Tratado de Hermenutica Analgica

Mauricio Beuchot
Presenta: Lic. Micaela Gonzlez Delgado

Tratado de Hermenutica Analgica Mauricio Beuchot I . INTRODUCCIN II. CONSTITUCIN Y MTODO

INFLUENCIAS FILOSFICAS
PAUL RICOEUR
VALENCIA, FRANCIA 1913 FILOSOFO OFICIAL DEL EJRCITO FRANCS DURANTE LA GUERRA. ENSEA EN LA SORBONA, LOVAINA Y CHICAGO ENFATIZA EN EL SENTIDO DE UN TEXTO, EN LA INTERACCIN ENTRE EL MUNDO DEL TEXTO Y EL MUNDO DEL LECTOR

INFLUENCIAS FILOSFICAS
GIANNI VATTIMO
TURN, ITALIA, 1936 FILOSOFA TORTICA PENSAMIENTO A MEDIA LUZ CRCULO HERMENUTICO ENFATIZA LO HISRICO-CULTURAL BASES EN NIETZCHE Y HEIDEGGER

INFLUENCIAS FILOSFICAS
HANS GEORGE GADAMER
MARBURGO, ALEMANIA 1900 FILOSOFA E HISTORIA DEL ARTE BASE HEIDEGGER REFLEXIONES SOBRE EL ROMANTICISMO ALEMN ENFATIZA QUE EL LENGUAJE ES EL MEDIO UNIVERSAL EN EL QUE SE REALIZA LA COMPRENSIN MISMA LA FORMA DE REALIZACIN DE LA COMPRENSIN ES LA INTERPRETACIN.

MAURICIO BEUCHOT PUENTE

NACE EN 1930 EN TORREN COHUILA ESPECIALIZADO EN FILOSOFA MEDIEVAL DR. EN FILOSOFA A LAS ONCE AOS SABA GRIEGO, LATN, LETRAS CLSICAS (FILOLOGO) ORDEN DE LOS DOMNINICOS: TOMS DE AQUINO A LOS 23 AOS REALIZO SUS ESTUDIOS EN FILOSOFA 23-24: FILOSOFA Y CULTURA MEDIEVAL GRIEGA (ZUIZA) MAESTRA Y DOCTORADO : IBEROAMERICANA DIR. DE LA REVISTA DE FILOSOFA ANALOGA CONSULTOR TELOGO (ARZOBISPADO) DA CLASES EN LA UNAM

I. INTRODUCCIN
LA HERMENUTICA ANLGICA PRETENDE COLOCARSE COMO ALTERNATIVA ENTRE EL UNIVOCISMO Y EL EQUVOCISMO PUNTO INTERMEDIO ENTRE LA UNIVOCIDAD Y LA EQUIVOCIDAD INTENTA ABRIR EL CAMPO DE LA VALIDEZ DE INTERPRETACIONES CERRADO POR EL UNIVOCISMO TAMBIN CERRAR Y PONER LMITES AL CAMPO DE LA VALIDEZ DE INTERPRETACIOBNES ABIERTO DESMESURADAMENTE POR EL UNIVOCISMO INTENTA GENERAR UN PEQUEO GRUPO DE INTERPRETACIONES VLIDAS PODER GENERAR UN TIPO DE INTERPRETACIN QUE SEA PREPONDERANTEMENTE ABIERTO Y ASPIRE A LOGRAR CIERTA UNIDAD

HERMENUTICA ANALGICA
NOS HACE BUSCAR VAS INTERMEDIAS E INTEGRADORAS DE INTERPRETACIN, ESTO ES, NO SOLAMENTE TENER UN RANGO MAYOR DE INTERPRETACIONES POSIBLES Y VLIDAS EN LAS QUE SE PUEDA TRAZAR UNA JERARQUA DE DE APRIMACIN A LA VERDAD TEXTUAL, SINO ADEMS TRATAR DE INETRPRETAR DE UN MODO MS ABRCADOR Y COMPLETO, BUSCANDO INTERPRETACIONES EN LOS TEXTOS QUE NO DESCUIDEN SUS ENTRESIJOS MS RECNDITOS (EN LOS QUE SE DA LA DIFERENCIA) Y SE HAGA JUSTICIA A LOS DIVERSOS ELEMENTOS QUE ESTN EN JUEGO DENTRO DEL TEXTO.

II. CONSTITUCIN Y MTODO DE LA HERMENUTICA EN S MISMA

HERMENUTICA EN CUANTO TAL

SU NATURALEZA
ES EL ARTE Y CIENCIA DE INTERPRETAR TEXTOS. TEXTOS: VAN MS ALL DE LA PALABRA Y EL ENUNCIADO (HIERFRSTICOS) INTERVIENE DONDE NO HAY UN SOLO SENTIDO (DONDE HAY POLISEMIA) TRADICIN ASOCIADA A LA SUTILEZA SUTILEZA: TRASPONER EL SENTIDO SUPERFICIAL Y TENER ACCESO AL SENTIDO PROFUNDO E INCLUSIVE AL OCULTO SUPERAR LA UNIVOCIDAD, EVITAR LA EQUIVOCIDAD Y LOGRAR LA ANALOGA ENCONTRAR EL SENTIDO AUTNTICO QUE EST VINCULADO A LA INTENCIN DEL AUTOR O LA INTENCIN DEL TEXTO FRENTE A LA MERA INTENCIN DEL LECTOR

INTERPRETACIN CONVERGEN TRES COSAS:

TEXTO

AUTOR

LECTOR
LECTOR O INTRPRETE: TIENE QUE DESCIFRAR EL CONTENIDO SIGNIFICATIVO QUE EL AUTOR DIO A SU TEXTO, SIN RENUNCIAR A DARLE TAMBIN L ALGN SIGNIFICADO O MATIZ EL TEXTO (CON EL SIGNIFICADO QUE ENCIERRA Y VEHICULA) LA HERMENUTICA DESCONTEXTUALIZA PARA RECONTEXTUALIZAR, LLEGA A LA CONTEXTUALIZACIN DESPUS DE UNA LABOR ELUCIDATORIA Y HASTA ANALTICA

OBJETO Y OBJETIVO DE LA HERMENUTICA

PROBLEMA: DEFINIRLA, DEMARCARLA, DESLINDARLA O TEMATIZARLA. LAS CIENCIAS SE HAN DEFINIDO POR SU OBJETO: DOBLE DIMENSIN DE STE 1. MBITO DE LA REALIDAD QUE SE CONSIDERA. 2. ES EL RESPECTO O PUNTO DE VISTA BAJO EL CUAL SE LO MIRA EL OBJETO DE LA HERMENUTICA: ES EL TEXTO TEXTO SUSCEPTIBLE DE SER TEXTUALIZADO: HAY QUE DECODIFICAR Y CONTEXTUAR FINALIDAD DEL ACTO INTERPRETATIVO ES LA COMPRENSIN (INTERMEDIARIO LA CONTEXTUACIN) = COMPRENSIN PONER UN TEXTO EN SU CONTEXTO = ACTO INTERPRETATIVO SUPUESTOS: ANTROPOLGICOS, TICOS Y METAFSICOS.

ES LA HERMENUTICA CIENCIA O ARTE?

DEPENDER DE LO QUE ENTENDEMOS COMO CIENCIA O ARTE ARISTTELES: ARTE O TCNICA: CONJUNTO DE REGLAS QUE RIGEN ALGO INTERPRETACIN COMO UN CONJUNTO DE REGLAS QUE SE VA INCREMENTANDO AL PASO QUE LA EXPERIENCIA INTERPRETATIVA NOS ENSEA Y ALECCIONA COMO UNA APLICACIN BIEN ADAPTADA A PRINCIPIOS Y LEYES GENERALES QUE LA HERMENUTICA VA AGRUPANDO EN CUANTO CIENCIA SEMENJANZA CON LA LGICA QUE ES CIENCIA Y ARTE: CIENCIA PORQUE CONSTRUYE ORDENADAMENTE EL CORPUS DE SUS CONOCIMIENTOS, Y ARTE PORQUE LOS DISPONE EN REGLAS DE PROCEDIMIENTO QUE SE APLICAN A LOS RAZONAMIENTOS CONCRETOS HERMENUTICA = HERMENEIA (SENO DE LA LGICA) LGICA: TEORA DE LA ARGUMENTACIN VIVA Y USABA TODAS LAS DISCIPLINAS Y HERRAMIENTAS PARA INTERPRETAR Y PODER ARGUMENTAR BIEN. NO SE QUEDA EN DAR RECETAS INTERPRETATIVAS= VA MOLDEANDO EN SISTE SISTEMA PROPIO CORPUS DE SUS CONOCIMIENTOS SOBRE LA INTERPRETACIN

DIVISIN DE LA HERMENUTICA
I. LA INTERPRETACIN INTRANSITIVA O MERAMENTE RECOGNITIVA (FILOLOGA Y LA HISTORIA) II. LA INTERPRETACIN TRANSITIVA O REPRODUCTIVA O REPRESENTATIVA O TRADUCTIVA (DRAMA MSICA, CUYA FINALIDAD ES HACER ENTENDER) III. LA INTERPRETACIN NORMATIVA O DOGMTICA (JURDIO Y TEOLGICA, CUYA FINALIDAD ES LA REGULACIN DEL OBRAR LA FINALIDAD FUNDAMENTAL DE LA HERMENUTICA ES TRADUCTIVA, EN EL FONDO INTERPRETAR ES TRADUCIR
H. DOCENS COMO DOCTRINA Y COMO UTENSILIO H UTENS COMO TEORA Y COMO UTENSILIO

TERICA O PRCTICA
LA H. ABARCA LAS DOS COSAS EL CONOCIMIENTO ES PRINCIPALMENTE TERICO, PERO EL CONCOCIMIENTO TERICO, POR EXTENSIN Y APLICACIN, SE HACE PRCTICO LA TEORA ES POISIS (ZUBIRI) : EL SABER IMPLICA EL PENETARR, REGISTARR E INTERVENIR, Y POR TANTO, UNA UNIDAD INTERNA ENTRE SABER Y MODIFICARANALOGA ENTRE H. Y LA TICA, H. Y PHRNESIS, Y EN ESTA LTIMA Y LA LGICA LA H. DOBLE ASPECTO DE FORMAL Y MATERIAL NO ES PURO FORMALISMO SINO CONTENIDO VIVO QUE SE CONOCE Y SE ORDENA EN LO CONCRETO DE LA INTERPRETACIN, COMO SE VE EN LA PRUDENCIA, EN EL ACTO PRUDENCIAL. DOBLE CARCTER, DIVISIN O CLASIFICACIN: 1. H. PURA 2. H. APLICADA

H. DOCENS Y H. UTENS
PROVIENEN DE LA ESCOLSTICA, QUE HABLA DE LGICA DOCENS (LGICA COMNO SISTEMA) Y LGICA UTENS (LGICA APLICADA O METODOLOGA) = PIERCE LGICA UTENS APLICACIN DE LA LGICA A UN ACTO CONCRETO DEL CONOCER ARANGUREN:THICA DOCENS Y ETHICA UTENS: LA SEPARACIN ENTRE LA MORAL VVIVIDA Y LOS TRATADOS DE TICA H. UTENS UN SENTIDO DE METODOLOGA CLASES DE HERMENUTICA: SINCRNICA Y DIACRNICA SEGN SE DE PREDOMINIO A LA BSQUEDA DE LA SITEMATICIDAD O DE LA HISTORICIDAD EN UN TEXTO H. SINTAGMTICA Y H. PARADIGMATICA SEGN SE INSSITA EN LA LINEALIDAD HORIZONTAL Y LA CONTIGIDAD O EN LA LINEALIDAD VERTICAL SE ASOCIACIONES, ES DECIR UNA LECTURA EN SUPERFICIE Y UNA LECTURA EN PROFUNDIDAD.

SU METODOLOGA
I. II. III. ORTZ-OSS - TRES PASOS: SEMITICA (SIGNIFICADO TEXTUAL) SUBTILITAS INTELLIGENDI (IMPLICANDI): SINTAXIS II. SUBTILITAS EXPLICANDI: SIGNIFICADO INTERTEXTUAL III. SUBTILITAS APPLICANDI: PRAGMTICA (SIGNIFICADO CONTEXTUAL) TRES TIPOS DE VERDAD EN EL TEXTO: 1. V. SINTCTICA: COMO PURA COHERENCIA A) INTRATEXTUAL (INTERIOR AL TEXTO) B) INTERTEXTUAL (CON OTROS TEXTOS RELACIONADOS. 2. V. SEMNTICA 3. V. PRAGMTICA EL MTODO DE LA H. ES LA SUBTILITAS LA SUTILEZA, EN SUS TRES DIMENSIONES SEMITICAS DE IMPLICACIN O SINTAXIS, EXPLICACIN O SEMNTICA Y APLICACIN O PRAGMTICA. NO ES CERRADA Y FIJA; SE VA CONSTRUYENDO Y AMPLIANDO DE MANERA VIVA.

GRACIAS!

LIC. MICAELA GONZLEZ DELGADO