientes en psicologa II PB121

5/22/12Presentacin de la corriente existencialista para la materia

Qu es el Existencialismo?

Filosofa del siglo XX centrada en el anlisis de la existencia y en la manera en que los humanos existen en el mundo. Es una filosofa con la bsqueda de s mismo y el significado de la vida a travs del libre albedro, de eleccin, y de la responsabilidad personal.

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Impacto en la Sociedad
Las ideas existencialistas surgieron en un tiempo en la sociedad cuando prevaleca una gran desesperanza, a continuacin de la Gran Depresin y de la Segunda Guerra Mundial. Hubo un espritu de optimismo en la sociedad que fue destruido por la Primera Guerra Mundial y las calamidades a

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Impacto en la Sociedad
concuerda en que la vida humana no est de ninguna manera completa, y no es enteramente satisfactoria debido a los sufrimientos y prdidas que ocurren al considerar la falta de perfeccin, de poder, y de control que uno tiene sobre su vida. Aunque concuerdan en que la vida no es ptimamente satisfactoria, 5/22/12

Impacto en la Sociedad
El acto arbitrario que el existencialismo considera como el ms censurable que existe, es cuando alguna persona o sociedad trata de imponer, o exigir que sus creencias, valores, o reglas, sean aceptados y obedecidos fielmente. Los existencialistas creen que esto destruye el individualismo y convierte a

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JEAN PAUL SARTRE

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J. P. SARTRE

Lo que se nos reprocha aqu no es en el fondo nuestro pesimismo, sino una dureza optimista.
(El existencialismo es un humanismo, pag. 24)

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Desde el momento del nacimiento de esta corriente no se ha dejado en paz la critica hacia la misma por parte de la comunidad conservadora, religiosos y dems. Menciona en su obra El existencialismo es un humanismo que se les acusa a los existencialistas de promulgar una corriente pesimista que invita al hombre a vivir en una constante desesperacin e inutilidad o quietud; algo que es totalmente falso ya que esta

El hombre es el nico que no solo es tal J. P. como l se concibe, SARTRE sino tal como l se quiere, y como se concibe despus de la existencia, como se Al contrario de lo que dicen muchos criticos de la corriente, el existencialismo es mas una corriente de quiere despus de accion y de consciencia propia, de la existencia humana misma y lo que uno puede lograr con el este impulso hacia la conocimiento de ello. Quien decide no mejorar, ser y vivir de la misma manera que los demas, o hacer lo existencia; el quienes viven en que los demas esperan, son esos hombre un conformismo y en un vacio existencial no es otra por ello no se creen constante, no se conocen ycosa que lo capaces de lograr algo mejor, o vivir mejor. que l llega para ayudar a la(pag.12) a se hace. persona 5/22/12 El existencialismo

J. P. SARTRE ve los puntos de El existencialista

la vida que otras corrientes no toman en cuenta, como lo es la desesperacin, la nostalgia, el asco

A Sartre se le ajusticio mucho por la comunidad religiosa por declarar su existencialismo atesta, el cual crea no por un odio o rechazo a Dios, sino a la enajenacin que crea en las personas, en invitarlas a creer que no son nada frente a su Dios, que deben ser sumisos, humildes y ciervos de los mandatos de la iglesia. Eso es lo que Sartre 5/22/12 critica, ya que considera que

RONALD D. LAING

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Uno de los puntos importantes en el pensamiento de Ronald Laing, es que vivimos inmersos en un mundo que nos obliga a ser de determinada manera.

LAING, RONALD

La persona vive con miedo de mostrarse tal cual es, miedo a mostrar su verdadero YO y a ser descubiertos por los dems 5/22/12

Dentro de la estructura y formacin de este falso yo, nos dice Laing que consta de varios sentimientos: el temor, el odio, la angustia.
MIEDO nace cuando el sujeto ve su yo en imposibilidad de revelar su odio (excepto en la psicosis) ANGUSTI A
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a actuar bajo sus propias intencion es a actuar de manera que el propio yo

ODIO

Menciona que todos, o la mayora de las personas, viven soportando y cargando una mascara que muestran al mundo exterior, la cual l llama: FALSO YO

LAING, RONALD

Dijimos que el falso-yo surge al plegarse a las intenciones o esperanzas del otro, a lo que se imagina uno que son las intenciones o las esperanzas del otro.
(El yo dividido,pag. 94)

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El ser humano es un ser de fantasas. Las fantasas y los sueos se presentan en nosotros para liberar la carga de nuestro YO REAL, que tiene deseos, pulsiones, necesidades, que en general no son satisfechas, y, en el peor de los casos, las personas pueden confundir sus fantasas propias con las fantasas de otras personas, creyendo que la necesidad del otro es la necesidad propia

LAING, RONALD

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Lo comn es estar en una posicin sostenible en los sistema de fantasa de un nexo. A esto es a lo que se llama de ordinario tener una identidad o personalidad. Y nunca nos damos cuenta de que estamos en ella. Nunca soamos siquiera en salirnos. Toleramos, castigamos o tratamos como inocentes, perversos o locos a quienes procuran salirse y nos dicen que tambin deberamos

LAING, RONALD

LAING, RONALD falsa Quien esta en una posicin

puede no darse cuenta de que esta en esa posicin. Y solo puede saber que es falsa en la medida en que no esta completamente en ella, en que no se halla totalmente divorciado de su propia experiencia y de sus actos [] ha perdido su propio futuro, en forma tal que no le es posible tener ninguna esperanza o fe genuinas en futuro alguno.

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VIKTOR FRANKL

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FRANKL, VIKTOR

Su historia de vida lo lleva a crear la logoterapia

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FRANKL, VIKTOR

La logoterapia o, como muchos autores la han llamado, la tercera escuela vienesa de psicoterapia, se centra en el significado de la existencia humana, as como en la bsqueda de dicho sentido por parte del hombre. De acuerdo con la logoterapia, la primera fuerza motivante del hombre es la lucha por encontrar un sentido de la 5/22/12 propia vida.

el deseo de este sentido existencial no tiene nada que ver con las religiones, ni con la moralidad. El hombre no acta deseando tener una conducta moral, sino que esta la usa para calmar su consciencia, Nos habla de 3 tipos de existenciaesa consciencia dentro de las necesidadesha hombre: y reforzado que se del creado 1. Existencia propia con normas sociales y culturales. 2. El sentido de la existencia
3.

FRANKL, Viktor menciona que VIKTOR

El afn de encontrar un sentido concreto a la existencia personal = la voluntad del sentido. 5/22/12

FRANKL, VIKTOR

La frustracin existencial, puede convertirse en neurosis

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A diferencia de otros autores que dicen que una neurosis puede aparecer cuando la persona se encuentra con ese choque entre el yo interno y la moralidad, Frankl la apropia a las mismas contrariedades morales entre los propios problemas espirituales y esto es lo que abre paso al sufrimiento. Frankl llama a esta neurosis neurosis nogena.

persona tiene vacio existencial, no tiene camino ni vision de lo que l quisiera realizar en su vida, estas personas suelen Vive como si ya estuvieras viviendo por segunda basarse en lo vez y como si la primera vez ya hubieras obrado tan que hacen los desacertadamente como ahora estas a punto de dems de su obrar 5/22/12 vida para hacer (El hombre en busca de sentido pag. 153)

FRANKL, Cuando una VIKTOR

GRACIAS!

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BIBLIOGRAFIA

Frankl, Viktor (1946). El hombre en busca de sentido. Ed. Herder. Barcelona, 1979. Laing, Ronald (1961). El yo y los otros. Ed. Fondo de Cultura Economica. Mexico, 1974. Laing, Ronald (1960). El yo dividido. Fondo de Cultura Econmica. Mexico, 1964.

Sartre, Jean-Paul (1946). El existencialismo es un humanismo. Ed. 5/22/12